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Y Dijo Dios | Pensando Biblicamente

El cristiano y el fuego
2012-02-04 23:02:06 Josue D. Rodriguez

Introduccion:

Existen en la naturaleza dos elementos que son completamente e intrnsecamente


opuestos el uno al otro. El fuego y el agua. La composicin de cada elemento es
tan diferente la una de la otra, que ambos elementos no pueden coexistir. Aun
cuando interaccionan el uno con el otro, el efecto de uno siempre es negativo en el
otro. Ya que dependiendo de como se maneje la interaccin, el fuego evapora el
agua o el agua apaga el fuego.

En la Biblia, ambos elementos son utilizados para ilustrar conceptos o verdades


espirituales. En la iglesia del da presente, es el fuego el elemento que mas se
utiliza para hablar, especialmente, de la presencia de Dios. Es
comn escuchar frases tales como: fuego pentecostal, fuego del Espritu, fuego
de Dios, etc. Hasta hemos escritos coros que hablan respecto al fuego. Uno que
viene a mi mente es el que dice: Jehov le dijo a Moiss de all arriba de lo alto
que ese fuego en el altar hay que mantenerlo ardiendo y tu te preguntaras Cmo
es que se hace eso? y Jehov te contestara chale lea al fuego
Comnmente estas expresiones o canciones son utilizadas para referirse a la
bendicin de Dios sobre la vida del cristiano.

Mas sin embargo, si analizamos estas expresiones y otras similares a la luz de la


Escritura; pasarn la prueba? o verdaderamente ensea la Palabra que el fuego
es una representacin de la bendicin y presencia de Dios en la vida del cristiano?
Si esto es as, entonces que es el fuego? A que se refiere? Cmo podemos
entenderlo? Qu partes de la Escritura nos pueden ayudar a entender que es el
fuego?

A travs de este articulo es mi intencin hacer un estudio cuidadoso sobre lo que la


Palabra ensea sobre el fuego para ver si es compatible con la vida del cristiano.
Despus de todo, un cristiano genuino no quiere que le prediquen cosas que no
son. La Palabra ensea que una caracterstica de un verdadero cristiano es su
amor por la verdad. Un cristiano fiel siempre escucha la verdad y la acepta aunque
el proceso le sea doloroso. Con esto en mente, aventurmonos entonces a estudiar
y entender lo que la Biblia ensea sobre este tema.

Parte 1 El fuego en el Antiguo Testamento:

Comencemos primeramente observando lo que el Antiguo Testamento ensea


acerca del fuego. En la versin Reina-Valera 1960 la palabra fuego aparece en el
Antiguo Testamento un total de 402 veces en 364 versos diferentes. Para ser fiel en
escribir este artculo decid tomar el tiempo y revisar cada uno de estos versos para
as poder tener un entendimiento apropiado de cual es el significado de la palabra
fuego en el Antiguo Testamento, especficamente en relacin con Dios y su
carcter. Despus de haber hecho esta investigacin, creo que puedo resumirlo
todo con el siguiente texto bblico: Porque Jehov tu Dios es fuego consumidor,
Dios celoso. (Deut 4:24). El hecho de que este verso presenta a Dios como fuego
consumidor hace alusin especficamente al carcter justo de Dios que demanda
juicio sobre el pecado. En este caso se le esta advirtiendo a Israel de no cometer el
pecado de idolatra porque Dios puede consumirlos con Su fuego. La realidad que
este verso nos presenta es que el fuego no es nada ms ni nada menos que una
manifestacin de la ira y/o el juicio de Dios. Permtanme explicar y defender esta
posicin.

A modo de parntesis, quisiera discutir momentneamente el concepto de la ira de


Dios. Quiero especialmente discutir la necesidad de la ira de Dios, ya que muchas
personas no pueden entender o no quieren entenderla. A mucha gente se le hace
imposible pensar que un Dios tan bueno y perfecto pueda airarse. Muchos se
preguntan, si Dios es santo, santo, santo; Cmo puede sentir ira? Despus de
todo, no es la ira un pecado? Es importante que entendamos que Dios no puede
ser juzgado de acuerdo a nuestras opiniones o de acuerdo a nuestro entendimiento
de lo que es justo o no. Es preciso entender que Dios es un ser supremo y
soberano, y que Sus pensamientos y Sus caminos son mucho mas altos que los
nuestros (Is 55:8-9). Una persona que cuestiona la ira de Dios no ha logrado
entender Su carcter santo. La realidad es que la santidad de Dios requiere una
manifestacin de ira. Si Dios no se airara contra el pecado, entonces El no seria
santo, ya que estara aprobando el pecado por su falta de ira. La perfecta justicia de
Dios demanda una manifestacin de ira, por eso es que Pablo dice que la ira de
Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia (Rom 1:18).

