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Sexualidad, Salud y Sociedad

R E V I S TA L AT I N OA M E R I C A N A
ISSN 19 84 - 64 87 / n.11 - ago. 2012 - pp. 37-58 / Moraes, A . & Ribeiro, L . / w w w. sexualidadsaludysociedad.org

As polticas de combate violncia contra


a mulher no Brasil e a responsabilizao
dos homens autores de violncia

Aparecida Fonseca Moraes


Doutora em Cincias Humanas
Professora de Sociologia da UFRJ
Coordenadora do Ncleo de Estudos de Sexualidade e Gnero (NESEG/IFCS)
Instituto de Filosofia e Cincias Sociais (IFCS-UFRJ)
Rio de Janeiro, Brasil

> cimoraesrj@gmail.com

Letcia Ribeiro
Aluna de graduao do curso de Cincias Sociais da UFRJ
Colaboradora do Ncleo de Estudos de Sexualidade e Gnero (NESEG/IFCS)
Instituto de Filosofia e Cincias Sociais (IFCS-UFRJ)
Rio de Janeiro, Brasil

> lettribeiro@gmail.com
38 Sexualidad, Salud y Sociedad - Revista Latinoamericana
ISSN 19 84 - 64 87 / n.11 - ago. 2012 - pp. 37-58 / Moraes, A . & Ribeiro, L . / w w w. sexualidadsaludysociedad.org

Resumo: O artigo analisa os significados que os homens acusados de violncia atribuem s


agresses perpetradas contra as mulheres, no contexto da Lei Maria da Penha e de suas pol-
ticas pblicas no Brasil. Chama a ateno tambm para as possveis contribuies da aborda-
gem interacionista e para a importncia do foco nas ideias e nos valores nas anlises das pol-
ticas pblicas, principalmente aquelas que alcanam as identidades. A pesquisa realizada em
Grupos de Reflexo para homens autores de violncia em um Juizado de Violncia Domstica
e Familiar contra a Mulher na cidade do Rio de Janeiro mostrou como alguns valores e ideias
difundidos, como aqueles associados responsabilizao do agressor, so confrontados
pelos homens. Muitas vezes eles recorrem s circunstncias da situao nas quais ocorreram
os conflitos interpessoais do casal de modo a denotar as agresses como uma resposta, ou
at mesmo punio, ao comportamento inadequado das mulheres, que teriam desafiado a
diviso tradicional dos papis de gnero, reconhecida por eles como universalmente aceita.
Palavras-chave: gnero; violncia; polticas pblicas; interacionismo

Las polticas de combate a la violencia contra la mujer en el Brasil


ylaresponsabilizacin de los hombres autores de violencia
Resumen: El artculo analiza los significados que hombres acusados de violencia atribuyen a
las agresiones perpetradas contra mujeres, en el contexto de la ley Maria da Penha y de las
polticas pblicas vinculadas a dicha norma. Se sealan las contribuciones de un abordaje
interaccionista y la importancia de enfocar ideas y valores en el anlisis de polticas pblicas,
especialmente de aquellas que involucran a identidades. La investigacin, realizada en Gru-
pos de Reflexin para hombres autores de violencia de un Juzgado de Violencia Domstica y
Familiar contra la Mujer de la ciudad de Ro de Janeiro, mostr cmo determinadas ideas
y valores difundidos como los asociados a la responsabilizacin del agresor son con-
frontados por los hombres. Ellos recurren frecuentemente a las circunstancias de la situacin
en la que tuvieron lugar los conflictos de la pareja, para denotar las agresiones como una
respuesta y hasta como un castigo al comportamiento inadecuado de mujeres que habran
desafiado la divisin tradicional de roles de gnero, que estos hombres reconoceran como
aceptada universalmente.
Palabras clave: gnero; violencia; polticas pblicas; interaccionismo

State policy on violence against women in Brazil and mens accountability


Abstract: This article analyses the meanings that men accused of violence attach to abuse
against women, in the context of the Maria da Penha Act and current public policy. At-
tention is drawn to the possible contributions of an interactionist approach, focusing on
the importance of ideas and values in the analysis of public policies, especially those that
take identities into account. Research on discussion groups at Domestic and Family Violence
against Women Court indicated how some diffused values and ideas, like those associated
with aggressor accountability of the aggressor, are confronted by men. They frequently
refer to the situational circumstances in which the couples interpersonal conflicts occurred,
identifying the aggressions as a response, or even punishment, for the inappropriate behavior
of women who would have challenged the traditional division of gender roles, recognized by
men as universally accepted.
Keywords: gender; violence; public policies; interactionism
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As polticas de combate violncia contra a mulher no Brasil


earesponsabilizao dos homens autores de violncia1

1. O combate violncia contra a mulher

Na dcada de 1990, a constituio de uma agenda pblica internacional de


combate violncia contra a mulher foi impulsionada por uma srie de aes,
atravs de conferncias e reunies mundiais, o que objetivou a elaborao de ins-
trumentos e a implementao de medidas para prevenir, sancionar e erradicar a
violncia contra as mulheres.2
No Brasil, desde o perodo da abertura democrtica nos anos 80, os movi-
mentos feministas assumiram o protagonismo em mudanas que repercutiram de
forma significativa nas lutas contra a chamada violncia de gnero, atingindo as
esferas governamentais, as legislaes, as formas de representao de governos e a
sociedade civil. A adeso de governos a esta vigorosa movimentao civil corres-
pondeu criao de conselhos, assessorias e coordenadorias, tanto em nveis locais
quanto em nvel nacional.
Todo esse processo implicou ainda a criao das Delegacias Especiais de Aten-
dimento Mulher (DEAMs), at hoje consideradas uma inovao institucional
brasileira na rea da violncia, com importante repercusso em outros pases da
Amrica Latina. Desde a criao da primeira delegacia deste tipo em 1985, na
cidade de So Paulo, tm sido significativas as suas transformaes, muitas delas
identificadas em estudos que tambm mostraram o carter histrico e diferenciado
na atuao das DEAMs no Brasil (Machado, 2002). Alm das diferenas de cober-
tura no territrio brasileiro, tm chamado a ateno as particularidades de funcio-

