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Estudio de la Epstola de SANTIAGO

I. Introduccin del libro


A. Autor:
Los nombres Santiago o Jacobo son el mismo, en el tiempo de Jess existieron varios
personajes con este nombre. Los ms importantes fueron: Jacobo el hermano de Juan que
muri temprano antes del concilio de Jerusaln (Hch. 12); el otro Jacobo es el medio
hermano de Jess que lleg a ser Pastor de la Iglesia de Jerusaln y presidi al primer
concilio (congreso) de la Iglesia en Jerusaln (49 dC.). Tanto la tradicin oral, y todos los
estudiosos de la Biblia dan como autor de este libro a Jacobo hermano de Jess.
Santiago, en su epstola no se presenta como hermano de Jess, sino ms bien como su
esclavo, una evidencia de que l era un cristiano humilde que estaba al servicio de Cristo.
En cuanto a su martirio. Segn, Josefo gran investigador judo del primer siglo. Anano el
sumo Sacerdote y los escribas fariseos se reunieron en el sanedrn y ordenaron a Santiago
-el hermano de Jess llamado el Cristo, que proclamara desde una de las galeras del
templo, que Jess no era el Mesias, y que refrenara al pueblo para que abracen el
cristianismo; en lugar de obedecerles Santiago clam que Jess era el Hijo de Dios y Juez
del Mundo Airados sus enemigos le arrojaron desde la galera y luego lo apedrearon hasta
matarle, mientras l oraba al Seor de rodillas y deca Seor perdnalos porque no saben
lo que hacen1. Esto pas entre los aos 62 dC.
Cuando los hermanos de la fe recogieron su cuerpo, tena callos en la rodilla como el lomo
del camello.
B. Fecha:
Todos los estudiosos de la Biblia concuerdan de que este libro probablemente ha sido
escrito entre los aos 45 50 dC. Porque su martirio a ocurrido en el ao 62. Y algunos
consideran que ha podido ser escrito en los ltimos aos de su vida (60-61 dC.) con la
experiencia de haber pastoreado a una iglesia por ms de 30 aos.
C. Destinatario:
La carta fue escrito primariamente a los cristianos judos dispersos en el mundo Antiguo.
D. Palabras Claves:
Esta carta est construida alrededor de dos palabras claves, los cuales son: FE y OBRAS
St. 2: 17, 19.
E. Contenido del libro
Cuando uno lo ve superficialmente este libro, al parecer Santiago contradice al Apstol
Pablo. Aun Martin Lutero le llam una epstola de paja; pero eso no es as, Santiago est
hablando de una fe profesada, mientras Pablo habla de la fe que salva (Rom. 3: 18). En
otras palabras, Santiago nos ensea de la vida practica del creyente, y Pablo de cmo una
persona llega a salvar su alma.
En ese sentido el libro de Santiago no ensea Doctrina, sino habla de la tica y/o la vida
practica del creyente.
Tema: una fe que no tiene obras est muerta, o en forma positiva, una fe genuina
produce buenas obras.
1 Halley, H. Henrry (1997) compendio manual de la Biblia. P. 588.

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1. Una fe genuina Una fe genuina aguanta la tribulacin (1: 1 - 12)
2. Una fe genuina resiste la tentacin (1: 13 - 27)
3. Una fe genuina no tiene prejuicios (2: 1 - 13)
4. Una fe genuina produce buenas obras (2: 14 - 26)
5. Una fe genuina controla su lengua (3: 1 - 12)
6. Una fe genuina produce paz (3: 13 5: 6)
7. Una fe genuina es paciente (5: 7 - 20)

