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1958-07-10/13 LA DIRECTION DE LA CURE ET LES PRINCIPES DE SON POUVOIR

Intervention au colloque international de Royaumont (10-13 Juillet 1958) et retravaille Pques 1960 pour la publication
dans La psychanalyse, 1961, n 6, Perspectives structurales , pp. 149-206.

(149)
I. QUI ANALYSE AUJOURDHUI ?

1. Quune analyse porte les traits de la personne de lanalys, on en parle comme de ce


qui va de soi. Mais on croit faire preuve daudace sintresser aux effets quy aurait la
personne de lanalyste. Cest du moins ce qui justifie le frmissement qui nous parcourt aux
propos la mode sur le contre-transfert, contribuant sans doute en masquer limproprit
conceptuelle : pensez de quelle hauteur dme nous tmoignons nous montrer dans notre
argile tre faits de la mme que ceux que nous ptrissons.
Jai crit l un vilain mot. Il est lger pour ceux quil vise, quand on ne met mme plus
de forme aujourdhui avouer que sous le nom de psychanalyse on semploie une
rducation motionnelle du patient [22]1.
Situer ce niveau laction de lanalyste emporte une position de principe, au regard de
quoi tout ce qui peut se dire du contre-transfert, mme ntre pas vain, fera office de
diversion. Car cest au del que gt ds lors limposture que nous voulons ici dloger2.
Nous ne dnonons pas pour autant ce que la psychanalyse daujourdhui a
dantifreudien. Car en cela Il faut lui savoir gr (150)davoir mis bas le masque, puisquelle se
targue de dpasser ce que dailleurs elle ignore, nayant retenu de la doctrine de Freud que
juste assez pour sentir combien ce quelle vient noncer de son exprience, y est
dissonant.
Nous entendons montrer en quoi limpuissance soutenir authentiquement une praxis,
se rabat, comme il est en lhistoire des hommes commun, sur lexercice dun pouvoir.
2. Le psychanalyste assurment dirige la cure. Le premier principe, de cette cure, celui
quon lui pelle dabord, quil retrouve partout dans sa formation au point quil sen
imprgne, cest quil ne doit point diriger le patient. La direction de conscience, au sens du
guide moral quun fidle du catholicisme peut y trouver, est ici exclue radicalement. Si la
psychanalyse pose des problmes la thologie morale, ce ne sont pas ceux de la direction
de conscience, en quoi nous rappelons que la direction de conscience en pose aussi.
La direction de la cure est autre chose. Elle consiste dabord faire appliquer par le sujet
la rgle analytique, soit les directives dont on ne saurait mconnatre la prsence au principe
de ce quon appelle la situation analytique , sous le prtexte que le sujet les appliquerait
au mieux sans y penser.
Ces directives sont dans une communication initiale poses sous forme de consignes
dont, si peu que les commente lanalyste, on peut tenir que jusque dans les inflexions de
leur nonc, ces consignes vhiculeront la doctrine que sen fait lanalyste au point de
consquence o elle est venue pour lui. Ce qui ne le rend pas moins solidaire de lnormit
des prjugs qui chez le patient attendent cette mme place : selon lide que la diffusion
culturelle lui a permis de se former du procd et de la fin de lentreprise.
Ceci dj suffit nous montrer que le problme de la direction savre, ds les directives
du dpart, ne pouvoir se formuler sur une ligne de communication univoque, ce qui nous
oblige en rester l de ce temps pour lclairer de sa suite.
Posons seulement qu le rduire sa vrit, ce temps consiste faire oublier au patient
quil sagit seulement de paroles, mais que cela nexcuse pas lanalyste de loublier lui-mme
[16].

1.Les chiffres entre crochets renvoient aux rfrences places la fin de ce rapport.
2. Pour retourner contre lesprit dune socit un terme au prix duquel on peut lapprcier, quand la sentence o Freud
sgale aux prsocratiques : Wo es war soll Ich werden, sy traduit tout uniment lusage franais, par : Le Moi doit dloger le
a.
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3. Au reste avons-nous annonc que cest par le ct de lanalyste que nous entendions
engager notre sujet.
(151)
Disons que dans la mise de fonds de lentreprise commune, le patient nest pas seul
avec ses difficults en faire lcot. Lanalyste aussi doit payer :
payer de mots sans doute, si la transmutation quils subissent de lopration
analytique, les lve leur effet dinterprtation ;
mais aussi payer de sa personne, en tant que, quoi quil en ait, il la prte comme
support aux phnomnes singuliers que lanalyse a dcouvert dans le transfert ;
oubliera-t-on quil doit payer de ce quil y a dessentiel dans son jugement le plus
intime, pour se mler dune action qui va au cur de ltre (Kern unseres Wesens, crit
Freud [6]) : y resterait-il seul hors de jeu ?

Que ceux dont les vux vont nos armes, ne sinquitent pas pour, moi, la pense
que je moffre ici encore des adversaires toujours heureux de me renvoyer ma
mtaphysique.
Car cest au sein de leur prtention se suffire de lefficacit, que slve un propos
comme celui-ci : que lanalyste gurit moins par ce quil dit et fait que par ce quil est [22].
Personne apparemment ny demandant raison dun tel propos son auteur, non plus quon
ne le rappelle la pudeur, quand, avec un sourire lass ladresse de la drision quil
encourt, cest la bont, la sienne (il faut tre bon, nulle transcendance dans le contexte),
quil sen remet pour mettre un terme un dbat sans issue sur la nvrose du transfert 3.
Mais qui aurait la cruaut dinterroger celui qui ploie sous le faix de la valise, quand son
port clairement donne penser quelle est pleine de briques ?
Pourtant ltre est ltre, qui que ce soit qui linvoque, et nous avons le droit de
demander ce quil vient faire ici.
4. Je remettrai donc lanalyste sur la sellette, en tant que je le suis moi-mme, pour
remarquer quil est dautant moins sr de son action quil y est plus intress dans son tre.
Interprte de ce qui mest prsent en propos ou en actes, je dcide de mon oracle et
larticule mon gr, seul matre mon (152)bord aprs Dieu, et bien entendu loin de pouvoir
mesurer tout leffet de mes paroles, mais en cela justement averti et tchant y parer,
autrement libre toujours du moment et du nombre, autant que du choix de mes
interventions, au point quil semble que la rgle ait t ordonne tout entire ne gner en
rien mon faire dexcutant, ce quoi est corrlatif laspect de matriel , sous lequel mon
action ici prend ce quelle a produit.
5. Quand au maniement du transfert, ma libert sy trouve par contre aline du
ddoublement. quy subit ma personne, et nul nignore que ce soit l quil faIlle chercher le
secret de lanalyse. Ceci nempche pas quon se croie en progrs ce docte propos : que la
psychanalyse doive tre tudie comme une situation deux. Sans doute y met-on des
conditions qui en restreignent les mouvements, mais il reste que la situation ainsi conue
sert articuler (et sans plus dartifice que la rducation motionnelle plus haut cite) les
principes dun dressage du Moi dit faible, et par un Moi quon aime croire de force
remplir ce projet, car il est fort. Quon ne lmette pas sans gne, cest ce dont tmoignent
des repentirs dont la gaucherie frappe, comme celui qui prcise ne pas cder sur lexigence
dune gurison par le dedans [22]4. Mais il nen est que plus significatif de constater que
lassentiment du sujet, par son rappel en ce passage, ne vient quau second temps dun effet
dabord impos.
3. Comment terminer le traitement analytique Revue fran. de Psychanalyse 1954, IV, p. 519 et passim. Pour mesurer
linfluence dune telle formation lire : Ch.-H. Nodet, Le psychanalyste , In Lvolution psychiatrique 1957, n IV, pp. 689-
691.
4. Nous promettons nos lecteurs de ne plus les fatiguer dans ce qui vient, daussi sottes formules, qui ici nont vraiment

dautre utilit que de montrer o en est arriv le discours analytique Nous nous en sommes excuss auprs de nos
auditeurs trangers qui en avaient sans doute autant leur service dans leur langue, mais peut-tre pas tout fait de la
mme platitude.
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Ce nest pas pour notre plaisir que nous talons ces dviations, mais plutt pour de leurs
cueils faire balises notre route.
En fait tout analyste (ft-il de ceux qui sgarent ainsi) ressent toujours le transfert dans
lmerveillement de leffet le moins attendu dune relation deux qui serait comme les
autres. Il se dit quil a l composer avec un phnomne dont il nest pas responsable, et
lon sait linsistance que Freud a mise souligner sa spontanit chez le patient.
Depuis quelque temps, les analystes dans les rvisions dchirantes dont ils nous rgalent,
insinueraient volontiers (153)que cette insistance dont ils se firent longtemps rempart,
traduirait chez Freud quelque fuite devant lengagement que suppose la notion de situation.
On est, voyez-vous, la page.
Mais cest plutt lexaltation facile de leur geste jeter les sentiments, mis au titre de leur
contre-transfert, dans le plateau dune balance o la situation squilibrerait de leur pese,
qui pour nous tmoigne dun malheur de la conscience corrlatif dune dmission
concevoir la vraie nature du transfert.
On ne saurait raisonner de ce que lanalys fait supporter de ses fantasmes la personne
de lanalyste, comme de ce quun joueur idal suppute des intentions de son adversaire.
Sans doute y a-t-il l aussi stratgie, mais quon ne se trompe pas la mtaphore du miroir
pour autant quelle convienne la surface unie que prsente au patient lanalyste. Visage
clos et bouche cousue nont point ici le mme but quau bridge. Plutt par l lanalyste
sadjoint-il laide de ce quon appelle ce jeu le mort, mais cest pour faire surgir le
quatrime qui de lanalys va tre ici le partenaire, et dont lanalyste va par ses coups
sefforcer de lui faire deviner la main : tel est le lien, disons dabngation, quimpose
lanalyste lenjeu de la partie dans lanalyse.
On pourrait poursuivre la mtaphore en dduisant de l son jeu selon quil se place
droite ou gauche du patient, cest--dire en posture de jouer aprs ou avant la
quatrime, cest--dire de jouer avant ou aprs celui-ci avec le mort.
Mais ce quil y a de certain, cest que les sentiments de lanalyste nont quune place
possible dans ce jeu, celle du mort ; et qu le ranimer, le jeu se poursuit sans quon sache
qui le conduit.
Voil pourquoi lanalyste est moins libre en sa stratgie quen sa tactique.
6. Allons plus loin. Lanalyste est moins libre encore en ce qui domine stratgie et
tactique : savoir sa politique, o il ferait mieux de se reprer sur son manque tre que
sur son tre.
Pour dire les choses autrement : son action sur le patient lui chappe avec lide quil
sen fait, sil nen reprend pas le dpart dans ce par quoi elle est possible, sil ne retient pas
le paradoxe de ce quelle a dcartel, pour rviser au principe la structure par o toute
action intervient dans la ralit.
(154)
Pour les psychanalystes daujourdhui, ce rapport la ralit va de soi. Ils en mesurent
les dfections chez le patient sur le principe autoritaire des ducateurs de toujours.
Seulement ils sen remettent lanalyse didactique de garantir son maintien un taux
suffisant chez les analystes, dont on ne laisse pas de sentir que, pour faire face aux
problmes de lhumanit qui sadresse eux, leurs vues seront parfois un peu locales. Ce
nest que reculer le problme dun chelon individuel.
Et lon nest gure rassur, quand ils tracent le procd de lanalyse dans la rduction
chez le sujet des carts, imputs son transfert et ses rsistances, mais reprs par rapport
la ralit, les entendre se rcrier sur la situation toute simple quoffrirait lanalyse
pour en prendre la mesure. Allons ! lducateur nest pas prs dtre duqu, sil peut juger
aussi lgrement dune exprience quil a d pourtant lui-mme traverser.
On prsume une telle apprciation que ces analystes eussent donn cette exprience
dautres biais, sils avaient d se fier leur sens de la ralit pour linventer eux-mmes :
priorit scabreuse imaginer. Ils sen doutent un peu, et cest pourquoi ils sont si
pointIlleux en prserver les formes.
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On conoit que pour tayer une conception si videmment prcaire, certains outre-
ocan aient prouv le besoin dy introduire une valeur stable, un talon de la mesure du
rel : cest lego autonome. Cest lensemble suppos organis des fonctions les plus
disparates prter leur support au sentiment dinnit du sujet. On le tient pour autonome,
de ce quil serait labri des conflits de la personne (non-conflictual sphere) [14].
On reconnat l un mirage cul que la psychologie dintrospection la plus acadmique
avait dj rejet comme intenable. Cette rgression est pourtant clbre comme un retour
au bercail de la psychologie gnrale .
Quoi quil en soit, elle rsout la question de ltre de lanalyste5. Une quipe degos moins
gaux sans doute quautonomes (mais quelle estampille dorigine se reconnaissaient-ils
dans la suffisance de leur autonomie ?), soffre aux Amricains (155)pour les guider vers la
happiness sans dranger les autonomies, gostes ou non, qui pavent de leurs sphres sans
conflit lAmerican way dy parvenir.
7. Rsumons-nous. Si lanalyste navait affaire qu des rsistances, il y regarderait deux
fois avant de faire une interprtation, comme cest bien son cas en effet, mais il en serait
quitte avec cette prudence.
Seulement cette interprtation, sil la donne, va tre reue comme venant de la personne
que le transfert lui impute dtre. Acceptera-t-il de bnficier de cette erreur sur la
personne ? La morale de lanalyse ny contredit pas, condition quil interprte cet effet,
faute de quoi lanalyse en resterait une suggestion grossire.
Position incontestable, sauf que cest comme venant de lAutre du transfert que la parole
de lanalyste sera encore entendue et que la sortie du sujet hors du transfert est ainsi recule
ad infinitum.
Cest donc pour ce que le sujet, lanalyste, impute dtre (dtre qui soit ailleurs), quil
est possible quune interprtation revienne la place, do elle peut porter sur la rpartition
des rponses.
Mais l qui dira ce quil est, lanalyste, et ce quil en reste au pied du mur de la tche
dinterprter ? Quil ose le dire lui-mme, si, quil soit un homme, cest tout ce quil a nous
rpondre. Quil en ait ou pas, serait donc toute laffaire : cest pourtant l quil tourne bride,
non seulement pour limpudence du mystre, mais parce quen cet avoir, cest de ltre quil
sagit, et comment. Nous verrons plus loin que ce comment nest pas commode.
Aussi prfre-t-il se rabattre sur son Moi, et sur la ralit dont il connat un bout. Mais
alors le voil je et moi avec son patient. Comment faire, sils sont couteaux tirs ?
Cest ici quastucieusement on compte sur les intelligences quon doit avoir dans la place,
dnomme en loccasion la partie saine du moi, celle qui pense comme nous.
C.Q.N.R.P.D., peut-on conclure, ce qui nous ramne au problme du dpart, soit
rinventer lanalyse.
Ou la refaire : en traitant le transfert comme une forme particulire de la rsistance.
Beaucoup le professent. Cest eux que nous posons la (156)question qui intitule ce
chapitre : Qui est lanalyste ? Celui qui interprte en profitant du transfert ? Celui qui
lanalyse comme rsistance ? Ou celui qui impose son ide de la ralit ?
Question qui peut pincer de plus prs ceux qui elle sadresse, et tre moins facile
esquiver que la question : qui parle ? dont tel de mes lves leur cornait les oreilles sur le
compte du patient. Car leur rponse dimpatients ; un animal de notre espce, la question
change serait plus fcheusement tautologique, de devoir dire : moi.
Tout cru.

