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Consumos culturales juveniles y prcticas educativas:

los consumos musicales


Mnica Amar1 y Elisa Vidal2

Resumen Summary

Entre los diferentes consumos culturales, In terms of cultural consumption,


la msica es una importante mediacin music is an important mediation in the
en la conformacin de las subjetividades development of subjectivities in the
juveniles. En particular, la adhesin a youth. In particular, adherence to certain
determinados ritmos y performances, rhythms and performances, such as
como los del rock nacional y la cumbia, national rock and cumbia, allows to
permite delinear identidades anheladas outline desired identities and to imagine
e imaginar instituciones alternativas o alternative institutions or utopian worlds.
mundos utpicos. La msica es el bien Music is the cultural asset which most
cultural que ms alimenta las narrativas feeds adolescent narratives, from which
adolescentes, a partir de las cuales young people initiate their understanding
inician la comprensin del mundo que los of the world around them. Since its
rodea. El rock nacional ha proporcionado beginnings in Argentina, national rock
desde sus inicios en la Argentina un has provided a space of resistance to the
espacio de resistencia a los poderes hegemonic powers and preservation of a
hegemnicos y de conservacin de un national and popular thought. Cumbia, in
pensamiento nacional y popular, de larga its romantic and villera variants, provides
tradicin. La cumbia, en sus variantes both a subjective space of introspection
romntica y villera, proporciona tanto and catharsis - vital in times of economic
espacios subjetivos de introspeccin y and social crisis -and the possibility
catarsis -vitales en perodos de crisis to claim for certain constructions of
econmico-sociales- como la posibilidad masculinity and womanhood stigmatized
de reivindicar ciertas construcciones by other social sectors. The issues
de la masculinidad y la femineidad pointed here are not to be studied in the
estigmatizadas por otros sectores classroom or transformed into curricular

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sociales. Las cuestiones abordadas no content. The aim is to contribute to the


son para ser estudiadas en el aula ni para reconstruction of a bridge broken by
transformarlas en contenido curricular. violence and looting carried out by the
Se pretende contribuir a la reconstruccin dominant powers between the world
de un puente quebrado por la violencia of our students as individuals (not simply
y el saqueo a cargo de los poderes as learning objects), and teachers, adults
dominantes entre el mundo de nuestros able to interpret the world and, at the
alumnos como sujetos (no como objetos same time, offer a space of protection
de aprendizaje simplemente) y los so that that world can be communicated.
docentes, adultos capaces de interpretar
ese mundo y ofrecer a la vez un espacio
de proteccin para que ese mundo pueda
ser comunicado.

Palabras clave: Identidad - Consumos Key words: Identity - Cultural


Culturales - Subjetividad - Cultura Consumptions - Subjectivity - School
Escolar/Culturas Juveniles. Culture/Youth Culture.

Fecha de recepcin: 10/10/12


Primera Evaluacin: 18/11/12
Segunda Evaluacin: 13/02/13
Fecha de Aceptacin: 13/02/13

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Consumos culturales juveniles y prcticas educativas: los consumos musicales.

Por qu necesitamos los docentes la propia funcin mediadora de la


saber de consumos culturales escuela como institucin socializante y
juveniles subjetivante fundamental como con el
papel que desempean las elecciones
En las ltimas dos dcadas han ido curriculares en la representacin,
desarrollndose campos disciplinares afirmacin, reconocimiento o exclusin
como los estudios culturales, los de de determinadas formas de ser, saber
cultura visual, los de cultura meditica, y poder.
los del campo de la comunicacin- Apunta por lo tanto a un mejor
educacin, cuyas concepciones y conocimiento de este segmento de la
metodologas pueden permitirnos abordar poblacin juvenil que denominamos
y comprender los nuevos problemas que adolescencia, sus intereses, aspiraciones
se presentan en la tarea docente. En este y necesidades; a la construccin
mismo perodo, hemos visto emerger de un enlace entre los sistemas de
entre nuestros adolescentes nuevos produccin de sentidos que implican a
modos de bsquedas de identidad (a los jvenes en su vida cotidiana y los
travs de redes y espacios virtuales o de sentidos y promesas que la escuela
adhesiones a grupos musicales), nuevas ofrece. Tratamos de acercarnos a esos
estticas y nuevos modos de relacin con lugares, a esos espacios culturales
los productos culturales derivados de las donde los/las adolescentes encuentran
recientes posibilidades de apropiacin, hoy muchas de sus referencias para
reproduccin y transformacin de construir su identidad.
imgenes y sonidos. Hoy ms que nunca la realidad
Este recorrido intenta acercarse cotidiana de las aulas reclama de los
a estas nuevas realidades haciendo docentes unas competencias que no
foco en el consumo de msica. Est se restringen a saber la asignatura.
basado en la revisin de autores que se Una de estas competencias consiste en
han ocupado del tema desde distintas reconocer las caractersticas y elementos
disciplinas, como la sociologa, la que componen la cultura de clase y de
antropologa, la etnomusicologa, y grupo que portan nuestros estudiantes,
cuyos trabajos tericos y de investigacin el modo en que esa cultura se construye
etnogrfica cualitativa sobre el tema, dentro y fuera del aula y en qu medida la
destacan la funcin mediadora de este cultura que promovemos desde nuestros
consumo cultural en la conformacin de objetivos de aprendizaje puede entrar en
identidades, subjetividades y formas de conflicto con la cultura o culturas de los
sociabilidad juveniles. jvenes (Hernndez, 1999).
En el caso de nuestra labor como
docentes, nuestra aproximacin
tiene como objetivo sealar que este
conocimiento tiene relacin tanto con

