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CURSO DE MISSIOLOGIA

SEMINRIO TEOLGICO IBTID 2

IBTID

2014, de Emerson Martins de Oliveira


Ttulo do original
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INDICE
O QUE MISSES? 4

O QUE JANELA 10/40 5

PORQUE ORAR PELAS NAES? 9

O QUE SER MISSIONRIO? 11

COMO FAZER MISSES? 11

MISSO TRANSCULTURAL 13

MISSES URBANAS 14

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O QUE MISSES?
Existe hoje uma confuso generalizada no meio dos cristos, a respeito do que misso.
Assim como antigamente, hoje tudo se convencionou chamar de misso. Ora se tudo
misso, nada misso, diz Stephen Neill.
Tentar definir misso no tarefa fcil. claro que houve uma evoluo natural do
termo ao ponto de "misso" incluir tudo, porm sem se identificar com esse todo. Pr
exemplo misso no sinnimo de evangelismo, pois se tudo que a Igreja fizer for
chamado de evangelismo, ento nada realmente evangelismo.
No dizer de John Stott, "misso" significa atividade divina que emerge da prpria
natureza de Deus". Foi o Deus vivo quem enviou a seu filho Jesus Cristo ao mundo, que
enviou pr sua vez os apstolos e a Igreja. Enviou tambm o seu Esprito Santo Igreja
e hoje envia aos nossos coraes.
Da surge a misso da Igreja como resultado da prpria misso de Deus, devendo
aquela ser modelada pr esta. Para que todos ns entendamos a natureza da misso da
Igreja, precisamos entender a natureza da misso do Filho. No podemos pensar em
misso como um dos aspectos do ser Igreja, um departamento, mas como afirma o Dr.
J. Andrew Kirk, "a Igreja missionria pr natureza ao ponto de que, se ela deixa de ser
missionria, ela no tem simplesmente falhado em uma de suas tarefas, ela deixa de ser
Igreja."
Para ns entretanto, no nos resta outra opo a no ser entender a misso a luz do
ministrio de Jesus. O que implica em dizer que misso ser enviado; "Assim como o
Pai me enviou, eu tambm vos envio a vs" (Joo 20:21). Primeiramente ao mundo.
Johannes Blauw, em a Natureza Missionria da Igreja, diz que "No h outra Igreja, que
no a Igreja enviada ao mundo". Fomos enviados para que nos identifiquemos com
outras pessoas, pois de fato o que Jesus fez foi se identificar conosco assumindo nossos
pecados, experimentando nossa fraqueza, sendo tentado e morrendo a nossa morte.
Somos enviados pr Cristo para encarnar as necessidades das pessoas, necessidades
espirituais e materiais num mundo cada vez mais hostil.
Em segundo lugar, se compreendermos a misso de Jesus corretamente, vamos
descobrir que ele veio ao mundo tambm com a misso de servir. Charles Van Engen
ao citar Dietrich Bonhoeffer diz, "a Igreja existe para a humanidade no sentido de ser o
corpo espiritual de Cristo e - a semelhana de Jesus - enviada como serva". Marcos
10:45 diz que "o prprio Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir e
dar a sua vida em resgate por muitos". A nossa misso como a dele deve ser uma misso
de servio.
Quero concluir com um outro texto de John Stott dizendo que: "Misso, antes de tudo,
significa tudo aquilo que a Igreja enviada ao mundo para fazer." Sendo que na sua
caminhada ela deve mostrar a vocao da sua misso que ser enviada ao mundo para
ser Sal da terra e enviada ao mundo para que lhe sirva de Luz do mundo.

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O QUE JANELA 10/40


Segue-se abaixo algumas informaes sobre o mundo atual. Essas informaes serviro
como um ponto de partida para voc que est comeando a se envolver com misses.
Creio tambm que poder lhe ajudar a ter uma viso maior do Reino de Deus, que no
est limitado quilo que vemos e sentimos.
A viso de Deus Universal. Para entend-la melhor necessrio conhecer a
necessidade do mundo, pois Jesus veio para salvar o que se havia perdido.
Ento, o que est perdido e o que precisa ser encontrado? O que precisamos fazer para
mudar esse triste quadro? Que quadro? O mundo atual. Pense reflexivamente sobre
isso.

Janela 10/40

a regio entre o Atlntico e o Pacfico, e entre os paralelos 10 e 40 de latitude norte,


onde vive a maior populao mundial com menos oportunidade de ouvir o evangelho.

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Os pases so:
- LAOS Evanglicos 1,9 % - TURKOMENISTO
- NDIA Evanglicos 1% - SAARA OCIDENTAL Evanglicos 0,001 %
- MAURITNIA Evanglicos 0% - ETIOPIA Evanglicos 10 %
Evanglicos 0 % - EGITO Evanglicos 0,8 % - BISMNIA Evanglicos 4%
- SUDO Evanglicos 3% - UZBKISTO Evanglicos - TIBET Evanglicos 0,02 %
- AFEGANISTO 0,001 % - ARGLIA Evanglicos 0,01
Evanglicos 0,02% - NEPAL Evanglicos 0,5 % %
- JAPO Evanglicos 3% - EMIRADOS RABES - LBIA Evanglicos 0,1 %
- GUIN-BISSAU Evanglicos 0,7 % - MALSIA Evanglicos 2 %
Evanglicos 1,2% - ALBNIA Evanglicos 5 - OMN Evanglicos 0,1 %
- KUWEIT Evanglicos 0,5 % - CAZAQUISTO
% - MARROCOS Evanglicos Evanglicos 0,004 %
- BANGLADESH 0,01 % - TUNSIA Evanglicos 0,001
Evanglicos 0,2 % - IRAQUE Evanglicos 0,5 %
- BUTO Evanglicos 0,03 % - CAMBOJA Evanglicos 0,05
% - SRI LANCA Evanglicos %
- ARBIA SAUDITA 0,9 % - TURQUIA Evanglicos 0,03
Evanglicos 0,007% - ISRAEL Evanglicos 0,35 %
- GUIN Evanglicos 0,75 % % - CORIA DO NORTE
- TAILNDIA Evanglicos - TADJIKISTO Evanglicos 0,5 %
0,3 % Evanglicos 0,001 % - SOMLIA Evanglicos 0,01
- NIGER Evanglicos 0,1 % - CHINA Evanglicos 4 % %
- KIRGHIZISTO - DJIBUTI Evanglicos 0,03 - PAQUISTO Evanglicos
Evanglicos 0,003 % % 0,5 %
- IR Evanglicos 0,05 % - LEMEN Evanglicos 0,01 - NIGRIA Evanglicos 17 %
- BUKINA-FASO % - MALDIVAS Evanglicos 0,1
Evanglicos 3 % - VIETN Evanglicos 0,6 %
- MALI Evanglicos 0,9 % % - JORDNIA Evanglicos 0,4
- AZERBAIDJO - FORMOSA Evanglicos 3 %
Evanglicos 0,003 % % - SENEGAL Evanglicos 0,1
- BENIM Evanglicos 2 % - BAHREIN Evanglicos %
- INDONSIA Evanglicos 1,5 % - SIRIA Evanglicos 0,1 %
6% - BRUNEI Evanglicos 0,06 - MONGLIA Evanglicos
% 0,1 %.
- LBANO Evanglicos 4,3
%
- CATAR Evanglicos 0,007
%

