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Manual de Evangelismo

REV. ELISEO DUARTE


Autor
2

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PROLOGO

Orar y testificar, son dos funciones esenciales de la iglesia. La oracin es el contacto con
el salvador, y el testificar es presentarle a la gente al salvador, para que consecuentemente,
empiecen a tener contacto con el salvador. Se puede hablar de la oracin como la respiracin
del creyente, y del testificar como el ejercicio del creyente, y lgicamente, la iglesia, como
un organismo viviente, si no respira se muere y si no hace ejercicio se ve afectada en su
desarrollo o ms enfticamente no crece. El asunto no es que se ignore esto, ni que se le
haya restado importancia. La mayora del pueblo cristiano es consciente de su necesidad y
responsabilidad de orar y testificar. Ambos aspectos estn bien reconocidos como mandatos
del Seor (Lucas 22:40; Marcos 16:15). Pero a pesar de ello existe deficiencia en ambos
aspectos y esto debido a varios motivos. La mayora del pueblo cristiano lucha con su
conciencia debido a su deficiencia en estas reas. Lo que a este estudio respecta, nos
centraremos en el aspecto del testimonio o evangelismo personal.

Aunque el creyente ha nacido de nuevo, y esta creciendo en el conocimiento del Seor, a


una gran parte le cuesta reproducirse espiritualmente. Es decir, cuando se trata de ganar a
otros para el Seor hay excusas y ms bien una actitud esquiva ante esta responsabilidad.
Un porcentaje muy pequeo de las congregaciones es el que se rene para orar y para
evangelizar, y aunque se presentan en ocasiones oportunidades excepcionales para presentar
a nuestro Seor se rehuye de ellas. Tal vez en algunos sea por temor, en otros por timidez,
pero el principal motivo, y que rene las anteriores causas es: por la falta de preparacin.
Me acuerdo mucho cuando en Colombia hace algunos aos atrs, estuve trabajando como
vendedor para una multinacional y se nos daban cursos de motivacin. En uno de ellos nos
dijeron una gran verdad: Entre mas conozcas del producto, mas seguridad vas a tener al
presentarlo ante el cliente. Que tan cierto es esto. Entre ms conozcamos de Dios, de Su
plan de salvacin, de Su gracia, de Su perdn, etc. Con mucha mas seguridad Lo
presentaremos ante las gentes. Creo que debemos estar convencidos de lo que creemos y
haber experimentado lo que decimos para presentarlo con seguridad y eficacia. Para ello
necesitamos presentar a un Dios de orden con mucho orden. Considero que la eficacia de lo
que decimos est en completa relacin con el orden en que lo presentemos.

De all la visin de editar este manual, con el nico propsito de ensear al pueblo de
Dios a conocer las verdades fundamentales que deben de ser expuestas en el momento de
una evangelizacin personal y el orden en que se deben de presentar las mismas para un
buen fluir de la informacin y un pleno entendimiento del evangelio del Seor Jesucristo.
Quiero agradecer al Seor por varones con gran sabidura de Dios y ante todo con gran
visin para la iglesia como lo es nuestro hermano Eliseo Duarte, quien a travs de las
siguientes pginas nos compartir la manera de lograr lo que nos hemos propuesto para este
trabajo. Esperamos que sea de una especial bendicin para todos lo que lean este manual y
sobre todo que podamos compartirlo con muchos ms para la gloria de nuestro gran Dios y
salvador Jesucristo.

JOHN FREDY OTLVARO


Editor
INTRODUCCION

Evangelismo o evangelizar significa llevar el evangelio, exponerlo, anunciarlo, predicarlo,


compartirlo, procamarlo. Desde luego que para hacer estas cosas hay que llevar, tener o
poseer el evangelio, para poder compartirlo o entregarlo a otras personas.

En un tiempo en el que la necesidad de anunciar la buena noticia de Jesucristo al que


aun no la ha escuchado o no la ha entendido o no la ha recibido, es imperante tener
consciente nuestra posicin como luz y sal de este mundo (Mateo 5:13,14). Hace poco
escuche el informe de que ms del 40 por ciento de la poblacin mundial nunca ha
escuchado el nombre de Jess en sus vidas, lo que representa 2.4 mil millones de personas,
mientras las palabras del Seor siguen siendo la realidad actual "... la mies es mucha, mas
los obreros son pocos" (Mateo 9:37).

Cada creyente ha sido llamado a proclamar las virtudes del Aquel que nos llam de las
tinieblas a Su luz admirable (1 Pedro 2:9), pero lamentablemente no son la mayora los que
estn cumpliendo con este propsito. A travs de este estudio espero traer a cada lector el
anhelo ms ferviente de proclamar el mensaje del evangelio de una manera clara, segura y
ordenada. Este estudio debe de ir acompaado por oracin, en la que el anhelo del corazn
del lector, por conocer y compartir ms de Dios, se manifestar en clamor a favor del perdido
y por la uncin personal para alcanzarlo. Es mi oracin que un corazn lleno de pasin por
alcanzar almas para el Rey Jess, sea el principal fruto de este estudio.

ELSEO DUARTE
Autor
CAPTULO I

QU ES EL EVANGELIO?

"Y nosotros tambin os anunciamos el evangelio


de aquella promesa hecha a nuestros padres,
la cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros,
resucitando a Jess; como est escrito tambin en el salmo segundo:
Mi hijo eres t, yo te he engendrado hoy.
Y en cuanto a que le levant de los muertos
para nunca ms volver a corrupcin, lo dijo as:
Os dar las misericordias fieles de David.
Por eso dice tambin en otro salmo:
No permitirs que tu Santo vea corrupcin.
Porque a la verdad David, habiendo servido a su propia
generacin segn la voluntad de Dios, durmi,
y fue reunido con sus padres, y vio corrupcin.
Mas aquel a quien Dios levant, no vio corrupcin.
Sabed, pues, esto, varones hermanos:
que por medio de l se os anuncia perdn de pecados,
y que de todo aquello de que por la ley de Moiss
no pudisteis ser justificados, en l es justificado todo aquel que cree"
Hechos 13:32

"Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol,


apartado para el evangelio de Dios, que l haba prometido
antes por sus profetas en las santas Escrituras..."

L
Romanos 1:1,2

a palabra griega Euangelistes [Eu= bien, angelos= mensajero] quiere decir


literalmente "un mensajero de lo bueno", o evangelista. De esta misma palabra se
deriva EuanaeHon, que significa: "gratas noticias". Este es el significado literal del
trmino evangelio. Estas buenas o gratas noticias estn basadas en la promesa de
salvacin de Dios para la humanidad.
De ah que podramos decir que el Evangelio es la promesa de Dios. Es la promesa
hecha a los padres. Los dos pasajes citados al principio de este captulo nos declaran
suficientemente, que el evangelio es la promesa de Dios.

POR QU SE PREDICA EL EVANGELIO?


El evangelio se predica por dos razones fundamentales:

a) PORQUE ESTO ES LO QUE MANDO JESUCRISTO A PREDICAR. l no mand a


los discpulos a hacer ceremonias, ni a rezar, ni fiestas, ni dramas, ni nada de lo que el
mundo religioso hace o practica tradicionalmente, l mand a los discpulos a una sola
cosa: a predicar y a ensear el evangelio. Esto est consignado en la gran comisin en
Mateo 28:19 donde el Seor dice: "Id, y haced discpulos a todas las naciones,
bautizndoles... ensendoles (doctrinndoles) "

Createci wth
Tambin en Marcos 16:15 dice: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda
criatura"
Y en Lucas 24:46 dice: "y les dijo: As est escrito, y as fue necesario que el Cristo
padeciese, y resucitase de los muertos al tercer da; y que se predicase en su nombre el
arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde
Jerusaln..."
Est claro que Jesucristo mand a predicar y ensear el evangelio.

