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Mutilaciones humanas y de ganado : Un Depredador Astral ?

Posted: 14 Oct 2013 02:47 PM PDT

Va de suyo que el lector conoce, someramente el tema, y que tiene una idea ms o menos formada
de la complejidad del mismo (lo que nos eximir de ser redundantes hasta el hartazgo de tanto
material que circula por all), as como de los esfuerzos explicativos en trminos seudo
racionalistas, como el de alimaas, meteorismo, sdicos graciosos, etc.

Parto del preconcepto que ese


conocimiento previo del lector (menuda tarea le dejo) le habr llevado a tener su propia idea, quizs cercana a la
remanida visita de extraterrestres (de all esa referencia al fenmeno OVNI perenne). En consecuencia, vamos a
hacer en conjunto, a partir de toda la informacin existente, un esfuerzo e ir ms all, tras alguna hiptesis
explicativa, hiptesis que se alimenta no slo de los casos investigados en el lugar por el autor, sino por la
reflexin y comparacin con el material reunido por otros colegas de experiencia y seriedad comprobada.

Las depredaciones de ganado

Si bien en uno de nuestros podcasts sobre


mutilaciones reflejamos las vertientes existentes y de alguna manera sealamos lo interesante de algunas
propuestas el paso del tiempo y la evolucin de nuestras reflexiones nos obliga a plantear algunas inquietudes.
Enumermoslas:

a) Dejando de lado la cantidad de episodios donde, obviamente, se confunde con mutilaciones de aqu en ms,
el trmino remitir a aquellas efectuadas por agentes desconocidos- la accin de alimaas de toda laya,
manipulaciones humanas (en este tem debemos incluir no solamente las fraudulentas (escasas, por cierto)
hechas con intencin de burla o rdito promocional o econmico, sino ms bien las operaciones de
"contrainteligencia" para enmascarar otras situaciones, como hemos puesto de manifiesto en nuestro "Informe
sobre Mutilaciones de Ganado en Argentina, ao 2002"), fenmenos naturales, etc, las estadsticas de alta
extraeza son contestes en la descripcin de un fenmeno donde: (1) los cortes estn hechos con delicadeza y
precisin, evidente "trazo" de corte; (2) no hay huellas en las proximidades; (3) las reas en el cuerpo de los
animales mutiladas son siempre las mismas; (4) en todos los casos de alta extraeza, se observa "autolisis" el
tejido contina autodestruyndose un tiempo luego de la muerte del animal- (5) en casi todos los casos una
hipertermia asociable a una fuente de microondas, (6) la mayor parte de las mutilaciones coinciden con luna
creciente.

b) La explicacin de los "cirujanos extraterrestres" cae por su propio peso y queda expuesta como una teora
simplista en extremo, ya que quienes detenten la tecnologa capaz de atravesar distancias csmicas y actuar en
nuestro entorno como lo hacen, no necesitan trozar un poco de res aqu y otro poco all; pueden llevarse unos
cuantos animales y recrear su propio rancho en algn confn estelar. Y adems, si de investigaciones se tratara,
porqu mutilar siempre las mismas partes?. Seguramente alguien sealar que la afirmacin (A1) ut supra
indicada sobreentiende la accin de algn instrumental de tipo quirrgico, toda vez que si se tratara como
propondremos- de la accin mecnica de un depredador (claro que no terrestre) el corte debera ser ms
irregular. Esta conclusin empero es dudosa, toda vez que es la extrapolacin de una suposicin basada en la
experiencia terrestre: que un animal, atacando, mutila en forma de desgarro, sesgo o dentado. Fuera de la
obviedad que ignoramos todo sobre los rganos o elementos de depredacin del ente a que nos estamos
refiriendo tenemos una propia teora (que se fortalece con el punto A4): el instrumento de corte opera como un
campo, que quizs absorbe o desintegra (o lica) la parte atacada con efecto remanente (lo que provoca la
autolisis sealada).

c) Los defensores de la "intervencin extraterrestre", inevitablemente remiten a la observacin de OVNIs en


tiempos y lugares coincidentes con las mutilaciones. Y aqu comienza la necesaria crtica: se parte de dos
presupuestos que, como tales, son subjetivos: (1) que las "luces no identificadas" son "ovnis", y (b) que los
"ovnis" son, nica y excluyentemente, vehculos extraterrestres. Esto a su vez, tiene otras implicancias: hemos
sealado en nuestro trabajo anterior ya citado que ha habido casusticas mutilatorias "intoxicadas" por grupos
directa o indirectamente vinculados a operaciones de inteligencia. Para ello, qu mejor que estimular y reforzar
la asociacin de ideas "mutilaciones = ovnis" en el ideario colectivo para una mejor prosecucin de sus
objetivos, siendo entonces casi un trabajo infantil, para esos mismos grupos, generar esas "luces". Por otra
parte, es tan supina nuestra ignorancia tanto de los vectores extraterrestres como hipotticamente
extradimensionales, que nada podemos decir de la suposicin que las manifestaciones de un sutil "plano astral"
no pudieran venir acompaados de los mismos enigmticos fenmenos lumnicos. Una vez ms: que una "luz
desconocida" se asocie a un OVNI (con la carga semntica de "vehculo extraterrestre") es slo un "meme" de la
opinin pblica.