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Creio que a busca de recursos e estratgias para alcanar os pases da Janela 10/40 seja
um dos assuntos mais abordados pelas igrejas, agncias missionrias e organizaes que
se interessam em fazer parte da grande comisso.
Chamamos essa regio de Janela 10/40, porque est localizada entre os paralelos 10/40
do globo terrestre, um espao comparado a uma janela retangular, que se estende desde
o oeste da frica at o leste da sia. Os pases dessa regio so considerados o
Cinturo da Resistncia, ou seja, um nmero expressivo de povos no alcanados pelo
evangelho. Ao todo so 62 pases localizados na Janela 10/40. O maior desafio
missionrio dos ltimos tempos. Para voc que est iniciando um departamento
missionrio em sua igreja necessrio conhecer um pouco dessa realidade.
justamente nessa regio onde acontece o maior nmero de guerras e tragdias no
mundo. L tambm, est o maior ndice de analfabetismo e mortalidade infantil. Ali
est o bero do mundo, onde h trs religies que crescem muito: Budismo, Islamismo
e Hindusmo.
Por isso, estarei focalizando, no ltimo captulo deste livro, as necessidades dos pases
da Janela 10/40, com algumas estatsticas recentes sobre o nmero de cristos, ndice de
analfabetismo, mortalidade infantil, renda per capita e outras. A fim de que voc possa
conhecer um pouco da realidade do mundo atual e atravs dessas informaes
mobilizar sua igreja para orar mais detalhadamente por esses pases.

As trs religies da Janela 10/40

Budismo, Islamismo e Hindusmo so as trs religies que mais crescem nesses pases.
Religies que anualmente tm matado milhares de pessoas e adeptos, por causa das
faces existentes entre eles mesmos e da perseguio causada contra os cristos
residentes nessas reas de risco. Ali ter a liberdade de expresso e adorar ao Deus
verdadeiro quase uma blasfmia contra as ideologias pregadas pelos lderes dessas
religies. Vejamos abaixo um pouco sobre os fundamentos dessas religies.

BUDISMO
Foi fundado na ndia, por volta do sculo VI a.C. por um pregador chamado Buda. Em
vrias pocas, o budismo tem sido a fora religiosa, cultural e social dominante na maior
parte da sia, especialmente na ndia, na China, no Japo, na Coria, no Vietn e no
Tibet. Em cada regio, o budismo combinou-se com elementos de outras religies,
como o hindusmo e o xintosmo. Atualmente, o budismo tem cerca de 613 milhes de
adeptos no mundo. A maior parte deles vive em Sri-Lanka, nas naes do interior do
Sudeste da sia e no Japo.
As Crenas do Budismo
Todos os budistas tm f em:
1 - Buda;
2 - Em seus ensinamentos, chamados de Darma;
3 - Na comunidade religiosa que ele fundou, chamada Sanga.
Os budistas chamam Buda, Darma e Sanga de os Trs Refgios ou as Trs Jias.

BUDA - Nasceu por volta de 563 a.C. no Sul do Nepal. Seu nome verdadeiro era
Sidarta Gautama. Era membro de uma rica e poderosa famlia real. Com cerca de 29
anos, Gautama convenceu-se de que a vida estava cheia de sofrimento e tristeza. Essa
convico o levou a abandonar a esposa e o filho recm-nascido, e procurar a
iluminao religiosa como monge viajante. Depois de percorrer o nordeste da ndia por
aproximadamente seis anos, Guatama teve a iluminao. Ele acreditou ter descoberto a
causa de a vida estar cheia de sofrimento e como o homem poderia escapar dessa
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existncia infeliz. Aps outras pessoas terem tomado conhecimento de sua descoberta,
passaram a cham-lo de Buda, que significa "o iluminado".