1
Agradecemos equipe do NESEG-IFCS pelas proveitosas discusses, em especial Bila Sorj
e Carla Gomes, tambm ao professor Alexandre Werneck (IFCS) pelas valiosas sugestes
relativas anlise das justificaes e desculpas; finalmente, aos nossos pesquisados pela
confiana a ns dispensada. A responsabilidade pelo texto apresentado , obviamente, nossa.
2
Dentre estes instrumentos, destacam-se a recomendao de nmero 19 (publicada em 1992)
da Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra a Mulher
(CEDAW, conveno aprovada em 1979 pelas Naes Unidas); a II Conferncia Nacional de
Direitos Humanos, realizada em 1993, em Viena, e que incorporou a considerao de que a
violncia contra as mulheres uma violao dos direitos humanos; a Conveno Interame-
ricana para Prevenir, Sancionar e Erradicar a Violncia contra a Mulher, realizada em junho
de 1994, em Belm do Par; a Conferncia Mundial sobre a Mulher, realizada em Beijing, na
China, em 1995; e a reunio conhecida como Beijing + 5, que integrou uma Sesso Especial
da Assembleia Geral das Naes Unidas, cinco anos aps a IV Conferncia Mundial (Cf. Ca-
viedes, 2002; Vianna, 2004).
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namento das delegacias em alguns estados, o que distingue bastante as rotinas da


instituio (Debert, 2006).3
Em que pesem as questes continuamente analisadas por cientistas sociais,
como a heterogeneidade e a relao complexa entre o Estado e as mulheres vtimas
quando ocorre o encaminhamento da violncia conjugal na esfera policial, no Bra-
sil estas delegacias so pensadas como parte importante do processo que Soares
(1996:15) chamou de vitimizao afirmativa. As DEAMs acabaram personali-
zando os seus atendimentos e reduziram com isso o receio que muitas mulheres
tinham de ir polcia. Nesse processo, as mulheres reconhecem-se como vtimas e
constroem novos discursos e subjetividades baseados nessa experincia.
Desde a criao das DEAMs, as polticas pblicas brasileiras de combate
violncia contra a mulher j percorreram uma trajetria de quase trs dcadas.
Atualmente chama a ateno o processo de consolidao da Lei 11.340, mais co-
nhecida como Lei Maria da Penha (LMP) que, sancionada em agosto de 2006,
trata da violncia domstica e conjugal contra a mulher de maneira especfica.
A Lei Maria da Penha foi resultado, principalmente, da crtica feminista feita
aos Juizados Especiais Criminais (JECRIMs) brasileiros, regulamentados a partir
de 1995 atravs da Lei Federal 9.099. Os JECRIMs passaram a receber os casos
de contraveno e aqueles considerados de menor potencial ofensivo (tipifica-
dos como ameaa, leso corporal leve, entre outros). Dentre estes ltimos, um
grande nmero era oriundo de conflitos e de violncias que envolviam homens
que agrediam as mulheres nas relaes conjugais. Estudos e organizaes feminis-
tas passaram, ento, a requerer a incorporao de uma criminologia feminista
(Campos, 2003) na atuao destas instituies. As crticas ao encaminhamento
dos casos de violncia contra a mulher aos JECRIMs estavam pautadas na ideia
de que, na prtica social incorporada s rotinas destes Juizados, os crimes esta-
vam sendo despenalizados.4
Essas crticas levaram articulao de um consrcio, formado por organi-

3
O estudo de Debert (2006) mostrou que, em So Paulo, o decreto 40.693 de 1996, que am-
pliou a rea de atuao das DDMs (Delegacias de Defesa das Mulheres) com a incluso de
delitos contra crianas e adolescentes, implicou mudanas de rotinas que alteraram o signifi-
cado da instituio, apesar de terem sido validadas positivamente pelas agentes das DDMs
alcanadas por sua pesquisa. Ver tambm Moraes (2006).
4
O carter despenalizador do tratamento da violncia domstica contra a mulher nos JE-
CRIMs, segundo as organizaes feministas, tinha a ver com o fato de que este tipo de
violncia estava sendo considerado um crime de menor gravidade, com aplicao de medidas
vistas como inadequadas. As punies aos agressores, em geral, se limitavam ao fornecimen-
to de cestas bsicas de alimentos, servios prestados comunidade, participao em grupos
teraputicos etc. (Ver Romeiro, 2007; Sorj & Moraes, 2008).
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zaes no governamentais feministas, que investiu na elaborao de uma nova


proposta de lei para o encaminhamento dos casos de violncia contra a mulher
na Justia. Em 2004, um projeto foi enviado Secretaria Especial de Polticas para
as Mulheres (SPM), no qual se propunha a alterao dos procedimentos institudos
pelos Juizados Especiais Criminais (JECRIMs) no tratamento dos crimes de vio-
lncia conjugal. Do conjunto dessas intensas manifestaes e articulaes resultou
a Lei Maria da Penha, que dispe sobre a criao de Varas e Juizados de Violn-
cia Domstica e Familiar contra a Mulher com autoridade para aplicar as medidas
cabveis nos casos de violncia conjugal. A violncia domstica contra a mulher
foi assim retirada da esfera de atuao dos JECRIMs.
Nos debates em torno do percurso da Lei, tem se destacado o seu apelo efe-
tiva criminalizao da violncia contra a mulher. No entanto, trata-se de projeto
abrangente que inclui outras medidas de proteo mulher e aos filhos. Alm das
medidas punitivas, a LMP indica medidas preventivas, assistenciais, educativas e
de proteo mulher e aos filhos, trabalho que realizado por uma equipe tcnica,
geralmente formada por psiclogos e assistentes sociais. Dentre as medidas cabveis
de serem aplicadas aos homens autores de violncia, encontra-se a participao nos
centros de reabilitao para os agressores, conforme previsto em seu artigo 35.5
Feitosa Andrade e Barbosa (2008:03-05), representantes do Coletivo Femi-
nista Sexualidade e Sade, registraram o surgimento de iniciativas pontuais com
homens autores de agresso contra as mulheres antes mesmo da aprovao da Lei
Maria da Penha. Ainda que localizem perspectivas e abordagens terico-metodo-
lgicas diversas, os autores identificam motivaes e valores gerais que orientam
esses grupos:

[...] Os trabalhos com homens so realizados por meio da metodologia de


grupos reflexivos de gnero, onde cada participante tratado como respon-
svel pela violncia contra a mulher.

