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1Resumen El laberinto de la soledad.

Julin Andrs Duarte Suarez.


Abril, 2017.

Corporacin Universitaria Minuto de Dios.


Huila.
Comunicacin escrita y proceso lector
En este libro el ensayista Octavio paz, a travs de una prosa muy accesible y de fcil comprensin
muestra a travs de la historia mexicana como se ha construido la identidad mexicana y sus
principales ideas o ideales. Este libro se divide en 9 captulos- de los cuales ocho son ensayos y el
ltimo es un apndice- los cuales sern retomados uno por uno en el presente texto.

1. EL PACHUGO Y OTROS EXTREMOS


En este apartado Octavio paz inicia explicando este paso que da el nio cuando pasa a ser
adolecente mediante el cual toma conciencia de s mismo, a partir del cual surge un gran asombro y
con este el sentimiento de que su existencia es algo nico e irrepetible pero que trae consigo
tambin un sentimiento de separacin frente a la sociedad y un sentimiento de soledad. Con este
paso que da el adolecente, en donde se hace consiente de s mismo como algo, separado de los
dems, paz hace una analoga con los pueblos que estn en proceso de desarrollo, aquellos pueblos
que estn en la bsqueda de su identidad.
Paz cuenta que se percat de esto, especialmente cuando estuvo fuera de Mxico, en Los ngeles
en donde a pesar de no estar en Mxico, senta cierto ambiente mexicano, ambiente que no se
difunda, pero tampoco se opone al mundo norteamericano, simplemente estaba ah presente,
flotando, como algo diferente. Lo cual dice Paz, se puede ver reflejado en algunos grupos de
jvenes mexicanos radicados en estados unidos los cuales son conocidos como pachugos estos se
distinguen por negar lo que son, no aceptar su cultura, pero tampoco aceptar la norteamericana,
estos se destacan por ser simplemente negacin o contrariedad, y es esto lo que lo hace destacar
pero al mismo tiempo lo hace ser algo que se encuentra aislado sin identidad alguna, como un
cuerpo sin alma.

2. MASCARAS MEXICANAS.
Paz nos dice que el mexicano usa mascaras para aislarse, mantenerse lejos de los dems pero a la
vez se mantiene lejos de s mismo. Para esto hace uso de recursos como el silencio, la irona y con
esto tambin el desprecio. El mexicano a travs de su tradicin ha sido caracterizado por eso, por no
abrirse hacia los dems, o con una expresin que usa el escritor por no rajarse. El simple hecho de
que los mexicanos utilicen este trmino, denota desde ya cierto desprecio por aquel es abierto con
los dems. Esto revela cierta la desconfianza que tiene el mexicano promedio al exterior, una
desconfianza que no es infundada, desconfianza de la cual se puede hallar su razn de ser con una
ojeada a la historia de Mxico. De esta manera est siempre presente en el mexicano un total
hermetismo, entre ms hermtico se sea, entre menos emptico, ms macho ser considerado el
hombre. El mexicano no se distingue por ser alguien agresivo, el mexicano es aquel que se
encuentra siempre a la defensiva, entre ms ataques del enemigo sea capaz de resistir ms alto ser
el nivel de hombra del mexicano. El hombre mexicano frente a la mujer ha de ser superior, un
machismo a flor de piel, la mujer es cosificada y est nicamente para satisfacer las necesidades del
hombre. La mujer nunca es tratada como un fin en s, es vista como un medio.

3. TODOS SANTOS, DA DE MUERTOS.


Mxico nos cuenta el autor de este libro, se caracteriza por ser un pueblo con infinidad de fiestas y
santos, todos los mexicanos cristianos, creyentes e inclusive no creyentes tienen un santo al cual
rinden culto. Mxico invierte gran cantidad de su dinero en fiestas religiosas, nos dice paz que la
pobreza de Mxico puede ser medida respecto a sus fiestas, algo que no se ve en pases
desarrollados como estados unidos, en donde vemos gente reunida, pero nunca unida. Estas
fiestas son la negacin de la sociedad, en tanto la sociedad es un conjunto de personas organizado y
regido por ciertas normas o leyes, tanto que se puede decir que en estas fiestas la concepcin de
orden desaparece y viene el caos, todo se mezcla todo se confunde.