Seale la respuesta correcta:


El Evangelio es:
a) Un sinnimo de la palabra Biblia.
b) Proclamar la palabra de Dios.
c) Cada uno de los cuatro primeros libros del Nuevo Testamento en
nuestras Biblias.
d) La promesa de Dios
e) La c y la d

b) El evangelio se predica porque ES LA PROMESA DE DIOS Y LA PROMESA DE DIOS ES LA


QUE DA FE AL HOMBRE . En La carta del Apstol Pablo a los Glatas 3:12 dice que "La
ley no es de fe..." porque la ley es una orden que manda hacer algo o prohibe hacer
algo, pero el evangelio a diferencia de esto, es una promesa, una oferta de salvacin de
parte de Dios. Esta oferta la hizo Dios a los padres.
A Adn el padre de la raza humana, cuando le dijo que la simiente de la mujer
herira a la serpiente en la cabeza (Gnesis 3:15).
A Abraham el padre de las naciones y el padre de los creyentes cuando le dijo "...
En tu simiente sern benditas todas las familias de la tierra" (Gnesis 12:3).

Esta promesa de Dios de vencer a la serpiente antigua, el adversario de Dios y del


hombre, esta promesa de traer bendicin o bienes a toda la humanidad, fue hecha a los
padres, y como dijo Pablo en el discurso de los Hechos 13, Dios ya cumpli esa promesa, al
levantar a Jess de entre los muertos y al sentarlo a Su diestra, para que, todo el que no
pudo ser justificado por la ley de Moiss, en El es justificado todo aquel que cree, y en El se
anuncia perdn de pecados.

Seale la respuesta correcta:


El Evangelio se debe de predicar porque:
a) Es un deber del creyente
b) Es un mandamiento de Jess
c) Es la nica forma como la persona adquiere fe
d) Es la forma como la iglesia crece
e) Todas las anteriores
PREDICANDO LAS PROMESAS
La importancia y la necesidad de predicar el evangelio, se fundan principalmente en esas
dos razones: en que es una orden o un mandato de Jesucristo y que es, adems, una
necesidad del hombre, porque el hombre no puede tener fe, a menos que no escuche el
evangelio. El que cree el evangelio o el que rechaza el evangelio es el que lo oye, el que no
escuch el evangelio no pudo ni creerlo ni rechazarlo. De ah la importancia de predicar
antes que todo las promesas de Dios. Adems, fuera de que ests son las que imparten fe,
la Biblia dice que sin fe es imposible agradar a Dios (Hebreos 11:6). Mientras que una
persona no tenga fe, nunca tendr una comunicacin, ni un conducto, ni una relacin con
Dios. Por eso el nfasis de Jesucristo y el denuedo de los apstoles en predicar el evangelio,
porque ellos entendan que el evangelio es lo que tiende el puente entre Dios y el hombre.
Es lo que da a una persona confianza en que Dios es capaz de liberarlo, salvarlo, sanarlo, de
suplir todo lo que el hombre necesita en cualquier tiempo y en cualquier lugar.

Seale la afirmacin correcta:


a) Siempre se debe de predicar antes que todo el arrepentimiento.
b) El evangelio se puede rechazar o recibir inclusive sin haberlo odo.
c) Por los mandamientos de Dios es que se imparte fe.
d) Se imparte fe por predicar las promesas de Dios.

UN PROCESO MUY LOGICO


En Romanos 10:13-15, hay una cadena de hechos que nos explican esto ms
claramente:
"porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo.
Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo?
Y cmo creern en aquel de quien no han odo?
Y cmo oirn sin haber quin les predique?
Y cmo predicarn si no fueren enviados?
Como est escrito:
Cun hermosos son los pies de los que anuncian la paz,
de los que anuncian buenas nuevas!"

Aqu hay una cadena, pero esta se encuentra registrada de atrs para adelante, nosotros
debemos ponerla de adelante para atrs. Lo primero que una persona necesita es or el
evangelio para que el evangelio le imparta fe a travs del conocimiento, a travs de la luz;
entonces esa fe lo lleva a invocar el nombre del Seor. Desde luego, para que esto suceda, el
predicador tiene que ser una apersona que tenga, que lleve y que predique el evangelio, y
que haya sido enviada para tal propsito. Entonces, todo el que invocare el nombre del
Seor ser salvo, pero, para alguien invocarlo, tuvo que haber odo. Si no ha odo, no ha
podido creer, si no ha credo no puede invocar y si no invoca no puede recibir el resultado o
la oferta que el seor brinda.
Seale la respuesta correcta
Para una persona llevar el evangelio tiene que:

a) Entender el evangelio d) Haber sido enviada para tal


b) Vivir el evangelio propsito
c) Predicar el evangelio e) Todas las anteriores

PESCAR ANTES DE QUITAR LAS ESCAMAS


Debemos tener muy en cuenta, que cuando se va a predicar el evangelio, se debe de ir
con las manos llenas de las promesas de Dios. Esto debe de ser lo primero que se le predica
a las personas: las promesas, no los requerimientos. No tratemos de quitarles las escamas a
los peces antes de sacarlos. Los requerimientos vienen despus. La misma palabra de Dios
nos da esta leccin. La carta a los Romanos en sus primeros once captulos viene expuesta la
doctrina de la salvacin y a partir del capitulo doce vienen los requerimientos. Tambin en la
carta a los Efesios. Los primeros cuatro captulos y medio son la doctrina de la iglesia y
despus vienen los requerimientos, o sea, el comportamiento de la persona como iglesia.
Igual sucede con otras cartas, en donde primero se predican las promesas para que la
persona reciba fe, y teniendo fe, entonces pueda invocar, y habiendo invocado pueda
obtener esa promesa, y esa promesa es la que lo enriquece, lo transforma, lo vivifica y le da
la capacidad de venir a ser una nueva criatura, y siendo una nueva criatura, siendo un nuevo
hombre o una nueva mujer, podr vivir una nueva vida, podr tener un comportamiento
diferente al que antes tena.

Seale la respuesta correcta:


Lo primero que se le predica a las personas son:
a) Los requerimientos
b) Los salmos para no ser muy drsticos con dios
c) Los mandamientos
d) La santidad
e) Las promesas de Dios
f) Todo lo anterior

SUMARIO

EL EVANGELIO ES LA___________________DE DIOS HECHA A LOS___________________.


LITERALMENTE EVANGELIO SIGNIFICA_______________________________________.
SE DEBE PREDICAR EL EVANGELIO POR_____________RAZONES FUNDAMENTALES: PORQUE ESTO ES LO
QUE JESUCRISTO______________________Y PORQUE ES LA NICA MANERA COMO EL HOMBRE PUEDE
ADQUIRIR________.
ANTE TODO SE DEBEN PREDICAR LAS______________________POR QUE ESTAS SON LAS QUE IMPARTEN
_______Y SIN FE ES_________________________AGRADAR A DIOS. ANTES DE PREDICAR LOS
________________SE DEBEN PROCLAMAR LAS PROMESAS.
ESTO SE VE CLARAMENTE EN ALGUNAS DEL NUEVO TESTAMENTO.
CAPTULO II

LA FE

"Pero sin fe es imposible


agradar a Dios..."
Hebreos 11:6

"Somos salvos por gracia,


por medio de la fe"
Efesios 2:8

"... Conforme a vuestra fe os sea hecho"


Mateo 9:29

"... Y esta es la victoria que ha vencido al mundo,


nuestra fe"
1 Juan 5:4

"Justificados, pues, por la fe..."


Romanos 5:1

S
EL ELEMENTO BASICO
i no hay fe no hay comunicacin con Dios, no habr victoria sobre el mundo, ni
sobre el enemigo, ni se pueden alcanzar las promesas, es decir, sin fe estamos
completamente aislados de Dios. Esto hace de la fe, el elemento bsico o base de la
vida cristiana. Pero Qu es fe? Viene de la palabra griega Pistis que significa: firme
persuasin, una conviccin basada en lo odo. La Biblia define la fe, as como define a Dios:
"Dios es Espritu..." (Juan 4:24) y define la fe diciendo en Hebreos 11:1 "Es, pues, la fe la
certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve." La antigua versin dice: "...
es la sustancia de las cosas que se esperan..." es decir, la fe no es simplemente una idea en
la mente, sino, una sustancia que alimenta el espritu y que capacita al hombre o la mujer
para alcanzar las promesas de Dios y para vencer los obstculos y las circunstancias
dificultosas que le rodean.