II. QUELLE EST LA PLACE DE LINTERPRETATION ?

5.En France la doctrinaire de ltre, plus haut cit, a t, droit cette solution : ltre du psychanalyste est inn (cf. La
P.D.A., I, p. 136).
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1. Ce qui prcde ne donne pas rponse tout ce qui sy promeut de questions pour un
novice. Mais rassembler les problmes actuellement agits autour de la direction de
lanalyse en tant que cette actualit reflte son usage prsent, nous croyons y avoir respect
les proportions.
Cest dire la moindre place que tient linterprtation dans lactualit psychanalytique,
non quon en ait perdu le sens, mais que labord de ce sens tmoigne toujours dun
embarras. Il nest pas dauteur qui sy affronte sans procder par dtachement de tous les
modes dinterventions verbales, qui ne sont pas linterprtation : explications, gratifications,
rponses la demande, etc. Le procd devient rvlateur quand il se rapproche du foyer
de lintrt. Il impose que mme un propos articul pour amener le sujet prendre vue
(insight) sur une de ses conduites, et spcialement dans sa signification de rsistance, peut
recevoir tout autre nom, confrontation par exemple, ft-elle du sujet son propre dire, sans
mriter celui dinterprtation, seulement dtre un dire clairant.
Les efforts dun auteur sont touchants tenter de forcer la thorie de la forme pour y
trouver la mtaphore qui lui permette dexprimer ce que linterprtation apporte de
rsolution dans une ambigut intentionnelle, de fermeture une incompltude qui nest
pourtant ralise quaprs coup [2].
2. On sent que cest la nature dune transmutation dans le sujet, qui ici se drobe, et
dautant plus douloureusement pour la pense quelle lui chappe du moment mme quelle
passe au fait. Nul index ne suffit en effet montrer o agit linterprtation, (157)si lon
nadmet radicalement un concept de la fonction du signifiant, qui saisisse o le sujet sy
subordonne au point den tre suborn.
Linterprtation, pour dchiffrer la diachronie des rptitions inconscientes doit
introduire dans la synchronie des signifiants qui sy composent, quelque chose qui soudain
rende la traduction possible, prcisment ce que permet la fonction de lAutre dans le
recel du code, ctant propos de lui quen apparat llment manquant.
Cette importance du signifiant dans la localisation de la vrit analytique, apparat en
filigrane, ds quun auteur se tient ferme aux connexions de lexprience dans la dfinition
des apories. Quon lise Edward Glover pour mesurer le prix quil paye du dfaut de ce
terme : quand articuler les vues les plus pertinentes, il trouve linterprtation partout, faute
de pouvoir larrter nulle part, et jusque dans la banalit de lordonnance mdicale, et quil
en vient dire tout uniment, sans quon sache sil sentend, que la formation du symptme
est une interprtation inexacte du sujet [13].
Linterprtation ainsi conue devient une sorte de phlogistique : manifeste en tout ce qui
se comprend tort ou raison, pour peu quil nourrisse la flamme de limaginaire, de cette
pure parade qui, sous le nom dagressivit, fait les choux gras de la technique de ce temps-l
(1931 , cest bien assez neuf pour tre encore daujourdhui. Cf. [13]).
Cest seulement ce que linterprtation vienne culminer dans lhic et nunc de ce jeu,
quelle se distinguera de la lecture de la signatura rerum o Jung rivalise avec Boehme. Ly
suivre irait fort peu ltre de nos analystes.
Mais tre lheure de Freud est bien dune autre tablature, pour quoi il nest pas superflu
den savoir dmonter lhorloge.
3. Notre doctrine du signifiant est dabord discipline, o se rompent ceux que nous
formons, aux modes deffet du signifiant dans lavnement du signifi, seule voie
concevoir qu sy inscrire linterprtation puisse produire du nouveau.
Car elle ne se fonde dans aucune assomption des archtypes divins, mais dans le fait que
linconscient ait la structure radicale du langage, quun matriel y joue selon des lois, qui
sont celles que dcouvre ltude des langues positives, des langues qui sont ou furent
effectivement parles.
(158)
La mtaphore du phlogistique que nous inspirait Glover linstant, prend son
appropriation de lerreur quelle voque : la signification nmane pas plus de la vie que le
phlogistique dans la combustion ne schappe des corps. Bien plutt faudrait-il en parler
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comme de la combinaison de la vie avec latome 0 du signe6, du signe, en tant dabord quil
connote la prsence ou labsence, en apportant essentiellement let qui les lie, puisqu
connoter la prsence ou labsence, il institue la prsence sur fonds dabsence, comme il
constitue labsence dans la prsence.
On se souviendra quavec la sret de sa dmarche dans son champ, Freud cherchant le
modle de lautomatisme de rptition, sarrte au carrefour dun jeu doccultation et dune
scansion alternative de deux phonmes, dont la conjugaison chez un enfant le frappe.
Cest aussi bien quy apparat du mme coup la valeur de lobjet en tant quinsignifiant
(ce que lenfant fait apparatre et disparatre), et le caractre accessoire de la perfection
phontique auprs de la distinction phonmatique, dont personne ne contesterait Freud
quil soit en droit de la traduire immdiatement par les Fort ! Da ! de lallemand parl par lui
adulte [9].
Point dinsmination dun ordre symbolique qui prexiste au sujet infantile et selon
lequel il va lui falloir se structurer.
4. Nous nous pargnerons de donner les rgles de linterprtation. Ce nest pas quelles
ne puissent tre formules, mais leurs formules supposent des dveloppements que nous
ne pouvons tenir pour connus, faute de pouvoir les condenser ici.
Tenons-nous en remarquer qu lire les commentaires classiques sur linterprtation,
on regrette toujours de voir combien peu de parti lon sait tirer des donnes mme quon
avance.
Pour en donner un exemple, chacun tmoigne sa faon que pour confirmer le bien-
fond dune interprtation, ce nest pas la conviction quelle entrane qui compte, puisque
lon en reconnatra bien plutt le critre dans le matriel qui viendra surgir sa suite.
159)
Mais la superstition psychologisante est tellement puissante dans les esprits quon
sollicitera toujours le phnomne dans le sens dun assentiment du sujet, omettant tout
fait ce qui rsulte des propos de Freud sur la Verneinung comme forme daveu, dont le
moins quon puisse dire est quon ne saurait la faire quivaloir un chou blanc.
Cest ainsi que la thorie traduit comment la rsistance est engendre dans la pratique.
Cest aussi ce que nous voulons faire entendre, quand nous disons quil ny a pas dautre
rsistance lanalyse que celle de lanalyste lui-mme.
5. Le grave est quavec les auteurs daujourdhui, la squence des effets analytiques
semble prise lenvers. Linterprtation ne serait, suivre leurs propos quun nonnement
par rapport louverture dune relation plus large o enfin lon se comprend ( par le
dedans sans doute).
Linterprtation devient ici une exigence de la faiblesse laquelle il nous faut venir en
aide. Cest aussi quelque chose de bien difficile lui faire avaler sans quelle le rejette. Cest
les deux la fois, cest--dire un moyen bien incommode.
Mais cest l seulement leffet des passions de lanalyste : sa crainte qui nest pas de
lerreur, mais de lignorance, son got qui nest pas de satisfaire, mais de ne pas dcevoir,
son besoin qui nest pas de gouverner, mais de garder le dessus. Il ne sagit nullement du
contre-transfert chez tel ou tel ; il sagit des consquences de la relation duelle, si le
thrapeute ne la surmonte pas, et comment la surmonterait-il sil en fait lidal de son
action ?
Primum vivere sans doute : il faut viter la rupture. Que lon classe sous le nom de
technique la civilit purile et honnte enseigner cette fin, passe encore. Mais que lon
confonde cette ncessit physique, de la prsence du patient au rendez-vous, avec la
relation analytique, on se trompe et on fourvoie le novice pour longtemps.

6 . 0, qui plutt que dtre vocalis comme la lettre symbolique de loxygne, voque par la mtaphore poursuivie, peut
tre lu : zro, en tant que ce chiffre symbolise la fonction essentielle de la place dans la structure du signifiant.
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6. Le transfert dans cette perspective devient la scurit de lanalyste, et la relation au


rel, le terrain o se dcide le combat. Linterprtation qui a t ajourne jusqu la
consolidation du transfert, devient ds lors subordonne la rduction de celui-ci.
Il en rsulte quelle se rsorbe dans un working through, quon peut fort bien traduire
simplement par travail du transfert, qui sert dalibi une sorte de revanche prise de la
timidit (160)initiale, cest--dire une insistance qui ouvre la porte tous les forages, mis
sous le pavillon du renforcement du Moi [21-22].
7. Mais a-t-on observ, critiquer la dmarche de Freud, telle quelle se prsente par
exemple dans lhomme aux rats, que ce qui nous tonne comme une endoctrination
pralable tient simplement ce quil procde exactement dans lordre inverse ? savoir
quil commence par introduire le patient un premier reprage de sa position dans le rel,
dt celui-ci entraner une prcipitation, ne reculons pas dire une systmatisation, des
symptmes [8].
Autre exemple notoire : quand il rduit Dora constater que ce grand dsordre du
monde de son pre, dont le dommage fait lobjet de sa rclamation, elle a fait plus que dy
participer, quelle sen tait faite la cheville et quil net pu se poursuivre sans sa
complaisance [7].
Jai ds longtemps soulign le procd hglien de ce renversement des positions de la
belle me quant la ralit quelle accuse. Il ne sagit gure de ly adapter, mais de lui
montrer quelle ny est que trop bien adapte, puisquelle concourt sa fabrication.
Mais ici sarrte le chemin parcourir avec lautre. Car dj le transfert a fait son uvre,
montrant quil sagit de bien autre chose que des rapports du Moi au monde.
Freud ne semble pas toujours trs bien sy retrouver, dans les cas dont il nous a fait part.
Et cest pour cela quils sont si prcieux.
Car il a tout de suite reconnu que ctait l le principe de son pouvoir, en quoi il ne se
distinguait pas de la suggestion, mais aussi que ce pouvoir ne lui donnait la sortie du
problme qu la condition de ne pas en user, car cest alors quil prenait tout son
dveloppement de transfert.
partir de ce moment ce nest plus celui quil tient en sa proximit quil sadresse, et
cest la raison pourquoi il lui refuse le face face.
Linterprtation chez Freud est si hardie qu lavoir vulgarise, nous ne reconnaissons
plus sa porte de mantique. Quand il dnonce une tendance, ce quil appelle Trieb, tout
autre chose quun instinct, la fracheur de la dcouverte nous masque ce que le Trieb
implique en soi dun avnement de signifiant. Mais (161)quand Freud amne au jour ce quon
ne peut appeler que les lignes de destine du sujet, cest la figure de Tirsias dont nous nous
interrogeons devant lambigut o opre son verdict.
Car ces lignes devines concernent si peu le Moi du sujet, ni tout ce quil peut
prsentifier hic et nunc dans la relation duelle, que cest tomber pile, dans le cas de lhomme
aux rats, sur le pacte qui a prsid au mariage de ses parents, sur ce qui sest pass donc
bien avant sa naissance , que Freud y retrouve ces conditions mles : dhonneur sauv de
justesse, de trahison sentimentale, de compromis social et de dette prescrite, dont le grand
scnario compulsionnel qui lui a amen le patient semble tre le dcalque
cryptographique, et vient y motiver enfin les impasses o se fourvoient sa vie morale et
son dsir.
Mais le plus fort est que laccs ce matriel na t ouvert que par une interprtation o
Freud a prsum dune interdiction que le pre de lhomme aux rats aurait port sur la
lgitimation de lamour sublime quoi il se voue, pour expliquer la marque dimpossible
dont, sous tous ses modes, ce lien parat pour lui frapp. Interprtation dont le moins
quon puisse dire est quelle est inexacte, puisquelle est dmentie par la ralit quelle
prsume, mais qui pourtant est vraie en ce que Freud y fait preuve dune intuition o il
devance ce que nous avons apport sur la fonction de lAutre dans la nvrose
obsessionnelle, en dmontrant que cette fonction dans la nvrose obsessionnelle
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saccommode dtre tenue par un mort, et quen ce cas elle ne saurait mieux ltre que par le
pre, pour autant que, mort en effet, il a rejoint la position que Freud a reconnue pour tre
celle du Pre absolu.
8. Que ceux qui nous lisent et ceux qui suivent notre enseignement, nous pardonnent
sils retrouvent ici des exemples un peu rebattus par moi leurs oreilles.
Ce nest pas seulement parce que je ne puis faire tat de mes propres analyses pour
dmontrer le plan o porte linterprtation, quand linterprtation savrant coextensive
lhistoire, ne peut tre communique dans le mIlieu communicant o se passent beaucoup
de nos analyses, sans risque de dcouvrir lanonymat du cas. Car jai russi en telle occasion
en dire assez sans en dire trop, cest dire faire entendre mon exemple, sans que
personne, hors de lintress, ly reconnaisse.
(162)
Ce nest pas non plus que je tienne lhomme aux rats pour un cas que Freud ait guri,
car si jajoutais que je ne crois pas que lanalyse soit pour rien dans la conclusion tragique de
son histoire par sa mort sur le champ de bataIlle, que noffrirais-je honnir ceux qui mal
y pensent ?
Je dis que cest dans une direction de la cure qui sordonne, comme je viens de le
dmontrer, selon un procs qui va de la rectification des rapports du sujet avec le rel, au
dveloppement du transfert, puis linterprtation, que se situe lhorizon o Freud se
sont livres les dcouvertes fondamentales, sur lesquelles nous vivons encore concernant la
dynamique et la structure de la nvrose obsessionnelle. Rien de plus, mais aussi rien de
moins.
La question est maintenant pose de savoir si ce nest pas renverser cet ordre que nous
avons perdu cet horizon.
9. Ce quon peut dire, cest que les voies nouvelles o lon a prtendu lgaliser la marche
ouverte par le dcouvreur, font la preuve dune confusion dans les termes quil faut la
singularit pour rvler. Nous reprendrons donc un exemple qui a dj contribu notre
enseignement ; bien entendu, il est choisi dun auteur de qualit et spcialement sensible, de
par sa souche, la dimension de linterprtation. Il sagit dErnst Kris et dun cas quil ne
nous dissimule pas avoir repris de Melitta Schmideberg [15].
Il sagit dun sujet inhib dans sa vie intellectuelle et spcialement inapte aboutir
quelque publication de ses recherches, ceci en raison dune impulsion plagier dont il ne
semble pas pouvoir se rendre matre. Tel est le drame subjectif.
Melitta Schmideberg lavait compris comme la rcurrence dune dlinquance infantile ; le
sujet volait friandises et bouquins, et cest par ce biais quelle a entrepris lanalyse du conflit
inconscient.
Ernst Kris se donne les gants de reprendre le cas selon une interprtation plus
mthodique, celle qui procde de la surface la profondeur, quil dit. Quil la mette sous le
patronage de la psychologie de lego selon Hartmann, dont il a cru devoir se faire le
supporter, est accessoire pour apprcier ce qui va se passer. Ernst Kris change la
perspective du cas et prtend donner au sujet linsight dun nouveau dpart partir dun fait
qui nest quune rptition de sa compulsion, mais o Kris (163)trs louablement ne se
contente pas des dires du patient ; et quand celui-ci prtend avoir pris malgr lui les ides
dun travail quil vient dachever dans un ouvrage qui, revenu sa mmoire, lui a permis de
le contrler aprs coup, il va aux pices et dcouvre que rien apparemment ny dpasse ce
que comporte la communaut du champ de recherches. Bref, stant assur que son patient
nest pas plagiaire quand il croit ltre, il entend lui dmontrer quil veut ltre pour
sempcher de ltre vraiment, ce quon appelle analyser la dfense avant la pulsion, qui ici
se manifeste dans lattrait pour les ides des autres.
Cette intervention peut tre prsume errone, par le seul fait quelle suppose que
dfense et pulsion sont concentriques et, pour ainsi dire, lune sur lautre moules.
Ce qui prouve quelle lest en effet, cest ce en quoi Kris la trouve confirme, savoir
quau moment o il croit pouvoir demander au malade ce quil pense de la veste ainsi
8
1958-07-10/13 LA DIRECTION DE LA CURE ET LES PRINCIPES DE SON POUVOIR

retourne, celui-ci rvant un instant lui rtorque que depuis quelque temps, au sortir de la
sance, il rde dans une rue qui cumule les petits restaurants attrayants, pour y lorgner sur
les menus lannonce de son plat favori : des cervelles fraches.
Aveu qui, plutt que dtre considrer comme sanctionnant le bonheur de
lintervention par le matriel quil apporte, nous parat plutt avoir la valeur corrective de
lacting out, dans le rapport mme quil en fait.
Cette moutarde aprs dner que le patient respire, me semble plutt dire lamphitryon
quelle a fait dfaut au service. Si compulsif quil soit la humer, elle est un hint ; symptme
transitoire sans doute, elle avertit lanalyste : vous tes ct.
Vous tes ct en effet, reprendrai-je, madressant la mmoire dErnst Kris telle
quelle me revient du Congrs de Marienbad, o au lendemain de ma communication sur le
stade du miroir, je pris cong, soucieux que jtais daller prendre lair du temps, dun temps
lourd de promesses, lOlympiade de Berlin. Il mobjecta gentiment : a ne se fait pas !
(cette locution en franais), dj gagn ce penchant au respectable qui peut-tre ici
inflchit sa dmarche.
Est-ce l ce qui vous gare, Ernst Kris, ou seulement que droites soient vos intentions,
car votre jugement lest aussi nen pas douter, mais les choses, elles, sont en chicane.
(164)
Ce nest pas que votre patient ne vole pas, qui ici importe. Cest quil ne Pas de ne :
cest quil vole rien. Et cest cela quil et fallu lui faire entendre.
Tout linverse de ce que vous croyez, ce nest pas sa dfense contre lide de voler qui
lui fait croire quil vole. Cest quil puisse avoir une ide lui, qui ne lui vient pas lide, ou
ne le visite qu peine.
Inutile donc de lengager dans ce procs de faire la part, o Dieu lui-mme ne saurait se
reconnatre, de ce que son copain lui barbote de plus ou moins original quand il discute
avec lui le bout de gras.
Cette envie de cervelle frache ne peut-elle vous rafrachir vos propres concepts, et vous
faire souvenir dans les propos de Roman Jakobson de la fonction de la mtonymie, nous y
reviendrons tout lheure.
Vous parlez de Melitta Schmideberg comme si elle avait confondu la dlinquance avec le
a. Je nen suis pas si sr et, me rfrer larticle o elle cite ce cas, le libell de son titre
me suggre une mtaphore.
Vous traitez le patient comme un obsd, mais il vous tend la perche avec son fantasme
de comestible : pour vous donner loccasion davoir un quart dheure davance sur la
nosologie de votre poque en diagnostiquant : anorexie mentale. Vous rafrachirez du
mme coup en le rendant son sens propre ce couple de termes que son emploi commun a
rduit au douteux aloi dune indication tiologique.
Anorexie, dans ce cas, quant au mental, quant au dsir dont vit lide, et ceci nous mne
au scorbut qui rgne sur le radeau o je lembarque avec les vierges maigres.
Leur refus symboliquement motiv me parat avoir beaucoup de rapport avec laversion
du patient pour ce quil cogite. Davoir des ides, son papa dj, vous nous le dites, navait
pas la ressource. Est-ce pas que le grand-pre qui sy tait illustr, len aurait dgot ?
Comment le savoir ? Srement vous avez raison en faisant du signifiant : grand, inclus au
terme de parent, lorigine, sans plus, de la rivalit joue avec le pre pour le plus grand
poisson pris la pche. Mais ce challenge de pure forme minspire plutt quil veuille dire :
rien frire.
Rien de commun donc entre votre procession, dite partir de la surface, et la
rectification subjective, mise en vedette (165)plus haut dans la mthode de Freud o aussi
bien elle ne se motive daucune priorit topique.
Cest quaussi cette rectification chez Freud est dialectique, et part des dires du sujet,
pour y revenir, ce qui veut dire quune interprtation ne saurait tre exacte qu tre une
interprtation.

