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LAS SOCIEDADES P R O T E S T A N T E S

Y L A OPOSICIN A P O R F I R I O
DAZ, 1877-1911*

J e a n Pierre B A S T A N
El Colegio de Mxico

E S T U D I A R LOS ORGENES del protestantismo en Mxico nos


remite a considerar un fenmeno religioso marginal, en gene-
ral poco estudiado por la historiografa mexicana de los siglos
X I X y X X . Los escasos ensayos existentes pertenecen al
gnero de la hagiografa misionera o, al contrario, a investi-
gaciones cuya primera caracterstica es el juicio del valor frente
a un fenmeno religioso heterodoxo, sospechoso de tener races
estadunidenses y por lo tanto de pertenecer a una estrategia
conspirativa del vecino norteo. E n esta ltima lnea, no han
faltado historiadores profesionales que convergieron con las
interpretaciones ideolgicas catlicas romanas, las cuales a
menudo denunciaron la disidencia religiosa, protestante o no,
bajo el pretexto de que sta amenazaba la integridad
1
nacional.
Recientemente, sin embargo, algunas investigaciones de
fenmenos prerrevolucionarios y revolucionarios a nivel regio-

* Este artculo se fundamenta en nuestra tesis de doctorado en historia


realizada en el Centro de Estudios Histricos de E l Colegio de Mxico,
Mxico, D . F . , dirigida por la Dra. Josefina Z . Vzquez e intitulada "Las
sociedades protestantes en Mxico, 1 8 7 2 - 1 9 1 1 , un liberalismo radical de
oposicin al porfirismo y de participacin en la revolucin maderista",
Mxico, E l Colegio de Mxico, Centro de Estudios Histricos, 1987, 2
tomos, 6 6 9 pp.
1
P L A N C H E T , 1928, ZORRILLA, 1969. Vanse las siglas y bibliografa al
final de este artculo.

HMex,XXXVII: 3, 1988 469


470 J E A N P I E R R E BASTAN

n a l h a n m o s t r a d o l a p o s i b l e i m p o r t a n c i a de estos actores r e l i -
giosos d i s i d e n t e s e n l a c o n f o r m a c i n de v a n g u a r d i a s r e v o l u -
c i o n a r i a s e n c o n t e x t o s r u r a l e s , e n p a r t i c u l a r e n el c e n t r o sur
del estado de T l a x c a l a y e n l a C h o n t a l p a tabasqea. E n C h i -
h u a h u a , t a m b i n , u n a tesis r e c i e n t e h a p r e s t a d o atencin a
l a filiacin p r o t e s t a n t e de l a f a m i l i a de P a s c u a l O r o z c o y de
c o l a b o r a d o r e s cercanos e n el l e v a n t a m i e n t o r e v o l u c i o n a r i o de
2
n o v i e m b r e de 1 9 1 0 . Estas i n d i c a c i o n e s nos h a n e m p u j a d o
a i n t e r r o g a r n o s s o b r e l a p o s i b l e correlacin e n t r e l a adhesin
a prcticas r e l i g i o s a s d i s i d e n t e s , anticatlicas, y l a c o n f o r m a -
cin de redes revolucionarias que explicaran l a participacin de
estos actores protestantes e n l a oposicin a l rgimen de P o r f i r i o
D a z y revelaran u n a de las bases de l a revolucin m a d e r i s t a .
P a r a r e a l i z a r esta t a r e a , fue n e c e s a r i o r e p l a n t e a r el p r o -
b l e m a de los orgenes d e l protestantismo e n M x i c o n o a p a r t i r
de su s u p u e s t a e x o g e n e i d a d f u n d a m e n t a l , s i n o c o n s i d e r a n d o
en p r i m e r l u g a r su prctica a s o c i a t i v a e n d g e n a . Slo u n estu-
d i o q u e p e r m i t a r e c o n s t r u i r las redes de las c o n g r e g a c i o n e s
p r o t e s t a n t e s , e x a m i n a n d o su p r o g r e s i n y sus c o n c e n t r a c i o -
nes, c o m o tambin el sentido l i b e r a l r a d i c a l de l a prctica aso-
c i a t i v a , p u e d e r e s t i t u i r l a i m p o r t a n c i a r e l a t i v a de u n objeto
de estudio d e s c u i d a d o hasta h o y p o r l a historiografa. L a s razo-
nes polticas y sociales q u e e x i s t i e r o n a raz de l a difusin de
u n f e n m e n o r e l i g i o s o h e t e r o d o x o d e b e n p e r m i t i r s u p e r a r las
explicaciones monocausales que enfatizaban el o r i g e n y el
carcter e x g e n o d e l m o v i m i e n t o , p a r a c e n t r a r n o s sobre los
factores i n t e r n o s q u e p e r m i t i e r a n l a a d o p c i n de tales c r e e n -
cias y prcticas p o r a l g u n a s m i n o r a s . E n otras p a l a b r a s , nos
i n t e r e s a m s b i e n p r e g u n t a r n o s p o r q u se d i f u n d i e r o n estas
asociaciones protestantes entre 1877 y 1911. C m o ? D n d e ?
E n q u c o n t e x t o poltico? Q u t i p o de prcticas e ideas ofre-
c i e r o n ? C u l fue su repercusin s o c i a l y poltica? E n qu
m e d i d a n o f u e r o n las nicas, p e r o p e r t e n e c i e r o n a m o d e l o s
a s o c i a t i v o s e n e x p a n s i n ? C o n base e n estas i n t e r r o g a c i o n e s
h e m o s e m p r e n d i d o el e s t u d i o de las s o c i e d a d e s protestantes
e n M x i c o e n t r e 1877 y 1 9 1 1 . P e r o antes de e x a m i n a r l a s
d u r a n t e este p e r o d o , es n e c e s a r i o a c l a r a r su gnesis.

2
B U V E , 1984; A Z A O L A GARRIDO, 1982; BALDWIN, 1979.
O P O S I C I N A P O R F I R I O D A Z , 1877-1911 471

LIBERALISMO RADICAL Y SOCIEDADES PROTESTANTES

C o m o lo h a n n o t a d o v a r i o s h i s t o r i a d o r e s , a l l i b e r a l i s m o m o d e
r a d o de los constituyentes de 1857 e n m a t e r i a r e l i g i o s a le suce
d i u n l i b e r a l i s m o r a d i c a l c u y a expresin f u e r o n las L e y e s de
3
R e f o r m a de 1 8 5 9 . E l c o n t e n i d o a n t i c l e r i c a l y f u n d a m e n t a l
m e n t e anticatlico de estas leyes, centradas e n los grandes p r i n
c i p i o s l i b e r a l e s de l a separacin de l a I g l e s i a y el E s t a d o , l a
l i b e r t a d de c u l t o , l a secularizacin de los c e m e n t e r i o s y d e l
R e g i s t r o C i v i l , l a p r o h i b i c i n d e las m a n i f e s t a c i o n e s exter
nas del culto, desemboc en r u p t u r a de r e l a c i o n e s c o n el
V a t i c a n o . E s t e c o n t e n i d o , f u n d a m e n t a l m e n t e anticatlico de
l a s L e y e s de R e f o r m a , se d e b i a l a a c t i t u d a n t i l i b e r a l de l a
I g l e s i a catlica y a l sostn a c t i v o q u e sta prest a las t e n t a t i
v a s c o n s e r v a d o r a s de r e t o m a r el p o d e r . E s sobre esta c o n f r o n
t a c i n e n t r e l a I g l e s i a catlica r o m a n a , c o m o p o r t a d o r a de
v a l o r e s y c o n c e p c i o n e s polticas c o r p o r a t i v i s t a s , y e l E s t a d o
l i b e r a l deseoso de s o m e t e r l a I g l e s i a a l E s t a d o y de r e d u c i r l a
d e s p u s a l a esfera p r i v a d a i n d i v i d u a l , c u a n d o n o p u d o r e a l i
z a r s e l a p r i m e r a a l t e r n a t i v a , q u e h a y q u e e n t e n d e r el o r i g e n
d e l a d i s i d e n c i a r e l i g i o s a e n M x i c o . D e h e c h o , u n a de las
primeras medidas intentadas por Jurez al entrar en l a ciu
d a d de M x i c o e n e n e r o de 1861 fue p r o m o v e r u n c i s m a cat
l i c o m e x i c a n o p o r m e d i o de su m i n i s t r o M e l c h o r O c a m p o .
E s t e i n t e n t o fracas, t a n t o p o r l a dbil r e s p u e s t a q u e e n c o n
tr e n u n o s p o c o s " p a d r e s c i s m t i c o s " l l a m a d o s c o n s t i t u c i o -
n a l i s t a s , c o m o p o r l a c o h e s i n q u e m o s t r l a jerarqua cat
l i c a m e x i c a n a , l a p r e c a r i e d a d de l a situacin poltica y p o r
4
l a g u e r r a c o n t r a l a i n t e r v e n c i n e x t r a n j e r a . E l I m p e r i o , si
b i e n devolvi a l a Iglesia algunas de su prerrogativas, n o m o d i
fic f u n d a m e n t a l m e n t e los grandes p r i n c i p i o s liberales de sepa
r a c i n e n t r e l a I g l e s i a y el E s t a d o . F u e ms b i e n u n parnte-

S I N K I N , 1979, pp. 136-137; Benito J U R E Z et al., " E l gobierno consti


3

tucional a la nacin''(manifiesto-lanzado desde Veracruz l 7 de julio de


1859), en O C A M P O , 1958, pp. 196-202.
4
"Para la historia, Estatuto de la Iglesia Catlica, Apostlica Mexi
cana, de Santa Brbara de Tamaulipas", Santa Brbara de Tamaulipas,
12 de mayo de 1861, en M C , 6 de noviembre de 1919, p. 448; A L C A L
A L V A R A D O , 1984, pp. 231 ss.
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sis durante el cual unos pocos liberales anticatlicos no deja-


ron de interesarse en la organizacin de asociaciones religiosas
anticatlicas. El triunfo liberal de 1867 permiti reiniciar con
mayor vigor la tentativa de cisma catlico con la creacin de
un comit de laicos entre los cuales se encontraba Jos Mara
Iglesias. De nuevo ningn obispo se uni al cisma, que por
lo tanto no tuvo legitimidad catlica; slo unos pocos clri-
gos se adhirieron y el gobierno les ofreci algunas iglesias de
la ciudad de Mxico.
Los agentes de la disidencia fueron ms bien unas 50 socie-
dades religiosas reformistas, con mucha autonoma las unas
de las otras, que surgieron entre obreros textiles; por ejem-
plo, en la fbrica L a Hormiga de Tizapn o entre jornaleros
e indgenas de comunidades en conflicto con las haciendas
vecinas como en el distrito de Chalco, Estado de Mxico y
5
de Tizayuca, Hidalgo. Su difusin marcaba pautas que
seran recurrentes en el futuro. Los simpatizantes de este tipo
de asociaciones surgan de sectores sociales en transicin como
lo eran obreros de origen rural, siempre en contacto con el
campo por la precariedad de su situacin, con las crisis eco-
nmicas frecuentes y los cierres de fbricas y de minas; por
su lado los jornaleros, aparceros y pequeos propietarios
miembros de estas asociaciones, provenan de comunidades
rurales en va de descomposicin bajo el impacto conjugado
de la expansin de las haciendas, el ferrocarril en construc-
cin y las fbricas textiles cercanas, como en el caso del dis-
trito de Chalco. Los dirigentes de estas sociedades religiosas
reformistas eran en su mayora antiguos oficiales del ejrcito
juarista, quienes al regresar a sus poblaciones asuman un lide-
razgo poltico, religioso, liberal y radical que tomaba la forma
de asociaciones anticatlicas, cuyo modelo eran las logias
masnicas. As Juan Amador, en Villa de Cos, Zacatecas,
escribiente de hacienda, haba publicado varios panfletos vio-
lentamente anticatlicos desde 1856, luchado en el ejrcito
del general Gonzlez Ortega hasta alcanzar el grado de coro-

5
B U L N E S 1905, p. 373; P L A N C H E T 1906, p. 153; F E D , 18 de octubre de

1871, p . 2 ; El Siglo XIX, 2 7 de m a r z o de 1 8 7 0 , p. 1; G A R C A C A N T 1 9 8 0 ,


pp. 55, 56, 59, 74-76.
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nel y fundado en 1868 una sociedad catlica evanglica en


su pueblo, erigiendo un templo al ao siguiente, que tena
conexiones con asociaciones similares en algunas poblacio-
6
nes vecinas. Ms que de un movimiento unitario se trataba
de una serie de congregaciones sin organizacin, pero entre
las cuales predominaba un modelo asociativo masnico, hori-
zontal, en ruptura con el modelo catlico clerical, vertical.
Eran asociaciones de hermanos, como se llamaban ellos mis-
mos, donde se proferan discursos anticatlicos ms que prc-
ticas religiosas, que pretendan mantener un catolicismo mexi-
cano que hubiese reproducido el modelo jerrquico romano
con su distincin entre clereca y laicado.
E l cisma, sin embargo, era limitado y a la muerte de Ju-
rez, en julio de 1872, existan en toda la Repblica unas 60
congregaciones reformistas sin organicidad propia ni proyecto
especfico, fuera del mero anticatolicismo ligado a luchas pol-
ticas locales. Adems, Jurez, si bien haba comentado ajusto
Sierra que hubiera visto con agrado la propagacin del pro-
testantismo entre los indgenas para ensearles a leer en lugar
de encender velas, apoyaba tibiamente el cisma y ms bien
adoptaba una posicin moderada en relacin con la Iglesia
7
catlica. A su muerte se esperaba que su sucesor Sebastin
Lerdo de Tejada siguiese el mismo camino. A l contrario de
lo esperado, Lerdo radicaliz la posicin liberal en materia
religiosa y busc erradicar para siempre la influencia poltica
del clero. Entre 1873 y 1875, el gobierno de Lerdo no slo
hizo constitucionales las Leyes de Reforma sino que expuls
a las rdenes religiosas e implant un estricto control de las
prcticas religiosas prohibiendo las manifestaciones externas
8
del culto catlico romano.
Es en este contexto que, entre septiembre de 1872 y prin-
cipios de 1874, cinco sociedades misioneras protestantes esta-
dunidenses, metodistas, presbiterianas y congregacionalistas,
decidieron emprender actividades proselitistas en Mxico juz-

6
AE, 7 de junio de 1 8 7 6 , p. 1; CHVEZ, 1856.
7
E B , 8 de julio de 1 8 7 0 , p. 3 ; E B , 2 de septiembre de 1870, p. 4; SIE-

RRA, 1940, p. 423; A L C A L A L V A R A D O , 1984, p. 259.