Fe no es creer en Dios, o sea que Dios existe. Eso lo cree todo el mundo, incluso los
demonios creen y tiemblan (Santiago 2:19), pero ellos no van a ser salvos porque para ellos
no hay una promesa "Porque ciertamente no socorri a los ngeles, sino que socorri a la
descendencia de Abraham" (Hebreos 2:16). Aunque ellos saben que Dios existe, aunque
ellos saben que Dios los va a castigar, ellos no tienen fe porque para ellos no hay ni una
promesa sobre la que descanse la fe.
Cual afirmacin es incorrecta
a) Fe es el elemento base de la vida cristiana.
b) Fe es estar convencidos de lo que vemos.
c) No fe, no comunicacin con Dios.
d) Fe es creer en Dios.
e) La b y d
f) Ninguna de i a anterior

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CREYNDOLE A DIOS
Fe si es creerle a Dios. Creer lo que El ofrece, creer lo que El promete. Hablando de
Abraham quien es el padre de la fe, dice: "... El Dios de la gloria apareci a nuestro padre
Abraham, estando en Mesopotamia, antes que morase en Harn, y le dijo: Sal de tu tierra y
de tu parentela, y ven a la tierra que yo te mostrar" (Hechos 7:2,3) "... Crey Abraham a
Dios, y le fue contado por justicia" (Romanos 4:3), es decir, crey en lo que Dios le haba
dicho, por eso arranc, se levanto y se encamin rumbo a una tierra que el mismo no
conoca, ni sabia donde estaba, pero como Dios le hablo y el crey, la fe, que es una
sustancia, que es una fuerza, que es un poder, puso en accin su vida y se encamin y lleg
hasta la tierra de Canaan, y cuando llego all, Dios nuevamente se le apareci y le ratific la
promesa.

Entonces hay que distinguir entre la fe y lo que es simplemente el sentido comn.


Muchos confunden la fe con la supersticin. Por esos no es raro que personas frente a
procesiones religiosas y desfiles de imgenes, expresen comentarios como "!Que fe tienen!"
o "!Que fervor tienen!" pero eso no es fe sino supersticin, porque supersticin es atribuirle
poder o deidad a lo que no lo tiene, como a un objeto, o a una persona difunta o viva.
Tambin es idolatra el creer que cualquier amuleto o imagen que ha sido fabricado por el
mismo hombre, puede producir un efecto en la vida de las personas que las invocan o las
adoran.

Seale la respuesta correcta:


Se sabe que hay fe porque...
a) Se usa mucho el sentido comn.
b) Ciegamente le atribuimos poderes a lo que no lo tiene.
c) Se le cree a Dios y se acta de acuerdo a ello.
d) Creemos que Dios existe.

OLVDESE DE LA VISTA, PERO AFINE SU OIDO


Todo lo que tenga que ver con la vista no es de fe, porque lo de fe no es de vista. El
apstol Pablo dice que "por fe andamos, no por vista" (2 Corintios 5:7). Para invocar a Dios
en cualquier sitio se necesita usar fe sencillamente porque no lo vemos, pero podemos
invocarlo porque hay una promesa que el hizo a los suyos que dice: "... Y he aqu Yo estoy
con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo" (Mateo 28:20). Entonces uno invoca a
Dios, precisamente porque hay una promesa que le garantiza al creyente, que el seor est
con el siempre, sin importar las circunstancias que le rodean ni las condiciones en las que
este viviendo.

La fe viene por el or la palabra de Dios (Romanos 10), adems la fe, al igual que la
gracia, es un regalo (don) de Dios (Efesios 2:8). O sea que la fe y la gracia es una ddiva o
un regalo de Dios para el que oye Su palabra. Judas 1:3 dice que: "... Me ha sido necesario
escribiros exhortndoos a que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada
a los santos." Queda comprobado contundentemente a travs de estas escrituras, que la fe
es un don o un regalo de Dios, que la fe se recibe a travs del conocimiento de las escrituras
y que esta fe es la que nos pone en esa relacin con Dios.
Falso o verdadero
a) Por la fe vemos las cumplidas las promesas de Dios. ()
b) Nuestra manera de ver las cosas reflejar nuestra calidad de fe. ( )
c) No importa si no escucho las promesas, aun as puedo tener fe. ( )
d) Debemos tratar de merecernos la fe escuchando la Palabra. ()
e) Entre mas conozca las escrituras mas aumenta mi fe. ()

SI SE LO QUE EL DICE, PODRE CREERLE


Para poder creerle a Dios tengo que escuchar lo que Dios dice o leer lo que Dios ha
dicho. "Por la fe No, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que aun no se vean,
con temor prepar el arca en que su casa se salvase; y por esa fe condeno al mundo, y fue
hecho heredero de la justicia que viene por la fe" (Hebreos 11:7).

Todos los hombres del pasado que caminaron con Dios lo hicieron mediante la fe. La
Biblia hace un largo relato, en el capitulo 11 de Hebreos, de estos personajes, que no eran
super hombres, sino hombres a quienes Dios se les revel, a quienes Dios les hizo promesas,
hombres que creyeron a esas promesas, vivieron y anduvieron basados, confiados en esas
promesas y Dios honro la fe de ellos. (Lea hebreos 11). Por la fe: conquistaron reinos,
hicieron justicia, se hicieron fuertes en batallas, pusieron en fuga ejrcitos extranjeros,
apagaron fuegos impetuosos, taparon bocas de leones, convalecieron enfermedades,
sufrieron el vituperio del mundo, y todos ellos alcanzaron los triunfos y enfrentaron las
adversidades, porque tenan confianza, seguridad de que el Dios que les haba hablado y
prometido era capaz de guardarlos, de guiarlos, de sostenerlos y de llevarlos a la meta que
El les haba propuesto.

De manera que por eso la fe es el elemento bsico de la vida cristiana, por eso lo
primero que tiene que pensar el que va a evangelizar, es que va a impartir, entregar o
comunicar fe.

Marque la respuesta correcta


Con respecto a el evangeiismo, la fe...
a) Debe estar ya en la persona a evangelizar o sino no escuchar.
b) Debe ser impartida mediante la exposicin de las promesas de Dios.
c) No puede ser impartida en una vida muy pecaminosa.
d) Debe de estar plenamente puesta en las promesas del Seor, siempre y
cuando todo este bien.

Creer o tener fe en el evangelio envuelve esencialmente dos acciones inseparables que


son, la accin de la mente y la accin de la voluntad.
LA ACCIN DE LA MENTE
La primera manifestacin de una genuina y verdadera fe en el evangelio, es la accin de
la mente al aprobar, ser persuadido, dar por cierta o aceptar como verdad el mensaje del
verdadero evangelio.
LA ACCIN DE LA VOLUNTAD
El consentimiento de la voluntad en obedecer el evangelio, es la segunda manifestacin
de una genuina fe.
Entonces para ser salvo se necesita creer y obedecer el evangelio.