9
1958-07-10/13 LA DIRECTION DE LA CURE ET LES PRINCIPES DE SON POUVOIR

Prendre parti ici sur lobjectif, est un abus, ne serait-ce que pour ce que le plagiarisme est
relatif aux murs en usage7.
Mais lide que la surface est le niveau du superficiel est elle-mme dangereuse.
Une autre topologie est ncessaire pour ne pas se tromper quant la place du dsir.
Effacer le dsir de la carte quand dj il est recouvert dans le paysage du patient, nest
pas la meilleure suite donner la leon de Freud.
Ni le moyen den finir avec la profondeur, car cest la surface quelle se voit comme
dartre aux jours de fte fleurissant le visage.

III. OU EN EST-ON AVEC LE TRANSFERT ?

1. Cest au travail de notre collgue Daniel Lagache quil faut recourir pour se faire une
histoire exacte des travaux qui, autour de Freud poursuivant son uvre et depuis quil nous
la lgue, ont t consacrs au transfert, par lui dcouvert. Lobjet de ce travail va bien au
del, en apportant dans la fonction du phnomne des distinctions de structure, essentielles
pour sa critique. Quil suffise de rappeler la si pertinente alternative quil pose, quant sa
nature dernire, entre besoin de rptition et rptition du besoin.
Un tel travail, si nous croyons dans notre enseignement en avoir su tirer les
consquences quil emporte, met bien en vidence par lordonnance quil introduit, quel
point sont souvent partiels les aspects o se concentrent les dbats, et notamment combien
lemploi ordinaire du terme, dans lanalyse (166)mme, reste adhrent son abord le plus
discutable sil est le plus vulgaire : den faire la succession ou la somme des sentiments
positifs ou ngatifs que le patient porte son analyste.
Pour mesurer o nous en sommes dans notre communaut scientifique, peut-on dire
que laccord ni la lumire aient t faits sur les points suivants o ils sembleraient pourtant
exigibles : est-ce le mme effet de la relation lanalyste, qui se manifeste dans
lnamoration primaire observe au dbut du traitement et dans la trame de satisfactions
qui rend cette relation si difficile rompre, quand la nvrose de transfert semble dpasser
les moyens proprement analytiques ? Est-ce bien encore la relation lanalyste et sa
frustration fondamentale qui, dans la priode seconde de lanalyse, soutient la scansion :
frustration, agression, rgression, o sinscriraient les effets les plus fconds de lanalyse ?
Comment faut-il concevoir la subordination des phnomnes, quand leur mouvance est
traverse par les fantasmes qui impliquent ouvertement la figure de lanalyste ?
De ces obscurits persistantes, la raison t formule en une tude exceptionnelle par
sa perspicacit : chacune des tapes o lon a tent de rviser les problmes du transfert,
les divergences techniques qui en motivaient lurgence, nont pas laiss place une critique
vritable de sa notion [20].
2. Cest une notion si centrale pour laction analytique que nous voulons ici rejoindre,
quelle peut servir de mesure pour la partialit des thories o lon sattarde la penser.
Cest dire quon ne se trompera pas en juger daprs le maniement du transfert quelles
emportent. Ce pragmatisme est justifi. Car ce maniement du transfert ne fait quun avec sa
notion, et si peu labore que soit celle-ci dans la pratique, elle ne peut faire que se ranger
aux partialits de la thorie.
Dautre part lexistence simultane de ces partialits ne les fait pas se complter pour
autant. En quoi se confirme quelles souffrent dun dfaut central.

7.Exemple ici : aux U.S.A. o Kris a abouti, publication vaut titre, et un enseignement comme le mien devrait chaque
semaine prendre ses garanties de priorit contre le pillage dont il ne manquerait pas dtre loccasion. En France, cest
sous un mode dinfiltration que mes ides pntrent dans un groupe, o lon obit aux ordres qui interdisent mon
enseignement. Pour y tre maudites, ces ides ny peuvent servir que de parure quelques dandys. Nimporte : le vide
quelles font retentir, quon me cite ou non, y fait entendre une autre voix.
10
1958-07-10/13 LA DIRECTION DE LA CURE ET LES PRINCIPES DE SON POUVOIR

Pour y ramener dj un peu dordre, nous rduirons trois ces partialits de la thorie,
dussions-nous par l sacrifier nous mme quelque parti-pris, moins grave pour tre
seulement dexpos.
3. Nous lierons le gntisme, en ce quil tend fonder les phnomnes analytiques dans
les moments du dveloppement (167)qui y sont intresss et se nourrir de lobservation dite
directe de lenfant, une technique particulire : celle qui fait porter lessentiel de son
procd sur lanalyse des dfenses.
Ce lien est historiquement manifeste. On peut mme dire quil nest pas fond
autrement, puisque ce lien nest constitu que par lchec de la solidarit quil suppose.
On peut en montrer le dpart dans la crance lgitime, faite la notion dun Moi
inconscient o Freud a rorient sa doctrine. Passer de l lhypothse que les mcanismes
de dfense qui se groupaient sous sa fonction, devaient eux-mmes pouvoir trahir une loi
dapparition comparable, voire correspondante la succession des phases par o Freud
avait essay de rejoindre lmergence pulsionnelle la physiologie, cest le pas quAnna
Freud, dans son livre sur Les mcanismes de dfense, propose de franchir pour le mettre
lpreuve de lexprience.
Cet pu tre loccasion dune critique fconde des rapports du dveloppement avec les
structures, manifestement plus complexes, que Freud introduit dans la psychologie. Mais
lopration glissa plus bas, tant plus tentant tait dessayer dinsrer dans les tapes
observables du dveloppement sensori-moteur et des capacits progressives dun
comportement intelligent, ces mcanismes, supposs se dtacher de leur progrs.
On peut dire que les espoirs quAnna Freud plaait dans une telle exploration, ont t
dus : rien ne sest rvl dans cette voie dclairant pour la technique, si les dtails quune
observation de lenfant claire par lanalyse, a permis dapercevoir, sont parfois trs
suggestifs.
La notion de pattern, qui vient ici fonctionner comme alibi de la typologie mise en chec,
patronne une technique qui, poursuivre la dtection dun pattern inactuel, penche
volontiers en juger sur son cart dun pattern qui trouve dans son conformisme les
garanties de sa conformit. On nvoquera pas sans vergogne les critres de russite o
aboutit ce travaIl postiche : le passage lchelon suprieur du revenu, la sortie de secours
de la liaison avec la secrtaire, rglant lchappement de forces strictement asservies dans le
conjungo, la profession et la communaut politique, ne nous paraissent pas dune dignit
requrir lappel, articul dans le planning de lanalyste, voire dans son interprtation, la
Discorde des instincts de vie et de mort, ft-ce dcorer son propos du qualificatif
prtentieux (168)d conomique , pour le poursuivre, contresens complet de la pense de
Freud, comme le jeu dun couple de forces homologues en leur opposition.
4. Moins dgrade dans son relief analytique, nous parat la deuxime face, o apparat
ce qui se drobe du transfert : savoir laxe pris de la relation dobjet.
Cette thorie, quelque point de ravalement quelle soit venue ces derniers temps en
France, a comme le gntisme son origine noble. Cest Abraham, qui en a ouvert le registre,
et la notion dobjet partiel est sa contribution originale. Ce nest pas ici le lieu den
dmontrer la valeur. Nous sommes plus intresss en indiquer la liaison la partialit de
laspect quAbraham dtache du transfert, pour le promouvoir dans son opacit comme la
capacit daimer : soit comme si ctait l une donne constitutionnelle chez le malade o
puisse se lire le degr de sa curabilit, et notamment le seul o chouerait le traitement de la
psychose.
Nous avons ici en effet deux quations. Le transfert qualifi de sexuel (Sexualbertragung)
est au principe de lamour quon a appel depuis objectal en franais (en allemand :
Objektliebe). La capacit de transfert mesure laccs au rel. On ne saurait trop souligner ce
quil y a ici de ptition de principe.
lenvers des prsupposs du gntisme qui entend se fonder sur un ordre des
mergences formelles dans le sujet, la perspective abrahamienne sexplique en une finalit,
11
1958-07-10/13 LA DIRECTION DE LA CURE ET LES PRINCIPES DE SON POUVOIR

qui sautorise dtre instinctuelle, en ce quelle simage de la maturation dun objet ineffable,
lObjet avec un grand O qui commande la phase de lobjectalit, (significativement
distingue de lobjectivit par sa substance daffect).
Cette conception ectoplasmique de lobjet a vite montr ses dangers en se dgradant
dans la dichotomie grossire qui se formule en opposant le caractre prgnital au caractre
gnital.
Cette thmatique primaire se dveloppe sommairement en attribuant au caractre
prgnital les traits accumuls de lirralisme projectif, de lautisme plus ou moins dos, de
la restriction des satisfactions par la dfense, du conditionnement de lobjet par une
isolation doublement protectrice quant aux effets de destruction qui le connotent, soit un
amalgame de tous les dfauts de la relation dobjet pour montrer les motifs de la
dpendance extrme qui en rsulte pour le sujet. Tableau (169)qui serait utile malgr son parti
pris de confusion, sil ne semblait fait pour servir de ngatif la berquinade du passage de
la forme prgnitale la forme gnitale , o les pulsions ne prennent plus ce caractre de
besoin de possession incoercible, illimit, inconditionnel, comportant un aspect destructif.
Elles sont vritablement tendres, aimantes, et si le sujet ne sy montre pas pour autant
oblatif, cest--dire dsintress, et si ces objets (ici lauteur se souvient de mes remarques)
sont aussi foncirement des objets narcissiques que dans le cas prcdent, il est ici capable
de comprhension, dadaptation lautre. Dailleurs, la structure intime de ces relations
objectales montre que la participation de lobjet son propre plaisir lui, est indispensable
au bonheur du sujet. Les convenances, les dsirs, les besoins de lobjet (quelle salade !)8
sont pris en considration au plus haut point .
Ceci nempche pas pourtant que le Moi a ici une stabilit qui ne risque pas dtre
compromise par la perte dun Objet significatif. Il reste indpendant de ses objets .
Son organisation est telle que le mode de pense quil utilise est essentiellement
logique. Il ne prsente pas spontanment de rgression un mode dapprhension de la
ralit qui soit archaque, la pense affective, la croyance magique ny jouant quun rle
absolument secondaire, la symbolisation ne va pas en tendue et en importance au del de
ce quelle est dans la vie habituelle (!!)9. Le style des relations entre le sujet et lobjet est des
plus volus (sic)10 .
Voil ce qui est promis ceux qui la fin dune analyse russie saperoivent de
lnorme diffrence de ce quils croyaient autrefois tre la joie sexuelle, et de ce quils
prouvent maintenant .
On comprend que pour ceux qui ont demble cette joie, la relation gnitale soit, pour
tout dire, sans histoire [21].
Sans autre histoire que de se conjuguer irrsistiblement dans le verbe : se taper le
derrire au lustre, dont la place nous parat ici marque pour le scoliaste futur dy
rencontrer son occasion ternelle.
5. Sil faut en effet suivre Abraham quand il nous prsente la relation dobjet comme
typiquement dmontre dans lactivit (170)du collectionneur, peut-tre la rgle nen est-elle
pas donne dans cette antinomie difiante, mais plutt chercher dans quelque impasse
constitutive du dsir comme tel.
Ce qui fait que lobjet se prsente comme bris et dcompos, est peut-tre autre chose
quun facteur pathologique. Et qua faire avec le rel cet hymne absurde lharmonie du
gnital ?
Faut-il rayer de notre exprience le drame de ldipisme, quand il a d par Freud tre
forg justement pour expliquer les barrires et les ravalements (Erniedrigungen), qui sont les
plus banaux dans la vie amoureuse, ft-elle la plus accomplie ?
Est-ce nous de camoufler en mouton fris du Bon Pasteur, Eros, le Dieu noir ?

8. Parenthse de lauteur du prsent rapport.


9. Ibid.
10. Ibid.

12
1958-07-10/13 LA DIRECTION DE LA CURE ET LES PRINCIPES DE SON POUVOIR

La sublimation sans doute est luvre dans cette oblation qui rayonne de lamour, mais
quon sattache aller un peu plus loin dans la structure du sublime, et quon ne le
confonde pas, ce contre quoi Freud en tout cas sinscrit en faux, avec lorgasme parfait.
Le pire est que les mes qui spanchent dans la tendresse la plus naturelle en viennent
se demander si elles satisfont au moralisme dlirant de la relation gnitale, fardeau indit
qu linstar de ceux que maudit lvangliste, nous avons li pour les paules des
innocents.
Cependant qu nous lire, si quelque chose en parvient des temps o lon ne saura plus
quoi rpondaient en pratique ces effervescents propos, on pourra simaginer que notre art
semployait ranimer la faim sexuelle chez des retards de la glande, la physiologie de
laquelle nous navons pourtant en rien contribu, et pour avoir en fait fort peu en
connatre.
7. Il faut au moins trois faces une pyramide, ft-elle dhrsie. Celle qui ferme le didre
ici dcrit dans la bance de la conception du transfert, sefforce, si lon peut dire, den
rejoindre les bords.
Si le transfert prend sa vertu dtre ramen la ralit dont lanalyste est le reprsentant,
et sil sagit de faire mrir lObjet dans la serre chaude dune situation confine, il ne reste
plus lanalys quun objet, si lon nous permet lexpression, se mettre sous la dent, et
cest lanalyste.
Do la notion dintrojection intersubjective qui est notre troisime erreur, de sinstaller
malheureusement dans une relation duelle.
(171)
Car il sagit bien dune voie unitive dont les sauces thoriques diverses qui
laccommodent selon la topique laquelle on se rfre, ne peuvent que conserver la
mtaphore, en la variant selon le niveau de lopration considr comme srieux :
introjection chez Ferenczi, identification au Surmoi de lanalyste chez Strachey, transe
narcissique terminale chez Balint.
Nous entendons attirer lattention sur la substance de cette consommation mystique, et
si une fois de plus nous devons prendre partie ce qui se passe notre porte, cest parce
quon sait que lexprience analytique prend sa force du particulier.
Cest ainsi que limportance donne dans la cure au fantasme de la dvoration phallique
dont limage de lanalyste fait les frais, nous parat digne dtre releve, dans sa cohrence
avec une direction de la cure qui la fait tenir tout entire dans lamnagement de la distance
entre le patient et lanalyste comme objet de la relation duelle.
Car malgr la dbilit de la thorie dont un auteur systmatise sa technique, il nen reste
pas moins quil analyse vraiment, et que la cohrence rvle dans lerreur est ici le garant
de la fausse route effectivement pratique.
Cest la fonction privilgie du signifiant phallus dans le mode de prsence du sujet au
dsir qui ici est illustre, mais dans une exprience quon peut dire aveugle : ceci faute de
toute orientation sur les rapports vritables de la situation analytique, laquelle, comme aussi
bien que toute autre situation o lon parle, ne peut, vouloir linscrire dans une relation
duelle, qutre crase.
La nature de lincorporation symbolique tant mconnue, et pour cause, et tant exclu
quil se consomme quoi que ce soit de rel dans lanalyse, il apparatra, aux repres
lmentaires de mon enseignement, que rien ne saurait plus tre reconnu que dimaginaire
dans ce qui se produit. Car il nest pas ncessaire de connatre le plan dune maison pour se
cogner la tte contre ses murs : pour ce faire, on sen passe mme assez bien.
Nous avons nous-mme indiqu cet auteur, en un temps o nous dbattions entre
nous, qu se tenir un rapport imaginaire entre les objets, il ne restait que la dimension de
la distance pouvoir lordonner. Ce ntait pas dans la vise quil y abonde.
Faire de la distance la dimension unique o se jouent les (172)relations du nvros
lobjet, engendre des contradictions insurmontables, qui se lisent assez, autant lintrieur
du systme que dans la direction oppose que des auteurs diffrents tireront de la mme
13
1958-07-10/13 LA DIRECTION DE LA CURE ET LES PRINCIPES DE SON POUVOIR

