You are on page 1of 17

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

Iubire, nelepciune i adevr


(Gura, urechile i ochii)

Conferina din 05.03. 1938 (Paris)

Conferin improvizat (note stenografiate)

n aceast sear, voi aduga, nc, cteva cuvinte despre ochi, urechi i gur,
pentru c exist, nc, multe lucruri interesante de spus n privina acestor
organe.
n fiecare zi mncai pine, bei ap sau vin, respirai aer i nu suntei
niciodat destul de stui, nici plictisii de toat aceast hran. Iar eu m aflu aici
pentru voi ca un buctar: v-am adus, deja, o hran lichid pentru gura voastr, o
hran aerian pentru urechile voastre i, n sfrit, o hran eteric pentru ochii
votri. n aceast sear ei bine, n aceast sear meniul va fi un amestec de
alimente lichide, aeriene i eterice. n mod succesiv v-am artat literele A, U i
M. Acum vom lega aceste sunete pentru a pronuna cuvntul Aum.

A este pentru ochii votri


U este pentru urechile voastre
M este pentru gura voastr

S revenim, ns, un moment, mai nti, asupra frazei din Evanghelie despre
care v-am vorbit deja: Cerei i vi se va da cutai i vei afla batei i vi se
va deschide. Aceste ordine par foarte simple. De exemplu, s ceri ce nu
cerem noi ? Avem prini, prieteni, iubii i, din cauza lor, cerem lui Dumnezeu,
lumii invizibile, naturii, ngerilor, tot ce suntem capabili s imaginm. Dar iat
c, n ciuda insistenei noastre, nu primim ceea ce am cerut, atunci suntem
decepionai i tragem concluzia c lumea invizibil este foarte nedreapt cu noi.
De cte ori am cerut aa fr rezultate ! De ce ? Pur i simplu fiindc nu
cunoatem legile.
Atunci cnd vrem s facem cumprturi ntr-un magazin, ne adresm
vnztorului, este adevrat, dar trebuie, de asemenea, s dm ceva n schimbul
celor cerute. Dac nu vrem s pltim, suntem refuzai pentru cel mai mic lucru.
n natur, n lumea invizibil, totul se ntmpl ca n magazinele din planul fizic.
Lumea invizibil va spune. Dai inima lui Dumnezeu i El v va da totul n
schimb. Voi rspundei ns: Nu pot, am dat-o deja la altcineva Am o soie,
copii, sau o amant adorabil, i nu mai am inim de dat. Iat de ce rugciunile
voastre nu sunt niciodat mplinite ! V imaginai ntotdeauna c vei putea

1
obine ceva fr s dai nimic n schimb. Este imposibil. Cerei i vi se va da
implic mai nti un dar venind de la voi. Trebuie s dai o parte din atenia
voastr contient, din timpul vostru, din strdaniile voastre zilnice, din
gndurile voastre, din sentimentele voastre, i atunci vei primi
Cutai i vei afla Iisus a spus de asemenea: Umblai ct avei Lumina
ca s nu v prind ntunericul. Cci cel ce umbl n ntuneric nu tie unde
merge. Trebuie, deci, s cutai att timp ct exist lumin. Un mare numr de
savani i filozofi l caut pe Dumnezeu n mod sincer, dar o fac n timpul nopii.
Ei vor s vad soarele, dar dup ora apusului Atunci, cum s-l gseasc ?
Dup cteva cercetri, au tras concluzia c nu exist soare n natur; aceast
afirmaie, spun ei, este confirmat de patruzeci sau cincizeci de ani de observaii
riguroase, iar n momentul morii ei declar: Nu am gsit soarele. Esenialul
culturii actuale este o cercetare continu n obscuritate. Chiar i viaa oamenilor
este aranjat, n aa fel, nct s se desfoare n timpul nopii. Eu vorbesc, ns,
mai ales, din punct de vedere simbolic. Dac nu ai gsit soarele (adic sensul
vieii) n timpul a numeroi ani, nseamn c ducei o existen nocturn i v
culcai n momentul n care rsare pentru a nu-l vedea.
Batei i vi se va deschide. Acest precept este legat de urechi. Cunoatei
structura urechilor. Sunetele ptrund n urechea noastr prin canalul auditiv i se
propag prin intermediul timpanului i a oscioarelor pn la urechea intern.
Dac frecvena sunetului este prea slab (infrasunete) sau este prea ridicat
(ultrasunete), nu auzim nimic, pentru c urechile noastre nu percep dect o parte
din spectrul de frecven a sunetelor.
Am vzut c organul lui Corti este construit ca o serie de corzi de diferite
lungimi care vibreaz n rezonan cu undele ce sunt de aceeai frecven
vibratorie. Este o lege fizic, dar i o lege psihic. Peste tot, n univers, fiecare
fiin, fiecare obiect, intr n rezonan cu noi dac are vibraii de natur identic
cu ale noastre. Iat de ce, dac prin gndurile, sentimentele, dorinele noastre,
emitem unde de frecven joas, primim unele la fel. Dac vrem ca Dumnezeu
s ne aud, trebuie s emitem unde de frecven foarte nalte, adic s avem
gnduri, sentimente, dorine pure, nobile, dezinteresate. Dac emitem sentimente
cum ar fi ura, gelozia, furia, ne aud alte fiine dect Dumnezeu i le primim
comunicaiile ca rspuns.
Mi s-a spus adesea: Am fcut cereri lumii invizibile, dar nu au dat nici un
rezultat. Sau: M-am rugat la Domnul, dar nu tiu dac mi va rspunde. Altfel
spus: Am btut, dar nu tiu dac mi se va deschide.
Atunci eu ntreb: Dar ce ai cerut ?. Cineva mi rspunde: bogia, altul:
mreia, sau o femeie frumoas etc Evident, n aceste cazuri, vei atepta timp
ndelungat pn s obinei satisfacie, pentru c administraia de sus primete
nenumrate cereri de acest fel, ea este ncrcat, mpovrat, i nu mai poate s
le satisfac repede. Toat lumea cere bani, femei, plceri, putere, locuri
privilegiate n lume Va trebui, poate, s ateptai o viitoare rencarnare pentru
a obine ceea ce ai cerut astfel. Atunci, vei spune, ce trebuie s cerem ?.

