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06/03/2017 Expresso|Lisboaeraumacidadeglobal?

CULTURA

Lisboa era uma cidade global?


21.02.2017 s 10h11

A obra "Rua Nova dos Mercadores" propriedade da Society of Antiquaries of London

Duas pinturas da exposio A Cidade Global Lisboa no Renascimento,


que abre quinta-feira no Museu Nacional de Arte Antiga, levantam srias
dvidas quanto sua autenticidade

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DIOGO RAMADA CURTO, HISTORIADOR

A
abertura de mais uma grande exposio no Museu Nacional de Arte
Antiga, anunciada para dia 23 de fevereiro, cria elevadas expectativas
nacionais e internacionais. As suas comissrias, Annemarie Jordan
Gschwend e Kate Lowe, organizaram, em 2015, um livro intitulado The
Global City. On the Streets of Renaissance Lisbon. Ora, a exposio de Lisboa
parece seguir os mesmos termos, intitulando-se A Cidade Global. Lisboa no
Renascimento. O catlogo, que sair no dia da inaugurao, no corresponde
totalmente ao original em lngua inglesa. Esto previstos novos contributos bem
interessantes, a julgar pela escolha criteriosa dos seus autores , provavelmente
relacionados com ncleos expositivos no contemplados na edio original.

Comeo por esclarecer que no pretendo dar conta de uma exposio que ainda no
abriu e a cujo catlogo no tive acesso por ainda no estar pronto. Um facto que
normal nestas andanas. No entanto, posso e devo pronunciar-me sobre alguns
aspetos desta exposio que teve, na sua origem, o referido livro de 2015. Duas
representaes de Lisboa, respetivamente do Chafariz DEl Rei e da Rua Nova dos
Mercadores, principal artria comercial de Lisboa, esto no centro do livro (e da
exposio que a vem). A primeira pertence coleo do empresrio Joe Berardo e a
segunda, dividida em dois painis, propriedade da Society of Antiquaries of
London, dona e gestora da Kelmscott Manor, em Oxfordshire. Segundo as
organizadoras, ambas seriam da autoria de um pintor holands no identicado,
tendo sido pintadas respetivamente entre 1570-1580 e 1570-1619.

Perteno ao pequeno e, porventura, minoritrio grupo de historiadores que tm


dvidas acerca da autenticidade de ambas as representaes. No que escrevi sobre
descries e representaes de Lisboa ainda nos anos 1980, limitei-me a analisar
textos e discursos escritos. Nunca me achei competente para entrar no campo das
representaes visuais. Dito isto, no me parece correto que a questo da
autenticidade dos quadros em causa nunca seja abordada no livro. Ora, quando os
factos so dados como adquiridos, prescindindo-se de qualquer demonstrao e do
recurso a qualquer tipo de prova, ca aberta a porta interpretao arbitrria. Bem
como aos factos alternativos, ou seja, a tudo o que no faz parte da realidade, mas
de um tipo de imaginao que relativiza tudo e todos.

HISTRIA DOS QUADROS


Por todas as razes apontadas vale a pena recorrer a um crivo que comece por
reconstituir o contexto em que os quadros foram encontrados. O quadro O Chafariz
DEl Rei comeou por aparecer venda em Lisboa, em 1997, nas vsperas da Expo-

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98. O intermedirio era um conhecido antiqurio alfarrabista da j desaparecida



livraria Biblarte, que representava Rainer Daehnhardt, um colecionador luso-
alemo de armas e de antiguidades, com vrios livros publicados. Ensaiaram-se,
poca, modos para justicar a autenticidade do quadro. Este foi, ento, proposto
para gurar na capa do volume V da Nova Histria de Portugal Do
Renascimento Crise Dinstica, coordenado por Joo Alves Dias, que se recusou a
aceitar a proposta por ter duvidado da sua autenticidade. Argumentou, ento, que o
vesturio da mulher janela, a coleira do co, o hbito da Ordem de Santiago
exibido por um cavaleiro de origem africana, e o estado impecvel da pintura ao m
de sculos, sem mostrar ter sido repintada, tudo isto o levava a colocar a mesma
pintura como tendo sido feita no sculo XX. Esta uma histria ignorada pelas
organizadoras do livro.