mtaphore pour organiser leurs impressions. Trop ou trop peu de distance lobjet,
paratront quelquefois se confondre au point de sembrouiller. Et ce nest pas la distance de
lobjet, mais bien plutt sa trop grande intimit au sujet qui paraissait Ferenczi caractriser
le nvros.
Ce qui dcide de ce que chacun veut dire, cest son usage technique, et la technique du
rapprocher, quelque impayable que soit leffet du terme non traduit dans un expos en
anglais, rvle dans la pratique une tendance qui confine lobsession.
On a peine croire que lidal prescrit dans la rduction de cette distance zro (nil en
anglais), ne laisse pas voir son auteur que sy concentre son paradoxe thorique.
Quoi quil en soit, il nest pas douteux que cette distance est prise pour paramtre
universel, rglant les variations de la technique (quelque chinois quapparaisse le dbat sur
leur ampleur) pour le dmantlement de la nvrose.
Ce que doit une telle conception aux conditions spciales de la nvrose obsessionnelle,
nest pas mettre tout entier du ct de lobjet.
Il ne semble mme pas son actif quil y ait un privilge relever des rsultats quelle
obtiendrait dans la nvrose obsessionnelle. Car sil nous est permis comme Kris de faire
tat dune analyse, reprise en second, nous pouvons tmoigner quune telle technique o le
talent nest pas contester, a abouti provoquer dans un cas clinique de pure obsession
chez un homme, lirruption dune namoration qui ntait pas moins effrne pour tre
platonique, et qui ne savra pas moins irrductible pour stre faite sur le premier porte
des objets du mme sexe dans lentourage.
Parler de perversion transitoire peut ici satisfaire un optimiste actif, mais au prix de
reconnatre, dans cette restauration atypique du tiers de la relation par trop nglig, quil ne
convient pas de tirer trop fort sur le ressort de la proximit dans la relation lobjet.
8. Il ny a pas de limite aux abrasements de la technique par sa dconceptualisation.
Nous avons dj fait rfrence aux trouvailles de telle analyse sauvage dont ce fut notre
tonnement (173)douloureux quaucun contrle ne se ft alarm. Pouvoir sentir son analyste,
apparut dans un travail une ralisation prendre la lettre, pour y marquer lheureuse issue
du transfert.
On peut apercevoir ici une sorte dhumour involontaire qui est ce qui fait le prix de cet
exemple. Il et combl Jarry. Ce nest en somme que la suite quoi lon peut sattendre de
prendre au rel le dveloppement de la situation analytique : et il est vrai qu part la
gustation, lolfactif est la seule dimension qui permette de rduire zro (nil) la distance,
cette fois dans le rel. Lindice y trouver pour la direction de la cure et les principes de
son pouvoir est plus douteux.
Mais quune odeur de cage erre dans une technique qui se conduit au piffomtre,
comme on dit, nest pas un trait seulement de ridicule. Les lves de mon sminaire se
souviennent de lodeur durine qui fait le tournant dun cas de perversion transitoire, auquel
nous nous sommes arrts pour la critique de cette technique. On ne peut dire quil fut
sans lien avec laccident qui motive lobservation, puisque cest pier une pisseuse
travers la fissure dune cloison de water que le patient, transposa soudain sa libido, sans que
rien, semblait-il, ly prdestint : les motions infantiles lies au fantasme de la mre
phallique ayant jusque-l pris le tour de la phobie [23].
Ce nest pas un lien direct pourtant, pas plus quil ne serait correct de voir dans ce
voyeurisme une inversion de lexhibition implique dans latypie de la phobie au diagnostic
fort justement pos : sous langoisse pour le patient dtre raill pour sa trop grande taille.
Nous lavons dit, lanalyste qui nous devons cette remarquable publication, y fait
preuve dune rare perspicacit en revenant, jusquau tourment, linterprtation quelle
donne dune certaine armure apparue dans un rve, en position de poursuivant et de
surcrot arme dun injecteur fly-tox, comme dun symbole de la mre phallique.
Neuss-je pas d plutt parler du pre, sinterroge-t-elle ? Et de justifier quelle sen soit
dtourne par la carence du pre rel dans lhistoire du patient.
14
1958-07-10/13 LA DIRECTION DE LA CURE ET LES PRINCIPES DE SON POUVOIR

Mes lves sauront ici dplorer que lenseignement de mon sminaire nait pu alors
laider, puisquils savent sur quels principes je leur ai appris distinguer lobjet phobique en
tant (174)que signifiant tout faire pour suppler au manque de lAutre, et le ftiche
fondamental de toute perversion en tant quobjet aperu dans la coupure du signifiant.
son dfaut, que cette novice doue ne sest-elle souvenue du dialogue des armures
dans le Discours sur le peu de ralit, dAndr Breton ? Cela let mise sur la voie.
Mais comment lesprer quand cette analyse recevait en contrle une direction qui
linclinait un harclement constant pour ramener le patient la situation relle ? Comment
stonner quau contraire de la reine dEspagne, lanalyste ait des jambes, quand elle-mme
le souligne dans la rudesse de ses rappels lordre du prsent ?
Bien sr ce procd nest-il pas pour rien dans lissue bnigne de lacting out ici en
examen : puisque aussi bien lanalyste qui en est dailleurs consciente, sest trouve en
permanence dintervention castratrice.
Mais pourquoi alors attribuer ce rle la mre, dont tout indique dans lanamnse de
cette observation, quelle a toujours opr plutt comme entremetteuse ?
Ldipe dfaillant a t compens, mais toujours sous la forme, dsarmante ici de
navet, dune invocation tout fait force sinon arbitraire de la personne du mari de
lanalyste, ici favorise par le fait que, psychiatre lui-mme, cest lui qui sest trouv la
pourvoir de ce patient.
Ce nest pas l circonstance commune. Elle est en tout cas rcuser comme extrieure
la situation analytique.
Les dtours sans grce de la cure ne sont pas en eux-mmes ce qui laisse rserv sur son
issue, et lhumour, probablement non sans malice, des honoraires de la dernire sance
dtourns comme prix du stupre, ne fait pas mal augurer de lavenir.
La question quon peut soulever est celle de la limite entre lanalyse et la rducation,
quand son procs mme se guide sur une sollicitation prvalente de ses incidences relles.
Ce quon voit comparer dans cette observation les donnes de la biographie aux
formations transfrentielles : lapport du dchiffrement de linconscient est vraiment
minimum. Au point quon se demande si la plus grande part nen reste pas intacte dans
lenkystement de lnigme qui, sous ltiquette de perversion transitoire, fait lobjet de cette
instructive communication.
9. Que le lecteur non analyste ne sy trompe pas : rien nest (175)ici pour dprcier un
travail que lpithte virgilienne dimprobus qualifie justement.
Nous navons dautre dessein que davertir les analystes du glissement que subit leur
technique, mconnatre la vraie place o se produisent ses effets.
Infatigables tenter de la dfinir, on ne peut dire qu se replier sur des positions de
modestie, voire se guider sur des fictions, lexprience quils dveloppent, soit toujours
infconde.
Les recherches gntiques et lobservation directe sont loin de stre coupes dune
animation proprement analytique. Et pour avoir repris nous-mmes dans une anne de
notre sminaire les thmes de la relation dobjet, nous avons montr le prix dune
conception o lobservation de lenfant se nourrit de la plus juste remise au point de la
fonction du maternage dans la gense de lobjet : nous voulons dire la notion de lobjet
transitionnel, introduite par D. W. Winnicott, point-clef pour lexplication de la gense du
ftichisme [27].
Il reste que les incertitudes flagrantes de la lecture des grands concepts freudiens, sont
corrlatives des faiblesses qui grvent le labeur pratique.
Nous voulons faire entendre que cest la mesure des impasses prouves saisir leur
action dans son authenticit que les chercheurs comme les groupes, viennent la forcer
dans le sens de lexercice dun pouvoir.
Ce pouvoir, ils le substituent la relation ltre o cette action prend place, faisant
dchoir ses moyens, nommment ceux de la parole, de leur minence vridique. Cest
15
1958-07-10/13 LA DIRECTION DE LA CURE ET LES PRINCIPES DE SON POUVOIR

pourquoi cest bien une sorte de retour du refoul, si trange soit-elle, qui, des prtentions
les moins disposes sembarrasser de la dignit de ces moyens, fait slever ce pataqus
dun recours ltre comme une donne du rel, quand le discours qui y rgne, rejette
toute interrogation quune platitude superbe naurait pas dj reconnue.

IV. COMMENT AGIR AVEC SON ETRE ?

1. Cest trs tt dans lhistoire de lanalyse que la question de ltre de lanalyste apparat.
Que ce soit par celui qui ait t le plus tourment par le problme de laction analytique,
nest pas pour nous surprendre. On peut dire en effet que (176)larticle de Ferenczi, Introjection
et transfert, datant de 1909 [3], est ici inaugural et quil anticipe de loin sur tous les thmes
ultrieurement dvelopps de la topique.
Si Ferenczi conoit le transfert comme lintrojection de la personne du mdecin dans
lconomie subjective, il ne sagit plus ici de cette personne comme support dune
compulsion rptitive, dune conduite inadapte ou comme figure dun fantasme. Il entend
par l labsorption dans lconomie du sujet de tout ce quil prsentifie lui-mme de
problmatique incarne. Cet auteur nen vient-il pas lextrme darticuler que
lachvement de la cure ne puisse tre atteint que dans laveu fait par le mdecin au malade
du dlaissement dont lui-mme est en position de souffrir ?
2. Quest-ce dire, sinon reconnatre le manque tre du sujet comme le cur de
lexprience analytique, comme le champ mme o se dploie la passion du nvros ?
Hors ce foyer de lcole hongroise aux brandons maintenant disperss et bientt
cendres, seuls les Anglais dans leur froide objectivit ont su articuler cette bance dont
tmoigne le nvros vouloir justifier son existence, et par l implicitement distinguer de la
relation interhumaine, de sa chaleur et de ses leurres, cette relation lAutre o ltre trouve
son statut.
Quil nous suffise de citer Ella Sharpe et ses remarques pertinentes suivre les vritables
soucis du nvros [24]. Leur force est dans une sorte de navet que refltent les
brusqueries, clbres juste titre, de son style de thrapeute et dcrivain. Ce nest pas un
trait ordinaire quelle aille jusqu la gloriole dans lexigence quelle impose dune
omniscience lanalyste, pour lire correctement les intentions des discours de lanalys.
On doit lui savoir gr de mettre en premire place dans les coles du praticien une
culture littraire, mme si elle ne parat pas sapercevoir que dans la liste des lectures
minimales quelle leur propose, prdominent les uvres dimagination o le signifiant du
phallus joue un rle central sous un voile transparent. Ceci prouve simplement que le choix
nest pas moins guid par lexprience que nest heureuse lindication de principe.
3. Autochtones ou non, cest encore par des Anglais que la fin de lanalyse a t le plus
catgoriquement dfinie par lidentification du sujet lanalyste. Assurment, lopinion varie
si (177)cest de son Moi ou de son Surmoi quil sagit. On ne matrise pas si aisment la
structure que Freud a dgage dans le sujet, faute dy distinguer le symbolique, de
limaginaire et du rel.
Disons seulement que des propos aussi faits pour heurter, ne sont pas forgs sans que
rien nen presse ceux qui les avancent. La dialectique des objets fantasmatiques promue
dans la pratique par Melanie Klein, tend se traduire dans la thorie en termes
didentification.
Car ces objets partiels ou non, mais assurment signifiants, le sein, lexcrment, le
phallus, le sujet les gagne ou les perd sans doute, en est dtruit ou les prserve, mais surtout
il est ces objets, selon la place o ils fonctionnent dans son fantasme fondamental, et ce
mode didentification ne fait que montrer la pathologie de la pente o est pouss le sujet
dans un monde o ses besoins sont rduits des valeurs dchange, cette pente elle-mme
ne trouvant sa possibilit radicale que de la mortification que le signifiant impose sa vie en
la numrotant.
16
1958-07-10/13 LA DIRECTION DE LA CURE ET LES PRINCIPES DE SON POUVOIR

4. Il semblerait que le psychanalyste, pour seulement aider le sujet, devrait tre sauv de
cette pathologie, laquelle ne sinsre, on le voit, sur rien de moins que sur une loi de fer.
Cest bien pourquoi on imagine que le psychanalyste devrait tre un homme heureux.
Nest-ce pas au reste le bonheur quon vient lui demander, et comment pourrait-il le
donner sil ne lavait un peu, dit le bon sens ?
Il est de fait que nous ne nous rcusons pas promettre le bonheur, en une poque o
la question de sa mesure sest complique : au premier chef en ceci que le bonheur, comme
la dit Saint-Just, est devenu un facteur de la politique.
Soyons juste, le progrs humaniste dAristote saint Franois (de Sales) navait pas
combl les apories du bonheur.
On perd son temps, on le sait, rechercher la chemise dun homme heureux, et ce quon
appelle une ombre heureuse est viter pour les maux quelle propage.
Cest bien dans le rapport ltre que lanalyste a prendre son niveau opratoire, et les
chances que lui offre cette fin lanalyse didactique ne sont pas seulement calculer en
fonction du problme suppos dj rsolu pour lanalyste qui ly guide.
Il est des malheurs de ltre que la prudence des collges et cette fausse honte qui assure
les dominations, nosent pas retrancher de soi.
(178)
Une thique est formuler qui intgre les conqutes freudiennes sur le dsir : pour
mettre sa pointe la question du dsir de lanalyste.
5. La dcadence qui marque la spculation analytique spcialement dans cet ordre ne
peut manquer de frapper, seulement tre sensible la rsonance des travaux anciens.
force de comprendre des tas de choses, les analystes dans leur ensemble simaginent
que comprendre porte sa fin en soi et que ce ne peut tre quun happy end. Lexemple de la
science physique peut pourtant leur montrer que les plus grandioses russites nimpliquent
pas que lon sache o lon va.
Il vaut souvent mieux de ne pas comprendre pour penser, et lon peut galoper
comprendre sur des lieues sans que la moindre pense en rsulte.
Ce fut mme le dpart des behaviouristes : renoncer comprendre. mais faute de tout
autre pense en une matire, la ntre, qui est lantiphysis, Ils ont pris le biais de se servir,
sans le comprendre, de ce que nous comprenons : occasions pour nous dun regain
dorgueil.
Lchantillon de ce que nous sommes capables de produire en fait de morale est donn
par la notion doblativit. Cest un fantasme dobsessionnel, de soi-mme incompris : tout
pour lautre, mon semblable, y profre-t-on, sans y reconnatre langoisse que lAutre (avec
un grand A) inspire de ntre pas un semblable.
6. Nous ne prtendons pas apprendre aux psychanalystes ce que cest que penser. Ils le
savent. Mais ce nest pas quils laient compris deux-mmes. Ils en ont pris la leon chez les
psychologues. La pense est un essai de laction, rptent-ils gentiment. (Freud lui-mme
donne dans ce godant, ce qui ne lempche pas dtre un rude penseur et dont laction
sachve dans la pense).
vrai dire, la pense des analystes est une action qui se dfait. Cela laisse quelque espoir
que, si on leur y fait penser, de la reprendre, ils en viennent la repenser.
7. Lanalyste est lhomme qui lon parle et qui lon parle librement. Il est l pour cela.
Quest-ce que cela veut dire ?
Tout ce quon peut dire sur lassociation des ides nest quhabillage psychologiste. Les
jeux de mot induits sont loin ; au reste, par leur protocole, rien nest moins libre.
(179)
Le sujet invit parler dans lanalyse ne montre pas dans ce quil dit, vrai dire, une
libert bien grande. Non pas quil soit enchan par la rigueur de ses associations : sans
doute elles loppriment, mais cest plutt quelles dbouchent sur une libre parole, sur une
parole pleine qui lui serait pnible.

