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Astrologa sagrada y profana

Una gran confusin parece existir con respecto a lo que es la astrologa y, hasta donde sabemos,
siempre ha sido. Con el fin de llegar a una comprensin clara de estos temas, lo que primero
debemos darnos cuenta es que cada cultura, cada sociedad, tiene su propia astrologa. Hay una
base bsica para todas estas diferentes astrologas, pero cada astrologa en cada cultura tiene su
propio carcter, su propia manera de interpretar las estrellas, el Sol y la Luna, los planetas y sus
movimientos. Adems, en todas las culturas, hasta donde hemos podido saber, siempre ha habido
dos niveles en los que se ha entendido la astrologa; Sin embargo, en muchas culturas antiguas
estos dos niveles estaban constantemente interrelacionados y, en cierto sentido, formaban uno
solo. En tales casos, slo se puede decir que las aplicaciones de la astrologa son diferentes.
Todos los sistemas de astrologa se basan, por supuesto, en la idea de que existe una
correlacin entre los movimientos de los cuerpos celestes observables, en particular el Sol, la Luna
y los planetas, y ciertos tipos de eventos en la superficie de la Tierra o en las vidas de los seres
humanos, Que tienen un carcter ms o menos repetitivo. Sin embargo, el hecho es que esta
correlacin puede dar una variedad de significados y, dado que existe, se puede interpretar en al
menos dos formas bsicas.

En las culturas antiguas, la astrologa trataba de la relacin entre el Cielo y la tierra (o ms bien la
naturaleza terrestre, que es la variedad de procesos biolgicos observados por los seres humanos
que tiene efectos muy definidos sobre la vida de estos seres humanos, primero en sentido
estrictamente colectivo, como la tribu, la sociedad y el reino, y luego adquiri un carcter personal
e individual). En cierto sentido estamos tratando con eventos en la astrologa arcaica, pero no
puede haber ninguna astrologa si no tratamos tambin bsicamente con eventos repetitivos, o
manifestaciones peridicas de algo que llamamos naturaleza: las estaciones, el tiempo o los
estados de nimo humanos. Posteriormente trabajamos con ciertos tipos de emociones que
tienden a repetirse y por lo tanto han recibido nombres y clasificacin definidos. Por lo tanto,
estamos tratando esencialmente los procesos celestes y los procesos naturales en la Tierra: una
polarizacin del Cielo y la Tierra; El cielo es positivo (emisor), la tierra negativa (receptiva). En
astrologa hay una correlacin entre los dos. Los procesos celestes tienen un impacto definido en
los procesos naturales en la tierra o en un ser humano. En la cosmologa antigua esto significaba
que el Cielo era la morada de los dioses, de seres divinos, jerarquas celestiales cuyo poder y
dictados organizaban y controlaban todo lo que ocurra en la naturaleza terrenal y en la naturaleza
humana, as como en los procesos de vegetacin y clima, en el destino de reinos y naciones.

Podramos por supuesto mirar la astrologa estrictamente en trminos de predecir estos


eventos, de modo que podramos estar preparados para, y si no controlarlos, al menos
controlar nuestro enfoque y reaccin a ellos. Podramos tambin concentrarnos en el
concepto del Cielo como la morada de los dioses a quienes los seres humanos podan
alcanzar en cierta medida y que se podan orar, propiciar, pedir favores, etctera. Por
lo tanto, podramos tener un enfoque religioso, o ms bien un enfoque sagrado, mgico
o terico de la astrologa. Estos dos enfoques -los orientados estrictamente a los
acontecimientos y los orientados a los dioses, el que trata de los efectos y el otro con
las causas- eran probablemente lo suficientemente diferenciados para que, para la
gente en general, el enfoque orientado al evento fuera probablemente el ms
importante. Sin embargo, puesto que los procesos de la vida constituan el motivo
principal de los rituales estacionales y las ceremonias mgicas -tan frecuentemente
basadas en el simbolismo sexual en las sociedades antiguas- los dos niveles de la
astrologa apenas se diferenciaban.
Hoy nos enfrentamos a una especie de astrologa que pudo haber tenido sus races
en Caldea y Egipto; Sin embargo, ha llegado a nosotros casi exclusivamente a travs
de los astrlogos griegos, alejandrinos y ms tarde algunos romanos-el principal fue
Ptolomeo de Alejandra en el siglo II dC. La sociedad en ese momento -al menos en sus
clases superiores- se haba vuelto definitivamente individualista, y desde el gran
perodo griego muy racionalista; Sin embargo, los antiguos cultos de misterio no fueron
olvidados por completo, e incluso los intelectuales siguieron refirindose a los dioses y
conectaron los dioses con los planetas. As, por un lado, la astrologa trataba de
acontecimientos en las vidas de los individuos y de predicciones para los individuos y,
por otro, estaba an en cierta medida relacionada con el enfoque religioso. Esta
situacin dualista segua vigente a travs de los siglos clsicos renacentistas y post-
renacentistas de la cultura europea, aunque las deidades griegas se volvieron
puramente simblicas por supuesto y prcticamente todo lo que quedaba de la
astrologa era la prediccin de los acontecimientos. Hubo relativamente poca
concentracin en la naturaleza y en los procesos naturales.