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Algunas nociones bsicas: cultura, proceso es conocer los referentes


culturas y efectos de identidad de sentido respecto de los cuales los
adolescentes construyen sus auto-
La nocin de cultura se ubica hoy representaciones, a partir de cules
en una perspectiva amplia, ms cercana espacios de comunicacin se conforman
a la de forma de vida de las personas, como grupo. Se trata de una etapa
sin afirmar una nocin de cultura como vital signada por la exploracin de
totalidad sino la existencia de mltiples efectos de identidad, por lo que cada
culturas (lo cual es ya un punto de individuo transita alguno de ellos en
tensin para la institucin escolar en algn momento de su biografa (y a veces
tanto ella es el instrumento por el cual ms de uno simultneamente).
una sociedad ejecuta un recorte del
acervo cultural para su transmisin a las Por qu estudiar la msica como
nuevas generaciones). Se considera por consumo cultural
lo tanto que la cultura no es un sistema
esttico, fijo, cerrado sino algo dinmico, En nuestra propia investigacin sobre
en constante renovacin. consumos culturales juveniles realizada
Varios autores (Huergo, 2001; Tenti, en 200731, observamos una muy amplia
2000; Orozco Gmez, 1996; Rodrguez, expansin de los consumos de cultura
2002) coinciden en que, en las prcticas masiva en la poblacin encuestada y
educativas dominantes, cultura juvenil/ un alto nivel de segmentacin en las
cultura escolar aparecen como universos audiencias. La msica es -junto con
separados. Dado que los educadores la TV- una de las industrias culturales
necesitamos disear alternativas ms consumida y una de las que ms
pedaggicas que promuevan el dilogo propuestas ofrece a travs de variados
con las culturas juveniles, la investigacin lenguajes, ritmos, espacios y rituales.
de los consumos culturales de los jvenes La msica se consume en todo momento
puede hacer aqu un aporte importante y en muchos formatos diferentes,
y enriquecerse a su vez en el dilogo aunque un importante porcentaje la
con las prcticas educativas, lo cual consume a travs de los nuevos aparatos
permitir revisar y construir herramientas porttiles (consumo individualizado). La
tericas y metodolgicas que potencien predileccin por los gneros musicales
pedaggicamente (Orozco Gmez, es variada, aunque el mayor atractivo
1996) los conflictos culturales. lo concentran los gneros con letras en
Como seala Rueda Ortiz (2004), espaol. Por supuesto, la msica es
las identidades se construyen no slo motivo tambin de eventos excepcionales
en relacin con un espacio social o fuera de la rutina, como recitales,
de pertenencia sino tambin con el salidas o lo que se denomina en general
universo cultural en que se interacta la noche.
cotidianamente. Comprender este

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En sntesis, los jvenes consumen Narrativas que, como intentaremos


msica ms que cualquier otro bien demostrar, no slo revelan procesos
cultural. Las culturas emergentes de de identificacin-afiliacin, sino de
estos procesos sin duda buscan un modo resistencia e invencin.
de manifestar sus valores y visiones
del mundo en la sociedad, al mismo La idea de relevancia social aplicada
tiempo que, inevitablemente, combinan al estudio del fenmeno musical.
de manera heterognea las influencias
modernas con las diversas tradiciones Partiremos del concepto de
familiares y sociales. relevancia social (Mart i Prez, 1995)
Nuestra perspectiva tiene como aplicado a los dos gneros musicales
centro a los jvenes en tanto producto sobre los que ms se ha investigado: el
y tambin productores de la vida social. rock y la cumbia, en tanto aparecen como
Esto significa que -en la comprensin espacios privilegiados de subjetivacin
de los procesos de exploracin de y socializacin. Segn el autor, este
identidades, constitucin de subjetividad concepto hace referencia al grado de
y socializacin que atraviesan estos incumbencia de una msica para un
sujetos- entendemos sus consumos y grupo social determinado. Una msica
producciones como la apropiacin e o gnero musical resulta relevante en
interpretacin que ellos, en tanto actores un determinado contexto si produce en
sociales, realizan de las condiciones ese contexto algn efecto. La relevancia
objetivas de los contextos en los que les depende ms que de la msica en s,
toca vivir. Es decir, tanto desde lmites de su contextualizacin en un espacio-
histrico-culturales como desde las tiempo concreto. La forma en que
elecciones que hacen en el transcurso una msica es percibida por un grupo
de esta etapa vital, los adolescentes humano implica que este le atribuir
hacen de la cultura un proceso dinmico determinados significados, le dar
con sus comportamientos, discursos y determinados usos y cumplir dentro de
construcciones de sentido. ese grupo determinadas funciones.
Por esto consideramos importante Cuando decimos significado de una
la indagacin sobre los consumos msica, hablamos de las asociaciones
musicales juveniles: no slo por lo que se le otorgan socialmente, es decir,
atractivo de sus temticas y performances de la relacin de identidad entre ella y
sino porque juega un papel fundamental una categora cognitiva de orden social
en la construccin de los mundos (Mart i Prez, 1995). Por ejemplo, el rock
adolescentes, en las narrativas o relatos a pesar de haber surgido hace ms de
mediante los cuales ellos intentan dar cinco dcadas y haberse transformado en
sentido al cmulo de objetos, creencias, una poderosa industria, con amplsimos
valores, instituciones y circunstancias mercados, an es ledo como signo,
de la sociedad en que les toca vivir. como representacin de lo joven, lo
contestatario, lo antisistema.

