INSTITUTO TELOGICO PARA LAICOS

INCORPORADO A LA UNIVERSIDAD LA SALLE, A.C. (SISTEMA ABIERTO)

TRABAJO: VISCISITUDES POR LAS QUE HAN PASADO

LAS
FUENTES DE LA TEOLOGIA

MATERIA: INTRODUCCION A LA TEOLOGIA

PROFR. P. CESAR IBARRA

ALUMNO: RAFAEL ESPINOZA LOPEZ

GRADO 1

UNIDAD II

FIRMA DEL PROFESOR

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IZCALLI CUAUHTEMOC, METEPEC MEX., 18 DE DICIEMBRE DE 1999

INTRODUCCION
La Sagrada Escritura y la Tradicin son las fuentes de la teologa, la Iglesia encuentra
su fundamento en la palabra de Dios revelada, interpreta la palabra y la muestra con
su mensaje salvfico al hombre, ella se encarga por mandato divino de presentarla en
forma inteligible. La Palabra de Dios ha sido escrita por inspiracin divina por medio
del Espritu de Dios, los exgetas han de entender la Escritura con el mismo Espritu
en que fue inspirada, y as transmitir el mensaje divino a los hombres, los padres de la
Iglesia fueron los primeros exgetas. La iglesia ha pasado por momentos difciles con
interpretaciones errneas tanto dentro como fuera de la Iglesia, sin embargo la verdad
de la palabra se va abriendo camino por la misma inspiracin divina. Los apstoles de
la fe

La Sagrada Escritura es la Palabra de Dios escrita y ocupa en la Iglesia un lugar

preeminente y de veneracin. Contiene el mensaje divino de salvacin que bajo la
inspiracin del mismo Espritu Santo que habl por los profetas, fue redactado por
escritores sagrados, entre los que se cuentan los Apstoles y otros varones apostlicos.
La Tradicin deriva de los Apstoles y se encuentra ntimamente ligada a La Sagrada
Escritura. Ambas constituyen un mismo depsito sagrado confiado a la Iglesia. La
Sagrada teologa se apoya como en cimiento perfecto, en la palabra de Dios, al mismo
tiempo que en la sagrada Tradicin (Constitucin Dei Verbum).

Canon, patrn o norma por lo que se juzga correcto un pensamiento o doctrina.

El canon cristiano de la Sagrada Escritura es el conjunto de libros que la Iglesia
considera oficialmente como base de su doctrina y sus costumbres por el hecho de
estar inspirados por Dios.

Hacia el ao 300 el canon neotestamentario adquiere la configuracin que tiene hoy.

El canon se ordena a identificar y delimitar para los creyentes una serie de libros y
ledos en la Iglesia como Palabra de Dios.

El misterio de la inspiracin radica en la presencia y en la accin del Espritu divino

que llena la historia de la Revelacin judeo-cristiana y en el factor de inspiracin
bblica propiamente dicha. El hecho de la inspiracin se encuentra en el Nuevo
Testamento (2Pe 1.16-21), (2Tim 3.17). La Revelacin divina usa el lenguaje de los
hombres. Los hagigrafos no eran autmatas de Dios ni escriban al dictado del
Espritu, sino que eran personas normales y verdaderos autores de las obras
inspiradas, usando sus propias facultades y medios, eran instrumentos inteligentes y
libres de Dios. Podemos decir que la Biblia ha sido escrita enteramente por los
hagigrafos y enteramente por Dios. Dios es la causa principal y el escritor es la
causa instrumental. El autor es un hombre elegido por Dios. La Constitucin Dei
Verbum usa la idea de autor, aplicada a Dios.

La hermenneutica es el arte de interpretar la Biblia, su objeto es el arte de

comprender los textos antiguos, prescindiendo metodolgicamente de toda
precomprensin religiosa .