ISLAMISMO
A palavra Islamismo significa submisso a Deus, e muulmano aquele que segue as
leis islmicas. A revelao do islamismo foi dada a Maom, que reverenciado pelos
muulmanos como o maior profeta. Maom no apenas um nome, mas um ttulo -
Aquele que adorado.
A vida de Maom
Maom nasceu em 570 d.C., em Meca, uma cidade da Arbia. Seu pai morreu antes do
seu nascimento. Era membro do cl Hashim e de uma poderosa tribo Quraysh. A me
de Maom morreu quando ele tinha apenas seis anos de idade. Maom foi viver com o
av, que era guardio de Kaaba. Tristemente, dois anos depois, seu av tambm
morreu e desde a idade de 8 anos Maom foi criado por seu tio, Abul Talib, que era
um mercador nas rotas de camelos mercantes.
Cresceu durante uma poca de insegurana econmica e descontentamento com as
diferenas entre os muito ricos e os pobres. A adorao a deuses pagos era muito
comum na Arbia. Estima-se que existiam cerca de 360 deuses a serem aplacados, com
mais de 124.000 profetas conhecidos. Consta nos arquivos da histria muulmana que,
desde menino, Maom detestava a adorao aos dolos e que levava uma vida moral
pura.
Maom foi empregado por Khadija, uma rica viva, para administrar a caravana
mercante. Ficou conhecido como Al-Amin , o Digno de Confiana, e foi um
proeminente membro da associao mercante de Meca.
Aos 25 anos casou-se com Khadija com quem teve 6 filhos; todos morreram, menos a
filha caula - Ftima. Maom e Kahadija ficaram casados 25 anos. Mais tarde, depois da
morte de Khadija, Maom aprovou a poligamia e casou-se com vrias mulheres.
Aos 40 anos, ficou muito preocupado com a situao de seus compatriotas e gastou
muito de seu tempo em meditao sobre assuntos religiosos. Durante sua vida, Maom
conheceu muitos cristos, sacerdotes e judeus. Muitas vezes, buscou conselho de um
monge jacobino que lhe ensinou vrios aspectos dos costumes religiosos judaicos.
Durante o ms de Ramadam, Maom retirava-se para uma caverna na encosta do
Monte Hira, a trs milhas de Meca. Foi durante uma dessas ocasies, que ele comeou
a receber revelaes e instrues que acreditava serem do arcanjo Gabriel. Estes escritos
formam a base do Alcoro.
Junto com o Alcoro, h o livro de Hadiths. Nele contm os ensinos de Maom, e to
importante quanto o Alcoro em todas as reas da vida do muulmano.
Maom declarou que o Alcoro era a revelao final e superior do nico e supremo
Deus. Proibiu a adorao aos dolos e ensinou que a vida do muulmano deve ser
completamente submissa a Al, com ablues rituais antes das cinco oraes dirias,
voltados para Meca. A sexta-feira tornou-se o dia separado para adorao conjunta na
mesquita.

HINDUSMO
A origem do hindusmo se encontra num sincretismo que vem a ser um confronto entre
o hindusmo e o islamismo, e inaugura uma nova fase no desenvolvimento religioso na
ndia. resultante de tentativas de fuso das religies dominantes, trazidas para a ndia
h mais de trs mil anos, por povos cuja origem incerta e cujas crenas j existiam.
O hindusmo prega a existncia de um nmero imenso de deuses, embora considere
Brama o primeiro grande deus, de onde provm outros milhares de deuses. Quanto
origem dos seres e do prprio Brama, segundo o ensinamento do hindusmo, havia
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antes um mundo submerso na escurido; sem atributos, imperceptvel ao raciocnio,


no revelado e como que entregue inteiramente ao sono. Alm de Brama existem Sirva
e Vishnu, os quais formam a trindade hindu.
No hindusmo, a natureza dos deuses muito varivel, isto , determinado deus pode
ser bondoso ou favorvel numa circunstncia e violento e cruel em outra. Vishnu tido
como conservador e Sirva como destruidor, podendo ambos tomar formas diferentes e
terrveis. Em relao aos animais, as crenas hindustas so complexas: a vaca sem
exceo das diferentes seitas, considerada sagrada, no pode ser morta nem comida.
O rato, por exemplo, considerado deus e come comida suficiente para alimentar toda
a populao do Canad.
At o comeo deste sculo, alguns ramos do hindusmo ofereciam aos deuses sacrifcios
humanos.
Viver sofrer - Sentimento idntico ao do budismo - e deixar de viver alcanar a paz
eterna do nirvana, contnuo renascer; para muitos hindustas h uma lei fatal, a lei do
Karma (destino). Hoje existem cerca de 716 milhes de hindus no mundo e eles
possuem estratgias como: meditao transcendental, yoga, pensamento nova era e
krishna.
Diante dessa to triste realidade, cabe a ns como igreja nos levantarmos para fazer algo
por tanta gente que tem vivido debaixo do jugo de satans atravs das religies, que no
seguem o termo original da palavra: religar. Mas ao contrrio disso, distancia a raa
humana de Deus. Como igreja temos a funo restauradora de trazer de volta o
relacionamento do homem com Deus. Para isso, precisamos saber como se encontra o
homem e como podemos nos posicionar, levantar e fazer um trabalho de adoo
daqueles que so rfos espirituais, ou melhor, daqueles que precisam conhecer o
verdadeiro amor de Deus.

PORQUE ORAR PELAS NAES?


Porque a intercesso uma das formas mais elevadas de orao porque trata com uma
das coisas mais preciosas que existem: as almas dos homens e mulheres.
Atualmente, a igreja crist est enfrentando um desafio espiritual - o desafio do
Islamismo, Budismo e Hindusmo, que tem se espalhado em cada continente da terra.
George Otis Jr. escreveu: "Enquanto o igreja avana para o ano 2000... multides ainda
esperam no vale da deciso; a questo quem vai alcan-los primeiro. Nunca antes a
igreja teve que enfrentar tal diversidade de rivais comprometidos com os princpios do
ativismo". (O ltimo dos Gigantes). Enquanto Deus escolhe seus vasos, e Seu
sacerdcio real, no podemos ignorar nossa responsabilidade para com esta gerao de
pessoas, desde a frica at a sia, da Europa at o Oriente Mdio. Devemos entrar na
batalha. surpreendente a evidncia de como a orao efetiva e faz uma diferena no
destino de pessoas e naes.
Certamente Deus est disposto a responder oraes. Resta aos homens e mulheres que
se agarrem as vastas promessas que Sua palavra contm sobre a orao. E.M. Bounds
declara que "orao a linguagem de um homem carregado com um sentido de
necessidade... No orar no apenas declarar que nada necessrio, mas admitir a no
realizao dessa necessidade".
Por razes alm do nosso entendimento, parece que Deus se fez dependente de nossas
oraes. Isso particularmente verdade em como Deus depende da orao

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intercessria para preparar os no salvos para a salvao. Andrew Murray disse: "O
intenso desejo de Deus de abenoar parece que de alguma maneira est limitado a Sua
dependncia em intercesso como a mais elevada expresso da disposio de Seu povo
em receber e submeter-se totalmente ao exerccio de Seu poder. "Alm disso, R.A.
Torrey escreveu: "... tem havido reavivamento sem muita pregao, mas nunca houve
avivamento sem orao poderosa".

Necessitamos agora que Deus mova as naes da JANELA 10/40. Felizmente, para
esses momentos que Ele prometeu atravs do profeta Joel "derramar Seu Esprito sobre
toda carne". Joel 2:28.
Quando participamos em orar pelos pases da Janela 10/40 podemos estar seguros de
que Jesus estender Seu Reino atravs de nossa intercesso. Enquanto chegamos a Sua
presena com coraes limpos e cheios de f sabemos que Ele prometeu: "Pede-me e te
darei as naes por herana e os fins da terra por tua possesso". Sl.2:8.

VOC CONHECE AS 62 NAES DA JANELA 10/40?


Conhea um pouco sobre as naes da Janela 10/40. Incentivamos voc a participar de
maneira mais direta no alcance destas naes...atravs da intercesso, ou at mesmo
indo. A nossa orao que ao ler essas informaes, Deus esteja falando ao seu corao
e te chamando para um compromisso verdadeiro e profundo para orar pelos povos
menos evangelizados do mundo.

AS 62 NAES:

- NDIA Evanglicos 1% - MAURITNIA Evangelicos 0 % - SUDO Evanglicos 3% -


AFEGANISTO Evanglicos 0,02% - JAPO Evanglicos 3% - GUIN-BISSAU
Evanglicos 1,2% - KUWEIT Evanglicos 0,5 % - BANGLADESH Evanglicos 0,2 % -
BUTO Evanglicos 0,03 % - ARBIA SAUDITA Evanglicos 0,007% - GUIN
Evanglicos 0,75 % - TAILNDIA Evanglicos 0,3 % - NIGER Evanglicos 0,1 % -
KIRGHIZISTO Evanglicos 0,003 % - IR Evanglicos 0,05 % - BUKINA-FASO
Evanglicos 3 % - MALI Evanglicos 0,9 % - AZERBAIDJO Evanglicos 0,003 % -
BENIM Evanglicos 2 % - INDONSIA Evanglicos 6 % - LAOS Evanglicos 1,9 % -
SAARA OCIDENTAL Evanglicos 0% - EGITO Evanglicos 0,8 % - UZBKISTO
Evanglicos 0,001 % - NEPAL Evanglicos 0,5 % - EMIRADOS ARABES Evanglicos
0,7 % - ALBNIA Evanglicos 5 % - MARROCOS Evanglicos 0,01 % - IRAQUE
Evanglicos 0,5 % - SRI LANCA Evanglicos 0,9 % - ISRAEL Evanglicos 0,35 % -
TADJIKISTO Evanglicos 0,001 % - CHINA Evanglicos 4 % - DJIBUTI
Evanglicos 0,03 % - LEMEN Evanglicos 0,01 % - VIETN Evanglicos 0,6 % -
FORMOSA Evanglicos 3 % - BAHREIN Evanglicos 1,5 % - BRUNEI Evanglicos
0,06 % - LBANO Evanglicos 4,3 % - CATAR Evanglicos 0,007 % -
TURKOMENISTO Evanglicos 0,001 % - ETIOPIA Evanglicos 10 % - BISMNIA
Evanglicos 4% - TIBET Evanglicos 0,02 % - ARGLIA Evanglicos 0,01 % -LBIA
Evanglicos 0,1 % - MALSIA Evanglicos 2 % - OMN Evanglicos 0,1 % -
CAZAQUISTO Evanglicos 0,004 % - TUNSIA Evanglicos 0,001 % - CAMBOJA
Evanglicos 0,05 % - TURQUIA Evanglicos 0,03 % - COREIA DO NORTE
Evanglicos 0,5 % - SOMLIA Evanglicos 0,01 % - PAQUISTO Evanglicos 0,5 % -
NIGRIA Evanglicos 17 % - MALDIVAS Evanglicos 0,1 % - JORDNIA
Evanglicos 0,4 % - SENEGAL Evanglicos 0,1 % - SIRIA Evanglicos 0,1 % -
MONGLIA Evanglicos 0,1 %
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O QUE SER MISSIONRIO?


Ser missionrio no privilgio de determinadas pessoas, mas a essncia de ser crist:
Anunciar o evangelho necessidade que se me impe. (I Corntios 9:16). um
compromisso de toda a comunidade que vive e transmite a sua f. Nenhuma
comunidade crist fiel sua vocao se no missionria.
Ser missionrio no s percorrer grandes distncias, ir para outros continentes, mas
a difcil viagem de sair de si, ir ao encontro do outro, ir ao encontro do diferente, ir ao
encontro do marginalizado o preferido de Jesus.
O evangelismo com renovado ardor missionrio exige que a pregao do evangelho
responda aos novos anseios do povo.
Exige de mim, de voc, de todos ns, uma abertura constante, pessoal e comunitria
para responder aos desafios de hoje. a misso de fidelidade ao envio de Jesus:
Assim como o Pai me enviou, eu tambm vos envio (Joo 20:21). Sem entusiasmo e
esta convico, arriscaremos perder a alegria do anncio da boa-nova libertadora.
Como conseqncia deste assumir o compromisso missionrio, nasce novo estilo de
misses: no levar, mas descobrir. No s dar, mas receber. No conquistar, mas
partilhar e buscar juntos. No ser mestre, mas aprendiz da verdade. A misso nos
permite criar novos laos, novas relaes, um novo jeito de olhar a vida, um novo jeito
de ser igreja.
E a vai o desafio: como eu posso ser missionrio em minha casa, no trabalho e na
comunidade em que vivo? Assumo o compromisso de cristo, vivendo e transmitindo a
boa-nova da paz, da justia, do amor, do perdo, da fraternidade, da acolhida?
...Ser missionrio fazer uma deciso radical de entrega total ao reino de Deus em prol
da promoo humana.

COMO FAZER MISSES?