Ahora, si damos un viaje a travs de las paginas el Antiguo Testamento, y


buscamos la palabra fuego, descubriremos que la misma aparece un total de 23
veces en directa relacin con la ira de Dios. Dicho sea de paso, en mucho de estos
versos se presenta el fuego como una manifestacin de la ira de Divina. Los
textos bblicos encasillados en este parntesis son extremadamente claros (Nu
11:1; Dt 32:22; 2 Ki 17:17; Ps 21:9; Ps 89:46; Ps 97:3; Is 9:19; Is 30:27; Is 42:25; Is
66:15; Je 4:4; Je 7:18; Je 21:12; Je 32:29; La 2:3; La 4:11; Eze 19:12; Eze 21:31;
Eze 22:20; Eze 38:19; Na 1:6; Zep 1:18; Zep 3:8). En estos textos podemos
rotundamente observar este paralelo que existe entre el fuego y la ira de Dios.

Si continuamos analizando el Antiguo Testamento, podemos observar que el fuego


no solo representa la ira de Dios sino que tambin representa el juicio divino. La ira
de Dios demanda una accin de Su parte; el juicio de Dios es esta accin.
Podramos decir que el juicio es la espada y la ira es la fuerza que la empuja. En
muchas ocasiones se utiliza el trmino fuego como una representacin o como
una consecuencia del castigo divino. En ocasiones se usa en un sentido figurado
(por ejemplo Eze 15:4 habla de fuego como una expresin del castigo de Dios
sobre Israel), y en otras ocasiones se utiliza en su sentido su literal (por ejemplo Ex
9:23 habla de cuando Dios literalmente envi fuego del cielo sobre Egipto). Los
siguientes textos bblicos todos hablan del fuego en un contexto de juicio o castigo,
ya sea en sentido figurativo o en sentido literal. (Ge 19:24; Ex 9:23; Ex 9:24; Le 10:1;
Le 10:2; Le 20:14; Le 21:9; Nu 3:4; Nu 16:35; Nu 26:10; Nu 26:61; Dt 4:24; Dt 33:2; 2
Ki 1:10; 2 Ki 1:12; 2 Ki 1:14; Ps 11:6; Ps 78:63; Ps 97:3; Ps 106:18; Is 26:11; Is
29:6; Is 30:27; Is 30:30; Is 33:12; Is 47:14; Is 64:2; Is 64:11; Is 65:5; Is 66:16; Is
66:24; Je 5:14; Je 11:16; Je 17:27; Je 21:14; Je 22:7; Je 23:29; La 1:13; Eze 15:4-7;
Eze 19:14; Eze 20:47; Eze 21:32; Eze 22:21; Eze 23:25; Eze 28:18; Eze 30:8; Eze
30:14; Eze 30:16; Eze 36:5; Eze 39:6; Da 7:11; Joe 2:3; Joe 2:30; Am 5:6; Am 7:4;
Ob 18; Na 3:15; Zep 1:18; Zec 9:4; Zec 11:1; Mal 3:2). Si fuiste lo suficientemente
valiente para leerlos todos, habrs notado que estos 65 versos todos hablan del
fuego en relacin al juicio o al castigo de Dios; ya sea sobre Su pueblo Israel o
sobre los impos o los malos.

La pregunta mas lgica que procede del argumento presentado hasta ahora es; y
que del fuego sobre el altar? No representa este fuego la presencia o la bendicin
de Dios? No le dijo Dios a Moiss que el fuego sobre el altar tenia que estar
ardiendo constantemente?

(Lev 6:12) Para poder


contestar estas preguntas de manera fiel y verdadera, es necesario primeramente
entender la naturaleza y el propsito del altar. En cortas palabras podemos decir
que el altar era el lugar sobre el cual se quemaban las ofrendas y los sacrificios.
Estas ofrendas y sacrificios eran necesarios para que el pueblo de Israel pudiese
mantener una relacin con Dios. Debido a que Dios es completamente santo, no
puede haber delante de El ningn tipo de pecado. Por lo que, el pecado del pueblo
no le permita acercarse a Dios; ya que Su ira los consumira.