17
1958-07-10/13 LA DIRECTION DE LA CURE ET LES PRINCIPES DE SON POUVOIR

Rien de plus redoutable que de dire quelque chose qui pourrait tre vrai. Car il le
deviendrait tout fait, sil ltait, et Dieu sait ce qui arrive quand quelque chose, dtre vrai,
ne peut plus rentrer dans le doute.
Est-ce l le procd de lanalyse : un progrs de la vrit ? Jentends dj les goujats
murmurer de mes analyses intellectualistes : quand je suis en flche, que je sache, y
prserver lindicible.
Que ce soit au del du discours que saccommode notre coute, je le sais mieux que
quiconque, si seulement jy prends le chemin dentendre, et non pas dausculter. Oui certes,
non pas dausculter la rsistance, la tension, lopisthotonos, la pleur, la dcharge
adrnalinique (sic) o se reformerait un Moi plus fort (resic) : ce que jcoute est
dentendement.
Lentendement ne me force pas comprendre. Ce que jentends nen reste pas moins un
discours, ft-il aussi peu discursif quune interjection. Car une interjection est de lordre du
langage, et non du cri expressif. Cest une partie du discours qui ne le cde aucune autre
pour les effets de syntaxe dans telle langue dtermine.
ce que jentends sans doute, je nai rien redire, si je nen comprends rien, ou qu y
comprendre quelque chose, je sois sr de my tromper. Ceci ne mempcherait pas dy
rpondre. Cest ce qui se fait hors lanalyse en pareil cas. Je me tais. Tout le monde est
daccord que je frustre le parleur, et lui tout le premier, moi aussi. Pourquoi ?
Si je le frustre, cest quil me demande quelque chose. De lui rpondre, justement. Mais il
sait bien que ce ne serait que paroles. Comme il en a de qui il veut. Il nest mme pas sr
quil me saurait gr que ce soit de bonnes paroles, encore moins de mauvaises. Ces paroles,
il ne me les demande pas. Il me demande, du fait quil parle : sa demande est intransitive,
elle nemporte aucun objet.
Bien sr sa demande se dploie sur le champ dune demande implicite, celle pour
laquelle il est l : de le gurir, de le rvler (180) lui-mme, de lui faire connatre la
psychanalyse, de le faire qualifier comme analyste. Mais cette demande, il le sait, peut
attendre. Sa demande prsente na rien faire avec cela, ce nest mme pas la sienne, car
aprs tout, cest moi qui lui ai offert de parler. (Le sujet seul est ici transitif.)
Jai russi en somme ce que dans le champ du commerce ordinaire, on voudrait pouvoir
raliser aussi aisment : avec de loffre jai cr la demande.
8. Mais cest une demande, si lon petit dire, radicale.
Sans doute Mme Macalpine a raison de vouloir chercher dans la seule rgle analytique le
moteur du transfert. Encore sgare-t-elle en dsignant dans labsence de tout objet, la
porte ouverte sur la rgression infantile [24]. Ce serait plutt un obstacle, car chacun sait, et
les psychanalystes denfant les premiers, quil faut pas mal de menus objets, pour entretenir
une relation avec lenfant.
Par lintermdiaire de la demande, tout le pass sentrouvre jusquau fin fonds de la
premire enfance. Demander, le sujet na jamais fait que a, il na pu vivre que par a, et
nous prenons la suite.
Cest par cette voie que la rgression analytique peut se faire et quelle se prsente en
effet. On en parle comme si le sujet se mettait faire lenfant. Sans doute cela arrive, et
cette simagre nest pas du meilleur augure. Elle sort en tout cas de lordinairement observ
dans ce quon tient pour rgression. Car la rgression ne montre rien dautre que le retour
au prsent, de signifiants usits dans des demandes pour lesquelles il y a prescription.
9. Pour reprendre le dpart, cette situation explique le transfert primaire, et lamour o
parfois il se dclare.
Car si lamour, cest donner ce quon na pas, il est bien vrai que le sujet peut attendre
quon le lui donne, puisque le psychanalyste na rien dautre lui donner. Mais mme ce
rien, il ne le lui donne pas, et cela vaut mieux : et cest pourquoi ce rien, on le lui paie, et
largement de prfrence, pour bien montrer quautrement cela ne vaudrait pas cher.

18
1958-07-10/13 LA DIRECTION DE LA CURE ET LES PRINCIPES DE SON POUVOIR

Mais si le transfert primaire reste le plus souvent ltat dombre, ce nest pas cela qui
empchera cette ombre de rver et de reproduire sa demande, quand il ny a plus rien
demander. Cette demande dtre vide, nen sera que plus pure.
(181)
On remarquera que lanalyste donne pourtant sa prsence, mais je crois quelle nest
dabord que limplication de son coute, et que celle-ci nest que la condition de la parole.
Aussi bien pourquoi la technique exigerait-elle quil la ft si discrte sil nen tait pas ainsi ?
Cest plus tard que sa prsence sera remarque.
Au reste, le sentiment le plus aigu de sa prsence est-il li un moment o le sujet ne
peut que se taire, cest--dire o il recule mme devant lombre de la demande.
Ainsi lanalyste est-il celui qui supporte la demande, non comme on le dit pour frustrer
le sujet, mais pour que reparaissent les signifiants o sa frustration est retenue.
10. Or il convient de rappeler que cest dans la plus ancienne demande que se produit
lidentification primaire, celle qui sopre de la toute-puissance maternelle, savoir celle qui
non seulement suspend lappareil signifiant la satisfaction des besoins, mais qui les
morcelle, les filtre, les modle aux dfils de la structure du signifiant.
Les besoins se subordonnent aux mmes conditions conventionnelles qui sont celles du
signifiant en son double registre : synchronique dopposition entre lments irrductibles,
diachronique de substitution et de combinaison, par quoi le langage, sil ne remplit certes
pas tout, structure tout de la relation inter-humaine.
Do loscillation quon remarque dans les propos de Freud sur les rapports du Surmoi
et de la ralit. Le Surmoi nest pas bien entendu la source de la ralit, comme il le dit
quelque part, mais il en trace les voies, avant de retrouver dans linconscient les premires
marques idales o les tendances se constituent comme refoules dans la substitution du
signifiant aux besoins.
11. Il nest nul besoin ds lors de chercher plus loin le ressort de lidentification
lanalyste. Elle peut tre trs diverse, mais ce sera toujours une identification des
signifiants.
mesure que se dveloppe une analyse, lanalyste a affaire tour tour toutes les
articulations de la demande du sujet. Encore doit-il, comme nous le dirons plus loin, ny
rpondre que de la position du transfert.
Qui ne souligne au reste, limportance de ce quon pourrait appeler lhypothse
permissive de lanalyse ? Mais il nest pas (182)besoin dun rgime politique particulier pour
que ce qui nest pas interdit devienne obligatoire.
Les analystes que nous pouvons dire fascins par les squelles de la frustration, ne
tiennent quune position de suggestion qui rduit le sujet repasser sa demande. Sans doute
est-ce l ce quon entend par rducation motionnelle.
La bont est sans doute l ncessaire plus quailleurs, mais elle ne saurait gurir le mal
quelle engendre. Lanalyste qui veut le bien du sujet, rpte ce quoi il a t form, et
mme loccasion tordu. Jamais la plus aberrante ducation na eu dautre motif que le bien
du sujet.
On conoit une thorie de lanalyse qui, lencontre de larticulation dlicate de lanalyse
de Freud, rduit la peur le ressort des symptmes. Elle engendre une pratique o
simprime ce que jai appel ailleurs la figure obscne et froce du Surmoi, o il ny a pas
dautre issue, la nvrose de transfert que de faire asseoir le malade pour lui montrer par la
fentre les aspects riants de la nature en lui disant : Allez-y. Maintenant vous tes un
enfant sage [22].

V. IL FAUT PRENDRE LE DESIR A LA LETTRE

1. Un rve aprs tout, nest quun rve, entend-on dire aujourdhui [22]. Nest-ce rien
que Freud y ait reconnu le dsir ?

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1958-07-10/13 LA DIRECTION DE LA CURE ET LES PRINCIPES DE SON POUVOIR

Le dsir, non pas les tendances. Car il faut lire la Traumdeutung pour savoir ce que veut
dire ce que Freud y appelle dsir.
Il faut sarrter ces vocables de Wunsch, et de wish qui le rend en anglais, pour les
distinguer du dsir, quand ce bruit de ptard mouill o ils fusent, nvoque rien moins que
la concupiscence. Ce sont des vux.
Ces vux peuvent tre pieux, nostalgiques, contrariants, farceurs. Une dame peut faire
un rve, que nanime dautre dsir que de fournir Freud qui lui a expos la thorie que le
rve est un dsir, la preuve quil nen est rien. Le point retenir est que ce dsir sarticule en
un discours bien rus. Mais il nest pas moins important dapercevoir les consquences de
ce que Freud se satisfasse dy reconnatre le dsir du rve et la confirmation de sa loi, pour
ce que veut dire le dsir en sa pense.
(183)
Car il tend plus loin son excentricit, puisquun rve de punition peut son gr
signifier le dsir de ce que la punition rprime.
Ne nous arrtons pas aux tiquettes des tiroirs, bien que beaucoup les confondent avec
le fruit de la science. Lisons les textes ; suivons la pense de Freud en ces dtours quelle
nous impose et dont noublions pas quen les dplorant lui-mme au regard dun idal du
discours scientifique, il affirme quil y fut forc par son objet11.
Lon voit alors que cet objet est identique ces dtours, puisquau premier tournant de
son ouvrage, il dbouche, touchant le rve dune hystrique, sur le fait que sy satisfait par
dplacement, prcisment ici par allusion au dsir dune autre, un dsir de la veille, lequel
est soutenu dans sa position minente par un dsir qui est bien dun autre ordre, puisque
Freud lordonne comme le dsir davoir un dsir insatisfait [7]12.
Quon compte le nombre de renvois qui sexercent ici pour porter le dsir une
puissance gomtriquement croissante. Un seul indice ne suffirait pas en caractriser le
degr. Car il faudrait distinguer deux dimensions ces renvois : un dsir de dsir, autrement
dit un dsir signifi par un dsir (le dsir chez lhystrique davoir un dsir insatisfait, est
signifi par son dsir de caviar : le dsir de caviar est son signifiant), sinscrit dans le registre
diffrent dun dsir substitu un dsir (dans le rve, le dsir de saumon fum propre
lamie est substitu au dsir de caviar de la patiente, ce qui constitue la substitution dun
signifiant un signifiant)13.
2. Ce que nous trouvons ainsi na rien de microscopique, pas plus quil ny a besoin
dinstruments spciaux pour reconnatre que la feuIlle a les traits de structure de la plante
dont elle est dtache. Mme navoir jamais vu de plante (184)que dpouille de feuille, on
sapercevrait tout de suite quune feuille est plus vraisemblablement une partie de la plante
quun morceau de peau.
Le dsir du rve de lhystrique, mais aussi bien nimporte quel bout de rien sa place
dans ce texte de Freud, rsume ce que tout le livre explique des mcanismes dits
inconscients, condensation, glissement, etc., en attestant leur structure commune : soit la
relation du dsir cette marque du langage, qui spcifie linconscient freudien et dcentre
notre conception du sujet.
Je pense que mes lves apprcieront laccs que je donne ici lopposition
fondamentale du signifiant au signifi, o je leur dmontre que commencent les pouvoirs
du langage, non sans qu en concevoir lexercice, je ne leur laisse du fil retordre.
Je rappelle lautomatisme des lois par o sarticulent dans la chane signifiante :
a) la substitution dun terme un autre pour produire leffet de mtaphore ;
b) la combinaison dun terme un autre pour produire leffet de mtonymie [17].

11. Cf. la Lettre 118(11-IX-1899) Fliess in : Aus den Anfngen, Imago pub., Londres.
12. Voici ce rve tel quil est consign du rcit quen fait la patiente la page 152 des G.W., II-III : Je veux donner un
dner. Mais il ne me reste quun peu de saumon fum. Je me mets en tte de faire le march, quand je me rappelle que
cest dimanche aprs-midi et que tous les magasins sont ferms. Je me dis que je vais appeler au tlphone chez quelques
fournisseurs. Mais le tlphone est en drangement. Ainsi il me faut renoncer mon envie de donner un dner .
13. En quoi Freud motive lidentification hystrique, de prciser que le saumon fum joue pour lamie le mme rle que le

caviar joue pour 1a patiente.


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1958-07-10/13 LA DIRECTION DE LA CURE ET LES PRINCIPES DE SON POUVOIR

Appliquons-les ici, on voit apparatre quen tant que dans le rve de notre patiente, le
saumon fum, objet du dsir de son amie, est tout ce quelle a offrir, Freud en posant que
le saumon fum est ici substitu au caviar quil tient dailleurs pour le signifiant du dsir de
la patiente, nous propose le rve comme mtaphore du dsir.
Mais quest-ce que la mtaphore sinon un effet de sens positif, cest--dire un certain
passage du sujet au sens du dsir ?
Le dsir du sujet tant ici prsent comme ce quimplique son discours (conscient),
savoir comme prconscient, ce qui est vident puisque son mari est prt satisfaire son
dsir, mais que la patiente qui la persuad de lexistence de ce dsir, tient ce quil nen
fasse rien, mais ce quil faut encore tre Freud pour articuler comme le dsir davoir un
dsir insatisfait , il reste quil faille aller plus avant pour savoir ce quun tel dsir veut dire
dans linconscient.
Or le rve nest pas linconscient, mais nous dit Freud, sa voie royale. Ce qui nous
confirme que cest par leffet de la mtaphore quil procde. Cest cet effet que le rve
dcouvre. Pour qui ? Nous y reviendrons tout lheure.
(185)
Voyons pour linstant que le dsir, sil est signifi comme insatisfait, lest par le
signifiant : caviar, en tant que le signifiant le symbolise comme inaccessible, mais que, ds
lors quil se glisse comme dsir dans le caviar, le dsir du caviar est sa mtonymie : rendue
ncessaire par le manque tre o il se tient.
La mtonymie est, comme je vous lenseigne, cet effet rendu possible de ce quil nest
nulle signification qui ne renvoie une autre signification, et o se produit leur plus
commun dnominateur, savoir le peu de sens (communment confondu avec
linsignifiant), le peu de sens, dis-je, qui savre au fondement du dsir, et lui confre
laccent de perversion quil est tentant de dnoncer dans lhystrie prsente.
Le vrai de cette apparence est que le dsir est la mtonymie du manque tre.
3. Revenons maintenant au livre quon appelle : La science des rves (Traumdeutung),
mantique plutt, on mieux signifiance.
Freud ne prtend pas du tout y puiser du rve les problmes psychologiques. Quon le
lise pour constater qu ces problmes peu exploits (les recherches restent rares, sinon
pauvres, sur lespace et le temps dans le rve, sur son toffe sensorielle, rve en couleur ou
atonal, et lodorant, le sapide et le grain tactile y viennent-ils, si le vertigineux, le turgide et
le lourd y sont ?), Freud ne touche pas. Dire que la doctrine freudienne est une psychologie
est une quivoque grossire.
Freud est loin dentretenir cette quivoque. Il nous avertit au contraire que dans le rve
ne lintresse que son laboration. Quest-ce dire ? Exactement ce que nous traduisons
par sa structure de langage. Comment Freud sen serait-il avis, puisque cette structure par
Ferdinand de Saussure na t articule que depuis ? Si elle recouvre ses propres termes, il
nen est que plus saisissant que Freud lait anticipe. Mais o la-t-il dcouverte ? Dans un
flux signifiant dont le mystre consiste en ce que le sujet ne sait pas mme o feindre den
tre lorganisateur.
Le faire sy retrouver comme dsirant, cest linverse de ly faire se reconnatre comme
sujet, car cest comme en drivation de la chane signifiante que court le ru du dsir et le
sujet doit profiter dune voie de bretelle pour y attraper son propre feed-back.
(186)
Le dsir ne fait quassujettir ce que lanalyse subjective.
4. Et ceci nous ramne la question laisse plus haut : qui le rve dcouvre-t-il son
sens avant que vienne lanalyste ?
Ce sens prexiste sa lecture comme la science de son dchiffrement.
Lune et lautre dmontrent que le rve est fait pour la reconnaissance, mais notre
voix fait long feu pour achever : du dsir. Car le dsir, si Freud dit vrai de linconscient et si
lanalyse est ncessaire, ne se saisit que dans linterprtation.
Mais reprenons ; llaboration du rve est nourrie par le dsir ; pourquoi notre voix
dfaille-t-elle achever, de reconnaissance, comme si le second mot steignait qui, tout
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1958-07-10/13 LA DIRECTION DE LA CURE ET LES PRINCIPES DE SON POUVOIR

lheure le premier, rsorbait lautre dans sa lumire. Car enfin ce nest pas en dormant quon
se fait reconnatre. Et le rve, nous dit Freud, sans paratre y voir la moindre contradiction,
sert avant tout le dsir de dormir. Il est repli narcissique de la libido et dsinvestissement de
la ralit.
Au reste il est dexprience que, si mon rve vient rejoindre ma demande (non la
ralit, comme on dit improprement, qui peut prserver mon sommeil), ou ce qui se
montre ici lui tre quivalent, la demande de lautre, je mveille.
5. Un rve aprs tout nest quun rve. Ceux qui ddaignent maintenant son instrument
pour lanalyse, ont trouv, comme nous lavons vu, des voies plus sres et plus directes
pour ramener le patient aux bons principes, et aux dsirs normaux, ceux qui satisfont de
vrais besoins. Lesquels ? Mais les besoins de tout le monde, mon ami. Si cest cela qui vous
fait peur, fiez-vous en votre psychanalyste, et montez la tour Eiffel pour voir comme
Paris est beau. Dommage quil y en ait qui enjambent la balustrade ds le premier tage, et
justement de ceux dont tous les besoins ont t ramens leur juste mesure.
Raction thrapeutique ngative, dirons-nous.
Dieu merci ! Le refus ne va pas si loin chez tous. Simplement, le symptme repousse
comme herbe folle, compulsion de rptition.
Mais ce nest l bien entendu quune maldonne : on ne gurit pas parce quon se
remmore. On se remmore parce quon gurit. Depuis quon a trouv cette formule, la
reproduction des symptmes nest plus une question, mais seulement la reproduction des
analystes ; celle des patients est rsolue.
(187)
6. Un rve donc nest quun rve. On peut mme lire sous la plume dun
psychanalyste qui se mle denseigner, que cest une production du Moi. Ceci prouve quon
ne court pas grand risque vouloir veiller les hommes du rve : le voici qui se poursuit en
pleine lumire, et chez ceux qui ne se complaisent gure rver.
Mais mme pour ceux-ci, sils sont psychanalystes, Freud sur le rve doit tre lu, parce
quil nest pas possible autrement ni de comprendre ce quil entend par le dsir du nvros,
par refoul, par inconscient, par linterprtation, par lanalyse elle-mme, ni dapprocher
quoi que ce soit de sa technique ou de sa doctrine. On va voir les ressources du petit rve
que nous avons piqu plus haut, pour notre propos.
Car ce dsir de notre spirituelle hystrique (cest Freud qui la qualifie ainsi), je parle de
son dsir veill, de son dsir de caviar, cest un dsir de femme comble et qui justement
ne veut pas ltre. Car son boucher de mari sy entend pour mettre lendroit des
satisfactions dont chacun a besoin, les points sur les i, et il ne mche pas ses mots un
peintre qui lui fait du plat, Dieu sait dans quel obscur dessein, sur sa bobine intressante
Des clous ! une tranche du train de derrire dune belle garce, voil ce quil vous faut, et si
cest moi que vous attendez pour vous loffrir, vous pouvez vous laccrocher o je pense .
Voil un homme dont une femme ne doit pas avoir se plaindre, un caractre gnital, et
donc qui doit veiller comme il faut, ce que la sienne, quand il la baise, nait plus besoin
aprs de se branler. Au reste, Freud ne nous dissimule pas quelle en est trs prise, et
quelle lagace sans cesse.
Mais voil, elle ne veut pas tre satisfaite sur ses seuls vrais besoins. Elle en veut dautres
gratuits, et pour tre bien sre quils le sont, ne pas les satisfaire. Cest pourquoi la
question : quest-ce que la spirituelle bouchre dsire ?, on peut rpondre : du caviar. Mais
cette rponse est sans espoir parce que du caviar, cest elle aussi qui nen veut pas.
7. Ce nest pas l tout de son mystre. Loin que cette impasse lenferme, elle y trouve la
clef des champs, la clef du champ des dsirs de toutes les spirituelles hystriques, bouchres
ou pas, quil y a dans le monde.
Cest ce que Freud saisit dans une de ces vues de biais dont il surprend le vrai, fracassant
au passage ces abstractions dont (188)les esprits positifs font volontiers lexplication de toutes
choses : ici limitation chre Tarde. Il faut faire jouer dans le particulier la cheville
essentielle quil donne l de lidentification hystrique. Si notre patiente sidentifie son
22
1958-07-10/13 LA DIRECTION DE LA CURE ET LES PRINCIPES DE SON POUVOIR

amie, cest de ce quelle est inimitable en ce dsir insatisfait pour ce saumon, que Dieu
damne ! si ce nest Lui qui le fume.
Ainsi le rve de la patiente rpond la demande de son amie qui est de venir dner chez
elle. Et lon ne sait ce qui peut bien ly pousser, hors quon y dne bien, sinon le fait dont
notre bouchre ne perd pas la corde : cest que son mari en parle toujours avec avantage.
Or maigre comme elle est, elle nest gure faite pour lui plaire, lui qui naime que les
rondeurs.
Naurait-il pas lui aussi un dsir qui lui reste en travers, quand tout en lui est satisfait ?
Cest le mme ressort qui, dans le rve, va du dsir de son amie faire lchec de sa demande.
Car si prcisment symbolise que soit la demande par laccessoire du tlphone
nouveau-n, cest pour rien. Lappel de la patiente naboutit pas ; il ferait beau voir que
lautre engraisse pour que son mari sen rgale.
Mais comment une autre peut-elle tre aime (nest-ce pas assez, pour que la patiente y
pense, que son mari la considre ?) par un homme qui ne saurait sen satisfaire (lui,
lhomme la tranche de postrieur) ? Voil la question mise au point, qui est trs
gnralement celle de lidentification hystrique.
8. Cest cette question que devient le sujet lui-mme. En quoi la femme sidentifie
lhomme, et la tranche de saumon fum vient la place du dsir de lAutre.
Ce dsir ne suffisant rien (comment avec cette seule tranche de saumon fum recevoir
tout ce monde ?), il me faut bien la fin des fins (et du rve) renoncer mon dsir de
donner dner (soit ma recherche du dsir de lAutre, qui est le secret du mien). Tout est
rat, et vous dites que le rve est la ralisation dun dsir. Comment arrangez-vous cela,
professeur ?
Ainsi interpells, il y a beau temps que les psychanalystes ne rpondent plus, ayant
renonc eux-mmes sinterroger sur les dsirs de leurs patients : ils les rduisent leurs
demandes, ce qui simplifie la tche pour les convertir en les leurs propres. Nest-ce pas l la
voie du raisonnable, et ils lont adopte.
Mais il arrive que le dsir ne sescamote pas si facilement pour tre trop visible, plant au
beau mIlieu de la scne sur la (189)table des agapes comme ici, sous laspect dun saumon, joli
poisson par fortune, et quil suffit de prsenter, comme il se fait au restaurant, sous une
toile fine, pour que la leve de ce voile sgale celle quoi lon procdait au terme des
antiques mystres.
tre le phallus, ft-il un phallus un peu maigre. Voil-t-il pas lidentification dernire au
signifiant du dsir ?
a na pas lair daller de soi pour une femme, et il en est parmi nous qui prfrent ne
plus avoir rien faire avec ce logogriphe. Allons-nous avoir peler le rle du signifiant
pour nous retrouver sur les bras le complexe de castration, et cette envie de pnis dont
puisse Dieu nous tenir quitte, quand Freud parvenu cette croix ne savait plus o se tirer,
napercevant au del que le dsert de lanalyse ?
Oui, mais il les menait jusque-l, et ctait un lieu moins infest que la nvrose de
transfert, qui vous rduit chasser le patient en le priant daller doucement pour emmener
ses mouches.
9. Articulons pourtant ce qui structure le dsir.
Le dsir est ce qui se manifeste dans lintervalle que creuse la demande en de delle-
mme, pour autant que le sujet en articulant la chane signifiante, amne au jour le manque
tre avec lappel den recevoir le complment de lAutre, si lAutre, lieu de la parole, est
aussi le lieu de ce manque.
Ce quil est ainsi donn lAutre de combler et qui est proprement ce quil na pas,
puisqu lui aussi ltre manque, est ce qui sappelle lamour, mais cest aussi la haine et
lignorance.

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1958-07-10/13 LA DIRECTION DE LA CURE ET LES PRINCIPES DE SON POUVOIR

Cest aussi, passions de ltre, ce quvoque toute demande au del du besoin qui sy
articule, et cest bien ce dont le sujet reste dautant plus proprement priv que le besoin
articul dans la demande est satisfait.
Bien plus, la satisfaction du besoin napparat l que comme le leurre o la demande
damour scrase, en renvoyant le sujet au sommeil o il hante les limbes de ltre, en le
laissant en lui parler. Car ltre du langage est le non-tre des objets, et que le dsir ait t
par Freud dcouvert sa place dans le rve, depuis toujours le scandale de tous les efforts
de la pense pour se situer dans la ralit, suffit nous instruire.
tre ou ne pas tre, dormir, rver peut-tre, les rves soi-disant (190)les plus simples de
lenfant ( simple comme la situation analytique sans doute), montrent simplement des
objets miraculeux ou interdits.
10. Mais lenfant ne sendort pas toujours ainsi dans le sein de ltre, surtout si lAutre
qui a aussi bien ses ides sur ses besoins, sen mle, et la place de ce quil na pas, le gave
de la bouillie touffante de ce quil a, cest--dire confond ses soins avec le don de son
amour.
Cest lenfant que lon nourrit avec le plus damour qui refuse la nourriture et joue de
son refus comme dun dsir (anorexie mentale).
Confins o lon saisit comme nulle part que la haine rend la monnaie de lamour, mais
o cest lignorance qui nest pas pardonne.
En fin de compte, lenfant en refusant de satisfaire la demande de la mre, nexige-t-il
pas que la mre ait un dsir en dehors de lui, parce que cest l la voie qui lui manque vers
le dsir ?
11. Un des principes en effet qui dcoulent de ces prmisses, cest que :
si le dsir est un effet dans le sujet de cette condition qui lui est impose par
lexistence du discours de faire passer son besoin par les dfils du signifiant ;
si dautre part, comme nous lavons donn entendre plus haut, en ouvrant la
dialectique du transfert, il faut fonder la notion de lAutre avec un grand A, comme
tant le lieu de dploiement de la parole (lautre scne, eine andere Schauplatz, dont
parle Freud dans la Traumdeutung) ;
Il faut poser que, fait dun animal en proie au langage, le dsir de lhomme est le
dsir de lAutre.
Ceci vise une toute autre fonction que celle de lidentification primaire plus haut
voque, car il ne sagit pas de lassomption par le sujet des insignes de lautre, mais cette
condition que le sujet a trouver la structure constituante de son dsir dans la mme
bance ouverte par leffet des signifiants chez ceux qui viennent pour lui reprsenter
lAutre, en tant que sa demande leur est assujettie.
Peut-tre peut-on ici entrevoir au passage la raison de cet effet doccultation qui nous a
retenu dans la reconnaissance du (191)dsir du rve. Le dsir du rve nest pas assum par le
sujet qui dit : Je dans sa parole. Articul pourtant au lieu de lAutre, il est discours,
discours dont Freud a commenc dnoncer comme telle la grammaire. Cest ainsi que les
vux quil constitue nont pas de flexion optative pour modifier lindicatif de leur formule.
En quoi lon verrait une rfrence linguistique que ce quon appelle laspect du verbe
est ici celui de laccompli (vrai sens de la Wunscherfllung).
Cest cette ex-sistence (Entstellung)14 du dsir dans le rve qui explique que la signifiance
du rve y masque le dsir, cependant que son mobile svanouit dtre seulement
problmatique.

14.Dont il ne faut pas oublier : que le terme est employ pour la premire fois dans la Traumdeutung au sujet du rve, que
cet emploi donne son sens et du mme coup celui du terme : distorsion qui le traduit quand les Anglais lappliquent au
Moi. Remarque qui permet de juger lusage que lon fait en France du terme de distorsion du Moi, par quoi les amateurs
du renforcement du Moi, mal avertis de se mfier de ces faux amis que sont les mots anglais (les mots, nest-ce pas,
ont si peu dimportance) entendent simplement un Moi tordu.
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1958-07-10/13 LA DIRECTION DE LA CURE ET LES PRINCIPES DE SON POUVOIR

12. Le dsir se produit dans lau-del de la demande, de ce quen articulant la vie du sujet
ses conditions, elle y monde le besoin, mais aussi il se creuse dans son en de, en ce
que, demande inconditionnelle de la prsence et de labsence, elle voque le manque tre
sous les trois figures du rien qui fait le fonds de la demande damour, de la haine qui va
nier ltre de lautre et de lindicible de ce qui signore dans sa requte. Dans cette aporie
incarne dont on peut dire en image quelle emprunte son me lourde aux rejetons vivaces
de la tendance blesse, et son corps subtil la mort actualise dans la squence signifiante,
le dsir saffirme comme condition absolue.
Moins encore que le rien qui passe dans la ronde des significations qui agitent les
hommes, il est le sillage inscrit de la course, et comme la marque du fer du signifiant
lpaule du sujet qui parle. Il est moins passion pure du signifi que pure action du
signifiant, qui sarrte, au moment o le vivant devenu signe, la rend insignifiante.
Ce moment de coupure est hant par la forme dun lambeau sanglant : la livre de chair
que paie la vie pour en faire le signifiant des signifiants, comme telle impossible restituer
au corps imaginaire ; cest le phallus perdu dOsiris embaum.
(192)
13. La fonction de ce signifiant comme tel dans la qute du dsir, est bien, comme
Freud la repr, la clef de ce quil faut savoir pour terminer ses analyses : et aucun artifice
ny supplera pour obtenir cette fin.
Pour en donner une ide, nous dcrirons un incident survenu la fin de lanalyse dun
obsessionnel, soit aprs un long travail o lon ne sest pas content d analyser lagressivit
du sujet (autrement dit : de jouer colin-tampon avec ses agressions imaginaires), mais o
on lui a fait reconnatre la place quil a prise dans le jeu de la destruction exerce par lun de
ses parents sur le dsir de lautre. Il devine limpuissance o il est de dsirer sans dtruire
lAutre, et par l son dsir lui-mme en tant quil est dsir de lAutre.
Pour en arriver l, on lui a dcouvert sa manuvre de tous les instants pour protger
lAutre, en puisant dans le travail de transfert (Durcharbeitung) tous les artifices dune
verbalisation qui distingue lautre de lAutre (petit a et grand A) et qui le fait de la loge
rserve lennui de lAutre (grand A) arranger les jeux du cirque entre les deux autres (le
petit a et le Moi, son ombre).
Assurment, il ne suffit pas de tourner en rond dans tel coin bien explor de la nvrose
obsessionnelle pour lamener en ce rond-point, ni de connatre celui-ci pour ly conduire
par un chemin qui ne sera jamais le plus direct. Il ny faut pas seulement le plan dun
labyrinthe reconstruit, ni mme un lot de plans dj relevs. Il faut avant tout possder la
combinatoire gnrale qui prside leur varit sans doute, mais qui, plus utilement encore,
nous rend compte des trompe-lil, mieux des changements vue du labyrinthe. Car les
uns et les autres ne manquent pas dans cette nvrose obsessionnelle, architecture de
contrastes, pas encore assez remarqus, et quil ne suffit pas dattribuer des formes de
faade. Au milieu de tant dattitudes sductrices, insurges, impassibles, il faut saisir les
angoisses noues aux performances, les rancunes qui nempchent pas les gnrosits
(soutenir que les obsessionnels manquent doblativit !), les inconstances mentales qui
soutiennent dinfrangibles fidlits. Tout cela bouge de faon solidaire dans une analyse,
non sans fltrissements locaux ; le grand charroi reste pourtant.
Et voici donc notre sujet au bout de son rouleau, venu au (193)point de nous jouer un
tour de bonneteau assez particulier ; pour ce quil rvle dune structure du dsir.
Disons que dge mr, comme on dit comiquement, et desprit dsabus, il nous
leurrerait volontiers dune sienne mnopause pour sexcuser dune impuissance survenue, et
accuser la ntre.
En fait les redistributions de la libido ne vont pas sans coter certains objets leur poste,
mme sil est inamovible.
Bref, il est impuissant avec sa matresse, et savisant duser de ses trouvailles sur la
fonction du tiers en puissance dans le couple, il lui propose de coucher avec un autre
homme, pour voir.
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1958-07-10/13 LA DIRECTION DE LA CURE ET LES PRINCIPES DE SON POUVOIR

Or si elle reste la place o la installe la nvrose et si lanalyse ly touche, cest pour


laccord quelle a ds longtemps ralis sans doute aux dsirs du patient, mais plus encore
aux postulats inconscients quils maintiennent.
Aussi ne stonnera-t-on pas que sans dsemparer, savoir la nuit mme, elle fait ce
rve, que frais moulu elle rapporte notre dconfit.
Elle a un phallus, elle en sent la forme sous son vtement, ce qui ne lempche pas
davoir aussi un vagin, ni surtout de dsirer que ce phallus y vienne.
Notre patient cette audition retrouve sur-le-champ ses moyens et le dmontre
brillamment sa commre.
Quelle interprtation sindique-t-elle ici ?
On a devin la demande que notre patient a faite sa matresse quil nous sollicite
depuis longtemps dentriner son homosexualit refoule.
Effet trs vite prvu par Freud de sa dcouverte de linconscient : parmi les demandes
rgressives, une de fables sabreuvera des vrits rpandues par lanalyse. Lanalyse retour
dAmrique a dpass son attente.
Mais nous sommes rests, on le pense, plutt revche sur ce point.
Observons que la rveuse ny est pas plus complaisante, puisque son scnario carte tout
coadjuteur. Ce qui guiderait mme un novice seulement se fier au texte, sil est form
nos principes.
Nous nanalysons pas son rve pourtant, mais son effet sur notre patient.
Nous changerions notre conduite lui faire y lire cette vrit, (194)moins rpandue dtre
en lhistoire, de notre apport : que le refus de la castration, si quelque chose lui ressemble,
est dabord refus de la castration de lAutre (de la mre premirement).
Opinion vraie nest pas science, et conscience sans science nest que complicit
dignorance. Notre science ne se transmet qu articuler dans loccasion le particulier.
Ici loccasion est unique montrer la figure que nous nonons en ces termes : que le
dsir inconscient est le dsir de lAutre puisque le rve est fait pour satisfaire au dsir du
patient au-del de sa demande, comme le suggre quil y russisse. De ntre pas un rve du
patient, il peut navoir pas moins de prix pour nous, si de ne pas sadresser nous comme il
se fait de lanalys, il sadresse lui aussi bien que puisse le faire lanalyste.
Cest loccasion de faire saisir au patient la fonction de signifiant qua le phallus dans son
dsir. Car cest comme tel quopre le phallus dans le rve pour lui faire retrouver lusage de
lorgane quil reprsente, comme nous allons le dmontrer par la place que vise le rve dans
la structure o son dsir est pris.
Outre ce que la femme a rv, il y a quelle lui en parle. Si dans ce discours elle se
prsente comme ayant un phallus, est-ce l tout ce par quoi lui est rendue sa valeur
rotique ? Davoir un phallus en effet ne suffit pas lui restituer une position dobjet qui
lapproprie un fantasme, do notre patient comme obsessionnel puisse maintenir son
dsir dans un impossible qui prserve ses conditions de mtonymie. Celles-ci commandent
en ses choix un jeu dchappe que lanalyse a drang, mais que la femme ici restaure dune
ruse, dont la rudesse cache un raffinement bien fait pour illustrer la science incluse dans
linconscient.
Car pour notre patient, ce phallus, rien ne sert de lavoir, puisque son dsir est de ltre.
Et le dsir de la femme ici le cde au sien, en lui montrant ce quelle na pas.
Lobservation tout-venant fera toujours grand cas de lannonce dune mre castratrice,
pour peu quy prte lanamnse. Elle stale ici comme de juste.
On croit ds lors avoir tout dit. Mais nous navons rien en faire dans linterprtation,
o linvoquer ne mnerait pas loin, sauf remettre le patient au point mme o il se faufIle
entre un dsir et son mpris : assurment le mpris de sa mre (195)acaritre dcrier le dsir
trop ardent dont son pre lui a lgu limage.

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1958-07-10/13 LA DIRECTION DE LA CURE ET LES PRINCIPES DE SON POUVOIR

Mais ce serait moins lui en apprendre que ce que lui dit sa matresse : que dans son rve
ce phallus, de lavoir ne len laissait pas moins le dsirer. En quoi cest son propre manque
tre qui sest trouv touch.
Manque qui provient dun exode : son tre est toujours ailleurs. Il la mis gauche ,
peut-on dire. Le disons-nous pour motiver la difficult du dsir ? Plutt, que le dsir soit
de difficult.
Ne nous laissons donc pas tromper cette garantie que le sujet reoit de ce que la
rveuse ait un phallus, quelle naura pas le lui prendre, ft-ce pour y pointer doctement
que cest l une garantie trop forte pour ntre pas fragile.
Car cest justement mconnatre que cette garantie nexigerait pas tant de poids, si elle ne
devait simprimer dans un signe, et que cest montrer ce signe comme tel, de le faire
apparatre l o il ne peut tre, quelle prend son effet.
La condition du dsir qui retient minemment lobsessionnel, cest la marque mme
dont il le trouve gt, de lorigine de son objet : la contrebande.
Mode de la grce singulier de ne se figurer que du dni de la nature. Une faveur sy
cache qui chez notre sujet fait toujours antichambre. Et cest la congdier quil la laissera
un jour entrer.
14. Limportance de prserver la place du dsir dans la direction de la cure ncessite
quon oriente cette place par rapport aux effets de la demande, seuls conus actuellement
au principe du pouvoir de la cure.
Que lacte gnital en effet ait trouver sa place dans larticulation inconsciente du dsir,
cest l la dcouverte de lanalyse, et cest prcisment en quoi on na jamais song y cder
lillusion du patient que facIliter sa demande pour la satisfaction du besoin, arrangerait en
rien son affaire. (Encore moins de lautoriser du classique : cotus normalis dosim repetatur).
Pourquoi pense-t-on diffremment croire plus essentiel pour le progrs de la cure,
doprer en quoi que ce soit sur dautres demandes, sous le prtexte que celles-ci seraient
rgressives ?
Repartons une fois de plus de ceci que cest dabord pour le sujet que sa parole est un
message, parce quelle se produit au lieu de lAutre. Que de ce fait sa demande mme en
provienne (196)et soit libelle comme telle, ce nest pas seulement quelle soit soumise au
code de lAutre. Cest que cest de ce lieu de lAutre (voire de son temps) quelle est date.
Comme il se lit clairement dans la parole la plus librement donne par le sujet. sa
femme ou son matre, pour quils reoivent sa foi, cest dun tu es (lune ou bien lautre)
quil les invoque, sans dclarer ce quil est, lui, autrement qu murmurer contre lui-mme
un ordre de meurtre que lquivoque du franais porte loreille.
Le dsir, pour transparatre toujours comme on le voit ici dans la demande, nen est pas
moins au del. Il est aussi en de dune autre demande o le sujet, se rpercutant au lieu de
lautre, effacerait moins sa dpendance par un accord de retour quil ne fixerait ltre mme
quil vient y proposer.
Ceci veut dire que cest dune parole qui lverait la marque que le sujet reoit de son
propos, que seulement pourrait tre reue labsolution qui le rendrait son dsir.
Mais le dsir nest rien dautre que limpossibilit de cette parole, qui de rpondre la
premire ne peut que redoubler sa marque en consommant cette refente (Spaltung) que le
sujet subit de ntre sujet quen tant quil parle.
(Ce que symbolise la barre oblique de noble btardise dont nous affectons lS du sujet
pour le noter dtre ce sujet-l : S) 15

15. Cf. le (S <>D) <sic> et le (S<>a) <sic> de notre graphe, paru en extrait de notre sminaire, dans le Bulletin de psychologie
171-XIII-5 du 5 janvier 1960, par les soins de J.-B. LEFEVRE-PONTALIS. Le signe <> consigne les relations
enveloppement-dveloppement-conjonction-disjonction. Les liaisons quil signifie en ces deux parenthses permettent de
lire lS barr : S en fading dans la coupure de la demande ; S en fading devant lobjet du dsir. Soit nommment la pulsion et
le fantasme.
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1958-07-10/13 LA DIRECTION DE LA CURE ET LES PRINCIPES DE SON POUVOIR

La rgression quon met au premier plan dans lanalyse (rgression temporelle sans
doute, mais condition de prciser quil sagit du temps de la remmoration), ne porte que
sur les signifiants (oraux, anaux, etc.) de la demande et nintresse la pulsion
correspondante qu travers eux.
Rduire cette demande sa place, peut oprer sur le dsir une apparence de rduction
par lallgement du besoin.
Mais ce nest l plutt queffet de la lourdeur de lanalyste. Car si les signifiants de la
demande ont soutenu les frustrations o le dsir sest fix (Fixierung de Freud), ce nest qu
leur place que le dsir est assujettissant.
Quelle se veuille frustrante ou gratifiante, toute rponse (197)la demande dans lanalyse,
y ramne le transfert la suggestion.
Il y a entre transfert et suggestion, cest l la dcouverte de Freud, un rapport, cest que
le transfert est aussi une suggestion, mais une suggestion qui ne sexerce qu partir de la
demande damour, qui nest demande daucun besoin. Que cette demande ne se constitue
comme telle quen tant que le sujet est le sujet du signifiant, cest l ce qui permet den
msuser en la ramenant aux besoins auxquels ces signifiants sont emprunts, ce quoi les
psychanalystes, nous le voyons, ne manquent pas.
Mais il ne faut pas confondre lidentification au signifiant tout-puissant de la demande,
dont nous avons dj parl, et lidentification lobjet de la demande damour. Celle-ci est
bien aussi une rgression, Freud y insiste, quand il en fait le deuxime mode
didentification, quil distingue dans sa deuxime topique en crivant : Psychologie des masses et
analyse du Moi. Mais cest une autre rgression.
L est lexit qui permet quon sorte de la suggestion. Lidentification lobjet comme
rgression, parce quelle part de la demande damour, ouvre la squence du transfert
(louvre, et non pas la ferme), soit la voie o pourront tre dnonces les identifications qui
en stoppant cette rgression, la scandent.
Mais cette rgression ne dpend pas plus du besoin dans la demande que le dsir sadique
nest expliqu par la demande anale, car croire que le scybale est un objet nocif en lui-
mme, est seulement un leurre ordinaire de la comprhension. (Jentends ici
comprhension au sens nfaste o il a pris sa cote de Jaspers. Vous comprenez : ,
exorde par o croit en imposer qui ne comprend rien, celui qui na rien lui donner
comprendre). Mais la demande dtre une merde, voil qui rend prfrable quon se mette
un peu de biais, quand le sujet sy dcouvre. Malheur de ltre, voqu plus haut.
Qui ne sait pas pousser ses analyses didactiques jusqu ce virage o savre avec
tremblement que toutes les demandes qui se sont articules dans lanalyse, et plus que tout
autre celle qui fut son principe, de devenir analyste, et qui vient alors chance, ntaient
que transferts destins maintenir en place un dsir instable ou douteux en sa
problmatique, celui-l ne sait rien de ce quil faut obtenir du sujet pour quil puisse
assurer la direction dune analyse, ou seulement y faire une interprtation bon escient.
(198)
Ces considrations nous confirment quil est naturel danalyser le transfert. Car le
transfert en lui-mme est dj analyse de la suggestion, en tant quil place le sujet lendroit
de sa demande dans une position quil ne tient que de son dsir.
Cest seulement pour le maintien de ce cadre du transfert que la frustration doit
prvaloir sur la gratification.
La rsistance du sujet quand elle soppose la suggestion, nest que dsir de maintenir
son dsir. Comme telle, il faudrait la mettre au rang du transfert positif, puisque cest le
dsir qui maintient la direction de lanalyse, hors des effets de la demande.
Ces propositions, on le voit, changent quelque chose aux opinions reues en la matire.
Quelles donnent penser quil ny a maldonne quelque part, et nous aurons atteint notre
but.
16. Ici se placent quelques remarques sur la formation des symptmes.

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1958-07-10/13 LA DIRECTION DE LA CURE ET LES PRINCIPES DE SON POUVOIR

Freud, depuis son tude dmonstrative des phnomnes subjectifs : rves, lapsus et
mots desprit, dont il nous a dit formellement quils leur sont structuralement identiques
(mais bien entendu tout cela est pour nos savants trop au-dessous de lexprience quils ont
acquise dans quelles voies ! pour quils songent mme y revenir) , Freud donc la
soulign cent fois : les symptmes sont surdtermins. Pour le palotin, employ au
quotidien battage qui nous promet pour demain la rduction de lanalyse ses bases
biologiques, ceci va tout seul ; cest si commode profrer. quil ne lentend mme pas.
Mais encore ?
Laissons de ct mes remarques sur le fait que la surdtermination nest strictement
concevable que dans la structure du langage. Dans les symptmes nvrotiques, quest-ce
dire ?
Cela veut dire quaux effets qui rpondent chez un sujet une demande dtermine,
vont interfrer ceux dune position par rapport lautre ( lautre, ici son semblable) quil
soutient en tant que sujet.
Quil soutient en tant que sujet , veut dire que le langage lui permet de se considrer
comme le machiniste, voire le metteur en scne de toute la capture imaginaire dont il ne
serait autrement que la marionnette vivante.
Le fantasme est lillustration mme de cette possibilit originale. Cest pourquoi toute
tentation de le rduire limagination (199)faute davouer son chec, est un contresens
permanent, contresens dont lcole kleinienne qui a pouss ici fort loin les choses, ne sort
pas, faute dentrevoir mme la catgorie du signifiant.
Cependant, une fois dfinie comme image mise en fonction dans la structure signifiante,
la notion de fantasme inconscient ne fait plus de difficult.
Disons que le fantasme, dans son usage fondamental, est ce par quoi le sujet se soutient
au niveau de son dsir vanouissant, vanouissant pour autant que la satisfaction mme de
la demande lui drobe son objet.
Oh ! mais ces nvross, quels dlicats et comment faire ? Ils sont incomprhensibles, ces
gens-l, parole de pre de famille.
Cest justement ce quon a dit depuis longtemps, depuis toujours, et les analystes en sont
encore l. Le bent appelle cela lirrationnel, ne stant mme pas aperu que la dcouverte
de Freud shomologue tenir dabord pour certain, ce qui jette bas demble notre exgse,
que le rel est rationnel, et puis constater que le rationnel est rel. Moyennant quoi il peut
articuler que ce qui se prsente de peu raisonnable dans le dsir est un effet du passage du
rationnel en tant que rel, cest--dire du langage, dans le rel, en tant que le rationnel y a
dj trac sa circonvallation.
Car le paradoxe du dsir nest pas le privilge du nvros, mais cest plutt quil tienne
compte de lexistence du paradoxe dans sa faon de laffronter. Ceci ne le classe pas si mal
dans lordre de la dignit humaine, et ne fait pas honneur aux analystes mdiocres (ceci
nest pas une apprciation, mais un idal formul dans un vu formel des intresss), qui
sur ce point natteignent pas cette dignit : surprenante distance quont toujours note
mots couverts les analystes autres, sans quon sache comment distinguer ceux-ci,
puisqueux nauraient jamais song le faire deux-mmes, sils navaient eu dabord
sopposer au dvoiement des premiers.
17. Cest donc la position du nvros lendroit du dsir, disons pour abrger le
fantasme, qui vient marquer de sa prsence la rponse du sujet la demande, autrement dit
la signification de son besoin.
Mais ce fantasme na rien faire avec la signification dans laquelle il interfre. Cette
signification en effet provient de (200)lAutre en tant que de lui dpend que la demande soit
exauce. Mais le fantasme narrive l que de se trouver sur la voie de retour dun circuit plus
large, celui qui portant la demande jusquaux limites de ltre, fait sinterroger le sujet sur le
manque o il sapparat comme dsir.