[...] O grupo de reflexo cria a oportunidade de ampliao e diversificao


de seus papis enquanto homens e o vislumbre de outras possibilidades
para as mulheres, isto , apresenta possibilidades de ressignificarem as suas
identidades de gnero (2008:05).

As iniciativas de atendimento aos homens autores de violncia domstica


so motivadas pela possibilidade de uma reeducao que atinja as subjetividades e

5
Lei 11.340 (2006), artigo 35 A Unio, Distrito Federal, Estados e Municpios podero
criar e promover, no limite das respectivas competncias: V centros de reabilitao para os
agressores.
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s identidades desses homens. Trata-se, principalmente, de promover o reconheci-


mento da responsabilidade pela violncia perpetrada, ressignificando assim as suas
prprias relaes de gnero. O objetivo, em ltima instncia, atingir a autodefini-
o identitria do homem agressor, e tambm introduzir novas ideias e formas de
compreenso sobre os papis sociais do homem e da mulher.

2. Atores, interaes, ideias e valores

A implementao das polticas pblicas de combate violncia no Brasil im-


plica a coexistncia de diferentes atores e prticas sociais em contextos institucio-
nais muito variados. Ilustram esta afirmao as diversas categorias de profissio-
nais que representam as instituies do Estado envolvidas em sua execuo: as/
os policiais e delegado/as das DEAMs, mas tambm de outras delegacias onde o
registro de ocorrncia tenha sido realizado; profissionais que integram as equipes
tcnicas de centros de atendimento para mulheres vtimas ou homens autores
(psiclogos, assistentes sociais, advogados etc.), operadores de Direito e repre-
sentantes do Poder Judicirio etc. Representando parte da sociedade civil, as or-
ganizaes feministas tambm foram atores ativos no processo de elaborao e
fiscalizao destas polticas. Como grupos que dirigem demandas ao Estado, as
mulheres que fazem o registro policial e publicizam a violncia sofrida e os ho-
mens acusados compem, finalmente, mais um segmento expressivo a integrar
este campo de experincias.
As prticas sociais e as condutas dos agentes que participam dessa poltica
pblica vm sendo continuamente estudadas, em especial as expectativas, as am-
biguidades e os caminhos percorridos pelas mulheres vtimas que decidem tornar
pblica a violncia conjugal e domstica. Um comportamento frequentemente ana-
lisado tem sido aquele em que as mulheres acionam a polcia como um recurso
simblico de autoproteo e repreenso do parceiro (Brando, 1998), sem que
isto signifique total concordncia com a priso do agressor. Muitas dessas mulhe-
res recorrem tambm, quando isto possvel, suspenso da queixa:

[...] A suspenso da queixa constitui-se, portanto, em mais um elemento


de negociao de que a vtima disporia para barganhar com o acusado, no
sentido de que ele volte a cumprir as obrigaes masculinas assumidas ou,
no mnimo, no a perturbe mais (Brando, 1998:79-80).

Ao examinar o tratamento dos casos de violncia domstica no fluxo do siste-


ma de justia criminal de So Paulo e no perodo de aplicao da lei 9099/95 an-
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tes, portanto, da aprovao da Lei Maria da Penha Pasinato (2004:24) observou


que, mesmo nos casos em que as mulheres desistiam de representar criminalmente
o agressor, havia uma [...] instrumentalizao do aparelho de Justia para forar
o autor a mudar o seu comportamento. Ao recorrer polcia e ao intervir no pro-
cesso judicial, de acordo com a autora, as vtimas estariam exercitando um modo
de poder que ampliaria o seu espao de negociao e expressaria um autorreconhe-
cimento da sua condio como sujeitos de direitos, neste caso, em funo de uma
leitura muito particular e diferente dos anseios dos movimentos feministas (:21).
Para entender os contextos em que ocorre a violncia e o significado que esta
assume nas relaes interpessoais dos cnjuges, Gregori (1993) ressaltou os aspec-
tos relacionais e problematizou o papel de vtima passiva das mulheres nos casos
de violncia conjugal. 6 Uma das concluses de seu estudo mostra que, enquanto no
discurso da instituio feminista pesquisada as mulheres eram vistas como vtimas
de uma dominao masculina que se estendia violncia fsica, as suas entrevista-
das no manifestavam, necessariamente, o desejo de se separarem dos parceiros.
Os anseios de mulheres que desejam que o agressor mude, contrapondo-se
punio legal como a principal forma de soluo do problema, foram observados
em pesquisas mais recentes com policiais e vtimas que registraram as agresses em
uma DEAM e em uma delegacia comum (Moraes, 2006; Moraes & Gomes, 2009).
Se, por um lado, o desejo de mudana ou mesmo de recuperao do parceiro nem
sempre significava para elas restaurar a relao conjugal, por outro, seus valores
e suas emoes orientavam-se para a restituio da harmonia e da solidariedade
que consideravam perdidas na interao familiar. O registro policial era, antes de
tudo, uma iniciativa para romper com a situao violenta que as atingia, mas era
tambm entendida como uma ao que poderia pacificar os circuitos de interao
familiar nos quais estavam includos os filhos ou mesmo outros parentes. Mesmo
com a publicizao dos conflitos e das violncias conjugais na polcia, as mulheres
demonstravam ter enorme zelo pelo bem-estar da famlia, ainda que isto no pu-
desse ser reduzido simples ideia de que se percebiam, subalternamente, como as
nicas responsveis pela sua manuteno.
Essas expectativas das mulheres sugerem que, em contextos conjugais nos
quais os conflitos dos casais e/ou as agresses masculinas ocorrem de maneira
continuada, as imagens tradicionais dos papis de gnero introduzem tenses que
tornam as mulheres receptivas s ideias e aos valores que as concebem como as
principais apoiadoras e cuidadoras da famlia, principalmente dos filhos.

