Jvenes, cultura productiva

y nuevo poder
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
1era. edicin
Caracas, Repblica Bolivariana de Venezuela
Abril, 2015
A Chvez, Comandante.
Maestro, compaero consecuente y visionario, hacedor de utopas como
caminos para entre muchos transitar. Por reencantarnos de la poltica
para reinventarla en sus sentidos justos, posibles y comunes.

Organizaciones editoras: A quienes avivan el fuego y la alegra de la Revolucin en sus maneras

tercas, irrenunciables de ejercer el poder creador de la vida, con compromiso
amoroso y desde la humildad de sabernos iguales, hermanxs bolivarianxs.

Produccin de contenidos asociada al Frente de Conocimiento de

Esta publicacin, de distribucin gra-

tuita, fue auspiciada por la Fundacin
Rosa Luxemburg con fondos del Minis-
terio Alemn para la Cooperacin Eco-
nmica y el Desarrollo (BMZ). Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual
 ndice
Produccin editorial La apuesta comunal: produccin, poder y territorio. Documentacin
Cdigos Libres de la vivencia en la Comuna Socialista Agroecolgica El Maizal / 185
Rebeca Gregson y Anit Quintero
Equipo de coordinacin editorial Introduccin / 7
Mara Eugenia Fritez Produccin cultural: vnculos, poder y creacin / 205
Mara Claudia Rossell TRAMAS DE UNA CONFLUENCIA Mara Eugenia Fritez
Johanna Marianny Alves Capitalismo en clave histrica. Pensando desde las
Indira Granda orillas y no desde los barcos / 27 Jvenes de sectores populares y cultura productiva comunal.
Jos Romero Losacco Claves de anlisis desde la prctica / 231
Diseo y diagramacin Doris Ponce y Adriana Gregson
Angel Sorkin Ms all del capitalismo histrico. Re-orientando el
presente / 49 Cultura de red y la emergencia de un nuevo poder / 249
Diseo de portada e infografas Jos Romero Losacco Mara Claudia Rossell Garca
Comando Creativo
Coordenadas histricas y estructurales del CAJA DE HERRAMIENTAS
Impresin capitalismo rentstico en Venezuela / 75 Soluciones colaborativas / 291
Impresos Marina Len 2013, C.A. Emiliano Tern Mantovani Adriana Benzaquen

Intentos de transformacin de la cultura Rastreando tu ruta productiva / 317

productiva / 115 Patricia Franco. Ejrcito Comunicacional de Liberacin
www.comunalizarelpoder.com Vctor lvarez R. y Davgla Rodrguez A.
facebook: Cdigos Libres
De la adecuacin a la invencin: Conocimiento legislativo y
Pensar lo comn hoy: Los bienes comunes en la procesos productivos en reas culturales / 339
construccin del socialismo del siglo XXI / 151 Indira Carolina Granda Alviarez
Enrique Rey
EQUIPO DE REALIZACIN
Cosechando en tierra frtil: Comunas y construccin Organizaciones editoras / 323
de Poder Popular desde los territorios / 167
Andrs Antillano Red de colaboradorxs / 324
N. de E.: Los QRL presentes en los textos fueron insertados por las editoras.
Introduccin
Jvenes, alternativas productivas y nuevo poder1
es una investigacin colaborativa que se con-
virti en este material terico-metodolgico,
resultado de un proceso formativo que deci-
dimos desarrollar de forma asociativa entre
Tiuna El Fuerte y Cultura Senda, y su re-
ciente convergencia en una Unidad Produc-
tiva que hemos llamado Cdigos Libres: Red
para producir y pensar en comn, a inicios del
ao 2014, con el apoyo y acompaamiento
de la Fundacin Rosa Luxemburg. Un pro-
ceso inacabado que tiene como primera esta-
cin esta publicacin, que no consideramos
ni un compendio de ensayos acadmicos, ni
una cartilla pedaggica, ms bien una ruta
1. Nombre inicial de este proyecto de investigacin.
de problematizaciones, provocaciones y propuestas
para pensar y hacer desde la necesidad de continuar
formas de movilizacin y acciones colectivas en el con-
texto que nos permiti la juntura de la militancia y el
trabajo: el chavismo.
Para la generacin de los 80 y 90 la era de Chvez cre
determinadas condiciones sociales que nos han permitido
construir nuestras subjetividades y sociabilidades asocia-
das al pensar y crear en voz mltiple, desde la posibilidad
de andar junto a otrxs haciendo al mundo, interpelndolo
o re-crendolo desde lugares y prcticas concretas, y con-
cebir en ello el sentido de lo poltico, y a nosotrxs sujetos
polticos, en el marco de un proceso de transformaciones
que, hoy, nombramos como Socialismo Comunal.
7
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Con participacin en escenarios diversos, que van
desde experiencias orgnicas militantes hasta espacios
institucionales del Estado, hemos vivido nuestra juven-
tud desde la construccin de un ideario antiimperia-
lista, anticapitalista y antineoliberal, hemos sido
protagonistas de lo que ha signicado la emergencia
de la Revolucin Bolivariana y sus ensayos continuos
por revertir los estragos que las formas voraces del ca-
pital generaron a travs de nuestra condicin histrica
de pas colonizado, proveedor de materias primas
hacia pases centrales/mercados globales, por tanto, de-
pendientes de una renta internacional de la tierra y de
importaciones de manufactura y estilos de vida, que
en su traduccin poltica interna implic profundas
desigualdades sociales, atroas productivas y conic-
tos culturales.
En las complejidades de un Estado petrolero y de un
capitalismo rentstico ha crecido la Revolucin Boliva-
riana. Particularidad que posibilit una extraordinaria
inversin econmica del gobierno en polticas y pro-
gramas sociales (ms de 60% del PIB) desde un enfo-
que de economa humanista con la que se buscaba
satisfacer las necesidades del pueblo a la mayor breve-
dad posible, luego de ms de una dcada de inclemen-
tes paquetes neoliberales. Asimismo, esta inversin
social abri el espectro de la participacin poltica y
plante como horizonte estratgico la construccin de
un Poder Popular que transformara las lgicas de la
8 9
forma Estado que haba sido concebida
desde las democracias liberales.
Es por ello que le ha tocado asumir amenazas
reales y confrontaciones con adversarios his-
tricos de cualquier experiencia de emancipa-
cin sobre la relacin de coloniaje que pases
centrales-imperiales han mantenido con Am-
rica Latina, ms an con Venezuela y la fuente
de riqueza petrolera que representa.
Pero, a su vez, esta versin de Estado Petro-
lero en Revolucin ha profundizado un ima-
ginario mgico y distorsionado sobre las
maneras en que se producen los recursos, los
procesos y los cambios sociales.
En este contexto, comenzamos a plantear
preocupaciones para el debate en espacios
orgnicos: la confrontacin o fragmentacin
de alianzas entre organizaciones populares
(colectivos, cooperativas, consejos comuna-
les, comunas, etc.) a partir de la disputa
por la renta del Estado; la forma de hacer
poltica a travs de proyectos para el subsi-
dio estatal (el proyectismo como lmite de la
creacin poltica); la dependencia econ- ceso venezolano: Hugo Chvez Fras, en
mica como determinante de la dependencia
poltica y el clientelismo con el Estado; la
Introduccin
lucha contra la burocratizacin creciente di- dumbre y desorientacin sobre decisiones y acciones
vorciada de los ritmos de la accin poltica estratgicas que deban realizarse para confrontar lo
de calle; las formas productivas de nuestras que vendra con fuerza, una guerra econmica que re-
prcticas asociativas y/o comunales; la in- crudeci los efectos de un proceso galopante de crisis
existencia de circuitos consolidados de dis- rentista, y la arremetida antidemocrtica de sectores
tribucin y consumo de producciones nacionales e internacionales.
nacionales bolivarianas; el dbil o inexis-
tente proceso de evaluacin y contralora Ante la sensacin de la posible prdida o retroceso, se
social sobre las decisiones del Estado en el generaron debates y balances descarnados, en un am-
uso, inversin o gasto de recursos y sobre biente marcado, adems, por la necesidad de garantizar
los procesos an no superados de la revolu- electoralmente la continuidad histrica de un proceso
cin como la corrupcin y los mecanismos social an dependiente de la institucionalidad del Es-
de fortalecimiento de las lgicas del capital tado y su soporte econmico, poltico y jurdico. Una de
privado; las complejidades de construir au- las mayores preocupaciones volva a ser la base material,
togobiernos populares o de avanzar en la existencia de un msculo productivo real, sostenido,
ellos y sus tensiones con el poder consti- articulado, autnomo de los subsidios y las compras es-
tuido. Discusiones que solan cerrar con tatales. En ese difcil momento, las fuerzas populares re-
ms propuestas para la accin, o con ms tombamos, para el anlisis sobre lo venidero, algunas
problematizaciones sobre el por qu de las de las claves identicadas por Chvez en su discurso
limitaciones de la autonoma para producir- sobre el Golpe de Timn, expuesto el 20 de octubre de
nos la vida comn que soamos en revolu- 2012, luego de la victoria electoral que, en sus palabras,
cin y de ah la sustentabilidad de lo era la apertura de un nuevo ciclo de transicin hacia la
material y lo simblico del socialismo. profundizacin de la democracia socialista bolivariana.
Y que para nosotrxs signicaban claves para reconocer-
En estas discusiones andbamos cuando nos como pueblo-gobierno en batalla por evitar que las
muere el lder poltico y moral de este pro- debilidades internas del proceso bolivariano no fueran el
detonante de su paralizacin, extravo o derrota. En este
marzo de 2013. Hecho que fue sucedido de discurso Chvez se despleg en una autocrtica como
momentos desmovilizadores, de incerti- gobierno y entre sus palabras de arranque expres:
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Si t preguntas, cules son las que llaman comunas en
construccin? Estoy seguro de que en la mayora de esos
grandes o medianos o pequeos proyectos que estamos
adelantando, desde viviendas, ciudades nuevas, polos de
desarrollo cientficos, polos de desarrollo agrcolas, como
all en la Planicie de Maracaibo, all en el municipio Mara,
hasta por all por el estado Sucre, donde est la gran planta
procesadora de sardinas que inauguramos hace poco, una
planta grandsima, hasta las empresas del vidrio que ex-
propiamos, la Faja del Orinoco, no existen las comunas.
Dnde las vamos a buscar, en la Luna? O en Jpiter?
Esta alusin al desencuentro entre los esfuerzos institu-
cionales y la construccin comunal daba en el centro de
las preocupaciones del chavismo popular. Se encontraba
un eco a lo que desde las comunas y diversas organizacio-
nes populares se demandaba como desafos imposterga-
bles y que quedaron como claves para la accin
inmediata: 1) Modicar la base productiva del pas para
garantizar una democracia econmica, 2) Consolidar la
nueva hegemona democrtica avanzando desde el con-
vencimiento y no desde la imposicin, 3) Territorializar
el modelo socialista bolivariano que slo ser sostenible si
las experiencias se conectan en red, 4) Autocrtica perma-
nente de la gestin institucional (eciencia, coordinacin
y comunicacin, aplicacin de leyes revolucionarias), 5)
Sistema operativo descentralizado: el socialismo no se de-
creta ni se controla desde Caracas (sistemas coordinados-
10
regionalizacin-distritos motores), 6) Potencia
comunicacional: articulacin y multiplicacin
de medios de comunicacin pblicos y comu-
nales, fortalecimiento de las narrativas revolu-
cionarias.
En ese momento, se comenzaba a hablar de
un legado de Chvez, que empez a ser tam-
bin un terreno en disputa. El pensamiento
chavista se haba transformado desde los ini-
cios de la Revolucin. El chavismo del Golpe
de Timn, de la Comuna o Nada se comen-
zaba a evidenciar como una tendencia fuerte
dentro del signicado del proyecto socialista.
As comienza esta propuesta de investiga-
cin-militante, desde la necesidad de hacer-
nos ms preguntas, otras ms complejas, de
ampliar el contexto de anlisis, salir del loca-
lismo autorreferencial, abrir dilogos ms
plurales y heterogneos y ensayar el hilado
de algunas referencias y categora globales
sobre cmo acta, se reacomoda y mutan las
formas de acumulacin del capital en la eco-
noma mundo hegemonizada, comprender
sus continuidades histricas y los reujos
que vivimos en nuestro modo rentista capita-
lista. Y, sobre todo, cmo leer las posibilida-
des de transformacin desde los desafos de
la apuesta comunal en Venezuela y de los
comunes en el mundo, como una forma de
seguir disputando los sentidos del chavismo.
Para resumir lo que fueron los esfuerzos y
disfrutes de este proceso de ires y venires, y
al mismo tiempo abrir nuestros propios
cmos de la investigacin, diremos que
iniciamos una primera oleada reconociendo
nuestros ignorares, intentando crear un
mapa a partir del dilogo con libros, colabo-
radores, provocadores y con experiencias
concretas. La clula fundamental fue nuestro
grupo de estudio que operaba al estilo acor-
den, ampliando la participacin en las di-
nmicas de grupo de estudio para que se
sumaran otras cabezas a pensar con nosotras.
En funcin de las primeras intuiciones logra-
das a travs de este proceso de estudio e inter-
cambio, decidimos iniciar una ruta de
construccin de contenidos de lo que pensa-
mos se limitara a un proceso de autoaprendi-
zaje de nuestras organizaciones pero que,
luego, proyectamos como socializables a otras
escalas. Una socializacin para todxs aquellxs
que como nosotrxs andan en la bsqueda de
reexiones sobre su accin militante en la
construccin del Socialismo Comunal.
Introduccin
Esa ruta de produccin de conocimiento inici con las
dimensiones centrales que planteamos al inicio de este
proyecto:
1. Las y los jvenes como lugar de provocacin o
punto de partida disparador de lo que signic la ini-
ciativa de este proyecto de investigacin. Una de las
organizaciones que lo impulsa, Tiuna El Fuerte, ha
construido su trayectoria desde la politizacin con j-
venes a travs de prcticas de produccin cultural
comprendidas como vinculadas al arte y la comuni-
cacin para elevar y propiciar niveles de organiza-
cin, generar conciencia de clase y sumar voluntades
a la construccin de un mundo ms justo. La otra,
Cultura Senda, viene desarrollando tecnologas de
red, tecnologas sociales y digitales que posibiliten la
emergencia de una cultura de la colaboracin en clave
emancipadora, de nuevas arquitectura de relaciones
para transformar la vida y la forma de producirla.
En base a estas trayectorias de construccin colec-
tiva, nos hicimos de una mirada crtica sobre la nece-
sidad de incorporar al debate sobre la apuesta
comunal territorializada lo que desde los espacios ju-
veniles se torna ms evidente: prcticas entretejidas
a la cultura digital, los consumos culturales, la pro-
duccin inmaterial o el gusto y la habilidad en ofi-
cios que perteneceran a lo que se ha posicionado
como economas creativas en el reacomodo capi-
11
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
talista contemporneo y que algunos denominan
como capitalismo cultural.
Dentro de las particularidades del contexto venezo-
lano, nos preguntbamos cmo se vienen desple-
gando las actividades productivas de este campo
cultural? Quines participan como productores y
quines slo como consumidores de qu contenidos?
Se est considerando este sector como un campo la-
boral para los jvenes, sobre todo de sectores popu-
lares? Por qu estas prcticas no son reconocidas
como parte de los procesos productivos territoriales
o comunales?
Los esfuerzos de indagacin se orientaban a cruzar ten-
siones y movilizar acciones. Ms preguntas surgan:
qu tensiones incorporar como parte del debate con
los jvenes que permitan que la propuesta del proyecto
bolivariano resuene y los movilice? Cmo compren-
der las cambiantes prcticas juveniles como parte de la
movilidad exible y creadora que demanda la Revolu-
cin? Y entonces, cmo hacer para que sean, cada vez
ms, las y los jvenes actores protagnicos de ese poder
alterno?
En un pas con una tasa alta de jvenes en sus ndices
demogrcos, nos pareca necesario pensar el rol de las
juventudes en el desafo que implica modicar la cul-
tura productiva y, para ello, buscar otros trminos que
12
plantearan las preocupaciones sobre la ocu-
pacin laboral juvenil a partir de su relacin
con la produccin de vida y no con el em-
pleo productivo. Es decir, mirar lo juvenil
no como un problema sino como actores
partcipes de transformaciones integrales e
intergeneracionales.
As, encontramos las preocupaciones de los
jvenes de hoy con las del resto de las gene-
raciones que protagonizan la historia revo-
lucionaria bolivariana y que interpela,
incluso, a las que no se reconocen ni en sus
discursos ni en sus propuestas.
2. Las alternativas productivas como mbito
de experimentacin de prcticas anticapita-
lista que se plantean nuevos regmenes de
propiedad (distintos a la privada y a la p-
blica), y la ruptura de la relacin depen-
diente y expoliadora capital-trabajo, pero
sobre todo de las que germinan relaciones
sociales y modos culturales que transforman
las lgicas de dominacin, control y mani-
pulacin capitalista. De all, el nfasis en los
procesos culturales, y en el reconocimiento
de una cultura productiva necesaria y en
emergencia en el contexto de construccin
del Poder Popular.
Comenzamos a hablar, entonces, de cultura
productiva para lo comunal ms que de alter-
nativas productivas. Nos interpelaban los
cmo de los procesos cuando ya existan las
condiciones posibles para que lo alternativo
dejara de ser lo otro y comenzara a ser la
vida comn, nos queramos aproximar a las
maneras integradas en que se produce la
vida, y desde las que podemos darle existen-
cia a un sistema de autogobiernos, produc-
cin y cultura comunal.
3. La emergencia de un nuevo poder, como
proceso-contexto que viene a ser la apuesta
comunal, la existencia de un Poder Popular
que va edificando el Socialismo Comunal,
no como programa de gobierno sino como
proceso vivido, en legtima disputa de
poder al capital y al Estado burgus y bu-
rocratizado, y como creacin autntica y
compleja de nuevas relaciones de poder en
los territorios.
Por qu no llamarlo directamente Poder Po-
pular y evitar los neo-logismos? Precisa-
mente, porque no partamos de respuestas
dadas sino de intentos de tensionar algunas
aseveraciones sobre lo que ya est hecho
y los discursos institucionalizados que lo ex-
Introduccin
plican, as como encontrar lugares comunes para dialo-
gar con otros contextos. Nuevo poder, poder alterno,
popular, emergente, poder que no es subsidiario, ni pa-
ralelo, ni un nombre para los mecanismos de distribu-
cin social de la renta.
Y en estas tres dimensiones, se sita lo popular
como campo de disputa hegemnica, como sujeto y
como horizonte de construccin poltica revoluciona-
ria que aglutina actores, historias de lucha, trayecto-
rias, prcticas, cdigos, lenguajes, lgicas y sentidos
en torno al poder.
En esta mezcla de dimensiones para indagar, nos en-
contramos tambin con la necesidad de abrir espacios
para una devolucin constante desde las prcticas
nuestras y de otrxs, por lo que fuimos complemen-
tando el proceso de estudio y el de produccin de cla-
ves y contenidos con una serie de actividades
paralelas. Espacios generados como el I Encuentro de
Experiencias Culturales Productivas #DeRentistaA-
Productivo; foros pblicos como Produccin Cultu-
ral, ciudad y autogestin: desafos para una poltica
popular; espacios de trabajo y articulacin con pro-
ductores culturales alternativos de los ms distintos
mbitos de produccin en funcin de un esfuerzo de
articulacin que decant en ensayos como la Feria
Amakuro y las Minkas Productivas; la concrecin de
las asambleas de productores en los intentos de cam-
13
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
bio de modelo productivo en Tiuna el Fuerte; los in-
tercambios con columnas internacionales de la plata-
forma de articulacin Cultura de Red; el cruce con
espacios de reflexin sobre lo comunal con las pro-
pias comunas, entre otros, fueron complejizando
nuestra mirada.
El producto tangible de este proceso es este libro, que
inici con una propuesta de contenidos estructurados
como posibles ensayos, sntesis del proceso anterior y
generados al calor de las reexiones del grupo de in-
vestigadoras convocantes. Pero, se tradujo en una serie
de documentos para el dilogo construidos con un
grupo de colaboradorxs, quienes hicieron aportes cla-
ves para el enfoque y el devenir de cada uno de los tex-
tos que conforman el presente volumen y en donde
cada unx de ellxs ha compartido su importante expe-
riencia formativa y profesional. La escritura de forma
colaborativa de la ruta a desarrollar, el intercambio, el
debate, las precisiones mutuas, fueron tambin ejerci-
cios de una nueva cultura productiva donde metodolo-
gas y el uso de herramientas para el trabajo
compartido, facilitado por las 2.0, contienen el historial
de los dilogos, tensiones y hallazgos de este proceso
formativo.
Finalmente, la ruta de construccin que se resume en
los contenidos de este libro y que decidimos organizar
en tres (3) tramos:
14
I. Contextos y condicionantes: Capitalis-
mos histrico, contemporneo y rentista
Entender el tablero de juego completo. Si par-
tamos de la inquietud por comprender los
nuevos rostros con los que se reviste el capi-
talismo global y que suelen ser ledos slo
como potencias comunicacionales y tecnol-
gicas de la globalizacin, se nos haca insosla-
yable la bsqueda histrica, as compartimos
una pregunta con Jos Romero Losacco: Qu
es lo que hace al capitalismo contemporneo
diferente al de antao? Con su texto Capita-
lismo en clave histrica, nos descentr de nues-
tro naturalizado saber eurocntrico para
reconocer continuidades histricas del capi-
talismo desde una mirada decolonial. A partir
de un relato que abord desde nociones cla-
ves sobre el origen y la continuidad de este
sistema-mundo capitalista hasta la explica-
cin de cules han sido y cmo han sucedido
los cuatro Ciclos Sistmicos de Acumulacin
existentes hasta ahora, cada uno sucedido
posterior a una crisis de hegemona del ciclo
anterior, luego que la regin que lo control
experimenta momentos de expansin de la
produccin, expansin del comercio y expan-
sin nanciera. Su nfasis apunta a corrernos
de lecturas novedosas que reporten un
Introduccin
cambio social donde slo ha existido la repro- composicin de la clase obrera, las condiciones de for-
duccin de una matriz colonial de Poder en macin de la conciencia y las posibilidades de sindica-
Occidente. lizacin. Sobre todo, porque no es que estamos frente a
la aparicin de nuevas formas de trabajo autnomo,
As, en continuidad con el primer texto Ro- sino frente a una sistemtica desregulacin del mundo
mero Losacco, en un segundo ensayo, Re- laboral e hiperconcentracin de capitales como parte
Orientando el presente, nos explica la del proceso de liberacin de la economa.
existencia histrica de un sistema Afro-Euro-
Asitico donde la invencin de Amrica Cmo comprender a Venezuela inmersa en este sis-
por parte de los europeos respondi ms a tema-mundo? Este marco de explicaciones globales re-
su necesidad de expandir un circuito comer- queran ser puestas en dilogo con las particularidades
cial que a crear un nuevo modo de produc- de nuestro contexto local: El rentismo petrolero, pero
cin. Es, precisamente, sobre esta categora ms all, nuestra cultura productiva asociada a la ma-
que establece un nfasis que para nosotras triz rentista y las vas posibles para su transformacin.
era punto de arranque de las provocaciones Este trayecto lo hicimos junto a Emiliano Tern, Vctor
iniciales de la investigacin: las transforma- lvarez y Davgla Rodrguez.
ciones en las subjetividades sobre el trabajo
en las sociedades post-industriales. El autor, La propuesta de Emiliano fue ubicarnos en una cartogra-
vuelve a poner en cuestin la supuesta des- fa con Coordenadas histricas y estructurales del capitalismo
materializacin de la economa, para plan- rentstico venezolano, para explicarnos en cuatro perodos
tear que de lo que se trata es de una fundamentales cmo se ha construido una matriz econ-
relocalizacin global de la produccin in- mica, poltica y cultural desde nuestra histrica condi-
dustrial hacia otros centros de produccin, cin de dependencia de la renta internacional de la tierra.
en este caso Asia. Y refuerza argumentando De este ensayo que, como l mismo lo presenta, tiene una
que, ms que debatir sobre la desaparicin mirada muy inuida por la ecologa poltica y la geogra-
del modo de produccin industrial en los fa crtica, nos quedan propuestas para pregurar un mo-
pases centrales, se tratara de ver cmo la delo post-rentista, post-extractivista y post-capitalista,
articulacin de distintos sistemas de produc- posibles a partir de una frmula de poder territorial que
cin ha signicado transformaciones en la gira alrededor de la administracin, autonoma local y
15
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
autogobierno de los bienes comunes. Sobre este texto nos
pareci interesante elaborar una infografa -con apoyo del
colectivo Comando Creativo- que permitiera precisar de
manera grca la caracterizacin del modelo y de cada
perodo analizado, para que se convierta en un material
de una ms amplia y fcil circulacin.
Por su parte, Vctor y Davgla nos plantean una caracte-
rizacin que refuerza la comprensin de este modelo
rentstico venezolano donde el Estado, como propieta-
rio del petrleo, es quien recibe y administra una ri-
queza de enormes proporciones que no es producida a
travs del esfuerzo productivo interno. Las patologas
que este modelo genera tienen que ver con la continui-
dad histrica de mecanismos de distribucin de la renta
que terminan por reproducir las recurrentes crisis eco-
nmicas rentsticas: sobrevaluacin de la tasa de cam-
bio, baja presin scal, aumento de la extraccin
petrolera y una ilusin de prosperidad que refuerza un
imaginario de autosuciencia y seguridad que se des-
ploma al ritmo de los precios internacionales del petr-
leo. Las problematizaciones de estos dos autores
tensionan el momento actual de la Revolucin Boliva-
riana, dando cuenta que, a pesar de los esfuerzos, por
invertir socialmente la renta y los intentos de sembrar el
petrleo para la transformacin de nuestra matriz pro-
ductiva, durante la Revolucin Bolivariana se ha repro-
ducido e incluso profundizado la lgica del rentismo,
modelo al que han denominado neo-rentismo socialista.
16
La siembra del petroleo como lnea estrat-
gica postulada por diversos actores, tenden-
cias y miradas como continuidad
fundamental en la construccin de la politica
economica venezolana nos gener una serie
de problematizaciones, as como datos e in-
sumos para comprendernos en nuestro mo-
mento actual. Como resultado, elaboramos
dos materiales pedaggicos infogrcos que
recogen, por un lado caractersticas principa-
les y contrastes de las distintas perspectivas
sobre la promesa de sembrar el petrleo en
distintos gobiernos durante el siglo XX y XXI,
y por otro, los intentos de transformacin de
la cultura productiva en el perodo de la Re-
volucin Bolivariana.
De las reexiones de este apartado dejamos
preguntas abiertas para el debate: cmo plan-
tear una transicin en ruptura con el uso de la
renta que favorece el patrn de acumulacin
de capital, sea ste del Estado, privado o trans-
nacional nanciero? Partiendo del reconoci-
miento de nuevos sujetos de la produccin, en
el marco de la emergencia de un Estado Co-
munal post-capitalista.
Cul debera ser el lugar de la renta petro-
lera en el diseo de un plan de desarrollo pro-
ductivo para esta fase? Y, cmo pueden par-
ticipar los actores orgnicos en la toma de de-
cisin sobre las formas de explotacin
petrolera y el destino de la renta? Qu tos que permitieran hacer aportes a la comprensin de lo
vamos a hacer con la renta ms all del com-
promiso del pago de la deuda social? Necesi-
tamos crculos virtuosos que, sin caer en
discursos sobreideologizados ni pragmatis-
mos meramente economicistas, sino desde
una nueva economa poltica, permitan el di-
seo de instrumentos para la planicacin
que coloquen lo comunal a jugar en serio en
el tablero y posibiliten una adecuacin gra-
dual del sistema al nuevo modelo.
Esto no obvia la comprensin de la necesi-
dad de avanzar hacia el Ecosocialismo en el
camino de superacin del extractivismo,
pero se asume como horizonte fuera del
chantaje del capitalismo verde como nueva
forma de dominacin del sur.
II. Alfabetizacin en alternativas
Ahora bien, la idea era conectar este marco de
referencias contextuales glocales con lo que
sera el centro de nuestras inquietudes: rela-
cionar prcticas y sentidos en torno a la emer-
Introduccin
gencia de una cultura poltica productiva comunal y po-
pular. Necesitbamos, antes de entrar a la explicacin
concreta del proceso bolivariano, algunos otros elemen-
comunal en Venezuela. Es por ello que invitamos a En-
rique Rey a compartir algunas reexiones sobre lo que
implica Pensar lo comn hoy, entendiendo lo comn como
una experiencia contempornea de lucha que re-articula
el lazo social y fecunda nuevas relaciones sociales que
tensionan y ponen en cuestin las nociones de produc-
cin, propiedad y reconocimiento que fueron sustradas
por la razn de Estado y de mercado, expresado en la
frmula del binomio pblico/privado. As, encontramos
que el debate global sobre los comunes nos deja abier-
tas lneas para repensar el lugar del Estado, pero tam-
bin insumos sobre cmo pensar lo comn hoy fuera de
esos lugares de sustraccin, es una va de reexin po-
tente para el diseo de estrategias del nuevo poder en
la construccin del Socialismo del Siglo XXI.
Siguiendo esta misma lnea argumental Andrs Anti-
llano nos presenta en Cosechando en tierra frtil: Comuna
y construccin del Poder Popular desde los territorios, una
mirada sobre la Comuna como el gobierno de lo comn
por parte de los comunes. Andrs hila esta provocacin a
la contextualizacin histrica de la propuesta comunal
en las luchas de nuestros pueblos por construir Poder
Popular y como una respuesta a los nuevos condicio-
nantes del capitalismo actual que nos propone leer
17
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
desde una perspectiva ampliada donde la contradic-
cin capital-trabajo se entiende ahora como contradic-
cin capital-vida, una disputa que pasa de la fbrica al
territorio. Su mapeo de nodos y desafos de lo comunal
enriquecieron las intuiciones con las que venamos
abordando nuestro proceso de intercambio con diver-
sas comunas, en la bsqueda por entender las formas
en las que se piensa y se practica un poder emergente.
Los intercambios con los comunerxs fueron insumos
vitales para entender no slo el estadio actual en el que
se encuentra la construccin del autogobierno sino
tambin para lanzar al ruedo comunal las inquietudes
de la investigacin y los aportes presentados por lxs
colaboradorxs, tomando stos una densidad ms
fuerte al calor del debate con los sujetos protagonistas
de esta construccin. Por eso consideramos clave in-
corporar el relato de una experiencia vivencial en la Co-
muna El Maizal del estado Lara, construido por dos
compaeras: Anit Quintero y Rebeca Gregson. Desde
un esfuerzo por hilar la gran cantidad de ancdotas y
reexiones de comunerxs larenses, este texto presenta
tres lneas de anlisis sobre la apuesta comunal: Nueva
cultura poltica, produccin para la sustentabilidad y
la autonoma y potencias y desafos del proyecto co-
munal. Esta mirada desde lxs actorxs del territorio co-
munero nos permiti, por una parte, continuar las
conexiones de sentido en torno a lo que de forma ms
abstracta se nombra como la produccin de un nuevo
18
poder y, por otro, para poner de relieve
dnde podamos articular esfuerzos para
movilizar acciones desde esta investigacin,
como propuestas de continuidad.
Uno de los lugares de problematizacin sobre
cmo vienen caminando los procesos comu-
nales en Venezuela, y que nos encontramos en
el caso especco de El Maizal, tiene que ver
con la participacin de lxs jvenes, con su co-
nexin al imaginario y las prcticas de la vida
comunera. Al respecto, identicamos aspectos
relacionados a otras experiencias a las que es-
tamos vinculadas desde la militancia y que
fueron parte de las motivaciones primarias de
la investigacin. Por ello, decidimos incorpo-
rar un ensayo sobre perspectivas e inquietu-
des respecto a la produccin cultural. La
constante reivindicacin de lo cultural como
un campo productivo especco o como un
campo donde se movilizan capitales sociales,
culturales y simblicos necesarios para la
construccin de hegemona en el proyecto co-
munal nos llev a plantearnos realizar el texto
Produccin Cultural: vnculos, poder y creacin,
ensayo donde Mara Eugenia Fritez busca
poner en debate 3 dimensiones sobre este
campo: 1) La relacin entre produccin cultu-
ral y reproduccin social, desde el entendido
de los procesos culturales como constitutivos
de cualquier creacin humana y expresin de
las formas en que opera, se controla o se dis-
persa el poder, 2) los trminos capitalistas de
la discusin actual sobre las economas creati-
vas y su diferenciacin de una mirada cons-
truida desde los procesos populares en
Venezuela y 3) aproximaciones a lo que a lo
largo de este proceso fuimos signicando
como cultura productiva para lo comunal.
En lnea de continuidad con estos aportes,
invitamos a ampliar las provocaciones y a
proponer nuevos anclajes a otras compae-
ras, Doris Ponce y Adriana Gregson, quienes
nos sumergen en una discusin que vincula
juventudes populares, produccin cultural y
cultura productiva comunal, a partir de la
combinacin de aportes tericos con el relato
de una experiencia concreta donde se imple-
menta una poltica pblica dirigida a jvenes
de sectores populares: Jvenes del barrio. Tal
como lo plantean, ms que describir al sujeto
joven, destinan su anlisis a dar cuenta del
mbito donde ste se produce: lo popular, y
estructuran problematizaciones que luego
articulan en la pregunta sobre cmo conec-
tar las luchas en el campo de la produccin
cultural y el consumo, con la lucha por el ca-
Introduccin
pital-trabajo y en general por la produccin-vida? y nos
proponen el reto de pensarnos un anlisis desde la
economa poltica de la produccin cultural en el
campo popular.
Buscando pistas en esa necesidad de generar formas y
modos para la produccin y reproduccin de lo nuevo,
nos pareca clave pensar y reportar otros caminos
emergentes, convergentes en horizonte. Por eso, hici-
mos un esfuerzo por sistematizar y recoger conoci-
mientos en torno a las prcticas de una serie de agentes
culturales que estn por el continente militando y acti-
vando desde la #CulturaDeRed haciendo traducciones y
conexiones contextuales que nos permitan identicar
alternativas de cruce y enriquecimiento mutuo entre
las intuiciones de la Cultura de red y la emergencia de un
nuevo poder (el comunal). Mara Claudia Rossell desde
las lecturas de una poltica de escalas, una poltica de la
potencia y la necesaria creacin de interfaces, nos pro-
pone reexiones y provocaciones a travs de ejercicios
pregurativos de una nueva economa poltica que in-
tenta combinar propuestas de ambas apuestas de cons-
truccin cultural.
III. Inventar o errar
Actualmente, en Venezuela y Amrica Latina, existe un
importante nmero de experiencias emergentes de
19
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
produccin material e inmaterial, un verdadero labora-
torio donde experimentar otras relaciones sociales, de
poder, y de trabajo y, por tanto, el mbito propicio para
investigar/indagar/prototipar estrategias metodolgi-
cas que podran permitir hacer del trabajo con jvenes
la posibilidad de siembra de la semilla de una nueva
cultura.
En este camino, que sin duda fue de ensayo y error, fui-
mos identicando algunas de las herramientas y me-
dios que podan socializarse en esta publicacin. Estas
herramientas son el recorrido sistematizado y presen-
tado desde una lectura analtica, propositiva y pedag-
gica de una serie de prcticas y formas que venimos
ensayando juntxs (y junto a otrxs) desde una arena de
construccin ms orgnica.
Soluciones colaborativas, texto escrito por Adriana Ben-
zaquen, recoge insumos en clave de invitacin a la ac-
cin, la de pensarnos desde un lugar distinto, pensarnos
desde la abundancia y no desde la escasez como lo hace
la lgica del capital y, para esto, entender que se acab
la era del yo y que estamos en la era del nosotros. Para
nosotras, la praxis de la economa colaborativa aporta
claves de transformacin desde sus mltiples herra-
mientas para actuar en red y desde la apuesta de auto-
noma, porque nos permite pensar en una economa
que toma en cuenta el proceso de creacin de valor(es)
tanto tangibles como intangibles, brindndonos una po-
20
sibilidad distinta y potente en nuestros pro-
cesos de produccin de fuerza material. As
mismo, su texto resume algunos de los
cmos que vienen aplicndose para cam- El texto Rastreando tu ruta productiva, recoge de
biar la distribucin de los recursos y modi-
car las relaciones de poder, mostrando una
gama de sitios web, comunidades y tecnolo-
gas sociales disponibles en todo el mundo
que estn ensayando y transformando los
sistemas econmicos y ampliando las estrate-
gias de nanciamiento autnomos.
Recoger entonces el conocimiento vivo desde
la experiencia concreta que desde nuestros co-
lectivos y redes se ha producido a lo largo de
estos aos de ensayo es una tarea vital que es-
tuvo como tensin permanente en la investi-
gacin, pero tambin una tarea con mucho por
hacer todava. A partir de nuestros procesos de
articulacin y trabajo en red hemos apostado
porque uno de los ujos fundamentales de la
conexin sea el intercambio libre del conoci-
miento que manejamos, ser cuerpos docen-
tes unxs de otrxs para acelerar y fortalecer
nuestros propios procesos. En ese camino, en
una problematizacin compartida entre colec-
tivos hermanos por generar herramientas ti-
les para la consolidacin de experiencias que
intentan ensayar una nueva cultura produc-
tiva, el Ejrcito Comunicacional de Liberacin
(ECL) abri su cdigo fuente.
forma sistemtica metodologas desarrolladas
por este colectivo durante su camino de inven-
tar o errar desde el 2009. Estas herramientas se
fueron fogueando, en su formato pedaggico,
durante diversos talleres e intercambios con
nuestros colectivos y con los debates perma-
nentes del propio ECL en asamblea. Partiendo
de una pregunta que nos moviliza a todxs
aquellos que queremos iniciar una apuesta
productiva autnoma desde otra lgica cultu-
ral, Podemos vivir de lo que hacemos? Patri-
cia Franco nos va guiando de forma sencilla y
provocadora a travs de una serie de ejercicios
que han sido (por experiencia propia colectiva)
tiles para aprehender los cmos de una ini-
ciativa productiva desde la concepcin de la
idea, la organizacin de personas y procesos
necesarios para hacerla viable, hasta la forma
de atribucin de valor de los servicios y pro-
ductos, todo esto permeado por principios po-
lticos y ticos que preguran otra cultura
productiva emancipadora.
En este camino de rastreo de herramientas, de-
cidimos indagar en un terreno que, en el marco
Introduccin
de la Revolucin Bolivariana y de las conquistas que sta
nos ha permitido, nos brinda potentes elementos para la
emergencia de procesos organizativos y productivos im-
pulsados por colectivos juveniles que desarrollan prcticas
en el mbito cultural: El terreno de las leyes y lo legal. Par-
tiendo de esta intuicin, en el texto De la Adecuacin a la In-
vencin: Conocimiento legislativo y procesos productivos en
reas culturales, Indira Granda recoge claves de algunos
marcos legales vigentes en el pas (tales como el Sistema
Econmico Comunal, la Ley de la Juventud Productiva, y
la Ley Orgnica de Cultura), en una invitacin a conocer-
los y dominarlos, para interactuar con ellos y producir m-
bitos de posibilidades que cristalicen sus potencias. El
terreno de la legalidad vs. legitimidad, de lo constituyente
y lo constituido es una tensin permanente en los procesos
de creacin del nuevo poder. Pero muchos de estos marcos
legales (con todas sus falencias y deudas) brindan condi-
ciones para avanzar y blindar los ensayos de la nueva cul-
tura productiva para lo comunal. El texto no es una gua
para pasar a ser o hacer segn estas leyes, sino un ejercicio
de uso creativo y tctico de las mismas, analizando sus
oportunidades para proyectar y aprovechar las mayores
potencialidades legales que puedan servir de palanca para
nuestros procesos. Las leyes no son suciente pero pueden
ser un arma a nuestro favor para que el nuevo poder tenga
un ambiente que le permita emerger.
Apropiarnos de estas herramientas en la construccin
de una nueva cultura productiva, ejercitando nuestra
21
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
toma de decisin por la abundancia de lo comn, es
una posibilidad de nutrir estrategias para la autono-
ma, entendiendo que ya que las herramientas son po-
lticas, y que ninguna tecnologa es neutra es
necesario tambin desarrollar la capacidad de leerlas
desde la perspectiva de nuestra apuesta estratgica
para no fortalecer lgicas que deseamos cambiar, sin
que eso nos implique actitudes paralizantes y clausu-
radoras de la posibilidad de uso de la innovacin a
nuestro favor.
Desatar las fuerzas creadoras de lo comunal
El cierre de este proceso coincide con un momento di-
fcil del contexto poltico del pas. Una amenaza impe-
rial se cierne sobre el proyecto bolivariano,
acompaado de una serie de acciones conspirativas en
lo nacional que buscan en escalada ahogar el proyecto
bolivariano en las contingencias de una guerra de baja
intensidad retomada con fuerza abrumadora los lti-
mos 2 aos, que desva toda nuestra atencin, energas
y esfuerzos en atender la coyuntura. Un ao electoral
en proceso, con precios del petrleo en abrupta baja (de
93,73$/b en 2014 a 39,30 $/b en enero 2015), con fen-
menos como el bachaquerismo, la especulacin, el aca-
paramiento, el contrabando por extraccin acentuados
de forma exponencial y teniendo como uno de los fren-
tes de ataque y desestabilizacin la apropiacin y acu-
22
mulacin de los capitalistas por vas de la es-
peculacin en la esfera del consumo, otra
forma de captar la renta en destino. Sin em-
bargo, hay seales que preferimos ver como
oportunidad y como expresiones de volun-
tad ms que como condena irreversible. El
Gobierno revolucionario intenta tomar deci-
siones que siguen poniendo en el centro de
la ecuacin al ser humano, demostrando un
compromiso irrenunciable con la centrali-
dad de la propuesta chavista en trminos de
la no reduccin de la inversin social. Nues-
tro pueblo sigue en pie de lucha, y lo de-
muestra da a da entre la resistencia y la
contraofensiva. A lo que se le suma una
nueva geografa comunal que ms all de En qu condiciones sociales se (re)produ-
todos los obstculos sigue en construccin
imparable de una masa crtica que encierra
toda la potencia de lo que podra ser el otro
mundo posible.
Cuando Chvez gan las elecciones del 2012 y
nos plante el Golpe de Timn y el nuevo salto
de fase que vena consagrado en el Plan de la
Patria tenamos unas condiciones, por decir lo
menos, distintas a las actuales. La transicin
una palabra tan incorporada por nosotrxs, fue
tomada y resignicada recientemente por la
derecha en un planteamiento de desmantela-
miento de la Revolucin. Nos re-apropiamos legado es el que queremos construir. Convocamos a que
de la palabra y decimos, desde nuestra convic- todxs lxs patriotas de la Patria Grande", en cualquier la-
cin chavista, que necesario es repensar nues- titud del planeta, sigamos juntando esfuerzos para cons-
tra transicin en este nuevo contexto poltico y truir el Socialismo. Esperamos sirva este pequeo aporte
econmico. Una transicin que en ningn mo- en clave reexiva para seguir articulando estas volunta-
mento duda de su horizonte hacia el sur, una des. #EstamosJuntxs #JuntxsEsMasPanza.
transicin al socialismo comunal. No le tene-
mos miedo a echar un paso para atrs para
avanzar dos. En ese sentido, consideramos que
la mayora de los problemas complejos, re-
quieren de un proceso a veces ms largo que el
proceso que les di origen, se reconocen los
errores, los avances y la necesidad de profun-
dizacin pero tambin lo que hemos logrado.
cen los sujetos y prcticas del nuevo poder?
Cmo se vuelve habitus autogobernarnos
en un mundo de iguales, el mundo de los co-
munes? Cul es la cultura productiva que le
dar la base material y simblica?
Como decamos, sentimos que este esfuerzo
nos ha llevado a nuevos puntos de partida. Po-
demos decir, que este viaje de encuentros y re-
exiones se ha convertido para nosotras en
una rearmacin de convicciones, en alimento
de la llama deseante de la transformacin y la
profundizacin, en el convencimiento de cul
23
Ilustracin: mARTadero para Entretejer Bolivia

Tramas
de una
confluencia
 Imagen: Comando Creativo

Capitalismo
en clave histrica
Pensando desde las orillas
y no desde los barcos
Jos Romero Losacco

En este mundo el hoy parece

siempre obsolescente, y nuestras vidas se
desplazan entre constantes actualizaciones.
Pero, sin embargo, pocas veces nos pregunta-
mos qu es lo que hace al hoy distinto del ayer,
qu es exactamente lo que cambia. Qu es lo
que hace al capitalismo contemporneo dife-
rente del de antao?

Estas preguntas resultan relevantes para la

comprensin del capitalismo histrico, es decir,
de un capitalismo que se entiende ms all de
las afirmaciones hegemnicas ocultas en el eu-
rocentrismo de la historia universal, ya que como
afirmara Enrique Dussel al recibir el Premio al Pen-
Palabras clave:
samiento Crtico Libertador en 2010, la Historia es la
epistemologa subyacente a las ciencias sociales. La
Historia Universal es el relato heroico de una Europa Sistema-mundo
blanca que se dibuja a s misma como encarnacin de Capitalismo histrico
la racionalidad humana.
Ciclo sistmico de acumulacin
Hegemona
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Continuidades ms que rupturas
En el mundo de las cosas inteligentes no pasa un da
sin encontrarnos con un titular de prensa que exprese
cunto ha cambiado ste desde la ltima vez que mi-
ramos, tambin nos lo recuerda la velocidad con la que
se acumulan los tweet que quedan sin leer, la informa-
cin que se acumula sin que de tiempo de procesarla,
o esa persona que en el supermercado nos indica, con
la seguridad del presentador de televisin que coin-
cide con el experto ilustrado, que el mundo de hoy es
distinto al de ayer.
Esta fascinacin por el cambio podemos rastrearla
hasta el atardecer de la Revolucin Francesa, en el siglo
XIX. Junto a la idea de progreso, la fractura del Antiguo
Rgimen1 implic la irrupcin problemtica de la idea
de Cambio Social como criterio clasicatorio que sirvi
de anclaje para la secularizacin2 del tiempo, lo que fue
expresado en la invencin del tiempo histrico y el re-
lato conocido como Historia Universal.
Ahora bien, el concepto de cambio est vinculado al con-
cepto de movimiento, ste ltimo (el movimiento) se en-
tiende como el cambio de posicin de un cuerpo con
1. De esta forma fue designado el orden anterior a la Revolucin Francesa en 1789, as se refirieron a la Monarqua absolutista de Luis XVI.
2. Lo secular, por definicin, es lo opuesto a lo religioso. La secularizacin significa dejar de lado racionalidad religiosa como forma ltima
de explicacin del mundo.
28
respecto a un punto de referencia. En tal sen-
tido, cabe preguntarnos cul ha de ser nuestro
punto de referencia para comprender las
transformaciones del sistema mundo capita-
lista, cul es el punto de referencia de aquellas
miradas que se deleitan y diluyen en las velo-
cidades del capital nanciero, que no prestan
atencin a las continuidades y terminan siendo
seducidas por el espectculo de las rupturas.
La apariencia del cambio social en el pre-
sente histrico se inici hace cuatro dcadas.
El credo neoliberal ha impuesto (muy a
pesar de sus desastres) la valoracin de que
los mercados auto-regulados administran
mejor los cambios, ya que estos ltimos re-
quieren de una exibilidad que las rgidas
instituciones del Estado no poseen. Esta pr-
dica ha sido consecuente con los intereses de
un capital nanciero cuyo ritmo de transfor-
macin se acompasa con la velocidad en la
que es transmitida la informacin a travs de
la red informtica global. Esto ha producido
una sensacin de simultaneidad en la que el
mundo reconstituye su contemporaneidad
Capitalismo en clave histrica. Pensando desde las orillas y no desde los barcos Jos Romero Losacco
!
en el tiempo siempre presente de la circula- entre constantes actualizaciones. Pero sin embargo,
cin, es decir, del mercado. pocas veces nos preguntamos qu es lo que hace al hoy
distinto del ayer, qu es exactamente lo que cambia.
El discurso hegemnico nos mantiene su- Qu es lo que hace al capitalismo contemporneo di-
midos y sumidas en la perplejidad de las ferente del de antao?
apariencias y, sin mayor irreverencia, termi-
namos abrazando la retrica de lo incierto, Estas preguntas resultan relevantes para la compren-
una retrica que es cnsona con la incerti- sin del capitalismo histrico, es decir, de un capita-
dumbre del mundo del trabajo tras el de- lismo que se entiende ms all de las armaciones
rrumbe de las barreras-certezas que hegemnicas ocultas en el eurocentrismo de la historia
ralentizaban la reproduccin del capital3. universal, ya que como armara Enrique Dussel al re-
cibir el Premio al Pensamiento Crtico Libertador en
En este mundo el hoy parece siempre es ob- 2010, la Historia es la epistemologa4 subyacente a las
solescente, y nuestras vidas se desplazan ciencias sociales. La Historia Universal es el relato he-
3. El giro neoliberal iniciado en los primeros aos setenta del siglo pasado ha significado la transformacin del trabajo, esto ha ocurrido
no solamente por el salto en la tecnologas de la informacin, sino en las expectativas sobre el trabajo. El neoliberalismo ha significado la
desaparicin de los derechos laborales, entre otras cosas ha impactado en el rgimen laboral por contrato. En el sistema-mundo hoy, a
diferencia de sus padres y madres quienes se hicieron de un trabajo, el trabajador y la trabajadora no estn en condiciones de saberse en
una carrera profesional a largo plazo, sus vidas estn regidas por contratos a tiempos determinados, los cuales al expirar probablemente
no vuelvan a renovarse. Esta es la incertidumbre con la que viven en el presente miles de millones de personas. El miedo a no tener
trabajo es el peor de los miedos del mundo contemporneo.
4. Por Epistemologa referimos a los procesos que fundan un tipo especfico de conocimiento. Toda experiencia social produce y reproduce
conocimiento y, al hacerlo, presupone una o varias epistemologas. Epistemologa es toda nocin o idea, reflexionada o no, sobre las con-
diciones de lo que cuenta como conocimiento vlido. Por medio del conocimiento vlido una determinada experiencia social se vuelve in-
tencional e intangible. No hay, pues, conocimiento sin prcticas ni actores sociales. Y como unas y otros no existen si no es en el interior
de las relaciones sociales, los diferentes tipos de relaciones sociales pueden dar lugar a diferentes epistemologas () todo conocimiento
vlido siempre es contextual, tanto en trminos de diferencia cultural como de diferencia poltica. Ms all de ciertos niveles de diferencia
cultural y poltica, las experiencias sociales estn constituidas por varios conocimientos, cada uno con sus propios criterios de validez, es
decir, estn constituidas por conocimientos rivales (De Sousa Santos y Maria P. Meneses, 2014:7-8). Cuando Dussel afirma que la Historia
es la epistemologa que est detrs de las ciencias sociales, quiere decir que la forma en la cual contamos nuestro pasado determina las
formas de validacin de los conocimientos que producimos en el presente, estructura nuestras expectativas, y por tanto determina nuestras
subjetividad.
29
 {
Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Capitalismo en clave histrica. Pensando desde las orillas y no desde los barcos Jos Romero Losacco

roico de una Europa-blanca que se dibuja a s misma mundo Europeo y luego Euro-estadouni- solo el contexto de la conquista, lo que la ge- razn occidental, y por tanto poner en cuestin muchos
como encarnacin de la racionalidad humana. dense, mientras el resto permanece conde- opoltica francesa llam Amrica Latina, al de los supuestos que se erigen como hitos inamovibles
nado a un estatus de pre-humanidad. igual que frica, no habra aportado nada a de la crtica a la sociedad capitalista, lo que no signica
El eurocentrismo es una forma de fundamentalismo la historia de la humanidad (europea). abandonar la crtica, sino por el contrario partir de la
en la que la subjetividad, la forma de gobierno, las ex- En este relato la antigedad es el tiempo crtica a nuestro propio lugar de enunciacin.
Eurocentrismo

pectativas futuras de la sociedad euro-occidental son del mundo griego y romano5, la Edad Esta forma de entender la historia de la hu-
auto-denidas como la forma verdaderamente hu- Media un momento de oscuridad en el que manidad ha constituido los trminos hege- En las prximas pginas se mostrarn las armaciones
mana de hacer las cosas. El fundamentalismo eurocn- la humanidad (Europa) se aleja de su des- mnicos en los cuales ha sido pensado el ms comunes que constituyen lo que llamaremos el ca-
trico es el peor de los fundamentalismos, porque tino6, el renacimiento, es un momento in- capitalismo, y lo ms importante es que estos pitalismo terico, es decir, ese capitalismo que, en tanto
genera las otras formas de fundamentalismos y no es termedio, es el tiempo en el que Europa trminos han sido el marco tanto para su de- concepto, emerge desde los prejuicios eurocentristas.
visto l como tal. vuelve a retomar las sendas de la grandeza fensa como para su combate. Sin embargo, Al mismo tiempo sern presentadas algunas discusio-
occidental y por tanto del que deviene en no son pocos los esfuerzos realizados por los nes que intentan dar cuenta de aquello que I. Wallers-
Todos hemos aprendido en escuelas y universidades el ascenso del hombre (no de la mujer) a la pueblos del mundo por entender el sistema tein llama capitalismo histrico, un capitalismo que
que la historia de nuestra especie se divide en tres eda- modernidad. mundo capitalista fuera de los mrgenes del intenta ser entendido desde referentes concretos y lejos
des, la antigua, la media y la moderna, sin aprender a eurocentrismo, Guaman Poma de Ayala, pa- de las suposiciones teorticas ancladas en el imaginario
preguntamos cmo fue que la historia lleg a ser con- Al ubicar geogrcamente los espacios sando por Simn Rodrguez, Maritegui, del Atlntico Norte.
tada de esta manera, y por tanto, mucho menos nos donde se supone ocurrieron los aconteci- Franz Fanon, Aim Csaire, Enrique Dussel y
damos cuenta de que estas etapas de la historia dis- mientos que conguraron el inicio de la era la Filosofa de la Liberacin, La teora de la
curren en movimiento ascendente desde una supuesta moderna y del capitalismo, todos sin excep- dependencia, el Sub-comandante Marcos Capitalismo histrico y ciclos sistmicos
niez hasta la adultez de la humanidad, y que sta l- cin se localizan en tres pases7. En esta his- entre otros, son tan solo algunas de las ml- de acumulacin
tima se presenta como nicamente alcanzada por el toria el continente de Guaicaipuro es tan tiples voces que han apostado por un giro en
la geografa de la razn, que han hecho gran- En el mundo contemporneo la ideologa de la novedad
des esfuerzos por dar cuenta del capitalismo es una profeca auto-cumplida que circula tanto por el
desde la orilla y no desde los barcos. espacio-tiempo de las redes sociales y los tradicionales
5. El romanticismo alemn, fundador de dicho relato, de la mano de la nocin de progreso realiza un blanqueamiento del mundo griego
borrando del mismo las referencias que demuestran que la cara de Grecia miraba al sur del Mediterrneo, al mundo egipcio y no al norte medios de informacin (tv, radio y prensa), como en las
germnico. En tal sentido, hablar del capitalismo en aulas de los colegios y universidades. El cambio social
6. La edad media slo ocurri en Europa, el oscurantismo que denuncia la historia eurocntrica es la manera de ocultar que desde ms
o menos el siglo V hasta el siglo XV el Mediterrneo fue el lugar del Islam, de las Satrapas Persas, del mundo Mogol, y de China, entre clave histrica signica primero despren- no slo se presenta como un hecho innegable sino que
otros, y ms an que todo el pensamiento griego era resguardado por el islam mientras la cristiandad quemaba libros, personas y biblio- derse de las formas hegemnicas en las que adems que se gura como un movimiento vertiginoso,
tecas.
7. La reforma, la revolucin cientfica, la ilustracin, la revolucin industrial y la revolucin francesa, todos entre Inglaterra, Alemania y Francia. ha sido contada la historia por parte de la en este mundo es comn encontrarse con armaciones

30 31
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
del tipo el mundo cambia todos los das. Lo que poco ocu-
rre en el voltil acontecer de la globalizacin es encontrar
fuentes que se interroguen sobre la naturaleza de este
supuesto cambio.
La fetichizacin8 del cambio social con la retrica de la
novedad, como manifestacin del capital nanciero, es
propio tanto de la defensa como de cierta crtica al ca-
pitalismo. Un lugar comn, que en tanto lugar de
enunciacin, es el lugar de la retrica eurocntrica ex-
presada en la historia universal y, en consecuencia, en
la historia del capitalismo contada desde el capital.
En este relato, el capitalismo propiamente dicho ubicara sus
orgenes en la llamada Revolucin Industrial (Siglo
XVIII), mientras que el alumbramiento de la modernidad
y sus valores universales se hallara en los estertores del
Antiguo Rgimen al interior de los calabozos de la Bastille.
Una visin que, segn el caso/autor, puede nutrirse con
posiciones que ubican la expansin del mundo ibrico
ms all del Mar Tenebroso (Ocano Atlntico) en el siglo
XV o a las Ciudades-Estados italianas del siglo XIII.
Para muchos la conquista-invencin de Amrica fue
tan solo el momento de Acumulacin Primitiva, un
8. Marx introduje el concepto de fetiche para explicar cmo la forma-mercanca en su manifestacin en el mercado oculta el proceso de
explotacin que la hace posible. En tal sentido, al tratar el cambio social como fetiche, nos referimos a como la mercanca-novedad como
valor de un mundo obsolescente oculta en su manifestacin las continuidades del capitalismo.
32
concepto que permite sealar la importan-
cia que tuvo la aparicin-apropiacin de la
riqueza del nuevo continente para la
puesta en marcha del funcionamiento del
capitalismo. Sin embargo, esta mirada im-
plica que Amrica no sera relevante para
la historia del capitalismo una vez ste ini-
ciara su marcha, la conquista-colonizacin
slo es el impulso que permitira el funcio-
namiento posterior de la lgica capitalista,
as nuestro continente no formara parte de
la historia oficial del capitalismo, y nues-
tros pueblos sern tratados como pueblos
sin historia. Esta interpretacin es propia
del marxismo realmente existente. Una mi-
rada que terminara proponiendo un es-
quema de etapas en donde sera inevitable
el desarrollo de las fuerzas productivas en
el capitalismo para alcanzar el socialismo
como transicin al comunismo.
Frente a la ortodoxia sovitico/marxista, la Te-
ora de la Dependencia (TD) en Amrica La-
tina constituy el barro que ha devenido en los
lodos del debate entre los llamados tericos
Capitalismo en clave histrica. Pensando desde las orillas y no desde los barcos Jos Romero Losacco
del sistema-mundo, una discusin en la que es que el desarrollo en un extremo de la jerarqua mundial
puesta en duda hasta el concepto mismo de ca- produce el subdesarrollo en el otro extremo.
pitalismo. La TD signic, sino el mayor, uno
!
de los mayores aportes hechos por la teora so- La TD, por una parte, generara reexiones congruentes
cial por el pensamiento latinoamericano en el con lo que el gegrafo marxista David Harvey () ha lla-
siglo XX, consisti en plantear la imbricacin mado acumulacin por desposesin, lo que signica, a
de las economas locales dentro de la lgica ex- diferencia de la tradicional acumulacin primitiva, no un
pansiva del capitalismo, para la TD fueron cla- primer impulso para el movimiento autnomo de las
ves los conceptos-relacin de centro-periferia fuerzas del capital, sino la lgica inherente al funciona-
para explicar cmo las economas centrales miento histrico del capitalismo. La acumulacin por
conguran sus zonas de inuencia como espa- desposesin10 indica cmo el capital funciona mediante
cios desde donde es posible la transferencia de operaciones de transformacin-apropiacin-colonizacin
plusvalor mediante la transferencia de plus- del espacio que permiten-garantizan su reproduccin.
trabajo9, de tal modo que en este debate (d- De igual modo, la Teora de la Dependencia, aportara
cada de los setenta del siglo XX) el desarrollo elementos para que el socilogo Immanuel Wallerstein
sera constitutivo del subdesarrollo, es decir, elaborara el llamado anlisis del sistema mundo.
9. Plus-valor se refiere a la cantidad de valor producido por tiempo trabajado una vez el trabajador ha producido el equivalente al costo
de su fuerza de trabajo. Esa cantidad de trabajo (tiempo de trabajo) que es utilizado para la produccin de plus-valor se denomina plus-
trabajo. La Teora de la Dependencia en los setenta del siglo XX, en un anlisis cercano al que hiciera Rosa Luxemburgo a principios
del mismo siglo, demostrara que la variacin en los niveles de explotacin entre los pases del centro y las periferias, se traza a
travs de un proceso de sobrexplotacin en la periferia que permite transferencia de costes y as contrarrestar la tendencia a la dis-
minucin de la tasa de ganancia.
10. As como en el pasado se transform el espacio ubicando los Templos Cristianos sobre los Templos Mayas, Aztecas, Incas, etc. Y
a partir de ello se construyeron las ciudades coloniales que permitieron ampliar el proceso de apropiacin del continente, el capita-
lismo a lo largo de su historia ha necesitado desposeer sistemticamente a los pueblos del mundo. Hoy da lo vemos en Irak, como
se destruye a un pas para luego reconstruirlo, un proceso donde el mismo que destruye es aquel que reconstruye-se-apropia. Un
sistema que basa su funcionamiento en la propiedad privada necesita crear constantemente nuevas formas de apropiacin y nuevos
reinos que apropiarse, si en el siglo XVII se autoriz a introducir la doctrina del purgatorio como una forma de introducir cambios en
la propiedad comunal de los pueblos originarios (para salvar el alma era necesario el testamento), hoy se nos habla de la sociedad
de mercado y de generar las condiciones de inversin, es decir, las condiciones para que puedan ser apropiados ms afectivamente
nuestros territorios, nuestras vidas.
33
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Capitalismo en clave histrica. Pensando desde las orillas y no desde los barcos Jos Romero Losacco

Wallerstein al encontrarse, en sus primeros aos como movimiento del Mediterrneo hacia el el que las leyes del imperio operan en todas pacto inter-clase, en el momento en el que la aristocra-
africanista, con la imposibilidad de comprender la si- Atlntico como centro de la economa- las escalas, las diferencias jurisdiccionales cia comprende que ya no es posible sostener al estado
tuacin del continente sin tomar en cuenta la impronta mundo europea, siendo ste el proceso producto de la realizacin de la soberana de cosas, en este sentido, lo ocurrido en Inglaterra
que Europa ha tenido sobre ste e inspirado por la obra que dara vida al moderno sistema capita- resulta necesaria para que los pases cen- entre 1648 y 1688 dara como resultado una especie de

!
de Fernand Braudel, inicia un recorrido que lo lleva a
plantear que el capitalismo como sistema histrico
posee unas caractersticas que implica una diferencia
con lo que l mismo ha llamado los imperios-mundos.
Estos ltimos son unidades-sistemas altamente centra-
lizados en los que economa estara integrada y contro-
lada por una sola clase poltica, mientras que los
sistemas o economas mundos son menos centraliza-
dos donde las clases polticas se encuentran integradas
en una sola economa.
Desmitificaciones del capitalismo histrico
La propuesta de Wallerstein ubica el origen del sis-
tema-mundo capitalista en el momento en el que
desde la Pennsula Ibrica se produce el asalto al
Mar Tenebroso11, y con ello, en su interpretacin, un
lista mundial. En su anlisis, Wallerstein
ha contribuido con la desmitificacin de
algunas de las afirmaciones del capita-
lismo terico12.
En primer lugar, que el sistema-mundo ca-
pitalista est constituido por la integracin
interestatal fundada con la Paz de Westfa-
lia13 en 1648, de esto deviene el carcter
constitutivo que para el capitalismo tiene
la soberana. Esta interpretacin contradice
las tesis que plantean que en tiempos de
globalizacin la soberana es puesta en
cuestin, en palabras de Wallerstein la so-
berana es precisamente condicin hist-
rica para la movilidad del capital y para la
constitucin de una economa-mundo, ya
que a diferencia de un imperio-mundo en
trales externalicen costos a las periferias
mediante la sobreexplotacin.
En segundo lugar, y como consecuencia
del primero, el sistema mundo capitalista
tiene carcter trasnacional por definicin
y no resultado de una globalizacin des-
crita como novedad del ltimo tercio del
siglo XX. En tercer lugar, que el sistema
mundo capitalista es el nico en la historia
de la humanidad en alcanzar la escala pla-
netaria.
Cuarto, la Revolucin Francesa no fue la Re-
volucin Burguesa, para Wallerstein el des-
calabro del Antiguo Rgimen fue la puesta
al da de la losofa con lo que ocurra en el
mundo desde haca un par de siglos. Entre
otras cosas, para este terico del sistema-
mundo, el capitalismo se congura en un
nuevo orden en el que aristocracia y burguesa coexis-
ten en el parlamento, este pacto dara inicio al parla-
mentarismo ingls.
Quinto, y quizs el ms polmico de todos, que el
trabajo asalariado no es condicin definitoria del ca-
pital como relacin social, ya que demogrficamente
ste no ha constituido, sino hasta aos recientes la
fuente mayoritaria de produccin de valor en la eco-
noma-mundo. Esto pone en relevancia cmo otras
formas de apropiacin-desposesin de la fuerza de
trabajo han jugado un papel ms que relevante en la
vida del sistema. La encomienda14, servidumbre y
semi-servidumbre, formas mltiples de esclavitud
han sido, entre otras, tan o ms relevantes que el tra-
bajo asalariado.
Estos planteamientos nos conducen a cuestionarnos al-
gunos de los lugares comunes que provienen de los tr-
minos del lenguaje de la globalizacin. Sobre todo

11. Trmino usado antes de la llegada de C. Coln a Nuestramrica para nombrar al Ocano Atlntico.
12. Por capitalismo terico entendemos las afirmaciones sobre la naturaleza del sistema capitalista elaboradas por el fundamentalismo
eurocntrico.
13. La paz de Westfalia nos refiere a los dos tratados firmados en 1648 que dieron trmino a la guerra de los treinta aos en Alemania y la
de los ochenta aos entre Espaa y el Reino de los Pases Bajos. Se considera la partida de nacimiento del derecho internacional moderno
y del concepto de soberana.
14. La Encomienda consisti en un sistema de concesiones mediante las cuales el Imperio Espaol otorgaba derecho de explotacin en
tierras americanas. El trabajo en la encomienda consista en una actividad de servidumbre en la que los hombres mayores de 14 aos del
territorio cedido en encomienda estaban obligados a trabajas durante un tiempo determinado en las minas y entregar un monto estanda-
rizado de oro o plata, quienes no vivieran cerca de mina alguna deban entregar equivalentes en productos agrcolas.

34 35
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
!
queremos resaltar que como primera conclusin el
mercado mundial no es una novedad propia de los
mercados financieros globales que monopolizan la
produccin de valor desde los aos setenta del siglo
pasado, el sistema mundo capitalista desde su cons-
titucin se define como una economa que integra
mltiples mercados, en tal sentido, la globalizacin
es la forma en la que el sistema mundo se reorganiza
a travs de la primaca de la ideologa neoliberal, y
en sta es la coyuntura en la que se estn produ-
ciendo los cambios en el sistema, y por qu no, un po-
sible cambio de sistema.
Frente a esto Wallerstein advierte, que as como en el
pasado (1688) la aristocracia, frente a la imposibilidad
de seguir sosteniendo el mismo sistema de privilegios,
decidi lanzarse a transformarlo y con ello alumbrar
un nuevo orden donde pudiera garantizar su posicin
privilegiada, en la actual situacin que la lite nan-
ciera global haya asumido el discurso del cambio es
una alerta que nos hace darnos cuenta de que no hay
garanta histrica de que el prximo sistema sea menos
desigual que ste, pudiera ser peor, depender de lo
que l llama movimientos anti-sistmicos15 que tipo de
desenlace obtendremos a la larga.
15. Movimientos que asumen abiertamente una confrontacin con el orden del capital y buscan la construccin de alternativas concretas.
16. Samir Amin, Kenneth Pomeranz, T. Hopkins, Andre Gunder Frank, entre otros
36
Ciclos sistmicos de acumulacin
Al igual que I. Wallerstein existen otros te-
ricos del sistema-mundo16 que han enrique-
cido y polemizado al anlisis del primero.
Esta discusin se trata de un debate lleno de
referencias histricas y miradas que privile-
gian uno u otro hecho, sin embargo, por ra-
zones de espacio nos detendremos en los
planteamientos G. Arrighi (1999) y sus ciclos
sistmicos de acumulacin.
Giovanni Arrighi (1999) en el Largo siglo XX
se distancia de Wallerstein corriendo la fecha
en el acta de nacimiento del capitalismo. El
socilogo y economista italiano no busca los
orgenes ms all del Mar Tenebroso, sino
que sita su mirada en el Mediterrneo y es-
peccamente en las ciudades-estados italia-
nas. Su inters, tal y como reza en la
introduccin del libro, es mostrar como eco-
nomistas y socilogos se equivocan al per-
derse en las vitrinas de la novedad,
confunden los saldos de la estacin pasada
con la coleccin del prximo ciclo.
Capitalismo en clave histrica. Pensando desde las orillas y no desde los barcos Jos Romero Losacco
Arrighi se pasea por las recurrencias de la eco-
noma capitalista para demostrar en qu y
hasta qu punto el devenir del mundo contem-
porneo presenta caractersticas distintivas
dentro de la larga historia del sistema mundo
capitalista. Para esta tarea nos recuerda la pro-
vocacin hecha por Fernand Braudel (2010) a
la invitacin de Marx, aquella de
dejar por un momento de lado [la] ruidosa es-
fera [de la circulacin], en donde las cosas suce-
den en la superficie y a la vista de todos y seguir
[al poseedor del dinero y al poseedor de la
fuerza de trabajo] al lugar oculto de la produc-
cin, en cuyo umbral nos salta a la cara la ad-
vertencia: Prohibido el paso excepto para los
negocios (Marx en Arrighi, 1999:40).
Y de esta manera, aseguraba, que era posible
descifrar el secreto de la generacin de be-
necio. Braudel, al igual que Marx, nos
convoca a seguir al poseedor del dinero. Sin
embargo, a diferencia de Marx, su invitacin
nos lleva a un nivel por arriba de la econo-
ma de mercado, esto es, el lugar donde
el poseedor del dinero se encuentra con el po-
seedor, no de la fuerza de trabajo, sino del
poder poltico [donde] desvelaremos el secreto
de la generacin de esos beneficios enormes y
regulares que han permitido al capitalismo
prosperar y expandirse <<sin fin>> a lo largo de los ltimos
cinco o seis siglos, y antes y despus de sus aventuras en las
sedes ocultas de la produccin (Arrighi, 1999: 40).
Esto de ninguna manera implica la anulacin de la in-
vitacin realizada por Marx, por el contrario, se trata
de proyectos complementarios en la medida en quie-
nes han seguido la invitacin de Marx, dedicando sus
esfuerzos a los sectores intermedios de la economa-
mundo develando algunos de sus secretos en torno a la
produccin de plusvalor, la invitacin de Braudel, y la
forma en la que Arrighi decide aceptarla lleva a con-
clusiones fundamentales sobre cmo el comporta-
miento histrico del sistema, a la luz de los ciclos
sistmicos de acumulacin, dan cuenta de la relacin
entre hegemona y expansin capitalista.
La travesa del economista y socilogo italiano se inicia
con la nocin de hegemona mundial, referida al poder
de un Estado para ejercer funciones de liderazgo y go-
bierno sobre un sistema de Estados soberanos (1999). Se
trata del poder asociado con la dominacin y ampliado
por el <<liderazgo intelectual y moral>> (Arrighi, 1999:
42). Hegemona, as denida, implica entender que
la supremaca de un grupo social se manifiesta de dos modos:
como <<dominacin>> y como <<liderazgo intelectual y
moral>>. Un grupo social domina a sus grupos antagonistas, a
los cuales tiende a <<liquidar>> o a sojuzgar recurriendo in-
cluso a la fuerza armada; dirige a grupos afines o aliados. Un
37
 {
Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
grupo social puede, y de hecho debe, ejercer previamente ese
liderazgo antes de obtener el poder del gobierno (en realidad,
ello constituye una de las condiciones para obtenerlo); poste-
riormente, llega a ser dominante cuando ejerce el poder, pero
incluso si lo controla con firmeza debe continuar tambin ejer-
ciendo ese <<liderazgo>> (Arrighi, 1999: 43).
La hegemona desde una denicin gramsciana puede
entenderse como:
() algo diferente de la pura dominacin () es el poder adicio-
nal del que goza un grupo dominante en virtud de su capacidad
para impulsar la sociedad en una direccin que no slo sirve a
sus propios intereses, sino que tambin es entendida por los
grupos subordinados como provechosa, conforme a un inters
Hegemona
ms general. Es el concepto inverso de la deflacin del poder con
la que Talcott Parsons designaba situaciones en las que una so-
ciedad no puede ser gobernada sino mediante el uso generali-
zado o la amenaza de la fuerza () La nocin gramsciana de
hegemona se puede entender del mismo modo como la infla-
cin del poder que deriva de la capacidad de los grupos dominan-
tes para hacer creer que su dominio sirve no slo a sus intereses
sino tambin a los de los subordinados, o lo que Ranahit Guha
ha llamado dominio sin hegemona (Arrighi, 2007: 159-160).
De este anlisis deriva la existencia de dos tipos de lide-
razgo, por un lado un tipo de liderazgo positivo, aquel
17. El capitalismo como sistema histrico ha supuesto en su despliegue un conjunto de regularidades histricas. Su necesidad de expansin
constante se ha movido pendularmente entre perodos de una gran expansin y otros periodos de contraccin, para lo tericos del sis-
tema-mundo esto movimiento constituye la caracterstica cclica del sistema, histricamente el movimiento cclico cabalga junto y se ve
afectado por los avatares de la geopoltica mundial.
38
que vincula el bienestar del Estado central al
bienestar del sistema en su totalidad. Mien-
tras, el liderazgo de tipo negativo es aquel que
ejercido por el centro hegemnico atrae a un
grupo de Estados por la senda del lder, lo que
a la larga deviene en movimiento estructural
hacia un escenario de caos sistmico. Situa-
cin que deriva del aumento en la competen-
cia intra-sistmica que pone en peligro el
control ejercido por dicho centro hegemnico.
La idea fundamental detrs de dicho con-
cepto de hegemona radica en un principio
orgnico, aquel que reeja el movimiento de
los cuerpos en este universo y su tendencia a
nacer, expandirse y morir. El capitalismo, en
tanto sistema histrico, posee un funciona-
miento estructural en el cual un cierto poder
hegemnico, es decir, ejercido en tanto lide-
razgo intelectual y moral, se desarrolla a ex-
pensas de otros que disminuyen su inuencia
o desaparecen. Este comportamiento ha coin-
cidido histricamente con las llamadas crisis
estructurales del capitalismo17.
Capitalismo en clave histrica. Pensando desde las orillas y no desde los barcos Jos Romero Losacco
Para la explicacin de dichas crisis Wallers-
tein (2006) ha utilizado la gura analtica de
los ciclos de Kondratiev como descripcin
del movimiento del sistema. Por una parte
los momentos de sobre produccin (mo-
mento B), asociados a una escasez relativa en
la demanda y, por otras, los momentos de
expansin (momento A). Cada uno de estos
momentos coinciden en la preponderancia
de una de las dos fuerzas en contradiccin
al interior del sistema, la tendencia monop-
lica y la tendencia a la competencia.
El ciclo de contraccin es el momento de
mayor caos sistmico y mayor competencia,
mientras que los ciclos de expansin se ca-
racterizan por una mayor monopolizacin
de las actividades econmicas y una mayor
estabilidad sistmica. Los ciclos Kondratiev
devienen en movimientos estructurales que
tendran una duracin de ms o menos 50
aos, en este sentido, implica un tanto de ri-
gidez analtica.
Por el contrario, la nocin de ciclo sistmico de
acumulacin, derivada de la obra de Fernand
Braudel, se sustenta sobre la constatacin de
que todas las expansiones comerciales funda-
mentales de la economa-mundo capitalista
han anunciado su <<madurez>> alcanzando una etapa de
expansin nanciera (Arrighi, 1999: 108). Dicha madu-
rez se logra al momento en el que: los lderes de la expan-
sin comercial del ciclo anterior transforman sus
esfuerzos comerciales en esfuerzos monetarios. Sin em-
bargo, la distancia con Braudel radica en que para Arrighi
las expansiones nancieras [son] largos perodos de
transformacin fundamental de las agencias y de la es-
tructura de los procesos de acumulacin de capital a es-
!
cala mundial (Arrighi, 1999: 108-109).
El movimiento histrico implcito en la nocin de ciclo
sistmico de acumulacin se explica por la superposi-
cin de dos momentos. El momento de expansin co-
mercial, cuyo momento de maduracin se explica a
travs del viraje realizado por quienes lideraron tal ex-
pansin, un giro que va del mundo de la produccin
al mundo de la especulacin nanciera . Ambos mode-
los, el de los ciclos de Kondratiev y los ciclos sistmicos
de acumulacin coinciden parcialmente. Por una parte
el momento de expansin comercial se expresa en el
momento A de Kondratiev, mientras que el momento
de expansin nanciera se expresa en la forma B de
Kondratiev.
Sin embargo, la imagen representada por los ciclos sis-
tmicos de acumulacin se expresa en el largo devenir
de las formas hegemnicas que emergen en los momen-
tos de intensicacin de la competencia, los momentos
39
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
de contraccin en el que el centro econmico que enca-
bez la expansin comercial anterior, se mueve del m-
bito material de la economa al espacio de la
especulacin nanciera. La diferencia con el modelo de
Immanuel Wallerstein (2003, 2004, 2005, 2006, 2006a,
2007) se encuentra en que su interpretacin tiende a ob-
viar cierta plasticidad del sistema, ya que no se trata so-
lamente de una modicacin en el plano de la actividad
econmica que respondera a una explicacin del tipo
crisis de sobreproduccin frente expansin en la de-
manda, sino se trata de una transformacin en el tipo
de liderazgo cuya consecuencia tiene implicaciones di-
rectas en el funcionamiento del sistema.
La madurez alcanzada y evidenciada en el momento
de expansin nanciera se superpone a la madurez del
modelo hegemnico que lider la expansin comercial,
lo que implica, a la larga, una suerte de disolucin del
poder hegemnico producto de la intensicacin de la
competencia, ya que sta trae un alza relativa de los
costos de produccin y una disminucin relativa del
poder poltico; lo que se expresa, dada la necesidad de
quien ostenta el liderazgo en su bsqueda por seguir
siendo centro de atraccin de capitales, en un aban-
dono del mbito material de la economa y una expan-
sin del capital nanciero.
El momento de la expansin financiera permite un
respiro haciendo posible un nuevo momento de ex-
40
Capitalismo en clave histrica. Pensando desde las orillas y no desde los barcos Jos Romero Losacco
pansin en el centro, siendo que an ste
posee cierto control sobre la circulacin
del capital en la economa-mundo. Sin em-
bargo, a la larga, este respiro ha resultado
insuficiente para salvar la posicin de
quien asume el control hegemnico del
sistema.
Giovanni Arrighi (1999, 1999b, 2009), en
una crtica a las versiones sociolgicas y
economicistas escasamente informadas y
que ven todo lo que ocurre en el mundo
como un fenmeno nuevo y sin preceden-
tes, sostiene que:
1. El momento de expansin financiera no
slo marca el momento de maduracin de
la expansin comercial, sino que, repre-
senta la crisis seal del liderazgo, una cri- Esta armacin es posible dada la recurren- contra Espaa, el reconocimiento de su soberana na-
sis de la hegemona. cia histrica del fenmeno en las transiciones cional y la institucionalizacin ms o menos formal del
sistmicas que dieron origen, auge y declive llamado sistema de estados nacionales europeos, lo
2. Que tal crisis ha ocurrido por lo menos a la hegemona holandesa, a partir de 1648 que marca el inicio del orecimiento holands. Sin em-
tres veces en la historia de la economa- con la instauracin de la Paz de Westfalia. De bargo, tres guerras muestran que el momento de apo-
mundo, y que la actual crisis mundial igual modo coinciden con el desarrollo y de- geo holands fue el inicio de su cada, las tres guerras
sera la ocurrencia por cuarta vez en los clive de la hegemona britnica posterior a la anglo-holandesas cuyo objetivo era el de poner n al
ltimos siete siglos, una crisis que no se Paz de Viena. comercio y la marina de los Pases Bajos.
inici en el 2008, sino que tiene sus orge-
nes en la dcada de los setenta del largo El reino de los Pases Bajos lograra, tras la La primera de las guerras angloholandesas (1652-1654)
siglo XX. nalizacin de la guerra de los ochenta aos estalla como consecuencia de la promulgacin de las
41
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Leyes de Navegacin y la amenaza que sto signicaba
para las actividades econmicas de Holanda. Sin em-
bargo, su derrota devino en la aceptacin de las mis-
mas. La segunda (1665-1667) se produce dada la lucha
por el control de la empresa negrera del frica occiden-
tal. Las consecuencias, para el declive del dominio ho-
lands, fueron el debilitamiento del control sobre el
comercio negrero y la perdida de Nueva York, Nueva
Jersey y Delaware.
En pro de detener las cuantiosas prdidas y contrarres-
tar el podero francs, los holandeses formaron una
alianza con Gran Bretaa y Suecia. Sin embargo, Carlos
II y Luis XIV constituyeron una alianza con el objetivo
de detener a la marina holandesa a travs de peajes en
los ros Escalda y Mosela. Esta vez, el Reino de los Pa-
ses Bajos slo pudo protegerse inundando al enemigo
(fundamentalmente el ejrcito de Luis XIV). Mientras
que la operacin naval inglesa vio su fracaso en la ne-
gativa de continuar nanciando la guerra por parte del
Parlamento ingls.
Las dos primeras guerras angloholandesas marcaron el cambio
fundamental acontecido en la naturaleza de la lucha por el
poder entre los Estados europeos a raz de la Paz de Westfalia.
Mientras los Estados Territoriales de Europa se vean absorbi-
dos por el intento de contrarrestar la amenaza que supona
para su soberana la Espaa imperial, fue fcil para las Provin-
cias Unidas utilizar su dinero y sus conexiones para asegurarse
de que otros Estados cargaran con el peso de la guerra en tierra,
42
concentrando sus esfuerzos en la guerra naval y
en convertirse en el intermediario financiero y
comercial del conjunto de Europa. Pero una vez
que la amenaza espaola qued neutralizada y
las soberanas estatales se consolidaron, los Es-
tados territoriales pretendieron incorporar a sus
respectivos dominios los circuitos de capital y las
redes comerciales que estaban haciendo ricos a
los holandeses en el contexto de una crisis gene-
ral europea (Arrighi, 2009a: 52).
La segunda fase en la transicin de la hege-
mona holandesa a la britnica se inicia con
la rma del Tratado de Utrecht en 1713, con
el cual esta ltima, habiendo contenido el
poder naval holands y el terrestre francs,
estableci un balance en el poder continental
que le permita tener control sobre los mares
y los intercambios con el mundo ms all de
Europa; lo que signic una disminucin de
la centralidad de msterdam en tanto centro
comercial de la economa-mundo europea.
Frente a este escenario, la altas nanzas sern
el ltimo refugio de la hegemona holandesa, en
este sentido, el colapso del comercio holands
no signic el colapso del capital la escalada
en la lucha por el poder y la consiguiente in-
tensicacin interestatal por el capital en
busca de inversin crearon las condiciones
Capitalismo en clave histrica. Pensando desde las orillas y no desde los barcos Jos Romero Losacco
para una expansin nanciera que durante
un tiempo siguieron expandiendo su riqueza
y poder (Arrighi, 2009a: 59).
Dada la postura anti-territorialista de las
Provincias Unidas, la escasez de mano de
obra fue siempre un problema que, debido
a la centralidad del comercial holands, era
resuelta con una abundancia de capital que
terminaba alimentando al sector nanciero
a travs de una estrategia de emprstitos.
Con las derrotas en las guerras y la rma de
tratados que inclua a Gran Bretaa y Fran-
cia, Holanda vera comprometida su activi-
dad comercial, lo que produjo un
movimiento masivo al campo nanciero.
Sin embargo, para que la ruta asumida
fuese exitosa era necesario un aumento de
la competencia interestatal en bsqueda de
inversin, por lo que a partir de 1740 el en-
deudamiento britnico inici su aumento,
para 1758 los inversionistas holandeses po-
sean un tercio del Banco de Inglaterra, de
la Compaa de Indias Orientales inglesas y
del Mar del Sur. Sin embargo, conforme
aumentaba el nmero de Estados deudores
de los prestamistas holandesas, msterdam
iba sufriendo una serie de crisis nancieras
que marcaron su desplazamiento progre-
sivo en benecio de Londres como centro de las altas
nanzas europeas (Arrighi, 2009a: 60).
Al trmino de la Guerra de los Siete Aos (1756-1763),
la cual indujo a los holandeses a un exceso en la conce-
sin de crditos y tras la quiebra de una casa de prs-
tamos en 1763 se produce un colapso del sistema. Una
segunda crisis tendra lugar diez aos despus, en
1772, como consecuencia de la quiebra de una banca
inglesa. Mientras en la anterior crisis
el Banco de Inglaterra y los banqueros privados de Londres
haban acudido al rescate de sus colegas holandeses en-
vindoles dinero en metlico y demorando la presentacin
de letras de cobro. Tal ayuda estaba basada en la conciencia
de que la prosperidad britnica estaba ntimamente aso-
ciada al flujo de capital holands hacia Gran Bretaa. En
1773, en cambio, el Banco de Inglaterra descarg todo el
peso de la crisis sobre msterdam negndose a descontar
papel (Kindleberger en Arrighi, 2009a: 61).
La era de la hegemona Britnica slo pudo concre-
tarse tras la derrota de Napolen, en el marco de un
proceso de avances y retrocesos que incluy la lla-
mada Revolucin Americana en 1776 y la Revolucin
Francesa en 1789. La economa-mundo reorganizada
por Inglaterra da inicio al sistema de libre comercio
propio de la hegemona britnica, cuya decadencia
se inicia con la gran depresin de 1873-1896 y su
43
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
cada final es declarada por las mal llamadas guerras
mundiales, siendo estas no ms que la expresin b-
lica del aumento de la lucha inter-sistmica por el re-
parto del mundo, cuya finalizacin da paso al
momento de expansin comercial de la hegemona
estadounidense.
Con la Pax Britnica, tras la Paz de Viena de 1815, se ini-
cia un periodo de paz que durara cien aos. Pero al
igual que la guerra fra de la hegemona estadouni-
dense, dicha paz tendr como su lado oscuro el con-
junto de guerras coloniales libradas fuera de territorio
europeo. El nuevo ordenamiento promovido por Gran
Bretaa, a diferencia del mundo gurado tras la Paz de
Westfalia, se convertira en un sistema no anrquico, es
decir, sera una organizacin con un poder central.
Al nal de las guerras napolenicas, y como lo har siglo
y medio despus Estados Unidos, Gran Bretaa ser el
motor para la transformacin del sistema, con el n de
asegurarse el control logrado tras el n de la guerra;
() satisfizo y sostuvo a los gobiernos absolutistas de la Europa
continental organizados en la Santa Alianza garantizando me-
diante el recin establecido Concierto Europeo que los even-
tuales cambios en el equilibrio de poder slo se produjeran tras
consultas con las grandes potencias () cre dos importantes
contrapesos al poder de la Santa Alianza. En Europa, requiri y
obtuvo que la Francia derrotada quedara incluida entre las
44
grandes potencias, aunque mantenida a raya,
alienada con potencias de segundo orden cuya
soberana descansaba en el Concierto. En el
nuevo continente contrapuso a los designios de
la Santa Alianza de Restaurar el dominio colonial
el principio de no intervencin en Amrica La-
tina, invitando a Estados Unidos a apoyarlo. Lo
que ms tarde se convirti en la Doctrina Mon-
roe la idea de que Europa no deba intervenir
en los asuntos americanos- fue en su inicio una
poltica britnica (Arrighi, 1999a: 66-67).
El destino de la hegemona britnica y su
transicin hacia el momento de la hegemona
estadounidense ser estructuralmente ms o
menos parecida al destino de la hegemona
holandesa en el ciclo anterior, pero su dura-
cin se ver reducida a la mitad. La revolu-
cin industrial, trajo como consecuencia una
explosin del comercio y de inversiones im-
plicadas en la construccin de barcos a vapor
y ferrocarriles, hecho que cristaliza en la Gran
Depresin de los aos 1873-1896, una crisis
de sobre produccin que, muy a pesar de lo
que pensaban los contemporneos marxistas,
no signic el n del capitalismo, y mucho
menos su ltima fase.
Asociadas a las perturbaciones de la Gran
Depresin, la difusin del industrialismo, el
Capitalismo en clave histrica. Pensando desde las orillas y no desde los barcos Jos Romero Losacco
imperialismo y las medidas de corte protec- en el pas como en el exterior, y poda utilizarse para establecer
cionistas estaban a la orden del da. Como derechos sobre las futuras rentas de gobiernos y empresas ex-
ms tarde lo har el desarrollismo, el indus-
tranjeras. Pero para que tales derechos quedaran efectiva-
trialismo se constituy en la ideologa ocial
mente establecidos haban de cumplirse determinadas
para la construccin de una economa nacio-
condiciones de demanda. Y de nuevo, una repentina escalada
nal, mientras el imperialismo era el resul-
de lucha interestatal por el poder se encarg de ello. Lo que la
tado del enfrentamiento entre las potencias
escalada de mediados del XVIII signific para el capital holan-
ds se reprodujo para el britnico con la escalada de finales
por garantizar la posibilidad de extender su del siglo XIX y comienzos del XX (Arrighi. 1999a: 75).
comercio.
Al igual que en el ciclo anterior, el aumento El ciclo de la hegemona estadounidense18, mantiene
de la competencia no afect el privilegio del los elementos estructurales que caracterizaron a los ci-
centro para continuar siendo el centro nan- clos anteriores. El nuevo centro hegemnico va atrave-
ciero de la economa-mundo; todo lo contra- sar por los mismos caminos de expansin en la
rio, al momento de su declive fue cuando produccin y comercio, para luego expandirse en la
Gran Bretaa se vio ms beneciada. arena nanciera. Inicia su ciclo con un reordenamiento
del sistema interestatal, sustituye la Santa Alianza, por
la Liga de las Naciones y su cristalizacin en el sistema
Como Holanda en el siglo XVII, Gran Bretaa se de la Organizacin de Naciones Unidas (ONU). Nue-
haba convertido en un enorme <<contene- vamente la primera etapa es caracterizada por una ex-
dor>> de capital excedente, que se acumulaba pansin comercial sin precedentes, que se apalanca en
la reconstruccin de la Europa Occidental y de Japn,
por encima de lo que poda invertirse rentable-
y en la que el Plan Marshall de la era Truman signic
mente en la expansin del comercio y la produc-
la internacionalizacin del New Deal.
cin. Este excedente encontr una salida en la
actividad crediticia y en la especulacin, tanto
18. Aunque el anlisis de G. Arrighi est circunscrito al Mediterrneo-Atlntico, aunque le ha valido las crticas de Gunder Frank (1998) y
De Janet L. Abu-Lughod (1989), es pertinente para observar cmo ha sido la dinmica del circuito comercial del Atlntico. Sin embargo,
hay que sealar que el debate viene indicando que no puede hablarse de una Hegemona Europea hasta entrado el siglo XIX, sobre todo
si estamos asumiendo como escala para el anlisis al planeta.
45
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Miradas de larga duracin
Esta perspectiva de larga duracin, que permite abor-
dar los movimientos estructurales del capitalismo y
que discurre en los planteamientos de la teora del sis-
tema-mundo, tiene como consecuencia analtica asu-
mir el llamado fenmeno de la globalizacin como una
ccin auto-justicada y profeca auto-cumplida. La
ausencia de referentes acerca de los movimientos his-
trico-estructurales del capitalismo a escala planetaria
en los debates sobre la globalizacin hacen de esas dis-
cusiones terreno estril para pensar alternativas al sis-
tema mundo capitalista.
Mientras, por otra parte, el lente de la historia mundial
(no universal) demuestra que el capitalismo realmente
existente, ese que no est ni en los manuales neolibera-
les ni en los marxistas, ha sido siempre transnacional,
y que las compaas estatutarias como la de Indias Oc-
cidentales holandesa (VOC) ya eran una empresa que
!
actuaba como un agente transnacional.
La larga duracin nos deja algunas regularidades in-
herentes al funcionamiento del sistema, el primero es
que el sistema se mueve entre momentos de expansin
de la produccin, momentos de expansin del comer-
cio y momentos de expansin nanciera. Visto as, la
actual centralidad del sector nanciero en la economa
mundial no se corresponde de forma alguna con un es-
46
tadio superior en tanto realizacin del capi-
talismo, es ms bien el momento en el que se
alcanzan altos grados de competencia inter-
sistmica. Lo que implica la generacin de
excedentes para los que no resulta rentable
poner en circulacin en el mundo de la pro-
duccin, esto ha ocurrido al menos tres
veces en los ltimos cuatro siglos, cuatro si
tomamos en cuenta el ciclo genovs. La in-
tensicacin de la competencia y el abrigo
que encuentra el poder hegemnico en las
altas nanzas, han sido siempre seal de que
algo anda mal. De lo que se trata es de una
crisis de hegemona, ms que de una crisis
del capitalismo.
Otra de las constantes, en el movimiento c-
clico, radica en que cada vez que se produce
una crisis de hegemona, sta se resuelve
como transicin a un nuevo ciclo y a una
nueva hegemona- a travs de una guerra a
gran escala y una expansin en la produc-
cin que ha resultado siempre mayor a la
del ciclo anterior. Este nos pone frente a una
situacin en la que para salir de la actual
turbulencia sistmica ser necesaria una
guerra, y esta vez donde la escala ser el
planeta (la ltima vez se resolvi con dos
bombas atmicas).
Capitalismo en clave histrica. Pensando desde las orillas y no desde los barcos Jos Romero Losacco
!
Sin embargo, no parece haber salida fcil, I.
Wallerstein arma que nos encontramos en
presencia de la crisis terminal del actual mo-
delo civilizatorio, estamos ante un punto de
bifurcacin frente al cual no hay garantas
acerca de si habr o no un prximo ciclo. Su
armacin se basa en que mientras en el pe-
riodo 1945-1975 la variable ecolgica no sig-
nic problema alguno para una expansin
sin precedentes, la situacin actual cambio
climtico- representa una verdadera dicul-
tad para que esta vez se produzca un resul-
tado similar al de experiencias anteriores.
Una expansin que supere a todas las ante-
riores amenaza ya las condiciones que hacen
posible la vida en el planeta, por lo tanto, lo
que ha sido la salida histricamente recu-
rrente sera hoy un suicidio para la humani-
dad y un asesinato de la biosfera.
Ante esta encrucada mirar la historia desde
una perspectiva mundial permite cuestionar
la centralidad del concepto de modo de pro-
duccin como categora analtica que explica
el devenir histrico de la humanidad, y con
ello hace posible vericar qu de nuevo y
qu de crisis tiene la actual situacin global.
De igual modo, el despliegue del anlisis de
los sistemas mundos ha tenido que afrontar
el paralelo posicionamiento de China en el horizonte
de la economa-mundo, lo que ha signicado un pro-
fundo debate en torno a la propia naturaleza del capi-
talismo, lo que signica poner en tela de juicio incluso
la terminologa que emana de la historia eurocntrica
incluido el concepto mismo de capitalismo.
Bibliografa
- Abu-Lughod, J. (1989). Before European Hegemony. The
World System A.D. 1250-1350. New York: Oxford Uni-
versity Press.
- Arrighi, G. (1999). El largo siglo XX. Madrid: Ediciones
AKAL.
- Arrighi, G. (2007). Adam Smith en Pekn: Orgenes y fun-
damentos del siglo XXI. Madrid: Ediciones AKAL.
- Bernal, M. (2003). Black Athena, The Afroasiatic Roots of
Classical Civilization: The Frabication of Ancient Greece
1785-1985. Vol I. Estados Unidos: Rutgers University
Press.
- Blaut, J.M (1993). The Colonizer`s model of the world: Ge-
ographical difusionism and eurocentric history. New
York/London: The Guilford Press.
- Braudel, F. (2010). El Mediterrneo y el mundo mediterr-
neo en la poca de Felipe II, Tomo I y II. Mxico: Fondo de
Cultura Econmica.
- Lander, E. (1990). Contribucin a la crtica del marxismo
realmente existente: Verdad, Ciencia y Conocimiento. Caracas:
47
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder

Consejo de Desarrollo Cientco y Humanstico, Univer-

Imagen: Comando Creativo

sidad Central de Venezuela.
- Wallerstein, I. (2004). El moderno Sistema Mundial: la
segunda era de gran expansin de la economa-mundo capi-
talista, 1730-1850. Mxico: Siglo XXI editores.
- Wallerstein, I. (2005). El moderno Sistema Mundial: agri-

Ms all del capitalismo histrico

cultura capitalista y los orgenes de la economa-mundo eu-
ropea en el siglo XVI. Mxico: Siglo XXI editores.
- Wallerstein, I. (2006). Capitalismo Histrico. Mxico:
Siglo XXI editores.
- Wallerstein, I. (2007). El moderno Sistema Mundial: el
mercantilismo y la consolidacin de la economa-mundo eu-
ropea, 1600-1750. Mxico: Siglo XXI editores.
- Wallerstein, I. (2011). The Modern World-System IV.
Centrist Liberalism Triumphant, 1789-1914. California:
Palabras clave:
Berkley University Press. Sistema-mundo
Eurocentrismo
Colonialidad

Re-orientando el presente Re-oriente

Jos Romero Losacco

Capitalismo, Modernidad, Renacimiento, Ilustra-
cin, Revolucin Industrial, son todas palabras que usamos
para explicar al capitalismo, su historia y su estado actual.
Sin embargo, estos trminos son las categoras que ha cons-
truido el fundamentalismo eurocntrico para justificar su
propio punto de vista. Este trabajo es un intento de posi-
cionarnos en el debate sobre el anlisis del sistema-mundo
a la luz de los aportes realizados en el ltimo tiempo a la
llamada Historia Mundial, sobre todo luego de que China
aparece en horizonte como el prximo gran centro hege-
mnico del sistema-mundo, un debate que pone en ten-
sin los trminos de la conversacin y ya no los temas.