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1958-07-10/13 LA DIRECTION DE LA CURE ET LES PRINCIPES DE SON POUVOIR

Il est incroyable que certains traits pourtant criants depuis toujours de laction de
lhomme comme telle, naient pas t ici mis en lumire par lanalyse. Nous voulons parler
de ce par quoi cette action de lhomme est la geste qui prend appui sur sa chanson. Cette
face dexploit, de performance, dissue trangle par le symbole, ce qui la fait donc
symbolique (mais non pas au sens alinant que ce terme dnote vulgairement), ce pour quoi
enfin lon parle de passage lacte, ce Rubicon dont le dsir propre est toujours camoufl
dans lhistoire au bnfice de son succs, tout cela auquel lexprience de ce que lanalyste
appelle lacting out, lui donne un accs quasi exprimental, puisquil en tient tout lartifice,
lanalyste le rabaisse au mieux une rechute du sujet, au pire une faute du thrapeute.
On est stupfait de cette fausse honte de lanalyste devant laction, o se dissimule sans
doute une vraie : celle quil a dune action, la sienne, lune parmi les plus hautes, quand elle
descend labjection.
Car enfin quest-ce dautre, quand lanalyste sinterpose pour dgrader le message de
transfert quil est l pour interprter, en une fallacieuse signification du rel qui nest que
mystification.
Car le point o lanalyste daujourdhui prtend saisir le transfert, est cet cart quil
dfinit entre le fantasme et la rponse dite adapte. Adapte quoi sinon la demande de
lAutre, et en quoi cette demande aurait-elle plus ou moins de consistance que la rponse
obtenue, sil ne se croyait autoris dnier toute valeur au fantasme dans la mesure quil
prend de sa propre ralit ?
Ici la voie mme par o il procde, le trahit, quand il lui faut par cette voie sintroduire
dans le fantasme et soffrir en hostie imaginaire des fictions o prolifre un dsir abruti,
Ulysse inattendu qui se donne en pture pour que prospre la porcherie de Circ.
Et quon ne dise pas quici je diffame quiconque, car cest (201)le point prcis o ceux qui
ne peuvent autrement articuler leur pratique, sinquitent eux-mmes et sinterrogent : les
fantasmes, nest-ce pas l o nous fournissons au sujet la gratification o senlise lanalyse ?
Voil la question quils se rptent avec linsistance sans issue dun tourment de
linconscient.
18. Cest ainsi quau mieux lanalyste daujourdhui laisse son patient au point
didentification purement imaginaire dont lhystrique reste captif, pour ce que son
fantasme en implique lengluement.
Soit ce point mme dont Freud dans toute la premire partie de sa carrire, voulait le
tirer trop vite en forant lappel de lamour sur lobjet de lidentification (pour lisabeth
von R, son beau-frre [5] ; pour Dora, M. K ; pour la jeune homosexuelle du cas
dhomosexualit fminine, il voit mieux, mais achoppe se tenir pour vis dans le rel par
le transfert ngatif).
Il faut le chapitre de Psychologie des masses et analyse du Moi sur lidentification , pour que
Freud distingue nettement ce troisime mode didentification que conditionne sa fonction
de soutien du dsir et que spcifie donc lindiffrence de son objet.
Mais nos psychanalystes insistent : cet objet indiffrent, cest la substance de lobjet,
mangez mon corps, buvez mon sang (lvocation profanante est de leur plume). Le mystre
de la rdemption de lanalys, est dans cette effusion imaginaire, dont lanalyste est loblat.
Comment le Moi dont ils prtendent ici saider, ne tomberait-il pas en effet sous le coup
de lalination renforce laquelle ils induisent le sujet ? Les psychologues ont toujours su
ds avant Freud, sils ne lont pas dit en ces termes, que si le dsir est la mtonymie du
manque tre, le Moi est la mtonymie du dsir.
Cest ainsi que sopre lidentification terminale dont les analystes se font gloire.
Si cest du Moi ou du Surmoi de leur patient quil sagit, ils hsitent ou bien plutt, cest
le cas de le dire, ils nen ont cure, mais ce quoi le patient sidentifie, cest leur Moi fort.
Freud a fort bien prvu ce rsultat dans larticle linstant cit, en montrant le rle
didal que peut prendre lobjet le plus insignifiant dans la gense du meneur.

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(202)
Ce nest pas en vain que la psychologie analytique soriente de plus en plus vers la
psychologie du groupe, voire vers la psychothrapie du mme nom.
Observons-en les effets dans le groupe analytique lui-mme. Il nest pas vrai que les
analyss au titre didactique se conforment limage de leur analyste, quelque niveau quon
veuille la saisir. Cest bien plutt entre eux que les analyss dun mme analyste sont lis par
un trait qui peut tre tout fait secondaire dans lconomie de chacun, mais o se signe
linsuffisance de lanalyste au regard de son travail.
Cest ainsi que celui pour qui le problme du dsir se rduit la leve du voile de la peur,
laisse envelopps dans ce linceul, tous ceux quil a conduits.
19. Nous voici donc au principe malin de ce pouvoir toujours ouvert une direction
aveugle. Cest le pouvoir de faire le bien, aucun pouvoir na dautre fin, et cest pourquoi le
pouvoir na pas de fin. Mais ici il sagit dautre chose, il sagit de la vrit, de la seule, de la
vrit sur les effets de la vrit. Ds qudipe sest engag dans cette voie, il a dj renonc
au pouvoir.
O va donc la direction de la cure ? Peut-tre suffirait-il dinterroger ses moyens pour la
dfinir dans sa rectitude.
Remarquons :

1) Que la parole y a tous les pouvoirs ; les pouvoirs spciaux de la cure ;


2) Quon est bien loin par la rgle de diriger le sujet vers la parole pleine, ni vers le
discours cohrent, mais quon le laisse libre de sy essayer ;
3) Que cette libert est ce quil tolre le plus mal ;
4) Que la demande est proprement ce qui est mis entre parenthses dans lanalyse, tant
exclu que lanalyste en satisfasse aucune ;
5) Quaucun obstacle ntant mis laveu du dsir, cest vers l que le sujet est dirig et
mme canalis ;
6) Que la rsistance cet aveu, en dernire analyse, ne peut tenir ici rien que
lincompatibilit du dsir avec la parole.

Propositions dont il se trouvera peut-tre encore certains, et mme dans mon audience
ordinaire, pour stonner de les trouver dans mon discours.
(203)
On sent ici la tentation brlante que doit tre pour lanalyste de rpondre si peu que
ce soit la demande.
Bien plus, comment empcher le sujet de ne pas lui attribuer cette rponse, sous la
forme de la demande de gurir, et conformment lhorizon dun discours quil lui impute
avec dautant plus de droit que notre autorit la assum tort et travers.
Qui nous dbarrassera dsormais de cette tunique de Nessus que nous nous sommes
nous-mmes tisse : lanalyse rpond tous les desiderata de la demande, et par des normes
diffuses ? Qui balaiera cet norme fumier des curies dAugias, la littrature analytique ?
quel silence doit sobliger maintenant lanalyste pour dgager au-dessus de ce
marcage le doigt lev du Saint Jean de Lonard, pour que linterprtation retrouve lhorizon
dshabit de ltre o doit se dployer sa vertu allusive ?
20. Puisquil sagit de prendre le dsir, et quil ne peut se prendre qu la lettre, puisque
ce sont les rets de la lettre qui dterminent, surdterminent sa place doiseau cleste,
comment ne pas exiger de loiseleur quil soit dabord un lettr ?
La part littraire dans luvre de Freud, pour un professeur de littrature Zurich
qui a commenc de lpeler, qui a parmi nous tent den articuler limportance ?
Ceci nest quindication. Allons plus loin. Questionnons ce quil doit en tre de lanalyste
(de ltre de lanalyste), quant son propre dsir.
Qui aura la navet encore de sen tenir, quant Freud, cette figure de bourgeois rang
de Vienne, qui stupfia son visiteur Andr Breton de ne sauroler daucune hantise de

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Mnades ? Maintenant que nous nen avons plus que luvre, ny reconnatrons-nous pas
un fleuve de feu, qui ne doit rien la rivire artificielle de Franois Mauriac ?
Qui mieux que lui avouant ses rves, a su filer la corde o glisse lanneau qui nous unit
ltre, et faire luire entre les mains fermes qui se le passent au jeu du furet de la passion
humaine, son bref clat ?
Qui a grond comme cet homme de cabinet contre laccaparement de la jouissance par
ceux qui accumulent sur les paules des autres les charges du besoin ?
Qui a interrog aussi intrpidement que ce clinicien attach au terre--terre de la
souffrance, la vie sur son sens, et non pour (201)dire quelle nen a pas, faon commode de
sen laver les mains, mais quelle nen a quun, o le dsir est port par la mort ?
Homme de dsir, dun dsir quil a suivi contre son gr dans les chemins o il se mire
dans le sentir, le dominer et le savoir, mais dont il a su dvoiler, lui seul, comme un initi
aux dfunts mystres, le signifiant sans pair : ce phallus dont le recevoir et le donner sont
pour le nvros galement impossibles, soit quil sache que lAutre ne la pas, ou bien quil
la, parce que dans les deux cas son dsir est ailleurs : cest de ltre, et quil faut que
lhomme, mle ou femelle, accepte de lavoir et de ne pas lavoir, partir de la dcouverte
quil ne lest pas.
Ici sinscrit cette Spaltung dernire par o le sujet sarticule au Logos, et sur quoi Freud
commenant dcrire [12], nous donnait la pointe ultime dune uvre aux dimensions de
ltre, la solution de lanalyse infinie , quand sa mort y mit le mot Rien.

________________

AVERTISSEMENT ET REFERENCES

Ce rapport est un morceau choisi de notre enseignement. Notre discours au Congrs et


les rponses quil a reues, lont replac dans sa suite. Nous y avons prsent un graphe qui
articule prcisment les directions ici proposes pour le champ de lanalyse et pour sa
manuvre.
Nous donnons ici, classes par ordre alphabtique dauteurs, les rfrences auxquelles
notre texte renvoie par les numros placs entre crochets. Nous usons des abrviations
suivantes :
G.W. : Gesammelte Werke, de Freud ; dits par Imago publishing de Londres. Le chiffre
romain qui suit indique le volume.
S.E. : Standard edition, de leur traduction anglaise, dite par Hogarth Press de Londres.
Mme remarque.
I.J.P. : International Journal of Psychanalysis.
The P.Q. : The Psychoanalytic Quarterly.
La P.D.A. : un ouvrage intitul : La psychanalyse daujourdhui, paru aux P.U.F., auquel
nous ne nous rapportons que pour la simplicit nave o sy prsente la tendance dgrader
dans la psychanalyse la direction de la cure et les principes de son pouvoir. Travail de
diffusion lextrieur sans doute, mais aussi, lintrieur, dobstruction. Nous ne citerons
donc pas les auteurs qui ninterviennent ici par nulle contribution proprement scientifique.

[1] Abraham (Karl) Die psychosexuellen Differenzen der Hysterie und der Dementia praecox (1 er Cong.
inter. de Psychanalyse, Salzburg. (205)26 avril 1908), in Centralblatt fr Nervenheilkunde und Psychiatrie, 2e cah. de
juIllet 1908, Neue Folge, Bd. 19, pp. 521-533, et in Klinische Beitrge zur Psychoanalyse (Int. Psych. Verlag,
Leipzig-Wien-Zurich 1921). The psycho-sexual diffrences between Hysteria und dementia praecox, in
Selected Papers, de Hogarth Press, pp. 64-79.
[2] Devereux (Georges) Some criteria for the timing of confrontations and interpretations, avr. 1950, in
I.J.P., XXXII, (Janv. 1951), pp. 19-24.

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[3] Ferenczi (Sandor) Introjektion und Ubertragung, 1909, in Jahrbuch fr psychoanalytische Forschungen, I,
pp. 422-457. Introjection and transference, in Sex in psychoanalysis, de Basic Books, N.Y., pp. 35-93.
[4] Freud (Anna) Das Ich und die Abwehrmechanismen, 1936, in chap. IV : Die Abwehrmechanismen.
Cf. Versuch einer Chronologie, pp. 60-63 (Intern. psychoanal. Verlag, Wien, 1936).
[5] Freud (Sigmund) Studien ber Hysterie, 1895, G.W., I, Fall Elisabeth von R, pp. 196-251, sp. pp.
125-127. Studies on Hysterla, S.E., II, 158-160.
[6] Freud (Sigmund) Die Traumdeutung, G. W., II-III. Cf. in chap. IV : Die Traumentstellung, pp. 152-
156, p. 157 et pp. 163-168. Kern unseres Wesens, p. 609. The interpretation of dreams, S.E., IV, chap. IV :
Distortion in dreams pp. 146-150, p. 151 et pp. 157-162 et p. 603.
[7] Freud (Sigmund) Bruchstck einer Hysterie-Analyse (Dora), fini le 24 janv. 1901 (cf. la lettre 140 de
Aus den Anfngen, la correspondance avec Fliess publie Londres) : G. W., V, cf. pp. 194-195. A case of
hysteria, S.E., VII, pp. 35-36.
[8] Freud (Sigmund) Bemerkungen ber einen Fall von Zwangsneurose, 1909, G.W., VIl. Cf. in I. d) Die
Einfhrung ins Verstndnis der Kur (Lintroduction lintelligence de la cure), pp. 402-404, et la note des pp.
404-405, puis : I. ) Die Krankheitsveranlassung, soit : linterprtation de Freud dcisive, sur ce que nous
traduirions par : le sujet de la maladie, et I. g) Der Vaterkomplex und die Lsung der Rattenidee, soit pp. 417-
438. Notes upon a case of obsessional neurosis, S.E., X. Cf. in I. d) Initiation into the nature of the
treatment, pp. 178-181 et la note p. 181. uis : I. ) The precipitating cause of the illness, et g) The father
complex and the solution of the rat idea, pp. 195-220.
[9) Freud (Sigmund) Jenseits des Lustprinzips, 1920, G. W., XIII : cf. sil en est encore besoin, les pp. 11-
14 du chap. II Beyond the pleasure principle, S.E., v. XVIII, pp. 14-16.
[10] Freud (Sigmund) Massenpsychologie und Ich-Analyse, 1921, G.W., XIII. Le chap. VII : Die
Identifizierung , sp. p. 116-118. Group psychology and the analysis of the ego, S.E., XVIII, pp. 106-108.
[11] Freud (Sigmund) Die endliche und die unendliche Analyse, 1937. G.W., XVI, pp. 59-99, traduit
sous le titre de : Analyse termine (!) et analyse interminable (!! les points dexclamation de nous visent les
standards pratiqus dans la traduction en franais des uvres de Freud. Nous signalons celle-ci parce que,
pour ldition des G.W., XVIe volume paru en 1950, elle nexiste pas, cf. p. 280), in Rev. franc. Psychan., XI,
1939, n 1, pp. 3-38.
(206)[I2] Freud (Sigmund) Die Ichspaltung im Abwehrvorgang, G. W., XVII, Schriften aus dem Nachlass,

pp. 58-62. Date du manuscrit : 2 janv. 1938 (inachev). Splitting of the ego in the defensive process, Collected
papers, V, 32, pp. 372-375.
[13] Glover (Edward) The therapeutic effect of inexact interpretation : a contribution to the theory of
suggestion in I.J.P., XII, 4 (Oct. 1931) : pp. 399-411.
[14] Hartmann, Kris and Loewenstein Leurs publications en team, in The psychoanalytic study of the child,
depuis 1946.
[15] Kris (Ernst) Ego psychology and interpretation in psychoanalytic therapy, the P.Q., XX, n 1,
janv. 1951, pp. 21-25.
[16] Lacan (Jacques) Notre rapport de Rome, 26-27 sept. 1953 : Fonction et champ de la parole et du
langage en psychanalyse, in La psychanalyse, vol. 1 (P.U.F.).
[17] Lacan (Jacques) Linstance de la lettre dans linconscient ou la raison depuis Freud, 9 mai 1957, in
La psychanalyse, vol. 3, pp. 47-81 (P.U.F.).
[18] Lagache (Daniel) Le problme. du transfert (Rapport de la XIVe Confrence des Psychanalystes de
Langue franaise,1er nov. 1951), in Rev. Fran. Psychan., t. XVI, 1952, n 1-2, pp. 5-115
[19] Leclaire (Serge) la recherche des principes dune psychothrapie des psychoses (Congrs de
Bonneval, 15 avril 1957), in Lvolution psychiatrique, 1958, fasc. 2, pp. 377-419.
[20] Macalpine (Ida) The development of the transference., in The P.Q., XIX, n 4, oct. 1950., pp. 500-
539, spcialement pp. 502-508 et pp. 522-528.
[21] La P.D.A., pp. 51-52 (sur prgnitaux et gnitaux ), passim (sur le renforcement du Moi et sa
mthode), p. 102 (sur la distance lobjet, principe de la mthode dune cure).
[22] La P.D.A. Cf. Successivement p. 133 (rducation motionnelle), p. 133 (opposition de la P.D.A.
Freud sur limportance primordiale de la relation deux), p. 132 (la gurison par le dedans ), p. 135 (ce qui
importe ce nest pas tant ce que lanalyste dit ou fait que ce quil est), et p.136, etc., passim, et encore p. 162
(sur le cong de la fin du traitement), p. 149 (sur le rve).
[23] R L. Perversion sexuelle transitoire au cours dun traitement psychanalytique, in Bulletin dactivits
de lAssociation des Psychanalystes de Belgique, n 25, pp.1-17 118, rue Froissart, Bruxelles.
[24] Sharpe (Ella) Technique of psychoanalysis, in Coll. Papers, de Hogarth Press. Cf. p. 81 (sur le
besoin de justifier son existence) ; pp. 12-14 (sur les connaissances et les techniques exigibles de lanalyste).
[25] Schmideberg (Melitta) Intellektuelle Hemmung und Ess-strung. Zeitschrift fr psa. Pdagogik.
VIII,1934.
[26] Williams (J.D.) The compleat strategyst, The Rand Series, McGraw-Hill Book Company,Inc.,
New-York ; Toronto, London.

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[27] Winnicott.(D.W.) Transitional object and transitional phenomena, 15 juin 1951, in I.J.P.,v.
XXXIV, 1953, p. 11, pp. 29-97. Traduit dans La psychanalyse, vol. 5, pp. 21-41, P.U.F.

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