6
A base emprica da pesquisa de Gregori (1993) reuniu descrio etnogrfica e entrevistas com
mulheres e profissionais em uma organizao no governamental feminista de apoio a vtimas
de violncia conjugal.
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Estudos contemporneos sobre a produo de polticas pblicas em diferen-


tes reas e em vrias partes do mundo tm mostrado como as ideias e os valo-
res passaram a ter um papel extremamente relevante. Se antes as polticas eram
concebidas a partir do Estado, sendo predominantemente orientadas pelas lgicas
das disputas e dos interesses, mais recentemente foi fortalecida a participao de
outros setores da sociedade, tais como os movimentos sociais e as organizaes
no governamentais (ONGs), cujos iderios influenciam a concepo de aes e
programas considerados inovadores. Isto significa um notrio aumento da diversi-
dade dos grupos de atores envolvidos com a produo das polticas pblicas, mas
tambm a disseminao de novas ideias e valores que penetram nas rotinas da sua
implementao (Finnemore, 2009; Finnemore & Sikking, 2005; Levy & Sznaider,
2006; Hafner-Burton & Tsutsui, 2005; Guilhot, 2005; Faria, 2003).
Hoje, a anlise de situaes em que as polticas pblicas se desenvolvem requer
perspectivas que estejam muito alm do enfoque clssico que prioriza resultados e
processos. Devem ser consideradas as prescries de novos papis sociais e identi-
dades que esto presentes nos momentos de deciso e formulao das polticas p-
blicas, assim como compreender as respostas dos atores internalizao de ideias,
valores, regras e normas que as sustentam. Por fim, considerar ainda a maneira
como tais ideias e preceitos podem ser transformados nas situaes e nos cenrios
das polticas pblicas em que diferentes atores interagem.
As contribuies da perspectiva interacionista podem, neste sentido, ajudar
muito no mbito analtico. Em recente resenha sobre o livro organizado por Mi-
chael Hvid Jacobsen, intitulado The contemporary Goffman, Martins (2011) afir-
ma que, apesar de as reflexes de Erving Goffman terem sido elaboradas h algu-
mas dcadas, a perspectiva interacionista

fornece valiosas fontes de inspirao para abordar temas que passaram a


ocupar uma posio relevante na agenda da teoria social contempornea,
tais como a questo da performance pessoal, a temtica do reconhecimen-
to, a construo de identidade, a emergncia de um novo individualismo,
entre outros (2011:232).

As mudanas nas agendas das polticas pblicas, nas quais agora surgem te-
mticas particulares introduzidas por emergentes fenmenos, assim como a impor-
tncia do foco nas interaes revigoram a abordagem interacionista. Em relao
pesquisa aqui explanada, tratou-se de sublinhar os significados que os homens
autores de violncia atribuem s novas ideias, aos valores, s identidades e aos
papis sociais que circulam nas prticas discursivas dos Grupos de Reflexo obser-
vados do Juizado de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher.
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3. Responsabilizao, responsabilidade e accounts

A responsabilizao dos autores de violncia um dos principais objetivos


dos Grupos de Reflexo. Tratada como um valor continuamente enfatizado no
trabalho dos profissionais e tcnicos que acompanham os grupos, a responsa-
bilizao tambm assume significados particulares nas situaes dos encontros.
Sugere ainda uma aproximao com o conceito interacionista de account e com o
desenvolvimento da ideia de responsabilidade na modernidade.
O interacionismo de Erving Goffman exalta a compreenso dos significados
atribudos na interao social a partir da influncia recproca dos indivduos
sobre as aes uns dos outros, quando em presena fsica imediata, de modo a
causar uma impresso que leve os outros a agirem de acordo com o esperado
(1985:23). Abordagens em sintonia com esta perspectiva, como a de Marvin Scott
e Stanford Lyman, empregam o conceito de account na anlise de interaes nas
quais os atores no agem de acordo com as expectativas. Account seria, por de-
finio, a afirmao feita por um ator social para explicar um comportamento
imprevisto ou imprprio (Scott & Lyman, 2008:140). Os autores identificam
dois tipos de accounts: as justificaes e as desculpas. Nas primeiras, algum
aceita a responsabilidade pelo ato em questo, mas renega a qualificao pejorati-
va associada a tal ato (:141). Nas segundas, ocorre o contrrio: algum admite
que o ato em questo seja ruim, errado ou inapropriado, mas nega ter plena res-
ponsabilidade sobre ele (:141).
A ideia de responsabilidade, por sua vez, bastante abrangente, tanto nos
argumentos tericos das cincias sociais quanto nos prprios discursos sociais. Foi
significativo o seu desenvolvimento e reconfigurao, sendo, na sociologia, rela-
cionada a diversas concepes importantes da modernidade, tais como igualdade,
liberdade, solidariedade, autonomia, individualismo, alm das expectativas no de-
sempenho dos papis (Domingues, 2002). De alguma maneira, a responsabiliza-
o requerida aos autores de violncia domstica implicaria assumir responsabi-
lidade pelo fim das agresses. O sentido da responsabilidade est associado aqui
a princpios jurdicos normativos, mas especialmente a ideias e valores universais
que rejeitam o uso da violncia contra as mulheres na vida familiar.
Um segundo aspecto relevante envolvido nessa ideia diz respeito relao
entre a responsabilidade e a constituio de identidades, na medida em que esta
noo aparece associada aos papis sociais a serem desempenhados pelos indiv-
duos para a formao de um bem comum para determinada coletividade (Domin-
gues, 2002:253-257). Nos Grupos de Reflexo, a responsabilidade refere-se ao
desempenho de um novo papel de gnero dos homens, de modo a estabelecer um
bem dentro da esfera familiar. A ideia se dirige a indivduos que so concebidos a
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partir de valores modernos. Nesse sentido, eles so estimulados a se comportar de


maneira autnoma e responsvel, o que seria incompatvel com comportamentos
agressivos ou violentos contra as mulheres.
Em suma, podemos dizer que as expectativas em relao ao trabalho com os
homens autores de violncia referem-se ideia de que possvel desenvolver um
processo de reflexo no qual eles sejam capazes de assumir a responsabilidade
pelos atos de agresso e de reconhecer que este comportamento inadequado, im-
prprio e inaceitvel para os padres da sociabilidade contempornea. Tambm, e
no menos relevante, h a ideia de que, em um plano mais amplo de modificao
das atitudes, as suas vises sobre as relaes de gnero poderiam ser alteradas ou
mesmo ressignificadas.