48
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Mas all del capitalismo histrico. Re-orientando el presente Jos Romero Losacco

I. El sistema-mundo Afro-Euro-Asitico
La imagen del mundo que se desprende de la Historia
Universal es la de una humanidad (Europa) fragmen-
tada y desconectada hasta el advenimiento de la socie-
dad de mercado, una sociedad que se supone es propia
de Occidente, y que iniciara su movimiento hacia
afuera preada con las buenas intenciones de la em-
presa civilizatoria, la cual tendra su cnit en la llamada
globalizacin. Este retrato de la humanidad caricaturiza
nuestra mirada sobre el mundo, le otorga un rol prota-
gnico al norte europeo (Alemania, Francia e Inglaterra)
que slo puede sostenerse a modo de ideologa, pero
que histricamente no tiene ningn fundamento.
La aparicin, en las ltimas dcadas, de China y de la
India en el horizonte del sistema-mundo ha provocado
la emergencia de una serie de investigaciones que per-
miten armar que Occidente slo pudo tener control y
hegemona, dejando de ser una regin marginal en la
historia, tan slo en el siglo XIX1. En tal sentido, ms que
ser el momento en el que el capitalismo cobr
vida, el siglo XIX sera el siglo en el que Occi-
dente inclin una balanza que por mucho
tiempo estuvo ladeada hacia China. Por lo
tanto, el actual giro de la economa mundial
no sera una novedad sino la vuelta de China
tras apenas siglo y medio de ausencia.
La economa-mundo europea antes de 14922
ha sido descrita por la historiografa eurocn-
trica como feudalismo o modo de produccin
feudal, ste sera el que antecedera causal-
mente el advenimiento del modo de produc-
cin capitalista3. Esta ptica apunta slo la
linterna a una pequea parte del mundo y
funda su argumento en el supuesto ideolgico
de que existe una diferencia trascendental
entre la llamada sociedad moderna y las so-
ciedades llamadas tradicionales. Dicha dife-
rencia radicara en suponer la existencia de
una distancia entre sociedades donde no hay
separacin entre los dueos del capital y los
dueos de la fuerza de trabajo y sociedades en
las que s. Sin embargo, este argumento es di-
fcil de sostener en la medida en que trabajo
libre y monetizacin anteceden en siglos a la
produccin industrial moderna, y el trabajo
esclavo ha continuado en la sociedad moderna4.
Una segunda distincin que suele levantarse
para fundamentar la ideologa de Europa y el
resto, es entre revolucin comercial y revolucin
industrial. Sin embargo, la lnea que separa las
dos es dems arbitraria, la historia del Indus-
trialismo consta de mltiples episodios en dis-
tintos momentos y en distintos espacios, Como
nos muestra Janet L. Abu-Lughod (1989), la
metalurgia China del Siglo XII no fue equipa-
rada por Europa hasta el siglo XVI, la manu-
factura de papel y las tcnicas de impresin
chinas slo fueron superadas luego de varios
siglos, y aunque es poco lo que sabemos sobre
el proceso de produccin en el Medio Oriente
y en Asia en comparacin con aquello que se
sabe sobre Europa, el hecho de que grandes cantidades
de ropa fueran producidas en estas regiones5 supone que
las tcnicas de produccin debieron ser similares a las de
lugares como Flandes6, del que s se posee informacin.
Otra armacin recurrente es que el cambio trascendental
tuvo que ver con un cambio en la escala del comercio, es
decir, que hubo en aumento en la interconexin entre el
siglo XIII y el siglo XVI. Este argumento, al igual que los
anteriores, es una forma de legitimar el fundamentalismo
eurocntrico, ya que lo mismo puede decirse si se com-
para la escala del comercio del siglo XVI con la del mundo
contemporneo. Lo relevante no es comparar hacia el fu-
turo, sino comparar hacia el pasado, es decir, preguntar-
nos si hubo aumento de la escala durante el siglo XIII7.
La relevancia de este cuestionamiento radica en su
perspectiva, Abu-Lughod adopta un telescopio cuyo
alcance le permite, como al viajero de Eric Wolf8, ob-
servar las constelaciones de culturas y sus interacciones
ms all de la miopa eurocntrica. Ver a China, al
mundo Mongol (Imperio Mongol de la India), al
mundo rabe, el Islam, lo que hace posible construir

1. HOBSON, John (2006): Los Origenes Orientales de la Civilizacin Occidental.GUNDER FRANK, Andre (1998): ReORIENT: Global Economy
in the Asian Age. ABU-LUGHOD, Janet (1989): Before European Hegemony. The World System A.D. 1250-1350. PARTHASATHI, Prasannan
(2011) Why Europe grew rich and Asia did not. Global Economy Divergence, 1600-1850. POMERANZ, Kenneth (2000): The Great Divergence: 4. Janet L. Abu-Lughod (1989)
China, Europe, and the making of modern world economy. POMERANZ, Kenneth y Steven Topik (2006): The World that Trade Create. Society, 5. Algodn y lino en la regin rabe, algodn y seda en India, y seda en China.
Culture, and World Economy. 6. Regin flamenca que compone una de las tres regiones de la actual Blgica.
2. O incluso hay quienes extienden esta descripcin hasta la Revolucin Industrial en el siglo XVIII 7. Janet L. Abu-Lughod (1989)
3. GOODY, Jack (2011) El Robo de la historia. 8. Wolf, Eric (2006): Europa y la gente sin historia.

50 51
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Mas all del capitalismo histrico. Re-orientando el presente Jos Romero Losacco

una mirada otra sobre la Historia Mundial. Una mirada
que nos hace repensar al capitalismo hoy. Antes de la
hegemona occidental, antes incluso de la existencia de
Occidente y de la ideologa que asume a Europa, frica
y Asa como unidades geo-culturales diferenciadas por
esencias que hacen de la primera superior a las otras,
esa seccin del mundo constitua un mundo conside-
rado como ms o menos continuo.
El norte de Europa estuvo conectado al Mediterrneo
y al Oriente a travs del Imperio Romano, del que
era una parte marginal. La disolucin del Imperio Ro-
mano implic la desconexin del norte europeo del
conjunto Afro-Euro-Asitico, el vnculo sera
reconstituido gracias a la expansin del
Islam alrededor del Mediterrneo. Una reco-
nexin de la que se beneciaron las ciuda-
des-estados italianas (Gnova y Venecia). En
tal sentido, cuando se sostiene que la expan-
sin comercial ocurrida en dichas ciudades
implica el surgimiento incipiente de lo que
se ha llamado el modo de produccin capi-
talista, se comete el error eurocntrico de ob-
viar que sta no fue una expansin europea,
sino el resultado de la reconexin de Europa
va la expansin del mundo islmico9.
Mapa extrado de ABU-LUGHOD,
Janet (1989): Before European Hege-
mony. The World System A.D. 1250-
1350. En l se muestra la integracin
de los siete circuitos comerciales del
sistema Afro-Euro-Asitico, Se se-
ala lo insignificante del mundo eu-
ropeo para la eco noma de dicho
siste ma y cmo el no rt e e uropeo
slo participaba a travs de las ciu-
dades-estados italianas.
La gloria de las ciudades-estados italianas
y su Renacimiento, entonces, tuvo menos
que ver con una Europa que recuperaba
su destino y ms con un mundo islmico
que toma el Mediterrneo por asalto. De
igual modo, la invasin/invencin de
Amrica, ms que la emergencia de un
modo de produccin alguno, signific la
creacin de un nuevo circuito comercial.
El Atlntico se vino a incorporar a un
largo sistema de intercambio, y el nico
de todos los circuitos en los cuales Europa
poda ejercer hegemona.
Cuando G. Arrighi se refiere a los ciclos de
acumulacin y plantea, haciendo nfasis
en que stos cuentan no slo la historia
econmica sino la historia de la geopol-
tica, reduce la inmensa escala en la que se
interconectaba el sistema Afro-Euro-
Asitico con el sistema Atlntico. Al hablar
del ciclo genovs se le escapa que Gnova
slo fue hegemnica en referencia al norte europeo,
no as con respecto al resto del sistema (del que era
marginal), lo mismo equivale para el ciclo holands.
Incluso es dudoso que pueda afirmarse la existencia
de un ciclo britnico, ya que China continu siendo
el sumidero por el que se iba la plata de Amrica al menos
hasta el fin de la Segunda Guerra del Opio entrado el
siglo XIX10. Mientras que por su parte India mantuvo
todo un sistema industrial autctono hasta su des-
truccin por las incursiones britnicas11.
() durante todo el siglo XIX Gran Bretaa nunca estuvo
cerca de igualar ni la cuota de China en la produccin mun-
dial de artculos manufacturados ni la cuota de este mismo
pas en la produccin mundial en general correspondiente
al perodo entre 1750 y 1830.12
Resulta relevante poner nuevamente el acento en las
continuidades ms que en las rupturas. La historia
de la humanidad ha sido la del contacto y el inter-

10. GUNDER FRANK, Andre (1998): ReORIENT: Global Economy in the Asian Age. POMERANZ, Kenneth (2000): The Great Divergence: China,
Europe, and the making of modern world economy.
11. PARTHASATHI, Prasannan (2011) Why Europe grew rich and Asia did not. Global Economy Divergence, 1600-1850. POMERANZ, Kenneth
y Steven Topik (2006): The World that Trade Create. Society, Culture, and World Economy. HOBSON, John (2006): Los Orgeness Orientales
de la Civilizacin Occidental.
9. GOODY, Jack (2011) El Robo de la historia. 12. HOBSON, John (2006:336)

52 53
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
cambio y no la del destino europeo. Todas las supues-
tas invenciones europeas que dieron vida a un su-
puesto modo de produccin existan mucho antes. El
mercado, ni el sistema monetario y de crdito (nece-
sario para el comercio a larga distancia), la imprenta,
la mquina de vapor, son creaciones exclusivas de
Occidente.
Por otra parte, sin esas aportaciones chinas Gran Bretaa ha-
bra seguido siendo con toda verosimilitud un pas pequeo
y atrasado, flotando en Ia periferia de un continente igual-
mente atrasado, que a su vez habra estado flotando en Ia
periferia de Ia economa global liderada por africanos y asi-
ticos desde el ao 500 e. v.13
Hobson asume lo que llama una perspectiva acumula-
tiva-histrico-global para sugerir que:
() la importancia que convencionalmente se da a !a revo-
lucin industrial britnica como el punto en el que, por citar
a Rostow, <<empez todo>>, slo puede ser entendida
como fruto de una mentalidad eurocntrica chovinista.14
13. Idem (2006:292)
14. Idem (2006:292)
15. Idem (2006:292)
54
Y concluye con Eric Jones, en Growth Recu-
rring: Economic Change in World History:
rase una vez un tiempo en el que pareca que
tenamos un acontecimiento concreto que es-
tudiar. El crecimiento empez con () una re-
volucin industrial en la Gran Bretaa de
finales del siglo XVIII. Ahora sabemos con
bastante certeza que ese acontecimiento fue
en realidad un proceso, ms pequeo, mucho centrado en el universalismo-fundamenta-
menos britnico [y mucho ms oriental], in-
finitamente menos brusco, parte de un con-
tinuum [de la historia universal], que tard
mucho ms tiempo en transcurrir.15
En tal sentido, afirmamos que hoy da la
vieja disputa sobre el origen del capita-
lismo ha dejado de tener sentido, incluso
el trmino mismo capitalismo se demues-
tra insuficiente para dar cuenta del deve-
nir de la historia mundial y por ende del
mundo contemporneo. De lo que se trata
ms bien, es de cmo el orden que se con-
Mas all del capitalismo histrico. Re-orientando el presente Jos Romero Losacco
figur en el Atlntico se constituye en el
horizonte para toda la humanidad y cules
son sus caractersticas, cmo las formas de
apropiacin de la autoridad, naturaleza, el
trabajo, la sexualidad, la subjetividad y sus
recursos por parte de Euro-Norteamrica
resultan hoy patrn de medida del
mundo. Es ms relevante dar cuenta de las
diferencias entre el mundo policntrico del
sistema Afro-Euro-Asitico y el mundo
con decir que ste es ms que un modo de produc-
lismo moderno.
Incluso resulta problemtica la forma en la
que se ha diferenciado el mundo pre y post
cada del muro de Berln, ya que el mundo
bipolar de la llamada Guerra Fra y el
mundo unipolar del consenso de Washing-
ton no eran muy distintos en lo que se re-
fiere al horizonte de expectativas. El siglo
XX fue el siglo de la Occidentalizacin del
planeta, la disputa entre los llamados blo-
ques socialista y capitalista tuvo ms que
ver con la disputa por el control de los me-
dios de produccin que con una supera-
cin del imaginario Euro-Norteamericano.
16. QUIJANO, Anbal (2009)
17. GROSFOGUEL, Ramn (2013)
El socialismo realmente existente no se propuso ir
ms all de las expectativas del mundo moderno, fue
tan slo la promesa de que por otras vas era posible
alcanzar la sociedad de la abundancia prometida por
el llamado capitalismo, en otras palabras, lo que se
quiso fue completar el proyecto inacabado de la mo-
dernidad.
Visto as, para entender eso que se ha dado por llamar
capitalismo en el mundo contemporneo, no basta
cin, afirmar que es un modelo civilizatorio pero, sin
embargo, partir de la agenda propuesta por la ilustra-
cin es reproducir el horizonte del eurocentrismo,
esto es seguir viendo a la Europa de los siglos XVIII y
XIX como algo especial, es seguir preguntndose por-
que Europa lleg a ser distinta del resto, con todas las
consecuencias que tiene esta pregunta para la inter-
pretacin del presente. En este sentido, resulta impor-
tante resaltar los aportes hechos por el socilogo
peruano Anbal Quijano16, si bien vincular el racismo
al capitalismo tiene una larga tradicin en los debates
desde el Sur Global17, la potencia de la obra de este in-
telectual radica en la nocin de colonialidad y ms re-
cientemente en lo que se ha denominado la matriz
colonial de poder, es decir, el complejo de jerarquas
55
 {
Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
construidas a partir del proceso sistemtico de deshu-
manizacin del otro no-europeo ni euro-norteameri-
cano. Jerarquas que definen las formas de
apropiacin de la vida.
Colonialidad es un concepto diferente de, aunque vin-
culado a, Colonialismo. Este ltimo se reere estricta-
mente a una estructura de dominacin/explotacin
donde el control de la autoridad poltica, de los recur-
sos de produccin y del trabajo de una poblacin de-
terminada lo detenta otra de diferente identidad y
cuyas sedes centrales estn adems en otra jurisdic-
Colonialidad
cin territorial. Pero no siempre, ni necesariamente,
implica relaciones racistas de poder. El Colonialismo
es obviamente ms antiguo, en tanto que la coloniali-
dad ha probado ser, en los ltimos 500 aos, ms pro-
funda y duradera que el Colonialismo. Pero sin duda
fue engendrada dentro de ste y, ms an, sin l no ha-
bra podido ser impuesta en la intersubjetividad del
mundo de modo tan enraizado y prolongado. (Qui-
jano, 2009: 211)
Lo que una vez fue el sistema Afro-Euro-Asitico, luego
convertido en el sistema Afro-Euro-Atlntico-Asitico, en
el que China fue central al menos hasta 1830, se transfor-
mara en una civilizacin planetaria, el sistema-mundo-
18. GOODY, Jack (2011:7)
56
moderno/colonial. En tal sentido, en algo tiene
razn Trevor Roper cuando arma que:
Los nuevos gobernantes del mundo, sean
quienes sean, heredarn una situacin cons-
truida por Europa y slo por Europa. Son las
tcnicas europeas, los ejemplos europeos, las
ideas europeas las que han arrancado al
mundo no europeo de su pasado: de la bar-
barie en frica; de una civilizacin mucho
ms antigua, lenta y majestuosa a Asa; y la
historia del mundo, durante los ltimos cinco
siglos, ha sido europea en todos los aspectos
realmente significativos.18
Su razn radica, no en sus alabanzas y justi-
cacin al eurocentrismo, sino a que quien he-
rede el control del sistema, cuando todo
parece indicar que el Pacco y China volve-
rn o ya estn siendo centrales, deber lidiar
con un horizonte civilizatorio, con una subje-
tividad construida desde el ego europeo como
el primer etnocentrismo en la historia de la
humanidad que alcanza escala planetaria.
Mas all del capitalismo histrico. Re-orientando el presente Jos Romero Losacco
II. La matriz colonial de poder en el
mundo contemporneo
Si el capitalismo entendido como modo de
produccin o como modelo civilizatorio es
!
un concepto atrapado por la agenda del eu-
rocentrismo, cmo podemos posicionarnos
en el presente para construir explicaciones
alternativas y, por tanto, horizontes futuros
ms all de las promesas civilizatorias de las
experiencias de los socialismos reales.
Lo primero a tener en cuenta es la pregunta
sobre el Atlntico, cul fue el horizonte civi-
lizatorio que se congura con la Invencin
de Amrica. Si bien la Europa de nales del
siglo XV era una regin cultural y econmi-
camente insignicante dentro del reconsti- () salida de la inmadurez por un esfuerzo de la razn
tuido sistema afro-euro-asitico, la llegada
de Coln a tierras nuestroamericanas signic
un hecho sin precedentes en la historia de la
humanidad, nos referimos a la puesta en
marcha de un proceso de deshumanizacin
de todos los pueblos no occidentales. Hasta
entonces las disputas permanecan circuns-
critas en la diatriba entre la Cristiandad y el
19. DUSSEL (2000: 65)
resto, todos posean alma pero slo unos cuantos eran
salvos, pero la invasin de las nuevas tierras signic
la invencin del des-almado, la clasicacin de unos
seres como no humanos.
Ese proceso de deshumanizacin de indgenas, negros,
mujeres (brujas) signic la conguracin de un patrn
de poder que, a partir de una clasicacin etno-racial
de las poblaciones del mundo, constituy y constituye
el conjunto enredado de jerarquas mediante las cuales
se establecen los criterios que denen quin est arriba
y quin abajo. Este patrn de poder es lo que Anbal
Quano llama colonialidad del poder. La colonialidad
es la lgica subyacente a la modernidad, sta ltima ha
sido denida por el eurocentrismo como la
como proceso crtico, que abre a la humanidad a un nuevo
desarrollo del ser humano. Este proceso se cumplira en Eu-
ropa, esencialmente en el siglo XVIII.19
La modernidad ha sido descrita y asumida como un
valor y una cualidad de los pueblos del norte de Eu-
ropa, y trasladada a los pueblos de euro-norteamrica,
57
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
ha sido el horizonte espacio-temporal a partir del cual
se ha clasicado a ese resto no moderno como socieda-
des tradicionales, es decir, atrasadas. Modernizarse
sera en consecuencia abrazar las coordenadas civiliza-
torias de Occidente o de lo contrario condenarse a vivir
fuera de la historia, la modernidad es la cara luminosa
que oculta el rostro sacricial del patrn civilizatorio
engendrado en el Atlntico.
La colonialidad es esa la lgica sacricial que oculta la
modernidad, una lgica que inici con el proyecto de
cristianizacin y continu con las invasiones en nom-
bre de la civilizacin durante los siglos XVIII y XIX, en
el siglo XX con los procesos modernizacin-desarrollo
y en el siglo XXI con las invasiones hechas en nombre
de la democracia. Como arma R. Grosfoguel20, si-
guiendo a E. Dussel, es el ego asesino de occidente que
se arma en el te cristianizas o te mato de la primera mo-
dernidad, el te civilizas o te mato de la segunda moderni-
dad, el te desarrollas o te mato en la modernidad tarda y
el reciente te democratizas o te mato en la modernidad ne-
oliberal tras el 11 de septiembre de 2001.
La colonialidad nos transporta a travs de la larga dura-
cin de un patrn civilizatorio que ha generado mltiples
formas de apropiacin de las subjetividades y sus recur-
20. Comunicacin personal
58
sos, las espiritualidades y sus recursos, el tra-
bajo y sus recursos, y la naturaleza y sus recur-
sos. Un patrn de poder que se expresa como
colonialidad del saber en tanto apropiacin o
genocidio de formas otras de conocimiento y,
con ello, de formas otras de entender la lla-
mada naturaleza, pero tambin como colonia-
lidad del ser, es decir, en la forma en la que
ocurre la experiencia existencial de los pueblos
deshumanizados, dicho de otro modo, cmo
el esclavo se piensa a s mismo como esclavo,
el sub-desarrollado como subdesarrollado, et
c. De lo que se trata es de como al deshumani-
zarnos solo podemos reconstruir nuestra con-
dicin humana desde la autonegacin, en
palabras de Jean-Price Mars rerindose a la
experiencia del negro en el Caribe: preeren ser
franceses de color que negros en Hait.
El despliegue de la matriz colonial de poder,
desde su origen atlntico, se inici con la con-
quista de los territorios de lo que luego sera
Amrica, fue un proceso de colonizacin espa-
cial primero, y luego, durante el siglo XIX, con
la invencin de la historia universal, ocurrira
una colonizacin del tiempo, lo cual signic
Mas all del capitalismo histrico. Re-orientando el presente Jos Romero Losacco
un proceso de homogeneizacin en el que la porneo nos enfrentamos a una recolonizacin del es-
gran mayora de los pueblos del mundo fue- pacio. Esta recolonizacin viene de la mano de la re-
ron condenados a vivir en el pasado. constitucin parcial de la contemporaneidad, un
tiempo que es vivido como la simultaneidad de los
Esta homogeneizacin del tiempo no slo mercados, esta es la gran ilusin del eterno presente en
signic negarle la contemporaneidad a los el que el futuro se encuentra al alcance de las manos.
pueblos no europeos, sino que tambin im-
plic la proyeccin presente de una sociedad En este sentido, existe un acuerdo alrededor de que en
en permanente movimiento cuyo punto de 1973 algo cambi, para algunos el mundo entr en la era
referencia es siempre ella misma. Esta forma dorada del capitalismo ya que los lmites del keynesia-
de contar la historia permiti constituir la in- nismo21 dieron paso para que el neoliberalismo demos-
novacin y la novedad como cualidades, trara que la va natural es la que conduce a la sociedad
siempre presentes, del eterno devenir de una de mercado22. Por otra parte, hay tambin quienes reto-
sociedad que no cesa de progresar y que en mando la tesis leninistas sealan que vivimos en la fase
su avance deja atrs a todos los que no pue- superior del capitalismo, la del imperialismo23, mientras
dan o no quieran subirse al carrusel. que autores como G. Arrighi nos indican que nos encon-
tramos dentro del cierre del ciclo sistmico de acumula-
Si entre el siglo XV y siglo XVIII la humani- cin hegemonizado por los Estados Unidos.
dad fue testigo de la colonizacin del espa-
cio, en el siglo XIX se produjo la colonizacin De esta manera se ha generalizado en los anlisis
del tiempo, mientras en el mundo contem- sobre el mundo contemporneo el papel central que
21. John Maynard Keynes fue un economista britnico que apost por la intervencin pblica directa en materia de gasto pblico. Asu-
miendo que el sistema capitalista no tiende al pleno empleo sent las bases para la justificacin econmica de las llamadas polticas de
proteccin social que dieron origen al Estado de Bienestar y a las estrategias de intervencin estatal que permitieron afrontar el crack de
1929, el New Deal del Roosevelt.
22. Idea que se reforzara con la disolucin del bloque socialista 1989.
23. Toni Negri y M. Hard (2000) son los mximos representantes de un lnea interpretativa que intenta dar una re-interpretacin de la obra
de Lenn y han acuado una caracterizacin inmaterial del imperialismo en su libro Imperio.
59
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Mas all del capitalismo histrico. Re-orientando el presente Jos Romero Losacco

han tenido los cambios acaecidos en la dcada de los
setenta del siglo pasado, el Mayo Francs, la sustitu-
cin del patrn oro por el patrn dlar, la revolucin
del silicio (Computadoras, Internet, celulares inteli-
gentes), etc. En el marco de este consenso, las versio-
nes eurocntricas, crticas o no del sistema, miradas
que continan pensando el mundo reducindolo a
aquello que acontece en las economas del centro, han
tenido como bandera la llamada desmaterializacin de
la economa, privilegiando los procesos de desindus-
trializacin ocurridos en los pases centrales y levan-
tando incluso las banderas de una supuesta sociedad
post-industrial.
Entramos, a partir de los aos setenta del siglo pasado,
en la fase de cierre del ciclo sistmico de acumulacin
sepultan las antiguas bragas de las fbricas
y se izan los trajes y las corbatas de las altas
finanzas, se constituyen paisajes urbanos
en los que son reconfiguradas las expecta-
tivas de vida de las poblaciones de estas
metrpolis globales. Unas subjetividades
en las que se privilegian la corta duracin
de los contratos laborales como represen-
tacin de la movilidad emprendedora de
individuos cuya movilidad global est ga-
rantizada por sus pasaportes metropolita-
nos, mientras, al otro lado de la
modernidad neoliberal, la colonialidad es-
tablece restricciones a la movilidad global
a travs de una divisin racial del trabajo
que persiste desde 1492.
air24 en el paraso de la llamada industria
cultural. El eptome de este cambio es Flas-
hdance, una pelcula situada en el PiFsburg
de los aos 80, cuenta la historia de una
joven que suea con ser bailarina mientras
trabaja en la industria del acero, es el cam-
bio de la sociedad de postguerra del pe-
riodo 1945-1970, hacia la sociedad de Fiebre
del Sbado en la Noche y Fama.
Mientras esto aparece en la gran y pequea
pantalla, las ciencias sociales eurocentradas
describen lo iniciado en las dcadas de los
setenta como una profunda transformacin
en el mundo del trabajo; vienen a plantear la
existencia de un cambio generacional que
!
aparicin del trabajo a largo plazo, esto como conse-
cuencia de la sistemtica desregulacin del mundo la-
boral como parte del proceso de liberacin de la
economa. La planta de ensamblaje es sustituida por Si-
licon Valley25 como el lugar en que ocurre la realizacin
del espritu del trabajo en el siglo XXI.
En este sentido, existe toda una literatura llamada de
auto-ayuda encargada de naturalizar la precariedad
del trabajo mediante la valorizacin del cambio cons-
tante como imperativo del actual estado del mundo.
Libros como Quin se ha llevado mi queso constitu-
yen la artillera con la que se bombardean las subjeti-
vidades de aquellos para los cuales el mundo del
trabajo se ha tornado cada vez ms incierto, bajo la
consigna est siempre listo para el cambio se inte-

liderado por Estados Unidos, lo que ha signicado la
entrada en una fase en la que el hegemn, producto del
aumento en la competencia intersistmica, se ha guare-
cido en el mundo de las altas nanzas. De tal modo
que, al resultar cada vez ms difcil sostener la produc-
cin en sus propios territorios, los pases del centro han
optado por relocalizar su parque industrial, dirigin-
dose a zonas del planeta en la que puede externalizar
muchos ms costos de los que podra en los territorios
administrados por sus Estados-nacionales.
Mientras las industrias desaparecen de los grandes
centros metropolitanos, se levantan rascacielos que
!
Este cambio es descrito por la industria cul-
tural con pelculas como Rocky, donde se
nos muestra la realidad de una Filadela
desindustrializada, donde el trabajo a largo
plazo se sustituye por contratos cortos que
van desde caletear piezas de carne hasta
golpear a quien tiene alguna deuda con la
maa. La misma Filadela de la que es ex-
trado Will Smith (El Principe del Rap/ The
Fresh Prince of Bel-air) por su madre, para
evitar que ste termine implicado con ven-
dedores de drogas y para ello lo enva a Bel-
implica un cambio de las subjetividades riorizan las formas de regulacin exible del trabajo,
sobre el trabajo. Por una parte, se suele ar- mientras se repite hasta el cansancio que una persona
mar que las expectativas de un trabajo para exitosa es aquella que est dispuesta a afrontar las con-
toda la vida de las generaciones anteriores, diciones siempre cambiantes del mundo contempor-
son sustituidas por el llamado trabajo aut- neo, dejando oculto que lo que cambian son las formas
nomo, sin tomar en cuenta que ms que un de inversin segn los intereses de acumulacin a es-
cambio en las expectativas se trata de la des- cala mundial.
24. Bel-air es una de las tres zonas exclusivas del llamado Tringulo Dorado en Los Angeles, California junto a Beverly Hills y Holmby Hillls.
En Bel-air se encuentran mansiones cuyos costos llegan a los 20 millones de dlares, y en la actualidad viven emblemas de la industria
cultural como Lady Gaga, Lana del Rey y Mariah Carey.
25. Silicon Valley es una regin del estado de California en Estados Unidos en el que se encuentran concentradas las principales empresas
que protagonizan la revolucin del silicio.

60 61
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Mas all del capitalismo histrico. Re-orientando el presente Jos Romero Losacco

La desindustrializacin en los pases del centro de la un 14% del salario de un operador ingls; La opinin de cientcos sociales, y otros ana- mientras relocaliza la manufactura en regiones donde la

economa se debe al aumento en la competencia inter-
sistmica, y en consecuencia, al aumento de los costos
de produccin dado el lugar que ocupa la fuerza de
trabajo del llamado primer mundo en la divisin etno-
racial del trabajo en relacin con los trabajadores ra-
cializados de la periferia26. Este aumento en la
competencia interestatal, ha signicado la baja renta-
bilidad de las inversiones en el sector produccin, te-
niendo como consecuencia un exceso de capital que se
ha intentado resolver dirigiendo las Inversiones hacia
el mundo de las altas nanzas. Dos son las estrategias
usadas para tratar de salir del atolladero, la primera
es a travs de la creacin de deuda, el capital sobrante
se ha usado para prstamos a los pases perifricos,
para que estos al endeudarse sostengan el sistema -
nanciero mundial. El otro ha sido la migracin del par-
que industrial a zonas del planeta donde la mano de
obra sea casi gratuita27, es decir, la exteriorizacin/des-
centralizacin del trabajo mediante su tercerizacin.
En 2003 un operador de call center indiano cobraba
un ingeniero de soDware, un 16%28
La nanciarizacin de la economa a partir
de los aos setenta ha sido explicada como la
causa que ha producido la aparicin de lo
que se ha dado en llamar trabajo inmaterial,
rerindose a los trabajos dedicados a la pro-
duccin de las llamadas mercancas cultura-
les, las industrias blandas generadas por el
cambio tecnolgico y auge de la informtica,
nos referimos a desarrollo de soDware, el tra-
bajo intelectual asociado a la produccin de
ideas-mercancas que se cuentan por su n-
mero de bytes. Un tipo de trabajo que sera
propio de economas llamadas post-indus-
triales, es decir, de las zonas centrales del sis-
tema que han relocalizado la produccin
convirtiendo en ciudades prcticamente fan-
tasmas a los antiguos conos industriales
como Detroit.
!
listas de ocio de los grandes medios de di- fuerza de trabajo es menos costosa por estar compuesta
vulgacin, ha impuesto en el debate la idea de por poblaciones tnicamente deshumanizadas.
que vivimos en un capitalismo inmaterial o
cognitivo, esta llamada sociedad de la infor-
macin consistira en un mundo donde el tra-
bajo que produce valor ya no es el del
capitalismo industrial, sino el de un capita-
lismo nanciero global caracterizado por lo
que llaman trabajo inmaterial. Esta inmateria-
lidad de la economa se constituye a travs
del desplazamiento ocurrido desde la centra-
lidad de la mercanca-producto a la centrali-
dad de la mercanca-marca. Es un mundo
donde importa menos el valor de cambio de
un par de zapatos y ms el valor de cambio de
las acciones de la marca de esos zapatos.
Mapa de ubicacin de fbricas y cantidad de trabajadores de Nike en
La NIKE29 es el mejor ejemplo de centraliza- el mundo: Casi un milln de personas trabajan en las plantas t rabaja
cin y tercerizacin del trabajo, esta empresa en 744 plantas que Nike usa en todo el mundo. Elaborado po r Wall
ha concentrado trabajo directo en reas de di- Street Journal.

seo y marketing, mientras subcontrata todas

las dems actividades. El ncleo central de la
empresa, concentrado en la acumulacin,
26. La colonialidad del poder supone la existencia de una clasificacin etno-racial de las poblaciones del planeta como principio organizador centraliza las formas de trabajo concreto aso-
del sistema, de esto se desprende la existencia de una divisin racial, ya no slo social, del trabajo. Esta divisin racial del trabajo, fundada ciadas a la produccin de subjetividades,
en la deshumanizacin de los pueblos perifricos y de los pueblos no blancos del centro, permite la utilizacin de formas de explotacin-
dominacin sobre pueblos considerados como no humanos que distan de las formas de explotacin a las poblaciones blancas. Por ejemplo,
mientras se constituye el proletariado en la inglaterra del maquinismo, el algodn que se procesaba en la industria proceda de las plan-
taciones y de fuerza de trabajo esclava.
27. HARVEY, David (2007)
28. BASUALDO, Victoria y Mara Alejandra Esponda (2014:56) 29. BASUALDO, Victoria y Mara Alejandra Esponda (2014)

62 63
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Mas all del capitalismo histrico. Re-orientando el presente Jos Romero Losacco

La dicotoma trabajo inmaterial/trabajo material30 su-
pone una transformacin en formas de trabajo con-
creto, lo que implica un cambio en el llamado modo
de produccin fordista caracterizado por
(...) un sistema de relaciones laborales relativamente r-
gido, distinguido por condiciones de alta estabilidad, sala-
rios asociados al puesto de trabajo/oficios y una fuerte
presencia de las organizaciones sindicales.31
produce
con
Sin embargo, este cambio en el mundo del
trabajo es relativo, ya que de lo que se tratara
es de preguntarse qu ha ocurrido con el tra-
bajo abstracto. Por trabajo abstracto entende-
mos la sumatoria de los trabajos concretos, es
decir, trabajo abstracto es trabajo socialmente
necesario. El trabajo abstracto es trabajo obje-
tivado, es decir, producto de un proceso de
exteriorizacin que hace del trabajo la nica
mediacin de las relaciones sociales.32
De uso Concreto
De esta manera, no se trata de la aparicin
de una nueva forma de trabajo concreto a la
que llamamos trabajo inmaterial, y que en su
alumbramiento supone el desplazamiento
de lo que por oposicin sera el trabajo ma-
terial, ya que esta dicotoma se plantea en el
trabajo concreto. De tal manera que la discu-
sin se ve atrapada por la ideologa de lo
"novedoso" y por el efecto demostracin de
la llamada revolucin del silicio, en tanto
justicacin para armar que vivimos un
cambio profundo cuyas dimensiones subje-
tivas no tienen precedente. Estas armacio-
nes se realizan sin percatarse que las
magnitudes cualitativas del cambio son
de internet, el impacto del cambio tecnolgico es siem-
pre relativo a la sociedad que lo produce y lo asimila.33
En tal sentido estamos frente a un problema de escala,
decir que el internet tuvo ms impacto que la locomo-
tora a vapor es una comparacin ahistrica, ya que el
impacto como se ha dicho es relativo al contexto en el
que se produce, en tal sentido sus cualidades slo pue-
den cuanticarse si vemos el mundo con la mirada del
consenso desarrollista.
Si bien es cierto que el sistema-mundo-moderno-
colonial se caracteriza en la contemporaneidad por la
centralidad del capital nanciero34, tampoco es menos
cierto que no es la primera vez en la historia que el ca-

siempre relativas a las formas inmediata- pital nanciero se coloca en el centro de la ecuacin,
El Trabajo Mercanca Valor
mente anteriores, por ejemplo, el impacto aunque esta vez esa ecuacin incluya a todo el planeta.
De Cambio Abstracto del sistema de trenes, una vez la mquina de Quienes tienen al trabajo inmaterial como la gran nove-
vapor fue incorporado por Occidente, es re- dad del ltimo cuarto de siglo XX y lo que va de siglo
lativo a la subjetividad existente en dicho XXI, son presas, para usar palabras de Jack Goody
contexto, lo mismo sucede con la aparicin (2001), de un robo de la historia, desconocen que la pro-
es

Cuadro elaborado por Cdigos Libres. Si quieres unas definicin ms amplia sobre trabajo concreto puedes consultar el Diccionario
de economa poltica de Borsov, Zhamin y Makrova, Trabajo Concreto: http://www.eumed.net/cursecon/dic/bzm/t/trabajocon.htm

30. Existe adems otra discusin que deviene de interrogarse qu es la materia, para algunos la materia es el mundo llamado fsico, sin
embargo, para Enrique Dussel la materia es el fundamento, por tanto cabra preguntarse cul es la materia del capital, es decir, cual es
su fundamento. En estos trminos sera menos coherente an hablar de trabajo inmaterial.
31. BASUALDO, Victoria y Mara Alejandra Esponda (2014: 39)
32. Elaborado por Cdigos Libres. Si quieres unas definicin ms amplia sobre trabajo concreto puedes consultar el Diccionario de eco-
noma poltica de Borsov, Zhamin y Makrova, Trabajo Concreto: http://www.eumed.net/cursecon/dic/bzm/t/trabajocon.htm
33. No se trata tampoco de afirmar que nada cambia, sin embargo, la categoras totalizantes y totalitarias poco ayudan a entender cmo
son producidas y asimiladas las nuevas aplicaciones tecnolgicas en contextos perifricos y por los grupos subalternos. Una tarea pendiente
es dar cuenta de cmo se cruzan las tendencias propias de sociedades como la venezolana con las tendencias seculares del sistema, es
decir, cmo en una sociedad marcada por la cultura del petrleo son asimiladas las expectativas de las poblaciones de los centros metro-
politanos del sistema mundial.
34. Basta tan slo con ver el horror que ha significado para miles de personas la prdida de sus casas tras el estallido de la burbuja in-
mobiliaria en 2008.

64 65
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Mas all del capitalismo histrico. Re-orientando el presente Jos Romero Losacco

duccin de bienes no tangibles no es nada nuevo en la
historia de la humanidad. La adopcin de la imprenta
de tipo mvil, inventada en China, por parte del
mundo europeo signic un giro tan importante en su
momento como la aparicin de las llamadas tecnolo-
gas del silicio.
nacional-racial del trabajo. El caso venezo-
lano resulta emblemtico, hablar de la nove-
dad del trabajo inmaterial en una sociedad
primario-exportadora-importadora, una so-
ciedad en la que la economa interna se ca-
racteriza por un engrosamiento del sector
servicios, una sociedad donde el contrato a
rrir a formas de tercerizacin del trabajo bajo
la cualicacin de formas de trabajo con-
creto como trabajo voluntario. Este es el caso
de la diferencia entre el rgimen contractual
que cubre a los profesores universitarios, y
la relacin laboral que sostiene el Estado con
quienes son docentes en la Misin Sucre38.
y por el otro se exteriorizan los costos de produccin
asociados a los procesos de manufactura trasladando el
parque industrial a zonas del planeta que ofrecen
fuerza de trabajo esclava o cuasi-esclava.
En este debate la centralidad analtica del llamado tra-
bajo inmaterial comporta una forma de lo que J. Blaut

!
Aunque histricamente no se puede armar que exista tiempo indeterminado en la industria petro- (2003) llama difusionismo eurocntrico, supone que las
algo esencialmente nuevo en el rgimen de acumula- lera36 se convierte en el horizonte que con- En tal sentido, la centralidad dada al trabajo caractersticas de los centros metropolitanos del capita-
cin exible, tampoco podemos pretender que nada ha gura las expectativas de la sociedad en su inmaterial en algunas discusiones ha servido lismo mundial son las formas puras del capital, y se po-
cambiado. La discusin se trata, ms que la desapari- conjunto37, es subsumir las especicidades para desviar el debate hacia las formas de sicionan como explicaciones con validez universal. Por
cin del modo produccin fordista, de cmo la articu- de un Estado Perifrico en la pretendida uni- descentralizacin del trabajo concreto y nos lo tanto, para entender el mundo contemporneo, ms
lacin de distintos sistemas de produccin han versalidad de un concepto hecho para tratar aleja de las formas de concentracin de ca- all de los prejuicios del difusionismo eurocntrico que
signicado transformaciones en la (...) composicin de dar cuenta de los cambios acaecidos pital. Descentralizacin del trabajo e hiper- nos describe como meros espectadores de una historia
de la clase obrera, las condiciones de formacin de la desde 1970 en los centros metropolitanos. concentracin de capitales son dos que siempre ocurre en los centros metropolitanos para
conciencia y las posibilidades de sindicalizacin.35 movimientos simultneos de reordena- luego ser emulada, debemos re-congurar nuestra mi-
En el caso venezolano, en lo referente a las miento del sistema mundial. Por un lado, se rada y construir otras unidades de anlisis, de tal modo
Sin embargo, estas tendencias generales deben enten- formas de precarizacin del trabajo, encon- concentran tanto las actividades nancieras que fracturaremos la forma cmo ha sido integrada la
derse a escala local segn las tendencias propias de los tramos que el Estado, incluso en el marco de como las actividades de produccin de sub- historia humana en relato vertical, y cmo a partir de
lugares ocupados por cada regin en la divisin inter- las llamadas Misiones, ha tenido que recu- jetividades, el xito (ecacia simblica) de ste se construyen y reconstruyen explicaciones cnso-
las redes de publicidad global se encuentran nas con dicha integracin.
ntimamente ligadas al posicionamiento de
marcas (branding) y su valor en las redes de El problema de la unidad de anlisis tiene que ver con
especulacin nanciera a escala planetaria, la pregunta qu es el valor y donde se produce, y aqu la
35. BASUALDO, Victoria y Mara Alejandra Esponda (2014: 40)
36. Si bien el contrato a tiempo determinado es un valor en s mismo, independientemente de en cul sector se produzca, el trabajo en la
industria petrolera es el referente desde el cual se miden todos los dems trabajos.
37. Un ejemplo de esto son los datos referentes a las opciones y expectativas de profesionalizacin y trabajo de la poblacin entre 15 y 30
aos que emanan de la II Encuesta Nacional de Juventudes (2013), nos referimos que tan slo el 5% de los jvenes asocian las llamadas
ciencias del agro con el desarrollo del pas, mientras el 21% prioriza las ingenieras, arquitectura y algo que llaman tecnologas, preferencia
ue estn asociadas a las expectativas de consumo de la Venezuela petrolera, es decir, un pas que se desarrolla a partir de la inversin en 38. Poltica que ha permitido la ampliacin de la matrcula en el sector universitario que, sin embargo, ha significado la negacin del
infraestructura y consumo de tecnologa, lo que es visto de manera ms cruda cuando se observa que tan solo un 5% ve a las ciencias lla- estatuto de profesores universitarios al contingente de trabajadores que de forma voluntaria han asumido el trabajo de impartir clases en
madas bsicas como tiles para el desarrollo. las llamadas Aldeas Universitarias.

66 67
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Mas all del capitalismo histrico. Re-orientando el presente Jos Romero Losacco

discusin ser sobre cmo el valor no se produce en el
trabajo concreto, sino en el trabajo abstracto. El trabajo
abstracto, entendido como trabajo socialmente necesa-
rio, slo puede ser medido como tiempo de trabajo, en
tal sentido, como tiempo de trabajo socialmente nece-
sario, para que esto pueda ser as es necesario unicar
el patrn de medida con el que se cuenta para el con-
junto de los trabajos particulares, por lo tanto la condi-
cin de posibilidad para la constitucin del trabajo
abstracto es la homogeneizacin del tiempo de trabajo,
y esa homogeneizacin del tiempo de trabajo produce
bajo que contienen, y esa cantidad de trabajo
se mide como tiempo de trabajo.
Sin embargo, visto as, la unidad de anlisis
sigue siendo un problema, debemos pregun-
tarnos cul es la unidad social en la que se
contiene el anlisis, si la respuesta es la f-
brica, cometeremos el mismo error de todo
el marxismo standard confundir trabajo abs-
tracto con trabajo concreto39, y se reduce la
complejidad social a una sola forma de pro-
escala planetaria. En tal sentido, nos encon-
tramos frente a la necesidad de apropiacin
de subjetividades, de la llamada naturaleza
y del trabajo a una escala jams vista en la
historia de la humanidad, por eso se hace ne-
cesaria la eliminacin de toda opcin por la
diversidad, se requiere del disciplinamiento
de los cuerpos y de los territorios.
La biopoltica no tiene la fecha de nacimiento
sealada por Foucault sino que fue alum-
cin del tiempo al margen de las leyes que restringen la
jornada laboral41, no importa si lo que se produce son
mercancas audiovisuales o mercancas agrcolas, el
asunto de fondo es que siguen siendo mercancas, es
decir, la abstraccin del valor de uso por el valor de cam-
bio, es decir, valor, trabajo abstracto.
Ms an, y para ir concluyendo, el capital es siempre in-
material en cuanto no-fsico, ya que este no es una cosa
sino una relacin social, es valorizacin del valor. Y si
para algo puede seguir siendo til el trmino capitalismo

!
formas particulares de control sobre los cuerpos.
Marx (2014), tras exponer cmo el valor de uso y el valor
de cambio se encuentran en la mercanca, dene el valor
como tiempo de trabajo socialmente necesario. El pri-
mero, valor de uso, vendra a ser la utilidad del bien, sea
por ejemplo calmar el hambre el valor de uso de un pro-
ducto agrcola, mientras el valor de cambio vendra a ser
aquello contenido por el bien que permite equipararlo
con otro bien y posibilitar as su intercambio. Para Marx
el valor de cambio existe porque existe un fundamento
comn a toda mercanca, ese fundamento hace posible
que stas se igualen en el intercambio. Dicho funda-
mento es el trabajo, especcamente la cantidad de tra-
39. POSTONE, Moishe (1993)
40. Una mirada que releg el trabajo domstico al estatuto de trabajo improductivo o de no-trabajo, ya que slo sera trabajo aquel que se
realiza en la factora.
duccin40. Si por otra parte hacemos del Es-
tado la unidad de anlisis terminaremos
individualizando las trayectorias de la hu-
manidad a escala planetaria, y probable-
mente culminaremos armando que existen
Estados dentro de los cuales no se produce
valor, y Estados en los que s; mientras que si
la unidad de anlisis es el sistema mundial
nos encontraremos con que el valor de cam-
bio deviene (entro otras cosas, pero no exclu-
sivamente) del tiempo de trabajo
globalmente necesario, y es por esta razn
que la reproduccin de la matriz colonial del
poder debe garantizar la homogeneizacin a
42. Dussel (2014)
brada mucho antes, lo que pasa es que su des- es precisamente porque, aunque el capital como relacin
cripcin se ha circunscrito al anlisis del de explotacin es anterior al fundador del cristianismo42,
modelo industrial, y a su posterior representa- el capitalismo es un fenmeno de reciente data.
cin prototpica el fordismo, y con ello se hace
invisible que las llamadas formas de trabajo
concreto ubicadas en lo que se ha llamado tra- () los sistemas econmicos, desde hace aproximada-
bajo inmaterial siguen estando atrapadas en mente cinco mil aos, organizaron la produccin, distribu-
el trabajo abstracto. Es decir, siguen depen- cin e intercambio de bienes segn una gestin
diendo de un tiempo que es homogneo y, por heternoma del excedente logrado en comn: la comuni-
tanto, el trabajo concreto llamado por cuenta dad de los productores directos de ese excedente no ges-
propia termina siendo una forma de apropia- tionaba ni reciba la parte que le corresponda.43
41. Se tiende a pensar que el trabajo por cuenta propia es un tipo de trabajo concreto ms libre que el trabajo a tiempo indeterminado que
se rige por las regulaciones establecidas para la duracin mxima de la jornada laboral. Sin embargo, aquellos que se han refugiado en
el trabajo por cuenta propia la ms de la veces terminan dedicando mucho ms tiempo de trabajo que el estipulado en las leyes como el
mximo tiempo posible.
43. Idem (2014:7)

68 69
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
En este sentido, el gran logro de la hegemona y el con-
trol Occidental sobre el viejo sistema Afro-Euro-
Asitico, y la inclusin/creacin del circuito del
Atlntico, ha sido la imposicin de una subjetividad
mediante el disciplinamiento de los cuerpos a travs
del reloj. El reloj permiti que la vida dejara de ser el
fundamento, es decir, la mediacin de las relaciones so-
ciales, ya que la invencin del tiempo abstracto produjo
la aparicin del trabajo abstracto. Ese tiempo abstracto
hizo romper con el tiempo csmico y, por lo tanto, des-
centrar el quehacer del ser humano del quehacer de la
vida, y sustituir el tiempo de la creacin de vida por el
tiempo de la produccin de mercancas.
El marxismo estndar ha obviado este hecho y por ello
ha construido una mirada trans-histrica del trabajo,
al confundir trabajo con trabajo abstracto obvian el
tiempo y esto ha hecho posible la construccin del re-
lato sobre los modos de produccin, el esclavista, el
feudal y el capitalista. Esta ceguera los llev a reducir
la revolucin socialista a un cambio en la propiedad de
los medios de produccin, naturalizando de este modo
las formas de produccin del industrialismo moderno
y reduciendo el socialismo a un problema tcnico (pla-
nes quinquenales) sobre la distribucin de la riqueza,
llegando incluso a la naturalizacin del proletariado
como sujeto histrico de la revolucin, ya que no se en-
tiende que el proletariado se realiza en el sujeto del ca-
pitalismo que es el capital. (Postone, 1993)
70
Por esto, en el mundo contemporneo no
slo debe drsele relevancia a los nuevos es-
pacios de capital, sino a cmo stos implican
nuevas formas de apropiacin del tiempo, a
decir por ejemplo, de toda una generacin de
jvenes que buscando escapar a la lgica de
apropiacin del tiempo en las fbricas u o-
cinas, optan por vender su fuerza de trabajo
de forma ms libre (freelance), convirtin-
dose en lo que llaman trabajadores autno-
mos. El efecto de libertad del llamado trabajo
autnomo oculta que estos trabajadores de-
dican un tiempo mayor al equivalente a la
jornada laboral mxima establecida.
(...) la contratacin de trabajadores autnomos
es la forma jurdica que habilita la mayor pre-
cariedad, ya que los trabajadores no quedan
encuadrados en el rgimen laboral. Una de
las preocupaciones actuales es el aumento de
este tipo de modalidad, que, bajo la hiptesis
-en algunos casos certera- de que existen tra-
bajadores independientes que trabajan y fac-
turan para diversos clientes, esto encubre
falsos autnomos, empresas unipersona-
les y hasta ciertas cooperativas de trabajado-
res. A esta forma se la encuadra en la
tendencia conocida como deslaborizacin o de
Mas all del capitalismo histrico. Re-orientando el presente Jos Romero Losacco
travestismo laboral, ya que si bien la relacin
laboral existe se la encubre y oculta para des-
ligarse del cumplimiento de los derechos la-
borales.44
El mundo contemporneo no se caracte-
riza por la aparicin de una nueva forma
de capital que proviene de la aparicin de
lo que han llamado trabajo inmaterial,
!
tampoco las llamadas industrias cultura-
les son una novedad. De lo que se trata es
de cmo la matriz colonial de poder se re-
configura mientras mantiene su lgica in-
tacta, y cmo esta reconfiguracin
transforma espacios en espacios del capi-
tal45, es decir, cmo construye realidades
para valorizar el valor. Se trata pues, de
como afirma W. Mignolo (2009), hay que
cambiar los enunciados, pero ms impor-
tante es no dejar intactos los trminos de
la conversacin.
En tal sentido, el reto que enfrentamos ante
el cada vez ms evidente cambio civilizato-
44. BASUALDO, Victoria y Mara Alejandra Esponda (20140:24)
45. HARVEY, David (2007, 2010)
rio, es la eliminacin del capital como relacin social, lo
que requiere la abolicin del trabajo abstracto como
mediacin de la vida, ya que ste reduce la existencia
a la creacin de valor. Superar, ir ms all de la matriz
colonial de poder, ser posible si se asume, entre otras
cosas, que la produccin es creacin-reproduccin de
vida. De tal forma que la condicin de posibilidad para
la concrecin de una sociedad postcapitalista es una so-
ciedad ms all del trabajo, descolonizar la mirada im-
plica descentrarse y plantear formas de vida no
mediadas por el trabajo como ltima instancia.
Bibliografa
- Abu-Lughod, J. (1989). Before European Hegemony. The
World System A.D. 1250-1350. New York:Oxford Univer-
sity Press.
- Arrighi, G. (1999). El largo siglo XX. Madrid: Ediciones
AKAL.
- Arrighi, G. (2007). Adam Smith en Pekn: Orgenes y funda-
mentos del siglo XXI. Madrid: Ediciones AKAL.
Bernal, M. (2003). Black Athena, The Afroasiatic Roots of Clas-
sical Civilization: The Frabication of Ancient Greece 1785-1985.
Vol I. Estados Unidos: Rutgers University Press.
71
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
- Blaut, J. (1993). The Colonizer`s model of the world: Geogra-
phical difusionism and eurocentric history. New York/Lon-
don: The Guilford Press.
- Basualdo, V. y Esponda, M. (2014). La expansin de la
tercerizacin a nivel global a mediados de los aos setenta, sus
antecedentes histricos y su alcance actual. En: Victoria Ba-
sualdo y Diego Morales. La tercerizacin Laboral- Or-
genes, impacto y claves para su anlisis en Amrica
Latina.
- Braudel, F. (2010). El Mediterrneo y el mundo mediterr-
neo en la poca de Felipe II, Tomo I y II. Mxico: Fondo de
Cultura Econmica.
- Dussel, E. (2007). Poltica de la Liberacin: Historia Mun-
dial y Crtica. Madrid: Editorial TroFa.
- Dussel, E. (2014). 16 Tesis de Economa Poltica. Mxico:
Siglo XXI Editores.
- Goody, J. (2011). El Robo de la historia. Madrid: Ediciones
Akal.
- Grosfoguel, R.(2013). Hay que tomarse en serio el pensa-
miento crtico de los colonizados en toda su complejidad. En-
trevista realizada por Luis Martnez Andrade.
Metapoltica Ao 17, nm. 83, octubre - diciembre de
2013. www.metapolitica.com.mx.
- Gunder Frank, A. (1998). ReORIENT: Global Economy in
the Asian Age. Londres: University of California Press.
- Hardt, M.l y Negro, T. (2000). Imperio. Ediciones de
Harvard University Press.
- Harvey, D. (2007). Breve Historia del Neoliberalismo. Bar-
celona:AKAL.
72
- Harvey, D. (2007a). Espacios de Capital. Barce-
lona: AKAL.
- Harvey, D.(2010). A Companion to Marxs Ca-
pital. Londres: Verso.
- Hobson, John (2006). Los Orgenes Orientales
de la Civilizacin Occidental. Barcelona: Edito-
rial Crtica.
- Marx, K. (2014). El Capital. Libro I - Tomo I.
Madrid: Ediciones Akal.
- Moulier-Boutang, Y. (2006). De la esclavitud al
trabajo asalariado. Economa histrica del trabajo
asalariado embridado. Madrid: Ediciones Akal.
- Parthasathi, P. (2011). Why Europe grew rich
and Asia did not. Global Economy Divergence,
1600-1850. New York: Cambridge University
Press.
- Pomeranz, K. (2000). The Great Divergence:
China, Europe, and the making of modern world
economy. New Jersey: Princeton University
Press.
- Pomeranz, K. y Topik, S.(2006). The World
that Trade Create. Society, Culture, and World
Economy. New York: M.E. Sharpe.
- Postone, M. (1993). Tiempo, Trabajo y domina-
cin social. Un reinterpretacin de la teora crtica
de Marx. Cambridge University Press. Uni-
versity of Chicago.
- Quano, A.(2009). Colonialidad del poder y cla-
sicacin social. En: Ramn Grosfoguel y - Jos
Mas all del capitalismo histrico. Re-orientando el presente Jos Romero Losacco
Romero. Pensar Decolonial. Caracas: Fondo
Editorial La Urbana.
- Wallerstein, I. (2004). El moderno Sistema
Mundial: la segunda era de gran expansin de la
economa-mundo capitalista, 1730-1850. Mxico:
Siglo XXI Editores.
- Wallerstein, I. (2005). El moderno Sistema
Mundial: agricultura capitalista y los orgenes de
la economa-mundo europea en el siglo XVI. M-
xico: Siglo XXI Editores.
- Wallerstein, I. (2006). Capitalismo Histrico.
Mxico: Siglo XXI Editores.
- Wallerstein, I. (2007). El moderno Sistema
Mundial: el mercantilismo y la consolidacin de
la economa-mundo europea, 1600-1750. Mxico:
Siglo XXI Editores.
- Wallerstein, I. (2011). The Modern World-
System IV. Centrist Liberalism Triumphant, 1789-
1914. California: Berkley University Press.
Documentos
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA
LA JUVENTUD (2014): II Encuesta Nacional
de Juventudes Venezuela 2013.
73
 {
Coordenadas histricas y estructurales
del capitalismo rentstico venezolano
Petrleo
Emiliano Tern Mantovani Extractivismo
Palabras Metabolismo

Infografa: Comando Creativo

El trabajo intenta caracterizar el clave: Petro-Estado
Soberana
capitalismo rentstico venezolano, a travs Capitalismo rentstico
de una mirada muy influida por la ecologa
poltica y la geografa crtica, entendiendo
el mismo no slo como un modelo econ-
mico, sino como un orden metablico par-
ticular en el seno del sistema-mundo
capitalista. Se buscar describir las coorde-
nadas histricas y estructurales del modelo
venezolano, por medio de una periodifica-
cin que propone examinar, en primer
lugar, la gnesis del capitalismo rentstico
venezolano desde el perodo colonial
hasta la muerte de Juan Vicente Gmez
(1935); luego la consolidacin del modelo
(1936-1958) hasta la nacionalizacin del pe-
trleo en Venezuela (1976); de seguido, una
caracterizacin de la formacin de la crisis
del capitalismo rentstico (1976-1999); para
finalizar con el perodo de la Revolucin
Bolivariana, su carcter de inclusin popu-
lar y el desarrollo de una segunda oleada
de crisis (1999-actualidad), para cerrar con
un breve bosquejo de alternativas.
 {
Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
I. Por qu capitalismo rentstico? Dimensiones
de un concepto orientador
El desarrollo histrico del sistema capitalista ha su-
puesto una polarizacin del espacio geogrco mundial
y de las funciones que tienen las diversas naciones en lo
que se ha llamado la Divisin Internacional del Trabajo
y de la Naturaleza 1. En este marco, la conguracin con-
tempornea de la nacin venezolana toma la forma de
un capitalismo rentstico, constituido en torno al petrleo
a partir de las primeras dcadas del siglo XX.
Qu podemos entender por capitalismo rentstico? Es
un modo de acumulacin capitalista fundamental-
mente de escala nacional, que se nutre y reproduce de
Capitalismo rentstico
manera signicativa por una renta internacional de la tie-
rra. Para lo que nos compete, entendemos aqu la renta
como el ingreso que recibe el propietario de la tierra
por el usufructo que hacen de la misma los agentes del
capital sobre un recurso no producido. En este con-
texto, es importante resaltar dos aspectos:
a) como el capitalismo rentstico se desenvuelve en la
relacin del capital a escala mundial, el propietario de
1. Para Fernando Coronil, la base material de la divisin internacional del trabajo es la que ha denominado la divisin internacional de la
naturaleza. Para ms de este concepto, vase: Coronil, Fernando. El Estado mgico. p.33
2. Cfr. Mommer, Bernard. La cuestin petrolera. pp.77-79.
3. BAPTISTA, Asdrbal. Teora econmica del capitalismo rentstico. p.59
76
la tierra en este caso es el Estado, quien para
captar una renta internacional de la tierra, re-
quiere ejercer geopolticamente su conciencia
de propietario y su soberana territorial ;
b) los ingresos que capta el Estado estn fun-
damentalmente determinados por la mer-
cantilizacin de la naturaleza y no tanto del
trabajo en funcin del mercado mundial ca-
pitalista, a partir de la extraccin masiva de
los llamados recursos naturales (en nues-
tro caso, petrleo).2
Dado entonces que el origen de la renta es in-
ternacional, esta es un ingreso capitalista. Sin
embargo, la condicin rentstica de un modelo
nacional es un asunto de magnitudes relativas,
como lo explica Asdrbal Baptista,3 debido a
que se basa en la proporcin que hay entre esta
renta internacional captada y la capacidad pro-
ductiva domstica produccin de valor
agregado nacional.
Esto signica que un pas que perciba una alta
renta no necesariamente tiene que ser categori-
{ Coordenadas histricas y estructurales del capitalismo rentstico venezolano Emiliano Tern Mantovani
zado como rentstico, si por el otro lado tiene
una economa de alta productividad. En el caso
cional del Trabajo) a lo interno de la economa nacional.
Es por esto esencial revisar el papel que han tenido di-
Capitalismo rentstico
venezolano, la acumulacin capitalista nacio- versos mecanismos de distribucin de la renta en la re-
nal no depende primordialmente de procesos produccin del capitalismo rentstico, tales como la tasa
internos de reproduccin de capital, sino de la de cambio, el tamao del empleo pblico y las inversio-
captacin de una renta petrolera, la cual no es nes en construcciones no residenciales, los (bajos) im-
afectada por dichos procesos;4 es decir, que esta puestos, los salarios nominales, el gasto corriente en
es relativamente inorgnica e independiente general, e inclusive diferentes mecanismos fraudulentos,
respecto al movimiento de la estructura do- para hacer evidente que la distribucin de la renta es un
mstica, pero que inversamente, la puede afec-
tar. De esta forma, la variable renta petrolera,
es la variable fundamental que sobredetermina
acto profundamente poltico, a la vez que constituye un
hecho econmico de suma complejidad.
Sistema capitalista rentista
la realidad social, poltica y cultural del pas. Es fundamental, entonces, reconocer el sistema capita-
lista rentista como un patrn neocolonial de poder, que
Baptista hace referencia a los vnculos que no solo evidencia articulaciones de poder poltico e ins-
existen entre el origen internacional de la titucional, sino tambin ordenamientos espaciales, patro-
renta y su destino nacional,5 lo que indica que nes energticos, territorialidades, subjetividades y
la forma como se administra y distribuye la conguraciones culturales que son funcionales a la re-
misma est inscrita en la lgica de la econo- produccin de este sistema. No slo es un modelo eco-
ma-mundo capitalista, es decir, reproduce la nmico, sino un orden metablico6 particular en el seno
funcin capitalista (segn la Divisin Interna- del sistema-mundo capitalista.
4. Ibd. pp.67, 190-191
5. Ibd
6. A diferencia de Istvn Mszros, cuando hablamos de metabolismo nos referimos al proceso biosocial que es la base donde se reproduce
la vida, el cual se constituye como un tipo especfico de rgimen de territorialidad; de formas de procesamiento y asimilacin de energa;
de intercambios, consumo y produccin biosociales; de tipos de narrativas y construcciones socioculturales; y de tipos de ocupacin y or-
denamiento territorial; determinados por factores geogrficos y ecosistmicos, y estructuras de poder en las organizaciones humanas. El
metabolismo hegemnico del sistema capitalista, jerarquiza al humano (principalmente al hombre occidental) por encima del resto de las
especies de un ecosistema, alterando significativamente los ritmos y procesos de recuperacin de la naturaleza. Cfr. Tern Mantovani, Emi-
liano. Las espirales del debate sobre extractivismo y los nuevos tiempos.
77
 {
Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Coordenadas histricas y estructurales del capitalismo rentstico venezolano Emiliano Tern Mantovani

Para intentar describir las coordenadas histricas y II. Gnesis del capitalismo rentstico El extractivismo debe ser denido en su l- des, funciones sociales, que pued en ser muy diversos
estructurales del capitalismo rentstico venezolano, venezolano. Perodo colonial hasta gica moderno/colonial como un fenmeno unos de otros, pero que estn subordinados a las zonas
proponemos una periodificacin que presentar y la muerte de Juan Vicente Gmez histrico que surge del control y conversin donde se masican los modos de vida imperial (U.

Capitalismo rentstico
analizar lapsos de tiempo dominados cada uno por (1935) de la naturaleza en mercanca comodica- Brand), las cuales pueden ser pases como Suiza, Suecia
patrones especficos del modelo civilizatorio petro- cin, generalmente administrado centrali- o Canad, o bien, zonas privilegiadas de Johannes-
lero nacional, configuraciones de poder, de relacio- El capitalismo rentstico petrolero venezo- zada y monoplicamente por Estados y/o burgo, Santa Cruz de la Sierra o Buenos Aires10.
namientos sociales y procesos metablicos lano surge de las estructuras de la Vene- empresas capitalistas, y que se orienta pri-
determinados, desde su constitucin colonial hasta zuela colonial. Nos referimos a un largo mordialmente al mercado mundial bajo el En el siglo XIX (bsicamente a partir de 1830) se ini-
llegar a la Revolucin Bolivariana. proceso a partir del siglo XVI en el cual se esquema de la divisin internacional del tra- cia en Venezuela un nuevo perodo institucional y
configura un patrn de organizacin socio- bajo, presionando a extraer de manera ma- poltico con la perspectiva por parte de las lites lo-
La periodificacin propone examinar en primer territorial determinado por el predominio siva y creciente los llamados recursos cales de incentivar la formacin de capitales y dina-
lugar la gnesis del capitalismo rentstico venezo- de una economa de puertos de carcter ex- naturales de la mano de la expansin glo- mizar procesos de acumulacin en el pas,
lano desde el perodo colonial hasta la muerte de tractiva. Estas estructuras se van redimen- bal del capital9. principalmente a partir de una estrecha vinculacin
Juan Vicente Gmez (1935); luego la consolidacin sionando en el siglo XVIII (1730 con los centros mundiales del desarrollo capitalista.
del modelo (1936-1958) hasta la nacionalizacin del aproximadamente)7, lo que apunta a una El extractivismo no slo se reere a procesos Pero es en el ltimo cuarto del siglo XIX donde se
petrleo en Venezuela (1976); de seguido, de una ca- expansin de la actividad extractivo-pro- de explotacin de minerales o hidrocarbu- produce un salto cualitativo modernizador del ca-
racterizacin de la formacin de la crisis del capita- ductiva, teniendo a la hacienda y el hato ros, sino tambin de monocultivos agrcolas rcter extractivista de la formacin econmica y so-
lismo rentstico (1976-1999); para finalizar con el como ncleos materiales de este perodo8. y otras actividades extractivas como la pes- ciopoltica venezolana, debido al
perodo de la Revolucin Bolivariana, su carcter de Esto implica que, la matriz extractivista de quera. Por ltimo, pero no menos impor- redimensionamiento que se produce en el mercado
inclusin popular y el desarrollo de una segunda la economa venezolana se ha configurado tante, el sistema extractivista opera mundial capitalista, a raz de la Segunda Revolucin
oleada de la crisis del capitalismo rentstico (1999- mucho antes de que nos convirtiramos en transterritorialmente, es decir, que sobre- Industrial y el desarrollo de la llamada fase imperia-
actualidad). una repblica independiente. pasa el territorio donde se produce la extrac- lista del capital.
cin de naturaleza, en el sentido en que
articula en torno a su modo de acumulacin, A partir del gobierno de Antonio Guzmn Blanco
mltiples espacios geogrcos, subjetivida- (1870) y hasta la muerte de Juan Vicente Gmez
7. Cfr. Carrera Damas, Germn (coord.) Formacin histrico social de Venezuela.
8. Para fines del siglo XVII ya se haba configurado una tendencia a la especializacin en torno al cacao, el cual termina de tomar la pre-
dominancia y fungir como el sostenedor de la economa hasta principios del siglo XIX entre 1650-1700 el 92,99% del valor de las ex-
tracciones son del cacao, y en 1775, ste representaba el 75% (Vivas, 1993:84, y datos de Arcila Faras, en Vitale, 2002:3). Hacia 1830, la
sustitucin del cacao por el caf ya es un hecho llega a representar para 1897-1898 el 83% del total de exportaciones venezolanas (Le-
zama Hernndez, 2006:159), pero sufrir un declive a principios del siglo XX, y su posterior desplazamiento con la aparicin de la eco- 9. Tern Mantovani 2014b, p.79
noma de carcter petrolero. 10.Tern Mantovani, 2014a

80 81
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
(1935), la penetracin del gran capital extranjero
monoplico reconfigura los ncleos territoriales de
produccin para la exportacin en funcin de las
grandes necesidades de los llamados recursos na-
turales para el mercado mundial: surgen los prime-
ros proyectos importantes en minera y petrleo
(bsicamente asfalto) en el pas. Modernizar a Vene-
zuela era una misin fundamental para los adminis-
tradores de la poltica nacional, lo que implicaba
imprimir dinamismo a la extraccin de mayores
cantidades de naturaleza, aunque en el gobierno
de Cipriano Castro (1899-1908) la relacin con los
grandes capitales multinacionales fue soberana y no
sumisa respecto a sus pretensiones extractivas.
Pero es entre 1914 y 1922, donde se produce la resig-
nificacin de la periferia venezolana alrededor del
petrleo. La Primera Guerra Mundial hace evidente
el creciente peso que tiene el oro negro para las po-
tencias imperialistas. El reventn del pozo Barroso
No. 2 en 1922 revel la importancia geopoltica de Ve-
nezuela respecto a esta fuente energtica. A partir de
este ao la explotacin de dicho pozo por parte de
Venezuelan Oil Concessions Ltd., subsidiaria de la
Royal Dutch-Shell, marca el inicio de la explotacin
11. Mc Beth, Brian S. El impacto de las compaas petroleras en el Zulia (1922-1935). p. 543
12.Cfr. Petrleos de Venezuela, S.A. Concesin petrolera: concesin de soberana.
82
petrolera a gran escala en el pas11, provo-
cando un trascendental redimensiona-
miento de la funcin de Venezuela en la
Divisin Internacional del Trabajo.
Este proceso histrico particular resulta
orientador para tratar de comprender los
rasgos fundamentales del capitalismo ren-
tstico venezolano. Recordemos que en tr-
minos de desarrollo capitalista, Venezuela
era una de las economas ms atrasadas de
toda Amrica Latina antes de la llegada
del petrleo estuvimos bajo un entorno
de guerra civil prcticamente durante todo
el siglo XIX, y en poco tiempo (a partir de
1928), nos convertimos en el primer pas
exportador de crudo en el mundo unos
275 mil b/d, y con niveles extractivos que
seran progresivamente incrementados
hasta 1970, ltimo ao del predominio ex-
portador del pas, cuando se alcanza el
techo mximo de 3.780.000 b/d12 .
Esto supuso la captura sbita de una gran
y creciente riqueza no producida en el
tendida como nacional-estatal.
Coordenadas histricas y estructurales del capitalismo rentstico venezolano Emiliano Tern Mantovani
pas, que se fue traduciendo en una muy pitalista rentista petrolero, siendo el crudo la base
acelerada implantacin de la moderni- material de su proceso de reproduccin poltica na-
dad, extendida por dcadas, lo que re- cional. Esto implica que los grandes ideales funda-
presenta un cambio drstico, de cionales de nuestra Repblica, el progreso y la
magnitudes considerablemente despro- civilizacin, encuentran una posibilidad de realiza-
porcionadas respecto al metabolismo in- cin en la explotacin y extraccin de la naturaleza, y
terno de Venezuela, una destruccin el Estado es quien ejerce la mediacin y administra-
creativa13 de carcter rentstico sin prece- cin de este proceso.
dentes en el mundo para este perodo, que
hacen que, a pesar de las notables simili- Hablamos pues del nacimiento de un petro-Estado14,
tudes estructurales tanto con las econo- que en sus orgenes se consolida con un claro predo-
mas latinoamericanas, como con las minio de las concesionarias extranjeras, lo que implica
sociedades petroleras del mundo, el capi- que el esquema de soberana15 nacional en la dictadura
talismo rentstico venezolano tenga un ca- de Juan Vicente Gmez, se traducira en una alianza de
rcter sui gneris. estos grupos forneos con la camarilla encabezada por
el general andino. La conversin de Venezuela a esta
En este mismo sentido, el Estado venezo- forma de modernidad petrolera se hizo pues, a tra-
lano comienza un proceso de configura- vs de un rgimen poltico policial, profundamente re-
cin y definicin de sus formas presivo y civilizatorio, por lo que el petro-Estado es
contemporneas en torno al desarrollo ca- uno de los artces principales, por la fuerza, de estos
13. El concepto de destruccin creativa fue popularizado por Joseph Schumpeter en 1942 para sealar la esencia del movimiento del capital
y de la lgica del sistema capitalista. En este sentido, tomamos el concepto para mostrar el carcter colonial del capital en la medida en la cual,
para crear riqueza, genera la destruccin de otros valores, territorios y naturalezas, en este caso en nombre del progreso y la civilizacin.
14. Coronil, Fernando. El Estado mgico. p.75
15. Entendemos soberana en este trabajo, no desde el punto de vista ms tradicional como el derecho que tiene el pueblo de elegir a sus go-
bernantes, sino como una cartografa de relaciones de poder social y territorial que se define desde la inmanencia, por lo que proponemos
un concepto construido ontolgicamente, que no represente nicamente al Pueblo, la Nacin y el Estado desde una perspectiva estructuralista
y trascendental, sino que tambin refleje su carcter molecular, extensivo y sistmico, evidenciando cmo las fuerzas vivas, como son los su-
jetos y la naturaleza/territorio, son los elementos constitutivos de la soberana. En este sentido, la soberana no puede ser nicamente en-
83
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Coordenadas histricas y estructurales del capitalismo rentstico venezolano Emiliano Tern Mantovani

procesos neocoloniales de acumulacin originaria o mente en impuestos comenzar a captar una dcada, el petrleo ya pasaba a ser el orien- tiende a la importacin cada vez ms amplia de bienes

!
acumulacin por desposesin16. renta internacional de la tierra, lo que al tador de toda la economa nacional, al de consumo.
mismo tiempo se extrapola a la gnesis del tiempo que la produccin agrcola de expor-
A pesar de la amplia subordinacin del Estado vene- nacionalismo petrolero venezolano18. tacin se iba hundiendo, pasando a ocupar Por la va de la penetracin del capital internacional,
zolano con el capital forneo, es en el perodo gome- un lugar accesorio en la misma para la poca va inversin o gasto pblico, se dara el impulso para
cista donde comienza a formarse una conciencia de En el perodo gomecista se congura la he- de Lpez Contreras (1936-1941), y se mante- el proceso de monetarizacin de la estructura socioe-
autovaloracin poltica de carcter nacional, una inci- gemona nacional de este modo de acumula- na marginalmente una agricultura de sub- conmica del pas. El dinero, con su lgica desterrito-
piente potestad soberana de ndole petrolera, sostn cin capitalista rentista en torno a los sistencia20. rializada y lquida, despliega, reestructura y disciplina
del proceso de estructuracin del petro-Estado y de la ingresos petroleros. A partir de la dcada de espacios, formas y subjetividades en torno al valor de
forma de nuestro particular capitalismo rentstico. La los veinte, se produce el primer impacto del Este modelo de monoproduccin minero-ex- cambio, lo que supone adems un mayor fusiona-
formacin de esta conciencia de propietario, recono- llamado efecto Venezuela19 al metabo- portador parasitario se caracteriza por ser al- miento y homogeneizacin estructural que acentuar
ciendo el valor mundial que tiene el recurso que est lismo de la economa nacional, al entrar s- tamente intensivo en capital, y es la principal la vulnerabilidad de nuestra economa a las coyunturas
en su subsuelo, supone la voluntad de un Estado que bitamente una gran cantidad de riqueza fuente de ingreso nacional teniendo sola- y uctuaciones del sistema capitalista. Esta lgica di-
persigue hacer privada la renta17, se comienzan a mo- monetaria no producida internamente, y ge- mente a 10% de la poblacin trabajando en la neraria es uno de los factores fundamentales de la es-
dicar las expectativas de captacin del excedente dn- nerar las drsticas y abruptas transformacio- industria petrolera para 193821. El gobierno tructura del capitalismo rentstico venezolano22 .
dose los primeros pasos para una participacin del nes metablicas recientemente mencionadas nacional asume desde 1934 en adelante una
Estado en las propias utilidades, y ya no solo simple- la destruccin creativa rentstica. En dicha poltica cambiaria de sobrevaluacin de la La renta de la extraccin petrolera genera procesos acu-
moneda, lo que tendr un profundo impacto mulativos que aumentan proporcionalmente el pode-
en el crecimiento relativo del sector servi- ro econmico de los monopolios locales, la burguesa
cios, alimentado por una economa que comercial y la banca nacional, bajo el amparo de la alta
16. La apertura de nuevos procesos de acumulacin y los ajustes a cada crisis de la reproduccin ampliada de capital, se producen por
medio de la destruccin o subsuncin de formas de organizacin social o culturas locales, diversas formas de ejercicio de la violencia, el
establecimiento de esquemas de trabajo servil o esclavo, el despojo de territorios a sus pobladores anteriores, o mediante diversas formas
de saqueo y fraudes. Estos mecanismos del lado oscuro de la modernidad no son incidentales o excepcionales, sino que son constitutivos
del sistema capitalista, permiten su reproduccin histrica y geogrfica. Para David Harvey, los procesos de despojo violento que carac-
terizaron la histrica acumulacin originaria que Marx analizara en El Capital, son procesos permanentes y no slo originarios. De ah 20. Carrera Damas (coord.), op.cit.
que Harvey abandone el trmino acumulacin primitiva y lo sustituya por el de acumulacin por desposesin. Cfr. HARVEY, David. El Nuevo 21. Maza Zavala, Domingo Venezuela en los aos treinta. p.182. Cuando la actividad primordial era la exportacin de caf, la distribucin
Imperialismo. Cap. IV: acumulacin por desposesin. pp.111-140. de la riqueza era un tanto ms heterognea, debido a que mantena en actividad productiva a alrededor de 500 mil personas, mientras
17. Baptista, op.cit. p.XXXIX que la mano de obra petrolera no lleg a emplear a 100 mil trabajadores para la poca.
18. Mommer, op.cit. 22.Tern Mantovani, Emiliano. El fantasma de la Gran Venezuela. p.108. Recordemos que al ser la renta internacional de la tierra (b-
19. El primer impacto del llamado efecto Venezuela no nica y necesariamente debe ser entendido como una enfermedad holandesa sicamente por la extraccin petrolera) la principal fuente de ingresos del Estado, la circulacin monetaria determina la dinmica social,
contempornea, debido a que el progresivo ingreso masivo de divisas petroleras se encuentra, en este primer momento, con un metabo- sobre una economa que no produce esa riqueza con su trabajo. En una sociedad industrializada, el dinero es factor fundamental, pero
lismo nacional particularmente agrario y campesino, que genera una radical transformacin de la territorialidad. Los siguientes dos im- al tener una base material productiva, no tiene la relevancia que s tiene en las sociedades rentsticas. Para el caso venezolano, los pe-
pactos del efecto Venezuela que describiremos, ya ocurren con un mayor desarrollo capitalista, y sus efectos tienen connotaciones trodlares recrean en buena medida la sociedad nacional. De ah que Fernando Coronil haya llamado al petro-Estado venezolano el
cualitativamente diferentes. Estado Mgico.