Seale lo que no es correcto


a) Creer y tener fe son la misma cosa
b) Las acciones de la mente y la voluntad juntas demuestran la verdadera fe
c) Se puede creer y no recibir el e vangeiio
d) Obedecer aun sin creer es fe.
e) Las acciones de la mente y la voluntad son inseparables
f) bye
g) cy d

SUMARIO
LA FE ES EL ELEMENTO_________________DE LA VIDA CRISTIANA. LA FE NO ES_________________EN DIOS,
PERO SI ES________________A DIOS. LA CONFIANZA PUESTA EN ELEMENTOS QUE OBSERVAMOS
FSICAMENTE SE DENOMINA__________________. LA FE SE ADQUIERE POR EL_____________. PARA
PODER CREER O TENER___________, TENGO QUE SABER QUE SE DICE. SIN FE NO PUEDO
_________________A DIOS. CUANDO SE EVANGELIZA SE_______________________FE. DOS ACCIONES
INSEPARABLES QUE ENVUELVEN EL CREER EN EL EVANGELIO SON LA ACCIN DE LA___________________________
Y LA ACCIN DE LA_______________________. PARA SER SALVO ES NECESARIO______________________Y
_____ EL ________.
CAPTULO III

LA GRACIA
"Somos salvos por gracia,
por medio de la fe"
Efesios 2:8

"Por quien (Jesucristo) tambin tenemos entrada por la fe


a esta gracia en la cual estamos firmes,
y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios"
Romanos 5:2

"Por tanto, no te avergences de dar testimonio de nuestro Seor, ni de m, preso


suyo, sino participa de las aflicciones por el evangelio segn el poder de Dios,
quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras,
sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de
los tiempos de los siglos, pero que ahora ha sido manifestada por la aparicin de
nuestro Salvador Jesucristo, el cual quit la muerte y sac a luz la vida y la
inmortalidad por el evangelio"
2 Timoteo 1:8-10

"Porque la gracia de Dios se ha manifestado


para salvacin a todos los hombres..."
Tito 2:11

T
eniendo la fe, el paso siguiente es recibir la gracia. La gracia es el favor inmerecido
de Dios. Es la manifestacin de Dios para salvar al hombre del pecado, de la muerte
y de la condenacin. Pero la gracia no se puede recibir sin tener el conducto o el
canal que la trae a nosotros que es la fe. Pero cuando se tiene la fe, se invoca al
seor y El responde derramando Su gracia salvadora sobre la persona que clama; y esa
gracia es la que hace en el hombre o en la mujer esa operacin de transformacin. La fe no
es la que salva, la que salva es la gracia, pero para que la gracia llegue al hombre tiene que
primero tener la fe.

Seale la afirmacin correcta


a) Debo tratar de ganarme la gracia con mis acciones diarias
b) Por la gracia tengo fe en el Seor
c) Porque le creo a Dios, puedo recibir Su favor inmerecido
d) A mayor gracia, mayor fe
e) Ninguna de las anteriores

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LA UNICA MANERA DE SER SALVOS
No hay otra manera de ser salvos sino a travs de la gracia de Dios. El mundo pre-
diluviano estaba corrompido en extremo y lleno de violencia, por lo que Dios decidi borrar
de sobre la faz de la tierra desde el hombre hasta la bestia por su extrema corrupcin, pero
hubo una excepcin "... No hall gracia ante los ojos de Jehov" (Gnesis 6:8). Cmo
hall gracia No en una generacin que su designio era de continuo el mal y que se haban
corrompido en extremo? Sencillamente Dios se revel a No y le dijo "He decidido el fin de
todo ser... hazte un arca de madera de gofer..." (Gnesis 6:13-21) Dios le dio a No las
medidas, las especificaciones y No crey, es decir, tuvo fe, le crey a Dios. (Gnesis 6:22).
"Por la fe No, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que an no se vean, con
temor prepar el arca en que su casa se salvase; y por esa fe conden al mundo, y fue
hecho heredero de la justicia que viene por la fe" (Hebreos 11:7)

Dios salv a No y su familia en un acto de gracia. Dios sac a Israel de Egipto en un


acto de gracia. No porque eran los mejores sobre la tierra, sino por el contrario, eran los
ms insignificantes, pero a El le placi visitarlos a travs de Moiss, sacarlos de la esclavitud
y llevarlos a una tierra que flua leche y miel.

Seale la respuesta correcta


La gracia es:
a) El favor merecido de Dios
b) Que Dios no nos paga como merecemos
c) Que Dios nos da lo que no merecemos
d) Una fuerza sobrenatural que transforma la vida
e) b y c
f) cyd

EL MAS GRANDE FAVOR


La expresin ms grandiosa de gracia (favor inmerecido) realizada por Dios, fue al
manifestarse El, al mundo en carne.
"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por l fueron hechas,
y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
La luz en las tinieblas resplandece,
y las tinieblas no prevalecieron contra ella...
Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este mundo.
En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci.
A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.
Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre,
les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de
sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios.
Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria
como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad... de su plenitud
tomamos todos, y gracia sobre gracia. Pues la ley por medio de Moiss fue dada,
pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo"
(Juan 1:1-17)
El hecho de Dios venir al mundo, de El vestirse de humanidad y venir a esta provincia
de pecadores, fue un acto de gracia, pero no solo e^n pi hprhn Hp fi

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tomar nuestros pecados en su cuerpo, llevarlos en la cruz, ser herido por nuestras
rebeliones y molido por nuestros pecados, llevar nuestras enfermedades y sufrir nuestros
dolores, sufrir nuestro castigo, pagar nuestra deuda y curarnos por su herida; es la
expresin ms grandiosa, ms gloriosa y ms sublime de la gracia de Dios: Que siendo
nosotros pecadores Cristo muri por nosotros.

Ese acontecimiento se realiz una vez en el cumplimiento del tiempo para quitar de en
medio el pecado y ofrecerle al hombre la salvacin y la vida eterna en Cristo Jess Seor
nuestro.

Falso o Verdadero:
a) La manifestacin ms grande de la gracia de Dios,
fue la creacin del hombre ( )
b) La manifestacin de Dios en carne, fue la ms grande muestra
demisericordia ( )
c) El hecho de ser nosotros pecadores y a pesar de ello, Cristo morir por nosotros, es
la muestra mas grande de gracia ()
d) Por Su gracia tenemos salvacin y vida eterna( )

QUE PREDICO EL EVANGELIO DEL REINO O EL DE LA GRACIA?


El apstol Pablo habla del evangelio de la gracia en Hechos 20:24; o sea las buenas
noticias (evangelio) de el favor inmerecido de Dios (gracia) en pro de la humanidad. La
Biblia nos habla del evangelio en varios sentidos y uno tiene que saber que evangelio es el
que uno esta predicando.

Juan el bautista, el precursor de Cristo, anunciaba que l no era el Cristo, sino la voz
del que clamaba en el desierto, segn haba escrito el profeta Isaas. "Arrepentios porque el
reino de los cielos se ha acercado... Yo a la verdad os bautizo en agua para
arrepentimiento; pero el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms
poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y fuego" (Mateo 3:2-17). El mensaje de
Juan era el evangelio del Reino.

Para los israelitas el Reino de Dios no era un lenguaje desconocido. Israel era el Reino
de Dios. Dios reinaba sobre Israel. Pero el reinado fue interrumpido cuando Nabuconodosor,
rey de Babilonia, invadi el reino de Jud y destruy el templo y la ciudad. Pero haba una
promesa en el pacto Davdico, que no faltara de la descendencia de David quien se sentara
en el trono de Israel (1 Reyes 9:5). Por eso Israel esperaba el reino de Dios y los israelitas
pensaban que el Reino de Dios era que el Mesas vendra para volver a Israel a las pocas
gloriosas de David y Salomn, en las que Israel vino a ser Seora de Naciones, o cabeza de
naciones.

Lo que Juan anunciaba era que se arrepintieran porque tras l vena el Rey, y viniendo
el Rey, por supuesto llegaba el reino. Cuando lleg Jess y mand a los doce a predicar y
posteriormente a los setenta, El los envo a predicar fue el evangelio del reino, y por lo
mismo les encargo que no fueran por el camino de los gentiles (pueblos diferentes a Israel),
ni entraran en casa de los samaritanos, sino que fueran a las ovejas perdidas de la casa de
Israel (Mateo 10:5-7). Esa era una condicin nacional para anunciar el evangelio del reino,
sanar los enfermos, limpiar los leprosos, resucitar a los muertos y anunciar que el reino de
Dios ha llegado.
19

Esa era una comisin limitada a las fronteras de Israel, y fue enviada antes de la cruz.

Seale la respuesta correcta


El evangelio del Reino de Dios no era:
a) Otro sentido del evangelio de Cristo.
b) La noticia de que el Rey haba venido.
c) La redencin hecha en el calvario por la gracia de Dios.
d) El que predicaron los setenta.