VISO, AMOR PELOS PERDIDOS E DISPOSIO

Para iniciar um trabalho missionrio numa igreja, necessrio primeiramente que,


aquelas pessoas interessadas em faz-lo, se prontifiquem a compreender a vontade de
Deus em relao ao assunto. Para isso, precisam ter a viso certa: a viso de Deus.
Ento podemos fazer algumas perguntas para entendermos melhor sobre essa
necessidade.
- O que voc sente no corao quando ouve algum falar sobre as necessidades do
mundo?
- Idias novas e diferentes surgem em sua mente quando algum lhe fala sobre misses?
- Voc ora constantemente pelos missionrios que esto no campo?
- Voc tem influenciado outros para se envolverem com misses?
- Quando algum compartilha contigo a respeito do seu chamado, voc o incentiva a
continuar?
- Voc j mobilizou pessoas alguma vez a enviar uma oferta missionria para misses?
- Voc gosta de participar de conferncias, congressos, acampamentos que abordam o

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tema misses?
- Voc envia periodicamente oferta para algum missionrio no campo?
Deu para sentir que as perguntas acima apontam uma ligao inquebrvel das trs reas
necessrias na vida da igreja, para algum iniciar um departamento missionrio. Essas
reas so, na verdade, a essncia do compromisso missionrio que todo cristo deve ter
no seu dia a dia, elas so:

VISO + AMOR PELOS PERDIDOS + DISPOSIO = M I S S E S

Mais de dois bilhes e setecentos milhes de seres humanos, nmero que representa
cerca de dois teros da humanidade, ainda no foram evangelizados. Sentimo-nos
envergonhados da nossa negligncia para com tanta gente; continua sendo uma
reprimenda para ns e para toda a Igreja. H, no momento, todavia, em muitas partes
do mundo, uma receptividade sem precedentes para com o Senhor Jesus Cristo.
Estamos convictos de que esta a hora de as igrejas e outras instituies orarem
fervorosamente pela salvao do povo no evangelizado e de lanarem novos programas
visando a evangelizao total do mundo.
(CONGRESSO INTERNACIONAL DE EVANGELIZAO MUNDIAL,
Lausanne)

"E disse-lhes: Ide por todo o mundo, e pregai o evangelho a toda criatura" Marcos
16:15

As Boas Novas do Evangelho foram deixadas na terra por Jesus, para toda a raa
humana. Por isso, devemos ir por todo mundo, e no apenas para algumas regies. O
"Ide" imperativo e no opcional. Este o nosso chamado como corpo de Cristo, a
nossa responsabilidade: ir e pregar o evangelho.

VISO - Olhar para o mundo sob a perspectiva bblica. Saber que Jesus morreu por
todos os homens. Conhecer as necessidades do homem e ter a verdadeira conscincia
sobre as responsabilidades conferidas a voc para mudar tal situao.

AMOR PELOS PERDIDOS - Uma paixo desenfreada por aqueles que se perdem no
mundo. Preocupao autntica com as pessoas que ainda no foram alcanadas pelo
evangelho. Sofrimento e dor quando ouve alguma notcia sobre a situao catica da
raa humana. Sente a responsabilidade de mudar a situao.

DISPOSIO - Levanta-se para fazer algo concreto em benefcio das pessoas. No


mede esforos para trabalhar na casa de Deus. Est sempre alegre em saber que tudo
aquilo que feito para a obra de Deus bom e satisfatrio. No importa o resultado
imediato, o importante que o nome do Senhor est sendo glorificado. Dispe-se
debaixo de uma vvida e empolgante responsabilidade para mudar a situao.

Viso = Conhecer a responsabilidade.


Amor pelos perdidos = Sentir a responsabilidade.
Disposio = Agir sob a responsabilidade.

Fazer misses algo imperativo para o povo de Cristo. O "Ide" uma ordem do
prprio Senhor Jesus.

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MISSO TRANSCULTURAL
PORQUE ENVIAR MISSIONRIOS
Certa vez, em uma conferncia missionria, algum fez a seguinte pergunta: Porque
enviar missionrios para fora do Brasil se aqui existe tanto servio para se fazer?
A resposta foi: porque Bblico.
Vamos olhar um pouco o que a Bblia diz sobre isto. Tem um texto chave para mostrar
esta questo de tempo e prioridade para realizar-se misso.
O contexto de Atos 1.8 a ascenso de Jesus. As pessoas que estavam reunidas no
Monte das Oliveiras perguntaram ao Mestre quando seria o tempo da restaurao do
reino de Israel. Em sua resposta Jesus diz aos discpulos que tem coisas que o Pai
reservou para Ele e tambm amplia o horizonte dos discpulos. Ele tambm faz uma
promessa: os discpulos receberiam poder, mas poder para ser testemunha d'Ele no
mundo todo. A misso da igreja consiste em percorrer o mundo todo para pregar o
evangelho a toda a criatura Mc 16.15.
Neste texto Jesus especifica a misso global da igreja dizendo que ela deveria
testemunhar tanto em Jerusalm com em toda a judia e samaria e at os confins da
terra. Esta expresso tanto como, que no aparece na traduo de algumas verses
(gr.te kai), sugere simultaneidade de atividade; isto ; Jesus no estava criando uma
opo para a Sua igreja, onde ela escolheria uma rea geogrfica para trabalhar. Ele
tambm no estava dizendo que ela deveria comear por uma de cada vez. Ao contrrio
a idia expressada aqui por Jesus a seguinte: os seus discpulos devem atuar ao mesmo
tempo em todos os lugares da terra.
Encontramos muitas pessoas que no esto nem preocupados com a tarefa missionria
nem mesmo em seu prprio pas. Jesus ordena que temos que evangelizar perto e
longe, ao mesmo tempo, sem enfatizar um e esquecer do outro.
Jerusalm foi o bero dos primeiros acontecimentos do cristianismo. Boa parte do
ministrio de Jesus ocorreu em Jerusalm. Em Jerusalm Ele morreu, ressuscitou e
ordenou a evangelizao do mundo. Tambm em Jerusalm Jesus prometeu o Esprito
Santo e nela, no dia de Pentecostes, a igreja neotestamentria foi inaugurada e habilitada
para cumprir a grande comisso.
Como transposio da idia acima podemos identificar Jerusalm como a cidade em
que moramos. A Judia era a provncia que tinha Jerusalm como capital. Supomos que
a nossa judia seja o estado onde estamos vivendo. Samaria era uma regio mais
afastada situada ao norte da Judia. Poderamos comparar Samaria ao nosso pas? Os
confins da terra significam naturalmente, que devemos ser testemunhas de Jesus para
todos os povos. Atos 1.8 mais que universalidade concebida de forma geogrfica.
geografia sim mas tambm etnia, povos e culturas. O texto nos faz lembrar as palavras
de Deus a Abro, onde Ele abenoaria todas as famlias da terra (Gn 12,3).
Este versculo de Atos uma espcie de indice do livro. Os captulos 1-7 descrevem os
acontecimentos em Jerusalm, o capitulo 8 menciona como os discpulos se espalham
pela Judia e Samaria (8.1) e relata a evangelizao de uma cidade samaritana por meio
de Felipe (8.524) e de muitas aldeias dos samaritanos por meio dos apstolos Pedro e
Joo (8.25); enquanto que a converso de Saulo, capitulo 9, conduz a uma srie de
expedies missionrias e finalmente sua viagem para Roma relatadas no restante do
livro. O evangelho estava alcanando os confins da terra.