II. Desarrollo del libro de Santiago

UNA FE GENUINA AGUANTA LA TRIBULACIN


(1: 1 - 12)
I. Introduccin general al libro (1)
Santiago: medio hermano de Jess.
Siervo de Dios y del Seor Jesucristo: Es una persona que cede su vida al
servicio de otro, es alguien que ya no vive para s, sino para Dios. Un siervo es
una persona que es propiedad de otro. En este caso Santiago fue siervo de Dios
y del Seor Jesucristo. En este caso Santiago a consagrado su vida a Dios y a
Cristo para servirle en la extensin de su evangelio. Jesucristo siempre ha
demandado que estemos plenamente entregados a l. (Marcos. 8: 34, Mt. 10: 36
39) Ejemplo tenemos al Apstol Pablo, que dijo: ya no vivo yo, mas cristo
vive en m (Gal. 2: 20) dijo tambin para m el vivir es Cristo y Morir es
ganancia (Fil. 1: 21).
a las 12 tribus que estn en la dispersin: Primariamente esta epstola ha sido
escrita para los judos que estaban dispersados, en diferentes partes del imperio
romano. Los judos cristianos en aquel tiempo fueron esparcidos por causa de
su fe en Cristo a diferentes partes (ellos no estaban en casa ni cerca de sus
familiares, para colmo sufriendo muchas adversidades) este libro era una carta
de consuelo para ellos, pero tambin un llamado a tener una fe viva (accin).
Pero esta carta es solamente para los judos? No, es para todos los creyentes de
diferentes razas y de todos los tiempos.
salud: era un saludo corriente, de costumbre que usaban los griegos en aquel
tiempo. En el NT. Santiago lo usa dos veces (Hch. 15: 23) y tiene que ver con
estar siempre alegre, o gozoso en todo tiempo.

II. El llamado al gozo en medio de las pruebas (2)


Hermanos mos: Santiago se dirige a sus lectores con la frase hermanos mos o
amados hermanos 15 veces; la Palabra hermano/a dentro del pueblo cristiano

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es muy comn que encierra una gran verdad; a propsito, en el NT aparece ms de
133 veces la palabra hermanos dirigindose a todos los creyentes en Cristo Jess.
Pero, desde cundo somos hermanos los cristianos? Por el nuevo nacimiento
llegamos a ser hijos de Dios, comprados con la sangre de Cristo y miembros de la
familia de Dios (Jn. 1: 12; Ef. 2: 13,19). Adems, estamos comprometidos a vivir
de acuerdo a la voluntad de Dios. (Mt. 12: 50)
Tened por sumo gozo Cuando os hallis en diversas pruebas: otra versin traduce
de la siguiente manera: deben sentirse muy felices cuando les toque pasar por
toda clase de dificultades en si el texto no dice que el creyente est alegre cuando
est en dificultades; sino es un mandato a responder con actitudes positivas y
correctas frente a las adversidades.
Aqu es donde cada uno de nosotros debemos preguntarnos cmo reaccionamos
frente a las dificultades de la vida? Lloramos?, renegamos?, nos quejamos?,
buscamos culpables?... eso es la forma negativa que muchos reaccionamos frente a
las dificultades. Pero la Palabra de Dios paradjicamente nos invita a reaccionar
con gozo frente a las adversidades. El imperativo aqu tened es un mandato que
apela a la voluntad del creyente, es un mandato para el bien de uno mismo. Si
reaccionamos negativamente o sea preocupndonos o renegando, eso no nos ayuda
a solucionar los problemas, al contrario, aun daa a nuestra salud fsica.
La Palabra de Dios no nos dice que los cristianos viviremos libres de cualquier
dificultad, muy al contrario, nos dice: que muchas son las aflicciones del justo,
pero de todas ellas nos librar Dios (Sal 34: 19) amados no os sorprendis del
fuego de prueba que os ha sobrevenido como si alguna cosa extraa os a
aconteciese, sino gozaos (1 Pedro 4: 12 -13) y Jess dijo en Mat. 5: 10 11.
bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan
toda clase de mal; gozaos y alegraos porque vuestro galardn es grande en los
cielos.
III. El propsito de las pruebas (3- 4)
sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia
Nada de lo que Dios nos enva, o permite que pase en nuestras vidas es malo, sino que
siempre es bueno para nosotros, en otras palabras, todas las cosas que vienen a nuestra vida
(cosas buenas, o malas) son para nuestro bien. Romanos 8: 28 dice: Y sabemos que a los
que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su
propsito son llamados.
Las pruebas de nuestra fe, produce como fruto en nuestra vida la paciencia, y que significa
tener paciencia? la paciencia es la capacidad de aceptar o tolerar demoras, problemas,
enfermedades, o sufrir sin enojarse o molestarse est relacionado con la perseverancia,
constancia, persistencia, firmeza, dominio propio.
El Ps. Sergio Alonso dice: La paciencia, es un rasgo de carcter de un cristiano que nos
permite pasar por situaciones caticas sin derrumbarnos, nos permite educar a nuestros
hijos sin gritos, nos permite soportar el carcter de nuestro conyugue sin renegarnos, y nos
permite aceptar a los compaeros de trabajo sin deprimirnos, etc.
Al Maestro Thomas Edison se le conoce como el hombre ms paciente en el mundo
cientfico, por lo menos en ms de 1000 intentos ha logrado encender la bombilla de luz