As que, Dios mismo establece el sistema levtico de ofrendas y sacrificios, como el


modo a travs del cual la ira de Dios en contra del pecado era aplacada y de esta
manera el pueblo pudiese permanecer en comunin con El. Dios le da
instrucciones a Moiss y a los sacerdotes de que el fuego sobre el altar estuviese
constantemente ardiendo; por qu? Siendo que el fuego es una representacin de
la ira de Dios; El quera que su pueblo estuviese constantemente consiente de que
la ira de Dios estaba constantemente ardiendo en contra del pecado. Este fuego
serva como testimonio de la necesidad de un sacrificio. Por eso es que los
sacrificios tenan que ser trados constantemente al altar para ser quemados. El
quemar un sacrificio en el altar representaba el acto de consumir el pecado del
pueblo; en vez del pueblo ser consumido por su pecado; el sacrificio tomaba el
lugar del pueblo y el castigo que estaba supuesto a caer sobre el pueblo caa en
vez sobre el sacrificio. As que, el fuego en el altar si representa la presencia de
Dios, pero no en el sentido de bendicin, sino como un recordatorio constante de la
necesidad de un sacrificio, un recordatorio continuo de que la ira de Dios esta
constantemente ardiendo y que de la nica manera en que se aplacara es a travs
de un sacrificio. Vale mencionar que el sistema levtico de sacrificios fue temporero
ya que solo apuntaban a o simbolizaban aquel sacrificio perfecto que seria ofrecido
por el Hijo de Dios.

Concluimos entonces que en el Antiguo Testamento el termino fuego en relacin


con Dios representa simplemente la ira y el juicio Divino. Si lo estudiamos
cuidadosamente, se hace imposible escapar esta realidad. Nos preguntamos
ahora, y que del Nuevo Testamento? Tendr el fuego un significado diferente?
Con estas preguntas en mente, procedamos entonces a estudiar lo que las paginas
del Nuevo Testamento nos dicen al respecto.

Parte II El fuego en el Nuevo Testamento:

Al igual que hice con el Antiguo Testamento, tome el tiempo para buscar todas las
referencias a la palabra fuego que se encuentran en el Nuevo Testamento.
Encontr que en la versin Reina-Valera 1960 la palabra fuego aparece un total de
79 veces. De las cuales 32 hacen referencia al juicio de Dios sobre los malos e
impos (Mt 3:10; Mt 3:11; Mt 13:40; Mk 9:49; Lk 3:9; Lk 3:16; Lk 9:54; Lk 12:49; Lk
17:29; Ac 2:19; Ro 12:20; 1 Co 3:13; 1 Co 3:15; 2 Th 1:8; Heb 10:27; Heb 12:29; 2
Pe 3:7; Jud 7; Jud 23; Re 8:5; Re 8:7; Re 8:8; Re 9:17; Re 9:18; Re 11:5; Re 13:13;
Re 14:10; Re 16:8; Re 17:16; Re 18:8; Re 19:20; Re 20:9), y 19 hacen referencia al
infierno (Mt 3:12; Mt 5:22; Mt 7:19; Mt 13:42; Mt 13:50; Mt 18:8; Mt 18:9; Mt 25:41; Mk
9:43; Mk 9:44; Mk 9:45; Mk 9:46; Mk 9:48; Lk 3:17; Jn 15:6; Re 20:10; Re 20:14; Re
20:15; Re 21:8). Las otras 28 apariciones de la palabra fuego son mayormente
usadas en figuras retoricas como smiles o metforas; o en sentido literal como el
fuego encendido en una fogata para calentarse o el fuego que se utiliza para
cocinar. As que, concluimos que aun en el Nuevo Testamento el fuego continua
siendo una representacin del juicio, ira y castigo de Dios; no una bendicin.

Me dirn entonces, pero no dice la Biblia que el bautismo en el Espritu es con


fuego? La Biblia no dice eso; lo que sucede es que muchas personas han fallado
en distinguir entre el bautismo en el Espritu Santo y el bautismo en fuego. Son
diferentes el uno al otro, y mutuamente opuestos. Como hemos de ver a
continuacin el bautismo en el Espritu Santo lleva a salvacin, mientras que el
bautismo en fuego es para perdicin.

Bautismo en Espritu Santo y fuego?