2
Cerei i batei pentru a obine ceea ce nimeni nu caut. Toi se bat pentru a-i
satisface aceleai dorine, toi se precipit asupra fiecrui lucru bun pe care l
observ, i lumea invizibil este copleit de toate aceste dorine excesive. Ceea
ce am spus aici este evident simbolic pentru c, orice ai cere, lumea invizibil
poate, ntotdeauna, s v dea imediat dac i se pare bun. Dar totui, n loc s
cerei tot timpul bunuri materiale, plceri, v sftuiesc s cerei lumina, iubirea,
nelepciunea care v vor permite s v ajutai prietenii, s i ameliorai, s i
salvai. Cerei fora de a ndeplini voina lui Dumnezeu, cerei venirea pe pmnt
a mpriei Sale de pace, iubire i viaa venic Cum astfel de rugciuni sunt
extrem de rare, lumea invizibil va spune. Iat o fiin care nu seamn cu toi
ceilali, s ne ocupm, mai nti, de ea, s i dm satisfacie. n timp ce, la
celelalte cereri, lumea invizibil rspunde: Rbdare, vom mai vedea.
Desigur, se ntmpl i ca rugciunile voastre s fie repede satisfcute, dar
adesea pentru nenorocirea voastr. De exemplu, v dorii o femeie foarte
frumoas i v-a fost dat; nu vei mai putea tri linitii pentru c aceast femeie
ncnttoare va fi ca o grdin plin de flori frumoase i muli vor dori s i
respire parfumul. Mai mult, dac aceast femeie frumoas este superficial i
frivol, i dac voi suntei slabi, geloi i bnuitori, v imaginai n ce
complicaii v vei gsi. Femeia voastr fermectoare va dori s-i etaleze
frumuseea pentru a-i satisface vanitatea, i acesta va fi nceputul catastrofei,
intrarea n infern; vei plti foarte scump puina bucurie ce v-a adus-o. Credei-
m, eu nu am nimic mpotriva femeilor frumoase, ele sunt o podoab n via i
deci foarte necesare; frumuseea este un atribut al Creatorului nsui. Femeile
frumoase au inspirat pictorii, sculptorii, poeii, muzicienii Ceea ce este trist,
este c majoritatea timpului oamenii se arunc asupra frumuseii pentru a o
devora n loc s o contemple de la distan, nct, dup un timp, nu mai rmne
nimic.
Cel care vrea s obin repede ceea ce cere, trebuie s fac nite cereri
dezinteresate. Atunci cnd cineva bate cu insisten i exagerare, pentru a obine
numai nite satisfacii materiale, lumea invizibil devine nelinitit i gndete:
Iat un copil nesbuit care va plnge, cu siguran, mai trziu, pentru c
nesocotete consecinele celor cerute, i ncearc s nu le satisfac imediat. Cel
care vrea s obin repede ceea ce cere, trebuie s cear propria sa eliberare i a
celorlali.
A vrea, acum, s v vorbesc despre ochi, urechi i gur dintr-un alt punct de
vedere.
S ne ocupm prima dat de ochi.
Ochiul este un organ aproape sferic i uor bombat n fa; este format din
trei membrane: sclerotica, prelungit n partea din fa prin cornee; coroida care,
n partea din fa, formeaz irisul; i retina, al crei fund reprezint un punct,
pata galben, unde se formeaz imaginile. Aceste trei membrane reprezint cele
trei lumi: fizic, astral, mental.

3
Ceea ce ne intereseaz, pentru moment, sunt celulele senzoriale ale retinei
care nregistreaz senzaiile luminoase: conurile i bastonaele. Bastonaele sunt
sensibile numai la intensitatea razelor luminoase, n timp ce conurile sunt
sensibile la culori. S-a observat c psrile nocturne (bufniele, cucuvelele) nu
au conuri n retin, ci numai bastonae. Bufniei i place foarte mult s se
adposteasc n case prsite sau ntre ruine unde se ascunde sub grinzile
acoperiului. Bufnia este sub influena lui Saturn, iar n caracterul ei se gsesc
calitile rele ale acestei planete. Bufniei nu i plac viermii sclipitori care lucesc
n iarb, n nopile de var, i i vneaz

4
Iisus a spus: De ce vezi paiul din ochiul fratelui tu, iar brna din ochiul tu
nu iei n seam ?, adic: De ce te uii la micile greeli ale altuia i nu le vezi pe
ale tale, care sunt enorme ?. Cel care triete n ntuneric nu are dect nite
bastonae (brne) n ochi nu vede culorile. Or, dac privim natura fr s vedem
culorile, nu putem s i nelegem nici frumuseea, nici sensul.
Bastonaele reprezint pe cei care triesc n ntuneric, care caut tot timpul s
i critice pe alii, s i distrug; n timp ce conurile reprezint pe cei care triesc
n lumin i iubire dup legile divine.
tii cum se construiau cabanele n trecut i nc se mai construiesc: cteva
brne puse orizontal i vertical, i nite paie. Paiul este ceea ce rmne dup
culesul grului, partea care se arunc. Grul reprezint, deci, virtuile, iar paiul
micile pcate ce trebuie aruncate. Ct despre brne, acestea sunt nite pcate
capitale.
S studiem acum simbolul casei. Se poate spune c este construit dintr-un
triunghi (acoperiul) i un ptrat (corpul casei).

Iat cele dou simboluri al spiritului i materiei, ale cerului i pmntului,


pentru c 3 este numrul principiilor divine, iar 4 al celor patru stri ale materiei.
Acoperiul este sus, zidurile jos; casa reprezint omul n ntregime, 3 unit cu 4,
adic 7.
Seciunea vertical a conului d un triunghi; o brn secionat transversal da
un ptrat. Ptratul i triunghiul sunt simbolurile celor dou nvturi ce se opun
nencetat n lume: nvtura spiritului i nvtura materiei, nvtura iubirii, a
nelepciunii, a adevrului, i nvtura egoismului, a duritii i a violenei. Toi
cei care vor s se impun altora din nite raiuni egoiste, personale, urmeaz
nvtura brnelor, a bastonaelor. Din contra, cei care doresc s lumineze, s
nclzeasc, s vindece, s elibereze i s duc sufletele la izvorul vieii,
urmeaz nvtura conurilor. Aceste dou nvturi, ale bastonaelor i
conurilor, exist de la crearea lumii, ele sunt nscrise n natur. Din nefericire,