8
DAZ, 1977, p. 182; PREZ L U G O , 1926, pp. 239, 241, 242.
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9
g a n d o l a situacin f a v o r a b l e . U n o s 2 0 m i s i o n e r o s l l e g a r o n
al pas y e s t a b l e c i e r o n c o n t a c t o s c o n las redes r e l i g i o s a s refor
mistas existentes. L o significativo es que i n m e d i a t a m e n t e todos
los lderes r e l i g i o s o s r e f o r m i s t a s a c e p t a r o n t r a n s f o r m a r s e e n
p r o t e s t a n t e s e n u n t i p o de a r r e g l o , v e r d a d e r o modus vivendi,
e n t r e m i s i o n e r o s forneos y d i r i g e n t e s m e x i c a n o s . M i e n t r a s
los p r i m e r o s ponan a disposicin los recursos e c o n m i c o s p a r a
c o n s t r u i r o c o m p r a r t e m p l o s , l e v a n t a r escuelas y d e s a r r o l l a r
u n a p r e n s a , los s e g u n d o s ofrecan sus redes r e l i g i o s a s . P o r
l o t a n t o e l m o d e l o a s o c i a t i v o p r o t e s t a n t e se desarroll e n c o n
t i n u i d a d c o n e l m o d e l o r e l i g i o s o r e f o r m i s t a , c u y a s p a u t a s se
e n c o n t r a b a n e n las sociedades masnicas c o n d i r i g e n t e s m e x i
c a n o s e inters f u n d a m e n t a l de s e g u i r su l u c h a poltica c o n
t r a l a I g l e s i a catlica.
E l r g i m e n de L e r d o f a v o r e c i l a difusin d e l p r o t e s t a n
t i s m o c o m o base l i b e r a l r a d i c a l e n el m a r c o de su c o n f r o n t a
10
cin c o n l a iglesia catlica. E n u n a m b i e n t e de intensa
l u c h a poltica, m a r c a d a p o r l e v a n t a m i e n t o s cristeros e n el c e n
tro d e l pas ( M i c h o a c n , Q u e r t a r o ) , las c o n g r e g a c i o n e s refor
m i s t a s c o n v e r t i d a s e n p r o t e s t a n t e s se d u p l i c a r o n a l c a n z a n d o
el n m e r o de 129 e n 1 8 7 6 . E s t a s haban c r e c i d o e n las r e g i o
nes d o n d e se e n c o n t r a b a n o b r e r o s textiles y m i n e r o s , y ofre
can o r g a n i z a c i o n e s s i m i l a r e s a las m u t u a l i s t a s c o n escuelas,
cajas de a h o r r o , a d e m s de los s e r v i c i o s p r o p i a m e n t e r e l i g i o
sos. P e r o t a m b i n se m a n t e n a n e n z o n a s r u r a l e s de p e d a g o
ga l i b e r a l r a d i c a l c o m o los d i s t r i t o s c i t a d o s . A d e m s d e l a n t i
c a t o l i c i s m o q u e las c a r a c t e r i z a b a , las a s o c i a c i o n e s r e l i g i o s a s
disidentes a s i m i l a b a n p a u l a t i n a m e n t e u n p r o t e s t a n t i s m o p r a g
m t i c o e n e l c u a l p r e d o m i n a b a u n a religin s e n c i l l a s i n d o g
m a s , m s b i e n tica, q u e consista e n l a prctica de reglas
m o r a l e s c o m o n o t o m a r , n o f u m a r , el respeto a l m a t r i m o
n i o , y el r e c h a z o de las prcticas de los j u e g o s de suerte. E s t a s
a s o c i a c i o n e s tenan m u c h a s i m i l i t u d c o n otras d e l m i s m o t i p o ,

9
Estas sociedades fueron: Las Sociedades misioneras de la Iglesia Pres
biteriana del norte y del sur de Estados Unidos; las sociedades misioneras
de la Iglesia Metodista Episcopal del norte y del sur de Estados Unidos;
el "American Board of Commissioners for Foreign Missions" de la Igle
sia congregacionalista de Estados Unidos.
10
DO, 9 de agosto de 1873, p. 1.
O P O S I C I N A P O R F I R I O D A Z , 1877-1911 475

c o m o las sociedades e s p i r i t i s t a s q u e t a m b i n se difundan a l


m i s m o m o m e n t o y las m u t u a l i s t a s , c u y o auge se d i o d u r a n t e
1 1
e l r g i m e n de L e r d o .
I n t e g r a d a s p o r m i n o r a s , estas a s o c i a c i o n e s tenan c o m o
caracterstica e s e n c i a l ofrecer a l i n d i v i d u o p a u t a s y m o d e l o s
o r g a n i z a t i v o s e n r u p t u r a c o n los m o d e l o s c o r p o r a t i v o s t r a d i -
c i o n a l e s , e n g r a n p a r t e l i g a d o s a l c a t o l i c i s m o . E n este sen-
t i d o l a p e n e t r a c i n p r o t e s t a n t e , si t a l p e n e t r a c i n h u b o , fue
m s b i e n u n a c o n t i n u i d a d c o n el l i b e r a l i s m o r a d i c a l de las
sociedades religiosas reformistas y u n m o d e l o asociativo por-
t a d o r de valores y prcticas m o d e r n a s q u e atrajo minoras libe-
rales r a d i c a l e s p o r anticatlicas, cercanas al rgimen de L e r d o
d e T e j a d a , q u e defendan a d e m s u n respeto a b s o l u t o a l a
l e y c o m o i n s t r u m e n t o de d e f e n s a de las i n s t i t u c i o n e s l i b e r a -
les, l e y de h e c h o p o c o r e s p e t a d a p o r el p r o p i o r g i m e n ler-
d i s t a q u e b u s c a b a su reeleccin e n 1876. E s t a contradiccin
e n t r e prcticas t r a d i c i o n a l e s , b a s a d a s e n p a u t a s de c o n t r o l
s o c i a l de t i p o p a t r i m o n i a l y u n a constitucin i m p u e s t a p o r
m i n o r a s l i b e r a l e s y r e i v i n d i c a d a s p o r ellas d e m a n e r a ut-
p i c a , i b a a tejer el e s p a c i o e n el c u a l p o d a d e s a r r o l l a r s e u n
l i b e r a l i s m o metafsico de respeto a b s o l u t o a l a l e y , c u y a raz
e r a e n p a r t e el j u a r i s m o y a n t e t o d o el l e r d i s m o . E s t a c o n t r a -
d i c c i n , q u e b u s c a r o n s u p e r a r P o r f i r i o D a z y los cientficos,
f u n d l a prctica social y poltica de las a s o c i a c i o n e s r e l i g i o -
sas p r o t e s t a n t e s y est e n l a b a s e de l a r a z n de ser de su p r o -
pagacin c o m o lo veremos e n s e g u i d a .

UNA GEOGRAFA L I B E R A L RADICAL

D u r a n t e el p o r f i r i a t o , las c o n g r e g a c i o n e s p r o t e s t a n t e s sextu-
p l i c a r o n su n m e r o , p a s a n d o de 129 e n 1876 a a p r o x i m a d a -
m e n t e 700 e n 1911. S u progresin fue m u y rpida hasta 1890,
c u a n d o y a e r a n u n a s 500, d i s m i n u y e n d o p a u l a t i n a m e n t e hasta
1911 (vanse los c u a d r o s 1A y I B ) . P a r a m e d i r l a i m p o r t a n -
c i a de las redes de c o n g r e g a c i o n e s p r o t e s t a n t e s c o n v e n d r a
c o m p a r a r l a c o n otras s o c i e d a d e s p r o m o t o r a s de a s o c i a c i o n e s

1 1
S O R D O C E D E O , 1983, pp. 7 9 - 1 2 9 ; Roma y el Evangelio, 1 8 7 6 .
476 J E A N PIERRE BASTAN

Cuadro 1 A

ESTADSTICAS D E L AMEMBRESAP R O T E S T A N T E
E N M X I C O , 1882-1910

Ao 1882 1888 1892 1900 1907 a


191 O* 191 Cf
Miembros 13 096 12 135 16 250 20 638 30 000
Simpatizantes 27 300 26 967 49 512 38 864 40 000
Totales 40 396 39 102 65 762 53667 59 502 68 839 70 000
F U E N T E S : O B E R , 1887, p. 3 0 1 ; EF, 15 de febrero de 1888, p. 30; B U T L E R , 1892,
p. 300.
A
D W I G H T , 1907, p. 37.
B
G O N Z L E Z N A V A R R O , 1956, p. 13.
c
Ross, 1 9 2 2 , p. 1 1 0 .

Cuadro 1 B

N M E R O DECONGREGACIONES PROTESTANTES
E N M X I C O , 1875-1910

Ao 1875 1882 1888 1892 1897 1903 1910

Nmero 125 239 393 469 600 550 700


1892, p. 300; Ross, 1922, p. 110; AE, 1876; The Missionary Re-
F U E N T E S : B U T L E R ,

view oj the World, Nueva York, 1888, 1897, 1903, M H , 1888.

similares, por ejemplo las espiritistas y las logias. Se carece


de estadsticas en cuanto a las primeras, pero s se sabe que
en 1890 momento de la integracin de las logias a la gran dieta
masnica controlada por Daz, las logias afiliadas al Gran
Oriente del Valle de Mxico, rgano rector de la Gran Dieta
Simblica, eran 115. Aunque no eran todas las logias mexi-
canas, es significativo que las redes de congregaciones pro-
testantes, las cuales se escapaban al control del gobierno, hayan
12
sido entre 4 y 5 veces m s . An ms significativo que su
nmero fue su dispersin geogrfica.
Entre 1877 y 1911, las congregaciones protestantes se man-
tuvieron en los espacios de la parte central de Mxico donde

1 2
B M , agosto de 1893, pp. 541-545.
OPOSICIN A P O R F I R I O D A Z , 1877-1911 477

haban sucedido alas sociedades religiosas reformistas. Pero


se desarrollaron en nuevos espacios que llaman la atencin.
En primer lugar, redes de 20 y 40 congregaciones se for
maron en regiones de antigua pedagoga liberal como el dis
trito de Zitcuaro, Michoacn, y las huastecas hidalguense
y potosina desde 1878 y 1879. En el distrito de Zitcuaro,
10% de la poblacin adulta se adhiri al presbiterianismo,
tanto en la cabecera del distrito como en pueblos como Tux-
pan, Jungapeo y rancheras vecinas. En Hidalgo el distrito
de Zimapn y las poblaciones vecinas de Pisaflores, Jiliapn
y Jacal tuvieron un fenmeno similar. En Pisaflores, pue
blo estudiado en particular por Franz J . Schryer como una
economa ranchera, toda la poblacin se convirti con las prin
cipales familias y el patriarca fundador del pueblo. U n fen
meno similar ocurri en el mismo estado, esta vez bajo la
influencia conjugada del metodismo y de las logias, alrede
dor de Zacualtipan y a lo largo de la vega de Meztitln hasta
poblaciones colindantes del estado de Veracruz (Platn Sn
chez). En la Huasteca potosina, minoras liberales radicales
tambin se adheran al protestantismo, en poblaciones como
Rayn, donde tambin se encontraba una asociacin espiri
tista. Estas regiones se caracterizaban por ser perifricas al
Mxico central, por haber secularizado bienes del clero, por
ser zonas de colonizacin reciente con una economa ranchera
en expansin y una produccin agroexportadora basada en
13
el caf y el pltano, entre otros.
U n segundo tipo de espacio propicio a la propagacin de
sociedades protestantes fueron los estados donde haba serios
antagonismos regionales y donde las redes de congregacio
nes protestantes vinieron a reforzar la autonoma de regio
nes perifricas de los mismos frente a las lites de sus capita
les. Mientras las lites porfiristas estatales adoptaban con una
centralizacin poltica creciente la conciliacin activa con la
L
"Prefecto del Distrito de Zitcuaro a Secretario de Gobernacin",
Morelia, 20 de octubre de 1880, en A G N , Ramo Gobernacin, Seccin Liber
tad de Cultos, 1880, leg. 1, ff. 1,2; "Daniel Rodrguez a Hutchinson",
Tuxpan, 20 de agosto de 1880, en P C B F M - M C R , vol. 53, f. 226. Tercer
censo de poblacin, 1918, p. 208; S C H R Y E R , 1979, p. 441; S C H R Y E R 1983, p.
50. AIMEM, 1889, p. 41; AIMEM, 1902, pp. 34, 38.
478 J E A N P I E R R E BASTAN

I g l e s i a catlica, s i g u i e n d o e n eso e l e j e m p l o d e l g o b i e r n o c e n -
t r a l , las lites r e g i o n a l e s a n t a g n i c a s d e s p l a z a d a s d e l p o d e r
p r o m o v a n prcticas r e l i g i o s a s h e t e r o d o x a s protestantes p e r o
t a m b i n e s p i r i t i s t a s y m a s n i c a s , c o n el p r o p s i t o de a s e g u -
r a r u n a m a y o r autonoma ideolgica y r e l i g i o s a y a fin de c u e n -
tas polticas.
A s , e n el e s t a d o de P u e b l a , el m e t o d i s m o se difundi en
p a r t i c u l a r e n l a s i e r r a n o r t e d e l e s t a d o , e n los d i s t r i t o s de
X o c h i a p u l c o y T t e l a de O c a m p o c o n a p o y o de los clanes de
los c a u d i l l o s liberales J u a n C . B o n i l l a y J u a n N . M n d e z , q u i e -
nes h a b a n a p o y a d o e l m o v i m i e n t o de T u x t e p e c , p e r o a l p e r -
d e r el p o d e r estatal e n t r a b a n e n u n a o p o s i c i n s o l a p a d a a las
14
lites u r b a n a s d e l e s t a d o . D e i g u a l m a n e r a en T a b a s c o , el
p r e s b i t e r i a n i s m o se difundi a p a r t i r de 1883 e n l a C h o n t a l p a ,
regin pantanosa y poco p o b l a d a pero en expansin econ-
m i c a r a n c h e r a , s i g u i e n d o el c a m i n o d e las l o g i a s de C o m a l -
c a l c o , Paraso y C r d e n a s , a d e m s de e n c o n t r a r conversos
e n rancheras y p u e b l o s v e c i n o s . A h t a m b i n , el a p o y o i n i -
cial del gobernador E u s e b i o C a s t i l l o (1883-1885) y del coro-
n e l G r e g o r i o M n d e z , c a u d i l l o s de las g u e r r a s l i b e r a l e s , p e r -
miti estructurar u n espacio ideolgico antagnico a l a capi-
t a l d e l estado, u n a v e z q u e el p o d e r poltico fue t o m a d o de
n u e v o p o r las lites u r b a n a s de S a n J u a n B a u t i s t a , t a c h a d a s
de espaolas, q u i e n e s c o n t r o l a b a n las casas de c o m e r c i o d e l
15
estado.
U n t e r c e r caso s i g n i f i c a t i v o , esta v e z e n C h i h u a h u a , fue
l a p r o p a g a c i n d e l c o n g r e g a c i o n a l i s m o e n e l oeste d e l estado,
e n p a r t i c u l a r e n el d i s t r i t o de G u e r r e r o , d o n d e f a m i l i a s c o m o
los O r o z c o y Fras de S a n I s i d r o , p e q u e o s p r o p i e t a r i o s de
m i n a s , c o m e r c i a n t e s y a r r i e r o s , se e n c o n t r a b a n e n t r e los p r i -
m e r o s m i e m b r o s a p a r t i r de 1 8 8 5 . O t r a r e d de c o n g r e g a c i o -
nes se c o n f o r m d e s d e P a r r a l h a s t a G a l c a n a , e n p u e b l o s de
t r a d i c i o n a l resistencia al estado central c o m o C u s i h u i r i a c h i c

