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EL TIEMPO Y LA ETERNIDAD
MONOGRAFIA
Presentada por:
DICIEMBRE - 2014
INTRODUCCION
El tiempo y la eternidad, siendo un tema amplio, es un tema del que podemos sacar
ideas tanto errneas como interesantes, dependiendo de forma en que uno vea estos dos
puntos, este trabajo es en s una recopilacin de ideas y opiniones tanto de factores
externos como el internet como factores internos como lo son las opiniones, respuestas o
anlisis de cada uno de los integrantes de este grupo.
Para empezar con esta monografa nos vamos a guiar de lecciones en las que cada
uno de los integrantes de este grupo ha tenido hasta el momento, as como de las preguntas
que se nos presenta a diario, Hoy en da diferentes filsofos se haces estas interrogantes y
tratan de responderlas, pero lo importante aqu es; Dan con la respuesta correcta? El
presente trabajo abarca el tema del Tiempo y la eternidad, en el que luego de haber ledo e
investigado, daremos a conocer nuestras respuestas, respuestas las cuales despus de ser
analizadas, se las transmitiremos a travs de esta monografa.
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CONTENIDO
INTRODUCCION
1. CAPTULO 1: EL TIEMPO..................................................................................... 3
1.1. Qu es el tiempo?.......................................................................3
Transformaciones en el tiempo:........................................................3
1.2. El tiempo en la filosofa del siglo XX..................................................4
1.3. Kant el espacio y el tiempo.............................................................5
1.4. La flecha del tiempo......................................................................6
1.5. El tiempo y la revolucin cientfica....................................................7
1.6. El cristianismo y el tiempo..............................................................9
2. CAPTULO 2: LA ETERNIDAD.............................................................................10
2.1. Qu es la eternidad?................................................................................10
2.2. El legado occidental: aproximaciones antiguas a la nocin de eternidad......10
2.3. La nocin de eternidad en la filosofa orientales..........................................11
2.4. Nociones modernas de eternidad...............................................................12
2.5. La eternidad en la filosofa orientales.........................................................12
3. CAPTULO 3: EL TIEMPO Y LA ETERNIDAD........................................................13
3.1. Filosofa del tiempo y la eternidad...................................................13
Bibliografa........................................................................................................ 15
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EL TIEMPO Y LA ETERNIDAD
1. CAPTULO 1: EL TIEMPO
1.1. Qu es el tiempo?
Ante esta pregunta me encuentro tan perplejo como San Agustn, cuando
deca: Si nadie me lo pregunta, lo s, pero si me lo preguntan y quiero explicarlo,
ya no lo s (Agustin, 2010). Todos experimentamos lo que es el tiempo, pero
realmente no es nada fcil de entender; y por supuesto, no es nada sencillo
imaginar un mundo sin l, ya que sera un mundo sin presente, sin movimiento, sin
reposo De hecho, para Kant el tiempo es condicin necesaria para todo lo que
conocemos, un a priori1, sin el que nada sera posible. Ser es ser en el tiempo.
Transformaciones en el tiempo:
El instante designa lo presente como aquello que no
contiene nada pasado ni futuro; pues en esto radica la
imperfeccin de la vida sensible .Lo eterno designa tambin
lo presente que no contiene nada pasado ni finito, y esta es
la perfeccin de lo eterno. El instante no es meramente un
tomo de tiempo, sino un tomo de la eternidad; es el primer
reflejo de la eternidad en el tiempo, su primer intento de ms
o menos detener el tiempo .el instante es aquella cosa
ambigua en la que se tocan el tiempo y la eternidad; y con
ello queda sentado el concepto de la temporalidad en la que
el tiempo desgarra continuamente la eternidad, y la eternidad
traspasa continuamente el tiempo (Kerkhoff, 1997)
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conciencia (las vivencias). Con este presupuesto defender, la distincin entre un
tiempo fsico y un tiempo fenomenolgico.
