Imagem e Educao:

Rastreando Possibilidades

Cristiane Nova

Vitria da Conquista, 10 de maio de 1989, tera-feira,

oito da noite ... acabo de chegar em casa. Televiso ligada,
Jornal Nacional. Todos os dias da semana, de segunda a
sexta, costumava chegar em casa a essa hora, aps o curso
de ingls. Com fome, passava sempre direto pela sala, por
meu pai e pela TV, sempre ligada no Jornal Nacional. Ao
preparar meu jantar, da cozinha, escutava as notcias, e se
alguma me interessava, corria para v-la. No era viciada
em jornais. Preferia mesmo os videoclips. Com o prato
pronto, ia para a sala comer e pegar o finalzinho do jornal e
o comeo da novela das oito. Mas nesse dia, o quase-ritual
180
foi interrompido ...
TECNOLOGIA: TRILHANDO CAMINHOS

J havia visto e lido algumas coisas sobre aquela

revolta dos estudantes. Alis, revolta estudantil era um tema
ao qual eu me ligava bastante. J havia assistido ao filme
The Wall uma centena de vezes e palpitava ao imaginar
poder botar a escola no cho, quebrar as carteiras, queimar
os livros, expulsar os professores e por fim s entediantes
aulas matinais. Iconoclastas, anarquistas, ludistas,
E
EDUCAO

primaveristas, 1 ou seja, tipos histricos rebeldes,

contestadores do status quo, habitavam minha mente como
figuras hericas, meio histricas, meio mticas (mais para
esta ltima).
E de repente, quando entro na sala, deparo-me com
aquela cena e paro, sento, ligada na telinha. Uma coluna de
tanques de homens armados at os dentes diante de um
jovem, magro, frgil, rebelde um tpico transgressor
revolucionrio que rondava em minha mente , desafiando
a tudo e a todos. O reprter narra o acontecimento, mas
no escuto nada de fora, apenas os ecos de minha
imaginao. A imagem era fascinante, cruel, desesperadora.
Nada do que se falasse poderia dizer tanto e com tamanha
profundidade. Ao fim da cena, levantei-me, fui para a cozinha,
fiz meu prato e voltei para pegar o finalzinho do jornal, que
j falava de outro assunto, que no me recordo qual. Uma
semana depois, ningum falava mais do acontecimento,
como se este nunca tivesse existido ou tivesse sido
simplesmente riscado do mapa da histria, deletado no tempo.
Mas aquela imagem nunca sairia de minha cabea! Sua
fora em mim era muito superior de imagens semelhantes
assistidas em muitos filmes ficcionais. Estas eram reais!
Os rebeldes existiam de verdade! Era o Jornal Nacional
que estava mostrando!
Para alm de minhas fantasias de adolescncia, estas
imagens foram de fato marcantes para os milhares de
espectadores que as assistiam. No toa que ainda hoje
muitos historiadores e jornalistas se reportam a elas, em
livros, reportagens, documentrios e retrospectivas. A 181

imagem daquele garoto permanece gravada na memria

icnica de muitos contemporneos da recente tragdia EDUCAO

chinesa, como um flash-back, embora o protagonista da cena

E
TECNOLOGIA: TRILHANDO CAMINHOS

j tenha sido riscado de fato da histria, no de forma virtual,

mas pela ao concreta da represso chinesa.
Trazer essa experincia pessoal de meu cotidiano,
de cunho bastante particular, para esse texto, no um ato
sem sentido, meramente ilustrativo. Exemplos existem aos
montes. Mas este para mim bastante significativo, dado
que foi a partir da reflexo sobre ele que dei incio a minha
paixo e curiosidade consciente pelas imagens e por seus
significados na histria e nos indivduos. Trata-se de um
passo subjetivo importante para o caminhar de meus estudos
sobre as imagens.
 Esse episdio, aparentemente simples, revela, atravs
de um exemplo concreto, aspectos significativos do poder
que as imagens exercem na vida cotidiana das pessoas e
em suas configuraes de mundo. Um poder que se torna
cada vez mais central ... Um poder que se encontra associado
diretamente, mas no apenas, difuso cada vez mais
generalizada das tecnologias imagticas ...