En numerosos trabajos, tanto en este blog como en nuestra revista digital "al Filo de la Realidad", hemos
presentado las evidencias, argumentos y reflexiones que abonan la hiptesis que una parte sustancial (muy
sustancial) de los "reportes OVNI" en realidad remiten a la aparicin de "vectores" de origen extradimensional,
y que su reduccin a "vehculos extraterrestres" es slo la expresin del paradigma cultural dominante en estos
tiempos de viajes espaciales. Nos reiteramos una vez ms: no niego las visitas extraterrestres. Slo sostengo que
son episdicas y que como explico acabadamente en esos artculos- lo que se presenta como evidencia de
"extraterrestre" sirve ms bien, si no se hace una lectura sesgada y oportunista (tomando slo en cuenta la
casustica que "cierra" con la Hiptesis Extra Terrestre) como evidencia "extradimensional".

Las mutilaciones y la luna

La coincidencia ya apuntada sobre el correlato entre las acciones mutilatorias y las fases de la Luna, llevan a este
autor a evocar tanto mito y tanta leyenda asociados a Selene. En consonancia con las reflexiones aportadas aqu,
proponemos, como momentneo parntesis antes de continuar profundizando en otros artculos esta
investigacin, repasar algunos apuntes alguna vez publicados bajo el ttulo "Viejos mitos a la luz de la teora
Astral".

Las reflexiones hechas en artculos anteriores nos brindan la posibilidad de reconsiderar ciertas "leyendas" y
"supersticiones" tenidas por siglos como tales pero que, sin embargo, se sostuvieron extraamente en el
inconsciente colectivo, como es el caso de los "mitos" sobre vampiros y "hombres lobo". En este ltimo caso, y a
pesar de ciertas explicaciones psicologistas (que nos remiten a la persistencia en la imaginacin colectiva de la
proximidad y peligro que para el Hombre del Medioevo significaban bosques poblados por lobos, convivencia
con el peligro que, por su arrastre emocional, habra sobrevivido en forma de leyendas) cabe preguntarse si
detrs de todo ello no podra subyacer alguna probabilidad de fenmenos ocultistas malinterpretados. Puestos a
reconsiderar estas disciplinas, no podemos menos que sealar que los conceptos expresados hasta aqu nos
permiten encontrarle un sentido lgico a viejas historias de hombres lobo ("werewolf" o "lobizn", en este
ltimo caso, como acostumbra llamrsele en Amrica del Sur), vampiros y la sempiterna Luna llena como teln
apropiado de fondo para estas sagas.

Ambos (vampiros y lobizones) se manifiestan si hemos de seguir la creencia popular especialmente las
noches de Luna llena. Ahora bien, esta fase de nuestro satlite natural tiene ciertas peculiaridades interesantes
desde el punto de vista con que abordamos estas temticas. Para comenzar, la luz emitida por Selene es lo que
podramos llamar una luz "polarizada", con especiales caractersticas vibratorias. Sin dejar de tener en cuenta el
sabido incremento de hechos de violencia fsica y accidentes que ocurren durante su fase (como saben muy bien
los profesionales que trabajen en hospitales o precintos policiales), podemos tambin remitirnos a algunas
experiencias caseras: si ustedes gustan de la pesca deportiva, sabrn que el pez extrado del agua y dejado a la
luz de la misma se descompone de manera harto ms rpida que en cualquier otra circunstancia. Incluso yo
mismo he hecho la experiencia de dejar algunos peces an vivos en el agua, para comprobar que la consistencia
de su carne se desmenuza bajo los dedos aun antes de darles muerte. Pero tambin sabemos que,
astrolgicamente, cada astro se "corresponde" (en el sentido que le da la Ley de Correspondencia, otra de las
siete Leyes Fundamentales del Universo) con determinados otros elementos de la naturaleza, entre ellos, los
metales. As, la correspondencia de la Luna es la plata. Y bien, tal como nos lo recuerdan la malas pelculas de
terror clase "Z" americanas, de qu material debe estar hecha, por ejemplo, la bala que de muerte a un
"lobizn"?. Pues, precisamente, de plata. Y una bala es una punta; en este caso, una punta de plata. Y se hace
necesario recordar otra vez a Eliphas Levi, cuando en su texto "Dogma y Ritual de Alta Magia" nos dice,
textualmente, que "las puntas de plata impiden la condensacin de la luz astral"?.