Despus de la cruz, cuarenta das despus de que Jess resucit de los muertos, y
antes de ascender al cielo, El dijo; "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra, por
tanto (por lo anterior), id, y haced discpulos a todas las naciones..." (Mateo 28;18,19)
"...Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura" (Marcos 16;15). Este
evangelio que el Seor mand a predicar en esta ocasin, a diferencia del evangelio del
reino, fue el evangelio de la gracia de Dios. El evangelio de que Dios se manifest para
salvar al hombre. Por eso, a esta comisin se le llama la Gran Comisin, puesto que no se
reduca a los lmites de Israel, sino que en esta, el mandato fue de anunciar el evangelio de
la gracia de Dios, hasta lo "ultimo de la tierra" (Hechos 1;8). El evangelio de la gracia de
Dios es el evangelio que debemos predicar hoy.

Queda pues claro que lo que tenemos que predicar es el evangelio, o la grata noticia de
la gracia de Dios. El evangelio de que Dios se manifest para salvar al hombre, para
libertarlo del pecado y de todos los sufrimientos que el pecado ha trado. El evangelio de la
gracia de Dios, es el poder de Dios para salvar a todo aquel que cree (Juan 3;15,16).

LA SALVACION, OBJETIVO DE LA GRACIA


La finalidad o el objetivo de la predicacin del evangelio de la Gracia de Dios, es que la
persona sea salva. No es para que la persona tenga mas riquezas en este mundo, no es
para que la persona este mejor financieramente o en otros aspectos de la vida temporal,
sino que el objetivo de este evangelio es que el pecador, el hombre o la mujer sean salvos.

Complete la frase
El evangelio de________________________fue comisionado a predicarse
hasta lo ltimo de la tierra, mientras que el evangelio_______________, se
limito solo a Israel. El evangelio que hoy debemos de predicar es el evangelio

Estos dos hechos, la fe y la gracia que se producen por or y creer; es lo que lleva a una
persona al arrepentimiento. Ese es precisamente el siguiente paso que veremos en el
siguiente captulo.

SUMARIO
LA GRACIA ES EL_______________INMERECIDO DE DIOS. PARA RECIBIRLA DEBO DE TENER________________O

(M) NTRO
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20

SEA, CREERLE A DIOS. NO HAY OTRA MENERA DE SER SALVOS SINO POR LA____________DE DIOS.

Created wth
21

LA MS FRANDE_____________________DE LA GRACIA DE DIOS FUE HECHA AL EL MANIFESTARSE EN


__________. EL EVANGELIO DE LA________________DE_____________ES EL QUE EXPONE LA BUENA
___________DEL FAVOR INMERECIDO DE DIOS. ESTE ES EL QUE DEBEMOS DE_____________________________
HOY. LA FE Y LA RECEPCIN DE LA GRACIA SE PRODUCEN POR_________Y__________. ESTOS LLEVAN
A LA PERSONA AL ____ .

(M) NTRO
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22

CAPTULO IV

EL ARREPENTIMIENTO
"Entonces tus odos oirn a tus espaldas palabra que diga:
Este es el camino, andad por l;
y no echis a la mano derecha,
ni tampoco torzis a la mano izquierda"
Isaas 30:21

M
EL ARREPENTIMIENTO DEFINIDO
etanoeo, es una palabra griega que significa literalmente percibir posteriormente
(Meta: despus, implicando cambio; noeo: percibir; nous: la mente, el asiento
de la reflexin moral) significa por ello cambiar la mente o el propsito. En el
nuevo testamento siempre se refiere a un cambio en vista a mejorar o producir
una enmienda y siempre en referencia al pecado, excepto en Lucas 17:3,4 donde el
arrepentimiento es un cambio de mente o propsito por piedad hacia aquellos que han sido
afectados por las propias acciones. El arrepentimiento involucra tanto un apartarse del
pecado como un acercarse a Dios.

Arrepentimiento no es:
a) Cambio de mente
b) Cambio de propsito
c) Apartarse del pecado
d) Desobedecer a Dios
e) Acercarse a Dios
f) Ladye

DANDO MOTIVOS PARA EL ARREPENTIMIENTO


Para una persona arrepentirse de algo tiene que tener una motivacin o una razn por
la cual ella deba arrepentirse de lo que es o de lo que hace. Si una persona tiene entre
manos un negocio y descubre que ese negocio no le conviene o que va a salir perjudicado,
eso lo lleva o lo motiva a arrepentirse o a desistir del negocio. Lo mismo el que va a hacer
un viaje, etc.
Se puede notar que en los discursos de los apstoles y en la predicacin de Juan el
Bautista siempre ellos invocaban un motivo o una razn para decirle a la gente que se
arrepintieran. Juan el Bautista el ltimo de los profetas dijo: "Arrepentios porque el reino de
los cielos se ha acercado..." (Mateo 3:2). El daba la razn del porque del arrepentimiento.
La Biblia nos dice que muchos de los israelitas no creyeron en el bautismo de Juan, pero
otros se bautizaron creyendo que tras l (Juan el Bautista) vendra el Mesas, y que l sera
el libertador de Israel, que traera las bendiciones prometidas a los padres.

Created wth
23

Jess mismo en su predicacin registrada en Marcos 1:14 dijo: "... El tiempo se ha


cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentios, y creed en el evangelio" O sea,
Jess invoc como razn para que se arrepintieran y creyeran en el evangelio, el hecho de
que el tiempo se haba cumplido. Por generaciones y aun por milenios se haba prometido
que la Simiente de la mujer quebrara la cabeza de la serpiente, que la Simiente de
Abraham bendecira a las naciones, que el retoo de David sera Jehov justicia nuestra;
entonces Jess le dice a Israel Su pueblo que la razn por la que deben de arrepentirse es
porque ya se haba llegado el tiempo del cumplimiento de estas promesas.

Pedro el apstol, en el da de pentecosts (Hechos 2:14-40) y en el prtico de Salomn


(Hechos 3:11-26), les predic a Cristo, Su muerte, Su sepultura y su resurreccin y despus
exhort a los oyentes a arrepentirse como uno de los pasos a tomar para obtener la
salvacin.

El apstol Pablo, en el discurso que predic en Atenas en el Arepago, les dice que el
Dios que hizo el cielo y la tierra y todo lo que en ellos hay, manda a todos los hombres en
todos los lugares a que se arrepientan de sus pecados (Hechos 17:16-34)

Por eso el arrepentimiento no es lo primero que hay que predicar, sino primero las
promesas, para que esas promesas produzcan en las personas la motivacin y puedan ver la
grandeza y el valor de la salvacin, y eso los impulse a arrepentirse a dejar el camino en
que han transitado a desistir del pecado y a convertirse o a volverse a Dios.

Queda pues comprobado que para que una persona tome el paso del arrepentimiento
debe escuchar el Evangelio de la Gracia de Dios.

Falso o Verdadero

a) Siempre se debe predicar el arrepentimiento ( )


b) Hay que hacer sentir mal a las personas para que se arrepientan( )
c) Hay que dar razones para el arrepentimiento ( )
d) Arrepentirse y aceptar a Cristo en el corazn es lo mismo ( )

LA SALVACION ES PARA EL QUE ENTIENDE QUE


ESTA PERDIDO Y SE SIENTE PERDIDO
Todos nosotros nacimos en el camino ancho caminando hacia la perdicin. En
consecuencia estabamos de espaldas a Dios. Entonces, cuando el evangelio nos proclama la
salvacin por la gracia de Dios, y el hombre al ver que el camino del pecado tiene un fin
desastroso, desiste de seguir por ese camino y se vuelve o se convierte, es decir, le da la
espalda al mundo y al pecado y se pone de frente a Cristo. Esos dos pasos van seguidos uno
del otro. Arrepentimiento y conversin.
"Asi que, arrepentios y convertios, para que sean borrados vuestros pecados; para que
vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio" (Hechos 3:19)
"Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que esta cercano. Deje
el impo su camino , y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase (convirtase) a
Jehov, el cual tendr de el misericordia, y al Dios nuestros el cual ser amplio en
perdonar" (Isaas 55:7)

(M) NTRO
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24

NO SOLO ES SENTIRSE MAL


El arrepentimiento es detenerse en el camino ancho que va a la perdicin; romper con
el mundo; morir al pecado, desistir de continuar en el pecado. El arrepentimiento no solo es
un sentimiento, sino un comportamiento, que debe ser seguido de la conversin, es decir,
del acto de volverse a Dios. Judas se arrepinti de la traicin a su maestro, pero no se
convirti, volviendo al Seor para pedir perdn sino que se mat. Dios perdona al que se
arrepiente y se convierte, o se vuelve a l. Esta es la condicin o el requisito para ser
perdonado "... y cmo os convertisteis de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo y
verdadero" (1 Tesalonicenses 1:9)

Jess habl de dos caminos que no son paralelos, sino por el contrario, son caminos
opuestos: el ancho va a la perdicin y el angosto va a la vida. Por lo que es necesario que el
cree, se arrepienta y se convierta a Dios. Nacimos de espaldas a Dios y frente al pecado.
Convertirse es darle la espalda al mundo y al pecado y ponerse de frente a Dios.

