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40 VERSOS DO GITA

(Para leitura diria e contemplao)


Eu ofereo minhas respeitosas reverncias ao Senhor Krishna, o mestre universal, que
filho de Vasudeva; o removedor de todos os obstculos; a suprema bem-aventurana de
Sua me Devaki, e cuja graa faz o mudo falar, e o aleijado cruzar as montanhas.
O rei inquiriu: Sanjaya, por favor, agora diga-me, em detalhes, o que fizeram os
meus (os Kauravas) e os Pandavas no campo de batalha antes da guerra comear? (1.0
1)
Sanjaya disse: O Senhor Krishna falou as seguintes palavras para o abatido Arjun
a, cujos olhos estavam lacrimosos, e que estava sob a compaixo e o desespero. (2.
01)
O Senhor Krishna disse: dizendo sbias palavras, Seu lamento por aqueles no merece o
seu pesar. O sbio nunca se lamenta nem pelos vivos e nem pelos mortos . (2.11)
Da mesma forma que a alma adquire um corpo na infncia, um corpo na juventude, e u
m corpo na velhice, durante a sua vida, similarmente, a alma adquire outro corpo
aps a morte. Isso no deveria iludir um sbio ( 2.13).
Assim como uma pessoa coloca uma nova roupa aps desfazer-se das velhas, similarme
nte, a entidade viva, ou a alma individual, adquire um novo corpo aps jogar fora
o velho corpo. (2.22)
Engaje-se da mesma forma, no manejo da luta, no prazer ou na dor, ganho ou perda
, vitria e derrota, no seu dever. Por fazer sua obrigao deste jeito voc no ir incorrer
em pecado. (2.38)
Voc tem o controle sobre os feitos apenas da sua responsabilidade, mas no controle
ou reclamao sobre os resultados. Os frutos do trabalho no devem ser seu motivo, e
voc nunca dever ser inativo. (2.47)
Um Karmayogi, ou uma pessoa desapegada, torna-se livre tanto da virtude como do
vcio em sua vida. Portanto, esforce-se por servio desapegado. Trabalhar o melhor
das suas habilidades, sem apegar-se egoisticamente pelos frutos do trabalho, cha
ma-se Karmayoga ou Seva. (2.50)
A mente, quando controlada pelo vaguear dos sentidos, rouba o intelecto, do mesm
o modo que uma tempestade desvia um barco no mar do seu destino - a praia espiri
tual da paz e da felicidade. (2.67)
As foras da natureza fazem todo o trabalho, mas devido a iluso uma pessoa ignorant
e supem-se a si mesma como executora (3.27).
Assim, conhecendo o Ser como o mais alto, e controlando a mente pela inteligncia,
que purificada pela prtica espiritual, deve-se matar este poderoso inimigo, luxri
a, Arjuna, com a espada do conhecimento verdadeiro do Ser. (3.43)
Toda a vez que h um declnio do Dharma (reto-agir; Justia) e a predominncia de Adhar
ma (injustia), Arjuna, Eu Me manifesto. Eu apareo de tempos em tempos para protege
r os bons, para mudar os malvados, e restabelecer a ordem no mundo (Dharma). (4.
07-08)
Eu criei as quatro divises da sociedade humana baseado na aptido e na vocao. De qual
quer forma, Eu sou o autor deste sistema de diviso do trabalho; deve-se saber que
Eu no fao nada diretamente, e que Eu sou eterno (4.13).
Aquele que v a inao na ao e a ao na inao, uma pessoa sbia. Tal pessoa um yogi e
o por completo (4.18).
O divino esprito a causa transformadora de tudo. A Divindade (Brahman, o Ser, o E
sprito) ser realizada por aqueles que consideram tudo como uma manifestao (ou um ato
) do Divino (4.24).
Verdadeiramente, no h nada mais puro neste mundo do que o conhecimento do Ser Sup
remo. Aquele que descobre este conhecimento interiormente, de forma natural, no
curso do tempo, quando suas mentes esto limpas e livres do egosmo pelo KarmaYoga (
veja, tambm, 4.31; 5.06 e 18.768) (4.38).
Mas a verdadeira renncia (a renncia da possesso e do fazer com vistas aos resultado
s), Arjuna, difcil de alcanar sem o Karmayoga. Um sbio equipado com o karmayoga, ra
pidamente alcana o Nirvana (5.06).
Aquele que faz todo o trabalho como uma oferenda para Deus abandonando o apego e
gosta aos resultados fica intocado pelas reaes krmicas, ou pecados, exatamente como
uma flor de ltus jamais molhada pela gua (5.10)
Aquele que Me v em Tudo, e v tudo em Mim, no se desliga de Mim, e Eu no me desligo d
ele (6.30).
Quatro tipo de pessoas virtuosas adoram-Me ou Me procuram, Arjuna; so elas: o afl
ito; o que busca por auto-conhecimento; o que procura riqueza, e o iluminado que
experimentou o Ser Supremo (7.16).
Aps muitos nascimentos o devoto esclarecido recorre a Mim, entendendo que todas a
s coisas so, na realidade, Minha manifestao. Semelhante alma muito rara (7.19).
O ignorante incapaz de entender Minha forma imutvel, incomparvel, incompreensvel e
transcendental supe que Eu, o Ser Supremo, Sou sem forma, e pego uma forma ou enc
arnao (7.24).
Remembering whatever object one leaves the body at the end of life, one attains
that object. Thought of whatever object prevails during one's lifetime, one reme
mbers only that object at the end of life and achieves it. (8.06)
Portanto, sempre lembre-se de Mim, e faa a suas obrigaes. Com certeza, voc ir alcanar-
Me, se a sua mente, e o seu intelecto, estiverem sempre focados em Mim (8.07).
Eu sou facilmente alcanado, Arjuna, por aquele que sempre leal, devotado, e que s
empre pensa em Mim, e cuja mente no vai para outro lugar (8.14).
Eu, pessoalmente, tomo conta tanto do bem-estar material como do espiritual dos
devotos sempre leais, que sempre se lembram e Me adoram com contemplao sincera (9.
22).
Oferea-Me uma folha, uma flor, um fruto ou gua com devoo, Eu aceitarei e provarei a
oferenda da devoo pelo corao puro (9.26).
Pense sempre em Mim; seja devotado a Mim; adore-Me, e faa reverncias para Mim. Ass
im, unindo o seu ser Comigo, colocando-Me como meta suprema e nico refgio, voc cert
amente chegar at a Mim (9.34).
Eu sou a origem de tudo. Tudo emana de Mim. O sbio que entende isto, Me adora com
amor e devoo (10.08).
Aquele que dedica todos seus trabalhos para Mim, e para quem Eu sou a meta supre
ma; que meu devoto; que no possui apegos ou desejos egostas; que est livre da malda
de para com todas as criaturas, alcana-Me, Arjuna (veja, tambm, 8.22) (11.55).
Portanto, focalize a sua mente em Mim e deixe a sua inteligncia residir apenas em
Mim, atravs da meditao e da contemplao. Desde ento, voc certamente Me alcanar. (12.
Aquele que v o mesmo e eterno Senhor Supremo, residindo como Esprito, igualmente e
m todos os seres mortais, de fato v (13.27).
Aquele que serve a Mim com amor, e com devoo inabalveis, transcende os trs modos da
natureza material e adequa-se ao Nirvana (ver 7.14 e 15.19) (14.26).
E Eu estou sentado na psique interior de todos os seres. Memria, auto-conheciment
o, remoo das dvidas, e das falsas noes sobre Deus, vm de Mim. Eu sou, na verdade, o qu
e para ser conhecido pelo estudo de todos os Vedas. Eu sou, realmente, o autor b
em como o estudante dos Vedas (Veja, tambm, 6.39) (15.15).
Luxria, ira e avareza so os trs portes do inferno, que conduzem o indivduo para a que
da (ou cativeiro). Ento, aprenda como abandon-los (16.21).
O discurso que no ofensivo, verdadeiro, agradvel, benfico, e usado para a leitura r
egular em voz alta das escrituras chamado de austeridade da palavra (17.15).
Pela devoo uma pessoa entende, verdadeiramente, o que, e quem, Eu sou em essncia. T
endo Me conhecido em essncia, imediatamente, a pessoa liga-se a Mim (veja, tambm,
5.19) (18.55).
O Senhor Supremo como o controlador habitante na psique interior de todos os ser
es motiva-os para trabalhar nos seus Karmas, como um fantoche (do karma criado p
elo livre arbtrio), montados numa mquina (18.61).
Ponha de lado todas os feitos meritrios e rituais religiosos, e simplesmente rend
a-se por completo a Mim, com f firme, amor e devoo. Eu irei libertar voc de todos os
pecados, as amarrados do Karma. No sofra (18.66).
Aquele que propagar esta filosofia secreta o transcendental conhecimento do Gita
entre Meus devotos, realizar o mais elevado servio devocional para Mim, e certame
nte vir at a Mim, e no haver ningum sobre a Terra que seja mais querido por Mim (18.6
8-69).
Em todo o lugar que estejam, tanto Krishna, o Senhor do Yoga (ou Dharma na forma
das escrituras), e Arjuna, com o arco da obrigao, e proteo, ali haver prosperidade,v
itria, felicidade, e moralidade. Esta a Minha convico (18.78).
Que o Senhor abenoe a todos com Bondade, Prosperidade e Paz.