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Para comprender mejor la idea de de resistencia o participacin poltica


uso ligada a la de relevancia, nos al referirse a recitales o performances
serviremos en esta breve introduccin, de bandas de rock. En la bsqueda de
del concepto de evento musical o la identidad y reconocimiento que se lleva
realizacin de un acto musical concreto. a cabo en la adolescencia, la msica
Para un grupo social, una msica existe es individual y socialmente relevante
cuando es usada. El concepto de evento porque se la vive como mucho ms que
musical nos es til porque no hace ningn preferencia esttica o entretenimiento:
tipo de distincin valorativa. Un concierto, se cree en ella y en lo que representa,
un recital, son eventos musicales, como se cree en los espacios que configura
lo son tambin el escuchar msica por demarcando lmites entre generaciones
el telfono celular, grabar un CD con la o interpelando a los sujetos a partir de
msica que se baj de la computadora, valores capaces de regir la vida.
silbar en la calle o cantar en la cancha
alentado a un equipo de ftbol. El Rock: ritual de transgresin. La
concepto es til tambin porque nos construccin de una identidad a partir
permite estimar la relevancia social de la resistencia
de una msica por fuera de criterios
estandarizados (como tomar en cuenta A menudo se los percibe como
solamente conciertos, recitales, rcords tribu urbana y se los asocia en el
de venta, difusin radiofnica). discurso informativo meditico con la
Los usos de una msica estn violencia, la delincuencia, el descontrol
determinados por el significado y la y hasta el satanismo. Sin embargo,
finalidad que el grupo le asigna. En el el rock desde hace al menos cuatro
caso de los adolescentes, la msica dcadas ha venido proporcionando
puede tener usos ldicos, catrticos, espacios para jvenes que desean ser
estticos, introspectivos. Es sobre todo reconocidos como productores de valores
la idea de uso lo que nos permite y de motivaciones de vida, resistiendo o
afirmar la extendida relevancia social de confrontando los procesos masificadores
determinados gneros musicales entre de la globalizacin. Los recitales son
los jvenes, gneros que se manifiestan sus espacios de representacin ms
efectivamente a travs de mltiples importantes: es el tiempo ms valorado
eventos musicales como los registrados porque permite renovar la pertenencia
en las encuestas y observaciones. Y a una identidad y a un grupo. Segn
cuando una msica posee relevancia Gallegos Prez (2004), la identidad
social para un grupo, desempea siempre roquera es percibida por sus adherentes
determinadas funciones de acuerdo con como una identidad de resistencia, que
el significado y los usos que el grupo le se constituye frecuentemente en un
otorga. De ah que los investigadores modo de vida, marcando con su impronta
hablen, por ejemplo, de ritual o espacio las actividades de la vida cotidiana.

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El valor supremo del colectivo el cual se rebelan incluye un conjunto


roquero es la autenticidad, por lo que heterogneo de instituciones y discursos:
sus adeptos rechazan frecuentemente el mercado de la msica, la injusticia
las imposiciones de la institucin escolar social, la persecucin policial.
y de la sociedad adulta en general, en Los roqueros aprecian a las bandas
la que suponen fingimiento, hipocresa de acuerdo con una combinacin de
o adopcin de roles inautnticos (ser indicadores ticos, estticos y de poltica
careta). En sus melodas, ritmos, comercial: la forma en que promocionan
instrumentaciones, letras y performances, sus discos, si se volvieron comerciales,
el rock es sumamente crtico del sistema, si las letras de las canciones muestran
la corrupcin, la autoridad, la masificacin los que otros gneros musicales
y la racionalidad excesiva. En la dcada supuestamente ocultan (pobreza,
de los 90, participando a menudo en marginacin, abuso de poder). Este
recitales a beneficio, estrech vnculos compromiso con la realidad los ubica
con movimientos sociales re-significando ideolgicamente (e imaginariamente)
espacios de socializacin y revalorizando del lado del pueblo, en una especie
lo comunal y lo afectivo. La importancia de politizacin por fuera de los espacios
de los lazos de grupo y comunitarios es polticos tradicionales (Garriga Zucal,
muy fuerte y sus seguidores le otorgan 2008).
importancia fundamental a la solidaridad. El abuso de alcohol y drogas tambin
Tal como afirma Garriga Zucal (2008), funciona como marca de identidad. Estar
quienes se ubican en la categora dado vuelta, estar de la cabeza, estar
de roqueros lo hacen, antes que puesto significa desafiar los lmites de la
por la msica que escuchan, por las moral dominante y desafiar tambin los
valoraciones que hacen de sus prcticas lmites del propio cuerpo, como afirmacin
como audiencia. Para su pblico el rock de masculinidad o como contestacin al
forma una comunidad moral, construida modelo de cuerpo de culto que propala
en torno a un conjunto de valores que la la imaginera meditica. Los roqueros
distingue y diferencia de otros colectivos. hacen de este abuso un emblema, que
Dos de esos atributos morales, ser es vivido por ellos como una rebelin
contestatario y descontrolado, indican contra el sistema. Sin embargo, surge
la pertenencia a esta comunidad que de las investigaciones, que estos abusos
tiene por alteridad a los chetos y no intentan ni proponen cambio alguno
a los negros. Por inestables que de las relaciones estructurales y que en
sean estas cualidades o borrosos los realidad reproducen para los dominados
lmites que establecen, sirven para su lugar en la estructura social, por lo que
conformar un nosotros transgresor y cabe preguntarse si en verdad conciben
comprometido frente a un ellos sumiso, la auto-destruccin como una forma
descomprometido, apoltico, obediente a de resistencia y cul sera su sentido
la moral establecida. El sistema contra (Garriga Zucal, 2008)

