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LOS CREDOS DE LA IGLESIA

LaIglesiaLuterana,comopartedelanicaIglesiadeJesucristo,comparteconlamayorade
la Cristiandad histrica y tradicional los tres CREDOS ECUMNICOS (= Ecumnicos en cuanto
representanalacomunindetodoelCristianismo).ElCREDONICENO,delao325(ycorregido
en381enConstantinopla),elCREDO ATANASIANO(ca.sigloV)yelCREDO APOSTLICO(ca.siglo
VI). Cuando los cristianos confiesan uno de estos Credos, afirman lo que tienen en comn:
estnbautizadosenestafeyserenenenelnombredeDiosparaserfortalecidosenlafe.
LosCredosnacendelanecesidaddelaIglesiaantiguaporcontarconunfundamentoclaro
encuantoalosvaloresycreenciasincuestionablesdelafecristiana,ascomotambin,dela
bsqueda de unificacin de las doctrinas y dogmas de fe (p. ej. la Trinidad, la doble
naturaleza de Cristo, etc.). Ante las arremetidas de diferentes movimientos nocristianos,
comolosarrianos,docetistasygnsticos * ,losobisposdelapocasereunandurantelargo
tiempo hasta encontrar la solucin a las diferentes y problemticas que acontecan a la
Iglesia y a su vida en comn. Esta solucin era representada mediante un Credo, el cual
explicaba lo que era correcto creer y lo que no, algo imprescindible para que la Iglesia
pudiera crecer sin divisiones ni corrupcin ante interpretaciones errneas de la Biblia. Vale
destacarquelosCredosnosonextractosdelaBiblia,sinotratadosteolgicosqueintentan
resumirladoctrinayelmensajequehayenella,mencionandolascreenciasbsicasquenos
unenatodosloscristianos.DeaququeelCredo,antetodo,esTRINITARIO;intentaexplicarla
TrinidadqueesDios,unosolo,Padre,HijoyEsprituSanto,portodalaeternidad.Desdeel
conocimientodeDiosTrinoesqueconfesamoslaresurreccinyladoblenaturalezadeJess
(divinohumano),elmilagrodeconcepcinvirginalenMara,laComunindelosSantos,el
Perdn de los Pecados, la Resurreccin y Vida Eterna, etc. Cuando nosotros, los creyentes,
confesamosnuestrafeatravsdelCredo,reafirmamostodosjuntosloquesabemossobre
Dios y nos unimos como una sola Iglesia Cristiana o Universal (= Catlica) inspirada por el
EsprituSanto.CuandodecimoselCredonoestamosorando,sinoqueestamosconfesando,
esdecir,dandotestimoniovivodenuestrafedeunamanerasencillayresumida.
Usualmente en los cultos utilizamos el Credo Apostlico, ya que es el ms resumido de los
tresynospresentaunadoctrinatrinitariabastanteexplcita,peroenlasfiestasdelaIglesia
sedeberautilizarelCredoNiceno,queeselprimeroyfundamentodelosotros.ConelCredo,
primeroreconocemosqueDiosPadrehizotodoloqueexisteenlatierrayeneluniverso,y
questassonmuestrasdesuinfinitopoderysuamorporlahumanidad.Luegoreconocemos
a su Hijo Jesucristo que es Dios y ser humano, el Hijo de Dios, que vino a la tierra para