3
elctrica, y en ms de 10 aos. Hasta que sus alumnos se decepcionaron y su familia ya
estaba cansado de l. Al final dijo: el Divino me ha concedido su paciencia y logr lo que
estaba en mi proyecto
Bueno, habr alguien aqu en nuestra iglesia que diga que no necesita paciencia. Yo creo
que todos necesitamos paciencia, paciencia, para esperar, entender a nuestros semejantes,
soportar los problemas, enfermedades, etc. Y al parecer la nica forma de conseguir la
paciencia es por medio de las pruebas. Eh escuchado decir a muchos que no tengo
paciencia, has seoras que dicen que mi esposo o mi hijo es impaciente, etc. Una
advertencia no creo que sea bueno pedir paciencia a Dios, porque l nos enviar pruebas.
Algunos personajes de la biblia que sufrieron las duras pruebas fueron: JOB. ABRAHAM,
JOS, APOSTOL PABLO. (2Cor. 11: 21- 33) y su lema de vida est en 2Cor. 4: 7- 10.
V4. Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seis perfectos y cabales, sin que
os falte cosa alguna.
Debemos permitir con paciencia que Dios termine de obrar completamente en nuestras
vidas por medio de las pruebas, no es bueno orar para reducir las pruebas, sino debemos
pedir fortaleza para soportar, el proceso requiere tiempo. Recordemos del Apstol Pablo.
l tena un aguijn en su cuerpo del cual or a Dios tres veces (2 Cor. 12: 7 - 10)
Entonces el propsito final de las pruebas es la madures en nuestra vida espiritual.
Perfectos y cabales, es decir maduros, completo, ntegros, capaces de soportar cualquier
adversidad, o ayudar a otros en su vida espiritual.
sin que os falte cosa alguna no habla de dinero, sino de cualidades espirituales.

IV. El recurso en medio de las pruebas (5-8)


Por su puesto es la oracin. Dice la Palabra de Dios:
5
Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos
abundantemente y sin reproche (amonestacin, regao, reprender), y le ser dada.
Muchos creyentes no podemos cmo sobre llevar las pruebas o las dificultades que
vienen a nuestras vidas, muchos nos ponemos a llorar y llorar, otros a pensar y pensar aun
ni podemos dormir con tranquilidad en las noches, estamos angustiados, preocupados, aun
muchos ya estamos estresados. Nos falta sabidura de Dios para sobre llevar las
adversidades de la vida.
Sabidura: No es la mera inteligencia, sino la habilidad espiritual, poder emocional
para sobre llevar las pruebas sin desesperarse, sin sufrir tanto sino entendiendo el
significado del por qu y el para qu de las pruebas.
Pdala a Dios: Dios es la fuente de toda sabidura, y l nos dar por medio de la
oracin.
el cual da a todos: Dios es bueno con todos (nios, jvenes, adultos)
abundantemente.
Sin reproche: sin regaar, sin reprender, a nadie por ms que pidamos una y otra
vez. Recordemos Dios es paciente y misericordioso para con todos sus hijos.

Los personajes que oraron en medio de sus sufrimientos: Ana. Job, David, Pablo, Jess
mismo y fueron respondidos por Dios.
6
Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar,
que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra.

4
Vemos aqu que la nica condicin para recibir la sabidura que nos ayude a soprotar y
vencer las pruebas es la FE, dice la Palabra pida con fe no dudando nada, la duda es el
resultado de la incredulidad de una persona en Dios.
La duda es como la onda del mar, que va de aqu para all, sin rumbo fijo.
7
No piense, pues, quien tal haga, que recibir cosa alguna del Seor. El creyente que
no tiene fe, nunca recibir la ayuda de Dios, la fortaleza del Seor.
8
El hombre de doble nimo es inconstante en todos sus caminos.

V. Las pruebas vienen a todos los creyentes (9 - 11)


A. A los pobres. Glorese en su exaltacin o en su vida futura.

B. A los ricos. no hay seguridad en las riquezas.

VI. El premio para los que soportan las pruebas. (12)


Bienaventurado el varn que soporta la tentacin; porque cuando haya resistido la
prueba, recibir la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman.
Las pruebas y las tentaciones son normales en la vida de los creyentes. Hay una gran
recompensa para todos aquellos que soportan las pruebas, recibir CORONA DE VIDA. en
el cielo.
Apocalipsis 2: 10.

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