A Imagem do Mundo
Seguindo o rastro de autores como Arnaldo Rascovsly
(1986) e Herbert Read (1947), dentre outros2 que tratam
da questo, postulo a idia de que, no homem, a imagem a
principal (alm de ser a primeira) forma de ver e expressar
o mundo, seja este o universo endgeno de cada ser humano
ou o mundo exterior dos objetos que nos aparecem
oticamente desde que nascemos. Parte-se da premissa de
que, como afirma Arlindo Machado, existe, em algum lugar
dentro de ns, uma instncia produtora de imagens, uma
espcie de cinematgrafo interior (1994:9) de onde
emergem imagens mentais que configuram, em boa medida,
o nosso pensar, sentir e agir. No por acaso que as
182
primeiras manifestaes da criatividade humana foram
exteriorizadas em formas imagticas. As imagens
TECNOLOGIA: TRILHANDO CAMINHOS

registradas nas cavernas de Lascaux, na Frana, e Altamira,

na Espanha, so os primeiros exemplos detectados pela
arqueologia histrica e datam de quase 20 mil anos. De l
para c, as formas imagticas de representao se
desenvolveram e se multiplicaram bastante, at a chegada
das imagens digitais.
E
EDUCAO

Seria a partir das imagens, ento, que o homem

construiria sua subjetividade. A imagem seria a fonte original
(mas no nica) de todo o conhecimento, pois ela antecederia
o pensar consciente. Rascovsky afirma que

Os primeiros contedos mentais so

representaes e cargas. Estas
representaes no inconsciente so de carter
 plstico, ou seja, so imagens. Os objetos do
eu fetal esto situados no Id e so imagens
bidimensionais de carter visual e que so
percebidos como um fenmeno tico
endopsquico. A relao do objeto e a
percepo partem de uma apreciao
bidimensional caracterstica da imagem
interna (exclusiva na vida fetal) at integrar a
captao tetradimensional dos objetos do
mundo externo real tanto mais amplamente
quanto mais integrado ao indivduo (1986:15-
16).

Essa anterioridade da imagem na constituio humana

explicaria o fato da linguagem mmica anteceder as formas
orais e escritas de comunicao, tanto na histria da
humanidade, quanto na histria de vida de cada ser humano.
Quase todos os atos de nossas mentes so
acompanhados da criao ou recordao de imagens,
originalmente externas ou no. A vida e o mundo so
percebidos como imagens. A Terra, os rios, o mar, os objetos
e mesmo noes mais abstratas encontram-se direta ou
associativamente ligadas a imagens na mente dos seres
humanos. Mesmo ao lermos um livro ou ao escutarmos uma 183
fala, nossos pensamentos conduzem-nos a imagens, muitas
EDUCAO
das quais no muito claras s nossas conscincias. Esse
funcionamento cerebral, longe de ser simples, envolve uma
E
TECNOLOGIA: TRILHANDO CAMINHOS

srie de mecanismos complexos que mesclam variantes

psquicas, biolgicas, sociais, culturais, filogenticas,
etolgicas, complexificados ainda mais com a presena de
linguagens verbais que interagem a todo tempo com as de
ordem imagtica3. isso que afirma o filsofo Herbert Read
(1947) que defende que a imagem a fonte de todo o
conhecimento, pois ela antecede o logos e fornece matria
para a formulao do conhecimento humano que vai se
desenvolver como filosofia, cincia.
Para a melhor compreenso dessas questes torna-
se necessrio distinguir dois tipos de imagens que, embora
estejam intimamente interconectadas, so diferentes.
 Cham-las-ei de imagens internas e imagens externas.
Apesar de ambas serem configuradas no interior do aparelho
nervoso dos seres humanos, as segundas so resultado direto
de um processo de percepo tica produzido por intermdio
das faculdades visuais do sistema tico humano. Essa
percepo visual o processamento, em etapas sucessivas
(ticas, qumicas e nervosas), de uma informao que nos
chega por intermdio da luz que entra em nossos olhos. As
imagens externas so, dessa forma, percebidas, quase de
modo automtico, atravs de uma interpretao em termos
espaciais e tridimensionais. Esse olhar, evidentemente, no
possui nada de neutro, dado que se encontra inserido na
prpria subjetividade do ser humano. Como afirma Jacques
Aumont,

A viso, a percepo visual, uma atividade

complexa que no se pode, na verdade,
separar das grandes funes psquicas, a
inteleco, a cognio, a memria, o desejo.
Assim, a investigao, iniciada do exterior,
ao seguir a luz que penetra no olho, leva
logicamente a considerar o sujeito que olha a
184
imagem, aquele para quem ela feita, o qual
chamaremos de seu espectador (1993:14).
TECNOLOGIA: TRILHANDO CAMINHOS

E assim, completa Aumont

claro que esse espectador jamais tem, com

as imagens que olha, uma relao abstrata,
pura, separada de toda realidade concreta.
Ao contrrio, a viso efetiva das imagens
realiza-se em um contexto multiplamente
E
EDUCAO

determinado: contexto social, contexto

institucional, contexto tcnico, contexto
ideolgico. E o conjunto desses fatores
situacionais regulam a relao do espectador
com a imagem (1993:77).

J as primeiras, as imagens internas, so produzidas

na mente independentemente, em termos fsicos e qumicos,
da percepo visual tica. Elas so realizadas por meio de
uma srie de mecanismos mentais, como associaes e
lembranas, por exemplo. Essas imagens seriam na verdade
modelos mentais representados grfica ou iconicamente.
No entanto, ressalta Lvy

A imagem mental evocada no curso de uma

atividade cognitiva no necessariamente
realista. Pode contentar-se apenas em
atualizar os traos figurativos ou as
propriedades fsicas necessrias execuo
da tarefa qual o sujeito se encontra
submetido (1998:103).

Se a criao das imagens internas diretamente

influenciada pelas imagens externas em geral, quando
imaginamos uma cadeira, mesmo que no visualizemos sua
imagem externa no momento, vemos mentalmente algo
formalmente similar ao de uma cadeira concreta por
processos de analogia, o inverso tambm verdadeiro.
Muitas vezes, quando vemos imagens externas estamos
apenas confirmando noes e valores configurados por
modelos mentais. Nesse processo, a imbricao da
objetividade e da subjetividade mais do que clara, 185
evidente. Mas isso no nos permite afirmar que os objetos
EDUCAO
no existem fora dos sujeitos (de seus modelos mentais).
H ainda que acentuar um outro tipo de diferenciao
E

relativa ao universo imagtico: imagens naturais e imagens

TECNOLOGIA: TRILHANDO CAMINHOS

artificiais. As primeiras correspondem s imagens

corriqueiras da natureza e da ao dos homens, captada
normalmente pela viso tica humana, no dia-a-dia. J as
segundas correspondem quelas imagens produzidas, como
tais, pela ao humana, quer seja para tentar reproduzir ou
documentar imagens naturais, quer seja para evocar
sentimentos ou emoes. Entre estas, incluem-se as pinturas,
as esculturas, os desenhos, as fotografias, o cinema, etc.
Embora esses dois tipos de imagsticas encontrem-se
intimamente associados, em especial por processos,
conscientes ou no, de analogia, sua diferenciao
 necessria, em especial para o meu caso, que penso a
introduo de discursos imagticos no domnio da educao.
Nesse caso, refiro-me sempre a imagens artificiais, mas
cuja relao com as naturais deve estar sempre colocada
de forma clara.
E exatamente por meio da imbricao de processos
de construo de imagens externas e modelos mentais, fruto
de percepes e analogias a imagens naturais e artificiais,
que a maior parte da subjetividade e das formas de ver e
sentir o mundo so formadas nos seres humanos. Para uma
parte das cincias cognitivas, esses processos seriam mesmo
essenciais para a concretizao de processos cognitivos e
de aprendizagem (Lvy, 1998). Nesse sentido, a prpria
histria da humanidade mesclar-se-ia com a histria da
imagem, como argumenta Ferreira Gular:

Se refletimos um pouco, veremos que a

histria do homem, na verdade, se confunde
com a histria da imagem, por ser ela o mais
distante sinal que ns temos da atividade
humana criativa, do trabalho humano. Ela o
sinal primeiro dessa atividade (s/d:21).
186
Rgis Debray (1993), teorizando sobre a questo,
TECNOLOGIA: TRILHANDO CAMINHOS

prope uma nova cronologia para a histria humana, tendo

como eixo central a perspectiva do olhar. Para ele, a
humanidade teria passado por trs principais momentos
histricos, resultado da evoluo conjunta das tcnicas e
das crenas. Um primeiro chamado logosfera (era dos
dolos), cujas funes viriam do olhar mgico. Um segundo
E

denominado de grafosfera (era da arte e da representao),

EDUCAO

de onde emergiria um olhar esttico; e, por ltimo, a

videosfera (era do visual), a qual estaramos vivendo,
identificada com um olhar econmico. Cada uma dessas
eras descreveria um meio de vida e de pensamento e um
certo horizonte de expectativa do olhar predominantes em
dado perodo4.
 Esse novo olhar para a histria de extrema
relevncia porque resgata a importncia da imagem na
constituio e na histria da humanidade, e a subjetividade
a ela inerente, fazendo um caminho oposto ao da cincia
moderna, para quem a imagem no passava de um
apndice, muitas vezes incmodo e perigoso, da qual era
preciso se distanciar. Acreditava-se, portanto, que o olhar
continha um carter subversivo. O pensar objetivo no
poderia provir da confuso e indefinio do olhar, dado este
seria sempre da ordem do eu e do outro, e a cincia da
ordem do objeto, que figuraria, l, do lado de fora, protegido
das impurezas do corao e olhar humanos. Referindo-se
abordagem cartesiana do olhar, Andr Parente afirma que

Em Descartes, o que o olho v so idias e

conceitos que remetem a um sujeito e a
modelos do conhecimento. O que a Diptica
seno o brevirio de um pensamento que no
acredita mais que a nossa viso est
destinada ao conhecimento do visvel e decide
reconstru-la, fazendo-a funcionar atravs dos
modelos fsico-matemticos da luz e da
fisiologia da viso baseados no princpio da
187
geometria e da mecnica nascentes?
(1996:12).
EDUCAO
Era necessrio, portanto, reduzir o olhar ... Retir-lo
E
TECNOLOGIA: TRILHANDO CAMINHOS

do domnio das imagens ...

O escrito sim, poder-se-ia colocar como forma
representativa da cincia clssica e racionalista. A imagem,
jamais! Pois, como diz Debray

O escrito crtico, enquanto a imagem

narcsica. O segredo da fora das imagens ,
sem dvida, a fora do inconsciente em ns
(que mais desestruturante como uma
imagem do que estruturado como uma
linguagem). Interiorizamos as imagens coisas
e exteriorizamos as imagens mentais de tal
modo que imagens e imaginrio se induzem
 reciprocamente. Sonho, fantasia e desejo do
imagem-objeto algo de pleno e suculento,
que se suga como um seio e, de repente, deixa-
nos em estado de graa (1993:12).

Ao recalcar as imagens para domnios aparentemente

distantes dos objetos do mundo,

Muito rapidamente fomos levados a considerar

que o sentido era veiculado, em primeira
instncia, pela escrita, e s ocasionalmente
pelo discurso oral. Nossa venerao
incondicional escrita, traduzidas em
asseres to largamente propagadas como
verba volant, scripta manent, transformou-nos
talvez em extenses de nossa prpria tcnica
fundamental de tratamento da informao
(1993:56-57).

Da, conclui Kerckhove, se origina a presena

188
TECNOLOGIA: TRILHANDO CAMINHOS
obsessiva do alfabeto em nosso esprito e em nossa
cultura (1993:57). Os homens da modernidade quiseram
apagar as imagens da esfera pblica, incluindo os domnios
da poltica, da cincia e da educao formal, recluindo-as
nos espaos privados. E durante muito tempo tiveram a iluso
de que tinham sado vitoriosos. Quo impregnada das

confuses imagsticas no estava sua suposta objetividade!

O rompimento com essas vises, portanto, representa
uma radical transformao no pensamento humano, que
passa ento a tomar conscincia do poder das imagens em
sua vida. Essas modificaes evidentemente no ocorrem
por acaso. Foi necessrio que todo o estatuto da cincia
E
EDUCAO

clssica e o imaginrio social da modernidade, baseados na

suposta proeminncia da escrita e objetividade do
conhecimento, comeassem a ser questionados para que
elas aparecessem. Foi necessrio que as imagens botassem
suas mangas de fora e dominassem os espaos pblicos
para que os cientistas comeassem a perceb-las.
O Mundo da Imagem
A prpria transformao do estatuto da imagem no
mundo configurado pelas novas tecnologias imagticas e
audiovisuais acaba por remodelar a viso dos homens de si,
da histria e do mundo. o consciente e o inconsciente
tico coletivo modificando as suas projees ao sabor do
surgimento de diferentes tcnicas.
Com a criao das imagens tecnologicamente
reprodutveis, inicialmente com a fotografia, o universo
imagtico vai rapidamente se ampliando. Do cinema TV
e depois s multimdias informatizadas. As caractersticas
dessas novas tecnologias propiciam condies para que as
imagens e o audiovisual apaream progressivamente como
as linguagens dominantes desse novo mundo que comea a
mostrar sua face ... ou melhor, sua tela! A vida torna-se
uma verdadeira tela viva onde j no mais se distingue
o real de sua representao! um verdadeiro processo de
estetizao do real, dos sujeitos e da vida, com o predomnio
da imagem, do visual e do audiovisual. As imagens dominam
o cenrio urbano e cotidiano da vida nesse novo milnio.
Elas esto por toda parte, retornando a ser a principal via 189
de ligao dos indivduos com o real, com conseqncias
EDUCAO
importantes em diversos setores do viver humano. As
imagens passam a produzir os acontecimentos: uma
E
TECNOLOGIA: TRILHANDO CAMINHOS

revoluo (ver o exemplo da Romnia, citado por

Baudrillard)5, uma guerra (ver o exemplo da Guerra do
Golfo, trabalhado por Laymert Garcia dos Santos)6.
Debord que afirma que

No plano das tcnicas, a imagem construda e

escolhida por outra pessoa se tornou a
principal ligao do indivduo com o mundo
que, antes, ele olhava por si mesmo, de cada
lugar aonde pudesse ir. A partir de ento,
evidente que a imagem ser a sustentao de
tudo (1997:188).
 Para Serpa, essa invaso da imagem no ocorreu
apenas no cotidiano das pessoas ou na configurao de
mundo dos indivduos. Ela se fez presente de forma concreta
e decisiva na prpria Fsica.

A elaborao de experincias, cujo fundamento

de decidibilidade estava na leitura de imagens,
possibilitou a revoluo terica mais profunda
da realidade fsica: a relatividade do espao e
do tempo (relatividade de Einstein) e o princpio
de indeterminao de Heisenberg (caso da
radiao do corpo negro). ... a imagem na
Fsica teve um papel fundamental para a
estruturao da realidade (s/d:01).

Desde ento, a imagem passa a se constituir no

paradigma mais significativo para o desenvolvimento
do conhecimento nesse sculo, funcionando no apenas
como instrumento para construo de novos conhecimentos,
mas como elemento estruturante desse processo de criao
de um novo logos, acelerado pela automao digital. nesse
sentido que Gutierrez v a imagem no como representao
da realidade e sim como a prpria realidade, pois ela
190
constituiu-se no fator estruturante da mesma realidade
(1978:16).
TECNOLOGIA: TRILHANDO CAMINHOS

A imagem aparece, assim, como modelo estruturante

e dinmico de construo do conhecimento e da cultura,
gerador de significantes e significados centrais para a histria
da humanidade, restituindo a esta o sentido mais imediato e
mais afetivo das coisas, prprio da gratificao e do prazer
psquicos produzidos pelas imagens. A imagem subverte! E
E
EDUCAO

com ela emergem o ldico, o sonho, o simblico, o

inconsciente como componentes tambm centrais. O escrito,
sem deixar de existir, perde sua hegemonia, integrando-se
de mais a mais s formas audiovisuais. O fluxo de imagens
carrega tudo! O mundo torna-se, como afirma Virilio (1993),
uma mquina de viso. A imagem o fetiche do
capitalismo acelerado, seu objeto de consumo mais amplo e
disseminado. Agrade-nos ou no, a onipresena da
imagem, no mundo atual, uma das caractersticas mais
singulares e importantes (Ferrs, 1997:76).
Mas essa hiperabundncia de imagens acaba por
confundir, no homem, a imagem, de seu criador, de seu
exterior. O mundo aparece, aos seres desse fim de milnio,
reduzido s telinhas da vida, do cinema, da TV, do
computador, do retrovisor do carro, a 200 por hora. Essa
esquizofrenia imagstica acaba desviando a ateno das
pessoas, cada vez mais, do social para si mesmos, num jogo
hipernarcsico que pode conduzir a humanidade extino.
As imagens do mundo transformam o mundo em uma
imagem.
Faz-se urgente o reconhecimento das imagens
enquanto imagens estruturantes de um novo mundo.
necessrio saber ler essas novas imagens, para que elas
no nos apaream enquanto Franksteins. Esse um dos
papis da educao desse novo milnio. Tarefa difcil, pois
que vai de encontro a duas grandes bases de resistncia.
Uma primeira que toda uma estrutura organizacional e
burocrtica da vida social, baseada nos modelos da escrita.
Outra que se liga ao prprio ritmo de apreenso dessas 191

imagens, dado que os milhes de estmulos tico-sensoriais

produzidos pelas imagens eletrnicas e digitais a cada dia EDUCAO

dificultam e inibem a persistncia de algum tipo de reflexo.

E
TECNOLOGIA: TRILHANDO CAMINHOS

Difcil, mas necessria como condio de sobrevivncia da

prpria humanidade. Pois, como afirma Ferrs,

Numa sociedade dominada pelos meios

audiovisuais de comunicao de massa,
devem ser considerados analfabetos
funcionais os milhes de cidados incapazes
de interpretar de forma crtica e reflexiva as
mensagens mais ou menos inadvertidas
transmitidas por esses meios (Ferrs,
1997:76).

192
TECNOLOGIA: TRILHANDO CAMINHOS
***
Diante da tripla constatao realizada acima 1)
centralidade das imagens no processo de constituio e
raciocnio humanos; 2) recalcamento da imagem no processo
de construo do conhecimento efetuado pela cincia
clssica; 3) emergncia das imagens externas, em especial
as de carter reprodutvel, como novas formas sociais
hegemnicas de representao do real e do imaginrio
humano , defende-se que as imagens devam ser
incorporadas efetivamente aos espaos pblicos formais da
produo do conhecimento, em especial nos domnios da
pesquisa e da educao, resgatando todo seu poder cognitivo,
emotivo, criativo e subversivo; mas no como simples
instrumentos ilustrativos e/ou animadores de uma educao
tradicional, mas como potenciais para uma nova educao,
mais aberta, criativa e conectada subjetividade humana e
a sua pluralidade.
Com os avanos das recentes tecnologias imagticas,
a partir da juno da telemtica com a informtica, e do
potencial de criao das imagens de sntese (Plaza, 1993)7,
defendo que a incorporao do universo das imagens nos
domnios da produo do conhecimento deva ultrapassar os

limites da imagstica clssica, adentrando no terreno, ainda

desconhecido, da criao de novas linguagens ...
As novas tecnologias imagticas, em especial as de
suporte digital, abrem um imenso potencial para a criao
de novas formas homomaqunicas de comunicao, que
certamente superaro os limites tantos dos textos escritos
E

quanto dos audiovisuais clssicos, to caros modernidade

EDUCAO

e chamada Era da Imagem. Esse potencial diz respeito

sobretudo a trs possibilidades: a mesclagem de diversas
linguagens num nico suporte, a ampliao das formas de
interatividade e a viabilizao de produes coletivas.
Essa constatao apenas fortalece a idia de que essa
reflexo precisa ser levada a cabo pelos epistemlogos,
tericos, educadores e demais sujeitos do processo de
construo do saber e da cultura, para que se definam novos
espaos do conhecimento e da educao, mais condizentes
com seus desejos e subjetividades e para que se construa
um caminho diferente da cultura de massa qual hoje ainda
se encontra submetida boa parte da humanidade.
necessrio buscar a construo de universos8 que estejam
para alm das narrativas tradicionais ... de universos ps-
imagticos.
nessa concepo que penso, para hoje e para o
amanh, a incorporao dos discursos udio-imagticos no
processo educacional (formal e no-formal).
Todavia, minha experincia enquanto docente,
pesquisas de campo realizadas em escolas e faculdades,
assim como a anlise de diversos materiais audiovisuais
didticos mostram que a educao ainda se encontra muito
distante de um contexto de aproveitamento do potencial
aberto por essas linguagens.
Em primeiro lugar, constata-se que a prtica dos
professores ainda est muito centrada no saber escrito, tido
como fonte privilegiada de verdade. A isso soma-se a uma
prtica de sala de aula ainda bastante tradicional, apesar de
todas as transformaes pelas quais passou a pedagogia ao 193