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Adems del consumo (y abuso) de acompandose con movimientos


estas sustancias como instrumento corporales, evidenciando muchas veces
de transgresin, esta tom nuevas una experiencia de gran intensidad
configuraciones y significados segn emocional y alta compenetracin con la
nuevos contextos histrico-polticos. Ha obra. Los varones suelen participar del
sido estudiado por Citro (2008) el caso del pogo: se ubican en ronda prximos al
grupo Bersuit, en que el instrumento de la escenario, saltan, corren de un extremo
transgresin fue el cuerpo sexualizado, a otro del crculo, chocando los cuerpos
como vehculo de contestacin tanto de en el trayecto. Catalizador de la fuerza,
la moral y las buenas costumbres cuanto la furia y la energa de la msica, muchos
de la poltica neoliberal de la poca. Los lo practican hasta la extenuacin. Este
recitales se constituyeron, segn esta contacto directo entre los cuerpos
autora, en espacios festivos de ritual adquiere la dimensin simblica
que legitimaron estos nuevos sentidos de pertenecer intensamente a una
de la transgresin, en los que banda y comunidad y marca una clara oposicin
pblico apelaron a elementos propios al tipo de interacciones corporales que
de las culturas populares porteas rigen en la vida cotidiana e incluso
(como la mezcla con ritmos del carnaval -segn algunos- puede considerarse una
rioplatense o prcticas y smbolos de las prctica contra-hegemnica respecto de
hinchadas de ftbol) para manifestar una las tcnicas de disciplinamiento de los
oposicin explcita al poder poltico local. cuerpos (Citro, 2008).
Esta reconfiguracin actu como bisagra Los comportamientos de pblico y
entre el rock de la dcada del 80 y el banda siguen una secuencia, poseen
rock de los 90, denominado luego rock una organizacin espacial y una
chabn o rock barrial. distribucin de roles que se repite en
Seguir a una banda de rock, un cada recital. Por esto, los investigadores
equipo de ftbol y pertenecer a un barrio consideran rituales a estos eventos
constituye una asociacin fuerte entre los y tambin porque participar de ellos
adolescentes, quienes, en ese entramado supone entregarse a ciertos excesos o
de smbolos, construyen identidades transgresiones de la cotidianeidad, de
basadas en fuertes lazos afectivos. las normas del mundo adulto y de los
Todas ellas adems actividades que smbolos del poder. En estos hbridos
ocupan el tiempo libre, por fuera de los de ritual y espectculo, la creatividad no
espacios dominados por los adultos, lo se restringe a los artistas: el pblico crea
que permite evadir el control del hogar sus performances con estticas propias,
o la escuela. desdibujando las fronteras tradicionales
La participacin del pblico entre artista y audiencia. El recital es
adolescente en los recitales adopta para los adolescentes un espacio de
distintas modalidades pero implica adhesin a valores y formas de ver la
una intensa comunicacin con los vida que involucra, ideas, sentimientos
artistas. El pblico canta las canciones y experiencias corporales.

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Aunque, como decamos antes, roquero, diferencindose de los estratos


los jvenes no producen cambios en medios, pblico mayoritario del rock de
su posicin estructural respecto del los 80 (Benedetti, 2008).
mundo adulto; aunque la inversin de En los 80 dos bandas encarnaron
las posiciones dominador-dominado es dos modos incompatibles de concebir
imaginaria, transitoria y est acotada el rock: Soda Stereo y Patricio Rey y
al espacio del ritual, puede tener sus Redonditos de Ricota. Asociada a
consecuencias existenciales profundas, la industria y sus aparatos comerciales,
pues los rituales tienen, entre otras la primera enfatizaba el espectculo y
prcticas sociales, la capacidad de la diversin, sin aludir a problemticas
ir formando la subjetividad de sus sociales. En el extremo opuesto,
participantes. Los recitales no producen los Redondos representaron la
cambios sociales pero s contribuyen independencia de la industria musical,
a constituir subjetividades capaces de la disconformidad frente al sistema
intentarlos. Como destaca Frith (1996), y el vnculo con sectores populares.
la msica no es un simple reflejo de En los 90, surgieron bandas que se
identidades grupales ya constituidas consideraron herederas de esta tradicin
sino que contribuye a formarlas. Sobre independiente, siendo La Renga y
todo cuando los significados y funciones Los Piojos sus representantes ms
que se le atribuyen estn altamente difundidos. Su posicin crtica frente
ritualizados y cargados de emocin y al sistema se expres no slo en sus
sentimiento, tienen el poder de inscribirse propuestas musicales sino tambin en
profundamente en los sujetos. A pesar su participacin en eventos benficos o
de manifestarse en su superficie como de apoyo a movimientos de protesta o de
movimiento de oposicin y rebelda, el causas sociales. Reivindicaron tambin
rock es ms un movimiento de afirmacin: su autonoma respecto de la industria
lleva en s la posibilidad de un trabajo de musical, aunque sus relaciones con los
subjetivacin (frente a la depredacin de aparatos comerciales son heterogneas
subjetividades desatada por la dictadura (Benedetti, 2008).
y las polticas neoliberales) y ofrece un Desde otras corrientes del gnero, esta
espacio para la liberacin a travs de msica fue criticada por considerrsela
la imaginacin y los sueos, a pesar vulgar y cuadrada, es decir, de escasa
de presentar en sus letras una imagen innovacin y bajo nivel artstico. Los
pesimista del mundo. recitales se caracterizaron por la intensa
De estos procesos de apropiacin de participacin de sus seguidores con sus
las producciones musicales emerge una propias manifestaciones estticas, de
nueva vertiente del rock nacional: el rock las que no poda faltar la relacin con
barrial, novedad de la dcada del 90 que el ftbol, con sus cantitos y banderas.
se refiere a la participacin de los jvenes Los lazos con la banda forman un
de sectores populares en el movimiento vnculo inquebrantable y esa fidelidad