84 85
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
nanza internacional. Ya ninguno de los viejos grupos
rurales ejercer inuencia determinante en el pas23.
Con Gmez se produce una intensicacin de la hist-
rica concentracin de tierras, donde resalta ahora la
constitucin de un grupo de terratenientes petrole-
ros, quienes reciban regalas por la explotacin de pe-
trleo en sus terrenos e invertan dichos capitales en el
comercio urbano24. La tierra rural y urbana jugaron un
papel fundamental en la formacin de los sectores po-
derosos del capitalismo rentstico venezolano.
La instauracin del capitalismo rentstico en Venezuela
supuso todo un radical reordenamiento del territorio
nacional, dndole sentido a los espacios geogrcos en
torno al modo de acumulacin de capital del extracti-
vismo petrolero. El hundimiento de la produccin del
campo con el caf a la cabeza se conjug con la im-
plantacin de los campos petroleros Zulia y Falcn a
nes de la dcada de 1920, y Anzotegui, Monagas,
Gurico y Bolvar en la dcada de 193025, ncleos de
transformacin colonial que se proyectan hacia la cre-
acin de ciudades petroleras, la expansin de las gran-
des ciudades tradicionales del pas, mantenindose el
23. Rangel, Domingo Alberto. Introduccin, en: La oligarqua del dinero.
24. Maza Zavala, op.cit. p. 136
25. Carrera Damas (coord.), op.cit.
26. Tern Mantovani, Emiliano. Las coordenadas urbanas del conflicto poltico actual en Venezuela.
27. Cfr. Quintero, Rodolfo. Antropologa del petrleo.
88
sur del mismo como un territorio poco inter-
venido. Este proceso de transformacin geo-
grca supone la conformacin de lo que
hemos llamado la territorialidad del capita-
lismo rentstico26.
Por ltimo, y no menos importante, se fue
produciendo una estructuracin de procesos
de reproduccin cultural acorde al sistema
extractivo petrolero, lo que Rodolfo Quin-
tero llam la cultura del petrleo27. En las
zonas privilegiadas de los campos petrole-
ros, y en las grandes ciudades los nuevos
centros de la actividad econmica, se van
imponiendo nuevos estilos de vida que aso-
ciaban el progreso con lo extranjero, al
tiempo que se estructuraba un mercado in-
terno con una creciente demanda que era ne-
cesario cubrir con artculos importados,
debido a la imposibilidad de hacerlo con
una escasa produccin nacional, sobre todo
de artculos relacionados al lujo y que poco
a poco calaran en las expectativas sociales,
Coordenadas histricas y estructurales del capitalismo rentstico venezolano Emiliano Tern Mantovani
!
inuidas por la penetracin cultural nortea-
mericana. Se trata entonces de un proceso
antropolgico que reproduce en el espacio y
en los objetos, en los smbolos y narrativas
sociales, una hegemona en la produccin de
subjetividad favorable a la cultura del pe-
trleo.
III. Consolidacin del capitalismo ren-
tstico venezolano (1936-1958) hasta la
nacionalizacin del petrleo en Vene-
zuela (1976)
La muerte de Juan Vicente Gmez inaugura
un nuevo reordenamiento poltico y la con-
solidacin del capitalismo rentstico. La mo-
dernizacin impulsada por la aparicin del
petrleo en Venezuela se proyect tambin
en la produccin cultural y de subjetividad,
una creciente proletarizacin y occidentali-
zacin social, as como en la hegemona so-
cioeconmica del espacio urbano, lo que abre
camino al surgimiento del problema de las
masas en el pas, a la aparicin poltica de
la nocin contempornea de pueblo, esa
subjetividad que va siendo perlada en torno
a los ideales y expectativas de la ilustracin y
el estilo de vida occidental, y que representa
un nuevo factor orgnico de poder. Esta emergencia po-
pular, junto con la consolidacin del petroestado-nacin
venezolano son expresin del surgimiento de los nue-
vos pilares de la soberana nacional: la triloga petr-
leo-Estado-pueblo.
En este sentido, entre 1936 y 1958 en Venezuela, la di-
nmica poltico partidista se desenvuelve alrededor de
dos facetas: una militar positivista, que es la que se he-
gemoniza en el perodo (Lpez Contreras, Medina An-
garita y Prez Jimnez), y otra naciente, pero de
creciente importancia, de carcter populista (funda-
mentalmente alrededor de Rmulo Betancourt), que en
cambio va a determinar el mapa poltico nacional a
partir de 1958. Ambos proyectos se orientan a la tarea
de llevar la modernidad a Venezuela, y en este con-
texto, surge una metfora que va a representar la pro-
mesa de progreso a partir de la correcta distribucin
de la riqueza nacional petrolera: la idea de sembrar
el petrleo.
Dicha idea, formulada en su contenido en la obra de
Alberto Adriani quien fuera ministro de agricultura y
cra, y posteriormente de hacienda en el gobierno de
Lpez Contreras, pero sistematizada y bautizada pos-
teriormente por Arturo Uslar Pietri en 1936, nos remite
a la posibilidad de que el petro-Estado quien es el ges-
tor monoplico de la siembra tome parte de la renta
petrolera para la inversin en reas productivas que
89
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
permitan romper con la dependencia y garanticen la
evolucin del pas. La concepcin de la siembra del
petrleo inicialmente se orientaba hacia la agricultura,
pero a partir de la segunda posguerra (1945+) centraba
sus objetivos a la industrializacin y el desarrollo.
Esta idea, al reconocer el aspecto parasitario y depen-
diente de nuestro capitalismo rentstico, ha sido una
tesis defendida y utilizada constantemente en la pol-
tica partidista nacional prcticamente por todos los
contendientes al control del petro-Estado, aunque sean
de las ms distintas ideologas y tendencias28, y se ha
constituido en el eje central de la estrategia de moder-
nizacin en Venezuela29.
El modelo militar positivista dirige el mantenimiento del
sistema hacia la represin social (en diversos grados,
siendo la dictadura de Prez Jimnez la ms recia) y la
construccin de importantes obras de infraestructura
(como signos fsicos y visibles de la modernidad, lle-
gando tambin en la dictadura de Prez Jimnez a su cl-
max); en cambio, la materialidad de la alianza populista
y de la posibilidad de disipar la rebelin social se sostie-
28. De Lisio, Antonio. La riqueza natural en la imagen de Venezuela. Variaciones histricas del uso poltico-retrico de una idea funda-
cional. p. 22224. Maza Zavala, op.cit. p. 136
29. Garca Larralde, Humberto (coord.) Cuadernos del Cendes. p. 176226. Tern Mantovani, Emiliano. Las coordenadas urbanas del conflicto
poltico actual en Venezuela.
30. Cfr. Baptista, Asdrbal. El relevo del capitalismo rentstico: hacia un nuevo balance de poder. pp.316-318
90
nen en la representatividad de los sistemas
electorales y en los procesos redistributivos
de la renta petrolera en la sociedad.
En ambos casos, el impulso de la moderniza-
cin de Venezuela requera imperiosamente
el aumento de los ingresos petroleros, lo que
supondr disputarle las participaciones en
las ganancias a las compaas extranjeras,
con sus respectivas implicaciones y conse-
cuencias. Se congura as un petro-Estado
que va generando acuerdos para armonizar
sus relaciones con las compaas extranjeras,
establecindose una participacin por partes
iguales (50-50) en los ingresos petroleros30
(Ley de Hidrocarburos 1943, gobierno de
Medina Angarita).
La consolidacin del petro-Estado venezolano
en el postgomecismo se produce a su vez por
el impulso a procesos de institucionalizacin
y racionalizacin administrativa, congurn-
dose la forma de un Estado interventor (en di-
Coordenadas histricas y estructurales del capitalismo rentstico venezolano Emiliano Tern Mantovani
versos grados y con sus hibridaciones), con un
predominio presidencialista, con un carcter
civilizatorio, y con un nuevo rol de empresa-
rio en la economa nacional. A medida que
avanza este perodo primordialmente en la
segunda posguerra, se expanden las inver-
siones econmicas como signos del desarrollo
consciente de un Estado productivo31, la de-
nicin de ciertas empresas de materias primas
como industrias bsicas de inters nacional,
y con Prez Jimnez se proponen polticas de
sustitucin de importaciones (PSI).
La expansin de la economa y de la de-
manda internacional de petrleo despus de
la Segunda Guerra Mundial, permitirn una
mayor acumulacin de capital para el pas, y
el manejo de una renta cada vez ms amplia
que constituir la base material para la emer-
gencia del mito de la prosperidad y la abun-
dancia econmica nacional, y que har
funcional un modelo de desarrollo y de
ejercicio del poder por muchos aos, el cual
va a entrar en crisis en la dcada de los
ochenta. La renta petrolera ahora podra ten-
31. Coronil, Op.cit. p. 209
32. Tern Mantovani, El fantasma de la Gran Venezuela. p.123
der un puente entre el deseo, el imaginario social y su
cosicacin, siendo los petrodlares el combustible de
la llama de la grandeza nacional.32
A partir de 1958, y en el marco del llamado Pacto de
Punto Fo, una coalicin de los partidos de masas AD,
Copei y URD, junto a la lite local del sector de negocios
e importantes intereses empresariales estadounidenses,
se propone un esquema de soberana nacional bajo el
modelo liberal/neocolonial de la democracia represen-
tativa, concibiendo ontolgicamente al sujeto con fa-
cultades para ejercer la libertad, pero solo teniendo
sentido poltico si est controlado por el ente estatal, lo
que implica la conguracin de nuevos mecanismos de
dominacin, de la manufactura del consenso y de la re-
presin selectiva, en el marco de un sistema que estar
dominado por dos partidos, AD y Copei.
En este sentido, el papel del petro-Estado es central, pues
es el instrumento poltico que permite encubrir el pro-
blema de la dominacin internacional y social del capital,
de la desigualdad y la colonizacin territorial de la natu-
raleza que produce, fundamentalmente con dinero y na-
rrativas, por lo cual la promesa de desarrollo y la ilusin
de riqueza es mantenida articialmente por la renta.
91
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
A partir de 1958 se va rompiendo el equilibrio en las
participaciones existentes entre el Estado y las com-
paas extranjeras en el negocio petrolero, a favor
del primero, mediante la modificacin de las obliga-
ciones tributarias impuestas a dichas compaas33,
proceso que con el tiempo apunta a expandirse, aso-
mndose los primeros signos de la nacionalizacin
en el gobierno de Rafael Caldera (1968-1973). Dicho
proceso va permitiendo que el poder del Estado se
incremente, tanto a escala internacional (en 1960 se
constituye la OPEP y las concesionarias extranjeras
deben asumir este nuevo conglomerado geopoltico);
como a nivel domstico, teniendo ste mayor mar-
gen de maniobra para el ejercicio poltico nacional.
El modelo populista del petro-Estado venezolano cons-
truye un nexo poltico con el pueblo por medio del di-
nero de la renta, operando como un Estado interventor
y promotor del desarrollo, recurriendo tambin a la
idea de sembrar el petrleo. El objetivo anunciado de
los planes en los gobiernos de Rmulo Betancourt, Ral
Leoni y Caldera, bsicamente era aminorar la depen-
dencia del petrleo, estableciendo en el pas una econo-
ma capitalista moderna e industrializada, orientada
33. Baptista, op.cit.
34. Cfr. Bautista Urbaneja, Diego. La poltica venezolana desde 1958 hasta nuestros das. pp. 12-13
35. Carrera Damas (coord.), op.cit. p. 174
36. Coronil, pp. 108-109
92
hacia la sustitucin de importaciones, la cre-
acin de un conjunto de industrias bsicas en
manos del Estado, y la modernizacin del
campo y de una serie de instituciones34.
El petro-Estado servir como correa de trans-
misin poniendo en manos de la burguesa la
renta petrolera en nombre del desarrollo in-
dustrial, y facilitando as los procesos de acu-
mulacin de capital de la misma. En buena
medida, la burguesa venezolana es una cre-
acin de la institucin estatal35. El progresivo
asentamiento del capitalismo rentstico va a
generar que ste sea capturado por el di-
nero, en la medida en la que los negocios de
pequeos crculos oligrquicos ahora depen-
deran de la renta petrolera captada por l36.
Durante el proceso de fomento de la indus-
tria nacional por las PSI, se beneciaron a di-
versas familias o sectores econmicos, a
travs de medidas proteccionistas, concesio-
narias, tributarias o crediticias selectivas. Se
constituyen as monopolios nacionales en di-
Coordenadas histricas y estructurales del capitalismo rentstico venezolano Emiliano Tern Mantovani
versos rubros de la produccin tales como la
banca, el sector inmobiliario, la produccin
industrial como cerveza o cemento, o el sec-
!
tor comercio y servicios, que articulan la
agricultura a esta industria monopolizada,
que se reproducen en alianza con el capital
transnacional accionista de las grandes em-
presas y bancos venezolanos, que provie-
nen de las tradicionalmente poderosas
familias como los Vollmer, los Mendoza, los
Phelps o los Boulton, quienes absorben gran
cantidad de empresas y capitales, y que
ahora tienen la capacidad de pugnar contra
cualquier resistencia que pueda presentarse
en el seno del petro-Estado37.
A pesar de que las PSI lograban satisfacer la
demanda interna de bienes de consumo un
87% de la misma, aunque no era as respecto
a los bienes intermedios38, a nes de la d-
cada de los sesenta, comenzaba a producirse
una prdida de dinamismo de la economa
nacional (y de las exportaciones), y una des-
37. Cfr. Rangel, El perfil de los grupos, en op.cit.
38. Carrera Damas (coord.), op.cit. pp. 177, 185
39. Cfr. Baptista, Teora econmica del capitalismo rentstico. pp. 208-209
40. Mommer, op.cit. p. 320
41. Coronil, op.cit. p.409
aceleracin del crecimiento industrial, provocndose
una situacin de estrangulamiento, debido a que, entre
otras cosas, se estaba dirigiendo buena parte de la renta
a este proceso de sustituciones, en detrimento de la dis-
tribucin para el consumo, lo que provocaba que no se
generaran ingresos internos sucientes que sirvieran
para compensar en el circuito econmico, el resultante
incremento de la capacidad productiva39.
El boom petrolero de 1973 represent un punto de in-
exin para el desarrollo del capitalismo rentstico ve-
nezolano, al generar gigantescos ingresos scales a la
administracin de Carlos Andrs Prez (CAP) un im-
presionante 40% del PIB en ingresos en 197440, que
desbordaran la capacidad metablica de absorcin
que tiene la economa nacional. Se ensanch el mer-
cado interno, al tiempo que se expandan como aluci-
nacin las metas y proyectos de desarrollo41 CAP
prometa la Gran Venezuela, inundando de divisas
la economa, lo que va a provocar los tpicos males de
la llamada enfermedad holandesa el tambin lla-
mado en su tiempo Efecto Venezuela, profundi-
zando los males endmicos de nuestro capitalismo
93
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Coordenadas histricas y estructurales del capitalismo rentstico venezolano Emiliano Tern Mantovani

rentstico, que abrir el camino a la crisis del sistema y
al endeudamiento externo masivo42.
Las presiones del capital extranjero para recuperar las
tasas de ganancia a raz de la crisis mundial capitalista,
y la intensicacin de la fusin de las lites del capital
privado nacional con el Estado, llevaron a que el enfo-
que del desarrollo abandonara progresivamente las PSI
y se centrara en el fomento a las exportaciones para el
mercado mundial43. La economa se estaba transnacio-
nalizando y nanciarizando, lo que impulsa a que se
minimicen las barreras proteccionistas, se abra el acceso
a los llamados recursos naturales, y se creen oportu-
nidades de ganancia en el mbito especulativo, incenti-
vando a una cada de las inversiones productivas y una
avalancha de consumo de productos importados.
En este complejo contexto se produce la nacionalizacin
del hierro (1975) y el petrleo (1976), haciendo que ahora
el Estado fuese el propietario territorial y productor di-
recto, generando una renta del suelo internacional m-
xima y ya no slo el cobro de impuestos, lo que
provocara que junto al papel productivo se
uniera una ampliacin del aparato nanciero
estatal, cumpliendo as ste un doble rol inte-
grado. La capacidad nanciera nacional es-
taba centralizada en el Estado, desde donde
se interconect con sus empresas producti-
vas, expandiendo cuantitativa y cualitativa-
mente su rol en la lgica del capitalismo
rentstico.
IV. Configuracin de la crisis del capi-
talismo rentstico (1976-1999)
El estancamiento de los procesos de acumu-
lacin rentstica, el segundo impacto histrico
del llamado efecto Venezuela a raz del
boom petrolero de 1973, junto con la crisis eco-
nmica global que comienza a desarrollarse a
partir de la dcada de los aos 70, dan cabida
a la conguracin de la crisis del capitalismo
rentstico, que va a mostrar signos claros en la
dcada de los aos 80. Los primeros sntomas
recesivos de la economa venezolana de nes
de los 70, abren el camino a medidas de aus-
teridad y liberacin de precios, con posterio-
res consecuencias de quiebras de empresas y
aumento de las tasas de desempleo.
En 1982 se produca una brusca disminucin
de los precios del petrleo y un enorme d-
cit scal, crendose una gigantesca fuga de
capitales entre 60 mil y 90 mil millones de
dlares desde 197444, que hizo que mante-
ner el bolvar sobrevaluado fuese imposible,
por lo cual, el 18 de febrero de 1983 se decre-
taba el n de la libre convertibilidad del bo-
lvar y su devaluacin en 30%, el llamado
Viernes Negro, que iba a representar un
cambio drstico en la reparticin de la renta
y su disminucin en el acceso a ella, pero
sobre todo, una ruptura del imaginario so-
cial de riqueza y prosperidad construido a
lo largo de dcadas en la economa rentista
venezolana.
De esta forma, la deuda externa venezolana pasaba de
49.099 millones de bolvares en 1978, a 93.661 millones
en 198345, lo que unido al aumento de la tasa de inters
estadounidense que pas de 5% en 1977 a un impa-
gable 20% en 198146, provocaron que Venezuela en-
trase en moratoria de pagos en los aos 1983 y 1988, la
llamada crisis de la deuda.
Este proceso provoca que el petro-Estado, que haba na-
cionalizado la industria petrolera y se redimensionaba a
s mismo mayor autonoma, mayor control de la capta-
cin rentstica, mayor poder territorial47 asimile de
forma ms integral tanto los desequilibrios internos de
su modo de acumulacin, como las dinmicas geopol-
ticas propias de su carcter subordinado ante el mercado
mundial y el sistema inter-estatal moderno48. El petro-
Estado entonces, antes que gestionar el desarrollo y la
siembra del petrleo (concepto que entra en crisis con
el propio modelo), debe impulsar en las dcadas de los
80 y 90, una poltica para tratar de salir de la crisis.
El endeudamiento era entonces una de las principales
herramientas para mantener viva la materializacin del
mito del progreso en Venezuela y debajo de ste, el

42. La llamada enfermedad holandesa tiende a expresarse en una apreciacin de la moneda en el pas donde se aloja un sector beneficiado
por un boom internacional de precios o de demanda, lo que produce una prdida de competitividad de sus otras exportaciones. Las inver-
siones tienden a dirigirse a dicho sector beneficiado, pues son ms jugosas las ganancias, lo que para una economa capitalista rentista, ge- 44. Op.Cit. p. 423
neralmente supone el fortalecimiento de los sectores extractivos, la afectacin de los sectores industriales, y la preferencia poltica por la 45. Wexell Severo, Luciano. Economa venezolana (1899-2008). p. 204
acumulacin de riquezas por la va de la captacin de una renta (ahora ms caudalosa), con el consecuente robustecimiento de la lgica de 46. Harvey, David. Breve historial del neoliberalismo. p. 29
la expansin del gasto pblico indiscriminado y demaggico, y del consumo masivo de productos importados. 47. Cfr. Mommer, en Baptista. Teora econmica del capitalismo rentstico. p.XXII
43. Ibd., p. 319 48. Cfr. Coronil, op.cit. p.316

96 97
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
mantenimiento del esquema de poder neocolonial
puntojista. El capital nanciero iba debilitando cada
vez ms el histrico papel del petro-Estado, que pro-
gresivamente se vera incapacitado para reproducir el
modelo del pacto social. Se estaba desplegando un
proceso de desnacionalizacin de la economa.
Las nuevas estrategias de desarrollo del petro-Es-
tado como el VIII Plan de la Nacin o Gran Viraje
(CAP II, 1989-1994) y la Agenda Venezuela (Cal-
dera II, 1996) proponan una apertura a la globaliza-
cin y transferir la gestin del capitalismo rentstico
a las fuerzas del mercado con el tutelaje institucio-
nal del Fondo Monetario Internacional, a contra-
pelo de las tendencias histricas en la configuracin
de la institucin estatal venezolana desde el perodo
posgomecista, que se haba constituido en el marco
de la construccin del nacionalismo petrolero y su
rol protagnico en la reproduccin de la soberana
nacional.
En este contexto se impulsa una apertura territorial a
los llamados recursos naturales a partir de la concep-
cin de una internacionalizacin de PDVSA en los poblacin, sumergida en la pobreza, vea
aos 90, la llamada apertura petrolera, con su obje-
tivo posterior de privatizarla, para as desmantelar el
49. Mommer, op.cit. p. 319
98
marco jurdico de la nacionalizacin y redu-
cir el poder del Estado de maximizar su par-
ticipacin en los ingresos petroleros49, para
ofrecer una serie de facilidades al capital pri-
vado tanto en la participacin en las ganan-
cias, en la capacidad de inuencia en las
decisiones, como en la produccin petrolera.
De esta manera, Venezuela se uni a la Orga-
nizacin Mundial del Comercio (OMC) en
1994 sin reservar ningn derecho especial
con respecto a su petrleo.
Estos procesos generalizados de acumulacin
por desposesin estaban llevando la concen-
tracin de poder a niveles verdaderamente
comprometedores, teniendo a importantes
grupos econmicos controlando el mercado
nacional, monopolizando el comercio de in-
sumos y el control de los medios de comuni-
cacin, y con la facultad de mando poltico
como poderes fcticos propios de un es-
quema neoliberal, en el cual el Estado es mi-
nimizado, mientras la gran mayora de la
soberana nacional, abriendo un nuevo
con profundo escepticismo y recelo las insti-
tuciones democrticas venezolanas.
Coordenadas histricas y estructurales del capitalismo rentstico venezolano Emiliano Tern Mantovani
En la medida en la que los males endmi- Los golpes de Estado de 1992, el primero de ellos con
cos del capitalismo rentstico se agudizan, Hugo Chvez a la cabeza; el creciente descontento y es-
la tendencia a la polarizacin social se in- cepticismo social respecto al sistema poltico imperante
tensifica, como mecanismo de garanta de desde 1958, con el posterior n del bipartidismo en
que los sectores poderosos del sistema ve- 1994 victoria del chiripero con Rafael Caldera; la
nezolano puedan mantener sus procesos crisis nanciera de 1994 la peor de la historia venezo-
de acumulacin de capital. La situacin de lana; y en general la situacin de caos social del pas,
crisis del modelo comienza a mostrar ex- abran las grietas de un modelo que ya no poda seguir
presiones de colapso con el estallido social administrndose como se haba hecho hasta entonces.
del denominado Caracazo, suceso que
parte en dos la historia contempornea de Hugo Chvez quien ya a mediados de los 90 era una
Venezuela, en la medida en la que el su- figura poltica relevante en Venezuela, comenzaba a
jeto-pueblo oprimido y excluido no slo configurar una reformulacin discursiva que propo-
produce un acontecimiento en el que na reestructurar la cartografa de poder social/nacio-
avanza territorialmente y se apropia de lo nal. Mientras que la cultura neoliberal, amparada en
histricamente negado, sino que al mismo la cada del muro de Berln en 1989 y el fin de las ide-
tiempo comienza a configurar un imagi- ologas, intentaba hegemonizar nuevos paradigmas
nario social en el cual se hace evidente la filosficos, epistemolgicos y ontolgicos donde pre-
potencia biopoltica del marginado social, valece el individuo hedonista, el saber pragmtico y
del habitante del barrio, que comienza a tcnico, y el mercado contra la planificacin centrali-
reconocer su fuerza de enjambre 50 . Esta zada, el discurso del Chvez de esta poca, expresaba
nueva potencialidad poltica popular per- la contradiccin entre la lgica desterritorializada del
mea el esquema de la reproduccin de la capital y la lgica territorial, en este caso encarnada
en el Estado; haca del nacionalismo el componente
ciclo de luchas que se mantiene hasta la ms fuerte de su simbologa; determinaba una vuelta
actualidad. a la alianza popular y, con ella, propona tipos de sub-
50. Tern Mantovani, Emiliano. Re-ocupar el chavismo: la ruta de los de abajo. Disponible en: http://www.rebelion.org/noticias/2014/7/186718.pdf
99
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
jetividades e identidades reivindicativas ante el mo-
delo opresor; con esto sentaba los pilares de un pro-
yecto que deseaba marcar una clara distincin
histrica entre el pasado y algo nuevo que tena que
nacer51.
La precariedad social se expresa, a nes del perodo del
gobierno de Caldera, con un 80% de pobreza, 39% de
pobreza extrema, 14% de indigentes, 15% de desem-
pleo, 50% de empleo informal, 37% de desnutricin in-
fantil y 30% de desercin escolar52. La reformulacin
de la cartografa poltica en el capitalismo rentstico pa-
reca as inevitable.
V. Revolucin Bolivariana, inclusin popular y
segunda oleada de la crisis del capitalismo ren-
tstico (1999-actualidad)
La llegada de la Revolucin Bolivariana como go-
bierno, encabezada por el presidente Hugo Chvez, ha
tenido importantsimas implicaciones al impulsar di-
versos procesos de cambio poltico, los cuales giran al-
rededor del renacimiento del petro-Estado
desarrollista y el nacionalismo petrolero, junto con la
construccin de una alianza poltica popular que refor-
51. Chvez Fras, Hugo. Pacto de Punto Fijo: El fin.
52. Ochoa Henrquez, Hayde y Emilio Chirinos Zrraga. Tendencias de la reforma del Estado venezolano en el gobierno de Chvez. s. p.
102
mula el esquema de soberana nacional. Esto
ocurre en un largo proceso que, hasta la ac-
tualidad, no slo no afecta la estructura capi-
talista rentista de nuestro modelo de
sociedad, sino que en cambio lo profundiza.
Este perodo podramos comprenderlo en 4
etapas: una primera etapa de disputa por la
hegemona nacional (1999-2004), una se-
gunda de clara hegemona poltica del cha-
vismo (2004-2009), una tercera de
ralentizacin de los procesos de transfor-
macin (2009-2013), y una ltima en des-
arrollo, de carcter profundamente incierto
a partir de la muerte de Chvez, pero que
primordialmente evidencia los sntomas de
un modelo insostenible en el tiempo. Desde
una mirada histrico-estructural, en Vene-
zuela atravesamos una crisis de largo plazo
desde fines de los 70 que ha sido continua
hasta nuestros das, y expresa la entropa
de nuestro sistema.
A partir de 1999, el renacer del petro-Estado
desarrollista se basa en la estructuracin de un
marco normativo para la transicin la nueva
es la primera economa del mundo.
Coordenadas histricas y estructurales del capitalismo rentstico venezolano Emiliano Tern Mantovani
Constitucin de 1999 que apunte hacia nue- capitalismo rentstico: el tipo de composicin poltica
vas cartografas de poder en el esquema de so- del petro-Estado, que en este caso impulsa polticas na-
berana nacional, basado en un proceso cionalistas; las condiciones del mercado energtico
constituyente que implic un importante in- mundial, que tiende a tener un comportamiento cclico,
volucramiento ciudadano en el mismo; y en y que en este caso se monta sobre un proceso expan-
los principios de recuperacin de los precios sivo a raz del auge de las materias primas impulsada
del petrleo en 1999 se sufra el peor colapso por los BRICS54, primordialmente China; y del tipo de
en 50 aos de los precios en los mercados pe- potencialidades polticas populares y el carcter de las
troleros mundiales53, buscando as la recone- coaliciones existentes, que en este caso est determi-
xin de la funcin Estado-petrleo. La idea era nada por una fuerte alianza entre el presidente, buena
fortalecer la disponibilidad de liquidez del Es- parte de sus crculos polticos y la mayora de la pobla-
tado y dar sustento material al proyecto de in- cin histricamente excluida del sistema capitalista
clusin social que replantea el rol del mismo, rentista, movilizada en un nuevo ciclo de lucha cuali-
y las nuevas guras de participacin poltica y tativamente diferente a los anteriores.
econmica popular, que proponan el prota-
gonismo de ciudadanas y ciudadanos, y un Este primer perodo se va a desenvolver en medio de
Estado de justicia social. una intensa disputa por la hegemona del proyecto bo-
livariano donde destacan el golpe de Estado de 2002,
El curso de la acumulacin de capital en Ve- el Paro Petrolero 2003, y el referndum revocatorio
nezuela desde la llegada de la Revolucin 2004, en el cual dicho proyecto saldr triunfador
Bolivariana ha estado determinado primor- principalmente a partir de su base popular logrando
dialmente por los factores histricos y ccli- imponerse en el seno de la institucionalidad estatal y
cos que determinan la dinmica del de la industria petrolera nacional, lo que le va a permi-
53. Mommer, op. cit. p. 329
54. Los llamados BRICS representan las economas emergentes que han alcanzado importantes procesos de acumulacin, y que en la ac-
tualidad han logrado disputar influencia geopoltica al tradicional eje euroccidental hegemnico en el sistema-mundo (EEUU, UE y Japn).
BRICS son las iniciales juntas de Brasil, Rusia, India, China y Sudfrica, donde China representa la potencia ms fuerte, y que en la actualidad
103
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
tir sobredimensionar la triloga petrleo-Estado-
pueblo, capturando ms renta, fortaleciendo al Es-
tado y la alianza nacional-popular.
Entre 2004 y 2009, la poltica en Venezuela fluye de-
terminada por la hegemona del proyecto boliva-
riano chavista, donde se profundiza y se consolida
un capitalismo rentista petrolero de intensa partici-
pacin estatal, que opera sobre la redistribucin de
la elevada renta extractivista proveniente del boom
internacional de los commodities; el control estatal
de algunas empresas estratgicas, del crdito y de
la banca pblica; y de la expropiacin de tierras e
inmuebles, que nuevamente se redistribuyen en
menor proporcin hacia mecanismos de asistencia e
inclusin social como las misiones, redes de distri-
bucin de alimentos, cooperativas y consejos comu-
nales, entre otros; siendo sta la base material de la
alianza nacional popular entre el Estado Bolivariano
y el pueblo.
Del seno de este proceso, y en especial, de la clase
gobernante, surge una burguesa corporativa55 fusio-
nada al mando estatal y principalmente al sector mi-
litar, que expresa las contradicciones a lo interno de
la alianza chavista y que en trminos de hegemona
55. Cfr. Denis, Roland. Las tres repblicas. (Retrato de una transicin desde otra poltica).
104
es dependiente de la figura-smbolo del
desaparecido presidente Chvez. Persigue
el monopolio del control de la renta petro-
lera y sus cadenas econmicas. Estos sec-
tores entran en disputa con la vieja
burguesa tradicional/colonial que ha esta-
blecido su poder sobre las histricas jerar-
quas de clase y raza, y que desde
tendencias derechistas persigue derribar
los obstculos para el despliegue de la acu-
mulacin por desposesin y la restaura-
cin neoliberal, en alianza con el bloque
occidental.
Se mantiene en este proceso poltico una
tendencia histrica a la modernizacin so-
cial, a la urbanizacin geogrfica, y la com-
plejizacin territorial, y se proponen
proyectos y dinmicas expansivas de acu-
mulacin y distribucin de la renta petro-
lera que presionan a una expansin del
capitalismo rentstico. En trminos cultu-
rales, esta expansin del capitalismo ren-
tstico ha implicado la coexistencia, e
incluso la hibridacin, de la histrica cul-
tura del petrleo, con una serie de ideas re-
Coordenadas histricas y estructurales del capitalismo rentstico venezolano Emiliano Tern Mantovani
volucionarias, que en algunos casos plan- vez (2013), se hacen ms visibles los factores histri-
tean profundos y radicales cuestionamien- cos vulnerables del capitalismo rentstico nacional,
tos polticos y axiolgicos de rasgos que son determinados por los ciclos de las materias
anticapitalistas y decoloniales. La expan- primas: un auge expansivo que genera el tercer im-
sin desarrollista del capitalismo rentstico pacto del llamado efecto Venezuela o enferme-
est en profunda correlacin con la nece- dad holandesa, determinado fundamentalmente
sidad e impulso del sobredimensiona- por el llamado efecto China56 , y los perniciosos
miento de la cultura del petrleo, para as efectos posteriores, cuando comienzan a configu-
favorecer tanto a las estructuras de poder rarse las tendencias contractivas de los precios mun-
dominantes, como la consolidacin de diales de los commodities (2008-2009 y 2014), que
nuestra funcin dependiente en la Divi- adems en la actualidad tiene un muy alto carcter
sin Internacional del Trabajo. especulativo.
2009 es el ao en el cual, a raz de la crisis Cuando revisamos el componente porcentual de las
econmica global que se desarrolla desde exportaciones desde el inicio de la Revolucin Boli-
2008, se comienza a configurar un proceso variana, vemos que la tendencia es al incremento re-
de ralentizacin y estancamiento de los lativo de las exportaciones petroleras, en detrimento
procesos de transformacin popular que de las no petroleras. Si para 1999, las exportaciones
se venan produciendo en el seno de la Re- petroleras representaban 79,5% del total de las mis-
volucin Bolivariana. En este perodo, que mas57, para el ao 2012 stas haban llegado a 96%58.
culmina con la muerte del presidente Ch- El tipo de metabolismo del capitalismo rentstico ve-
56. El llamado efecto China para Amrica Latina supone que, a raz del boom de los commodities iniciado la dcada pasada, donde el gi-
gante asitico imprime la fuerza ms determinante, se han generado fuerzas muy significativas que vinculan esta dinmica con la repri-
marizacin de las economas de la regin, es decir, una tendencia al incremento de la importancia relativa de las exportaciones de materias
primas en detrimento de los sectores productivos. China ha dirigido sus inversiones en Amrica Latina, principalmente a la extraccin de
materia prima. Sobre esto, vase: Tern Mantovani, Los rasgos del Efecto China y sus vnculos con el extractivismo en Amrica Latina.
57. Banco Central de Venezuela. Informe Econmico 1999. p. 17
58. Cfr. Banco Central de Venezuela. Informe Econmico 2012. p.23
105
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Coordenadas histricas y estructurales del capitalismo rentstico venezolano Emiliano Tern Mantovani

nezolano procesa estos auges rentsticos desestimu-
lando los factores productivos, se ensancha artifi-
cialmente el mercado interno, se expanden los
modos de vida imperial59, y se produce un auge
relativo de las importaciones, la poltica estatal es
atravesada por una lgica de agrandamiento y gasto
desmedido, y por tanto, cuando inicia un perodo
de baja de los precios o demanda internacional de
las materias primas, se profundizan los desequili-
brios econmicos, los balances deficitarios y los
altos niveles de endeudamiento externo, con conse-
cuencias ya conocidas.
Con la muerte de Hugo Chvez, se abre un perodo de
gran incertidumbre, determinado por el carcter entr-
pico del modelo capitalista rentista venezolano, que
plantea las dudas sobre si se pueden mantener los ni-
veles de acumulacin creciente para responder al
nuevo salto modernizador que se ha congurado en su
seno, y que le exige un gasto pblico y una inversin
social en expansin, que no parece poder sostener en el
tiempo bajo estas condiciones.
VI. Prefiguraciones de un modelo
post-rentista, post-extractivista y
post-capitalista
En cualquier caso, coyuntura o condiciones,
para los trminos de una transformacin
emancipadora y profunda en vas a un mo-
delo post-rentista, post-extractivista y post-
capitalista, es fundamental recongurar la
representacin, construccin y ejercicio del
poder, donde prevalezca la soberana territo-
rial-popular sobre la soberana nacional-es-
tatal. Toda alternativa a este patrn de poder
moderno-colonial debe ser impulsada funda-
mentalmente desde esta forma de soberana
social territorializada, que representa la po-
tencia constituyente del proceso histrico
que hemos llamado Revolucin Boliva-
riana (1989-1999-hoy), siendo adicional-
mente que cualquier poltica de transicin
que se realizase desde la institucionalidad
del Estado debe necesariamente surgir desde
la presin y organizacin popular la mate-
rializacin de lo que Enrique Dussel ha lla-
mado el poder obediencial60.
En este sentido, en procesos de transforma-
cin de este tipo, no se puede pretender que
sea el Estado quienes lo impulse, y en cambio
se propone un proyecto territorializado que
abandere una poltica no estado-cntrica, al
tiempo que vaya congurando nuevas insti-
tucionalidades sociales articuladas que vayan
desplazando a las tradicionales neocolonia-
les, y que podran apuntar a una confedera-
cin de comunas, que operan en conexin con
el Estado un Estado comunal?. Es esen-
cial pues comprender que el objetivo de la
transicin debe ser el desplazamiento desde
la sobredeterminacin petrolera-capitalista
rentstica hacia conguraciones sociocomuni-
tarias61.
Estas conguraciones sociocomunitarias se
desenvuelven en torno a un proyecto en el
cual la frmula de poder territorial gira alre-
dedor de la administracin, autonoma local y autogo-
bierno de los bienes comunes. Ciertamente, existen te-
rritorios que han sido muy mermados en sus
capacidades socioproductivas y ecolgicas, por lo cual
requeriran asistencia exgena para sus procesos de
transformacin territorial. Sin embargo, hay que resal-
tar que la transformacin y colonizacin de la natura-
leza y los territorios, para posteriormente captar una
renta monetaria, se traduce en realidad en una conta-
bilidad que produce ms destruccin de valor del que
verdaderamente crea devastacin ambiental, des-
igualdad social y destruccin cultural62, por lo cual,
antes de expandir el extractivismo, en nombre de una
transicin de modelo, habra que tomar en cuenta dos
cosas:
a) Si reconocemos que la transfiguracin de la natura-
leza en dinero conlleva en cambio a una alienacin de
la riqueza, en todas las escalas espaciales sobre las que
se debe operar para impulsar transiciones post-extrac-
tivistas y post-capitalistas, es fundamental una pol-
tica no monetaristocntrica, o no centrada
principalmente en la forma dinero. Hablamos enton-
ces de ampliar la reproduccin de la riqueza por apro-

59. En: Gago, Vernica. Sztulwark, Diego (2012). No podemos pensar en salvar el planeta si no pensamos la emancipacin social. Entrevista
a Ulrich Brand. Brand sostiene acerca de los modos de vida imperial: Es la pregunta por cmo se est universalizando un modo de vida
que es imperial hacia la naturaleza y las relaciones sociales y que no tiene ningn sentido democrtico, en la medida que no cuestiona nin-
guna forma de dominacin () El modo de vida imperial no se refiere simplemente a un estilo de vida practicado por diferentes ambientes 60. Cfr. Dussel, Enrique. 20 tesis de poltica. pp. 37-42
sociales, sino a patrones imperiales de produccin, distribucin y consumo, a imaginarios culturales y subjetividades fuertemente arrai- 61. Cfr. Prada, en: Lang, Miriam y Dunia Mokrani. Ms all del desarrollo. p. 254.
gados en las prcticas cotidianas de las mayoras en los pases del norte, pero tambin, y crecientemente, de las clases altas y medias en 62. Cfr. Tern Mantovani, Desnudar al extractivismo: repensar el origen y destino de la riqueza. Discponible en: http://www.rebelion.org/no-
los pases emergentes del sur. ticia.php?id=191979

108 109
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
piacin social de procesos63, que persiga vencer la inter-
mediacin que se instituye en el proceso de alienacin
de la riqueza entre la naturaleza, el territorio y el tra-
bajo, y que se puede proyectar tanto a las polticas p-
blicas, como a las estrategias de los movimientos
sociales y organizaciones populares, en pro de cons-
truir tejido autogestionario;64
b) antes de pensar en aumentar la extraccin petrolera
y minera para captar ms renta, es esencial compren-
der que en primera instancia el problema no es cmo
captar ms, sino cmo se distribuye la que tenemos.
Habra por tanto que atender a peticiones y exigencias
de moratorias de proyectos extractivos y desarrollistas
en el pas que no responden a las necesidades de la po-
blacin ni de la transicin, como el Arco Minero de
Guayana, los planes de expansin de la explotacin
carbonfera en la Sierra de Per (Estado Zulia), e in-
clusive zonas ecolgicamente ms sensibles en la Faja
Petrolfera del Orinoco.
Es tambin fundamental tomar en cuenta la realidad ac-
tual de la territorialidad del capitalismo rentstico vene-
zolano: casi 90% de la poblacin vive en ciudades. Esto
supone enormes desafos, de los cuales resaltamos dos:
63. Cfr. Tern Mantovani, La crisis del capitalismo rentstico y el neoliberalismo mutante (1983-2013). p.25
64. Cfr. Tern Mantovani, Desnudar al extractivismo: repensar el origen y destino de la riqueza.
110
a) Dado lo complicado que sera movilizar a
al menos parte de esta poblacin hacia zonas
ms rurales, es completamente necesario
asumir, desde ya, la idea de producciones
agrcolas de pequeas escalas en las propias
ciudades, tomando como un buen referente
el caso cubano que surgi a partir del lla-
mado Perodo Especial. Lo mismo aplica
para otras expresiones de la vida cotidiana,
como la movilidad, la ocupacin territorial
urbana, nuestra relacin con la naturaleza y
los bienes comunes, etc, lo que pone sobre la
mesa retos de muy gran tamao;
b) es totalmente imperioso impulsar una revo-
lucin cultural y la construccin de una nueva
hegemona en este sentido. Esto apunta a la
conguracin de nuevas narrativas, ms all de
la lgica del capitalismo rentstico y la cultura
del petrleo, que deben ser impulsadas funda-
mentalmente desde los movimientos popula-
res, quienes recrean desde sus prcticas y
experiencias, cmo podran ser, o como de
hecho son, las formas y mecanismos mediante
los cuales las alternativas se concretan en el te-
rritorio. Esto supone entonces una disputa cul-
Coordenadas histricas y estructurales del capitalismo rentstico venezolano Emiliano Tern Mantovani
tural ms amplia que la de gobierno-oposicin.
Al respecto, si reconocemos que la subjetividad
contrahegemnica ms potente y masiva de la
historia del capitalismo rentstico venezolano
es el chavismo, es necesario delimitar clara-
mente su carcter popular y emancipador de
sus formas burocratizadas.
Por ltimo, en trminos de instituciones gu-
bernamentales tradicionales, es fundamental
revisar y apelar los diversos mecanismos de
distribucin de la renta, para comenzar a
desmontar, uno a uno, los incentivos que
estn instalados en la economa nacional,
que promueven formas de consumo de ener-
ga y mercancas insostenibles, y que son los
que generan los desestmulos a formas de
produccin y relacin social, territorial y co-
munitaria, adems de fortalecer al petro-Es-
tado y a las burguesas comerciales65.
Existen diversas polticas de desconexin y
autocentramiento regional, que deberan no
solo estar articuladas con las iniciativas socio-
comunitarias ya mencionadas, sino tambin
dar una prioridad a la soberana alimentaria,
65. Para ms detalle sobre transiciones a partir de los mecanismos de distribucin de la renta, vase: Tern Mantovani, Del debate del precio
de la gasolina a los primeros pasos de una transicin post-rentista.
a partir de la complementariedad con otros pases alia-
dos, un regionalismo crtico.
En la actualidad est abierta una compleja disputa por
el destino del capitalismo rentstico venezolano, con los
peligros que, en plena crisis civilizatoria, se pueda re-
abrir un nuevo perodo de acumulacin por despose-
sin masiva. El carcter transnacional de los conictos
regionales y nacionales, la multiplicidad de dispositi-
vos de ataque poltico al petro-Estado, y las disputas
geopolticas territoriales, son trascendentales en estos
procesos. Pero las potencialidades formadas en el seno
del proceso de la Revolucin Bolivariana pueden ge-
nerar contrapeso, resistencia y alternativas a esto, fun-
damentalmente desde el campo popular.
Bibliografa
- Banco Central de Venezuela (BCV) (2000, junio).
Informe Econmico 1999. BCV [sitio web oficial].
Recuperado el 2 de septiembre de 2012 de
http://www.bcv.org.ve/Upload/Publicaciones/in-
feco99.pdf
- Banco Central de Venezuela (BCV) (2013). Informe Eco-
nmico 2012. BCV [sitio web ocial]. Recuperado el 19
111
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
de octubre de 2013 de hFp://www.bcv.org.ve/Upload/Pu-
blicaciones/infoeco2012.pdf.
- Baptista, A. (2010). Teora econmica del capitalismo ren-
tstico. Caracas: Banco Central de Venezuela.
-__________________ (2004). El relevo del capitalismo ren-
tstico: hacia un nuevo balance de poder. Caracas: Funda-
cin Polar.
- Bautista Urbaneja, D. (2007). La poltica venezolana
desde 1958 hasta nuestros das. Caracas: Publicaciones
UCAB.
- Carrera Damas, G. (coord.) (2008). Formacin histrico
social de Venezuela. Caracas: Universidad Central de Ve-
nezuela.
- Chvez Fras, H. (2004, 13 de diciembre). Pacto de
Punto Fo: El n. Rebelin [revista digital]. Recuperado
el 28 de abril de 2012 de hFp://www.rebelion.org/noti-
cia.php?id=8748
- Coronil, F. (2002). El Estado mgico. Naturaleza, dinero
y modernidad en Venezuela. Caracas: Nueva
Sociedad/Consejo de Desarrollo Cientco y Humans-
tico de la Universidad Central de Venezuela.
- De Lisio, A. (2005). La riqueza natural en la imagen de
Venezuela. Variaciones histricas del uso poltico-retrico de
una idea fundacional [versin en lnea]. Caracas: Faces,
Universidad Central de Venezuela. Recuperado el 14
de marzo de 2012 de hFp://www.globalcult.org.ve/mo-
nograas.htm
- Denis, R. (2011). Las tres repblicas. (Retrato de una transi-
cin desde otra poltica) [versin en lnea]. Caracas: Edicio-
112
nes Nuestramrica Rebelde. Recuperado el 12
de febrero de 2012 de hFp://laguarura.net/wp-
content/uploads/2012/02/LasTresRepublicas-
libro.pdf
- Dussel, E. (2008). 20 tesis de poltica. Caracas:
Fundacin Editorial El Perro y la Rana.
- Gago, Vernica. Sztulwark, Diego (2012).
No podemos pensar en salvar el planeta si no pen-
samos la emancipacin social. Entrevista a Ul-
rich Brand. Recuperado el 12 de julio de 2012
de hFp://www.pagina12.com.ar/diario/dialo-
gos/21-192462-2012-04-23.html.
- Garca Larralde, H. (coord.) (2009, mayo-
agosto). Cuadernos del Cendes [versin en
lnea], 26 (71), s. p. Recuperado el 28 de
octubre de 2012 de http://redalyc.uae-
mex.mx/pdf/403/40311835010.pdf
- Harvey, D. (2007a). El nuevo imperialismo.
Madrid: Ediciones Akal S.A.
-____________ (2007b). Breve historial del ne-
oliberalismo [versin en lnea]. Madrid: Akal.
Recuperado el 11 de junio de 2012 de
hFp://ebookbrowse.com/david-harvey-
breve-historia-del-neoliberalismo-pdf-
d304584325
- Lang, M. y Dunia M.i (comps.) (2011). Ms
all del desarrollo. Quito:
Fundacin Rosa Luxemburg/Abya Yala.
- Lezama, E. (2006). Lo global y lo local en Vene-
Coordenadas histricas y estructurales del capitalismo rentstico venezolano Emiliano Tern Mantovani
zuela: el proceso modernizador y su impacto en Ciu-
dad Guayana 1960-2000. Granada: Universidad
de Granada. Ciencias polticas y sociologa.
Ciencia poltica y de la administracin. Recu-
perado el 9 de diciembre de 2014 de hFp://di-
gibug.ugr.es/bitstream/10481/1334/1/16468806.
pdf
- Maza Zavala, D. (1990). Venezuela en los
aos treinta. En Los procesos econmicos y su
perspectiva. Caracas: Biblioteca de la Acade-
mia Nacional de la Historia.
- Mc Beth, B. (1985, octubre-diciembre). El im-
pacto de las compaas petroleras en el Zulia
(1922-1935). Tierra Firme, iii (12), pp. 1864-1887.
- Mommer, B. (2010). La cuestin petrolera. Ca-
racas: Fondo Editorial Daro Ramrez.
- Ochoa, H. y Chirinos, E. (2006, 3 de agosto).
Tendencias de la reforma del Estado venezo-
lano en el gobierno de Chvez. Revista Aportes
para el Estado y la Administracin Gubernamental,
6 (14), pp. 145-158. Recuperado el 26 de mayo
de 2012 de hFp://www.ag.org.ar/a14_11.htm
- Petrleos de Venezuela, S.A. (Pdvsa)
(2005). Concesin petrolera: concesin de
soberana. Pdvsa [sitio web oficial]. Recu-
perado el 18 de agosto de 2012 de
http://www.pdvsa.com/index.php?tpl=in-
terface.sp/design/readmenuhist.tpl.html&
newsid_obj_id=100&newsid_temas=13
- Quintero, R. (1976). Antropologa del petrleo. Necaxa,
Mxico: Siglo Veintiuno Editores.
- Rangel, D. (1971). La oligarqua del dinero. Caracas:
Fuentes.
- Teran, E. (2013). Del debate del precio de la gasolina a los
primeros pasos de una transicin post-rentista. Rebelin.
Recuperado el 12 de diciembre de 2014 de
hFp://www.rebelion.org/noticia.php?id=178443
-__________________________. (2014a). Las espirales del
debate sobre extractivismo y los nuevos tiempos. Rebelin. Re-
cuperado el 9 de septiembre de 2014 de hFp://www.rebe-
lion.org/noticia.php?id=189388.
-__________________________. (2014b). El fantasma de
la Gran Venezuela. Caracas: Fundacin Centro de Estu-
dios Latinoamericanos Rmulo Gallegos.
-__________________________. (2014c). Las coordenadas
urbanas del conicto poltico actual en Venezuela. Rebelin.
Recuperado el 31 de mayo de 2014 de hFp://www.rebe-
lion.org/noticia.php?id=185393.
-__________________________. (2014d). Re-ocupar el cha-
vismo: la ruta de los de abajo. Rebelin. Recuperado el 12
de diciembre de 2014 de hFp://www.rebelion.org/noti-
cia.php?id=186718.
-__________________________. (2014e). Los rasgos del
Efecto China y sus vnculos con el extractivismo en Am-
rica Latina. Rebelin. Recuperado el 12 de diciembre de
2014 de
hFp://www.rebelion.org/noticia.php?id=180450.
-__________________________. (2014f). Desnudar al ex-
113
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
tractivismo: repensar el origen y destino de la riqueza. Rebe-
lin. Recuperado el 12 de diciembre de 2014 de
hFp://www.rebelion.org/noticia.php?id=191979.
-__________________________. (2014g). La crisis del capi-
Intentos de transformacin
de la cultura productiva
sejo de Desarrollo Cientco y Humanstico
de la Universidad Central de Venezuela.
- Lacabana, M. (2006). Petrleo y hegemona en
Venezuela. La construccin de un proyecto na-

Infografa: Comando Creativo

talismo rentstico y el neoliberalismo mutante (1983-2013). cional democrtico-popular en el siglo XXI. En:
clave

DOCUMENTOS DE TRABAJO N 5. Caracas: Fundacin
Centro de Estudios Latinoamericanos Rmulo Gallegos,
2014. Recuperado el 12 de diciembre de 2014 de
hFp://www.celarg.org.ve/Espanol/Imagenes/avan-
ces%20de%20investigacion/5.%20Documento%20N%C2
%B05.%20Emiliano%20Teran%20%28corregido%29.pdf.
- Vitale, L. (2002). Contribucin al Bicentenario de la Revo-
lucin por la Independencia de Venezuela. Universidad de
Chile. Recuperado el 9 de diciembre de 2014 de
hFp://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/lb/losoa_y
_humanidades/vitale/obras/sys/aaml/i.pdf.
- Vivas, F. (1993). Una periodicacin de Venezuela
colonial en Los grandes perodos y temas de la historia de
Venezuela (V Centenario). Caracas: Instituto de estudios
hispanoamericanos UCV.
- Wexell, L. (2009). Economa venezolana (1899-2008). Ca-
racas: Fundacin Editorial El Perro y la Rana.
Fuentes consultadas para infografa
(Elaborada por Cdigos Libres)
-Coronil, F. (2002). El Estado mgico. Naturaleza, dinero y
modernidad en Venezuela. Caracas: Nueva Sociedad/Con-
Neoliberalismo y sectores dominantes. Ten-
dencias globales y experiencias nacionales.
Basualdo, E.; Arceo, E. Buenos Aires:
CLACSO, Consejo Latinoamericano de
Ciencias Sociales.
- Petrleos de Venezuela, S.A. (Pdvsa)
(2005). Concesin petrolera: concesin de so-
berana. Pdvsa [sitio web oficial].Recupe- El genoma econmico del
rado el 5 de febrero de 2015 de capitalismo rentstico es portador de pato-
http://www.pdvsa.com/index.php?tpl=in- logas que es necesario comprender y con-
terface.sp/design/readmenuhist.tpl.html& trolar. Al ser el Estado el propietario del
newsid_obj_id=100&newsid_temas=13 petrleo, ste capta una renta que luego
- Tern, E. (2013). El fantasma de la Gran Vene- distribuye entre los factores internos. La
zuela. Caracas: Fundacin Centro de Estu- primera alteracin radica en un sbito in-
dios Latinoamericanos Rmulo Gallegos. greso que confiere una capacidad de com-
- Tern, E. (2015). Coordenadas histricas y estruc- pra superior a la que resulta de distribuir el
turales del capitalismo rentstico venezolano. En: ingreso generado por el esfuerzo produc-
Jvenes, cultura productiva y nuevo poder. tivo interno. La inyeccin de esta renta a la
Caracas: Fundacin Rosa Luxemburg. circulacin domstica origina una de-
manda que no puede ser abastecida por el
aparato productivo local. Ante la consi-
guiente presin inflacionaria, se recurre al
anclaje cambiario para abaratar las impor-
Vctor lvarez R. y taciones, las cuales terminan desplazando
Davgla Rodrguez A. la produccin nacional. Con la cada de los
Palabras
Petrleo
Extractivismo
Neo-rentismo
Sobrevaluacin
Industria
precios del petrleo, los ingresos fiscales se
han tornado insuficientes, lo cual sentencia
el agotamiento del neo-rentismo socia-
lista. Si bien este modelo se bas en la in-
versin social de la renta petrolera, lejos de
expresar autnticos valores socialistas exa-
cerb la mentalidad rentista que espera
que todo lo pague el petrleo. El neo-ren-
tismo podr superarse a travs de nuevas
formas de propiedad social bajo control de
los trabajadores que permitan dignificar el
trabajo y transformar la cultura rentista
que pretende vivir de ingresos que no son
fruto del esfuerzo productivo, en una
nueva cultura sustentada en el principio
socialista que propone: de cada quien
segn su capacidad y a cada cual segn su
trabajo.

114

Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Introduccin
La Revolucin Bolivariana se ha planteado como reto
impulsar la transicin del capitalismo rentstico hacia
un nuevo modelo productivo socialista. La reivindica-
cin de un precio justo para el petrleo y el aumento de
las regalas como el cobro por la liquidacin de un re-
curso natural no renovable, gener cuantiosos recursos
que -si bien ha permitido nanciar la inversin social y
obtener importantes avances en la lucha contra el des-
empleo, la pobreza y la exclusin-, tambin ha gene-
rado tensiones que frenan la marcha de la
transformacin productiva.
En el caso del modelo extractivista-rentista venezolano,
el Estado al ser el propietario de las riquezas del sub-
suelo-, recibe una renta cuyo contenido econmico es la
captacin de un plusvalor internacional, la cual distri-
buye luego en favor de los factores econmicos y so-
ciales internos. La percepcin de esta renta y los
mecanismos que se utilizan para su distribucin, son
causa y efecto de una serie de patologas que pueden
mantenerse en estado latente o desatarse con toda su
fuerza y dimensin.
Dicho de otra forma, el genoma econmico del modelo
extractivista-rentista es portador de potenciales patolo-
gas que es necesario comprender para evitar su esta-
llido o mantener bajo control sus efectos perniciosos. El
116
desconocimiento de la lgica que rige el mo-
delo extractivista-rentista, generalmente lleva
a desencadenar las patologas que le son inhe-
rentes, particularmente su inercia a reprodu-
Capitalismo Rentstico
cirse y ampliarse, con el consiguiente freno a
la transformacin productiva que la propia
Revolucin Bolivariana se plantea.
Las pginas siguientes estn dedicas al an-
lisis de estas tensiones y contradicciones. Al
nal, aportamos algunas propuestas con el
nimo de contribuir al debate sobre el diseo
y ejecucin de nuevas polticas y estrategias
que faciliten y aceleren el trnsito del capita-
lismo rentstico y exportador hacia un nuevo
modelo productivo socialista y exportador,
en funcin de consolidar la construccin de
una economa alternativa bajo el control de
los trabajadores directos y de la comunidad
organizada, como va para erradicar las cau-
sas estructurales que generan desempleo,
pobreza y exclusin social.
I. Distribucin de la renta vs. Cultura
productiva
En su obra Teora econmica del capitalismo
rentstico, Asdrbal Baptista explica que:
{
Intentos de transformacin de la cultura productiva Vctor lvarez R. / Davgla Rodrguez A.
El capitalismo rentstico () tiene en lo fun- pitalismo clsico el valor agregado se distribuye en la
damental tres elementos definitorios. En pri- forma de salarios y benecios, y la distribucin del in-
mer lugar y por encima de todo, es una forma greso responde a la lgica explotadora del modo de
produccin capitalista, en la que el plustrabajo gene-
de desarrollo capitalista. En segundo lugar, es
una forma de desarrollo de un capitalismo rado por los obreros queda en manos de los capitalistas.
nacional, favorecido, significativa y sosteni-
damente, por una renta internacional de la Por lo tanto, en presencia de una renta internacional,
tierra. Presupone, pues, que la economa na- los montos absolutos y las proporciones de las ganan-
cional en cuestin se halla inserta en un mer- cias y los salarios suelen resultar considerablemente al-
cado mundial ya altamente desarrollado. teradas, toda vez que la renta captada por el Estado es
Tercero, esta renta internacional de la tierra luego distribuida entre los factores econmicos y so-
corresponde, en una primera instancia, al Es- ciales internos. Una economa rentstica es capaz de
tado. Estos elementos definitorios conforman capturar un cuantioso plusvalor internacional, el cual
una jerarqua respetada rigurosamente a lo no pagan los factores nacionales sino que se reparte
largo del anlisis. 1 entre ellos a travs de un conjunto de mecanismos de
distribucin que le son propios nica y exclusivamente
a una economa rentstica, a diferencia de aquellas eco-
En una economa capitalista normal, el in- nomas en las que solo se distribuye lo que se produce.
greso generado en la actividad productiva se En las condiciones de una economa rentstica, la ri-
distribuye entre los factores del capital y el queza a distribuir no ser solamente la derivada del
trabajo. As, la ganancia y el salario se pre- valor agregado por el esfuerzo productivo interno, sino
sentan como la justa retribucin de lo apor- que habr de sumrsele el provento rentstico .
tado por cada cual, cuando en realidad el
factor capital se apropia del plusvalor gene- De all que, al distribuir la renta, tanto la ganancia capi-
rado por el trabajador. En todo caso, en el ca- talista como los salarios de los trabajadores se vern in-
1. Asdrbal Baptista. Teora econmica del capitalismo rentstico. Pg. XVII.
2. Una exhaustiva y clara explicacin de cmo se distribuye la renta petrolera entre el capital y el trabajo se encuentra en Asdrbal Baptista
y Bernard Mommer: Renta petrolera y distribucin factorial del ingreso
117
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
crementados por encima de los niveles que en sentido
estricto les corresponden, de acuerdo a los niveles de
produccin y productividad internos. Las proporciones
en las que se repartir la renta entre capital y trabajo de-
pendern de la orientacin poltica de izquierda o de
derecha que muestren los gobernantes que logren con-
trolar el poder ejecutivo y la estructura del Estado a tra-
vs de la cual se canaliza la distribucin de la renta.
En todo caso, lo que hay que dejar claro es que la renta
petrolera no la pagan los factores econmicos y sociales
internos, sino que es captada por el Estado propietario
en el mercado internacional, para ser luego distribuida
en favor de los actores que pugnan por lograr una
!
mayor proporcin de la misma a travs de diferentes
mecanismos. En relacin con los mecanismos de distri-
bucin de la renta, su agotamiento o revitalizacin de-
penden del comportamiento errtico de los precios del
petrleo en el mercado internacional. La abundancia o
escasez de divisas determina, a su vez, el recurrente
ciclo que tiene la economa venezolana de entrar en pe-
rodos de sobrevaluacin-devaluacin-sobrevaluacin, forma, permitir a travs de una baja tasa de
los cuales tienden a ser ms o menos prolongados
segn sea la duracin del auge o cada de los precios de
petrleo.
Veamos a continuacin como inuyen los mecanismos
de distribucin de la renta en la mediatizacin o anu-
lacin de la cultura productiva.
118
LA SOBREVALUACIN DE LA TASA DE CAMBIO
La tasa de cambio equivale al monto de mo-
neda nacional que se entrega por cada uni-
dad de divisa extranjera. Entre dos
economas normales (sin la distorsin del in-
greso rentstico) la tasa de cambio suele estar
determinada por la productividad de cada
una, toda vez que en el proceso de intercam-
bio comercial lo que pasa de un pas a otro
son bienes y servicios. Por lo tanto, la expre-
sin monetaria que relaciona y hace equiva-
lentes los diferentes niveles de
productividad es la tasa de cambio.
As pues, el canje de bolvares por dlares no
es otra cosa que el intercambio de capacidades
de compra externa e interna. En consecuen-
cia, la sobrevaluacin del bolvar termina
siendo un mecanismo a travs del cual se
distribuye la renta petrolera. Dicho de otra
productivo del pas, sino de la actividad ex-
cambio que los bolvares convertidos en di-
visas compren ms afuera que adentro, es
una manera de distribuir la renta.
A travs de la tasa de cambio ocial, el Es-
tado propietario del 95 % del ingreso en divi-
sas pone en manos privadas la renta que es
Intentos de transformacin de la cultura productiva Vctor lvarez R. / Davgla Rodrguez A.
propiedad pblica. Si vende los dlares ba-
ratos, entonces entrega ms poder de compra
externo del que recibe a travs de unos bol-
vares que no compran lo mismo en el mer-
cado interno. Por eso, la sobrevaluacin de la
tasa de cambio permite comprar barato
afuera, lo que resulta ms caro adentro. Tal
como lo plantea Asdrbal Baptista: () en
la sobrevaluacin de la tasa de cambio, tiene
la economa rentstica un mecanismo ecaz,
por pacco y popular, para la distribucin
!
domstica de la renta internacional3.
Cuando el 95 % del ingreso en divisas pro-
viene de una renta internacional -y no de ex-
portar bienes con valor agregado nacional-
encontrar una tasa de cambio que exprese la
productividad de la economa real no es una
tarea fcil, ya que el abundante ingreso en
divisas no es consecuencia de los niveles de
productividad alcanzados por el aparato
del modelo extractivista-rentista la genera un ingreso
tractiva que genera dicha renta. El Estado-
propietario recibe unos dlares del resto del
mundo que no tienen una contrapartida en
el esfuerzo productivo interno, por lo que su
3. Vase: Asdrbal Baptista. Teora econmica del capitalismo rentstico. p 166
venta, generalmente, se hace a un precio o tasa de cam-
bio que no tiene nada que ver con la productividad na-
cional.
Como la tasa de cambio ocial suele ser muy baja, los
bolvares convertidos en dlares tienen un poder de
compra mayor en el mercado externo que en el mer-
cado nacional, razn por la cual se implanta una ten-
dencia a comprar afuera lo que bien pudiera generarse
con el esfuerzo productivo interno. Y a esa tasa de cam-
bio tan baja, la produccin nacional no tiene opcin de
realizarse en el mercado internacional, ya que para
poder cubrir los costos domsticos y obtener una ga-
nancia razonable necesitara una mayor cantidad de
bolvares por cada dlar exportado.
En la economa rentstica venezolana, el intercambio
de bienes con otro pas no se hace segn una tasa de
cambio que exprese la productividad relativa de las
economas que participan en la relacin comercial. Por
eso, una de las ms peligrosas distorsiones en el ADN
en divisas que no es fruto del esfuerzo productivo in-
terno. Este sbito ingreso conere a los actores econ-
micos y sociales internos una capacidad de compra
superior al valor que genera su propia actividad pro-
119
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
ductiva. La inyeccin de esta renta internacional a la
circulacin nacional origina una creciente demanda
que no puede ser abastecida por el precario aparato
productivo local. Y entre producir e importar, se suele
apelar al expediente fcil de comprarle al resto del
mundo, lo que con esfuerzo y constancia debera pro-
ducirse nacionalmente.
El mal manejo de la poltica cambiaria suele inhibir y
frenar el crecimiento de la agricultura e industria na-
cionales, impidiendo as la transformacin produc-
tiva. Cuando se acenta y prolonga la sobrevaluacin
de la tasa de cambio, el impacto negativo de las cre-
cientes importaciones en contra de la produccin
local se recrudece. El nivel en que se fija la tasa de
cambio depender del objetivo que persiga la poltica
econmica:
1. Si el objetivo es mantener bajos los precios, la tasa de
cambio ser baja.
2. Si se trata de proteger la produccin local, la tasa de
cambio ser alta.
3. Si hay necesidad de generar nuevos ingresos scales
se devaluar.
En sntesis, a travs del intercambio desigual en el mer-
cado de divisas, el Estado transere la renta petrolera
a quienes compran la divisa barata. Pero, la consecuen-
cia no deseada es que al prolongarse en el tiempo este
120
dlar subsidiado, se facilita y promueve la
importacin ventajosa de toda clase de
bienes que inhiben y desplazan la produc-
cin nacional, perjudicando los objetivos de
!
la transformacin productiva. Si un meca-
nismo para distribuir la renta petrolera se ha
profundizado en la V Repblica, al extremo
de crear distorsiones sin precedentes en el
funcionamiento de la economa y de la so-
ciedad venezolana, este ha sido precisa-
mente el bajo precio ocial de la divisa, lo
cual ha dado al traste con los objetivos de la
poltica econmica de impulsar el trnsito
del capitalismo rentstico e importador en
un nuevo modelo productivo socialista y ex-
portador.
LA BAJA PRESIN FISCAL
La baja presin scal que prevalece en Vene-
zuela tambin es un mecanismo de distribu-
cin de la renta petrolera. Un Estado o un
Fisco necesitado de ms recursos para cubrir
el gasto pblico, para cubrir las necesidades
internas, seguramente tendra en vigencia
un Impuesto a los Activos Empresariales o
tendra una tasa de Impuesto al Valor Agre-
gado ms alta, un mayor Impuesto sobre la
Intentos de transformacin de la cultura productiva Vctor lvarez R. / Davgla Rodrguez A.
Renta, un arancel ms alto y sin tantas exo-
neraciones, o aplicara impuestos indirectos
ms altos a la gasolina, a los licores y a los
cigarrillos.
Por lo tanto, en la baja presin fiscal tam-
bin se encuentra otro mecanismo de distri-
bucin de la renta petrolera que se acenta
en perodos de auge rentstico, cuando los
precios del petrleo suben y el pas obtiene
un abundante ingreso fiscal de origen pe-
trolero. En esas circunstancias, el Gobierno
no necesita aumentar la presin fiscal a los
dems agentes econmicos para obtener los
recursos fiscales que la abundante renta pe-
trolera le provee, razn por la cual se res-
tringen los incentivos para impulsar una
pujante y prspera actividad productiva
que contribuya con el pago de impuestos al
ingreso fiscal.
En efecto, en Venezuela las nanzas pblicas
no se nutren de los impuestos que pagan los
contribuyentes. El Estado, al ser el propietario
del 95% de las divisas que ingresan al pas,
tiende a venderlas a una tasa de cambio o-
cial que le reporte ingresos scales sucientes
para cubrir los requerimientos del presu-
puesto nacional, en lugar de hacerlo con base
a la productividad de la agricultura e industria naciona-
les. Para el Estado rentista, cuyo ingreso scal depende
ms de la tasa de cambio que de los impuestos que
pagan los contribuyentes, la cotizacin de la divisa se
mueve segn sean las necesidades de ingresos scales
y no por la necesidad de proteger el aparato productivo
nacional de las importaciones baratas que lo desplazan
y lo arruinan, o para apoyar la competitividad cambiaria
!
de las exportaciones no petroleras.
A diferencia de lo que ocurre en otros pases donde se
pecha con impuestos a los que ms ganan para redistri-
buirlos en benecio de quienes menos tienen, en el mo-
delo rentista venezolano lo ms importante no es la
redistribucin del ingreso que se genera a raz del es-
fuerzo productivo, sino la distribucin de la renta que
se captura en el mercado internacional. En condiciones
de un abundante ingreso rentstico, el Estado no nece-
sita de los impuestos que pagan los ciudadanos y, por
lo tanto, tiende a gobernar desde la autosuciencia que
le concede tan extraordinaria fuente de ingresos, los
cuales distribuye a travs de distintos instrumentos
que adicionalmente le sirven de mecanismos de control
y dominacin.
Adicionalmente, al no depender de los impuestos que
pagan los contribuyentes, el gobierno se libera de los
reclamos y exigencias de la ciudadana por una mayor
eciencia y transparencia en el manejo del presupuesto
121
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
pblico. Los agentes econmicos, en lugar de contri-
buir con ms impuestos al ingreso scal, pugnan por
capturar la mayor parte de una renta que ellos no ge-
neraron ni aportaron.
Finalmente, debemos sealar que mientras un abun-
dante ingreso rentstico crea condiciones objetivas que
facilitan la baja presin scal, en condiciones de dcit
scal, la propensin del Estado a vender ms caras el
95% de las divisas que percibe se potenciar, a menos
que se decida recaudar ms bolvares a travs de una
reforma scal que peche con crecientes impuestos a los
que ms tienen, ample la base tributaria y logre sus-
tanciales mejoras en la recaudacin. Con miras a gene-
rar ms recursos que permitan cubrir las crecientes
necesidades del presupuesto nacional, el Gobierno Bo-
livariano se ha planteado duplicar la extraccin de pe-
trleo y gas, lo cual puede derivar en una situacin
totalmente contraproducente. Veamos.
II. Tensiones en el Plan de la Patria
La Revolucin Bolivariana ha reivindicado la soberana
nacional sobre el petrleo, con un mayor control del
Estado sobre la principal riqueza del pas, lo cual ha
permitido destinar un signicativo porcentaje de la
renta a la inversin social. Sin embargo, Venezuela an
tiene pendiente romper con la inercia del modelo ex-
122
tractivista, explotador del ser humano y de-
predador de la naturaleza, inercia que se evi-
dencia en el Plan de la Patria, en cuyo
contenido se ha planteado duplicar la extrac-
cin de petrleo. De hecho, en el Gran Obje-
tivo Histrico N 3 que se plantea Convertir
a Venezuela en un pas potencia en lo social,
lo econmico y lo poltico dentro de la Gran
Potencia Naciente de Amrica Latina y el
Caribe, que garanticen la conformacin de
una zona de paz en Nuestra Amrica, se
aprecia una orientacin marcadamente ex-
tractivista, al duplicar la explotacin de pe-
trleo de 3,3 a 6 millones de barriles diario
de petrleo (bdp) . Veamos:
Objetivo Nacional
3 .1. Consolidar el papel de Venezuela como
Potencia Energtica Mundial.
Objetivos Estratgicos y Generales
3.1 .1. Desarrollar la capacidad de produccin
del pas en lnea con las inmensas reservas de
hidrocarburos, bajo el principio de la explo-
tacin racional y la poltica de conservacin
del recurso natural agotable y no renovable.
3 .1 .1 .1. Alcanzar la capacidad de produccin
de crudo hasta 3, 3 MMBD para el ao 2014 y
6 MMBD para el ao 2019.
3 .1 .1 .2. Alcanzar la produccin de gas natural
Intentos de transformacin de la cultura productiva Vctor lvarez R. / Davgla Rodrguez A.
para el ao 2014 hasta 7 .830 MMPCD y en el
ao 2019 a 10 .494 MMPCD.
3 .1 .2. Desarrollar la Faja Petrolfera del Ori-
noco, para alcanzar, mediante las reservas
probadas, ya certificadas, una capacidad de
produccin total de 4 MMBD para el 2019, en
concordancia con los objetivos estratgicos
de produccin de crudo, bajo una poltica am-
bientalmente responsable.4
Nadie puede cuestionar la importancia de
haber recuperado la soberana de los recursos
naturales para reorientar la renta petrolera en
funcin de derrotar los terribles agelos del
desempleo, la pobreza y la exclusin social;
pero tambin es necesario reconocer que el
modelo de acumulacin extractivista-rentista
sigue siendo el sostn econmico del Go-
bierno Bolivariano, tal como lo era en la IV Re-
pblica. Al igual que gobiernos anteriores, se
mantiene la esencia del modelo extractivista,
explotador y depredador de la naturaleza, lle-
gando incluso a platear la duplicacin de la
extraccin de petrleo, al llevarla de 3,3 a 6 mi-
llones de barriles diarios.
4. Ver: Plan de la Patria. Segundo Plan Socialista de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin, 2013-201 9. Presentado a la Asamblea Na-
cional por el ciudadano presidente Nicols Maduro Moros. Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela. (28 de septiembre del 2013
) y aprobado el 4 de diciembre del 2013
DUPLICAR LA EXTRACCIN NO AYUDA A DEFENDER LOS
PRECIOS DEL PETRLEO
En materia de poltica petrolera, el objetivo cardinal del
Gobierno Bolivariano ha sido reivindicar precios ms
justos para el petrleo, los cuales suelen ir a contrapelo
de maximizar la extraccin del recurso. En la lgica del
mercado petrolero, estos objetivos son contradictorios:
el aumento desmesurado de la produccin general-
mente provoca una baja en los precios y viceversa.
De all que la poltica del Gobierno Bolivariano de
controlar y racionalizar la extraccin de petrleo
haya sido motivada ms bien por el inters de maxi-
mizar la renta petrolera y no como una estrategia
para iniciar la transicin de Venezuela hacia el post-
extractivismo. Las variaciones del peso del petrleo
en la economa venezolana no son el resultado de una
estrategia destinada a sustituir el modelo rentista por
uno productivo, sino del comportamiento errtico de
los precios del crudo en el mercado internacional. De
all que la reconstruccin de la OPEP y la recupera-
cin de los precios del petrleo sean parte de la es-
trategia para aumentar la renta que permita financiar
las polticas sociales, ms no para profundizar el
123
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
trnsito de la economa rentista al nuevo modelo pro-
!
ductivo post-extractivista.
Controlar los volmenes de produccin es la mejor ma-
nera de defender un nivel alto para los precios del pe-
trleo. Por lo tanto, duplicar el volumen de produccin
puede inducir a los dems pases miembros de la OPEP
a aumentar la produccin, provocando as una sobre-
oferta de crudos que pudiera llegar a descalabrar los
precios del petrleo. Redoblar el extractivismo petro-
lero puede debilitar la OPEP, la cual eventualmente pu-
diera resquebrajar su disciplina de cuotas, aumentar
los volmenes de produccin y provocar una sobreo-
ferta que deteriore an ms los precios internacionales
del barril de petrleo.
La posibilidad real de impulsar la transformacin de
la economa rentista e importadora en una nueva eco-
noma productiva y exportadora implica desplegar el
potencial de otras actividades productivas que com-
pensen lo que el pas dejara de percibir si decide dis-
minuir el ritmo de extraccin petrolera.
SUPERAR LA ILUSIN DE PROSPERIDAD
Venezuela arrastra una arraigada cultura rentista y
vive atrapada en una larga promesa de desarrollo y
bienestar, segn sea el destino que se le imprima a la
124
renta petrolera. Se trata de un pas donde
empresarios, trabajadores y consumidores
pugnan por capturar la mayor tajada de la
renta petrolera, con el fin de lograr un in-
greso superior al que en rigor les corres-
ponde por su propio esfuerzo productivo.
La ilusin de riqueza y prosperidad que se
implanta en el imaginario de un pas petrolero
se exacerba cuando se certican las reservas
ms grandes del mundo que pueden ser ex-
plotadas durante siglos. Esto brinda una sen-
sacin de autosuciencia y seguridad que naturales a los grandes centros industriali-
refuerza la cultura extractivista-rentista-
consumista y posterga los esfuerzos por cons-
truir un modelo productivo que asegure
independencia y soberana.
La mentalidad extractivista-rentista sigue
siendo una constante no solo en las lites
gobernantes, sino tambin en el movi-
miento empresarial y en la mayora de la
poblacin. Todos reclaman su gotica de
petrleo. En gran medida, no es otra cosa
que el arraigo al mismo modelo extracti-
vista que sustenta el capitalismo rentstico
venezolano, cuya inercia termina siendo
impuesta por la lgica capitalista que im-
pera en las viejas y nuevas potencias, las
Intentos de transformacin de la cultura productiva Vctor lvarez R. / Davgla Rodrguez A.
cuales necesitan proveedores seguros de
materias primas y recursos energticos. En
esta vieja forma de insercin a la economa
internacional con nuevos argumentos se
pretende hoy justificar la profundizacin
del extractivismo en Venezuela. Ahora se
trata de obtener los cuantiosos recursos que
se necesitan para aumentar la inversin so-
cial, cayendo as en un crculo vicioso que
fortalece el modelo extractivista y repro-
duce la cultura rentista que nos mantiene
condenados a seguir entregando recursos
zados y potencias emergentes.
Paradjicamente, la reivindicacin del pre-
cio del petrleo y del ingreso fiscal de ori-
gen petrolero pueden verse mediatizados
y hasta anulados si no se supera el crculo
vicioso de la cultura rentista que ella
misma exacerba. Ante cada auge rentista
hay un auge del consumo, la abundancia
de divisas conduce a la sobrevaluacin de
la moneda y esto hace que sea ms fcil y
rentable importar que producir. Esta prc-
tica se ve acentuada por la poltica de an-
claje cambiario que tiende a congelar el
precio de la divisa por varios aos, lo cual
se traduce en un subsidio del dlar y, en
consecuencia, en un subsidio a las importaciones que
se hace con un dlar oficial cada vez ms barato, si
se le compara con el precio que alcanza esa moneda
en el mercado paralelo. Los productores se transfor-
man en importadores y la creciente e indetenible ten-
dencia a importarlo todo castiga y desplaza a la
produccin nacional.
III. Intentos de transformacin de la cultura
productiva
Desde que apareci el petrleo en la vida nacional,
se fue gestando una cultura rentista que pretende
vivir de ingresos no producidos, en menoscabo de la
cultura emancipadora del trabajo y del esfuerzo
productivo. Esta cultura ha sido una constante en la
vida econmica, social y poltica a lo largo de la Ve-
nezuela petrolera. Desde entonces, los gobiernos se
han sostenido gracias a la extraccin y exportacin
de hidrocarburos hacia las grandes potencias con-
sumidoras. Esta dependencia de la extraccin y ex-
portacin de petrleo que comenz en 1914, y que
resulta totalmente til y funcional a los intereses de
las grandes potencias, se mantiene prcticamente in-
alterada en los gobiernos de la V Repblica. En este
sentido, bien valen para Venezuela los planteamien-
tos que hace el investigador y analista boliviano
Ral Prada:
125
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Este es el argumento compartido por todas las lites de turno
que han gobernado nuestros pases, sean conservadores, libe-
rales, nacionalistas, neoliberales o progresistas. Pueden dife-
renciarse en la forma poltica, en la relacin con el pueblo, con
lo nacional-popular, pueden diferenciarse en el discurso; em-
pero, al compartir este prejuicio condenatorio histrico, que
debemos aceptar el rol que nos impone la geopoltica del sis-
tema-mundo capitalista, ser extractivistas, no hacen otra cosa
que manifestar que pertenecen al mismo modelo de repro-
duccin de la dependencia. Con el agravante de la destruccin
ecolgica y el etnocidio de los pueblos nativos.5
Ante la certeza de las abundantes reservas de petrleo
que han sido probadas, la cultura rentista espera vivir de
las transferencias del Estado, lo cual debilita an ms el
valor del trabajo y el espritu emprendedor. Por eso cae
la inversin productiva, se desintegra el tejido empresa-
rial, el Estado pasa a ser el principal empleador y la go-
bernabilidad se logra a travs de polticas asistencialistas
y compensatorias que se nancian con la renta.
Al nal de este ensayo se presenta una infografa que
procura sintetizar una serie de marcos legales, polticas
y progrmas sociales que fueron desarrollados por el
4. Ral Prada Alcoreza. La suspensin de la democracia. http://www.rebelion.org/noticia.php?id=177888&titular=la-suspensi%C3%B3n-de-
la-democracia-
126
Gobierno Bolivariano durnte el perodo
1999-2015 y que pueden ser considerados in-
tentos de transformacin de la cultura pro-
ductiva en Venezuela.
IV. La transformacin productiva: Una
asignatura pendiente
Las iniciativas descritas en la infografa men-
cionada, que fueron llevadas a cabo para in-
centivar la transformacin de la cultura
rentista en una nueva cultura sustentada en
el valor del trabajo y, sobre esta base, impul-
sar la construccin de un nuevo modelo pro-
ductivo, no han arrojado an los resultados
esperados.
Una de las causas que ha frenado esta trans-
formacin, y en coherencia con lo que hasta
ahora hemos planteado, la encontramos en
el manejo de la poltica cambiaria que ha
acentuado los rasgos de una economa ren-
tista e importadora, obstaculizando la cons-
truccin de un nuevo modelo productivo
Intentos de transformacin de la cultura productiva Vctor lvarez R. / Davgla Rodrguez A.
exportador. La postergacin del necesario
ajuste cambiario y su complementacin con
otras decisiones en materia de polticas agr-
colas, industriales y tecnolgicas, son asun-
tos pendientes de cara a la transformacin
productiva en Venezuela.
Si las decisiones en poltica cambiaria no van
acompaadas de otras medidas complemen-
tarias de naturaleza scal, monetaria, nan-
ciera y de precios, y la devaluacin es
utilizada nica y exclusivamente para au-
mentar el ingreso scal, no pasar mucho
tiempo para que se desvanezca su efecto y se
vuelven a reeditar todos los fenmenos aso-
ciados a una economa rentista que cae en ese
ciclo vicioso de dejar que el dlar se sobreva-
le para luego corregir esta distorsin con
macro devaluaciones que desatan la inacin.
De cara a la transformacin productiva, la de-
nicin de una tasa de cambio que exprese la
verdadera productividad del esfuerzo pro-
ductivo nacional es una medida necesaria
ms no suciente. El solo ajuste cambiario a
un nivel que remunere la actividad agrcola e
industrial tiene que ser complementado con
las polticas agrcolas, industriales, tecnolgi-
cas, de capacitacin tcnica y fortalecimiento
de la capacidad de gestin.
Si bien la devaluacin encarece las importaciones que
compiten ventajosamente con la produccin nacional
y, a su vez, mejora el ingreso en bolvares de los expor-
tadores, la competitividad autntica solo se logra a par-
tir de un esfuerzo tecnolgico y de fortalecimiento del
factor humano que permita mejorar los productos y
procesos del aparato productivo interno. Es necesario
el desarrollo del talento humano y la creacin de forta-
lezas de tipo tecnolgico para que la dotacin de facto-
res que el pas tiene en materia de petrleo, gas,
recursos naturales y materias primas sea efectivamente
aprovechada para generar una abundante produccin
de bienes y servicios con creciente valor agregado que
permita sustituir el enorme volumen de importaciones
que el pas actualmente realiza, y tambin diversicar
nuestra oferta exportable para hacernos gradualmente
menos dependiente de las divisas generadas por la ex-
portacin petrolera.
INDUSTRIALIZAR LA ECONOMA
A pesar de la amplia gama de iniciativas que el Go-
bierno Bolivariano ha desplegado para impulsar la
transformacin del modelo productivo, la conforma-
cin del PIB venezolano es muy precaria, debido a la
escasa contribucin de la agricultura y la industria, que
son sectores bsicos para lograr la soberana produc-
tiva. Por el contrario, ha subido el peso del comercio,
127
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
las nanzas y los servicios, acentuando la dependencia
de los suministros importados. La estructura sectorial
del PIB an est lejos de reejar la conformacin de res econmicos puedan ser cubiertas por el
una economa que asegure una insercin soberana del
pas en la economa mundial. La agricultura aporta
menos del 4 % del PIB, cuando debera estar en al
menos 12 %, si es que se quieren lograr los objetivos de
seguridad y soberana alimentaria. Por su parte, la in-
dustria ha venido perdiendo importancia relativa en la
conformacin del producto, pasando de 18.8% en 1999
a solo 13.9% en el 2013, muy lejos de los estndares in-
ternacionales que plantean que la manufactura debera
contribuir al menos con el 20 del PIB para considerar
que un pas se ha industrializado.
El aparente dinamismo del PIB ha sido motorizado
fundamentalmente por los sectores del comercio y los
servicios -particularmente del comercio importador y
los servicios nancieros-, lo cual acenta los rasgos de
una economa rentista cada vez ms dependiente de
las importaciones y actividades especulativas, cuestin
que nos aleja de las metas de soberana productiva. En
adelante, se impone incentivar un PIB con ms calidad,
sustentado en la agricultura, la industria y el turismo
como sectores que pueden sustituir importaciones y
generar nuevas fuentes de divisas.
La transformacin de una economa rentista e importa-
dora en un nuevo modelo productivo exportador co-
128
menzar a concretarse a medida que las ne-
cesidades en divisas de los diferentes secto-
zolanas no se debe solo a la ausencia de un
ingreso que estos mismos generen a travs
de exportaciones de bienes y servicios con
un creciente valor agregado nacional.
DIVERSIFICAR Y PROMOVER EXPORTACIONES
NO PETROLERAS
Sin produccin nacional no es posible susti-
tuir importaciones, mucho menos exportar.
La correccin de la sobrevaluacin estructu-
ral del bolvar es apenas un primer paso
para superar el sesgo anti-exportador de la
economa venezolana. Una tasa de cambio
que remunere adecuadamente el esfuerzo de
los productores nacionales es una condicin
necesaria, ms no suciente, para estimular
las exportaciones diferentes al petrleo.
Las experiencias de promocin de exporta-
ciones exitosas demuestran que el tipo de
cambio jug un importante papel en el incre-
mento de las exportaciones debido a que
form parte de un conjunto integral de pol-
ticas macroeconmicas, agrcolas, industria-
les y tecnolgicas bien articuladas. Esto
Intentos de transformacin de la cultura productiva Vctor lvarez R. / Davgla Rodrguez A.
implica dejar claro que el pobre desempeo
de las exportaciones no tradicionales vene-
tipo de cambio competitivo, sino a la falta de
una poltica integral que armonice las polti-
cas macroeconmicas con las polticas secto-
riales, apoyada en una buena estrategia de
promocin de exportaciones. La gran asig-
natura pendiente -adems de encontrar una
tasa cambiaria de equilibrio que evite el
efecto negativo de la sobrevaluacin del bo-
lvar sobre la produccin nacional-, sigue
siendo la denicin de polticas macroeco-
nmicas, agrcolas, industriales y tecnolgi- La Revolucin Bolivariana muestra indiscutibles logros
cas coherentes que hagan posible un
desarrollo sostenido de la economa real.
Conquistar un creciente espacio en los mer-
cados internacionales exige competir con ca-
lidad, cantidad, precios y oportunidad de
entrega. Esto requiere la creacin de un ade-
cuado ambiente para la actividad productiva
y exportadora que incluye tanto la estabili-
dad macroeconmica, como adecuados ser-
vicios de agua, luz, gas, telecomunicaciones,
plantas de tratamiento y otros servicios de
apoyo a la produccin; carreteras, autopis-
tas, ferrovas, puertos y aeropuertos; la for-
macin tcnica y productiva de los
trabajadores y emprendedores; el fortalecimiento de
las capacidades gerenciales, tecnolgicas e innovativas;
as como el buen funcionamiento de las aduanas y los
organismos pblicos que administran el marco legal
que rige las operaciones e incentivos al comercio exte-
rior. Cuando uno de esos eslabones falla se altera un
sistema que debe funcionar cada vez mejor, y por lo
tanto, se diculta y entorpece el esfuerzo exportador.
V. Propuestas para transformar la cultura
rentista en una nueva cultura productiva
en la lucha contra el desempleo, la pobreza y la exclu-
sin social, pero tiene pendiente la transformacin del
modelo rentista e importador en un nuevo modelo pro-
ductivo exportador.
Ciertamente, la reconstruccin de la OPEP y la vuelta
a la disciplina de cuotas por pas ha sido la clave para
la recuperacin de los precios del petrleo. Esta exitosa
estrategia ha permitido obtener los recursos que se han
destinado a nanciar las polticas sociales orientadas a
reducir los agelos sociales que condenaban a la ma-
yora de la poblacin a una terrible situacin de po-
breza, hambre y exclusin. De all el riesgo que se corre
al pretender duplicar la extraccin de petrleo, toda
vez que esta decisin puede inducir a los dems pases
129
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
miembros de la OPEP a aumentar tambin su produc-
cin, provocando as una sobreoferta de crudos que
pudiera descalabrar los precios del petrleo.
En estos 15 aos de Revolucin Bolivariana, la trans-
formacin del modelo extractivista-rentista en un
nuevo modelo productivo ha sido ms un plantea-
miento retrico que an no se muestra en resultados
signicativos. Es una constante en los programas de
gobierno, pero an no se ha puesto en marcha una e-
!
caz estrategia gubernamental especialmente diseada
para romper y superar el modelo rentista. La economa
venezolana todava muestra una alta dependencia de
la renta petrolera, es muy abierta a las importaciones
pero con un nivel muy bajo de exportaciones no petro-
leras. Est poco diversicada, lo cual se aprecia en la
dbil contribucin de la agricultura, la industria y el
turismo, tanto al PIB como a la generacin de empleo
y divisas. Como la transformacin productiva no ser
obra de la mano invisible del mercado, sigue pendiente
el diseo y ejecucin de polticas, programas y proyec-
tos orientados a la construccin de un nuevo modelo
productivo que sirva de base slida para la insercin
soberana de Venezuela en la economa mundial.
Superar la dependencia de la renta petrolera implica
desplegar el potencial de otras actividades productivas
que compensen lo que el pas dejara de percibir, al
mantener estable e incluso llegar a disminuir el ritmo
130
de extraccin petrolera. Profundizar el trn-
sito del capitalismo rentstico hacia un
nuevo modelo productivo exige una ecaz
estrategia, con objetivos y metas bien concre-
tas para:
Sincronizar la disminucin de la actividad
extractiva con el crecimiento de la actividad
productiva.
Armonizar la poltica macroeconmica con
las polticas sectoriales agrcola, industrial y
tecnolgica.
Lograr un manejo ms inteligente de la po-
ltica cambiaria y scal para lograr los obje-
tivos de crecimiento del PIB, generacin de
empleo productivo y ampliacin de las fuen-
tes de divisas.
Planicar el desarrollo endgeno, diversi-
cado e integrado, de los diferentes sectores
y regiones.
Regenerar el tejido empresarial para au-
mentar la densidad de establecimientos pro-
ductivas por cada mil habitantes.
Reindustrializar la economa para la susti-
tucin eciente de importaciones y aumento
de las exportaciones con creciente valor
agregado.
Fortalecer las capacidades tecnolgicas e
innovativas del aparato productivo nacional,
Intentos de transformacin de la cultura productiva Vctor lvarez R. / Davgla Rodrguez A.
en funcin de transformar materias primas
y recursos energticos en productos de
mayor valor agregado y contenido cientco
y tecnolgico.
Invertir en el desarrollo del talento hu-
mano y en la creacin de empleos producti-
vos, dignos, estables y bien remunerados.
Impulsar nuevas formas de propiedad so-
cial para avanzar en la construccin de un
nuevo modelo productivo bajo el control de
los trabajadores directos y de las comunida-
des organizadas.
Reorientar en favor de la produccin na-
cional las importaciones y compras guber-
namentales.
VI. A manera de conclusin: Del Ca-
pitalismo rentstico al Neo-rentismo
socialista
El capitalismo rentstico y el neorrentismo
socialista son expresiones distintas del
mismo modelo de acumulacin extracti-
vista. Ambos funcionan a la perfeccin
mientras los ingresos petroleros crecen de
manera sostenida y son sucientes para -
nanciar el proceso de acumulacin capita-
lista y la inversin social. Con la
reconstruccin de la OPEP, el restablecimiento de las
cuotas, la recuperacin de los precios del petrleo, el
pago de dividendos por parte de las liales de PDVSA
y el considerable aumento de las regalas, el ingreso
scal de origen petrolero result ms que suciente y
posterg la necesidad de aumentar la presin scal
sobre el sector privado. En ambos casos se confunde
la sociedad con el Estado. Se asume que desde el entra-
mado burocrtico se representa y deende el inters
social, a pesar de las enormes contradicciones que la
sociedad tiene no solo con el mercado sino tambin
con el Estado. Al igual que el capitalismo rentstico, el
neorrentismo socialista se sustenta en el extraordinario
poder poltico, econmico y social que conere el con-
trol de la renta petrolera. Pero con el estancamiento de
la produccin petrolera y la cada de los precios en el
mercado internacional, este modelo nuevamente ha
entrado en crisis.
Segn su Informe de Gestin, PDVSA extrajo 2.898.000
bdp en 2013, 2.905.000 en 2012 y 2.985.000 en 2011. La
produccin ha venido declinando y ahora los precios
del petrleo estn cayendo. Para calcular el ingreso neto
en divisas que recibe el pas, hay que restar el consumo
interno de 750.000 bdp. Al saldo de 2.148.000 se deben
descontar los envos a Cuba, PetroCaribe y ALBA, equi-
valentes a 300.000 bdp. Y a esta nueva cifra hay que de-
ducir las entregas a China por un mnimo de 230.000
para cubrir los tramos A y B del prstamo y 100.000
131
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
para el tramo C; aunque segn PDVSA realmente se en-
treg 475.000 en 2013, 449.00 en 2012 y 415.000 en 2011.
Si se restan 300.000 de los acuerdos y 330.000 de China,
quedan 1.518.000 bdp para exportar. A un precio de 100
$/b por 365 das da un ingreso de $ 55 mil 400 millones.
Pero a 75 $/b la cifra cae a $ 41 mil 500 millones. Alcan-
zar esta cantidad para cubrir las importaciones esen-
ciales, cancelar la deuda interna y mantener al da los
pagos de la deuda externa? Veamos.
Las importaciones que llegaron a su mximo de $ 59
mil millones en 2012, tendrn que ser reducidas muy
por debajo de $ 40 mil millones. Las amortizaciones
anuales y pagos de cupones para la deuda soberana en
divisas y la de PDVSA superarn los US $ 11 mil millo-
nes anuales para los prximos tres aos. A esto hay que
sumar la deuda interna en divisas a aerolneas, sector
alimentos, frmacos, automotriz, etc. que supera los 12
mil millones. A suma de $ 63 mil millones hay que
agregar los pagos por indemnizaciones y fallos del
CIADI6. Como puede apreciarse, los egresos en divisas
son muy superiores al ingreso estimado, incluso en el
mejor escenario de precios del petrleo por encima de
los 100 $/b. As las cosas, para garantizar las importa-
ciones esenciales que el Estado realiza, seguramente la
deuda interna con el sector privado se pospondr,
4. Ral Prada Alcoreza. La suspensin de la democracia. http://www.rebelion.org/noticia.php?id=177888&titular=la-suspensi%C3%B3n-de-la-
democracia-
132
sobre todo si se priorizan los pagos de la
deuda externa.
FIN DE LA POLTICA FISCAL PRO-CCLICA
En lugar de ahorrar en tiempos de bonanza
para encarar los tiempos de escasez, el neo-
rrentismo socialista se sustenta en una pol-
tica scal pro-cclica con aumentos del gasto
pblico cada vez que aumenta el ingreso pe-
trolero y recortes presupuestarios cuando
cae el ingreso. El mandato del artculo 321
de la Constitucin de la Repblica Boliva-
riana de Venezuela de activar el Fondo de
Estabilizacin Macroeconmica para estabi-
lizar los gastos del Estado ante las uctua-
ciones de los ingresos ordinarios, ha
quedado como letra muerta. En ausencia de
este mecanismo amortiguador, la economa
venezolana sigue expuesta a los shocks ex-
ternos que se presentan debido al compor-
tamiento errtico del mercado petrolero.
El anclaje cambiario y la sobrevaluacin del
bolvar son un costoso subsidio que ya no so-
Intentos de transformacin de la cultura productiva Vctor lvarez R. / Davgla Rodrguez A.
porta ni PDVSA ni el sco. A la tasa de 6.30
Bs/$, el monto en bolvares que recibe la com-
paa no le alcanza para pagar una nmina
de ms de 140 mil trabajadores, honrar su
deuda con proveedores y contratistas, y
transferir fondos a las misiones sociales. A esa
tasa de cambio ni siquiera puede mantener al
da sus obligaciones scales, razn por la cual
entrega pagars al Tesoro Nacional que luego
ste intercambia por efectivo en el BCV, pro-
piciando un desproporcionado crecimiento
de la liquidez monetaria en un mercado con
creciente escasez, lo cual atiza la inacin,
eleva la demanda de divisas escasas y ensan-
cha la brecha entre la tasa ocial y el paralelo.
LA DEVALUACIN FISCALISTA
Tanto el capitalismo rentstico como el neo-
rentismo socialista suelen apelar a la deva-
luacin como el mecanismo ms rpido para
corregir el dcit scal. Como el Estado es el guerra contra el Estado Islmico han tenido impacto.
perceptor del mayor porcentaje del ingreso
petrolero, en lugar de confrontar los intereses
de los contribuyentes, le resulta ms fcil
vender las divisas a un precio mayor. El Es-
tado automticamente obtiene cuantiosos in-
gresos que le permiten corregir el dcit, sin
pagar el mayor costo poltico que implica atacar las ver-
daderas causas macroeconmicas del deterioro scal.
La poltica cambiaria se utiliza as con nes scales,
toda vez que la devaluacin es, en los hechos, un im-
puesto cambiario. Un margen de maniobra para paliar
la cada de los precios del petrleo y su impacto en el in-
greso scal se encuentra en la revisin de los acuerdos
de cooperacin internacional. As como ya se reestruc-
turaron lo pagos a China, queda pendiente la revisin
de PetroCaribe y los acuerdos de cooperacin energ-
tica para compensar la cada del ingreso en divisas.
El panorama petrolero est cambiando estructural-
mente y lo peor que nos puede pasar es que no nos
demos cuenta. La difusin de las tecnologas de la in-
formacin mejoran la eciencia y facilitan el cambio de
la matriz energtica en todo el mundo, EE.UU. tiende
a ser autosuciente con su produccin de petrleo de
esquisto, la OPEP sigue perdiendo terreno frente a los
productores No OPEP, la economa mundial est en
franca desaceleracin, incluyendo a China, y ni si-
quiera los sucesos geopolticos de Ucrania y el grito de
En tales circunstancias, resulta poco probable un rebote
de los precios del petrleo en el corto plazo. Esto sen-
tencia el agotamiento del neorrentismo socialista y
nuevamente nos lleva a retomar la tantas veces pos-
puesta transformacin de la economa rentista e impor-
tadora en un nuevo modelo productivo exportador.
133
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
A los ajustes macroeconmicos, a las medidas de cam-
bio estructural y a la erradicacin de las prcticas clien-
telares se les atribuye un costo poltico que el gobierno
no est dispuesto a pagar en la antesala de las eleccio-
nes parlamentarias. La racionalidad econmica queda
subordinada a la lucha por el poder. Ganar las eleccio-
nes presidenciales, parlamentarias o regionales siem-
pre ser la prioridad. Si se pierden los comicios, otros
sern los que controlen el reparto y uso de la renta.
NEORRENT ISMO SOCIALISTA: EMANCIPACIN O
D O M I NA C I N ?
Bajo restricciones presupuestarias como las que plantea
la actual cada de los precios del petrleo, el gobierno ya
no puede seguir subsidiando empresas estatales no es-
tratgicas. Estatizar no es socializar. Resulta escanda-
loso que en empresas pblicas secuestradas por el
burocratismo, el pseudosindicalismo y las maas que
las saquean y quiebran empresas de las cuales los tra-
bajadores no se sienten copropietarios sociales sino ex-
plotados porque se reproducen los mismos conictos
obrero-patronales de la IV Repblica-, se cancelen mi-
llardarias sumas de dinero por concepto de bonos de
productividad y hasta dividendos, cuando lo que arro-
jan son cuantiosas prdidas. Esa prctica, lejos de ex-
presar valores socialistas, revela la mentalidad rentista
que espera que todo lo pague el petrleo. Semejante
134
desviacin del neo-rentismo socialista solo
podr superarse a travs de nuevas formas
de propiedad social bajo el control de los tra-
bajadores directos y de la comunidad orga-
nizada. No se trata solo de bajar el nivel de
desempleo sino de liberar al trabajo de la ex-
plotacin del capitalismo rentstico y de la
opresin del neorrentismo socialista. Esto
implica avanzar de la estatizacin a la socia-
lizacin de la propiedad para generar un ver-
dadero trabajo emancipador y liberador. Este
es el mejor incentivo para mejorar el desem-
peo en esas empresas que, al pasar a ser
propiedad de los trabajadores, dignicaran
el trabajo y transformaran la cultura rentista
que pretende vivir de ingresos que no son
fruto del esfuerzo productivo, en una nueva
cultura sustentada en el principio socialista
que propone: de cada quien segn su capa-
cidad y a cada cual segn su trabajo.
De lo contrario, el neorrentismo socialista
terminar siendo un modelo de dominacin
basado en el uso intensivo de la renta petro-
lera para nanciar la inversin social y crear
una red clientelar que le sirva de apoyo so-
cial. Debido a la contraccin del aparato pro-
ductivo interno y su incapacidad para
generar nuevos empleos al ritmo que crece
Intentos de transformacin de la cultura productiva Vctor lvarez R. / Davgla Rodrguez A.
la poblacin econmicamente activa, el neo-
rrentismo socialista tiende a acentuar el
papel empleador-clientelar del Estado, el
cual no logra generar un trabajo realmente
emancipador y liberador, toda vez que ste
!
queda mediatizado por la lgica opresiva
del Estado burocrtico que funcionariza y
somete a la fuerza de trabajo. En tales cir-
cunstancias, la dominacin se logra a travs
de un sistema de premios y castigos para
asegurar la lealtad de los seguidores polti-
cos, comprar la simpata de grupos ambiva-
lentes y castigar o disuadir a los adversarios.
Texto de Vctor lva-
rez: EL IMPACTO IN-
FLACIONARIO DE LA
UNIFICACIN CAM-
BIARIA.
Bibliografa
-lvarez, V. (2010). Venezuela: Hacia dnde va el Mo-
delo Productivo? Caracas, Centro Internacional Mi-
randa (CIM).
-__________ (2012). Claves para la industrializacin so-
cialista. Caracas: Ministerio del Poder Popular para la
Energa Elctrica.
-Baptista, A. (2010). Teora Econmica del Capitalismo
Rentstico. Caracas: Banco Central de Venezuela
(BCV).
-Baptista, A. y Mommer, B. (1987). El petrleo en el pen-
samiento economico venezolano: un ensayo. Caracas: Edi-
ciones IESA.
-Bataglini, O. (1997). El medinismo. Caracas: Monte
vila/UCV.
-Betancourt, R. (1964). Venezuela, politica y petrleo. Ca-
racas: Monte vila Editores.
-_____________(1978). El petrleo de Venezuela. Barce-
lona: Editorial Seix Barral.
-Crazut, R. (2006). La siembra del petrleo como postu-
lado fundamental de la poltica econmica venezolana. Ca-
racas: Universidad Central de Venezuela-Consejo de
Desarrollo Cientco y Humanstico. Banco Central
de Venezuela.
-Coronil, F. (2013). El Estado Mgico. Caracas: Editorial
ALFA.
-Lpez, M.; Gmez Calcao, L. y Maingn, T. (1958-
1985). De Punto Fo al Pacto Social. Desarrollo y Hege-
135
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
mona en Venezuela. Caracas. Fondo Editorial Acta
Cientca Venezolana.
-Machado de Acedo, C. (1990). La Reforma de la Ley de
Hidrocarburos de 1943: un impulso hacia la moderniza-
cin. Caracas: Ocina de Estudios Socioeconmicos.
-Machado de Acedo, C. y Arenas, N. (1995). La crea-
cin de la Corporacin Venezolana de Fomento. Temas
para la Discusin N 32. Caracas: CENDES.
-Ministerio del Poder Popular para la Comunicacin
e Informacin (2013). Plan de la Patria. Caracas. Edi-
ciones Correo del Orinoco.
-Mommer, B. (1989). Es posible una poltica petrolera no
rentista? En Revista Banco Central de Venezuela. Vol.
4 N 3. Caracas: BCV.
-___________ (1990). La distribucin de la renta petro-
lera: el desarrollo del capitalismo rentstico venezolano. En
Valecillos, Hctor y Rodrguez, Omar. Economa
contempornea de Venezuela. Ensayos. Tomo IV.
Caracas: BCV.
-Rodrguez, G. (1986). Era posible la Gran Venezuela?
Caracas: Editorial Ateneo de Caracas.
-Rodrguez, M. (2004). El impacto de la poltica econ-
mica en el proceso de desarrollo venezolano. En La De-
mocracia de Rmulo Betancourt a Hugo Chvez.
Caracas: Fundacin de Estudios Polticos Ral Leoni.
-Urbaneja, D. (2013). La Renta y el Reclamo: ensayo
sobre petrleo y economa poltica en Venezuela. Cara-
cas: Editorial ALFA.
-Quintero, R. (1985). La cultura del petrleo. Caracas:
136
Universidad Central de Venezuela. FACES. No. 3. 2010. Fundacin Centro Internacio-
-Uslar Pietri, A. (1966). Petrleo de Vida o nal Miranda y Fundacin Rosa Luxem-
Muerte. Caracas: Editorial Arte. burg.
-____________ (1984). Venezuela en el Petr- - lvarez, V. (2011) Venezuela: Hacia dnde
leo. Caracas: Urbina y Fuentes. va el modelo productivo? Caracas: La pupila
Insomne.
Documentos Ociales
-Ministerio de Planicacin y Desarrollo.
Lineamientos generales del Plan de Des-
arrollo Econmico y Social de la Nacin
2001-2007.
-Ministerio de Planicacin y Desarrollo.
Proyecto Nacional Simn Bolvar. Primer
Plan Socialista de la Nacin 2007-2014.
-Ocina de la Presidencia de la Repblica.
Plan de la Patria. Segundo Plan Socialista
de la Nacin (2014-2019).
Fuentes consultadas para infografa
(Elaborada por Cdigos Libres)
- Alfredo Serrano Mancilla (2015) El pensa-
miento econmico de Hugo Chvez. Caracas:
Vadell Hermanos.
- lvarez, V. y Rodrguez, D. (2010) Co-
muna, pensamiento crtico de la revolucin.
137
 Pensar lo comn hoy:
Los bienes comunes en la construccin del Socialismo del Siglo XXI
Foto: MingaAlegre
La apuesta comunal que durante los ltimos aos
se ha venido desarrollando dentro del contexto de alternativas
desplegado en el pas y en Amrica Latina, ha puesto de mani-
fiesto un abanico de posibilidades polticas que rebasan y ten-
sionan con creces la ficcin del binomio Estado y propiedad
privada. Frente a la histrica dicotoma estratgica que propone,
por un lado, la privatizacin como solucin a los males del con-
Enrique Rey
trol estatal, y por el otro, la estatizacin (en tanto propiedad p-
blica) como regulacin y control a los males del capital, ha
emergido durante las ltimas dos dcadas aproximadamente,
un conjunto de reflexiones que tienden a despachar esta dico-
Palabras
Bienes comunes
clave
Socialismo
Apuesta comunal
toma y a proponer un nuevo lxico para nombrar la experiencia
contempornea de lucha: lo comn. Llamamos comn al con-
junto de espacios y de bienes materiales e inmateriales (natu-
raleza, alimentos, agua, conocimientos, comunicacin, tiempo,
entre otros) donde se produce y se reproduce la vida cotidiana y
se dota de sentido la existencia. Ms all de una coleccin de
bienes colectivamente usufructuados, lo comn es una relacin
social que a travs del trabajo asalariado, la privatizacin y los
mecanismos representativos de la democracia liberal (por ejem-
plo), ha sido sustrada y propuesta bajo la frmula del binomio
pblico/privado.
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Hoy hablamos de la comunidad, de lo comn, de los
comunes como forma de otorgarle sentido a nuestra
existencia, a aquello que ya est en nuestro cuerpo pero
que no coincide con las referencias existentes para nom-
brar nuestra experiencia poltica y tica. Hablar de lo
comn es una forma de reorganizar nuestras formas de
relacionarnos y nuestros modos de ser; una forma de
fabricar nuevos mundos. Mundos nuevos que no estn
contenidos en una forma pre-denida y establecida.
Pero lo comn, no es la cara negativa del capitalismo.
Como territorialidad donde se produce el mundo
nuevo, lo comn es el lugar de la creatividad, la desme-
sura y el por-venir. Lo comn se mueve entonces en los
intersticios y en las periferias, en las ciudades y en los
espacios rurales. Siempre inestables, siempre frgiles,
se despliegan en la experiencia de la creatividad. Y a di-
ferencia de aquella fragilidad que nos ha sido propuesta
como vaciedad, la creatividad de lo comn deviene por-
que no tenemos otra opcin sino esa: crear. Como dira
Gilles Deleuze: uno no crea porque es lindo o porque
quiere ser famoso, sino porque est forzado, porque no
tiene otra opcin que inventar.
La apuesta comunal que durante los ltimos aos se ha
venido desarrollando dentro del contexto de alternati-
vas desplegado en el pas y en Amrica Latina, ha
puesto de maniesto un abanico de posibilidades pol-
ticas que rebasan y tensionan con creces la ccin del
binomio Estado y propiedad privada. Ciertamente,
152
luego de una dcada de experiencias organi-
zativas, de tensiones, conictos, debates y re-
exiones, las comunas emergen como un
espacio que se constituye, al mismo tiempo,
como concrecin histrica del socialismo y
como punto de partida para el devenir del
cambio social. Sin embargo, alejados de toda
mirada teolgica que le asigna a la estructura
una serie de propiedades y caractersticas
que le denen, como por arte de magia, la
realizacin material de las alternativas plan-
teadas, es necesario reconocer que en la ac-
tualidad- las comunas son un campo de
disputas en el cual las diversas subjetivida-
des histricas conuyen y ponen en tensin
temas que, rebasando el mbito local, ad-
quieren centralidad dentro de los marcos de
la accin global por un mundo nuevo.
Las discusiones y debates que se han reali-
zado a partir de las recientes crisis (nancie-
ras) del capital y de los procesos de transicin
hacia modelos alternativos por parte de los
gobiernos progresistas en Amrica Latina,
han puesto de maniesto la necesidad de re-
basar los marcos estratgicos que tienen como
objetivo solucionar las problemticas relacio-
nadas a, por ejemplo, el cambio climtico, las
libertades democrticas, la participacin pol-
Pensar lo comn hoy: los bienes comunes en la construccin del Socialismo del Siglo XXI Enrique Rey
tica, entre otras. Frente a la histrica dicoto-
ma estratgica que propone, por un lado, la
privatizacin como solucin a los males del
control estatal, y por el otro, la estatizacin
(en tanto propiedad pblica) como regula-
cin y control a los males del capital, ha emer-
gido durante las ltimas dos dcadas
aproximadamente, un conjunto de reexio-
nes que tienden a despachar esta dicotoma y
a proponer un nuevo lxico para nombrar la
!
experiencia contempornea de lucha: lo
comn. Opuestos al Estado y al capital, a lo
pblico y lo privado, los debates y reexiones
que se han venido realizando alrededor de lo
comn se han acompasado a movimientos y
organizaciones sociales cuyas luchas giran al-
rededor de los bienes comunes, sus formas de
gestin y los procesos de re-articulacin del
lazo social y nuevas relaciones sociales que
tensionan y ponen en cuestionamiento las no-
ciones de propiedad y reconocimiento.
Ejemplo de ello, son las luchas contra el ex-
tractivismo y el neodesarrollismo en Amrica
Latina, as como tambin las luchas de los in-
1. Habra que recordar aqu tal vez a Marx & Engels cuando afirman que la burguesa ha hecho de la dignidad personal un simple valor
de cambio. Ha sustituido las numerosas libertades escrituradas y adquiridas por la nica y desalmada libertad de comercio (s/f: 39).
dignados en el continente europeo y el movimiento Oc-
cupy Wall Street en el territorio estadounidense. Los pri-
meros, cuestionan por ejemplo- tanto los marcos de
gestin de lo pblico desarrollados por los Estados la-
tinoamericanos (destruccin de la naturaleza, re-prima-
rizacin de las economas, etc.) como sus articulaciones
con los procesos globales del capital nanciero. Los se-
gundos, proponiendo la dignidad como un principio
irreductible a toda vida humana, cuestionan los marcos
biopolticos del sujeto ciudadano liberal (sujeto de de-
rechos y deberes que desde la sociedad civil expresa su
indignacin) para revalorizar la vida en tanto relacin
fundante y comn a la existencia humana1.
Es en esta oposicin y lucha entre la propiedad y lo
comn donde se identica como fuente del antagonismo
y la conictividad social en la actualidad, tal y como ar-
man Hardt & Negri, la insuciencia de las constitucio-
nes republicanas modernas, en particular de sus
regmenes de trabajo, propiedad y representacin
(2011: 5). Es la articulacin de estos tres ejes y su proble-
matizacin la que revitaliza, frente al histrico devenir
dis-tpico de los socialismos realmente existentes, la
tesis planteada por Marx & Engels en el Maniesto del
Partido Comunista: [] los comunistas pueden resumir
153
 {
Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Pensar lo comn hoy: los bienes comunes en la construccin del Socialismo del Siglo XXI Enrique Rey

su teora en esta frmula nica: abolicin de la propie-
dad privada (s/f: 51). Revitalizar, como arm Hardt
(2011), lo comn del comunismo implicara, entonces,
visibilizar los procesos histricos de sustraccin de lo
comn y el predominio de la propiedad privada y el
Estado en el devenir histrico de la vida humana.
En este sentido, llamamos comn al conjunto espacios y
de bienes materiales e inmateriales (naturaleza, alimen-
tos, agua, conocimientos, comunicacin, tiempo, entre
otros) donde se produce y se reproduce la vida cotidiana
y se dota de sentido la existencia. Ms all de una colec-
por la justicia y la caridad. El amor al prjimo
era un deber y nadie poda daar a otrx su
vida, su libertad o sus posesiones. El estado
de naturaleza era un estado de paz, buena
voluntad, ayuda mutua y preservacin
(Locke, 2003: 19).
La preservacin entonces, se constitua como
un fundamento de la sociabilidad humana. El
producto del trabajo, la labor y el cuerpo, se
constitua como un proceso de transformacin
de la naturaleza, es decir de aquello que era
En este sentido, la misma ley natural que es ms que la preservacin de la propiedad (privada)
otorga la propiedad tambin pone lmites a en tanto fundamento primario de la vida humana. El
ella. Estos lmites estn denidos por todo poder poltico, nos dir Locke, es el derecho de dic-
aquello que podamos usar para nuestro be- tar leyes, incluida la pena de muerte, y en consecuen-
necio antes de que se eche a perder. Acu- cia, todas las penas menores necesarias para la
mular ms all de eso no era justo pues todo regulacin y preservacin de la propiedad [] (Locke,
lo que excede la parte que [se] puede utili- 2004: 6; nfasis E.R).
zar pertenece a los dems (Locke, 2003: 26).
Preservndose lxs individuos a s mismos Es en este relato del liberalismo, que Marx (1975,
preservan tambin al resto de la humanidad. 2001) en su momento calific como las robinsonadas
dieciochescas o la cartilla infantil de la acumulacin
Sin embargo, nos dicen los liberales, la in- originaria, donde se ponen en tensin las ficciones

!
Comn

cin de bienes colectivamente usufructuados, lo comn
es una relacin social que a travs del trabajo asalariado,
la privatizacin y los mecanismos representativos de la
democracia liberal (por ejemplo), ha sido sustrada y
propuesta bajo la frmula del binomio pblico/privado.
I. Lo comn sustrado: el estado de naturaleza o
la cartilla infantil de la acumulacin originaria
En el principio, nos dice el relato liberal, el mundo era
habitado por una serie desagregada de individuos que
tenan poco o ninguna relacin entre s. El mundo exis-
tente era un mundo comn a todxs, de perfecta libertad
e igualdad, en donde lxs individuos, de acuerdo a la ley
natural no acumulaban ms posesiones que aquellas
que podan consumir. Era un estado de naturaleza guiado
comn a todxs. El cuerpo, en tanto herramienta
de trabajo, se constitua como la propiedad irre-
ductible a todo ser humano. El proceso de
tomar una parte de lo que es comn y sacarlo,
a travs del trabajo, del estado en que lo dej la
naturaleza es lo que determina la propiedad
sobre las cosas del mundo. As lo establece John
Locke, cuando arma:
Vemos en las tierras comunes, que siguen
siendo tales en virtud de un pacto, que el
hecho de tomar cualquier parte de lo que es
comn y sacarlo del estado en que lo dej la
naturaleza, es lo que determina la propiedad,
sin la cual las tierras comunales no tienen sen-
tido. (Locke, 2003: 24)
vencin del dinero, en tanto bien no pere-
cedero y cuyo valor es definido por mutuo
acuerdo entre los seres humanos, abri la
posibilidad de conservar y aumentar la pro-
piedad. El dinero permiti entonces que los
seres humanos pudieran acumular, recta-
mente y sin injuria, ms de lo que necesi-
taban para la produccin y reproduccin de
sus vidas. Y como en el estado de natura-
leza hay quien ha trabajado y quien no, la
nica propiedad disponible, es decir la
nica instancia que se posee es su cuerpo, y
en tanto tal la ofrece, como fuerza de tra-
bajo, a otros/as.
Es de esta forma que el Estado, se consti-
tuye como una instancia cuyo objetivo no
polticas y sociales que configuran el mito fundacio-
nal del capitalismo y el proceso de sustraccin de lo
comn. Trabajo, propiedad y representacin se
constituyen como los ejes articuladores de este pro-
ceso. En primer lugar, el trabajo como eje articulador
del tejido social que garantiza la produccin y la re-
produccin de la vida, atraviesa un proceso de diso-
ciacin entre el productor y sus medios de
produccin que convierte a lxs productorxs, en mano
de obra asalariada. En segundo lugar, la propiedad
privada capitalista que emerge del proceso de explo-
tacin del trabajo ajeno. En tercer lugar, el Estado y el
poder poltico como instancia cuyo objetivo no es
otro sino la regulacin y la preservacin de la propie-
dad privada capitalista. Tres ejes de articulacin que
configuran una ficcin que distingue, como mbitos
mutuamente excluyentes, lo pblico y lo privado, y

154 155
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
!
que en la actualidad, tensiona el contexto de las al-
ternativas y el devenir del cambio social en la hist-
rica dicotoma Estado/Mercado.
Frente a los efectos del cambio climtico y los procesos
de neoliberalizacin de la vida cotidiana, por ejemplo,
los organismos multilaterales, los Estados y lxs ciuda-
danxs, han desplegado un serie de estrategias que, o
bien por la va de la privatizacin o bien por la va de
la regulacin estatal, buscan regular, atender y resolver
estos problemas. Controles espaciales, polticas y ac-
tuaciones policiales contra la inseguridad, cierre de
fronteras y aumento de los controles migratorios, pol-
ticas para la disminucin del impacto de las industrias
sobre la naturaleza y la declaracin de grandes zonas
forestales como reservas ecolgicas y patrimonios de
la humanidad, forman parte del repertorio de estrate-
gias desplegadas.
Lo anterior pone de maniesto entonces, que las dis-
cusiones alrededor de lo comn y los bienes comunes
distan de ser, en s mismas, un marco sustancial para el
devenir del cambio social y que, por el contrario, son
objeto de mltiples disputas y tensiones. As como en
el pasado, los gobernantes del mundo desarrollaron la
guerra como estrategia para defender al mundo libre
y democrtico, en la actualidad la defensa de los co-
munes se constituye como una estrategia que visibili-
zando lo comn perpeta los marcos de su sustraccin.
156
II. Qu significa pensar lo comn hoy?
Desde la dcada de los noventa el lenguaje
de los comunes ha sido objeto de mltiples
tensiones y disputas. Tanto los organismos
multilaterales como el Banco Mundial y la
Organizacin de las Naciones Unidas, como
un cada vez mayor grupo de intelectuales
(principalmente economistas y planicado-
res) han incluido dentro de sus discursos no-
ciones relacionadas a los bienes comunes. En
sntesis, los principales representantes del
neoliberalismo y la privatizacin han absor-
bido el lenguaje de lo comn y los comunes
para proponerlo funcionalmente bajo el do-
minio de la estructura del mercado.
Tal vez sea Garret Hardin (1995) a quien se le
deba el origen de esta discusin. En su texto
La tragedia de los comunes propone como
argumento irrefutable la preeminencia de
los derechos de propiedad privada sobre el
uso del suelo y otros recursos. Hardin recu-
rre a la metfora del ganado y el pastizal
como mecanismo para poner de maniesto
el deseo individual de cada pastor por maxi-
mizar sus benecios y utilidades individua-
les. Esta utilidad, segn el autor, implicara
como producto del pastoreo, una reduccin mente quien ha de entrar(Hardin, 1995: 5).
Pensar lo comn hoy: los bienes comunes en la construccin del Socialismo del Siglo XXI Enrique Rey
de la productividad de la propiedad comu- Finalmente, frente a la nitud de los recursos y bienes,
nal de la tierra. Al sumar todas las utilidades Hardin propone la regulacin de la poblacin mundial
parciales, nos dice Hardin: como mecanismo para hacer frente al irrefrenable con-
sumo por parte de los habitantes de la tierra y por ende
a la destruccin de los bienes comunes globales:
(...) el pastor racional concluye que la nica
decisin sensata para l es aadir otro animal
a su rebao, y otro ms... Pero esta es la con- (...) la nica manera en que nosotros podemos preservar y ali-
clusin a la que llegan cada uno y todos los mentar otras y ms preciadas libertades es renunciando a la
pastores sensatos que comparten recursos libertad de reproduccin, y muy pronto. "La libertad es el re-
comunes. Y ah est la tragedia. Cada hombre conocimiento de la necesidad", y es el papel de la educacin
est encerrado en un sistema que lo impulsa revelar a todos la necesidad de abandonar la libertad de pro-
a incrementar su ganado ilimitadamente, en creacin. Solamente as podremos poner fin a este aspecto
un mundo limitado. La ruina es el destino de la tragedia de los recursos comunes. (Hardin, 1995: 13)
hacia el cual corren todos los hombres, cada
uno buscando su mejor provecho en un
mundo que cree en la libertad de los recursos Como arma David Harvey (2013), la discusin plante-
comunes. La libertad de los recursos comunes ada por Hardin tiene que ver ms con la propiedad capi-
resulta la ruina para todos. (1995: 5) talista del ganado que con la propiedad comunal en s.
En su clebre trabajo El gobierno de los comunes, Elinor Os-
trom (2000) arma que dentro del marco normativo que
En ese sentido, la privatizacin de la propie- prescribe soluciones al dilema de los comunes, se des-
dad comunal vendra a resolver la destruccin pliegan diversas estrategias y formas de gestin que re-
del bien comn. Qu debemos hacer?, se pre- basan las soluciones propuestas, a saber: la privatizacin
gunta el autor ms adelante: tenemos varias y/o la regulacin centralizada en manos del Estado.
opciones. Podemos venderlos como propie-
dad privada. Podemos mantenerlos como Ms all de realizar una lectura detallada de la obra de
propiedad pblica, pero asignando adecuada- Ostrom, consideramos que aquello que se pone de ma-
niesto en su obra no es ms que la pregunta que inte-
157
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
rroga por lo comn y los comunes. Qu es un comn y
qu son los comunes, cmo se constituyen, qu elemen-
tos enfatizar y cules son los riesgos dentro del contexto
de las luchas por la emancipacin y el cambio social.
Ciertamente, el contexto global en la actualidad pre-
senta serios desafos para el devenir de las luchas. La
geografa del capitalismo contemporneo ha permitido
visibilizar el grado de complejidad y agilidad con el que
ste se despliega. Nuevos modos sociales de coopera-
cin capitalista que capturan y jan el desarrollo de las
alternativas, el declive del mundo del trabajo formal y
asalariado y la emergencia de una economa informal
(lcita e ilcita) que tiende a potenciar el marco de la re-
produccin social del sistema capitalista y la progresiva
nanciarizacin de la vida a travs de las deudas deri-
vadas de crditos e hipotecas, por ejemplo, son algunas
de las formas en las que se expresa la dominacin den-
tro de un contexto sumamente complejo y gil.
III. Qu son los comunes?
Decamos, al inicio de este texto, que lo comn es el con-
junto espacios y de bienes materiales e inmateriales (na-
turaleza, alimentos, agua, conocimientos, comunicacin,
tiempo, entre otros) donde se produce y se reproduce la
vida cotidiana y se dota de sentido la existencia. Ms all
de una coleccin de bienes colectivamente usufructua-
158
dos, lo comn es una relacin social que es- Los comunes entonces, atraviesan el tejido de la
tando sujeta a ciertos rangos de inestabilidad
y maleabilidad, es sustrada y propuesta bajo
la frmula del binomio pblico y privado, a
travs del trabajo asalariado, la privatizacin
y los mecanismos representativos de la de-
mocracia liberal (por ejemplo).
En este sentido, la naturaleza, el tiempo, la
salud, la educacin, el conocimiento, la ciu-
dad y la cultura, por ejemplo, son bienes que
han sido creados, constituidos y sostenidos
con esfuerzo comn. As, la lucha por lo
comn ha sido un hilo conductor en la lucha
de clases y en tanto tal, forma parte y es una
realidad cotidiana de nuestro mundo (Fede-
rici, 2013; Linebaugh, 2013).
Video: Abuela Grillo
Pensar lo comn hoy: los bienes comunes en la construccin del Socialismo del Siglo XXI Enrique Rey
vida social no slo en su dimensin econmica,
sino tambin, en lo social, lo poltico y lo cultu-
ral. Alejndonos de las lecturas economicistas
es necesario, en este debate, plantear la ges-
tin de los comunes visibilizndolos en todas
sus dimensiones y no slo como una coleccin
de bienes colectivamente usufructuados que
deben ser gestionados. Y a este respecto exis-
ten, al menos, cuatro nudos de tensin que nos
permitiran problematizar la experiencia coti-
diana contempornea para abrirla al por-venir.
NUDOS DE TENSIN EN LA GESTIN
DE LOS COMUNES
1. Un primer nudo de tensin que emerge al
reexionar alrededor de las modalidades y
prcticas de la gestin de los comunes, es el
problema de la escala. Tal y como arma David
Harvey (2013), las posibilidades de gestin de
los bienes comunes en una determinada es-
cala (local, por ejemplo), no se constituyen
necesariamente- en una va adecuada para la
gestin en otra escala (la global). Es aqu
donde surge la tensin entre el grupo social
que lucha por los comunes y el entorno de-
nido o considerado como bien comn.
2. Un segundo nudo de tensin se despliega alrededor
de las prcticas de comunalizacin. Ciertamente, no du-
daramos de caracterizar, por ejemplo, las luchas por
nuevas modalidades de transporte (como los movi-
mientos que promueven el uso de la bicicleta como
medio cotidiano de transporte) y de produccin ali-
mentaria (huertos urbanos), como movimientos que
despliegan prcticas de comunalizacin en torno a
bienes comunes como la ciudad y la alimentacin. Sin
embargo, no es tambin una prctica de comunaliza-
cin el cercamiento y cierre del espacio comn que
los habitantes de una urbanizacin de clase media de-
nen como el mbito de su comunidad? En este punto
surge, tanto la discusin alrededor de las dimensiones
constitutivas de la comunidad como la dimensin co-
lectiva y no mercantilizada de los bienes comunes, es
decir, su ubicacin fuera de las lgicas de intercambio
y valorizaciones del mercado capitalista.
3. Un tercer nudo de tensin surge respecto a los crite-
rios de gestin de los comunes. Cmo y quines estn lla-
mados a la gestin y administracin de los comunes,
bajo qu marcos y en qu condiciones, son algunas in-
terrogantes que tensionan el debate, colocando los mar-
cos de participacin y representatividad democrtica
en una dimensin sumamente problemtica y proble-
matizada alrededor de las propuestas relacionadas a las
formas y modalidades polticas de gestin de los comu-
nes y su denicin en tanto propiedad comn.
159
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
4. Finalmente, un cuarto nudo de tensin que emerge
en este debate es el relacionado al uso y aprovecha-
miento de los comunes. Despachando las soluciones
propuestas por Hardin a la tragedia de los comu-
nes, surge como necesario desfetichizar las modali-
dades de uso y aprovechamiento de los comunes del
aura de la utilidad y la maximizacin de beneficios in-
dividuales sin recurrir, como Hardin, a medidas auto-
ritarias y negadoras de la vida humana como el
control poblacional.
Frente a estos dilemas (caracterizados como nudos de
tensin), el colectivo madrilonia.org en su texto La carta
de los comunes, ha propuesto respecto a los comunes y su
gestin cuatro principios de regulacin.
La Carta de los Comunes. Para el cuidado y disfrute
de lo que de todos es. Colectivo Madrilo nia.
160
Ellos son:
a) Universalidad, el acceso a estos bienes y
servicios comunes deber ser universal y
abierto a todos los residentes de la ciudad, sin
mayor contrapartida que la buena disposi-
cin y trabajo de la comunidad para su soste-
nimiento y mejora. Estas aportaciones sern,
en parte, reguladas por vas fiscales sobre el
principio de quien ms tenga ms aporta y,
en parte, mantenidas por los trabajos colec-
tivos que fueren necesarios.
b) Sostenibilidad, las nicas restricciones de
usos y aprovechamientos debern estar fi-
jados en razn al mantenimiento intacto,
cuando no mejorado, de las condiciones
materiales de reproduccin de los bienes
comunales.
c) Democracia, los criterios de gestin y uso
debern ser transparentes y democrticos. A
ese efecto todos los recursos sern adminis-
trados por una Junta Comunal, a la que ten-
drn derecho y obligacin de asistencia
todos los miembros concernidos por el re-
curso. Las Juntas Comunales sern de un ta-
mao lo suficientemente pequeo como
para que todas las personas congregadas se
Pensar lo comn hoy: los bienes comunes en la construccin del Socialismo del Siglo XXI Enrique Rey
puedan escuchar en una misma sala y lo sufi-
cientemente grande para que el recurso sea
viable, siendo el tamao de cada recurso de-
terminado por las necesidades de cada asam-
blea. Cuando las condiciones no lo hagan
necesario, la administracin se realizar
segn las normas de uso comn o por reglas
fijadas por una asamblea fundacional, siendo
su administracin cotidiana realizada por
personas duchas y capaces en los menesteres
tcnicos requeridos. Sea aqu establecido este
principio de los comunes: que estas personas,
por mucho que sea su saber, no tendrn capa-
cidad para modificar las normas fundamen-
tales, siendo todo conflicto importante o toda
modificacin esencial resultado de las delibe-
raciones de la asamblea competente. A fin de
confirmar el mandato democrtico se dis-
pone la revocabilidad de las personas que
presten servicio en puestos tcnicos o exper-
tos. As mismo se establece como principio y
derecho, la transparencia en el acceso libre y
directo a la informacin acerca de la gestin y
aprovechamiento de los citados comunes.
d) Inalienabilidad, la gestin privada, estatal
o comunitaria no puede en ningn caso con-
fundirse con la propiedad de los bienes y
servicios de propiedad comn, que no po
drn ser enajenados a manos de terceros.
(Madrilonia.org, 2011: 20-21)
Lo que queda de maniesto aqu, tanto en los nudos
de tensin respecto a los comunes como en sus princi-
pios de regulacin, no es ms que la necesidad de ree-
xionar los comunes, sus mecanismos de constitucin,
sus elementos y riesgos desde la crtica al contexto de-
nido por las formas y categoras del capital.
REFLEXIONAR LOS COMUNES
1. Una primera reexin de vital importancia que
surge en este debate se encuentra relacionada a la arti-
culacin entre lo universal y lo singular. En un contexto
en el que las soluciones al desmantelamiento del Es-
tado de Bienestar producto de los procesos de neolibe-
ralizacin, tienden a ubicarse o bien por la va del
retorno acrtico a este, o bien desde la profundizacin
de los marcos de privatizacin y nanciarizacin de la
vida que amplan la brecha de las desigualdades y di-
ferencias de clases, el problema de la escala remite a la
bsqueda del bien comn. Pensar el bienestar como un
sistema estandarizado y no homegeneizado que
atienda el contexto de necesidades bsicas materiales
(salud, hbitat, vivienda, trabajo, entre otras) e inmate-
riales (por ejemplo, la educacin y las modalidades de
161
 {
Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
diversin), debe constituirse como un centro vital en la
lucha por lo comn y los bienes comunes.
2. En segundo lugar, habra que distinguir, dentro de
los mecanismos constitutivos de lo comn, los procesos
de comunalizacin y de comunizacin. Los primeros,
reeren a una dimensin constitutiva de la comunidad
que se cierra sobre s misma y se congura a partir de
Comunalizacin y comunizacin
un atributo, de un predicado y/o una propiedad que
calica a sus miembros como pertenecientes a un
mismo conjunto (tnico, territorial, espiritual) (Espo-
sito, 2007). Lo comn aparece aqu como el desarrollo
de procesos de apropiacin que rescatando el espritu
de la comunidad, reservan el acceso a estos para unxs
pocxs. Los segundos, reeren a una dimensin consti-
tutiva de la comunidad que interrumpiendo continua-
mente su clausura y cierre sobre s misma, se congura
como una mquina social que fabrica mundos e
irrumpe en la ambivalencia tramposa que propone la
dicotoma de lo pblico y lo privado. Es aqu donde lo
comn emerge bajo la forma de una actividad y no
como resultado: disposicin, continuidad abierta de
produccin, capacidad de transformacin y de coope-
racin. (Negri, 2008).
3. En tercer lugar, las modalidades de gestin de los
bienes comunes deben desplegar la conguracin de
una nueva institucionalidad que adems de considerar
el aspecto tcnico de la gestin (sostenibilidad y admi-
162
nistracin de los bienes comunes) privilegie
la constitucin de redes democrticas de co-
operacin y encuentro que articulen cada
una de las territorialidades de lo comn.
Por ltimo, habra que reexionar, y en aten-
cin a las modalidades de uso y aprovecha-
miento de los comunes, alrededor de las
dinmicas actuales del tiempo y los espacios
de vida. Dentro del contexto desplegado por
las lgicas de capital, el tiempo tiende a ser
usufructuado y sustrado en funcin de la
explotacin del trabajo y la maximizacin de
las ganancias, a la par que el territorio y la
naturaleza son objeto de modalidades ex-
tractivas del capital a travs de, por ejemplo,
deudas habitacionales, procesos de gentri-
cacin y/o la explotacin de recursos mine-
rales como el oro y el petrleo. En este
sentido, tiempo y territorio surgen como dos
ejes articuladores del debate en un contexto
en el que las modalidades alternativas de
produccin y gobernabilidad distan de ser
espacio limpios de contradicciones, proble-
mticas y antagonismos.
As, lo que merece destacarse en este debate,
nos dice Holloway a partir de su lectura de
Marx, son no slo las formas (mercanca,
Pensar lo comn hoy: los bienes comunes en la construccin del Socialismo del Siglo XXI Enrique Rey
valor, dinero, renta, leyes, Estado y otras) intereses sociales y polticos en conicto (Harvey, 2013).
[], sino el cabal congelamiento de las rela- Si bien en una primera mirada es posible contraponer
ciones humanas que constituyen esas formas. lo comn a lo privado, cuando se posiciona frente a lo
Se trata no solamente de criticar las formas pblico surgen algunas dicultades.
sociales capitalistas, sino de entender que las
!
formas sociales como tales son capitalistas La reexin alrededor de los lugares y bienes que en
[] (Holloway, 2013). En este sentido, lo la actualidad se denen como pblicos (una plaza, un
comn es produccin, una relacin social en parque o un recurso natural como el petrleo, entre
donde las luchas por los comunes deben otros) visibilizan una diversidad de interrogantes que
desplegarse como un proceso de comuniza- interpelan el modo de ser de lo comn. Segn el relato
cin pues, como arma Federici, es en la de lo pblico, nos dirn algunos funcionarios del Es-
puesta en comn de los medios materia- tado, un parque o el petrleo es propiedad, por ejem-
les de la reproduccin [donde subyace] el plo, de las y los habitantes de un pas. Sin embargo, los
mecanismo primordial por el cual se crea el parques poseen horarios que regulan y limitan su uso
inters colectivo y los lazos de apoyo (ya sea a travs de muros, rejas y/o las fuerzas de se-
mutuo (2013: 156). guridad del Estado), mientras que las ganancias deri-
vadas de la explotacin del petrleo, ms all de los
mecanismos de redistribucin de riquezas, son admi-
IV. Comunas, consejos comunales y el nistrados en algunos casos por el Estado y en otros por
devenir de lo comn el capital privado y/o guras mixtas. As, frente a lo p-
blico lo comn es sustrado a travs de los mecanismos
Hasta ahora podramos concluir que las de gestin que denen, desde el Estado, las modalida-
cuestiones relacionadas a los bienes comu- des de uso y aprovechamiento de aquello que, denido
nes son contradictorias y, en tanto tal, son como pblico, es propiedad comn de las y los habi-
fuentes de disputas sobre las que suele haber tantes de un pas.
2. La prctica y la reflexin polticas se mueven hoy de forma exclusiva en la dialctica entre lo propio y lo impropio, en que o bien lo impropio
(como sucede en las democracias industriales) impone en todas partes su dominio con una irrefrenable voluntad de falsificacin y consumo,
o bien, como sucede en los Estados integristas y totalitarios, lo propio pretende excluir de s toda impropiedad. (Agamben, 2001: 99).
163
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Surge en este contexto, la necesidad de convertir las
soluciones histricas a la definicin de las luchas, en
interrogantes que interpelen el modo de ser de lo
comn como posibilidad de un uso libre indiferente
a lo propio y lo impropio2. Las modalidades de uso y
gestin de los bienes comunes, las dinmicas consti-
tutivas de la comunidad, el despliegue de nuevas mo-
dalidades de articulacin poltica y el devenir de
nuevas relaciones sociales de produccin que permi-
tan resituar lo comn fuera de su lugar de sustrac-
cin, configuran entre otras- el espacio de la
conflictividad social que articula la lucha por lo
!
comn y los comunes.
La actualidad venezolana, desde las prcticas sociales
que se articulan en los Consejos Comunales y en la
construccin de la Comuna, despliega la potencia de
esta conictividad. Por un lado, la Comuna y los Con-
sejos Comunales en tanto formas sociales que tienden
al auto-gobierno- despliegan la potencialidad que sub-
yace a la conguracin de una nueva institucionalidad
que constituira redes democrticas de cooperacin y
encuentro que se articulan en el territorio. Por el otro,
los debates alrededor del extractivismo y el rentismo
como signo que caracteriza el sistema econmico ve-
nezolano, despliega las condiciones de posibilidad
para congurar nuevas matrices productivas en las que
la comunidad y el territorio, como expresin de lo
comn, juegan un papel sustantivo.
164
Sin embargo, la intensidad de los desafos
que implica compartir convergencias polti-
cas y sentidos parciales frente a una forma-
Estado que otrora se nos planteaba como
adversario trae como consecuencia, tal y
como afirma Antillano (2012), la emergen-
cia de la imagen de un Termidor que ani-
quile las fuerzas desatada por el proyecto
emancipatorio.
La apuesta comunal que a travs de los con-
sejos comunales y la construccin de las co-
munas se despliegan en la actualidad,
entonces, se constituye como un espacio de
disputas y tensiones que tienden, entre otras
cosas, a: problematizar las dinmicas cons-
titutivas de la comunidad que desestiman y
reproducen los mecanismos de exclusin de,
por ejemplo, subjetividades disruptivas
como los jvenes y las sexo-gnero diversi-
dades; debatir alrededor de las modalidades
de uso y aprovechamiento de los espacios y
bienes comunales en relacin a la transferen-
cias de recursos por parte del Estado; re-sig-
nicar las dimensiones locales de la
territorialidad para proponerlas en articula-
cin con la bsqueda del bien comn como
sistema estandarizado y no homegeneizado;
y problematizar el ejercicio de poder comu-
Pensar lo comn hoy: los bienes comunes en la construccin del Socialismo del Siglo XXI Enrique Rey
nal como poder que antagoniza, por ejem-
plo, a las redes clientelares de cooptacin.
Orientado hacia la transformacin del orden
poltico en el que operan, las disputas y ten-
siones que cobran cuerpo en la comuna des-
pliegan modalidades de construccin de una
nueva cultura poltica y econmica. Rosseau,
nos recuendan Hardt y Negri (2002), deca
que la primera persona que quiso obtener
una porcin de la naturaleza para que fuera
de su exclusiva posesin y la transform en
la forma trascendente de la propiedad pri-
vada fue quien invent el mal. El bien, por
el contrario, es lo comn.
Bibliografa
- Agamben, G. (2001) Medios sin n. Notas sobre la
poltica. Valencia: Pre-textos.
- Antillano, A. (2012) De la democracia de la calle a
los consejos comunales: la democracia desde abajo en
Venezuela, en Daniel Pardo et al. (comp.) Otros mun-
dos posibles?: crisis, gobiernos progresistas, alternativas de
sociedad. Medelln: Fundacin Rosa Luxemburg.
- Esposito, R. (2007) Communitas. Origen y destino de la
comunidad. Buenos Aires: Amorrortu.
- Federici, S. (2013) La revolucin feminista inacabada.
Mujeres, reproduccin social y lucha por lo comn. M-
xico: Escuela Calpulli.
- Gardin, H. (1995) La tragedia de los comunes, en
Gaceta Ecolgica (Mxico), Nro. 37.
- Hardt, M. y Negri, T. (2011) Commonwealth. El pro-
yecto de una revolucin del comn. Madrid: Akal.
- Hardt, M. (2011) El comn del comunismo.
Disponible en:
hFp://www.rebelion.org/noticia.php?id=132852
- Harvey, D. (2013) Ciudades Rebeldes. Del Derecho a la
ciudad a la revolucin urbana. Madrid: Akal.
- Holloway, J. (2013) Comunicemos!, en Herra-
mienta (Buenos Aires), Nro. 53.
- Linebaugh, P. (2013) El Maniesto de la carta magna.
Madrid: Tracantes de Sueos.
- Locke, J. (2003) Segundo ensayo sobre el gobierno civil.
Buenos Aires: Editorial Losada.
165
 Foto: Vernica Canino Vzquez

Jvenes, cultura productiva y nuevo poder

- Madrilonia.org (2011) La Carta de los Comunes. Para el

cuidado y disfrute de lo que de todos es. Madrid: Tra-
cante de sueos.
- Marx, K. (1975) El capital. Crtica de la economa pol-
tica. D.F: FCE.
- Marx, K. & Engels F. (s/f) Maniesto del partido comu-
nista.
- Negri, T. (2008) La fbrica de porcelana. Una nueva gra-
mtica de la poltica. Barcelona: Paids.
- Olstrom, E. (2000) El gobierno de los bienes comunes.
La evolucin de las instituciones de accin colectiva. DF:
FCE.

Cosechando en tierra frtil:

Comuna y construccin del Poder Popular desde los territorios
Andrs Antillano
La Comuna que definimos como el gobierno de lo comn por parte de los comunes, est
inscrita en el acervo histrico de nuestros pueblos, en su lucha contra y al margen de las formas
de dominacin, saqueo y usurpacin de la soberana popular, y cobra fuerza en la Revolucin Bo-
Comuna livariana como resultado de la cualificacin de la capacidad de organizacin y movilizacin del
pueblo y de la adopcin del Socialismo Bolivariano como horizonte estratgico. La Comuna ex-

Palabras clave:
Poder Popular presa tambin el desplazamiento de la lucha de clase (tanto la dominacin del capital como la
lucha del trabajo) de la fbrica al territorio. Finalmente, sealamos algunos riesgos y desafos que
Gobierno de lo comn
tensionan la apuesta comunal: el peso de la economa rentista y el imperativo de impulsar la pro-
Autogestin duccin autogestionaria, la relacin problemtica con el Estado y la necesidad de construir desde
abajo el Estado Comunal, la reproduccin de diferencias y nuevas desigualdades entre dirigentes
Territorio y dirigidos en el seno de la comunidad, la exigencia de colocar lo comn en el centro del quehacer
comunero y ampliar las formas de participacin, y las tensiones entre lo local y otras relaciones te-
166 rritoriales en que la comunidad se inscribe.

Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
!
I. La apuesta comunal
La idea de Comuna est ligada a dos elementos claves.
Por un lado, se entiende como un determinado mbito te-
rritorial. Por el otro, como una manera de ejercer el poder.
Es, siguiendo a Simn Rodrguez, la toparqua: el gobierno
del territorio y desde el territorio. En el artculo 5 de la
Ley Orgnica de las Comunas, stas se denen como:
() espacio socialista que, como entidad local es de-
nida por la integracin de comunidades vecinas con una
memoria histrica compartida, rasgos culturales, usos y
costumbres que se reconocen en el territorio que ocupan
y en las actividades productivas que les sirven de sustento
y sobre el cual ejercen los principios de soberana y parti-
cipacin protagnica como expresin del Poder Popu-
lar1. El Presidente Chvez las entenda como las clulas
territoriales de la nueva sociedad, del socialismo. En tal
sentido, las comunas son tanto un horizonte como un ca-
mino. Las comunas son el lugar desde donde se cons-
truye, germina, la nueva sociedad. Por lo tanto planteaba,
citando a Chu Li y Tien Chien Yun, que deban ser cre-
acin de las masas, no decretadas desde arriba.2
Estas dimensiones de territorio, poder y construc-
cin del socialismo son fundamentales para definir
1. Repblica Bolivariana de Venezuela: Ley Orgnica de las Comunas, promulgada en diciembre de 2010.
2. Chun Li y Chien Yun: La Comuna de Chiliying. Editorial La Estrella de Roja, Caracas, 2012.
168
la Comuna. Por un lado, la Comuna se en-
tiende como forma de gobierno local y comu-
nitario. Es un gobierno en manos de la gente,
que intenta superar la distancia con los niveles
de gobierno tradicionales, alejados de la co-
munidad. Sin embargo, este primer aspecto
no es suciente para valorar el carcter trans-
formador de la Comuna. Transferir a la comu-
Comuna
nidad responsabilidades de gestin y decisin
sobre temas locales no es necesariamente
transformador. Durante el neoliberalismo se
han propuesto distintas frmulas de partici-
pacin ciudadana y que aproximen al pblico
a la gestin de problemas locales, como una
manera de privatizacin encubierta, al trasla-
dar responsabilidades y costos del Estado a la
gente. Quedarnos en la Comuna como un
aparato poltico-administrativo, no implica
superar las brechas de exclusin y desigual-
dad que se expresan en el territorio.
En tal sentido, las Comunas deben ser conce-
bidas tambin como una forma de entender
{ en la Comuna: 1) el frente de la moral y
Comuna
el territorio como lugar para la emancipacin,
para la superacin de las relaciones de exclu-
{
Cosechando en tierra frtil: Comuna y construccin del Poder Popular desde los territorios Andrs Antillano
sin, opresin y desigualdad. Transformar re- des, para avanzar a la igualdad; 3) el frente poltico,
laciones sociales, a travs de la inclusin de que apunta al autogobierno, al control popular y la
todos los que habitan en el territorio, supe- autogestin, poniendo en el centro las asambleas po-
rando la pobreza y la exclusin, la separacin pulares como espacio de decisin; 4) el frente econ-
entre los que ms tienen y los que menos tie- mico, generando procesos productivos en la Comuna
nen; transformar las relaciones polticas, pro- orientados a la superacin del capitalismo, a travs
poniendo la participacin de toda la de la propiedad comunal de los medios de produc-
comunidad en la conduccin de los destinos cin y sistemas de intercambios de equivalencias y 5)
comunes, superando la separacin entre diri- el frente territorial, que implica el control popular del
gentes y dirigidos; transformar las relaciones espacio.3
econmicas, superando la explotacin del tra-
bajo y generando procesos autogestionarios
donde el colectivo produzca sin divisin del
trabajo lo que necesita; y las relaciones terri-
toriales, superando las desigualdades entre
territorios excluidos y zonas privilegiadas.
Ya lo sealaba el Presidente Chvez en el
Al Terico #1, cuando propone trabajar en
cinco frentes para avanzar en el Socialismo
tica, promoviendo los valores de la solida-
ridad, la conciencia del deber social, la
Cartilla : Las comunas y los 5 frentes para la
igualdad; 2) el frente social, que parta del construccin del Socialismo.
principio de cada quien segn sus posibi-
lidades, a cada quien segn sus necesida-
3. Hugo Chvez: Al Terico #1. 11 de Junio 2009/ Youtube.
169
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
ejercicio de poder desde abajo se multiplican.
El pueblo toma la calle. A travs de la movili-
zacin, la protesta, la accin directa, se vuelve
poder; nace una democracia de la calle que se
enfrenta a la democracia de los palacios y
las cpulas.
Con la Revolucin Bolivariana, este proceso se
radicaliza, adopta nuevas formas, espontneas
Video: Al Terico #1. 11 de Junio 2009. e institucionales: los debates populares en el
marco de la Constituyente, la movilizacin
!
para enfrentar la conspiracin de la derecha,
las protestas contra las instituciones burocrati-
Las comunas suponen, entonces, tanto un contenido, zadas, las mesas tcnicas de agua, Comits de
el gobierno del bien comn, como un sujeto, el go- Tierra Urbana (CTU), los Crculos Bolivaria-
bierno de los comunes. nos, las cooperativas, los Comits de Salud, las
Asambleas de Ciudadanos, los Consejos de
Planicacin Local, los Consejos Comunales y
II. La Comuna y la Revolucin Bolivariana nalmente las Comunas.4
Desde antes de la llegada de Chvez al poder, con el El debate sobre la Comuna cobra intensidad
quiebre de la democracia representativa (que se termina con la propuesta de reforma constitucional
de venir abajo con el levantamiento popular del 27 de fe- de 2007, que inclua en el artculo 16 una
brero de 1989), la participacin popular en la lucha contra nueva geometra del poder que reordene las
un orden que se revelaba como injusto e insostenible y el relaciones territoriales a partir de la Comuna
4. Antillano, Andrs: De la democracia de la calle a los Consejos Comunales: La democracia desde abajo en Venezuela. En Luisa Lpez,
Marta Molina y otros (Compiladores) Otros Mundos Posibles? Crisis, gobiernos progresistas, alternativas de sociedad. Fundacin Rosa
de Luxemburg y Universidad Nacional de Colombia, Medelln, pgs. 15-30. Descargable en: www.rosalux.org.ec
170
Cosechando en tierra frtil: Comuna y construccin del Poder Popular desde los territorios Andrs Antillano
como clula geo-humana. Est ntima- necesidad de defender la revolucin de las amenazas.
mente vinculada en el proyecto con el Poder Slo con la victoria contundente en el referendo revo-
Popular, con la sociedad socialista y con las catorio se completa la derrota de las fuerzas ms reac-
posibilidades de que los ciudadanos puedan cionarias y la consolidacin de la Revolucin
construir colectivamente su propio territorio Bolivariana, y as la posibilidad de poder avanzar en la
y su propia historia. construccin de un proyecto propio, cuyas bases fue-
ron echadas durante esos aos duros.
Pero, el debate en torno a la Comuna vena
desde aos antes, tanto en las intervencio- 2. Los avances de las luchas populares: las distintas
nes del Presidente Chvez como en las dis- formas de participacin y transferencia de poder (Co-
cusiones en las bases populares. Al menos 4 operativas, Crculos Bolivarianos, CTU, Mesas tcnicas
coordenadas explican la aparicin de esta de agua, Misiones, Consejos Comunales) ensayadas
discusin: entre 2001 y 2006, no son regalas o ddivas sino que
expresan el avance en el protagonismo y las luchas po-
1. La derrota poltica de la conspiracin re- pulares durante ese perodo. La resistencia contra las
accionaria y la consolidacin de la Revolu- acciones de la derecha, la movilizacin popular, la or-
cin Bolivariana: los aos entre 2001 y 2004, ganizacin para afrontar la vida cotidiana en situacio-
es decir, entre el primer paro nacional con- nes adversas (como el paro de nales de 2002), fueron
vocado por Fedecmaras y la victoria del tanto escuela del pueblo en el ejercicio del poder, como
proyecto bolivariano en el referendo presi- escenarios para la conquista de su reconocimiento
dencial, fue un periodo turbulento en que la como sujeto poltico. Slo puede comprenderse el na-
revolucin tuvo que enfrentar los distintos cimiento del Poder Popular por este despliegue de la
intentos de la derecha por derrocar al Go- potencia popular, forjado en la fragua de la capacidad
bierno Bolivariano. Sin dejar de avanzar en de movilizacin, organizacin y lucha de los sectores
aspectos fundamentales (durante este per- populares en las adversas condiciones que vivi el pas
odo se impulsan las misiones, se vence el entre 2002 y 2006.
analfabetismo, llega Barrio Adentro, se recu-
pera para los venezolanos la industria petro- 3. El agotamiento de las otras formas de participa-
lera), la agenda estuvo marcada por la cin: puede entenderse el camino hacia la Comuna
171
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
por el desarrollo y superacin de otras formas de par-
ticipacin: la participacin en la lucha callejera, eficaz
para enfrentar a la reaccin y reclamar derechos pero
insuficiente para la gestin y el autogobierno, formas
de gestin limitadas por la sectorialidad (Comits de
Tierra Urbana, Mesas Tcnicas de Agua, cooperativas)
y por su carcter localista (Consejos Comunales), fue-
ron marcando la necesidad de construir instrumentos
de poder colectivo que, por su alcance territorial y sus
competencias, implicaron un salto en el ejercicio del
poder.
4. La adopcin del socialismo como horizonte estrat-
gico: el llamado a construir las Comunas y profundizar
en el Poder Popular, coincide con la declaracin del
Presidente Chvez de reivindicar el carcter socialista
de la Revolucin Bolivariana, hecho en el Foro Social
Mundial de Porto Alegre, en 2005. La naturaleza del
Socialismo Bolivariano, que reivindica la democracia y
la participacin popular como componente esencial en
contraste con las desviaciones burocrticas y estatizan-
tes de la mayora de las experiencias socialistas del
siglo XX, da a la comuna un lugar privilegiado como
horizonte y como camino de nuestra propia versin del
socialismo.
5. Barreto, Juan: La Comuna. Antecedentes heroicos del gobierno popular. Ministerio del Poder Popular para la Cultura, Caracas. Marx,
Karl: La Guerra Civil en Francia. Lissagaray, H. Prosper-Olivier: La Comuna de Paris. Monteavila, Caracas, 2007
6. Mandel, Ernest: Control Obrero, Consejos Obreros, Autogestin. Ediciones Era, Mxico, 1974.
172
III. La Comuna nace de la experiencia
histrica de nuestro pueblo
La nocin de Comuna en el campo del pensa-
miento revolucionario generalmente se asocia
con la Comuna de Pars, experiencia en que el
pueblo de la capital de Francia tom el poder
!
en 1871 y, durante 2 meses, desarroll un pro-
grama popular y revolucionario de gobierno:
se suprimieron todos los privilegios, los obre-
ros tomaron control de las fbricas, todos los
cargos pblicos fueron elegibles y revocables y
no podan devengar un sueldo superior al de
un obrero, entre otras medidas que an hoy re-
sultan revolucionarias. La Comuna fue exter-
minada a sangre y fuego por las fuerzas de la
oligarqua francesa junto al ejrcito prusiano,
con ms de 30 mil asesinados5. Otros ensayos
revolucionarios asumieron esta experiencia de
apropiacin del poder por el pueblo como mo-
delo. En 1917, en Rusia, el poder fue tomado
por los Soviet (Consejos), que era la organiza-
cin de los trabajadores, para dar pasos hacia la
primera democracia consejista de la historia6.
Los procesos revolucionarios en Europa impul-
Cosechando en tierra frtil: Comuna y construccin del Poder Popular desde los territorios Andrs Antillano
saron los consejos obreros como medio de necesidad de lo que G. Ciccariello-Mahler llama desco-
auto-organizacin de los trabajadores para lonizar la Comuna: el reconocimiento en nuestro pro-
tomar el control de la produccin7. En la Gue- ceso, desde antes de la llegada de los conquistadores
rra Civil Espaola, en comunidades campesi- europeos hasta la fecha, de un sustrato histrico que hace
nas se generaron experiencias de comunas y que la Comuna, como gobierno de lo comn y de los comu-
otras expresiones de Poder Popular. En la revo- nes, sea algo inscrito en nuestras prcticas como pueblo9.
lucin China, nacieron comunas campesinas en
todo el territorio como forma de organizacin Desde la organizacin poltica de nuestros indge-
de la produccin y vida colectiva. Prctica- nas (lo que llam el antroplogo Pierre Clastres so-
mente, no hay proceso revolucionario de nues- ciedades contra el Estado 10 ; los cumbes de los
tro tiempo que no haya ensayado formas de cimarrones que decidan romper con el yugo de la
democracia directa y de control popular8. esclavitud y escapar del ltigo del amo11; las socie-
dades de los piratas en las costas del Caribe12; la re-
Pero, por lo general, se presta atencin casi ex- belin de los comuneros en 1773 en la regin
clusiva a estas experiencias de los trabajadores andina13; las luchas campesinas por la tierra y su ex-
de Europa y Asia que, sin duda, mucho tienen presin armada en la lucha insurreccional de los
que aportar a los procesos de liberacin de aos 60; los intentos de impulsar asambleas de ba-
todos los pueblos del mundo, pero se olvida rrios en la dcada de los 90, formas equivalentes de
nuestra propia experiencia histrica. De ah la organizacin social y polticas han prevalecido entre
7. Mandel, Ernest (1974). Control Obrero, Consejos Obreros, Autogestin. Mxico: Era. Gramsci, Antonio (2012) Los Consejos de Fbrica en
Milano y Turin. Caracas: Estrella Roja. Korsch, Karl: Qu es la socializacin? Pannekoek, Anton: Los Consejos Obreros.
8. Para una revisin histrica de las principales experiencias en el mundo, ver Mandel, Ernes (1974). Control Obrero, Consejos Obreros,
Autogestin. Mxico: Era. Para el debate en el campo revolucionario durante los tiempos de la revolucin rusa, ver Del Bfalo, Enzo y Ge-
offroy (compiladores) (2001) Un Marxismo Maldito. Caracas: Faces.
9. George Ciccariello-Maher: Diez tesis sobre la revolucin bolivariana. En :https://www.academia.edu/6197297/Diez_Tesis_sobre_Vene-
zuela_la_Comuna_y_el_Estado
10. Clastres, Pierre: La sociedad contra el Estado. Monteavila, Caracas, 1978.
11. Tiapa, Francisco (2011). Sociedades Cimarronas. La resistencia al colonialismo esclavista. Caracas: Estrella Roja.
12. Bey, Haki: Zona temporalmente autnoma. En: www. cgt.es/biblioteca.html
13. Arciniegas, Germn (1968) Los comuneros. Tiapa, Francisco (2012). Los comuneros de Mrida. Caracas: Estrella Roja.
173
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
!
nosotros14. Es como si los pueblos que se organizan al
margen, en resistencia y ruptura con el poder y la do-
minacin adoptaran una misma manera de organiza-
cin colectiva: el gobierno de lo comn, la produccin y
gestin de bienes comunes al servicio del colectivo, y el
{
gobierno de los comunes, el control poltico de la misma
comunidad sin jefes ni dirigidos.
Estas distintas expresiones implican colocar o recupe-
rar para el uso colectivo los bienes y los medios nece-
sarios para la reproduccin de la vida comn: la tierra,
los mares, la naturaleza, las riquezas, los medios de
produccin, los alimentos, la salud y la medicina, la
educacin de los nios, la cultura, la convivencia. La
Comuna es gobierno de lo comn, no una administra-
cin de intereses privados, no un condominio. Se
Comuna
trata de recuperar aquello que ha sido arrebatado por
poderes despticos o privatizados por el mercado, para
devolverlo al comn o para su uso y disfrute .
Pero, este gobierno de lo comn no puede ser a travs de
instancias que impliquen la usurpacin del ms comn de
todos los bienes y a la vez la condicin para la apropiacin
colectiva de los otros: la capacidad de gobernarse uno
mismo. Toda instancia externa que imponga el gobierno
14. George Ciccariello-Maher: Diez tesis sobre la revolucin bolivariana. En lnea: www.academia.edu/Diez_Tesis sobre Venezuela laComuna
y el_Estado.
15. Ramrez, Kleber: Historia Documental del 4 de febrero. Editorial El Perro y la Rana, Caracas, 2006.
174
de lo comn, sea el rey, el Estado, el poder eco-
nmico o incluso la introduccin de nuevas di-
visiones entre dirigentes y dirigidos al interior
de las formas de organizacin emancipadas, es
percibido como una forma de usurpacin a la
soberana del colectivo, y por ello rechazada.
Cumbes, comunidades originarias, organiza-
ciones sociales campesinas, asambleas de ba-
rrios, todas son expresiones de las bsquedas y
ensayos de nuestros pueblos, de las intuiciones
de los de abajo, de la poderosa imaginacin
emancipadora del colectivo para instaurar un
orden sin dominadores ni dominados, sin ex-
plotadores ni explotados. Este acervo constitu-
tivo de nuestra historia y conciencia como
pueblo, de nuestra bsqueda de la emancipa-
cin de toda dominacin, se expresa tanto en
las prcticas y luchas populares como el ideario
de la Revolucin Bolivariana, desde los trabajos
de Kleber Ramrez, que plantea superar el Es-
tado liberal y a la vez autoritario que arrastra-
mos desde el gomecismo, para sustituirlo por
un Estado Comunero15, hasta las propuestas
del Comandante Chvez.
Cosechando en tierra frtil: Comuna y construccin del Poder Popular desde los territorios Andrs Antillano
IV. De la fbrica al territorio
El pensamiento anticapitalista coloca en el
centro del debate el control del poder po-
ltico sobre los explotados. La explotacin
econmica y social, que supone la relacin
de dominacin entre propietarios de los
medios de produccin y productores (los
trabajadores), tiene como paralelo la divi-
sin entre dominadores (los que mandan)
y dominados (los que obedecen), en el
campo poltico. Esta relacin es bsica: la
explotacin implica que la clase capitalista
controla los procesos de organizacin so-
!
cial que hacen posible la explotacin en la
produccin. La dominacin poltica es una
condicin para la explotacin econmica.
As, la emancipacin de los trabajadores
en la produccin, el control del proceso
productivo, implica su autogobierno, el
desarrollo de medios de ejercicio de poder
de la clase.
El desarrollo de formas de autogobierno y
Poder Popular durante el siglo XX tiene su
lugar principalmente en la esfera de la pro-
16. Mandel, Ernest: Control Obrero, Consejos Obreros, Autogestin. Ediciones Era, Mxico, 1974.
duccin, en especco en la fbrica, siendo el obrero in-
dustrial su sujeto privilegiado. Los soviets rusos o los
consejos de trabajadores en Italia, Alemania y otros pa-
ses europeos en el momento de la efervescencia revolu-
cionaria de los primeros aos del siglo XX son un buen
ejemplo16. En Amrica Latina, la experiencia de los cor-
dones industriales de Chile durante el gobierno de la
Unidad Popular.
Seran excepciones las comunas chinas y las experiencias
anarquistas durante la guerra civil espaola, sobre todo
en Catalunya. Sin embargo, en estos casos reeja el peso
del campesinado en la composicin del bloque de clases
revolucionario en estos dos procesos.
La importancia de la esfera de la produccin en la
construccin del Poder Popular, corresponde a las ca-
ractersticas del capital durante la mayor parte del
siglo XX, y a la naturaleza del sujeto que se le opone,
los trabajadores. La forma central de realizacin del
capital ha sido por mucho tiempo la explotacin del
trabajo y la apropiacin de la plusvala. Esto ha hecho
que la lucha principal de los explotados se centre en
la recuperacin de la plusvala arrebatada por el capi-
talista, el patrn, la recuperacin del trabajo robado,
que el centro de la organizacin de los trabajadores,
175
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
de sus luchas y del nacimiento de un nuevo poder
haya sido la fbrica, la produccin.
En los ltimos aos, sin negarle importancia a la explota-
cin del trabajo, el capital tambin acta a travs del des-
pojo de los medios para la reproduccin de la vida, del
!
territorio, la naturaleza, los servicios pblicos, las riquezas
naturales, la cultura, etc.17 La contradiccin capital-trabajo
ahora tambin es una contradiccin capital-vida. El ca-
pital vampiriza la vida toda, y tiene en la apropiacin de
territorio una de sus estrategias principales. En este con-
texto, la resistencia popular tambin se desplaza de la f-
brica al territorio, de la lucha por recuperar el trabajo
expropiado a recuperar la vida arrebatada.
Las luchas han pasado, sobre todo en Amrica Latina, de
las luchas obreras a las luchas en el territorio y por el te-
rritorio18. Por eso no debe extraarnos que el eje del Poder
Popular tambin se haya desplazado desde la fbrica al
territorio19. El Poder Popular se desarrolla en el escenario
en que se libra la lucha de clase, en que se hace ms clara
la contradiccin entre el capital y los trabajadores.
Por otro lado, el Poder Popular no debe verse como una
dimensin desvinculada de la produccin material. Es
una forma de colocar la produccin bajo el gobierno de
17. Harvey, David: Breve historia del neoliberalismo. Editorial Akal, Barcelona, 2007. Harvey, David: Ciudades rebeldes. Del derecho a la ciu-
dad a la revolucin urbana. Editorial Akal, Barcelona, 2013.
18. Zibechi, Ral (2008): Territorios en resistencia: Cartografa poltica de las periferias latinoamericanas. Buenos Aires: Lacavana
176 19. Zibechi, Ral (2007). Dispersar el poder. Los movimientos sociales como poderes antiestatales. Bogot: Ediciones desde Abajo.
los productores. En tal sentido, la produccin
(cultural, de mercanca, de rentas, etc.) se des-
plaza de la fbrica al territorio. No es que no
se produzca ya en las fbricas, sino que toda
la ciudad, todo el territorio de convierte en
una inmensa fbrica, y todos los pobres pasa-
mos a ser trabajadores, aun cuando no reci-
bamos salario por lo que producimos.
V. Tensiones y desafos de la
construccin de la Comuna
Las comunas en su desarrollo concreto en
la experiencia venezolana, estn jalonadas
por tensiones y desafos vinculados con
estos aspectos que cruzan su existencia: la
produccin, apropiacin y distribucin de
bienes materiales; las relaciones de poder,
tanto con las instancias externas en espe-
cial el Estado- como en las relaciones inter-
!
nas; y las relaciones con el territorio.
A) RENTISMO VS. PRODUCCIN
Como hemos sealado, existe una estre-
cha relacin entre Poder Popular y pro-
Cosechando en tierra frtil: Comuna y construccin del Poder Popular desde los territorios Andrs Antillano
!
duccin material. Si el primero no des-
cansa en formas de produccin, apropia-
cin y distribucin de bienes, se convierte
en una instancia puramente administra-
tiva, sin ninguna capacidad de gobernar
la vida colectiva.
Esto implica un serio desafo en la cons-
truccin de la Comuna en nuestro pas. El
carcter rentista de nuestra economa hace
que las capacidades productivas sean es-
casas en el territorio y genera dependen-
cia de la renta petrolera distribuida por el
Estado, desde el punto de vista econ-
mico, y dependencia del Estado como ins-
tancia encargada de repartir esta renta,
desde el poltico. En muchos casos, la or-
ganizacin popular se orienta a buscar, in-
termediar y gestionar recursos del Estado
(polticas sociales dirigidas al territorio,
proyectos, presupuestos, etc.) y sobre tal
actividad sustenta su poder. Esto pro-
mueve prcticas asistencialistas y cliente-
lares (de la organizacin popular hacia el
Estado, de la organizacin popular hacia
la comunidad, como gestora), cooptacin,
conflictos internos (la lucha por los recur-
sos que vienen del Estado, o la sospecha
de mal uso de ellos, desatan peleas, acu-
saciones y terminan por atomizar la participacin),
debilidad organizativa, etc.
Otra posibilidad es que la organizacin popular en el
territorio busque gestionar las rentas territoriales,
aquellas que se producen en el mismo territorio. En-
tonces se trata de la privatizacin por parte de la or-
ganizacin territorial de bienes comunes (la tierra, las
canchas deportivas, etc.), o de entrar en cooperacin
con actividades informales o incluso ilegales que ocu-
rren en el territorio y que producen rentas.
Por ltimo, aquellas experiencias de Comunas y Poder
Popular que resultan ms exitosas y sostenidas en el
tiempo, son las que logran generar procesos producti-
vos, o articulan las actividades productivas existentes,
que involucran la vida de la mayor parte de la comu-
nidad. Experiencias de produccin agrcola, en el
campo, industrial o manufactureras, han sido impor-
tantes para darle a la Comuna y al Poder Popular una
base material slida.
Ya la relacin entre la Comuna y la superacin del ren-
tismo haba sido sugerida en los trabajos de Kleber Ra-
mrez. El Estado gomecista que heredamos, no slo se
caracteriza por sus rasgos polticos (centralismo, au-
toritarismo, liberalismo) sino por su marcada depen-
dencia de la renta petrolera. Generar capacidades de
produccin local de elementos bsicos para la vida
177
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
(producir alimentos, ciencia y dignidad) se con-
vierte en una condicin tanto para hacer sustentable
el Poder Popular, como para construir una sociedad
ms justa y libre20.
B) LA RELACIN CON EL ESTADO
Asociado con lo anterior, un problema importante en la
construccin de un poder en manos del pueblo es la re-
lacin con el Estado. El peso que tiene el Estado en Ve-
nezuela, ntimamente relacionado con su apropiacin
de la renta petrolera, hace que sean frecuentes casos de
interferencia, cooptacin y tutelaje de las experiencias
de base por parte de distintas instituciones. Miembros
de las organizaciones comunitarias terminan coopta-
dos, incluso empleados del Estado, evitando conicto
y aceptando relaciones de subordinacin para aspirar
a recibir prebendas o ventajas, etc.
Esto no quiere decir que las comunas deben prescindir
de cualquier relacin con el Estado. En tanto a ste le
pertenecen recursos imprescindibles para el desarrollo
local, es fundamental que se transeran estos recursos
a la comunidad. Por otra parte, el Estado, sobre todo
en la transicin hacia nuevas formas de Estado (lo que
llam Chvez el Estado Comunal) cumple funciones im-
prescindible de proteccin, coordinacin, defensa de la
20. Ramrez, Kleber: Historia Documental del 4 de febrero. Editorial El Perro y la Rana, Caracas, 2006.
178
soberana, provisin de servicios y bienes
que de manera transitoria an no pueden ser
asumidos por la direccin del pueblo, etc.
Esta relacin compleja entre Comuna y Es-
tado es expresin tambin de la lucha pol-
tica por el poder. De la disputa de quin
tiene el poder efectivo: la burocracia o el
pueblo. Los intentos de tutelaje y control de
las instituciones sobre el Poder Popular son
esfuerzos por evitar la prdida de poder. Las
relaciones clientelares, subordinadas, de tu-
telaje y cooptacin por parte de la organiza-
cin popular y sus miembros, son una forma
de entregar el poder colectivo.
Por el contrario, el desarrollo de las capaci-
dades de lucha, organizacin, autogestin,
la autonoma, fortalecen el Poder Popular y
debilitan el poder burocrtico. Las relaciones
entre el Poder Popular y el Estado pueden
ser de cooperacin, reciprocidad o conicto,
incluso puede adoptar mltiples caracters-
ticas de manera simultnea. Pero si la comu-
nidad no desarrolla capacidades propias
para interactuar en igualdad de condiciones
Cosechando en tierra frtil: Comuna y construccin del Poder Popular desde los territorios Andrs Antillano
con el Estado, existir el riesgo que prevalez-
!
can relaciones de subordinacin y tutela.
Avanzar hacia el Estado Comunal, o el Estado
Comunero como deca Kleber, signica que
las comunidades se vayan apropiando de las
funciones, competencias y recursos para el
gobierno local, pero a la vez vayan asu-
miendo en el propio desarrollo de este
nuevo poder funciones en la direccin de
polticas centrales y estratgicas para el pas.
Esto signicar tambin la transformacin
del viejo Estado, superando las dinmicas de
dominacin del aparato estatal sobre las co-
munidades y ponindolo al servicio del
poder del pueblo21.
C) LA SEPARACIN ENTRE DIRIGENTES Y
DIRIGIDOS
Un problema frecuente es la reproduccin de
relaciones de dominacin al interior de la co-
munidad, en la forma de reproducir la divisin
entre dirigentes y dirigidos. Los voceros, o las
personas ms activas de la Comuna, terminan
desplazando y usurpando el protagonismo del
conjunto de la comunidad. Con frecuencia este
21. Ramrez, Kleber: Historia Documental del 4 de febrero. Editorial El Perro y la Rana, Caracas, 2006.
proceso pasa inadvertido, y se legitima en tanto que los
voceros son los que ms participan, ms trabajan, porque
la comunidad es aptica, etc. Sin embargo no se hace nada,
o al menos no lo suciente, para que la comunidad parti-
cipe. Esto hace que las decisiones recaigan en un grupo
pequeo, mientras el resto de la comunidad se mantiene
ajena o ve sin inters las acciones de la organizacin. Ade-
ms, es un proceso circular: mientras menos se le permita
a la comunidad participar, menos inters tendr sta en
las acciones que emprenda la organizacin.
En otras ocasiones, una persona o un grupo son los que
deciden todo, as se den asambleas, pues la participa-
cin es limitada o se imponen las cosas sin debate y sin
considerar el punto de vista de otros. En estos casos,
los mtodos pueden ser an menos perceptibles y
conscientes, pues puede ocurrir que los que dirigen im-
pongan las decisiones sin darse cuenta que lo estn ha-
ciendo. Tambin con frecuencia se descalican grupos
de personas (los malandros, los esculidos) para
negarles la participacin.
Esta situacin atenta contra la idea misma de la Co-
muna, pues reproduce las lgicas de la dominacin a
su interior y le enajena el apoyo de la comunidad. Se
convierte en un gobierno en pequeo, en que una c-
179
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
pula reducida se encarga de resolver los problemas,
gestionar las cosas, a espalda de la gente. Esto conduce
a la prdida de democracia, de legitimidad y de con-
anza. Quienes no encuentran espacio de participacin
recelan de quienes dirigen, sospechan de ellos, los acu-
san, hay conictos internos, peleas por quin tiene el
poder dentro de la Comuna.
D) LAS FRACTURAS SOCIALES DENTRO DE LA COMUNIDAD
La intermediacin de recursos del Estado o de rentas
locales, y la divisin social entre dirigentes y dirigidos,
produce o acenta las divisiones dentro de la comuni-
dad. Entonces se hacen ms marcadas las diferencias
entre quienes son voceros de la Comuna, participan en
sus distintas instancias, son beneciados por polticas
sociales o por proyectos comunitarios, y los que no.
Estas divisiones en el seno de la comunidad son perni-
ciosas, pues niegan el carcter igualitario propio de la
construccin del socialismo, deslegitiman la Comuna,
fracturan lo comn y lo pone al servicio de intereses
particulares y privados, y produce erosin de la cohe-
sin social, violencia, apata, etc.
E) LA RELACIN CON EL TERRITORIO Y EL LOCALISMO
Ya desde hace tiempo el presidente Chvez sealaba los
riesgos del localismo. En su Al Terico # 1 deca que la
22. Hugo Chvez: Al Terico #1. 11 de Junio 2009/ Youtube
180
!
Comuna, como clula o ncleo anclado al te-
rritorio, deba estar incluida en un sistema,
irse ramicando, enlazando. Lo local, con-
nado a un pequeo territorio, sin ver la arti-
culacin y conexiones con otras dimensiones
y sistemas, sin verse parte de un sistema, es
contrarrevolucionario.22 La misma Comuna
aparece como una respuesta al localismo de
otras formas previas de organizacin popu-
lar. Por otro lado, ubicar la Comuna dentro
de una nueva geometra del poder, supone
verla en su relacin con territorios ms am-
plios (la ciudad, la regin, el pas, el mundo),
como medio para superar las desigualdades
{
existentes entre distintos territorios, entre ba-
rrios pobres y zonas ricas, regiones produc-
toras y regiones rentistas, etc.
Sin embargo, pervive el riesgo del localismo,
de ver la Comuna aislada del entorno ms
amplio. Esto a veces va de la mano del ren-
tismo: se trata de competir contra otras co-
munidades y sectores vecinos en la
Comuna
captacin de las rentas estatales, de preben-
das, proyectos, etc., buscando separarse del
resto del territorio. Tambin es consecuencia
Cosechando en tierra frtil: Comuna y construccin del Poder Popular desde los territorios Andrs Antillano
de enfatizar en proyectos asistenciales y no
en polticas que cambien las condiciones es-
tructurales que colocan al territorio en des-
ventaja con otros territorios ms opulentos.
A veces este localismo y la competencia entre
distintas comunidades se reproducen incluso
al interior de una misma comuna, de modo
que ciertos sectores, donde viven aquellos que
tienen ms poder dentro de la organizacin,
monopolizan los recursos, en detrimento de
otros sectores que quedan relegados. Tambin
se excluyen sectores o se divide la comuna
como medio de disputar rentas y mantener re-
laciones ventajosas con el Estado.
Esto profundiza la exclusin territorial, que
es una de las cosas que se propone superar la
Comuna. El localismo, lejos de hacerlo, lo
profundiza.
La Comuna implica una transformacin pro-
funda de las relaciones territoriales, una
nueva articulacin de lo micro con lo macro,
de la ciudad con el campo, de zonas centrales
con zonas tradicionalmente relegadas. Esto
implica no slo mirar nuestro contexto inme-
diato sino todo el territorio y sus mltiples re-
laciones. Tambin supone vincular nuestros
planes y proyectos con planes ms amplios. Deben cons-
truirse formas de planicar el territorio que superen
tanto los planes aislados como la planicacin desde
arriba que no consulta las necesidades e intereses locales.
***
Estas amenazas atentan contra la Comuna en su esencia
y contra su papel en la construccin del socialismo. Las
divisiones entre dirigentes y dirigidos, la intermediacin
poltica, la exclusin de la comunidad o de algunos de sus
grupos de la toma de decisiones, la imposicin de stas,
son prcticas que reproducen las diferencias y la usurpa-
cin del poder de todos por unos pocos, negando la Co-
muna como gobierno de los comunes. La privatizacin o
uso para nes particulares o por determinados indivi-
duos o grupos de los bienes comunes (territorio, recursos,
capacidades, proyectos), y no para el aprovechamiento
colectivo, niega la Comuna como gobierno de lo comn.
La dependencia de la renta o la tutela institucional hacen
inviable la Comuna como expresin autnoma y auto-
gestionaria, como autogobierno del pueblo.
Estas prcticas pueden operar sin que si quiera nos
demos cuenta, o incluso pensando que responden a
buenas intenciones (por ejemplo, conseguir proyectos
para la comunidad, garantizar que las cosas funcionen
dentro de la Comuna, etc.). Responden a condiciones
objetivas y culturales propias de la economa rentista y
181
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
la cultura de la representacin que ha sido dominante
entre nosotros. Pero, por esta misma razn, al reprodu-
cir el orden que pretendemos superar, la Comuna
pierde toda su fuerza subversiva, transformadora.
Puede convertirse en una versin de las antiguas juntas
de vecinos, que funcionaban como correa de transmi-
sin entre los gobiernos de la 4ta Repblica y las bases
populares, y se caracterizaron por el clientelismo, el ale-
jamiento del pueblo, la cooptacin por los partidos go-
bernantes y su reduccin a un papel de simple gestora,
impotentes para encarnar los intereses colectivos.
Hay cosas que pueden servir como antdoto. Pueden re-
visarse los mtodos y estilos de trabajo de los voceros y di-
rigentes de la Comuna, desarrollarse capacidades de
movilizacin y autogestin, darle importancia a la asam-
blea como espacio de debate y decisin, incluir grupos
que puedan sentirse excluidos, ampliar la base organiza-
tiva de la Comuna, poner nfasis en lo productivo, articu-
lando la produccin local (la produccin agrcola y las
pequeas manufacturas en la comunidad) e impulsando
procesos autogestionarios de produccin de valores de
uso, distribuyendo de manera democrtica los recursos,
creando mecanismos de control colectivo y democrtico.
Pero, no existen recetas. La Comuna es, como dijo
23. Hugo Chvez: Al Terico #1. 11 de Junio 2009/ Youtube
24. Chvez, Hugo: Golpe de Timn. 1er Consejo de Ministro del Nuevo Ciclo de la Revolucin Bolivariana. 2012. Correo del Orinoco, Caracas, 2012.
182
Chvez parafraseando a Maritegui, cre-
acin heroica. Y creacin heroica de las
masas23, del colectivo, no de una vanguar-
dia esclarecida. Eso significa que todos los
das debemos colectivamente poner en
cuestin lo que hacemos y superar las vie-
jas prcticas, trillar los nuevos caminos,
junto con la comunidad, con el colectivo.
!
A eso se refera el Comandante Chvez
cuando clamaba por el nacimiento del es-
pritu de la Comuna24: la Comuna no se de-
creta ni es un asunto formal, sino que es
resultado de un proceso colectivo y per-
manente de transformar nuestra subjetivi-
dad y nuestras prcticas. Esta nueva
cultura implica tanto una reconstruccin
del valor de lo comn (el territorio, la ri-
queza, la comunidad, la cultura misma,
los recursos compartidos), como recono-
cernos a nosotros, los actores en el territo-
rio, como comunes, como iguales y con
igualdad de condiciones de participacin,
sin negar nuestras diferencias de identida-
des, culturas, gnero o edades.
Cosechando en tierra frtil: Comuna y construccin del Poder Popular desde los territorios Andrs Antillano
Bibliografa
- Arciniegas, G. (1968) Los comuneros. Cara-
cas: Bedout
- Antillano, A. (2012): De la democracia de
la calle a los Consejos Comunales: La de-
mocracia desde abajo en Venezuela. En
Luisa Lpez, Marta Molina y otros (Compi-
ladores) Otros Mundos Posibles? Crisis, go-
biernos progresistas, alternativas de sociedad.
Medelln: Fundacin Rosa Luxemburg y
Universidad Nacional de Colombia, pgs.:
15-30. Disponible en
hFp://www.rosalux.org.ec/aFachments/ar-
ticle/499/otrosmundosend.pdf
- Barreto, J. (2007) La Comuna. Antecedentes
heroicos del gobierno popular. Caracas: Minis-
terio del Poder Popular para la Cultura.
- Chvez, Hugo: Al Terico #1. 11 de Junio
2009:
hFps://www.youtube.com/watch?v=lUjf-
netMbyM.
- Chvez, Hugo: Golpe de Timn. Ier Con-
sejo de Ministro del Nuevo Ciclo de la Re-
volucin Bolivariana. 2012. Correo del
Orinoco, Caracas, 2012. hFps://www.you-
tube.com/watch?v=lWRGtVL30qk
- Chun Li y Chien Yun (2012). La Comuna de
Chiliying. Caracas: Estrella Roja.
- Ciccariello-Maher, G. Diez tesis sobre la revolucin bo-
livariana. Disponible en:
hFps://www.academia.edu/6197297/Diez_Tesis_sobre
_Venezuela_la_Comuna_y_el_Estado
- Clastres, P. (1978). La sociedad contra el Estado. Cara-
cas: Monteavila.
- Del Bfalo, Enzo y Georoy (compiladores) (2001).
Un Marxismo Maldito. Caracas: Faces-UCV.
- Gramsci, A. (2012). Los Consejos de Fbrica en Milano
y Turin. Caracas: Estrella Roja.
- Harvey, D. (2007). Breve historia del neoliberalismo.
Barcelona: Editorial Akal
- Harvey, D. (2013). Ciudades rebeldes. Del derecho a la
ciudad a la revolucin urbana. Barcelona: Editorial Akal.
- Korsch, K. Qu es la socializacin? Pannekoek,
Anton: Los Consejos Obreros.
- Mandel, E. (1974). Control Obrero, Consejos Obreros,
Autogestin. Mxico: Ediciones Era.
- Marx, Karl (2007): La Guerra Civil en Francia. Lissa-
garay, H. Prosper-Olivier: La Comuna de Paris. Cara-
cas: Montevila.
- Ramrez, K. (2006). Historia Documental del 4 de fe-
brero. Caracas: Editorial El Perro y la Rana.
- Repblica Bolivariana de Venezuela: Ley Orgnica
de las Comunas, promulgada en diciembre de 2010.
- Tiapa, F. (2011). Sociedades Cimarronas. La resistencia
al colonialismo esclavista. Caracas: Estrella Roja.
- Tiapa, F. (2012). Los comuneros de Mrida. Caracas:
Estrella Roja.
183
 Territorio

Palabras clave:
Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Sustentabilidad

Autogobierno
Comuna

- Zibechi, Ral (2007). Dispersar el poder. Los movimien-

tos sociales como poderes antiestatales. Bogot: Ediciones
desde Abajo.
- Zibechi, Ral (2008). Territorios en resistencia: Carto-
grafa poltica de las periferias latinoamericanas. Buenos
Aires: Lavacana.

La apuesta comunal:

Foto: Vernica Canino Vzquez

produccin, poder y territorio
Documentacin de la vivencia en la Comuna Socialista Agroecolgica El Maizal

Rebeca Gregson y Anit Quintero

En Venezuela la idea de Comuna ha nueva manera de hacer poltica y de ejercer el poder: el Poder
sido resignificada y readaptada al tiempo actual. Por un lado, Popular. Una de ellas es la Comuna Socialista Agroecolgica
el Comandante Chvez le dio sustento legal y un espacio El Maizal (estado Lara), en la cual encontramos varias poten-
dentro del debate poltico, pero por otro, encontr miles de cias y desafos que recopilamos en este texto. Los hallazgos
voces que la comenzaron a enunciar y miles de manos que estn vinculados al reconocimiento de los mecanismos cre-
la empezaron a construir; convirtindola as en una prctica ados para ampliar su democracia, caminar hacia la susten-
real y cotidiana, en el genuino ejercicio del autogobierno. Ex- tabilidad con autonoma y construir redes estratgicas que
periencias orgnicas en varias partes del pas germinan una permitan la comunalizacin del territorio.

184
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder La apuesta comunal: produccin, poder y territorio Rebeca Gregson / Anit Quintero

Comprendiendo la Comuna desde adentro
Los aportes construidos desde experiencias organizativas
y productivas desarrolladas en el seno de comunidades
populares venezolanas se convierten en fuentes funda-
mentales para analizar la construccin de otro poder, de
un poder alterno que cobra caractersticas particulares en
las comunas venezolanas. La apuesta comunal impulsada
ceros y voceras, del cual iban brotando sub-
jetividades, signicaciones sobre su prctica,
conceptualizaciones en cuanto a su hacer y
recuerdos de su andar, no slo desde su for-
malizacin como Comuna en el 2009, sino
incluso muchos aos ms atrs, donde reco-
nocen la semilla de una planta que aunque
regada con la llegada del Comandante Hugo

por el Comandante Chvez se ha ido resignicando; por
ello es preciso comprender esa realidad, cruzando su con-
texto histrico y actual, las relaciones que genera, sus di-
nmicas y metodologas de participacin y organizacin,
para continuar escribiendo el camino de nuestro propio
proceso de liberacin, una teora revolucionaria autctona.
Para tener una visin ms clara de las mltiples dimen-
siones presentes en la propuesta del Socialismo Comunal,
fue indispensable nadar en aguas comuneras, recoger cla-
ves para la construccin de Poder Popular en las entraas
del movimiento comunero, junto a quienes desafan los
patrones establecidos por el capitalismo y ensayan nuevas
maneras de vivir y producir. Como una aproximacin a
la Educacin Popular y la Sistematizacin de Experiencias
surgi la propuesta de realizar un Vivencial en una expe-
riencia orgnica popular, que tuvo lugar en la Comuna So-
{
Chvez a la presidencia de la Repblica fue
sembrada en los aos 60, en medio de inten-
sas luchas campesinas por la recuperacin
de la tierra.
Esta aproximacin a una reconstruccin de
la experiencia realizada durante la vivencia
en El Maizal arroj ideas claves para avanzar
en ese camino al socialismo, pero tambin
devel contradicciones que siguen presentes
en el proceso revolucionario y que hacen eco
en espacios orgnicos. Los hallazgos estn
organizados en dos grandes bloques: La
Nueva Cultura Poltica Comunal; y la Produc-
cin para la sustentabilidad y la autonoma, atra-
vesadas por la relacin con un Estado
rentista burocratizado pero marcado por el
I. NUEVA CULTURA POLTICA COMUNAL

La Comuna es comprendida por parte de

cialista Agroecolgica El Maizal, en el estado Lara.
La visita a esta experiencia organizativa fue atravesada
por un permanente dilogo reexivo con diversos vo-
Comuna
legado del Plan de la Patria, que dentro de
sus objetivos contempla la consolidacin y
expansin del Poder Popular y la democra-
cia socialista.
los lderes ms activos del Maizal, como
una instancia de autogobierno estrecha-
mente ligada a la idea de autonoma;
donde se trasciende la mera gestin de re-
cursos y la resolucin de las problemticas
ms urgentes para la comunidad. Este grupo de per-
sonas acogi los trminos libertad y soberana como
premisas fundamentales del ser comunero; una inde-
pendencia que se alcanza en la medida en que se
{
deja de depender del Estado, de empresas privadas,
de transnacionales y se comienza a producir lo ne-
cesario para la vida, generando a lo interno nuevas
relaciones, ms solidarias y justas.