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que el patrn de referencia que se toma para medir los dems tiempos, este patrn
es repetitivo y constante digno de las matemticas, con tiempo diferente; singular y
peridico, de ritmo variable y de ritmo constante, natural y artificial.
Galileo Galilei
Con Galileo Galilei, la revolucin cientfica cambia de manera drstica la
nocin del tiempo, aparece un tiempo abstracto, concebido como una variable fsica
que vale para todo movimiento y no solo para el uniforme como lo considero
Aristteles.
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Por tanto Newton determina que eso es un accidente de los cuerpos
independiente de ellos que se mueve en su seno, quedando definido para la
dinmica un sistema de reposo y movimiento que no se constituye por ningn
cuerpo o su conjunto, de modo que los movimientos son semejantes, pero el
espacio y el tiempo no.
San Agustn por ejemplo, opina que puede encontrar la presencia de Dios en
el alma, puesto que el tiempo puede llegar a percibirse por el razonamiento.
Determinando esto, decimos que el pasado existe en el tiempo, con el recuerdo de
imgenes presentes de hecho y acontecimientos, y el futuro existe como una
anticipacin de hecho que se vienen, as solo determinaramos un hecho presente,
que es un tiempo presente de los hechos pasados, tiempo presente del mismo
presente y el tiempo presente de cosas futuras.
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El tiempo mismo existe como una tendencia de la nada, es decir como algo
que pasa. Tambin podemos destacar una peculiaridad del aprovechamiento que se
realiza en el cristianismo, de un tema tpicamente en el cristianismo
2. CAPTULO 2: LA ETERNIDAD
2.1. Qu es la eternidad?
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acuerdo con el nmero. De este modo, se admite un contraste entre lo eterno y lo
perdurable.
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temporalidad de lo eterno, lo que permite distinguir rigurosamente entre eternidad y
tiempo, mientras que la primera es simultnea y mide el ser permanente, la segunda
es sucesiva y mide todo el movimiento.
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3. CAPTULO 3: EL TIEMPO Y LA ETERNIDAD
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Segn San Agustn dice que antes de ser inalterable ha preferido ser cambiante.
No es la distraccin sino la atencin la que me lleva en este camino
hacia la palma de la vocacin de lo alto, donde oir la voz de tu
alabanza y contemplar tu gozo, que no viene ni pasa (Rovira, Las
confesiones, 1991)
Una contemplacin de un Dios nico, eterno e inmutable, que
recuerda a la contemplacin aristotlica. Contemplacin de un Dios
que de alguna manera no solo se funde en las Confesiones con el
mundo platnico de las Ideas, sino tambin con ese motor inmvil
aristotlico hacia el que tambin debe dirigirse la contemplacin
filosfica. (Rovira, Las confesiones, 1991)
Existe un presente necesario que, aun no siendo el tiempo, est en el corazn del
tiempo; un presente eterno al que hemos de unir continuamente nuestro presente
temporal y que confiere a la banalidad de lo cotidiano la densidad de lo sagrado.
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Bibliografa
Agustin, S. (25 de marzo de 2010). juancarrion. Obtenido de
http://juancarrion.wordpress.com/2010/03/25/%C2%BFque-es-el-tiempo/
Anonimo. (s.f.).
Kant, I. (s.f.). El tiempo.
Kerkhoff, M. (1997). Transformaciones en el tiempo.
Malena. (26 de Diciembre de 2008). La Guia. Obtenido de
http://filosofia.laguia2000.com/grandes-filosofos/kant-y-el-espacio-y-el-
tiempo
Newton, I. (s.f.).
Pasqua, H. (s.f.). Mercaba. Obtenido de
http://www.mercaba.org/Filosofia/Naturaleza/tiempo_y_la_eternidad.htm
Rovira, J. (1991). Las confesiones. 190.
Rovira, J. (1991). Las confesiones. 344.
Rovira, J. (1993). Las confesiones. Madrid.
Spinoza, B. (1632).
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