Seale la respuesta correcta


La conversin es:
a) Volverse a Dios
b) Estar frente al pecado y con la espalda hacia Dios
c) El paso inmediato despus del arrepentimiento
d) Poner un pie en un camino y otro en el otro camino
e) Lo mismo que arrepentirse
f) ayc
g) b y e

SUMARIO
ARREPENTIRSE
IMPLICA UN CAMBIO DE_______________________O_______________. POR LO GENERAL
ES PARA PRODUCIR UNA ENMIENDA FRENTE AL_______________. PARA QUE HAYA UN VERDADERO
ARREPENTIMIENTO SE DEBEN DE DAR______________PARA ELLO, POR LO QUE LA PREDICACIN DE
LAS_______________ES LO QUE TRAER LA NECESIDAD DE TOMAR ESTE IMPORTANTE PASO. LA
__________________ES EL PASO INMEDIATO DESPUS DEL ARREPENTIMIENTO. ELLO IMPLICA
VOLVERSE A DIOS. POR LO TANTO EL ARREPENTIMIENTO ES ENTENDER LA LAMENTABLE CONDICIN
ACTUAL, RENUNCIAR A ELLA, Y CAMBIAR DE RUMBO.
EL BAUTISMO
"Y Jess se acerc y les habl diciendo:
Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.
Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;
ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado;
y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn".
Mateo 28:19

Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros


en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados;
y recibiris el don del Espritu Santo.
Hechos 2:38

El bautismo es el quinto paso en el proceso de la salvacin.


1. Or
2. Creer
3. Arrepentirse
4. Convertirse
5. Bautizarse
Es un mandato de Jesucristo, y es una demanda de la conciencia (Marcos 16:15; 1
Pedro 3:21). No hay tal cosa como la salvacin instantnea. Esta no es bblica "el que
creyere y fuere bautizado ser salvo..." (Marcos 16:15). El bautismo NOS salva. (1 Pedro
3:21).
Jess habl de nacer de nuevo. Y cuando hablamos de nacer, estamos hablando de un
proceso, no de algo instantneo. Estamos hablando de engendrar, concebir, gestar y nacer.
La palabra bautismo (baptivzw) del griego "Baptos" significa explcitamente sumergir,
y esto lo vemos practicado en San mateo 3:16; Hechos 8:38,39 entre otros, en donde
ambos casos implican una sumersin en el agua.

En al bautismo nos identificamos con Cristo, en Su muerte, sepultura y resurreccin.


Romanos 6:3,4; Colosenses 2:12. Es el acto por el cual se sepulta la vieja naturaleza, la
admica, la cada y se resucita a una vida nueva. No hay magia en el agua pero si hay
poder en el Nombre que se invoca.

Seale la respuesta correcta En el bautismo:


a) Nos identificamos con Dios
b) Morimos y somos sepultados con Cristo
c) Nos identificamos con Jesucristo en Su muerte sepultura y resurreccin

Created wth
d) Confesamos nuestros pecados
e) El agua representa la salvacin

LA FORMULA BAUTISMAL
Al mandato en Mateo 28:19 se le debe de poner especial atencin al pronombre que
acompaa la frase "... Bautizndoles en el nombre, del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo...", o sea hay un nombre que pertenece al Padre, al Hijo y al Espritu Santo.
Hagmonos la siguiente pregunta: Son Padre, Hijo y Esp. Sto. Nombres?
Padre es un ttulo derivado de una funcin, al igual que hijo. Espritu es un estado y santo es
un atributo.
Seguidamente vamos a demostrar que hay un nombre que pertenece a estos ttulos o
manifestaciones, porque as como un individuo puede ser muchas cosas a la vez (padre, hijo,
abuelo, esposo, etc.) ello no indica que cada una de estas sea un nombre que le pertenece,
sino por el contrario, hay un solo nombre para ese individuo aunque desempee muchas
funciones.

A los tres primeros evangelios (Mateo, Marcos y Lucas) se les conoce como los evangelios
sinpticos, o sea que permiten apreciar los mismos acontecimientos de Jess desde varios
puntos de vista. Algo interesante que debemos observar muy detenidamente es la manera
como cada uno de estos evangelios presentan la gran comisin. Observe como la palabra
"nombre" se repite en cada uno de los evangelios:

EVANGELIO MATEO MARCOS LUCAS


"Y les dijo: Id por todo el
mundo y predicad el
evangelio a toda criatura.
El que creyere y fuere
"Id, y haced discpulos a bautizado, ser salvo; mas el "Y les diio: As est escrito, y
todas las naciones, que no creyere, ser as fue necesario que el Cristo
bautizndolos en e] nombre condenado. Y estas seales padeciese, y resucitase de los
del Padre, y del Hiio. y del seguirn a los que creen: En muertos al tercer da; y que
Espritu Santo; ensendoles mi nombre echarn fuera se predicase en su nombre el
GRAN que guarden todas las cosas demonios; hablarn nuevas arrepentimiento y el perdn
COMISION que os he mandado; y he lenguas; tomarn en las de pecados en todas las
aqu yo estoy con vosotros manos serpientes, y si naciones, comenzando desde
todos los das, hasta el fin del bebieren cosa mortfera, no Jerusaln. Y vosotros sois
mundo. Amn" les har dao; sobre los testigos de estas cosas"
enfermos pondrn sus manos,
(Mateo 28:19-20) y sanarn" (Lucas 24:44-48)

(Marcos 16:15-17)

El Nombre del Padre:


El trmino "Dios el Padre" es bblico y se refiere a Dios mismo (Glatas 1:1-4 Malaquas
2:10, hebreos 12:9). Dios no solo es Padre del Hijo, sino de toda la creacin. El es Padre por
causa del nuevo nacimiento (Romanos 8:14-16). Ese ttulo indica una relacin entre Dios y el
hombre, particularmente entre Dios y el Hijo y entre Dios y el hombre regenerado.
Solo hay un Padre "No tenemos todos un mismo Padre, no nos ha creado un mismo Dios?"
(Malaquas 2:10; Efesios 4:6).

Created with
Jess es el Padre (Isaas 9:6; Juan 10:30)
El Espritu que moraba en el Hijo de Dios, no era otro, sino el Padre.
El nombre del padre es Jess (Juan 5:43)
Jess hered mas excelente Nombre que ellos (Heb.1:4) O sea, el Hijo hered el Nombre
del Padre (Juan 17:6,26)
Cumpli la profeca de que Jess declarara el Nombre de Jehov (Isaas 52:6)

El Nombre del Hijo


El trmino "Dios el Hijo" no aparece en la Biblia
El trmino "Hijo de Dios" si es bblico (Juan 11:27). Este se refiere a la divinidad
encarnada en la humanidad.
El nombre del Hijo de Dios es Jess (Mateo 1:21)
El Padre estaba en el Hijo (Juan 14:10; Colosenses 1:15; 2:9)

Nombre del Espritu Santo


El Espritu Santo es simplemente Dios mismo.
La expresin "Dios Espritu" no aparece en la Biblia.
Dios es Santo (Levtico 11:44; 1 Pedro 1:16)
Dios es Espritu (Juan 4:24)
Hay solo un Esp. (1 corintios. 12:11; Efesios 4:4)
El Espritu Santo es Dios mismo (comparar Hechos 5:3 con 5:4 y 1 Corintios 3:16 con
6:19)
Es revelado y recibido por medio del Nombre de Jess (Juan 14:26)
Porque usar el termino Espritu Santo?
Enfatiza la obra de regeneracin de Dios
Muestra la actividad de Dios en la primer creacin y en la segunda creacin.