186 187
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder La apuesta comunal: produccin, poder y territorio Rebeca Gregson / Anit Quintero

Yo pienso que en una comuna el problema no es la vi-
vienda, no es la carretera, no es tanto resolver el problema
de una tubera, lo importante es ver cmo se alcanza una
organizacin tal que nos permita decir que podemos resol-
ver nuestros problemas, que tenemos cmo producir para
nosotros y para los dems, para mi ser comunero es dejar
de ser dependiente de los dems tomar conciencia de lo
que significa ser libres de verdad. Rafael Ojeda.
La ley y el ejercicio autogobernante
Las comunas se encuentran en fase de construccin,
su experimentacin prefigura el Estado Comunal
como la propagacin de clulas liberadas que, en la
medida en que comienzan a enlazarse y expandirse,
van asumiendo el gobierno y creando sus propias
maneras de hacer, de producir y de legislarse. El
cuerpo jurdico hasta el momento sancionado en Ve-
nezuela ha sido fundamental en este proceso de cons-
truccin, sin embargo, algunas de las figuras y
mecanismos estipulados en la ley ralentizan la din-
mica comunal. La propia prctica comunera va un
paso ms adelante, especficamente en el cmo, que
tiene que ver con la definicin de actores, sus roles,
las instancias y sus procedimientos. En esta expe-
1. El Banco Comunal tiene como objeto garantizar la gestin y administracin de los recursos financieros y no financieros que le sean asig-
nados, as como los generados o captados mediante sus operaciones, promoviendo la participacin protagnica del pueblo en la construc-
cin del modelo econmico socialista () Ley Orgnica de las Comunas (2010), artculo 40.
riencia larense hay varios ejemplos con-
cretos que dan cuenta de esta tensin
entre lo que se hace y lo que est estable-
cido en la ley, pero sobre todo de cmo
esos procesos planteados en el marco
legal son readaptados de acuerdo a la
prctica viva.
Uno de esos ejemplos est en el funciona-
miento del Banco de la Comuna 1 ; la Ley
Orgnica de las Comunas establece que
este rgano debe estar constituido por un
Comit de Aprobacin, integrado por
cinco personas, un Comit de Seguimiento
y Control, donde participa un vocero(a)
por Consejo Comunal, y 3 voceros(as)
cuentadantes. Cualquier proceso adminis-
trativo debe pasar por estas comisiones,
pero el cumplimiento cabal de esta norma
implicara ralentizar procedimientos que
se resuelven slo con la firma de los cuen-
tadantes. Los trmites minuciosos como
estn establecidos generan un agota-
miento extra a personas que adems de
cumplir otras funciones dentro de la co-
munidad, trabajan tambin fuera del m-
bito de la Comuna, pues esos roles son
cumplidos desde el trabajo voluntario, no
remunerado.
Otro ejemplo es el mapeo que debe realizar
el Consejo de Planicacin Comunal. Segn
la ley, la ruta empieza con una reunin con el
Parlamento Comunal, el parlamento con el
banco y luego pasa por la asamblea; en El
Maizal se dio as:
Nosotros convocamos asamblea y ah invi-
tamos a todo el mundo para hacer el mapeo,
porque si no se llegan los cuatro o cinco que
les corresponde. Puede que no estemos
cumpliendo el procedimiento de la Ley pero
para nosotros, en trminos de soberana,
tiene ms sentido mientras ms gente parti-
cipe en el proceso, hay una cantidad de pro-
cedimientos que existen en la Ley que no
funcionan. Andrs Alayo
Poder asambleario como expresin de
autogobierno
Otro aspecto importante que emerge de este
relato es la signicacin del poder asamble-
!
ario. En El Maizal la Asamblea de Comuneros y Comu-
neras es la mxima instancia del Autogobierno, es el espa-
cio donde se vive el poder constituyente, porque el
Parlamento sigue siendo visto como una expresin de la
democracia representativa, puesto que all las decisiones
solo recaen en un vocero principal y un suplente por cada
consejo comunal: una de cada organizacin socio produc-
tiva y una del Banco Comunal. Aunque el Parlamento de
esta comuna est conformado, sus reuniones, que son se-
manales, se terminan convirtiendo en una asamblea, a la
que asisten un aproximado de 100 y 200 personas; desde
los involucrados en los proyectos productivos de la Co-
muna hasta gente que slo quiere informacin sobre la
asignacin de recursos de la Misin Vivienda, o quin
quiera solicitar un apoyo puntual frente a esa instancia.
En asambleas tambin son denidas las responsabilida-
des de algunos voceros(as), son planicadas algunas ac-
ciones y se realizan auditoras, un ejercicio de contralora
solicitado y vericado por la comunidad.
Aqu tenemos todo, la comisin de contrataciones, la contra-
lora del Parlamento Comunal, la contralora de todos los con-
sejos comunales que ya se conformaron. Esa contralora de los
consejos comunales est dentro del marco de la Ley y ellos son
los que avalan la rendicin de cuentas que nosotros hacemos
() Porque est la Contralora Municipal pero a nosotros no
nos funciona, porque estn es esperando para tirarte una con-
chita de mango, para darle duro a uno porque estn entrela-
zados con la Alcalda (). Martina Peraza

188 189
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Lo constituyente y lo constituido
La relacin que tiene El Maizal con alcaldas, goberna-
ciones y algunas instituciones del Estado es tensa; por
el lado de los(as) comuneros(as), ven este momento
como la posibilidad histrica de ver socializado el
poder, de desmontar la burocracia, y dentro de esa
lucha poltica, las instituciones del Estado se encuen-
tran en situacin de vulnerabilidad por la amenaza de
perder cuotas de poder en la medida en que ese Estado
Comunal va cobrando fuerza.
Es una relacin de amor y odio, porque vemos que es un
gobierno nuestro, elegido popularmente () El problema
es que hay una racionalidad de Estado, una lgica de Es-
tado que no necesariamente es la lgica del Poder Popu-
lar, creo que hay que mantener esa relacin de amor y
odio, si hay claridad en el movimiento comunero por lo
menos se va a aprovechar al mximo la posibilidad para
que se pueda seguir avanzando. Andrs Alayo
Por su parte, en esta relacin de amor y odio el Estado
ha ido asumiendo los logros productivos de la Comuna
Socialista Agroecolgica El Maizal como tambin sus
logros y, por lo tanto, los proyecta mediticamente
como tales; como logros de la unidad entre el pueblo y
el gobierno. Nosotros causamos un efecto en el Estado, si
producimos van a decir que el gobierno est haciendo su tra-
190
bajo (Yesica). Esta situacin, que se ha dado
en gran medida por el nanciamiento que
existe de por medio, le permite adems al
Ejecutivo aanzar la idea de Estado como so-
porte y plataforma para el Poder Popular.
En medio de este panorama, los comuneros
larenses han procurado en todo momento
sostener un dilogo horizontal con sus inter-
locutores institucionales tanto propositivo
como confrontativo, esquivando intentos de
subordinacin y tutelaje. Muchas de las pro-
puestas entregadas por los comuneros no
han sido escuchadas, como los aportes a la
Ley Orgnica de las Comunas cuando se
cre la Comisin Nacional para el Poder Po-
pular, otras fueron convertidas en polticas
nacionales como la ruta para la creacin de
la carta fundacional, los referndums masi-
vos y la ruta para la construccin del plan de
desarrollo comunal.
La otra manera de hacerle frente a lineamien-
tos que no van de la mano con principios co-
muneros es ajustarlos a sus realidades,
transformndolos en el camino, como suce-
di con las Comisiones de Comunas por es-
tado, que funcionaron a nivel general como
una dependencia del Ministerio del Poder
La apuesta comunal: produccin, poder y territorio Rebeca Gregson / Anit Quintero
Popular para las Comunas y Movimientos
Sociales, pero que en Lara tom matices dife-
rentes. Mientras la mayora estaba integrada
por 10 funcionarios y entre 3 o 5 comuneros,
en la entidad occidental fue asumida por los
colectivos, comunas y movimientos sociales,
y los pocos funcionarios que comenzaron a
participar fueron abandonando el espacio;
esta comisin lleg a agrupar a centenares de
personas en asambleas que daban cuenta de
la existencia de una dinmica popular que
arrop la poltica institucional.
Una amenaza a las experiencias comuneras
detectada en esta lucha por el poder pol-
tico es el secuestro de instancias populares
y sus voceros por parte de entes que funcio-
nan bajo lgicas partidistas e instrumentos
de negociacin con intereses particulares;
aplicando una poltica del show, una pol-
tica meditica. Para resguardarse la res-
puesta ha sido el distanciamiento de este
tipo de prcticas que pudieran significar un
traspi.
Entonces un proceso legtimo, originario de
construccin del pueblo se encasilla a una l-
gica partidista, que no existe porque en el seno
de las comunas existe una variedad, una diversidad de
pensamientos, un vocero puede militar en una u otra co-
rriente, de lo contrario se pervierte el impulso originario de
lo que es el Poder Popular. Se empieza a parametrizar y se
reproducen las mismas lgicas que tuvieron los movimien-
tos polticos o partidos hace aos atrs, que negociaban con
el movimiento popular que decan ellos controlar, pero en
ese caso con sindicatos y movimientos estudiantiles decan
nosotros somos dueos de los movimientos y esa poltica
clientelar no es para nada la lgica socializante del Poder Po-
pular. Andrs Alayo
Un ensayo que realizaron los (as) comuneros (as) de
Lara para demostrar que es posible la disputa del
poder poltico y la ocupacin de espacios como estra-
tegia para desmontar lo constituido y fusionarlo con el
Poder Popular fue en las elecciones municipales, donde
el movimiento comunero lanz, utilizando la tarjeta de
Vanguardia Bicentenaria, a un candidato diferente al
del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV); se
trataba de un cultor popular que no forma parte de El
Maizal, pero que es reconocido por ellos como un co-
munero de espritu militante.
Aunque el candidato perdi con una diferencia de mil
votos, para ellos todo el proceso de campaa, basado
en la consigna Comuna o Nada, les permiti crecer en lo
organizativo.
191

Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Lo ms interesante de ese proceso fue que salieron ms
comunas, a nosotros nos sirvi para avanzar en la construc-
cin de ms comunas, las de Buria por ejemplo, y proyectar-
las. Con el proceso de campaa empezamos a organizar a
la gente para crear las comunas, si se ganaba planteamos
crear un co-gobierno, transferir las competencias a un con-
sejo comunero, y el alcalde quedara como un vocero de las
decisiones que tomaran las comunas, fuimos para des-
montar ese espacio. Andrs Alayo
El mapa no es el territorio
Nos ensearon una geografa muerta y fastidiosa, la geo-
grafa es mucho ms que las montaas, que los ros. La geo-
grafa somos nosotros, incidimos sobre ella y ella incide
sobre nosotros; tiene un peso muy grande en las relaciones
econmicas y polticas
Hugo Chvez
El Gobierno Bolivariano ha ensayado diversas maneras
de mapear el pas para facilitar el despliegue de sus po-
lticas a nivel nacional, entre ellas las Regiones Estrat-
gicas de Desarrollo Integral (Redi), las Zonas
Operativas de Defensa Integral (Zodi), propuestas que
agrupan entidades del pas, que a su vez tienen divisio-
nes municipales que son autnomas; pero estas distri-
buciones geo territoriales han sido desaadas de cierta
manera por el movimiento comunero, que se ha inven-
tado otras formas de comprender el territorio en el que
192
{
viven, ms anclado a la realidad de sus prc-
ticas productivas y a las relaciones sociales
Territoriales Comunales
generadas por ellas.
Para la Comuna El Maizal, ellos forman parte
Corredores
de un solo mbito geogrco, aunque una
parte est dentro del estado Lara y otra dentro
del estado Portuguesa. Y pese a que la Ley Or-
gnica de las Comunas no considera los ejes
como uno de los sistemas de agregacin comu-
nal, est conformada por los ejes Sabana Alta,
Caballito, Palma Sola, Pajuizal, y El Cerrito:
As lo definimos nosotros en reuniones inter-
nas, eso no vino nadie de Caracas a decirnos,
nos sentamos nosotros y dijimos cmo
vamos a distribuir a la poblacin para ir defi-
niendo y caracterizar a cada zona en lo pro-
ductivo. Rafael Ojeda
El ejemplo de la distribucin comunal por
ejes tiene que ver ms con las maneras en las
que los (as) comuneros (as) planican su au-
togobierno, surge de la necesidad de resolver
asuntos ms operativos del trabajo en co-
muna. Pero, tambin, surge al calor de los de-
bates en el estado Lara la propuesta de los
La apuesta comunal: produccin, poder y territorio Rebeca Gregson / Anit Quintero
Corredores Territoriales Comunales, que
responden a necesidades polticas, a la urgen-
cia por fortalecer y resguardar la construccin
comunal. Ellos son entendidos como espa-
cios continuos, liberados, que bajo diversas
formas de apropiacin territorial, polticas,
culturales, comunicacionales, ambientales,
econmicas, militares, etc., desarrollan la es-
trategia de construccin del Poder Popular
basada en la organizacin, desarrollo de la
conciencia y empoderamiento del pueblo2.
2. Documento original Una mirada a lo que somos: Observatorio del Poder Popular - Corredores Populares Territoriales.
3. Ibid.
El Maizal forma parte del Corredor Territorial Comunal
Argimiro Gabaldn, donde estn integradas tambin las
comunas Sabas Peralta, Comandante Adrin Moncada,
Bucaral Unidos para Vencer, Quintino Alvarado y Agua
Sagrada de Terepaima; y en ellos participan comunas, mo-
vimientos sociales, colectivos, experiencias productivas y
organizaciones culturales, cuyo centro de gravedad es la
construccin de dinmicas contra-hegemnicas y pre--
guradoras de la nueva sociedad en territorios histrica-
mente determinados y que hacen parte la nueva geometra
del poder3.
Mapa del Corredor Territorial
Comunal Argimiro Gabaldn,
que incorpora geogrfica-
mente territorios pertene-
cientes a dos estados: Lara y
Portuguesa.
193
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
! !
Estas expresiones son el reejo de una nueva manera de
ver el territorio, de la necesidad de alcanzar un equilibrio
territorial, que tiene que ver con lo geogrco, pero tam-
bin con el cruce de lo geogrco con lo poltico, lo eco-
nmico y lo social. Un equilibrio territorial que va de la
mano de los planteamientos del Comandante Hugo Ch-
vez con la nueva geometra del poder, proposicin que es
reconocida y adoptada por los(as) voceros(as) de El Mai-
zal; que con su accionar reclaman por la justa distribucin
del poder poltico, econmico y social; que implica tam-
bin la socializacin de algunas funciones pblicas.
En el debate la mayora de nosotros creemos en una lgica
autonomista en relacin al Estado, por eso cuando habla-
mos de corredores, hablamos de territorios liberados en
todos los planos, los corredores son trincheras, espacios de
apropiacin del territorio, para nosotros en esos espacios se
construyen las formas de autogobierno ms all de la lgica
del Consejo Comunal y la Comuna. Obviamente tienen que
ser territorios de disputa, si no disputamos el poder con las
lgicas del capital lo que vamos a tener son fundaciones,
!
asociaciones, seriamos una ONG ms. Andrs Alayo
Los Corredores Territoriales Comunales tambin son
una estrategia para la comunalizacin del territorio, para
la propagacin de esas clulas de autogobierno libera-
das, que se van articulando en una lgica de red del so-
194
cialismo comunal. Es la reproduccin de las
polticas de articulacin internacional lleva-
das adelante por el Comandante Chvez.
mando segn el adversario, segn la necesi-
En la medida en que crezcamos somos vis-
tos como una amenaza, tanto de factores
internos dentro del gobierno que se niegan
a perder su cuota de poder, como para la
burguesa, que no quiere perder sus tierras,
que quieren que el campesino siga siendo
el tpico obrero. Una comuna en Barinas
puede brillar, pero si se queda sola no va a
durar mucho, porque es la amenaza, signi-
fica que esa comuna es el punto de partida
para que se constituyan muchas comunas
ms. Si no aplicamos a lo pequeito el
ALBA, la UNASUR, la CELAC, la solidaridad,
el camaraderismo, nuestras comunas que-
dan aisladas; por lo vulnerables que somos,
porque estamos empezando, por el sper
poder que tiene la burguesa Esa era la es-
trategia de Bolvar, de la Gran Colombia.
Angel Prado
Cultura Comunal
Existe un acumulado de saberes sobre el
hacer comunal, prcticas heredadas desde
La apuesta comunal: produccin, poder y territorio Rebeca Gregson / Anit Quintero
pocas ancestrales, formas de organizarse
que fueron mutando de acuerdo al contexto,
modos de lucha que se fueron transfor-
dad. Hoy en da, y ms especcamente en
la experiencia larense, hay episodios que si-
guen vivos y alimentan la fuerza comunera,
se percibe un reconocimiento a esa historia
de lucha que abona el terreno para asumir la
construccin de las comunas, a partir del
ao 2007, cuando se comienza a hablar de
ellas en el pas.
Al principio no se hablaba de comunas, pero
cuando Chvez saca la palabra, a los revolu-
cionarios del campo no nos cay mal, porque
uno en el campo ha ido viviendo en comuni-
dad de esa forma. En esos campos lejanos
uno viva como en comuna; uno produca
caf, el otro tal cosa, el otro tena animal y
haba intercambio, lo que uno llama cayapa,
t me ayudas hoy yo te ayudo maana, eso es
una Comuna. Rafael Ojeda
El proceso de politizacin de la mayora de
los lderes de El Maizal comenz en su niez
y su adolescencia, con la lucha campesina de
los aos 60, cuando percibieron la represin a sus padres
y abuelos, la explotacin y humillacin a estos por parte
de los latifundistas.
Yo de 54 aos que tengo, 30 son de lucha social, cuando el Co-
mandante lleg eso fue un alegrn para nosotros, porque ve-
nimos de ser hijos y nietos de los revolucionarios de los aos
60, cuando yo tena 8 aos vea como atropellaban a mi
abuelo, a mi pap en la zona del campo, en esas zonas campe-
sinas que estn dentro de la comuna, yo me siento orgulloso
por eso, esos campesinos fueron explotados, humillados por
una falsa democracia que nunca existi, uno se convierte en
luchador social cuando ve que en esos pueblos no haba nada,
no haba luz, agua, no haba ni un maestro, un mdico y eso te
hace ir luchando. Rafael Ojeda
Aunque en esta zona del estado Lara, as como en otros
espacios rurales del territorio nacional, el proceso de po-
litizacin est marcado por estos antecedentes histricos,
el grueso de la poblacin se fue politizando en esta l-
tima dcada a travs de su propia prctica, aprendiendo
a autogobernarse desde los Comit de Tierras, los Con-
sejos Comunales, y ahora siendo comuneros. Sin em-
bargo, identican una falencia en cuanto al
planteamiento de estrategias para la formacin y repro-
duccin de esa cultura comunal; que no est contem-
plada dentro del sistema educativo formal, y que
195
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
tampoco est incorporada de manera planicada en la
dinmica de la Comuna. Hasta los momentos, existe la
inquietud sobre las trabas que esto podra generarle al
movimiento comunero, en el sentido de que mientras
menos formacin haya, la capacidad para mirar el hori-
zonte comunal estratgico ser ms difcil, as como la Se encuentra uno con el fenmeno de que te-
planicacin de objetivos y acciones con sentido trans-
formador y verdaderamente contrahegemnicas.
Nosotros perdimos una oportunidad en el tema de las vi-
viendas, aqu estamos entregando 205 viviendas y pregun-
ten si hay un da de clase para un grupo de esas personas.
No lo estamos haciendo, estamos flaqueando all, porque
una escuela de formacin te permite ver quin soy, de
dnde vengo, hacia dnde voy. Hay mucha gente que va a
retirar sus materiales y dice deja quieto que tenga mi casa
a ver si voy a venir a una reunin, eso es porque falta con-
ciencia, formacin, falta esa induccin de dar a entender
que estamos viviendo otra poca, y enamorarlos de esa
manera de vivir. Rafael Ojeda
Adems de plantear estrategias formativas fuera de los
espacios formales, se evidencia la necesidad de incorporar
al debate nacional la transferencia de escuelas y liceos a
organizaciones populares, pues estas instituciones edu-
cativas estn encasilladas en un currculo que pese a las
modicaciones que ha tenido en los ltimos aos no ter-
196
mina de adaptarse a la realidad actual, ni est
abierto a la creatividad que requiere el pen-
sarse el proyecto comunal.
cho, una joven de 17 aos perteneciente al
nemos educadores de un lpiz y un cuaderno,
el 90% de los educadores no estn formados
para eso, no tienen creatividad para nada, y
lo he criticado en las escuelas de la zona alta,
es un problema estructural, de descomposi-
cin. Rafael Ojeda
As como hacen falta lneas educativas que
puedan hacerle frente a la transculturiza-
cin y que puedan aportar a la construccin
de una nueva hegemona cultural, hace
falta tambin y as lo reconoce la organi-
zacin la existencia de medios de comuni-
cacin propios que les permita construir
narrativa y crear sentidos en torno a la cul-
tura comunal.
Jvenes y vida comunera
Existe otro hecho que cada vez preocupa ms
a los comuneros(as), por considerarlo una
amenaza a la continuidad del proyecto comu-
La apuesta comunal: produccin, poder y territorio Rebeca Gregson / Anit Quintero
!
nal: la escasa participacin de los (as) jvenes
en la Comuna, quienes no se sienten parte de
la misma y la ven como un lugar ajeno a ellos
donde la gente se rene y eventualmente
pueden ir a buscar trabajo. Emirelys Cama-
equipo de kikimbol de El Maizal, expres:
Decirte que yo soy parte de la comuna no
pues, porque no voy siempre (...) Nosotros
cada vez que necesitamos algo vamos a la Co-
muna y ellos siempre nos ayudan.
Uno de los motivos de este distanciamiento
podra ser la falta de actividades que sean re-
almente del agrado de los (os) jvenes y la in-
compatibilidad que hay entre las actividades
productivas que les ofrece la comuna y sus ex-
pectativas de trabajo y vida, que no necesaria-
mente responden a sus verdaderos gustos,
sino a la idea de una garanta de futuro. El tra-
bajo como funcionarios pblicos son opciones
que valoran como viables o a su alcance:
A m me gusta es estudiar artes escnicas
pero aqu no, porque yo veo que la gente
como que no prospera. Si no salen de aqu no tienen en
qu trabajar, entonces yo le dije a mi mam que como no
puedo estudiar eso, puedo empezar con ser bombera o
polica. Emirelys Camacho
Por los momentos, la siembra que es la principal activi-
dad econmica en El Maizal no forma parte de las acti-
vidades movilizadoras de la juventud de la zona, as
como las ciencias del agro no son percibidas como im-
portantes para el desarrollo del pas. Segn la Segunda
Encuesta Nacional de Juventudes publicada por el Mi-
nisterio del Poder Popular para la Juventud, solo el 5%
de los jvenes encuestados consideran que las ciencias
del agro y del mar, as como la industria alimenticia es
importante para el desarrollo del pas. Por ejemplo, en
el Consejo Campesino slo participa Jos Anzola, un
joven de 28 aos, que piensa lo siguiente de sus pares:
Los jvenes ahora es ms Daddy Yankee, que yo quiero ser
Guardia Nacional, que yo quiero ser polica. Cuando uno est
joven uno cree que la vida lo va a esperar con las puertas
abiertas cuando uno se grade de bachillerato y vas y te metes
a Guardia Nacional y piensas que vas a tener el mejor carro,
pero mentira eso no es as, y entonces la mayora culmina el
bachillerato y listo a buscar un trabajo en una empresa pri-
vada, y caer en manos de una empresa privada es trabajar por
40 aos y cuando no le sirves al patrn vas fuera.
197
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Los espacios de integracin generacional an estn en
planes, por ahora se intentan puentes donde la Co-
muna, conformada como una instancia de gobierno
formal del territorio que le presta apoyo, por ejemplo,
al grupo deportivo de kikimbol. Se plantean propues-
tas como el acondicionamiento y la activacin de un es-
pacio cultural, un encuentro de jvenes de El Maizal
con otros jvenes organizados de otras comunas u or-
ganizaciones urbanas o rurales. Los (as) voceros (as) de
la Comuna reconocen que las iniciativas comunicacio-
nales y culturales son una buena puerta de entrada
para incentivar la participacin y la articulacin con los
grupos juveniles. El desafo planteado es desatar un
proceso de politizacin que derive en el empodera-
miento de diversas dinmicas de la Comuna.
I I. P R O D U C C I N PA R A L A S US T E NTA B IL I DA D
AU TONOMA
La construccin de Poder Popular pasa por dos procesos
que se deben ir dando de manera paralela; uno en el
plano poltico, cultural y simblico, y otro en lo econ-
mico, que implica la apropiacin de la cadena productiva
que permita sustentar materialmente el Autogobierno
Popular. Pero, en ese trnsito de una economa de la sub-
sistencia hacia una economa sostenible y sustentable
una de las principales piedras de tranca es la lucha contra
la lgica subsidiaria. La dependencia de los nancia-
198
mientos por parte del Estado, como encar-
gado de distribuir la renta petrolera, limita el
desarrollo productivo a lo interno de las co-
munas. El desafo actual para las Comunas es
cmo los ingresos transferidos por el Estado
se traducen en la consolidacin de condicio-
nes para la produccin sustentable, lo que
pasa por la adquisicin y puesta en funciona-
miento efectivo de medios de produccin y la
articulacin de procesos de conocimiento
sobre el territorio, la produccin, la gestin co-
lectiva, las formas de atribucin de valor y los
mecanismos, espacios y estrategias de distri-
bucin.
Polticas de financiamiento estatal
Y LA En el caso de El Maizal, existen 500 hectreas
destinadas a la produccin colectiva de Maz,
y 560 ms que estn repartidas entre 76 pe-
queos productores, organizados en un Con-
sejo Campesino, quienes cosechan, adems de
maz, caf. Sus primeras cosechas, nanciadas la ganadera, la empresa de gas y la bloquera.
por el Fondo para el Desarrollo Agrario Socia-
lista (Fondas) los dejaron en situacin de en-
deudamiento; ya que la institucin les impuso
sembrar caraotas, rubro del que poco conoci-
miento tenan y cuya temporada para su cul-
tivo ya haba pasado. Al adquirir esa deuda se
La apuesta comunal: produccin, poder y territorio Rebeca Gregson / Anit Quintero
les cerraba la fuente de nanciamiento y va-
rios tuvieron que vender o arrendar sus tie-
rras. Luego de dos aos, por las constantes
conversaciones y la presin de los (as) comu-
neros (as) ante el Fondas fue rmada una sol-
vencia y se les permiti acceder a otro crdito
para sembrar maz y caf.
La experiencia relata que existe cierta autono-
ma en la manera en la que son tomadas las
decisiones, por ejemplo, en la distribucin de
los excedentes, que es denida en asamblea.
Por otro lado, se ha mantenido la indepen-
dencia en el proyecto de siembra colectiva
porque no ha sido legalizada; ya que segn la
Ley, en el Sistema Econmico Comunal cada
empresa tiene su unidad nanciera, cada una
con su propia cuenta, mientras el Banco de la
Comuna tiene su cuenta aparte, dejndolas
as sin relacin alguna. La realidad en esta co-
muna es que el proyecto de siembra, el que
genera ms excedentes, termina subsidiando
Incorporar la industrializacin al sistema productivo
Sin embargo, la manera en la cual el Estado
concibe la economa comunal termina arro-
pando la dinmica autnoma de la organiza-
cin y poniendo en juego la sustentabilidad
del territorio, en tanto que dentro de esa re-
particin de la renta, la economa comunal queda rele-
gada, no forma parte de proyectos estratgicos de la ma-
croeconoma nacional. Y desde esta concepcin de
economa comunitaria, pequea, se dene la cantidad
de dinero que se otorga para los subsidios y el tipo de
proyecto que se aprueba, no permitiendo la disputa de
espacios dentro de la economa nacional.
El Estado, Banco del Pueblo por ejemplo o Inapymi, finan-
cia proyectos hasta 50.000 bolvares fuertes, pequeas ini-
ciativas, proyectos familiares, negocios artesanales, el
resto es para empresarios; una empresa de propiedad so-
cial comunal no puede porque es mucho papeleo, pero
vamos a darle un poquito para que venda unos pancitos,
unas arepitas, una bloquera, una peluquera, esa es la eco-
noma del Poder Popular que buena parte de la burocracia
quiere que sea. Andrs Alayo
!
De la produccin de materias primas a la
capacidad agroindustrial
de El Maizal es en estos momentos su principal obje-
tivo, el permanecer siendo productores slo de materia
prima signica continuar reproduciendo la lgica del
capitalismo mundial donde los pases perifricos pro-
ducen la materia prima que los desarrollados procesan
y luego nos venden.
199
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Por eso, solicitaron un crdito para instalar una
planta procesadora de harina, uno de los productos
ms consumidos por los (as) venezolanos (as) y que
es acaparado por el capital privado para generar des-
estabilizacin.
Nosotros no tenemos que estar sufriendo por harina
si producimos maz, pero lo que producimos se enva
a las plantas de Caracas, y de Caracas nos lo traen em-
paquetado; estamos perdiendo nosotros porque pro-
ducimos y despus igual tenemos que pagar el
producto bien caro. Aqu se acaba la cosecha de maz
y no hay harina, los que logran llevarse un saco a la
montaa tendrn su maz pilao pero el resto no. Ra-
fael Ojeda
Ante la solicitud del crdito para la planta de harina
el Estado ha dado dos respuestas, ambas rechazadas
por los comuneros por no adaptarse a sus requeri-
mientos y necesidades: una fue la planta iran que
est diseada para el procesamiento de harina de
trigo, funciona con molinos y no est configurada
para procesar harina precocida. Y la otra, fue una
contrapropuesta de modificar su proyecto produc-
4. El ao pasado el Estado pagaba por maz Bs. 4,95, mientras que los privados lo pagan a Bs. 6.
200
tivo por una planta procesadora de ali-
mento para animales.
Distribucin
Si quieres montar una economa alternativa,
comunal, tienes que pensar en el proceso de
industrializacin, compatible con modelos
ecolgicos, desde la colectivizacin. Hay que
romper con esa lgica de que el Estado y los
privados son los que distribuyen, comerciali-
zan y el grueso de la ganancia queda ah.
Todo el ciclo productivo tiene que estar en
manos de la Comuna, y la Comuna tiene que
pensar procesos de agroindustrializacin,
porque de lo contrario no tiene sentido, no
puedes pensar a la Comuna ah desde la sub-
sistencia, o el trueke, eso testimonialmente
nos sirve pero econmicamente no, t no le
haces ni cosquilla al capitalismo con eso. An-
drs Alayo
Lo que se distribuye a nivel nacional es a tra-
vs de los privados o del Estado4 , a esta rea-
lidad no escapa esta comuna larense cuya
La apuesta comunal: produccin, poder y territorio Rebeca Gregson / Anit Quintero
produccin es arrimada a Agropatria, empresa
que demora para cancelar la produccin y
adems les descuenta porcentajes signicati-
vos por concepto de humedad e impurezas.
Por ejemplo los productores producen 60 mil
kilos de maz. Cuando lo entregan les des-
cuentan 10 mil kilos por humedad o impure-
zas, es demasiado porque eso no lo pierden,
de ah se sacan muchos derivados, por lo
menos que nos lo devuelvan como un exce-
dente, el afrecho que sacan de las impurezas,
que antes lo hacan pero ya no. Jos Anzola.
ganizar el trabajo no recaen en una sola persona sino
Debido a esto se ha creado una situacin de
endeudamiento por los crditos a los que
han tenido que recurrir; como consecuencia
no existe ujo de caja, ni msculo nan-
ciero.
Algunos pequeos productores intentaron
comercializar caraotas y caf molido con m-
quinas artesanales a travs de la red de dis-
tribucin de alimentos Mercal, pero no
cumplieron con los protocolos establecidos.
Ante esta situacin ven la necesidad de ges-
tionar uno de estos espacios, que pueda fun-
cionar con una modalidad mixta en la que el Estado
pueda colocar algunos rubros que no son producidos
en la comuna y el resto sea colocado por los producto-
res, sin necesidad de estar registrados como empresa.
Concepcin del trabajo
Una de las transformaciones que ha ido generando la
prctica comunal ha sido en el trabajo, la manera de
concebirlo y las relaciones que genera. Sin duda, hay
un distanciamiento, al menos en el discurso, del trabajo
como valor de cambio, del culto a las jerarquas y a las
desigualdades que esto genera. Ese alejamiento parte
del ser colectivo, del que las decisiones sobre cmo or-
est en manos de todos los que forman parte de los
proyectos productivos. Asimismo, la informacin sobre
lo que se hace y las ganancias que genera ese hacer es
socializado en asambleas.
Sin embargo, continan concibiendo la reparticin del
excedente como un salario. Para varios de los trabaja-
dores de la siembra, la ganadera, la bloquera y el gas,
el dinero que cobran es la retribucin que consiguen
por vender su fuerza de trabajo a la Comuna, que a su
vez es vista por algunos (as) como una empresa emple-
adora de la zona. Esta manera de comprender el tra-
bajo los lleva a reproducir modelos laborales del
capitalismo, adems hay que tomar en consideracin
201
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
que histricamente los parmetros establecidos en la
Ley Orgnica del Trabajo, los Trabajadores y las Traba-
jadoras han sido los ms conocidos y practicados en el
pas; por eso reconocen en la fusin entre el trabajo y la
formacin una clave para trascender esta lgica del tra-
bajo asalariado, abriendo brecha al debate en los espa-
cios de produccin.
Nosotros estamos al nivel de un sueldo mnimo, como
cualquier otra empresa. Por ejemplo, ahorita en diciembre,
al final de la cosecha se da un bono de produccin, de
acuerdo al rea de produccin; a la hora de arreglar a al- organizacin, en muchas ocasiones retrasando
guien se hace de acuerdo a la ley, segn su tiempo, su edad.
Aqu la gente ya se ha creado la mente de que cuando el
Presidente aprueba aumento automticamente se tiene
que hacer aumento. Es ah donde me hago la autocrtica,
no podemos crear una empresa autnoma con los mismos
lineamientos de una empresa privada, o la misma visin
del Estado, con sus instituciones y sus empresas; y no estar
esperando que me boten para que me den tanto. No, esta
es una unidad de produccin de todos y las ganancias son
para todos. Yesica
Potencias y desafos del proyecto comunal
La vivencia en la Comuna Socialista Agroecolgica El
Maizal nos permiti acercarnos al debate abierto en Vene-
202
zuela sobre el signicado de la Comuna. Para
unos(as) voceros(as) es el territorio colectivo,
propio, autogobernado, es una forma de pro-
ducir y relacionarse incluso con otras organi-
zaciones de formas alternativas; para algunos
es un espacio de deliberacin y resolucin de
las necesidades que tienen los habitantes que
forman parte de la Comuna; mientras que
para otros, es una gura administrativa que
permite acceder a nanciamiento de proyec-
tos. Estas diferentes visiones sobre la Comuna
conviven simultneamente a lo interno de la
los saldos orgnicos esperados.
La perspectiva de Comunas planteada por el
Comandante Hugo Chvez al sealar que la
comuna es como una clula y las clulas tienen que
irse ramicando, enlazando, tienen que ir formando
un sistema, articulndose, para darle forma al cuerpo
de la nacin, desde abajo, se evidencia especial-
mente en el desarrollo de los Corredores Terri-
toriales Comunales del estado Lara como
territorios liberados por y para varias comunas
que se articulan en lo productivo, lo cultural,
las luchas por el avance de sus proyectos y sue-
os. Esta perspectiva sobre la Comuna apunta
hacia la transformacin de la nocin y el ejerci-
cio de poder, trasciende el localismo asociado a
La apuesta comunal: produccin, poder y territorio Rebeca Gregson / Anit Quintero
esta gura organizativa, acercando al proyecto El Autogobierno no es plausible sin la existencia de una
comunal a un gobierno de los comunes, a la fuerza productiva que posibilite la sustentabilidad de la
vez que permite evidenciar algunos rasgos de Comuna. Un proyecto colectivo que agrupe, sume, no
una cultura de red5. Sin embargo, es preocu- slo recursos econmicos sino personas dispuestas a ad-
pante que esta articulacin entre comunas no herirse a la apuesta comunal, lo que se traduce en parti-
trascienda del estado Lara a lo nacional, espe- cipacin, saldos orgnicos. Ahora bien, no slo es
cialmente en lo productivo. Garantizar la red necesario que la produccin sea colectiva y sus excedentes
nacional de produccin comunal debera perci- sean distribuidos socialmente, tambin es indispensable
birse por los comuneros y las comuneras como pensar el cambio en la concepcin que se tiene del trabajo,
un horizonte estratgico inmediato. reinvertarse con lgicas comuneras la forma de trabajo y
de distribucin de recursos que ms se adapte a sus nece-
Las dispositivos de actuacin comunales tie- sidades, evitando reproducir las del capitalismo.
nen sus races en los procesos de politizacin
de comuneros(as) vinculados con las luchas El gobierno comunal que apunta hacia la construc-
por las tierras que ahora son de propiedad co- cin de un Estado Comunal6 implica una relacin per-
lectiva en los aos 60; la guerrilla; la cayapa manentemente tirante con el Estado existente y sus
como proceso colectivo para resolver las nece- instituciones. La economa rentista venezolana esta-
sidades. Los aprendizajes ms valiosos sobre blece una relacin de dependencia cuya frontera con el
las comunas se encuentran en estos procesos clientelismo y asistencialismo es muy tenue. La posibi-
de politizacin, en el ejercicio de autogober- lidad de avance de las comunas hacia una relacin ms
narse y en el ensayo permanente de las lgicas horizontal con el Estado pasa porque las comunas em-
que les son tiles a su contexto. piecen a imponer sus reglas del juego, a incidir en las
5. Para mayor informacin sobre la nocin de cultura de red ver el ensayo Cultura de red y la emergencia de un nuevo poder, elaborado
por Mara Claudia Rossell en esta publicacin.
6. El Estado Comunal como horizonte institucional del socialismo an son prefiguraciones, propuestas, ensayos a pequea escala en los que se
disputan formas de ejercer el poder con la forma Estado existente. Ms all de la constitucin de comunas y su articulacin en los territorios, uno
de los pasos que hoy se consideran ms slidos en la creacin del estado Comunal es la constitucin del Consejo Presidencial del Gobierno Popular
con las Comunas. Para ms informacin sobre la propuesta inicial de principios, objetivos y funcionamiento, puede consultarse: http://www.mpco-
munas.gob.ve/wp-content/uploads/2014/07/Acuerdos-del-Consejo-Presidencial-de-Gobierno-Popular-con-las-Comunas1.pdf
203

Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
polticas pblicas estratgicas y se deslastren de ser
subordinadas a las lgicas estatales. Esto supone un
conicto inminente y permanente, que no es negativo,
sino que como aliados les permita caminar. Es impor-
tante entonces que las iniciativas comunales desde la
perspectiva del Estado sean consideradas no tanto por
su aporte local a travs del incentivo que generan a la
produccin local, las pequeas empresas, las empresas
familiares, sino por la necesidad de incorporarlas en el
sistema econmico nacional.
Una de las grandes potencias visibilizadas en la Co-
muna El Maizal es la irreversibilidad de los procesos
asamblearios, la apropiacin de esa lgica para la toma
de decisiones y discusin de problemticas y propues-
tas, espacios donde si bien existen un peso fuerte de l-
deres referentes se legitima la voz colectiva. Estos
espacios son de formacin permanente, no son estruc-
turas inmutables, en tanto el autogobierno se crea y re-
crea constantemente.
Finalmente, uno de los desafos ms evidentes en esta
vivencia est vinculado al desarrollo de estrategias
para la formacin y la reproduccin de la cultura co-
munal. Los espacios de formacin formales (liceos, es-
cuelas) e informales (asambleas), son estructurantes de
la visin de futuro que se tenga en la Comuna, pero ac-
tualmente siguen siendo muy dbiles. Uno de los ele-
mentos crticos en este sentido es la poca apropiacin
204
Mara Eugenia Fritez
La produccin cultural en su potencia material y sim- perspectiva, este ensayo propone tres cruces fundamentales: la re-
blica para (re)crear las formas de vida comn, en su carcter pol- lacin entre produccin cultural y reproduccin social; el debate
de los(as) jvenes de la Comuna, sus formas, tico para estructurar experiencias y sentidos que consolidan sobre lo productivo cultural posicionado desde el capitalismo global
relaciones y acciones. Siendo que son estos determinados sistemas y lgicas de poder, y en su vinculacin eco- como economas creativas con precisiones de nuestra propia mi-
los(as) actores(as) que pueden darle conti- nmica convertida en campo de disputa con el capital y sus meca- rada, y algunas intuiciones sobre lo que en esta investigacin co-
nuidad a lo que hoy en da se ha cosechado nismos de apropiacin y venta de la creatividad humana. En esta menzamos a nombrar como cultura productiva para lo comunal.
como Comuna, son preocupantes los niveles
de separacin que hay entre voceros(as) y j-
venes. Unir ambos mundos, propiciar acer-
camientos desde los intereses de los(as)
jvenes de la Comuna, darles opciones de
vida dentro del territorio es necesario para
perpetuar el trabajo colectivo que se ha ido
Produccin cultural:
gestando y que no se pierda en el tiempo.
Hacer de la Comuna una cultura, sembrar su
espritu, en toda la comunidad, incluyendo a
vnculos, poder
los(as) jvenes, es el llamado que nos hace el
Comandante Chvez, es su legado.
y creacin
{
Produccin cultural
Video de visita del Co-
mandante Chvez a la
Morralito comunal: Insu-
mos para comprender y
Palabras Reproduccin social
Comuna El Maizal. conformar la Comuna. clave: Cultura productiva
Economas creativas
Foto: Tiuna El Fuerte
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Produccin cultural: vnculos, poder y creacin Mara Eugenia Fritez

Para lo que concierne a lo que ahora cuento, no importa ni lo uno ni lo

otro. Las palabras que nombran lo que est por hacerse no salen de
pronto ni en cualquier parte, sino que van buscando un lugar dnde
nacerse y esperan el tiempo propicio para surgir.
L@sotr@s...que somos.
Subcomandante Marcos.

En la diversidad de procesos que emergen y conflu-

yen en el contexto de la Revolucin Bolivariana, nos in-
terpelan las experiencias que conjugan sujetos y
prcticas que construyen procesos territorializados,
ms tradicionalmente entendidos como polticos,
pero tambin los que nos hablan de una mutacin en
las formas de relacionamiento, en los tiempos de
aprendizaje, en los gustos remezclados y en nuevas
duccin y que est inserto en toda prctica
socioeconmica que a la vez que es econ-
mica es simultneamente simblica.

En palabras de Garca Canclini, la cultura

es la produccin de fenmenos que con-
tribuyen, mediante la representacin o re-
elaboracin simblica de las estructuras
materiales, a comprender, reproducir o
transformar el sistema social, es decir
todas las prcticas e instituciones dedica-
das a la administracin, renovacin y rees-
tructuracin del sentido (1996:41).
Comprendiendo que no hay produccin
{
es ajeno ni exterior a las relaciones de pro-
opera la industria cultural como aparato
ideolgico de dominacin, aunque todo
ello est presente. Diramos que intentare-
mos tres recorridos: 1) precisar algunas
nociones tiles para comprender cmo se
reproducen subjetividades o se producen
sujetos en nuestras sociedades occidenta-
lizadas y, en esta va, cmo se sostienen
determinadas estructuras sociales y lgi-
cas de poder, a travs de un accionar cul-
tural institucionalizado y convertido en
lgica de dominacin; 2) hurgar los plan-
teamientos que desde el capitalismo con-
temporneo hegemonizan la discusin
sobre la produccin en el campo cultural:
social que, en las sociedades capitalistas de Occidente,
se han consolidado a partir de la creacin de los Esta-
dos-naciones y sus mecanismos de homogenizacin
para el control social, desde el entendido que en el ca-
pitalismo contemporneo:

La dominacin ya no necesita ejercerse de manera di-

recta y personal cuando posee los medios (capital eco-
nmico y cultural) para apropiarse de los mecanismos
del campo de produccin econmica y del campo de pro-
duccin cultural que tienen a asegurar su propia repro-
duccin por otra de su funcionamiento mismo, e
independientemente de toda intervencin intencional

habilidades creativas, a partir de mediaciones tecno-
lgicas y globalizadas. Interpelacin que propone-
mos analizarla desde el campo de la produccin
cultural. Para ello, primero intentaremos armar un
marco de comprensin sobre lo cultural.
Nuestro punto de partida es la idea hibridada entre
cultura y poder, es decir, la comprensin de la cultura
como un proceso productivo que disputa permanen-
temente formas de reproduccin o transformacin de
todo orden econmico y social, y que en sociedades
como la nuestra, su uso, apropiacin o prctica deter-
mina la pertenencia a determinada clase social. Por lo
tanto, la cultura comprendida como proceso que no
Cultura
de sentido que no est inserta en estructu-
ras materiales, este autor le reconoce a los
hechos culturales una funcin econmica:
la reproduccin social; una funcin pol-
tica: lucha por la hegemona y funciones
psicosociales: construir el consenso y la
identidad, neutralizar o elaborar simbli-
camente las contradicciones. En la juntura
de estas dimensiones reconocemos la pro-
duccin cultural.
Estamos hablando entonces que no busca-
remos dar cuenta de expresiones artsti-
cas, ni memorias histricas, ni de cmo
la economa creativa, ahora llamada por
locuaces propagadores de negocios como
Economa naranja, cmo se viene posicio-
nando una comprensin de lo cultural
productivo; 3) intuiciones sobre una cul-
tura productiva para lo comunal.
I. Reproduccin social y produccin
cultural: un rompecabezas para armar
Una de las maneras en que acta cultural-
mente el poder es a travs de la instituciona-
lizacin de los sistemas de clasicacin
de los agentes. (Bourdieu, 2011: 51)
Si compartimos la idea de que el poder existe slo
cuando se pone en accin, debemos comprender cmo
se ejerce (Foucault, 1988), cmo acta en la reproduc-
cin de modos de vida, sobre todo para comprender
cmo hemos podido reproducir un sistema social de
tan profundas desigualdades, donde somos mayora
proletaria explotada, esclavos de un tiempo desnatu-
ralizado y con una exclusiva valoracin monetaria
de los intercambios necesarios para vivir. Nos interpela
la posibilidad de cambiar posiciones en el tablero de
juego y reproducir la accin y el deseo por otra vida
humana posible entre iguales.

206 207
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Produccin cultural: vnculos, poder y creacin Mara Eugenia Fritez

Comprendemos, tambin, con Pierre Bourdieu1 que Campo. Espacio analtico para compren- cin, disputa entre agentes que conforman interreconocimiento; o, en otros trminos, a la perte-
los grupos sociales existen objetivamente en dos r- der cmo se institucionalizan prcticas so- el campo (fuerzas en disputa) por la pose- nencia a un grupo, de agentes unidos por vnculos per-
denes: en el que las distribuciones de propiedades ciales, se crean reglas y principios que sin de capitales. As, no es lo mismo produ- manentes y tiles. El volumen de capital social que
materiales registran y en el de las clasificaciones y re- determinan posiciones sociales y posibilida- cir msica que ser un msico con posee un agente particular depende de la extensin de
presentaciones (2011). La unin de estos dos rdenes des de accin y reconocimiento de agentes reconocimiento en un campo denido como la red de los vnculos que puede movilizar y del volu-
permite explicar la existencia de grupos, es decir, el que lo conforman. Un campo es una esfera artstico-musical. Si hacemos uso de estos men de capital (econmico, cultural o simblico) que
cmo se producen los sujetos y de cmo opera el de la vida social, un lugar de relaciones de instrumentos para pensar estas prcticas nos posee cada uno de aquellos con quienes est vinculado.
poder para producirlos. fuerza y de luchas que tienden a transfor- preguntamos cmo est denido este
marlo, poseen una lgica especca determi- campo, cules son los capitales con los que Capital cultural. Es un tener devenido en ser, una pro-
Sobre las teoras formuladas para estudiar estos proce- nada por las propiedades (capitales) que lo se cuentan para entrar o salir de este campo, piedad hecha cuerpo, convertida en parte integrante
sos, nos interesa destacar algunos aspectos trabajados constituyen y factores que varan de un quines lo legitiman, cul ha sido la trayec- de la persona, un habitus. Quien lo tiene ha pagado
por Bourdieu sobre la teora de las prcticas (1998, campo a otro; son espacios estructurados de toria que lo ha permitido. personalmente y con lo ms personal que tiene: su
2007; 2011) que pueden resultarnos tiles para formu- posiciones, las cuales son producto de la dis- tiempo. Puede existir en estado incorporado, es decir
lar anlisis desde una perspectiva que vincula cultura tribucin inequitativa de ciertos bienes (ca- Capital. Relacin social, o energa social bajo la forma de disposiciones duraderas del orga-
y poder, y que siendo categoras propuestas a partir pital) capaces de conferir poder a quien los que ni existe ni produce sus efectos si no es nismo; en estado objetivado, bajo la forma de bienes
de la interpretacin de los procesos cotidianos de la posee. Existen campos y subcampos diver- en el campo en la que se produce y se repro- culturales, cuadros, libros, diccionarios, instrumentos,
gente, permite cruzar estructura y agencia de los suje- sos, por ejemplo, el campo poltico, campo duce, le permite a su portador ejercer un mquinas, etc. Y en estado institucionalizado, como el
tos, es decir, analizar cmo la estructura social deter- econmico, campo cultural, dentro de este poder, una inuencia, por lo tanto, existir en ttulo escolar o universitario, diplomas, todo aquello
mina la produccin de sujetos pero cmo, a su vez, los ltimo el subcampo artstico, etc. un campo determinado. La distribucin in- reconocido institucionalmente, es decir que posea una
sujetos y las prcticas en contexto transforman deter- equitativa del capital, cualquiera que sea, es garanta jurdica.
minadas estructuras existentes a muy diversas escalas. Campo y juego. Bourdieu plantea una la que dene la posicin relativa que cada
Algunos de los principales conceptos estructurados analoga entre campo y juego, donde se esta- agente va a ocupar en un campo. Bourdieu Capital simblico. Especie de capital de conanza o
por Bourdieu son: blecen relaciones de lucha, alianza, coopera- deni 3 principales tipos de capital: social, crdito que se otorga en nombre de la reputacin, un
cultural y simblico. crdito de notoriedad, una cualidad que se adquiere
con el tiempo, de acreditacin, que slo la creencia del
Capital social. Conjunto de recursos actua- grupo puede conceder a quienes le dan garantas ma-
1. Pierre Bourdieu (1930-2002) es un socilogo francs reconocido por una muy amplia produccin intelectual en educacin, cultura, medios les o potenciales ligados a la posesin de una teriales y simblicas. Gracias a la conanza de la que
de comunicacin y estilos de vida. Es uno de los investigadores que mayores aportes realiz en la construccin de teoras de la reproduccin
social. Nos interesa incluir su enfoque que cuestiona el modelo de la modernidad y sus mecanismos de produccin de desigualdades so-
red durable de relaciones ms o menos ins- gozan y al capital de relaciones que han podido acu-
ciales, primero porque logra la sistematicidad de categoras que tienen vigencia para anlisis actuales y porque de esta produccin se han titucionalizadas de interconocimiento y de mular, aquellos de quienes se dice son capaces de ha-
generado trabajos posteriores en el campo cultural en Amrica Latina.

208 209
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
cerse con todo el mercado, aunque se hayan ido con las
manos vacas pueden permitirse ir al mercado sin
ms moneda que su cara, su nombre, su honor, e in-
cluso apostar (en el sentido de comprender) tengan o
no dinero. Creado a partir del juicio colectivo tiene
que ver con las cualidades estrictamente ligadas a la
persona de que se dice que no pueden prestarse ni pe-
dirse prestadas (Bourdieu, 2007: 190).
Habitus. Categora que recoge el acumulado hist-
rico que nos constituye como individuos y que acta
como principios generadores y organizadores de prc-
ticas y representaciones. Bourdieu lo dene en una es-
pecie de juego de palabras como sistemas de
disposiciones duraderas y transferibles, estructuras es-
tructuradas predispuestas para funcionar como estruc-
turas estructurantes. Producto de la historia, el habitus
produce prcticas, individuales y colectivas; asegura la
presencia activa de las experiencias pasadas que, de-
positadas en cada organismo bajo la forma de princi-
pios de percepcin, pensamiento y accin, tienden, con
mayor seguridad que todas las reglas formales y nor-
mas explcitas, a garantizar la conformidad de las prc-
ticas y su constancia a travs del tiempo.
El habitus () es lo que permite habitar las instituciones,
apropirselas prcticamente y, de este modo, mantener-
las activas, vivas, vigorosas, arrancarlas continuamente
210
del estado de letra muerta, de lengua
muerta, hacer revivir el sentido que se en-
cuentra depositado en ellas, pero imponin-
doles las revisiones y transformaciones que
son la contrapartida y condicin de la reacti-
vacin. Mejor dicho, es aquello a travs de lo
cual la institucin encuentra su plena reali-
zacin: la virtud de la incorporacin, que
aprovecha la capacidad del cuerpo para
tomar en serio la magia performativa de lo
social, es lo que hace que el rey, el banquero,
el cura sean la monarqua hereditaria, el ca-
pitalismo financiero o la iglesia hechos
hombre. (Bourdieu, 2007: 93)
Su denicin se vincula con la de gustos (los
gustos derivan en habitus), en tanto producto
de unos condicionamientos asociados a una
clase particular de condiciones de existencia
que une a todos los que son producto de con-
diciones semejantes, pero distinguindolos de
todos los dems; el gusto es el principio de
todo lo que se tiene, personas y cosas, y de
todo lo que se es para los otros, de aquello por
lo que uno se clasica y por lo que le clasican.
La decisin de incorporar estas categoras
analticas en este ensayo tiene que ver con al-
Produccin cultural: vnculos, poder y creacin Mara Eugenia Fritez
gunas cuestiones: Por un lado, la necesidad Ya est dicho. Los modos de vida que hemos conocido
de echar mano a marcos referenciales que y vivido estn atravesados por modos de dominacin
muestren la relacin entre economa y cul- que se han ido asentando y reproduciendo a partir de
tura no slo a partir del anlisis sobre cmo luchas en determinados campos, en el marco de una
circula y/o se acumula el capital econmico estructura de distribucin desigual de capitales. Por
y su repercusin en la vida de la gente y la tanto, capitales que circulan en un mercado de bienes
estructuracin de clases. Sino, ms bien, simblicos donde todos los bienes estn jerarquiza-
mirar cmo circulan, se practican y se insti- dos, donde los campos actan como sectores, gre-
tucionalizan formas de intercambios entre mios, agencias de legitimacin de prcticas y
seres humanos que, cumpliendo tambin formadores de gustos sociales; que generan consen-
roles en la creacin material de la vida, no se sos, habitus, naturalizacin de que el mundo es y ser
expresan en capital-dinero, y cumplen roles lo conocido o lo que es igual a decir la hegemona cul-
de vinculacin, reproduccin o posibilida- tural. Y podramos decir, con Paul Willis3 que segui-
des de cambiar la manera en que suceden los mos necesitando una explicacin por la que los que
procesos sociales: acta la gente, se movili- supuestamente carecen de poder siguen aceptando
zan sentidos y, en ello, formas de compren- sus destinos desiguales.
der el mundo. En n, reconocer que en esos
espacios y formas de relacin social ms Todo ello, por supuesto, inserto en lo que ha sido la his-
complejas se expresa y (re)construye o re- toria de creacin y mutacin del sistema capitalista que
produce el poder2. ha consolidado diversos mecanismos, estrategias o
2. En otro de los ensayos de esta publicacin, precisamente, se propone una manera de reconocer estas otras formas de capital, donde
se ponen en juego y a disposicin del intercambio todo lo que poseemos, creamos y con lo que tenemos relacin: conocimiento, tiempo,
bienes materiales, relaciones sociales, redes, tecnologas, etc. Ver en texto de Adriana Benzaquen, Soluciones colaborativas, la propuesta
en torno al mapeo de riquezas: a travs de la idea de una economa 4D.
3. Paul Willis es un investigador britnico reconocido por sus investigaciones sociolgicas y etnogrficas, sobre todo en el campo de los
estudios culturales. Trabaj en el Centro de Estudios de la Cultura contempornea de la Universidad de Birgminham. El inters por este
autor se nos genera a un grupo cultural juvenil a partir de su trabajo: Aprendiendo a trabajar. Cmo los chicos de clase obrera consiguen
trabajos de clase obrera (1988), investigacin que nos plante problematizaciones tiles para mirar en casos concretos cmo se despliegan
formas de reproduccin social en el campo educativo, relacionando aspectos tanto de estructura como de capacidad de accin de los
sujetos. Esto nutri la lectura sobre el significado de nuestros propios procesos educativos culturales en el mundo popular.
211
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Produccin cultural: vnculos, poder y creacin Mara Eugenia Fritez

aparatos culturales4 de reproduccin social. Uno de los
ms importantes ha sido la escuela, la institucin edu-
cativa como sistema de validacin, certicacin, pro-
duccin de capitales culturales y simblicos que
permiten la participacin o exclusin de personas en
determinados campos, en tanto aanza la socializacin
las ciencias sociales se han desarrollado en
Amrica Latina, as como desde el campo po-
pular militante, por ejemplo, desde las cons-
trucciones tericas que fueron acompaando
las experiencias de Educacin Popular. Este
proceso de interconexiones interpretativas
las clases populares de generar formas de
conocimiento colectivo y cultural que, aun-
que a veces ambiguas y complejas, no pue-
den reducirse a las formas burguesas de la
cultura dominante (Willis, 1999). Produc-
cin cultural que tiene de resistencia, oposi-
modos de produccin y las condiciones posibles para
la produccin.
El capitalismo se especializ en integrar a las clases do-
minadas a un sistema unicado de produccin simb-
lica, separando la base econmica de las representaciones

!
en cdigos necesarios para el trabajo y la movilidad so- superan las limitaciones de espacio de este cin, reinvencin, creacin y no slo culturales, quebrando la unidad entre la produccin, cir-
cial, y sobre todo, en tanto es responsable de otorgar ensayo y sobre estas inquietudes continuare- asimilacin o reproduccin sumisa de las culacin y consumo, y los nexos entre los individuos y
ttulos que denen posiciones (divisiones) sociales. mos diciendo y, mejor an, poniendo en ac- formas culturales dominantes, aunque tam- su comunidad. Uno de los desafos de la praxis popular

!
As, tras aparentes objetivos igualitaristas, de inclusin, cin. Para efectos de lo que nos planteamos al bin las contenga. apunta a restituir el lugar de productores a quienes son
acceso e igualdad de oportunidades a travs de la edu- inicio, estos primeros insumos expuestos los relegados al lugar del consumo y anidar articulaciones
cacin pblica, los Estados capitalistas muchos reves- queremos relacionar con dos aspectos claves Paul Willis concibe la produccin cultural desde lo material y lo simblico para construir lo local
tidos por la socialdemocracia- han garantizado la en el debate propuesto en este libro, stos como el proceso de uso colectivo y creativo de la vida cotidiana y lo global de las disputas y horizon-
reproduccin de ideologas para la divisin social del son: de los discursos, signicados, materiales, tes estratgicos como pueblo.
trabajo, han creado una va pacca de imposicin de prcticas y procesos de grupo, a n de ex-
signicados, mediante la arbitrariedad cultural deri- plorar, entender y ocupar creativamente de- Es por ello que planteamos que la produccin cultural
vada en una violencia simblica, principalmente, sobre 1.PRODUCCIN CULTURAL, POTENCIA terminadas posiciones, relaciones, series de tiene implicado un potencial poltico para estructurar ex-
las clases populares5. POLTICA Y CLASES POPULARES posibilidades materiales. En los grupos opri- periencias y congurar signicados y sentidos en torno
midos ello inducir, posiblemente, a formas al ejercicio del poder, no slo comprendido como domi-
Ahora bien, la decisin de incorporar estas referencias Uno de los contrapunteos entre reproduc- de oposicin, resistencia, reinterpretacin nacin sino, sobre todo, como potencia colectiva de cre-
eurocntricas, quiz por su existencia ms antigua o de cin social y produccin cultural plantea la (Willis, 1999: 647). acin. Si comprendemos que el ejercicio del poder es
ms didctica para nuestro entendimiento posible, deja necesidad de reconocer la naturaleza activa una estructura total de acciones destinada a actuar sobre
por fuera las mltiples referencias que tambin desde de las culturas y, sobre todo, la capacidad de Nos interesa proponer el uso de la nocin de otras posibles acciones: incita, induce, seduce, facilita o
produccin cultural en su potencia para dar diculta; en ltimo extremo, coacciona o prohbe absolu-
cuenta de las maneras en que desde las cla- tamente; y siempre es, sin embargo, una forma de actuar
ses populares se crean y recrean las formas sobre un sujeto actuante o sujetos actuantes en virtud de
4. Segn Garca Canclini (1989) los aparatos culturales son las instituciones que administran, transmiten y renuevan el capital cultural. En de vida comn, desde el esfuerzo de mirar su actuacin o su capacidad de accin (Foucault, 1988:
el capitalismo, son principalmente la familia, la escuela, pero tambin los medios de comunicacin, las formas de organizacin del espacio
y tiempo, todas las instituciones y estructuras materiales a travs de las cuales circula el sentido (1989: 55).
estos procesos en su produccin, su circula- 15), reconocemos que es agencia, movilizacin, capaci-
5. Las teoras de la reproduccin social sobre todo enfatizan en el sealamiento de la educacin como va para la reproduccin de la des- cin y su consumo y, sobre todo, en los dad de movilizar, accionar, convencer, incidir, elegir.
igualdad, siendo la institucin escolar la encargada de producir obreros para el sistema productivo capitalista.

212 213
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
En este marco, la produccin cultural lleva consigo
conictos entre clases, disputas de sentidos y posicio-
nes, y hoy ms que nunca de estticas, gustos y deseos.
Concebida desde esta potencia, disputara los modos
apropiados de vivir que suponen una domesticacin
til a la acumulacin del capital, donde formas legti-
mas de existencia social son estilos desclasados que
imitan vidas ajenas, o mejor dicho de clase media, de
blancas pieles, de saberes y gustos colonizados, y len-
guajes deslocalizados. Para que sea distinto, debemos
cambiar las reglas del juego, es decir, poner en cuestin
los lugares/verdades de produccin de sujetos y for-
mas de (re)conocimiento, es decir, una reconguracin
en la concepcin de los campos y los habitus de clase.
Una ruptura o transformacin de lo que hoy representan
los smbolos de distincin que cuando se les aprehende
como socialmente pertinentes y legtimos en funcin de
un sistema de clasicacin, las propiedades dejan de ser
solamente bienes materiales capaces de entrar en inter-
cambios y de procurar benecios materiales, para vol-
verse expresiones, signos de reconocimiento, que
signican y que valen por todo el conjunto de sus dife-
rencias con respecto a las dems propiedades (Bour-
dieu, 1997:208).
En una sociedad como la venezolana, donde por siglos
se ha desplegado una cultura de conquista y sembrado
una cultura del petrleo y sus imaginarios del pro-
214
greso, nos encontramos con escenarios pro-
pios de una sociedad dividida en clases,
pero con un sector de lites que ms que vin-
cular su prestigio o capitales a la produc-
cin y los consumos intelectuales y cultos
limitan su alta distincin a la posesin y el
consumo de bienes materiales; una clase
media que los imita y que, sobre todo, ex-
pone de forma descarnada su idolatra por
el modo de vida extranjero y, en particular,
por el norteamericano.
As tambin, con una clase popular diversa
pero con fuertes rasgos de la cultura del
consumo, el derroche y el cortoplacismo. Y,
a su vez, con una herencia combativa, de re-
sistencia, de insurrecciones ante los rdenes
disciplinarios y de regulaciones antipopula-
res, donde perviven prcticas culturales de
una herencia ancestral basada en la recipro-
cidad, la solidaridad, la festividad y los am-
plios lazos familiares. Es en esta remezcla
cultural donde emerge la identidad del su-
jeto chavista que aparece en el imaginario
pblico como un actor poltico popular y
que viene marcando diferencias, cada vez
ms explcitas, con el chavismo institucional
y que se construye desde las prcticas co-
muneras.
!
Estaramos hablando de vuelta de las dis-
putas que se producen cuando lo que nos
estamos jugando es un cambio en las lgi-
cas de poder, de los actores que lo agen-
cian y de los mecanismos para
reproducirlo, es decir, de una disputa de
hegemona poltica, econmica y cultural
que visto desde un plano abierto, y necesa-
rio para no naufragar, es un cambio del
modelo civilizatorio.
2. JVENES DE SECTORES POPULARES, INDUS-
TRIA CULTURAL Y PRODUCCIN INFORMAL
Plantea Willis que mientras el problema ins-
titucional moderno concerna a si la educa-
cin estatal era una fuente de emancipacin
o reproduccin de la clase trabajadora, el
posmoderno se pregunta si la mercantiliza-
cin de la cultura y los medios electrnicos
son medios para una renovada, ms sutil y
completa dominacin de una cada vez ms
pacca clase popular, o si a travs de la cre-
atividad de las clases dominadas pueden,
de hecho, funcionar nuevas redes de posibi-
lidades semiticas de liberacin de grupos
subordinados, especialmente los jvenes
(Willis, 1996).
Produccin cultural: vnculos, poder y creacin Mara Eugenia Fritez
Ms all de la comprensin sobre las rupturas o las
continuidades histricas del capitalismo y cules son
los problemas institucionales fundamentales, lo que
quisiramos incorporar como parte de la discusin en
torno a la reproduccin social y la produccin cultural
es una referencia a las nuevas condiciones globalizadas
del mercado cultural y electrnico y a la dislocacin de
los marcos de referencia vinculados, precisamente, a
las instituciones escolares, el trabajo, los movimientos
militantes y, en particular, los cambios en cuanto al
valor de uso de los bienes culturales y el impacto de los
signicados comunicativos. La reapropiacin de stos,
la generacin de consumos productivos y, la produc-
cin informal de bienes culturales como nuevas lgicas
de percepcin, (re)conocimiento y relaciones sociales,
sobre todo, de las generaciones ms jvenes.
Hace ya dcadas que la industria cultural brazo estrat-
gico del gran capital- prendi el ventilador. Hizo que todo
se volara de lugar, que se trastocaran con ms velocidad
los lugares formales de socializacin y se diversicaran
las formas de producir conocimiento, consumir intangi-
bles, generar lazos sociales, expresiones comunicativas. A
travs de una recombinacin del material simblico reci-
bido, hoy en da, las y los jvenes poseen destrezas cultu-
rales que les permiten un consumo productivo que, ms
bien, podemos identicar como parte de un proceso de
produccin cultural, en el que se interrumpen, interpre-
tan y se dan otros usos a las mercancas culturales.
215
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Produccin cultural: vnculos, poder y creacin Mara Eugenia Fritez

Cuando hablamos de los consumos productivos esta-
mos hablando de la produccin informal en cuanto a la
realizacin de un valor incorporado a travs de prcticas
en mbitos concretos, a travs de intercambios informa-
les en circuitos informales que no han sido los plantea-
dos por la misma industria, o los legitimados por los
campos a los que pertenecen formalmente. En palabras
de Willis (1996), los consumos productivos amplan el
valor de uso sobre el valor de cambio, hacen del objeto
cultural algo ms til, especialmente para conectar y
convertir signicados generales alineados y fetichizados
en signicados locales, especcos, contextuales y en sa-
tisfacciones de un tipo que no se encontraba anterior-
dica una comunalidad6 en cmo nosotros po-
demos entender sus materiales y dinmicas
(Willis, 1999: 20) Comunalidad asociada a for-
mas cooperativas y recprocas diferenciadas
de la cultura comercial.
Volviendo a Venezuela, como contexto de cre-
acin de este material, problematizaramos
estos aportes desde dos claves: 1) Posibilida-
des de creacin y circulacin de esta produc-
cin informal en las clases populares a partir
de usos creativos, socializacin de conoci-
mientos, obtencin de medios de produccin
para que la publique cualquier ONG7 inter-
nacional en sus informes sobre la situacin
de los jvenes en el continente, es parte de lo
que se gesta como narrativa de visibilizacin
desde los mismos jvenes de barrio. En estas
transformaciones de la produccin cultural
y en cmo los jvenes son los primeros en re-
conocer, ejercerlas y reproducirlas pueden
existir claves de movilizacin, identicacin
y construccin de procesos e identidades co-
munes, ms que polticas siendo polticas8.
Ahora bien, si hay un lugar del que quisira-
!
del pasado o el presente -que puede ser redimensio-
nado en el mismo momento en que se convierte en una
nueva prctica colectiva-, pero nunca quedndonos en
una autoreferencialidad local, interna que no dispute
lo hegemnico como Estado, como mercado, como sis-
tema-mundo, como lgica civilizatoria.
II. Lo productivo cultural y las mscaras del
capital
Ahora bien, en este ejercicio de conectar miradas y ca-
tegoras sobre lo cultural con otros campos y de poner

mente localizadas. Algunas de estas prcticas podran
ser: productos autoelaborados, las mezclas, grabaciones
y copias piratas, ideas para vestuarios, apropiaciones de
eslganes publicitarios, los ganchos musicales transfor-
mados en bromas y comunicacin informal.
Desde esta interpretacin, sera en las riberas de esta cre-
atividad informal que emerge la cultura comn: los
dominios ms bsicos y compartidos de la experiencia
cultural contempornea. Ella es el agente activo del
modo en que la clase, la raza y el gnero, las culturas re-
gionales y nacionales estn cambiando, y a pesar de que
las formas particulares pueden diferir ampliamente, in-
6. Destacado de edicin.
y existencia de plataformas de distribucin co-
munitarias y pblicas, 2) Reconguracin de
los campos y capitales donde se incorporan
otros agentes de legitimacin y, por lo tanto,
otras representaciones de lo popular, en este
escenario una concepcin ya no considerada
informal de estas expresiones, precisamente
por la legitimidad que comienzan a tener.
Una frase se les escucha decir hoy en Vene-
zuela a algunos jvenes de zonas populares
Los jvenes no somos el problema, somos
parte de la solucin que, ms que una frase
!
mos corrernos es el de un cuestionamiento nfasis en lo productivo, creemos necesario tambin
que interpreta como problemas lo que debatir con la perspectiva hegemnica del capitalismo
puede ser parte de la apuesta de cambios. En global sobre el hbrido cultura y economa. En este sen-
este sentido, ms que lecturas en blanco y tido, nos hemos visto interpeladas por un material cir-
negro, y de anlisis a travs de sentencias culante de reciente data publicado por el Banco
sobre si es reproductor o transformador, Interamericano de Desarrollo (BID) que resume lo que,
alienante o liberador, creacin o imitacin, actualmente, se reivindica como una prspera oportu-
nos interpela permanentemente el cmo nidad de negocios para Amrica Latina y el Caribe, en
darle cuerpo a lo que no existe juntando lo torno a las economas creativas y culturales que ellos
existente que viene de adentro y de afuera, vienen posicionando como la economa naranja9.
7. Organizacin No Gubernamental.
8. Hoy en Venezuela lo popular tiene una connotacin como identidad poltica asociada al chavismo. Desde la idea de un chavismo popular
se reivindican los sectores militantes, pero desde donde no se identifican muchos grupos o individualidades jvenes. Cmo juntar sentidos
asociados a lo poltico para los jvenes donde se incorporen imaginarios sobre lo comunal como mbito y como prcticas cotidianas que
los incorporan y les permite el despliegue de sus procesos creativos y relacionales.
9. Buitrago, Felipe y Duque, Ivn (2014) La economa naranja, una oportunidad infinita. Banco Interamericano de Desarrollo.

216 217
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
En los primeros ensayos de esta publicacin se expusie-
ron algunos posicionamientos crticos hacia las miradas
rupturistas y novedosas con que se explican las mu-
taciones del modo de produccin y acumulacin del ca-
pitalismo contemporneo, deconstruyendo la idea
sobre el trabajo inmaterial10 como la nueva forma
del trabajo en el ciclo actual de desindustrializacin y
nanciarizacin de la economa que sucede y se explica
desde centros metropolitanos que poco guardan rela-
cin con los contextos de este lado del Atlntico.
Si bien compartimos la interpretacin sobre cmo estos
discursos disfrazan las acrecentadas formas de precari-
zacin, informalizacin y exibilizacin laboral con na-
rrativas en torno al autoempleo o el trabajo autnomo,
as como las preguntas claves que el autor nombra en
cuanto a las transformaciones en las formas del trabajo
abstracto y las formas de produccin de valor, s consi-
deramos necesario dar cuenta de las estrategias argu-
mentales, polticas, econmicas y culturales fuertemente
mediatizadas con que esta discusin y algunas prcticas
se introducen en el contexto latinoamericano y caribeo.
A partir de la dcada de los 80 en Amrica Latina, diver-
sos organismos multilaterales como el Banco Mundial-
10. Para informacin ampliada, ver en este libro el ensayo de Jos Romero Losacco Ms all del capitalismo histrico: reorientando el
presente.
218
en sus propsitos difusionistas de las ideas ne-
oliberales comenzaron a posicionar la cultura
como factor de desarrollo, elemento de pro-
duccin de riqueza y crecimiento econmico.
Discusin que ya se haba iniciado en Europa
como receta mgica de recuperacin de las ciu-
dades europeas en su crisis generadas entre
otros motivos por los procesos de desindus-
trializacin (o relocalizacin de los polos in-
dustriales), y que serva para justicar una
paulatina privatizacin de la esfera cultural y
la exaltacin de guras laborales como la del
emprendedor cultural. As fue engendrndose
lo que algunos nombraron como culturiza-
cin de la economa (YProductions, 2009).
En esta lnea se fue concibiendo lo que se co-
noci como industrias creativas, ms ade-
lante como economas creativas y, de manera
ms amplia, como economa cultural; un
campo especco que junta cultura, creati-
vidad y economa y que de la mano con la
versatilidad tecnolgica ha puesto en el cen-
tro de la produccin de valor el conoci-
miento, la propiedad intelectual y los ujos
comunicacionales convirtindolos en fuente
reproductora de capital econmico.
Queremos traer al frente el texto La economa
naranja, por dos razones. La primera, porque
es un material que en su formato y en su con-
tenido vende una idea: cmo convertir la cul-
tura en negocio y cmo este negocio tiene un
potencial exponencial en un continente ameri-
cano con los mayores niveles de consumo de
internet y aparatos electrnicos. La segunda,
porque explica a modo de manual para cual-
quier lector cmo comprender, quines con-
forman y cmo participar en este campo
productivo; estrategia que logra convencer y
movilizar subjetividades jvenes de manera
masiva y garantizar la reproduccin de las for-
mas en que se reacomoda y opera el capital.
Libro La economa Naranja.
Una oportunidad infinita
Produccin cultural: vnculos, poder y creacin Mara Eugenia Fritez
Qu nos encontramos? Conceptos hiperspecializados
que se han venido creando sobre este business, no va-
yamos a confundir las peras con las naranjas! Todo lo
que en algn momento se nombr como industrias cul-
turales, industrias creativas, industrias del ocio, indus-
trias del entretenimiento, industrias de contenidos,
industrias protegidas por el derecho de autor, econo-
ma cultural, economa creativa, ahora es economa na-
ranja. (Ver en la pgina siguiente el Grco 1)
As vemos cmo arman un mapa para describir el campo,
incluso con el detalle de un modelo de anlisis para ma-
pear, ante el que uno luego de verlo cree sentirse ubi-
cado, atrado por todos esos subcampos y convencido
de que desde aqu se mueve toda la economa global. En
un extraordinario abc te va lanzando datos rimbombantes
para que a nadie le quede duda de que es una oportuni-
dad innita de inversin y de ganancia segura. Algunos
de estos datos reportan que la economa naranja:
Represent el 6,1 de la economa global en el ao 2005.
Para el 2011 alcanz 4, 3 billones de dlares. Algo as
como el 120% de la economa alemana o dos y media
veces de los gastos militares del mundo.
La exportacin de bienes y servicios creativos alcanz
los 646 millones de dlares llegando a ser la 5ta mer-
canca ms transada del planeta.
Si la economa naranja fuera un pas del mundo fuese
la 4ta economa, el 9no mayor exportador de bienes y
219
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Produccin cultural: vnculos, poder y creacin Mara Eugenia Fritez
servicios, la 4ta fuerza laboral.
Si fuera un pas en Amrica fuera la 3ra eco-
noma, la 7ma mayor fuente de exportacin
de bienes y servicios, y la 4ta fuerza laboral.
Luego te interpela con preguntas que te ge-
neran reconocimiento de algo que consumes
con frecuencia y/o con placer y que, quiz,
no te las preguntas por no saber bien qu
hacer con sus respuestas:
Cuntos empleados tiene la organizacin de
teatro acrobtico Cirque du Soleil? A cunto
equivalen sus ventas anuales?
Cul es el aporte de las industrias de la Eco-
noma Naranja al empleo e ingreso de la ciu-
dad de Buenos Aires?
Cuntos suscriptores tiene Netflix, el inno-
vador videoclub por correo fsico y virtual? A
cunto equivalen sus ventas anuales?
Cuntos espectadores asisten al Festival Ibe-
roamericano de Teatro de Bogot?
Cuntas obras de arte son compartidas a tra-
vs de imgenes de alta resolucin en el Goo-
gle Art Project?
Cuntos visitantes recibe el estado de Ro
de Janeiro por el Carnaval de la ciudad?
Cul es la contribucin econmica de esta
Grfico 1. Elaborado por Cdigos Libres, tomando como referencia el libro La Economa Naranja (2014), pg. 40.
220
celebracin?
Cuntas horas de video han sido subidas a YouTube?
As va tejiendo una serie de argumentos, por ejemplo
con citas de Donald Rumsfeld sobre lecciones de la
guerra (hablando como si la de Afganistn e Irak fue
una guerra y no una invasin imperial), para nal-
mente plantear cmo este negocio busca dominar los
imperios de la mente denominados kreatpolis, las ciu-
dades que soamos con la Economa Naranja como
uno de los principales ejes de desarrollo: donde las
mentefacturas son ms importantes que las manufactu-
ras para la creacin de empleos y riqueza; donde las
mentefacturas son los bienes y servicios que como el
arte, el diseo, los videojuegos, las pelculas y las arte-
sanas, llevan consigo un valor simblico intangible
que supera a su valor de uso (Buitriago, 2014: 72)
Con esta idea de desarrollo como crecimiento econ-
mico conjuga millardos de dlares con valores na-
ranja: propiedad privada, propiedad intelectual,
proteccin laboral, seguridad social, subsidios, impues-
tos, derechos humanos, libertad de expresin, recono-
cimiento a minoras, tolerancia, participacin,
inclusin, etc. Es el mundo de las actuales empresas
exitosas Google, Amazon, Paypal y Skype, que fueron
ideas de gente que supo asumir el riesgo y atreverse
a innovar. Es la conectividad 3.0: satlites, bra ptica
y redes sociales. Tecnologas disruptivas que transfor-
221
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Produccin cultural: vnculos, poder y creacin Mara Eugenia Fritez

marn la vida, los negocios y la economa global para
el 2025: Internet mvil, automatizacin del trabajo de
conocimiento, internet de las cosas, tecnologa de la
nube, robtica avanzada, vehculos autnomos y cuasi-
autnomos, genmica de siguiente generacin, alma-
cenamiento de energa, impresin 3D, materiales
avanzados, exploracin y recuperacin avanzada de
petrleo y gas, energas renovables.
As, tildan de un falso dilema que parece tener la gente
en la cabeza y los gobiernos en sus programas entre el
desarrollo econmico y cultural y que ellos resuelven
en tres platos:
1. Incorporando en la responsabilidad pblica la validacin
de la dimensin comercial de la cultura y la creatividad, y su
articulacin con tecnologa, infraestructura, acceso a mer-
cados, etc.
2. Integrando la capacidad de gestin de las ONG a los pro-
cesos de agregacin de valor de una manera clara y efi-
ciente, superando la dependencia de la caridad pblica,
diversificando su participacin, para que el paradigma de
la gestin cultural pase del gasto a la inversin.
3. Engendrando una mentalidad social que
adopte las normas de conducta y las costum-
bres de respeto y aprecio por la propiedad in-
telectual y el trabajo de los creativos.
(Buitriago, 2014: 167)
La contracara de esta discusin se viene dando
desde muchos rincones del planeta. Una de las
ms contundentes es la que se plantea desde el
movimiento de los comunes, quienes invierten
la lgica precisamente para reivindicar la pro-
piedad del comn, uno de cuyos principales
principios es la cultura libre11. Al respecto, y
para cerrar con lo que dispara este manual ana-
ranjado, se hace alusin a esta contraposicin,
a travs de la advertencia sobre la tragedia de los
comunes, a la que denen como un dilema que
sirve para explicar cmo individuos actuando
racional e independiente, por su propio inters,
terminan destruyendo de manera no intencio-
nal un recurso comn. En detrimento del
grupo y de ellos mismos (p. 94). Su preocupa-
cin, aunque breves en explicarla, es cmo la
lgica de los comunes (la no mercantilizacin
de los bienes comunes) genera un gran dao a
artistas y creativos en tanto no les permite: 1)
El reconocimiento de su actividad como un tra-
bajo legtimo y 2) Una remuneracin adecuada.
Lo que a nuestro entender es una manipula-
cin de los planteamientos que desde los comu-
nes se plantea contra la privatizacin del
conocimiento y la apuesta por un tipo de pro-
piedad que no sea ni pblica ni privada y que
nos permita ensayar formas colectivas-coope-
rativas ms all de las lgicas de apropiacin y
circulacin del capital.
Entonces, vinculando lo expuesto con las re-
exiones introductorias a este libro: De qu
estamos hablando cuando en Venezuela de-
cimos que estamos cambiando el swiche de
rentista a productivo y que vamos a produ-
cir desde el campo cultural? O qu quere-
mos signicar cuando nos proponemos
hacernos de una cultura productiva para re-
vertir las lgicas del capitalismo rentista o el
neoliberal? Este apartado es precisamente
para marcar diferencias y revisar los cruces,
as podramos decir que:
La discusin que buscamos proponer desde el campo
popular sobre las transformaciones culturales no redun-
dar en el debate sobre qu es o no es la cultura popular,
tampoco si esta racionalidad y medios tcnicos al pertene-
cer a las explanadas dominadas por el capitalismo impe-
rial no son hoy herramientas necesarias para la lucha
ideolgica y material. La disputa de poder que implica la
construccin de Poder Popular demanda el conocer y
apropiarse de estas herramientas, comprender su lgica
de uso colectivo y reinventar maneras de producirlas y
alimentarlas de los nuevos sentidos polticos.
El despliegue de estas prcticas econmicas creativas,
de los ocios 3.012, las reconocemos en nuestro contexto
venezolano, pero sus practicantes pertenecen en su ma-
yora a sectores medios y altos, que son quienes poseen
mayor capital cultural y social que les permiten la vin-
culacin al mundo laboral masmediatizado. Sectores
conformados por algunos individuos que podran co-
mulgar con lgicas cooperativas, o de cultura libre,
viven sumidos en la cultura de la individualizacin o,
mejor dicho, tienen la vida estructurada desde la indi-
vidualidad de sus esfuerzos y desconocen lo que son
las apuestas colectivas, o la limitan a la sociedad em-
presarial.

12. Algunos de stos son: expertos en wordpress, desarrolladores de aplicaciones para telfonos mviles, expertos en comercio por in-
11. Para una ms amplia comprensin de este perspectiva revisar en esta publicacin el ensayo Pensar lo comn hoy: los bienes comunes ternet, programadores web, diseadores de logotipos, marketing, servicios empresariales. Para una revisin sobre cmo se promociona
en la construccin del socialismo del siglo XXI, de Enrique Rey. el trabajo 3.0 por internet se puede consular: http://www.nubelo.com/blog/trabajo-tres-punto-cero-que-como-funciona/

222 223
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Los creativos en este mundo parecen que no perte-
necen a los sectores populares, porque lo que ellos in-
ventan para vivir es sobrevivencia o informalidad.
Segn estas lecciones naranjas por arte de los con-
ceptos desaparece la desigualdad y surge la clase cre-
ativa! Pues, a nuestro entender, la creatividad tambin
hace parte de la lucha de clases y reconocerla es clave
en el estudio y la produccin, circulacin y consumo
de los deseos, por tanto, de las estticas y los cdigos
masivos que permiten articulaciones de sentidos y de
procesos concretos, nacional y globalmente. Integra-
cin continental.
Ni divisin social del trabajo, ni produccin privatiza-
dora. No caernos a cuento con el mantra del autoem-
pleo, el sintete libre para hacer lo que quieras! No
tengas jefe, vive y trabaja como un artista! Puedes con-
seguirlo si te lo propones! Esta promocin del trabajo
creativo o de tener una actitud creativa en el trabajo
que tiene calada en los jvenes, esconde en su interior
numerosos debates, disputas y luchas que son parte de
las transformaciones productivas: dnde, quin y cmo
se produce conocimiento y quines, cmo y a travs de
qu medios renovados se apropian y benecian de esta
produccin creativa aparentemente autnoma (YPro-
ductions, 2009). Si es la lgica dineraria la que pervive,
en los mercados establecidos y controlados por el gran
capital local y global continuaremos atrapados en su ar-
chipilago de poder hegemnico y esclavizante. Las
224
apuestas existentes desde los comunes y las
comunas deben visibilizarse y articularse en
red, ah germinan alternativas, claves dife-
renciadoras que hacen de lo creativo insumo
de invencin de un nuevo poder.
El Estado, el mercado y la produccin cultural.
Cmo deben ser las polticas culturales? En
primer lugar, no pedimos el corrimiento del
Estado, cuyo nanciamiento en polticas p-
blicas no lo consideramos ni una caridad p-
blica, ni un gasto. El desafo de la
transformacin del hacer poltico rentista del
Estado venezolano, sobre todo de un go-
bierno que se reivindica revolucionario, es el
de vincular la praxis poltica cultural a los
cambios integrales que demandan los diver-
sos campos productivos, adems de generar
un amplio y consolidado sistema de informa-
cin sobre experiencias orgnico culturales y
promover procesos de articulaciones y apoyo
para la transferencia de medios de produc-
cin y marcos legales para proteger y hacer
existir formas de propiedad que no sean ni
pblicas ni privadas. Reconocer las trayecto-
rias de las organizaciones que vienen cons-
truyendo y ensayando polticas desde abajo,
potenciarlas, vincularlas a procesos naciona-
les e internacionales.
Produccin cultural: vnculos, poder y creacin Mara Eugenia Fritez
Por un mundo cuerpo a cuerpo. Una de las
frases usadas en este promocional libro de
negocios es la preguracin de un mundo en
el que slo vas a necesitar un perro, una silla
y un computador: El perro para que lo des-
pierte, la silla para sentarse a trabajar y el
computador para conectarse con el mundo
(2014: 192). Aqu de lo que estamos ha-
blando es de cmo potenciamos el encuen-
tro, las ideas para crear, querernos y convivir
juntos, y ms all, un perro para jugar.
III. Nueva cultura productiva para lo
comunal
La ruta que nos trazamos en esta investigacin
se orient a dar cuenta de lo que, muy desde el
sentido comn, llamamos alternativas producti-
vas para un nuevo poder, con problematizacio-
nes que fueron planteadas en los ensayos
predecesores. Con ste, en particular, se bus-
caba conectar diversas nociones, intuiciones y
propuestas en torno a la produccin cultural y
la concepcin de una cultura productiva para
la vida comunera y, ms an, cmo esta nueva
cultura productiva para lo comunal contiene
posibilidades para que los jvenes asuman rol pro-
tagnico en la construccin de un poder alterno.
En el recorrido fuimos deniendo que esa cultura pro-
ductiva para un nuevo poder, era una conjuncin de
prcticas sociales que signican formas alternativas al
capitalismo, desde la concepcin de la produccin no
slo vinculada a la economa sino, sobre todo, a la vida
social, cultural, afectiva de la gente. Y, a su vez, desde
la transformacin de los modos y los sentidos del hacer
colectivo que denen una nueva manera de compren-
der y ejercer el poder. Sobre estas generalidades pode-
mos hacer algunas precisiones en cuanto a nuestros
entendimientos:
Cultura productiva no es equivalente a producti-
vismo, ni a desarrollo industrial ilimitado de imitacin
a las economas capitalistas fordistas keynesianas de
Norteamrica y Europa en el siglo pasado, y a sus for-
mas del trabajo asalariado. Tampoco a los actuales mo-
delos productivos asiticos, ni a los modelos basados
en el extractivismo.
Cuando hablamos de lo comunal no nos referimos so-
lamente a la Comuna registrada ante el Ministerio del
Poder Popular para las Comunas y Movimientos Sociales
en Venezuela, sin decir con ello que stos no sean proce-
sos autnticos o necesarios como alternativas polticas
productivas, pero nuestra denicin de lo comunal ex-
presa lgicas y prcticas inmersas en una forma orgnica
para producir la vida en colectivo y disputar la hegemo-
na socialista como horizonte estratgico.
225
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Produccin cultural: vnculos, poder y creacin Mara Eugenia Fritez

Cultura productiva para lo comunal combina aspec- La cultura productiva comunera implica la ello implique un enclaustramiento cultural, cotidianos como trabajo constructor de vida, territo-
tos socioculturales de contextos rurales y urbanos y existencia de prcticas de comunizacin13: puesto que la dimensin integral apunta a rio y Comuna. Por ello, se reivindica la importancia
quiere decir, tambin, producir la Comuna: En este punto surge, tanto la discusin alre- lo reticular, a la creacin de redes y la circu- de sistematizar lo vivido y ponerlo a circular, abrir
dedor de las dimensiones constitutivas de la lacin permanente, a travs de opciones f- las experiencias para que otros y otras la vivencien,
comunidad como la dimensin colectiva y sicas y virtuales. darle visibilidad y crear tecnologas sociales para su
() la Comuna tambin es algo que se produce. No es sola- no mercantilizada de los bienes comunes, es multiplicacin creadora y diversa.
mente la Comuna productiva, es producir la Comuna. Qu decir, su ubicacin fuera de las lgicas de in- La cultura productiva para lo comunal
significa producir la Comuna? Hay gente que dice que las tercambio y valorizaciones del mercado ca- no ser reproducida por un sistema edu- Una cultura productiva donde la economa es pol-
comunas son solamente las comunas que producen papas, pitalista. Una cultura productiva, como cativo por ms pblico que sea- divisorio tica, el modo de produccin autogestin y la goberna-
o producen cachamas, o producen maz, o producen lo que forma de relacionamiento que hace y ten- y diferenciador que separa la vida comuni- bilidad el autogobierno, que en una dimensin ms
sea que produzcan en el interior del pas -como nosotros so- siona la vida reproductiva del capital. taria y no permite la relacin entre adultos estratgica signica la autogestin en el marco de la
lemos decir desde Caracas-, es decir, como si la Comuna ur- y jvenes en condiciones de igualdad; que creacin de un sistema comunal. Por lo tanto, es interre-
bana fuera un imposible. Como si la comuna en Caracas o Estamos hablando de una redimensin de no habilita prcticas que respeten la diver- lacionada, interdependiente, existe en lgica de red.
en cualquier parte, no fuera un espacio dnde se est produ- tiempo y espacios, de identidades y territo- sidad cognitiva, funcional y cultural y con-
ciendo sociedad, donde se est produciendo cultura, donde rios, de nuevas representaciones, de rela- tina reproduciendo conocimientos La cultura productiva comunera combate en sus
se estn produciendo ideas, donde la produccin material ciones con la naturaleza y las fragmentados, descontextualizados, o con- entraas con la cultura del puntofijismo, la cultura
por ms contradictorio que parezca hay una produccin ma- cosmovisiones diversas, de valoraciones y textualizados para la vida de asalariados. del petrleo y la cultura poltica rentista, en un pas
terial de lo intangible tambin, las ideas se paren tambin prcticas en torno al trabajo emancipado. En el corazn de la cultura productiva co- donde todos los sectores sociales se disputan la renta
(...) la cultura es algo que se produce tambin. La cultura no Tiene que ver con procesos de produccin munera reside la frmula vida-trabajo- petrolera. Pero que, a su vez, lo pblico parece tie-
es una cosa que uno va y compra en el supermercado o una territorializados, o del territorio como pri- formacin. En las experiencias comuneras rra de nadie, todos lo usufructan pero nadie lo
cosa que est en los libros. Es decir, no es un abstracto, es mera instancia de legitimacin cultural y, que, hoy, existen en Venezuela se reconoce siente propio.
una cosa que tiene concrecin y que uno va recreando per- sobre todo, de la integralidad de la vida en la integralidad de esta formacin, presente
manentemente en la cotidianidad (Iturriza, 2014). los territorios donde se hace la vida, sin que en todos sus espacios y prcticas, a sus par- Carlos Lanz (2004), en sus reexiones sobre la revolu-
ticipantes como portadores y socializado- cin cultural en Venezuela, pona el acento en seis as-
res de conocimientos, y a los quehaceres pectos de lo que llam la cultura puntojista.14
13. Enrique Rey plantea que las prcticas de comunizacin refieren a una dimensin constitutiva de la comunidad que interrumpiendo con-
tinuamente su clausura y cierre sobre s misma, se configura como una mquina social que fabrica mundos e irrumpe en la ambivalencia
tramposa que propone la dicotoma de lo pblico y lo privado. Es aqu donde lo comn emerge bajo la forma de una actividad y no como
resultado: disposicin, continuidad abierta de produccin, capacidad de transformacin y de cooperacin. Si bien este autor propone este 14. Este trmino referido a los valores y actitudes, a la prctica poltica de los partidos Accin Democrtica y COPEI y sus derivaciones en
trmino diferencindolo de comunalizacin, actualmente en Venezuela, algunas comunas asumen en sus narrativas el trmino comuna- partidos ms recientes como Primero Justicia y Proyecto Venezuela; al igual que las cpulas de los medios de comunicacin, la Central
lizacin del territorio, de la vida. de Trabajadores de Venezuela, Fedecmaras, Iglesia y franjas de la poblacin que viven la anomia social.

