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ideias

Laboratrios e
Extraes:
quando um problema tcnico
se torna uma questo sociotcnica

Rodrigo Ciconet Dornelles

ano 11 n 193 2013 ISSN 1679-0316


Os Cadernos IHU ideias apresentam artigos produzidos pelos
convidados-palestrantes dos eventos promovidos pelo IHU. A
diversidade dos temas, abrangendo as mais diferentes reas
do conhecimento, um dado a ser destacado nesta publica-
o, alm de seu carter cientfico e de agradvel leitura.
Laboratrios e Extraes:
quando um problema tcnico
se torna uma questo sociotcnica

Rodrigo Ciconet Dornelles


ano 11 n 193 2013 ISSN 1679-0316
UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS UNISINOS

Reitor
Marcelo Fernandes de Aquino, SJ

Vice-reitor
Jos Ivo Follmann, SJ

Instituto Humanitas Unisinos

Diretor
Incio Neutzling, SJ

Gerente administrativo
Jacinto Aloisio Schneider

Cadernos IHU ideias


Ano 11 N 193 2013
ISSN: 1679-0316

Editor
Prof. Dr. Incio Neutzling Unisinos

Conselho editorial
Prof. Dr. Celso Cndido de Azambuja Unisinos
Prof. Dr. Csar Sanson UFRN
Profa. Dra. Cleusa Maria Andreatta Unisinos
Prof. MS Gilberto Antnio Faggion Unisinos
Profa. Dra. Marilene Maia Unisinos
Dra. Susana Rocca Unisinos

Conselho cientfico
Prof. Dr. Adriano Naves de Brito Unisinos Doutor em Filosofia
Profa. Dra. Anglica Massuquetti Unisinos Doutora em Desenvolvimento,
Agricultura e Sociedade
Prof. Dr. Antnio Flvio Pierucci (=) USP Livre-docente em Sociologia
Profa. Dra. Berenice Corsetti Unisinos Doutora em Educao
Prof. Dr. Gentil Corazza UFRGS Doutor em Economia
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Profa. Dra. Suzana Kilpp Unisinos Doutora em Comunicao

Responsvel tcnico
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Editorao
Rafael Tarcsio Forneck

Impresso
Impressos Porto

Universidade do Vale do Rio dos Sinos UNISINOS


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Tel.: 51.3590 8213 Fax: 51.3590 8467
www.ihu.unisinos.br
Laboratrios e Extraes:
quando um problema tcnico
se torna uma questo sociotcnica

Rodrigo Ciconet Dornelles

Este o resultado parcial de pesquisa etnogrfica realizada


em um laboratrio de gentica de populaes e evoluo huma-
na e molecular, localizado em uma importante universidade no
Sul do Brasil. Entre outros aspectos, o que torna interessante os
geneticistas que se articulam em torno desse laboratrio o fato
de, contextualmente, eles se intitularem antroplogos biolgi-
cos; o que particularmente instigante, no s porque um la-
boratrio de gentica e biologia molecular, mas tambm por este
estar situado no Brasil, pas em que o campo da antropologia
biolgica ainda pouco institucionalizado, no existindo se-
quer uma associao que promova encontros cientficos peri-
dicos. Alm disso, atualmente, o laboratrio em questo partici-
pa, junto a pesquisadores de laboratrios de outros pases da
Amrica Latina e do Reino Unido, de um consrcio de pesquisa
sobre diversidade e evoluo biolgica das populaes latino-
americanas, integrando, assim, um coletivo mais amplo.
Nesse contexto, ao abordar etnograficamente um laborat-
rio que parte de um consrcio de pesquisa que coloca em re-
lao um grande nmeros de pesquisadores e centros de pes-
quisa especialmente da Amrica Latina, o foco central da
etnografia em questo e que ser abordado neste artigo so as
prticas cientficas levadas a cabo pelo grupo de pesquisadores
brasileiros. Portanto, o que se etnografou no foi o laboratrio
em si ou o consrcio do qual ele era parte, mas as conexes que
so estabelecidas a partir dele, ao ser parte de um projeto de
pesquisa de escala internacional. Mostra-se, a partir das prti-
cas laboratoriais, que uma controvrsia cientfica no algo
simplesmente tcnico, mas sim uma questo sociotcnica.
Ademais, a discusso de tal controvrsia pretende colocar em
relevo a dinmica cientfica em um projeto que integra pesquisa-
dores de universidades latino-americanas e coordenado por
um pesquisador sediado em uma universidade britnica. Alm
disso, a ideia deste artigo fazer uma discusso da prtica cien-
tfica enquanto uma atividade artesanal.
4 Rodrigo Ciconet Dornelles
Prtica cientfica: o social na cincia

Eu j havia estado no laboratrio anteriormente ao incio do


trabalho de campo que fundamenta este artigo. Estive ali en-
quanto negociei com a coordenadora do laboratrio e respons-
vel pelo consrcio no Brasil minha entrada em campo e, antes
disso, entre o final de 2009 e o incio de 2010. Nesse primeiro
momento, havia realizado algumas incurses por ali em razo
da pesquisa que acabou redundando em meu trabalho de con-
cluso de curso em Cincias Sociais, no final de 2010. Nesta
primeira pesquisa, o objetivo era explicar por que aqueles bilo-
gos, muitas vezes, se intitulavam antroplogos. O principal argu-
mento desenvolvido foi no sentido de que isso era possvel gra-
as s redes e coletivos de pesquisa internacionais aos quais
eles estavam vinculados.
A ideia inicial neste segundo momento era lanar luz sobre
as prticas cotidianas de pesquisa. Ento, comecei, efetivamente,
o trabalho de campo em meados do ms de maro de 2012. Mas,
apesar de j ter acompanhado outrora o trabalho deste coletivo,
de minimamente conhecer suas pesquisas, de j ter escrito um
projeto para pesquisar este contexto, bem como j ter circulado
um pouco por ali no final de 2011 e incio de 2012 para obter a
permisso de realizar esta pesquisa, eu ainda no tinha uma ideia
muito precisa do que deveria observar no contexto do laboratrio
para produzir esta nova narrativa. Minha ideia inicial era acompa-
nhar os principais momentos de produo de uma pesquisa cien-
tfica, mas at aquele momento no tinha uma ideia exata do que
isso implicaria em termos de foco e de observao diria.
Estrategicamente, havia feito uma delimitao, que ajuda-
ria a dirigir meu olhar. Aps encontrar alguns dos pesquisadores
nos arredores do prdio do Departamento de Gentica, ainda
em 2010, e ficar sabendo da participao desse coletivo em um
consrcio internacional, que reunia outros coletivos e pesquisa-
dores de diversos pases, sobretudo da Amrica Latina, vislum-
brei o que me parecia um interessante cenrio para realizar uma
pesquisa etnogrfica, qual seja: o das relaes sociais que so
estabelecidas entre um grupo de pesquisadores brasileiros ao
fazer parte de um projeto de pesquisa que envolvia grupos de
pesquisadores de diversos pases. Foi, ento, aprofundando tais
redes e relaes que cheguei ao referido consrcio, na medida
em que ele um dos meios pelos quais o laboratrio de pesqui-
sa brasileiro estabelece seus vnculos com outros pesquisado-
res sediados em outras universidades, de outros pases da
Amrica Latina e de outros continentes.
Neste sentido, quando se prope a tratar aqui dos aspectos
sociais da cincia, o princpio adotar a ideia de social definida e
defendida por Bruno Latour (2008, p. 21), apoiado em Gabriel Tar-
de, em Reassociando o social: uma introduo Teoria do Ator-
Rede, de que o social como um movimento muito peculiar de
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re-associao e re-ajuntado. Portanto, o objetivo retratar o pro-


cesso envolvido na constituio de um consrcio internacional de
pesquisa que envolve uma infinidade de actantes (humanos e no
humanos) e um sem-nmero de relaes, tendo como foco as
atividades desenvolvidas em um laboratrio especfico que par-
te do consrcio. Ou seja, as dinmicas que foram observadas no
convvio prolongado nesse espao possibilitam aprofundar a no-
o de social e recoloc-la em outros termos, como prope Bruno
Latour (2008), ao abordar um objeto que comumente pensado
como associal neste caso, a cincia.
Para isso, neste artigo, ser problematizado um evento
ocorrido no decorrer da pesquisa etnogrfica, que mobilizou os
cientistas durante boa parte do tempo e que se tornou um dos
principais focos da investigao antropolgica empreendida na-
quele espao. Tal evento refere-se necessidade de realizar
novamente a extrao de DNA1 matria-prima para as pesqui-
sas levadas a cabo naquele laboratrio de gentica e biologia
molecular de grande parte das amostras que haviam sido co-
letadas e extradas pelo coletivo de pesquisadores brasileiros. A
compra ou no de novos kits de extrao e a discusso em torno
das alternativas para se obter o DNA na quantidade e na qualida-
de que eles precisavam foi algo que consumiu muita energia dos
pesquisadores e a ateno deles durante o perodo em que foi
feito o trabalho de campo, alm de ter colocado em relao di-
versos mbitos e actantes que so comumente mobilizados no
fazer cientfico na rea da gentica de populaes, mas que, em
funo dessa questo, ficaram ainda mais evidentes.
Nesse sentido, um evento tido, muitas vezes, como sim-
plesmente de ordem tcnica mobilizou uma infinidade de actan-
tes e se estabeleceu, como mostrado neste artigo, como uma
questo sociotcnica. Ou seja, o que se pretende colocar em
relevo o fazer cientfico fundamentalmente enquanto uma prti-
ca social, tendo a questo das extraes como um caso empri-
co para explicitar, entre outras questes, que os inmeros no
humanos que se fazem presentes no cotidiano da prtica cient-
fica tambm so agenciados pelos humanos e os agenciam.
Pretende-se, ao trazer essa questo, mostrar que a cincia
preferencialmente uma prtica titubeante, atravessada por in-
certezas, e que o laboratrio em seu cotidiano um espao he-
terogneo, e que eles so marcados mais por redefinies cons-

