UNIVERSIDAD FERMN TORO

VICE RECTORADO ACADMICO

FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLTICAS

ESCUELA DE DERECHO

Informe

Elaborado por:

Ovalles Luis

C.I 25.145.084

Seccin : m-614

Catedra:

Derecho registral

Barquisimeto- Edo Lara- 04 de mayo del 2017

 Introduccin

El poder ha seducido a los hombres desde los tiempos ms remotos. Su concepcin y su practica ha sido heterognea a
travs de la historia de la civilizacin. Pero nadie en muchos siglos se haba aproximado a develar la naturaleza del
poder en forma tan realista y desnuda como Nicols Maquiavelo.

El propsito de este trabajo es analizar El Prncipe considerado como texto fundador de la ciencia poltica, aunque hoy
en da esta disciplina se ha desarrollado mucho ms all de aquellas recomendaciones. La idea que suele haber de
Maquiavelo y su libro ledo, es la del cinismo como actitud indispensable en las tares del gobierno.

Durante los primeros captulos Maquiavelo clasifica los tipos de principados, segn su opinin, y las caractersticas y
exigencias de cada uno, que determinan las medidas a tomar por el nuevo gobernante para garantizar su podero. Estos
principados son los hereditarios, lo que significa que son los mas fciles de conservar, y los nuevos, se llaman mixtos.
Estos dos ltimos se caracterizan por la forma de adquirirse y que puede ser: por medio de las armas propias y talento
personal, que son los mas seguros; por medio de armas y fortunas de otros, que son inseguros; por medio de crmenes y
los ltimos que son por medio del favor de los conciudadanos, que es llamado principado civil y que es impuesto ya sea
por el pueblo o por los nobles, segn que la ocasin se presente a unos o a otros. Concluye que un prncipe debe vivir
en la nueva provincia para asegurar la posesin al identificar desrdenes a tiempo, integrar colonias y desaparecer por
completo a la dinasta derrotada para evitar levantamientos, adems de cuidarse de extranjeros poderosos que puedan
intentar una sublevacin.

Respecto a los tipos de gobiernos, considera dos: los asistidos por siervos, donde el prncipe tiene mayor autoridad y le
sern fieles si no los oprime, y el asistido por nobles, siempre fciles de sobornar por su descontento; el consejo al
gobernante es recordar que no puede cambiar a todos sus sbditos, pero s puede cambiar o crear nuevos nobles.

Para gobernar plenamente a una ciudad o principado que antes de la conquista se rega por sus propias leyes, contempla
tres reglas: primero, destruirlo; despus, radicar en l; finalmente, regirlo por sus propias leyes, obligarlo a pagar
tributo e integrar un gobierno con pocas personas de entre sus mismos ciudadanos. El gobernante que menos confa en
la suerte conserva mejor su conquista. Imponer nuevas leyes es difcil y peligroso, por lo que debe hacerse con
habilidad. Es fcil convencer al pueblo de algo, pero difcil mantenerlo en la conviccin. El prncipe nuevo debe
deshacerse de enemigos, conquistar amigos, hacerse amar o temer de los sbditos, hacerse respetar y obedecer por sus
ejrcitos, disolver milicias infieles, reemplazar antiguas leyes y conservar la amistad de los poderosos. Para conservar
el poder, los actos criminales deben ejecutarse de una sola vez para evitar intranquilidad y desconfianza.

Los problemas que afronta Maquiavelo no son problemas abstractos que se ponen en el plano de las categoras
universales (moral, religin) sino problemas unidos a la solucin de una situacin poltica concreta. Por esto El
Prncipe se centra en la figura del prncipe nuevo como la nica que pueda deshacer de manera adecuada la compleja
trama de la crisis italiana.
Por lo tanto el Estado, es la nica fuerza sobre la que apoyarse, y el hombre (malvado por naturaleza, sin ninguna
virtud sobre la que alzarse) se reduce a ser ciudadano, un simple animal poltico, al cual se puede juzgar por su
grado de sociabilidad y por sus virtudes cvicas.

La obra de Maquiavelo es una teora del Estado, es decir de las formas de organizacin que permiten
al hombre (venciendo su egosmo instintivo) vivir en sociedad, vivir sin que el bueno pueda ser aplastado por el malo.
De ah su insistencia en el trmino virtud ya que le da un nuevo significado con una nueva carga moral (vitalidad,
energa). Esta virtud es la que distingue al verdadero hombre, al ciudadano, al hombre de estado, al prncipe, en
definitiva.

Maquiavelo, resalta la diferencia entre tirano y prncipe, considerando tirano al que gobierna en beneficio propio y
prncipe el que lo hace buscando los intereses del estado y de la colectividad. Por eso aconseja la violencia, la
crueldad pero solo cuando sean necesarias y en la medida en la que sean necesarias. La mayor parte de los dictadores
han malinterpretado la figura del prncipe querindose comparar al personaje de Maquiavelo cuando en realidad por la
definicin que este nos hace, son tiranos.

El prncipe antes de ser gobernante ha sido hombre, y como todos los hombres es malvado, egosta, voluble etc.; pero
ha sabido, en el momento adecuado, adaptarse a la situacin que le exige erigirse como lder para dejar de ser un simple
ciudadano. El hombre del pueblo no se preocupa por contener sus emociones y sus pulsiones, es libre de actuar en
funcin a sus propias necesidades, y por eso puede ser juzgado por su grado de sociabilidad y sus virtudes cvicas. Sin
embargo el gobernante est atado a la moral pblica que le exige una forma de comportamiento muy estricta, de la cual
no le est permitido salirse. Posiblemente en muchas ocasiones, por ser tambin hombre, tenga la necesidad de
transgredir sus propias leyes: ah es cuando surge el dilema, y es donde tiene que prevalecer el inters pblico al
privado para no caer en la tentacin de anteponer sus prevalencias a las del pueblo. La persona que ha decidido tomar la
iniciativa de llevar un pueblo, debe saber a lo que se expone, a lo que tiene que renunciar para ser un buen gobernante.
Si no est dispuesto a ello no debera plantearse ningn dilema, y podra seguir siendo un ciudadano mas, un hombre
comn que lleva a cabo sus intereses sin intervenir en los de los dems.

Parecera que el Prncipe es concebido por Maquiavelo como una vctima de su posicin, obligado a comportarse de
determinadas maneras debido a la maldad de los dems, dispuestos a condenarse con tal de cumplir con su deber y
mantener en vida el Estado. Esa moral cruel que le aconseja al prncipe est en funcin del bienestar de los hombres,
que no es posible sin la existencia de un estado ordenado y tranquilo, seguro de los enemigos externos y
no desordenado por los enemigos internos.
Maquiavelo considera correcto de una manera diametralmente opuesta, en vez de terica, de una manera prctica.
Propone una tica pragmtica, fra, ms que un ideal, un da a da, expresada en su mxima El fin justifica los medios
es decir no importa cmo se logre mientas que se logre.
Considero la frase aplicable, pero con ciertas restricciones: Siempre y cuando los medios no contradigan el fin y que
el fin (sus beneficios u objetivos) sea muy poderoso.

CONCLUSIN

El Prncipe puede ser considerado como la obra maestra de Maquiavelo. Sin lugar a dudas, que tambin puede ser
considerada como texto fundador de la ciencia poltica; ya que a pesar del desarrollo que ha generado esta disciplina, la
misma sigue manteniendo su esencia. Maquiavelo constituy una diferencia; ya que en muchos siglos, nadie se haba
aproximado a descubrir la naturaleza del poder en forma tan realista y cruda como l.

Alrededor del siglo XVI en Italia empezaron a surgir nuevas ideas renacentistas y Maquiavelo form parte importante
de la vida poltica de la ciudad, forjando ideas y conocimientos que muy probablemente lo hayan estimulado y ayudado
en el desarrollo de su obra.

La obra est basada primordialmente en que se ha presentado una necesidad de un cambio urgente en la forma de
gobierno; as que el texto de El Prncipe viene a convertirse en una especie de manual para consolidar a una Europa
unida. Habla sobre una Italia que resalta y desea mantener unidos el valor y la moral y en especial el bien comn como
la fuerza del estado, con el nico objetivo de que los hombres puedan vivir en libertad a travs de sus leyes.