1 4
'Jefe poltico de Ttela a Secretario de Gobernacin", Ttela de
Ocampo, 14 de diciembre de 1881, en A G N , Ramo Gobernacin, Seccin
Libertad de Cultos, 1882, leg. 2, f. 1; AIMEM, 1889, p. 33.
lD
"Samuel Wilson to Ellinwood", Tlalpan, 29 de octubre de 1883, en
P C B F M - M C R , vol. 55, 1883, f. 81; M R , 27 de noviembre de 1895, p.
3; COFFIN, 1980, pp. 31 ss.
O P O S I C I N A P O R F I R I O D A Z , 1877-1911 479

y N a m i q u i p a , a d e m s de C i u d a d G u e r r e r o , d o n d e o c u r r i e
ron v a r i o s levantamientos antifiscales y c o n t r a l a hegemona
16
poltica del gobierno del estado. U n c u a r t o estado fue
caracterstico de las i n f l u e n c i a s r e g i o n a l e s e n l a c o n f o r m a c i n
d e redes d e sociedades r e l i g i o s a s h e t e r o d o x a s . E n el estado
d e T l a x c a l a las c o n g r e g a c i o n e s m e t o d i s t a s se d i f u n d i e r o n e n
el c e n t r o s u r , e n el v a l l e de A t o y a c , r e g i n d o n d e a l t e r n a b a n
r a n c h o s m e d i a n o s , m i c r o aparcera y fbricas textiles. L a v e i n
t e n a de asociaciones metodistas r e c l u t a r o n sus m i e m b r o s entre
u n a p o b l a c i n m i x t a de j o r n a l e r o s - c a m p e s i n o s - t r a b a j a d o r e s
t e x t i l e s d e l c e n t r o s u r , m i e n t r a s el n o r t e d e l e s t a d o , d o n d e
existan g r a n d e s h a c i e n d a s p u l q u e r a s , fue t o t a l m e n t e c e r r a d o
17
a este t i p o de a s o c i a c i n .
E n otras partes d e l pas las h a c i e n d a s y los h a c e n d a d o s m i s
m o s se o p u s i e r o n y f u e r o n t a m b i n hostiles a stas p o r a m e
n a z a r e l c o n t r o l q u e ejercan s o b r e sus p e o n e s m e d i a n t e el
c a t o l i c i s m o . L o s m i e m b r o s de estas c o n g r e g a c i o n e s protes
t a n t e s n o f u e r o n n i h a c e n d a d o s n i peones, p e r o t a m p o c o ind
g e n a s de c o m u n i d a d e s r u r a l e s i n t e g r a d a s p o r e l c a t o l i c i s m o
t r a d i c i o n a l . S o r p r e n d e su difusin e n r e g i o n e s p r e d o m i n a n
t e m e n t e r u r a l e s , r e l a t i v a m e n t e alejadas de los c e n t r o s polti
cos y e c o n m i c o s . R e c l u t a r o n a sus m i e m b r o s entre m i n o
ras r u r a l e s c o m p u e s t a s de r a n c h e r o s y j o r n a l e r o s l i g a d o s a
una economa agroexportadora como en la Huasteca y la
C h o n t a l p a y d o n d e ante t o d o existan intereses polticos a n t a
g n i c o s a l o s d e l c e n t r o de los estados. L a s s o c i e d a d e s protes
t a n t e s a t r a j e r o n lites r u r a l e s i n t e r e s a d a s e n los s e r v i c i o s e d u
c a t i v o s , los v a l o r e s i n d i v i d u a l i s t a s y l a r e l a t i v a d e s a c r a l i z a -
c i n o secularizacin q u e ofreca el p r o t e s t a n t i s m o t a c h a d o
d e religin m o d e r n a frente a l t r a d i c i o n a l i s m o c a t l i c o .
A d e m s de sectores r u r a l e s de las p e r i f e r i a s d e l c e n t r o d e l
pas, las c o n g r e g a c i o n e s p r o t e s t a n t e s r e c l u t a r o n e n el n o r t e ,
en p a r t i c u l a r e n t r e t r a b a j a d o r e s m i g r a n t e s , j o r n a l e r o s a l g o -

1 6
CASE 1917, p. 227; MEYER, 1984, p. 25; B E E Z L E Y , 1973, p. 9. A L M A D A ,
1955, pp. 317 y 348-350; M U , septiembre de 1887, p. 362; octubre de 1887,
p. 405; septiembre de 1888, p. 387; E A T O N , 1911, p. 287.
1 7
BUVE, 1972, pp. 1 y 20; KATZ, 1980, p. 144; AIMEM, 1890, p. 42;
AIMEM, 1893, p. 29; 1901, p. 49; AIMEM, 1907, p. 62; AIMEM, 1908,
p. 52.
480 J E A N P I E R R E BASTAN

doneros de L a Laguna, mineros de las principales poblacio-


nes mineras como Concepcin del Oro, Zacatecas, Sierra
Mojada, Coahuila o Batopilas, Chihuahua. Se trataba de una
poblacin migrante que encontraba en las redes de congre-
gaciones grupos de tipo mutualista que ofrecan, adems de
una solidaridad activa, los servicios educativos para sus hijos.
A l lado de esta poblacin migrante, tambin rancheros de
poblaciones de tradicin liberal, como Lampazos, Allende y
Montemorelos, Nuevo Len, fueron atrados por estas orga-
nizaciones que reforzaban su autonoma.
Si el protestantismo tuvo un fuerte arraigo en algunas regio-
nes predominantemente rurales, se implant de igual manera
en las principales ciudades del norte y del centro del pas,
donde participaban en las congregaciones los hijos de los ran-
cheros y jornaleros quienes, despus de haber gozado de los
servicios educativos, eran nuevos profesionistas, en particu-
lar maestros de escuela, periodistas y empleados de casas
comerciales. Ciudades como la capital de la Repblica, Pue-
bla, Pachuca, Guanajuato, San Luis Potos, Chihuahua,
Torren, Saltillo y Monterrey fueron lugares de importantes
colegios secundarios, teolgicos y escuelas normales protes-
tantes, a los cuales estaban ligadas las congregaciones urbanas.
Ah se formaron las vanguardias ideolgicas del movi-
miento, simbolizado en pastores y maestros de escuela como
Andrs Osuna y Moiss Senz, ambos de origen rural, hijos
18
de aparceros, educados en las escuelas protestantes. Asam-
bleas y convenciones anuales reagrupaban los cuadros del
movimiento protestante, asegurando la organicidad suficiente
para dar coherencia al movimiento de asociacin protestante
dividido, en varias sociedades, a nivel nacional. Adems de
las estructuras nacionales del protestantismo, que reagrupaba
cada ao entre 400 y 500 de sus dirigentes en distintas ciuda-
des, fue la constancia de sus prcticas cvicas la que dio una
coherencia especfica al movimiento otorgndole un papel pro-
poltico.

1 8
O S U N A , 1943; MEJA ZIGA, 1962.
O P O S I C I N A P O R F I R I O D A Z , 1877-1911 481

UNA PEDAGOGA L I B E R A L R A D I C A L

L o q u e se p r o p o n a n las s o c i e d a d e s protestantes e r a u n c a m -
b i o g l o b a l e n los v a l o r e s , u n a r e f o r m a r e l i g i o s a q u e l l e v a r a
a u n a s o c i e d a d i m p r e g n a d a d e l c a t o l i c i s m o h a c i a u n a socie-
d a d n u e v a , e n l a q u e los actores r e l i g i o s o s y sociales y a n o
seran los actores c o l e c t i v o s d e l a s o c i e d a d c o r p o r a t i v i s t a s i n o
e l p u e b l o , c o n s i d e r a d o c o m o c o n j u n t o de i n d i v i d u o s , de c i u -
d a d a n o s . P o r l o t a n t o , las c o n g r e g a c i o n e s , e n c u a n t o a s o c i a -
c i o n e s d o n d e se e n s e a b a n estas c o n c e p c i o n e s n u e v a s d e l
m u n d o , c e n t r a d a s n o e n el o r d e n n a t u r a l p r e e s t a b l e c i d o p o r
d e r e c h o d i v i n o , s i n o sobre el i n d i v i d u o c o m o sujeto de l a v i d a
r e l i g i o s a y poltica, f u e r o n v e r d a d e r o s l a b o r a t o r i o s de i n c u l -
c a c i n de prcticas d e m o c r t i c a s . C o n sus e l e c c i o n e s , sus
a s a m b l e a s , sus m e s a s d i r e c t i v a s , las a s o c i a c i o n e s p r o t e s t a n -
tes p r o p i c i a b a n u n e s p a c i o d o n d e se p o d a e x p e r i m e n t a r l o
q u e estaba c e n s u r a d o p o r e l g o b i e r n o p o r f i r i s t a e n l a prc-
t i c a , a u n q u e f o r m a l m e n t e e x i s t i e s e n los d e r e c h o s d e m o c r t i -
19
cos en l a C o n s t i t u c i n .
E s t a p e d a g o g a l i b e r a l p r o t e s t a n t e rebas las c o n g r e g a c i o -
nes c o n prcticas e n las escuelas y m u y a m e n u d o e n las p l a -
z a s pblicas d u r a n t e las Fiestas cvicas l i b e r a l e s .
L a red escolar protestante, a u n q u e m u y l i m i t a d a (eran
1.7% d e l t o t a l de las escuelas, m i e n t r a s las catlicas e r a n
4.8%) n o c a r e c i de s i g n i f i c a d o si se t o m a e n c u e n t a el c o n -
j u n t o de escuelas p r i v a d a s , e n t r e las cuales exista u n b u e n
n m e r o de escuelas f o m e n t a d a s p o r sociedades l i b e r a l e s r a d i -
20
c a l e s . A l l a d o de c a d a t e m p l o existi u n a e s c u e l a p r i m a r i a ,
l a mayora e n zonas rurales d o n d e los servicios educativos e r a n
d e f i c i e n t e s y d o n d e sobresala l a r e d e s c o l a r p r o t e s t a n t e , q u e
r e s p o n d a a u n v e r d a d e r o m o v i m i e n t o de s o c i e d a d h a c i a l a
e d u c a c i n . L a i m p o r t a n c i a de l a r e d e d u c a t i v a crece an ms
si se t o m a n e n c u e n t a las escuelas s e c u n d a r i a s , n o r m a l e s ,
c o m e r c i a l e s y t e o l g i c a s q u e c o m p e t a n c o n l a r e d catlica y

19
Para la interpretacin global del porfiriato en este sentido vase G U E -
RRA, 1985, t. 1 y 2 ; Guillermo A . S C O T T , " L a prensa y la Repblica", en
E F , 1 de junio de 1 8 8 6 , p. 9 4 .
2 0
G O N Z L E Z N A V A R R O , 1 9 5 6 , pp. 4 2 - 4 5 ; Ross, 1 9 2 2 , p. 2 4 4 .
482 J E A N P I E R R E BASTAN

no tenan parecido entre la red privada.


Lo que distingui ante todo la enseanza protestante fue
su acento sobre las prcticas democrticas y su nfasis en el
individuo como agente de progreso, en la medida en que su
accin se fundaba en una moral cristiana forjadora del carcter
y de la responsabilidad individual. De manera ejemplar, mien-
tras una de sus organizaciones de jvenes se llamaba " L o s
esforzados cristianos", la otra tena como lema "Elevaos y
elevad a los dems''. Esta pedagoga contrastaba con la visin
del mundo y de la sociedad propagada por las escuelas cat-
licas. Por ejemplo, en el colegio San Juan Nepomuceno de
Saltillo, Coahuila, donde estudiaban los hijos de la burgue-
sa, en el examen final del curso de filosofa de 1886 se argu-
mentaba que la naturaleza del hombre reclamaba la socie-
dad civil y que por lo tanto "eran falsos el contrato social de
Rousseau y el sistema social de Hobbes". Se afirmaba tam-
bin que la autoridad civil o poltica no era obra del hombre
sino que "vena inmediatamente de Dios y, por lo tanto, no
reside en el cuerpo de la nacin como lo pretendan Rous-
seau y los racionalistas . . .y por consecuencia, el parlamen-
21
tarismo era un mecanismo intrnsicamente imperfecto". E l
catolicismo social, fruto de la encclica Rerum novarum de 1891,
difundida desde mayo en Mxico, si bien propici un catoli-
cismo de movimiento a la ofensiva, que sustituy al catoli-
cismo de posicin de Po I X , a la defensiva frente al libera-
lismo, no modific la comprensin aristotlico-tomista del
hombre y de la sociedad que sigui impregnando el pensa-
22
miento catlico mexicano.
En la educacin la postura protestante se elaboraba en opo-
sicin a la visin catlica. Ese antogonismo tena hondas ra-
ces histricas y la afirmacin del libre albedro del sujeto cris-
tiano era en s mismo una negacin del corporativismo cat-
lico. En las escuelas protestantes no se intentaba defender la
existencia de un orden natural al que el individuo se incor-
poraba desde su nacimiento; en ellas, el alumno deba "estu-

21
Colegio de San Juan Nepomuceno, 1 8 8 6 , pp. 8 , 9 .
2 2
Para una interpretacin global del catolicismo mexicano durante el
Porfiriato vanse A D A M E G O D D A R D , 1 9 8 1 ; M E Y E R , Jean, 1 9 8 5 .
O P O S I C I N A P O R F I R I O D A Z , 1877-1911 483

diar la constitucin de la patria, saber cmo est gobernado


y cules son sus derechos y privilegios como individuo y ciu-
23
dadano". En el colegio metodista de la ciudad de Chihua-
hua, la actividad de las tres sociedades literarias era descrita
como un verdadero laboratorio de prcticas democrticas.
"Ah el joven emite opiniones propias y las sostiene en debate,
lee la prensa peridica y siente las pulsaciones de la vida nacio-
nal, se inicia en los procedimientos parlamentarios y hace sus
24
primeras armas en el campo literario".
L a pedagoga protestante no slo rompa con la catlica
sino tambin tomaba sus distancias con la enseanza oficial,
en particular en cuanto a un positivismo que pretenda pres-
cindir de toda base moral. Mientras los positivistas, como lo
subraya Leopoldo Zea, "atribuyeron a la ciencia una cuali-
dad sobrehumana, creyendo que mediante ella era posible
obtener el acuerdo de todos los hombres", los protestantes
ms cercanos a los pedagogos de la vieja guardia liberal (Jos
Mara Vigil) compartan la doctrina del filsofo krausista belga
Guillaume Tiberghien, para quien la religin era indispen-
sable en la bsqueda del perfeccionamiento de la vida moral.
Para ellos no poda haber armona ni progreso social sin una
moral, sin principios abstractos que fundamentaran la accin
25
del individuo.
L a oposicin protestante al positivismo fue de principios
filosficos, pero tambin rebas la mera controversia filos-
fica, ya que el positivismo se haba transformado en el arma
para sostener el nuevo partido del orden y del progreso como
conjunto de ideas que legitimaban una sociedad autoritaria.
Desde el primer gobierno de Daz, con la idea de aplicar
a la poltica un criterio cientfico, los jvenes pedagogos,
imbuidos de positivismo y reunidos en torno al peridico L a
Libertad, pretendieron realizar el programa liberal a largo plazo

2 3
" E l patriotismo como deber educacional", en E T , 15 de enero de
1904, p. 2 2 .
2 4
ACI, 6 de enero de 1910, p. 12.
2 5
Z E A , 1 9 6 8 , p. 197; M R , 1 de febrero de 1 8 7 9 , p. 1; Guillermo
T I B E R G H I E N , "Doctrina liberal", en DH, 18 de julio de 1 9 0 1 , p. 1; H A L E ,

1 9 8 5 , p. 2 8 5 ss.
484 J E A N P I E R R E BASTAN

2 6
y t r a z a r o n las g r a n d e s lneas d e l r g i m e n p o r f i r i s t a . E n sus
titucin d e l a n t i g u o l i b e r a l i s m o , a n r q u i c o , d i v i d i d o e n fac
ciones c u a n d o no l u c h a b a c o n t r a el e n e m i g o c o m n , p r o p u
s i e r o n d e s a r r o l l a r , segn su p r o p i a expresin, " u n l i b e r a l i s m o
c o n s e r v a d o r ' ' c u y a m e t a e r a establecer el o r d e n c o m o garanta
del p r o g r e s o . P a r a i m p l a n t a r u n a poltica t a l h a b a q u e p o n e r
fin a las c o n t r a d i c c i o n e s e n t r e l a u t o p a de u n a constitucin
l i b e r a l , i n a p l i c a b l e e n l a r e a l i d a d y de h e c h o n u n c a a p l i c a d a ,
y l a r e a l i d a d social m e x i c a n a . E s a n u e v a poltica, l l a m a d a p o r
ellos m i s m o s de c o n c i l i a c i n , pretenda u n i r a t o d o s los m e x i
canos e n t o r n o al p r o y e c t o de o r d e n s o c i a l c u y a garanta sera,
a d e m s de l a p e r s o n a de D a z el g r a n u n i f i c a d o r , el e s t u d i o
cientfico de l a r e a l i d a d p a r a l o g r a r el p r o g r e s o , l o q u e per
mitira u n a e v o l u c i n p r o g r e s i v a y pacfica d e l p u e b l o h a c i a
el p r o g r e s o y l a l i b e r t a d .
D o s e l e m e n t o s de este p r o g r a m a e r a n difcilmente acepta
bles p o r los p r o t e s t a n t e s y las m i n o r a s l i b e r a l e s r a d i c a l e s y
p r o v o c a r o n su o p o s i c i n , puesto q u e se v i e r o n fortalecidos c o n
el i n g r e s o de esos j v e n e s a l a esfera d e l p o d e r a l c o n s t i t u i r s e
e n g r u p o de " c i e n t f i c o s " e n 1892.
E n p r i m e r l u g a r los p r o t e s t a n t e s r e c h a z a r o n l a poltica de
c o n c i l i a c i n c o n l a I g l e s i a catlica r o m a n a y l a e n d e b l e a p l i
c a c i n d e las L e y e s de R e f o r m a . E n s e g u n d o l u g a r r e c h a z a
r o n t a m b i n l a i d e a de q u e e l o r d e n y e l p r o g r e s o d e b a p r e
v a l e c e r s o b r e l a prctica de l a d e m o c r a c i a , a u n q u e fuese de
manera provisional.
D e ah s u r a d i c a l i s m o c v i c o p a r a i n t e n t a r c r e a r hic et nunc
el espacio democrtico postergado p o r los detentores d e l p o d e r .
E s e r a d i c a l i s m o c v i c o exiga l a s e p a r a c i n de l a I g l e s i a y el
E s t a d o en trminos estrictos, sin concesiones posibles, pero
t a m b i n r e c l a m a b a l a p a r t i c i p a c i n d e l p u e b l o e n las e l e c c i o
nes, l o q u e e r a c o n t i n u a m e n t e n e g a d o p o r l a prctica pol
t i c a p o r f i r i s t a de r e e l e c c i o n e s d e c r e t a d a s desde a r r i b a .
E s t a o p o s i c i n se manifest e n p a r t i c u l a r e n las fiestas cvi
cas, e n t r e las cuales sobresalan el 18 de j u l i o ( m u e r t e de Ju
rez), 16 de s e p t i e m b r e ( i n d e p e n d e n c i a n a c i o n a l ) , 5 de febrero
( a n i v e r s a r i o de l a C o n s t i t u c i n ) , 5 de m a y o ( b a t a l l a de P u e -

2 6
SAEZ, 1986, p. 217 y ss; M E N E S E S M O R A L E S , 1983, pp. 203 y 61-67.
O P O S I C I N A P O R F I R I O D A Z , 1877-1911 485

b l a ) . L o s protestantes y los g r u p o s l i b e r a l e s r a d i c a l e s d i e r o n
a estas fiestas, c e l e b r a d a s t a m b i n p o r el p o d e r p o r f i r i s t a , u n
c o n t e n i d o d i s t i n t o . M i e n t r a s p a r a los p o r f i r i s t a s se t r a t a b a ,
p o r m e d i o d e l c i v i s m o , de i n t e g r a r a l pas e n t o r n o al s i s t e m a
p o l t i c o i m p e r a n t e a fin de a s e g u r a r el o r d e n y el p r o g r e s o ,
y de c r e a r u n a i d e n t i d a d n a c i o n a l frente a otras c u l t u r a s v e c i
n a s , p a r a ellos h a b a q u e a v a n z a r u n paso ms, es d e c i r e n
p a l a b r a s d e l d i r e c t o r del Instituto M e t o d i s t a M e x i c a n o de P u e
b l a , " n o slo i n s t r u i r s i n o e d u c a r a l p u e b l o p a r a q u e t e n g a
2 7
c o n c i e n c i a de sus d e r e c h o s " P o r eso l a r e l e c t u r a de l a t r a
d i c i n o p e r a d a d u r a n t e los actos l i b e r a l e s e r a d i s t i n t a . P a r a
los p o r f i r i s t a s , el l i b e r a l i s m o r a d i c a l t a c h a d o de metafsico n o
h a b a l o g r a d o deshacerse de las l e y e n d a s patriticas y se c o n
t e n t a b a c o n h i s t o r i a s de c o m b a t e q u e n o a c e p t a b a n crtica
a l g u n a de l a a c t u a c i n de los h r o e s l i b e r a l e s . P a r a los p r o
testantes los actos cvicos d e l l i b e r a l i s m o c o n s e r v a d o r e r a n
fros, i n c a p a c e s de c r e a r l a fe l i b e r a l n e c e s a r i a q u e s u s c i t a r a
el d e s p e r t a r d e l p u e b l o a l a v i d a poltica. E n c o n t r a d e l fro
r i g o r de los d i s c u r s o s oficiales, ellos se c o n s i d e r a b a n los aps
toles d e l saber y de l a d e m o c r a c i a , c o n e l s a g r a d o d e b e r de
" i l u s t r a r , i n i c i a r , r e g e n e r a r a l p u e b l o " , invitndolo, c o m o
e n Z a c u a l t i p a n , H i d a l g o e n 1897 " a acercarse al altar de nues
t r o p a d r e H i d a l g o y protestar q u e v a h a c e r l a g u e r r a a l a i g n o
28
r a n c i a , al fanatismo, a m a r l a escuela y l a ilustracin".
Se tena l a e s p e r a n z a que e l p u e b l o , c o m o e n t i d a d abstracta,
se m o v i l i z a s e e n t o r n o a sus intereses; m o v i l i z a c i n q u e d e b a
s u r g i r , segn ellos, de l a interaccin e n t r e los m i s m o s l i b e r a
les r a d i c a l e s y ste, p o r m e d i o d e l a c t i v i s m o d e m o c r t i c o de
los e v e n t o s c v i c o s y de l a p r o p a g a c i n de a s o c i a c i o n e s p r o
testantes y liberales e n las q u e , c o m o e n l a congregacin m e t o
d i s t a de O r i z a b a , V e r a c r u z , " s e e d u c a b a el carcter de los
m i e m b r o s que concurran c o n l a disciplina en l a m a n o , dis
2 9
cutiendo todo conforme a la l e y " . Ese liberalismo consti-

2 /
Pedro F L O R E S V A L D E R R A M A , "Educacin y no slo instruccin", en
ACI, 13 de noviembre de 1902, p. 368.
28
ACI, 12 de agosto de 1897, p. 253; ACI, 30 de septiembre de 1897,
p. 309.
29
" L a s fiestas cvicas", en ACI, 15 de junio de 1899, p. 90; ACI, 2
de febrero de 1905, p. 41.
486 J E A N P I E R R E BASTAN

tucional, para retomar la tipologa de Alan Knight, patri


tico y popular se encontraba "en el extremo opuesto al patrio
tismo nacionalista y centralizado de las lites porfiristas", en
particular por su pretensin pedaggica y su dimensin reli
30
giosa. Mediante estas asociaciones de ciudadanos liberales
naca para la cultura democrtica un pueblo nuevo, ultra-
minoritario, pero a la vez transmisor y propagador activo de
una disidencia poltica religiosa y crtica de las prcticas y valo
res dominantes. Esa pedagoga liberal, desarrollada igual por
las escuelas y las congregaciones protestantes, con su exten
sin en las plazas pblicas pueblerinas durante las fiestas cvi
cas, constituy una fuente latente y manifiesta a la vez de
impugnacin del rgimen porfirista, cuya fuerza rebasaba
sobre su conciliacin con la sociedad tradicional y sus formas
de control poltico.

UNA RESISTENCIA A L A CONCILIACIN

L a revolucin encabezada por Porfirio Daz en contra de la


reeleccin de Lerdo fue un movimiento liberal y el rgimen
que se inici a principios de 1877 fue desde el principio un
gobierno de liberales. Para comprobarlo, basta recordar que
el Plan de Tuxtepec, en su artculo primero, consideraba como
ley suprema la Constitucin y las Leyes de Reforma a ella
incorporadas en septiembre de 1873. Fue despus de la toma
del poder que los tuxtepecanos consideraron la posibilidad de
aliarse con los catlicos, en un tiempo en el cual el libera
lismo sala debilitado de la crisis poltica y permaneca ame
nazado, mientras corran rumores de invasiones lerdistas desde
el norte. Por lo tanto Porfirio Daz puso rpidamente en prc
tica lo que haba de ser una constante durante todo su rgi
men: una aplicacin laxa de los principios constitucionales,
sin abolir, pero sin respetar tampoco las Leyes de Reforma,
con el fin de conseguir el respaldo catlico y con l garanti
zar la paz y el orden necesarios al progreso.
Esta poltica que adquiri el nombre de conciliacin se desa-

;5
K N I G H T , 1985, p. 75.
O P O S I C I N A P O R F I R I O D A Z , 1877-1911 487

rroll desde el primer gobierno de Daz hasta su cada,


tomando el rasgo de relaciones de simpata personal entre Daz
y los obispos catlicos, pero tambin de servicios recpro-
31
cos. Mientras el gobierno ganaba el consenso catlico, la
Iglesia proceda a una verdadera reconquista del espacio una
vez amenazado por el liberalismo radical de Jurez y Lerdo.
Esta expansin catlica pudo medirse por la creacin de di-
cesis, la apertura de seminarios y la formacin de nuevas rde-
nes religiosas, mientras las antiguas reencontraban sus acti-
vidades tradicionales. E l conjunto de medidas adoptadas se
tradujo en un catolicismo vigoroso, cuya actividad renovada
llamaba la atencin de los liberales radicales, en particular
cuando en 1895 se consagr el pas a la virgen de Guadalupe
y en 1896 se celebr el V Concilio Provincial Mexicano y se
recibi por primera vez desde la Reforma la visita de un repre-
32
sentante apostlico en la persona de monseor Averardi.
Esta reconquista catlica tomaba la forma en la vida cotidiana
con la reaparicin del traje talar, de las procesiones pblicas
y de los repiques de campanas, entre otras manifestaciones
externas prohibidas anteriormente por el liberalismo radical.
Este resurgimiento catlico provoc una polarizacin creciente
en los pueblos donde haba minoras liberales radicales, pro-
testantes, masnicas y espiritistas, tal como el corresponsal
de El Hijo del Ahuizote lo haca notar para Zacatln, Puebla:
"Hablar de Zacatln es hablar de la mayora de las pobla-
ciones de la Repblica donde se encuentran un clero ambi-
cioso, un grupo de fanticos minando los hogares, otro grupo
de politicastros convenencieros y finalmente un pequesimo
33
crculo de liberales atropellados por la clereca".
Esta reconquista catlica se manifest en particular entre
1880 y 1888 por una persecucin recrudecida por parte de
los catlicos hacia las minoras liberales radicales, y en parti-
cular en contra de los miembros de las congregaciones pro-

3 1
G O N Z L E Z N A V A R R O , 1957, pp. 480, 481; A D A M E G O D D A R D , 1981, p.

103.
3 2
A D A M E G O D D A R D , 1981, p. 105; A L C A L A L V A R A D O , 1984, pp.

265-268.
3 3
H A , 4 de septiembre de 1898, p. 575.
488 J E A N P I E R R E BASTAN

testantes y de las l o g i a s , s o b r e t o d o e n las r e g i o n e s r u r a l e s


perifricas d o n d e l a I g l e s i a catlica h a b a p e r d i d o p o r algn
t i e m p o p a r t e de s u i n f l u e n c i a y d o n d e c r e a b a escuelas y r e d o
b l a b a e l p r o s e l i t i s m o de las r d e n e s r e l i g i o s a s .
E n t r e los p r i m e r o s e n d e n u n c i a r l a poltica de c o n c i l i a c i n
y las v i o l a c i o n e s a las L e y e s de R e f o r m a p o r el c l e r o , se e n c o n
tr a l a p r e n s a p r o t e s t a n t e , a l i a d a desde e l p r i n c i p i o d e l rgi
m e n p o r f i r i s t a a l a p r e n s a l i b e r a l de o p o s i c i n .
L a d e n u n c i a p o r p a r t e de l a p r e n s a p r o t e s t a n t e de las v i o
l a c i o n e s a los p r i n c i p i o s de l a R e f o r m a e n m a t e r i a r e l i g i o s a ,
de las r e e l e c c i o n e s y s u r e c h a z o de las m o d i f i c a c i o n e s c o n s t i
t u c i o n a l e s q u e las a s e g u r a r o n , t a n t o p a r a e l p r e s i d e n t e c o m o
p a r a l o s g o b e r n a d o r e s , fue u n a c o n s t a n t e e n t r e 1884 y 1 8 9 2 ;
esta a c t i t u d le vali lectores desde C u s i h u i r i a c h i c , C h i h u a
h u a , h a s t a el s u r de V e r a c r u z , e n p o b l a c i o n e s d o n d e las m i n o
ras l i b e r a l e s r a d i c a l e s i n t e n t a b a n r e c h a z a r el c o n t r o l estatal
s o b r e l o s intereses m u n i c i p a l e s y l a c r e c i e n t e centralizacin
poltica r e f l e j a d a e n l a n o m i n a c i n de los jefes polticos y de
34
las a u t o r i d a d e s c v i c a s . E s t a o p o s i c i n p r o t e s t a n t e a l rgi
m e n se manifest t a m b i n e n l a p r e n s a l i b e r a l de o p o s i c i n .
E n p a r t i c u l a r El Monitor Republicano fue u n c a n a l de e x p r e
sin d o n d e v a r i o s p a s t o r e s n o slo m a n d a r o n c a r t a s de p r o
testa, s i n o t a m b i n f u e r o n c o r r e s p o n s a l e s y a u n e d i t o r i a l i s t a s
d e l p e r i d i c o e n t r e 1877 y 1 8 8 5 . E l m a e s t r o de e s c u e l a y pas
t o r m e t o d i s t a S i m n L o z a , de G u a n a j u a t o , e n v i a b a r e g u l a r
m e n t e sus cartas a El Monitor Republicano d e n u n c i a n d o l a doble
v i o l a c i n a las L e y e s de R e f o r m a p o r l a c o n c i l i a c i n r e l i g i o s a ,
a l a C o n s t i t u c i n p o r e l n o respeto de las prcticas d e m o c r
t i c a s . S u c o l e g a E m i l i o F u e n t e s y B e t a n c o u r t , ex sacerdote
l i b e r a l c u b a n o , p a s t o r m e t o d i s t a desde 1881 e n l a c i u d a d de
M x i c o , era editorialista del m i s m o peridico al finalizar el
g o b i e r n o d e M a n u e l G o n z l e z y antes de l a p r i m e r a reelec
c i n de D a z ; sus e d i t o r i a l e s f u e r o n a t a q u e s v i r u l e n t o s a l l i b e
r a l i s m o c o n s e r v a d o r , q u e a sus ojos t r a i c i o n a b a los p r i n c i p i o s
35
liberales en m a t e r i a religiosa y electoral t a m b i n . L a repre-

3 4
ACI, 1 de julio de 1887, p. 109, E E , 1 de agosto de 1887, p. 119.
3 5
M R , 3 de enero de 1879, p. 1; M R , 13 de febrero de 1880, p. 2;
M R , 8 de mayo de 1880, p. 1;MR, 17 de julio de 1877, p. 2; M R , 7 de junio
O P O S I C I N A P O R F I R I O D A Z , 1877-1911 489

s i n q u e el r g i m e n desat c o n t r a l a p r e n s a de o p o s i c i n
a l c a n z n o slo a p e r i o d i s t a s i n d e p e n d i e n t e s s i n o t a m b i n a
redactores protestantes d e l Grano de Arena e n M o r e l i a , M i c h o a -
3 6
cn en 1886.
A p a r t i r de 1887, c u a n d o se m o d i f i c l a C o n s t i t u c i n p a r a
p e r m i t i r l a reeleccin de D a z , l a represin fue c o n t i n u a h a c i a
l a prensa liberal independiente, cuyos redactores e r a n en
c a r c e l a d o s b a j o c u a l q u i e r p r e t e x t o . E n los p r i m e r o s meses
d e 1 8 9 2 , a n t e r i o r e s a l a t e r c e r a reeleccin d e D a z , las m a n i
festaciones e s t u d i a n t i l e s y o b r e r a s e n l a c i u d a d de M x i c o
h e c h a s e n su c o n t r a f u e r o n t a m b i n d u r a m e n t e r e p r i m i d a s .
A d e m s , D a z haba l o g r a d o asentar su c o n t r o l sobre las logias
masnicas c o n l a creacin de l a G r a n D i e t a Simblica e n 1890,
d e l a c u a l e r a g r a n m a e s t r o , r g a n o c e n t r a l i z a d o r de l a m a y o
ra de las l o g i a s m e x i c a n a s . S l o u n a s c u a n t a s l o g i a s , l i g a d a s
a l l i b e r a l i s m o r a d i c a l r e h u s a r o n l a integracin y se m a n t u
3 7
v i e r o n a l m a r g e n de l a G r a n D i e t a . S i las l o g i a s e r a n u n
e s p a c i o a m b i g u o d o n d e p r o l i f e r a b a n los espas de D a z y d o n d e
se e n c o n t r a b a n e n e m i g o s d e c l a r a d o s c o m o F i l o m e n o M a t a o
f u t u r o s o p o s i t o r e s c o m o L i b r a d o R i v e r a , las d e m s s o c i e d a
d e s l i b e r a l e s r a d i c a l e s , c o m o las p r o t e s t a n t e s y las e s p i r i t i s
3 8
tas, g o z a b a n de u n a a u t o n o m a m a y o r .
P o r l o tanto, a l a transformacin d e l l i b e r a l i s m o e n u n m o v i
m i e n t o poltico a u t o r i t a r i o y c o n s e r v a d o r f u e r o n ellas las q u e
r e s p o n d i e r o n a l c r e a r e s p a c i o s de crtica a l a poltica de c o n
c i l i a c i n y a las r e e l e c c i o n e s , e n p a r t i c u l a r p o r m e d i o de las
c e l e b r a c i o n e s de fiestas cvicas i n d e p e n d i e n t e s de las oficiales
3 9
d o n d e se p r o p a g a b a l a p e d a g o g a l i b e r a l r a d i c a l . E l antica

de 1884, p. 1; "Boletn del M o n i t o r " , en M R , 30 de abril de 1884, p.


1, M R , 2 de mayo de 1884, p. 1; M R , 5 de agosto de 1884, p. 1; M R ,
28 de noviembre de 1884, p. 1; M R , 6 de enero de 1885, p. 1.
36
G A , 12 de febrero de 1886, p. 1; A V, 12 de junio de 1886, p. 4.
37
DH, 7 de febrero de 1890, pp. 2,3; M R , 6 de noviembre de 1895,
p. 2; L P , 28 de enero de 1896, p. 1; A V , 25 de enero de 1900, . 1. P
38
DH, 24 de diciembre de 1895, p. 1; BM, enero de 1893, p. 139; B M ,
febrero de 1893, p. 180.
3 9
Por ejemplo, sobre la participacin de los protestantes en los actos
cvicos independientes en Puebla, vase DH, 10 de mayo de 1896, p. 1;
DH, 16 de mayo de 1896, p. 2; DH, 24 de mayo de 1896, p. 1.
490 J E A N PIERRE BASTAN

t o l i c i s m o q u e m a n i f e s t a b a n fue i n s e p a r a b l e d e l antiporrismo,
r e c h a z a n d o as l a p o s t e r g a c i n d e l e j e r c i c i o de los d e r e c h o s
c v i c o s d e l p u e b l o p o r l a a l i a n z a " c o n t r a n a t u r a l e z a " , a su
j u i c i o , d e l l i b e r a l i s m o y d e l c a t o l i c i s m o . E n u n c o n t e x t o de
represin c o n t i n u a , el a n t i c a t o l i c i s m o fue el p r e t e x t o p a r a i n i -
c i a r a c t i v i d a d e s polticas de o p o s i c i n . A s , e n j u l i o de 1 8 9 5 ,
l a p r e n s a l i b e r a l i n d e p e n d i e n t e e n c a b e z a d a p o r los p e r i o d i s -
tas V i c e n t e G a r c a T o r r e s , F i l o m e n o M a t a y D a n i e l C a b r e r a
4 0
f u n d el G r u p o R e f o r m i s t a y C o n s t i t u c i o n a l .
Se trat de u n p r i m e r i n t e n t o p o r c r e a r u n frente poltico
de o p o s i c i n o, e n trminos de los protestantes y liberales r a d i -
cales, de hacer s u r g i r " e l v e r d a d e r o p a r t i d o l i b e r a l " , t o m a n d o
e n c u e n t a q u e los l i b e r a l e s e n el p o d e r e r a n a los ojos de las
minoras liberales radicales traidores del liberalismo.
L a p l a t a f o r m a de a c c i n d e l G r u p o R e f o r m i s t a y C o n s t i -
t u c i o n a l consisti, desde u n p r i n c i p i o , e n l l a m a r l a atencin
de las a u t o r i d a d e s p a r a q u e se d e j a r a n de v i o l a r las L e y e s de
R e f o r m a p o r u n a poltica r e l a j a d a e n m a t e r i a r e l i g i o s a . U n o
d e los p r o p s i t o s e r a p o n e r f r e n o a l a u g e c l e r i c a l m a n i f e s t a d o
p o r l a c o r o n a c i n de l a v i r g e n d e G u a d a l u p e , el V C o n c i l i o
P r o v i n c i a l M e x i c a n o y l a v i s i t a de A v e r a r d i . E l s e g u n d o p r o -
p s i t o , q u e sera explcito a p a r t i r de p r i n c i p i o s de 1896, e r a
el de c r e a r c o n c i e n c i a entre el p u e b l o p a r a q u e p u d i e r a n ejercer
sus d e r e c h o s polticos y v o t a r a n p o r las c a n d i d a t u r a s i n d e -
pendientes p r o m o v i d a s p o r l a prensa de oposicin en cuanto
a d i p u t a d o s y a u n a p r e s i d e n t e de l a R e p b l i c a , c u a n d o a l g u -
4 1
nos p r o p u s i e r o n al general M a r i a n o E s c o b e d o .
L o m s s i g n i f i c a t i v o d e l i n t e n t o f u e r o n las cartas de a p o y o
q u e l l e g a r o n a tres de los p r i n c i p a l e s p e r i d i c o s de o p o s i c i n
l i b e r a l (El Monitor Republicano, El Diario del Hogar y El Hijo
del Ahuizot) respaldando l a iniciativa del G r u p o Reformista y
C o n s t i t u c i o n a l de l a c i u d a d d e M x i c o ; u n a s 85 cartas, c u y o s
s i g n a t a r i o s a p a r e c e n , nos r e v e l a n l a geografa y a u n l a c o m -
p o s i c i n de esta m i n o r a l i b e r a l r a d i c a l de o p o s i c i n a l rgi-
m e n (vase el c u a d r o 2 ) . L o s estados de H i d a l g o , S a n L u i s
P o t o s y V e r a c r u z s o n los de m a y o r representacin c o n c a r -

4 0
HA, 30 de junio de 1895, p. 7; 9 de julio de 1895, p. 2.
41
HA, 10 de mayo de 1896, p. 7.
O P O S I C I N A P O R F I R I O D A Z , 1877-1911 491

Cuadro 2

DISTRIBUCIN C O M P A R A D A POR ESTADOS D E LOS


GRUPOS D E APOYO A L G R U P O REFORMISTA Y CONSTI-
T U C I O N A L E N 1895-1896 Y D E L O S C L U B E S L I B E R A L E S
PRESENTES E N E L CONGRESO LIBERAL D E FEBRERO D E
1901 E N S A N L U I S P O T O S

Estado Nm. de grupos Nm. de clubes


1896 1901

Campeche 2 -
Chiapas 1 -
Chihuahua - 1
Coahuila 5 1
Distrito Federal 2 4
Durango 3 1
Guanajuato 2 1
Guerrero 7 -
Hidalgo 10 12
Jalisco 2 -
Mxico 7 -
Michoacn 4 5
Nayarit 1 -
Nuevo Len 5 2
Oaxaca - 1
Puebla 6 5
Quertaro 1 -
San Luis Potos 3 8
Tabasco 3 -
Tamaulipas 5 3
Veracruz 11 3
Zacatecas 2 3
Total 82 50
F U E N T E S : DH, 1 8 9 5 , 1 8 S>6; MR, 1895, 1896; HA, 1 8 9 5 , 1896; CPD.

tas provenientes de grupos ubicados en la Huasteca y sus mar-


genes veracruzanas. Es una geografa en gran parte similar
a la de los clubes liberales que se reagruparan cinco aos ms
tarde en San Luis Potos. Y a se encontraban representadas
como simpatizantes al G r u p o Reformista y Constitucional,
minoras liberales de poblaciones como Matehuala (San Luis
Potos), Cuicatln (Oaxaca), Zitcuaro (Michoacn), que
492 J E A N P I E R R E BASTAN

m a n d a r o n d e l e g a d o s a l C o n g r e s o L i b e r a l de S a n L u i s P o t o s
de 1901, c u y o s n o m b r e s a p a r e c e n entre los Firmantes. L a base
del m o v i m i e n t o se r e c l u t a b a entre las sociedades liberales r a d i -
cales i n d e p e n d i e n t e s f o r m a d a s p o r c o n g r e g a c i o n e s p r o t e s t a n -
tes, sociedades e s p i r i t i s t a s y a l g u n a s l o g i a s .
E n el caso de las p r i m e r a s he p o d i d o i d e n t i f i c a r , e n 2 5 %
de los casos, firmas de m i e m b r o s y d i r i g e n t e s de c o n g r e g a -
ciones protestantes, l o q u e c o m p r u e b a l a i m p o r t a n c i a de estas
redes disidentes religiosas c o m o espacios de l u c h a poltica. U n a
v e z p a s a d a l a reeleccin, el G r u p o R e f o r m i s t a y C o n s t i t u c i o -
n a l ces de e x i s t i r p a r a r e s i g n a r s e a l a i m p o t e n c i a poltica,
m i e n t r a s las sociedades p r o t e s t a n t e s y d e m s l i b e r a l e s r a d i -
cales seguan su l e n t a l a b o r de educacin e ilustracin d e l p u e -
b l o e n v i s t a de su p o s i b l e participacin cvica. P e r o p o r p r i -
m e r a v e z se haban m a n i f e s t a d o las bases de este " v e r d a d e r o
l i b e r a l i s m o " q u e tena c o m o p r i n c i p a l caracterstica su d o b l e
o p o s i c i n a l c a t o l i c i s m o y a l a reeleccin. P a r t i c u l a r m e n t e e n
p o b l a c i o n e s r u r a l e s de m e n o r i m p o r t a n c i a , este l i b e r a l i s m o
r a d i c a l e s t a b a i n t e g r a d o p o r protestantes, espiritistas y franc-
m a s o n e s q u e r e p r e s e n t a b a n l a coalicin i d e o l g i c a o p u e s t a a
l a a l i a n z a c o n c i l i a d o r a de p o r f i r i s t a s y catlicos. E n t r e los
m i e m b r o s de estas sociedades estaba el p o t e n c i a l p a r a u n m o v i -
m i e n t o poltico o r g a n i z a d o , q u e p e r m i t i s u p e r a r las redes
i n f o r m a l e s de las s o c i e d a d e s de ideas.

LAS S O C I E D A D E S P R O T E S T A N T E S E N T R E

EL MAGONISMO Y EL MADERISMO

E n 1900 l a q u i n t a reeleccin de D a z fue r e c i b i d a e n u n a


atmsfera de resignacin p o r l a p r e n s a l i b e r a l i n d e p e n d i e n t e .
S i n e m b a r g o , e n los ltimos aos d e l siglo X I X h a b a n sur-
gido m u y a m e n u d o sociedades liberales radicales en conti-
n u i d a d c o n las l o g i a s , c o m o e n P u e b l a , y las sociedades p r o -
4 2
testantes c o m o e n Z i t c u a r o , M i c h o a c n . E s u n a de estas
sociedades l i b e r a l e s , el c l u b P o n c i a n o A r r i a g a de S a n L u i s

42
H A , 29 de mayo de 1898, p. 367; 18 de junio de 1899, p. 399.
"Fiesta de J u r e z en Z i t c u a r o " , en DH, 25 de julio de 1898, p. 2.
OPOSICIN A PORFIRIO DAZ, 1877-1911 493

P o t o s , l a q u e despert a l a v i d a poltica l o q u e e r a el m o v i -
m i e n t o l i b e r a l r a d i c a l e n gestacin. E l c l u b P o n c i a n o A r r i a g a
n o se d i f e r e n c i a b a de las d e m s s o c i e d a d e s l i b e r a l e s r a d i c a l e s
p o r s u i n s i s t e n c i a sobre l a defensa de las L e y e s de R e f o r m a
y de l a Constitucin frente a l a conciliacin de intereses Iglesia-
E s t a d o . E s t a b a integrado p o r francmasones, protestantes y
e s t u d i a n t e s d e l c o l e g i o d e l E s t a d o , a s e m e j a n z a de otros c l u -
b e s u r b a n o s c o m o l a s o c i e d a d patritica M e l c h o r O c a m p o e n
4 3
P u e b l a . E l c o n f l i c t o a g u d o e n t r e estos l i b e r a l e s y el o b i s p o
I g n a c i o M o n t e s de O c a , q u i e n e n j u l i o de 1900 haba p r o -
n u n c i a d o u n d i s c u r s o e n el c u a l a l a b a b a el r g i m e n de D a z
e n p a r t i c u l a r p o r h a b e r dejado a u n l a d o las L e y e s de R e f o r m a
e n m a t e r i a de religin, fue el d e t o n a d o r de u n m o v i m i e n t o
q u e a l i a b a a n t i c a t o l i c i s m o y a n t i p o r f i r i s m o , a l a m a n e r a de
l o o c u r r i d o e n 1895 c o n l a c r e a c i n d e l G r u p o R e f o r m i s t a y
C o n s t i t u c i o n a l de l a c i u d a d de M x i c o . A finales de agosto
d e 1900 el c l u b p o t o s i n o p u b l i c u n m a n i f i e s t o a los l i b e r a l e s
e n e l c u a l los l l a m a b a a f o r m a r c l u b e s , a v e l a r p o r el respeto
d e las leyes a m e n a z a d a s p o r el c l e r i c a l i s m o y a c e l e b r a r u n
c o n g r e s o e n f e b r e r o d e l ao s i g u i e n t e q u e d e b a d e s e m b o c a r
4 4
e n u n a plataforma y organizacin c o m n . U n c e n t e n a r de
c l u b e s se f o r m a r o n entre septiembre de 1900 y febrero de 1901.
D e e n t r e ellos, 50 clubes f u e r o n r e p r e s e n t a d o s e n S a n L u i s
P o t o s e n f e b r e r o de 1 9 0 1 ; l a m a y o r a p r o v e n a n de los esta-
d o s de H i d a l g o y S a n L u i s Potos, e n c o n t i n u i d a d c o n el m o v i -
m i e n t o de 1 8 9 5 - 1 8 9 6 , p e r o t a m b i n de estas r e g i o n e s de a n t i -
g u a p e d a g o g a l i b e r a l c o m o l a s i e r r a n o r t e de P u e b l a , el d i s -
t r i t o de Z i t c u a r o e n M i c h o a c n y p o b l a c i o n e s aisladas de
V e r a c r u z , O a x a c a y Durango, donde la alianza liberal radi-
c a l e s t a b a i n t e g r a d a p o r p r o t e s t a n t e s y f r a n c m a s o n e s entre
o t r o s . E s r e v e l a d o r a l respecto q u e , de 42 n o m b r e s de dele-
g a d o s c o n o c i d o s , siete h a y a n s i d o m a e s t r o s y pastores p r o -
testantes o s i m p a t i z a n t e s c o m o H e x i q u i o F o r c a d a ( R a y n ,

C O C K R O F T , 1978, pp. 65-66. E E , 15 de enero de 1900, p. 12; " M o n -


4 3

tes de Oca y las leyes de reforma", en Regeneracin, 15 de agosto de 1900,


p. 5; Coso V I L L E G A S , 1985, t. II, p. 688.
4 4
"Invitacin al Partido Liberal", San Luis Potos, 30 de agosto de
1900, en CPD, leg. 25, carp. 30, D . 011934; " A l pueblo potosino", San
Luis Potos, 12 de febrero de 1901, en CPD, leg. 26, carp. 8, D . 003087.
494 JEAN PIERRE BASTAN

S.L.P.), Francisco S. Montelongo (Cuencam, Durango),


Eucario M . Sein (Matehuala, S.L.P.), Jos T . Prez (Zit-
cuaro, Michoacn), Pompeyo Morales (Tampico, Tamps.),
Gonzalo Lpez (Zimapn, Hidalgo), Aurora Coln (Zitcuaro,
Michoacn).
En poblaciones rurales como Platn Snchez (Veracruz),
Cuicatln (Oaxaca) y Ttela de Ocampo (Puebla), protestantes
y liberales radicales eran miembros de los clubes tambin pre-
sentes en el congreso. De hecho el tono anticatlico promo-
vido en parte por los delegados protestantes fue particular-
mente fuerte. Los discursos ms radicales proferidos por jve-
nes estudiantes, en especial por Ricardo Flores Magn, no
rebasaron los ataques genricos al rgimen, tratado de tira-
na, ni superaron las temticas del liberalismo radical. De
hecho la posicin ideolgica de los delegados fue bastante
homognea y no se puede inducir de las palabras posteriores
de Ricardo Flores Magn, segn el cual se trataba de trans-
formar "simples comecuras" en militantes antiporfiristas, que
45
exista una diferencia ideolgica entre los delegados. E l
mayor logro del congreso no fue la radicalidad de sus crticas
sino la organizacin poltica de una confederacin de clubes
liberales bajo la direccin del ncleo de San Luis Potos, que
le dio organicidad poltica al movimiento. L a represin que
sigui se desat contra esta organizacin y en particular con-
tra el ncleo potosino cabeza del movimiento. A lo largo del
ao de 1902, mientras muchos de los intelectuales potosinos
estaban en la crcel, los protestantes siguieron activos en los
clubes y en las fiestas cvicas tal como lo denunciaba un corres-
ponsal potosino del peridico liberal porfirista La Patria.^
Hexiquio Forcada pastor en Ciudad Valles, S.L.P. denun-
ci en la prensa por medio de una carta abierta los atropellos
a los liberales potosinos, mientras los protestantes de Zit-
cuaro hacan lo mismo. Por su lado, la prensa protestante reco-
noca tambin la participacin de los protestantes en los clu-
4 5
L P , 16 de febrero de 1901, p. 1; D H , 23 de febrero de 1901, p. 1;
DH, 1 de marzo de 1901, p. 1.
4 6
Coso V I L L E G A S , 1965, t. n, p. 691; COCKROFT, 1978, p. 94; LP, 17
de julio de 1902, p. 2; L P , 31 de mayo de 1902, p. 1; L P , 3 de junio de
1902, p. 2.
O P O S I C I N A P O R F I R I O D A Z , 1877-1911 495

b e s a l c o n s i d e r a r e l r g i m e n de D a z c o m o t r a n s i t o r i o y a l
47
r e h u s a r a b a n d o n a r el e j e r c i c i o d e sus d e r e c h o s p o l t i c o s .
S i n e m b a r g o , los dirigentes urbanos del m o v i m i e n t o libe-
r a l de S a n L u i s P o t o s , e n c a r c e l a d o s a p r i n c i p i o s de 1903 e n
l a c i u d a d de M x i c o , despus de h a b e r i n t e n t a d o c r e a r el c l u b
R e d e n c i n de o p o s i c i n a l a reeleccin de D a z , v i v i e r o n u n a
p r i m e r a a p e r t u r a a ideas a n a r q u i s t a s y s i n d i c a l i s t a s m e d i a n t e
l a l e c t u r a de K r o p o t k i n entre otros, q u e i b a a m a r c a r u n a d i v i -
s i n i n t e r n a d e l l i b e r a l i s m o r a d i c a l . M i e n t r a s el n c l e o p o t o -
s i n o t o m a b a el c a m i n o d e l e x i l i o , d o n d e se i b a n a r e f o r z a r
s u s ideas r e v o l u c i o n a r i a s , a l c o n t a c t o de a n a r c o s i n d i c a l i s t a s
e u r o p e o s , los l i b e r a l e s r a d i c a l e s protestantes r e g r e s a b a n a sus
s o c i e d a d e s de o r i g e n d o n d e seguan c o n las a n t i g u a s prcti-
c a s l i b e r a l e s de p e d a g o g a c v i c a y de o p o s i c i n a l c l e r o . E n
este s e n t i d o 1903 m a r c a u n p a r t e a g u a s p a r a l a o p o s i c i n l i b e -
r a l . D e s d e e l e x i l i o e n los E s t a d o s U n i d o s , los m s r a d i c a l e s ,
e n c a b e z a d o s p o r los h e r m a n o s F l o r e s M a g n y L i b r a d o
R i v e r a , o p t a b a n p o r u n a tctica v i o l e n t a de c o n f r o n t a c i n
r e v o l u c i o n a r i a c o n e l r g i m e n de D a z y f o r m a b a n el P a r t i d o
L i b e r a l M e x i c a n o , c u y a p l a t a f o r m a prevea c o m o n i c a alter-
n a t i v a el d e r r o c a m i e n t o d e l r g i m e n p o r las a r m a s , y f o r m u -
l a b a n p r o g r a m a s sociales a v a n z a d o s e n m a t e r i a l a b o r a l , ade-
m s de d e f e n d e r a l g u n o s de los g r a n d e s p r i n c i p i o s l i b e r a l e s
4 8
e n c u a n t o a l a e d u c a c i n y a l a n t i c a t o l i c i s m o . P o r su p a r t e ,
u n sector ms m o d e r a d o , d e l c u a l p a r t i c i p a b a C a m i l o A r r i a g a
y F r a n c i s c o I . M a d e r o e n C o a h u i l a y l a m a y o r a de los d i r i -
gentes de s o c i e d a d e s l i b e r a l e s r a d i c a l e s y p r o t e s t a n t e s , p e n -
s a b a q u e haba q u e s e g u i r c o n u n a estrategia pacfica de l u c h a
electoral y democrtica. P o r lo tanto, el respaldo protestante
a l l i b e r a l i s m o m a g o n i s t a fue l i m i t a d o a u n q u e n o dej de ser
s i g n i f i c a t i v o ; l a agitacin m a g o n i s t a , q u e b u s c a b a c o n s e g u i r
u n a i n s u r r e c c i n e n s e p t i e m b r e de 1906, t u v o l a simpata
a c t i v a de a l g u n o s p a s t o r e s p r o t e s t a n t e s c o m o S i l v e s t r e G a r z a