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Los ARRIANOS fueron un movimiento liderado por un obispo llamado Arrio que sostena que Jess no poda ser Dios, sino
que slo era hombre. El arrianismo fue condenado como hereja por el Concilio de Nicea (325).
Los DOCETISTAS eran aquellos que sostenan que Jess slo pareca hombre (gr. dokeo: parecer) y que no haba sufrido
la crucifixin, ya que su cuerpo slo era aparente y no real. La doctrina doctica, enraizada tambin en el dualismo gnstico,
divida tajantemente los conceptos de cuerpo y espritu, atribuyendo todo lo temporal, ilusorio y corrupto al primero y todo lo
eterno, real y perfecto al segundo; de ah que sostuviera que el cuerpo de Cristo fue tan slo una ilusin y que, de igual modo,
su crucifixin existi ms que como mera apariencia.
Los GNSTICOS fueron el movimiento hertico ms poderoso y que hizo temblar las bases de la Iglesia durante los tres
primeros siglos del Cristianismo, convirtindose finalmente en un pensamiento declarado hertico despus de una etapa de
cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. Se trata de una doctrina, segn la cual los iniciados no se salvan por la fe en
el perdn gracias al sacrificio de Cristo sino que se salvan mediante la gnosis, o conocimiento introspectivo de lo divino, que
consideraban era un conocimiento superior a la fe. Ni la sola fe ni la muerte de Cristo bastan para salvarse. El ser humano es
considerado autnomo para salvarse a s mismo. El gnosticismo es una mstica secreta de la salvacin. Se mezclan
sincrticamente creencias orientalistas e ideas de la filosofa platnica. Es una creencia dualista: el bien frente al mal, el
espritu frente a la materia, el ser supremo frente al Demiurgo, el alma frente al cuerpo.
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acercarnosaDios,peroterminsiendocrucificadopagandopornuestrospecados.Apesar
de haber muerto, haber sido sepultado y haber sentido la lejana de Dios (=infierno), fue
levantadodeentrelosmuertosysubialcielodandopasoalaresurreccindelosmuertos;
lamayoresperanzacristianadeunavidaencompletacomuninconDiosatravslafe.l
vendrdenuevoajuzgaratodos,vivosymuertos,parallevarnosconlhacialaVidaEterna.
Finalmente, confesamos que el Espritu Santo tambin es Dios y acta en el mundo
inspirando y fortaleciendo en la fe a los seres humanos. A travs del Espritu Santo es que
recibimoslafeymantenindonosenlaSantaIglesiaCristianaylaComunindelosSantos(=
delosbautizados).PorlafequeelEsprituotorgayporlapresenciadeDiosquenosentrega
enelBautismoyenlaSantaCena,esperamosserlevantadosdeentrelosmuertosenelda
deJesucristoparavivireternamenteencomuninplenaconDios.

CREDONICENO(325381)
Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, creador de cielo y tierra, de todo lo
visibleyloinvisible.
YenunsoloSeorJesucristo,elunignitoHijodeDios,engendradoporelPadreantes
detodoslostiempos,luzdeluz,DiosverdaderodeDiosverdadero,engendradonocreado,
porelquetodofuehecho,quepornosotrosloshombresypornuestrasalvacinbajdelos
cielosyseencarnporelEsprituSantoyMaralaVirgenysehizohombre,ypornosotros
fuecrucificadoporsentenciadePoncioPilato,ypadeciyfuesepultado,resucitaltercer
da,segnlasEscrituras,ysubialoscielos,yestsentadoaladerechadelPadreyvolver
congloriaajuzgaralosvivosyalosmuertos,ysureinonotendrfin.
Y en el Espritu Santo, el Seor y dador de vida, que procede del Padre, que con el
Padre y el Hijo es adorado y glorificado, que habl por los profetas. Y en una sola Iglesia
santa, catlica y apostlica. Profesamos un solo bautismo para el perdn de los pecados.
Esperamoslaresurreccindelosmuertosylavidadelmundofuturo.Amn.



CREDODELOSAPSTOLES(s.VI)
CreoenDiosPadretodopoderoso,creadordelcieloydelatierra.
YenJesucristosunicoHijo,nuestroSeor,quefueconcebidoporobradelEspritu
Santo, naci de Mara Virgen, padeci bajo Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y
sepultado,descendialosinfiernos,resucitaltercerdadeentrelosmuertos,subialos
cielos,estsentadoaladerechadeDiosPadretodopoderoso,desdeallhadevenirajuzgar
alosvivosyalosmuertos.
CreoenelEsprituSanto,lasantaIglesiaCatlica,lacomunindelossantos,elperdn
delospecados,laresurreccindelacarneylavidaeterna.Amn.

