Professional Documents
Culture Documents
Pergunta 1
1. A partir da antropologia moderna o ser humano pode ser definido como:
b O fim de um processo evolutivo, que saiu de animais simples e chegou ao seu pice.
.
e Entidade pensante que, em razo de sua superioridade, no pode ser denominada animal.
.
Pergunta 2
1. A principal caracterstica da cultura que, em seu processo de representao e
experimentao do mundo, sempre inclui tudo do ambiente ao redor - os valores e padres das
coletividades e o universo interno dos indivduos. Isso significa que:
d Nada em uma sociedade pode ser generalizado; tudo o que nela acontece singular,
. havendo apenas explicaes locais para os fatos e processos naturais.
e Como nenhum lugar e nenhum povo igual a outros, tambm no pode haver processos
. universais.
Pergunta 3
1. A relao entre os seres humanos e o entorno imediato responsvel por boa parte de seus
padres comportamentais e simblicos, sem determin-los, absolutamente. Isso significa que:
a Os grupos de seres humanos tm suas formas de vida totalmente induzidas, impostas pelo
. ambiente.
b Ao competirem e cooperarem, os humanos exercitam seus atributos e habilidades
. essencialmente humanas, sem a considerao dos recursos ambientais.
d A cultura nada tem a ver com seu ambiente de origem, pois apenas uma construo
. mental.
e Os povos constroem seus espaos sociais, portanto suas culturas, associando-se aos
. povos vizinhos, tornando-os parceiros em suas empreitadas; o que significa o
etnocentrismo.
Pergunta 5
1. Analise o trecho do artigo Um gole de Histria, assinalando a alternativa que apresente
interao da arte humana (expresso cultural) e elementos da natureza (tomados como
recursos):
"Os registros mais srios, no entanto, apontam os sumrios e os assrios - povos da antiga regio
da baixa Mesopotmia, as margens do Rio Tigre, e ao norte da Mesopotmia, alto do Rio Tigre,
respectivamente -, como os primeiros mestres cervejeiros. Para dar a essa histria sua dimenso
correta, necessria uma breve viagem no tempo. Vamos nos levar para o que era o mundo por
volta de dois mil anos a.C. Em 1290 a.C., o fara Ramss II governava o Egito, em 1500 a.C. a
escrita cuneiforme aparece na sia Menor e, menos de 100 anos depois, os fencios surgem com
a primeira escrita semelhante ao alfabeto. Essa poca era parte da era do bronze onde hoje a
Esccia, e aqui na Amrica j existiam vilas e fazendas em Honduras, e centros cerimoniais no
Peru. O homem j deixara para trs sua vida nmade na maior parte do globo e j dominava
com razovel habilidade o manejo da terra e dos artefatos de madeira, metal e barro". ROSA,
Slvia Mascella. Um gole de Histria: a bebida alcolica mais antiga da humanidade parceira do
homem em sua jornada sobre a Terra. ADEGA, 2008. Disponvel
em: <http://revistaadega.uol.com.br/Edicoes/33/artigo96854-1.asp>. Acesso em: 30.5.2009.
a "Os registros mais srios, no entanto, apontam os sumrios e os assrios - povos da antiga
. regio da baixa Mesopotmia, as margens do Rio Tigre, e ao norte da Mesopotmia, alto
do Rio Tigre, respectivamente -, como os primeiros mestres cervejeiros.
b Para dar a essa histria sua dimenso correta, necessria uma breve viagem no
. tempo.
c Em 1290 a.C., o fara Ramss II governava o Egito, em 1500 a.C. a escrita cuneiforme
. aparece na sia Menor e, menos de 100 anos depois, os fencios surgem com a primeira
escrita semelhante ao alfabeto.
d O homem j deixara para trs sua vida nmade na maior parte do globo e j
. dominava com razovel habilidade o manejo da terra e dos artefatos de
madeira, metal e barro.
c O autor acha que somente com vrios deuses possvel discutir esse assunto.
.
c Segundo o que nos dizem os especialistas no sangrento passado dos animais, quando uma
. espcie se encontra sob forte presso adaptativa, os poucos sobreviventes que restam
esto no foco de uma grande violncia por parte da seleo natural.
d Busca uma posio mais confortvel. De repente, se contorce de novo em dores que
. dobram seu corpo.
e Conforme vimos, cincia e religio no oferecem vises satisfatrias do ser humano, nada
. tm em comum e podemos afirmar que isso se deve impossibilidade de
complementaridade e dilogo entre ambas.