El Padre es el Espritu Santo


Dios el Padre, es Santo y es Espritu, por lo que El es el mismo Espritu Santo.
Juan 3:16 nos dice que Dios es el Padre de Jesucristo. Mateo 1:18-20; Lucas 1:35 nos
revelan que el Espritu Santo es el padre de Jesucristo.
Dios el Padre levant a Jess de entre los muertos (Hechos 2:24). El Espritu Santo
levant a Jess de entre los muertos (romanos 8:11)

Mateo 28:19 Cumplimiento de una profeca


Zacaras 14:9; Isaas 52:6
Jess es el Nombre de Dios revelado a nosotros.
Los apstoles lo entendieron as. (Hechos 2:38; 8:16; 10:48; 19:5 1 Corintios 1:13)
Nombre invocado (Hechos 22:16; Santiago 2:7)
La iglesia a Filadelfia en Apocalipsis 3:7-13; no recibe reproche departe de Dios porque
"no ha negado Su Nombre" (vr. 8)

CONCLUSION
Afirmaremos todo lo anterior comparando Apocalipsis 14:1 con 22:3-4 con Juan 1:29,36____
Apocalipsis 14:1 Apocalipsis 22:3,4
Despus mir, y he aqu el Cordero estaba en Y no habr ms maldicin; y el trono de Dios y
pie sobre el monte de Sion, y con l ciento del Cordero estar en ella, y sus siervos le
cuarenta y cuatro mil, que tenan el nombre de servirn,
l y el de su Padre y vern su rostro, y su nombre estar
escrito en la frente. en sus frentes.
Created wth
De lo anterior concluimos que hay un nombre para el padre, para Dios, para el cordero y que
esta en las frentes de los salvos. Cual es? JESUS

Seale la respuesta correcta


Jess es el nombre de...
f) El Padre
g) El Hijo
h) El Espritu Santo
i) Dios
j) Todas las an teriores

SUMARIO
EL BAUTISMO EN
UN_______________PASO EN EL PLAN DE SALVACIN. BAUTISMO VIENE DE LA
PALABRA GRIEGA BAPTOS QUE SIGNIFICA______________. EL NOMBRE QUE SE DEBE INVOCAR EN EL
MOMENTO DEL BAUTISMO ES EL NOMBRE DE_____ .
CAPTULO VI

EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO


"Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne,
y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas;
vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones.
Y tambin sobre los siervos y sobre las siervas
derramar mi Espritu en aquellos das"
Joel 2:28-29
"En el ltimo y gran da de la fiesta,
Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo:
Si alguno tiene sed, venga a m y beba.
El que cree en m, como dice la Escritura,
de su interior corrern ros de agua viva.
Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l;
pues an no haba venido el Espritu Santo,
porque Jess no haba sido an glorificado"
Juan 7:37-39

L os cinco pasos anteriores hacen del individuo una nueva criatura, lo que lo hace apto
para recibir el bautismo del Espritu Santo.
Esta promesa es para todos cuantos el Seor nuestro Dios llamare. (Hechos 2:39) y
para todos los que le obedecen (Hechos 5:32)

"Por cuantos sois hijos, Dios ha enviado el Espritu de su Hijo a vuestros corazones, el cual
clama Abba Padre. As que ya no eres esclavo; sino hijo, y tambin heredero de Dios por
medio de Cristo" (Glatas 4:4-6; Romanos 8:15,16)

Seale la respuesta correcta


El Espritu Santo es para...
k) Todos
l) El Hijo
m) Los hijos
n) Los arrepentidos
o) Todas las anteriores

UNA SEAL VISIBLE Y AUDIBLE

En Hechos 2, cuando el Espritu Santo vino, El hizo tres cosas.


1. El llen toda la casa (verso 2)
2. El se asent sobre cada creyente (verso 3)
3. El entr en cada uno para morar (verso 4)

Cuando el Espritu Santo vino, tres fenmenos ocurrieron:

1. Haba un viento recio que soplaba - Que se poda sentir


2. Haban llamas de fuego - Que se podan ver
3. Hablaban en lenguas - Que se podan or

A lo largo del libro de los hechos se registra que en todos los lugares donde se predic el
Evangelio, los creyentes recibieron el Bautismo del Espritu Santo hablando en otras lenguas
como el Espritu les daba que hablasen (Hechos 2:4; 8:15-l7; l0:44-46; l9:l-6)

Esta promesa constituye al creyente en el templo de Dios, la morada de Dios en Espritu (1


Corintios 6:19-20; 2 Corintios 6:l4-l8; Efesios 2:20-22)

Seale la respuesta correcta


Se sabe que alguien ha recibido el Espritu Santo porque...
p) La persona siempre Hora
q) La persona suda mucho
r) La persona habla otras lenguas
s) La persona grita y se sacude
t) Todas las anteriores
u) Ninguna de las anteriores

En Efesios 1:13, 14 dice: "En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el
evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu
Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin
adquirida, para alabanza de su gloria"

Muchos usan el texto anterior para tratar de demostrar que el individuo en el momento en
que cree en Jesucristo, automticamente tambin recibe el Espritu Santo. Pero eso
significara sacar el texto del contexto y esto siempre da como resultado un pretexto.
Debemos saber que parte del contexto de las cartas paulinas es el libro de los Hechos de los
Apstoles. Cuando El Apstol Pablo le escribe a la iglesia en Efeso, el les refresca la memoria
de lo que aconteci en Hechos captulo 19:1-6. Observemos lo que all pas:

Hechos 19
1 Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, despus de recorrer
las regiones superiores, vino a Efeso, y hallando a ciertos discpulos,
2 les dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando creisteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera
hemos odo si hay Espritu Santo.
3 Entonces dijo: En qu, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de
Juan.
4 Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que
creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo.
5 Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess.
6 Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y
hablaban en lenguas, y profetizaban.
7 Eran por todos unos doce hombres.

De esta manera concluimos de que los Efesios fueron bautizados en el Nombre de Jess y
que recibieron el Espritu Santo con la evidencia inicial de hablar en otras lenguas.

LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO


A diferencia de lo que muchos creen, el Espritu Santo no solo viene a hacer hablar en
lenguas. Esa es simplemente la evidencia del comienzo de la obra magna que Dios a travs
de Su Espritu hace en el creyente:

El Espritu Santo viene a...


1. Morar en el creyente (Juan 14:16,17,23; 2 Corintios 6:16,17)
2. Sellar al creyente (Efesios 1:13; 4:30; 2 Timoteo 2:19)
3. Incorporar al creyente en la Iglesia (1 Corintios 12:13)
4. Dotar de poder al creyente (Hechos 1:8)
5. Guiar al creyente (Juan 16:13; 14:26; 15:26-27; Hechos 13:2-4; 16:6-10)
6. Capacitar al creyente a glorificar a Jesucristo (Juan 16:14; 1 Corintios 12:3; Juan
4:19-24; Gnesis 22:2-5)
7. Producir el fruto del Espritu en el Creyente (Glatas 5:22-23; Efesios 5:9)
8. Dotar al creyente con dones Espirituales para el ministerio (1 Corintios 12:8-10)

SUMARIO
LA LLENURA DEL ESPRITU SANTO ES PARA LOS__________________. ES EL ACTO POR EL CUAL DIOS A
TRAVS DE SU ESPRITU VIENE A HACER MORADA EN EL CREYENTE. ESTE ACONTECIMIENTO ES
EVIDENCIADO POR QUE LA PERSONA HABLA EN________________________________SEGN EL
ESPRITU LE DA QUE HABLE. PERO AH NO TERMINA TODO. LA OBRA DEL ESPRITU SE EFECTA EN
EL CREYENTE Y POR EL RESTO DE SU VIDA LA ACCIN DEL ESPRITU Y LA PALABRA DE DIOS LO
PERFECCIONA HASTA EL DA DE JESUCRISTO.
APENDICE 1

La importancia de ser Bautizados

I. Por qu debo ser bautizado?

A. Para seguir el ejemplo establecido por: JESUCRISTO.

"Aconteci en aquellos das que Jess vino de Nazaret de Galilea Y fue bautizado
porJuan en el Jordn..." Marcos 1:9

B. Porque Cristo lo ORDENA.

"Por tanto id y haced discpulos a todas las naciones, bautizndoles en el nombre del
Padre, y del Hijo y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que
yo os he mandado." Mateo
28:19,20

"El que creyere y fuere bautizado ser salvo..." Marcos 16:16

C. Porque los apstoles lo PRACTICARON

"As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da
como tres mil personas" Hechos 2:41

"Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el
nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres" Hechos 8:12, 13

"Y al momento le cayeron de los ojos como escamas, y recibi al instante la vista;
y levantndose, fue bautizado" Hechos 9:18

D. Porque es para SALVACION

"El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias
de la carne, sino como la aspiracin de una buena conciencia hacia Dios) por la
resurreccin de Jesucristo" 1 Pedro
3:21

"El que creyere y fuere bautizado ser salvo..." Marcos 16:16

E. Demuestra que realmente soy OBEDIENTE.

"...Y muchos de los que oyeron, creyeron y fueron bautizados" Hechos 18:8
"Y en esto sabemos que le conocemos si guardamos sus mandamientos." I Juan 2:3

II. Cul es el significado del Bautismo?


A. Nos identifica con Jesucristo en Su MUERTE, SEPULTURA y resurreccin

" Cristo muri por nuestros pecados, y fue sepultado y resucit al tercer da"
I Corintios 15:3,4

" Sepultados con l en el bautismo, en el cualfuisteis tambin resucitados con l."


Colosenses 2:12

B. Ilustra mi NUEVA VIDA como Cristiano.

' ' De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es, las cosas viejas pasaron he
aqu todas son hechas nuevas." II Corintios 5:17

" Porque somos sepultados juntamente con lpara muerte por el bautismo, a fin de que
como Cristo resucit de los muertos, as tambin nosotros andemos en vida nueva."
Romanos 6:4

III. Por qu ser bautizado por inmersin?

1. Porque JESUCRISTO fue bautizado de esa manera.

"YJess despus que fue bautizado, subi luego del agua." Mateo 3:16

2. Cada bautismo de LA BIBLIA fue por inmersin.

"...y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz." Hechos 8:38

3. La palabra "BAUTIZAR" significa SUMERGIR en agua.

La palabra griega "baptizo", significa inmersin o sumergir en agua


Opiniones de Fundadores de diversas denominaciones
"Por mi parte, hara que aquellos que
fueran a ser bautizados, fuesen sumergidos
Martn Lutero en elagua completamente. Segn implica la
palabra baptizo ysegn lo que significa el
misterio."
"La palabra "baptizo", significa sumergir.
Juan Calvino Es cierto que la inmersin era la prctica de
la Iglesia primitiva.
"Sepultado con l, hace la alusin al
Juan Wesley bautismo por inmersin, segn la prctica
de la Iglesia primitiva.
IV. En que nombre debo ser bautizado?

En el nombre de Jesucristo

"Id y haced discpulos a todas las naciones bautizndoles en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espritu Santo..." Mateo 28:19

"...Arrepentios y bautcese cada uno en el nombre de Jesucristo" Hechos 2:38; 8:12,


16; 10:48; 19:5

Otras fuentes:
Enciclopedia Britnica:
"La frmula bautismal fue cambiada del nombre de Jess a las palabras Padre, Hijo y
Espritu Santo, por la iglesia Catlica en elsiglo H"(Voiumen III, Pgina 365-366)
"En las antiguas fuentes fue establecido que la frmula del bautismo es en el nombre de
Jesucristo"(Voiumen III, pgina 82)

Enciclopedia Canney:
"La iglesia primitiva siempre bautiz en el nombre de Jess, hasta el desarrollo de la
doctrina de la trinidad en elsiglo II"(Pgina 53)

Enciclopedia Hastings:
"El bautismo cristiano fue administrado usando las palabras: en el nombre de Jess"
"El bautismo fue siempre en el nombre de Jess hasta el tiempo de Justino Mrtir (167)
cuando se utiliz la frmula trinitaria"(Pginas 377y 389)
"Cada uno era bautizado en el nombre de Jess, viniendo este a ser su personal
propietario"

Historia de la Iglesia Cristiana:


"Esto se ve en la frmula bautismal trinitaria que estaba desplazando alantiguo bautismo
en el nombre de Cristo" (W. Waiker, Pgina 53)
"Generalmente el bautismo era en el nombre deJesucristo"(Pgina 95, 254, 257)

V. Quin debe ser bautizado?


Cada persona que ha CREIDO en Cristo y se ha ARREPENTIDO.

"Arrepentios y bautcese cada uno en el nombre de Jesucristo..." Hechos 2:38

" As que los que creyeron su palabra fueron bautizados." Hechos 2:41

"Tambin crey Simn mismo, y habindose bautizado..." Hechos 8:13


"Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el Evangelio del reino de Dios y el
nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres."
En la I.P.U.L., esperamos hasta que nuestros nios tengan suficiente edad para creer
y entender el verdadero significado del bautismo, antes de bautizarlos.

Algunas Iglesias, practican lo que se llama el bautismo de "confirmacin". Esta


ceremonia pretende ser un pacto entre los padres y Dios a favor del nio. Los padres
prometen criar al nio en la fe hasta que ste tenga suficiente edad para:

1. - Hacer su propia decisin por Cristo.

2. - Confesar pblicamente su compromiso con Cristo.

Esta costumbre, empez alrededor de 300 aos despus de que la Biblia fuera
completada. Este bautismo es diferente del que la Biblia habla. El cual, es exclusivamente
para los que pueden creer y entender el verdadero significado del bautismo antes de ser
bautizado.

En la I.P.U.L., es un requisito para la membresa de la Iglesia el que cada creyente sea


bautizado de la manera que Cristo estableci. An cuando algunos hayan sido confirmados
de nios o bautizados en los ttulos Padre, Hijo y Espritu Santo.

V. Cundo debo ser bautizado?

"... Aquellos que creyeron fueron bautizados aquel da." Hechos 2:41

''Entonces Felipe abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, le anunci el


Evangelio de Jess. Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco; Aqu
hay agua; qu impide que yo sea bautizado?. Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien
puedes. Y respondiendo dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. Y mand parar el
carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz." Hechos 8:35
38

No hay razn para posponer. Tan pronto usted ha decidido recibir a Cristo en su vida,
usted puede y debe ser bautizado. Si espera hasta que sea "perfecto," nunca se va a sentir lo
suficientemente preparado.

Puedo ser bautizado con toda mi familia?


S, si cada miembro de la familia entiende completamente el significado del bautismo, y
cada uno ha colocado su confianza en Cristo para salvacin. Entonces instamos a que las
familias sean bautizadas juntas. Es una expresin de compromiso maravillosa.
El bautismo, es un paso de fe no una tradicin familiar. No se recomienda posponer el
bautismo con el inters de esperar a otros miembros de la familia.

Qu debo usar para ser bautizado?


Se debe vestir ropa que cubra todo el cuerpo del candidato al bautismo, de preferencia
que no sea ropa que al contacto del agua se vuelva transparente. Se debe traer un cambio
de ropa, toalla, una bolsa de plstico, peine o cepillo.

Tendr que decir algo?


No, slo afirmar las preguntas hechas por el pastor al momento de ser sumergido.