Sin embargo, tambin haba alquimistas como Paracelso y Boehme que escribieron sobre
la astrologa en trminos de procesos y sobre su relacin con los fundamentos de la vida
humana, no slo a lo largo de lneas materialistas, sino en trminos de lo que Paracelso
llamaba espritus, es decir , en trminos de manifestaciones ocultas y superfsicas. El
hombre, sin embargo, caracterizado como una criatura racional a la que Dios ha dado
tanto la razn como el alma, tiene una capacidad independiente de eleccin, y por lo tanto
se pens que era superior a lo que se entenda como las fuerzas elementales de los
planetas. Por lo tanto, los seres humanos podan contrarrestar o controlar los planetas de
alguna manera; Y se deca: "El sabio gobierna sus estrellas, el necio las escucha".
Hoy en da tenemos de nuevo, hasta cierto punto, un enfoque dualista, pero
definitivamente reinterpretado. He hablado de l como el dualismo entre una astrologa
orientada al acontecimiento, una astrologa estrictamente predictiva basada en el
concepto de que los planetas, el Sol, la Luna y las estrellas envan emanaciones o rayos
que actan directa o indirectamente sobre los acontecimientos de la biosfera y sobre los
seres humanos, Y un tipo de astrologa centrada en la persona que trata esencialmente
de la psique de los seres humanos, con la descripcin de rasgos de carcter, fortalezas y
debilidades en la naturaleza de una persona en particular, y tambin en cierta medida con
el proceso de desarrollo de la persona desde el nacimiento hasta su muerte.
Desde 1935 a 1936, cuando escrib La Astrologa de la Personalidad, he subrayado lo
que finalmente se conoci como astrologa humanista, una astrologa esencialmente
relacionada con el proceso de desarrollo de la personalidad humana desde la cuna hasta
la tumba. Desde el punto de vista de la astrologa humanista, una persona no se
considera exterior a su carta de nacimiento, sino ms bien la carta de nacimiento
representa el modelo, por as decirlo, de la personalidad; Simboliza lo que era potencial al
nacer y lo que hay que actualizar paso a paso a medida que el ser humano crece a travs
de la infancia, la adolescencia y la madurez. Lo que subray en ese enfoque fue el
significado de la vida, el significado de los acontecimientos en trminos del lugar que esos
acontecimientos ocupan en el desarrollo de toda la persona.

As, la astrologa de nuevo se encuentra en una situacin dualista. Hay argumentos interminables
entre al menos los dos grupos bsicos. Por un lado estn los astrlogos esencialmente
preocupados por acontecimientos concretos que, si estn cientficamente inclinados, tratan de
probar por mtodos estadsticos y empricos que la astrologa "funciona". Por otro lado es un grupo
ms pequeo de astrlogos que tratan de utilizar la astrologa como un lenguaje puramente
simblico que nos permite dar un significado ms fundamental y ms significativo a todos los
acontecimientos de nuestras vidas. Este enfoque humanista tambin se ocupa de los
acontecimientos, ya que los acontecimientos, ya sean de la vida "interior" o "externa", constituyen
el tejido, por as decirlo, de nuestras vidas. Pero el astrlogo humanista entiende la vida de una
persona como un proceso de desarrollo (su Posible Evolucin). l o ella tratan de ver cmo los
eventos pueden dar un significado como fases de este proceso, actualizando paso a paso lo que
era potencial al nacer. Tal acercamiento a la astrologa trata de la vida de una persona y cmo
funciona como un todo, con eventos como puntos de inflexin en la vida. Trata esencialmente con
el Dharma, con la comprensin de lo que hemos nacido y los pasos por medio de los cuales
estamos cumpliendo nuestro Dharma.
Los astrlogos que actan de tal manera son psiclogos, pero no psiclogos del tipo analtico,
empricos, conductistas o de adoracin de la personalidad que intentan hacer a una persona "ms
grande" o "mejor". Representan al tipo de psiclogo que tiene un sentido de la sacralidad de la vida
humana y lo ve como un ritual que las personas individuales realizan -y estn destinadas a realizar-
conscientemente, y de las cuales son capaces de extraer un significado profundo. En esta
realizacin consciente de sus rituales de vida, los seres humanos son diferentes de los animales,
que tambin realizan su Dharma, pero lo hacen bajo la regla del instinto sin posibilidad de no ser
fieles a su naturaleza -una posibilidad que, como los humanos pueden ser verdaderos O no fieles a
sus naturalezas, es tanto nuestra gloria como nuestra carga trgica. La razn de esta posibilidad
de que el hombre no sea fiel a su naturaleza esencial es que descubriendo lo que no es, a travs
del dolor, el sufrimiento y la tragedia, se le deja descubrir conscientemente (Libre Albedro) lo que
es -su verdadero Dharma- y es por eso Capaz de realizar a sabiendas y voluntariamente ese
Dharma.