La interpretacin o exgesis de la Sagrada Escritura se confa especialmente a los

telogos o exgetas quienes tratan de establecer un buen texto libre de posibles
corrupciones, determinar lo mejor posible el sentido preciso de las palabras que
contiene y conseguir una adecuada interpretacin del conjunto, teniendo en cuenta la
intencin del autor, el valor objetivo del propio texto y las circunstancias histricas de
quien lo lee.

Los exgetas se apoyan en la ciencias bblicas, la historia, lingustica y literatura

antiguas.

El trmino hermenutica en el siglo VII (tiempos de la ilustracin) se usa para

referirse el arte de interpretar la Biblia. La hermenutica en el siglo XVIII (tiempos
de la ilustracin) deja de ser disciplina sagrada vinculada exclusivamente con la
Biblia, adems, se convierte en ciencia autnoma. Su objeto: plantear y dilucidar un
conjunto de problemas filosficos. Es el arte de comprender los textos antiguos. Es la
parte de filosofa que ha ejercido y ejerce considerable influjo en la exgesis bblica.
La tarea de entender la Biblia es preocupacin antigua e inseparable de su lectura. La
exgesis juda, conoci y desarroll mtodos de interpretacin como: los targumim los
derash, y los midrashim. la predicacin misma de Jess, refleja preocupacin por
acompaar el anuncio evanglico con una interpretacin, un comentario.

Los autores sagrados escriben para diferentes tipos de hombres y mujeres: Para los
judos; como el nuevo Moiss, San Pablo anuncia la buena nueva a los griegos y su
mensaje se apoya en el sentido religioso del ser humano. a los judos de formacin
helenstica con aspectos culturales que podran captar los hebreos de la dispora.

La interpretacin que el Nuevo Testamento realiza del Antiguo: promesa-

cumplimiento, eficacia del Espritu Santo factor principal de inteleccin de los textos.

La hermenutica patrstica tena como principio fundamental: que la Escritura ha de

ser leda e interpretada en el espritu en el que ha sido escrita. Slo el mismo Espritu
que asisti al escritor sagrado asegura la penetracin interior del texto.

La hermenutica bblica ha de tener en cuenta dos polos en tensin: unos

determinados u otros intrpretes que son como los representantes de la existencia
humana en cada momento de la historia.

Ninguno de los dos polos puede eliminarse. Los eliminaran una interpretacin
abstracta y atemporal del contenido del texto y una exgesis puramente existencial,
que entienda el texto como un mero excitante o una visin para comprender la
existencia. Segn esta ltima postura, no es necesario entender nada, sino sentirse
movido y actuar.

La hermenutica depende al menos de los siguientes principios: a) no debe atribuirse

primaca a los destinatarios originales, el sentido de un texto desborda y va ms all
de la intencn del autor c) la intencin del autor y lo que pretendi decir al escribir el
texto no se debe olvidar.

Una de las tareas ms importante de los exgetas es Conseguir un texto que se

aproxime lo ms posible al original, ningn cdice de los que se conservan reproduce
con absoluta fidelidad el texto exacto de la Biblia.

La crtica textual es a la vez una ciencia y un arte, se encarga de estudiar: cdices,

papiros, escritos errores correcciones, busca los ms antiguos, depende del ingenio de
los crtico individuales, se examinan todos los testimonios. Establece principios
externos e internos .La interpretacin de la Biblia debe tomar en cuenta los gneros
literarios de cada uno de los textos, hay diferencia de interpretacin por ejemplo en un
libro histrico y en un libro proftico etc.

El exgeta debe entender los modos de decir o el gnero literario, parbolas, elega
narracin etc.

Los diversos sentidos de la Sagrada Escritura son

a) sentido literal o histrico
b) sentido pleno
c) sentido tipico

Existen diversos modos interpretativos:

a) la crtica de las fuentes
b) la historia de las formas
c) la historia de la redaccin

LA TRADICION
Es memoria y capacidad de recordar el pasado. El individuo se nutre de la tradicin
comn y a travs de sta puede conectar con su propia historia.