226 227
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
1. Desarraigo, individualismo competitivo, egosmo
posesivo
2. Predominio del pragmatismo y el sectarismo
3. Enfoques superciales y reproduccin de las relacio-
nes de produccin
4. Desarrollo de la burocracia, el burocratismo y la bu-
rocratizacin
5. Descrdito y desencanto en torno a la poltica
6. Atomizacin y burocratizacin de la administracin
pblica
Por otra parte, Nelson Fritez (2014), en sus reflexio-
nes sobre cooperativismo y cultura del trabajo en Ve-
nezuela, destaca la necesidad de reconocer cul ha
sido la herencia proveniente de nuestra historia co-
lonial y de los inicios de la construccin de la Rep-
blica en el siglo XIX, herencia que se ha traducido en
la propensin a trabajar como funcionarios pblicos
o bajo dependencia del Estado, la subestimacin del
trabajo productivo, la alta valoracin de la funcin
militar y la ausencia de relacin entre el trabajo y la
riqueza social.
Con todos estos rasgos culturales caminamos hoy en la
va de hacer vida a travs de experiencias organizati-
vas tambin atravesadas por procesos de burocratiza-
cin que no slo se engendran dentro de las
instituciones pblicas sino que se reproducen como
cultura dentro de la vida interna de las organizaciones
228
y que, segn Lanz, se expresa en un divor-
cio entre dirigentes y dirigidos (distancias,
privilegios, divisin-exclusin), en un mo-
nopolio del saber y sus distorsiones infor-
mativas, y en conocimiento jerarquizado y
administrado como poder. La cultura produc-
tiva, por lo tanto, combate permanentemente las
formas burocratizadas de la vida en comn.
Deca Garca Canclini que una poltica hege-
mnica integral requiere: 1) La propiedad
de los medios de produccin y la capacidad
de apropiarse de la plusvala, 2) El control
de los mecanismos necesarios para la repro-
duccin material y simblica de la fuerza de
trabajo y de las relaciones de produccin (sa-
lario, escuela, medios de comunicacin y
otras instituciones capacidades de calicar a
los trabajadores y suscitar consenso), 3) El
control de los mecanismo coercitivos (ejr-
cito, polica y dems rganos represivos) con
los cuales asegura la propiedad sobre los
medios de produccin y la continuidad de
la apropiacin de la plusvala cuando el con-
senso se debilita o se pierde (Garca Can-
clini, 1996:51).
La Revolucin Bolivariana, a nuestro en-
tender, asest golpes y surc grietas en la
hegemona capitalista; a nosotros nos cre
posibilidades, condiciones sociales para
debatir, experimentar, aprender en el en-
cuentro con los que venan de luchas pa-
sadas, con los que an no significaban la
palabra Revolucin y con todos a quienes
nos movilizaba la voluntad de practicar
los sueos. Ahora, ms que concluir refle-
xiones, queremos plantear preguntas para
seguir andando: Cules son las reconfi-
guraciones de estas matrices productivas
culturales del socialismo comunal que se
vienen dando? Con qu actores, en cu-
les escalas y cmo dialogan? Cmo son
las formas de su produccin cultural y
cules sus potencias para disputar/cons-
truir hegemona? Y ms en concreto,
dnde y cmo viven las y los jvenes en
relacin a esta otra posibilidad de hacer-
nos comunes o comuneros? Con las juven-
tudes, ms que analizarlo como un
problema en s mismo, consideramos mi-
rarlo desde el debate ms amplio sobre la
exclusin-participacin-protagonismo
para, ms all del debate, invitar a la pra-
xis permanente de cmo hacerlos parte
del proceso de construccin del mundo,
ms que desde el trabajo-empleo, desde la
produccin de vida en los territorios.
Produccin cultural: vnculos, poder y creacin Mara Eugenia Fritez
El ministro del Poder Popular para la Cultura Reinaldo
Iturriza (2014) invitaba a pensar con cabeza propia: La
poltica es pensar, crear desde aqu, de esta tierra. Es
decir, dejar de pensar que es mucho ms fcil, pensar lo
que alguien ya pens -disculpen el trabalenguas- y co-
menzar a pensar con cabeza propia. Y agregaba de
manera ms contextualizada sobre el caso venezolano:
Dejar de pensar o dejar de asumir, que la poltica con-
siste en disputarme algo que se produce de manera
mgica y misteriosa en alguna otra parte, por una
gente heroica que trabaja en la industria petrolera y
asumir que construir una nueva sociedad, que hacer
una Revolucin se trata de ver cmo cada quien desde
su espacio produce la nueva sociedad? Es decir, dejar
de sentarse a esperar que nos hagan la Revolucin y
hacer nosotros la Revolucin.
Si estamos hablando que en Venezuela hace ms de
15 aos nos estamos planteando hacer una Revolu-
cin, nos referimos a la necesidad de deconstruir
todos los mecanismos de clasificacin social o ms
bien a crear un habitus sobre lo comn. Cmo se estable-
cen perspectivas, juicios, valores y, sobre todo, accio-
nes, cmo movilizamos subjetividades en torno al
hacer en comn, a cambiar las concepciones en torno
a lo pblico, para que no slo exista pblico y pri-
vado, sino comn, comunal, comunero, horizonte de
vida entre iguales. Sin duda, un desafo a pensar con
cabeza propia.
229

Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Bibliografa
- Bourdieu, P. (1998). La distincin. Criterios y bases so-
ciales del gusto. Madrid: Taurus.
- Bourdieu. P. (2007). El sentido prctico. Buenos Aires:
Siglo XXI.
- Bourdieu, P. (2011): Las estrategias de reproduccin social.
Buenos Aires: Siglo XXI.
- Buitrago, Felipe y Duque, Ivn (2014) La economa na-
ranja, una oportunidad innita. Banco Interamericano de
Desarrollo.
- Foucault, M. (1988). El sujeto y el poder. Revista Me-
xicana de Sociologa, Vol. 50, No. 3. (Jul. - Sep.), pp.
3-20. Disponible en: http://www.jstor.org/disco-
ver/10.2307/3540551?sid=21105982883793&uid=2&ui
d=4&uid=3739296
- Fritez, Nelson (2014): Rentismo, cooperativismo y cul-
tura del trabajo en Venezuela. Revista SIC N 762. Centro
Gumilla.
- Garca, Canclini, Nstor (1996) Culturas populares en el
capitalismo. Mxico: Nueva Imagen.
- Iturriza, R. (2014). Foro 9no Aniversario de Tiuna El Fuerte.
Produccin cultural, ciudad y autogestin: Desafos para una
poltica popular. Documento de transcripcin no publicado.
- Lanz, Carlos (2004): La revolucin es cultural, o repro-
ducir la dominacin. Aportes para el proceso de rectifica-
cin y el desarrollo de una nueva mentalidad en el seno de
la Revolucin Bolivariana. Ministerio de informacin y
Comunicacin.
230
Foto: CAUSA
Jvenes de sectores populares
y cultura productiva comunal
Claves de anlisis desde la prctica
- Rey, E. (2015). Pensar lo comn hoy: los bienes
comunes en la construccin del socialismo del
siglo XXI. En: Jvenes, cultura productiva y
nuevo poder. Caracas: Fundacin Rosa Lu-
xemburg.
- Tiuna El Fuerte (2014). Produccin cultural,
ciudad y autogestin: Desafos para una poltica
popular. Foro 9no aniversario. Documento de
transcripcin no publicado.
- Willis, P. (1996). A metamorfose das mercado-
riasculturais. In Castells, Manuel; Flexa,
Ramn; Freire, Paulo (et al.) Novas perspec-
tivas criticas na educao. Porto Alegre:
Artes Mdicas.
- Willis, P. (1999) Produccin cultural y teoras
de la reproduccin. En Enguita, Mariano (edi-
tor). Sociologa de la educacin: lecturas b-
sicas y textos de apoyo. Editorial Ariel.
- Willis, P. (1999). Notas sobre cultura comn.
Hacia una poltica cultural para la esttica te-
rrena. En Revista Arxius N3. Espaa.
- YProductions (2009) Nuevas economas de la Doris Ponce y Adriana Gregson
cultura. Parte 1. Tensiones entre lo econmico y
lo cultural en las economas creativas.
El presente ensayo pedaggico se propone reflexionar sobre la
Palabras clave:
relacin entre jvenes de sectores populares, produccin cultural y cultura productiva Jvenes
comunal. Se desarrolla en el formato de crnica a partir de casos concretos para descri-
bir, no al sujeto joven popular, sino los mbitos en los que stos se producen, y a partir Comunas
de ah, identificar posibilidades y obstculos para la cultura productiva comunal. Iden-
tifica algunas instancias en las cuales se produce el sujeto joven popular y analiza el Sectores popules urbanos
caso especfico de una produccin cultural impulsada desde el Estado con jvenes de
sectores populares para analizar sus implicaciones y plantear interrogantes. Jvenes del barrio
 Jvenes, alternativas productivas y nuevo poder
I. Presentacin
La llamada juventud y los sectores populares. Dos
palabras tan viejas como ambiguas, habitadas por in-
nidad de signicados. Sobre la nocin de juventud se
cimienta la produccin simblica de imgenes e histo-
rias del entramado meditico de la sociedad de masas.
Y la nocin de pueblo est en el centro de los imagina-
rios polticos ms importantes de la modernidad.
Ambas palabras desatan una vasta simbologa que nos
atraviesa. Actualmente en Venezuela, juventud y secto-
res populares ocupan gran peso en el discurso poltico,
las acciones institucionales y las disputas polticas.
Este papel de trabajo pretende reexionar sobre estos
conceptos ponindolos a dialogar con experiencias, su-
jetos y contextos concretos de nuestra prctica militante
e investigativa en el campo de lo popular. Forma parte
de una investigacin de carcter colaborativa, que se
propone articular diversos actores y experiencias de in-
vestigacin y militancia con el nimo de aportar en la
construccin de: una nueva cultura productiva para lo co-
munal y sus posibilidades para que los jvenes de sectores po-
pulares asuman rol protagnico en la construccin de ese
poder alterno. Con este norte, este papel de trabajo se
propone dibujar lneas de anlisis en el marco del
campo popular que permitan debatir posibilidades y
tensiones con la necesidad de pensarse un modo de
produccin y de vida profundamente distintos.
232
ESTRATEGIA TERICO - METODOLGICA
Este papel de trabajo, concebido bajo el for-
mato de ensayo pedaggico, se inserta en
una investigacin de forma colaborativa,
que permita generar conocimiento colec-
tivo en torno a alternativas productivas,
como mbito para la experimentacin de
nuevas arquitecturas de relacin y metodo-
logas apropiadas para la movilizacin de
la juventud como sujeto constructor de un
poder alterno en un contexto de transfor-
maciones globales y locales. (Documento
orientador para colaboradores del pro-
yecto: Jvenes, alternativas productivas y
nuevo poder).
En este marco, el ensayo se propone, bajo el
formato de crnica, describir situaciones
concretas en el trabajo con jvenes de secto-
res populares que nos permitan identicar
instancias y procesos en los cuales se pro-
duce el llamado sujeto joven popular con
miras a identicar obstculos y potenciales
para una posible cultura productiva para lo
comunal.
Jvenes de sectores populares y cultura productiva comunal Doris Ponce / Adriana Gregson
!
La pista que guiar la indagacin de este en- subcultura de un grupo determinado por la edad. Se
sayo es la sugerente frase de Bourdieu, trata de lo joven como categora que sirve para delimi-
(1990)1 "la juventud no es ms que una palabra". tar a unos de otros, para dar cuenta de relaciones entre
Como toda pista, sta nos sirve para marcar unos sujetos y otros en un campo y desde una posicin
un horizonte, un enfoque, una mirada. La social, en nuestro caso lo popular.
juventud y lo popular como categoras
son tiles para marcar fronteras, lmites, cla- Para dar cuenta de un objetivo tan amplio, recurrimos
ses, grupos: los jvenes-los no jvenes, lo po- a la vieja estrategia de situar la pregunta en unos acto-
pular-lo no popular. Nuestro trabajo res, prcticas y contextos especcos. Echaremos mano
entonces, es preguntarnos qu lmites de nuestra experiencia de trabajo con jvenes de secto-
marca, quines los marcan, quines quedan res populares. Las autoras de este texto son fundadoras
por dentro o por fuera de ese lmite as como de la Asociacin Civil Voces Latentes2, con trayectoria
sus implicaciones. en proyectos de intervencin social con adolescentes
de sectores populares en distintos mbitos. Del 2005 al
De esta manera, escudriar en eso que lla- 2007 desarroll proyectos comunicacionales (radio y
mamos "sujeto joven popular" es sobre todo video) con adolescentes privados de libertad; a partir
una pregunta por el poder, dado que, como del 2008, emprendi junto a otros colectivos3 una serie
arma Bourdieu, "en la divisin lgica entre j- de experiencias pedaggicas para jvenes a travs de la
venes y viejos est la cuestin del poder, de la di- comunicacin y las artes urbanas (Radio Container, Es-
visin (en el sentido de reparticin) de los cuela de Hip Hop Endgeno y Laboratorio de Artes
poderes" (1990: 164). No se trata pues de lo Urbanas). En el 2011, Voces Latentes se constituy
joven como franja etaria, estadio biolgico, como colectivo de investigacin bajo la denominacin
etapa de desarrollo psicolgico, cultura o Juventudes Otras4, centrando su inters en estudiar las
1. Pierre Bourdieu, La juventud no es ms que una palabra, en Sociologa y cultura. Mxico: Grijalbo, 1990.
2. Colectivo Voces Latentes. http://vlatentes.blogspot.com/
3. Colectivo Alpargatas Rebeldes https://twitter.com/alpargatas2021 y Colectivo Tiuna El Fuerte http://tiunaelfuerte.com.ve/
4. Juventudes Otras, grupo de investigacin social http://laboratoriodeartesurbanas.blogspot.com/2010/11/juventudes-otras-tiuna-el-fuerte-
y.html
233
 Jvenes, alternativas productivas y nuevo poder Jvenes de sectores populares y cultura productiva comunal Doris Ponce / Adriana Gregson

reconguraciones del mundo popular5 y su vincula-
cin con la violencia por un lado y las prcticas cultu-
rales por el otro. Actualmente, las autoras de este
ensayo continan nutriendo estas lneas de trabajo
desde proyectos de investigacin6 y a nivel institucio-
nal, apoyando las polticas emprendidas desde el Es-
amos tenido reuniones con la Comuna y los
consejos comunales, no los conocimos all. En
la Comuna conocimos a adultos mayores de-
dicados a la construccin de la misma, y
cuando preguntamos por los jvenes, no sa-
ban decirnos nada ms all que no participa-
de los jvenes de la comunidad para escu-
char y promover soluciones a sus proble-
mas: Mira te voy hablar es claro, nuestro
problema es que no tenemos trabajo. Lo que hay
que hacer es conseguirnos trabajo en el ministe-
rio. Fue su respuesta ms contundente.
sujetos en las clases populares. Ahora bien, lejos de su-
gerirnos ignorar las que han sido, y son an, instancias
estructurantes de la vida social: escuela y trabajo, esta
ausencia invita a revisar el lugar de la escuela y el tra-
bajo en las clases populares. Es decir, si ya no cumplen
su rol socializador y de inclusin en la estructura socio-

!
tado entre los aos 2014 - 20157.
En sntesis, el ensayo pedaggico se desarrolla en el for-
mato de crnica a partir de casos concretos para describir,
no al sujeto joven popular, sino los mbitos en los que
stos se producen, y a partir de ah, identicar posibilida-
des y obstculos para la cultura productiva comunal.
II. Un caso en el campo de lo popular: jvenes de
sectores populares y sus instancias de socializacin
Conocimos a Tato, Caf y Refresco en el marco de la ac-
ban. A los jvenes llegamos por relaciones
familiares, no por relaciones de organizacin
poltico-organizativas: una de las seoras del
Consejo Comunal nos puso en contacto con
su sobrino.
PRIMERA PISTA. LA AUSENCIA DE LAS
INSTANCIAS FORMALES DE INCLUSIN
El encuentro con ellos se dio una noche en la
calle detrs de la casa comunal. Lo que hace
muchos aos fue una media cancha donde
Lo primero que salta a la vista en el relato de
este encuentro entre ejecutores de una pol-
tica pblica en materia de juventud y jve-
nes de la comunidad, son las diferencias. En
el lenguaje, en la comunicacin, pero sobre
todo en las trayectorias: Yo lo que necesito es
un trabajo. A diferencia de los actores minis-
teriales, las trayectorias de estos jvenes evi-
dencian una desconexin con las instancias
formales de inclusin: la escuela y el trabajo.
Brillan por su ausencia, al menos en las na-
rrativas de los jvenes no aparecen como de-
econmica en las trayectorias de los sujetos de clases
populares, tendramos que preguntarnos qu rol estn
cumpliendo, o qu otras formas est tomando8. (Ver:
Tiuna El Fuerte, 2012 y Antillano, 2013)
As, por ejemplo, la ausencia de referencias al trabajo
asalariado, que histricamente ha sido un indicador del
lugar que se ocupa en la estructura socio-econmica,
no aparece en los relatos de los jvenes: Signica que
los sujetos no ocupan un lugar en la estructura socio-
econmica? Imposible. Ms bien, la ausencia de refe-
rencias al trabajo asalariado hace emerger como clave
de anlisis las transformaciones en la estructura socio-

tivacin de una poltica promovida por un ministerio di-
rigida a promover la incorporacin de los jvenes de
sectores populares a los procesos de organizacin comu-
nal. Lo primero que hay que decir es que, aunque hab-
se reunan los jvenes del barrio, ese da era
un estacionamiento de carros, oscuro y lleno
de basura. Esta primera conversa gir sobre
el planteamiento de activar la organizacin
terminantes en su vida, sino como una etapa
ms de la que hay pocas historias que contar.
Esta ausencia nos sugiere un quiebre en los
mecanismos formales de produccin de los
!
econmica y sus implicaciones en las clases populares.
Invita a pensar: si no es el trabajo asalariado el lugar
de los sujetos en la estructura socio-econmica, cul
es entonces el lugar de los sujetos de los sectores po-
pulares en la estructura socio-econmica? Pero, sobre

5. Jornadas de investigacin: reconfiguraciones del mundo popular. http://laboratoriodeartesurbanas.blogspot.com/2012/08/reportaje-multimediatico-

jornadas-de.html
6. Proyecto de investigacin social Fundacin Tiuna El Fuerte-El Fondo Nacional de Ciencia, Tecnologa e Innovacin (Fonacit) http://tiu-
naelfuerte.com.ve/investigacion-social
7. Plan Jvenes del Barrio. http://www.mpComunas.gob.ve/plan-jovenes-del-barrio-se-activara-este-domingo-16/ http://www.noticias24.com/ve-
nezuela/noticia/275612/mision-jovenes-del-barrio-financio-30-proyectos-para-potenciar-la-cultura-y-el-deporte/
8. Estas reflexiones forman parte del Seminario Violencia, jvenes y transformaciones sociales, realizado en el ao 2012 por la Fundacin
Tiuna El Fuerte en el marco del Convenio marco de cooperacin para el desarrollo de un programa sobre prevencin de la violencia y des-
arrollo adolescente en el rea metropolitana de Caracas, con UNICEF y con apoyo del Centro de Estudios de Postgrado de la Facultad de
Ciencias Jurdicas y Polticas de la Universidad Central de Venezuela.

234 235
 Jvenes, alternativas productivas y nuevo poder
!
todo, cules son los cambios de esa estructura
socio-econmica y sus implicaciones en las clases
populares?
SEGUNDA PISTA. MBITOS DE S O C I A B I L I DA D E N E L
CAMPO POPULAR
La poltica del ministerio tena como propsito incidir
en las condiciones materiales de vida de los jvenes de
sectores populares y, para ello, uno de sus programas
se dedicaba a la generacin y nanciamiento de pro-
yectos socio-productivos en el marco de la economa
comunal. En este sentido, la propuesta a los jvenes era
articularse con la organizacin comunitaria, Consejos
comunales y Comunas, para construir un proyecto
socio-productivo. Nuevamente emergen respuestas
contundentes:
No vale, esa gente no cuadra! Esa gente9 est en con-
tra de nosotros!
Proyectos socio-productivos? Qu es eso? Cmo
se hace?.
En una primera instancia, esta ruta de trabajo no tuvo
receptividad en los jvenes. La relacin no avanz con
9. Refirindose a quienes participan en el Consejo Comunal y la Comuna.
236
Jvenes de sectores populares y cultura productiva comunal Doris Ponce / Adriana Gregson
estas propuestas. Con la premisa de promo- Ubicada en la entrada del barrio, la cancha oras del grupo de danza de la tercera edad, el grupo
ver la articulacin con la organizacin comu- es un espacio natural de encuentro. Sin em- de baile de nias, los raperos del barrio y los salseros,
nitaria, les propusimos hacer un evento en bargo, los muchachos contaban que desde el todos participaron en el evento. De los barrios aledaos
la comunidad, alguna actividad para convo- perodo de la guerra ya nadie usaba la vinieron grateros y 24 equipos de bsquet -que no es
car y generar el encuentro, lo que nos permi- cancha por miedo y, poco a poco, se fue con- poca cosa- se inscribieron en el torneo. El deporte y la
ti coincidir. As, la propuesta de recuperar virtiendo en estacionamiento. La guerra cultura convocaron al barrio.
la media cancha de bsquet donde nos fue el nombre que le pusimos entre conver-
vimos, hizo coincidir voluntades. La idea sas a una poca de conictos entre dos ban- Aqu, el barrio y su sociabilidad son las categoras que
que tom forma fue realizar un evento cultu- das armadas en el barrio. Cada uno de ellos emergen constantemente en sus historias: el achante en
ral y deportivo con el n de recuperar la tiene una historia que contar sobre la guerra: el barrio, los convives, las rumbas, los encuentros con la
media cancha de bsquet que est en la en- amigos o hermanos muertos, e incluso su polica; las historias de La Guerra que vivieron juntos
trada del barrio donde nos encontramos. propia participacin con riesgo mortal. En y los marcaron de por vida: los enfrentamientos arma-
esa poca el barrio se hizo famoso en toda dos en los que estuvieron, sea en el medio como espec-
La media cancha es un espacio importante Caracas por La Guerra. tadores y en algunas ocasiones al frente como
para ellos. Guarda historias de bsquet y de protagonistas, la muerte de uno de los convives , o
guerra. Hablar sobre el abandono de la can- El proceso de organizacin del evento de- cuando uno de ellos cay preso, el tiempo que estuvo
cha, hizo emerger esas historias: Hablaron portivo y cultural para recuperar la cancha ah y lo que tuvo que hacer para sobrevivir o la partici-
de sus juegos de bsquet y nos contaron de involucr no slo a otros jvenes sino a di- pacin de los convives10 desde fuera para apoyarlo y
momentos memorables cuando los gran- versos actores de la comunidad. El Consejo visitarlo. La familia es otro tema recurrente, desde los
des se hicieron leyenda en el barrio al ven- Comunal aport trabajando en la organiza- ms jvenes, que con 17 aos tienen nios de uno o dos
cer a equipos de otros sectores y volverse cin y haciendo contactos para conseguir re- aos, hasta el ms adulto, ya cercano a los 30 aos, con
desde entonces los mejores del barrio. Y cursos (comida, agua y el apoyo de la varios nios de distintas madres.
hablaron de las historias de enfrentamientos Alcalda en el asfaltado de la cancha). El Mi-
armados entre bandas. Las narraciones con- nisterio apoy con materiales para recuperar En cambio, son pocas las historias que emergen sobre su
vertan la cancha en entrada y centro de en- la cancha, el electricista del barrio apoy con relacin con la organizacin comunitaria. Quejas cons-
cuentro del barrio. las luces, otros apoyaron trabajando. Las se- tantes de un lado y otro. Los chamos lo resumen con la
10. Palabra usada como sinnimo de amigo muy cercano.
237
 Jvenes, alternativas productivas y nuevo poder
frase: ellos estn en contra, son unos chismosos. En el Con-
sejo Comunal varan las percepciones, desde los comen-
tarios ms radicales son unos malandros, vagos o unos
groseros sin valores, hasta los que intentan ser ms com-
prensivos nosotros hemos intentado con esos muchachos,
pero ellos son muy difciles.
La relacin transita por varios niveles. Desde recuer-
dos de espacios compartidos en la infancia como via-
jes, cine foros o entrenamientos que los adultos, que
hoy son parte del Consejo Comunal, promovieron e
hicieron con ellos cuando eran nios; pasando por
conflictos abiertos de agresin verbal o fsica por la
msica o algn detonante cotidiano, hasta momentos
de pleno apoyo mutuo, como una noche en que la po-
lica ingres al barrio de manera violenta, con el ob-
jetivo de aprehender a alguien solicitado por la
justicia, golpe y arrest a otros chicos menores de
edad. En esta ocasin, seoras de la comunidad, los
jvenes y parte de la organizacin comunitaria se en-
frentaron y reclamaron a la polica. Aqu la presencia
de seoras de la comunidad y voceros de la Comuna
y consejos comunales serva de aval y legitimacin
frente a la polica.
11. Lo importante para nosotros es mirar este mapa con el enfoque que planteramos al inicio como clave de indagacin en el cual (...) es-
cudriar en eso que llamamos "sujeto joven popular" es sobre todo una pregunta por el poder (...) Se trata de lo joven como categora
que sirve para delimitar a unos de otros, para dar cuenta de relaciones entre unos sujetos y otros en un campo y desde una posicin
social, en nuestro caso lo popular
238
Aqu lo que nos interesa destacar y sinteti-
zar como clave de anlisis, es que lo popular
no est unnimemente determinado, sino
ms bien, como sealan Gutirrez y Romero
(2007) es un rea de la sociedad donde se consti-
tuyen los sujetos11. En esta lnea los autores
proponen un conjunto de vas analticas que
pueden distinguirse al estudiar los procesos
constitutivos de las identidades que nos pa-
recen importantes referir como mapa: 1) las
experiencias sociales, 2) las relaciones con
otros actores, 3) La mirada de las elites, ge-
neralmente descalicadora que el sujeto in-
corpora sea como aceptacin, rechazo o
reformulacin, 4) La accin del Estado en
sus dos mecanismos: coaccin y educacin,
5) las instituciones, 6) La accin de los inte-
lectuales, o polticos contestatarios. Aqu
nos interesa rescatar el concepto de mbitos
que proponen los autores, en tanto:
Esta denominacin es lo suficientemente am-
plia como para incluir desde un sindicato,
Jvenes de sectores populares y cultura productiva comunal Doris Ponce / Adriana Gregson
un comit poltico o una sociedad de fomento
barrial hasta una taberna o el mbito familiar.
Ms o menos estructurados, a veces durables
y otras efmeros, estn regidos por algn tipo
de pauta que regulan su funcionamiento. (Gu-
tirrez y Romero, 2007: 42-43)
La vasta emergencia de esas narraciones de
los jvenes que abarcan las prcticas ilcitas
y la violencia, la organizacin comunitaria,
la relacin con la polica, la familia y la so-
ciabilidad del barrio, el grupo de pares, el
deporte, la cultura, nos invita a reconocerlas
como mbitos en los que los jvenes se rela-
cionan con otros y, por lo tanto, se producen
!
como sujetos sociales.
En esta concepcin de la juventud como un
lmite socialmente construido que genera y
da cuenta de relaciones de poder en tanto se
juegan capitales, materiales, simblicos y so-
ciales, el barrio y su sociabilidad juegan un
papel central, el reto sera analizar cules ca-
pitales se juegan en esos mbitos, cmo se
producen, se apropian de ellos y los dispu-
tan, y las relaciones de los mbitos entre
ellos y en relacin a la estructura socio-eco-
nmica. Como seala Garca Canclini:
Lo popular se constituye como consecuencia de las des-
igualdades entre capital y trabajo, pero tambin por la
apropiacin desigual -en el consumo- del capital cultural
de cada sociedad, y por las formas propias con que los sec-
tores subalternos reproducen, transforman y se represen-
tan sus condiciones de trabajo y de vida. (1987: 78)
Sirvan estas pinceladas en tono de formato periods-
tico, para hacer un panorama general de las instancias
!
en las que se produce el sujeto joven popular. Pero,
sobre todo, para plantear una perspectiva para hablar
sobre ellos. Cuando nos preguntamos por un sujeto so-
cial: no nos referimos a una entidad dura, a una esen-
cialidad, sea sta determinada por la edad, la cultura o
por un lugar en la estructura socio-econmica nica-
mente, sino ms bien al espacio social en que se pro-
duce ese sujeto y las luchas que all tienen lugar por las
diversas formas de capital: Lo popular se construye en la
totalidad de las relaciones sociales, en la produccin material
y en la produccin de signicados, en la organizacin macro-
estructural, en los hbitos subjetivos en las prcticas inter-
personales (Garca Canclini, 1984: 78)
A modo de sntesis, retomamos las claves de anlisis
que escribiramos lneas atrs: identificar mbitos de
lo social en los que se produce el sujeto, atendiendo
no slo a su lugar en la estructura socio-econmica,
sino a las transformaciones de sta y sus implicacio-
239
 Jvenes, alternativas productivas y nuevo poder Jvenes de sectores populares y cultura productiva comunal Doris Ponce / Adriana Gregson

nes en el campo popular, es decir, atender a cmo
producen un determinado sujeto social en ese marco
analtico.
An cuando ste es solo un panorama de pinceladas,
consideramos importante destacar la ausencia de refe-
rencias y descripciones del rol del Estado en el caso (es-
cuela, instituciones, misiones12 y en general la
institucionalidad estatal en los sectores populares). No
podramos hacer interpretaciones de esta ausencia, pues
entendemos que se debe ms a razones metodolgicas,
entendiendo que la aproximacin tuvo lugar desde una
intervencin estatal, del alcance de la intervencin y de
espacio en el texto. Sin embargo, en el siguiente apartado,
SOBRE LA PRODUCCIN Y LA PRODUCCIN
CULTURAL EN EL CAMPO POPULAR
Tomaremos uno de los procesos desarrolla-
dos en el marco de la relacin entre funcio-
narios ministeriales y los jvenes de la
comunidad, a travs del Plan Jvenes del Ba-
rrio, para describir las formas que toma la
produccin cultural en el campo popular y
asomar elementos de anlisis, tensiones y
oportunidades en el objetivo de promover
una nueva cultura productiva.
En el marco del trabajo de intervencin que
jvenes de las comunidades en condiciones
de exclusin o vulnerabilidad, con el n de
incorporarlos a la organizacin comunitaria
supone retos importantes, en tanto esa exclu-
sin o vulnerabilidad tambin se maniesta
en el distanciamiento de dichos jvenes de la
organizacin comunitaria. Ya lo sealbamos
en las primeras pginas, nuestra entrada al
barrio fue a travs de la organizacin comu-
nitaria, la Comuna precisamente, pero no fue
ah donde conectamos con los jvenes del
caso, pues lo que encontramos en esa entrada
fue un profundo distanciamiento entre la ins-
tancia poltico-organizativa de la comunidad
!
tensa relacin que va desde el conicto abierto (y a veces
violento) pasando por la transaccin y pactos en determi-
nadas situaciones, hasta la colaboracin y plena identica-
cin al momento de enfrentar factores externos14.
Sin embargo, lo que nos interesa plantear son las posi-
bilidades de intervencin que supone un plan del Es-
tado y la produccin cultural. Por un lado, la
legitimidad que supone un plan dirigido desde la ins-
titucionalidad del Estado, cuestiona el distanciamiento
entre la organizacin comunitaria y los jvenes en con-
diciones de exclusin. Plantear a la Comuna un plan de
trabajo con los jvenes con quienes histricamente han
estado distanciados, supone un cambio en las posicio-

ser precisamente el anlisis de la intervencin estatal el
detonante de la situacin que nos servir de anlisis.
En el siguiente apartado, pondremos a dialogar las cla-
ves de produccin de estos actores con la necesidad de
analizar la nueva cultura productiva para lo comunal
y sus posibilidades para que los jvenes de sectores
populares asuman un rol protagnico en la construc-
cin de ese poder alterno. Buscaremos analizar las po-
sibilidades de la produccin cultural en el campo
popular, lo que nuevamente haremos a partir de acto-
res y contextos especcos.
nos puso en contacto con el barrio y los jve-
nes en el caso que planteamos de ejemplo dos
acciones principales nos interesa destacar.
Primero, el objetivo del plan de trabajar con
los jvenes en condiciones de exclusin o vul-
nerabilidad, y segundo, la produccin de un
video sobre ese trabajo y sus implicaciones en
la organizacin comunitaria.
En primer lugar, el objetivo de la interven-
cin plante retos para la organizacin co-
munitaria. Un plan dirigido a trabajar con los
!
y los jvenes en condiciones de exclusin.
Este distanciamiento entre los jvenes en con-
diciones de exclusin y vulnerabilidad social y
la organizacin comunitaria es materia pen-
diente de indagacin, en tanto, ms que un dis-
tanciamiento social o cultural, pareciera tener
que ver con la diferencia en trayectorias, pose-
sin de capitales y circuitos materiales de in-
sercin13, segn los contextos y procesos en que
se producen los sujetos. Se trata pues, de una
nes legtimas dentro del espacio de la organizacin co-
munitaria. Para los jvenes la posibilidad de participar
en actividades, proyectos, acciones de la organizacin
comunitaria es una va de reconocimiento de su rol en
la organizacin comunitaria. Esto denitivamente cam-
bia los capitales polticos de la relacin, sin embargo,
an no trastoca las condiciones materiales y capitales,
sobre esto volveremos al nal para analizarlo.
Segundo, la produccin de un video sobre esta expe-
riencia, la posibilidad de objetivar es un dispositivo

13. Esta es una lnea de anlisis trabajada en el seminario Territorios populares, sujetos y poder, realizado en el 2014 entre la Universidad Boli-
variana de Venezuela y Ministerio del Poder Popular para las Comunas y Movimientos Sociales, bajo la orientacin del profesor Andrs Antillano.
12. Misiones sociales. Son polticas del Estado Venezolano dirigidas a los sectores populares ms vulnerables. 14. Ver: Segunda pista. mbitos de sociabilidad en el campo popular.

240 241
 Jvenes, alternativas productivas y nuevo poder
de reconocimiento de los sujetos y la experiencia, ms
an cuando se realiza con la posibilidad de ser trans-
mitido en el Sistema Nacional de Medios Pblicos (o
Sistema Bolivariano de Comunicacin e Informa-
cin)15, es decir con amplia distribucin garantizada.
Aqu la produccin del video, entendida como un
ejercicio de produccin cultural, es un dispositivo de
legitimacin que nos permite entrar en el anlisis de
la relacin entre produccin cultural, poltica y pro-
duccin comunal.
Pensar en la produccin cultural como campo de pro-
duccin, es pensar en la materialidad de la misma.
Sobre esto nos interesa resaltar dos elementos claves
en dicho anlisis. En primer lugar, los medios de pro-
duccin, el capital en ese campo de produccin tanto
material como simblico. En segundo lugar, las impli-
caciones que desencadena el producto en relacin a la
distribucin y apropiacin de capitales.
La produccin cultural es un proceso de construccin
de representaciones y como tal ese es un campo de dis-
putas en funcin de la posesin de capitales lo cual se
supone que anida las tensiones de la misma: a quin
representa, para qu, cmo y quines construyen esa
representacin, con qu capitales cuentan para produ-
15. SIBCI. Sistema Bolivariano de Comunicacin e Informacin. Es un sistema nacional que articula a todos los medios pblicos de Vene-
zuela: televisin, radio, prensa, pginas web. Depende del Ministerio del Poder Popular para Comunicacin e Informacin.
242
cir y en qu campos o circuitos entra la pro-
duccin cultural, para que se construye y
qu implicaciones tiene en la distribucin de
poder. Sobre estos aspectos nos proponemos
construir el anlisis.
Tenemos que precisar que el contexto de pro-
duccin del video es el lanzamiento de un
plan institucional que se propone trabajar
con jvenes de sectores populares. La pro-
duccin del video tena intencionalidades
claras: realizarlo en las locaciones del barrio,
con actores del barrio, con una esttica y na-
rrativa que generara identicacin en el ba-
rrio, es decir, construir una representacin de
los jvenes de sectores populares. Y estaba
concebido para ser transmitido en el Sistema
de Medios Pblicos, por lo que demandaba
ciertos estndares de calidad tcnica y con-
ceptual. En este sentido, estaban vinculados
al proceso varios actores en niveles de parti-
cipacin y decisin diferentes: la institucio-
nalidad-Estado, instancias de organizacin
de la comunidad, jvenes de la comunidad
vinculados a la iniciativa, la productora con-
tratada, en primer plano.
Jvenes de sectores populares y cultura productiva comunal Doris Ponce / Adriana Gregson
En este caso, para lograr los estndares del una identidad, una diferencia, unas fronteras. Tras
video se consider necesario contratar a un proceso de produccin que implic una investi-
una productora que asumiera los procesos gacin por parte de la productora para construir el
de: investigacin, conceptualizacin, pre- concepto y la propuesta esttica. Se utiliz como re-
produccin, produccin y post-produc- curso esttico unos lentes de moda entre los jvenes
cin. La productora realiz un proceso de de esa comunidad, lo que al plasmarse en un pro-
investigacin sobre la relacin entre los j- ducto de circulacin simblica que emula los discur-
venes en el barrio y la organizacin comu- sos de la hegemona meditica, gener revuelo entre
nitaria, de aspectos estticos y contrat los jvenes del barrio que vieron en las imgenes
servicios de locaciones, actores, producto- una representacin de una esttica que les sirve para
res y logstica en el barrio. As la produc- diferenciarse de otros grupos sociales de forma po-
cin del video gener no slo contratacin sitiva, bien dice la frase principal del video: los j-
laboral para la productora, sino tambin venes del barrio, no somos el problema somos la
horas de trabajo para los jvenes en el ba- solucin.
rrio, es decir, a partir de los recursos del Es-
tado se moviliz un proceso productivo,
bajo la figura de prestacin de servicios
para la productora y de horas de trabajo
para los jvenes en el barrio.
El video respondi a la necesidad de hacer
visible al sujeto social a quin va dirigido
el Plan del Ministerio, en este caso, los j-
venes de sectores populares. Es intere-
sante analizar lo que la produccin del
video gener en los jvenes del caso ana-
lizado. El video permiti la creacin de
una representacin, de una idea de la ju- Video promocional Plan Jvenes del Barrio 2014.
ventud popular, que marc claramente
243
 Jvenes, alternativas productivas y nuevo poder
Aqu nos resultan tiles los planteamientos de Gar-
ca Canclini sobre lo popular y el consumo. Ante el
callejn sin salida en que nos dejan las teoras de la
ideologizacin y conductuales, seala el autor, en las
que el consumo se asume como mera respuesta de
unos sujetos ante un estmulo, reproduccin sea por
reflejo o por enajenacin, el autor nos abre un ca-
mino para reflexionar sobre el consumo en las clases
populares al sealar que
el consumo abarca los procesos sociales de apropiacin
de los productos, y por tanto de lucha entre las clases
por participar en la distribucin y hacer presentes sus
demandas en la planeacin social. En este sentido, el
consumo es mucho ms que el repertorio de actitudes y
gustos catalogados por las encuestas funcionalistas de
mercado y opinin, o que el rea donde se completa el
proceso productivo, donde se realiza el producto, como
deca Marx. El consumo es el lugar en el que los conflic-
tos entre las clases, originados por la desigual participa-
cin en la estructura productiva, se continan a
propsito de la distribucin de bienes y la satisfaccin
de necesidades. Es tambin el concepto clave para ex-
plicar la vida cotidiana, desde el cual podemos entender
los hbitos que organizan el comportamiento de dife-
rentes sectores, sus mecanismos de adhesin a la cul-
tura hegemnica o distincin grupal, su subordinacin
o resistencia (Canclini, 1987: 163).
244
La diferencia esttica con la que marcan sus
diferencias en su entorno cotidiano haciendo
uso para ello de bienes de consumo -en este
caso los lentes-, pareca estar ahora social-
mente legitimada, institucionalizada a travs
de un discurso de comunicacin pblica pro-
movido por una poltica estatal, como veh-
culo de representacin, esto los visibilizaba
como actores sociales. As, por ejemplo, la co-
munidad organizada los reconoci como ac-
tores de la Comuna y ellos se asumieron
voceros de la experiencia de participacin con
otros jvenes, intercambiando su experiencia
en sus redes barriales. Los circuitos de distri-
bucin del video fueron la televisin estatal y
las redes sociales. Desde ellos circularon y
convoc a otros tantos jvenes que se identi-
can con la esttica del video.
En este sentido, la produccin cultural sirvi
para movilizar y generar identicacin utili-
zando un discurso que plante la idea de la
diferencia intergeneracional e intraclase para
generar integracin y respeto a esas mismas
diferencias, los lentes fueron una metfora
sobre las formas de percibir.
Sobre esto nos parece importante resear
el trabajo de Dodaro (2011), en el cual ana-
Jvenes de sectores populares y cultura productiva comunal Doris Ponce / Adriana Gregson
liza acciones activistas culturales y las in-
tervenciones esttico-comunicacionales de
grupos populares organizados poltica-
mente, a travs del mtodo etnogrfico y largo tiempo. Estas acciones cambian la subjetivi-
la observacin en momentos concreto de
realizacin, exhibicin y performance de de una persona? Lo que contribuye a la disputa de
grupos populares organizados poltica-
mente. El autor identifica funciones del
activismo cultural: la construccin de
identidad de las organizaciones, contribu-
yen a la consecucin de solidaridades y
transmisin de experiencias entre sectores
y grupos de protesta de similares caracte-
rsticas, y la disputa (desigual) por los
sentidos de la propia experiencia con los
poderosos dispositivos de la industria cul-
tural y las instituciones de la cultura.
El autor plantea interrogantes y claves im-
portantes a tener en cuenta en el anlisis de
la produccin cultural en el marco del acti-
vismo cultural que nos interesa parafrasear
a continuacin:
Aportan estas estrategias elementos ca-
paces de cohesionar y fortalecer los lazos
de una organizacin as como ofrecer iden-
tidad hacia el exterior? Desde la perspec-
tiva antropolgica una respuesta requera
de un trabajo etnogrfico centrado en el desempeo
de un grupo de activistas en relacin con la articula-
cin con un grupo o movimiento social durante
dad o las prcticas habituales de consumo de medios
sentidos es un trabajo de tiempos largos que contri-
buye en el largo proceso de sedimentaciones, de
acentuaciones sobre acentuaciones, de disputas,
trnsitos y negociaciones respecto del sentido. (Do-
daro, 2011)
El campo problemtico de la comunicacin. Se pre-
gunta: Cmo las acciones estticas situadas deben
enmaraarse con los hilvanes de la identidad tejidos
desde la industria cultural? Relacin esttica-poltica
y la pregunta de la capacidad de las obras de generar
un impacto.
Campo de la reproduccin. Recuperacin de ele-
mentos de las prcticas. Formas de encuentro entre
distintos barrios y la posibilidad de unir y conectar
experiencias, cohesionar grupo de activistas.
Campo de la disputa cultural. Plantea la necesidad
de identificar tramas relativas a cada campo esttico,
as como el papel de las leyes que regulan los merca-
dos de produccin de bienes culturales y sus formas
de circulacin.
245
 Jvenes, alternativas productivas y nuevo poder
! !
Si bien reconocemos en el consumo y la produccin
cultural instancias en las cuales se contina el conicto
social originado por la desigual participacin en la es-
tructura productiva. La pregunta que nos inquieta es
si se puede desde ellas incidir en la desigualdad de la
estructura productiva. Es la pregunta histrica sobre el
determinismo de las estructuras culturales y las estruc-
turas econmicas. Aqu podra haber diversos caminos,
segn la perspectiva en que se aborde. Parafraseando a
Bourdieu (1989): una visin substancialista nos dira
que, por el hecho de ser jvenes y de sectores popula-
res, su produccin cultural es la vanguardia del cam-
bio. Un nfasis culturalista le dara ms peso a la
disputa en el campo del consumo cultural y la produc-
cin cultural y nos centraramos en estudios de con-
sumo y recepcin. Una mirada economicista, dira que
nada cambia si no cambia la estructura productiva. Un
enfoque relacional nos obliga a considerar
las luchas simblicas que tienen lugar en los diferentes cam-
pos, y en donde se ponen en juego nada menos que la re-
presentacin del mundo social y en particular, la jerarqua
en el seno de cada campo y entre los diferentes campos
(Bourdieu, 1989:27).
En este sentido, para el ejemplo que analizamos la in-
tervencin del Estado dirigida a sujetos sociales en ex-
246
clusin y la produccin cultural con y para
ellos con el peso de la legitimidad del Estado
efectivamente trastoc su posicin en las je-
rarquas en terrenos especcos: en la Co-
muna como instancia poltico-organizativa
de la comunidad y en el espacio social al le-
gitimar los cdigos y estticas de los jvenes
de sectores populares de forma positiva.
Sin embargo, en relacin a la estructura pro-
ductiva del video por ejemplo, no estuvo en
las manos de los jvenes de la comunidad ni
de la Comuna: el capital para la produccin
y los circuitos de circulacin del producto
estuvo en manos de la institucin-Estado
que promueve la poltica, y los capitales so-
ciales y simblicos en manos de la produc-
tora que se contrat. La construccin del
video como producto o sntesis de represen-
tacin es un proceso de disputa de sentido
en el que participaron los jvenes, la comu-
nidad, la productora y la institucin-Estado,
que requerira un anlisis. Ms que respues-
tas el caso analizado lo que nos plantea son
!
preguntas.
Teniendo como horizonte la cultura comu-
nal, el ejercicio es preguntarse Cmo conec-
tar las luchas en el campo de la produccin
Jvenes de sectores populares y cultura productiva comunal Doris Ponce / Adriana Gregson
cultural y el consumo, con la lucha por el ca-
pital-trabajo y en general por la produccin-
vida? Vincular la produccin cultural a la
produccin de la vida plantea para el anli-
sis el reto de trazar una suerte de economa
poltica de la produccin cultural en el
campo popular, que permita vincular la
produccin cultural a la produccin de la
vida, trazar las relaciones entre la produc-
cin material y la produccin simblica. grupo social que da cuenta de nuevas generaciones, nue-
En todo caso, no se trata de preguntas a
responder aqu, ni en sentido general ni
para el caso especfico que nos sirve aqu
de ejemplo, sino de claves de anlisis en el
campo de la produccin cultural, a saber:
el contexto de produccin, las intenciona-
lidades, los actores implicados y sus nive-
les de participacin y decisin, la
materialidad de la produccin, sus impli-
caciones en trminos de dispositivo de re-
presentacin, las formas que toma el
proceso de produccin y las disputas de Cmo vincular las luchas sectoriales con las de los partidos
sentido que en l se libran, los circuito de
distribucin. Agregaramos adems, los
procesos de recepcin y las instancias de
mediacin, y decimos, como seala Garca
Canclini (1987): en qu instancias los
mensajes y acciones impuestos son selecciona-
dos y reprocesados: en las relaciones familiares, barriales,
religiosas, culturales, sindicales.
!
III. A modo de cierre
Por ltimo, nos interesa plantear un elemento crucial. Si
asumimos, el anlisis de la juventud en una perspectiva
relacional y de poder, los jvenes nos interesan en tanto
vas condiciones de produccin y reproduccin social. As
el anlisis de la juventud popular, nos interesa en tanto
da cuenta de los procesos de produccin y reproduccin
de la clase popular. Esta consideracin es importante
cuando el objetivo es aportar al avance de las luchas po-
pulares. En un contexto en que las desigualdades capital-
trabajo se maniestan en diversos mbitos y formas, es
importante articular las luchas populares en un bloque
histrico que las articule y no que las sectorice. El mismo
Garca Canclini lo seala como preguntas pendientes:
y clases, cmo combinar las batallas en el consumo, o sim-
plemente las prcticas cotidianas, con los conflictos en la
produccin? Puede mantenerse la independencia, la espe-
cificidad de las luchas parciales, y a la vez superar la frag-
mentacin social en que el capitalismo basa el control
multifocalizado de los conflictos? (Garca Canclini, 1987: 165)
247

Jvenes, alternativas productivas y nuevo poder
Los conflictos que encarnan los jvenes en los secto-
res populares, son los conflictos de las clases popula-
res. No se trata de los problemas de los jvenes de las
clases populares, sino de las formas de reproduccin
de las clases populares en general, seala Tiuna El
Fuerte (2011):
No se trata de la juventud, ni siquiera de las juventudes po-
pulares. Se trata de las transformaciones del mundo popu-
lar, de la clase mayoritariamente pobre, de eso que
llamamos lo popular, de los cambios que en l suceden y
los sujetos que los encarnan. Pero si sirve la categora ju-
ventud para hacerlos evidentes, pues bienvenida sea (Tiuna
El Fuerte, 2011: 8).
Bibliografa
- Antillano, A. (2013). Conictos, prcticas y subjetividades
emergentes en el mundo popular: a modo de presentacin.
Revista Espacio Abierto 22, N 2. Disponible en:
hFp://www1.serbi.luz.ve/index.php/ea/article/view/14
208.
- Bourdieu, P. (1989). Espacio social y gnesis de clases. Estu-
dios sobre las culturas contemporneas III, N.o 007.
- Bourdieu, Pierre (1990). La juventud no es ms que una pa-
labra. En: Sociologa y cultura. Mxico: Gralbo.
248
- Dodaro, C. (2011). Alzar la voz y hacerse ver. Ac-
tivismo, mediacin y circulacin cultural en Buenos
Aires y su conurbano durante las dcadas de 1990 y
2000. Argumentos. Revista de crtica social 0,
n.o 13. Disponible en:. hFp://revistasiigg.socia-
les.uba.ar/index.php/argumentos/article/view/
138.
- Garca Canclini, N. (1987). De qu estamos ha-
blando cuando hablamos de lo popular. Comunica-
cin y culturas populares en Latinoamrica.
- ____________(1984). Gramsci con Bourdieu.
Hegemona, consumo y nuevas formas de organi-
zacin popular. Revista Nueva Sociedad 71.
- Gutierrez, L., y Romero, L.(2007). Sectores po-
pulares, cultura y poltica: Buenos Aires en la entre-
guerra. Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores.
- Tiuna El Fuerte (2013). Juventudes populares.
Los sujetos de la diferencia. Entre disciplinar y dia-
logar. Caracas: Tiuna El Fuerte. Disponible en:.
hFp://issuu.com/tiunaelfuerte/docs/libro_ju-
Mara Claudia Rossell Garca
ventudes_populares_version_.
- Tiuna El Fuerte, Centro de Estudios de
Postgrado. Facultad de Ciencias Jurdicas y
Polticas, y Instituto de Ciencias Penales, UCV.
(2012). Seminario de Investigacin Violencia, Juven-
tud y transformaciones sociales. Disponible en:
hFp://www.postgradofcjp.net.ve/docs/2012030
7_seminario.pdf.
Cultura de red
y la emergencia
de un nuevo poder
En el tablero global, diversos movimien-
tos, proyectos, y revoluciones disputan y proponen
nuevos imaginarios y realidades intentando crear al-
ternativas ms all del capital y concretar nuevos sis-
temas de produccin de la vida. El Socialismo
Comunal, ledo en esa perspectiva, es la traduccin o
la forma nacional de estas expresiones.
En este ensayo, exploraremos cruces posibles entre
la apuesta comunal y diversos procesos emancipato-
rios, intentado identificar, combinar y producir ms
y mejores tecnologas para la movilizacin, articula-
cin y aceleracin de los tiempos de suma y agrega-
cin de voluntades para su consolidacin como
nuevo poder. Transitaremos como ruta principal, los
dilogos entre la cultura comunal y el acumulado
que se ha venido generando por una serie de agentes
culturales que estn por el continente militando y ac-
tivando desde esto que llamamos #CulturaDeRed.
Una provocacin hecha a partir de una serie de ejer-
cicios prefigurativos que invitan a pensar polticas de
escala y de interfaces para lo comunal y a ensayar
nuevos cmos, para que ms y ms gente desee a la
Comuna como horizonte y se sume a construirla.
Palabras Cultura de red Cultura comunal
clave: Nuevo poder Poltica de red Ilustracin: mARTadero para Entretejer Bolivia
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Cultura de red y la emergencia de un nuevo poder Mara Claudia Rossell Garca

Introduccin
Diez aos de procesos de cambio en el continente gene-
raron un caldo de cultivo propicio para la emergencia
de redes y organizaciones de nuevo tipo que parecan
multiplicarse con cada impulso que los procesos de
cambio inyectaban en los diferentes contextos naciona-
les, muchas de estas apuestas, impulsadas desde una
La Comuna, como clula estratgica del
nuevo poder y el Estado Comunal como ho-
rizonte a construir representan, para muchas
de nosotras, el nico programa posible de
construccin del Socialismo en Venezuela.
Cuando hablamos del nuevo poder hacemos
una decisin consciente de provocar otras re-
exiones sobre el Poder Comunal. Si bien es
munal, es una inquietud militante que sur-
gi con mucha ms claridad desde el mo-
mento en que en aquel Golpe de Timn2
Chvez invocaba al espritu de la Comuna, a
la cultura comunal para que encarnara de-
nitivamente lo nuevo. En sus palabras, la
cultura comunal era, si se quera, ms im-
portante que la propia comuna, era lo que le
versin del proyecto de transformacin y sus mtodos
de accin poltica y de construccin del otro poder. La
CDR si bien posee como arma principal la disputa de
imaginarios, de lo simblico y la produccin de narra-
tivas, tiene tambin como objetivo potenciar las capa-
cidades de lo actores sociales con distintas agendas de
lucha creando nuevas topografas liberadoras. La co-
nexin de ambas apuestas y sus potencias transforma-

!
juventud que se form en un ambiente pujante de una cierto que la traduccin evidente sera Poder dara sentido y posibilidad de ser. doras en un crculo virtuoso, pudiera permitir que la
Latinoamrica que se enunciaba (y lo sigue haciendo) Popular, para nosotras este cambio es una Cultura Comunal diera un salto cualitativo en sus for-
a s misma como Latinoamrica potencia. En este ca- pregunta interpeladora que nos motiva a Pero, para que exista como verdadero nuevo mas de reproduccin, pues las tecnologas de red pue-
mino fue surgiendo #CulturaDeRed1. pensar el poder popular y comunal mucho poder, lo comunal debe autoproducirse y den potenciar y acelerar el proceso de crecimiento de la
ms all de los esquemas de programa de go- autogobernarse. La autonoma de su fuerza masa crtica de lo comunal, a travs de la suma y adhe-
Como veremos, entendemos la Cultura de Red (CDR) bierno nacional, devolvindole su lugar de material y simblica son la clave. Pero, sin de ms voluntades, incrementando exponencial-
como una nueva arquitectura relacional, que encuentra potencia constituyente, que le permita siem- cmo se va avanzando hacia all? mente su capacidad de articulacin, agregacin,
en prcticas emergentes como la economa colaborativa pre seguir ese impulso originario de bs- conexin y suma. A su vez la CDR encontrara mayor
y del comn, potenciales transformadores donde se co- queda de autonoma y autodeterminacin, La Comuna opera principalmente en y densidad en la nueva geometra del poder3 y en la es-
cinan estructuras, plataformas, alternativas que, desde que no es autonomismo antiestatal sino im- desde los territorios de resistencia social y tructura poltica del modelo territorial.
una mirada compleja de la sustentabilidad y la auto- pulso revolucionario que entiende que lo viejo popular donde se expresa, en forma ms evi-
noma, podran nutrir o complementar esa nueva cul- debe morir para que surja lo nuevo. dente, la lucha de clases y desde ese contexto En este artculo no estamos intentando disear un pro-
tura y economa poltica, necesarias para la creacin propone las narrativas que constituyen su grama comunal a la luz de la CDR, sino conseguir posi-
heroica de nuestro Socialismo Bolivariano, que se est La necesidad de generar reexiones en torno
ensayando en los procesos comunales. al posible cruce entre CDR y la cultura co-
2. El Golpe de Timn, discurso ofrecido por Hugo Chvez el 20 de octubre de 2012 durante el primer Consejo de Ministros del nuevo ciclo
de la Revolucin Bolivariana. Representa la lectura crtica del propio lder Bolivariano ante la necesidad de un viraje, rectificaciones y reim-
pulsos, para profundizar las grandes transformaciones urgentes para el salto de fase reflejado en el Programa de la Patria. Un documento
1. Cultura de Red es un mosaico de parcialidades y miradas en constante negociacin. En este sentido, lo recogido en este artculo se cons- central que recoge las ltimas impresiones de Chvez sobre la necesidad de repensar y reimpulsar la apuesta Comunal.
truye en dos niveles: Uno de red, debido a que las sistematizaciones sobre la Cultura de Red son un proceso permanente y colaborativo 3. La geometra del poder est dada por la articulacin de los lugares de toma de decisiones (instancias de autogobierno del poder popular,
de todxs lxs que la impulsamos (estos insumos tomados fundamentalmente de sistematizaciones colectivas) y otro nivel de elaboracin instancias de gobierno del viejo estado, etc.), lugares de poder que configuran una red de relaciones sociales de produccin y reproduccin
propia y riesgos tomados a ttulo personal-colectivo, por lo que, en ningn caso, pretende representar o ser tomada como la nica mirada que poseen un anclaje territorial. Se presenta como una red articulada de lugares, de carcter multidimensional y multiescalar, en donde el
existente sobre la Cultura de Red. Es un esfuerzo desde la necesidad de leer el acumulado vivo y en experimentacin en clave chavista, poder se constituye en relacin; por eso hay una geografa del poder una cartografa del poder (Massey, D. 2005: 1). Extracto del Documento:
bolivariana y comunal. Aportes para la construccin de una nueva geometra del poder comunal, del equipo de Ministerio de las comunas Lara (2014).

250 251
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Cultura de red y la emergencia de un nuevo poder Mara Claudia Rossell Garca

bles cruces que puedan impulsar un proceso masivo de
politizacin sobre la necesidad de la apuesta comunal.
En la carrera de tiempo que implica la disputa por el
proyecto y el signicado del Socialismo, necesitamos
que lo comunal no sea un tema de vanguardias o exper-
No queramos una reunin del sector cultural
para pensar una red, queramos un espacio
de trabajo para pensar cmo producir una
otra cultura, la Cultura De Red, la cultura de
la colaboracin. Tuvimos ese 1er Encuentro
cierto es que ese contexto histrico posibilit
que redes y organizaciones nacionales que
venan gestndose en el seno de los procesos
de cambio de sus pases compartieran la lec-
tura y las ganas de embarcarse en esta em-
#CULTURADERED - PLATAFORMA DE ARTICULACIN
La dimensin orgnica siempre estar presente en
cualquier apuesta seria para apalancar cambios. Sin or-
ganizacin no hay proceso, la potencia se diluye. Con-

!
tos. Urgente es que ms y ms gente desee a la Comuna Cultura de Red- Dinmicas, Innovacin y Accin presa #contrahegemnica. sideramos a la plataforma como un acelerador de
como horizonte y en ese sentido aporte para construirlo. para la cooperacin regional (Quito, Ecuador- 29 redes, parecida a una red de desarrolladores de tecno-
de marzo al 2 de abril de 2011) y a ese le su- La narrativa de esta generacin de organiza- logas sociales libres, donde se renen inteligencias co-
cedieron otros ms: Cultura de Red Brasilia, ciones se fue complejizando, nos hablaba, cada lectivas distribuidas por todo el continente para crear
I. La Cultura de red no es un manifiesto, es una Entretejer Bolivia, entre muchos otros. Pero vez ms, de una compresin de la necesidad y compartir aplicativos, tecnologas y herramientas li-
manifestacin4 ms all de los encuentros, que fueron excusa de militar en la articulacin continental para bres y funcionales a distintas agendas de lucha. Tecno-
vital para generar conanzas y juntar inteli- producir la vida de otra manera. Un activismo logas que brinden a movimientos diversos mayor
Para compartir de dnde viene esto de la CDR es impor- gencias colectivas desde las experiencias de reticulador6 o una nueva lectura del internacio- estructura para lograr sus metas, pues todas las solu-
tante echar este pequeo cuento. Todo comenz con el de- Cultura Senda, la Red Fora do Eixo, los colec- nalismo, en un querer comerse al mundo ali- ciones creadas son sistematizadas y compartidas.
bate sobre un nombre: Cultura DE red o cultura EN red. tivos bolivianos que luego conformaran su mentado por una estrategia de unidad
Red Nacional Telartes, y la gran diversidad latinoamericana en expansin, por un marco
En el 2011, nos disponamos a organizar un encuentro de personas, colectivos y redes del conti- de nueva diplomacia de los pueblos, por una #CULTURADERED - TECNOLOGA DE ORGANIZACIN
para discutir polticas de red desde la cultura. Cmo nente5 que se fueron sumando exponencial- re-lectura del legado bolivariano del proyecto DE REDES
llamarlo? la mayora de la redes convocadas eran redes mente para darle forma y sentido a esto que nuestroamericano, pero tambin por una com-
del llamado sector cultural, por lo que Encuentro Cultura se vena cocinando, algo suceda en ese mo- prensin vivencial y nativa de lo global. Los intentos de pensar orgnicamente la plataforma,
EN red sonaba razonable. Pero un juego de palabras mento en el continente que funga como un tambin se han traducido en una tecnologa de organiza-
permiti crear una sntesis de la bsqueda estratgica, catalizador inminente de esa apuesta. Algu- Cultura de Red opera en tres niveles, po- cin en s misma. El gran esfuerzo de pensar formas para
que era a su vez una consigna para la accin: Cultura nos la llaman dcada ganada, otros el cambio de niendo en articulacin grupos y colectivos de organizarse en una apuesta como sta, est en entender
DE red, fue el nombre elegido. poca, Chvez dira la hora de los pueblos, lo diversos sectores, generando instancias de or- cules frentes de trabajo nos aglutinan y nos permiten
ganizacin y gestin colectiva y colaborativa caminar juntxs a actores tan diversos que responden a
y disputando imaginarios7: agendas y necesidades sectoriales y territoriales distintas.
4. Insumos discutidos y recogidos en el informe final de la Inmersin Cultura de Red Buenos Aires realizado del 29 mayo al 1 junio de 2014
en Buenos Aires, Argentina con reelaboraciones de Rossell, M.
5. En la actualidad Cultura de red viene siendo impulsado en distintos niveles formas y escalas en toda Amrica Latina pero sobre todo en
Brasil, Bolivia, Venezuela, Argentina, Ecuador, Per, Colombia, Guatemala, Nicaragua, Costa Rica, Mxico, Uruguay y Chile; ms de 1000 redes 6. Trmino acuado por Ydice G. Extraido del libro Os Novos Barbaros, de Rodrigo Savazoni.
y colectivos locales, nacionales y globales, con miles de personas integradas y conectadas se han sumado a ensayar nuevas lgicas. 7. A lo largo del texto al referirnos a CDR estaremos pasendonos por estas 3 acepciones.

252 253
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Cultura de red y la emergencia de un nuevo poder Mara Claudia Rossell Garca

Como tecnologa organizativa, CDR permite identicar
frentes de accin-organizacin-participacin comunes
que generan orgnicas interesantes y funcionales en es-
calas mltiples y para distintas agendas de lucha.
Despus de mucho camino andado, identicamos lo
tivo, an vivo con mucha intensidad en
Nuestramrica, pero tambin de la cultura
hacker, de la defensa del procomn, de la de-
mocratizacin del conocimiento y la tcnica a
travs de las redes, del empoderamiento so-
cial a travs de los ilimitados recursos del co-
como objetivo para el 2010 lograr el lide-
razgo mundial en las sociedades basadas en
conocimiento. Habiendo perdido competiti-
vidad en el sector industrial ante el empuje
de varios pases emergentes, la UE opt por
promover una economa del conocimiento
nizacin social en la que la generacin, el procesa-
miento y la transmisin de la informacin se convier-
ten en las fuentes fundamentales de la productividad
y el poder, debido a las nuevas condiciones tecnolgi-
cas que surgen en este periodo histrico. La sociedad
red es una estructura social hecha de redes de infor-

!
que nos conectaba en necesidades y desafos, tambin
en apuestas y proposiciones: la formacin, la sustenta-
bilidad, la incidencia y la comunicacin. Esto se ha con-
vertido en una estructura que otras organizaciones
han asumido como propia y en una metodologa de
construccin de interfaces entre redes, que puede des-
cargarse y usarse y bajo el criterio de la cultura libre: co-
piar, mejorar, adaptar. Ms adelante, contaremos mejor
cmo hemos venido ensayando estas #tecnologas #tecs.
#CULTURADERED - BUSCANDO OTROS PARADIGMAS /
COSMOVISIONES
Necesitamos nuevos mapas conceptuales, culturales y
ticos para acompaar las grandes transformaciones y
apuestas. No se trata de novedad supercial, sino de
la necesidad de ir creando instrumentos que nos per-
mitan leer de forma ms precisa y productiva los fen-
menos que van surgiendo.
Nos nutrimos de diversas corrientes que van desde el
reconocimiento de nuestro ADN Ancestral colabora-
nocimiento impulsados por la colaboracin
distribuida que permite el nuevo marco
socio-tcnico, en n, nos nutrimos de nuevas
y viejas apuestas por un mundo distinto y
justo. En este sentido, CDR, no slo busca re-
ferentes sino que intenta generar marcos pro-
pios y conocimiento vivo de las prcticas
emergentes, en la conviccin de que necesita-
mos nuevos sentidos comunes. Los valores y
sistemas de pensamiento acordes a los retos
del siglo XXI.
II. Un contexto enREDado: Apuntes rpi-
dos para entender el marco de la disputa
Muchas son las categoras que intentan de-
nir, desde los pases centrales, al capita-
lismo actual, tomamos como referencia un
par de ellas:
Sociedad del conocimiento: En su agenda
de Lisboa 2000, la Unin Europea se puso
en la que la riqueza, la productividad y la macin propulsada por las tecnologas de la informa-
competencia de las empresas estuvieran ba- cin caractersticas del paradigma informacionalista.8
sadas en saberes, ms que en bienes y los (Castells, 1999)
servicios industriales, comerciales, agrarios
o ganaderos. (Echeverria y lvarez, 2008) Surgen a partir de estas lecturas de sociedad de infor-
macin/conocimiento/red, otras tesis sobre el tipo de
Sociedad red: Su mayor desarrollo y popu- economa que en el marco de estas sociedades se esta-
larizacin ha sido a travs del libro de Ma- ra impulsando. A esta forma del capitalismo avan-
nuel Castells, La Sociedad Red. Castells zado, se le ha llamado capitalismo cognitivo o capitalismo
marca diferencias respecto a la sociedad de la cultural. El centro estratgico de la actividad de trans-
informacin, distinguiendo entre informa- formacin se encuentra tanto en la apropiacin subje-
cin e informacional: Informacin, refiere a tiva de los conocimientos como en la produccin de
la comunicacin del conocimiento, siendo innovacin. En la nueva economa-red de conoci-
fundamental en todas las sociedades. En miento: no hay transmisin de objeto-mercanca sino
contraste, el trmino informacional indica regulacin de los derechos de acceso al conocimiento
el atributo de una forma especfica de orga- circulante. (Brea, 2007: 11)
8. Es importante para nosotras hacer explcitas las mayores crticas que se han hecho a las perspectivas de sociedad red que principalmente
Manuel Castells ha posicionado, esto, debido a que an cuando acordamos con parte de ellas, el marco terico y de categoras de estas ideas
permean el debate sobre las redes de forma ineludible. Las principales crticas tienen que ver con un determinismo tecnolgico de las categoras,
ya que explica a travs de las redes aquellos fenmenos que el determinismo histrico-social interpreta a travs de conceptos sociales como
fuerzas productivas, relaciones de produccin, leyes del capital y confrontaciones de clase. Por otro lado, la mirada mecanicista que supone la
idea de que es la transformacin operada en la base tecnolgica y no econmica la que transformar la superestructura cultural y social. Otras
crticas como por ejemplo la reduccin a la metfora de red de incluidos y excluidos, que al decir de Canclini, eliminan la visin de explotacin
ligada a la clase, y aparece la exclusin ms como un destino contra el que hay que luchar que como el resultado de una asimetra social.

254 255
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
RIP!: A Remix Manifiesto.
Un documental de 2008 dirigido por el ciberactivista y realiza-
dor Brett Gaylor. Explora un perfil de los derechos de autor en
la era de la informacin, basndose principalmente en el tra-
bajo del msico Gregg Gillis (alias Girl Talk). Una provocativa
introduccin a los derechos de autor.
Entonces, en este marco es clave entender los nuevos
cerramientos que generan escasez inventada y cticia,
cmo opera esa regulacin de los derechos de acceso
(las patentes y propiedad de los derechos de autor) de
bienes que son abundantes (como el conocimiento, el
cdigo, el diseo). La posibilidad de extraer renta de-
pende de la capacidad de controlar un recurso escaso.
El propsito de la propiedad es garantizar una clase no
propietaria que produzca una riqueza que pueda acu-
mular la clase propietaria. Cualquier investigacin de
la propiedad intelectual debe ser entendida dentro de
este contexto de una enorme desigualdad de riqueza y
de lucha de clases. (Kleiner, 2010)
256
Todo esto se traduce territorialmente en una
nueva divisin internacional del trabajo, ya
que en este modelo los pases centrales
producen conocimiento y nos venden su in-
materialidad mientras que los perifricos se-
guimos con una matriz productiva,
funcional a los procesos de reacomodo para
la acumulacin del capital, primario expor-
tadora y extractivista y al mismo tiempo im-
portadora de bienes y servicios de mayor
valor agregado. En Venezuela: #Capitalis-
moRentista.
En este sentido, poner esfuerzos para que
nuestro quehacer no refuerce las lgicas de
ese capitalismo cognitivo ni facilite nuestro
acoplamiento sino que, por el contrario, ge-
nere alternativas, es vital.
En CDR nos identicamos como parte de las
expresiones diversas que emergen con los
proyectos que se enuncian desde un lugar
distinto al que nos venden como nica va
posible desde el propio capitalismo. Proyec-
tos con nombres diferentes desde las mu-
chas geografas y experiencias, pero que son,
apuestas por otro mundo posible, inten-
tando dar respuestas a la misma bsqueda,
ms all del capital.
Cultura de red y la emergencia de un nuevo poder Mara Claudia Rossell Garca
#CULTURADERED - SUMADA A LA MINGA dena que pretende imponer a nuestros pases el capita-
REVOLUCIONARIA lismo cognitivo, y que pone como centro de la estrategia
de liberacin la emancipacin cognitiva.
Una provocacin ecuatoriana:
Si en el neoliberalismo se construan parasos Esta economa apuesta por la generacin de un ecosistema
scales, nosotros en el socialismo del siglo XXI que posibilite quebrar las reglas del juego que implican la
construiremos parasos del conocimiento libre9 sustraccin del comn, pero no slo desde el conocimiento
sino de todas las aristas tangibles e intangibles necesarias
Como parte de las lneas de Revolucin Ciu- para transformar la matriz productiva. En Ecuador esto se
dadana y del Socialismo del Buen Vivir, Ecua- asocia con La Revolucin del Conocimiento10. Como resumen,
dor, comienza a dar una centralidad especial hemos extrado de la exposicin del presidente Correa un
a la Economa Social del Conocimiento (ESC). cuadro comparativo que contrasta el capitalismo cognitivo
Una va alternativa que da respuesta a la con- con la economa social del conocimiento:11
9. Ren Ramrez y Rafael Correa en: https://www.youtube.com/watch?v=wxct7h53dqM
10. Segn el Plan Nacional para el Buen Vivir, 2013-1017 propone la innovacin, la ciencia y la tecnologa, como fundamentos para el cambio
de la matriz productiva, concebida como una forma distinta de producir y consumir. Esta transicin llevar al pas de una fase de dependencia
de los recursos limitados (finitos) a una de recursos ilimitados (infinitos), como son la ciencia, la tecnologa y el conocimiento.
11. Ren Ramirez y Rafael Correa en: https://www.youtube.com/watch?v=wxct7h53dqM
257
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
#CUTURADERED- SUMADA A LA CAYAPA SOCIALISTA
Para las que hemos venido construyendo desde una
CDR en Venezuela, la traduccin que hemos hecho de
sta al contexto venezolano ha sido la de Cultura Co-
munal, apostando a que su praxis contextual tribute a
la construccin del Socialismo Comunal. El Socialismo
es un proyecto abierto y en construccin dialctica. En
el Plan de la Patria, Chvez reexiona:
No nos llamemos a engao: la formacin socio-econmica
que todava prevalece en Venezuela es de carcter capitalista
y rentista. Ciertamente, el socialismo apenas ha comenzado
a implantar su propio dinamismo interno entre nosotros.
ste es un programa precisamente para afianzarlo y profun-
dizarlo; direccionado hacia una radical supresin de la lgica
del capital que debe irse cumpliendo paso a paso, pero sin
aminorar el ritmo de avance hacia el socialismo.
Para avanzar hacia el socialismo, necesitamos de un
poder popular capaz de desarticular las tramas de opre-
sin, explotacin y dominacin que subsisten en la so-
ciedad venezolana, capaz de configurar una nueva
socialidad desde la vida cotidiana donde la fraternidad y
la solidaridad corran parejas con la emergencia perma-
12. Extractos enunciados por Chvez en el Golpe de Timn del libro La transicin venezolana al socialismo, de Giordani J.
13. Nos referimos al proceso general de Jvenes, cultura productiva y nuevo poder.
258
nente de nuevos modos de planificar y pro-
ducir la vida material de nuestro pueblo. Esto
pasa por pulverizar completamente la forma
Estado burguesa que heredamos, la que an
se reproduce a travs de sus viejas y nefastas
prcticas, y darle continuidad a la invencin
de nuevas formas de gestin poltica. (Plan
de la Patria, 2012: 11)
La transicin al Socialismo aunada a los po-
tentes sealamientos hechos en el Plan de la
Patria, debera traducirse en acciones concre-
tas como: La modicacin de la base pro-
ductiva del pas, buscando una mayor
democratizacin del poder econmico; La
incorporacin de mecanismos de autoges-
tin productiva a nivel colectivo; La utiliza-
cin de una planicacin democrtica como
mecanismo regulador de las relaciones pro-
ductivas; La ubicacin autnoma del pas
frente a la internacionalizacin del sistema
capitalista12.
En esta investigacin13, buscando pistas
para la elaboracin de una propuesta de
palmente por la persistente deuda en la apro-
Cultura de red y la emergencia de un nuevo poder Mara Claudia Rossell Garca
cambio de la Cultura Productiva, compren-
dimos que hay un crculo vicioso en nues-
tra matriz productiva, que no slo produce
petrleo sino una cultura petrolera y un
modelo de pas que responde a sta. Para
transformar esta cultura, es necesario com-
prender su relacin con las distintas expre-
siones y cerramientos del capitalismo
cognitivo, generando, a partir de ah, lneas
de reflexin para empujar el cambio del pa-
trn de especializacin productiva de la
economa hacia la transformacin defini-
tiva de su matriz que permita caminar en
la construccin de un Socialismo con auto-
noma suficiente para construir verdadera
hegemona.
En las comunas que hemos podido visitar en
nuestro andar militante, los planteamientos
de la necesidad de dar saltos cualitativos y
cuantitativos en este sentido son palpables.
Se prenden las alertas comunales ante el
diagnstico de una reproduccin de matriz
productiva como la nacional, ahora en la
nueva geografa comunal, donde las comu-
nas, estn condenadas a ser productoras pri-
marias sin la capacidad ni el msculo de
abordar otros eslabones de la cadena, princi-
piacin de ms y mejores medios de produccin pero
tambin por la dependencia tecnolgica, lo que de no
modicarse matara cualquier posibilidad de bases ma-
teriales sucientes para el nuevo poder.
Vincular algunos de los planteamientos centrales de
propuestas como la ecuatoriana, en trminos de in-
cluir como tensin, en la bsqueda de estrategias
para el cambio de matriz, el tema del conocimiento
desde una perspectiva emancipadora y no reproduc-
tora del capitalismo cognitivo, nos parece un aporte
clave para la reflexin necesaria en Venezuela, pues
cambiar de matriz productiva no es slo una cuestin
econmica, sino que es una condicin para la consa-
gracin de esa segunda independencia, la independencia
definitiva, y para esto la emancipacin cognitiva ser
fundamental.
Por otra parte y sin nimos de ser simplistas, durante
los primeros aos del proceso revolucionario en Vene-
zuela, fue necesario devolver la centralidad del lugar
de lo pblico a la palestra, fue ese acto de recuperar el
Estado lo que posibilit esto que al principio llamamos
el caldo de cultivo propicio para esa Latinoamrica po-
tencia. Ahora la tarea est en volver lo pblico cada vez
ms comn y, en nuestro caso, comunal.
Descritos algunos de los elementos del tablero pode-
mos encontrar en las prcticas de las redes dos conec-
259
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Cultura de red y la emergencia de un nuevo poder Mara Claudia Rossell Garca

tores claves para los frentes de lucha del actual escena-
rio de disputa:
Por un lado, las redes estn operando redeniciones
sobre la propiedad, que estn minando sistemtica-
mente dos pilares del capitalismo cognitivo: la obten-
cin de rentas excedentes mediante los monopolios de
propiedad intelectual y el monopolio de los medios de
distribucin (Bauwens, 2008).
Por otro, las redes estn en el centro de la lucha por
un procomn14 universal material e inmaterial y estn
desarrollando permanentemente tecnologas para co-
munizar (Poner en comn)15.
Si, como propone Antillano16, podemos pensar adems
a la Comuna, como el gobierno de lo comn por parte
de los comunes, identicamos entonces las conver-
gencias que dan asidero y contexto a la apuesta de jun-
tar reexiones y esfuerzos de la CDR y la apuesta
comunal. Hacer estas traducciones nos permite abonar
las posibilidades de suma, crecimiento y articulacin a
la apuesta comunal en una escala global, pues las agen-
das de lucha pueden ser inteligibles entre
ellas.
III. Polticas de Red
Con el n de provocar algunos ejercicios
prospectivos, intentaremos proponer algu-
nas aristas que a nuestro modo de ver con-
guran polticas de red, pensando cmo a
travs de una poltica de escalas y de una po-
ltica de interfaces podemos dar saltos cuan-
titativos y cualitativos en la adhesin a la
cultura comunal.
#POLTICADEESCALAS
Hay companeros (...) que parecieran creer que
si yo construyo Poder Popular en mi barrio, el
otro construye en el otro barrio, vamos a cons-
truir Poder Popular en miles de barrios y de
golpe en determinado momento el capitalismo
se va a derrumbar y vamos a estar en otro sis- nanciarizado, es donde se concentran las actividades de
tema. No funciona asi. Porque esto funciona ms alta valorizacin. (Fernndez y Brando, 2010)
con forma de mecanismo de construccion coti-
diana, pero hay momentos en los que hay que En este escenario, es necesario entonces identicar cu-
dar saltos, hay que dar disputas, porque sino las les son los procesos de silenciamiento de la dinmica
das te aniquilan... geogrca inherentes al capitalismo que redenen de-
Frente Daro Santilln 2006 terminados destinos de la organizacin social y, por lo
tanto, los procesos de territorializacin, des-territoria-
La globalizacin se edica sobre un profundo lizacin y reterritorializacin sobre los que se montan
proceso de reestructuracin escalar. En el gran parte de las transformaciones econmico-sociales.
mundo globalizado el patrn de reproduc- Esto nos permitir extraer el concepto de globalizacin
cin ha logrado operar en tiempo real a escala de su lectura como un conjunto de prcticas y procesos
global a travs de redes constituidas princi- dominantemente a-espaciales, a-geogrcos y des-em-
palmente, desde el punto de vista econmico, poderados. (Fernndez y Brando 2010).
por una fraccin privilegiada del capital glo-
bal. Corporaciones que representan rmas Por tanto, entendiendo que #NoJugamosSolosEnElTa-
que lograron, a partir de la crisis del modelo blero y que el sistema en el que vivimos y queremos
de reproduccin fordista y en el marco de la transformar, tiene un engranaje multiescalar altamente
ltima revolucin tecnolgica, externalizar aceitado con una capacidad de reinventarse y re-aco-
su lgica de reproduccin de los controles plar todo aquello que surja en sus mrgenes o en su
keynesianos nacionales, obteniendo una ca- seno, evidenciamos que las estrategias contrahegem-
pacidad de actuar multi-localizadamente, nicas necesitan herramientas multi-inter-trans-
operando como organizadores de redes con escalares que de la mano de una poltica de conexin y

!
el poder de coordinar y controlar operaciones articulacin blinde y d msculo al nuevo poder.
en zonas geogrcamente dispersas pero fun-
cionalmente integradas y viabilizando ade- Pensar la multiescala permite pensar en disputa de la
14. El procomn (traduccin al castellano del commons anglosajn), es un modelo de gobernanza para el bien comn. La manera de
producir y gestionar en comunidad bienes y recursos, tangibles e intangibles, que nos pertenecen a todxs, o mejor, que no pertenecen a ms el control por parte de stas, de las hegemona y nos pone en el lugar de romper los dile-
nadie. http://www.colaborabora.org/colaborabora/sobre-el-procomun/ funciones estratgicas de las cadenas de valor mas de lo local y lo global, de lo chiquito y lo grande,
15. Para una ms amplia comprensin de este perspectiva revisar ensayo en esta publicacin de Enrique Rey, Pensar lo comn hoy: los bienes
comunes en la construccin del Socialismo del siglo XXI. (diseo y marketing) que, en un mundo - del localismo o no de la apuesta territorial, etc.
16. Ensayo de Andrs Antillano en esta publicacin, Cosechando en tierra frtil: Comuna y construccin del Poder Popular desde los territorios.

260 261
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Cultura de red y la emergencia de un nuevo poder Mara Claudia Rossell Garca

Utilizando una de las categoras centrales del pensamiento
chavista, esta poltica de escalas puede estar vinculada a la
construccin necesaria de una nueva geometra del poder,
una nueva manera de distribuir el poder poltico, econ-
mico, social y militar sobre el espacio, que conduce a crear
una nueva estructura poltica territorial.17
Desde la lgica de la CDR, la nueva geometra del poder
se construye desde una poltica de escalas que sea capaz
de extraer las experiencias, en lucha y resistencia, de las
restricciones de la dimensin local posibilitando saltos es-
calares propios, formas alternativas y efectivas de orga-
nizacin y accin con un alcance socio-espacial adecuado.
Preocuparnos slo por ensayar lo nuevo hacia adentro de
nuestro colectivo o nuestra comunidad o nuestra comuna
puede condenarlo a la reproduccin de la lgica indivi-
dual y auto-referente reforzando una atomizacin que
slo le es funcional al capital. La lectura y la accin mul-
tiescalar es imprescindible para la disputa real, la cons-
truccin de lo nuevo y para la creacin de instrumentos
ecaces que nos permitan hacerlo. No tener esto presente
es un grave error, pues, como dice Campione (2009) las
clases dominantes hacen de su mundializacin la base
para proclamarse invencibles y sin rivales a la vista.
Poltica de escalas para lo Comunal
Son diversos los ensayos y apuestas de la mul-
tiescala comunal. Ms all de que existe una
alerta sobre la posible construccin localizada
que puede mermar su potencia, los espacios
de agregacin son una tensin fundamental
en la cual se avanza inventando o errando,
con el propsito de articularse en el ejercicio
del autogobierno, para fortalecer la capacidad
de accin sobre aspectos territoriales, polti-
cos, econmicos, sociales, culturales, ecolgi-
cos y de seguridad y defensa de la soberana
nacional, de conformidad a la Constitucin de
la Repblica y la ley (Ley Orgnica de las Co-
munas, 2010 art. 58).
Desde la mirada comunera, la forma red en la
transicin socialista pasa por territorializar el
modelo y se congura a partir del sistema de
agregacin comunal. Es un plan sistemtico
de conformacin de redes, como una gigan-
tesca telaraa cubriendo el territorio de lo nuevo18.
Los sistemas de agregacion comunal se
construyen escalarmente con las siguientes
instancias (Ley Orgnica de las Comunas,
2010 art. 60):
1. El Consejo Comunal: como instancia de
articulacion de los movimientos y organiza-
ciones sociales de una comunidad.
2. La Comuna: como instancia de articula-
cion de varias comunidades organizadas
(Consejos Comunales) en un ambito territo-
rial determinado.
3. La Ciudad Comunal: constituida por ini-
ciativa popular, mediante la agregacion de
varias comunas en un ambito territorial de-
terminado.
4. Federacion Comunal: como instancia de
articulacion de dos o mas ciudades que co-
rrespondan en el ambito de un Distrito
Motor de Desarrollo.
5. Confederacion Comunal: instancia de ar-
ticulacion de federaciones comunales en el
ambito de un eje territorial de desarrollo.
6. Las demas que se constituyan por inicia-
tiva popular. Como es el caso de Los Corre-
dores Territoriales Comunales, guras no
reejadas en la Ley Orgnica de Comunas que al igual
que las experiencias de Ejes Territoriales (gura propia
del Estado Falcn) son planteadas para la propagacin
de esas clulas de autogobierno liberadas, que se van
articulando en una lgica de red en el territorio.
7. El Estado Comunal.
A lo que se le suman proyecciones mucho ms osadas
que demuestran la voluntad de poder de las comunas,
en propuestas como la creacin de una CELAC de los
Autogobiernos, que sea impulsada por las experiencias
de autogobiernos del continente19.
Estos van congurando un sistema multiescalar, que
superpone instancias de agregacion territorial y por lo
tanto, diferentes instancias de gobierno y de toma de
decisiones. Son espacios de batalla por la hegemona socia-
lista20. La geometria del poder vendra dada por la ar-
ticulacion de dichos territorios.
Podemos armar, que ms all de los nodos, tensiones y
problemas a los que se enfrenta la estrategia comunal
hoy, las comunas no dejan de ensayar, de intentar y de
proyectar frmulas que les permitan disputar el poder.

19. Esta y otras ideas recogidos en distintas conversaciones con Comuneros (esta particularmente en la Comuna Negro Primero) demues-
tran la voluntad de poder y la comprensin de la necesidad de una poltica multiescalar desde las comunas.
17. Extractos de los papeles-borradores de trabajo del equipo de Ministerio de las Comunas Lara durante la gestin de Gerardo Rojas para 20. Insumos recogidos de las palabras de Kelly Pacheco del Observatorio del Poder Popular en el Tvforo realizado en el 1er Encuentro de
la discusin sobre la metodologa del plan de Economa comunal (Marzo 2014) Experiencias Culturales Productivas: #DeRentistaAProductivo (Mayo 2014), efectuado durante la Semana de la Economa Colaborativa y en
18. Apropindonos de una frase de Chvez en el Golpe de Timn. el marco de este proyecto de investigacin.

262 263
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Los nodos fundamentales, que ameritan ser resueltos de
forma urgente por su implicacin estratgica los resumi-
ramos en:
La necesidad de resolver la materialidad de la vida
de la comuna y los medios para su reproduccin que
consolide su capacidad de autonoma econmica para
tener una verdadera autonoma poltica.
La necesidad de crecer y tener masa crtica suciente,
un acumulado necesario de voluntades y constructores
de lo comunal que posibiliten romper el equilibrio y
dar el cambio de fase, una reaccin en cadena para la
transformacin, un salto exponencial en la construc-
cin de poder.
La necesidad de trascender la relacin problemtica
y en permanente contradiccin con la lgica del Estado.
Ser el grado de cohesin de la masa crtica comunal,
su capacidad de dar saltos escalares importantes y su
decisin autodeterminada de crear una apuesta ruptu-
rista con lo viejo lo que permita dar el salto adelante.
Una estrategia rupturista que consigue en la idea del
procomn los matices necesarios para caminar la tran-
sicin hacia el Estado Comunal, donde se reconoce la
importancia de lo pblico y de ah la importancia de
un Estado aliado pero tambin el irrenunciable avance
hacia la comunalizacin de lo pblico.
264
En este marco nos problematizamos, entonces,
el hecho de que la multiescalaridad repro-
duzca el esquema dominante que slo enuncia
como agenciantes a lo global y a lo local. Cre-
emos que recuperar el escenario nacional
como parte de la mirada multiescalar es clave.
En el caso venezolano, plantearse una pol-
tica de escalas para la transicin, ha signi-
cado entender las transiciones escalares en
lo nacional, pero tambin de la nueva geo-
metra del poder a escala continental y glo-
bal, un esfuerzo incesante por la
construccin de un sistema internacional
multipolar, viendo en los espacios regionales
y supranacionales (CELAC, ALBA, UNA-
SUR, MERCOSUR, PETROCARIBE), un
signo alentador para blindar el avance de re-
volucin en lo nacional. #NoEstamosSolxs
#VamosJuntxs
Aprovechar este nuevo marco, y los avances
que en l se generan con ms contundencia
para generar formas novedosas y alternati-
vas de cooperacin Pueblo a Pueblo es un
reto que venimos asumiendo desde la CDR
buscando adquirir nuevas formas y medios
de organizacin y poder, para cimentar la
poltica multiescalar comunal.
Cultura de red y la emergencia de un nuevo poder Mara Claudia Rossell Garca
En este sentido, planteamos una provocacin
adicional y es pensar: es contradictorio ha-
blar de soberana nacional en el marco de
una poltica de escalas apropiada para la con-
secucin de una estrategia de nuevo poder?
Retomemos dos miradas contrastantes de la
soberana plasmadas por nuestros colabora-
dores: Una, que nos habla de la soberana
desde el Estado Nacin: En palabras de
Wallerstein la soberana es precisamente
condicin histrica para la movilidad del ca-
pital y para la constitucin de una economa-
mundo, ya que a diferencia de un imperio
mundo en el que las leyes del imperio ope-
ran en todas las escalas, las diferencias juris-
diccionales producto de la realizacin de la
soberana resulta necesaria para que los pa-
ses centrales externalicen costos a las perife-
rias mediante la sobreexplotacin.21
Otra que nos plantea que la Soberana, no
puede ser entendida como nacional- estatal
sino, ms bien, como una cartografa de re-
laciones de poder social y territorial que se
dene desde la inmanencia, (...) que no re-
21. Ensayo de Jos Romero Losacco en esta publicacin: Ms all del Capitalismo Histrico. Re-Orientando el presente.
22. Ensayo de Emiliano Tern Mantovani en esta publicacin: Coordenadas histricas y estructurales del capitalismo rentstico venezolano.
presente nicamente al Pueblo, la Nacin y el Estado
desde una perspectiva estructuralista y trascendental,
sino que tambin reeje su carcter molecular, exten-
sivo y sistmico, evidenciando cmo las fuerzas vivas,
como son los sujetos y la naturaleza/territorio, son los
elementos constitutivos de la soberana. En este sen-
tido, la soberana no puede ser nicamente entendida
como nacional-estatal.22
Ponemos esta provocacin pues desde la perspectiva
del proyecto revolucionario chavista la idea de sobera-
na ha sido un elemento central en la concepcin y en
la enunciacin del Socialismo Comunal y toma elemen-
tos desde ambas perspectivas.
Por una parte, la idea de soberana entendida como el
control frreo desde el Estado Nacional de los recursos
naturales estratgicos como garanta de base material
para el despliegue del modelo ha sido una constante:
La soberana sobre los recursos naturales es un con-
cepto que supone la garanta de sus uso para los obje-
tivos humanistas y naturalistas del socialismo. As,
tendremos la soberana en la medida en que tengamos
la libertad de su explotacin, administracin y uso
para este n. Es indivisible con la poltica. (Plan de la
Patria, 2012:35).
265
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Pero por otro lado podemos reconstruir brevemente la
idea de soberana chavista desde otros enfoques
(mucho ms cercanos al planteamiento que nos hace la
segunda interpelacin) que nos den mayores insumos
para pensar su lugar en una poltica de escalas apro-
piada para la apuesta comunal:
La soberana nacional desde la perspectiva chavista
y bolivariana est vinculada a su comprensin de la
Patria como la Patria Grande. El mejor ejemplo de esto
es entender que esta apuesta de construir base mate-
rial para la revolucin permea su poltica de escalas,
convirtindose inmediatamente en base material de
apoyo del proyecto de transformacin nuestroameri-
cano. La idea de que la Patria es Amrica, que la Patria
es el otro, que la Patria es la Patria Grande, que la Pa-
tria es el Ser Humano.
Por otra parte la idea poltica de la soberana, su ejer-
cicio pleno a travs del Poder Popular nos brinda otra
perspectiva de la comprensin de la soberana desde
el pensamiento chavista. La idea ms radical en torno
a esto va tomando centralidad en el programa de go-
bierno de Hugo Chvez, especcamente a partir de la
Ley Orgnica del Poder Popular (2010, art. 2), que esta-
blece: El Poder Popular es el ejercicio pleno de la so-
23. Categora tomada del pensamiento de Boaventura de Sousa.
266
berana por parte del pueblo en lo poltico,
econmico, social, cultural, ambiental, inter-
nacional, y en todo mbito del desenvolvi-
miento y desarrollo de la sociedad, a travs
de sus diversas y dismiles formas de organi-
zacin, que edican el Estado comunal.
De cara a pensar las formas de la soberana
funcionales a la emergencia del Socialismo
Comunal y del Estado Comunal, podra-
mos decir que se traduce en ejercicio inde-
legable del poder constituyente originario
desplegado y distribuido. Una soberana
que implica autodeterminacin, control co-
lectivo, democracia radical y que no en-
tiende su territorio como el dibujado por las
fronteras funcionales al capital, sino que en-
tiende que la Patria est constituida, de
todos los sures antiimperiales23. En este sen-
tido sumamos la perspectiva de que la so-
berana desde una CDR trasciende los
lmites territoriales atendiendo una nueva
geografa, la de lo comn.
Este consenso nos permite reforzar entonces
la idea de que la poltica multiescalar necesa-
Cultura de red y la emergencia de un nuevo poder Mara Claudia Rossell Garca
ria para el avance y crecimiento de la
apuesta comunal debe complementar las l-
gicas de agregacin territorial con las lgicas
que operan en las nuevas geografas de lo
comn y para tejerlas necesario es pensar las
interfaces que las conecten
#POLTICADELASINTERFACES
Para nosotras una red no es slo puntos y
nodos, no es una base de datos estanca. La red
son las conexiones, el trabajo y la comunica-
cin que uye entre los puntos, esa tensin
que nos aleja del slvese quien pueda. Para ser y
hacer red es necesario reconocer nuestra in-
completud y al mismo tiempo nuestras poten-
cias, sabernos interdependientes, entendiendo
y atendiendo nuestras diferencias, desigualda-
des y desconexiones24.
Para que haya una conexin multiescalar y
todas las escalas se muevan acompasada-
mente sin dislocaciones, desde la CDR
apostamos por la traduccin como prctica,
como el procedimiento que permite crear
24. Ttulo del libro de Nstor Garca Canclini, 2006.
25. De Sousa, B. (2009). Una epistemologa del Sur, p.136.
inteligibilidad recproca entre las experiencias del mundo,
tanto las disponibles como las posibles25, es decir la po-
sibilidad de entendernos. Para poder tejer es necesario
entendernos. Slo a travs de esta inteligibilidad re-
cproca de prcticas y saberes diversos ser posible
evaluar y definir alianzas. Esta herramienta ha sido
clave para que podamos compartir tecnologas y arti-
cular con tantos actores diversos, y es una estrategia
vital para la creacin de las interfaces.
Las interfaces son los lugares donde sucede esa cone-
xin, la interaccin, los espacios donde se desarrollan
los intercambios, los contactos/fusiones del adentro y el
afuera, del lmite mo/tuyo, yo/el otro. Espacios en
donde operan las traducciones. Pensar una poltica de
las interfaces:
Facilita entonces la poltica multiescalar, ya plante-
ada, poniendo nuestras acciones en perspectiva local-
nacional-global.
Posibilita la mayor suma de voluntades individuales
y colectivas de actores diversos. Como dimos, para
buscar cambiar un paradigma y que opere un verda-
dero cambio cultural no podemos trabajar slo para los
que ya piensan igual, debemos sumar cada vez mas vo-
267
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
luntades. Abrir espacios de participacin y suma de
muchxs otrxs entendiendo esto como una ruta de poli-
tizacin y suma a las nuevas lgicas. En el caso de la
CDR decimos que no queremos trabajar nada ms con
un porcentaje pequeito de organizados, polticamente
claros. Ese es el msculo orgnico que aglutinado posi-
bilitara empujar las transformaciones iniciales que nos
permiten atraer a nuevos constructores de esta lgica.
Esto mismo es ms que necesario para las comunas, es
lo que permitir que la comuna sea el sentido comn, la
forma de vida y el autogobierno de los comunes.
Una poltica de conexin como la que requiere la
apuesta comunal para poder avanzar a la construccin
de un Estado Comunal, necesita detectar frentes de ac-
cin comn que conecten los esfuerzos y las voluntades.
En ese sentido, ms all de las lgicas de agregacin te-
rritorial de las comunas, lo que planteamos como agre-
gadores y tejedores de red son una serie de dispositivos
que le permitan a las comunas cruzarse y tejerse desde
otros lugares acelerando el proceso de conexin y de
suma de actores a la causa comunal. Es decir, identicar
trazos que puedan poner en red a las comunas desde la
accin, pero tambin incorporar a esta red a otrxs an
alejadxs de la construccin en clave comunal territorial,
pero que pueden sin duda tributar a ella.
26. Elaborado con insumos extrados de: Savazoni, R. 2014, p.95, el Glosario Fora do Eixo, y recopilaciones de diversas discusiones de la
plataforma CDR.
268
Entonces, para poder generar las interfaces,
CDR opera desde diversas lgicas:
Hackear26: En alusin a la forma de actuar
de los hackers, que modican tecnologas
con la nalidad de crear nuevas soluciones,
patrones, y productos. Constituye un com-
portamiento tctico. Implica radicalizar el
uso de las plataformas, herramientas y tec-
nologas existentes, aprovecharse de la im-
provisacin y del cdigo abierto para dar
vida a lo que est estancado, compartiendo
abiertamente los benecios de su utilizacin.
Ocupar con otro soDware u otra lgica los
espacios disponibles. Por ejemplo, aprove-
char un evento y hackear su enfoque para re-
signicarlo y posicionar nuestra agenda.
Aprovechar una poltica pblica o una ley
desde sus intersticios para avanzar en la dis-
puta. Ocupar el concepto de Universidad con
las lgicas del conocimiento libre. Los hac-
keos se hacen cambiando o modicando el
cdigo de eso que ya existe y est ah. La l-
gica del hackeo se traduce en la construccin
de los simulacros y los aplicativos de red.
Cultura de red y la emergencia de un nuevo poder Mara Claudia Rossell Garca
Dispositivos del comn: Creamos distintos
artefactos que ponen en juego y en circula-
cin el procomn, pero que adems se vuel-
ven soluciones liberadas para el movimiento.
En este sentido, en la plataforma, usamos dis-
tintas acepciones que intentan ilustrar la di-
nmica que estos aplicativos generan.
Por un lado hablamos de Simulacros, que
son los dispositivos que tienen como objetivo
disputar el modelo de sociedad en el que vi-
vimos, presentando propuestas concretas de
re-organizacin de las estructuras polticas
econmicas y sociales. En una traduccin
libre, son simulaciones de las principales ins-
tituciones estructuradoras de nuestras socie-
dades, rediseadas con otras caractersticas,
para que se adapten a los principios colecti-
vistas. (Savazoni, 2014:24)
Parafraseando algunas notas de Ivana Bentes
recogidas en el libro de Os Novos Barbaros:
los simulacros rivalizan con las acciones exis-
tentes, se crean dobles disruptivos de las ins-
tituciones tradicionales para rivalizar con ellas
y disputar discurso. No se trata de un deseo
27. Esta lgica del simulacro ha sido un aprendizaje colectivo muy potente inspirado en la experiencia de la Red Brasilea Fora do Eixo.
de institucionalizacin, pero s de apuntar a la potencia
del comn de crear nuevos mercados, economas, siste-
mas nancieros, sistemas de formacin y educacin, dis-
putar nuevos mundos (Savazoni, 2014:33). En el caso de
la CDR, como veremos en un apartado siguiente, estos
han implicado la creacin de nuestro propio banco, nues-
tra propia universidad, nuestro propio partido, nuestros
propios medios de comunicacin27.
Por otro lado hablamos de los Aplicativos de red. Estos
son la puerta de entrada a la conexin en red. Son los que
brindan la posibilidad desde acciones o espacios puntua-
les, compartimentados, sectoriales o eventuales, de hacer
un primer contacto y tener la excusa pedaggica para que
se comience la siembra de un chip distinto. Un ejemplo de
esto sera, sumarte a un evento puntual que se convoca
desde alguno de los simulacros. Ese evento nunca es un
evento aislado, siempre forma parte de las apuestas de al-
guno de los simulacros. Entonces, por ejemplo, si es un
evento impulsado desde el frente de formacin cuyo si-
mulacro es la Universidad libre de las culturas, y alguien
comienza a sumarse solo asistiendo a alguna vivencia (for-
mato formativo) convocada por la universidad, de inme-
diato se activan rutas y trayectorias posibles para que esa
persona desde el momento que entra por esa pequea
ventana pueda seguir adentrndose en el mundo CDR. Es
269
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Cultura de red y la emergencia de un nuevo poder Mara Claudia Rossell Garca

decir, se intenta disear un sistema inteligente donde cada
accin abone a la generacin mucho ms orgnica, donde
cada vez muchxs ms estemos viviendo y construyendo
desde la CDR. Para que esto suceda, cada accin est pen-
sada de forma tal que sea en todos los sentidos una sntesis
tica y esttica de la CDR, que despliegue una performa-
tiva de la misma, para que cada sujeto que se acerque
pueda sentir la diferencia entre un paradigma y otro.
Sistema de interaccin de los dispositivos del comn en Cultura de Red
Para los efectos ms propositivos y provoca-
dores del texto intentaremos dibujar una
propuesta que partiendo de lo que venimos
impulsando en CDR nos permita enunciar
algunas ideas que sirvan para imaginar o
pregurar un ecosistema tejido por distintos
simulacros y aplicativos de red que movili-
cen las reexiones de lo comunal, como ho-
rizonte donde es necesario que converjan los
esfuerzos de construccin, es decir, lo comu-
nal en el despliegue de herramientas para el
crecimiento y adhesin de nuevos deseantes.
Tomaremos como referencia algunos de los
principales dispositivos de CDR28.
Formacin Libre
El dispositivo es la Universidad Libre de las
Culturas - UniCult, que cuida de la sistema-
tizacin, del intercambio y de la produccin
de conocimiento. Responsable por profundi-
zar los conceptos, conectar pensadores, di-
fundir las tecnologas, conectar los
repertorios emergentes, promover y concre-
tar los intercambios y vivencias que permitan
la apropiacin colectiva de los conocimien-
tos. Hackeamos el sentido formal y de uni-
versalidad creada desde la Monocultura del
saber y del rigor del saber29 y reconocemos
en la diversidad de prcticas, saberes, ignora-
res y frmulas de enseanza-aprendizaje,
nuestra cantera innita de construccin. La
clave de esta Universidad o su mayor nfasis
est en compartir los cmos, cmo hacemos,
cmo nos organizamos, cmo se fabrica.
Los componentes bsicos de La Universidad
son los siguientes:
Los Campus en la Universidad: Cualquier
experiencia, organizacin, proyecto, evento,
etc, puede convertirse en un campus de la
universidad, abriendo espacios de forma-
cin. Existen los Campus Permanentes: Es-
pacios fsicos, sedes de colectivos, websites,
fanpages, etc. y los Campus Temporales:
Eventos especcos presenciales o digitales.
El Cuerpo Docente: Son las personas que
ponen expresamente a disposicin de otrxs
su saber, capacidad conocimiento, metodo-
loga. En la UniCult hacen vida artistas, activistas,
maestrxs populares, profesorxs, investigadorxs, ges-
torxs, productorxs construyendo un laboratorio de for-
macin libre. Los miembros del cuerpo docente son
invitados a circular por diversas plataformas y espacios
de las redes, instituciones y campus de la UniCult, pro-
moviendo debates, inmersiones, talleres, conversas,
entre otras actividades, con el objetivo de formar y am-
pliar el repertorio de lxs involucradxs.
Los Trayectos formativos: A partir de estos dos insu-
mos todos los que se acerquen a la UniCult podr dise-
ar sus propias rutas formativas, cruces y conexiones
que les permitan ir intercambiando conocimientos en
las ms diversas reas.
En la UniCult se van conformando sistemas de mapeo
para estas categoras, sistemas de acceso a la informacin
para generar las rutas formativas, sistemas de produccin
de conocimientos para poder sistematizar, generar cono-
cimiento vivo e ir conformando los repositorios libres.
Desde la lgica de UniCult podemos pensar una serie
de dispositivos que favorezcan la generacin de cono-
cimiento libre y til a los procesos de consolidacin
comunal.

