Dpto.

Filosofa NIETZSCHE Roco Otero Cantarero

Para Nietzsche la nica realidad radical es la vida y su esencia la voluntad de poder. La

consecuencia de esta afirmacin es una crtica a toda la cultura occidental porque Nietzsche
sita a la vida en el lugar que haba ocupado hasta ese momento la razn.

La crtica de Nietzsche a la cultura occidental abarca todos los aspectos de la misma: la

moral, la religin y la filosofa la crtica ms profunda que hace Nietzsche a la cultura
occidental es la crtica a la moral puesto que considera que va en contra de la vida.

La base filosfica de esta moral contranatural es el platonismo que considera real al mundo de
las ideas, un mundo transcendente. El platonismo va a servir al cristianismo para afirmar como
verdaderamente real el ms all. Proyectar la vida ms all de la propia naturaleza ha
permitido a la religin imponer patrones de conducta propias de una moral de esclavos, de
seres dbiles que valoran la humildad, la resignacin, la modestia, el sacrificio, la compasin o
la misericordia. Estos valores de occidente han impedido a los seres humanos vivir
intensamente para acabar con esta decadencia hay que fundar una moral de seores que se
base en el amor a la vida, al poder, a la grandeza, al placer, la fuerza moral, la pasin. Esta es la
moral de los espritus elevados, del Superhombre.

El cristianismo ha invertido los valores de la antigua Grecia y Roma, que eran valores de vida y
ha inventado un mundo ideal que es irreal y que ha desvalorizado a la vida.

El cristianismo fomenta valores mezquinos como la obediencia, el sacrificio, la humildad, que

son propios del rebao. Habla del pecado, que es atentado contra la vida porque la aniquila
condenando sus valores.

Toda la vulgaridad que ha prevalecido en Europa viene de haber admitido la existencia de Dios.
A Dios lo hemos creado por miedo, angustia e impotencia. Para acabar con el estado de
debilidad del ser humano que se ha instalado en nuestra cultura hay que acabar con Dios, que
es un obstculo para la vida.

Crtica a la Filosofa occidental, Scrates hizo triunfar la razn contra la vida y Platn
cre un mundo ideal que no existe, desvalorizando al que s existe que es la vida. Detrs del
idealismo de Scrates y Platn hay un odio a la vida y al mundo propio de espritus
decadentes.

El error fundamental de la Metafsica es haber admitido como real un mundo aparente cuando
el nico real es este en el que vivimos. Slo existe el devenir y no el mundo de los conceptos
estticos.

Consecuencia de la crtica a la cultura occidental es La muerte de Dios que significa la

liberacin del gran peso que abrumaba al hombre. La idea de Dios es lo que impide al hombre
ser hombre, para que viva el hombre debe morir Dios.

La muerte de Dios significa que se ha derrumbado por completo la cultura occidental. Con esta
muerte acaba la historia antigua y comienza una nueva y verdadera historia en la que el
hombre se puede convertir en el creador de su propio destino y puede llegar a ser el
Superhombre.

No es el Dios de la Biblia al que critica Nietzsche, sino a la sistematizacin idealista platnica de

Dios de la religin que ha hecho la teologa cristiana. La figura de Cristo es respetada, la
rebelin se dirige hacia las formas histricas y culturales que adopt el cristianismo.
Dpto. Filosofa NIETZSCHE Roco Otero Cantarero

Consecuencia de la muerte de Dios es el Nihilismo, muerto Dios se ha perdido el sentido que

la cultura occidental de a la vida y a los valores sobre lo que se sustenta,. Esos valores eran
falsos por negar la vida. Proceden de la voluntad de la nada.

Cuando esos valores decadentes se destruyan, llegar el Nihilismo, la cultura occidental se

quedasen los valores en los que se sustenta. Esos valores sern destruidos por la voluntad de
poder que es la voluntad de afianzarse en la vida, esta creara valores que estn ms all del
bien y del mal, es decir, creara una Nueva moral.

Esa nueva moral se manifiesta en el s del Superhombre a la vida. Es superhombre es un

hombre nuevo, surgido de un proceso que se realiza entre 3 estadios:

1. El hombre es un camello, animal de carga que obedece a su amo, soportando el peso

de unos valores culturales que lo impiden erigirse y vivir, pero
2. Este estadio ser sustituido por un segundo en el que el hombre cansado de la pesada
carga se revela contra su amo al que derriba convirtindose en len, pero este hombre
len mira demasiado al pasado y es incapaz de crear nuevos valores que s podr crear
3. El nio que posee inocencia y olivo. Este tercer estadio es el del superhombre que no
es un hombre terrible, sino un nio que ansa vivir.

El superhombre vive fiel a la tierra ha olvidado las elucubraciones espirituales. Su

conciencia la dicta lo que favorece a la naturaleza de la vida.