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Introdua

Neste tema iremos abordar sobre as questoes e inquietaoes do tema destacado ,

De acordo com a filosofia, so proprias da filosofia as seguintes perguntas: Essas


perguntas filosoficas constituem as inquientaes fundamentais do homem. Entretanto,
o homem tem um lugar de destaque em todos os temas filosoficos: o que ele? Como
viver? Como viver? Como determinar o seu ser e o sentido da sua vida? Como ganhar e
viver a sua liberdade? E disto que surge a pergunta

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Antropologia Flosfica : o que homem?

O problema que a atropologia filosfica coloca o proprio homem. O que o homem,


qual a sua origem, a sua essncia, o seu destino, questes que sempre constituem
preocupao do proprio homem.

Os clssicos analisaram a essncia do homem apartir do universo e da natureza, ou


seja, dos cosmos. Por isso, a sua concepo sobre o homem denominado
cosmocentrca..

Na idade mdia, o homem visto como uma criatura de Deus. Dai o ordenamento da
concepo do homem segundo a divinidade. A viso do homem neste periodo
caracteriza-se como predominantemente teocentrica. Tanto para os gregos como para os
filosofos da idade media, o homem composto por duas partes: o corpo que representa
a parte material, natural e mundana, a alma que representa a parte espiritual, imaterial e
suprasensvel.

Na idade moderna, aparece o individou pela primeira vez como sujeito da ordem, de
princpios e de normas. O sujeito e autonomo. O homem e analista a partir de si mesmo.
Esta forma de analisar o homem denomina-se antropocentrica.

A Antropologia como uma disciplina filosofica aparece entre os sculos XVII e XVIII.
Aqui tenta-se analisar o homem, nao apartir de um ponto de vista metafisico, mas da sua
natureza. Assim, o homem e visto na sua singularidade.

A Antropologia filosofica procura sempre investigar a natureza do homem. Ela


entendida ao mesmo tempo como uma viso comum dos conhecimentos cientificos ou
ento como fornecedora de uma viso determinada idependente sobre o homem. A
filosofia moderna parte do principio da formao no mutavel do ser dos homens. Por
isso, caracteriza o homem no seu valor duplo. Por um lado, e analisado de igual modo
como os outros seres vivos, apartir da sua racionalidade. Por outro lado, o homem
diferencia-se dos animais atravez da linguagem, da consciencia (da sua morte, do
tempo e da historia, do bem e do mal), da sua possibilidade de sorrir e de dizer nao.

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tica: que posso fazer?

De acordo com o filosofo Immanuel kant, so proprias da filosofia as seguintes


perguntas: que posso saber? Que devo fazer? Que me permitido esperar? O que
homem?

Essas perguntas filosoficas constituem as inquientaes fundamentais do


homem. Entretanto, o homem tem um lugar de destaque em todos os temas filosoficos:
o que ele? Como viver? Como viver? Como determinar o seu ser e o sentido da sua
vida? Como ganhar e viver a sua liberdade? E disto que surge a pergunta: que devo
fazer? Que uma pergunta central para tica. Com efeito, o homem vive hoje numa
poca caracterizada pela desorientao em relao as normas de convivencia social,
pela confuso em relao aos valores, pela incapacidades de tomar decises claras sobre
os problemas e desespero em torno das questes essencias da vida.

E neste contexto que surge a tica, isto , quando a situao tomada por habitual
perde a sua naturalidade, quando as normas e as instituies transeclarecimento. A tica
aparece para submeter essas normas sobre a aco o homem, as concepes sobre
valores e as instituies sociopolticas a uma reviso da qual pode resultar a legitimao
da sua manuteo ou argumentao sobre a necessidade da sua adaptao as novas
circustancias ou ainda a sua rejeio.