28. Aclaratoria general sobre los contenidos de este apartado. Los conceptos bsicos, las categoras y descripcin de las formas de operar
de cada simulacro han sido creados con Diversos documentos y relatorios de la Plataforma CDR, especialmente el Documento Cultura de
Red 2015. A esto se le aaden reflexiones propias y las proposiciones comunales. 29. Construccin tomada de Boaventura de Sousa 2009, p. 110

270 271
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Cultura de red y la emergencia de un nuevo poder Mara Claudia Rossell Garca

Crear, por ejemplo, como una de las formas de agrega-
cin y tejido comunal una Red de Formacin Libre, la
Universidad Libre de las Comunas a escala nacional
con rplicas a escala local y, por qu no, con incorpora-
cin de la escala internacional, es un frente que puede
sumar nuevas y ms voluntades y permitirle a la
apuesta comunal avanzar en la generacin de una po-
ltica popular formativa, desde la perspectiva de los
propios comuneros, en todos los temas necesarios para
producir y crear el Estado Comunal.
Pensemos por ejemplo su utilidad en el mbito produc-
tivo comunal, tomando en cuenta que la produccin de
conocimiento propio y libre debe ser un eje fundamen-
tal para la nueva cultura productiva. Para eso, de forma
muy simplicada propondramos una ruta como la
que sigue:
Mapeos: El primer paso para constituir la Universidad
es hacer los mapeos, relevamientos, reconocer e identi-
car los repertorios y conocimientos, y convertir esta
informacin en herramienta de planicacin.
Mapeo de las comunas con fortalezas temticas en la
cadena de produccin. Comunas con:
- Procesos productivos importantes en diversos mbi-
tos: siembra, ganadera, bloqueras, agro-industrializa-
cin, comunicacin, textiles, turismo, etc.
- Procesos de distribucin de bienes y servicios.
- Metodologas para el uso y redistribucin de
excedentes.
- Conocimientos en el uso adecuado del
marco legal.
- Desarrollo de alguna tecnologa propia
para alguno de los mbitos productivos.
- Y una larga lista de etcteras.
Mapeo del cuerpo docente de cada campus.
Mapeo de aliados que puedan fungir de
cuerpo docente o campus ms all de las
propias comunas. Cooperativas, empresas,
universidad, instituciones del Estado, movi-
mientos sociales, etc.
Mapeo de necesidades formativas de cada
Comuna. Nodos y desafos.
Rutas: Conexin de campus + cuerpo docente +
necesidades o deseos formativos. En las rutas
est el desarrollo de la Universidad. La co-
nexin de conocimientos los flujos y el pro-
ceso formativo. Entonces este frente se
encarga de generar propuestas de trayectos
formativos. La idea es ir distribuyendo el
control y que estos flujos se comiencen a ge-
nerar de forma autogestionada en la me-
dida en que lxs distintxs sujetxs vayan
apropindose de la dinmica de formacin
libre. Con todos estos insumos se comenza-
ra a plantear formatos y formas para inter-
cambiar el conocimiento y atender los
diversos nodos:
Vivencias: encuentros vivenciales para la
apropiacin de diversas claves en una di-
mensin integral.
Circula Comunal: disear un programa de
circulacin por los distintos campus de las
comunas, que combinen formatos y esque-
mas dirigidos a productorxs, a parlamenta-
rixs comunales, a comunerxs, a jvenes, es
decir actividades de mltiples niveles que
permitan poner en movimiento y conexin
a distintxs sujetxs de las comunas generando
no slo espacios de intercambio, sino la ex-
cusa para la articulacin y la construccin de
la identidad comunal.
Minkas Productivas: espacios de trabajo,
una especie de consultoras colaborativas co-
munales, un laboratorio de cabezas que
puede servir para:
30. La idea del cdigo abierto viene del movimiento del software libre y se refiere a compartir el cdigo fuente, es decir, las instrucciones
de ejecucin de un programa dado para que ste pueda ser usado, modificado, distribuido y mejorado de forma libre.
- Pensarnos juntxs, estrategias, cmo atender ciertos
retos, compartir nuestras tecnologas sociales.
- Mejorar nuestros productos y servicios, o avanzar en
el prototipo de alguno de ellos aprovechando las ideas
colectivas.
Produccin de conocimiento: Sistematizacin + cdigo
abierto30. Para que esto sea posible es necesario que las
comunas asuman como tarea central la estrategia la sis-
tematizacin permanente y constante como mtodo de
produccin de conocimiento desde la prctica.
Hacer un proceso para ordenar, sistematizar y generar
los mecanismos que permitan realmente abrir el cdigo
de los distintos procesos, ordenar los cmos, las claves
principales, generar y disear sus propias formas de
compartir el saber, etc.
Importante crear repositorios de libre acceso a todos los
formatos que puedan recoger estas claves y metodologas:
cartillas, videos, documentos, presentaciones, formularios,
bases de datos, etc, y todo esto organizarlo por ejemplo en
algo como una WikiComunal, al estilo de una Wikipedia.
Desde la UniCult utilizamos plataformas en lnea,
donde se va colgando y compartiendo lo que se va pro-

272 273
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
duciendo. Tenemos apuestas por el uso de plataformas
libres pero tambin utilizamos las plataformas que per-
mitan de forma fcil la apropiacin de la mayora.
Estas estrategias no son distantes para los procesos
comunitarios, sobre todo desde la perspectiva de la
!
educacin popular. Algunas comunas tienen proce-
sos de este tipo en sus territorios. Por ejemplo La To-
rrefactora de Caf de la Comuna el Tambor en
Mrida, tiene un programa de vivencias que permite
conocer su proceso productivo. Igualmente, en los
ejes territoriales de Falcn han desarrollado el Sis-
tema de Aulas Integrales Comunales inspiradas en la
Universidad Campesina31.
Entonces, la tensin que agregamos a estas experien-
cias desde la CDR va en varios sentidos:
- La necesidad de pensarlas de forma multiescalar y co-
nectada que permitan que estos esfuerzos generen la
disputa necesaria pues pensarlas en la escala Gran- Co-
munal y nacional con apoyo, por ejemplo, de la redes
de conocimiento libre a Escala Global y generando una
narrativa en torno a eso, coloca la propuesta formativa
comunal en otro estadio.
31. La Universidad Campesina de Venezuela Argimiro Gabaldn es una universidad de gestin popular, creada con el propsito de con-
tribuir con la seguridad y la soberana agroalimentaria del pas mediante la integracin de los saberes creadores campesinos y los procesos
de la educacin liberadora, impulsada inicialmente desde el Estado Lara con el apoyo del gobierno nacional.
274
- Y la de plantear esta estrategia como un
frente ms de agregacin de fuerza para lo
comunal.
Sustentabilidad
Desde la perspectiva de CDR, al hablar de
sustentabilidad todos los ejes entran en
juego, sin embargo Minka Banco de las redes
es el dispositivo que traduce este frente de
accin en lo concreto. Trabaja desde la pers-
pectiva de la economa colaborativa, am-
pliando y entendiendo los recursos
disponibles ms all de la moneda ocial
creando alternativas de sustentabilidad a
partir de la colaboracin. Desde la ptica de
una CDR la sustentabilidad=autonoma=in-
terdependencia.
Sabemos que el Capitalismo no es slo un
modo de produccin y que, an y cuando la
explotacin del trabajo y la expropiacin de
la plusvala son formas centrales de realiza-
cin del capital, el capitalismo es tambin un
despojador y expropiador de mecanismos de
reproduccin de la vida misma. La contra-
Cultura de red y la emergencia de un nuevo poder Mara Claudia Rossell Garca
diccin es ms amplia, ya no slo es entre ca-
pital- trabajo, sino entre capital- vida (Anti-
llano, 2015). Por eso, para que la apuesta del
Socialismo Comunal emerja como alternativa
y se consolide, requiere de una nueva econo-
ma poltica del siglo XXI, una que sea herra-
mienta para la creacin de un modo de
produccin y de vida profundamente distin-
tos, que responda a la imperiosa necesidad
de construir otro metabolismo social, de un
modo de produccin basado en la actividad
auto-determinada, en la accin de los indivi-
duos libremente asociados (Marx) y en valo-
res ms all del capital. (Mszros, 2009:19)
Los ensayos de la CDR y de la apuesta co-
munal apuntan su bsqueda en ese sentido,
ir contracorriente del Capitalismo global y
de sus formas de relacin, defendiendo valo-
res ms humanos apostando a construir el
otro mundo posible, intentando pregurar
esa nueva economa poltica, que nos habla
de una nueva arquitectura de relaciones
emancipadoras y liberadoras que los indivi-
duos establecen entre s para organizar la
produccin colectiva.
32. Esta perspectiva est muy bien desarrollada por Adriana Benzaquen en su ensayo contenido en este libro: Soluciones Colaborativas.
Crear lo comunal de forma sustentable, pasa por asu-
mir que debe ser posibilitador de la reproduccin de la
vida, de una vida digna, del buen vivir, del vivir bien.
En este sentido desde CDR proponemos usar binocula-
res, y como provocacin a lo posible, como tensiones
estratgicas, intentar ver ms all:
Ms all de la Escasez32. Ms all del dinero: Desde la
perspectiva tradicional, la economa es la ciencia que
se ocupa de la manera que se administran recursos es-
casos. Desde una CDR nos paramos siempre desde la
abundancia, buscando transformar las lgicas del mo-
delo capitalista, entendiendo que las interdependen-
cias liberadoras son la base de una riqueza abundante,
distribuida, multidimensional y democratizada que
nos da la posibilidad de construir y hacer.
Apostamos por encontrar vas alternas a las del imperio
universal de los valores de cambio y de la obsolescencia
programada. Nuestra economa tensiona al centro de la
ecuacin el Valor de uso. La actividad basada en el tiempo
libre disponible para producir valores de uso socialmente
tiles y necesarios contraria a la produccin basada en el
tiempo excedente para la produccin exclusiva de valores
de cambio para la reproduccin del capital se vuelve vital.
275
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Ms all de la propiedad pblico/privada: Como
hemos apuntado en otros apartados, la tensin funda-
mental es ir generando formas que nos permitan salir
de la dicotoma de la propiedad privada y la pblica.
Nuestra apuesta fundamental est en lo comn. Este
comn se va congurando de distintas maneras, desde
la socializacin de la propiedad individual o privada
en un espacio de utilizacin compartida, hasta la gene-
racin y suma de recursos de propiedad comn.
En todo esto los nuevos mecanismos de regulacin y auto-
regulacin son parte de la apuesta. Cmo son las pautas
para compartir? Y cmo son las de producir en comn?
La bsqueda de que ese procomn involucre tangibles
e intangibles, es decir, que no sea solo de cdigos, dise-
os y conocimientos (inmaterial) sino que incorpore
tambin equipamientos, infraestructuras, etc. (material)
es clave, por eso experimentamos e investigamos proto-
colos que permitan ir ampliando estas posibilidades.
En la plataforma sabemos que las lgicas de correspon-
dencia por igualdad, la reciprocidad y la produccin co-
operativa son necesarias en la esfera de la materialidad
donde interviene el costo del capital inversin. Mientras
que en la esfera de la produccin inmaterial no compe-
titiva nuevos esquemas de reciprocidad comienzan a
ensayarse, unos que no se basan en la correspondencia
directa, donde cada uno contribuye de acuerdo a sus
276
capacidades y voluntad y cada uno retira de
acuerdo con sus necesidades sin una recipro-
cidad obligatoria asociada. (Bauwens, 2006).
Pero nosotras apostamos cada vez ms que
al crearse propiedad comn, tanto material
como inmaterial, el acceso est auto-regu-
lado, ms que por el intercambio directo de
reciprocidades por la idea de circulacin del
benecio y la premisa de equidad ms que
de igualdad, agregando tambin a la mxima
marxista un plus como parte de los criterios
de auto-regulacin: a cada quien en la me-
dida de su corresponsabilidad con la preser-
vacin del procomn.
Ms all de las nanzas tradicionales: In-
vestigamos otras lgicas de relacin con res-
pecto a la deuda y al crdito. Nos paramos
desde el lugar en que todxs somos inver-
sorxs. En la economa capitalista el dinero se
expande a travs de instrumentos nancie-
ros como los prstamos, los valores y otros
dispositivos con los que el capital y, en con-
creto, el capital nanciero, aumenta su ren-
dimiento mercantil por encima de la norma.
Nos atrevemos entonces a experimentar
otras formas de utilizacin de los procesos
de circulacin de riqueza, hackeando instru-
Cultura de red y la emergencia de un nuevo poder Mara Claudia Rossell Garca
mentos histricamente asociados a la repro- tarios. Donde todxs los interesados de las comunas y
duccin del capital, como por ejemplo: ms all de su mbito territorial puedan invertir.
Fondo mixto33: Una lnea interesante es pensar Entonces por ejemplo para viabilizar un programa de
en fondos de inversin de recursos diversos Rutas formativas que la Universidad se plantee a escala
tangibles e intangibles gran comunales. Desde nacional, se puede crear un fondo comn de inversin
Minka hemos diseado un fondo, llamado donde se disponibilicen recursos como transportes,
Bancame que funciona por inversiones temti- alojamientos y alimentacin, sedes de reunin, trabajo
cas y direccionadas para facilitar el acceso a y realizacin de actividades, equipamientos, horas de
mecanismos de nanciamiento monetario y no trabajo y apoyo en distintos mbitos, metodologas,
monetario y fomentar estrategias de transpa- apoyo en cobertura de medios, etc.
rencia y cogestion, a travs de un sistema de
votacin y rendicin pblica consensuado con Los inversores pueden ser: las comunas y sus estruc-
los participantes y aportantes. El Fondo fun- turas (banco, consejos comunales, excedentes de la co-
ciona a travs de convocatorias que invitan a muna, etc), personas individuales, instituciones de los
invertir en lneas temticas especcas. gobiernos municipales, provinciales, nacionales, em-
presas (a travs de aportaciones directas o de sistemas
Imaginemos un ejemplo que pudiera poner de RSE), redes y colectivos de todo tipo, Fondos de or-
en prctica la lgica del fondo en la apuesta ganismos como ALBA, Mercosur, etc.
comunal. Retomemos el ejemplo de la Uni-
versidad Libre de las Comunas. Para viabili- Pero la gestin y coordinacin del fondo se puede rea-
zarlo, las comunas pueden disear un fondo lizar a travs de un sistema creado a partir de sus pro-
comn de recursos monetarios y no mone- pios Bancos Comunales34.
33. Insumos extrados de los documentos del Fondo continental Bankame impulsado por Minka, Banco de la Redes.
34. El Banco de la Comuna tiene como objeto garantizar la gestin y administracin de los recursos financieros y no financieros que le sean asig-
nados, as como los generados o captados mediante sus operaciones, promoviendo la participacin protagnica del pueblo en la construccin
del modelo econmico socialista, mediante la promocin y apoyo al desarrollo y consolidacin de la propiedad social para el fortalecimiento de
la soberana integral del pas. El Banco de la Comuna quedar exceptuado de la regulacin prevista en materia de bancos y otras instituciones
financieras. (LOC art.41). Para ms informacin sobre el Sistema Econmico Comunal ver la Ley orgnica del Sistema Econmico Comunal.
277
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Esta misma lgica de fondo comn puede aplicarse
para otras reas, sobre todo en la medida en que las co-
munas puedan ir generando excedentes comunales de
sus propios procesos productivos. Otros aplicativos
que consideramos tiles y potentes extrados de diver-
sas experiencias son:
Cuenta Comn: Este aplicativo de la Red Fora do
Eixo, se ha ido ensayando en la plataforma continental
CDR. Trabaja el nanciamiento colaborativo (prs-
tamo y apoyo en moneda tradicional y complementa-
ria) donde los colectivos y personas de la red y los que
se van aliando al sistema pueden prestar y recibir re-
cursos del Fondo. El que nancia, puede cobrar intere-
ses solamente en moneda complementaria.35
Pensar un sistema de cuentas comunes desde lo comu-
nal puede ser un ejercicio interesante.
El San Comunal: Otro ejemplo en este sentido es pen-
sar un fondo de inversin rotativo bajo la lgica de un
San, que puede comenzar a tejer redes de conanza y
autonoma a otro nivel entre las comunas.
En Venezuela un SAN o Cooperativa es un sistema para
nanciar colectivamente compras, o crear asociaciones
35. Dispositivo sistematizado en la cartilla Conta Comn de Fora do Eixo.
278
de crdito rotativo. El funcionamiento de
esta frmula es el siguiente: se establece el
monto del pote o meta, digamos 100.000,00
BsF. Se organiza la red de comunas que
harn parte de este San. Supongamos que
son 10 comunas, y la periodicidad de entrega
del monto total recaudado (pote) ser men-
sual. En este ejemplo cada comuna debe
poner mensualmente al pote 10.000,00 BsF.
Cada mes, todo el dinero recaudado (pote)
se le da a una comuna distinta del san. El es-
quema permite por ejemplo que las comunas
puedan tener un calendario de compras o in-
versiones programadas en fechas del ao que
no podran enfrentar por recursos propios de
forma expedita. Para la primera comuna que
recibe el dinero, el esquema es una forma de
crdito. Para la ltima comuna que recibe el
dinero, es una forma de ahorro.
Arreglos productivos de red: que posibiliten
poner a circular por la red servicios y pro-
ductos comunales, aumentando as las posi-
bilidades de captacin de recursos se vienen
ensayando desde las comunas, por ejemplo,
con la instalacin de circuitos de distribu-
Cultura de red y la emergencia de un nuevo poder Mara Claudia Rossell Garca
cin entre comunas rurales y urbanas etc.
Esta estrategia de sustentabilidad permite
adems seguir impulsando una apropiacin
de lo comunal ms all de sus fronteras terri-
toriales permeando la esfera del consumo.
Desde este simulacro del Banco las tensiones
principales a sumar a la estrategia comunal
van en el sentido de pensar frentes de articu-
lacin en otras escalas en bsqueda de estra-
tegias de autonoma y sustentabilidad.
Proponemos una provocacin: pasar a pensar
de los bancos de las comunas a un sistema de
banca gran Comunal interactiva y conectada.
Incidencia Poltica
Este eje se llama Emergencia, y est pensado
como un laboratorio de formulacin de polti-
cas en red y de desarrollo de tecnologas para
profundizar la democracia. Mapea los reper-
torios y agendas emergentes y urgentes para los
cuales las tecnologas de la CDR podran ser
tiles. Cuida de la expansin y crecimiento de
las articulaciones generadas por la alianza. Es
el brazo articulador, donde el resto de los dis-
positivos toman forma en una estrategia sist-
mica de poder. Fortalece al movimiento en la
opinin pblica. Es lo que transforma la po-
tencia en fuerza, en msculo.
Desde CDR entendemos la incidencia en varios niveles
y por eso existen distintos simulacros que le han permi-
tido impulsarlo. No pensamos la incidencia slo frente
al poder constituido, sino tambin de cara a la genera-
cin de poltica popular constituyente. Como en todo
juego de incidencia se acciona desde la persuasin y la
presin social, dndole un lugar fundamental en la es-
trategia a la persuasin, ya que como hemos planteado
anteriormente la disputa de imaginario es uno de los
mayores fuertes de CDR. Por eso los simulacros y hac-
keos son en s mismos estrategias de incidencia.
Traduciendo esto a la apuesta comunal creemos que al
hablar de incidencia, estamos hablando de trayectos de
avance en el autogobierno y el cogobierno.
Hemos ensayado diversos simulacros como AbreCul-
tura, un proceso impulsado desde Per, Bolivia y Brasil
para generar mecanismos efectivos de incidencia en las
legislaciones culturales de estos pases. O como Vota-
Cultura, una campaa para poner en las agendas de
los candidatos y en el debate de lo electoral los progra-
mas para la cultura.
Desde Brasil las experiencias como el PCULT (Partido
da Cultura- Partido de la Cultura) y recientemente
P.U.T.O (Partido das Utopias - Partido de las Utopas)
son ensayos de lgica movimental que pretenden, a
travs del hackeo de la forma partido y mucho ms pa-
recido a un frente amplio de articulacin, posicionar
279
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Cultura de red y la emergencia de un nuevo poder Mara Claudia Rossell Garca

las agendas que se consideran urgentes y emergentes
para el movimiento cultural, intentando incidir en la
opinin pblica pero tambin en las polticas pblicas, cin, coordinacin y ejecucin de planes y
generando campos de debate nacional amplios y de-
mocrticos.
En este sentido, entendiendo la necesidad planteada
sobre la urgencia de una masa crtica de la apuesta co-
munal que insurja con contundencia en el panorama,
ser necesario y posible, en esta fase del desarrollo de
la potencia comunal, crear un espacio que aglutine su
fuerza desde una perspectiva autnoma para empujar
el programa comunal?
Por otra parte, vemos que la apuesta comunal posee
unas instancias privilegiadas para la construccin del
autogobierno y para la radicalizacin de las formas de
cogobierno. Esta posibilidad la brinda el Parlamento
Comunal y su capacidad de emanar Cartas Comuna-
les, permitiendo de forma soberana y autodeterminada
la generacin y consolidacin de nuevas institucionali-
dades, nuevos contratos sociales para un nuevo poder.
El Parlamento Comunal: es la mxima instancia del
autogobierno en la Comuna; y sus decisiones se expre-
san mediante la aprobacin de normativas para la re-
gulacin de la vida social y comunitaria, coadyuvar
con el orden pblico, la convivencia, la primaca del in-
ters colectivo sobre el inters particular y la defensa
de los derechos humanos, as como en actos
de gobierno sobre los aspectos de planica-
mas de regulacin con respecto al mbito
proyectos en el mbito de la Comuna. (Ley
Orgnica de las Comunas, 2010 art. 21 )
Las Cartas Comunales: Son instrumentos,
propuestos por los habitantes de la Comuna
y aprobados por el Parlamento Comunal,
destinados a regular la vida social y comuni-
taria, coadyuvar con el orden pblico, la
convivencia, la primaca del inters colectivo
sobre el inters particular y la defensa de los
derechos humanos, de conformidad con la
Constitucin y las leyes de la Repblica.
(Ley Orgnica de las Comunas, 2010 art. 18)
Se podra decir que son la constitucin de la
comuna.
Pensando en algunos posibles mbitos de
aplicacin y siguiendo con el ejemplo de la
Universidad Libre de las Comunas, pudi-
ramos pensar cmo desde la Comuna con
su capacidad de legislacin y regulacin te-
rritorial a travs de estos instrumentos, y en
una poltica multiescala a travs de los dis-
tintos dispositivos de agregacin, ademas
de la necesaria lnea de incidencia en la Ley
de Libre Acceso al Conocimiento en plena
discusin en la Asamblea Nacional de Ve-
nezuela, pueden ensayarse nuevos esque-
de produccin y acceso al conocimiento
que, como hemos insistido a lo largo de
todo el texto, es un punto de inflexin vital
para dar la batalla en la transformacin del
modelo productivo36.
Una provocacin en esta senda sera la posi-
bilidad de que las comunas legislen en su
zona para exigir que los procesos, por ejem-
plo, de adquisicin de maquinaria, o de en-
trega de maquinarias vengan acompaados
de una verdadera transferencia tecnolgica y
de la posibilidad de generar en el territorio
procesos de desagregacin tecnolgica que
les permitan, junto a alianzas diversas, co-
menzar a disear prototipos e ir generando
nuevos arreglos productivos en torno a esto.
La certicacin de los conocimientos que se
transmiten y se comparten tambin en esta
dinmicas es vital para la disputa. Pensar en
una multi- certicacin comunal de los sa-
beres que valide los conocimientos legitima-
36. Para profundizar en ideas y referentes revisar toda la propuesta de Ecuador, especialmente los avances sobre el Cdigo Orgnico de
los Conocimientos que se encuentra en plena construccin colaborativa. Por otra parte revisar propuestas como la Licencia entre pares
Kleiner, D- Telekommunisten.
dos por las cartas comunales son simples ejemplos de
la potencialidad de estos instrumentos.
Estos instrumentos legislativos nos dan pie para pregu-
rar una poltica tejida desde las comunas que pueda ir
modicando el mapa de relaciones actuales. Pensando
en vinculaciones multiescalares y en el marco de acuer-
dos gran-nacionales posibles, avalados por legislaciones
nacionales como la Ley del Plan de la Patria y las Leyes
del Poder popular, las comunas pudieran en concordan-
cia con los cinco Objetivos histricos, y sus atribuciones
como poder, conectar con las legislaciones ms de avan-
zada que van surgiendo en nuestramrica. Ensayando
rplicas locales que vayan liberando territorios. Por
ejemplo, ensayos sobre los derechos del cuerpo, sobre el
matrimonio igualitario, sobre los derechos de la Tierra
inspirados por ejemplo en Bolivia y su Ley Marco de la
Madre Tierra y Desarrollo Integral para el Buen Vivir ,
o las propuestas de Ecuador sobre la Economa Social
del Conocimiento, es decir, cmo la Comuna tambin se
hace parte de estas lneas de desmercantilizacin de la
vida y de nacimiento de lo nuevo, acelerando la rueda
del tiempo, y en la conexin continental encontrando la
posibilidad de ser mucho mas progresistas en la genera-
cin de las nuevas legislaciones comunales.

280 281
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Comunicacin
Como hemos advertido desde el principio la disputa
simblica y de imaginario es la mayor fortaleza desde
la CDR y en este sentido la comunicacin es el eje fun-
damental que viabiliza casi todo lo dems. Es una
arista vital de la sustentabilidad pues los recursos sim-
blicos, culturales y polticos son la mayor fortaleza, la
mayor fuerza al momento de generar incidencia y es
sin duda la manera de poner a circular la red. La co-
municacin libre como herramienta de movilizacin y
organizacin poltica y que es responsable de la pro-
duccin, difusin y distribucin del contenido. Es el eje
de democratizacin de la presencia de las narrativas al-
ternativas en un medio hegemonizado por el monodis-
curso de la minora dominante.
La narrativa es el gran aglutinante multiescalar, la gran ge-
neradora de interfaces y la punta de la lanza de la poten-
cia, forma parte integral de la lucha por el poder poltico,
permite ir instalando sentidos comunes, imaginarios com-
partidos, cdigo cotidianos, por lo que consideramos que
pensar la narrativa es clave para los saltos escalares nece-
sarios de la Cultura Comunal. Una nueva narrativa po-
tente que emerja desde lo sujetos comunales pensado en
clave movilizadora que logre hacer traducciones que
hagan sentido al sujeto que vive en el territorio comunal,
pero tambin, al militante de movimientos sectoriales, que
convoque a otrxs tal vez no convencidos, y que resuene a
escala regional y global en sujetos que estn en la bs-
282
queda de la construccin de otro modelo, es un
reto y una necesidad. La narrativa nos junta. El
Capital logra alinear sus dispositivos narrativos
y simblicos en contra, nosotrxs debemos tener
una poltica de escala de la narrativa.
La narrativa de CDR, se construye siempre
en proyeccin, se intenta que los cdigos que
la conforman generen smbolos y sentidos
movilizadores que permitan imaginar y casi
tocar lo nuevo. Se debaten y articulan ree-
xiones crticas sobre el pasado, los ensayos, alternativa a la prensa tradicional. La parti-
la coyuntura, lo histrico, pero la elabora-
cin del discurso, su enunciacin no es
nunca desde el lamento, desde la derrota,
tampoco desde la adaptacin pacca al
orden existente, es proyectual y moviliza-
dora. Se usa la anticipacin como mtodo.
En atencin a los nodos planteados como fun-
damentales de la situacin actual de las co-
munas, desde la CDR nos atrevemos a decir
que es urgente el diseo de una estrategia na-
rrativa, que proponga y renueve imaginarios.
En este sentido, son distintos los simulacros
que se han puesto en marcha desde la CDR. A
nivel continental hemos desarrollado Faccin
Latina, una red, un portal y una forma distri-
Cultura de red y la emergencia de un nuevo poder Mara Claudia Rossell Garca
buida de generacin de narrativas que cuida - articular toda la produccin de contenidos desde los
de la difusin de los contenidos, responsable blogs hasta los facebooks que las diversas comunas vie-
por el acompaamiento y publicacin de no- nen generando, crear un ejrcito comunicacional que
ticias y elaboracin de campaas mediticas. republique, retwitee, y cope las redes de informacin
comunal.
Desde Brasil por ejemplo Mdia Ninja- Na- - desarrollar en alianza con creativos y comunicadores
rrativas Independientes, Periodismo (en por- nuevas narrativas que puedan ser distribuidas por este
tugus, Jornalismo) y Accin- es un medio ecosistema.
de comunicacin independiente y autoges- - disear tambin una poltica de ocupacin y hackeo
tionado que fue conformado por jvenes ac- de los medios tradicionales.
tivistas brasileos a partir de 2011 como
La apuesta comunal debe ser centro de la generacin
cularidad de este nuevo periodismo es la di- de opinin en funcin de posicionarse en el imagina-
fusin de contenido a travs de redes rio colectivo como referente. Frente a los diversos
sociales como TwiFer o Facebook y espec- temas del acontecer local, nacional, global, las comu-
camente, la realizacin de transmisiones por nas deben emerger con fuerza para posicionar su mi-
Internet en tiempo real (#envivo) y sin inte- rada, que siempre tenga como perspectiva la
rrupciones a travs de telefona mvil 3G. profundizacin de la construccin de nuevo poder.
Desde la opinin comunal sobre la guerra econmica
Siguiendo las lgicas de construccin de actual que vive Venezuela y cmo las comunas son
estos simulacros, pudiramos plantear una respuesta para atenderla, as como la opinin comu-
estrategia de suma de las potencias existen- nera sobre medidas econmicas y polticas que estn
tes y de ocupacin de espacios comunicacio- en agenda de gobierno, hasta sus posicionamientos
nales que busque: con respecto a conflictos de escala internacional,
deben ser objetos de narrativas comunales.
- aprovechar la masa crtica de medios co-
munitarios y alternativos que han logrado Pero esta narrativa para entrar en la disputa del siglo
crearse en el periodo de la revolucin boli- XXI debe apropiarse de nuevas herramientas de pro-
variana y generar una alianza comunal. duccin y difusin. Ah, desde la CDR, se plantean es-
283
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Cultura de red y la emergencia de un nuevo poder Mara Claudia Rossell Garca

cenarios importantes, en una sociedad con tanta infor- los aplicativos por parte de la estrategia co- Esta comprensin del poder como potencia, no ser fcil, y construir el socialismo tanto menos,
macin, la sntesis visual y grca, las nuevas poticas munal, que abrira otra fase en el manejo de fue para nosotras, como generacin, muy pero la narrativa movilizadora de la potencia permite
visuales son necesarias para captar la atencin. Darle informacin e intercambio til para la cons- importante en la construccin de nuestra generar sentidos aglutinadores hacia lo posible, y en
centralidad a la estrategia de memes37 como un nuevo truccin del nuevo territorio comunal. propia interpretacin inicial del poder, pero consecuencia activar intentos para lograrlo. Si la pro-
nivel de discurso es necesario, as como generar narra- sobre todo la invitacin a la construccin clama fuera que es imposible, entonces, no valdra la
tivas multiescalares que conecten todas las luchas po- participativa y protagnica. La potencia pena intentar nada.
sibles con la estrategia comunal. IV. La Potencia Constituyente y el So- como una lgica de accin y no de reaccin,
cialismo Comunal la potencia que te permite pensar en lo fu- Pero la potencia debe ser, sobre todo, capacidad de eje-
Por otra parte pensar en comunicacin nos lleva a pro- turo y en la transformacin posible. cucin poltica. Operar en la realidad poltica fctica no
poner no slo productos y narrativas sino ujos, proce- Una accin es una idea con poder se resuelve slo con poltica pregurativa, al decir de
sos y usos de la informacin como formas del sistema Curatora Forense Pero, cmo opera realmente esto de la po- Marx necesarias son, tambin, ciertas condiciones obje-
de vida. Para esto una tensin adicional importante es tencia en las estrategias de construccin de tivas y materiales. La potencia se expresa adems en la
que la comuna se plantee seriamente ir hacindose de Durante todos estos aos de proceso revolu- poder, cul es la lectura de la potencia que organizacin revolucionaria que encarna la voluntad
una estructura de conectividad que le permita avances cionario, Chvez, nos explicaba frecuente- es til para este n? colectiva y que opera como potencia transformadora
en este sentido. Generar una poltica para ir dotando a mente que la primera forma de poder es el del estatus quo por la autodeterminacin. Sin organiza-
toda la geografa comunal de mejores accesos e infraes- poder hacer, eso que se denomina el poder- Por un lado, est la idea de la potencia cin la potencia se diluye.
tructuras para la conectividad as como avanzar en los potencia. Para Chvez, la potencia del pue- como un mito propulsor (al estilo de ca-
procesos de alfabetizacin tecnolgica. Comenzar a blo, el poder del pueblo era la capacidad del tegoras como multitud), que se corres- Uno de los aprendizajes que podemos extraer del ejer-
pensar una estrategia de apropiacin comunal de he- pueblo para operar sobre la realidad y trans- ponde con el plano de trabajo en la cicio poltico de Chvez de la forma potencia del poder
rramientas 2.0 pero tambin de aplicaciones 3.0 que fa- formarla, para hacer. Citando a Barreto subjetividad colectiva a travs de una na- es su constante exploracin y ensayo de una poltica
ciliten el control social y comunal de informacin (2012) "Voluntad de poder es voluntad de rrativa movilizadora (Bonna, 2006). Las pregurativa, anticipatoria, esa con la que iba inten-
bsica y de interaccin, es clave. As podremos comen- crear una nueva verdad que, como dera propuestas narrativas producen un sentido tando construir lo otro posible, lo nuevo, con la mano
zar a pensar, por ejemplo, no solo en estrategias comu- Nietzsche, aceche y ponga en peligro a la movilizador. Son armas potentes y necesa- izquierda mientras que con la derecha operaba en el
nicacionales sino en el aprovechamiento del mundo de verdad establecida. rias para generar consensos inter-subjeti- plano de lo viejo que no terminaba de morir. Enten-
vos, como: Hacia dnde vamos? Hacia el diendo como buen estratega que era necesario partir
Socialismo Comunal!. Son una forma de de la realidad y de las situaciones presentes para co-
37. Segn la Wikipedia un Meme es: en las teoras sobre la difusin cultural, la unidad terica de informacin cultural transmisible de un in- producir el sentido y articular voluntades. menzar a parir esa sociedad alternativa imaginada.
dividuo a otro, o de una mente a otra, o de una generacin a la siguiente. Es un neologismo acuado por Richard Dawkins en El gen egosta Es decir, podemos saber que en realidad, Buscar los balances entre utopas y concreciones y ge-
derrumbar definitivamente al capitalismo nerar las condiciones de posibilidad.
(The Selfish Gene), por la semejanza fontica con gene gen en idioma ingls y para sealar la similitud con memoria y mimesis.
Son unidades mnimas de informacin y replicacin cultural, y que se someten tambin a un proceso de seleccin. Para ms informacin ver:
Qu son los memes? Introduccin general a la teora de memes Jordi Corts Morat en: http://biblioweb.sindominio.net/memetica/memes.pdf

284 285
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
La CDR y la apuesta comunal son polticas pregura-
tivas, pensadas desde la potencia, no en una lgica de
reaccin sino de accin, y no en una lgica de resisten-
cia sino de poder. Ambas apuestas son fenmenos
emergentes, que brotan en el seno de la sociedad capi-
talista, y estn en plena disputa de imaginarios y terri-
torios para lo nuevo y en sus complementariedades
evidenciamos una fuerza aceleradora y slida para el
avance. Qu camino podemos transitar para que en
algn momento exista suciente de lo nuevo que pro-
voque un cambio de fase radical? Cules son las con-
diciones de posibilidad que debemos generarles?
Chvez utilizaba la categora de injertar lo nuevo, de
los injertos socialistas y en su posibilidad de expansin
al conectarlos en red como una de las vas. En este ar-
tculo, hicimos un primer esfuerzo por identicar posi-
bles cruces, que permitieran en la apropiacin de
tecnologas de red por parte de la estrategia comunal
generar ms y mejores condiciones de posibilidad,
pues creemos, como seala Mazzeo, que las nuevas
condiciones exigen formas originales de intervencin
poltica que den cuenta de la diversidad y del carcter
plural de los nuevos sujetos (de la clase)38. Acelerado-
res y agregadores de voluntades comunales.
38. Extrado del texto Ms ac del Estado, en el Estado y contra el Estado de Esteban Rodrguez, contenido en Apuntes para la definicin del
poder popular. Esteban Rodrguez Mazzeo,M.; Acha,O. y otros (2009) p. 108.
39. Disponible en la Entrevista de Sdaba, I. a Michel Bauwens (2008).
286
Michel Bauwens lanza una provocacin, di-
bujando un escenario interesante al hablar
del fenmeno de las P2P (prcticas entre
pares): Piense en cmo el capitalismo emer-
gi del feudalismo: primero, como un ger-
men; luego, en el siglo XVIII, alcanz un
punto de equilibrio. Lo feudal fue cediendo
poco a poco hasta que el capitalismo se con-
virti en la lgica dominante. Mi escenario
para el futuro sera algo semejante (con el fe-
nmeno P2P). Y dira que es el mejor esce-
nario que podemos imaginar.39
La apuesta comunal, y las concreciones que
ya se evidencian en el mapa nacional, es sin
duda lo ms potente y revolucionario que te-
nemos como ncleo para la construccin del
Socialismo venezolano. Tomando prestadas
las palabras de Bauwens diramos que ese es
el mejor escenario que podemos imaginar
para lo comunal, que el proceso de injertar
lo nuevo conlleve a copar la escena y ser la
lgica dominante. Por eso consideramos
como militantes del proceso bolivariano, que
es tarea impostergable pensarnos vas para
Cultura de red y la emergencia de un nuevo poder Mara Claudia Rossell Garca
que lo comunal se despligue como potencia,
y sea cada vez ms el deseo comn y com-
partido para que logre ser hegemnico.
Nuestra invitacin es entonces a tomar estas
primeras provocaciones y seguir pensando
alternativas para que la apuesta comunal
vaya sumando masa crtica suciente para
que emerja irreversiblemente El Socialismo
Comunal.
Bibliografa
- Barandiaran, X., Vzquez, D. (2013). Docu-
mento Madre del proyecto FLOK Society: Hacia
una pachamama del conocimiento. Informe de in-
vestigacin y planicacin elaborado por el Insti-
tuto de Altos estudios nacionales del Ecuador.
Recuperado en: hFp://oksociety.org
- Barreto, J. (2102). Chvez potencia revolucionaria.
Recuperado en: hFp://www.aporrea.org/actua-
lidad/a155841.html
- Bauwens, M. (2006). The Political Economy
of Peer Production. C Theory, October 2, 2006.
Recuperado en: hFp://www.ctheory.net/arti-
cles.aspx?id=499
- Bauwens, M. (2008). La red Social y sus con-
tratos sociales. Apuntes sobre el antagonismo en
el capitalismo netrquico. Recuperado en Re-
vista Minerva: hFp://www.revistaminerva.com/arti-
culo.php?id=276
- Bauwens, M., Mendoza, N. & Iacomella, F. (2012).
Synthetic Overview of the Collaborative Economy, P2P
Foundation. Recuperado en : hFp://p2p.coop/les/re-
ports/collaborative-economy-2012.pdf.
- Brea, J. (2007). Cultura_RAM. Mutaciones de la cultura
en la era de su distribucin electrnica. Editorial Gedisa
Serie: Cibercultura.
- Bona, Y. (2006). Potencia, poder y produccin de sentido.
Madrid, Espaa: Nmadas. Revista Crtica de Ciencias
Sociales y Jurdicas Vol 14, No 2.
- Campione, D. (2009). Gramsci en la Amrica Latina ac-
tual: hegemona, contrahegemona y poder popular. En:
Mazzeo,M.; Acha,O. y otros. Reexiones sobre el
poder popular. Buenos Aires: Coleccin Realismo y
Utopa.
- Castells, M. (1999). La Sociedad red: La era de la informa-
cin: economa, sociedad y cultura, Volumen 1. Siglo XXI
Editores.
- Chvez, H. (2012). Golpe de timn. I Consejo de Ministros
del Nuevo Ciclo de la Revolucin Bolivariana. Caracas, Ve-
nezuela: Ediciones Correo del Orinoco.
- Cultura de red. (2014, Mayo). Informe sobre Inmersin
Cultura de Red. Buenos Aires, Argentina.
- De Sousa, B. (2009). Una epistemologa del Sur. Clacso
Ediciones.
- Echeverra, J., lvarez, J. (2008). Las lenguas en las so-
ciedades del conocimiento. Publicado en ARBOR Ciencia,
287
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
pensamiento y Cultura (CLXXXIV 734, nov-dic).
- Fernndez, V., Brando, C. -Directores. (2010). Escalas y
polticas del desarrollo regional. Desafos para Amrica Latina.
Universidad Nacional del Litoral. Mio y Dvila editores.
- Frente Daro Santilln. (2006). Cartilla: Construccin de
Poder Popular.
- Fora do Eixo. (s/f). Glosario Fora do Eixes. Recuperado
en: hFp://foradoeixo.org.br/glossario-fora-do-eixes/
- Garca Canclini, N. (2006). Diferentes, desiguales y
desconectados. Mapas de la interculturalidad. Editorial
Gedisa.
- Katz, C. (1998). El enredo de las redes. En: Voces y
Culturas N 14, Barcelona, p. 123-140.
- Kleiner, D. (2010). The Telekommunist Manifesto. Dis-
ponible en: hFp://telekommunisten.net/manifesto.pdf
- Kleiner, D., Restakis, J., Bauwens, M. (2014). Hacia un
procomn material. Traducido por Guerrilla Translation.
Recuperado en:
hFp://www.guerrillatranslation.es/2014/01/28/hacia-
un-procomun-material
- Ley Orgnica del Poder Popular. Raticada en Gaceta
Ocial N 6.011, Extraordinario Caracas, Venezuela, 21
de diciembre de 2010.
- Mszros, I. (2009). La Crisis estructural del Capital. Ca-
racas, Venezuela: Ministerio del Poder popular para la
Comunicacin e Informacin.
- Mazzeo, M., Acha, O. y otros. (2009). Reexiones sobre
el poder popular. Buenos Aires, Argentina: Coleccin Re-
alismo y Utopa.
288
- Plan de la Patria. Programa de Gobierno
Bolivariano 2013-2019. Testamento poltico
del Comandante Hugo Chvez.
- Repblica del Ecuador Consejo Nacional
de Planicacin. Plan Nacional para el Buen
Vivir 2013-2017.
- Rossell, M. (2010). Procesos polticos, econ-
micos, tecnolgicos, sociales y de red en Amrica
Latina. Recuperado en : www.redenmovi-
miento2.blogspot.com
- Sdaba, I. (2008). Entrevista con Michel
Bauwens: El P2P: Ms all del capitalismo?
Recuperado en: http://www.revistami-
nerva.com/articulo.php?id=275
- Savazoni, R. (2014). Os Novos Brbaros. A
Aventura Poltica do Fora do Eixo. Ro de Ja-
neiro: Aeroplano Editora.
Caja
de
herramientas
Foto: Mdia NINJA
 Soluciones
colaborativas
Palabras clave:
Economas de la abundancia En este texto analizaremos cmo los
Economa colaborativa nuevos sistemas de participacin y colaboracin
Nuevos paradigmas estn transformando la vida de millones de per-
Sistemas de intercambio sonas. Presentando experiencias, reflexiones y
herramientas creadas por grupos de toda Am-
Adriana Benzaquen rica Latina te invitamos a comprender como
construir nuevas prcticas de economa colabo-
rativa.

Nuevos sistemas de participacin y colaboracin

estn transformando en todo el mundo hbitos
culturales, econmicos, comunicacionales y de
participacin ciudadana.

Nuevos conceptos y desarrollos tericos, as

como tecnologas sociales y digitales pensadas
para promover la cultura colaborativa amplan

Imagen: Minka, Banco de las Redes

nuestra comprensin de los procesos econmi-
cos y facilitan el acceso a recursos de todo tipo.

El acceso a estos sistemas y lgicas de financia-

miento, comunicacin e inclusin son una clave
fundamental para potenciar la sustentabilidad
de proyectos colectivos y facilitar procesos de tra-
bajo y articulacin local, nacional e internacional.
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Soluciones colaborativas Adriana Benzaquen

Los cambios ya sucedieron, slo que aun no somos capaces de nes hablan hoy de economas colaborativas 1. Modicar los sistemas de relacin, pro- mas innovadores, nuevos conceptos son hoy el centro
y qu modelo de vida nos proponen? Hable- duccin y distribucin de la escena. Pero no es lo mismo hablar de bienes co-

comprender su magnitud e impacto
P. Drucker
{
mos un poco de estas pequeas grandes pre-
guntas, porque no es posible construir
nuevos modelos reproduciendo viejos siste-
mas de pensamiento.
Como dice Clay Shirky, La revolucin no
sucede cuando la sociedad adopta nuevas
tecnologas, sucede cuando adopta nuevos
comportamientos. No hay duda que nue-
vos modelos de nanciamiento, comunica-
cin, produccin, distribucin, formacin,
gestin y trabajo en red toman fuerza en el
mundo y en Amrica Latina.
2. Cuestionar las lgicas de acumulacin,
centralizacin y competencia
Los grupos y organizaciones que trabajan con
esta mirada funcionan sin lucrar a partir de
los espacios de participacin y colaboracin, misma forma por diversos grupos, ya que movimien-
creen en la abundancia y trabajan para iden-
ticar y compartir nuevas y diversas natura-
lezas de riqueza, relativizando el valor del
dinero y de las monedas. Todo esto es clave
para comprender nuevas lgicas de intercam-
bio, pero sobre todo de trabajo y de vida.
Hablar de economas colaborativas es ha-
munes, de consumo que de economa, de compartir
que de colaborar.
Si bien comparten algunas caractersticas, no tienen el
mismo signicado ni son prcticas asumidas de la
tos y organizaciones de todo tipo se aproximan a la
comprensin de estos cambios culturales con pticas e
intereses distintos.
ECONOMA DEL COMPARTIR O COMPARTIDA (MS CONO-
CIDA POR SU NOMBRE EN INGLS: SHARING ECONOMY)

#CAMBIOS CULTURALES #ABUNDANCIA #COMUNIDAD
Los modelos econmicos estn cambiando,
y nosotros con ellos
Ya sea que pensemos en una actividad, un proyecto, un
colectivo o en nuestra propia vida, hablar de sustenta-
bilidad es hablar de redes, de prcticas colectivas y de
autonoma. Porque nuestra economa es, y ha sido
siempre, una economa de red.
Pero qu signica hablar de economas colaborativas?
Por qu hablamos cada vez ms de compartir? Qui-
Economas colaborativas
La economa colaborativa como concepto, es
quizs la idea ms amplia y menos consen-
suada de todo un amplio universo de mira-
das. Para nosotros hablar de economa
colaborativa es, como dice Heloisa Prima-
vera, hablar de economas colaborativas,
porque no hay una sola mirada sobre el
tema y porque hay varios modos de cons-
truir experiencias de sustentabilidad colec-
tiva o de red.
Qu nos proponen? Podemos destacar
dos ideas:
blar de dos cosas: red y autonoma, porque
hablar de sustentabilidad es hablar de
mucho ms que de dinero. Es pensar en una
economa que tenga en cuenta el proceso de
creacin de valor(es) tanto tangibles como
intangibles, entendiendo que las redes no
son slo un formato organizativo, son una
forma de vida colectiva.
Acompaando estos cambios, diversos gru-
pos comienzan a crear en todo el mundo
nuevas corrientes de pensamiento y accin.
Inspirados por modelos ancestrales y/o siste-
Marcela Basch, periodista argentina y editora de el-
planc.net describe la Economa del compartir como el
trmino ms extendido en Estados Unidos y buena parte
del mundo angloparlante. Rachel Botsman la dene
como un modelo econmico basado en compartir
bienes subutilizados, desde espacios hasta habilidades o
cosas, a cambio de benecios monetarios o no moneta-
rios. Pero muchos consideran que llamar economa del
compartir a diversas formas de compra, venta, alquiler o
intercambio es una suerte de publicidad fraudulenta.
Con este argumento se ataca sobre todo a las empresas
ms grandes que se amparan bajo este movimiento,
como Airbnb o Uber. Se las acusa de usar el trmino com-

292 293
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
partir y hablar de comunidades como mera estrategia de
marketing para lograr evadir los impuestos correspon-
dientes a la economa formal y lograr ms ganancias
para los accionistas, que, por cierto, no tienen nada de al-
ternativos: son los grandes inversores de riesgo de Sili-
con Valley. Los crticos aseguran que estas grandes
compaas se escudan detrs de los pequeos partici-
pantes con pequeas ganancias (como son aquellos que
alquilan una habitacin de la casa en la que viven a tra-
vs de Airbnb) para seguir reproduciendo el capitalismo
ms ortodoxo, donde las grandes ganancias se reparten
entre pocos y ricos. Lo que hay en la sharing economy es
una acepcin diferente de la idea de compartir: la de que
un bien subutilizado puede explotarse de manera ms
eciente si se abre su acceso a otros que no son sus due-
os, incluso generando un rdito1.
CONSUMO COLABORATIVO:
En palabras de M. Basch, ste es un trmino muy ex-
tendido en Estados Unidos y Australia gracias a Colla-
borativeConsumption.com, creado por Rachel Botsman,
quien dene al consumo colaborativo como un mo-
delo econmico basado en compartir, intercambiar,
comprar, vender o alquilar productos y servicios, que
1. http://elplanc.net/compartir-alquilar-colaborar-una-propuesta/
294
Soluciones colaborativas Adriana Benzaquen
permite el acceso por sobre la propiedad. cracia, solidaridad y cooperacin. Estos el de los recursos intangibles (cultura, conocimiento, cre-
Este trmino tiene la desventaja de privile- comportamientos humanos y sostenibles atividad, atributos de marca), que no se agotan sino que
giar el enfoque desde el consumo, y ser sern medidos por medio del Balance del se renuevan y multiplican con el uso. Pero como los to-
menos representativo de otras vertientes im- Bien Comn 4.0 y con una serie de alicientes mos de la tierra son nitos, los bits de las nuevas tecno-
portantes de este movimiento: la nancia- y ventajas legales, desde el sistema, premia- logas son el segundo pilar innito. Con ellos podemos
cin entre pares, la educacin y la creacin das: la ambicin del mercado ser girada ti- crear muchos mundos virtuales e innitas formas de po-
de conocimiento compartido en red, la pro- camente en sus polos. tencializar, conectar, recrear e interactuar. Y eso genera
duccin colaborativa canalizada a travs del el tercer pilar: las innitas formas en que la sociedad en
movimiento maker, y las nuevas formas de Hoy en da se considera como primer criterio red se organiza y produce. El cuarto pilar es la llave para
participacin ciudadana habilitadas por las de xito de empresa la ganancia nanciera. que de hecho sea posible actuar con los pilares anterio-
redes de pares. En la Economa del Bien Comn, no contar res: una visin multidimensional de riqueza, que sim-
nalmente el dinero, sino el Balance del plicamos llamando Economa 4D, porque considera
Bien Comn. Entonces ser cuando no slo recursos y resultados no apenas en la dimensin Finan-
ECONOMA DEL BIEN COMN: a las empresas les ir bien, sino tambin a ciera, sino tambin en la Ambiental, Social y Cultural.
todos los seres humanos y seres vivos2.
Impulsada originalmente en Europa por
Christian Felber, es denida por sus propios
creadores como: una forma de sistema de ECONOMA 4D O ECONOMA DE LA
mercado, en el cual las coordenadas de los ABUNDANCIA:
motivos y objetivos de aspiracin de las em-
presas (privadas) sean cambiadas de afn de Este modelo desarrollado por la brasilea
lucro y concurrencia por contribucin al Lala Deheinzelin3 pone en evidencia nuevas
Bien Comn y cooperacin. La economa del oportunidades y nuevas formas de riqueza
bien comn se construye en base a los valo- articuladas por el ciclo virtuoso de la abun-
res que hacen orecer a nuestras relaciones: dancia, compuesto por 4 pilares que se acti-
conanza, responsabilidad, aprecio, demo- van y potencian mutuamente. El primero es
2. http://economia-del-bien-comun.org/es/
3. http://laladeheinzelin.com.br/es/
295
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Los grandes cambios civilizatorios son y han sido
siempre- grandes cambios culturales, o de forma sim-
ple, cambios en los comportamientos, en los hbitos y
actitudes que adoptamos.
Hoy tenemos a la mano nuevas tecnologas y sistemas
digitales que facilitan el intercambio con personas de
nuestro propio crculo pero, sobre todo, con personas
que no conocemos y con las que establecemos nuevas
relaciones de conanza. Nuevos hbitos sociales, eco-
nmicos, comunicacionales y de participacin ciuda-
dana, nuevos conceptos y desarrollos tericos,
tecnologas sociales y digitales surgen como resultado
de una nueva cultura colaborativa y amplan nuestra
comprensin de los procesos econmicos.
Pero, procesos cada vez ms complejos y opacos tienen
lugar en el mundo, marcados por la fuerza de dos mo-
vimientos simultneos y contrarios: aquellos compro-
metidos con la creacin de zonas de inclusin y
autonoma y aquellos vinculados a los nuevos embates
neoliberales, interesados en sostener sistemas coloni-
zadores del cuerpo, de los recursos y del pensamiento,
muchas veces de formas tan difusas que a veces ni si-
quiera podemos percibirlas.
Estos dos movimientos se traducen en nuestro conti-
nente en dos grandes procesos histricos: aquellos in-
teresados en profundizar el capitalismo y aquellos
296
interesados en construir modelos ms justos,
humanos e inclusivos, con todos los matices
que una aspiracin como esa ha signicado
en cada escenario nacional.
Es en base a estos intereses que se configu-
ran las polticas y sistemas de apoyo a la
poblacin entre otros aspectos-, como es-
pejo de los valores que cada sistema de-
fiende. Por ejemplo, durante los ltimos
cinco aos hemos presenciado, a la vez, la
retirada progresiva de fondos de coopera-
cin internacional en varios pases, el sur-
gimiento de nuevos mecanismos de
financiamiento estatal y transnacional y el
surgimiento de bloques que se proponen
enfrentar de forma conjunta las desigualda-
des generadas por dcadas y gobiernos de-
dicados a profundizar las zonas de
exclusin.
No es lo mismo hablar de nanciamiento
{
que de sustentabilidad. En este texto al men-
Financiamiento
cionar nanciamiento nos referimos a las di-
versas formas de viabilizar recursos de todo
tipo. Se incluyen en esta misma idea las es-
trategias destinadas a favorecer el acceso o
intercambio de recursos tanto monetarios
como no monetarios.
En ese escenario complejo, donde la principal
batalla es la lucha por instalar una nueva cul-
tura poltica que deenda los valores de la cul-
tura colaborativa, la igualdad, inclusin y
justicia, una nueva geopoltica de la coopera-
cin y la nanciacin comienza a tomar forma.
A nivel individual, cambios fundamentales
son necesarios. Es necesario ampliar nuestra
comprensin de los procesos econmicos -
hoy reducida a la administracin de bienes
monetarios- teniendo en cuenta que la sus-
tentabilidad es la capacidad de transformar
recursos y crear ujos de circulacin entre
un tipo de recurso y otro; generando abun-
dancia, riqueza en todo el sentido de la pala-
bra. De esta forma lo sustentable tiene que
ver con generar movimiento y transforma-
cin, atender y escuchar los procesos de la
vida misma.
Por ltimo, es necesario asumir que ser aut-
nomos no signica que no necesitamos de
nada ni de nadie. Tener autonoma signica
autocrearse y autoproducirse a partir de una
relacin inteligente con el entorno.
Revisemos cmo, a partir de las herramien-
tas de la economa colaborativa, es posible
Soluciones colaborativas Adriana Benzaquen
disputar otra sociedad y proponer cambios pensados
para elevar el grado de autonoma y realizacin, tanto
personal como colectiva.
#de la era del yo a la era del nosotros
Hos de la necesidad, de la apropiacin y difusin de
nuevas tecnologas sociales y digitales, de la radicaliza-
cin de los cambios culturales facilitados por la masi-
cacin de internet, de nuevos medios de intercambio
directo, de la experimentacin y de una comprensin
ms amplia de las oportunidades que un escenario de
cambio cultural y poltico como el que nuestra regin
ha transitado los ltimos 15 aos, grupos y colectivos
de diversos sectores (medio ambiente, tecnologa, eco-
noma solidaria, produccin comunitaria, etc.) crean
respuestas que nos permiten compartir de una forma
simple y rpida recursos de todo tipo. Sistemas de -
nanciamiento colaborativo, prstamos directos, aloja-
miento solidario, traslados compartidos -entre muchos
otros- son soluciones que crean un universo de alterna-
tivas pensadas no desde una lgica de competencia sino
de colaboracin, facilitadas en parte por tecnologas di-
gitales pero tambin por articulaciones trans-escala y
trans-territoriales que antes no eran posibles.
Pero compartir es simple, y es un primer paso vlido y
positivo. Lo que es difcil -pero genera un resultado
297
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Soluciones colaborativas Adriana Benzaquen

cualitativamente diferente- es co-laborar, hacer el es-
fuerzo de impulsar acciones coordinadas y colectivas,
basadas en un entendimiento mutuo y en una arqui-
tectura relacional diferente, distribuida y abierta.
Veamos cmo estas nuevas lgicas de trabajo nos per-
miten vivir la cultura colaborativa, transformando en
ese camino nuestros modos de crear, producir y apren-
der a travs del ejemplo de la Semana de la Economa
Colaborativa, una iniciativa impulsada por Minka
Banco de las redes4. Veamos cmo es posible aplicar
estos conceptos a iniciativas reales y en marcha, revi-
sando el universo de soluciones que ya estn al alcance
Todos tenemos ideas, sueos y proyectos
que queremos poner en marcha, pero la ma-
yora de las veces tardamos bastante en abrir
el camino a nuevos participantes. De hecho,
es lo ltimo que hacemos. Por lo general
pensamos una idea, la repensamos, la mejo-
ramos y cuando creemos que esta lista y per-
fecta recin ah nos animamos a contarla. Ya
sea por pudor, miedo a que nos copien la ini-
ciativa, inseguridad o falta de recursos y/o
apoyos, todos nosotros hemos pasado, al
menos alguna vez, por este proceso.
nuevas cabezas es parte de la estrategia de
sustentabilidad?
Quienes ya tenemos aos experimentando
cmo es esto de construir de forma colabo-
rativa hemos aprendido, no sin dicultades
en el camino, que cuanto ms nos abrimos
desde un inicio ms oportunidades apare-
cen y ms interesante se vuelve la pro-
puesta5. Todo el tiempo, ayuda y
participacin que diversas personas puedan
sumar a un proyecto se traducen prctica-
mente en ms contactos, apoyos para la gestin de re-
cursos, equipamientos, espacios, soporte institucional,
formacin (formal y/o no formal), tiempo de trabajo, la
oportunidad de llegar a ms personas que no conoce-
mos o a las que no sabemos como acercarnos, entre
muchos otros benecios.
Todo esto es parte de la cuenta de una iniciativa. Co-
menzar a visualizar el valor que otros aportes tienen es
tan clave como conseguir recursos monetarios, incluso
porque pueden ayudarnos a conseguir apoyos de este
tipo con ms rapidez y ecacia.

]
de cualquiera. Quines no hemos pensado en compartir HERRAMIENTA: RESOLVER UN DESAFO DE MANERA COLECTIVA
un proyecto, pero nos frenamos luego de

#el camino de la colaboracin

1. ACTIVANDO LA COMUNIDAD
La disposicin para invitar nuevas personas a partici-
par en la elaboracin de una idea con su tiempo, cre-
atividad y recursos (algunos tendrn slo una hora,
otros se sumarn full time, otros pondrn contactos o
espacios, etc.) genera oportunidades de arranque
mucho mayores a las que cada uno de nosotros puede
generar de manera individual.
pensar en cmo absorber las mil ideas,
aportes, sugerencias y crticas que otros
puedan proponer? Pensamos que sumar
nuevos colaboradores es abrir un 100% el
espacio, cuando es posible pensar diversos
niveles de participacin, algunos con ms
compromiso e injerencia que otros, ya que
no todos tendrn el mismo tiempo para
sumar a una idea, pero seguro que muchos
quieren colaborar si la propuesta les resulta
atrayente y relevante. Pero cmo sumar
] Algunos de los sistemas que permiten resolver un desafo, un proyecto, una consulta o la revisin
de una idea de manera colectiva se conocen en ingls como Crowdsourcing. Esta colaboracin
abierta y distribuida nace como herramienta o vertiente para externalizar tareas y trabajos mediante
el uso de comunidades masivas, de este modo se puede conseguir en un periodo ms corto de
tiempo, mejores y ms soluciones. Algunos ejemplos: www.openideo.com, www.wikipedia.org
Para qu invitar a otros entonces? Para en- Con un primer grupo de interesados avanzamos en-
riquecer una idea, y para que de esta forma tonces en la preparacin de la 1ra. Edicin de la Se-
ya no sea una propuesta individual sino mana de la Economa Colaborativa (4 al 11 de mayo
colectiva. 2014).

4. Minka es una comunidad de grupos y experiencias de economa colaborativa e iniciativas de toda Amrica Latina que trabajan de manera 5. Para ms informacin sobre gestin y produccin en red consultar Benzaquen, A. y Giannetti, S. Ideas y herramientas para el trabajo
articulada. Ms informacin en www.minka.me asociado y en red. Disponible en http://culturasenda.com/uploads/1339096951libro_CAJA_HERRAMIENTAS.pdf

298 299
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Elegimos este ejemplo porque queremos mostrar cmo
la lgica y las herramientas de la economa colabora-
tiva nos permiten poner en marcha iniciativas no slo
de pequea escala, sino tambin de alcance internacio-
nal o regional. Comencemos a pensar que estas pro-
puestas no son una cadena de favores, son sistemas
que nos permiten repensar nuestra economa de vida.
Avancemos en este ejemplo para ver cmo se aplican
estas ideas a la Semana de la Economa Colaborativa,
un espacio pensado para difundir y conectar experien-
cias, posicionar a nivel regional y global el debate por
otras economas basadas en la abundancia y la potencia
y difundir un espacio de articulacin an incipiente en
la escena regional. Queramos crear un evento de es-
cala continental, algo que pareca difcil porque no te-
namos dinero ni miles de personas trabajando de
forma voluntaria en la organizacin.
La primer pregunta que nos hicimos fue cmo crear
un espacio que no reprodujera lgicas de concentra-
cin, competencia, verticalidad y exclusin, o sea
cmo no hacer las mismas cosas que cuestionamos,
sabiendo que estn profundamente arraigadas en
todos nosotros.
Miramos como se organizaban los grandes eventos
que son faro a nivel internacional y decidimos hacer
todo lo contrario.
300
En un sistema centralizado, las grandes con-
ferencias y encuentros se realizan general-
mente en una ciudad, a la que deben
trasladarse todos aquellos que no sean locales
(si es que pueden costear el gasto de trasla-
dos, alojamiento, alimentacin y en muchos
casos inscripcin). Quin no ha visto una y pusiera y organizara de forma independiente
otra vez eventos en diversos pases a los que
deseara asistir, pero no puede permitrselo?
En clave colaborativa, la Semana se realiza
en todos los lugares en donde hay experien-
cias, grupos y personas interesadas en pro-
mover nuevas lgicas econmicas. A partir
de una convocatoria abierta todos los intere-
sados en sumarse al equipo de trabajo po-
dan participar en las reuniones virtuales a
partir de las cuales se deni el perl de
este evento. De esta forma la Semana no fue
un solo evento en una sola ciudad, sino que
pas a tener ms de 80 actividades organi-
zadas por 120 grupos en 37 ciudades de 11
pases.
Ms de 250 personas trabajaron en la organi-
zacin de los distintos eventos, sin necesidad
de consensuar una programacin nica, ne-
gociar visiones e intereses y conseguir recur-
sos ms all de los propios.
Soluciones colaborativas Adriana Benzaquen
Cmo denimos las actividades? En los even- pos y colectivos autogestionados, micro emprendimien-
tos de organizacin centralizada el comit or- tos, etc. Y no slo eso, a la hora de pensar una propuesta
ganizador dene los temas, programacin, listamos primero todo lo que nos falta, y no lo que ya te-
tiempos e invitados. En la Semana lo nico que nemos. Este sutil pero fundamental cambio de mirada
se deni de forma anticipada fue la fecha, nos permite iniciar un camino diferente.
una semana completa para que cada uno pro-
Si pensamos nuestros proyectos con los lentes 4D,
y autogestionada las actividades que deseara. como los llama Lala Deheinzelin, nos damos cuenta
Los nicos requisitos para participar fueron que toda iniciativa precisa genera recursos nancieros
dos: que las actividades fueran de acceso gra- (dinero, horas de trabajo, voluntarios, etc.), saberes y
tuito y que trataran algn tema o experiencia conocimientos, contactos y gestin, espacios, equipa-
vinculada a las economas colaborativas. miento y materiales.
2. MAPEANDO RIQUEZAS
Lo que tengo es lo que tenemos
Pensamos una idea y comenzamos a compar-
tirla con otros. Eso signica, seguramente,
que hemos ido sumando nuevos apoyos y re-
cursos. El prximo paso es identicar todo lo
que tenemos como grupo para poner la ini-
ciativa en marcha, partiendo de una lgica de
abundancia y no de escasez. Hacemos esta
aclaracin porque cualquiera que impulsa
hoy una iniciativa piensa primero, a la hora
de nanciamiento, cmo y dnde obtener di-
nero. Esto es cierto para todos nosotros, gru-
301
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Soluciones colaborativas Adriana Benzaquen

Estos 4 tipos de recursos se corresponden con las lla-
madas 4D y nos permiten valorar todo lo que hace falta
pero tambin todo lo que podemos ofrecer a otros para
pensar nuevas alianzas y complementariedades.
La Semana de la Economa Colaborativa
fue pensada con esta lgica:
1. Armamos de forma simple y rpida nuestro
mapa de recursos identicando cules son los
contactos, las redes a las que pertenecemos, las
gestiones que ya tenamos iniciadas y con
quines, a quines conocemos en cargos clave,
ya sea en instituciones pblicas y privadas
como en grupos y colectivos de referencia
(todo esto es parte de la riqueza socio-poltica).
2. Identicamos todos los saberes que pose-
emos, no slo los saberes que son resultado
verdes, salas para encuentros y eventos de
diverso tipo, alimentacin, alojamiento, etc.
(todo esto es parte de la riqueza ambiental).
4. Por ltimo, identicamos qu recursos cin y disear el espacio de difusin global para la
monetarios tenemos a la mano (dinero en
moneda tradicional o moneda complemen-
taria- alternativa), horas que podemos dis-
poner para ayudar a otros, voluntarios que
podemos convocar para trabajar sobre esta
actividad, entre otros (todo esto es parte de
la riqueza nanciera).
Con qu comenzamos? A travs de un
cional y el apoyo de varias redes y colectivos miembro
de Minka se dispuso un equipo de dos personas para
hacer acompaamiento a todos los organizadores loca-
les, ayudar en los procesos de produccin y comunica-
programacin.
Por su parte, cada organizador pona su tiempo y recursos
para organizar una o tantas actividades como quisiera: ta-
lleres, charlas, encuentros, ferias, intercambios, reuniones
abiertas, entre muchas otras que fueron realizadas.
Con dos meses de pre produccin general, muchas
horas de trabajo, 2 productores y 2 diseadores avan-

]
del paso por instituciones formales como la aporte de 2000 euros de cooperacin interna- zamos a preparar la Semana.
escuela o la universidad, valoramos tambin
experiencias importantes de trabajo, conoci-
mientos adquiridos por el paso en diversos

La economa 4D es un modelo profundamente inspi-

rador porque nos ayuda a visualizar y valorar diversos
tipos de recursos y procesos de activacin de valor, a la
proyectos, saberes populares que hayas co-
nocido por la familia o el entorno, etc. (todo
esto es parte de la riqueza cultural).

3. Listamos todos los espacios, materiales y

equipamientos a los que tenemos acceso, ya
sea porque son de nuestra propiedad o por-
que podemos utilizarlos o prestarlos fcil-
mente a otros. Ocinas, espacios para
] HERRAMIENTA: FINANCIAMIENTO COLECTIVO

Nosotros conseguimos por un aporte de la cooperacin internacional los 2000 euros que desti-
namos a la semana de la economa colaborativa. Pero hay otros modos adicionales y comple-
mentarios que nos pueden ayudar a recaudar aportes monetarios, pensados para facilitar
pequeos aportes de muchas personas a la realizacin de una idea.

En los sistemas de crowdfunding o nanciacin colectiva, cada proyecto establece un presupuesto y

la comunidad colabora con l a travs de pequeas sumas de dinero. De esta forma es posible -
nanciar libros y discos, diseos de indumentaria, obras de teatro, pelculas o cualquier producto
vez que nos ayuda a relativizar el valor de las monedas reunin, equipos de sonido, cmaras de foto, que podamos imaginar. Algunas plataformas que permiten usar este modelo son, por ejemplo:
y el dinero. computadoras, conexin a internet, espacios www.goteo.org, www.idea.me, h>p://panaldeideas.com, h>p://catarse.me/pt, www.proyectanos.com

302 303
 ]
Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Soluciones colaborativas Adriana Benzaquen

] Los prstamos p2p o prstamos entre pares son sistemas pensados para otorgar prstamos perso-
nales sin la mediacin de bancos. Conectan a quienes buscan prstamos con quienes buscan un
mejor retorno de su dinero. Son, en general, prstamos pequeos, a tasas ms bajas que las ban-
carias y gracias al aporte de varias personas. Algunos ejemplos en:
www.wayni.com.ar, h>ps://www.auenta.com, h>p://www.comunitae.com.

Podramos agregar a esta lista los sistemas de trueque o donaciones, aunque funcionan diferente.
El trueque esta basado en el intercambio de bienes y servicios por otros bienes y servicios sin que
se utilice dinero para completar la transaccin. Para acceder a un trueque, dos partes deben
aceptar un contrato denominado permuta. Algunos ejemplos son:
puede ayudarnos a cubrir los faltantes, sino
tambin en formas alternativas de acceder a lo
que necesitamos, evitando los pagos en met-
lico. Por qu? Porque muchos grupos y pro-
yectos gastamos gran tiempo y energa en
conseguir dinero para solventar gastos que
pueden resolverse mediante alianzas y acuer-
dos de colaboracin basados en otro tipo de re-
tribucin o benecio.
Al igual que en el punto anterior, tratamos de ser lo
ms especcos posible (en este cuadro slo se muestra
un resumen de los tipos de recursos que necesitba-
mos) A modo de ejemplo, a la hora de buscar colabo-
radores no dimos solo ven y sumate al equipo de la
semana, sino que dimos: necesitamos periodistas, co-
municadores, fotgrafos y editores para ser parte de
un equipo de cobertura colaborativa que registra un
evento de dos das, y donde a cada uno se le piden
solo 2 horas de trabajo.
www.dragonecologista.com.ar/gratiferia.html, h>p://escambo.org.br, Facebook: GRATIPLANTAS Entonces hicimos nuevamente nuestro mapa
Las donaciones, en cambio, no se basan en un intercambio. Visita este ejemplo: www.telodoy.net 4D de todo lo que faltaba, usando el cuadro Si lo nico que decimos es que buscamos colaborado-
con las mismas dimensiones que completa- res que trabajen como voluntarios, sin aclarar qu otros
mos anteriormente. En trminos generales benecios pueden obtener a cambio, ser difcil que la
En condiciones a las que estamos acostumbrados no sera Mostrar que una idea nace con todos esos re- sera algo as: gente se sienta interesada. La invitacin a participar
posible organizar una propuesta de esta escala con esa pe- cursos refuerza la fortaleza y la potencia de tiene que ayudarnos a resolver lo que necesitamos pero
quea inversin inicial: no estamos en todas las ciudades, un proyecto. Esto es, seguramente, una de tambin tiene que ser una experiencia que retribuya
no conocemos a los interesados y experiencias locales, no las claves para sumar nuevas voluntades, algo (pasantas, formacin, acceso a contactos, la posi-
sabemos a quin invitar ni a travs de qu medios, etc. porque quin no quiere ser parte de una bilidad de solicitar equipamientos que poseas en fechas
iniciativa que crece? que no los utilices, etc.). Tratamos de ponernos creati-
Si te animas a hacer el ejercicio puedes hacer un cuadro vos y denimos varios niveles de participacin:
con 4 columnas para ordenar esta informacin. Re-
cuerda que lo importante no es colocar grandes rubros 3. CADA NECESIDAD, UNA OPORTUNIDAD Equipo de produccin general
como alojamiento, espacio fsico, equipamiento. Debe- Productores locales
mos precisar qu, cunto y cmo podemos ofrecer de la Ampliar la mirada nos ayuda a ver de una Equipo de diseo
manera ms especca posible, ya que slo as otras forma simple las cosas materiales (tangibles) e Equipo de agite en redes sociales
personas entendern claramente qu podemos com- inmateriales (intangibles) que necesitamos y te- Equipo de desarrollo web
partir y cmo es posible armar acuerdos de colabora- nemos. Al momento de identicar lo que fal- Equipo de apoyo a los productores locales
cin basados en un universo de posibilidades reales. taba tratamos de pensar no solo cunto dinero Apoyo logstico

304 305
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Comunicadores
Prensa y cobertura
Para cada uno de estos espacios fuimos haciendo lla-
mados abiertos, y con las personas que se llegaron fui-
mos armando la estrategia de trabajo, distribucin de
tareas y niveles de decisin.
4. LOS CMOS
Se dice que esta no es una poca de cambios sino un cambio
de poca. Transformaciones veloces, grandes volmenes de
informacin, el surgimiento de nuevas comunidades extendi-
das no atadas a lmites territoriales ni sectoriales y basadas en
la conanza y en valores solidarios son hoy claves del proceso
de cambio cultural.
Sitios web, comunidades y tecnologas sociales estn
disponibles en todo el mundo transformando los siste-
mas econmicos y ampliando las estrategias de nan-
306
ciamiento. Traslados compartidos, nancia-
miento colectivo, alojamiento solidario, mo-
nedas sociales, aprendizaje colaborativo,
prstamos directos, compra-venta directa,
gestin de apoyos a causas y proyectos,
entre muchos otros, son algunos de los siste-
mas que se hacen cada vez ms conocidos y
masivos. Pero las herramientas son polticas
y no todas nos proponen la misma lgica de
trabajo ni se traducen en sistemas de susten-
tabilidad similares.
Presentamos en el cuadro un resumen de al-
gunos sistemas ya disponibles, sin entrar en
mayor discusin en este momento acerca del
grado de colaboratividad de cada uno, ya
que varios pertenecen ms a la economa del
compartir, al consumo colaborativo o a los
sistemas p2p pensados con nes de lucro que
a la economa colaborativa tal y como se con-
cibe y promueve en Minka.
Soluciones colaborativas Adriana Benzaquen
Algunos ejemplos de plataformas web dedi- Muchas de estas herramientas no son tan nuevas como
cadas a compartir recursos de todo tipo: parecen, hace dcadas que se practican. Alojamiento soli-
dario, transportes compartidos, prstamos directos, no son
nuevos pero se han expandido entre otros motivos- por
el uso de redes sociales y sitios web que difunden prcticas
colaborativas o a facilitar el acceso a bienes subutilizados,
sobre todo con lgica de muchos a muchos y entre perso-
nas que no son parte de nuestro crculo ya conocido.
Pero sigamos con el ejemplo de la Semana Colaborativa.
Uno de los grandes desafos fue la comunicacin. Cmo
resolvemos difundir tantos eventos en tantas ciudades?
Acompaar la cobertura y movilizacin en redes sociales
para todos a la vez? Y cmo hacer esto a la distancia, con
personas que viven a cientos o miles de kilmetros y que
incluso no conocemos? Trabajamos, en clave colaborativa,
con un sistema de cobertura colaborativa.
307
 ] ]
Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Soluciones colaborativas Adriana Benzaquen

] HERRAMIENTA: COBERTURAS COLABORATIVAS

Hay muchas formas de impulsar coberturas colaborativas, durante la semana realizamos con-
vocatorias abiertas para que los periodistas, fotgrafos, diseadores, bloggers y otros interesa-
dos en la comunicacin se sumaran a cada equipo local para acompaar una o varias acciones.
A travs de un sistema de streaming (transmisin en vivo) se compartieron los contenidos de
cada ciudad. Te invitamos a revisar la herramienta www.postv.org, un sistema para transmitir
en tiempo real, a travs de un canal abierto y colectivo.

Otros grupos, ms vinculados al activismo utilizan herramientas de movilizacin social, pensa-

das para ejercer presin abierta, horizontal y transparente, sobre todo a travs de campaas de
movilizacin por internet. Algunos ejemplos de estas herramientas son:
www.oiga.me, www.thunderclap.it, www.petitiononline.com

Dentro del mundo de la promocin otra herramienta es Pay with a tweet (paga con un tweet). Slo
necesitas tres pasos para lograr la difusin viral de un libro, cancin, pelcula o lo que quieras pro-
mocionar. Crea un botn e insrtalo en tu pgina web, correo electrnico o donde sea. Los usuarios
] HERRAMIENTA: VOLUNTARIADO

Dos herramientas pueden ser tiles a la hora de convocar nuevas personas para sumarse a los
equipos de trabajo. Los sistemas de voluntariado y los bancos de horas.
El voluntariado es el trabajo de las personas que sirven a una comunidad o al medio ambiente por
decisin propia y libre. El trmino tambin hace referencia al conjunto de dichas personas, los vo-
luntarios. Por denicin, los voluntarios no cobran por su trabajo. Algunos sitios donde puedes
consultar diversos modelos de voluntariado: h>p://panaldeideas.com , h>p://www.idealistas.org,
h>p://www.coomuna.com

En los Bancos de horas o bancos de tiempo se intercambian habilidades entre los miembros sin
utilizar dinero, nicamente se contabilizan las horas de servicio prestado y recibido. Puedes con-
sultar este ejemplo para ver el banco en funcionamiento: www.time-bank.info

Con todos los colaboradores fuimos gene-

rando a su vez un mapeo completo de qui-
nes son y donde estn en cada pas los protagonistas
de la economa colaborativa.
acceden a tu contenido y hacen publicaciones sobre l. Los amigos y seguidores de tus usuarios
leen sus publicaciones, acceden a tu contenido y lo comparten. De esta forma tu contenido se va

]
transformando en viral, ampliando su difusin. Ms informacin en: www.paywithatweet.com HERRAMIENTA: MAPEO COLABORATIVO

Este sistema de cobertura cont con un grupo de cola-

boradores en cada ciudad que realiz tareas de prensa,
registro y movilizacin de noticias en las redes sociales
de cada actividad, de este modo no fue necesario contar
con un gran equipo central de comunicacin.
En un esfuerzo conjunto, los organizadores de cada acti-
vidad al difundir su propia actividad difundan tambin
la programacin de todas las ciudades, ya que las activida-
des propuestas fueron difundidas a nivel local
e internacional a travs de redes sociales, con-
tactos y otros sistemas de comunicacin online
] Son mapas en los que participa una amplia audiencia y trabajan en colaboracin directa. El objetivo
de estos mapas es recoger el saber colectivo. En estos mapas se plantea un tema, se invita a otras per-
sonas a participar y entre todos generan un producto de acuerdo a su conocimiento y experiencia.
Algunos ejemplos son: h>p://datea.pe, www.meipi.org, www.mappingthecommons.net
que presentaban la programacin completa.
Como apoyo a esta tarea el equipo de Minka
arm un sitio web donde los interesados po- Para participar de las actividades se organi- dedicadas a este n o planicando de forma analgica
dan ofrecerse para trabajar en los equipos y/o zaron en varias ciudades sistemas de trasla- un transporte comn para quines tenan dicultades
consultar informacin de todas las actividades. dos compartidos, utilizando plataformas de movilidad.

308 309
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Soluciones colaborativas Adriana Benzaquen

] ]
HERRAMIENTA: TRASLADOS COMPARTIDOS HERRAMIENTA: OFICINAS COMPARTIDAS
] Son sistemas que permiten compartir viajes de corta, media o larga distancia. A travs de
plataformas web permite conectar a quin viaja con quin necesita un traslado. De manera
rpida, cmoda y segura, estos sistemas permiten abaratar costos, hacer nuevos amigos y
cuidar el medio ambiente.
Algunos ejemplos: h>p://vayamosjuntos.com.ar, www.encamello.com, www.carpoolear.com.ar,
] Son espacios que de forma solidaria o a travs de un alquiler mensual/diario ceden un lugar de
reunin, encuentro y trabajo a proyectos y personas, un sistema capaz de conectar a quin pre-
cisa un lugar con quin puede ofrecerlo.
Algunos ejemplos: www.zonacolaborativa.org, www.lamaquinita.com, www.areatresworkplace.com,
h>p://www.theoceba.com, h>p://www.cespedescoworking.com, h>p://founderspalermo.com,
www.sincropool.com, www.vamosalacancha.com.ar, h>p://ecobici.buenosaires.gob.ar h>p://www.njambre.org, www.coworking-cor.com, www.elpisocomunidad.com

Para todos los que se trasladaron de ciudad o pas se fa-
cilit el sistema Hospeda Cultura, activando as la red
de alojamiento solidario pensada para facilitar a gesto-
res, productores, comunicadores y otros ac-
tores un lugar donde quedarse, evitando as
el gasto de pagar hotel.
Pensando en cmo realizar tantas activida-
des con tan bajo apoyo monetario, fuimos
pensando para cada necesidad una solucin:
Necesitbamos cobertura, armamos una
campaa para que todos sumaran su tiempo
cin y la suma de diversos aportes, todos distintos, todos
importantes. De esta forma relativizamos el valor del di-
nero, mostramos como es posible nanciar con y sin este
recurso, y lo ms importante, ayudamos a que cada per-
sona que particip de este espacio descubriera que tiene
muchos recursos que puede compartir y a los que acceder

]
HERRAMIENTA: ALOJAMIENTO SOLIDARIO en la medida de sus posibilidades. a travs de un nuevo tipo de relacionamiento.

] Sistemas que conectan viajeros con una red de personas dispuestas a recibir gente de forma
solidaria en sus propias casas, facilitando vivencias que transforman cada viaje en una ex-
periencia socialmente significativa.
Algunos ejemplos: h>ps://www.facebook.com/hospedacultura, www.couchsurng.org,
Necesitbamos espacios gratuitos, arma-
mos la red de ocinas compartidas, una
forma de brindar lugar a quin lo necesita a
cambio de una contribucin diferente.
Nuevos modos de vida se descubren y experimentan
participando en proyectos marcados por un ADN cola-
borativo. Y esta experiencia, esta performativa de la co-
laboracin, es la que nos permite internalizar otro tipo
www.zukbox.com, www.segundohogar.com de prcticas, de economas de vida.
Necesitbamos circular y alojarnos, a travs
de Hospeda Cultura y Circula Cultura facili-
tamos apoyos a la movilidad, alimentacin y #modelo para armar
A estos sistemas se suma tambin la primera red de co- des, a cambio de difusin y otros tipos de co- hospedaje en diversas ciudades del continente. MS QUE PLANIFICACIN, ESTRATEGIA
workings (ocinas compartidas) gratuitos de Amrica laboraciones con los bares, centros culturales,
Latina, Zona Colaborativa. A travs de esta red ofreci- bibliotecas, y otras instituciones que cedieron La economa y la sustentabilidad de la semana En trminos de sustentabilidad no hay frmulas ni hay
mos espacios gratuitos para la realizacin de activida- sus salas y equipamientos sin cobrar dinero. se fueron construyendo a partir de la colabora- un camino que nos sirva a todos por igual. Lo que s es

310 311
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
seguro es que no hay una sola herramienta que re-
suelva todas las necesidades del antes, durante y des-
pus de cualquier actividad.
Quienes buscan aprovechar soluciones vinculadas a
la llamada economa del compartir, en general se
aproximan a las herramientas de forma aislada (mu-
chas veces sin xito), porque no anticipan cmo com-
binar varias estrategias a lo largo del tiempo, y esto
es clave para repensar nuestros sistemas de financia-
miento. Solo con una mirada renovada y una mayor
conciencia de las dinmicas de produccin, distribu-
cin y aprendizaje es posible aprovechar al mximo
el universo de oportunidades que una economa cola-
borativa nos plantea.
Cmo elegir y combinar varias herramientas?
1. Ordenamos nuestro calendario: qu pasos necesita-
mos resolver primero y cules en un segundo o tercer
momento. Esto te ayuda a priorizar donde poner tra-
bajo, tiempo y esfuerzo.
2. Revisamos la lista de necesidades: identificamos
qu necesitamos en cada momento, transporte, fi-
nanciamiento monetario, apoyos institucionales, di-
fusin, formacin? Definimos las prioridades y
especificamos qu, cmo y cundo necesitamos cada grupo no ha usado estas herramientas van
uno de estos recursos.
312
3. Buscar las herramientas: consultamos la
lista de sistemas colaborativos y encontra-
mos las plataformas que permiten acceder
a lo que necesitamos. Recuerda que lo im-
portante es comprender la lgica con la que
funciona cada sistema, porque aunque mu-
chos no estn disponibles en nuestra ciu-
dad o pas, eso no significa que no
podamos implementar de forma analgica
la dinmica que nos permite acceder a lo
que buscamos. Por ejemplo, no hay plata-
formas de financiamiento colectivo en
nuestro pas? Abramos una cuenta y a tra-
vs de una web invitemos a la gente a
hacer depsitos directos all, a acercarse a
un punto de referencia y dejar en un buzn
un sobre con su aporte, a hacer una trans-
ferencia, etc. Seamos creativos, si bien las
plataformas facilitan, no son la nica
forma para solicitar ayuda!
4. Elegir las herramientas y sobre todo
pensar cmo utilizar cada una: tratemos
de priorizar los momentos donde cada una
es ms necesaria, y organizar las campaas Si esto es as, tienen que pensar en que
y colaboradores necesarios para ponerlas
en funcionamiento. Recuerda que si tu
a necesitar un tiempo de aprendizaje, revi-
sando cmo funcionan y hablando con per-
sonas que ya las hayan utilizado para com-
partir experiencias y evitar dificultades.
Tengan en cuenta que sistemas como finan-
ciamiento colaborativo requieren movilizar
una comunidad de apoyo bastante impor-
tante, y eso es tiempo que se suma al calen-
dario general de trabajo. Por ejemplo: si
estn organizando un festival piensen en
qu momento es necesario contar con di-
nero, traslados compartidos, etc. Segura-
mente no necesitan alojamiento solidario
hasta que no tengan a los invitados du-
rante las fechas del evento, ni necesiten
traslados colaborativos para mover tarima
o equipos antes de los das del festival.
Quizs necesiten dinero o ayuda con pasa-
jes para traer a los msicos que vengan de
otras ciudades, si es as y no tienen spon-
sors o apoyos institucionales pueden pen-
sar una campaa de financiamiento
colaborativo, pero tengan en cuenta que la
preparacin, ejecucin y cierre de la misma
es un proceso que lleva mnimo tres meses.
de ese aporte inicial, que nunca es adems- un aporte
fecha comenzar para tener a tiempo el di-
nero que necesitan cuando lo necesitan. Lo
mismo aplica para cualquier herramienta o
recurso adicional que haga falta.
Soluciones colaborativas Adriana Benzaquen
#ideas con cdigo abierto
COMPARTE EL RESULTADO
Con el ejemplo de la Semana de la Economa Colabora-
tiva se hace evidente que otras lgicas son posibles. No
es slo la suma de muchas herramientas lo que hace po-
sible una iniciativa de este tipo. Una visin diferente y la
voluntad de ampliar el panorama de opciones permitie-
ron el desarrollo de estrategias pensadas para resolver,
a partir de las necesidades de uno las necesidades de
muchos, con soluciones de cdigo abierto que pueden
compartirse y replicarse con total libertad.
La difusin de resultados es tambin parte de la estra-
tegia de sustentabilidad, porque slo comunicando a
otros el impacto logrado con una o varias actividades
es que logramos mostrar todo lo que somos capaces de
crear y movilizar.
La sistematizacin del proceso de trabajo, pero tambin
de los resultados es clave para mostrar con indicadores
claros el volumen de recursos que cada iniciativa es
capaz de generar y disponibilizar. Porque al sistemati-
zar mostramos qu invertimos y qu se gener a partir
slo individual.
Mostrar la fuerza del colectivo nos abre puertas, nos
permite conseguir nuevos recursos y apoyos pero
313
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
sobre todo nos permite mostrar cmo es posible traba-
jar de otro modo, porque estas no son experiencias ais-
ladas. Son, cada vez ms, nuevos sistemas de
intercambio y vida, experiencias profundamente peda-
ggicas que nos permiten conocer nuevas lgicas de
trabajo y profundizar la disputa conceptual por otras
economas. Todo esto es posible si somos capaces de
comunicar cmo la eleccin y aplicacin de herramien-
tas abiertas favorecen la distribucin, facilitan el acceso
y generan nuevas zonas de transformacin.
OTROS MUNDOS SON POSIBLES,
Y NOS NECESITAN A TODOS
Las economas de la abundancia y los nuevos sistemas
de intercambio marcan el surgimiento de nuevas ten-
siones, debates y oportunidades a nivel global. Quienes
vivimos actualmente la transformacin de los sistemas
y lgicas econmicas somos de alguna manera una ge-
neracin de transicin. Somos testigos de transforma-
ciones profundas, del surgimiento de nuevas formas y
del intento de viejos modelos por no perder terreno.
Nuevas lgicas econmicas, ticas diversas, herramien-
tas ms o menos colaborativas, prcticas distribuidas
(o no), redes y bloques locales y regionales protagoni-
zan, entre muchos otros aspectos, el surgimiento de
nuevas comunidades de apoyo.
314
La convivencia de todas estas lgicas, in-
tereses y procesos crea un escenario com-
plejo donde diversos activistas defienden
sus causas e intereses. Grandes medios se
ocupan de debatir cmo actualmente las
empresas y los empresarios se adaptan con
mayor o menor rapidez a una poca de
cambios inevitables. Grupos de presin se
preocupan por capturar la inteligencia co-
lectiva y utilizar estos aportes para priva-
tizar nuevos conocimientos y procesos. Y
al mismo tiempo, grupos de todo el
mundo construyen experiencias nada mar-
ginales, pensadas para promover otro tipo
de intercambio y relacin entre personas,
ideas y cosas.
Invirtiendo en procesos de aprendizaje
compartido, socializando los saberes e ig-
norares, facilitando el acceso a movilidad,
alojamiento y mucho ms, millones de
personas estamos financiando el avance
de la cultura colaborativa en Amrica La-
tina. Cambiando la distribucin de los re-
cursos y modificando las relaciones de
poder, nuevas zonas de inclusin nos per-
miten vivir la colaboracin de una forma
simple, accesible y en formas cada vez
ms irreversibles.
Soluciones colaborativas Adriana Benzaquen
Bibliografa - Diamandis, P; Kotler, S. (2012). Abundance: The future
is be>er than you think. New York: Free Press.
- Basch, M. (2014) Hablamos de alquilar, com- - Latour, B. (2009). La economa, ciencia de los intereses
partir, colaborar? Disponible en hFp://el- apasionados: Introduccin a la antropologa econmica de G.
planc.net/compartir-alquilar-colaborar-una- Tarde. / Latour, B. y Lepinay V.A. /1. Ed.- Buenos Aires:
propuesta/. Manantial.
- Bauwens, M. (2013). Cuatro escenarios futu- - Rheingold, H. (2004). Multitudes inteligentes, la prxima
ros para la economa colaborativa, discurso de revolucin social. Coleccin Cibercultura, , Barcelona:
clausura del OuiShare Fest. Disponible en Gedisa.
hFp://guerrillatranslation.com/2013/06/06/c - Shirky, C. (2012). La vem todo mundo. O poder de orga-
uatro-escenarios-futuros-para-la-economia- nizar sem organizacoes; Ro de Janeiro: Zahar.
colaborativa/.
- Bauwens, M., Mendoza, N. y Iacomella, F., et
al. (2012). Synthetic Overview of the Collaborative
Economy Orange Labs and P2P Foundation. Dis-
ponible en hFp://p2pfoundation.net/Synthe-
tic_O verview_of_the_Collaborative_Econo
my.
- Benzaquen, A. y GianneFi, S. (2008). Ideas y
herramientas para el trabajo asociado y en red.
Disponible en hFp://culturasenda.com/uplo-
ads/1339096951libro_CAJA_HERRAMIEN-
TAS.pdf.
- Deheinzelin, L. (2013). Economa Creativa y
Colaborativa: herramientas para la abundancia
sostenible. Disponible en hFp://laladeheinze-
lin.com.br/wp-content/uplo-
ads/2014/10/2013-08.Memorias-Lala-Congre
so-Otro-Mundo-esp.pdf.
315
Los colectivos y organizaciones culturales vene- varias jornadas de debate que guan en un proceso de au-
zolanas en el marco de la revolucin bolivariana tienen torreconocimiento de las propias prcticas del colectivo y
como reto permanente la sustentabilidad de sus organiza- sus miembrxs. Estos pasos se recorren sistematizando: qu
ciones y la de sus integrantes pasando de tener proyectos fi- podemos producir y cmo, desglosndolos en posibles ser-
nanciados ocasionales a ser realmente autogestionados y vicios y productos; repasa la estructura organizativa y la in-
sustentables en el tiempo. Iniciar el camino hacia la pro- fraestructura necesaria para el funcionamiento cotidiano
ductividad sostenida requiere una serie de pasos que resu- de un emprendimiento. La realizacin de los ejercicios su-
mimos desde la experiencia del Ejrcito Comunicacional pone como resultado un material escrito que permita sen-
de Liberacin a travs de 8 ejercicios prcticos que implican tar las bases de unidades productivas.