4. Contextos

As nossas discusses e anlises recorrem s observaes e aos relatos et-


nogrficos produzidos durante um perodo de quase seis meses, no qual frequen-
tamos um Juizado de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher na cidade
do Rio de Janeiro. Nesse espao de tempo acompanhamos, durante dois meses, os
encontros de dois Grupos de Reflexo para autores de violncia, em que 11 acusa-
dos participaram do primeiro grupo e nove do segundo.7
A maior concentrao por faixa de idade dos homens atendidos nos dois Gru-
pos de Reflexo era de 30 a 49 anos, 14 homens no total e, entre estes, sete ti-
nham entre 40-49 anos. 8 A escolaridade mais expressiva era daqueles que tinham
frequentado o segundo grau (13 homens). Neste grupo, cinco haviam terminado
o ensino superior, quatro completaram o ensino mdio e os quatro restantes no
chegaram a termin-lo. Quanto s ocupaes, eles declararam estar trabalhando
como jornalista, fisioterapeuta, avalista de sistema, tcnico de enfermagem, portei-
ro, segurana, motoristas (2), comerciantes (3), trabalhadores na construo civil
(4). Dois autores disseram possuir alguma renda como trabalhadores autnomos e

7
Estes dados foram fornecidos por profissionais do Juizado atravs de consultas s fichas tc-
nicas. Uma mulher tambm participou do segundo grupo, perfazendo dez componentes ao
todo. Ela tinha 33 anos, era solteira, com ensino mdio completo, renda aproximada de R$ 2
mil, sem filhos; identificou-se como profissional do sexo e disse ter sido acusada de agres-
so pela ex-namorada. Reconhecemos que o fato de uma mulher participar de um dos grupos
pluraliza o leque de consideraes analticas a serem tecidas. Porm, optamos por passar um
crculo de giz na categoria homens autores, j que ela o foco de interesse deste artigo.
8
Fora deste grupo, quatro autores tinham entre 20 e 29 anos, e os dois autores mais velhos
tinham 51 e 68 anos.
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outros trs se apresentaram como desempregados e/ou sem renda ocupacional.9 A


menor renda decorrente da ocupao profissional era de um a dois salrios mni-
mos regional, dez homens recebiam em torno disso. Cinco homens recebiam mais
de trs salrios e, entre as duas maiores rendas, havia um fisioterapeuta com dez
salrios e um jornalista com vinte salrios mnimos.
No que se refere relao dos autores com as vtimas, 13 homens menciona-
ram ter co-habitado como maridos/companheiros das mulheres que os acusa-
ram de violncia. Entre estes, quatro viviam com as suas companheiras/esposas.
Os homens ainda se referiram s vtimas como ex-namoradas (5), ex-sogra
(1) e ex-cunhada (1). Considerando todos os seus relacionamentos amorosos, 14
acusados eram pais de um (7 homens) ou dois filhos (7).10
Esses grupos so orientados por uma equipe de atendimento multidisciplinar
integrada por profissionais especializados na rea psicossocial. Dois profissionais,
preferencialmente de sexos e profisses diferentes (um psiclogo e um assistente
social), so responsveis pelo acompanhamento de cerca de quatro Grupos de Re-
flexo cada, permanecendo nos mesmos grupos ao longo de todo o processo. O
encaminhamento dos homens ocorre por meio de um acordo proposto pela juza,
quando cabe a solicitao deste acompanhamento.11
Os nossos contatos iniciais para a entrada no campo foram feitos junto a um
psiclogo e a uma assistente social que acompanhavam os dois grupos observados.
Logo no primeiro encontro, a principal manifestao dos homens em relao
presena de pesquisadores referia-se maneira como a produo do conhecimento
poderia repercutir na sua situao com a Justia, at mesmo se ela poderia levar
formulao de propostas para mudanas na Lei.
As reunies dos grupos aconteciam com um intervalo de 15 dias e tinham
duas horas de durao. Os temas de cada encontro foram escolhidos pelos homens
na primeira reunio e, posteriormente, seriam apresentados atravs da exibio
de filmes, debates com especialistas convidados e, principalmente, atividades com
metodologias que incentivassem a manifestao de opinies sobre as relaes fa-

9
Um trabalhador autnomo recebia em torno de um salrio mnimo e meio, o outro declarou
receber menos de um salrio regional.
10
Encontramos ainda a seguinte escala crescente: no tinham filhos (2), cinco filhos (1), seis
filhos (2), oito filhos (1).
11
O acompanhamento tratado como um benefcio oferecido queles que no tm anteceden-
tes criminais.
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miliares e conjugais.12 Era frequentemente enfatizado pelos profissionais da equipe


multidisciplinar que nesses encontros os homens no estavam sendo avaliados e
que poderiam falar livremente sobre o que pensavam.
Uma importante preocupao manifestada pela equipe tcnica era a de que
o trabalho que estava sendo realizado no poderia se confundir com terapia em
grupo. As primeiras explicaes sobre as motivaes do grupo ressaltavam que ali
estavam reunidos homens autores de violncia e que o foco, portanto, deveria ser
nos motivos que os levaram a cometer um crime. Ao mesmo tempo, os profissionais
lembravam que o grupo no uma pena, pois aqui ningum juiz, ningum est
avaliando. Por fim, trs objetivos a serem atingidos no trabalho dos Grupos de Re-
flexo foram identificados pela equipe tcnica: a) responsabilizar o autor desenvol-
vendo nele uma conscincia do crime; b) promover mudana de atitude; c) divulgar
informaes que permitam aos autores tambm se verem como sujeitos de direitos,
indicando a possibilidade de tratar os conflitos por meio da Justia.