4. LOS HIJOS DE LA MALINCHE.


En este apartado Paz vuelve a resaltar un poco el hermetismo caracterstico de los mexicanos que
tratamos ya anteriormente. Nos dice que el hombre se disuelve como obrero. Lo que le hace el
capitalismo al hombre es algo atroz, lo convierte en una mercanca ms, de nuevo el hombre es
cosificado, este pierde su valor como individuo y como creador, ya que este no hace obras o no
tiene conciencia de ellas, es reducido a su mnima expresin a travs del capitalismo. Paz nos
explica que como todo pas, ellos tienen sus expresiones por as decirlo prohibidas que son algo
confusas y a pesar de parecer que no dicen nada, dicen mucho a cerca del mexicano. Una de estas
palabras la encontramos en una frase por la cual identificamos al mexicano y es la famosa hijo de
la Chingada. Estos hijos de la Chingada por los mexicanos son los dems, los otros, extranjeros o
malos mexicanos. La Chingada es una figura que representa a la madre, pero no cualquier madre,
sino la que ha sufrido aquella accin implcita en la palabra Chingar que es la de tomar por la
fuerza, romper ofender entre todo su trasfondo significa violar, entonces la chingada vendra siendo
la madre violada, abierta o burlada por la fuerza. Entonces para el mexicano la deshonra consiste en
ser el hijo de la madre chingada. Paz relaciona a la madre chingada con la conquista, que
metafricamente fue cuando los espaoles chingaron a Mxico. La maliche fue esta madre que se
entreg al conquistador formalmente hablando- y nadie le perdona esto, el haber colaborado con el
enemigo. Los mexicanos rompen con esto a travs de la reforma, se separa de Espaa y de su
madre, el mexicano se define como ruptura y soledad.

5. CONQUISTA Y COLONIA
Este captulo inicia recordndonos que antes que llegaran a conquistar Mxico, antes de Cortes, en
mexica haba gran cantidad de culturas y no culturas incipientes, sino por el contrario culturas muy
complejas, con unas costumbres, unas religiones, algunos dioses, todas estas culturas se fueron
sintetizando mediante la religin, cada cultura adoraba a unos dioses cada vez ms parecidos entre
si . Entre todas estas una de las ms destacadas fue la civilizacin azteca, pero luego de la llegada
de Corts esta desfallece. Con esto paz nos pinta a los conquistadores por no ser muy diferentes a
los guerreros medievales que luchan contra los infieles. De esta manera el cristianismo se convierte
en la religin de la nueva Espaa