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Parece uma tarefa enorme, e , por isto precisamos aprender a trabalhar com parcerias,
olhando o todo, percebendo onde encontramos lugares onde o evangelho no est
sendo pregado e ir at l, mesmo que atravs de parceiros.
A Igreja de Jesus precisa comear a pensar sobre possibilidades de realizar misso
transcultural (internacional).
Como corpo de Cristo e comissionados por Ele, precisamos orar para que possamos
tomar as decises corretas e ouvir atentamente a voz de Deus.

MISSES URBANAS A
RESPONSABILIDADE DA IGREJA
O contexto social

Os grupos urbanos diferenciam-se pelas formas prprias de expresso, ou seja, por suas
ideologias poltico-sociais, pelas msicas, vestimentas, linguagens, inclinaes religiosas
ou anti-religiosas. Para atendermos melhor o processo de evangelizao dos grupos
urbanos, se faz necessrio entender conceitos como contra cultura e cultura de massa,
como influenciaram e modificaram o estilo de vida das pessoas nas ltimas dcadas.
Para entender o homem necessrio compreender a sua histria. O homem a
conseqncia da evoluo de fatos e sugestes que formaram seus pensamentos,
costumes e culturas. Hoje encontramos nas grandes cidades diversos grupos tnico-
lingusticos, alguns denominados "tribos urbanas", "alternativos", "movimento
Underground" e neste meio que encontramos pessoas feridas, amarguradas, presas a
vcios, com seus sonhos roubados, identidades trocadas e na maioria das vezes vivendo
neste contexto maioria s vezes inconscientes.
Percebemos que o cenrio underground tem crescido cada vez mais...

A responsabilidade social da Igreja

Vendo Pilatos que nada conseguia, antes, pelo contrrio, aumentava o tumulto,
mandando vir gua, lavou as mos perante o povo, dizendo: Estou inocente do sangue
deste justo; fique o caso convosco Mt 27.24
O que cristos tm a ver com os problemas dos centros urbanos? Por que devem os
cristos se envolver com o social?
No final das contas, existem duas atitudes que eles podem adotar com relao ao
mundo. Uma a fuga, outra o engajamento.
Fugir significa voltar as costas ao mundo em rejeio, lavar as mos das coisas do
mundo, mesmo sabendo, como Pilatos , que nem assim desaparece a responsabilidade,
e endurecer o corao aos agonizantes gritos de socorro.
Engajar-se, por outro lado, significa voltar o rosto para o mundo em compaixo, sujar
as mos, sofrer e gastar-se a servio deste e sentir no fundo do ser o comovente e
incontido amor de Deus.
Viver dentro da igreja em comunho uns com os outros mais conveniente do que
servir em um ambiente externo aptico ou mesmo hostil.
Ao invs de tentarmos fugir nossa responsabilidade social precisamos abrir os ouvidos
e escutar a voz daquele que conclama seu povo em todo tempo a sair.

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Misso a nossa resposta humana divina comisso. todo um estilo de vida cristo,
que tanto inclui evangelismo quanto responsabilidade social, sob a convico de que
Cristo nos envia ao mundo assim como o Pai a ele o enviou.
Por que devem os cristos se envolver com a responsabilidade social?

1. O Senhor Deus tanto da justia quanto da justificao

que faz justia aos oprimidos; que d po aos famintos. O SENHOR solta os
encarcerados; o SENHOR abre os olhos aos cegos; o SENHOR levanta os abatidos; o
SENHOR ama os justos; o SENHOR guarda os estrangeiros; ampara o rfo e a viva,
mas transtorna o caminho dos mpios. Sl 146.79

2. O Senhor nos envia como o Pai O enviou Jo 20.21

Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com poder, o qual andou
por toda parte, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus
era com ele At 10.38
Se a misso crist para ser modelada pela misso de Cristo, ela certamente implicar
assim como Ele o fez penetrarmos no mundo das pessoas. Isto significa entrar no
mundo dos seus pensamentos, da sua tragdia e solido, a fim de compartilhar Cristo
com eles l onde eles esto.
Significa disposio para renunciar a conforto e segurana de nossa prpria formao
cultural, a fim de nos doarmos em servio a indivduos de outra cultura, de cujas
necessidades quem saber jamais tenhamos conhecimento ou experincia.

3. No se deve separar f de amor

Ao caminharmos pelas Escrituras, podemos ver em todos os apstolos a mesma nfase


na necessidade de obras de amor.
Tg 2.17,18 - f sem obras morta.
1 Jo 3.17 aquele que tem recursos, deve repartir com quem no tem.
Tt 2.14 somos um povo zeloso de boas
Ef 2.10 Fomos criados para boas obras
Gl 5.6 a nica coisa que tem valor a f que atua pelo amor

Portanto, temos a surpreendente seqncia de f, amor e servio; a verdadeira f se


expressa pelo amor, o verdadeiro amor se revela atravs do servio.

F salvadora e amor salvador caminham lado a lado; onde quer que um deles falte
faltar tambm o outro. Nenhum deles pode subsistir sozinho.