5. Benefcio ou pena?

O encaminhamento ao Grupo de Reflexo apresentado como um benefcio


oferecido pelo/a juiz/juza aos homens que, sendo acusados de violncia contra a
mulher, no tiveram envolvimento anterior com a Justia. No Juizado em que rea-
lizamos a pesquisa de campo, quando o acusado aceita o acordo, deve comparecer
aos encontros de duas horas de durao, que ocorrem com um intervalo de 15 dias,
e so orientados por dois profissionais da equipe tcnica. Se um homem deixa de
comparecer a um ou mais encontros, deve repor essa falta participando de reunies
de outro grupo, sendo admitido um nmero mximo de trs faltas. Ao final de oito
encontros, a ficha criminal do acusado fica limpa e o processo se encerra.13
No entanto, os propsitos e os objetivos da frequncia ao Grupo de Reflexo
no so compreendidos da mesma maneira pelos diferentes segmentos de atores
envolvidos na situao. Nos primeiros encontros, enquanto os profissionais e os
tcnicos difundiam a ideia de que os grupos eram um benefcio, os homens os

12
Nos grupos observados, um estagirio da Defensoria Pblica do Juizado e representantes (ho-
mens) de um grupo de Alcolatras Annimos foram participantes/especialistas convidados
em quatro diferentes reunies.
13
As informaes sobre o procedimento implicado no acordo de participao em Grupos de
Reflexo foram disponibilizadas por profissionais da equipe tcnica e, posteriormente, com-
plementadas por um profissional da Defensoria do Juizado convidado para uma das reunies
do Grupo.
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viam como parte de uma pena que estaria sendo aplicada. A definio do grupo
enquanto um benefcio no era facilmente incorporada pelos autores, conforme
mostra o dilogo a seguir:

Eu queria saber se existiria outra forma de eu cumprir a determinao da


juza, porque eu estou correndo srio risco de perder o meu emprego, por
ter que vir aqui duas vezes por ms. Eu no poderia, sei l, at mesmo pagar
uma cesta bsica? Ou outra coisa, no sei... [D., 42 anos]

[...] Acontece o seguinte: quando voc assinou o acordo, concordou em


suspender o processo, voc est dizendo que culpado. um benefcio, a
juza chama de benefcio, oferecido a quem nunca teve envolvimento cri-
minal, porque depois que voc participar dos encontros fica como se nada
tivesse acontecido. A sua ficha est limpa. [Convidado, estagirio da De-
fensoria Pblica]

(Risos entre os homens)

Benefcio? Esse apelido est timo! [A., 54 anos]

A juza chama de benefcio, ento, na verdade, pena que o apelido.


[Integrante da equipe tcnica]

A participao no Grupo de Reflexo tambm pode ser considerada pelos


autores como uma forma de solucionar um problema com a Justia. vista como
uma sada que vale a pena, j que seria uma opo melhor do que a de conti-
nuar com o processo, ir s audincias e tentar provar a sua inocncia.

Voc est com um processo. A juza diz que, se voc participar do Grupo
de Reflexo, fica como se no tivesse acontecido o processo, a claro que o
cara aceita, mesmo se for inocente. [S., 48 anos]

Nos primeiros encontros, portanto, os autores demonstraram que no esta-


vam presentes porque queriam, mas porque se sentiam obrigados. A participao
nos grupos era vista mais como uma obrigao ou condio para reparar uma
situao do que propriamente como um benefcio.

6. Responsabilizao e mudanas nas relaes de gnero

A ideia de responsabilizar os autores, coloc-los com a obrigao de refletir


sobre os seus atos, realmente se mostrou como a mais significativa nas dinmicas
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e nos encontros dos grupos. A responsabilizao tambm assume outros signi-


ficados que dizem respeito a fazer com que os homens reflitam sobre o seu papel
no interior da famlia e da relao conjugal. Nesse sentido, as discusses durante
os encontros no se limitavam ao tema da violncia propriamente, ou sobre o ato
de agresso ocorrido, mas sempre terminavam por incorporar questes como a
participao dos pais na criao dos filhos, a circulao do dinheiro na famlia, os
direitos, a autonomia e a liberdade das mulheres etc. A equipe tcnica procurava,
com esses debates, desnaturalizar a diviso tradicional dos papis de gnero, enfa-
tizando que essas divises so socialmente construdas.
Alguns planos de tenso emergiam quando os assuntos requeriam reflexes
sobre os papis de homens e mulheres na famlia e nas relaes de gnero. Acostu-
mados a ver a responsabilidade com a famlia associada atuao na vida pblica
para prov-la economicamente, os homens no se identificavam com a ideia de que
tambm deveriam, ou poderiam, ser responsveis pelos cuidados e o bem-estar
emocional dos filhos e de suas parceiras. Reagiam tambm ideia de que deveriam
se comprometer, em tempo integral, com a harmonia e a solidariedade familiar.
Ainda que reconhecessem que o uso da violncia era um ato imprprio, e se com-
prometessem em no mais agredir ou perpetrar violncias, viam as mulheres como
cuidadoras natas e as principais responsveis por manterem o lar e a famlia como
um refgio emocional para todos os seus membros. A ruptura da mulher com
esse modelo era considerada geradora de muitas desarmonias e conflitos ocorridos
na famlia e elas eram, ao mesmo tempo, representadas como desequilibradas,
provocadoras, agitadas, nervosas etc.
A responsabilidade cotidiana de dar apoio emocional destinado aos filhos foi
definida como um dom com o qual as mulheres nascem. Os homens, por outro
lado, teriam mais facilidade em disciplinar e proteger os filhos, o que promoveria
a complementaridade necessria ao seu bom desenvolvimento. Grande parte dos
acusados de violncia tambm admitiu que as mulheres, nos tempos atuais, mui-
tas vezes precisam contribuir com a proviso econmica, mas isto no implicaria
grandes mudanas nas divises de papis no interior da famlia, na medida em que
os seus parceiros homens no teriam as habilidades e as capacidades necessrias s
prticas dos cuidados.