6. LA INDEPENDENCIA A LA REVOLUCION.
Tras las reformas borbnicas La Nueva Espaa se convierte en una verdadera colonia a la sombra
de la Corona. Tras esto viene la independencia, cuando en realidad estn unidos a ella por una
simple inercia. Luego de esto se crearon gran cantidad de estados, que decan ser liberales, pero
detrs de ello se instalaban regmenes de fuerza. Viene la reforma como respuesta a todos los abusos
de la aristocracia y esta concluye con la separacin de la iglesia y el estado.
La clase burguesa no apareci pronto en Mxico, este era un pas caracterizado especialmente por la
produccin agrcola. Con la llegada de Porfirio Daz al poder se ve un aparente desarrollo o
crecimiento en Mxico, crecimiento que no es ms que un endeudamiento. Aparecen los
revolucionarios con la promesa de cambiar la estructura del pas. Aunque el general es sacado del
mando la situacin de los mexicanos continua igual, nada cambia. En sntesis paz nos cuenta acerca
de la situacin que antecedi y causo la revolucin, palabra mgica que cambiara todo dice paz, la
revolucin es una bsqueda de nosotros mismos y un regreso a la madre. La revolucin es una
fiesta en donde Mxico finalmente se da cuenta de su realidad.
7. LA INTELIGENCIA MEXICANA
Octavio paz empieza dicindonos que no se debe afirmar que la cultura sea un simple reflejo de la
historio. Es claro que ella tiene su influencia en la cultura, que la historia de la cultura no es
estrictamente diferente a la del pueblo, pero no por esto estn estrechamente relacionadas la una con
la otra, la cultura siempre trasciende la historia, a veces la predice o a veces toma otro rumbo
diferente al de la historia. Retomando lo de la revolucin nos dice que fue un reconocer que los
mexicanos eran pertenecientes a Espaa, pero nos hace dos distinciones de Espaa; la cerrada al
mundo, y la heterodoxa.
Luego de haber pasado la parte trgica de la revolucin empiezan a surgir los intelectuales, quienes
vienen a mejorar el pas, aunque los caudillos al ser analfabetas hacan uso de estos intelectuales,
optando por su asesora, pero como siempre no todos estuvieron de acuerdo con estos, no todos
decidieron apoyar a los caudillos, algunos por el contrario hicieron parte o formaron el grupo de la
oposicin El accin Nacional
Paz concluye este apartado recordndonos que toda la historia de Mxico refleja el intento de la
bsqueda de ellos mismos. En medio de la revolucin y la historia mexicana, el mexicano sale de s
mismo para darse cuenta de que haba una historia universal, en la cual los problemas que
aquejaban al mexicano no distaban de las que aquejaban al resto del mundo.
8. NUESTROS DAS.
En este captulo Octavio Paz nos vuelve a recordar que la revolucin mexicana fue un encuentro
con ellos mismos y que fue la primera de las grandes revoluciones del siglo xx. Como toda
revolucin tena un gran propsito y principalmente era terminar con el rgimen feudal e instaurar
una democracia social y tambin se propuso la recuperacin de las riquezas nacionales. Aunque
todo pareca pintar bien la revolucin mexicana no logro cumplir del todo con sus planteamientos.
El problema para esto o para llevar un desarrollo cabal en Mxico es que no se cuentan con los
recursos suficientes para llevar esta tarea a cabo, una de las razones es el descontrolado crecimiento
demogrfica. Esto se debe al desequilibrio que existe entre las economas desarrolladas y las que no
estn desarrolladas, las economas desarrolladas pagan un precio muy bajo por la materia prima, la
cual poseen los pases no desarrollados, y estos ltimos por el contrario pagan un precio muy
elevado por los productos industrializados. Para solucionar esto paz propone la inversin de
capitales pblicos para salir de esta situacin. Despus de pasar por todo esto paz nos dice que los
mexicanos no ha encontrado an una reconciliacin con el mismo y con sus semejantes, ya que
como nos dijo anteriormente no se percatan que el problema que ellos tienen es el que tienen otra
cantidad de pases la de erguir una sociedad a travs de la cual se reconozcan pero no se limite a ser
un simple abstraccin. Lo que queda por hacer es que el mexicano se despoje de sus mscaras y
abrirse a los dems despus de esto ser contemporneo de todos los hombres, saliendo de esa
soledad.

LA DIALECTICA DE LA SOLEDAD.
Para concluir este libro, paz nos explica que ese sentimiento de soledad que surge en el mexicano
no es algo nico del mexicano, ese sentimiento de soledad es algo ms bien intrnseco al ser
humano porque todos los hombres se encuentran solos, separndose de lo que fueron para realizar
lo que sern, pero esta caracterstica le da tambin la de buscar al otro, realizarse mediante el otro.
Esta soledad se manifiesta ms adelante como la toma de conciencia del hombre frente al mundo,
frente a los otros. Este otro el hombre lo ve reflejado en la mujer, su contrario y su complemento.
La mujer se concibe como objeto, como algo bueno o algo nocivo, y a la mujer le ocurre lo mismo,
se concibe como objeto.
Es a travs de la adolescencia en donde tomamos conciencia de nosotros o de nuestra soledad nos
dice paz, pero adems de tomar conciencia de nuestra soledad tomamos conciencia de esa necesidad
de amor, en la adolescencia surge el amor ms puro. Paz tambin nos dice que a pesar de que el
hombre a racionalizado los mitos no ha logrado deshacerse de ellos, lo que ahora tomamos como
ciencia y como algo muy serio, verdadero y absoluto no dista mucho de los mitos, a pesar de que
digamos ser tan racionales, en la actualidad el hombre sigue creando mitos y mantenindose a
travs de estos.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

1. https://es.wikipedia.org/wiki/El_laberinto_de_la_soledad
2. https://www.ecured.cu/El_laberinto_de_la_soledad
3. https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_mexicana