An ms. El "mito" del vampiro encierra la regla que ste no slo no se refleja en los espejos sino que stos le
son particularmente repugnantes. Y antiguamente, el espejo se "platinaba", es decir, se cubra una cara de un
vidrio con una solucin de un derivado de plata lo que le daba particularmente su caracterstica reflexiva. Es
ms, en el lenguaje castellano antiguo, precisamente se llamaba "luna" a los espejos, por esa asociacin. Y ese
rechazo no es algo propio de los vampiros: personalmente he asistido a numerosas sesiones de cultos
afroamericanos, candombl, umbanda y quimbanda (de cuyos peligros hablaremos en otra oportunidad) donde
algunos participantes "montados" por entidades del bajo astral retroceden horrorizados si inadvertidamente
pasan frente a un espejo (de ah la costumbre, si dichas sesiones se celebran en un lugar donde no es posible
retirarlos, de cubrirlos con paos negros). As que podemos concluir que es posible aceptar la idea de que los
histricamente as llamados "vampiros" y "hombres lobo", sean entidades astrales, perniciosas y agresivas, que,
o bien se "densifican" en nuestro plano hasta adquirir caractersticas vagamente humanoides que los hagan
perceptibles, o bien parasiten (prefiero decirlo as antes que "posesionen") de humanos o, mejor dicho, de la
componente astral de tales humanos. En este ltimo sentido, es interesante sealar que todas las corrientes
ocultistas identifican al cuerpo astral con el "cuerpo de las emociones" (nuestra emocionalidad sera
consecuencia, entonces, del equilibrio y estado general de nuestro cuerpo astral) de forma que los violentos
cambios de conducta de estos pobres infelices podran ser explicados en funcin de tal apropiacin.

Tambin es interesante sealar que es ya una tradicin cuando menos en muchos pases- que el sptimo hijo
varn de una familia sea apadrinado en su bautismo por el Presidente de la Nacin (antiguamente lo haca el
rey). Si tenemos en cuenta que histricamente se sostena que la realeza hereditaria dispona de ciertas
"prebendas espirituales" (inspirada esta creencia seguramente en la presuncin de su influencia divina), entre
ellas el poder de sanacin (hasta bien entrado el siglo XVIII era comn en Francia y Holanda, por ejemplo, que
cierto da del ao el Rey se paseara entre la plebe tocando a los enfermos, ya que el atributo de "la mano de
Dios", como se llamaba, sostena que quienes eran as eran agraciados curaban sus males) es lgico comprender
que en tiempos de democracias, perdido el sentido esotrico original de la prctica, algunas de estas costumbres
rituales se perpetuaran, entre ellas, la capacidad "exorcista" del Rey (ahora Presidente) quien con su influencia
podra liberar a la pobre criatura de su estigma astral.

Aproximarnos a las "supersticiones" palabra, que, siempre insisto, encierra ms valor del que le asignamos, ya
que proviene del vocablo latino "suprstite": "lo que sobrevive", en este caso, lo que sobrevive de un saber
perdido- desde esta ptica ocultista puede tener el valor agregado, entonces, de una integracin armnica y
holstica del conocimiento dormido en el inconsciente colectivo de esta humanidad.

Ahora bien. Si el fenmeno de las


"mutilaciones de ganado" debe comenzar a ser considerado a la luz de este nuevo ngulo de abordaje, comienza
a encontrar aqu tambin un lugar un epifenmeno sumamente inquietante: el de las mutilaciones humanas.
Mutilaciones o simples (no tan simples, seguramente) homicidios, a veces en condiciones de escenario
horripilantes. Planteado as, qu distingue una mutilacin cualquiera de ganado de estos casos que hemos
expuesto aqu?.

Y damos un paso ms adelante y, coincidentemente con el investigador argentinoDaniel Padilla, proponemos: el


hecho que las reas anatmicas depredadas sean siempre las mismas, acaso no habla claramente, ms que de
un afn investigativo,de un hbito alimenticio?

Quizs sea redundante (pero ciertamente necesario) insistir, llegados a este punto, que los as denominados
"uflogos" deberan en trminos generales extender su inters (y conocimiento) al campo de la fenomenologa
paranormal, con una formacin ms regular en el campo parapsicolgico, si se desea alcanzar una comprensin
ms acabada de estos fenmenos.

http://alfilodelarealidad.wordpress.com/2013/10/12/mutilaciones-humanas-y-de-ganado-un-depredador-
astral/