Existem muitas mes solteiras que criam seus filhos sozinhos. Mas acho
muito difcil acontecer o contrrio. Eu conheo um exemplo: tem um ami-
go meu que a mulher dele morreu, ento ele se encontrou em uma situao
em que teve de se virar, precisou aprender a ser pai e me. Agora, se as
filhas dele ficam doentes, para o colo da av que elas vo. Ele no conse-
guiria fazer isso sozinho. [S., 48 anos]
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7. Accounts nas interaes dos grupos de homens autores de violncia

Os homens que participaram dos Grupos de Reflexo observados no se per-


cebem como agressores ou autores de violncia. Eles concordam com a regra
moral de que no se deve bater em mulher, mas questionam a validade universal
da lei diante das situaes concretas que experimentam. Consideram a lei legtima
porque tem muito homem covarde por a, mas procuram demonstrar a sua no
aceitao de estarem inseridos em tal categoria. Segundo essa lgica, muitas vezes
os debates entre eles se detinham na preocupao com a classificao e a hierar-
quizao da gravidade de cada situao, na qual, frequentemente, terminavam por
enfatizar a menor gravidade de seu prprio caso.
Aps a exibio de um documentrio sobre agresses contra as mulheres na
famlia e da leitura de trechos da Lei Maria da Penha (LMP) que definiam as vio-
lncias fsica e psicolgica contra a mulher,14 os homens expressaram a sua
concordncia com a Lei, ressalvando, porm, que esta deveria ser aplicada somente
nos casos que consideravam graves, como aqueles mostrados no filme. J os seus
prprios casos foram interpretados por eles como situaes que poderiam ser re-
solvidas no espao domstico, pelo casal.
Indubitavelmente, a ida Delegacia era interpretada pelos homens como uma
iniciativa da mulher que trazia implicaes desnecessrias a uma situao consi-
derada de leve gravidade. De outro modo, a resoluo dos conflitos no prprio
espao domstico significaria, nesses argumentos, a possibilidade de encontrar ca-
minhos informais vistos como naturais e amigveis. Os homens apontavam ain-
da algumas situaes que exemplificariam as tendncias litigiosas e artificiais que
contaminariam a publicizao da violncia como os casos de mulheres que, insa-
tisfeitas com os homens, terminariam procurando a delegacia para se vingar; o
envolvimento de parentes, vizinhos e amigos nos conflitos conjugais e que enchem
a cabea da mulher para ir Delegacia; os interesses patrimoniais e financeiros
das mulheres etc. Estas situaes impediriam, segundo eles, a resoluo dos confli-
tos no espao privado e anulariam a possibilidade de se construrem solues por
meio de outros percursos legais, religiosos etc.

14
LMP, Art. 7 So formas de violncia domstica e familiar contra a mulher, entre outras:
I- A violncia fsica, entendida como qualquer conduta que ofenda sua integridade e sade
corporal; II- A violncia psicolgica, entendida como qualquer conduta que lhe cause dano
emocional e diminuio da autoestima ou que a prejudique e perturbe o pleno desenvolvimento
ou que vise degradar ou controlar suas aes, comportamentos, crenas e decises, mediante
ameaa, constrangimento, humilhao, manipulao, isolamento, vigilncia constante, perse-
guio contumaz, insulto, chantagem, ridicularizaro, explorao e limitao do direito de ir
e vir ou qualquer outro meio que lhe cause prejuzo sade psicolgica e autodeterminao.
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No meu caso, acho que poderia ter sido resolvido em casa. [...] [A., 44
anos]

[...] Aqueles casos do vdeo j no do pra resolver em casa, uma questo


de gravidade. Aquela mulher que apareceu toda queimada... [W., 40 anos]

O que acharam do filme? [Integrante da equipe tcnica]

Pra quem cometeu o crime, importante. Mas tem graus de gravidade.


[W., 40 anos]

[...] O que violncia contra a mulher, afinal? Porque vocs esto dizendo
que o que apareceu no filme... E aqui? [Integrante da equipe tcnica]

No caso do filme, so doentes mentais, que precisam ser retirados do


convvio social para no agredirem outras pessoas. [R., 48 anos]

Conforme chamamos a ateno em seo anterior, accounts referem-se a si-


tuaes nas quais os atores, diante de um comportamento considerado imprprio,
aceitam a responsabilidade por este ato, mas rejeitam qualquer associao nega-
tiva ou pejorativa a ele referente (justificao). Ou, ainda, accounts podem ser
acionados quando os atores reconhecem que o ato inadequado, inapropriado,
errado, mas negam a sua total responsabilidade sobre ele (desculpa) (Scott & Ly-
man, 2008). Abordaremos a seguir as justificaes e as desculpas para os atos de
agresso nas situaes observadas.

8. Justificaes

Por meio das justificaes, o homem rejeita a carga acusatria e negativa que
recai sobre si mesmo ao associar o seu ato (de agresso) ideia de que este teria
sido uma resposta, s vezes com um sentido at mesmo de punio, ao compor-
tamento inadequado da mulher. As justificaes evocam afirmaes como ela
provocou, ou a descrio de situaes conflitivas nas quais a mulher agiria para
desestabilizar o parceiro e o relacionamento. Os homens insistem na ideia de que
algum tipo de violncia moral ou simblica desencadeada pela mulher antecederia
e explicaria a ecloso de atos de agresso fsica praticados por eles. Isso foi muitas
vezes apresentado com afirmaes como ela me agrediu com palavras, e tam-
bm em funo da ideia de que existiriam palavras e atos que machucam mais
do que uma agresso fsica.
Quatro tipos de justificao foram mais enfatizados nas situaes de debates
entre os homens:
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a. Traio: A traio da mulher e a exposio do homem a uma situao


considerada de humilhao so justificaes para os atos de agresso em
defesa da honra masculina.

[...] Tem momentos que... s agredindo. Porque ela te agride! Ela comea
a dar em cima do vizinho s para te provocar. Esse tipo de coisa. [B., 47
anos]

b. Falta de respeito: No reconhecer a autoridade do homem um tipo de


provocao, visto como um comportamento inadequado que desencade-
ado pela prpria mulher.

O que aconteceu foi que eu segurei ela para ela falar de frente para mim,
porque eu no consigo ouvir, estou ficando surdo. Porque isso no se faz,
falar de costas com algum, uma falta de respeito. Se voc est falando
comigo, tem que olhar para mim. [E., 68 anos]

c. Cimes e desconfiana: Mulheres so ciumentas e desconfiadas, o que gera


muitos conflitos na relao.