Rastreando tu ruta productiva

Patricia Franco / Ejrcito Comunicacional de Liberacin

Colectivos culturales
Produccin cultural

Sustentabilidad
Autogestin
Palabras clave:

Foto: Ejrcito Comunicacional de Liberacin

 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Un ejrcito comunicacional
Cuando decidimos dejar de vivir de la renta petrolera
(subsidios y trabajos en instituciones del Estado) para ini-
ciar el camino a la productividad y la autogestin toma-
mos una decisin estructural que cambia la forma de
entender nuestra vida y nuestro accionar poltico y econ-
mico en un sistema complejo de pas que marcha hacia el
socialismo. Un camino lleno de ensayos y errores y retos
que slo podemos superar hermanadxs.
Desde el Ejrcito Comunicacional de Liberacin (ECL)
queremos compartir un material que resume, en un acom-
paamiento metodolgico, la ruta de decisiones iniciales
que hemos seguido desde el ao 2009, cuando un grupo
de nosotrxs decidi independizarse de las instituciones
pblicas para pasar a ser un colectivo autogestionado y
autnomo movido por lo que sentimos era una necesidad
en un pas en transicin del capitalismo al socialismo.
Somos un equipo de personas que trabajan trans-inter-
disciplinariamente en el rea de la comunicacin visual y
que, con todas las dicultades que esto representa, sus-
tentamos nuestra militancia con la oferta de servicios a
tercerxs como: comunidades, instituciones del Estado y
otros colectivos y organizaciones. Mediante la investiga-
cin constante hemos logrado diversicar y profundizar
en los servicios que ofrecemos, lo que nos ha permitido
318
crecer, mantenernos juntxs y fortalecernos du-
rante estos 5 aos. Pasamos de ser un pequeo
grupo de diseadores y redactores/investiga-
dores a tener varias unidades de trabajo (algu-
nas son nuevas, otras desaparecieron) que
profundizan e investigan cada cual en su es-
pecialidad para enriquecer el trabajo de todxs.
No en funcin de la hiperespecializacin, sino
de la posibilidad de sumar experiencias, expe-
rimentar y probar nuevas formas de desarro-
llar trabajos novedosos en conjunto.
Todo este trabajo se ve reflejado en nues-
tros proyectos de agitacin (murales, fra-
nelas, talleres, la revista Patria Libre o
Morir -PLOMo-, el libro Mural y Muces, el
libro Alerta que Salpica, la pelcula Ms
all de la mina) y sobre todo en nuestro
proyecto formativo ms importante: la Es-
cuela Nacional de Grfica Popular Mara
Sandoval (ENGRAPO). Que a su vez son
nuestra principal tarjeta de presentacin.
En estos 5 aos, hemos venido plantendonos
y replantendonos nuestros horizontes pro-
ductivos y nuestras dinmicas orgnicas in-
ternas, que son un ejercicio de participacin,
poder y trabajo en equipo que constituyen la
unin de un conjunto de voluntades prestas a
hacer caminar un proyecto que se hace tam-
bin transversal a nuestros proyectos de vida
individuales. No queremos ser varias perso-
nas que trabajamos en una cooperativa, sino
compaerxs interdependientes lxs unxs de lxs
otrxs. Lo que va complejizando tambin las
decisiones que tomamos. Crecemos como co-
lectivo organizado a medida que nuestras
vidas se van transformando con el paso del
tiempo. Lo que quiere decir que no es un espa-
cio esttico sino ms bien en constante autocr-
tica, evaluacin y transformacin.
Del uso del material
Este material est pensado para acompaar y
problematizar a los colectivos y grupos de per-
sonas que han decidido iniciar una ruta pro-
ductiva desde otra lgica cultural. Y est de Liberacin.
diseado para ser ledo y trabajado en colec-
tivo y de forma sistemtica. Es una gua para
realizar un autorreconocimiento ajustable a las
prcticas de los participantes, que fue cons-
truida desde, por un lado, la compilacin de
las metodologas utilizadas en varios talleres
dictados a diferentes colectivos y por otro, los
cuestionamientos y debates que nos hemos
planteado y debatido en nuestras asambleas.
Rastreando tu ruta productiva Patricia Franco
Al realizar las actividades propuestas es importante
que se abra la posibilidad al debate y a que todas las
voces participantes sean escuchadas y tomadas en
cuenta. La idea general es tomar de todas las experien-
cias los puntos que nos unen y que nos diferencian
para enriquecer al mximo nuestra nueva unidad pro-
ductiva. Y as identicar debilidades y fortalezas que
debemos trabajar y tomar en cuenta en el futuro.
Para el trabajo en equipo sugerimos registrar (en una
computadora o papelgrafo) todos los ejercicios y pun-
tos importantes del debate que adems pueden resul-
tar, posteriormente, en la sistematizacin de la
experiencia y en documentos claves para una concep-
tualizacin, declaracin de principios o estatutos de la
organizacin que conformen.
Esta no es una frmula perfecta, rgida y absoluta. ste
no es ms que un aporte del Ejrcito Comunicacional
Podemos vivir de lo que hacemos?
Por un lado
Los colectivos culturales nos hemos enfrentado siempre
a la disyuntiva de cmo podemos alcanzar nuestros ob-
jetivos sin quedar atrapados dentro de un trabajo alie-
nante para subsistir. La primera alternativa que se nos
319
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
cruza es optar por nanciamientos: coronar un proyecto
o un comodato. Entonces, hacemos murales, proyectos
o investigaciones dependientes de una institucin o -
nanciamientos del Estado. Una vez que termina el -
nanciamiento, quedamos otra vez en la primera
pregunta. Desafortunadamente, la lgica del corone,
aunque atractiva, nos somete a esperar que la redistri-
bucin social de la renta petrolera nos alcance. No nos
proporciona autonoma econmica o poltica sino que
por el contrario jugamos a quedar suscritos a juicios ex-
ternos sobre la pertinencia social de nuestro trabajo.
Ac no estamos planteando la negacin absoluta a un
nanciamiento del Estado, planteamos que el nancia-
miento no puede, ni debe ser la nica fuente de sus-
tento de nuestras organizaciones. Darle la vuelta es
pensar, por ejemplo, que el nanciamiento incluso po-
dra ser un primer paso para la reinversin del capital
de la renta hacia nuevos proyectos productivos.
Sabemos que el camino hacia la autogestin tiene sus
altos y bajos, pero plantearnos este horizonte desde la
colaboracin, la articulacin y la solidaridad va conso-
lidando una base de apoyo mutuo que nos potencia.
Por el otro
Los colectivos, trabajadores e investigadores culturales
llevamos a cuestas el planteamiento o reproche cons-
tante: te vas a morir de hambre, ocpate en algo tc-
320
nico. Una idea proveniente de un proyecto
de pas pensado para generar obreros para
transnacionales. En plena revolucin boliva-
riana, nos planteamos un pas soberano
donde reivindicamos la posibilidad de pen-
sarnos y reinventarnos desde todos los m-
bitos que conforman el pas. Donde la
produccin cultural y comunicacional son
elementos importantes para la transforma-
cin de los hbitos de consumo que hereda-
mos del sistema capitalista.
Con esto, decidimos desechar la falsa culpa
por hacer una produccin cultural intil po- Cmo lo hemos hecho hasta ahora?
litizando nuestro accionar desde el momento
en que optamos por una estructura horizontal
de trabajo hasta la calidad del servicio o pro-
ducto que ofrecemos, incluso el para quines
trabajamos. Entendiendo adems que cons-
truir la revolucin es una experiencia colectiva
y progresiva, en la cual cada espacio de dis-
puta y transformacin es un ensayo necesario.
Entonces decimos: podemos transformar
cmo vivimos desde lo que hacemos y por su-
puesto tener una vida digna en el camino.
Para esto es importante poner sobre la mesa
nuestras potencialidades individuales y colec-
tivas y no escatimar en el tiempo que inverti-
mos en realizar nuestro trabajo.
Rastreando tu ruta productiva Patricia Franco
EJERCICIO 1: AUTORRECONOCIMIENTO Cul es realmente nuestra capacidad de produccin.
Cules son las habilidades que empeamos en la re-
Tomemos un tiempo para responder las si- alizacin o ejecucin de proyectos, tareas o productos.
guientes preguntas a nivel individual y co- Cules son nuestras necesidades formativas.
lectivo: Cules son nuestras necesidades materiales (hard-
ware, soDware, materiales, insumos, etc).
Qu hacemos? Cmo distribuimos el trabajo.
Cules saberes poseemos y de qu tipo?
Qu producimos?
Qu producimos o podemos producir Ejemplo: Serigrafa sobre franelas
juntxs?
Qu necesitamos aprender? Nuestro colectivo realiza como producto una lnea de
Hasta dnde podemos llegar? franelas cuyos diseos tienen contenido poltico y una
esttica muy singular. Normalmente se realizan a dos
Qu es lo que producimos mejor? colores y realizamos una produccin muy pequea para
Qu nos gusta producir? vender en ferias o mercados itinerantes.
EJERCICIO 2: IDENTIFICA UN PRODUCTO
Una vez realizada esta primera instancia de au-
torreconocimiento, escojamos uno de estos
productos que identicamos anteriormente y
tracemos nuestra ruta productiva en un primer
nivel. Esta ruta nos va a permitir reconocer:
Hasta qu punto somos o podemos ser in-
terdependientes de otras organizaciones, co-
lectivos y proveedores
Taller de serigrafa textil del colectivo Sur Oeste Unido (SOU).
321
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Cien franelas estampadas se dice fcil, pero
la verdad es que el proceso implica una serie
de procedimientos que pensamos que son
rutinarios, pero que ocupan tiempo de tra-
bajo, esfuerzo, e incluso formacin extra. Es
esta rutina lo que nos suele dicultar el cl-
culo del valor de nuestro trabajo. En los ta-
lleres que hemos dado los participantes no
suelen anotar, por ejemplo, la movilizacin
para la compra de materiales o la investiga-
cin previa para realizar el trabajo, o la co-
ordinacin de un equipo de personas. Se da
por sentado que son cosas que se hacen; slo
que no aparecen por arte de magia, sino que
alguien se ocupa de hacerlas realidad.
Realizar tareas mnimas sin cobrarlas o pre-
supuestarlas al principio no genera una
carga, pero con el tiempo se traduce en el des-
gaste de unx o ms compaerxs del equipo.
1. Podemos anotar los nombres de las personas que ejecutan estas actividades y as tener conciencia de la distribucin real del trabajo.
322
Rastreando tu ruta productiva Patricia Franco
Lo mismo ocurre con la distribucin inequitativa de las
tareas. Realizando este cuadro podremos ver y balan-
cear las cargas hacia una distribucin justa del trabajo.
Suele pasar en los talleres, que la cantidad de tareas para
presupuestar nos abruma, y creemos que todo saldr ms
caro de lo que esperbamos. Entonces se pone en disputa
!
el valor de consumo real de los productos; el valor que
creemos que tiene nuestro producto nal; y nuestra nece-
sidad econmica diaria. Nadie puede vivir de lo que no
produce: el valor de nuestro trabajo est directamente re-
lacionado con el tiempo y energa que invertimos en l.
Nosotros como ECL decidimos calcular el costo de nues-
tro trabajo en trminos de: horas que invertimos en rela-
cin con los gastos anuales y el acabado nal del
producto. Llegar a esta frmula nos tom tiempo debido
a la diversidad del tipo de servicios que ofrecemos: di-
seo, redaccin, web, fotografa, produccin audiovisual,
multimedia, animacin, diseo de campaas. Las varia-
323
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
bles tiempo y espacio siempre son constantes, y nos ayu-
dan a generar una estructura de costos. Adems recono-
cer las diferentes tareas y subproductos que estn
involucrados en una produccin son la clave para pre-
sentar un presupuesto y establecer cronogramas de tra-
bajo factibles. Sin embargo, no es una forma rgida, y an
est en evaluacin, debate y construccin.
Entonces vale la pena cuestionarse:
Cunto creemos que debemos ganar mensualmente?
Cules son nuestros gastos operativos?
Cunto capital debemos reservar para reinvertir en
nueva produccin?
Ejemplo:
324
EJERCICIO 3: CON LAS TABLAS EN LA CABEZA
Si no lo han considerado antes, hagan una
lista y calculen cules son las necesidades
econmicas mensuales de su colectivo. In-
cluyan: infraestructura, materiales, manteni-
miento, transporte y servicios bsicos. A esto
sumen la expectativa de ingreso econmico
de todos los que participan en el proceso de
produccin. Esto arrojar una cifra aproxi-
mada del monto total que deben producir
cada mes y primer presupuesto tentativo de
funcionamiento general.
Si no tenemos en cuenta todos los factores, en-
tonces nos arriesgamos a desaparecer como
colectivo. Cuando revisamos lo que constituye
ese monto mensual podemos ver que hacer
franelas quiz no sea suciente para mante-
nernos. Para nosotrxs como ECL fue de utili-
dad realizar este recuento como punto de
partida para reexionar sobre el precio justo
del trabajo y para entender e internalizar que
cada hora de trabajo perdida (en una cola, aporte poltico que podemos hacer desde nuestras uni-
en facebook, o alguna otra distraccin) era una
cantidad de dinero que dejbamos de producir
y en ese caso se presentaban varias opciones:
Alguien debe producir ms por m (explo-
tar a un o una compaerx)
Sera necesario optimizar nuestras habili-
dades tcnicas.
Trabajar tiempo extra.
Dejar de pagar algunas cuentas.
Sincerar y reordenar las disposiciones de
tiempo para redistribuir mejor el trabajo,
considerando las horas de ocio.
!
Son decisiones para conversar y debatir, que
hacen transparentes las relaciones con lxs
compaerxs de trabajo. La transparencia en
las cuentas, metodologas de trabajo, las re-
laciones interpersonales, posturas polticas
Rastreando tu ruta productiva Patricia Franco
!
y las expectativas son importantes para mantener al
colectivo en un funcionamiento sano. Subsanar y re-
conocer las diferencias a tiempo es clave para garanti-
zar un buen ambiente de trabajo y convivencia, y sobre
todo fortalece la conanza que es un factor importante
en nuestras relaciones de trabajo que en ltima instan-
cia constituyen una de las mayores inversiones de
tiempo y energa que hacemos en nuestra vida diaria.
Transformar las relaciones internas es otro ejercicio y
dades de produccin.
Adaptabilidad
Ser adaptables es clave para sostener nuestros procesos
y organizaciones en el tiempo. No se trata de revender
y resolver al momento, sino de generar mecanismos
que nos permitan mantener, complejizar y mejorar la
calidad de los productos y servicios que ofrecemos. De-
bemos ser capaces de adaptarnos ejecutando tareas
muy simples y de asistencia para tercerxs, as como
nuevos retos complejos y experimentacin con nuevas
herramientas tecnolgicas. Para esto necesitamos iden-
ticar y reconocer todas nuestras potencialidades.
Si revisamos el resultado del ejercicio 4, nos damos
cuenta de que no hacemos slo el producto que vende-
mos, sino que todo ese proceso implica una variedad
325
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
de trabajos que pudieran profundizarse para conver-
tirse en servicios que se pueden ofrecer a tercerxs. In-
cluso, valdra la pena asumir el reto de llevar el
producto, o el rea de trabajo hasta el lmite:
Hacemos una produccin serigrfica de nuestra au-
tora en franelas a dos colores. Podramos pensar en
hacerla a 4 colores, sobre diferentes soportes (papel,
pared, madera) y para diferentes usos (carteles, mu-
rales, sealizacin). U ofrecer el servicio de estam-
pado en serie a otros diseadores (de moda y
grficos), colectivos, instituciones y empresas. Y as
sucesivamente.
326
EJERCICIO 4: CREAR NUEVOS PRODUCTOS O
SERVICIOS
Ampliemos una parte del cuadro anterior
para conseguir un segundo nivel de posibi-
lidades. De los procesos anteriores, para ini-
ciar, podemos escoger el ms complejo y
profundizar en los subprocesos que deriven
posibles ofertas de servicio a otrxs.
Ejemplo:
El mismo procedimiento lo podemos realizar
con edicin de publicaciones; diseo, redac-
cin y ejecucin de proyectos de investigacin;
produccin de cine y tv; danza; teatro; cocina,
etc. Si el primer paso es sornosla juntxs, el
siguiente es comprometernos con todo lo que
implica sacar adelante el proyecto que nos une.
Dinmicas productivas
Desde que nacemos formamos parte de un es-
pacio de organizacin que tiene sus propias l-
gicas y estructuras. En casa hablamos de una
organizacin familiar que mantiene un orden
y disciplina concretos que se transforman a
medida que pasa el tiempo. Una orgnica que
adems vara segn vamos desarrollando nue-
vos vnculos con otras personas u organizacio-
nes. Es la vida misma que va variando sus
dimensiones. En los espacios formativos, en la
calle, las organizaciones en las que participa-
mos y en el trabajo experimentamos estructu-
ras de orden de las cuales formamos parte
para darle continuidad, aprenderlas, duplicar-
las o subvertirlas. Iniciar un emprendimiento
2. Las preguntas generadoras no son una gua estricta a seguir. Son un punto de partida para problematizarnos. Son adaptables a las
dinmicas y particularidades de cada grupo.
Rastreando tu ruta productiva Patricia Franco
productivo pasa por pensarnos esas formas de organiza-
cin que hemos experimentado y contrastarlas con las
que existen y las que deseamos.
EJERCICIO 5: LO INDIVIDUAL COLECTIVO
Tomemos un tiempo individual y colectivo para pen-
sar y/o debatir partiendo de las siguientes preguntas
generadoras2:
Quines somos? (comunicadorxs, artistas, investiga-
dorxs, artesanxs, campesinxs, estudiantes...)
De dnde venimos? (ncleo familiar, clase social,
formacin, experiencias laborales, etc)
Qu prcticas organizativas tenemos en comn?
Qu y cmo hemos producido?
Cules son las dinmicas que nos han hecho sentir
cmodos Vs las que no toleramos?
La respuesta a este ejercicio se encuentra en las prcti-
cas y vivencias de cada unx. Ponerlas en comn es un
ejercicio de transparencia.
Establecer estas primeras lneas nos permite entender-
nos, sintonizarnos y tener claridad para iniciar el camino
327
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
de toma decisiones que implica formar una organiza-
cin que se enrumba a la produccin y la autogestin.
Incluso en colectivos que deseen iniciar una actividad
productiva, es una oportunidad para repensarse y eva-
luar los pros y contras del funcionamiento actual.
Horizontalidad Vs. Verticalidad
En general, en el da a da lidiamos con la lucha de
poder. Desde las relaciones romnticas (quin lleva los
pantalones) hasta las relaciones laborales (el jefe/ la jefa
decide toma decisiones sobre mi trabajo). Las relaciones
de autoridad, respeto, derecho y co-responsabilidad
tien el quehacer diario y van determinando cualidades
de nuestras propias aspiraciones y acciones.
La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Vene-
zuela marca, por ejemplo, un cambio de direccionali-
dad del poder (Estado) que ha propiciado debates y
marcado nuevos rumbos en las decisiones orgnicas de
instancias del Poder Popular y del poder pblico.
Hemos pasado de la democracia representativa o un
modelo democrtico participativo y protagnico que
estamos construyendo. Suele sonar como una acepcin
que se practica normalmente, como algo que est en el
imaginario de todxs, pero vale la pena preguntarse qu
tan participativo y protagnico es o ser mi colectivo u
organizacin y ms an mi espacio de vida y trabajo.
328
La participacin protagnica parte del prin-
cipio de la horizontalidad, la autodetermi-
nacin y el autogobierno. Mientras que la
democracia representativa, es vertical y de-
lega el poder y la toma de decisiones en al-
gunas personas que parecen estar
preparadas y capacitadas para el poder y
que velarn por lo que es mejor para no-
sotrxs (supuestamente).
E J E R C I C I O 6: L A DIFERENCIA EST E N LOS
PRINCIPIOS
Estructuras verticales: La estructura organi-
zativa dominante. Un grupo de personas cen-
traliza el poder de toma de decisiones y donde
la comunicacin de los integrantes del equipo
suele ser unidireccional. Est compuesta por
un sistema de jerarquas que fomenta la com-
petencia para demostrar el valor personal.
Adems de la escuela y empresas dnde ms
experimentamos estas estructuras?
Estructuras horizontales: Subvierten el orden
establecido con relaciones de comunicacin y
toma de decisiones basadas en el dilogo. Las
personas que integran la organizacin se en-
tienden como iguales y co-responsables en los
procesos y acciones que realizan. Las relacio-
nes se basan en el respeto por las habilidades
y necesidades de lxs otrxs y en ese sentido se
fomenta el aprendizaje colectivo. Dnde ex-
perimentamos este tipo de estructura?
Reconozcamos, pues, qu tipo de estructura
organizacional tenemos o queremos. Enu-
mera las caractersticas. El resultado de los
ejercicios 5 y 6 podra resultar en un texto
que nos conceptualice a grandes rasgos.
Ejemplo: Caso ECL
En el Ejrcito Comunicacional de Liberacin
(ECL) nos agrupamos 14 personas que al-
guna vez trabajamos en instituciones de la
administracin pblica. Somos graduadxs
de universidades autnomas, desertorxs del
sistema universitario y autodidactas que tra-
bajamos de forma interdisciplinaria en el sistema capitalista y el mercado, manejan un sistema
campo de la comunicacin visual. Hablamos
de escritorxs, gestorxs de proyectos, edi-
torxs, socilogxs, diseadorxs grcxs, ani- bajo la supervisin de un experto.
madorxs, programadorxs, sonidistxs,
directorxs, guionistas, productorxs, todxs
con perles de investigadorxs y educadorxs
populares.
Rastreando tu ruta productiva Patricia Franco
Nos junta y moviliza la posibilidad de realizar forma-
cin y agitacin desde la comunicacin visual.
Usamos nuestras habilidades y capacidades para
desarrollar proyectos conjuntos y producir mensajes
que problematicen y acompaen las transformacio-
nes que impulsa la revolucin.
A diferencia de otros colectivos, no realizamos trabajo
territorial, no estamos circunscritos a una comunidad.
Para sustentar nuestro trabajo de militancia poltica y
formacin decidimos conformarnos en cooperativa para
ofrecer servicios en el rea de la comunicacin.
No tenemos ninguna jerarqua y las tomas de decisio-
nes colectivas se hacen por votacin: se proponen, se
discuten y se votan, todas por igual, en la mxima ins-
tancia de poder y toma de decisiones: La asamblea. A
diferencia de la mayora de las agencias de publicidad,
que hacen un trabajo similar al nuestro al servicio del
vertical donde los diseadores son obreros en calidad
de esclavos y operadores de computadoras que estn
Reconocemos los liderazgos y potencialidades de
cada unx, los respetamos y trabajamos en un equilibrio
constante.
329
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Nosotrxs depositamos un voto de conanza ciega en
nuestrxs compaerxs y tenemos todo el deber y el dere-
cho de reclamar, criticar, proponer y colaborar en la reso-
lucin de problemas. Desde ah decimos que nuestro
colectivo tiene una estructura horizontal y es situados all
que decimos que: cumplimos en co-responsabilidades
cuando todxs dedicamos por igual la disposicin de
tiempo til laborable exclusivamente al colectivo y en ese
sentido todxs, que damos todo el esfuerzo que podemos
dar, obtenemos la misma remuneracin econmica; que
las unidades de produccin son autnomas en la ejecu-
cin de proyectos y conamos en sus decisiones; y que
somos conscientes de que todas las acciones individuales
repercuten en el cuerpo colectivo.
EJERCICIO 7: NUESTRAS ESTRUCTURAS ORGNICAS
Frente a todo lo que hemos revisado hasta ahora, podr-
amos empezar a pensarnos cmo nos vamos a organizar:
Seremos parte de un solo equipo?
Nos dividiremos en equipos de produccin segn
rea o tipo de trabajo?
Quin se ocupar de la administracin y contadura? lxs socixs tienen el deber y el derecho de asistir.
Tendremos algn (a) coordinador (a) general?
Los cargos sern rotativos?
En qu instancia tomaremos decisiones?
Cul ser la regularidad de las reuniones?
330
Trabajaremos en la misma ocina o en casa?
Tendremos algn sistema de jerarquas?
Cules son los deberes y derechos de quie-
nes conforman nuestra asociacin?
Seguro surgirn muchas ms preguntas de
las que presentamos ac, y es importante
tomar en cuenta todas nuestras interrogantes
e intentar responderlas en el debate.
Intentemos dibujar una estructura organiza-
tiva para nuestro emprendimiento productivo.
Ejemplo:
El ECL es una cooperativa con un(a) repre-
sentante legal designadx como coordina-
dor(a) general, un(a) secretarix y un(a)
tesorerx. Estas responsabilidades son rotati-
vas y son elegidas en asamblea anualmente.
La Asamblea general, donde se toman las de-
cisiones fundamentales y se dan los debates
polticos que enrumban el destino de la Aso-
ciacin, se realiza de forma bimensual y todxs
tanto, pueden ser adaptables pero cindose a
Est conformado por 4 equipos de trabajo:
1. Diseo grco y animacin
2. Investigacin y publicaciones
3. Tecnologa de la informacin y comunicacin
4. Audiovisuales
Estos equipos trabajan de forma coordinada
inter- trans disciplinariamente en proyectos
conjuntos. Tambin tienen reuniones internas
regulares para coordinar y tomar decisiones
operativas referentes a sus proyectos en curso.
Slo dispone de una trabajadora con la
labor de la asistencia administrativa.
Todos estos (por nombrar algunos) son cues-
tionamientos ineludibles que formarn parte
de los documentos constitutivos que presen-
taremos al registrar la gura jurdica. Tener
claridad y consenso en estos puntos es impor-
tante para evitar malos entendidos y descon-
tentos cuando hemos avanzado en el trabajo.
Estas estructuras son rgidas cuando se pre-
sentan en un documento legal. Pero deben
estar sujetas a evaluacin, debate y redimen-
sin constante pues de hecho hay un gran con-
traste entre la legalidad y la realidad. Por lo
cules son las opciones que se nos presentan:
3. Cuadro realizado por Cdigos Libres. Fuentes: Migliaro, Luis (2010). Las empresas alternativas. Caracas Venezuela: Editorial Laboratorio
Educativo; lvarez, Vctor y Rodrguez, Davgla (2007). Gua terico prctica para la creacin de Empresas de Propiedad Socialista. Lara
Venezuela: Editorial Horizonte.
Rastreando tu ruta productiva Patricia Franco
los principios polticos fundamentales que hemos esta-
blecido y que nos identican. Las guras jurdicas ms
novedosas y exibles son las vinculadas al desarrollo de
la economa comunal, debemos investigar a profundidad
las implicaciones que tiene cada una.
Este debate no es slo operativo, es adems, fundamen-
talmente poltico. Determina el cmo vamos a producir.
Es lo que marca la diferencia entre una empresa que se
vale de la explotacin de mano de obra y una organiza-
cin que camina hacia la justicia social.
Apartado informativo: Las figuras jurdicas 3
Para iniciar una actividad econmica formal es necesa-
rio registrar una gura jurdica que les permita ofrecer
y recibir servicios sin complicaciones a la hora de co-
brar. En miras a conformar una iniciativa de produccin
existen diferentes guras legales o modalidades organi-
zativas que proveen las leyes civiles venezolanas y que
responden a estructuras verticales y horizontales y a ne-
cesidades individuales, de colectivos o de comunida-
des. Aqu planteamos a modo de informacin general
331
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Rastreando tu ruta productiva Patricia Franco

332 333
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder Rastreando tu ruta productiva Patricia Franco

334 335
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
No estamos solos
Estos debates no se tienen una sola vez en la historia
del colectivo. Cmo lo hemos mencionado anterior-
mente, este es slo el inicio de una serie de decisiones,
debates e inquietudes que empiezan a aparecer. Sin
embargo en este punto es necesario que seamos cons-
cientes de que no estamos solos. Muchos colectivos y
comunidades organizadas tienen un camino andado y
juntxs podemos seguir caminando y apoyndonos.
En esta primera ruta de autoreconocimiento podemos
darnos cuenta de las necesidades que tenemos fuera
de nuestras posibilidades materiales y tcnicas y es
importante aliarnos con otrxs, que como nosotrxs,
estn construyendo formas alternativas de produc-
cin. Entonces, tendramos la posibilidad de adquirir
bienes y servicios directo de los productores locales
versus comprar materiales a importadoras o interme-
diarios. Es vital empezar a generar o asistir a puntos
de encuentro donde podamos reconocernos entre
iguales y plantear amarres y enlaces que nos bene-
cien y nos potencien.
Pensarnos localmente y regionalmente nos permite in-
cluso pensar y practicar diferentes tipos de intercambio
de acuerdo a nuestras necesidades y nuestras ofertas.
En Venezuela hay varios ejemplos de mercados y es-
pacios de trueke y venta organizados por productores
336
y siempre es una buena opcin sumarnos a
los esfuerzos que vienen impulsando trans-
formaciones locales y enriquecerlas tambin
con nuestras potencialidades.
EJERCICIO 8: MAPEANDO EL TERRITORIO
Ubiquemos colectivos culturales, redes, merca-
dos, centros culturales, proveedores, produc-
tores y otros posibles aliados institucionales
anes a nosotrxs que estn ubicados en nuestro
sector, municipio, ciudad y/o estado.
probar diversas formas de hacer nuestro ejer-
Herramienta: Manual de Mapeo colectivo
elaborado por Iconoclasistas.
Ms que unidades productivas
Luego de todo este trabajo reexivo pode-
mos continuar o iniciar nuestras primeras
jornadas de trabajo y/o promocin de nues-
tros servicios con una visin ms clara de
nuestro horizonte y de todo lo que est en
juego. Es importante reconocer el potencial
de incidencia que podemos tener a nivel
local, en otros colectivos, juventudes y co-
munidades con nuestro trabajo.
El trabajo de formacin y agitacin que reali-
zamos en el ECL es la principal razn de ser
de nuestro colectivo y el motivo por el cual
hemos tomado tanto tiempo y esfuerzo en
cicio creativo, formativo y de investigacin
sustentable y autogestionado. Y reconocemos
que ser sustentables no es suciente, que es la
incidencia lo que le da sentido a nuestra pro-
duccin. Todos los das corremos el riesgo de
perder de vista estas primeras dos reas de ac-
cin en el afn de sostener el espacio y toma
tiempo y esfuerzo mantenerlos en equilibrio.
Entonces nos hacemos preguntas como:
Ser una mquina de hacer dinero en qu
nos diferencia de los trabajos alienantes?
Rastreando tu ruta productiva Patricia Franco
Trabajamos slo por tener un nivel de vida tal o cual?
Cmo nos estamos relacionando como equipo de
trabajo?
Situarnos constantemente es una prctica que nos
puede ayudar a no perder el rumbo que iniciamos.
Lograremos trascender el mero servicio o producto a
la venta?
Para nosotrxs este es el reto.
En este punto nal nos queda una ltima pregunta que
agregar a todo este proceso de debate:
Cul es la razn de ser de esta unidad productiva?
Bibliografa
- Decreto con Fuerza de Ley de Creacin, Estmulo, Pro-
mocin y Desarrollo del Sistema Micronanciero (2001).
- Decreto con Fuerza de Ley Especial de Asociaciones
Cooperativas (2003).
- Ley Orgnica del Sistema Econmico Comunal (2008).
337

Foto: Tiuna El Fuerte
Palabras clave:
Ley del Sistema Econmico Comunal
Ley de la Juventud Productiva
Ley Orgnica de Cultura
De la adecuacin a la invencin:
Conocimiento legislativo
y procesos productivos
en reas culturales
Indira Carolina Granda Alviarez
Se revisan marcos legales vigentes en el pas, tales
como el Sistema Econmico Comunal (2010), la Ley de la Juventud Pro-
ductiva (2014) y la Ley Orgnica de Cultura (2014), procurando identifi-
car interfaces entre ellas, y con ello, posibilidades de cristalizacin de
sus potencias en procesos organizativos y productivos, impulsados por
colectivos juveniles en el campo cultural.
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder De la adecuacin a la invencin Indira Carolina Granda Alviarez

En este texto abordaremos algunos marcos legales vi-
gentes en el pas, tales como el Sistema Econmico Co-
munal (2010), la Ley de la Juventud Productiva (2014)
y la Ley Orgnica de Cultura (2014), con la intencin
de contribuir a su operacionalizacin, y destacar, a
nuestro modo de ver, sus ms potentes elementos en
casos de procesos organizativos y productivos, impul-
sados por colectivos juveniles que desarrollan prcticas
en el mbito cultural.
Antes de entrar en materia es importante hacer dos pre-
cisiones: una tiene que ver con la recomendacin del
economista chileno Carlos Matus al realizar procesos de
planicacin y gobierno: En el sistema social se vive
una prctica donde las posibilidades no existen, sino se
crean por nosotros o por otros, y por consiguiente, no
son simplemente enumerables ni se puede decidir por
ellas con criterios unirracionales (Matus, 1987, p. 239).
Entendemos con el autor, que los marcos legales an
siendo favorables para la transformacin de realidades
sobre las cuales legislan, no son en s mismos una posi-
bilidad de transformarlas si no son creadas las condicio-
nes para hacer de su potencia positiva una
manifestacin concreta en acto. As pues, en
las leyes no existen posibilidades simplemente
enumerables porque ellas radican en el con-
junto planicado y estratgico de acciones
producidas para actualizar lo que es virtual-
mente potente en aquellas1.
Desde esta perspectiva, no es suciente con-
tar con una o varias buenas leyes, que es im-
portante y necesario, sino producir
condiciones para que stas favorezcan los
procesos que se impulsan, lo cual exige ade-
ms de conocer y dominar el conocimiento
legislativo, interactuar y producir mbitos de
posibilidades para cristalizar sus potencias.
En este sentido, en el presente texto echare-
mos mano de un modo creativo de lecturas
de instrumentos jurdicos, evitando aplicacio-
nes mecnicas de sus artculos como para
acomodarse o adecuarse a ellos. De ah que
esto no sea una gua para pasar a ser o hacer
segn estas leyes, sino un ejercicio de uso di-
nmico de su contenido; que tampoco signi-
ca alterar los materiales legislativos o
plantear modicaciones a pesar que existan
propuestas venidas de la prctica para mejo-
rarlos. Es un intento de abordaje y anlisis de
oportunidades que permita proyectar y apro-
vechar las mayores potencialidades legales
segn procesos o experiencias existentes, en
este caso gestados en el campo cultural.
La segunda precisin se reere a que asumi-
mos que estamos compartiendo con lectores
y lectoras que apuestan a emprender o forta-
lecer procesos de organizacin que se ar-
man en valores y prcticas de trabajo
colectivo, participacin, autogestin, coges-
tin y autonoma, para superar tanto la cul-
tura poltica como el modelo de produccin
capitalista rentista, organizados como ins-
tancias del Poder Popular y vinculados a ac-
tividades productivas culturales.
1. Algunos datos sobre las leyes
nos dice que la soberana reside intransferiblemente en
el pueblo, siendo sta no slo ejercida en lo poltico,
sino tambin en lo econmico. La autogestin, la co-
gestin, formas asociativas bajo rgimen de propiedad
colectiva, son constitucionalmente medios de ejercicio
directo de la soberana popular, o sea maneras de ejer-
cer poder, en este caso el poder econmico.
Artculo 5. La soberana reside intransferiblemente en el
pueblo, quien la ejerce directamente en la forma prevista
en esta Constitucin y en la ley, e indirectamente, mediante
el sufragio, por los rganos que ejercen el Poder Pblico.
Artculo 70. Son medios de participacin y protagonismo
del pueblo en ejercicio de su soberana, en lo poltico: la
eleccin de cargos pblicos, el referendo, la consulta popu-
lar, la revocatoria del mandato, las iniciativas legislativa,
constitucional y constituyente, el cabildo abierto y la asam-
blea de ciudadanos y ciudadanas cuyas decisiones sern de
carcter vinculante, entre otros; y en lo social y econmico,
las instancias de atencin ciudadana, la autogestin, la co-
gestin, las cooperativas en todas sus formas incluyendo
las de carcter financiero, las cajas de ahorro, la empresa
comunitaria y dems formas asociativas guiadas por los va-
lores de la mutua cooperacin y la solidaridad.

1. Sobre lo virtual y lo actual: Lo virtual no es algo que sea irreal. Al contrario, es algo que tiene la virtud de producir un efecto real mas
que no lo hace en tiempo presente, pues necesita de una operacin de actualizacin para manifestarse. Por ejemplo, un texto legislativo Ante todo partamos de la Ley Madre: la La ley establecer las condiciones para el efectivo funcio-
es un material real, no obstante mientras no se lee o aplica se mantiene en cualidad virtual, ya que tiene la potencia de producir un efecto Constitucin de la Repblica Bolivariana de namiento de los medios de participacin previstos en este
Venezuela (1999). En sus artculos 5, 70 y 308
pero que slo se har presente cuando a travs de su lectura, apropiacin y prctica se lleve a un plano vivo, inmanente. Lo virtual y lo
actual son antnimos y ambos pertenecen al orden de lo real. As, las leyes son virtualmente potentes y quienes las tienen y hacen pre- artculo.
sentes, actualmente potentes.

340 341
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Artculo 308. El Estado proteger y promover la pequea y
mediana industria, las cooperativas, las cajas de ahorro, as
como tambin la empresa familiar, la microempresa y cual-
quier otra forma de asociacin comunitaria para el trabajo,
el ahorro y el consumo, bajo rgimen de propiedad colec-
tiva, con el fin de fortalecer el desarrollo econmico del pas,
sustentndolo en la iniciativa popular. Se asegurar la capa-
citacin, la asistencia tcnica y el financiamiento oportuno.
Las leyes tambin forman parte de esos medios de par-
ticipacin y protagonismo popular para el ejercicio de
la soberana. A continuacin presentamos algunos
datos sobre la fecha de origen y el instrumento de pu-
blicacin de las leyes que estudiaremos, as como sus
objetivos y mbitos de aplicacin:
342
Ley Orgnica del Sistema Econmico Co-
munal, fue ocializada en Gaceta Ocial N
6.011, Extraordinario, el 21 de diciembre de
2010.
La Ley de la Juventud Productiva fue pro-
mulgada por va Habilitante y publicada en
la Gaceta Ocial N 40.540, en noviembre de
2014.
Y mediante la Gaceta Extraordinaria N
6.154, del 19 de noviembre de 2014, fue pu-
blicado el Decreto Presidencial N 1.391 con-
tentivo del Decreto con Rango, Valor y
Fuerza de la Ley Orgnica de Cultura.
2. Entrecruzamientos de los textos
legislativos
La Ley del Sistema Econmico Comunal
(LSEC) procura ofrecer las condiciones para la
participacin del Poder Popular en el proceso
econmico productivo que tiene como centro
a la propiedad social comunal. ste contempla los
momentos de produccin, distribucin, inter-
cambio y consumo que son planicados en
atencin al Plan de Desarrollo Comunal y el
Plan de Desarrollo de la Nacin.
La Ley de la Juventud Productiva, por su
parte, plantea tambin facilitar la participa-
cin, en este caso de los y las jvenes de hasta
30 aos en el proceso social del trabajo, el cual
sera un aspecto recurrente del sistema eco-
De la adecuacin a la invencin Indira Carolina Granda Alviarez
nmico comunal, ms que lo trasciende, ya que ste l-
timo se perla hacia la creacin de condiciones para pro-
ducir la vida en benecio integral de la colectividad de
territorios comunitarios, bajo la hegemona de la propie-
dad social y el Autogobierno Popular. Particularmente,
aqu buscaremos pensar ms la participacin juvenil de
acuerdo a la lgica sistmica de la economa comunal.
El mbito de aplicacin de la LSEC se dirige a comuni-
dades organizadas, consejos comunales, comunas y
todas las instancias y expresiones del Poder Popular,
en especial a las organizaciones socioproductivas que
se constituyan dentro del sistema econmico comunal.
Por otra parte, la Ley Orgnica de Cultura (LOC) se di-
rige a todas las personas naturales o jurdicas de dere-
cho pblico o privado que se dediquen directa o
indirectamente a realizar cualquier actividad relacio-
nada con la prctica, promocin, organizacin, fo-
mento, investigacin, formacin, produccin y
343
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
circulacin de bienes culturales, administracin y dis-
frute de la cultura en todo el territorio nacional.
El Artculo 9 de la Ley del Sistema Econmico Comunal
y el Artculo 3 de la Ley Orgnica de la Cultura: donde se
dene el trmino de organizaciones productivas y lo que
se entiende por cultura, nos permiten pensar entrecru-
zamientos como Organizacin Socioproductiva Cultural:
Ley del Sistema Econmico Comunal
Artculo 9:
Organizaciones socioproductivas: Son unidades de pro-
duccin constituidas por las instancias del Poder Popular,
el Poder Pblico o por acuerdo entre ambos, con objetivos
e intereses comunes, orientadas a la satisfaccin de ne-
cesidades colectivas, mediante una economa basada en
la produccin, transformacin, distribucin, intercambio
y consumo de bienes y servicios, as como de saberes y co-
nocimientos, en las cuales el trabajo tiene significado pro-
pio, autntico; sin ningn tipo de discriminacin.
Ley Orgnica de la Cultura
Artculo 3. Definiciones
1. Cultura: manera de concebir e interpretar el mundo, las
formas de relacionarse de los seres humanos entre s, con
el medio creado y la naturaleza, el sistema de valores, y
los modos de produccin simblica y material de la co-
munidad.
344
!
Inferimos que toda organizacin sociopro-
ductiva es tambin cultural, ya que es atra-
vesada por una cultura particular de
concebir su quehacer, por la forma de rela-
cin entre sus miembros, con el medio cre-
ado y con la naturaleza para llevar a cabo
cualquiera de los momentos del sistema
econmico donde ella participe (produc-
cin, transformacin, distribucin, inter-
cambio, consumo).
De esta forma, la cultura no est acotada slo
a creaciones y expresiones artsticas, que co-
mnmente llamamos manifestaciones cultu-
rales, ya que en toda actividad humana a
travs de las relaciones entre los sujetos so-
ciales, sean artistas o no, se (re)produce cul-
tura para relacionarse con el mundo,
tomando, negociando y reinventando senti-
dos del medio cultural que prevalece.
Aun as, son desafos pensar el duplo papel
de los artistas, cultores y cultoras, trabaja-
dores y trabajadores de la cultura (denidos
en el artculo 3 de la LOC) en la construc-
cin de una nueva cultura productiva, como
las organizaciones socioproductivas del sis-
tema econmico comunal constituidas por
estos perles.
Para avanzar en este segundo aspecto, a
continuacin trataremos algunas formas de
organizacin socioproductiva propuestas en
las leyes del Sistema Econmico Comunal
(empresa de propiedad social comunal di-
recta, grupos de intercambio solidario) y la
Ley Orgnica de Cultura (espacios cultura-
les socioproductivos), tomando como con-
texto para su operacionalizacin, prcticas
y apuestas productivas de colectivos cultu-
rales juveniles.
3. Empresas de Propiedad Social Comu-
nal - Proyecto Onda y Comunas Itine-
rantes del Audio y el Sonido
Las Empresas de Propiedad Social Comunal
(EPSC) son entidades productivas constitui-
das en un mbito territorial demarcado en
una o varias comunidades, en una o varias
comunas, por el Poder Popular, el Poder P-
blico o por acuerdo entre ambos, orientadas
a la satisfaccin de las necesidades de sus in-
tegrantes y la colectividad, a travs de la
reinversin social de sus excedentes.
Las EPSC pueden ser de dos tipos: directa o
indirecta. Si la propiedad de los medios de
De la adecuacin a la invencin Indira Carolina Granda Alviarez
produccin es de administracin comunal sera directa,
si al contrario stos son administrados por el Estado,
!
la empresa es de propiedad social comunal indirecta.
En ambos casos estn llamadas a producir sin vocacin
de prdida, o con criterios de eciencia y sustentabilidad,
siendo necesario un modelo de trabajo ampliamente par-
ticipativo y dialgico entre trabajadores-trabajadoras y
la comunidad-comuna de la que hagan parte. Al mismo
tiempo, a estar articuladas a un sistema econmico ms
amplio que el acotado a un espacio territorial local, esta-
bleciendo redes productivas.
Segn la Ley del Sistema Econmico Comunal, la pro-
piedad social y las Empresas de Propiedad Social Co-
munal Directa (la nica que analizaremos aqu), se
entienden como:
Ley Orgnica del Sistema Econmico Comunal
Artculo 6. Definiciones
15. Propiedad social: El derecho que tiene la sociedad de po-
seer medios y factores de produccin o entidades con posibi-
lidades de convertirse en tales, esenciales para el desarrollo de
un vida plena o la produccin de obras, bienes o servicios, que
por condicin y naturaleza propia son del dominio del Estado;
bien sea por su condicin estratgica para la soberana y el des-
arrollo humano integral nacional, o porque su aprovecha-
miento garantiza el bienestar general, la satisfaccin de las
345
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
necesidades humanas, el desarrollo humano integral y el
logro de la suprema felicidad social.
Ley del Sistema Econmico Comunal
Artculo 10. Formas de organizacin socioproductivas
Empresa de propiedad social directa comunal: Unidad so-
cioproductiva constituida por las instancias de Poder Po-
pular en sus respectivos mbitos geogrficos, destinada al
beneficio de los productores y productoras que la integran,
de la colectividad a las que corresponden y al desarrollo so-
cial integral del pas, a travs de la reinversin social de sus
excedentes. La gestin y administracin de las empresas
de propiedad social comunal directa es ejercida por la ins-
tancia del Poder Popular que la constituya.
Las Empresas de Propiedad Social Directa Comunal
(EPSC) se diferencian de otro tipo de empresas en varios
aspectos:
Lo que se produce: En las EPSC lo que se produce est
orientado a satisfacer necesidades de la comunidad, es
decir no se produce por el hecho mismo de ofrecer a la
venta determinado bien o servicio para acumular capital,
sino para atender a demandas colectivas de una pobla-
cin determinada: la produccin es socialmente necesaria.
Para lo que se produce: Las ganancias o excedentes
no son capturados por un propietario-familia propieta-
346
ria, ante todo porque estas guras no existen
en las EPSC. Ellas no pertenecen a privados,
sino al colectivo comunal, en este sentido las
ganancias se usan para nanciar inversiones
que benecien esa colectividad: es una in-
versin en el propio bienestar colectivo de
los miembros de la comunidad-comuna-
redes comunales.
Quines y cmo producen: Los trabaja-
dores y trabajadoras tienen participacin empresas de propiedad social comunal2.
en la planificacin, ejecucin y contralora
de todos los momentos vinculados a la ges-
tin econmica comunal, as como tienen
la responsabilidad de rendir cuentas a la
comunidad-comuna organizada. Los dere-
chos y deberes de las EPSC y sus miem-
bros, as como sus criterios de seleccin y
organizacin, estn establecidos en los art-
culos 20, 24, 25 de la Ley del Sistema Eco-
nmico Comunal.
Asimismo, la empresa est obligada a garan-
tizar condiciones de vida digna a sus traba-
jadores y trabajadoras, y a mejorar esas
condiciones con el tiempo.
Dnde se produce: Las EPSC se instalan en
el mbito territorial atribuido a las organiza-
De la adecuacin a la invencin Indira Carolina Granda Alviarez
ciones comunales que son responsables de su
organizacin. De hecho, con el aval de stas,
va Asamblea de Ciudadanos o Parlamento
Comunal, es que puede constituirse como tal.
Esta forma de organizacin productiva se
plantea poner en prctica en la experiencia de
produccin cultural llamada: Proyecto Onda -
Comunas Itinerantes del Audio y el Sonido, ha-
ciendo de estudios de grabacin de audio
El Proyecto Onda - Comunas Itinerantes del Audio
y el Sonido, se conciben como colectivos inte-
grales dedicados a procesos de grabacin y
edicin del sonido, audio en vivo y produccin
musical, desde el reordenamiento del uso y ac-
ceso a la tecnologa, la reivindicacin de las
singularidades creativas, el fortalecimiento de
identidades colectivas a travs de la investiga-
cin socio-cultural, la comunicacin popular,
la generacin y difusin de conocimientos,
todo esto en el marco de un proceso de cons-
truccin orgnica y movilizacin popular per-
manente, vinculado al proyecto bolivariano.
2. Cabe sealar que este planteamiento no es una experiencia en desarrollo todava, es decir, su estado se encuentra en propuesta.
Sin embargo, la tomamos como oportunidad para pensar organizaciones socioproductivas culturales en el marco de un sistema eco-
nmico comunal y su ley.
Actualmente, est integrado por organizaciones juveni-
les de varios estados del pas, que entre otros plantea-
mientos apuestan a la comunalizacin de estudios de
grabacin transferidos por instituciones pblicas, con
el propsito de que su gestin social, poltica y econ-
mica se ejerza desde instancias comunales, especial-
mente de participacin juvenil.
Los estudios de grabacin son espacios insonorizados
y acondicionados acsticamente dedicados al registro
y manipulacin del sonido, cuentan con una sala de
grabacin dotada de microfona y lneas de envo para
la toma del sonido y un rea de control donde se reali-
zan los procesos de tratamiento de ste (mezcla, mas-
terizacin, edicin), as como su produccin o
reproduccin.
Esta organizacin socioproductiva es de tipo cultural
y su produccin inmaterial o simblica, en tanto lo que
produce son gustos y experiencias de entretenimiento a par-
tir de creaciones musicales y contenidos sonoros para radio,
televisin e internet. Esta produccin tiene como parti-
cularidad que su consumo no agota el producto, pu-
diendo de hecho multiplicarlo. Por ejemplo, un tema
musical tiene ms vitalidad como producto entre ms
347
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
reproducciones alcance, o sea entre ms consumido
sea. Quiz sta sea una de las marcas signicativas de
organizaciones socioproductivas culturales: la inma-
terialidad de sus producciones y la innitud de sus
productos. No en tanto existan aquellas de produccin
tangible.
Los trabajadores de esta empresa se vinculan a la inge-
niera de audio, a la produccin musical, a expresiones
artsticas sonoras (msicos, cantantes, poetas, declama-
dores, animadores), pero tambin a las actividades que
corresponden a las cuatro unidades de trabajo de las
EPSC, establecidas en la ley, a saber: gestin produc-
tiva, formacin, administracin y contralora social
La gestin socioproductiva de la EPSC abarca, entre
otras tareas, la formulacin del plan de produccin (en
el que se establecen objetivos de la produccin, metas
especcas, recursos a invertir, tiempo estimado, res-
ponsables) y las estrategias de integracin comunal
que aseguren que el manejo de la organizacin y sus
benecios estn en funcin de la satisfaccin de las ne-
cesidades colectivas. Las funciones de planicacin
productiva son responsabilidad de la Unidad de Ges-
tin Productiva en conjunto con el rgano de Coordi-
nacin del Consejo Comunal o de la Comuna.
En este sentido, los estudios de grabacin como EPSC
son potencialmente ncleos para la reconstruccin de
348
tejido social al interior de localidades, ya
que a travs de las prcticas culturales que
se gesten en estos espacios bien podran ten-
derse puentes intergeneraciones en cada te-
rritorio donde se instalen, a efectos de
vincular poblaciones juveniles a procesos de
organizacin social desde sus propios inte-
reses y saberes.
Concretamente, esta experiencia hace
dialogar a actores de instancias del
Poder Popular (Consejo Comunal, Co-
muna, asamblea de comuneros), con su-
jetos juveniles del territorio, de cara a
establecer qu se producir en el estu-
dio de grabacin y cmo esa produccin
estar integrada al plan de desarrollo
integral comunitario y/o desarrollo co-
munal. Y, ms all de eso, sobre cmo
!
ellos se reconocen en ese desarrollo.
Pensar la constitucin de instancias produc-
tivas, en esta oportunidad bajo la gura de
EPSC, que recojan los intereses de las pobla-
ciones ms jvenes del territorio comunal, y
que de hecho parta de ellas, es un factor es-
tratgico para la continuidad y fortaleci-
miento del Autogobierno Popular, pues
signica ensayar respuestas a una de las pro-
!
blemticas ms recurrentes en estas expe-
riencias: la escasa participacin de los jve-
nes en la Comuna, quienes no se sienten
parte de la misma y la ven como un lugar
ajeno a ellos donde la gente se rene y even-
tualmente pueden ir a buscar trabajo3.
Se trata de apuntar no a un esquema de em-
presa comunal empleado joven, sino a la
invencin de instancias de vida/trabajo libe-
rador y desaador para el joven comunero.
En este caso, su participacin activa y la es-
cucha respetuosa de otros actores del Poder
Popular, sern determinantes para que dicha
invencin sea posible y exitosa.
La Ley de Juventud Productiva, en su artculo
12, establece la incorporacin del ente con
competencia en materia de juventud como
instancia de facilitacin de emprendimientos
productivos juveniles, por lo que, dadas las
condiciones, se puede pensar con el apoyo de
ste el ensayo de formas organizativas pro-
ductivas del sistema econmico comunal con-
ducidas por jvenes comuneros.
3. En documento de esta misma seccin: La apuesta comunal: produccin, poder y territorio Documentacin de la vivencia en la Comuna
Agroecolgica El Maizal, de Rebeca Gregson y Anit Quintero.
De la adecuacin a la invencin Indira Carolina Granda Alviarez
MODALIDADES DE OCUPACIN
Ley de Juventud Productiva
Artculo 12. El ente con competencia en materia de juventud
deber brindar las facilidades que les permita a los jvenes y
las jvenes emprender iniciativas, proyectos y acciones orien-
{
tadas a la produccin de bienes y servicios.
En caso contrario, se les ofrecer las oportunidades de incorpo-
racin en las entidades de trabajo que requieran personal para
la incorporacin al trabajo productivo, solidario y liberador.
Por otra parte, como se do, un elemento diferencial
de las EPSC tiene que ver con la inversin social de los
excedentes. Como arma Santiago Roca, una vez que
la empresa alcanza condiciones de rentabilidad, es
decir, que es capaz de sostenerse al satisfacer sus gas-
Inversin social
tos y necesidades gracias a su esfuerzo productivo,
del excedente
puede comenzar a redistribuir sus ingresos excedentes
en la comunidad. Esto puede realizarlo, como dice la
Ley, a travs de la reinversin de recursos econmicos,
que sern ejecutados en los proyectos de los consejos
comunales. Pero tambin puede hacerlo de otros
modos, como por ejemplo a travs de planes de for-
macin educativa, ofreciendo a la comunidad precios
bajos por la produccin [o servicio] (Roca, 2011).
349
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Nos interesa esa segunda opcin porque los estudios
de grabacin como EPSC, aunque tendran una voca-
cin altamente productiva y sin intencin de prdida,
no se plantean como captadores de cuantiosas riquezas
monetarias sino como espacios de riquezas sociales re-
presentadas en altos niveles de participacin juvenil en
la vida y desarrollo comunal4.
Formas de redistribucin de excedentes de la EPSC es-
tudios de grabacin pueden ser:
Servir de mecanismo de movilizacin y comunica-
cin de la organizacin comunitaria, a travs del apoyo
en la produccin de micros o campaas radiales para
promover actividades colectivas.
Creacin de redes y circulacin de conocimiento:
desarrollando una oferta formativa en herramientas
tcnicas y artsticas de produccin musical y tecnolo-
gas del audio, para todo el pblico interesado en la
comunidad. En este sentido, el Proyecto Onda y las
Comunas del Audio y el Sonido, arman: La forma-
cin debe ser integral trascendiendo el aspecto tcnico
y las tcticas pedaggicas convencionales. Ms bien
4. Recordemos que el Banco de la Comuna, como entidad que gestiona, administra, transfiere, financia, facilita, capta y controla, los recursos
de mbito comunal, contempla no slo los financieros, sino tambin los no financieros. Ejemplos puede ser: tiempo, conocimiento, servicios.
5. Documento de Consideraciones en torno al proyecto de formacin de audio, a partir del debate de los colectivos el da 27 de septiembre
de 2013.
350
desde el aprender haciendo y desde la prc-
tica concreta de los saberes, como por ejem-
plo un espacio formativo produciendo un
evento en la comunidad. Lo cual implica
vincularse a otros actores locales como los
consejos comunales y desarrollar articula-
ciones polticas comunales y estrategias de
comunicacin5.
4. Espacios Culturales Socioproducti-
vos - Tiuna El Fuerte #DeRentistaA-
productivo:
Ley Orgnica de Cultura
Artculo 3: Definiciones.
Espacios Culturales Socioproductivos: Son ambientes con-
cebidos a fin de generar espacios productivos ecosocialis-
tas y autogobernados, para la produccin de bienes y
servicios culturales, a travs de formas de organizacin que
permiten democratizar los medios y las relaciones de pro-
duccin, transformando la relacin de dependencia que
existe entre el Estado y la Comunidad Cultural, por una re-
lacin corresponsable autosustentable y liberadora.
Ya prximos a cumplir una dcada de tra-
bajo cultural, en el colectivo Tiuna El Fuerte
se problematiza la forma organizativa que
durante aos asumi para sostener el espa-
cio fsico que ocupan y los procesos de mo-
vilizacin poltico-culturales que impulsan.
Tiuna El Fuerte naci en el ao 2005 asen-
tndose en un espacio de la parroquia El
Valle (Caracas), hoy un espacio constituido
como parque cultural de uso pblico,
donde confluyen diversos colectivos nacio-
nales e internacionales vinculados a la cul-
tura urbana, la comunicacin multimedia,
la investigacin socio-cultural, la arquitec-
tura sustentable, la pedagoga crtica y al
trabajo social comunitario.
La sustentabilidad de este espacio y sus proce-
sos estuvo soportada en un primer momento
por fondos pblicos municipales (2005-2008),
y posteriormente por la captacin de subsi-
dios a travs de introduccin de proyectos so-
ciales ante instituciones pblicas con
capacidad de nanciamiento (2009-2013).
Actualmente, busca opciones que permitan
concebir el espacio cultural de otra forma, en
tanto que no queremos convertirnos en una
De la adecuacin a la invencin Indira Carolina Granda Alviarez
ONG nanciados por el Estado o por algn organismo inter-
nacional, con una lgica o estructura jerarquizada, donde se
emplea desde la persona que asume la administracin hasta
la profesora de danza, el profesor de break dance, y el cama-
rgrafo del rea comunicacional. () Tampoco queremos ser
una empresa privada. Como cualquier espacio cultural pri-
vado que cobra por todo lo que hace (Fritez, 2014).
Interrogantes que el colectivo busca responder hoy de
forma creativa y comprometida son, por ejemplo Qu
somos? Qu podemos ser en el marco de una apuesta
productiva? Somos comuna? Queremos ser comuna?
Queremos ejercer el poder en otra lgica? Somos
Poder Popular, pero productivamente, qu somos?
Qu es lo que nosotros podemos producir y poner a
circular? Con quin nos encontramos en ese mercado
de lo cultural? Cmo no somos devorados por el mer-
cado existente?
En el ao 2014, se inici una reestructuracin de sus
formas orgnicas, en un esfuerzo de avanzar en prc-
ticas de democracia y transparencia radical, que exige
que toda individualidad o colectivo que hace parte del
espacio cultural, se asuma corresponsable de producir
las garantas materiales e inmateriales para el manteni-
miento domstico cotidiano y para los procesos estra-
tgicos, entre ellos la construccin colectiva de cdigos
ticos para las interfaces con lo comunitario, lo coope-
rativo y el mercado.
351
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Este proceso ha demandado una formacin exigente en
investigacin, estudio, creatividad, y tiempo para pen-
sar juntos.
Se perla como un espacio socioproductivo cultural6,
generador de productos y servicios culturales, artsti-
cos y de conocimiento que ofrece para aportar a la
transformacin cultural venezolana, y avanzar en la
autonoma econmica, tales como campaas, festivales,
obras, piezas grcas y audiovisuales, investigaciones
y contenidos, metodologas de trabajo social y en red,
y sistemas constructivos de intervencin urbana.
Asimismo, en Tiuna El Fuerte se hacen los esfuerzos por
operar bajo una lgica de autogobierno para lograr la au-
togestin y autonoma, en un microterritorio, que aunque
no registrado formalmente como comuna productiva, ni
siendo parte de una, busca caminar hacia all:
Para nosotros, todos los colectivos que hacemos vida en
este Parque Cultural, lo que distingue a nuestras produc-
ciones se resume en: la flexibilidad, enfoque cooperativo y
relaciones equitativas de nuestros mtodos de trabajo y
modos de generar riqueza; la multiplicidad de referentes
que componen nuestros conceptos, los cuales combinan
6 Ver Catlogo productivo Tiuna El Fuerte. En http://tiunaelfuerte.com.ve/
7. Ibid.
352
elementos de nuestra cultura ancestral hasta
la produccin cultural contempornea; la di-
versidad de actores creativos que confluyen
en la elaboracin de los productos; y la auten-
ticidad de los sujetos y experiencias desde las
que producimos. 7
Como Tiuna El Fuerte existe otra diversi-
dad de espacios culturalmente ocupados,
tanto en la ciudad de Caracas como en
otras del pas. La mayora de stos fueron
creados con apoyo econmico del Estado.
No obstante, el desafo hoy es consolidar
procesos productivos autogestionarios y
construir conexiones en red entre las expe-
riencias.
En ese sentido, una opcin a aprovechar es
la prevista en la Ley Orgnica de Cultura
sobre la transferencia de infraestructuras
culturales al poder popular organizado.
Con el apoyo de este instrumento y la Ley
Orgnica para la Gestin Comunitaria de
competencias, servicios y otras atribuciones,
se puede abonar en la justicacin de inicia-
tivas de administracin directa de espacios
culturales, en tanto espacios culturales so-
cioproductivos, conducidos bajo rgimen de
propiedad social comunal para la autoges-
tin cultural.
Ley Orgnica de Cultura
De la descentralizacin administrativa de la
infraestructura cultural
Artculo 40. El Poder Ejecutivo Nacional, Es-
tadal y Municipal cuando as lo considere
conveniente, podr transferir la administra-
cin de las infraestructuras culturales al poder
popular organizado, a fin de que se ejerza la
gestin compartida de los espacios pblicos y
la autogestin cultural. Todo lo relacionado a
las formas y requerimientos necesarios para
hacer efectivo el mandato del presente artculo
ser de acuerdo a lo establecido en la Ley que
rige la materia.
Ley Orgnica para la Gestin Comunitaria de
Competencias, Servicios y Otras Atribuciones
Definiciones
Artculo 5. 1. Sistema de Transferencia a la Ges-
tin Comunitaria y Comunal de servicios, activi-
dades, bienes y recursos de los rganos y entes
del Poder Pblico Nacional, Estadal y Municipal
De la adecuacin a la invencin Indira Carolina Granda Alviarez
a las Organizaciones del Poder Popular: El conjunto de meca-
nismos y procedimientos orientados a transferir la gestin y
administracin de bienes, recursos y servicios, del Poder
Pblico Nacional, de los estados y municipios, a las orga-
nizaciones que conforman el Poder Popular, que sern asu-
midos por las comunidades al servicio de sus necesidades
de manera sustentable y sostenible, de acuerdo con lo es-
tablecido en el Sistema Centralizado de Planificacin y en
el Plan de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin.
5. Sobre el Ciclo Econmico Comunal
Ahora bien, cmo aprovechar las categoras legales de
empresas de propiedad social, prosumidores-prosumi-
doras organizados en grupos de intercambio solidario
y espacios culturales socioproductivos en la perspec-
tiva de congurar un sistema econmico comunal en
el rea cultural? Por ejemplo, un sistema econmico co-
munal-popular en torno la actividad musical.
La Ley Orgnica del Sistema Econmico Comunal,
define:
Ley Orgnica del Sistema Econmico Comunal
Artculo 2. Sistema Econmico Comunal
Es el conjunto de relaciones sociales de produccin, distri-
bucin, intercambio y consumo de bienes y servicios, as
353
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
como de saberes y conocimientos, desarrolladas por las ins-
tancias del Poder Popular, el Poder Pblico o por acuerdo
entre ambos, a travs de organizaciones socioproductivas
bajo formas de propiedad social comunal.
Para pensar el Sistema Econmico Comunal (SEC) de
la actividad musical, es necesario identicar, por un
lado, las relaciones de produccin, distribucin, inter-
cambio y consumo que le constituyen, y por otro, en
cules de ellas existen potencialidades comunales (vo-
luntades de emprendimiento, necesidades, talentos,
saberes, equipamientos, oportunidades crediticias o
de cooperacin mancomunada) para su ejercicio. Esta
es la llamada fase de Diagnstico del Ciclo Econmico
Comunal (Artculo 57. Ley Orgnica del Sistema Eco-
nmico Comunal).
La actividad musical tiene un contexto primario de
produccin y otro propiamente referido a los medios
de produccin, conformado a grandes rasgos por las
siguientes operaciones y medios productivos:
1. CONTEXTO PRIMARIO DE PRODUCCIN:
1.1 Produccin de instrumentos musicales.
1.2 Produccin de equipos de sonido y grabacin.
1.3 Produccin de materia prima (policarbonato, aluminio,
cobre).
1.4 Gestin de procesos formativos musicales y tecnolgicos.
354
2. MEDIOS DE PRODUCCIN:
2.1 Estudios de grabacin (infraestructura y
equipamiento para la produccin musical).
2.2 Talentos Artsticos (compositores, artistas,
msicos).
2.3 Talentos tcnicos (ingenieros de grabacin-
mezcla-masterizacin).
2.4 Plataforma Grca (diseo e impresin). creador musical.
Como hemos planteado en secciones anterio-
res, los estudios de grabacin como infraes-
tructura de produccin musical pueden
funcionar como empresas de propiedad so-
cial comunal directa, siendo el mayor desafo
reunirse en una red de estudios proveedor
de servicios musicales que trascienda lmites
territoriales locales, para generar integracin,
aglutinamiento, cohesin social entre comu-
neros y comuneras.
3. DISTRIBUCIN:
3.1 Procesos de promocin comunicacional:
- Realizacin de contenidos audiovisuales, radia-
les, web, editoriales.
- Talentos para la produccin de narrativas-cam-
paas.
3.2 Circuitos de Espectculos:
- Productoras de festivales, premios, concursos,
estas.
- Trabajadores: sonidistas, iluministas, escen-
grafos, bailarines, gestores de comunicacin mul-
timedia.
- Equipamiento de sonido en vivo.
- Espacios Culturales (anteatros, salas de con-
ciertos, plazas, calles).
3.3 Distribucin y transporte del soporte fsico o
4.2 Mercados itinerantes (ferias).
De otro lado, las relaciones de distribucin
tambin hacen parte sustantiva de un sis-
tema econmico comunal de la actividad
musical. Organizaciones productivas de
propiedad social comunal pueden dedi-
carse no necesariamente a producir el con-
tenido musical, sino los canales de
circulacin de ste.
Por ejemplo, para el circuito de espectculos
podra pensarse en empresas de propiedad
social comunal de sonido en vivo, constitui-
das por la inversin de diferentes gobiernos
comunales para la adquisicin de equipos
de audio en mdulos que puedan operar se-
paradamente para cubrir requerimientos de
actividades en cada territorio, pero cuyo en-
samblaje modular completo atienda la de-
manda de eventos ms amplios, por
ejemplo los que renan a las poblaciones de
De la adecuacin a la invencin Indira Carolina Granda Alviarez
varias comunidades, comuna o corredores comunales,
por lo general un pblico numeroso, que demanda
equipos de sonido de mayor potencia para proyectar
lo audible.
4. INTERCAMBIO Y CONSUMO:
4.1 Tiendas jas.
4.3 Mercados virtuales.
4.4 Exhibiciones pblicas.
Finalmente, en cuanto las relaciones de intercambio y
consumo, se especican operaciones de gestin de en-
cuentros y mercados, jos o itinerantes, donde prosu-
midores-prosumidoras puedan realizar intercambios y
!
vivenciar la experiencia musical.
La lgica del intercambio solidario puede dar lugar al
uso de monedas sociales o trueques en el marco de
un mercado alternativo cultural. Por ejemplo, una
banda musical pudiera no ser remunerada con dinero
por su espectculo, sino con monedas que sean con-
vertidas en servicios culturales que demanden: gra-
bacin de un videoclip, gestin de proyectos, manejo
artstico, produccin de moda o estilstica, uso del es-
pacio cultural . Esto supone la sistematizacin de
datos de prosumidores y prosumidoras, junto a sus
respectivos productos, servicios, saberes y tiempos
disponibilizados para operaciones de intercambio.
355
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder De la adecuacin a la invencin Indira Carolina Granda Alviarez

Se entiende por prosumidores y prosumidoras:
Ley Orgnica del Sistema Econmico Comunal
Artculo 6. Definiciones
16. Prosumidores y prosumidoras: Personas que producen,
distribuyen y consumen bienes, servicios, saberes y conoci-
mientos, mediante la participacin voluntaria en los siste-
mas alternativos de intercambio solidario, para satisfacer
vas, culturales y juveniles. Se concentran
principalmente en relaciones de transferen-
cia de recursos econmicos a travs de dife-
rentes vas, impulso a procesos de formacin
y capacitacin, y transferencia de servicios,
actividades y espacios (en este caso, slo las
LSEC y LOC). Algunos de ellos son:
Ley Orgnica del Sistema Econmico Comunal
Ley de Juventud Productiva
De los programas especiales de crdito juvenil
Artculo 14. El Ejecutivo Nacional a travs de
su rgano competente en materia de finan-
zas, deber desarrollar programas de crditos
y microcrditos de obligatorio cumplimiento
para el sistema financiero nacional, orienta-
dos a la creacin y fomento de unidades pro-
tivo de pensar una economa cultural productiva desde
otros tipos de acompaamiento del poder pblico ade-
ms de la transferencia econmica, importante y nece-
saria, pero no la nica importante y necesaria.
Se demanda de las instituciones el impulso y desarrollo
de procesos de:
1. Informacin: Mapeo y disponibilizacin de informa-
cin de actores y relaciones de los sistemas econmicos

!
sus necesidades y las de otras personas de su comunidad.
Aun cuando la LSEC perla sus orientaciones hacia or-
ganizaciones socioproductivas con vnculo territorial es-
pecco, entendemos que en el rea musical, la
produccin no puede limitarse a la satisfaccin de las ne-
cesidades y gustos musicales de una comunidad-comuna
geogrca, dado el carcter mismo de lo producido. En
este sentido, un sistema econmico comunal de msica
necesariamente implicara la trascendencia de fronteras
geogrcas comunales, an cuando fomentara la orga-
nizacin de emprendimientos territoriales, especialmente
juveniles, en una frmula de vida-trabajo-formacin.
6. Relaciones con el Estado:
Cada una de las leyes revisadas dedica artculos sobre
la relacin del Estado con las organizaciones producti-
Derechos de las organizaciones sociopro-
ductivas
Artculo 20. Las organizaciones socioproduc-
tivas gozarn de los siguientes derechos:
1. Formacin y capacitacin integral para el
trabajo productivo y tcnico, en la formula-
cin, desarrollo y financiamiento de proyec-
tos socioproductivos sustentables por parte
de los rganos y entes del Poder Pblico con
competencia en la materia.
2. Acompaamiento integral mediante el otor-
gamiento de recursos financieros y no financie-
ros, retornables y no retornables, por parte de los
rganos y entes del Poder Pblico.
3. La transferencia de servicios, actividades y
recursos, en el rea de sus operaciones, de
acuerdo con lo establecido en el artculo 184 y
185 de la Constitucin de la Repblica, en con-
cordancia con las decisiones del Consejo Fe-
deral de Gobierno.
ductivas integradas por jvenes venezolanos
y venezolanas.
Ley Orgnica de Cultur
Estmulo a la creacin cultural
Artculo 19. El Estado establecer mecanis-
mos especiales para fomentar y estimular la
creacin que preserve la identidad cultural de
la nacin en sus diversas manifestaciones. En
tal sentido, se establecern programas dirigi-
dos a creadoras y creadores, cultoras y culto-
res, investigadoras e investigadores
culturales, tales como crditos especiales,
fondos concursables, bolsas de trabajo, pre-
mios anuales, incentivos y reconocimientos.
A continuacin reproducimos algunas pro-
puestas de relacin con el Estado, discutidas
en encuentros con colectivos culturales juve-
niles durante el ao 2013-2014, con el obje-
comunales culturales (quienes y dnde se produce, dis-
tribuye, consume, intercambian bienes, servicios, sabe-
res, conocimientos en materia econmica cultural), de
cara a disponer de una batera de informacin que per-
mita conectar oportunidades y necesidades en el marco
de encadenamientos productivos comunales.
2. Organizacin: Crear agendas participativas de en-
cuentro y exposicin de las organizaciones productivas
culturales comunales, incluidas las prcticas de pro-
duccin cultural juvenil, que les de visibilidad y opor-
tunidad a esas experiencias y sus miembros, de
colectivizar ideas, proyectos, demandas, para el tejido
de redes de formacin-produccin-distribucin.
3. Auto-formacin: Desarrollo de una base de datos de
libre acceso web, donde puedan descargarse tutoriales,
material bibliogrco, productos del desarrollo de las
lneas de investigacin y experiencias de cada colectivo

356 357
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
juvenil-instancia comunal, en materia productiva y for-
mativa. Apoyo a procesos de auto-sistematizacin me-
diante la disponibilizacin de metodologas sobre
cmo hacerlo.
4. Profesionalizacin y cualicacin: Promover espa-
cios de educacin formal (a travs de desarrollo de pro-
gramas de formacin inscritos en centros tecnolgicos y
universidades) y no formal (vivencias, pasantas, inter-
cambios), que cualiquen las capacidades productivas
de los productores culturales comunales y d respues-
tas permanentemente a sus necesidades formativas.
Un sistema de becas vinculado a los procesos de inte-
gracin que impulsa la Revolucin Bolivariana, concre-
tados en convenios en el marco del ALBA, CELAC,
UNASUR, MERCOSUR, convenio Cuba-Venezuela,
Fondo Mixto China-Venezuela y dems convenios in-
ternacionales fundamentados en la cooperacin rec-
proca, la complementariedad y la construccin de un
mundo multipolar.
5. Transferencia tecnolgica: Impulsar procesos de ad-
quisicin de tecnologas (equipamiento, programas, in-
geniera, etc.) bajo la premisa de la transferencia de
conocimientos de cara a la independencia tecnolgica.
6. Uso de tecnologas libres: Generar una lnea de in-
vestigacin y de produccin nacional en esta rea de
358
tecnologas libres aplicada a ocios y medios
de produccin artsticos y culturales (instru-
mentos musicales, partes y componentes,
soDware y hardware), abierta y accesible al
Poder Popular.
7. Sustentabilidad: Privilegiar la contrata-
cin de los servicios de las organizaciones
productivas comunales, por parte de institu-
ciones del Estado.
8. Transferencia de competencias: Viabilizar
la transferencia comunal de espacios fsicos,
equipamientos y otros recursos, que coad-
yuven al desarrollo de los planes producti-
vos de las organizaciones comunales.
9. Antes de crear por medios institucionales,
potenciar lo que existe y que produce de ma-
nera autogestionaria y autnoma desde y
para los colectivos y cultores de base.
Consideraciones Finales:
1. La Ley de Juventud Productiva no le da
lugar especco a los regmenes productivos
comunales ni, por ende, a la participacin de
los jvenes en stos, sin embargo, el llamado vos: deseos de ser, actuar, tener. Por ejemplo,
es a pensar interpretaciones que aproximen
ambos textos y, sobre todo, procesos: la ju-
ventud productiva en el contexto del auto-
gobierno popular y la hegemona de la
propiedad social comunal.
2. La Ley del Sistema Econmico Comunal
arraiga las fortalezas de la propiedad social
comunal en un mbito territorial especco,
que para los casos de iniciativas de produc-
cin inmaterial, como las vinculados a la m-
sica y otros intangibles culturales, deja el
desafo de responder al cmo viabilizar bajo
el espritu econmico comunal, aquellas ini-
ciativas que actan principalmente a travs
de redes colaborativas y distribuidas ms all
de territorios fsicos, caracterizadas por un
alto nivel de circulacin de los medios de pro-
duccin y de propiedad trans-comunitaria.
3. La produccin de gustos y experiencias de
entretenimiento, entendidas como moviliza-
doras de placeres, goces, afectos, son pro-
ducciones culturales de orden simblico
profundamente estratgicas para el proyecto
de vida comunal, porque se relacionan a la
produccin de deseos individuales y colecti-
petencias, servicios y otras atribuciones. Gaceta Ocial
De la adecuacin a la invencin Indira Carolina Granda Alviarez
ser comunero, actuar como tal y tener Comuna. Son
fuerzas que se producen o se inducen, o incluso se anu-
lan como bien sabe hacer el capitalismo cultural me-
diante sus industrias comunicacionales y del
espectculo. Por lo tanto, su produccin, en el contexto
de la economa comunal, no debe estar reida con otras
producciones fundamentales para la soberana popu-
lar, como la alimentaria o habitacional.
4. Finalmente, proponemos que los ejercicios interpre-
tativos de los textos legislativos se preocupen menos por
lo verdadero o falso como criterio de valoracin, y ms
por las posibilidades de creacin para fortalecer pro-
puestas y perspectivas de vinculacin entre la cultura
comunal, procesos productivos y poder popular juvenil.
Bibliografa:
- Fritez, M. (2014). Foro Produccin Cultural, Ciudad y
Autogestin: Desafos para una poltica popular. 9no. Ani-
versario de Tiuna El Fuerte. Parque Cultural Tiuna El
Fuerte.
- Ley de la Juventud Productiva. Gaceta Ocial N
40.540, Caracas, Venezuela, noviembre de 2014.
- Ley Orgnica de Cultura. Gaceta Extraordinaria N
6.154, Caracas, Venezuela, 19 de noviembre de 2014.
- Ley Orgnica para La Gestin Comunitaria de Com-
359
 Foto: Asociacin GAIA

Jvenes, cultura productiva y nuevo poder

N 6.079, Extraordinario, Caracas, Venezuela, 15 de

junio de 2012.
- Ley del Sistema Econmico Comunal. Gaceta Ocial
N 6.011, Extraordinario, Caracas, Venezuela, 21 de di-
ciembre de 2010.
- Matus, C. (1987). Planicacin y Gobierno. Caracas: Edi-
torial Pomaire.
- PROYECTO ONDA COMUNIDADES ITINERAN-
TES DEL AUDIO Y EL SONIDO. Documentos Inditos.
- Roca, S. (2011). Funciones y signicado de las Empresas
de Propiedad Social Comunal. Aporrea [sitio web ocial].
Recuperado el 20 de diciembre de 2014 de
hFp://www.aporrea.org/ideologia/a123667.html

Equipo
de realizacin
360
Equipo de realizacin
Organizaciones editoras
TIUNA EL FUERTE
Colectivo poltico, cultural, revolucionario
de jvenes activistas del arte pblico. Nace
en 2005, tomando las artes urbanas como
armas de lucha y de transformacin radical
de la sociedad en la que vivimos. Con sensi-
bilidad humanista, construimos da a da
una poltica cultural juvenil y un espacio p-
blico alternativo que contribuye con la cons-
truccin de una ciudad ms justa que
favorezca el encuentro, expresin, formacin
crtica, politizacin, recreacin e inclusin conocimiento, mediante la elaboracin de contenidos
socio-cultural de tod@s, pero sobre todo de
l@s jvenes de clases populares.
h>p://tiunaelfuerte.com.ve
CULTURA SENDA
Organizacin que se dedica a promover una
nueva cultura, la cultura de red. Porque para
cambiar el mundo hay que impulsar
otros/nuevos modos de hacer y de pensar.
Desde el ao 2004, Senda se especializa en la
investigacin, desarrollo y formacin sobre
Cultura y tecnologas de red, experimentando
nuevas maneras de impulsar proyectos colaborativos en
Latinoamrica como por ejemplo la plataforma Cultura
de red y Minka, Banco de las Redes (www.minka.me).
Cultura Senda ha logrado posicionarse, desde su confor-
macin en 2004, como un referente en la formacin, con-
sultora y desarrollo bibliogrco para el trabajo colectivo
y en red en Amrica Latina.
www.culturasenda.com
CDIGOS LIBRES,
RED PARA PRODUCIR Y PENSAR EN COMN
Grupo de trabajo multidisciplinario dedicado a la inves-
tigacin social; produccin, intercambio y difusin de
editoriales, pedaggicos, metodolgicos, comunicacio-
nales y de apoyo a procesos organizativos populares e
institucionales que potencien la construccin del Poder
Popular. Es una organizacin socioproductiva que in-
venta y reinventa formas de producir en colaboracin.
Es una Red de Colaboracin integrada por organiza-
ciones sociales tales como Voces Latentes, Tiuna El
Fuerte y Cultura Senda con ms de 10 aos de expe-
riencia en mbitos de intervencin e investigacin so-
cial y produccin de tecnologas socioeducativas.
www.comunalizarelpoder.com
363
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
Red de colaboradorxs
JOS ROMERO LOSACCO
Antroplogo, Dr. en Ciencias para el Desarrollo Estra-
tgico. Profesor de la Universidad Bolivariana de Ve-
nezuela (UBV), adscrito al Centro de Estudios Sociales
y Culturales. Coordinador del Ncleo Acadmico Epis-
temologas del Sur y Opcin Decolonial. Autor de Las
Caricaturas de Rayma durante el paro-sabotaje-
petrolero 2002-2003: Una mirada antropolgica y
compilador del libro Pensar Decolonial. Ponente en
el 9no. y 10mo. Congreso Mundial de Semitica y del Sim-
posio Internacional de Semitica de la Cultura.
EMILIANO TERN MANTOVANI
Investigador del Centro de Estudios Latinoamericanos
Rmulo Gallegos (Celarg), donde trabaja con temas
orientados al problema del extractivismo y el modelo
capitalista/rentista venezolano, crisis civilizatoria, alter-
nativas al desarrollo, movimientos sociales y Buen
Vivir. Docente de la materia Amrica Latina en la Es-
cuela de Sociologa de la UCV. Es autor del libro "El fan-
tasma de la Gran Venezuela" (2014). Ha participado en
el Grupo Permanente de Trabajo sobre Alternativas al Des-
arrollo organizado por la Fundacin Rosa Luxemburg.
Articula con movimientos sociales como la Red Oil-
watch Latinoamrica. Actualmente dirige una materia
optativa en la Escuela de Sociologa de la Universidad
Central de Venezuela (UCV) denominada Los lmites
364
del capitalismo rentstico y del paradigma de
desarrollo, y coordina el Taller de Creacin-
CELARG con el mismo nombre.
VCTOR LVAREZ R.
Investigador del Centro Internacional Mi-
randa (CIM). Profesor de Economa Poltica
del Capitalismo Rentstico en la Maestra de miento (1998), Del Sector Ciencia y Tecno-
IDEA sobre Procesos de Integracin Alterna-
tivos. Autor de varias obras sobre rentismo y
economa venezolana por las cuales ha reci-
bido el Premio Nacional de Ciencias, dos
veces la Mencin Honorca del Premio In-
ternacional Libertador al Pensamiento
Crtico, la Orden Arturo Michelena, el Pre-
mio Municipal Gustavo Machado al Pen-
samiento Poltico y el Premio Ensayo Crtico
William Lara de la Asamblea Nacional. Se
desempe como Ministro de Industrias B-
sicas (2005-2006), Presidente de la Corpora-
cin Venezolana de Guayana (2005-2006),
Director de PDVSA (2004) y Presidente del
Banco de Comercio Exterior (2003-2004).
DAVGLA RODRGUEZ A.
Sociloga, egresada de la Universidad Cat-
lica Andrs Bello (UCAB). Con estudios de
cuarto nivel en Sociologa de la State Univer-
sity of New York at Bualo (SUNY at Buf-
falo), estudios de postgrado en Tecnologas
de Informacin de la Universidad Santa
Mara (USM) y especializacin en el rea de
Productividad y Calidad del Japan Interna-
tional Corporation Agency (JICA). Ha escrito,
en coautora con Vctor lvarez los libros De
la sociedad rentista a la sociedad del conoci-
REBECA GREGSON (CDIGOS LIBRES)
loga a la Sociedad del Conocimiento, temas
de formacin sociopoltica. Coedicin de Pu-
blicaciones UCAB-Centro Gumilla (2003) y
Gua terico-prctica para la creacin de
EPS cuya quinta edicin fue realizada por
Fundacin La Pupila Insomne (2008).
ENRIQUE REY
Socilogo de la Universidad Central de Vene-
zuela (UCV). Ha sido miembro del equipo de
investigacin del Programa Cultura, Comunica-
cin y Transformaciones Sociales, del Centro de
Investigaciones Post-Doctorales (CIPost), de la
Facultad de Ciencias Estadsticas y Sociales
(FaCES) de la UCV. Actualmente es investiga-
dor del Centro de Estudio Latinoamericanos
Rmulo Gallegos (Celarg) y miembro del
Grupo de Investigacin sobre Territorios Populares.
Se especializa en temas de teora social, espa-
cio, territorialidad, subjetividades populares e
imaginarios urbanos.
Equipo de Realizacin
ANDRS ANTILLANO
Profesor del Instituto de Ciencias Penales y Crimino-
lgicas de la Facultad de Derecho y Ciencias Polticas
de la Universidad Central de Venezuela (UCV), y acti-
vista por los Derechos Humanos en movimientos so-
ciales en Venezuela y Amrica del Sur.
Lic. en Psicologa Social con experiencia en sistema-
tizacin de experiencias comunitarias e institucio-
nales, adems de disear y facilitar espacios de
formacin presenciales y virtuales con colectivos or-
ganizados y universidades. Miembro fundador del
colectivo Voces Latentes, ha desarrollado investiga-
ciones participativas y procesos de formacin den-
tro del Sistema Penal de Adolescentes. Co-particip
en la creacin de la Coordinacin de Sistematizacin
del Proyecto Infocentro. Es co-fundadora de Cdigos
Libres.
ANIT QUINTERO (CDIGOS LIBRES)
Lic. en Comunicacin Social dedicada a la Comunica-
cin y Educacin Popular, y a la sistematizacin de
experiencias comunitarias e institucionales, adems
de facilitar procesos de formacin presenciales y vir-
tuales con colectivos organizados y universidades.
Co-particip en la creacin de la Coordinacin de Sis-
tematizacin del Proyecto Infocentro. Es co-funda-
dora de Cdigos Libres.
365
 Jvenes, cultura productiva y nuevo poder
MARA EUGENIA FRITEZ (CDIGOS LIBRES /
TIUNA EL FUERTE)
Lic. en Comunicacin Social de la Universidad Central
de Venezuela (UCV), maestranda en Problemticas So-
ciales Infanto-juveniles UBA-Argentina. Con experien-
cia en procesos de formacin organizativo-poltica, en
coordinacin de procesos institucionales de articula-
cin con el Poder Popular y en proyectos alternativos
de Educacin-Accin-Participacin. En 2005 funda el
colectivo Voces Latentes desde donde desarrolla una ex-
periencia de militancia con jvenes de sectores popu-
lares. Desde el 2012 es activista del Parque Cultural
Tiuna El Fuerte, forma parte del Grupo de Investiga-
cin Juventudes Otras y de Cdigos Libres.
DORIS PONCE
Egresada de la Universidad Central de Venezuela
(UCV). En 2005 funda el Colectivo Voces Latentes
donde desarrolla el Proyecto Libreparlantes: Proyecto
radial y audiovisual para la promocin de nuevas
prcticas sociales en adolescentes privados de libertad
y otros adolescentes en riesgo social. Desde 2009 es mi-
litante del Colectivo Cultural Tiuna El Fuerte. Actual-
mente se desempea como investigadora del proyecto
Jvenes, prcticas culturales y procesos de politizacin y co-
labora en la poltica pblica Jvenes del Barrio del Mi-
nisterio del Poder Popular para las Comunas y
Movimientos Sociales. Forma parte del Grupo de In-
vestigacin Juventudes Otras.
366
ADRIANA GREGSON
Egresada de la Universidad Central de Ve-
nezuela (UCV). En 2005 funda el Colectivo
Voces Latentes donde desarrolla el Proyecto
Libreparlantes: Proyecto radial y audiovisual
para la promocin de nuevas prcticas so-
ciales en adolescentes privados de libertad y
otros adolescentes en riesgo social. Desde
2009 es militante del Colectivo Cultural
Tiuna El Fuerte. Tambin se desempea
como docente del Departamento de Perio-
dismo de la Escuela de Comunicacin Social
de la UCV.
MARA CLAUDIA ROSSELL GARCA (CDIGOS
LIBRES / CULTURA SENDA)
Ingeniera qumica, directora e intrprete es-
cnica, productora y gestora con estudios
de postgrado en Gestin cultural y coopera-
cin internacional y en Gestin sociourbana
y participacin ciudadana en polticas p-
blicas. Militante de la construccin de alter-
nativas para el poder popular como parte
de diversas organizaciones socio-culturales,
polticas y comunicacionales en Venezuela
(ANMCLA / CLIC). En 2009 se integra a
Cultura Senda, desde donde co-crea con di-
versas organizaciones: en 2011 la plata-
forma Cultura de red, en 2013 Minka, la
primera red latina de economa colabora-
tiva y en 2013 Cdigos Libres. Fundadora en
el 2010 de MAIS (Movimiento de Artistas
para la integracin del Sur) desde donde
impulsa la creacin de propuestas estticas
de la revolucin.
ADRIANA BENZAQUEN (CULTURA SENDA)
Lic. en Sociologa (UBA) y Diploma Supe-
rior en organizaciones de la sociedad civil
(FLACSO, Argentina). Directora de Cultura
Senda (Argentina- Venezuela), una organi-
zacin especializada en la investigacin,
desarrollo y formacin sobre Cultura y tec-
nologas de red. Co-creadora de la plata-
forma Cultura de Red un espacio dedicado a
promover la cultura colaborativa y la articu-
lacin de experiencias culturales a nivel
continental y de Minka, la primera red latina
de economa colaborativa, una red de per-
sonas y colectivos interesados en difundir,
aprender y articular experiencias de econo-
ma colaborativa.
PATRICIA FRANCO
Egresada como TSU en Produccin de Me-
dios de Comunicacin Social de la Univer-
sidad Bolivariana de Venezuela (UBV). Ha
sido facilitadora en diferentes espacios de
Equipo de Realizacin
formacin y co-fundadora del canal de televisin
vila TV, seal juvenil urbana. Miembra del Ejrcito
Comunicacional de Liberacin desde hace 5 aos en
el rea de Investigacin y publicaciones, con partici-
pacin en las publicaciones Alerta que salpica y
Patria libre o morir (PLOMo); y co-fundadora y co-
ordinadora de la Escuela Nacional de Grfica Popular
Mara Sandoval.
INDIRA CAROLINA GRANDA ALVIAREZ (TIUNA EL FUERTE)
Egresada de la Universidad Central de Venezuela
(UCV) en 2006, actualmente estudiante del Programa
de Postgraduacin en Educacin de la Universidade
Federal do Rio Grande do Sul (Brasil), en la lnea de in-
vestigacin tica y alteridad en la educacin. Militante
del Colectivo Cultural Tiuna El Fuerte desde 2010,
donde est vinculada a procesos de formacin alterna-
tiva e investigacin en juventudes populares.
JOHANNA MARIANNY ALVES (CDIGOS LIBRES)
Lic. en Educacin egresada de la Universidad Central
de Venezuela (UCV). Dedicada a la generacin y des-
arrollo de proyectos participativos, formativos, inves-
tigativos y de sistematizacin de experiencias,
vinculados a procesos organizativos populares. Es co-
fundadora de Cdigos Libres. Ha participado en la cre-
acin de lneas y polticas de sistematizacin de
experiencias en instituciones (Fundacin Infocentro) y
organizaciones sociales en Venezuela.
367
Este libro se termin de imprimir
en los talleres grficos de
Impresos Marina Len 2013, C.A.,
durante el mes de abril de 2015.
Tiraje: 200 ejemplares