S depois, em 1998, ter O Chafariz surgido no mercado madrileno, segundo as


mesmas organizadoras, com a indicao de que provinha de uma coleo holandesa
e gurado na exposio no Mosteiro dos Jernimos, intitulada Os Negros em
Portugal (1999). Segundo pude apurar, a discusso da poca, nem sempre tornada
pblica, sobre a autenticidade do quadro, permitiu ao empresrio Joe Berardo
negociar condies mais favorveis para a sua aquisio e baixar o preo do mesmo.
Existem razes de sobra para imaginar negcios e outras tentaes mais criativas,
quando o mundo dos antiqurios se cruza com o dos interesses de colecionadores e
de museus nanciados pelo Estado. Diga-se de passagem, mas a ttulo de exemplo,
que foi o mesmo conhecido alfarrabista que, em determinada altura, j s queria
negociar em moedas de ouro e no em livros quem vendeu, tambm na dcada de
1990, ao Estado portugus, o mesmo exemplar da Genealogia do Conde da Feira
que reaparecera inicialmente em leilo, em Londres, por um preo muito mais baixo
do que veio a ser comprado em Lisboa, mas que se sabe ter pertencido Biblioteca
Nacional nos anos 1930!

Se todas as minudncias acabadas de referir nos fazem duvidar quer da


autenticidade quer tambm das certezas da datao dos quadros, menos
esclarecidos camos com a argumentao a que Vtor Serro recorreu, em trabalho
publicado em 1998 (O Chafariz DEl Rei da Ribeira Velha, em Lisboa, numa valiosa
pintura do sculo XVI), sobre o mesmo quadro.

O eminente historiador de arte, que muito admiro e estimo, recorreu a uma


argumentao que considero circular: o quadro era etnogrco e popular,
picaresco nas suas palavras, porque continha em si elementos que eram
conrmados por uma srie de discursos e descries textuais da Lisboa
quinhentista. Quanto pardia racista feita ao africano que se encontra no centro do
quadro, cujo balde de dejetos se rompeu enando-se-lhe pela cabea, ela s tem
paralelo no gozo eventual de pr um africano a cavalo com um hbito de nobre. E

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como se concilia tal registo de pardia com a presumida dimenso etnogrca do



quadro? Ficamos, por assim dizer, na mesma. E a menos que sejam vlidos
argumentos de autoridade, s ao alcance dos historiadores de arte que procedem por
intuio, dispensando o recurso a provas, as minhas dvidas em relao
autenticidade de O Chafariz mantm-se.

Quanto A Rua Nova dos Mercadores, a questo mais complicada e Annemarie


Jordan Gschwend escreveu um embrulhado e pouco esclarecedor eplogo ao referido
livro, para argumentar o seguinte: o quadro teria sido comprado em Londres, no ano
de 1866, pelo conhecido colecionador, poeta e pintor pr-rafaelita Dante Gabriel
Rossetti; tendo este considerado que se tratava da descrio de uma paisagem com
cerca de 120 guras oriunda da escola de Diego Velzquez; o Stupendous
Velzquez seria, pois, o quadro hoje em Kelmscott Manor (pg. 237). Como que
esta argumentao que liga A Rua Nova dos Mercadores a Rossetti e escola de
Velzquez se constitui em demonstrao da autenticidade dos quadros uma
questo que ca por resolver. Ora, da leitura que z na ntegra das mesmas cartas
de Rossetti, do contexto em que o seu ato de colecionismo se insere e da referncia
por ele feita a Velzquez e sua escola, no me parece que, por um momento s,
Rossetti pudesse cair no erro infantil de atribuir o quadro de A Rua Nova escola
espanhola de Velzquez. Por isso, no foi esse o quadro que Rossetti comprou em
1866.