4 7
Hexiquio F O R C A D A , " C a r t a abierta al Seor Lic. Manuel Mara de
Zamacona", Mxico, abril de 1902, en DH, 23 de abril de 1902, p. 1; Pedro
F L O R E S V A L D E R R A M A , " L O S ministros protestantes y los clubes polticos",
en A C I , 22 de mayo de 1902, p. 169.
4 8
G U E R R A , 1986, t. II, p. 26; Coso V I L L E G A S , 1965, t. n, pp. 696, 697;
BARRERA FUENTES, 1955, p. 167 y ss.
496 J E A N P I E R R E BASTAN

e n M o n t e r r e y y T o r i b i o S. H e r n n d e z e n P a r r a s y L a r e d o ,
49
a m b o s arrestados poco despus.
E n el s u r de V e r a c r u z , a l a p a r c o n l a fundacin de c l u b e s
l i b e r a l e s p o r el m a g o n i s t a H i l a r i o C . Salas, se c r e a b a u n a c o n -
gregacin presbiteriana en C o a t z a c o a l c o s , cuyo p r i n c i p a l fun-
d a d o r l o e r a t a m b i n d e l c l u b l i b e r a l de l a c i u d a d y se v i o
i n v o l u c r a d o c o n otro d i r i g e n t e protestante tabasqueo, I g n a c i o
G u t i r r e z G m e z , e n los a c o n t e c i m i e n t o s r e v o l u c i o n a r i o s de
5 0
l a r e g i n e n s e p t i e m b r e de 1 9 0 6 . A l m i s m o tiempo, la agi-
tacin o b r e r a e n R o B l a n c o , V e r a c r u z , creca e n t r e 1905 y
1906. L o s obreros, influidos p o r el m a g o n i s t a Jos N e i r a ,
h a b a n a p a r e c i d o e n f o r m a de G r a n C r c u l o de Obreros
L i b r e s , fruto de las discusiones fomentadas desde el nico espa-
c i o de r e u n i n t o l e r a d o e n e l p u e b l o f a b r i l , l a c o n g r e g a c i n
m e t o d i s t a . A h t a m b i n el p a s t o r J o s R u m b i a e r a u n p a r t i -
cipante activo del m o v i m i e n t o o b r e r o independiente, lo que
le valdr l a crcel a l a o s i g u i e n t e despus de l a h u e l g a , m i e n -
tras los integrantes o b r e r o s de l a c o n g r e g a c i n m e t o d i s t a desa-
51
p a r e c a n bajo l a r e p r e s i n . E n fin, e n e l a t a q u e m a g o n i s t a
al p u e b l o de V i e s c a , C o a h u i l a , e n j u n i o de 1908, el p a s t o r
p r e s b i t e r i a n o de l a p o b l a c i n e s t a b a e n t r e los a r r e s t a d o s .
L a s listas de s u s c r i p t o r e s a Regeneracin, rgano del P a r t i d o
L i b e r a l M e x i c a n o , p a r a 1905 y 1906 n o s c o n f i r m a n l a s i m -
pata de d i r i g e n t e s p r o t e s t a n t e s c o m o H e x i q u i o F o r c a d a y
F r a n c i s c o S. M o n t e l o n g o ( a m b o s c o n g r e s i s t a s e n S a n L u i s
P o t o s e n 1901) h a c i a el P a r t i d o L i b e r a l M e x i c a n o . T a m b i n
estas listas nos r e m i t e n a l e c t o r e s q u e se e n c o n t r a b a n entre

4 9
" L i c . Matas Guerra a Daz", Laredo, Tamaulipas, 31 de marzo de
1907, en CPD, leg. 32. carp. 11, D.004327; "Bernardo Reyes a R a m n
Corral", Monterrey, 29 de septiembre de 1906, en C E H M C , F B R , carp.
37, leg. 7272: ''Ricardo Flores Magn a Silvestre Garza", Saint Louis Mis-
souri, 1 de septiembre de 1906, en C E H M C , F B R , carp. 37, leg. 7263.
5 0
A Z A O I A G A R R I D O , 1982, p. 139; P A D U A , 1941, p. 20; EF, 19 de noviem-
bre de 1903, p. 177; 1 de diciembre de 1903, p. 183; EN, 26 de febrero de
1906, p. 3.
5 1
P E A S A M A N I E G O , 1975, p. 23 y ss; G A R C A D A Z , 1981, pp. 41-52; G O N -
Z L E Z N A V A R R O , 1970, pp. 50-55; "Carta abierta de Jos Neira al Primer
Magistrado de la Nacin", Crcel municipal de O rizaba, 10 de mayo de 1907,
en CPD, leg. 32, carp. 16, D.006332-40; ACI, 28 de junio de 1906, p. 212;
AIMEM, 1908, p. 49; AIMEM, 1909, p. 58.
O P O S I C I N A P O R F I R I O D A Z , 1877-1911 497

los ncleos liberales radicales y protestantes presentes en la


oposicin liberal de 1901, como Zitcuaro (Michoacn), C u i -
catln (Oaxaca), Ttela de O c a m p o (Puebla). Pero este libe
ralismo radical rural tuvo dificultad en integrar tanto los aspec
52
tos ideolgicos anarquistas como el recurso a la v i o l e n c i a .
P o r lo tanto, su apoyo se dirigi ms bien a Francisco I.
M a d e r o y al movimiento antirreeleccionista cuando ste se
estructur a partir de finales de 1909.
A raz de una entrevista de Daz con el periodista nortea
mericano James C r e e l m a n , del Pearson 's magazine, segn la
cual Daz hubiera revelado que tolerara una oposicin demo
crtica, u n a primera lucha se desat entre los porfiristas por
que unos queran a Ramn Corral como vicepresidente, mien
tras los otros proponan a Bernardo Reyes, gobernador de
N u e v o Len, en una estrategia de oposicin al grupo de los
cientficos. L a salida de Reyes al extranjero a finales de 1909
puso fin al uso de su persona para simbolizar no slo la opo
sicin a la faccin de los cientficos sino tambin al rgimen
por parte de algunos y dej el terreno poltico libre para el
53
antirreeleccionismo. A l contrario del reyismo, demasiado
ligado a los intereses porfiristas, el antirreeleccionismo y la
persona de M a d e r o recibieron el apoyo activo de los protes
tantes cuya prensa se quejaba a menudo de la ausencia de
prctica democrtica. E n sus distintas giras, entre los ncleos
que recibieron a M a d e r o , se encontraban estudiantes y miem
bros de sociedades protestantes, como en O a x a c a y C h i h u a
hua donde integraban clubes antirreeleccionistas; en San Luis
Potos, al pasar por la ciudad Francisco I. M a d e r o , antes y
despus de la convencin antirreeleccionista de abril de 1910,
entre los principales oradores se encontraban los hermanos
A n t o n i o y Adrin Gutirrez, ambos eran maestros del Cole
gio Wesleyano y activos metodistas. E n Puebla, en mayo de

)2
Charles P E T R A N , "Mxico Mission, Report Saltillo Field for the Year
1910", en P C B F M - M C R , vol. 358, 1910, Mxico Minutes, 1900-1910. Con
sltese la lista de suscriptores a Regeneracin en A G R E , Archivo Flores M a g n ,
L E 919 (I), ff. 155-196. Sobre el rechazo protestante a la violencia anarco
sindicalista vase ACI, 17 de enero de 1907, p. 27; E E , 1 de marzo de 1907,
p. 36; EE, 15 de julio de 1908, p. 107.
5 3
E l , 3 de marzo de 1908, pp. 1, 8; M A D E R O , 1909, pp. 294 y ss.
498 JEAN PIERRE BASTAN

1910, entre los primeros en abrir la marcha en honor de la


llegada de Madero estaban los alumnos del Instituto Meto-
dista Mexicano, codo a codo con los del seminario palafoxiano,
de los colegios del estado y de la normal.
Ah tambin el principal orador con Madero fue el maes-
tro de escuela metodista Pedro Galicia Rodrguez, presidente
de un club antirreeleccionista de la ciudad de Mxico y par-
tcipe de las actividades liberales radicales que metodistas y
masones efectuaban en Amecameca y el distrito de Chalco
54
desde 1888.
El arresto de Madero en Monterrey a principios de julio
de 1910 y su detencin en San Luis Potos en los meses siguien-
tes pusieron fin al movimiento antirreeleccionista, segn pau-
tas que Daz haba desarrollado a lo largo de su rgimen al
reprimir sistemticamente toda oposicin preelectoral. Daz
esperaba en particular, para las fiestas del centenario de la
Independencia, mostrar a las delegaciones extranjeras que
tena bien controlado al pas. Sin embargo, la impaciencia
de los antirreeleccionistas y la represin del rgimen desen-
caden una lgica revolucionaria que Madero haba recha-
zado hasta entonces pero que ahora, al agotarse los recursos
legales, estaba dispuesto a asumir.

LOS PROTESTANTES EN LA REVOLUCIN MADERISTA

L a campaa antirreeleccionista guiada por Madero haba


gozado de cierta libertad pero no se poda decir lo mismo de
las actividades llevadas a cabo por los antirreeleccionistas.
Corno se quejaba el propio Madero en una carta dirigida a
Daz, sus simpatizantes haban sido arrestados y encarcela-
dos en distintas partes de la Repblica. En Puebla, varios diri-
gentes de clubes antirreeleccionistas y entre ellos el maestro
metodista Andrs Cabrera estaban deportados en Quintana
Roo. E n el estado cercano de Tlaxcala, el descontento por

5 4
E S T R A D A , 1912, pp. 182-236; O E , mayo de 1909, p. 83; O E , agosto de
1909, p. 119; E C , 18 de mayo de 1910, p. 2 y 3; A C I , 16 de enero de 1913,
p. 47; D H , 23 de julio de 1895, p. 1.
O P O S I C I N A P O R F I R I O D A Z , 1877-1911 499

las sucesivas reelecciones del gobernador Prspero Cahuantzi


llevaba a algunos liberales radicales, entre los cuales se encon
traba el predicador local metodista de San Bernab Amaxac,
Marcos Hernndez Xolocotzin, a levantarse en armas el 18
de mayo, fracasando al da siguiente, al ser perseguidos por
los federales. Poco despus, el club antirreeleccionista de la
estacin de Atoyac, Veracruz, se preparaba a tomar tambin
las armas el 14 de julio, pero al ser descubierto se puso fin
al proyecto y a la congregacin metodista del lugar, cuyos
miembros respaldaban el movimiento. Durante el verano de
1910, la agitacin cunda en varias regiones donde ya se haban
desarrollado actividades liberales radicales, como el caso del
sur de Veracruz, la Huasteca potosina e hidalguense, y en
septiembre, en San Isidro, Chihuahua, las familias Orozco
y Fras con sus redes regionales llevaban una reunin secreta
55
para preparar un levantamiento.
Los festejos del centenario de la Independencia se celebra
ron con la euforia de un rgimen cuya estabilidad pareca ms
segura que nunca y para el cual los brotes insurreccionales
muy restringidos no representaban ninguna amenaza. E l
movimiento antireeleccionista por su lado, sufra la defeccin
de algunos de sus dirigentes como el ingeniero Flix Palavi-
cini, quien crea "preferible el estancamiento democrtico a
56
la guerra c i v i l " . Otros, por ejemplo el presidente del movi
miento antirreeleccionista, doctor Emilio Vzquez Gmez,
tambin consideraban que ya no haba que pensar en enfren
tarse al rgimen una vez pasada la reeleccin. En este clima
de indecisin, Madero, con el Dr. Rafael Cepeda y el ncleo
antirreeleccionista potosino, decidi romper la lgica porfi
rista y llamar a la insurreccin; para eso prepar su evasin
de la ciudad, logrando el 5 de octubre ganar disfrazado de
mecnico de ferrocarril la frontera norteamericana. A los pocos
das Madero lanz el Plan de San Luis Potos, emitido desde

5 5
ACI, 23 de septiembre de 1906, p. 326; GMEZ, 1960, pp. 132, 155;
CASTILLO, 1953, p. 49; GRACIA, 1961, p. 13; GUERRA, 1986, t. II, p. 250;
AGUILAR CAMN, 1977, pp. 133, 134.
5 6
"Flix F. Palavicini a Rafael Reyes Spndola'', Mxico, 9 de junio de
1910, en C P D , leg. 3 5 , carp. 1 8 , D . 0 0 8 8 4 5 .
500 J E A N P I E R R E BASTAN

E s t a d o s U n i d o s a l f i n a l de o c t u b r e p e r o fechado r e t r o a c t i v a -
m e n t e e l da de su s a l i d a de M x i c o .
S i g u i e n d o l a tradicin de los p l a n e s l i b e r a l e s , ste se p r o -
pona respetar y defender l a C o n s t i t u c i n y las L e y e s de
R e f o r m a , establecer los p r i n c i p i o s de s u f r a g i o l i b r e y n o ree-
l e c c i n y l l a m a b a a l a i n s u r r e c c i n p a r a e l 20 de n o v i e m b r e ,
u n o s das antes de l a t o m a de p o s e s i n d e l s i g u i e n t e p e r i o d o
p r e s i d e n c i a l . M a d e r o haba, s i n e m b a r g o , d a d o u n g i r o r a d i c a l
al l i b e r a l i s m o c u a n d o haba y a , e n su c a m p a a a n t i r r e e l e c -
c i o n i s t a y e n su l i b r o La sucesin presidencial en 1910, apuntado
l a s u p e r a c i n d e l v i e j o a n t a g o n i s m o l i b e r a l c o n los catlicos.
S e g n l y a n o h a b a r a z n p a r a d e s c o n f i a r de los catlicos
d e m o c r t i c o s y ms b i e n haba q u e b u s c a r u n a u n i n s a g r a d a
5 7
c o n t r a l o q u e l l l a m a b a el m i l i t a r i s m o y l a tirana de D a z .
A u n q u e d u r a n t e su c a m p a a , de m a n e r a i m p r u d e n t e en l a
c i u d a d de D u r a n g o , l haba h a b l a d o e n c o n t r a de las m e d i -
das anticatlicas de las L e y e s de R e f o r m a , M a d e r o se haba
g a n a d o u n a m p l i o a p o y o reflejado e n P u e b l a p o r l a p a r t i c i p a -
c i n c o n j u n t a de a l u m n o s m e t o d i s t a s y d e l s e m i n a r i o p a l a f o -
x i a n o e n las manifestaciones. P o r l o t a n t o , dispuestos a tolerar
l a a p e r t u r a a u n c a t o l i c i s m o d e m o c r t i c o , los m e d i o s protes-
tantes y liberales radicales vean en el l l a m a d o m a d e r i s t a
a l a r e v o l u c i n , c o m o u n i n t e n t o de r e s t a b l e c e r el l i b e r a l i s m o
p u r o , e l de l a R e f o r m a , c o n el acceso de los c i u d a d a n o s a sus
d e r e c h o s cvicos c o m o p r i n c i p a l o b j e t i v o s i n q u e se d e s c a r t e n
o t r o s l o g r o s a n i v e l e d u c a t i v o e n p a r t i c u l a r . E l r e s p a l d o de
las s o c i e d a d e s p r o t e s t a n t e s a l a r e v o l u c i n fue i n m e d i a t o , e n
l a m e d i d a e n q u e permita c o n q u i s t a r los d e r e c h o s cvicos y
5 8
r e s o l v e r l a cuestin r e l i g i o s a .
D a z , s i n e m b a r g o , l o g r r p i d a m e n t e sofocar de m a n e r a
p r e v e n t i v a los aprestos i n s u r r e c c i o n a l e s de los a n t i r r e e l e c c i o -
nistas u r b a n o s , e n t r e los cuales se s o s p e c h a b a q u e haba a l g u -
nos p r o t e s t a n t e s .
P a r t i c u l a r m e n t e e n P u e b l a , el 18 de n o v i e m b r e , a l catear
l a c a s a de A q u i l e s S e r d n , u n o d e los p r i n c i p a l e s a n t i r r e e l e c -