A tica , portanto, a reflexao sobre a moral, isto , sobre o conjunto dos


cunjuntos dos customes e dos comportamentos que caracterizam a conduta humana. Ela
tem, sim, a moral como seu objectivo de estudo. A moral e, pelo contrario, o conjuto de
pricipios, regras, de juizos e de valores que, por serem aceites pelos membros de uma
determinada sociedade, vigoram nessa mesma sociedade mesmo antes da reflexao
sobre o seu significado, a sua imporetancia e a sua necessidade. Enquanto a moral
pertecer aos factos, elas faz parte da pratica humana; a Etica e da ordem teorica; pois
investiga os fundamentos dessa accao humana sob o ponto de vista de bondade ou
maldade, da justica, do correcto ou incorrecto, do obrigatorio ou nao e do proibido nao.

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Teoria de Conhecimento: que posso saber?

Afilosofia tratou sempre de questes ligadas ao conhecimento,nomeadamente,o que o


conhecimento,como que ele produzido e como que ele fixado na nossa
mente.Ateoria de conhecimento,em particular,trata da relaao entre o sujeito, o objecto
e o conteudo do conhecimento.Quanto a esta relaao colocaram-se at agora trs
possibilidades.

Aprimeira parte: do principio de que o sujeito cognoscente poder chegar ao


conhecimento sem prencisar de ter experiencia propria.Quer dizer,o conhecimento
sobre a realiadade esta no proprio sujeito cognoscente.

A segunda possibilidade: dis que o sujeito so pode conhecer arealidade atraves da


experiencia,o que significa que arealidade existe endependetimente da actividade
cognoscente do sujeito.

Finalmente, uma terceira possibilidadae: defende que o comhecimento sobre


arealidade dependente da capacidade do sujeito cognoscente.

No entanto todas as possilidades estam, no aspecto, de acordo o processo do


conhecimento constitue um processo de ascenao que vai do senso comum ao
saber diferenciando-se qualitactivamente um do outro .Ateoria do conhecimento
encontrase intimamente ligada as questoes da teoria da verdade.Esta ocupa-se de dois
aspectos: Por um lado, procura determinar os cricterios da verdade e,por outro,procura
definir o conceito da propria verdade nesse processo procura-se classificar a relaao
entre os cricterios e a definiao da verdade.Na Historia da Filosofia,as questoes sobre as
teoria de conhecimento foram, primeireamente tratadas pela mentafisica, ateoria do
conhecimento tornou-se autonoma, constituindo-se,portanto, como uma disciplina
sigular dentro da filosofia.Nos ultimos tempos h uma dissoluao da teoria do
conhecimento como disciplina.As questoes at entam por ela tractadas sao abordadas
na filosofia da linguagem, na epistemologia e na logistica.Um destaque particular neste
dessiluao da teoria do conhecimento a epistemologia.Esta uma teoria das ciencias ,
ou seja,debrua-se sobre as condioes de produao e os metodos que se amplicam no
tipo de conhecimento particular:Oconhecimento cientifico.

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Filosofia politica: que me permite esperar?

A filosofia politica tematiza a problemtica do homem como ser social, isto ,


que no pode viver independente dos outros. A filosofia poltica estabelece, por isso,
regras e normas de conduta para a vida em comunidade. Estas regras ou normas
integram-se na evoluo historica das varias formas de organio social: os gregos
tiveram como forma de organizao da sociedade a cidade-Estado (polis); os romanos; o
mperio Romano; o Estado-Nao vigorou na idade mdia e na Europa contemporanea.

Na actualidade, a substncia da filosofia politica a essncia e o sentido do


Estado, as tarefas e as finalidades do estado, assim como a relao entre o individou e a
sociedade. A filosofia politica investiga tambem a relao triadica conflitual: individou,
Estado e sociedade.

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Conclusa

OS temas filosoficos: o que ele? Como viver? Como viver? Como determinar o seu
ser e o sentido da sua vida? Como ganhar e viver a sua liberdade? disto que surge a
pergunta:

De acordo com o filosofo Immanuel kant, so proprias da filosofia as seguintes


perguntas: que posso saber? Que devo fazer? Que me permitido esperar? O que
homem?

Os clssicos analisaram a essncia do homem apartir do universo e da natureza, ou


seja, dos cosmos. Por isso, a sua concepo sobre o homem denominado
cosmocentrca.

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Bibliografia

Kant, Immanuel,