Por ltimo, se o quadro de A Rua Nova uma pintura holandesa, melhor seria
compar-lo com a representao de O Leilo que se Faz cada dia pola menh na
Rua direita na Cidade de Goa que consta do Itinerario (Amesterdo, 1596), de Jan
Huyghen van Linschoten (uma obra citada no livro em apreo, mas no esta
imagem de Goa). No primeiro plano, a mesma preocupao em representar os
desclassicados. Mas, depois, quantas diferenas existem, nomeadamente no que
respeita representao bem mais clssica das guras! Ser, talvez, a partir de
comparaes deste tipo que melhor se resolvero as expectativas criadas pela
anunciada exposio sobre Lisboa Cidade Global. Inseri-la num debate de
ideias ajudar, com certeza, a atrair pblicos mais alargados, tambm eles
interessados numa viso crtica da histria e do patrimnio.

Sublinho que se trata de aspetos que envolvem crticas prprias de quem exerce o
ofcio de historiador e que nada tm de pessoal, nem to-pouco implicam falta de
considerao e estima em relao a todos os envolvidos. Pelo contrrio, h uma
evidente generosidade que tem de ser reconhecida no trabalho empreendido pelas
comissrias e pelo Museu Nacional de Arte Antiga, que entendeu por bem acolher
esta exposio. Salvaguardo e explicito com muito cuidado esta minha posio, por
no querer ser indelicado para com as historiadoras responsveis pela organizao
desta iniciativa, as quais tm dedicado boa parte das suas carreiras a estudos

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relacionados com a Histria de Portugal. E no quero, com as minhas crticas, afetar



a visita de pblicos cada vez mais alargados que o principal museu portugus
pela mo do seu responsvel, o operoso Antnio Filipe Pimentel, e de uma equipa
mpar de conservadores tem sabido organizar. A minha inteno , assim, que as
crticas possam contribuir para aumentar, ainda mais, a expectativa criada por esta
anunciada exposio, associando-a a um verdadeiro debate de ideias acerca da
histria e do patrimnio de Lisboa e dos mundos que com ela se relacionaram.

CAPUT MUNDI
No livro The Global City, o argumento principal que, na transio do sculo XV
para o XVI, Lisboa passou a ser global porque nela conuam objetos e, tambm,
pessoas de vrias provenincias e continentes. A circulao de tais objetos e a
existncia de ligaes, comunicaes ou conexes em rede, tudo isto so noes que
invadiram diferentes reas da investigao em histria e no s, determinando a
natureza dos problemas colocados, como acontece no livro em apreo. Por isso
mesmo, a Lisboa de D. Manuel I, com o seu palcio e edifcios administrativos, que
governavam a rede ultramarina portuguesa, estava estrategicamente colocada
ao lado do centro mercantil de Lisboa (pg. 30). Um dos principais aspetos
considerados para governar esse imprio que alguns historiadores pensam que se
dene melhor como constituindo uma rede o da cincia nutica, com a sua
profuso de mapas, roteiros e portulanos, para os quais chamou a ateno uma
recente exposio da Gulbenkian, 360 Graus. Cincia Descoberta (2013). D.
Manuel ento referido como sendo um rei mercantil que procurava o controlo de
centros comerciais ultramarinos (pg. 32).

Segundo as organizadoras, so cinco as razes que justicam conceptualizar a


Lisboa quinhentista como uma cidade global: o facto de ter estar no centro da
circulao de produtos comerciais; ter concentrado em si uma populao misturada,
de indgenas (entenda-se, lisboetas ou portugueses), outros europeus e de povos de
todo o globo; ter tido uma conscincia global; ter sido reconhecida por outras
cidades como detentora dessa capacidade; e, por ltimo, a de ter estado na
vanguarda de novas formas de conhecimento, de tecnologia e de comunicao (p.
34).

Muito haveria a dizer acerca desta perspetiva de Lisboa, de Portugal, do seu imprio
e dos gloriosos tempos manuelinos. Longe de ser original, ela forma uma espcie de
lengalenga que se instalou, sob a forma de impensado, em teses, livros e exposies.
Corresponde, em geral, a uma verso eufemstica do glorioso passado portugus,
agora recoberto de um vocabulrio importado das cincias sociais, onde a noo de
rede, a viagem dos objetos, a escala global e as relaes entre conhecimento,
informao e poder so alvo de conceptualizaes superciais. Mais: trata-se de
uma perspetiva que tende a constituir-se numa espcie de cartilha neo-luso-

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tropicalista, que no deixa de se atualizar, incluindo uma referncia aos aspetos



econmicos e comerciais, nem to-pouco deixa de aludir a populaes mistas, as
quais sugerem uma espcie de carcter hbrido new age.