5 7
MADERO, 1909, p. 294.
;)B
Leopoldo A. G A R C A , " E l protestantismo en accin, su actitud frente
a la revolucin actual", en ACI, 25 de abril de 1912, p. 263.
O P O S I C I N A P O R F I R I O D A Z , 1877-1911 501

cionistas locales, se puso fin a los planes insurreccionales. En


la misma ciudad, entre otros edificios sospechosos, se encon
traron armas en el Instituto Metodista Mexicano, cuyos estu
diantes haban participado en las actividades liberales radi
59
cales y antirreeleccionistas. En San Luis Potos el 19 de
noviembre, entre la decena de sospechosos arrestados, se
encontraban los maestros metodistas Antonio y Adrin Guti
rrez. En Chihuahua tambin los integrantes de los principa
les clubes antirreeleccionistas de la ciudad, entre ellos el maes
tro de escuela protestante Braulio Hernndez, eran persegui
60
dos y huan hacia la frontera estadunidense. Antes de
comenzar la revolucin ya pareca haber fracasado por el efi
ciente control policiaco del rgimen. Por lo tanto, el 20 de
noviembre fueron pocos y dispersos los intentos de levanta
miento, la mayora de los cuales fracasaron por ser aislados.
Entre los pocos que tuvieron un xito relativo se destac
el iniciado en el pueblo de San Isidro, Chihuahua, por Albino
Fras (padre) y Pascual Orozco (hijo). Fras como Orozco eran
miembros de la comunidad congregacionalista local, donde
desde 1887 se haban adherido al protestantismo a la vez que
participaban de redes liberales radicales regionales. Segn lo
haba manifestado un misionero protestante, en San Isidro
los protestantes eran gente de influencia y prestigio a nivel
regional, arriba del nivel cultural del promedio de la gente
61
en el campo. En la regin, parte de su base estaba consti
tuida por miembros de congregaciones protestantes y no sor
prende encontrar entre los primeros sublevados al pastor Jess
Grijalva de la congregacin protestante de Ciudad Guerrero,
cabecera del distrito, quien encabezando 40 hombres parti
cipaba a principios de diciembre en el ataque a Ciudad Gue
rrero. Otros jefes orozquistas, como Jos de la L u z Blanco,

G M E Z , 1960, p. 187 y ss; "Mucio P. Martnez a Porfirio Daz", Pue


5 9

bla, 11 de enero de 1911, en CPD, leg. 36, carp. 2, D.000699-000701.


6 0
E E , 20 de noviembre de 1910, p. 2; 24 de noviembre de 1910, p. 2;
ALMADA, 1964, t. i , p. 169.
61
"General Juan A . Hernndez a Porfirio Daz", Chihuahua, 7 de
diciembre de 1910, en CPD, leg. 35, carp. 42, D . 0 2 0 7 0 3 ; A L M A D A , 1964, p.
172; E A T O N , 1 9 1 1 , p. 2 8 7 ; M U , septiembre de 1887, p. 3 6 3 ; M U , octubre
de 1887, p. 405; E T , 29 de marzo de 1913, p. 203.
502 JEAN PIERRE BASTAN

del pueblo minero de Tomasachic y Luis Garca, de Galeana,


predicador local protestante, pertenecan a estas mismas redes.
Varias cartas de dirigentes protestantes y de misioneros,
escritas durante el ao de 1911, confirman la activa partici-
pacin de miembros de sociedades protestantes en el movi-
miento orozquista, tomando en cuenta que 300 de ellos lucha-
ron en el ataque decisivo a Ciudad Jurez, en mayo de
62
1911.
Una segunda regin donde se organiz un levantamiento
temprano fue la Chontalpa tabasquea, donde el dirigente
magonista y presbiteriano del pueblo de San Felipe Ro
Nuevo, Ignacio Gutirrez Gmez, secund el llamado made-
rista a principios de diciembre en una lucha contra el gober-
nador Valenzuela, recientemente nombrado para sustituir al
general Bandala. E l levantamiento de Gutirrez Gmez fra-
cas en diciembre pero se reinici en abril encontrando bases
entre los miembros de las congregaciones presbiterianas de
la Chontalpa entre otros. Gutirrez Gmez control la Chon-
talpa a los pocos das casi sin disparar armas y amenazaba
la capital del estado el 17 de abril, cuando sorprendido por
los federales en Villaldama fue derrotado con su millar de hom-
63
bres mal armados.
Estos dos casos, donde dirigentes revolucionarios miem-
bros de congregaciones protestantes encabezaron la insurrec-
cin, nos revelan la importancia de estas redes religiosas disi-
dentes liberales radicales en la conformacin de un campo de
resistencia al rgimen. L a presencia de protestantes y sus con-
gregaciones en el estallido revolucionario, ya mucho ms gene-
ralizado, se confirma si se toma en cuenta el levantamiento
del pastor Benigno Zenteno, de Tepetitla, Tlaxcala, encabe-
zando su congregacin metodista a principios de mayo. Tam-
bin en Concepcin del Oro los miembros de la congrega-
cin presbiteriana y su pastor Isabel Balderas se unieron a

6 2
EATON, 1911, p. 287; ET, 28 de septiembre de 1912, p. 310; BALDWIN,

1979, pp. 180, 190; CASE, 1917, pp. 132, 133.

C O F F I N , 1 9 8 0 , pp. 1 0 9 y ss; E l , 1 1 de abril de 1 9 1 1 , p. 3 ; E l , 1 2 de


6 3

abril de 1 9 1 1 , p. 5; E l , 1 6 de abril de 1 9 1 1 , p. 6 ; E l , 2 6 de abril de 1 9 1 1 , p.


2; TARACENA, 1981, p. 68; PADUA, 1941, p. 53.
O P O S I C I N A P O R F I R I O D A Z , 1877-1911 503

64
las tropas de Eulalio Gutirrez. E n la Huasteca potosina,
el cacique metodista Fidencio Gonzlez, rico ranchero de San
Pedro Huazalingo, se lanzaba con sus peones a la insurrec
cin, mientras en Cuicatln, Oaxaca, el pastor Victoriano D .
Bez se una como pagador de tropas al movimiento encabe
65
zado por el ingeniero ngel Barrios. Incluso en el More-
los zapatista, el distrito liberal de Jojutla, donde existan con
gregaciones metodistas desde el principio de la dcada de 1880,
se levantaba en armas el pastor Jos Trinidad Ruiz.
Como lo ha notado Francois Xavier Guerra, las regiones
de levantamientos corresponden a las periferias del Mxico
66
central. E l centro del pas, pero ante todo el Bajo, catlico,
fueron campos de pocos movimientos. Ms bien fueron estas
regiones de antigua pedagoga liberal, donde haban surgido
las asociaciones liberales y entre ellas las sociedades protes
tantes, las que participaron de la revolucin maderista. L a
prensa protestante, al entrar Madero en la ciudad de Mxico
a principios de junio, despus de la salida de Daz del pas,
vea en l al triunfo revolucionario, de las ideas liberales radi
cales y el acceso del pueblo nuevo a la vida poltica. Para las
sociedades protestantes, el trabajo de ilustracin, educacin
y moralizacin deba seguir, esta vez para ensanchar la base
poltica del movimiento democrtico y para permitir que los
militares dejaran lugar al pueblo cvico.

CONCLUSIN

L a disidencia religiosa protestante tiene sus races en el libe


ralismo radical posterior a las Leyes de Reforma, cuya estra
tegia poltica fue la confrontacin con la Iglesia catlica. Por
lo tanto las sociedades protestantes, si bien fueron respalda-

M
" U n protestante revolucionario", en EP, 15 de mayo de 1911, p. 1;
EE, 23 de junio de 1911, p. 396; E F , 17 de noviembre de 1911, p. 733.
6 5
M E N D O Z A V A R G A S , 1960, p. 16; AIMEM, 1911, p. 31; G U E R R A , 1986,
t. ii, pp. 175, 295; E M , 1 de enero de 1949, p. 67; AIMEM, 1911, p. 27.
6 6
CP, 13 de octubre de 1911, p. 1; W O M A C K , 1980, pp. 55, 79; ACI, 1
de septiembre de 1889, p. 133; ACI, 15 de diciembre de 1895, p. 199; ACI,
9 de febrero de 1905, p. 50; G U E R R A , 1986, t. II, p. 297.
504 J E A N P I E R R E BASTAN

das por organizaciones misioneras estadunidenses, se desa-


rrollaron en continuidad con las sociedades religiosas refor-
mistas anteriores a la llegada de los misioneros estaduniden-
ses. C o n el apoyo econmico y organizativo misionero, los
dirigentes religiosos liberales radicales pudieron ampliar las
redes de congregaciones a favor del rgimen poltico liberal
radical de Sebastin Lerdo de Tejada. A partir de 1877,
estando ya las riendas del gobierno en manos de Porfirio Daz
y la estructura de un liberalismo conservador, estas socieda-
des protestantes reforzaron las redes liberales radicales de resis-
tencia al liberalismo conservador, en particular en regiones
rurales de antigua pedagoga liberal y de oposicin a los cen-
tros de poder estatales.
El rgimen de Porfirio Daz fue un sistema poltico de com-
promiso con la Iglesia catlica y las comunidades rurales tra-
dicionales por medio de una poltica de conciliacin de inte-
reses que reforz las pautas tradicionales de control poltico,
favoreci las reelecciones y el acaparamiento del poder por
una clase poltica ligada con lazos personales a Porfirio Daz.
Las sociedades protestantes, al contrario, defendieron el res-
peto absoluto a la Constitucin y a las Leyes de Reforma,
atacaron la poltica de conciliacin y promovieron prcticas
democrticas tanto en sus congregaciones, que se volvieron
verdaderos laboratorios donde los valores modernos se incul-
caban, como por la actuacin pblica de sus dirigentes en los
actos liberales radicales. Esta pedagoga liberal las llev a
aliarse con el liberalismo radical de oposicin y a participar
en el frente liberal radical que se perfil a partir de 1895 por
la iniciativa del Grupo Reformista y Constitucional. Cuando
en 1901 surgi un liberalismo radical, organizado en un frente
poltico en el sentido moderno de la palabra, vale decir ya
no como mera asociacin de sociedades de ideas protes-
67
tantes, masnicas, espiritistas y clubes polticos, las so-
ciedades protestantes siguieron su participacin en este frente
liberal radical. U n a minora acompa al magonismo pero

6 7
Para la nocin de "sociedad de idea" vase la obra de Francois
FURET, Pensarla revolucin francesa, Barcelona, Ediciones Petrel, 1980 ( l a .
ed., 1978), traduccin de Arturo R . Firpo, pp. 209-255.
O P O S I C I N . A P O R F I R I O D A Z , 1877-1911 505

la mayora, por rehusar el recurso de las armas, se afili al


antirreeleccionismo en cuanto lucha poltica pacfica, en la
legalidad.
A l agotarse los recursos legales en julio de 1910, estas redes
religiosas protestantes fueron unas de las bases de la revolu
cin maderista, especialmente en Chihuahua, Tabasco, la
Huasteca hidalguense y el centro sur del estado de Tlaxcala.
Su participacin se explica porque, a lo largo del porfiriato,
estas sociedades protestantes haban sido un ncleo de for
macin de un pueblo moderno, ultraminoritario, que fun
daba la soberana en el ejercicio de los derechos cvicos y reli
giosos por los ciudadanos de una repblica, a la cual la revo
lucin restitua sus derechos violados continuamente por el
antiguo rgimen que, si bien haba tenido una cara moderna,
haba mantenido hasta entonces las antiguas estructuras cor-
porativistas de control social. Para las sociedades protestan
tes era en el individuo donde deba residir la soberana del
pueblo. Eso implicaba romper con las comunidades natura
les y las tradiciones histricas religiosas que encerraban al
sujeto en una totalidad que no poda haberse escogido. Fun
dar la libertad poltica en la libertad cvica era la gran reivin
dicacin de estos liberales radicales, para quienes era funda
mental combatir el principal sostn de los valores polticos tra
dicionales que negaban el acceso del pueblo como conjunto
de individuos al ejercicio de sus derechos, la Iglesia catlica
romana. En este sentido las sociedades protestantes fueron
la cara religiosa del radicalismo liberal, cuyo extremo se encon
traba en el atesmo y agnosticismo del anarcosindicalismo,
difcilmente aceptable en sectores sociales rurales en transi
cin hacia la modernidad, que an no podan prescindir de
una comprensin religiosa del mundo y del sujeto social. Por
lo tanto, las sociedades protestantes fueron un espacio nece
sario para vincular estos sectores a la lucha poltica moderna
secularizada e inaugurada con el triunfo de Madero, cuya
expresin principal sera la Constitucin de 1917.
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