Uma coisa que eu acho que gera muito conflito cimes. Acho que a socie-
dade tem aquela imagem de que todo homem galinha. Ento, elas ficam
fantasiando coisas que no acontecem. [N., 41 anos]

d. Falta de cuidado com os filhos: Mulheres que no se comportam como


boas cuidadoras desestabilizam e prejudicam a famlia.

Ela ia sair com a minha filha e nem colocava casaco, sabe... no tinha cui-
dado com ela, no se importava. [E., 22 anos].

9. Desculpas

Ainda que justifiquem a necessidade de uma resposta ou punio em face de


uma agresso moral ou simblica da mulher, o uso de violncia visto pelos homens
como inadequado. Eles afirmam repetidamente que no acham que agredir seja cor-
reto. Por isso, eles no acionam apenas justificaes para a punio, mas tambm
desculpas para o uso da violncia como forma de punio. Por meio das desculpas,
eles demonstram que no tiveram plena responsabilidade pelo uso da violncia.
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Werneck (2009) coloca que a desculpa um convite migrao de um plano


ideal, superior, a um plano pragmtico, circunstancial (:130). Ainda que a regra
moral em questo seja considerada legtima por aquele que d uma desculpa, ela
est em um plano ideal. No plano concreto, pragmtico, ela nem sempre pode ser
cumprida. Por isso, segundo este autor, a desculpa sempre ser marcada pela des-
crio das circunstncias especficas em que o autor se encontrava no momento da
ao considerada imprpria.
Por meio das desculpas, os homens enfatizam que o uso de violncia como forma
de resposta ou punio a um comportamento inadequado da mulher no se d de
forma recorrente, mas em circunstncias que so excepcionais. Assim, se diferenciam
daqueles que agridem sempre, estes sim, considerados por eles como agressores.
Nesse sentido, o fato de um homem estar sob efeito do lcool um elemento
externo que explicaria o uso de violncia, pois: s vezes uma coisa que no ia ser
motivo de briga vira uma coisa enorme quando voc bebeu (S., 48 anos), ou seja,
a regra moral no teria sido descumprida se o homem estivesse sbrio, portanto,
com o pleno controle sobre si mesmo.
Por fim, a fora fsica natural do homem tambm considerada, em algu-
ma medida, como incontrolvel nos conflitos interpessoais em que ocorrem atri-
tos com o corpo da mulher, considerado frgil. Nessa argumentao, um ato de
agresso que no seria grave poderia, em uma situao especfica, deixar marcas
no corpo da mulher. O significado dessa argumentao que, no havendo a in-
tencionalidade da agresso, o que ocorreria nos seus prprios casos, no deveria o
homem ser apontado como o nico responsvel pela violncia.

10. Consideraes finais

O principal desafio nos Grupos de Reflexo para homens autores de violncia


domstica, por ns observados, fazer com que os acusados realizem uma refle-
xo sobre os seus atos e que se responsabilizem pelo crime cometido. Todo esse
processo implica tambm a expectativa de mudanas de atitudes nas relaes de
gnero e nas formas de interao conjugal e familiar. Desse modo, os homens so,
de alguma maneira, chamados responsabilidade pela harmonia na famlia.
Uma consistente bibliografia sobre gnero e polticas pblicas tem mostrado
que as diferentes concepes de papis prescritos s mulheres mais recentemente,
como os de trabalhadoras e cidads, pouco alteraram as perspectivas que as
vinculam aos papis de esposas, mes e cuidadoras (Jenson, 1997; Orloff, 2005;
Sorj & Fontes, 2007; Lewis, 2001; Gornick & Meyers, 2007). Valores universais
relacionadas responsabilidade das mulheres por um bem comum foram concebi-
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dos, imemorialmente, atravs de uma articulao com a ideia de cuidados. As mu-


lheres como agentes responsveis tiveram as suas identidades constitudas em face
da valorizao dos seus papis de me, protetora, esposa e cuidadora, associaes
amplamente difundidas no senso comum.
Conforme nos referimos em seo anterior, pesquisas sobre as prticas e as
percepes das mulheres vtimas que encaminham a queixa de violncia s delega-
cias policiais mostram que elas se concebem como portadoras da responsabilidade
de cuidar da famlia e de manter a harmonia emocional no lar. Confrontar essa
autopercepo das mulheres com a dos homens participantes dos Grupos de Re-
flexo no Juizado implica reconhecer que eles, diferentemente, no se sentem to
responsveis pelo equilbrio emocional e a pacificao das relaes na famlia. Tm
ainda grande dificuldade em admitir e incorporar as suas responsabilidades no
compartilhamento dos cuidados com a casa e os filhos, funo que foi vista como
um dom da mulher.
Devemos chamar a ateno tambm para o fato de que alguns homens, ao
longo dos encontros, descreveram novas situaes de conflito em que se preocupa-
ram em no fazer uso da violncia ainda que isto no signifique a resoluo do
conflito por meio do dilogo, mas principalmente sair de perto, evitando as-
sim um novo ato de agresso. Se, de um lado, esse autocontrole pode ser entendido
como um clculo para evitar novos problemas com a Justia, uma vez que diante
de outra queixa de agresso conjugal os homens no tero o direito ao benefcio
de participar do grupo, por outro lado, situaes observadas tambm permitiram
pensar em desejo de mudana por parte de alguns.
Ao mesmo tempo, a ideia de que a mulher agredida foi, ainda que no sozi-
nha, responsvel pela violncia se mantm quase inaltervel e refora, em um
vis comparativo, uma ideia presente nos estudos de gnero que focam particu-
laridades locais: as mudanas, quando ocorrem, esto longe de ser traduzidas e
compreendidas como processos sociais concordes, contnuos ou unssonos.

Eu sei que errei, e tenho que mudar. Agora, houve provocao. E acho que
em todos os casos aqui houve provocao. [B., 47 anos, participante de um
Grupo de Reflexo e frequentador de um grupo de Alcolatras Annimos]

Recebido: 30/04/2012
Aceito para publicao: 11/07/2012
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