5
oamenii nu aprofundeaz leciile pe care natura le d zilnic, peste tot, n cele mai
mici lucruri.
Iisus tia perfect c era nconjurat de oameni care se serveau de bastoane, de
brne. Erau fariseii, saducheii, scribii care vroiau s se descotoroseasc de el.
Cnd au decis s l crucifice, ei au spus: Pentru c pretinzi c eti Fiul lui
Dumnezeu, vom vedea ce vei face pe aceste dou brne unde te vom pune. i l-
au crucificat pe cele dou brne ce formau o cruce. Iar Hristos le-a rspuns:
Suntei savani, cunoatei Cabala, v folosii de numrul 4 care este numrul
justiiei. Dac suntei drepi, este bine, dar dac legea gsete c nu suntei
drepi, ar trebui s tii ce v ateapt. Un simbol lucreaz n cele trei lumi, i
cel care nu este drept n lumea gndurilor va suferi n lumea sentimentelor i va
fi nchis n planul fizic.
S lum numrul 4 n cele trei lumi:
n lumea mental.
+ n lumea astral (cele dou curente contrare).
simbolul limitrii n planul fizic.
4 este numrul lui Jupiter care se gsete n sefirotul Hased, unde
Arhanghelul Tadkiel (din Tzedek: justiie, i din El: Dumnezeu) domnete
asupra ordinului Hahmalimilor. Iat de ce oamenii nscui sub semnul lui Jupiter
devin adesea judectori.
Fariseii nu au neles cuvintele lui Iisus dar, mai trziu, dup ce Iisus a fost
crucificat, prezicerile sale s-au mplinit: atunci cnd mpratul roman, Titus, a
venit i a distrus Ierusalimul, el i-a crucificat pe conductorii iudeilor. Hristos le
spusese: Lucrai cu violen, cu brnele, i vei suporta consecinele. Totul s-a
mplinit aa cum a prezis.
S ne ocupm acum de conuri. V-am spus, deja, c lungimile de und ale
vibraiilor luminoase formeaz o iniruire continu, mergnd de la frecvenele
vibratorii cele mai mici (roul), unele chiar i mai mici (infraroul), la
frecvenele vibratorii cele mai nalte (violetul), i mult mai nalte (ultravioletul)
ce pot fi reprezentate printr-un con.
Conul este o spiral de lumin, am vzut deja, i el simbolizeaz muntele
spiritual, al crui vrf trebuie s cutm s atingem. Micile conuri din ochi
reprezint posibilitile (coninute n conul simbolic) de a vedea realitile lumii
spirituale.

Toi oamenii poart, n sinea lor, ochelari, unii ochelari cu lentile roii, alii
cu lentile portocalii, alii cu lentile galbene, verzi... Ce nseamn asta ?
Celor care poarta lentile roii le place s bea, s mnnce, i s triasc n
plceri, iar dup ce au mncat i au but bine, sunt gata s plece la rzboi.
Cei care poart lentile portocalii sunt mpini spre individualism, spre
separatism, se gndesc c trebuie s acioneze i s triasc singuri pentru a se
manifesta ca nite fiine independente.

6
Cei care poart lentile galbene sunt fiine care studiaz, cuget, raioneaz,
caut s-i rezolve, ntr-o manier intelectual, toate problemele.
Cei care poart lentile verzi au tendina de a gndi c totul se poate rezolva
prin economie i finane; acetia sunt nite oameni de afaceri.
Cei care poart lentile albastre cred n necesitatea unei filozofii a vieii bazat
pe religie; ei lucreaz pentru ca pacea s domneasc printre oameni, i iubesc
muzica, pentru c muzica aduce pacea.
Cei care poart lentile indigo gndesc c au fost alei de Divinitate pentru a
conduce lumea; acetia sunt regii i preoii. Indigoul este culoarea regalitii i
deopotriv a sacerdoiului.
Cei care poart lentile violet sunt misticii care triesc n rugciuni, meditaie
i adoraie Domnului.
Se pot face tot felul de combinaii ntre cele 7 culori, rezultnd astfel o
infinitate de nuane. Numai roul posed, singur, 40.000 de nuane.
Fiecare culoare se refer la un punct de vedere, la un domeniu particular (A
se vedea conferina Spiritele celor 7 lumini, Opere Complete, vol. 10). Trebuie
s fim capabili s observm toate aspectele naturii i ale vieii; n acea clip ne
aflm n conul dezvoltat: suntem un ochi bun ce poate vedea limpede lucrurile,
ochelarii notri au nite lentile incolore, pure, absolut transparente. Idealul
const n a avea toate culorile deodat, aa cum o pot face conurile ochilor
notri, n loc de a dstinge numai cenuiul, ca bastonaele. tii cte victime au
fcut, de-a lungul vremii, toi oamenii care aveau puncte de vedere prea limitate,
adic nu distingeau dect o singur culoare. Cte greeli comise din cauza unor
viziuni prea largi, mai mult de clerici, de spiritualiti, dect de materialiti !
Omul trebuie s scape de concepiile limitate i s se situeze deasupra
divergenelor de opinii, adic s priveasc lucrurile cu lentile incolore. Hristos a
spus: Fericii cei curai cu inima, cci aceia vor vedea pe Dumnezeu. Inimile
curate sunt, de asemenea, nite lentile incolore. Aceasta ne nva cristalinul
ochiului nostru. Cristalinul nu este nici galben, nici verde, nici albastru, altfel n-
am putea vedea splendoarea naturii.
Fericii cei curai cu inima, cci aceia vor vedea pe Dumnezeu... Ce raport
exist ntre inim i ochi ?... n cazul inimii se produce acelai fenomen ca i
pentru cristalin: este necesar o acomodare. Dac cristalinul este neted, nu
vedem bine; nici dac inima este neted nu vedem bine. Cnd nu iubeti, nu
vezi calitile minunate ale altora, nici frumuseile naturii, i nu numai c nu le
vezi, dar nu conteneti s critici i corectezi Fiina care a creat totul. Te plngi,
de multe ori, c natura i viaa nu sunt bine fcute i c n locul Domnului ai fi
fcut altfel i mult mai bine ! S tii c, avnd aceast atitudine jalnic, nu vei
ptrunde niciodat n mpria misterelor, pentru c, contrar a ce se consider n
general, natura este construit ntr-un fel inexprimabil de raional i plin de sens.
Nu trebuie s cutai dect calitile la ceilali. Spunei-mi ce avantaje ai avut
pn acum cutndu-le numai defectele... Trebuie s tii c, dac v fixai
gndurile asupra defectelor celorlali, nu numai c le amplificai la ei, dar le

7
atragei i asupra voastr. Foarte puine persoane cunosc dimensiunea
considerabil a pagubelor produse de aceast obinuin de a privi ntotdeauna
latura negativ a fiinelor i lucrurilor, i mai ales occidentalii i imagineaz c
este o mare calitate s tii s critici. Multe prietenii i legturi sunt rupte din
cauza tendinei de a cuta defectele, a privi numai ce este ru, vicios, i a avea
att de mult plcere n a scotoci n viaa altora pentru a le descoperi. neleptul
caut s vad cele dou fee deodat: binele i rul; el poate evita, astfel,
anumite neplceri diminund latura negativ i ntrind-o pe cea pozitiv. El nu
este orb, nu se las nelat, dar consider c binele este latura esenial a fiinelor
i lucrurilor. Fixndu-i atenia asupra binelui, i atrage forele i l face s
creasc n el nsui i n ceilali. Iat de ce toate fiinele sunt atrase ctre o fiin
asemntoare: ele simt c n vecintatea ei se dezvolt i cresc germenii naturii
divine.
Poate este o plcere s vezi defectele celorlali, dar aceast plcere atrage
nite consecine grave. Cel care se las antrenat de ea devine periculos pentru
anturajul su, dar mai ales pentru el nsui: este mereu nemulumit, amplific
cele mai mici imperfeciuni, se revolt mpotriva a tot i a tuturor. Iar dac
trebuie s-i dea prerea despre ce consider c este mai bun, constatai c
soluia ce le propune sunt mai rele dect ceea ce critic.
n Bulgaria, se povestete c n trecutul ndeprtat iganii l rugau pe
Dumnezeu s suprime iarna care i fcea s sufere mult. Dumnezeu ndeplini
aceast cerere... La nceput totul a mers bine, iganii erau foarte mulumii, dar
iat c, n absena frigului, insectele, care nu mai mureau, s-au nmulit peste
msur i au produs attea pagube nct nefericiii igani l implorar pe
Dumnezeu s aduc iarna napoi... La Fontaine a scris i el o fabul cu acest
subiect: un ran a considerat c natura a gndit prost lucrurile pentru c sterajul,
cu trunchiul puternic, are ghinda mic, n timp ce o tulpina subire susine un
dovleac. ntr-o zi, cnd era ntins la poalele unui stejar, primi o ghind n fa, i
a neles ce i s-ar fi ntmplat dac i cdea un dovleac de la o aa nlime,
admind c natura era, ntra-adevr, mai neleapt dect el.
Pentru a scpa de acest obicei, att de duntor, de a critica totul i pe toat
lumea, trebuie s urcm muntele spiritual, al crui simbol este conul, pentru a
nva s privim lucrurile din vrf. Am s v dau o imagine. S presupunem c
suntei un profesor erudit i avei un copil care s-a urcat, din ntmplare, ntr-un
copac... Deodat, el strig: Tat, tat, vd dou persoane pe drumul ctre casa
noastr. ntreab: Poi s le recunoti ? Da, sunt unchiul i mtua... Oh !
Sunt ncrcai, aduc cu siguran nite cadouri. Copilul este mai mic dect voi
i nu are nici o nvtur, dar are posibilitatea s vad ceea ce voi nu putei
vedea din locul n care v gsii. Ce nseamn asta ? C anumii filosofi au
adoptat un punct de vedere att de greit, nct o ntreag parte a realitii le
scap. Din contr, oamenii care nu sunt instruii se gsesc plasai ntr-un punct
de unde vederea lor poate descoperi adevrurile ascunse privirii savanilor. Se
spune n Evanghelii: Te slvesc pe Tine, Printe, Doamne al Cerului i al

8
Pmntului, cci ai ascuns acestea de cei nelepi i pricepui, i le-ai descoperit
pruncilor. De ce ? Deoarece copiilor le place s se caere n copaci... Se
ntlnesc i oameni care nu sunt savani, dar care neleg adevrul, l simt. De
exemplu, i eu sunt ca un copil de doisprezece ani, nu am capacitile
intelectuale aa de formidabile ca ale voastre, dar am fost plasat, pus, ntr-un
punct foarte nalt, de unde vd multe lucruri.
Punctul de vedere, n care ne gsim, este adesea mai important dect
dimensiunea capacitilor noastre. Dac punctul nostru de vedere este inferior, n
ciuda inteligenei i a educaiei noastre, nu putem observa corect creaia, nici s
o nelegem. n schimb, punctul de vedere din care vd anumii ignorani le
permite s vad miracolele naturii. Verificai, deci, care este punctul vostru de
vedere. Un punct de vedere bun valoreaz mai mult dect toate cunotinele
enciclopedice.
n legtur cu acest subiect, a vrea s v vorbesc despre pericolul ce exist
n obinuina de a privi tot ceea ce coboar: soarele care apune, frunzele care cad
etc..., Admirm soarele care apune spunnd: Ce tablou admirabil !. Dar
considerm c este o prostie s mergem zilnic s i contemplm rsritul. Cnd
toamna cad frunzele, considerm, deopotriv, c spectacolul este extrem de
melancolic, iar la venirea primverii, cnd natura nflorete, nu ieim s-o
admirm; puini oameni merg s vad naterea mugurilor. Aceasta nseamn s
l cutm pe Dumnezeu n timpul nopii. Natura are, ntr-adevr, zile i nopi;
pn la prnz, este ziua naturii; dup-amiaza este, deja, noaptea care vine.
Mergei s privii natura n timpul zilei, cnd este n stare de a drui. Dac vrei
s v scldai ntr-o atmosfer pur i nsufleitoare i s i culegei bogiile,
trebuie s ieii dimineaa, ct mai devreme posibil. Iat de ce, n nvmntul
nostru, avem obiceiul s asitm la rsritul soarelui primvara i vara.
S mai spunem, ns, cteva cuvinte despre urechi.
Urechile reprezint nelepciunea, i sunt pasive, contrar ochilor i gurii care
sunt, n mod alternativ, active i pasive. Cunoatei activitatea gurii (n special a
limbii !); ct despre ochi pot, de asemenea, s fie foarte activi pentru a seduce
sau fulgera pe cineva. Urechile nu sunt niciodat active, cu excepia ateniei, dar
i n acest caz, activitatea lor, se exercit chiar sub o form pasiv pentru c
primesc numai sunetele.
Am vzut persoane care au venit la Maestrul Peter Deunov i care, n loc s
asculte i s se instruiasc lng el, i etalau cunotinele citnd din
numeroasele cri ce le studiaser. Maestrul le asculta totdeauna cu o rbdare
surprinztoare, surdea dulce; n anumite cazuri nu avea nici posibilitatea s
spun un cuvnt. Dup un anumit timp, aceste persoane se opreau, nelegnd c
vorbeau singure i c, dac mai continuau aa, nu nvau, ntr-adevr, nimic; n
sfrit, tceau pentru a-l las s vorbeasc pe Maestru. Ce mare le era mirarea
nvnd mai mult, n cteva minute, lng el, dect n timpul mai multor ani de
studiu, pur i simplu pentru c s-au situat n stare de recepie ce le permitea s
primeasc emanaiile Maestrului.

9
Discipolul trebuie s nvee cum s intre n aceast stare ce o numim
pasiv, dar care nu trebuie nicicum confundat cu lenevia sau ineria. Aceast
stare nu este dect aparent pasiv; n realitate, este una dintre cele mai active.
Foarte puine persoane pot intra n aceast stare; pentru a ajunge aici, ti trebuie
mult disciplin i nite cunotine psihologice. Cei care tiu s o produc n ei
pot, chiar i n cele mai mari eecuri din existena lor, s aud vocea sufletului
lor care nu este alta dect vocea Domnului.
Starea pasiv poate fi pentru noi duntoare sau binefctoare, depinznd de
condiiile n care suntem plasai i de influenele nconjurtoare. Aceast stare ne
permite s atragem, s adunm i s absorbim influenele bune sau rele din
mediul n care ne gsim, n timp ce starea de activitate ne face s proiectm, s
luminm, s influenm acest mediu. Deci, n funcie de circumstae, trebuie s
fim activi-emisivi, sau pasivi-receptivi. S presupunem c v gsii ntr-un
mediu n care se exercit nite influene malefice: trebuie s fii emisivi-pozitivi,
pentru a nu permite acestor influene s ptrund n voi. Din contr, dac
influenele sunt benefice, propice, trebuie s devenii receptivi; dac nu, nu
primii nimic. n faa unui criminal, a unei persoane rele, trebuie s v artai
activ, pozitiv, emisiv, dar n faa unei fiine pure nobile, i bune, a unui Iniiat,
trebuie s fii receptivi. Din nefericire, adesea, se ntmpl contrariul, i dup
aceea v mirai s simii n voi atta tulburare i attea condiii bune distruse...
Organul lui Corti ne arat c, pentru a auzi i a nelege pe ceilali, trebuie s
tim s rspundem la vibraiile, sentimentele i gndurile ce ei le transmit, adic
s vibrm n rezonan cu ei. Dac nu tim s vibrm n rezonan cu Marii
Maetri, nu putem s i nelegem. Vom vibra ca ei dac vom putea lsa libere
corzile scurte ale sufletului nostru, fiindc vom fi capabili, atunci, s sesizm
vibraiile cele mai subtile ale universului. Cel care tie s asculte astfel aude, se
cufund i se apropie de fiinele i elementele cele mai subtile care vibreaz n
creaie.
nelepciunea nseamn a ti s asculi vocea foarte molcom care vorbete
n noi. Noi tim foarte bine s ascultm vocea tuntoare a stomacului care strig
de foame, sau a sexului care reclam o victim; dar cnd o voce mic ne spune:
Nu face asta !... noi rspundem: Taci !. Atunci vine al treilea instructor:
bul... Primul instructor, lumina soarelui, ne instruiete prin ochi, ne arat
adevrul pentru a ne atinge inteligena. Noi spunem: Cine tie dac este ntr-
adevr adevrul ? Poate c nu este dect aparena... i continum s trim ca
nainte. Al doilea instructor, iubirea, atinge inima, dar noi nu nelegem nimic.
Ct despre al treilea instructor, tim cu toii c este Saturn; el vine narmat cu un
b gros (o brn !) pentru a ne da cteva lecii bune. Toate leciile vieii
reprezint al treilea instructor. Cel care nelege i aude nelepciunea n mod
direct nu mai are nevoie s sufere, dar cel care nu aude are nevoie s fie tras de
urechi. i este adevrat, de ce se spune n francez a trage de urechi celui care
nu este cuminte ? De unde vine aceast expresie ?... Pentru a evita suferinele,
suprrile i necazurile aduse ntotdeauna de cel de-al treilea instructor, nu exist

10
alt mijloc dect s te tragi, n fiecare zi, de urechi spunnd: Ascult bine!. Aa,
vom deveni, ncet-ncet, mai nelepi. V gndii c este copilresc. Nu.
Al treilea instructor va veni acum n lume (Aceast conferin dateaz din
1938 i se face aluzie, desigur, la cel de-al doilea rzboi mondial nota
editorului), i vom vedea toi ct de sever i implacabil este: el produce nite
zguduituri, calc n picioare orgoliile i prbuete construcii gigantice
considerate solide; el tulbur convingerile, opiniile cele mai solide
fundamentate. Epidemiile, rzboaiele, foametea, bolile, reprezint, de asemenea,
cel de-al treilea instructor. n realitate, el nu este ru i poart chiar o idee
minunat n minte: s i aduc pe copiii rebeli spre o mai bun nelegere a
lucrurilor, ctre Tatl Ceresc, ctre nelepciunea i iubirea Sa. Adesea, toate
avertismentele Iniiailor, toate sfaturile bune ale nelepilor, nu servesc la
nimic, dar cnd apare al treliea instructor, cu bastoanele sale, aceti copii ncep
s neleag.
Cerul a trimis, deja, numeroi Maetri i Iniiai pe lng oameni pentru ai
instrui. Dar fiecare spune: Scuzai-m sunt ocupat, n-am timp s v ascult. Am
o soie, copii, afaceri urgente.... Exact ca n pilda bogatului care vroia s dea o
petrecere, i i-a trimis servitorii s i invite pe toi prietenii si. Primul spune:
Tocmai am cumprat o pereche de boi, trebuie s i ncerc pe cmp. Al doilea
spune: Am gsit o femeie frumoas i trebuie s m cstoresc astzi. Toi
erau foarte ocupai cu lucruri, n aparen, importante, dar n realitate inutile sau
secundare. Voi suntei, adesea, ocupai, deopotriv, cu nite lucruri inutile, fiind
mpiedicai s ascultai ceea ce un Iniiat vrea s v nvee ca s v ajute.
V voi spune acum cteva pagini din istoria Bulgariei care este ara mea.
De-a lungul secolelor, Cerul a trimis nite Iniiai n Bulgaria. Acum nou
secole, au fost bogomilii, dar nu au fost ascultai, au fost vnai, persecutai i
masacrai. Bulgaria a fost ngrozitor pedepsit pentru c aceti Iniiai
reprezentau lmpile rii noastre i s-a dorit s fie stinse. Hoii nu intr acolo
unde nu este lumin, le este fric s nu fie vzui. Ei ateapt ca totul s fie stins
i ca locuitorii s doarm pentru a intra n cas. La fel se petrec lucrurile ntr-o
ar i n omul nsui. Dac stingei lmpile (adic virtuile) n voi niv, vin
hoii i v leag fedele, adic liberatatea voastr i tot ce considerai preios v
este luat. Hoii sunt bolile, suferinele, gndurile negative, necazurile etc...
Numai lumina poate s ne ocroteasc pentru c ea este adevratul gardian:
nimeni nu se poate apropia fr s nu fie vzut...
Dup ce i-a alungat pe bogomili i i-a stins propiile lmpi, Bulgaria a
devenit victima hoilor i, timp de cinci secole, a trit sub dominaia otoman;
mii de capete au fost tiate, muli oameni au fost spnzurai etc. n sfrit, Cerul
a spus: S i redm Bulgariei libertatea.... n anumite momente ale istoriei lor,
la toate popoarele, au aprut nite oameni care au predicat nvtura iubirii i a
luminii, dar nu au fost ascultai i s-au abtut nite catastrofe asupra lor. Trebuie
s-o tim, oricare ar fi locul unde stingem lumina, n noi, n sufletul, n
organismul nostru, n ara noastr, hoii vor veni.

11
Mi s-a pus o ntrebare nainte de conferin: Cum se poate dezvolta
clarviziunea ?.
Adevrata clarviziune nseamn a fi capabil s l vezi pe Dumnezeu n
ntreaga natur, s vezi nelepciunea, frumuseea, iubirea sa. Muli oameni,
chiar i savani, s-au plns c L-au cutat pe Dumnezeu peste tot fr s-L
gseasc niciodat. Evident, dac se ateapt s-L ntlneasc ntr-o manier
obiectiv ca persoan, nu a fost posibil s-L gseasc. Dumnezeu este adevrul,
nelepciunea, iubirea, frumuseea, rspndite peste tot i l putem vedea dac nu
avem ochii nchii, dac nu avem nite brne n ei. Dac vom cuta noaptea,
vom avea ntotdeauna nite brne n ochi; trebuie s avem nite conuri, nu numai
n ochi, dar i n suflet.
Am cunoscut, n Bulgaria, o clarvztoare, numit Cortesa, care l-a ntlnit
pe Maestru (Peter Deunov), i era o clarvztoare remarcabil care tia s vad
trecutul i viitorul. Cnd s-a aflat pe strad, a oprit un trector pentru a-l dojeni.
ntotdeauna era plin de oameni n jurul ei. n acea perioad eram prea tnr ca s
neleg, dar mama mea a asistat la multe scene asemntoare cu aceasta pe care
o voi povesti. ntr-o zi, Cortesa a oprit pe strad un brbat care mergea cu doi
copii: Ascult, i spuse, sunt copiii ti, nu-i aa ?. Da, spuse brbatul
puin jenat. i sunt mui ?. Da. Dar tii tu de ce sunt mui ?. Nu,
spuse brbatul, nu tiu. Ei bine, i voi spune. nainte de naterea acestor
copii, ai comis crime, ai furat. ntr-o zi, ai furat nite oi; trebuia ca s le scoi, s
le duci printr-un loc unde doreai s nu fie auzite, i cum i era fric de behitul
lor, le-ai tiat limba. Iat de ce copiii ti s-au nscut mui. Trebuie s repari,
acum, greeala i s rogi Cerul s te ierte. i clarvztoarea i explic bbatului
c trebuie s cumpere alte oi i s le dea celui de la care le-a furat odinioar, iar
dac nu fcea aceasta va fi pedepsit i mai mult. Brbatul urm aceste sfaturi i
copiilor si le-a revenit graiul.
Putem s dezvoltm clarviziunea, dar nu nainte de a dobndi puritatea.
Hristos a spus: Fericii cei curai cu inima, cci aceia vor vedea pe
Dumnezeu.... Cel care nu este pur poate deveni clarvztor, dar nu va vedea
lumea divin: el va vedea nite montri n jurul su i al celorlali; el va vedea c
oamenii sunt, adesea, nite fali prieteni, c trdarea i minciuna sunt ascunse n
inimile lor, va vedea catastrofele care se pregtesc. Altfel spus, nu va putea s
vad dect ceea ce este la nivelul atins de el nsui, sau puin mai mult. Iat de
ce, cea mai bun metod pentru a obine adevrata clarviziune, cea care permite
contemplarea lumii divine, este de a dezvolta, n sine, iubirea spiritual i
puritatea (a se vedea conferina Fericii cei cu inima curat.... Opere
Complete, vol. 7).
Eu tiu c se nva multe alte metode: s priveti n cristale i oglinzi
magice, s utilizezi anumite plante rspndite n Mexic sau n alte locuri, s te
lai hipnotizat etc... dar toate aceste metode sunt rele sau periculoase i nu vi le
recomand deloc. De ce se caut mereu obinerea unor puteri magice sau a unor
faculti de prezicere, atunci cnd eti, nc, slab, furios, gelos, lacom ? Fiinele

12
din lumea invizibil nu le place s fie observate, nici deranjate, n lucrarea lor de
nite intrui care nu sunt demni de acestea. Unele iubesc oamenii i i primesc
favorabil, dar multe le sunt ostile i i urmresc pe cei care doresc s ptrund cu
fora n regiunea lor pentru motive, mai mult sau mai puin, dubioase. Intruii
atrag, ntotdeauna, animozitatea unor fiine din invizibil.
Muli ocultiti sfresc prost dorind s ctige bani sau glorie de a trece
drept nite clarvztori, Iniiai sau magi, pentru c nu tiu s se apere mpotriva
atacurilor fiinelor pe care le-au iritat prin curiozitatea i dorina lor de aservire
n satisfacerea poftelor lor nemsurate. Aceste atacuri iau, mai nti, forma unor
dorine anormale sau perverse, pe urm alte forme ce pot ajunge la nebunie.
Fiinele invizibile au fcut, deja, multe victime. S-au rspndit prea multe cri
de literatur ocult n lume i este foarte grav. Sub pretext de a oferi nite puteri
oamenilor, aceast literatur a divulgat mijloace i metode pentru a ptrunde n
regiunea periculoas, a intra n comunicare cu locuitorii lor, i astfel a atras,
asupra adepilor si, necazuri de toate felurile. n analele tiinei Ezoterice se
spune c mai multe omeniri au disprut, deja, din cauza practicilor diabolice. O
catastrof identic se mai pregtete pentru pmnt din cauza mobilurilor josnice
care anim oamenii. Destinul Atlantidei se va repeta n zilele noastre, dar sub o
alt form. Odinioar, apa a fost cea care a determinat dispariia acestui
continent; acum este focul sub multiplele sale forme, care va fi executorul.
n loc s i instruim pe oameni n cunotineele trecutului, trebuie s i
conducem, acum, spre o nelegere i nite cunotine noi. Nu trezii imaginile
vechi, nu ridicai vechiul colb al lumii subterane, altminteri vei pune n aciune
nite puteri adormite care vor produce aceleai catastrofe ca n trecut. Nu vom
da o nou cultur omenirii fcnd nite spturi arheologice n morminte, nici
scriind volume ntregi despre prolifica tiin a naintailor, nici deranjnd
pianjenii i scorpionii din cripte. Ignorana cuttorilor, despre aceste probleme,
determin declanarea n necunoatere de cauz a unor fore fluidice de o putere
formidabil. De ndat ce sunt eliberate, aceste fore se propag, ptrund n
creierele i spiritele slabe, le determin s retriasc n trecut i s repete
greelile ce le-au comis. Eu nu sunt ostil cercetrilor tiinifice, dar cercetrile
arheologice nu ne pot fi de mare folos n evoluia noastr.
Exist alte metode pentru a cunoate spiritul vechilor civilizaii disprute,
dect s le studiem n ruinele, n rmiele lor rzlee. Oamenii ignor, ns,
aceste metode i sunt obligai s recurg la aceste mijloace imperfecte, iar aceste
metode, n loc s i informeze corect, i deruteaz i mai mult. Adevraii
discipoli nu au nevoie s scormoneasc ruinele pentru a cunoate trecutul
omenirii.
Atunci, lsai deoparte ce este deja mort, prfuit, mucegit, ngropat ! Luai
ceea ce este viu, luminos... Soarele este nou n fiecare zi, natura este nou. Tot
ce este deja n ruin dovedete, prin starea sa, c nu conine adevrul. Ceea ce
este veridic nu poate fi distrus i timpul nu poate face nimic mpotriva lui.
Secolele, mileniile, nu au nici o influen asupra a ce este venic i a ce cutm.

13
Ceea ce este adevrat exist n faa noastr, n jurul nostru, n noi. Dac vom
nelege noii cureni ce se manifest zilnic n lume i ne nsufleete, vom prsi
numeroasele iluzii aa-zise tiinifice.
Pentru a reveni la obinerea clarviziunii, eu v repet c este mai cumptat s
lucrezi, mai nti, asupra ta nsui i s te purifici, fiindc atunci cnd ne vom
transforma, clarviziunea total ne va aprea de la sine i n pofida dorinei
noastre. Atunci cnd Dumnezeu d, El d din belug.

Se povestete c un Maestru avea un discipol doritor s nvee prima lecie


de iniiere. Maestrul i-a spus: Du-te ntr-un cimitir i njur morii: spune-le c
sunt proti, ri etc... i dup aceea spune-mi ce i-au rspuns. Discipolul s-a dus
la cimitir i i-a njurat pe mori, dar acetia au rmas mui. Reveni atunci la
Maestrul su i i spuse c morii nu au rspuns. Poate, spuse Maestrul, nu ai
tiut s te faci auzit... ntoarce-te la ei, dar de data aceasta spune-le contrariul,
flateaz-i, f-le complimente !. Discipolul se ntoarce la cimitir, dar i n faa
celor mai mari elogii, morii au rmas mui. Nici acum nu mi-au rspuns,
spuse discipolul, la ntoarcerea sa. Foarte bine, a rspuns Maestrul, acum ai
neles prima lecie a iniierii: cnd eti insultat, taci, i cnd eti flatat, de
asemenea taci. Fii ca morii, rmi surd i mut la critici, ca i la complimente.
Iat o lecie important.

Smbta trecut, cnd v-am vorbit despre gur, v-am spus c frunzele
arborilor posed nite mici guri, stomatele, datorit crora se realizeaz
schimburile cu mediul nconjurtor. Datorit clorofilei, xantofilei i carotenului
coninute n frunze, sub aciunea luminii, seva brut, care vine din rdcini, se
transform n sev elaborat. Ceea ce se ntmpl i n gura noastr unde nite
glande secret substane comparabile clorofilei, xantofilei i carotenului. Dac,
atunci cnd mncm, ne ndreptm gndurile i iubirea spre hran, ea se
transform. n timp ce, dac mncm fr s ne gndim, fr iubire pentru
Creatorul care ne-a oferit aceste alimente, nu se produce nici o modificare
spiritual i absorbim numai o materie brut. Cel care mnnc n zgomot, n
dezordine i agitaie, nu cunoate dect procesele fizice i chimice ale nutriiei.
Cel care mnnc n linite, cu iubire i recunotin, ptrunde, deja, n domeniul
alchimiei, al sublimrii.
Aa se ntmpl cu toate lucrurile n via, chiar i cu lucrarea noastr, cu
studiile ce le facem. Dac nu suntem ateni, dac nu ne place ceea ce nvm,
studiul nostru nu ne va fi foarte util.

S presupunem acum c viaa ne determin s ne nvecinm cu o fiin care


ne enerveaz. Din punct de vedere spiritual, ea constituie o materie brut. Ne
plngem de ea; gura noastr, simbolic vorbind, nu poate s o nghit. Dac
avem, ns, n noi acea cldur, care este iubirea, i acea for care este lumina,
glandele noastre spirituale vor funciona i aceast persoan ne va deveni

14
suportabil, nu ne va mai tulbura starea noastr psihic. n timp ce, dac vom
insista s ne comportm fa de ea fr lumin i cldur, ea ne va slbi, ne va
epuiza. Cu ajutorul cldurii i al luminii, putem schimba tot ceea ce ne parvine
n stare brut, fie c este vorba despre hran, fiine umane, prestigiu, obiecte etc.
Att timp ct nu vom ti s lucrm cu lumina i cldura, gura noastr spiritual
va gsi acele corpuri brute respingtoare, dar datorit cldurii i luminii vom
putea s le transformm.
Cnd observm natura, vedem c plantele se hrnesc cu minerale, animalele
cu plante, iar oamenii se hrnesc cu animale... Atunci, se pune o problem: cine
se hrnete cu oamenii ?... Oamenii sunt hrana ngerilor. Da, nu v-ai gndit
poate niciodat la aceasta. Bineneles, nu suntem n mod real mncai de ngeri,
dar ei se hrnesc cu fructele noastre, adic cu gndurile i sentimentele noastre,
exact aa cum noi ne hrnim cu produsele animalelor: laptele, mierea, oule,
untul... Dac nu tim, ns, s le pregtim o hran potrivit, ei nu mai vin spre
noi s se hrneasc. De asemenea, dac fructele noastre sunt rele, ali ngeri,
ngerii tenebrelor, vin i se nfrupt din noi.
Cnd Hristos a anunat evenimentele ngrozitoare ce urmau s se desfoare,
unul dintre discipoli l-a ntrebat n ce loc se vor produce, iar Hristos i-a rspuns
c vulturii se afl acolo unde exist nite hoituri. Exact legea despre care v
vorbesc. Dac pori n tine nite hoituri (nite sentimente, nite gnduri n
descompunere), ele vor fi o hran pentru vulturi, adic pentru fiinele inferioare
din lumea invizibil. Vei ntreba: Cum vor simi fiinele inferioare aceste
sentimente i gnduri ?. Atunci cnd a fost deschis un borcan cu miere n
buctria voastr, cum reuesc mutele i furnicile s se apropie pentru a se
hrni ? Cum au simit ele ? Pentru c posed nite antene; ele sunt primii
inventatori ai comunicaiilor la distan ! Furnicile vin de pe planeta Venus, ca i
albinele, ele sunt excepionale n natur. Stai linitii dac avei cteva furnici n
cas, fiindc n ciuda micimii lor, ele inspir cea mai mare fric erpilor. Acolo
unde exist furnici, nu exist erpi. La fel, dac posedm n noi nite furnici,
erpii vor fugi din faa lor. Evident, este un simbol de interpretat.
Albinele iubesc mult florile. Albinele reprezint discipolul evoluat care tie
s prepare nectarul n sine. Iat de ce ngerii vin s i viziteze sufletul i s
primeasc aceast hran pe care el o prepar ca s o transforme n miere. Se
spune c rugciunile Sfinilor urc spre Dumnezeu ca un parfum, iar acest
parfum este pentru El o hran. Pentru moment, nu putei nelege aceasta, dar
mai trziu vei sesiza c n univers toate lucrurile sunt legate ntre ele prin
legturi sublime.