Que faremos diante dos desafios das nossas metrpoles? Lavaremos nossas mos como
Pilatos, tentando nos isentar da responsabilidade frente a um mundo no apenas sem
salvao, mas sem po, sem roupas, sem casa, sem esperana?

Busquemos o equilbrio bblico em nossas igrejas ofereamos ao mundo perdido o


Po vivo que desceu do cu JESUS, sem, no entanto nos esquivarmos da ordem de
Jesus a multido faminta dai-lhes vos mesmos de comer (Lc 9).

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MISSES URBANAS O PREPARO


INTRODUO

Jesus Cristo mandou pregar o evangelho a toda a criatura, em todo o mundo. Nenhum
lugar pode ficar excludo e nenhuma pessoa deve ser considerada no-evangelizvel. No
Brasil, como em muitos pases, 80% das pessoas vivem nas cidades, ao contrrio do que
havia h poucas dcadas, quando a maior parte vivia nas reas rurais. Este um grande
desafio para as igrejas crists. As cidades tm grandes e graves problemas, prprios do
crescimento urbano desordenado a que so submetidas, tais como concentrao
excessiva de pessoas, desigualdades sociais, problemas de habitao, favelas, falta de
saneamento, de sade, etc. No que tange evangelizao, as cidades oferecem
facilidades e dificuldades, como veremos adiante. As igrejas precisam ter estratgias de
trabalho para alcanar as cidades. H diferenas, entre evangelizar numa Metrpole e
num lugar interiorano. Neste estudo, apenas damos uma pequena contribuio
reflexo sobre o assunto.

1. FENMENO DAS CIDADES

No inicio de tudo, os homens viviam em reas agro-pastoris. Com o passar do tempo, a


escassez de bens os obrigava a sair, em busca de outros locais para sobrevivncia.
Sempre houve uma tendncia para os homens se concentrarem em tomo de um ncleo
populacional. A famosa TORRE DE BABEL foi uma tentativa de concentrao
urbana, no aprovada por Deus. Este queria que os homens se multiplicassem,
enchendo a Terra. Damy FERREIRA (P. 139) v a evoluo das cidades em vrias
etapas.

A primeira, de 5.000 a.C. a 500 d.C, at queda de Roma, quando se estabeleceram


grandes cidades como Jeric, Biblos, Jerusalm, Babilnia, Nnive, Atenas, Esparta e
Roma. Eram as chamadas "polis".

A segunda, quando encontramos, na Renascena, j na Idade Moderna, as cidades de


Roma, Florena, Constantinopla, Londres, Paris, Toledo, entre outras. Eram as
chamadas "nepolis".

A terceira, com a Revoluo Industrial, por volta de 1750, quando apareceram cidades-
plos, como Nova lorque, Chicago, Londres, Berlim, Paris, Tquio, Moscou, etc. So
as "metrpoles", verdadeiras cidades-mes. A ltima etapa, j na poca atual, surgiram as
"megalpoles", com cidades-satlites e bairros ligados uns aos outros. Dentre elas,
destacam-se So Paulo, Rio de janeiro, Tquio, Londres, Nova lorque, etc. As cidades
em geral so tratadas como de pequeno, mdio e grande porte, dependendo da
populao, tamanho, influncia, etc.

2. AS CIDADES NA BBLIA

H quem pregue que as cidades so de origem humana, sem a aprovao divina,


alegando que a primeira cidade foi criada por um homicida, Caim. E que Deus planejou
um jardim e no uma Cidade (Gn 4.17).Depois do Dilvio, os homens procuraram
fazer cidades.

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Nessa visito, diz-se que h um plano diablico para as cidades. Elas, quanto maiores,
so o refgio ideal para criminosos, centros de prostituio, do crime, da violncia. De
fato, as aglomeraes urbanas, nos moldes em que sido construdas, resultam em
lugares perigosos, onde a qualidade de vida, em geral, torna-se difcil para o bem-estar
espiritual e humano.
Discordando da opinio dos que vm a cidade como centros mais favorveis ao
diabo, Ferreira (P. 140) diz que Deus tem planos importantes para as grandes cidades.
O Cristianismo surgiu numa grande cidade - Jerusalm - , espalhando-se por grandes
centros, como Samaria, e Antioquia. Por outro lado, Deus mandou Abrao sair de Ur,
uma grande cidade, e mandou comear a conquista de Canal por Jeric, de porte
considervel para sua poca.
Linthicum, p. 27 diz que "a Cidade campo de batalha entre Deus e satans" e que Ele
se preocupa com o bem-estar da Cidade (Jn 4.10) e que a atividade redentora de Deus
centraliza-se em muito nas cidades (51 46.4-5; Zc 8.3; Mc 15.21.39), lembrando que a
vinda do reino de Deus descrita como a vinda de uma Cidade redimida - a Nova
Jerusalm (Ap 21-22). Deus permitiu que Israel construsse cidades (Am 9.14); em
Cana, em meio as cidades tomadas, Deus determinou que houvesse "cidades de
refgio" (Nm 35.11).

3. JESUS E AS CIDADES

No seu ministrio terreno, Jesus desenvolveu a evangelizao tanto na rea rural como
nas cidades. "Andava de cidade em cidade" (Lc 8.1); "Chegou cidade, viu-a e chorou
sobre ela" (Lc 19.41); "mandou pregar em qualquer cidade ou povoado" (Mt 10.11).
Seguindo o exemplo de Jesus, a igreja atual precisa enfrentar o desafio da evangelizao
ou das misses urbanas.

4. DESAFIO DAS MISSES URBANAS

As cidades, com sua complexidade social, cultural , econmica, emocional e espiritual,


constituem-se campo propcio para atuao da igreja ou do inferno; dos cristos ou dos
feiticeiros; dos homens de bem ou dos assassinos. A cidade em que vivemos campo
de batalha entre Deus e o diabo; a cidade pertencer aos cus ou ao inferno; depende
de quem agir com mais eficincia e eficcia, com as foras dos cus ou do inimigo.
Segundo LINTHICUM (p. 23), os sistemas sociais, econmicos, polticos,
educacionais. e outros, na Cidade, estio sob a influncia dos demnios, das potestades
das trevas. preciso muito poder, muita orao, muito jejum e muita ao para que as
estruturas das cidades sejam tomadas do poder do inimigo. O desafio grande. Mas o
que est conosco maior do que ele.