La astrologa, desde ese punto de vista, es la ayuda que el Cielo nos da en el desempeo de
nuestro Dharma. La carta de nacimiento es un mensaje celestial que nos indica, si no exactamente
lo que es nuestro Karma-Dharma, entonces aquello que por implicacin es la mejor manera y las
mejores circunstancias, los mejores tipos de experiencias que, usando nuestras capacidades
fsicas, psicolgicas y mentales, podemos llegar a un estado de realizacin humana y personal, y
eventualmente transformarnos y alcanzar ms all del marco estrictamente personal y
estrictamente humano de referencia.
Esto, por supuesto, conduce a la posibilidad de lo que he llamado una astrologa transpersonal
o una astrologa que trata esencialmente de la posibilidad de que un ser humano pueda
transformar radicalmente las implicaciones de su ser y ascender o ascender desde el nivel de la
conciencia puramente humana a un campo mucho mayor y ms espiritual de actividad y conciencia
que, por falta de un mejor trmino, podemos llamar trans-fsico y trans-humano. La Teosofa se
refiere a esta etapa como el reino de los amos -la Logia Blanca- un reino en el que la individualidad
humana, al ser retenida como fundamento, se transforma y se transfigura completamente por la
realizacin de la unidad de todos los hombres; La realizacin de que la tarea de la humanidad es
hacer manifiesta en la tierra el arquetipo de la Palabra en el principio, la imagen de lo divino en el
hombre, el Logos.

Es a este ltimo tipo de astrologa que he consagrado mis ltimos libros y mis ltimos
esfuerzos. Sus implicaciones son muy vastas y, por supuesto, son bastante metafsicas.
Corresponden en cierto sentido al tipo de astrologa conocida en la antigua China,
particularmente donde el Cielo representaba un ideal que deba ser impresionado por
los impulsos salvajes de la naturaleza humana; Sobre los seres humanos como
puramente una forma superior de la vida animal; Y sobre la sociedad reuniendo una
organizacin de tales seres bajo un control central simbolizado por el emperador. El
Emperador era el Celestial; l era un dios-hombre, y l se coloc entre el cielo y la
tierra como lente, focalizando por as decirlo en la etapa del mundo - sobre su reino - el
poder, el destino y la armona del cielo.
Por supuesto, mucho ms se podra decir acerca de la astrologa y sobre todo
acerca de lo que he llamado la persona centrada, la humanstica y la astrologa ahora
transpersonal; Pero a menos que comprendamos lo que he esbozado en lo que
antecede, sera difcil orientarnos hacia un aspecto ms elevado, llamado as, de la
astrologa, porque todava daramos por sentado que hay una astrologa que comenz
en algn lugar de Caldea o dondequiera Y se ha desarrollado, y ahora se est
desarrollando, de la misma manera, en la misma lnea, con el mismo material y con el
mismo propsito. Desde mi punto de vista, tal suposicin subyace en un enfoque
completamente errneo y est creando una tremenda confusin en el campo de la
astrologa.

En conclusin debo agregar que lo que he escrito no significa y no debe ser tomado para
implicar que los astrlogos que han tomado el enfoque orientado a eventos y predecir
eventos o desarrollos personales en el carcter de una persona o asuntos de la vida son
"incorrectos". Este enfoque satisface sin duda la necesidad de un gran nmero de seres
humanos, aunque tal vez no se deban hablar de necesidades sino de necesidades
nacidas de inseguridad y falta de fe en la vida misma. Tampoco estoy despreciando a los
astrlogos que estn tratando de probar la validez de la astrologa mediante el uso de
mtodos cientficos, estadsticas y similares; Simplemente estoy afirmando que hay otro
nivel en el que la astrologa puede ser abordada y usada, y que ese nivel corresponde de
alguna manera al nivel sagrado en el que la astrologa arcaica operaba en manos de
sacerdotes e iniciados. Ms all de estos acercamientos a la astrologa uno puede
tambin tener que agregar un acercamiento terminantemente oculto al cual H. P.
Blavatsky consult en La Doctrina Secreta; Pero tenemos que darnos cuenta de que tal
enfoque no trata a los seres humanos o la naturaleza en forma fsica, sino que se refiere a
un mundo astral, un mundo de fuerzas de las que los astrlogos hoy no saben nada. Los
tiempos pueden venir cuando el conocimiento oculto de las fuerzas csmicas que afectan
el reino del akasha estar disponible para un nmero de personas, pero pensar a lo largo
de tales lneas como una justificacin para cualquiera de los enfoques que se conocen
hoy en la astrologa occidental no me parece valioso.
Por lo tanto, creo que no es cuestin de usar ese tipo de astrologa oculta o una
astrologa ms popular, cientfica o simblica, porque todo lo que sabemos pertenece al
mbito de la naturaleza humana, de la naturaleza fsica y de las vidas de las personas
individuales que Siguen funcionando como personalidades encarnadas.