En Mateo 3:11 (tambien repetido en Lk 3:16), Juan el bautista declara lo siguiente:


Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m,
cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en
Espritu Santo y fuego. Cuantas predicaciones he escuchado de este texto bblico;
creo que he perdido la cuenta. Siempre el nfasis que se le da en la predicacin es
al Espritu Santo y fuego, especialmente a la palabra fuego. Se habla del fuego, de
cmo quema, de cmo el fuego tiene poder; se habla del fuego pentecostal, del
fuego del Espritu, y un sin nmero de otras cosas ms. Pero, sern todas esas
declaraciones ciertas? Pasara la prueba de la hermenutica lo que normalmente
se predica sobre este texto? Hagamos un corto anlisis del mismo a ver que
descubrimos.

Primeramente tenemos que analizar el contexto del texto. Para comenzar,


contestemos unas cuantas preguntas bsicas.

Pregunta: Quin est hablando?

Respuesta: Juan el bautista (ver el verso 1)

Pregunta: A quin se le est hablando?

Respuesta: A los fariseos y saduceos. (ver el verso 7)

Pregunta: Qu se le est diciendo a los fariseos y saduceos?

Respuesta: El mensaje de Juan para ellos fue uno de condenacin y confrontacin.


Ellos venan a bautizarse en el Jordn de manera hipcrita. No tenan frutos dignos
de arrepentimiento. Por eso Juan les llama !Generacin de vboras!.

Ahora, con esto en mente observemos el pasaje en su totalidad y preguntmonos,


a qu se refiere la palabra fuego? Se refiere a lo que comnmente se predica en
muchas iglesias? o se refiere a otra cosa?

En el verso 10 Juan dice lo siguiente: Y ya tambin el hacha est puesta a la raz


de los rboles; por tanto, todo rbol que no da buen fruto es cortado y echado en el
fuego. La expresin es una de juicio. El hacha es una imagen del juicio inminente
de Dios. El rbol representa a los seres humanos. El buen fruto hace referencia a
lo que Juan mencion en el verso 8 en donde el dice frutos dignos de
arrepentimiento. Entonces, qu es lo que el texto ensea? Muy sencillo, todo ser
humano (rbol) que no lleve frutos dignos de arrepentimiento (buen fruto) ser
cortado con el juicio (hacha) de Dios y ser condenado eternamente (fuego).
Ntese que en este verso el fuego representa el castigo que los incrdulos y
pecadores recibirn; o sea el infierno.

Vayamos al verso 12 en donde Juan dice: Su aventador est en su mano, y


limpiar su era; y recoger su trigo en el granero, y quemar la paja en fuego que
nunca se apagar. La figura en este pasaje es una de separacin y juicio. El
aventador era un tipo de rastrillo que se utilizaba para tomar el trigo y lanzarlo al
aire; siendo que la paja es ms liviana es llevada por el viento ms el trigo teniendo
ms peso cae al suelo. La era es el suelo preparado especialmente para poner
todo el trigo y comenzar el proceso de aventar. La imagen entonces es la de un
agricultor tomando el trigo y separando y guardando el grano,
pero quemando la paja.
Jess de esta misma manera tomar la humanidad y separ los que son de el de
los que no son. Los que son de Jess (el trigo) sern echados en el granero (el
cielo) y los que no son (la paja) son echados en el fuego que nunca se apaga (el
infierno). Si observamos detenidamente en ambos versos, 10 y 12, el fuego
representa especficamente el infierno.

Con esto en mente preguntmonos a que se refiere Juan cuando en el verso 11


habla del fuego. Creo que la contestacin es muy clara. El bautismo en Espritu
Santo y fuego est haciendo referencia a dos cosas distintas. Tomando lo que
aprendimos en los versos 10 y 12, podemos claramente ver que Juan nos est
diciendo que a unos Jess bautizara con el Espritu Santo para salvacin y a otros
los bautizara en fuego para condenacin. El fuego del cual se habla en el verso 11
es el fuego del infierno no el fuego de poder como muchos predican. Adems, creo
que vale notar que a travs del evangelio de Mateo el concepto del fuego
representando al infierno es constante. Si buscamos en Mateo todas las otras
veces en las que la palabra fuego es mencionada la referencia es casi siempre al
infierno. Aparte de las tres veces que se menciona en el captulo 3; la palabra fuego
es mencionada otras 9 veces en Mateo, de las cuales 8 hacen referencia al infierno.
Observe los siguientes versos:

Mateo 5:22 Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su


hermano, ser culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano,
ser culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedar
expuesto al infierno de fuego.
Mateo 7:19 Todo rbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el
fuego.
Mate 13:40 De manera que como se arranca la cizaa, y se quema en el
fuego, as ser en el fin de este siglo.
Mateo 13:42 y 50 (ambos textos dicen lo mismo) y los echarn en el horno
de fuego; all ser el lloro y el crujir de dientes.
Mateo 18:8 Por tanto, si tu mano o tu pie te es ocasin de caer, crtalo y
chalo de ti; mejor te es entrar en la vida cojo o manco, que teniendo dos
manos o dos pies ser echado en el fuego eterno.
Mateo 18:9 Y si tu ojo te es ocasin de caer, scalo y chalo de ti; mejor te
es entrar con un solo ojo en la vida, que teniendo dos ojos ser echado en el
infierno de fuego.
Mateo 25:41 Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m,
malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles.

Es tambin importante mencionar que si observamos los otros evangelios la


palabra fuego es constantemente utilizada para referirse al infierno. Entre Marcos,
Lucas, y Juan la palabra fuego se menciona un total de 18 veces, de las cuales 10
hacen referencia al infierno. El tema de la separacin que Jess har de los pos y
los impos es comn dentro de los evangelios. En el lenguaje de Juan 15 podramos
decirlo de esta manera: el pmpano que lleva fruto es podado y permanece; ms el
que no lleva fruto es cortado y echado al fuego. Creo que el punto que quiero
establecer es que en los evangelios la mayor parte de las veces que se habla de
fuego se hace referencia al castigo o al infierno y no al poder del Espritu Santo.

Es interesante notar que solo Mateo y Lucas hablan del bautismo del Espiritu Santo
y del bautismo en fuego. Si observamos los pasajes paralelos a Mateo 3:11 y Lucas
3:16, en Marcos (Mk 1:18) y Juan (Jn 1:33), notaremos que Marcos y Juan no
mencionan el fuego. Por qu? En el contexto de Mateo y Lucas, Juan el bautista,
esta dirigindose especficamente a los fariseos y saduceos que hipcritamente
venan a bautizarse. Juan los confronta y les da unas palabras de juicio
extremadamente severas. Dentro de esas palabras de juicio se encuentra la
advertencia a aquellos que no llevan frutos dignos de arrepentimiento, a los cuales
se les dice que sern como arboles cortados y echados al fuego; y recogidos como
paja y echados al fuego. Si contrastamos esto con Marcos y Juan notamos que
ninguno de estos evangelios mencionan la palabra fuego pues dentro de su
contexto, Juan el bautista, no estaba hablando con los fariseos y saduceos, y no
estaba hablando palabras de juicio. Esto confirma que el bautismo en fuego hace
referencia al castigo eterno en el infierno. Creo que queda por dems decir que
cualquier predicador que predique de Mateo 3:11 (o Lucas 3:16) y hable del fuego
como el poder del Espritu en la vida del cristiano, est mal interpretando el texto y
por ende no est trazando bien la Palabra de verdad.

La pregunta mas lgica que surge a este argumento es, y que del da de
Pentecosts? No dice que el bautismo fue con fuego? Observemos lo que el texto
dice realmente:

Hechos 2:3

y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose


sobre cada uno de ellos.

Es importante que entendamos que este verso esta describiendo algo que se pos
sobre las cabezas de estos creyentes. En este da de Pentecosts la llegada del
Espritu fue atestiguada por dos eventos; en el verso 2 habla de viento, mas es
imperativo notar que no fue un viento como tal sino un estruendo (ruido) como de
un viento recio; este ruido fue seguido por una seal visible de lenguas como de
fuego. Para poder entender el verso apropiadamente tenemos que observar que no
dice que era fuego, sino como de fuego. Este verso utiliza una figura retorica, la
smil, para describir que fue lo que se pos sobre las cabezas de los 120 que
estaban all reunidos. Esta haciendo una comparacin, por eso dice como de; en
vez de decir simplemente de fuego. Esta fue una manifestacin evidente y
especial que tomo lugar en este da. Tambin fue una manifestacin nica en la
historia de la iglesia, nunca volvi a verse o repetirse, que se escuchara un ruido y
que sobre la cabeza de una persona se posara un tipo de lengua que pareca fuego.
El libro de Hechos nos habla de otras tres ocasiones en las cuales el Espritu
descendi sobre diferentes grupos de personas; en Hechos 8 habla de los
samaritanos, en Hechos 10 habla de los gentiles, en Hechos 19 habla de unos
discpulos de Juan el bautista que todava no haban hecho la transicin del Antiguo
al Nuevo Pacto; y en ninguna de estas ocasiones habla del viento o de las lenguas
como de fuego.