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se pone en escena durante el evento. La clave de la concepcin musical y de la


exaltacin de las pertenencias barriales interaccin con los artistas. El rock es
o locales se articula con la reivindicacin vivido por sus seguidores como algo
de la identidad nacional (a menudo, genuino, autntico, espontneo, intenso
el pblico entona el himno nacional y lo es verdaderamente desde las
espontneamente o escribe fragmentos emociones y el cuerpo que se ponen en
de las letras sobre banderas argentinas juego. Por ello, el objeto de adhesin y de
o reclama a viva voz la recuperacin culto es, ms que la obra musical en s,
de la soberana argentina sobre las los artistas mismos que encarnan frente
Islas Malvinas) y con la reivindicacin a los consumidores la representatividad
de otros emblemas del pensamiento de los valores reivindicados (Ochoa,
nacional y popular (como la cancin 2002). As, debemos ver en el trabajo
San Jauretche (Los Piojos) o Maln de subjetivacin que el rock permite
mestizo (Maln). El rock junto con el una bsqueda profunda del sentido
ftbol son percibidos como emblemas de la vida, una profunda necesidad de
de lo nacional, en una propuesta de soar el mundo, aunque mediadas por
colocar la cultura popular como centro la tecnologa y la industria.
de esta nocin de lo nacional y en
oposicin explcita a otras concepciones La cumbia: identidades virtuales.
promovidas por sectores hegemnicos La construccin de identidad sobre la
(Benedetti, 2008). Si aceptamos que el crisis de los roles de gnero
consumo es un sistema de integracin
donde se definen o reafirman valores Acostumbrados tal vez a considerar
comunes e identidades colectivas, vemos la msica como simple entretenimiento y
que el rock configura un espacio propio, diversin, le atribuimos una importancia
donde la msica se vive indisolublemente social menor que a otros fenmenos
unida a un conjunto de representaciones econmicos o polticos. Pero como bien
y valores, que el sistema hegemnico, afirm un pionero de la etnomusicologa,
al menos en los 90, intent impugnar John Blacking- la msica es una de las
o suprimir. En relacin con esto, los principales formas en que hombres y
seguidores de la banda sostienen mujeres expresan sus relaciones entre
como valor fundamental uno propio de ellos y con el mundo, sus visiones
los sectores populares: el aguante o sobre diversas esferas de la vida.
valor fsico y moral para resistir y desafiar Numerosos estudios sobre cumbia se
toda imposicin y adversidad, valor han concentrado en el estudio de las
que confluir con parte de la axiologa temticas sociales y de gnero que
sustentada por la cumbia villera. aparecen en las letras de las canciones,
Por su carga afectiva y sus posturas especialmente cuando hizo su aparicin
contestatarias, el rock genera en su la cumbia villera con sus celebraciones
pblico una sensacin de libertad donde lo escatolgicas y su admiracin por el
emocional y lo corporal son componentes delito.

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La cumbia es una msica de general) se mueven a ritmos frenticos,


