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RUI, Taniele. Nas tramas do crack.

Etnografia da abjeo. So Paulo:


Terceiro Nome, 2014.
Tatiane Vieira Barros
Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, Santa
Catarina, Brasil

DOI 10.11606/issn.2316-9133.v24i24p585-590

Usando as teorias antropolgicas para dar liberdade a sua discusso,


essa uma etnografia sofisticada e de flego, que nos faz andar pelas ci-
dades, atentos aos detalhes que vo alm de uma impresso abjeta. Com
prefcio de Heloisa Pontes e posfcio escrito por Simone Frangella, o livro
resultado da tese de doutorado em Antropologia Social de Taniele Rui,
Prmio Capes de Tese em 2013. A antroploga usa muito bem sua inser-
o no campo do trabalho de reduo de danos nas cidades de Campinas e
So Paulo para realizar uma aproximao com os interlocutores e produzir
uma etnografia conceituada, que mostra uma realidade at ento vista por
olhares distanciados. Resultado de um trabalho de campo de quinze me-
ses, o texto apresenta um olhar aproximado sobre a cracolndia,1 em So
Paulo, e a boca do Paranapanema e o prdio da Vila Industrial, ambos na
cidade de Campinas, evidenciando a dinmica das pessoas que ali vivem e
se relacionam. As sensaes e limites da antroploga em campo tm lugar
cativo no texto, dando um grande poder etnografia: mostrar que h vida,
sociabilidade e pessoas nesse contexto.
Em contato com as histrias dos usurios de crack, suas formas de con-
seguir a substncia, tcnicas de uso e de gerir o estado corporal, Taniele Rui
percebe que a figura do noia toma uma dimenso central na sua investiga-
o. Sobretudo, por contrariar as mdias que defendem uma homogenei-
zao desses usurios, apontando para uma relao extrema e radical com
a substncia, produtora de uma corporalidade abjeta. O livro orientado
pela noo de que o corpo imaginado do noia que radicaliza a alteri-
dade (p. 22). O corpo abordado como um lugar discursivo e poltico,
imerso em relaes de poder. O termo noia, difcil de ser discutido analiti-
camente, perpassa pela compreenso e acusao daqueles que usam o crack
e dos outros atores sociais relacionados ao universo da venda, circulao e
consumo da substncia. Recuperada a partir das discusses de Julia Kris-

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teva, a ideia de abjeto posta para alm da falta de limpeza do corpo, mas
objetivamente por perturbar fices de identidade, sistema e ordem, no
respeitando fronteiras, posies ou regras. Ou seja, a corporalidade de um
noia provoca desconfortos.
Nessa etnografia, somos levados a andar pelas cidades olhando para os
usurios de crack como pessoas (no zumbis) que esto em relao com
o ambiente, os objetos e a territorialidade, compreendendo a partir desse
eixo a degradao social, decorrente do consumo continuado do crack, e os
limites do corpo social e poltico. Para organizar essa caminhada, o livro
dividido em trs partes. A primeira fala da entrada em campo das polticas
de reduo de danos (RD) acompanhadas pela autora. A segunda descreve
os espaos de uso e as fronteiras evolvidas. Enquanto a terceira parte, por
sua vez, faz uma discusso mais aprofundada nas observaes etnogrficas
e nos empregos do termo noia. O trabalho conta ainda com notas cheias
de informaes e detalhes, que complementam e aludem a novos debates.
Caminhemos e estejamos atentos observao.
Na primeira parte do trabalho, dividida em dois momentos, a autora
nos aproxima dos contornos etnogrficos do qual faz uso. O desafio que
Taniele Rui se props foi o de falar do consumo abusivo de crack sem cair
em diagnsticos depreciativos ou generalizantes, mas tomando cincia das
reais condies dos privilgios sociais. A partir de uma insero em campo,
por meio de Programas de Reduo de Danos (PRD) em Campinas e em
So Paulo, com a ONG de Lei, ela observou locais de uso e comrcio,
acionando analiticamente as desigualdades e heterogeneidades nas experi-
ncias de consumo. Ela evidencia que houve riscos polticos e analticos, j
que se olhou para as experincias mais extremas; porm, a vantagem desse
tipo de abordagem a contribuio para o debate antropolgico sobre a
temtica, que se distancia dos efeitos da substncia por si s apesar de
no neg-lo e abre a anlise para o contexto social e a rede teraputica.
Ao descrever as negociaes para a entrada em campo com o PRD, em
Campinas, so problematizadas as tenses dos usos metodolgicos com
aqueles que facilitam um acesso a determinados contextos. prprio do
campo da antropologia analisar criticamente como os sujeitos de pesquisa,
nesse caso os consumidores de crack, esto inseridos e so acessados por
programas de sade, segurana e outros resultados de polticas pblicas.
Quando a autora fala das negociaes para entrar e realizar o trabalho de
campo, ela nos passa um panorama sobre aes, servios, instituies e re-
laes de poder envolvidas. Aciona, tambm, o lugar da antroploga que,
ao fazer pesquisa nesse contexto, assume, nas relaes com a equipe, para o
programa e mesmo para os usurios, um papel de redutora de danos. So
esses lugares reconhecidos pela experincia etnogrfica que deixam o traba-

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lho mais rico. Principalmente por direcionamentos territoriais do campo


terem se dado nessa relao, ao passo que os olhares e as ideias so exclu-
sivos da antroploga, a qual considera que a boa etnografia aquela que
explicita tanto os seus contornos quanto as suas virtudes e que v nesses
contornos o espao delimitado para uma explorao mxima. (p. 56)
Em outro momento, visando apresentar uma perspectiva emprica so-
bre os servios, seu histrico e implementao, a autora faz uma reviso
das polticas de Reduo de Danos. Ela aponta para as controvrsias desse
conceito e para o fato de hoje haver entendimentos alm dos danos sa-
de, mas que podem ser agravos de ordem social (p. 77), como aponta
a psicloga do PRD/Campinas em entrevista descrita no livro. A autora
discorre sobre mudana ocorrida na distribuio de recursos e como esses
programas foram adaptados dentro das polticas pblicas sobre crack no
Brasil. Em seguida, embasada pela experincia em pesquisa anterior (tra-
balho realizado no mestrado), apresenta o universo de uma das primeiras
e mais bem organizadas Comunidades Teraputicas (CT) em Campinas.
feita uma anlise sobre as aes desenvolvidas, as formas de tratamento
e cuidado oferecidos por cada servio, privilegiando o fato de a RD ter
prticas que consideram a autonomia dos sujeitos e/em seus contextos,
enquanto os 12 Passos trabalhados nas CT reconhecem uma falta de
controle sobre o uso e a condio de adictos.
Faz-se importante discutir o papel do redutor de danos e a situao de
igual vulnerabilidade encontrada ao realizar o trabalho com usurios de
crack em seu territrio de relaes que so locais de trabalho, lazer, mora-
dia e trnsito constate. a partir dessa relao posta na escrita etnogrfica
que tomamos alguma familiaridade com os termos vnculo, noia, moc,
corre, movimento, burla, hibernao, Bris, Perninha e outros aprendidos na
interlocuo com os usurios de crack e que traduzem questes do cotidia-
no e das experincias.
Na segunda parte do livro, Taniele Rui sai da esfera institucional e nos
leva a caminhar pelas cidades. Por meio de sua cuidadosa etnografia, ela
nos apresenta como a experincia na atividade de reduo de danos reo-
rientou sua forma de caminhar pelas cidades, observando resduos, objetos
e outros elementos que do significado queles espaos e marcam uma
territorialidade. A ateno se volta para o entendimento das dinmicas de
interao entre os espaos urbanos, os usurios de crack e outros atores
sociais envolvidos. Assim so apresentados os trs cenrios investigados,
mostrando como cada um dos territrios torna os usurios abjetos de um
tipo de ralao.
importante notar como as relaes sociais estabelecidas no universo
do consumo de crack perpassam a proteo e a perpetrao, so contratos

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de ajuda mtua ainda que fugazes e sempre abertos a reavaliaes, so


fundamentais para a sobrevivncia fsica dos usurios (p. 159). O texto
mostra o cotidiano do consumo da droga, mas nos aproxima da humani-
dade dessas pessoas, mascaradas pelo estigma de serem usurias de crack.
Poder seguir o percurso de alguns interlocutores mesmo que para marcar
a territorialidade e a sociabilidade do consumo faz do trabalho um lugar
de conhecer, com olhar analtico e desembaado, a rede de relaes de
proteo, cuidado, desconfianas e conflitos constitudos nesses contextos.
importante salientar que, na construo de um corpo abjeto e da sua
relao com a territorialidade, surge a rotulao de noia.
Taniele se preocupa em mostrar, no mbito das ideias e da anlise etno-
grfica, a correlao entre a delimitao espacial e valorao moral na rela-
o entre usurios de crack, traficantes de drogas e as ideias do PCC. Re-
lao esta que no to estreita quanto parece. Outra questo interessante
como a ideia de ser um noia se constri a partir do olhar dos prprios
usurios, que cambiam entre ser/estar noia ou no, e o olhar estigmatizan-
te daqueles que so externos ao uso, revelando a concepo de que noias
so pessoas que no sabem usar. A forma como ser um noia descrita
no texto lembra numa aluso o texto do Howard Becker Tornando-
-se um usurio de maconha, pois evidencia a necessidade de posturas e
estigmas para transitar nessa identidade e coloca as relaes de trocas em
questo. Trocas estas que apontam para uma rede simblica e de contatos
que resultam nos corres necessrios para se obter a substncia, gerando uma
economia das trocas de produtos por drogas, pois redes sociais interligam
mercados lcitos e ilcitos num mesmo lugar.
Conhecer a regio denominada cracolndia pela tica etnogrfica, e
no do Estado, traz reflexes sobre a apropriao dos espaos urbanos, as
relaes estabelecidas, a condio social das pessoas envolvidas e o universo
de negociaes existentes. interessante saber como essa ideia de cra-
colndia engendra significados no imaginrio social e na realidade urba-
na, entendendo que a forma com que os consumidores perambulam pela
regio resulta em aparatos pblicos e privados, intervenes, incriminao
e represso sobre a territorialidade urbana. Trata-se de um lugar social e
tambm de um lugar discursivo onde possvel observar alm do pnico
moral institudo e atentar para as positividades desse fenmeno.
So percebidas relaes de poder impostas e construdas, vistas em
aes policiais que resultam no extermnio desenfreado pela relao desi-
gual. Reflexo, tambm, do modo como a sociedade execra os usurios de
crack e como os comerciantes inventam aes para tir-los de suas caladas
como os chuveiros, a pingar gua gelada e expulsar aqueles que pro-
curam abrigo. A abjeo realmente indesejada. Taniele situa o encontro

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de aes e servios para essa populao, alertando que represso, ateno


sade e aes de reduo de danos esto no mesmo lugar sem, contudo,
se identificarem ou reconhecerem o trabalho do outro. Dando as vezes de
uma relao conturbada entre conflito e autonomia, a exemplo do caso em
que policiais dizem aos redutores de danos que a distribuio de piteiras
incentivaria o uso e de nada adiantaria, e tem-se a resposta: o meu trabalho
no incentiva, assim como o de vocs no resolve (p. 233). Esses embates que
apontam para a complexidade da ao do Estado nesses contextos.
A cracolndia um lugar de relaes atravessado por jogos de interes-
se, disputas e conflitos que esto muito alm do crack. A autora opta por
mostrar os nexos que ligam e unem o local ao centro de So Paulo, j que
as diferenas so apontadas diariamente pela mdia. Assim, ela afirma que
a cracolndia mais bem pensada se vista como um grande mercado
onde se buscam sensaes provindas de fontes legais e ilegais e que favo-
rece mltiplos empreendimentos, ao passo que tambm um balco de
informaes, local de exerccio da alteridade e, no sem contradio, local
de grande explorao (p. 263).
Na parte trs do livro, contando a histria de Gabriela, Adriana, Geni-
valdo, Ricardo e Michel, o estar nessa situao e ser noia situam humani-
dade, trajetrias de vida e passados que existiram antes do crack. Histrias
estas que eram deixadas pra trs, pois ali (na cracolndia) todo mundo
era mais ou menos igual. Estar limpo ou sujo compe uma prtica que
marca distines nos modos de estar na rua e apresentam uma heteroge-
neidade desse universo e do consumo. Quatro marcas corporais so impor-
tantes ser observadas para identificar o uso constante do crack: dentes com
manchas amareladas ou marrons; lbios ressecados, rachado e fissurados;
dedos amarelos, grossos e queimados; e a voz rouca, perdida com o tempo
de uso. Isso ajuda a entender que h nveis distintos de engajamento com o
crack e como ser noia compreendido pelos usurios e por terceiros.
Atenta a lugares, pessoas e objetos, a pesquisa reorientou a forma como
Taniele Rui passou a andar pela cidade. Portanto, seguir os cachimbos
como um recurso metodolgico, baseando-se nos ensinamentos de Arjun
Appadurai, faz entender que so as coisas em movimento que elucidam
o contexto humano e social. A relao com os usurios de crack, a forma
compreensiva para algumas situaes de adversidade e abjeo, a familia-
ridade com utenslios e objetos, a amizade construda e os nomes dados
reluzem sobre a forma como criado o vnculo, to importante para lidar
com pessoas nesse contexto. Os cachimbos tm um lugar apropriado no
texto, pois do formas a algumas experincias, ao modo como o espao
apropriado, as relaes com outros usurios, com pessoas do entorno
e com a substncia. O cachimbo um elemento mediador entre a pedra

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e aquele que a traga, sendo questionado pela autora como uma forma de
reconhecer a agncia desses usurios e suas escolhas.
Sem dvidas, esse livro perpassa por interessantes campos da antropolo-
gia. Sendo uma etnografia rica e honesta, remete a questes metodolgicas
de pesquisas com pessoas em situao de vulnerabilidade, suas demandas,
limites e sadas. Permite um olhar mais sensvel e menos estigmatizado so-
bre consumidores de crack e outras drogas e aproxima de um cotidiano
de relaes, objetos e territorialidades. Alm disso, faz refletir sobre como
a abjeo pode ser negociada para prpria sobrevivncia, j que est ligada
a um desvio. Por fim, essa etnografia tem muita relevncia, sobretudo por
abordar a perspectiva do sujeito perante os contextos sociais do uso do cra-
ck, as condies de abjeo e a ideia de ser/estar noia, conceito central no
texto que integra a discusso antropolgica e a viso dos usurios enquanto
sujeitos que pensam sobre sua condio e as questes que os colocam fren-
te sociedade.

Notas

1. O uso de palavras em itlico e com aspas remete a forma como os termos


so escritos pela autora no livro, apontando para uma discusso antropol-
gica sobre esses usos.

Referncias bibliogrficas

BECKER, Howard. Outsider: estudos de sociologia do desvio. Rio de Janeiro:


Zahar, 2008.
RUI, Taniele. Nas tramas do crack: etnografia da abjeo. So Paulo: Terceiro
Nome, 2014.

autora Tatiane Vieira Barros


Doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Antropolo-
gia Social da Universidade Federal de Santa Catarina (PPGAS/
UFSC) e integrante do Ncleo de Antropologia do Contempo-
rneo- TRANSES/UFSC.

Recebido em 30/08/2015
Aceito para publicao em 19/01/2016

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