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ELCREDODEATANASIO(S.V)
Todoelquequierasalvarse,antetodoesmenesterquemantengalafecatlica;yel
quenolaguardarentegraeinviolada,sindudaperecerparasiempre.
Ahora bien, la fe catlica es que veneremos a un solo Dios en la Trinidad, y a la
Trinidadenlaunidad;sinconfundirlaspersonasnisepararlassustancias.Porqueunaesla
personadelPadre,otraladelHijoyotra(tambin)ladelEsprituSanto;peroelPadreyel
Hijo y el Espritu Santo tienen una sola divinidad, gloria igual y coeterna majestad. Cual el
Padre,talelHijo,tal(tambin)elEsprituSanto;increadoelPadre,increadoelHijo,increado
(tambin)elEsprituSanto;inmensoelPadre,inmensoelHijo,inmenso(tambin)elEspritu
Santo;eternoelPadre,eternoelHijo,eterno(tambin)elEsprituSanto.Y,sinembargo,no
sontreseternos,sinounsoloeterno,comonosontresincreadosnitresinmensos,sinoun
solo increado y un solo inmenso. Igualmente, omnipotente el Padre, omnipotente el Hijo,
omnipotente(tambin)elEsprituSanto;y,sinembargonosontresomnipotentes,sinoun
soloomnipotente.AsDioseselPadre,DioseselHijo,Dioses(tambin)elEsprituSanto;y,
sin embargo, no son tres seores, sino un solo Seor; porque as como por la cristiana
verdadsomoscompelidosaconfesarcomoDiosySeoracadapersonaenparticular;asla
religin catlica nos prohbe decir tres dioses y seores. El Padre, por nadie fue hecho no
creadoniengendrado.ElHijofuesoloporelPadre,nohechonicreado,sinoengendrado.El
EsprituSanto,delPadreydelHijo,nofuehechonicreadoniengendrado,sinoqueprocede.
Hay,consiguientemente,unsoloPadre,notrespadres;unsoloHijo,notresHijos;un
solo Espritu Santo, no tres espritus santos; y en esta Trinidad, nada es antes ni despus,
nadamayoromenor,sinoquelastrespersonassonentrescoeternasycoiguales,desuerte
que,comoantessehadicho,entodohayquevenerarlomismolaunidadenlaTrinidadque
laTrinidadenlaunidad.Elquequiera,pues,salvarse,ashadesentirdelaTrinidad.
Peroesnecesarioparalaeternasalvacincreertambinfielmenteenlaencarnacin
de nuestro Seor Jesucristo. Es, pues, la fe recta que creemos y confesamos que nuestro
Seor Jesucristo, Hijo de Dios, es Dios y hombre. Es Dios engendrado de la sustancia del
Padre antes de los siglos, y es hombre nacido de la madre en el siglo 1, perfecto Dios,
perfectohombre,subsistentedealmaracionalydecarnehumana,igualalPadresegnla
divinidad,menorqueelPadresegnlahumanidad.MsauncuandoseaDiosyhombre,no
sondos,sinounsoloCristo,yunosolonoporlaconversindeladivinidadenlacarne,sino
por la asuncin de la humanidad en Dios; uno absolutamente, no por confusin de la
sustancia, sino por la unidad de la persona. Porque a la manera que el alma racional y la
carneesunsolohombre;asDiosyelhombresonunsoloCristo.Elcualpadecipornuestra
salvacin,descendialosinfiernos,altercerdaresucitdeentrelosmuertos,subialos
cielos,estsentadoaladiestradeDiosPadreomnipotente,desdeallhadevenirajuzgara
losvivosyalosmuertos,yasuvenidatodosloshombreshanderesucitarconsuscuerposy
darcuentadesuspropiosactos,ylosqueobraronbien,irnalavidaeterna;losquemal,al
fuego eterno. sta es la fe catlica y el que no la creyere fiel y firmemente, no podr
salvarse.

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