origen colombiano y su difusin y destacando sus atributos fsicos. As
comercializacin por empresas nace la tecnocumbia, que a pesar de
colombianas y mexicanas en el mercado su origen- penetr en sectores medios y
argentino y su asimilacin por msicos altos y puede considerarse producto de la
autctonos data de la dcada del 60 y tecnocultura: un contexto de eclecticismo
sigue vigente con renovado mpetu. en todas las producciones culturales y
Sin embargo, la cumbia actual -en de articulacin de todas las instituciones
todas sus variantes- es producto de sociales con los medios de comunicacin
mltiples agenciamientos y punto de (Bailn, 2004).
encuentro de matrices culturales locales Como destaca el autor, la tecnocumbia
y globales. Una de las ms importantes y sus actores involucrados desarrollaron
es la llamada cumbia peruana o msica sin duda un dilogo intercultural,
chicha, trmino que originalmente sirvi generando un intercambio ldico y
para denominar un hbrido entre la creativo de matrices culturales locales y
cumbia y el huayno (Bailn, 2004) globales, adems de haber demostrado
Los grupos de chicha, que haban vitalidad y fuerza en la competencia con
enfrentado en su pas un rgimen productos patrocinados por las grandes
de exclusin de los medios muy corporaciones de la msica.
severo, sobrevivieron creando canales Antes de la aparicin de la cumbia
alternativos de difusin, variando sus villera, la temtica de este gnero es
recursos musicales, realizando fusiones mayormente romntica y sus letras
con otros ritmos de moda como el rap refieren por lo general a una imagen
y lo ms importante- migrando a la idealizada de la mujer o del varn
Argentina a principios de los 90, con lo amados o bien a sentimientos prdida.
que dieron nuevo empuje al movimiento De acuerdo con criterio estrictamente
tropical autctono. Los msicos literario, las letras suelen ser pobres y
clonaron grupos de chicha en nuestro reiterativas, pero debemos pensar que la
pas como Malagata, Maravilla, Karicia. cancin exige una ponderacin especfica
La industria musical argentina exportara basada en la conjuncin de msica y
despus a Per sus propios cantantes letra, voces y arreglo instrumental, poder
de chicha pero ya acondicionados de una frase o meloda que la hace
a los estndares de calidad y gusto fcilmente memorizable. Todo esto hace
internacionales: cruce y fusin de que el oyente se sumerja en un mundo
gneros, nuevas instrumentaciones, de ensoacin (Monsivis, 1984), en la
vestimentas similares a las difundidas por proyeccin interna de un orden amoroso
las cadenas televisivas transnacionales capaz de transfigurar la realidad. La
y un elemento imprescindible, el baile; cancin romntica (en todos sus gneros)
complejas coreografas en las que suplanta el refinamiento que el desarrollo
cantantes y coristas (femeninas por lo social no logra y produce la ilusin

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de un juego amoroso que la mayora La cumbia villera confluy junto


desconoce por falta capital cultural y con otros ritmos en el espacio fsico,
econmico. Para muchos adolescentes, musical, cultural y social denominado
la poesa de la cancin romntica es el bailanta, que puede incluir, adems
espacio fundamental de encuentro entre de los tropicales, gneros como el
la cultura y la vida cotidiana y -junto con chamam y el cuarteto cordobs.
la televisin- un espacio de pedagoga La mirada dominante caracteriza a
amorosa: ensea al varn a cortejar y a intrpretes, pblico y espacios de la
la mujer a sentirse territorio de conquista, bailanta como grotescos, picarescos,
en contextos donde an ocupa un lugar vulgares, chabacanos y poco creativos.
subalterno. Los medios de comunicacin en general
Esta vertiente de la cumbia ha sido suelen referirse a la bailanta como rito
mucho menos estudiada e incluso alcohlico, destacando el consumo de
desvalorizada por quienes conciben lo cerveza o cartones de vino y las rias
popular solamente como prctica de que suelen iniciarse dentro de los locales
contenido poltico o confrontacin con y terminan en la calle. (Cragnolini, 1998)
la jerarqua de lo culto. Contina sin La cumbia villera expresa no obstante
embargo en el consumo de muchos una disidencia en relacin con un modelo
adolescentes que usan esta msica de masculinidad: un modelo que ligaba
para expresar sentimientos o motivarse el horizonte masculino de los sectores
introspeccin y catarsis: un espacio populares al trabajo y la familia, siempre
subjetivo que -lamentablemente- se posteriores al cumplimiento del servicio
vuelve vital en pocas de agudas crisis militar obligatorio. Eliminado este ltimo
econmico-sociales. (que en relacin con los modelos de
Sin embargo, fue en este contexto, masculinidad vigentes poda incluso
a mediados de los 90, que surge ser vivido como rito de iniciacin) y
en nuestro pas la cumbia villera, un desmanteladas las pequea y mediana
gnero que revela el mundo de los industrias que permitan un relativamente
adolescentes y jvenes de los barrios rpido ingreso al mercado de trabajo en
urbanos ms pobres. Pero los personajes talleres, fbricas y oficinas, la cumbia
que nos hablan desde las letras de villera expresa tambin una disidencia
estas canciones no se consideran a contra la exclusin social desde una
s mismos objetos de compasin sino posicin externa al estado, al mercado,
que enuncian positivamente aquello a la ley y a los valores hegemnicos
que los estigmatiza desde una mirada (Martn, 2008). Manifiesta en este
dominante. La cualidad de villero, sentido una ambigedad entre el deseo
empleado como insulto para denominar a de descontrol y la voluntad de inclusin
los habitantes de las villas, es enarbolada en un mundo que no es el del orden
con orgullo y reivindicada como seal de dominante. La cumbia villera no expresa
identidad. (Martn, 2008) ni es simple reflejo de la realidad de los