Conclusin:

En ningn lugar en la Biblia se nos ensea a que tenemos que buscar el fuego de
Dios. Como hemos podido observar, tanto en el Antiguo Testamento como en el
Nuevo, el fuego de Dios se utiliza constantemente para representar la ira, el juicio,
y/o el castigo Divino sobre los impos. Esto se hace aun mas claro en el Nuevo
Testamento en donde Jess mismo utilizo el fuego para describir el infierno; El lo
llama el fuego que nunca se apaga.

Al principio de este articulo comenc hablando del fuego en contraste con el agua.
La razn por la cual comenc de esta manera es por que es el agua lo que
verdaderamente representa la obra del Espritu en la vida del cristiano. El profeta
Ezequiel hablando del Nuevo Pacto compara la obra purificadora del Espritu con el
agua (Eze 36:25-27). Jess le dijo a Nicodemo que era necesario nacer de agua y
del Espritu (Jn 3:5). Tambin Jess en Juan 7, hablando del Espritu Santo, dice
que seria como ros de agua viva (Jn 7:38-39). Aun si nos trasportamos al Antiguo
Testamento y observamos el Tabernculo, los sacrificios eran quemados en el altar
(satisfaciendo as la ira de Dios); mas los sacerdotes para purificarse se lavaban en
el lavacro, que estaba lleno de agua.

La realidad es que no hay relacin entre el fuego de Dios y el cristiano. El fuego


representa la ira y el juicio de Dios. Mas nosotros ya no estamos bajo condenacin
(Rom 8:1), pues ahora nosotros tenemos paz para con Dios a travs de Jesucristo
(Rom 5:1). En un tiempo pasado estbamos bajo la ira de Dios, mas ahora hemos
sido librados, pues el castigo de nuestra paz fue sobre Jess (Is 53:5). En un
tiempo ramos enemigos de Dios, mas a travs de la muerte de Jess hemos sido
reconciliados (Rom 5:10).

Jesucristo
como Cordero de Dios y como sacrificio perfecto se entrego una vez y para
siempre para pagar por nuestros pecados (Heb 10:12). La ira de Dios ha sido
quitada sobre aquellos que han credo en Jess. Cuando Cristo dijo: Consumado
es (Jn 19:30), precisamente se estaba refiriendo a que el sacrificio fue presentado
de manera perfecta y completa delante de Dios. La ira de Dios fue vertida sobre
Jess, quien tomo sobre si mismo el fuego que nosotros merecamos; y a travs
de Su sacrificio ahora hemos sido librados del castigo eterno. Aleluya!

Por lo que si alguien me dice: Quieres del fuego? Yo le dir: No gracias, bajo el
fuego estaba yo cuando no conoca a Jess; mas ahora he sido lavado en el agua
del Espritu y soy una nueva criatura. El fuego y yo tenemos absolutamente nada en
comn.

As que, amado hermano, no te dejes engaar; ya que a muchos predicadores les


gusta hablar del fuego como algo necesario en la vida del cristiano; lo hacen as
pues es una de las pocas herramientas que tienen para poder generar algn tipo de
emocin en los oyentes. Si escuchas sus predicaciones estn vacas, faltas de
conocimiento y sabidura del Espritu; llenas de mucha emocin pero poca
edificacin; se usan muchas palabras pero se dice poco. Muchos de ellos son de
los que Judas habla en su epstola (Jud 8-13). Estos son los que rechazan la
autoridad por lo que se les hace imposible someterse a la Palabra de Dios.
Predican por el lucro y no por un deseo genuino de edificar a los santos. Hablan
muchas palabras pero no tienen nada que ofrecer, o como dice Judas nubes sin
agua, arboles sin fruto, estrellas errantes.

Solo recuerda que si pides fuego estas pidiendo ira, si pides fuego estas pidiendo
juicio, si pides fuego estas pidiendo castigo, si pides fuego estas pidiendo infierno.
Gracias a Dios que El no siempre nos da todo lo que le pedimos!

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