longo dos ltimos anos. Alm disso, preciso que tambm

levemos em considerao de que a maior parte dos EDUCAO

professores desconhecem as noes bsicas das linguagens

E
TECNOLOGIA: TRILHANDO CAMINHOS

audiovisuais, o que dificulta qualquer contato com as mesmas

que no se d atravs de uma relao do espectador que
suportamente consome passivamente imagens prontas.
Isso faz com que, mesmo quando existem iniciativas
de se introduzir as linguagens audiovisuais na prtica de
ensino-aprendizagem, esta se d de forma muito instrumental
e ilustrativa. As imagens so sempre chamadas como
ferramenta didtica de um ensino ainda tradicional, como
ilustrao de um saber escrito ou ainda como um recurso
dinamizador, para contrabalancear muitas das montonas
aulas expositivas a que os alunos (cada vez mais impacientes)
tm que se submeter. Em praticamente nenhum momento,
 elas so utilizadas como signos autnomos, com lgica e
significao prpria. Da mesma forma, elas tambm no
so utilizadas como linguagem de produo de novos saberes
(o que, do ponto de vista tcnico, tem se tornado uma
realidade cada vez mais prxima, na medida em que os
processos de produo de vdeo tem se simplificado e
barateado assustadoramente).
Essas so as razes que me fazem retomar a idia
de Walter Benjamin, proferida no incio do sculo XX, de
que o homem contemporneo necessita se alfabetizar de
novo, a partir da interao com as linguagens audiovisuais.

Notas
1
Refiro aos participantes das primaveras de 1968, mais especificamente
aos franceses e tchecos.
2
ARNHEIM, R. Arte & percepo visual: uma psiculogia da viso
criadora. So Paulo: USP, 1986; DENIS, M. Image et cognition . Paris:
PUF, 1989. JOHNSON-LAIRD, P. N. Mentals models . Inglaterra:
Harward University Press, 1983. PAIVIO, A. Imagery and verbal process
. Nova York: Holt, Rinehard & Winston, 1971. BARWISE, J., PERRY, J.
194
Situations and attitudes. S. l.: MIT, 1986.
TECNOLOGIA: TRILHANDO CAMINHOS

3
Evidentemente que eu no poderia abordar com profundidade, num
trabalho desta natureza, o tema explicitado aqui, cuja complexidade no
pequena. Busco aqui, baseada na bibliografia consultada, apenas trazer
alguns dados e formular uma hiptese geral sobre a temtica.
4
A rigor, no se trata de eras, no sentido mais comum do termo, dado que
as caractersticas desses momentos no surgem e desaparecem de
repente na histria, as novas superpondo-se s anteriores. Trata-se mais
de uma questo predominncia destas caractersticas nas instncias
E
EDUCAO

subjetivas e sciohistricas.
5
BAUDRILLARD, J. Televiso / Revoluo: o Caso Romnia.
PARENTE, A. (Org.)., op. cit., p.147-54.
6
SANTOS, L. G. A televiso e a Guerra do Golfo. PARENTE, A. (Org.).,
op. cit., p.155-61.
7
Jlio Plaza afirma que com as tcnicas de numerao e digitalizao, as
imagens esto abertas a mltiplas transformaes que oferecem imensas
possibilidades no campo da criao de novos imaginrios, de realismos
conceituais e a traduo de mltiplas linguagens. (PLAZA,
1993: 83).
8
Pedaggicos, histricos, antropolgicos, cognitivos, simblicos,
imaginrios, etc.

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Cristiane Nova (crisnova@libido.pro.br)

Mestre em Educao e Comunicao (UFBA),
Doutoranda em Cinema e Audiovisual
(Univerdade de Paris III), professora da
Universidade do Estado da Bahia, da
Faculdade Hlio Rocha e da Faculdade de
Tecnologia e Cincia.

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EDUCAO