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jvenes de barrios pobres; ms bien femenina tematizados en las letras dan


modela un mundo de significados que cuenta de un cambio en el rol de la mujer
permiten construir narrativas personales y en las relaciones romnticas. Ambas
a partir de los materiales disponibles en circunstancias son narradas por los
el contexto. sectores populares en el tono festivo
Contexto en el cual, para ese de la cumbia antes que en el tono cuasi-
entonces, ya se haban consolidado trgico del rock.
medios de subsistencia alternativos En la cumbia villera, el trabajo es
al empleo a partir de la asistencia del considerado como fuente de explotacin,
Estado o en una franja entre el mercado muy lejos de la representacin de fuente
y lo ilcito (changas, ofrecimiento de de sustento econmico u operador en
servicios, trueque, mendicacin, robo y la definicin de papeles sociales que
trfico de drogas). sustenta la escuela. Segn Martn (2008),
Como seala la autora, la cumbia tres puntos en particular evidencian un
villera no disfraz con poesa los rasgos quiebre entre los modelos propuestos
de la pobreza: hizo de ellos su tema por la institucin escolar y por el mercado
y su ideal esttico. En pocos meses musical: primero, el ocio y el consumo
se convirti en un suceso comercial aparecen disociados completamente
y represent el 25% del mercado del trabajo productivo y remunerado,
discogrfico argentino (sin contar las desapareciendo as el criterio de
ediciones piratas), adems de realizar rendimiento como principio ordenador
decenas de presentaciones en bailantas del tiempo, el espacio y la propiedad;
y shows televisivos. En su estilo y sus segundo, desaparece la condena moral
letras adopt una esttica similar a la del robo, al que se reivindica como
del rock chabn: enfrentamientos con la prctica legtima para obtener el sustento,
polica, consumo de drogas y alcohol, la una ms entre otras posibles; tercero, se
esquina como espacio de sociabilidad hace una valoracin diferente del dinero,
masculina, junto con el uso de una no relacionada con el uso del tiempo, ni
indumentaria cotidiana de remeras, de las energas o deseos personales, no
zapatillas, conjuntos deportivos de medido por la cantidad sino por el modo
marcas famosas falsificadas. Cul es como fue obtenido. La cumbia villera
entonces el plus de significado que hay idealiza un tiempo sin reglas, en el que
en el hecho de que el mismo mensaje el robo, el consumo y el ocio sustituyen al
sea comunicado a travs de cumbia y trabajo, el ahorro y el esfuerzo. El trabajo,
no de rock? sin embargo, no pierde su valoracin
Apuntamos como hiptesis: el trabajo positiva: slo ha dejado de ser el eje de
dej de ser la actividad natural y legtima la masculinidad.
para la subsistencia y la definicin de La falta de trabajo no es lamentada.
la masculinidad por un lado; por otro, Al contrario, permite una disponibilidad
los nuevos matices de la sexualidad absoluta del tiempo que transcurre

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entre el ocio ininterrumpido y la fiesta pensar en una transformacin en el rol


continua. No es esto sin embargo, una de la mujer en las relaciones de pareja
poetizacin del desempleo. Esta msica en los sectores populares.
da cuenta, desafortunadamente, de que Aunque en algunas letras la figura de
el trabajo ya no es una parte importante la mujer-madre aparece positivamente
y ordenadora de la vida cotidiana ni el valorada, la novedad que trae la cumbia
soporte que permita modelar y afirmar villera es delinear modelos femeninos
una masculinidad. Esta se construir, con un rol activo en las relaciones
junto con el pasaje a la vida adulta, sexuales. A diferencia de los modelos de
sobre el aguante, valor central de este la cumbia romntica, la mujer ya no es
mundo, coincidente con el eje axiolgico un territorio a conquistar sino que sale
del rock barrial. Tener aguante es tener a la bsqueda de distintos compaeros
coraje, resistencia fsica y moral, no sexuales obedeciendo a su propio deseo.
retroceder, no quejarse, soportar el dolor La sexualidad masculina aparece as
y aquello que lo provoca, aceptar todo desdibujada: si en el imaginario potico
desafo o afrenta, sobre todo si se est del tango o la cancin romntica slo
en inferioridad de condiciones (Martn, haba madres-santas, novias-puras y se
2008). El aguante y, en consecuencia, tema y odiaba a la mujer-fatal por su poder
la virilidad sern puestos a prueba en de destruir la masculinidad, en la cumbia
el abuso del alcohol y las drogas, en villera, aparece la figura de la mujer-fcil
las peleas en el baile o el barrio, en que, en lugar de ser menospreciada
acciones riesgosas (como robar con como en el imaginario anterior, aparece
armas), en los tatuajes que se extienden valorada justamente porque su atractivo
ampliamente por la superficie de la piel es una sexualidad activa y amenazante.
(como seal de resistencia al dolor). Tal como sealan en su investigacin
El aguante sustituye en el imaginario Vila y Semn (2006), las adolescentes
potico de la cumbia villera el papel que prefieren la cumbia romntica (que
ocupaba el trabajo en la constitucin de es lo que escuchan en sus casas o
subjetividades capaces de ocupar roles individualmente) ya que esta variante
legtimos y valorados. se acopla mejor con la construccin de
La figura heroica masculina de la una identidad femenina en esta etapa
cumbia villera es un colectivo: los pibes vital. Sin embargo, disfrutan de la cumbia
chorros; en cambio, las heronas son villera porque es la que, en los bailes, les
individualidades con nombre: Martha permite acercarse a los varones, por lo
(cuando quieras te vacuno), Laura (se que en el espacio de la bailanta practican
te ve la tanga), Andrea (qu astuta transitoriamente una femineidad definida
que sos), Pamela Chu. Estas canciones desde esas letras. El hacer durante el
revelaran un cambio en la sexualidad baile algn acto que puede ser asociado
femenina en sincrona con los cambios a la identidad de mujer fcil (como
en la masculinidad, que nos permite exponer u ostentar ciertas partes del