1 DNA, que a sigla em ingls para cido desoxirribonucleico, um composto


orgnico cujas molculas contm as instrues genticas que coordenam o
desenvolvimento e funcionamento de todos os seres vivos e alguns vrus. O seu
principal papel armazenar as informaes necessrias para a construo das
protenas. Alguns dos segmentos do DNA que contm a informao gentica
so denominados genes; outros tm importncia estrutural ou esto envolvidos
na regulao do uso da informao gentica. O DNA precisava ser extrado das
clulas do material biolgico coletado pelos pesquisadores, no laboratrio, para
serem feitas as anlises genticas.
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tantes do que por certezas absolutas, mas no por isso
destitudos de legitimidade (LAW, 1989).
O local onde a pesquisa etnogrfica foi realizada o Labo-
ratrio de Evoluo Humana e Molecular (doravante LEHM), que
coordenado por Maria Ctira Bortolini, professora do Departa-
mento de Gentica e do Programa de Ps-Graduao em Gen-
tica e Biologia Molecular (PPGBM) da Universidade Federal do
Rio Grande do Sul (UFRGS). O projeto de pesquisa etnografado
o Consrcio para Anlise da Diversidade e Evoluo na Am-
rica Latina (CANDELA), que almeja, entre outras questes, dar
conta da diversidade tnico-racial no continente latino-america-
no, e relacionar aspectos fenotpicos com os genotpicos. Tal
projeto de pesquisa integra pesquisadores, laboratrios e coleti-
vos de pesquisa em diversas universidades na Amrica Latina e
coordenado por um pesquisador latino-americano sediado em
uma universidade britnica. No Brasil, coordenado pela pro-
fessora Maria Ctira Bortolini, principal pesquisadora do coletivo
em que foi realizada a pesquisa etnogrfica.
O LEHM constitudo pela professora Bortolini e por seus
orientandos. Apesar de ela ser a orientadora formal da maioria
dos pesquisadores e de se envolver mais diretamente no geren-
ciamento do coletivo, o professor Francisco Salzano, fundador
daquela linha de pesquisa na universidade e um dos pioneiros
do campo da gentica e da biologia molecular no pas, tambm
figura central. Por ele passavam todos os artigos, toda a pro-
duo escrita que saa do laboratrio. Nada era publicado sem
que ele lesse e desse seu aval. At porque ele l todos os ma-
nuscritos e faz comentrios e revises de todos os artigos tan-
to no que diz respeito s questes tcnicas envolvendo os da-
dos genticos, quanto s questes relacionadas escrita dos
artigos. Mas o controle da dinmica de produo do LEHM rea-
lizado pela professora Bortolini.

A controvrsia da extrao: ou como um problema tcnico


se torna uma questo sociotcnica

Durante os meses do trabalho de campo, acompanhei os


pesquisadores nos diversos espaos que compem o LEHM e,
consequentemente, em diferentes momentos da pesquisa na
bancada2. A ordem cronolgica do percurso percorrido pelo ma-
terial gentico dentro dos laboratrios do LEHM era mais ou me-
nos esta: primeiro o DNA era extrado, para depois ser amplifica-

2 O termo pesquisa na bancada refere-se aos momentos em que os pesqui-


sadores estavam realizando experimentos em um dos trs laboratrios o de
Extrao de DNA, o de PCR, e o de Eletroforese e que, portanto, no estavam
circunscritos ao ambiente do escritrio, escrevendo artigos, realizando pesqui-
sas bibliogrficas ou mesmo envolvidos em questes de ordem mais burocr-
tica do consrcio CANDELA e dos demais projetos ou com outros momentos
operacionais dos projetos de pesquisa, como era o caso das coletas.
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do e, finalmente, os pesquisadores conferiam se a amplificao


tinha sido realizada com sucesso e se o trecho de interesse,
aquele que havia sido amplificado, continha a variao gentica
que eles estavam procurando. Cada uma dessas fases era rea-
lizada em um dos trs laboratrios que compunham o espao de
experimentao do LEHM.
O laboratrio integrava o consrcio e, por isso, em alguma
medida, ao menos no que se refere s questes comuns, estava
submetido s determinaes do grande coletivo e da coordena-
o central, exercida pelo pesquisador da universidade londrina.
Havia sido comunicado, poucos dias antes de eu presenciar a
interao descrita acima, ao coletivo brasileiro que a varredura
genmica, uma anlise ampla, almejada pelo consrcio, no
seria possvel com a qualidade e quantidade de DNA de parte
significativa das amostras que grupo brasileiro havia coletado e
posteriormente extrado o material gentico. Essa varredura
seria uma amplificao e o sequenciamento do material genti-
co em larga escala para determinar as variaes em termos de
ancestralidade.
Logo aps a demanda da coordenao geral, houve uma
pequena discusso em torno do que deveria ser feito. Em um
primeiro momento, um dos pesquisadores pensou que seria me-
lhor simplesmente comprar alguns reagentes para purificar o
material gentico j extrado das amostras. Contudo, a posio
de que deveriam ser comprados novos kits para se fazer nova-
mente a extrao foi a que ganhou maior fora, ao menos na-
quele primeiro momento.
Do ponto de vista antropolgico, um dos pontos centrais des-
sa controvrsia que as decises, para Bortolini, e para os de-
mais integrantes do LEHM, em torno da extrao ou da necessi-
dade de se refazer isso , eram essencialmente de ordem tcnica.
Isso a tcnico, muito tcnico, dizia ela. Portanto, eles se re-
feriam questo da necessidade de fazer novamente as extra-
es como algo unicamente tcnico. Algo que colocado em
questo neste artigo. Entretanto, o propsito no colocar em
dvida isto: que fosse um problema tcnico. O que se vislumbra
colocar em suspenso a ideia de que fosse algo unicamente tcni-
co, tentando mostrar que se no se consegue construir e estabili-
zar o conjunto de elementos heterogneos mobilizados pelo labo-
ratrio, a pesquisa cientfica no bem sucedida (LAW, 1989).
Nesse sentido, o que se quer mostrar que foi algo que acabou
por movimentar e evidenciar uma srie de actantes que passa-
riam despercebidos se tudo tivesse sado como o esperado.

O incio da controvrsia sociotcnica

Era dia 23 de maio de 2012. Foi em uma conversa entre os


pesquisadores, que emergiu o assunto que acabou norteando a
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pesquisa etnogrfica e que est sendo problematizado neste ar-
tigo. A conversa parecia dizer mais respeito s tcnicas, ou mais
especificamente, sobre as extraes de DNA das amostras do
consrcio. Perguntei a uma das bolsistas de iniciao cientfica
que estava diretamente envolvida nas extraes de DNA que es-
tavam sendo feitas naquele perodo, se o debate era sobre as
amostras e a solicitao feita pela coordenao central do con-
srcio de eles refazerem as extraes de parte das amostras
coletadas at aquele momento. Ela disse que no tinha certeza,
mas achava que sim. Ento, segui prestando ateno para ver
se eu conseguia ter certeza do que se tratava.
Na sequncia da conversa, comecei a entender um pouco
melhor. A professora Bortolini, em certo momento, falou: A gente
no testou uma vez s, mas testamos 500 vezes. Testamos vrios
kits. Em seguida, outra pesquisadora replicou: Acho que era o
filtro, que tava deixando passar coisas e, em seguida, completou:
No deu to alto quanto o esperado. E, com um tom mais calmo,
De todas maneiras, tem problema. De fato, elas estavam falan-
do sobre a eficincia dos kits de extrao que haviam utilizado em
um momento inicial das extraes e que agora apresentavam-se
como um problema tcnico a ser resolvido.
Os pesquisadores, ento, comearam a falar em comprar
placas, em fazer genotipagem com sonda. Um deles ponde-
rou que se perderia muito mais tempo e dinheiro de qualquer
maneira. Em seguida, a outra retrucou, dizendo que estavam
perdendo muito tempo e dinheiro do jeito que estava. Em segui-
da, a coordenadora do LEHM, referindo-se aos outros laborat-
rios dos outros pases que tambm faziam parte do consrcio,
disse, com certo tom de surpresa e de indignao: Eu no con-
sigo entender como d certo nos outros pases e no d aqui.
Quer dizer, a controvrsia estava instaurada naquele espao e
os pesquisadores estavam tentando realizar um dignstico do
que havia acontecido e estavam conjecturando sobre as poss-
veis solues, ponderando sobre as causas do que havia gera-
do aquele problema e os custos e as implicaes de se fazer
uma nova extrao em um grande nmero de amostras.
A professora Bortolini, durante o dilogo, disse que no era
possvel que os outros laboratrios dos outros pases que inte-
gravam o consrcio no tenham tido os problemas que eles ha-
viam tido: O que eu quero entender o que os outros pases
esto fazendo e que no est dando certo! Ainda nestas pri-
meiras semanas, Tbita, uma das pesquisadoras do laborat-
rio, na sequncia, ensaiou uma interpretao para o fenmeno,
disse que os demais tm tcnicos para fazer isso. Mas a coor-
denadora do LEHM ponderou, disse que quem faz isso ali so
os ps-docs3; ou seja, para ela, o que havia ocasionado o pro-
blema tcnico no seria a falta de capacidade tcnica dos pes-

3 Ps-doutorandos.
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quisadores do LEHM, j que um processo de extrao supervi-


sionado por um ps-doutorando, segundo ela, deveria estar
imune a problemas tcnicos.
O restante dessa conversa girou em torno das alternativas
que poderiam ser adotadas para resolver esse problema que, a
medida que transcorria o dilogo, mostrava-se cada vez mais no
como um problema meramente tcnico, mas como uma questo
sociotcnica. Eles pensavam em como fazer. Falavam que teriam
que comprar novas placas e kits de extrao. Calculavam que se
precisaria de mais ou menos 12 mil reais para comprar as placas
para extrao, se acaso fosse essa a deciso deles. Em seguida,
aventaram alguns nomes de professores do departamento e que
eram parceiros nessa e em outras pesquisas que poderiam dispor
de recursos financeiros. J a professora Bortolini afirmava que ela
no teria mais dinheiro do projeto para investir nisso. Naquele mo-
mento, eles vislumbraram uma sada, iriam fazer as extraes
com os kits e iriam averiguar a possibilidade de utilizar a verba de
pesquisa de um dos pesquisadores parceiros.
Ao final da conversa, ento, parecia que a controvrsia es-
tava encerrada, que eles iriam comprar novos kits, que eram
diferentes dos primeiros que haviam dado problema, imediata-
mente e que iriam refazer a extrao desse modo. Em virtude
disso, nas primeiras semanas que seguiram depois de eu
acompanhar esse dilogo, tentei seguir o desenrolar dessa
questo que me parecia crucial para o desenvolvimento das
pesquisas do consrcio. Eles iriam solicitar dinheiro para a coor-
denao central do consrcio. A coordenadora do laboratrio
comentou comigo que no gostava dessa situao, mas que
no havia alternativa, tendo em vista que eles teriam que refa-
zer a extrao de boa parte das amostras e que no tinham
mais dinheiro para isso.
Ao final da tarde, conversando com alguns dos integrantes
do grupo, comecei a entender melhor do que se tratava a contro-
vrsia que havia permeado a discusso e que compreender o
que se passava ali era crucial para dar sentido dinmica da
pesquisa cientfica naquele laboratrio. Essa minha suspeita
acabou se confirmando, j que durante todo o perodo de traba-
lho de campo etnogrfico, ou seja, ao longo de mais de seis
meses, a controvrsia das (re)extraes perdurou. Ou seja, dife-
rentemente do que havia sido determinado naquela tarde, essa
questo ainda acabou tendo muitas reviravoltas.

A resoluo da controvrsia: quando a agncia dos no hu-


manos volta a ser invizibilizada

Aps algumas semanas sem ouvir falar das extraes, fiquei


sabendo que elas estavam sendo feitas de forma experimental
em outro laboratrio do departamento, que conta com uma
10 Rodrigo Ciconet Dornelles
capela4, e que pareciam estar saindo como o esperado. Em vir-
tude disso, j no sabiam se iriam, quela altura do projeto, com-
prar os kits de extrao. Era bastante provvel que no, mas tudo
dependia dos resultados da nova extrao. Isso porque por esse
mtodo de extrao que eles estavam testando se gastaria muito
menos dinheiro. Alm disso, se tudo desse certo, eles iriam con-
seguir extrair medida que fossem acabando as coletas, que es-
tavam programadas para encerrar no final do ano. O que se esta-
va esperando era a volta de uma das pesquisadoras, que havia
ido fazer trabalho de campo a propsito de outro projeto. Assim
que ela voltasse, segundo eles, isso seria resolvido.
Poucos dias depois, a professora Bortolini estava conver-
sando com dois dos pesquisadores sobre extraes. Estava
sendo organizado um mutiro para realizar a tarefa, j que se-
riam muitas amostras. Havia ficado decidido que seria feito com
a capela que havia no outro laboratrio do departamento. Entre-
tanto, nem toda a extrao seria feita naquele laboratrio. O que
se faria l era apenas pipetar o clorofrmio, que um reagente
txico. Os demais passos da extrao seriam feitos no Labora-
trio de Extrao do LEHM. Assim, a controvrsia, ao menos
temporariamente, parecia estar se encerrando.
Em outro momento, dois pesquisadores estavam conver-
sando sobre as extraes. Eles falavam sobre as extraes que
haviam sido feitas, em um primeiro momento, quando a pesqui-
sa etnogrfica ainda no tinha comeado, e que tinha sido por
salting out5. J havia passado alguns meses, desde a requisio
da coordenao central, para que as extraes fossem refeitas
e eles continuavam sendo comunicados sobre a necessidade de
se extrair um nmero maior de amostras. E eles no haviam
conseguido padronizar um tipo de extrao e conseguido extrair
DNA em quantidade e qualidade suficientes requisitadas pela co-
ordenao central do consrcio. Percebia-se um clima de des-
contentamento no laboratrio.
No mesmo dia, um pesquisador recm graduado, que tra-
balhava no laboratrio de outro professor do departamento, apa-
receu na sala e ficou falando com uma das pesquisadoras. No
tinha entendido muito bem o que ele estava fazendo ali. Mas
lembrei que o novo protocolo de extrao seria feito no laborat-
rio em que ele trabalhava. Logo, conclui que ele estava ajudan-
do com as extraes. Ao me inteirar da conversa, descubro que
as extraes com clorofrmio tambm no estavam saindo co-
mo o esperado. O que aconteceu que em um primeiro momen-

4 Capela de laboratrio um compartimento envidraado, fechado, que conta


com um exaustor para que os pesquisadores possam manusear substncias
txicas; sua funo eliminar os vapores e odores txicos provenientes do
material utilizado.
5 Um dos mtodos de extrao mais utilizados em laboratrios de gentica e
biologia molecular em funo dos poucos recursos tcnicos e financeiros ne-
cessrios para realiz-lo.
Cadernos IHU ideias 11

to, as extraes tinham dado certo e no dia seguinte, no. A


pesquisadora disse: ontem, quando a gente centrifugou, deve-
ria ter separado o plasma das clulas e complementou afirman-
do que quando testou o protocolo, com o pesquisador que avalia
auxiliado no processo de extrao, tinha dado tudo certo. Per-
guntei se haviam feito tudo igual. E ela disse que tinham feito os
mesmos passos: exatamente a mesma coisa. Mas no deu.
Apesar disso, ela complementa: tem que dar tudo certo. Ela,
ento, ficou cogitando o porqu de as extraes com clorofrmio
no terem sado como o esperado.
Ao retornar ao LEHM, poucos dias depois, encontrei mais ou
menos o mesmo cenrio dos dias anteriores. Mas dessa vez vi o
trabalho acontecendo no laboratrio. Trs dos pesquisadores es-
tavam no Laboratrio de Extrao. Uma delas, que tambm havia
sido convocada para ajudar nas extraes, estava aprendendo
com a outra como era o procedimento. Eles haviam confirmado
que seria feito uma espcie de mutiro, com praticamente todos
os pesquisadores do LEHM, para dar conta das extraes que
ainda precisavam. Caio estava supervisionando. Havia um clima
de confiana e de que daria tudo certo no decorrer dos dias.
Contudo, pouco tempo depois a incerteza voltou a figurar
no LEHM. Certo dia, trs dos pesquisadores estavam no Labora-
trio de Extrao. Todos os trs estavam com seus jalecos.
Quando entrei na sala, a nica pessoa que estava fazendo ex-
trao era a bolsista de iniciao. Ela estava apenas finalizando
a extrao. Logo que retornamos ao escritrio dos pesquisado-
res, ela disse: Estou um pouco frustrada. Em seguida disse para
mim que as amostras no centrifugaram direito, que o plasma
no [havia] separ[ado] totalmente do sangue. Assim que fez es-
peculou o que havia acontecido e sem ter muita certeza do que
havia ocasionado aquilo, comeou a levantar algumas hipteses,
uma delas era que poderia ser porque as amostras que eles esta-
vam utilizando naquela extrao eram congeladas.
Finalmente, nos ltimos dias do ms de setembro, a contro-
vrsia das extraes encaminhava-se para uma resoluo, mas
ainda alguns ajustes precisavam ser feitos. Os resultados come-
aram a ficar mais evidentes naquela semana. Eles j haviam
quantificado algumas amostras extradas. Mesmo assim, eles
ainda estavam testando e ajustando o protocolo para fazer a
extrao das amostras que se necessitava.
No escritrio dos pesquisadores, em meio a discusses sobre
qualificaes de doutorado e escrita de artigos, uma das pesquisa-
doras responsveis pelas questes do consrcio no LEHM mostrou
a outro que tambm estava diretamente envolvido o resultado das
quantificaes das extraes por protocolo com clorofrmio. E de-
pois disso, tambm comentou com outras das pesquisadoras sobre
os resultados das extraes. Eles foram, ento, ao Laboratrio de
12 Rodrigo Ciconet Dornelles
Extrao e ela mostrou uma estante com alguns eppendorfs6, que
era a caixinha que continha as amostras extradas. Ela falou de
cada uma das amostras e o resultado de cada uma, mostrando que
havia sado, finalmente, como eles estavam esperando.
O grande dilema das extraes parecia estar resolvido. Um
novo protocolo com o uso de clorofrmio, ento, foi padronizado
pelos integrantes do LEHM para que se extrasse o DNA das amos-
tras que haviam sido requisitadas pela coordenao central do pro-
jeto. Finalmente o problema tcnico e prtico parecia estar solucio-
nado e a controvrsia estaria estabilizada. E isso de fato ocorreu.
J no incio de 2013, quando voltei ao LEHM, o DNA das amostras
havia sido extrado e os dados estavam sendo enviados coorde-
nao central do consrcio. Assim, as amostras voltaram a ser
simplesmente amostras extradas, prontas a serem utilizadas co-
mo dados e no mais actantes centrais nessa rede, que foram ca-
pazes de, mesmo que momentaneamente, desestabiliz-la.

O protocolo como uma receita de bolo e os reagentes so


os ingredientes que a gente coloca: cincia, uma atividade
artesanal?

Alm de colocar em evidncia que a cincia tambm uma


prtica social, o processo de extrao ilustra bem o carter arte-
sanal do trabalho que feito pelos cientistas. De fato, parece
mesmo que se est fazendo, e refazendo, constantemente uma
receita de cozinha, metfora utilizada por alguns de meus inter-
locutores para explicarem o trabalho na bancada. Os pesquisa-
dores, como no processo de re-extrao descrito anteriormente
neste artigo, estavam constantemente tentando adequar rea-
gentes e quantidades, sobretudo ao realizarem as primeiras ex-
traes de algumas amostras ou mesmo quando estavam ten-
tando amplificar algum trecho de DNA com o qual ainda no
haviam trabalhado.
Em uma das primeiras entrevistas que fiz durante o trabalho
de campo, uma das pesquisadoras do LEHM fez uma analogia que
apareceu, dali em diante, inmeras vezes. Ela falava do trabalho na
bancada. Dizia: Tem muito do trabalho de bancada que j auto-
mtico: computadores, sequenciadores. Mas ainda continua sendo
um trabalho manual. quase um artesanato. Em seguida, emen-
dou: tem que conhecer, porque tu tens que saber que coisa pode
dar errado. Tu tens que saber porque acaba sendo tudo como uma
receita de cozinha. Ou seja, a qumica das molculas. uma recei-
ta de cozinha. Se tu faz essa mistura, aquela mistura, tu vai ter um
resultado. Se pular um passo, tu no vai ter o resultado.

6 Eppendorf o nome de uma empresa alem especializada em equipamentos


para biotecnologia. Contudo, o seu nome passou a ser utilizado para se referir
a um tipo de tubo usado em praticamente todos os laboratrios de gentica e
biologia molecular.
Cadernos IHU ideias 13

Desde esse momento em diante tanto porque eram provo-


cados por mim para falarem sobre isso, quanto por falarem sem
este ser o ponto do dilogo os pesquisadores passaram a se
referir ao trabalho realizado na bancada utilizando-se da metfora
da culinria. Nessa primeira vez, a prpria pesquisadora entrevis-
tada voltou analogia para explicar-me o trabalho dos geneticis-
tas, retomando a metfora para explicar a questo tcnica que
envolve a produo do dado gentico, e ressaltando o quanto a
incerteza est presente no cotidiano do trabalho de bancada:
ns temos j feitas todas as nossas receitas de cozinha,
nas pastas de trabalho de laboratrio. E ela tem os mes-
mos ingredientes, que so os reagentes da PCR7. E ela pe-
ga essas amostras, um DNA que bom. E ela faz o ensaio,
seguindo o protocolo, tem que botar tanto disso, tanto da-
quilo, tanto daquilo. E fazer no ciclador a tal temperatura,
tantos ciclos. E depois acaba que no tem resultados.
medida que os meses de pesquisa etnogrfica foram pas-
sando, algumas analogias e relaes para explicar o que se fa-
zia no espao das bancadas e dentro dos laboratrios foram
aparecendo, mas foi a da culinria a que aparecia de forma mais
recorrente. Poucas semanas depois, outra pesquisadora co-
mentou que havia usado justamente esta analogia para explicar
a sua irm menor o que era um protocolo.
Segundo ela, protocolo como uma receita de bolo e os
reagentes so os ingredientes que a gente coloca. Para comple-
tar a analogia ela disse: e quando falta algum ingrediente e no
d certo, a gente acaba adaptando alguma coisa, ou adicionando
e/ou diminuindo a quantidade de um dos ingredientes. Ou seja,
para ela, ao tentar explicar o que era o trabalho feito no laborat-
rio, para sua irm, o protocolo foi equacionado, ou melhor, relacio-
nado a uma receita de cozinha, na qual constam os ingredientes,
a quantidade respectiva de cada um deles, e os passos necess-
rios para que se obtenha o resultado esperado: um bolo, uma
extrao de DNA, uma amplificao de um trecho de DNA.
J uma terceira pesquisadora, quando perguntada se havia
sentido em utilizar metforas para se referir a um trabalho de labo-
ratrio, especialmente simetrizando o trabalho de bancada com a
culinria, e estabelecer uma relao entre um protocolo e uma re-
ceita, ela disse categoricamente: uma receita!. E, em seguida,
complementou, a grande diferena que quando tu t cozinhando,
tu coloca na boca e v se gostou... No laboratrio, tu tem que de-
morar um pouco, tu demora mais para te dar conta. Aproveitei e
perguntei se seriam, ento, outros os sentidos utilizados no labora-
trio que no a gustao, ela disse So outros sentidos, mas eu
7 PCR a sigla, em ingls, para a expresso Reao em Cadeia da Polimerase, que
nada mais do que um mtodo desenvolvido nos anos 1980 para amplificao
do material gentico. Devido ao seu sucesso, esse mtodo ainda largamente
utilizado pelos laboratrios de gentica e biologia molecular ao redor do mundo.
14 Rodrigo Ciconet Dornelles
acho que a metfora vlida. uma receita. S que quando tu
cozinhas, tu entendes a receita... uma boa metfora!.
Ela, seguindo no assunto da metfora, falou sobre o fato de
o pesquisador no ter um domnio pleno do que acontece no
experimento:
Por maior controle que tu tenhas, s vezes tu no tem co-
mo controlar. Tu tens o controle at onde tu v. ... Colocar
a agulha mal dentro do tubo pode provocar o sangue na...
E isso tu no fica olhando todos os tubos, n?! Tu coloca
a agulha dentro... E no nem displicncia do cara que
ta botando dentro, s vezes acontece sem querer! T 40
graus dentro da sala, essas coisas assim....
E seguiu tambm, como a outra pesquisadora entrevistada,
ressaltando as incertezas presentes no trabalho dos cientistas
no laboratrio: Acontecem coisas que tu no sabe explicar. Na
verdade tem uma explicao que t em um lugar que tu no viu!
Mas que tu no tem como... Tu no tem como prever tudo, mas
se tu tentar prever a maioria das coisas... Mas normalmente com
a receita funciona.
Ela ainda explicou por que a relao tinha sentido:
sabe por qu...? No laboratrio a mesma coisa, tem boas
pessoas no laboratrio e tem pssimas pessoas no labo-
ratrio. Porque, assim, no porque a pessoa intelec-
tualmente desfavorecida, porque a pessoa no aprende, a
pessoa... No tem nada a ver com intelectualidade, tem a
ver com trabalho de laboratrio.
E a medida que ela falava, a ideia da comparao da culi-
nria com o trabalho na bancada parecia fazer cada vez mais
sentido para ela
por isso que eu digo, que nem cozinhar, tu tem que sa-
ber cozinhar, n?! No adianta s seguir o protocolo. Acho
que a mesma coisa no fim das contas, mas mesmo assim
a receita tu testa se fica bom... Tem alguma coisa que tu
tem que saber fazer, e normalmente essa tua capacidade
de improvisao e tu saber pensar o negcio. Porque
simples, n?! que no fim tudo meio fsica e qumica.
tudo a mesma coisa se tu ferver gua na massa, tu ferve
sem sal e coloca o sal depois, seno vai demorar mais para
ferver! tu saber fazer essas coisas, otimizar.
Outro momento foi no dia 13 de setembro, quando uma
mestranda estava trabalhando em seu computador. Ela aguar-
dava que uma PCR sua ficasse pronta. A PCR que ela havia feito
h alguns dias no tinha dado certo. Ela estava testando os
primers8 que havia projetado. At ento ela disse que no tinha

8 Primers so segmentos de cidos nuclicos que servem para marcar o trecho


de interesse no DNA a ser pesquisado.
Cadernos IHU ideias 15

alterado nada do protocolo padro. Nesse dilogo, mais uma


vez, a metfora da cozinha, que eles j tinham utilizado para
explicar o trabalho de laboratrio, apareceu. Dessa vez fui eu
quem remeteu a ela, mas ela reverberou na explicao da pes-
quisadora sobre o que estava acontecendo.
Perguntei se era o caso de eles haverem alterado a recei-
ta para ver se eles teriam o resultado esperado, mas ela disse:
At ento a gente no alterou ainda a receita do bolo; a gente
s alterou o tempo que se coloca no forno (risos). Ou seja, o
que ela estava dizendo era que o que havia sido modificado
no era a quantidade de reagentes ou da amostra, mas sim a
programao da PCR. Em seguida, assim que fechamos a sala,
e ela estava indo embora, disse: ... acho que vamos ter que
alterar a receita.
Poucos dias depois mais uma vez a metfora da cozinha
apareceu. Certo dia, a mestranda recorrendo tal metfora, ao
ser questionada se por que tinha dado errado o gel que ela tinha
feito, ela teria que alterar o protocolo, disse que no era preciso
mudar a receita, ou seja, no teria que fazer mudanas nas pro-
pores dos reagentes, gua e primers na amostra que ela havia
preparado para rodar a PCR, mas, sim, teria que mudar o tempo
de permanncia e a temperatura do forno, em referncia ao tem-
po dos ciclos e temperatura de cada ciclo no momento da PCR.
Essas analogias, quando faladas entre o etngrafo e as pessoas
do grupo eram seguidas de risos e pareciam apenas uma brinca-
deira, mas pareciam justamente indicar o que elas percebiam so-
bre o que se passava no trabalho de bancada.
Contudo, no foram somente os que estavam, durante a
pesquisa etnogrfica, envolvidos com o trabalho de laboratrio
que disseram ser a metfora da culinria algo vlido para explicar
o trabalho na bancada, apesar de entender que h algumas dife-
renas marcantes entre uma e outra coisa. Uma das pesquisado-
ras que colaborava com a pesquisa, que, segundo ela mesma,
no realizava mais experimentos, apenas trabalhava com os da-
dos produzidos por seus orientandos disse: que se algum utiliza
uma analogia porque faz sentido para explicar algo. Porm, fez
algumas ressalvas com relao a essa metfora em especfico:
como eu cozinho, eu diria que no laboratrio tu tem bem menos
liberdade que na cozinha. Na cozinha tu podes experimentar mui-
to mais e colocar novos ingredientes. No laboratrio mesmo, por
um engano desses, tu podes cometer erros grandes.
De qualquer forma, no me parece que esta ressalva colo-
que em xeque a validade da metfora, na medida em que na
cozinha os improvisos tambm podem resultar em grandes er-
ros. E o que pude observar, seguindo os cientistas do LEHM e
suas prticas na bancada, o constante ajuste de propores de
reagentes e de protocolos no era algo espordico. Ao contrrio,
isso era muito mais frequente do que um uso fiel do protocolo.
16 Rodrigo Ciconet Dornelles
Cincia e artesanato: porque a cincia no exclusivamente
uma atividade racional

O antroplogo britnico Tim Ingold (2000) inicia um dos


captulos de The Perception of the Environment, chamado de
Tools, minds and machines: an excursion in the philosophy of
technology com um questionamento bastante prximo ao do t-
tulo do artigo de Bruno Latour intitulado Os objetos tm hist-
ria? Encontro de Pasteur com Whitehead num banho de cido
ltico. Nesse sentido, em que pesem as diferenas no propsito
argumentativo desses autores, os diferentes referenciais e os
caminhos tericos diversos que percorrem Ingold e Latour, am-
bos acabam abordando pontos que interessam anlise pro-
posta neste artigo. Enquanto Latour est preocupado essencial-
mente em pensar sobre a agncia dos objetos, Ingold, ao
indagar as mquinas fazem histria? , almeja colocar em
relevo o quo imbricado o processo tecnolgico, no se po-
dendo separar mentes de mquinas e instrumentos ou po-
de-se pensar, neste caso: cientistas de protocolos cientficos e
os demais instrumentos que perfazem o cenrio de um labora-
trio de gentica e biologia molecular.
Ingold, na verdade, est tomando emprestado o ttulo de
um texto de Heilbroner, o qual busca, sobretudo, opor-se ao de-
terminismo tecnolgico. Nas palavras de Ingold (2000):
Na nossa poca, o conceito de tecnologia se tornou uma
parte to estabelecida no pensamento sobre o humano e
sobre a condio humana que ns somos inclinados a
us-lo como uma janela atravs da qual vemos ferramen-
tas prticas de todos os tipos, passadas e presentes, oci-
dentais e no-ocidentais, humana e animal. Assim, imagi-
namos que onde ferramentas esto sendo usadas l deve
existir tecnologia (p. 294; grifado no original).
Ao fazer uma genealogia da constituio do termo tecnolo-
gia, Ingold recorre ao significado das palavras gregas clssicas
tekhne e logos. Ele defende que a primeira estava original-
mente associada arte ou habilidade que ns associamos ao
trabalho artesanal e a outra um arcabouo de princpios deri-
vados da aplicao da razo e que, por isso, s ocasionalmente
ambas foram combinadas na literatura clssica para denotar a
arte da razo, ou mesmo a habilidade envolvida no debate ret-
rico. O que, segundo ele, uma concepo diametralmente
oposta utilizada contemporaneamente, j que tecnologia, se-
gundo ele, passa a ser os princpios racionais que governam a
construo dos artefatos ou simplesmente, a razo da arte ao
invs da arte da razo (INGOLD, 2000, p. 294).
Segundo Ingold, ento, tecnologia, na cosmologia ocidental
passa por uma modificao radical, sobretudo atravs do pensa-
mento dos pioneiros das cincias naturais, nomeadamente Gali-
Cadernos IHU ideias 17

leu, Newton e Descartes, sendo estabelecida a ideia de que o


universo como um todo uma mquina, e que atravs do pensa-
mento cientfico racional do ocidente de funcionamento da natu-
reza, a mquina poderia ser colocada a servio do interesse hu-
mano. De tal forma que, a tecnologia passou a ser entendida
como a aplicao da mecnica da natureza, derivada atravs da
investigao cientfica, em oposio ao trabalho artesanal.
Essa transformao, ento, tem como consequncia o es-
tabelecimento de uma lgica bastante especfica no que diz res-
peito forma como pensamos a relao entre os seres humanos
e sua atividade. Tal transformao, apontada por Ingold (2000),
resulta em uma mudana na imagem que o pensamento ociden-
tal dirige ao trabalho artesanal, j que
A imagem do arteso, imerso em todo o seu ser, em um
envolvimento sensorial com o material, foi gradualmente
suplantada pela do operatrio cujo trabalho para pr em
marcha um sistema exterior de foras produtivas, de acor-
do com princpios de funcionamento mecnico que so
totalmente indiferentes a aptides humanas particulares e
sensibilidades (p. 295).
Ou seja, opera-se uma transformao que vai afetar sobre-
maneira a forma como entendemos a relao dos seres huma-
nos, neste caso os geneticistas, e aquilo que eles operam no
laboratrio:
O efeito desta racionalizao, entretanto, consiste remover
a parte criativa do fazer a partir do contexto de engajamen-
to fsico entre o operrio e o material, para coloc-lo como
antecedente a esse engajamento na forma de um proces-
so intelectual do design. Uma distino profunda , ento,
introduzida entre o design das coisas e a sua construo
(p. 295).
Ingold passa, ento, para uma reflexo a respeito da rela-
o entre tcnica e mecnica, a partir da dicotomia que se esta-
belece, no contexto moderno, entre concepo e execuo e da
forma como a tcnica acaba por se constituir em oposio
elaborao (ao design) e a reduo de algo enquanto mera-
mente tcnico e, em ltima instncia, mecnico. Contudo, no
pretendo comprar o pacote completo de Tim Ingold no que diz
respeito a essa sua reflexo com relao tecnologia.
Tomo emprestada a sua problematizao, aliada metfo-
ra que os prprios geneticistas se valeram para explicar seu tra-
balho, para pensar, sobretudo, o fazer cientfico enquanto um
processo produtivo essencialmente artesanal, que no envolve
apenas a dimenso racional, mas que tambm implica em uma
relao constante entre cientista e tecnologia. A metfora da co-
zinha utilizada pelos cientistas do LEHM para explicar o trabalho
de bancada permite justamente que se coloque em questo tal
18 Rodrigo Ciconet Dornelles
separao, ou purificao, como preferiria falar Bruno Latour
(1994), operada pelo pensamento moderno, que coloca raciona-
lidade de um lado e trabalho artesanal de outro.

A cincia e o social: o que a controvrsia das extraes nos


diz sobre o fazer cientfico

O fato de as (re)extraes terem sido solicitadas pelo coor-


denador do consrcio e depois levadas a cabo pelos pesquisa-
dores do laboratrio brasileiro esclarecedor das dinmicas da
pesquisa cientfica por vrias questes. Algumas delas so: a
relao que se estabelece entre laboratrios de distintos pases
podendo levar, posteriormente, reflexo sobre centro-perife-
ria na prtica cientfica; ao processo de negociao entre os
pesquisadores do coletivo brasileiro para fazer novamente as
extraes, j que isso acabaria demandando mais tempo, mais
verba e mais trabalho; e as negociaes com as prprias
amostras, at encontrar a forma mais eficiente de se extrair.
Assim, as amostras no foram tratadas como se existissem de
fato, ou seja, como matters of fact, ao contrrio, elas foram
entendidas como matters of concern (LATOUR, 2008). Quer di-
zer, elas s se tornam um dado real enquanto produzidas por
prticas (laboratoriais) especficas e relacionadas a outros ac-
tantes (MCHAREK, 2005).
, portanto, com relao a essa mirade de relaes que so
colocadas em marcha em um consrcio de pesquisa, que vai des-
de as relaes entre os diferentes laboratrios, entre os distintos
pesquisadores de um mesmo coletivo, e at mesmo entre pesqui-
sadores e no humanos, a que eu me referi como relaes (so-
ciais). E isso s se torna possvel caso se produza uma inflexo
sobre o conceito de social (TARDE, 2010; VARGAS, 2010): o so-
cial no como entidade, mas o social enquanto um conjunto de
associaes. Dessa forma, tal adjetivo passa a qualificar uma re-
de mais ampla de relaes, que no simplesmente aquelas que
se do unicamente na relao entre humanos. A proposta , por-
tanto, a de redefinir a sociologia [ou, neste caso, a antropologia
social] no como a cincia do social seno como o rastreamento
das associaes (LATOUR, 2008, p. 19). Nesse sentido, as cone-
xes que foram estabelecidas em funo de uma operao que
aparentemente desprovida de uma dimenso social, que seriam
meramente tcnicas, como foi o caso da extrao do DNA, acaba-
ram por mostrar que o social no sentido atribudo por Latour
(2008), ao se apropriar da obra de Gabriel Tarde parte consti-
tutiva da cincia feita no laboratrio.
Meu argumento, portanto, de que pertinente pensar a
tecnologia nas cincias experimentais, ou mais especificamente
em um laboratrio de gentica nem como controlada e sujeitada
unicamente pelos interesses e pelas aes humanos, nem como
Cadernos IHU ideias 19

inteiramente artefatos todo poderosos, que sujeitam completa-


mente os humanos, neste caso: os cientistas. A histria da ne-
cessidade de se refazer a extrao de DNA em boa parte da
amostra coletada pelo grupo ao longo de vrios meses de reali-
zao do consrcio ou mesmo a ideia colocada pelos cientistas
de que a prtica cientfica anloga a outras prticas, como a
culinria, so questes emblemticas do tipo de negociaes e
de agenciamentos que se produzem em um contexto de pesqui-
sa cientfica. Alm de possibilitar que se descreva a pesquisa
cientfica tal qual ela se apresenta no cotidiano e, assim, analisar
sobre o processo de produo do dado cientfico como algo ar-
tesanal, como apontaram meus interlocutores, essam questes
ensejam uma intensa discusso sobre a ideia de agncia dos
no-humanos.
Nesse sentido, a ideia de que os objetos tambm tm agn-
cia, bastante til para pensarmos a prtica empreendida no
laboratrio como algo mais complexo do que uma simples apli-
cao do conhecimento cientfico e produo de dados sem
qualquer rudo e sem um constante processo de negociao
entre o/a geneticista e o instrumento tecnolgico. O meu argu-
mento, ao tomar a ideia de que os objetos tm agncia, no im-
plica, portanto, em uma fetichizao ou uma humanizao dos
objetos e das tecnologias de laboratrio, uma vez que quando
falo em agncia dos no humanos no estou pautando-me por
uma ideia humanista e moderna de agncia.
Falar em agncia, quando se toma como referencial as
reflexes empreendidas pelos chamados tericos da Actor-
Network-Theory no pensar a partir da noo de intencionali-
dade. Para estes autores, e da forma como percebi o trabalho
no laboratrio durante a pesquisa etnogrfica, pensar em ter-
mos de agncia ficar atento para os que fazem diferena (em
uma cadeia complexa de associaes heterogneas). Ou seja,
para aqueles, tanto humanos quanto no humanos, que impli-
cam em modificaes na cadeia de relaes (LAW, 1989;
ROHDEN, 2012).
Nesse sentido, as amostras e o DNA extrado delas se con-
figuravam tanto como parte quanto produto de uma rede socio-
material (MCHAREK, 2005, p. 47). O laboratrio e o consrcio,
ento, no se constituam unicamente por associaes desen-
cadeadas por humanos, ou seja, uma rede, ou melhor, coletivos
de pensamento articulado por pesquisadores de diferentes pa-
ses. O argumento defendido aqui, a partir da descrio das pr-
ticas do laboratrio e convvio com os pesquisadores, que o
CANDELA o prprio LEHM so redes formadas de associaes
hetereogneas (LAW, 1989), que eram articuladas por e entre
humanos pesquisadores e no humanos amostras, rea-
gentes, material de laboratrio; e nas quais as conexes deviam
ser constantemente (re)estabelecidas.
20 Rodrigo Ciconet Dornelles
Portanto, a necessidade de se realizar novamente extra-
es no se configurou unicamente como um problema tcnico,
mas como uma questo sociotcnica, sobretudo quando o social
pensado nos termos defendidos por Latour (2008). Ter de rea-
lizar as re-extraes no pensado aqui como uma fragilidade
do laboratrio em questo ou mesmo da cincia feita em contex-
tos perifricos. Pelo contrrio, o que se desencadeou em virtude
da solicitao da coordenao central do consrcio foi uma mos-
tra da capacidade do coletivo brasileiro em estabelecer associa-
es com outros laboratrios e outros pesquisadores. Nesse
sentido, estabelecer uma analogia entre cincia e culinria no
significa colocar em xeque a primeira ou mesmo desmistific-la,
mas mostrar que a fora da cincia reside justamente na possi-
bilidade de construir um conhecimento emprico e objetivo, mas
que possa ser caracterizado pela explicitao do contexto em
que est sendo produzido. Por conseguinte, a cincia foi descri-
ta no a partir de uma perspectiva realista absoluta, mas relati-
va. Assim, a objetividade cientfica no descartada, mas toma-
da em um sentido completamente alterado (HARAWAY, 1995).

Referncias

HARAWAY, Donna. 1995. Saberes Localizados: a questo da cincia pa-


ra o feminismo e o privilgio da perspectiva parcial. In: Cadernos Pagu
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MCHAREK, Amade. 2005. The human genome diversity project: an ethno-
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TARDE, Gabriel. 2007. Monadologia e Sociologia e Outros Ensaios. So
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CADERNOS IHU IDEIAS
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N. 59 Globalizao mas como? Profa. Dra. Karen Gloy
N. 60 A emergncia da nova subjetividade operria: a sociabilidade invertida MS Cesar Sanson
N. 61 Incidente em Antares e a Trajetria de Fico de Erico Verssimo Profa. Dra. Regina Zilberman
N. 62 Trs episdios de descoberta cientfica: da caricatura empirista a uma outra histria Prof. Dr.
Fernando Lang da Silveira e Prof. Dr. Luiz O. Q. Peduzzi
N. 63 Negaes e Silenciamentos no discurso acerca da Juventude Ctia Andressa da Silva
N. 64 Getlio e a Gira: a Umbanda em tempos de Estado Novo Prof. Dr. Artur Cesar Isaia
N. 65 Darcy Ribeiro e o O povo brasileiro: uma alegoria humanista tropical Profa. Dra. La Freitas
Perez
N. 66 Adoecer: Morrer ou Viver? Reflexes sobre a cura e a no cura nas redues jesutico-guaranis
(1609-1675) Profa. Dra. Eliane Cristina Deckmann Fleck
N. 67 Em busca da terceira margem: O olhar de Nelson Pereira dos Santos na obra de Guimares Rosa
Prof. Dr. Joo Guilherme Barone
N. 68 Contingncia nas cincias fsicas Prof. Dr. Fernando Haas
N. 69 A cosmologia de Newton Prof. Dr. Ney Lemke
N. 70 Fsica Moderna e o paradoxo de Zenon Prof. Dr. Fernando Haas
N. 71 O passado e o presente em Os Inconfidentes, de Joaquim Pedro de Andrade Profa. Dra. Miriam
de Souza Rossini
N. 72 Da religio e de juventude: modulaes e articulaes Profa. Dra. La Freitas Perez
N. 73 Tradio e ruptura na obra de Guimares Rosa Prof. Dr. Eduardo F. Coutinho
N. 74 Raa, nao e classe na historiografia de Moyss Vellinho Prof. Dr. Mrio Maestri
N. 75 A Geologia Arqueolgica na Unisinos Prof. MS Carlos Henrique Nowatzki
N. 76 Campesinato negro no perodo ps-abolio: repensando Coronelismo, enxada e voto Profa.
Dra. Ana Maria Lugo Rios
N. 77 Progresso: como mito ou ideologia Prof. Dr. Gilberto Dupas
N. 78 Michael Aglietta: da Teoria da Regulao Violncia da Moeda Prof. Dr. Octavio A. C. Conceio
N. 79 Dante de Laytano e o negro no Rio Grande Do Sul Prof. Dr. Moacyr Flores
N. 80 Do pr-urbano ao urbano: A cidade missioneira colonial e seu territrio Prof. Dr. Arno Alvarez
Kern
N. 81 Entre Canes e versos: alguns caminhos para a leitura e a produo de poemas na sala de aula
Profa. Dra. Glucia de Souza
N. 82 Trabalhadores e poltica nos anos 1950: a ideia de sindicalismo populista em questo Prof. Dr.
Marco Aurlio Santana
N. 83 Dimenses normativas da Biotica Prof. Dr. Alfredo Culleton e Prof. Dr. Vicente de Paulo Barretto
N. 84 A Cincia como instrumento de leitura para explicar as transformaes da natureza Prof. Dr.
Attico Chassot
N. 85 Demanda por empresas responsveis e tica Concorrencial: desafios e uma proposta para a
gesto da ao organizada do varejo Profa. Dra. Patrcia Almeida Ashley
N. 86 Autonomia na ps-modernidade: um delrio? Prof. Dr. Mario Fleig
N. 87 Gauchismo, tradio e Tradicionalismo Profa. Dra. Maria Eunice Maciel
N. 88 A tica e a crise da modernidade: uma leitura a partir da obra de Henrique C. de Lima Vaz Prof.
Dr. Marcelo Perine
N. 89 Limites, possibilidades e contradies da formao humana na Universidade Prof. Dr. Laurcio
Neumann
N. 90 Os ndios e a Histria Colonial: lendo Cristina Pompa e Regina Almeida Profa. Dra. Maria Cristina
Bohn Martins
N. 91 Subjetividade moderna: possibilidades e limites para o cristianismo Prof. Dr. Franklin Leopoldo e
Silva
N. 92 Saberes populares produzidos numa escola de comunidade de catadores: um estudo na perspec-
tiva da Etnomatemtica Daiane Martins Bocasanta
N. 93 A religio na sociedade dos indivduos: transformaes no campo religioso brasileiro Prof. Dr.
Carlos Alberto Steil
N. 94 Movimento sindical: desafios e perspectivas para os prximos anos MS Cesar Sanson
N. 95 De volta para o futuro: os precursores da nanotecnocincia Prof. Dr. Peter A. Schulz
N. 96 Vianna Moog como intrprete do Brasil MS Enildo de Moura Carvalho
N. 97 A paixo de Jacobina: uma leitura cinematogrfica Profa. Dra. Marins Andrea Kunz
N. 98 Resilincia: um novo paradigma que desafia as religies MS Susana Mara Rocca Larrosa
N. 99 Sociabilidades contemporneas: os jovens na lan house Dra. Vanessa Andrade Pereira
N. 100 Autonomia do sujeito moral em Kant Prof. Dr. Valerio Rohden
N. 101 As principais contribuies de Milton Friedman Teoria Monetria: parte 1 Prof. Dr. Roberto
Camps Moraes
N. 102 Uma leitura das inovaes bio(nano)tecnolgicas a partir da sociologia da cincia MS Adriano
Premebida
N. 103 ECODI A criao de espaos de convivncia digital virtual no contexto dos processos de ensino
e aprendizagem em metaverso Profa. Dra. Eliane Schlemmer
N. 104 As principais contribuies de Milton Friedman Teoria Monetria: parte 2 Prof. Dr. Roberto
Camps Moraes
N. 105 Futebol e identidade feminina: um estudo etnogrfico sobre o ncleo de mulheres gremistas Prof.
MS Marcelo Pizarro Noronha
N. 106 Justificao e prescrio produzidas pelas Cincias Humanas: Igualdade e Liberdade nos discur-
sos educacionais contemporneos Profa. Dra. Paula Corra Henning
N. 107 Da civilizao do segredo civilizao da exibio: a famlia na vitrine Profa. Dra. Maria Isabel
Barros Bellini
N. 108 Trabalho associado e ecologia: vislumbrando um ethos solidrio, terno e democrtico? Prof. Dr.
Telmo Adams
N. 109 Transumanismo e nanotecnologia molecular Prof. Dr. Celso Candido de Azambuja
N. 110 Formao e trabalho em narrativas Prof. Dr. Leandro R. Pinheiro
N. 111 Autonomia e submisso: o sentido histrico da administrao Yeda Crusius no Rio Grande do
Sul Prof. Dr. Mrio Maestri
N. 112 A comunicao paulina e as prticas publicitrias: So Paulo e o contexto da publicidade e propa-
ganda Denis Gerson Simes
N. 113 Isto no uma janela: Flusser, Surrealismo e o jogo contra Esp. Yentl Delanhesi
N. 114 SBT: jogo, televiso e imaginrio de azar brasileiro MS Sonia Montao
N. 115 Educao cooperativa solidria: perspectivas e limites Prof. MS Carlos Daniel Baioto
N. 116 Humanizar o humano Roberto Carlos Fvero
N. 117 Quando o mito se torna verdade e a cincia, religio Rber Freitas Bachinski
N. 118 Colonizando e descolonizando mentes Marcelo Dascal
N. 119 A espiritualidade como fator de proteo na adolescncia Luciana F. Marques e Dbora D.
DellAglio
N. 120 A dimenso coletiva da liderana Patrcia Martins Fagundes Cabral e Nedio Seminotti
N. 121 Nanotecnologia: alguns aspectos ticos e teolgicos Eduardo R. Cruz
N. 122 Direito das minorias e Direito diferenciao Jos Rogrio Lopes
N. 123 Os direitos humanos e as nanotecnologias: em busca de marcos regulatrios Wilson Engelmann
N. 124 Desejo e violncia Rosane de Abreu e Silva
N. 125 As nanotecnologias no ensino Solange Binotto Fagan
N. 126 Cmara Cascudo: um historiador catlico Bruna Rafaela de Lima
N. 127 O que o cncer faz com as pessoas? Reflexos na literatura universal: Leo Tolstoi Thomas Mann
Alexander Soljentsin Philip Roth Karl-Josef Kuschel
N. 128 Dignidade da pessoa humana e o direito fundamental identidade gentica Ingo Wolfgang Sarlet
e Selma Rodrigues Petterle
N. 129 Aplicaes de caos e complexidade em cincias da vida Ivan Amaral Guerrini
N. 130 Nanotecnologia e meio ambiente para uma sociedade sustentvel Paulo Roberto Martins
N. 131 A phila como critrio de inteligibilidade da mediao comunitria Rosa Maria Zaia Borges Abro
N. 132 Linguagem, singularidade e atividade de trabalho Marlene Teixeira e derson de Oliveira Cabral
N. 133 A busca pela segurana jurdica na jurisdio e no processo sob a tica da teoria dos sistemas
sociais de Niklas Luhmann Leonardo Grison
N. 134 Motores Biomoleculares Ney Lemke e Luciano Hennemann
N. 135 As redes e a construo de espaos sociais na digitalizao Ana Maria Oliveira Rosa
N. 136 De Marx a Durkheim: Algumas apropriaes tericas para o estudo das religies afro-brasileiras
Rodrigo Marques Leistner
N. 137 Redes sociais e enfrentamento do sofrimento psquico: sobre como as pessoas reconstroem suas
vidas Breno Augusto Souto Maior Fontes
N. 138 As sociedades indgenas e a economia do dom: O caso dos guaranis Maria Cristina Bohn
Martins
N. 139 Nanotecnologia e a criao de novos espaos e novas identidades Marise Borba da Silva
N. 140 Plato e os Guarani Beatriz Helena Domingues
N. 141 Direitos humanos na mdia brasileira Diego Airoso da Motta
N. 142 Jornalismo Infantil: Apropriaes e Aprendizagens de Crianas na Recepo da Revista Recreio
Greyce Vargas
N. 143 Derrida e o pensamento da desconstruo: o redimensionamento do sujeito Paulo Cesar
Duque-Estrada
N. 144 Incluso e Biopoltica Maura Corcini Lopes, Kamila Lockmann, Morgana Domnica Hattge e
Viviane Klaus
N. 145 Os povos indgenas e a poltica de sade mental no Brasil: composio simtrica de saberes para
a construo do presente Bianca Sordi Stock
N. 146 Reflexes estruturais sobre o mecanismo de REDD Camila Moreno
N. 147 O animal como prximo: por uma antropologia dos movimentos de defesa dos direitos animais
Caetano Sordi
N. 148 Avaliao econmica de impactos ambientais: o caso do aterro sanitrio em Canoas-RS Fernan-
da Schutz
N. 149 Cidadania, autonomia e renda bsica Josu Pereira da Silva
N. 150 Imagtica e formaes religiosas contemporneas: entre a performance e a tica Jos Rogrio
Lopes
N. 151 As reformas poltico-econmicas pombalinas para a Amaznia: e a expulso dos jesutas do Gro-
-Par e Maranho Luiz Fernando Medeiros Rodrigues
N. 152 Entre a Revoluo Mexicana e o Movimento de Chiapas: a tese da hegemonia burguesa no Mxi-
co ou por que voltar ao Mxico 100 anos depois Claudia Wasserman
N. 153 Globalizao e o pensamento econmico franciscano: Orientao do pensamento econmico fran-
ciscano e Caritas in Veritate Stefano Zamagni
N. 154 Ponto de cultura teko arandu: uma experincia de incluso digital indgena na aldeia kaiow e
guarani Teikue no municpio de Caarap-MS Neimar Machado de Sousa, Antonio Brand e Jos
Francisco Sarmento
N. 155 Civilizar a economia: o amor e o lucro aps a crise econmica Stefano Zamagni
N. 156 Intermitncias no cotidiano: a clnica como resistncia inventiva Mrio Francis Petry Londero e
Simone Mainieri Paulon
N. 157 Democracia, liberdade positiva, desenvolvimento Stefano Zamagni
N. 158 Passemos para a outra margem: da homofobia ao respeito diversidade Omar Lucas Perrout
Fortes de Sales
N. 159 A tica catlica e o esprito do capitalismo Stefano Zamagni
N. 160 O Slow Food e novos princpios para o mercado Eriberto Nascente Silveira
N. 161 O pensamento tico de Henri Bergson: sobre As duas fontes da moral e da religio Andr Bray-
ner de Farias
N. 162 O modus operandi das polticas econmicas keynesianas Fernando Ferrari Filho e Fbio Henri-
que Bittes Terra
N. 163 Cultura popular tradicional: novas mediaes e legitimaes culturais de mestres populares pau-
listas Andr Luiz da Silva
N. 164 Ser o decrescimento a boa nova de Ivan Illich? Serge Latouche
N. 165 Agostos! A Crise da Legalidade: vista da janela do Consulado dos Estados Unidos em Porto
Alegre Carla Simone Rodeghero
N. 166 Convivialidade e decrescimento Serge Latouche
N. 167 O impacto da plantao extensiva de eucalipto nas culturas tradicionais: Estudo de caso de So
Luis do Paraitinga Marcelo Henrique Santos Toledo
N. 168 O decrescimento e o sagrado Serge Latouche
N. 169 A busca de um ethos planetrio Leonardo Boff
N. 170 O salto mortal de Louk Hulsman e a desinstitucionalizao do ser: um convite ao abolicionismo
Marco Antonio de Abreu Scapini
N. 171 Sub specie aeternitatis O uso do conceito de tempo como estratgia pedaggica de religao
dos saberes Gerson Egas Severo
N. 172 Theodor Adorno e a frieza burguesa em tempos de tecnologias digitais Bruno Pucci
N. 173 Tcnicas de si nos textos de Michel Foucault: A influncia do poder pastoral Joo Roberto Barros II
N. 174 Da mnada ao social: A intersubjetividade segundo Levinas Marcelo Fabri
N. 175 Um caminho de educao para a paz segundo Hobbes Lucas Mateus Dalsotto e Everaldo Cescon
N. 176 Da magnitude e ambivalncia necessria humanizao da tecnocincia segundo Hans Jonas
Jelson Roberto de Oliveira
N. 177 Um caminho de educao para a paz segundo Locke Odair Camati e Paulo Csar Nodari
N. 178 Crime e sociedade estamental no Brasil: De como la ley es como la serpiente; solo pica a los descalzos
Lenio Luiz Streck
N. 179 Um caminho de educao para a paz segundo Rousseau Mateus Boldori e Paulo Csar Nodari
N. 180 Limites e desafios para os direitos humanos no Brasil: entre o reconhecimento e a concretizao
Afonso Maria das Chagas
N. 181 Aptridas e refugiados: direitos humanos a partir da tica da alteridade Gustavo Oliveira de Lima
Pereira
N. 182 Censo 2010 e religies:reflexes a partir do novo mapa religioso brasileiro Jos Rogrio Lopes
N. 183 A Europa e a ideia de uma economia civil Stefano Zamagni
N. 184 Para um discurso jurdico-penal libertrio: a pena como dispositivo poltico (ou o direito penal como
discurso-limite) Augusto Jobim do Amaral
N. 185 A identidade e a misso de uma universidade catlica na atualidade Stefano Zamagni
N. 186 A hospitalidade frente ao processo de reassentamento solidrio aos refugiados Joseane Marile
Schuck Pinto
N. 187 Os arranjos colaborativos e complementares de ensino, pesquisa e extenso na educao supe-
rior brasileira e sua contribuio para um projeto de sociedade sustentvel no Brasil Marcelo F.
de Aquino
N. 188 Os riscos e as loucuras dos discursos da razo no campo da preveno Luis David Castiel
N. 189 Produes tecnolgicas e biomdicas e seus efeitos produtivos e prescritivos nas prticas sociais e de
gnero Marlene Tamanini
N. 190 Cincia e justia: Consideraes em torno da apropriao da tecnologia de DNA pelo direito Claudia
Fonseca
N. 191 #VEMpraRUA: Outono brasileiro? Leituras Bruno Lima Rocha, Carlos Gadea, Giovanni Alves, Giu-
seppe Cocco, Luiz Werneck Vianna e Rud Ricci
N. 192 A cincia em ao de Bruno Latour Leticia de Luna Freire
Rodrigo Ciconet Dornelles bacharel e licencia-
do em Cincias Sociais pela Universidade Federal
do Rio Grande do Sul (UFRGS). Defendeu sua dis-
sertao de mestrado no Programa de Ps-Gra-
duao em Antropologia Social (PPGAS), na mes-
ma universidade, na rea de Antropologia da Cin-
cia, tendo realizado pesquisa etnogrfica em um
laboratrio de gentica de populaes. Tem expe-
rincia em projetos de pesquisa em Antropologia
Mdica e, atualmente, professor da Rede Municipal de Ensino de Porto
Alegre/RS, na rea de cincias scio-histricas.

Obras do autor
Souza, V. S.; Coimbra Jr, Carlos E. A.; DORNELLES, R. C.; SANTOS, R. V.
History of genetics in Brazil: A view from the Museum of Genetics at
the Federal University of Rio Grande do Sul. Histria, Cincias, Sade-
Manguinhos, v. 20, p. 675-694, 2013.
DORNELLES, Rodrigo Ciconet. Identidades emergentes, gentica e sa-
de: perspectivas antropolgicas. Cad. Sade Pblica 2012, vol. 28, n.
12, pp. 2402-2406 (Resenha).
DORNELLES, Rodrigo Ciconet; Fonseca, Claudia; Rohden, Fabola;
e Machado, Paula Sandrine (org.). Cincias na Vida: Antro-pologia da
cincia em perspectiva. So Paulo, Terceiro Nome, 2012. Revista Cam-
pos, Curitiba, v. 13, n. 1, p.119-122, 2012 (Resenha).
DORNELLES, R. C. . JASANOFF, Sheila. States of Knowledge: the co-production
of science and social order. Porto Alegre, Editora da UFRGS, 2011
(Resenha).