4.1. PONTOS FAVORVEIS PARA AS MISSES URBANAS

HESSELGRAVE (p. 71), diz que as cidades so plos de influncia sobre toda uma
rea a seu redor, sendo, por isso mais favorveis para a implantao de igrejas, pelas
seguintes razes:
1) Abertura as mudanas;
2) Concentrao de recursos;
3) Potencial para contato relevante com as comunidades em redor.

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4.2. PONTOS DESFAVORVEIS PARA AS MISSES URBANAS

1) Populaes concentradas verticalmente em edifcios fechados. Os condomnios, hoje,


so quase impenetrveis aos que desejam evangelizar pessoalmente.

2) Excesso de entretenimento. Antigamente, s havia um pequeno campo de futebol em


cidades de mdio porte. Hoje, h estdios grandes, que atraem muita gente; a televiso
tirou as pessoas das ruas e as confinou dentro de suas casas. O evangelismo pessoal
muito dificultado nessas condies. O uso da televiso muito caro para atingir as
pessoas confinadas em suas casas.

3) A concentrao de igrejas diferentes, alm das seitas diversas, causam confuso junto
populao. Cada uma evangelizando com mensagens diferentes e contraditrias
Parece que h um "supermercado da f". H quem oferea religio como mercadoria
mais barata, em "promoo", com descontos (sem exigncias, sem compromissos) e h
os que "cobram" caro demais, com exigncias radicais.

4) O elevado grau de materialismo e consumismo, do homem urbano faz com que o


mesmo sinta-se auto-suficiente, sem a necessidade de Deus.

5) Os movimentos filosfico- religiosos, tipo Nova Era, apontam para uma vida isenta
de responsabilidades para com o Deus pessoal, Senhor de todos. Como enfrentar essas
dificuldades?

5. ESTRATGIAS PARA AS MISSES URBANAS

1) ORAO E JEJUM PELA CIDADE. O homem pecador se ope a Deus (1 Co


2.14; Rm 8.7; Ef 2.1). O diabo fora o homem a no buscar a Deus (Ef 2.2; 2 Co 4.4).
Qualquer plano de evangelizao por melhor que seja, com recursos, mtodos,
estratgias, fracassar, se no tiver o PODER DE DEUS. Este s vem pela busca, pela
Orao. Deus age. Fp 1.29; Ef 2.8; Jo 6.44. Os demnios infestam as cidades. S so
expulsos pelo poder da orao (Sl 122; Jr 29.7; Lc 19.41). A orao a base.

2) PREPARO DAS PESSOAS PARA A EVANGELIZAO DAS CIDADES. Esse


preparo refere-se ao estudo da Palavra de Deus. o preparo na Palavra (2 Tm 2.15). As
seitas preparam bem seus adeptos. As igrejas precisam gastar tempo e recursos no
preparo dos que evangelizam.

3) PLANEJAMENTO DA EVANGELIZAO. O sucesso da evangelizao depende


do Esprito Santo. S Ele convence o pecador (Jo 16.8). Entretanto, no que depende de
ns, precisamos fazer o que est ao nosso alcance, a nossa parte.

a) Definir reas a serem evangelizadas. (Bairro, quarteiro, ruas)


b) Definir os grupos de evangelizao
c) Distribuir as reas com os grupos (Rua tal com grupo tal; ou quarteiro tal com tal
grupo, etc.
d) Estabelecer metas ou alvos (n de decises, pessoas batizadas, etc..)
e) Preparar os meios necessrios: literatura, equipamentos, recursos financeiros, etc.
f) Mobilizar todos os setores da igreja para a execuo do que for planejado: jovens,
adolescentes, adultos, com a LIDERANA FRENTE.

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6. MTODOS DE EVANGELISMO PARA AS MISSES URBANAS

6.1. EVANGELISMO PESSOAL. E o mais tradicional e muito eficiente,


principalmente nos bairros mais pobres. Inclui pessoa a pessoa; casa-em-casa;
evangelizao em aeroportos, em bares e restaurantes; evangelizao em estaes rodo e
ferrovirias; na entrada de estdios; em feiras-livres; em filas (INAMPS, bancos, nibus,
etc.); em hospitais, penitencirias, em escolas (intervalos de aula);

6.2. EVANGELISMO EM GRUPO. Inclui evangelizao de grupos de pessoas: grupos


de alunos, de professores, de menores abandonados, de homossexuais, de prostitutas, e
tambm os j conhecidos GRUPOS FAMILIARES, ou clulas de evangelizao;
reunies especiais em restaurantes, chs, classes na Escola Dominical (foi criada para
isso); evangelizao com fitas cassete e de vdeo (rene-se um grupo);

6.3. EVANGELISMO EM MASSA. Inclui cultos ao ar-livre, srie de palestras ou


conferncias nas igrejas; cruzadas evangelsticas, campanhas. S tem valor se houver
uma preocupao sria com o DISCIPULADO. E melhor preparar , primeiro, as
pessoas para fazer o discipulado antes de fazer a evangelizao.

7. DISCIPULADO.

indispensvel que, em cada igreja ou congregao, haja grupos ou setores de


discipulado, que integrem o novo converso de maneira segura e acolhedora. Sem esse
trabalho, toda a evangelizao fica frustrada. Perdem-se mais de 90% das decises em
pouco tempo.

8. MEIOS PARA A EVANGELIZAO URBANA

1) Programas de rdio e de televiso;


2) Adesivos para veculos;
3) Revistas, e jornais para autoridades, consultrios mdicos;
4) Apresentaes de corais, bandas e conjuntos em pblico, em praas, em escolas, em
bancos, em reparties;
5) Distribuio de Bblias a autoridades;
6) Literatura (folhetos) bem selecionados;
7) Exposio de Bblias e de literatura evanglica;
8) Artigos em jornais da cidade;
9) Telefone;
10) Cartas e cartes-postais; e muitos outros...

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