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cuerpo) no las transforma en ser eso El placer que producen estas


que actan ldicamente durante el msicas deriva de los significados
baile, experimentando virtualmente que les atribuyen sus oyentes, de la
una identidad. relevancia que tienen para ellos y de la
A diferencia del rock nacional, la funcin que cumplen en sus vidas. Son
cumbia villera no se propone como placenteras porque los adolescentes
vehculo de rebelda. Sus intrpretes y sienten (emocional y corporalmente)
seguidores no admiten intencin poltica. que se trata de sus significados,
Su nica pretensin es divertir: es para relacionados con sus vidas de una
bailar y no para canalizar protestas manera prctica y directa, porque les
sociales. Quiebra tambin con una permite delinear identidades anheladas
concepcin de lucha poltica: la cumbia e imaginar instituciones alternativas o
villera no denuncia ni reclama justicia mundos utpicos. La msica es el bien
social. S afirma que el orden que antes cultural que ms alimenta sus narrativas.
protega de alguna manera a los sectores La msica popular es un tipo de
desfavorecidos ya no existe y slo les es artefacto cultural (Vila y Semn, 1996)
conocido por los relatos de sus mayores. capaz de proporcionar elementos aptos
S afirma y celebra otra forma de habitar para la construccin de identidades
la temporalidad que rompe con la lgica individuales y sociales. Las melodas, las
de la movilidad social ascendente, letras, las interpretaciones, los mltiples
aunque proclama que el valor de lo cdigos que operan en todo evento
que se tiene depende del esfuerzo y el musical, proponen maneras de ser a la
riesgo que se pusieron en juego para vez que ofrecen satisfaccin emocional
obtenerlo, independientemente de cmo y psquica. Es decir, proveen elementos
fue obtenido (Martn, 2008) para una narrativa, proveen posibilidades
subjetivacin y de socializacin por su
Conclusiones capacidad de interpelar a esos sujetos
en construccin.
La narrativa es un esquema No obstante, si aceptamos que
cognoscitivo, fundamental en todos ambos son procesos relacionales y que
los seres humanos, pero clave en la la adolescencia est marcada por la
adolescencia porque permite iniciar bsqueda y exploracin de relaciones
una comprensin del mundo que los diferentes, concluiremos que la identidad
rodea. Si aceptamos que la identidad es mltiple, parcial, incompleta y formada
es resultado de un proceso en el que se a travs de las relaciones concretas que
han ido articulando diferentes tipos de los vnculos sociales generan a lo largo
relaciones, slo puede ser comprendida de la vida.
por los sujetos a travs de una narrativa, En relacin con la utilidad de
un relato ntimo y propio capaz de estos conocimientos para una prctica
explicar qu les ha acontecido en sus pedaggica crtica, capaz de crear
vidas para ser lo que son. entornos dialgicos para la tarea de

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transmisin cultural que cabe a los poltica. Esto significa ante todo estar
docentes, diremos que un anlisis precavidos ante los proyectos educativos
crtico del currculo debe cuestionar lo pasados o emergentes que, a travs de
que incluye pero tambin lo que excluye discursos de neutralidad y objetivismo,
del acervo cultural de una sociedad. excluyen representaciones y campos
Es tarea de los docentes establecer culturales donde los adolescentes
vnculos entre el currculo y procesos construyen sus identidades y buscan dar
sociales y culturales ms amplios, sentido a sus vidas.
considerando que no somos -como Las cuestiones que abordamos
profesionales de la educacin- meros no son para ser estudiadas en el aula
instrumentos de transmisin, sino ni para transformarlas en contenido
intelectuales pblicos y trabajadores de curricular. Pretendemos reconstruir
la cultura, capaces (y encargados) de un puente quebrado por la violencia
cuestionar crticamente los objetos, las y el saqueo a cargo de los poderes
formas de conocimiento, los discursos, dominantes entre el mundo de nuestros
las supuestas verdades nicas y las alumnos como sujetos (no como objetos
pretensiones de construir identidades de aprendizaje simplemente) y nosotros,
uniformadas (Hernndez, 1999). Lo adultos capaces de interpretar ese
pedaggico excede ampliamente la mundo y ofrecer a la vez un espacio de
prctica cotidiana del aula de impartir proteccin para que ese mundo pueda
los conocimientos de una determinada ser comunicado.
disciplina: lo pedaggico es una prctica

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Notas
1
Profesora y Licenciada en Letras (Filosofa y Letras UBA) Especialista en Educacin,
Lenguajes y Medios (UNSAM), docente en la Licenciatura en Enseanza de Artes Audiovisuales
(UNSAM). Direccin: Otamendi 21 Piso 9 Depto. C C.A.B.A. Contacto: monicabamare@
gmail.com
2
Profesora en Letras (Universidad del Salvador) Especialista en Educacin, Lenguajes y
Medios (UNSAM), docente en instituciones de enseanza media (Instituto Argentino Excelsior-
cooperativa de Trabajo e Instituto Nuestra Seora de Lourdes). Direccin: Yerbal 1532
C.A.B.A. Contacto: elisavidal@fibertel.com.ar
3
Articulacin universidad-instituto de formacin docente. Los consumos culturales de los
chicos de primaria y secundaria del IFD 174, Subsidio Proyectos A 2006 (SA06/093, bianual),
Secretara de Investigacin, UNSAM. Directora: Dra. Mnica Pini.

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