V voi mai spune cteva cuvinte despre ochi, urechi i gur. Noi primim
lumina prin ochi i sunetul prin urechi. Ce legtur extraordinar exist ntre
ochi i urechi ! Dac studiai cum propag lumina n spaiu, vei constata c ea
strbate nestjenit vidul, strbate mai puin uor aerul, ceva mai greu apa, unde
este obligat s se refracte, i o face parial, i mult mai greu n solide. Pentru

15
sunet, este invers: el nu se propag deloc n vid; se propag puin n aer, mai
mult n ap, iar prin solide se propag cel mai bine. Atunci cnd se compar
viteza i mediul de propagare, lumina este invers sunetului. Lumina coboar
din regiunile subtile ctre regiunile din ce n ce mai dense pn atinge materia
solid, iar n aceast cltorie ea se deplaseaz din ce n ce mai greu. n schimb,
sunetul pleac de la materie i se nal, diminuindu-i intensitatea pn la
pierderea sa n vid.
naintea sunetului (a cuvntului), care este puternic n lumea materiei, exist
lumina care este puternic n lumea spiritului. Iat de ce urechile i ochii sunt
constituii dup legi diferite, referitoare una la nelepciune i alta la adevr.
Lumina lumineaz formele i culorile ce ne arat frumuseea; iar frumuseea este
expresia adevrului care a format ochii. Sunetul (cuvntul) este legat de urechi,
urechea este legat de nelepciune, iar nelepciunea de gur, fiindc gura
pronun cuvintele. Gura, urechile i ochii formeaz un triunghi. Sunt posibile
multe combinaii ntre ele. Ochii vd, urechile aud, i gura povestete ce au
vzut ochii i ce au auzit urechile. Aici st ascuns secretul legturilor intime
dintre cele trei virtui: iubire, nelepciune i adevr.
V voi da s facei acum exerciiul urmtor. Din clipa trezirii, dimineaa,
trebuie s deschidei imediat ochii n mod contient i s privii spre ochiul
interior, pe urm s ascultai ce vorbete n voi. Vei auzi atunci programul zilei
care ncepe. Gura voastr trebuie s participe i ea la acest exerciiu pentru c
toate cele trei vrfuri ale triunghiului s intre n aciune, i trebuie s pronune
fraza urmtoare: i mulumesc ie Doamne, pentru c sunt sntos astzi. Fie
ca ziua s-mi fie binecuvntat ! Ajut-m, pentru a-i putea ndeplini voina.
n mod obinuit, primele cuvinte pronunate la trezire sunt nite reclamaii.
Soul spune soiei: Unde mi-ai pus cmaa ? Unde-mi sunt osetele, butonii de
la manet ? De ce nu mi-ai adus, nc, o cafea ?. Este un obicei foarte prost s
te trezeti bombnind.

Era odat un rege care avea dou fete. Prima era foarte urt, dar avea darul
cuvntului i tia s exprime lucrurile minunat i plcut; a doua era extrem de
frumoas, dar avea o limba ascuit i nu nceta s supere pe toat lumea. Tatl
lor era, evident, ntr-o situaie foarte dificil i n faa regilor, a vecinilor si, se
simea ruinat s aib asemenea fete. Se ntreba, firesc, cum putea s le mrite.
ntr-o zi, consult un nelept n legtura cu acest subiect. Maiestate, spuse
neleptul, ordon mine diminea unuia dintre servitorii ti s aduc pe primii
doi oameni pe care i gsete la poarta palatului tu. i vei cstorii pe aceti
oameni cu fiicele tale. A doua zi, aa cum i spusese neleptul, regele trimise
un mesager care i opri pe primii doi trectori pe care i ntlni. Cnd i aduse la
palat, regele rmase perplex pentru c unul era orb i cellalt surd. l consult
din nou pe nelept care i spuse: Foarte bine, este perfect, cstorete acum pe
orb cu cea care este urt i pe surd cu aceea care este frumoas. Aa s-a
ntmplat. Orbul, care asculta cu ncntare frumoasele cuvinte rostite de soia sa,

16
se plngea c nu poate s vad frumosul su chip, pe care i-l imagina tot att de
minunat ca i cuvintele sale. n timp ce surdul, admira frumosul chip al soiei
sale i se plngea c nu aude cuvintele suave ce erau, cu siguran, pronunate
din gura sa... oare ce s-ar fi ntmplat dac orbul ar fi putut s vad i surdul s
aud ?
Uneori trebuie s fim mulumii c suntem puin miopi sau tari de ureche
cnd ne aflm n faa unor lucruri neplcute. De altfel, n general, oamenii nu
iubesc adevrul. Soul i spune soiei: Spune-mi c m iubeti. tiu foarte bine
c nu este adevrat, dar spune-mi-o, totui, pentru c mi place s aud asta. El
spune de asemenea: Nu eti foarte frumoas, tiu asta, dar pune-i puin fard
fiindc mi place s te privesc aa. Nu, oamenii nu iubesc adevrul. Cu toate
acestea, cnd ne vedem ochii ntr-o oglind trebuie s mulumim i s ne legm
imediat de adevr. Atunci cnd ascultm cu urechile, trebuie s ne legm de
nelepciune. Iar cnd gustm cu gura, trebuie s ne legm de iubire. Astfel
realizm un triunghi viu. nelepii pot s ne cunoasc dup acest triunghi: dup
forma gurii, a urechilor i a ochilor, dup mrimea lor, dup poziia lor n raport
cu poziia normal. neleptul poate cunoate, cu precizie, legturile noastre cu
iubirea, cu nelepciunea i adevrul.
tim c avem doi ochi, dou urechi, o gur, dar n realitate avem trei ochi,
trei urechi, trei guri. Cel de-al treilea ochi, ochiul mistic, este situat n centrul
frunii; a treia ureche este situat n gt; a doua gur se afl n vrful capului,
este Sahasrara, chakra cu o mie de petale. Cu aceast a doua gur superioar
putem vorbi i ne hrni n regiunile spirituale. Rugciunea, mprtania, nu sunt
nimic altceva dect un fel de a vorbi i de a te hrni n lumea divin. Nu v voi
spune nimic astzi despre cea de-a treia gur... Planeta noastr posed, de
asemenea, organe asemntoare cu ale noastre. Gura sa superioar sunt munii
nali, pentru c pmntul este n legtur cu cerul prin piscurile sale cele mai
nalte.

S ne legm de iubire, de nelepciune i de adevr.


Prin gur vom gusta iubirea divin,
Prin urechi vom auzi nelepciunea divin,
Prin ochi vom vedea adevrul divin.

Un minut de meditaie.

17