La tradicin es la capacidad de los grupos humanos de transmitir la cultura creada

por el conjunto de individuos que los componen, de multiplicarla enriquecerla y
conservarla de generacin en generacin.

Se podra definir la tradicin como el conjunto de contenidos doctrinales y espirituales

que proceden directamente de Jess y de los Apstoles, se reflejan en la Escritura, y se
conservan y desarrollan en el seno de la Iglesia.

La tradicin cristiana arranca de Jess, que anuncia la Ley y los profetas de Israel
como normativos, a la vez que los interpreta y se distancia de ellos cuando es
necesario, apelndose a la voluntad de Dios y a su propia palabra.

En el Nuevo Testamento abundan las frmulas de confesin de la fe y credos

vinculantes. Se desarroll el principio de la Tradicin como regla de verdad cristiana.
Segn este principio deba considerarse verdadero todo y solo lo que se transmite en la
Iglesia desde los Apstoles. Hasta el fin de la edad media domino sin embargo la
tendencia a tratar la Escritura como texto bsico de la Revelacin y se apoyasen la
tradicin (patrstica) para interpretar autoritativamente los libros sagrados. Pero
algunos telogos la vean como fuente independiente de verdad revelada.

Cuando Lutero (siglo XVI) dijo Escritura sola contra la Tradicin de la Iglesia, el
concilio de Trento ense que era preciso rendir idntico respeto a la Escritura y a la
Tradicin, como fuente nica de de toda verdad evanglica.

La teologa del siglo XIX, propone la idea de una tradicin viva que se desarrolla en la
Iglesia y as se superan algunas dificultades histricas, se distingue ya con mayor
claridad que la autoridad de la Iglesia se halla ciertamente ligada a una tradicin y
no es la transmisin de un depsito fijado de una vez y para siempre, no es una suma
de afirmaciones que deban transmitirse bien ordenadas e intactas, sino la expresin de
la asimilacin progresiva, mediante la fe de la Iglesia, de los hechos y doctrinas
testimoniados en la Sagrada Escritura.

la Tradicin crece con la ayuda del Espritu Santo. Contiene la Revelacin, que
termina con los Apstoles. Junto con la Sagrada Escritura, sirve de norma e inspira
toda la vida eclesial. Se conserva y se renueva al mismo tiempo, siempre es pblica. no
es como una transmisin de doctrinas secretas susurradas al odo, de una generacin a
otra.

Existen tradiciones disciplinarias, litrgicas y espirituales etc., solo a la luz de la gran

Tradicin, pueden ser mantenidas, modificadas o tambin abandonadas bajo la gua
de la Iglesia.

Antes del Concilio de Trento la Escritura y la Tradicin eran consideradas como dos
fuentes doctrinales donde estara contenida la Revelacin, parte en una y parte en la
otra.
 CONCLUSIONES

Los telogos encuentran su actividad en la Sagrada Escritura, es la palabra de Dios,

es la Biblia, tiene un contenido salvfico. Puede considerarse como el alma de la
teologa ya que sin sta no habra teologa. El telogo encuentra en la Biblia su centro
de actividad y tambin su punto de partida (Dei Verbum).

El canon es el conjunto de libros que la Iglesia considera oficialmente como base de

su doctrina y de sus costumbres, por el hecho de estar inspirados por Dios. La
canonicidad implica la inspiracin.

Algunos criterios para decir que son cannicos algunos libros: 1.- ser inspirados 2.- ser
normativos, en el Nuevo Testamento: 1.- el reconocimiento en los libros de una recta
regla de fe, 2.- su apostolicidad, 3.- uso habitual en el culto.

La inspiracin de la Sagrada Escritura es don del Espritu Santo se refleja en la

veracidad de los textos, acta y hace actuar los hombres para que lo que escriban sea
verz.

La Sagrada escritura y la Tradicin han contribuido a la integracin de la Iglesia en

En el mismo Espritu con que fueron inspirados y que la gua a travs de su historia,
transmitiendo a los hombres su mensaje de salvacin.