Vinho novo em odres velhos, e tal como sucedeu com a referida exposio da
Gulbenkian, tambm agora, a propsito de Lisboa, como cidade global, volta a estar
presente a cartilha luso-tropical. No a primeira vez, claro, que ela se difunde em
lngua inglesa. Citado na bibliograa do livro em causa, Sanjay Subrahmanyam
que autor de uma biograa sobre Vasco da Gama, em que o poema pico de
Cames referido nos seus sete cantos! se no o autor principal, tem sido o
principal responsvel pela divulgao dessa lusa bambochata que alimenta iluses
acerca da memria da nao.

Existem outras interpretaes e outra historiograa mais analtica, mais crtica,


menos patrioteira e avessa utilizao celebrativa da histria que talvez pudesse
interrogar Lisboa numa perspetiva global. Estabelecendo comparaes, percebendo
diferenas e desigualdades, procurando captar os diferentes modos de discriminao
tnica ou racial que a cidade gerou, fruto de diferentes medos e preconceitos,
historicamente situados. Em suma, tentando compreender as vrias dinmicas da
Lisboa quinhentista e das conguraes que se lhe sucederam. Uma historiograa,
com certeza mais pautada pelas lgicas de controlo dos poderes da coroa, do
municpio, das diferentes confrarias e irmandades que se vo organizando e que se
articulam com a Igreja renovada por Trento. Uma historiograa que tambm mais
dinmica porque em lugar de postular circulaes num plano horizontal, em rede
procura captar as hierarquias e perceber os comportamentos dos grupos sociais
mais desclassicados e a violncia prpria das situaes de escravatura. Mas esse
seria um caminho diferente, que obrigaria a integrar as obras de Jorge Ferreira de
Vasconcelos de meados do sculo XVI ou o tratado sobre Lisboa de Lus Mendes de
Vasconcelos (dois autores inexplicavelmente ausentes da bibliograa do livro em
causa).

Mendes de Vasconcelos, notou-o h muito Antnio Srgio, mostrou-se bem ctico


em relao manuteno de um imprio a uma escala planetria. Os seus
interesses, diretamente relacionados com o trco de escravos, impunham um tipo
de fecho ou, melhor, de concentrao escala do Atlntico. Angola seria outro
Brasil.

Muito mais haveria a dizer se, em lugar de se postular o facto de a Lisboa manuelina
ser global, se tivesse recorrido a outras fontes e procurado traar uma agenda de
investigao em correspondncia com os belos objetos e a iconograa referidos no
livro. Por exemplo, ao passar por Lisboa, ainda no primeiro quartel do sculo XVII,
Vincent Voiture regista numa das suas cartas que, aqui, era mais fcil obter notcias
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provenientes de Cabo Verde e de uma forma geral dos trpicos do que do resto da

Europa. Ora, no poder esse afastamento de Lisboa da Europa ser considerado um
sinal de abertura de um lado, mas de fecho do outro? E, como se poder, neste
ltimo caso continuar a falar de uma Lisboa global?

Tambm seria importante que as autores integrassem melhor, no seu prprio


projeto de Lisboa Cidade Global, alguns dos contributos do livro que no
alinham em modelos interpretativos pr-construdos. Por exemplo, com a sua
enorme erudio e conhecimento dos textos do sculo XVI, Tom Earle argumenta,
num dos captulos, que aquela gr Rua Nova conhecida por todo o Mundo
conforme escreveu o poeta Antnio Ferreira pelos anos de 1557 ou 1558
simbolizava algo de negativo. Ou seja, em meados do sculo XVI, j existia uma
enorme averso a um imprio que ia da Baa ao Japo. A conscincia do global
surgia, ento, associada sua recusa.

Texto original publicado na revista E do Expresso de 18 de fevereiro de 2017

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05.03.2017ANDR MANUEL CORREIA

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05.03.2017

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