Pergunta 9
1. O ser humano pode ser abordado em vrias perspectivas (mtica, religiosa, cientfica,
filosfica, cientfica, do senso comum), porm nosso foco prprio ao tratamento cientfico
(antropolgico); e isto no quer dizer que este seja superior aos demais modos de ver homens e
mulheres, mas sim que tem preocupaes e encaminhamentos diferentes. Assinale a alternativa
concordante a esta afirmao:
b O senso comum (o conjunto dos saberes cotidianos) inferior s cincias naturais (fsicas,
. biolgicas, qumicas) e sociais (antropologia, sociologia, cincias polticas).
c Os mitos e as religies no podem oferecer uma viso racional nem fazer indagaes
. sobre a vida humana e seus sentidos, posto que tais incumbncias estejam reservadas s
cincias formais.
d Os papis da filosofia e da religio, por exemplo, no que concerne s respostas sobre o ser
. humano e suas vrias dimenses, j foram h muito desmascarados pela cincia, caminho
de conhecimento comprovadamente mais adequado que os outros.
d possvel a existncia do Homo ferus, ou seja, um ser humano crescer, desenvolver sua
. humanidade, sendo criado por um animal qualquer.
Pergunta 1
A antropologia demonstra que a cultura influencia profundamente na forma como vemos o
mundo e como julgamos costumes diferentes dos nossos ou costumes que fogem ao padro
imposto pelas normas sociais. Por isso existe atendncia a:
Pergunta 2
A partir das relaes entre natureza, cultura e comportamento humano, assinalar a alternativa
que apresente uma afirmao sobre a humanidade com base em preconceitos.
Pergunta 3
A partir do trecho a seguir, que trata de simbolizao e de smbolos fora do contexto original,
assinale a alternativa correta.
Pergunta 4
A respeito da relao entre Estado, nao e cultura correto afirmar que:
Pergunta 5
Considere a afirmao a seguir e assinale a alternativa que apresente uma verso antropolgica
correta para os efeitos da globalizao. "[...] De uma cultura para outra, significados variam
imensamente, o que torna necessria a compreenso do contexto cultural em que os smbolos
so criados e utilizados para que nossa comunicao seja eficaz e consiga atingir seus
objetivos."
Pergunta 6
Leia e analise o trecho a seguir e, considerando seu contedo, assinale a alternativa correta.
[...] A cultura um fenmeno produzido pelo ser humano, mas que depende da conduo da
coletividade, ou seja,ela construda socialmente, no herdada biologicamente. Isso faz com
que em cada lugar e em cada poca histrica exista uma imensa diversidade de regras,
smbolos e formas de conduzir a vida coletiva. o que chamamos de diversidade cultural.
Pergunta 7
Leia o seguinte trecho do artigo de Armand Mattelart e assinale a alternativa cuja afirmao siga
uma linha de raciocnio de conotao antropolgica.
Pergunta 8
Leia o trecho a seguir e assinale a alternativa correta no que diz respeito manuteno das
sociedades.
As normas e os valores precisam ser mantidos, e para isso h uma espcie de 'vigilncia'.
Existem vrios nveis de 'vigilncia' que a sociedade cria para zelar pelo cumprimento dos
valores e das normas. Um o institucional. Existem instituies para punir quem no se
comporta 'adequadamente', como escolas, prefeituras, a polcia, as leis e a jurisdio, alm do
Estado. (...).
Tambm existe outro nvel de 'vigilncia', que o do convvio social. Em todos nossos contatos
podemos observar como as pessoas julgam, otempo todo, a conduta umas das outras. Frases
como: 'mas tambm, mereceu!', 'fulano muito fofoqueiro', 'eu no faria isso', 'voc pode me
explicar por que fez isso?' entre tantas outras, so uma forma que os indivduos encontraram
para demonstrar que preciso que todos participem de alguma forma do conjunto de valores, e
que as normas devem valer para todos. Os que no seguem as normas e os valores so
repreendidos e recebem um tipo de punio moral, psicolgica.
Pergunta 9
O modo de ver o mundo, as apreciaes de ordem moral e valorativa, os diferentes
comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais so produtos de uma:
Pergunta 10
A coerncia de um hbito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a que
pertence. A frase, extrada de Cultura: um conceito antropolgico, de Roque de Barros Laraia,
uma das principais regras da antropologia e tem a seguinte consequncia terica e prtica: