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Nildicia Aparecida Rocha

A constituio da
subjetividade feminina
em Alfonsina Storni
Uma voz gritante na Amrica
A CONSTITUIO DA
SUBJETIVIDADE FEMININA
EM ALFONSINA STORNI
FUNDAO EDITORA DA UNESP

Presidente do Conselho Curador


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Diretor-Presidente
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Editores-Assistentes
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Jorge Pereira Filho
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NILDICIA APARECIDA ROCHA

A CONSTITUIO DA
SUBJETIVIDADE FEMININA
EM ALFONSINA STORNI

UMA VOZ GRITANTE NA AMRICA


2013 Editora UNESP

Direitos de publicao reservados :


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R574c

Rocha, Nildicia Aparecida


A constituio da subjetividade feminina em Alfonsina Storni: uma
voz gritante na Amrica / Nildicia Aparecida Rocha. So Paulo: Editora
Unesp, 2013.

Recurso digital
Formato: ePDF
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Modo de acesso: World Wide Web
ISBN 978-85-393-0426-4 (recurso eletrnico)

1. Storni, Alfonsina, 1892-1938 Crtica e interpretao. 2. Literatura


argentina Histria e crtica. 3. Feminismo e literatura. 4. Livros
eletrnicos. I. Ttulo.

13-01604 CDD: 868.993209


CDU: 821.134.2(82)-09

Este livro publicado pelo projeto Edio de Textos de Docentes e


Ps-Graduados da UNESP Pr-Reitoria de Ps-Graduao
da UNESP (PROPG) / Fundao Editora da UNESP (FEU)

Editora afiliada:
Es nuestra hipocresa la que nos destruye, la que
destruye a nuestra compaera; es la falsedad entre
lo que somos y lo que aparentamos; es la cobarda
femenina que no ha aprendido a gritar la verdad
por sobre los tejados.
(Storni, 1999, t.1, p.863)
SUMRIO

Introduo 9

Parte I 17

1 A produo literria na Argentina do incio


do sculo XX 19
2 Alfonsina Storni:
vida e obra que se entrelaam 47

Parte II 125

3 A poesia em prosa de
Poemas de amor 127
4 A subjetividade feminina/feminista 191

Consideraes finais 233


Referncias bibliogrficas 241
INTRODUO

They cut off my voice


So I grew two voices
In two different tongues
My songs I pour.1
(Partnoy apud Masiello, 1997, p.9, traduo
de Francine Masiello)

Em um momento histrico de grandes transformaes


sociopolticas e culturais, de entrada e afirmao do sculo XX, espe-
cificamente na Sua de 1892, nasce Alfonsina Storni. Levada pela
migrao, com apenas quatro anos de idade, ela vai com sua famlia
para a Argentina, onde, posteriormente, graas sua produo
escritural, em poesia e em prosa, realizada entre 1915 e 1938, ser um
sujeito mulher de referncia na literatura hispano-americana, consi-
derada pela crtica e pelos leitores uma das vozes poticas feminina/
feminista e uma das atitudes feminista/feminina mais significativas
de todos os tempos.

1 Me cortaron mi voz / As que hice crecer dos voces / En dos lenguas distintas /
Vierto mis canciones.
10 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Alfonsina Storni pertence a uma poca intermediria, esteti-


camente, entre o modernismo e a vanguarda hispano-americana.
Esse momento no traz apenas inovaes, mas tambm captura,
em meio a rejeies, muito do que o modernismo considerava tur-
bulncia criadora da vanguarda potica. Nesse fato histrico, cresce
qualitativa e quantitativamente o discurso feminino, com a certeza
de que a mulher, alm de guardadora, que cuida da casa e da prole,
indivduo pblico e pensante. No estranho, ento, que a deno-
minada voz feminina seja to representativa a partir da dcada de
1910, e que, na primeira fila, destaque-se, como iniciadora na poesia,
Alfonsina Storni, junto a Delmira Agustini, Juana de Ibarbourou,
Gabriela Mistral, Eugenia Vaz Ferreira, Dulce Mara Loynaz, nos
pases hispano-americanos.
Considerada fundadora pela crtica, Alfonsina remodela a
colocao da voz feminina, a qual se ocultava antes entre escritoras
barrocas, no sculo XVII, como objeto delicado que em poucos
momentos se objetiva a si mesmo como sujeito problematizado.
Esse o caso singular da precursora da escrita feminina na Amrica
Latina Sror Juana Inz de la Cruz, no Mxico.
As vozes das escritoras mulheres, durante muito tempo, estive-
ram silenciadas ou mesmo apagadas, pois o cnone literrio cabia
voz masculina. Na poca de Alfonsina Storni, a crtica literria, por
exemplo, de Luis Mara Jordn (1919), ir considerar a literatura
realizada por mulheres como momentos de entretenimento e no
a possibilidade de um lugar de reflexo do social, da luta por um
espao pblico para a mulher, e tambm lugar de discusso sobre
a questo de gnero. Lugar esse que ser instaurado pela literatura
feita pelas mulheres nos incios do sculo XX, como se pode verificar
neste estudo.
A produo discursivo-literria de Sror Juana apresenta-se em
dois mbitos: teolgico, em prosa, e profano, em verso. Por meio de
seus textos poticos, geralmente cantados, aparece uma linguagem
variada, desde um espanhol culto at a popular fala do ndio e do
negro, caracterstica que aproxima seu texto dos seus interlocutores.
Neles, a autora expe sua recusa em aceitar a conveno da poca,
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 11

que considera inconveniente o acmulo de conhecimento em uma


mulher, principalmente se esta fosse uma religiosa, como o caso
de Sror Juana. A crtica considera que a escrita para Sror Juana
um processo de libertao, a resposta positiva ao somar elementos
negativos: a negao que faz de seu corpo de mulher; e a marginali-
zao por parte da sociedade e da Igreja, que no permitem que uma
mulher estude e aceda ao saber.
Alfonsina Storni, em seus primeiros livros, La inquietud del rosal
(1916) e El dulce dao (1918), parece uma pintora primitivista, pela
aluso a um mundo primognito de nobreza e frescura. Diz: Y ven-
drs t? Por mis jardines vuelan / Ya las primeras mariposas / Sobre
las roas. / Velan. (Storni, 1999, t.I, p.111). Um mundo sonhado e
desejado vislumbra-se em outro espao espiritual e metafrico: o
lugar para florescer.
A partir de seu livro Ocre (1925), nota-se uma mudana significa-
tiva. Opera-se uma desnudez cuidadosa no detalhe, sensual em seus
registros. A palavra sensvel e inteligente salva-a em um mbito de
liberaes, e, por esse caminho, ela se desloca durante nove anos em
direo a Mundo de siete pozos (1935), para potencializar a imagem
quase impressionista da cabea humana. Em seu ltimo livro, Mas-
carilla y trbol (1938), formoso em si mesmo e na considerao do
trnsito potico de Alfonsina, seu encontro com um corpo-mundo,
com uma atitude sem medo e de abertura para novas descobertas.
Nessa descoberta do novo, o corpo apresentado ter bocas negras,
rotas, acartonadas, la garganta de nieve (Storni, 1999, t.I, p.404-6)
e surgir em um sonho, no qual h uma mscara tibia de otra ms
helada (ibidem, p.419).
No livro Poemas de amor (1926), poemas em prosa, corpus deste
estudo, observa-se sinteticamente, como projeto de escrita, que a
escritora Storni persegue temas e formas aparentemente contradit-
rios continuar a viso tradicionalista da mulher na sociedade e/
ou contestar tal viso a partir da condio de ser feminista. Trata-
-se da construo de uma identidade feminina/feminista por meio
de uma diversidade de posies-sujeito, marcada subjetivamente
por certa contradio complementar da representao da mulher no
12 NILDICIA APARECIDA ROCHA

incio do sculo XX, presente discursivamente tanto na poeticidade


dos textos produzidos, com aspectos de narrao-argumentao,
quanto no jogo dialgico entre eu-potico/tu (amado, nosotros,
vosotros) e leitor. Escolhemos esse livro como objeto de estudo por
tratar-se de uma obra pouco analisada e conhecida de Alfonsina
Storni, com o objetivo de, por um lado, trazer ao primeiro plano os
poemas em prosa, estilo que foi cultivado no incio do sculo XX e
pouco valorizado pela crtica literria, e, por outro lado, Poemas de
amor registra, com o livro de poemas Ocre, a ruptura de um fazer
discursivo literrio e a produo de novas experincias estticas em
Alfonsina Storni.
A proposta, segundo princpios terico-metodolgicos da anlise
de discurso de origem francesa e no desenvolvimento desse campo
transdisciplinar no Brasil e na Argentina, verificar a constituio
discursivo-literria nos poemas em prosa de Storni, quanto ao jogo
poeticidade/narratividade, as marcas dialgicas entre os interlocu-
tores e os dispositivos de produo de subjetividade, que constroem
uma diversidade de posies-sujeito na identidade feminina/femi-
nista hispano-americana, nas primeiras dcadas do sculo XX.
Geralmente, afirma-se que as mulheres esto relegadas ao espao
de dentro, da alcova. Entretanto, ao longo da histria, a mulher
tem cada vez mais ocupado o espao no mais do privado, mas sim
do pblico e da visibilidade. J desde fins do sculo XIX e prin-
cipalmente nas primeiras dcadas do XX, h uma vasta produo
artstico-literria que marca um discurso literrio da mulher conhe-
cedora de outros lugares, o espao do saber-fazer uma produo
literria e, por meio desse, a procura de um lugar de (re)conheci-
mento e de construo de uma outra subjetividade.
Entendemos discurso feminino como aquele em que a mulher
falada e pensada pela mulher, e discurso feminista quando h a
expresso de uma contrarrazo ante o discurso do feminino, que
elabora a lgica patriarcal, segundo Aralia Lpez (apud Salomone,
2008, p.4). Ou seja, um espao que possibilita visualizar as resistn-
cias que, a partir de diversas posies e estratgias, as mulheres tm
estabelecido perante o discurso masculino. Nosso marco referencial,
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 13

nesse aspecto, a leitura da teoria e da crtica ps-feminista, deno-


minada por July Chneton (2007) ps-foucaultiana,2 ou seja,
propostas de Teresa de Lauretis, Joan Scott e Judith Butler, que aqui
denominaremos crtica feminista contempornea ou ps-feminista
foucaultiana, tendo em vista a vinculao com os estudos de Michel
Foucault.
Com Teresa de Lauretis (1994), entendemos a constituio da
identidade feminina/feminista em Alfonsina Storni como mlti-
pla e construda a partir de uma diversidade de posies-sujeito
denominada sujeito com gnero (Violi, 1991, traduo nossa), no
sentido de um sujeito que se faz pela diferena genrico-sexual
(sexo-genrica), que incorpora uma configurao material e sim-
blica de duas subjetividades, de duas formas diversas de expresso
e conhecimento, as quais no se negam nem se anulam.
Este livro est dividido em duas partes. A primeira parte, uma
retomada histrico-contextual, est composta por dois captulos,
os quais se subdividem. O primeiro captulo, A produo literria
na Argentina do incio do sculo XX, sucintamente apresenta,
a princpio, como se constituiu histrico-social e literariamente a
modernidade cultural na Argentina entre 1900 e 1940, e, nesse con-
texto, a visibilidade da mulher como protagonista social e literria na
Amrica hispnica, bem como o surgimento do(a) escritor(a) como
profissional das letras. A segunda parte desse primeiro captulo
trata especificamente do aparecimento da mulher escritora no novo
contexto modernista, associando-o s mudanas scio-histricas
e polticas na Argentina, alm de retomar a produo potica das
escritoras mulheres de lngua hispnica.

2 A designao ps-foucaultiana vincula-se proposta de Chneton (2007), no


que se refere postura ps-feminista, ou seja, na vertente do feminismo contem-
porneo que repensa internamente os pressupostos tericos e analticos da teoria
crtica feminista e que vai se construindo a partir de uma poltica da diferena,
da incorporao e da reflexo crtica da proposta foucaultiana sobre as redes de
poder entre os indivduos e destes consigo mesmos, por meio de tcnicas de si
e da governamentalidade, que se instauram em relaes scio-historicamente
construdas.
14 NILDICIA APARECIDA ROCHA

O segundo captulo, Alfonsina Storni: vida e obra que se


entrelaam, apresenta especificamente a articulao entre a vida e
a obra de Storni. Recuperamos vozes de crticos contemporneos
escritora e resgatamos sua figura no contexto modernista de Buenos
Aires, em uma breve biografia, articulando vida e produo literria,
focalizando-a como um sujeito novo pelo compromisso assumido
em sua postura de escritora e mulher pensante/contestadora de seu
tempo. Nesse captulo, traamos historicamente a recepo crtica
da obra de Storni, vinculando-a aos trs momentos de sua potica
modernista, de ruptura e vanguardista , e esboamos brevemente
a produo em prosa e teatro de Alfonsina, focalizando-a como
denunciante da condio de um sujeito feminino, construtor de uma
subjetividade resistente ideologia e aos apelos sociais e literrios
de seu momento histrico.
A segunda parte deste livro, tambm dividida em dois captu-
los, de carter mais terico-analtico. No terceiro captulo, A
poesia em prosa de Poemas de amor, focalizamos inicialmente
os poemas em prosa do livro Poemas de amor, no mbito da crtica
literria, e apresentamos nossa proposta de anlise. Resgatamos os
conceitos de literatura e linguagem potica e os articulamos ao dis-
curso literrio; alm disso, verificamos como se constituem a poesia
e a prosa no que concerne a semelhanas e diferenas, considerando
o poema em prosa do tipo hbrido. Em seguida, propomos a anlise
dos poemas em prosa, como poemas que contam uma histria de
amor, e ainda os relacionamos ao momento histrico em que foram
produzidos. Analisamos tambm as marcas dialgicas que com-
pem os poemas de amor, recuperamos a lingustica como cincia
que se constri no devir histrico e apresentamos uma perspectiva
de releitura dos poemas em prosa no resgate do jogo dialgico.
O quarto captulo A subjetividade feminina/feminista,
trata especificamente da construo da subjetividade feminina/
feminista em Alfonsina Storni. Tecemos as relaes entre poder e
subjetividade, segundo Foucault, e traamos o percurso histrico
da formao da crtica feminista como teoria crtica e disciplina
legitimada. Nesse percurso, focalizamos a crtica literria feminista,
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 15

principalmente a crtica feminista ps-estruturalista, denominada


ps-feminista de carter foucaultiano, que recupera as relaes de
poder e a construo da subjetividade na diferena. Por ltimo, com
base na teoria apresentada, fazemos uma releitura dos poemas em
prosa de Storni e propomos que, na produo literria da escritora,
h a construo de uma identidade mltipla e, por vezes, contra-
ditria, mas uma contradio que se faz complementar, portanto a
construo de uma diversidade de posies-sujeito.
A contribuio deste estudo instaura-se tanto no nvel contextual
de estudos sobre a literatura feminina hispano-americana no Brasil
e na Argentina, quanto no terico-analtico. A obra escritural de
Alfonsina Storni vislumbrada em vrias anlises, a partir de sua
contemporaneidade, e se estende ao longo da crtica literria e da cr-
tica feminista. A proposta aqui apresentada pretende-se inovadora
quanto focalizao analtica da produo dos poemas em prosa de
Storni sob a releitura na perspectiva discursiva, de linha francesa.
A extensa e diversificada crtica sobre a produo literria de
Storni sucintamente resenhada na primeira parte deste estudo.
Primeiramente, sua poesia vista como autobiogrfica, salvo nas
anlises crticas realizadas por mulheres contemporneas a Storni,
como as de Gabriela Mistral, entre outras. Na dcada de 1980, as
anlises focalizam sua poesia pelo vis da escrita feminina e da crtica
feminista norte-americana; a partir dos anos 1990, a perspectiva
ser a ps-feminista e discursiva, como nos estudos de Francine
Masiello, Delfina Muschietti, Beatriz Sarlo, entre outras.
Com relao aos gneros textuais produzidos por Storni, somente
em fins dos anos 1980 e incio da dcada 1990, surgem alguns traba-
lhos sobre a sua prosa. Especificamente com relao sua produo
jornalstica, esta ser enfocada nos ltimos estudos sobre a escritora,
principalmente nos artigos de Gwen Kirkpatrick (1990, 1995) e de
Alicia Salomone (2006).
O objeto principal deste estudo, a poesia em prosa de Storni, no
livro Poemas de Amor, at o momento pouco estudado: quando
abordado em estudos analticos, estes so breves entradas para
focalizar a priori a poesia ou a prosa jornalstica, como o trabalho de
16 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Alicia Salomone (2006) e os artigos de Delfina Muschietti (1999).


Sabe-se tambm que, como Alfonsina muito mais conhecida por
sua poesia, ser justamente sobre essa produo que os estudiosos
iro se debruar.
O livro Poemas de amor, portanto, a produo da poesia em
prosa de Alfonsina, publicado em 1926, e que apenas aparece nova-
mente publicada em suas Obras completas (1999), verso focalizada
neste estudo, organizada por Delfina Muschietti. Focalizar esse
corpus sob a perspectiva discursiva, especificamente com base nos
estudos ps-feministas e foucaultianos, resgatando a subjetividade
feminina e feminista nesses textos, reconhecendo, assim, as rela-
es dialgicas e a poeticidade, na construo de uma diversidade
de posies-sujeito na identidade da mulher nas primeiras dcadas do
sculo XX, um desafio primeiro e instigante no mbito dos estudos
literrios e discursivos.
PARTE I
1
A PRODUO LITERRIA NA ARGENTINA
DO INCIO DO SCULO XX

Temos sido sempre e eternamente socialistas,


ou seja, fazendo concorrer a arte, a cincia, a
poltica, ou o que o mesmo, os sentimentos do
corao, as luzes da inteligncia e a atividade da
ao, ao estabelecimento de um governo demo-
crtico fundado em bases slidas, no triunfo
da liberdade e de todas as doutrinas liberais na
realizao, enfim, dos santos objetivos de nossa
revoluo
(Sarmiento apud Kirkpatrick, 2005, p.86,
traduo nossa)

Modernidade cultural na Argentina de 1900-1940

O processo de modernidade cultural que se d na Argentina,


entre 1900 e 1940, est diretamente vinculado a uma srie de trans-
formaes: a modernizao socioeconmica e poltica que o Estado
argentino impulsiona, a princpio por meio da oligarquia, a partir
da segunda metade do sculo XIX, como a unificao territorial; a
organizao e o funcionamento de um aparelho burocrtico estatal;
a crescente secularizao da sociedade; o desenvolvimento de uma
20 NILDICIA APARECIDA ROCHA

economia primria agroexportadora; a imigrao massiva de fora


de trabalho vinda de pases do sul europeu; a urbanizao de Buenos
Aires, Rosrio e outras capitais provinciais; assim como a difuso de
um conjunto de imagens simblicas que configuram um imagin-
rio comum em torno da nacionalidade. Entretanto, esse esquema,
a partir das reformas polticas democratizadoras de 19121 e com a
eleio de Hiplito Yrigoyen para presidente em 1916, vai fratu-
rando o monoplio elitista oligrquico, dando lugar a uma burguesia
emergente.
No setor intelectual, as mudanas modernizadoras iro permitir
a incorporao de membros da classe mdia nos meios sociais da
classe mais alta, incluindo imigrantes ou os filhos destes, como o
caso de Alfonsina Storni e de Jos Ingenieros, entre outros. Nesse
contexto, a figura do intelectual ganha evidncia de especializao
e profissionalizao como atividade social, juntamente com a grande
difuso e consagrao da produo artstico-literria.
Por exemplo, nas primeiras dcadas do sculo XX, a cidade de
Buenos Aires cenrio de uma autntica ecloso do jornalismo lite-
rrio, com eventos como o surgimento da revista literria Nosotros,
criada pelos ento estudantes da Facultad de Filosofa y Letras da
Universidad de Buenos Aires, Alfredo Bianchi e Roberto Guisti. A
revista Nosotros dar lugar atividade literria e crtica em mbito
nacional e internacional, pondo nfase na resenha de autores locais:
Leopoldo Lugones, Roberto Payr, Jorge Luis Borges e Alfonsina
Storni, entre outros; tambm esto presentes autores hispano-
-americanos: Rubn Daro e Gabriela Mistral, entre muitos outros.
Portanto, a criao da Facultad de Filosofa y Letras da Universidad
Nacional de Buenos Aires ser um espao facilitador da circulao
de livros e publicaes, estabelecedor de vnculos entre os escrito-
res consagrados e os mais jovens, alm de ser um novo campo de

1 A Ley Senz Pea, de 1912, estabelece como obrigatrio o sufrgio universal


masculino para maiores de 18 anos e a inscrio eleitoral baseada nas listas de
recrutamento militar, bem como a participao de minorias no sistema de lista
incompleta (Salomone, 2006, p.23).
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 21

trabalho para os que procuravam fazer das letras uma profisso


permanente.
Beatriz Sarlo e Carlos Altamirano (1997, p.161) ressaltam
algumas caractersticas prprias do ambiente literrio na poca do
Centenrio de Independncia da Argentina, dentre elas: a apario
de novas formas de sociabilidade entre os escritores, por meio da
camadera dos grupos que frequentam os espaos pblicos; o
artista nega as normas da buena sociedad e legitima a bohemia
como forma de vida legtima; as tertulias en los cafs literarios e
nas redaes dos jornais. Esses novos aspectos contribuem para a
constituio de um novo sujeito intelectual que, apesar de s vezes
no ter condies de subsistncia, ir afirmar sua identidade na
prtica da literatura.

Segundo Sarlo e Altamirano, a delimitao crescente de uma


funo social particular gera nos escritores uma certa conscincia
do oficio mas, ao mesmo tempo, tensiona-os ante um meio social
que percebem adverso para a tarefa (ou misso) que devem praticar.
Isso costuma provocar conflitos entre o escritor e sua sociedade, os
que se derivam da precariedade trabalhista que eles experimentam,
da falta de reconhecimento social para a sua atividade e da sua
atitude ambivalente perante um pblico filisteu que os autores
geralmente no reconhecem como um igual. (Salomone, 2006, p.26)2

Diferentemente do tradicional, o intelectual moderno ver sua


tarefa como uma vocao comprometida existencialmente como
sujeitos, como destino central de suas vidas, segundo afirma
Fermn Estrella Gutirrez, ao analisar o panorama da literatura
argentina em 1938 (Salomone, 2006, p.27). Nesse sentido, a cons-
tituio do sujeito nesse contexto est diretamente relacionada
preocupao deste com a profissionalizao do autor, na luta de
a atividade ser socialmente reconhecida e remunerada, tanto como

2 Todas as tradues deste livro so nossas.


22 NILDICIA APARECIDA ROCHA

escritor e/ou crtico, ou seja, como a constituio do sujeito relacio-


nado s letras, a produo escritural.
De fato, a profissionalizao da atividade literria caminhar ao
lado da especializao da crtica, como acontece na revista Nosotros,
que abrir suas publicaes com produes nacionais e internacio-
nais, resenhas de autores locais consagrados ou emergentes, assim
como de autores hispano-americanos. Roberto Guisti abordar
a crtica na seo Letras argentinas, criando um discurso pro-
fissional sobre a literatura. Teoricamente ele se baseia na crtica
hegemnica da recm-formada academia argentina, ou seja, na
crtica determinista de Hiplito Taine, no mtodo biografista de
Charles Sainte-Beuve e no hegelianismo de Francesco De Santis,
dentro de uma perspectiva impressionista, mas sem excluir o dilogo
entre a literatura local e a estrangeira, ou o estudo dos contextos aos
quais remetiam as obras.
David Vias (2005), ao analisar a literatura argentina e a poltica
da poca de Leopoldo Lugones, afirma que os escritores da gerao
de 1980, conformada por Can, Wilde e Daniel Garca Mansilla, so
vistos como gentlemen que se ocupam da literatura como uma ativi-
dade lateral, nos intervalos de cio da vida consagrada poltica.

No entanto, o trnsito visvel entre o apogeu da oligarquia e o


perodo posterior ao retrocesso da elite liberal at o surgimento do
radicalismo ao governo em 1916 vai se destacando significativa-
mente para o final da liderana dos gentlemen-escritores em direo
a uma profissionalizao do ofcio de escrever por um deslocamento
do predomnio dos escritores com sobrenomes tradicionais rumo ao
aparecimento massivo e preeminncia de escritores provenientes
da classe mdia e, em alguns casos, de filhos de imigrantes. (Vias,
2005, p.8-9)

Na verdade, criam-se um processo geracional e, ao mesmo


tempo, um deslocamento de classe, pois, se, por um lado, Roberto
Giusti e Alfredo Bianchi fundam a revista Nosotros, por outro,
Molinari, Levene e Ravignani definem a nova Escola Histrica em
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 23

1905, assim como Ghiraldo se indigna no primeiro Martn Fierro,


de 1904 (Vias, 2005, p.9).
A maioria desse grupo de novos escritores, os chamados homens
novos por David Vias, vai ser caracterizada pela militncia, ou seja,
pela vinculao com partidos populares de formao recente na
Argentina, como o radicalismo, o socialismo e os grupos anarquistas.
O anarquismo e o socialismo ganham maior relevncia em fins
do sculo XIX. O Partido Socialista argentino fundado em 1896,
por Juan B. Justo, dois anos depois de este ter criado La Vanguardia
em colaborao com Leopoldo Lugones e Rubn Daro. Em toda a
Amrica Latina haver uma difuso de discursos e contatos entre
os intelectuais, artistas e literatos em torno da vida poltico-social
dos cidados hispano-americanos. Muitos letrados mantero vn-
culos de significativa ao com socialistas e anarquistas, expressa,
muitas vezes, em suas obras literrias. Por exemplo, so socialistas:
Payr, Lugones, Ingenieros, Alfonsina Storni, entre outros, os quais
levam para seu texto as inquietaes, lutas e resistncias sociais e
polticas, alm daquelas referentes ao gnero.
Nesse contexto, as mulheres tornam-se visibles (Zanetti,
1994, p.504) no campo social, sejam normalistas, universitrias,
empregadas ou operrias, por meio de sua atividade de trabalho, de
sindicalista, de intelectual e/ou poltica,3 no sentido de reivindicar
igualdade de direitos civis e cvicos. As escritoras adquirem uma
dimenso inovadora, tanto a escritora de literatura como a jornalista,
alm de seu papel j assumido de leitoras assduas. As escritoras
Delmira Agustini e Mara Eugenia Vaz Ferreyra, entre outras, iro
organizar vrios congressos, como o Primer Congreso Femenino
Internacional, na cidade de Buenos Aires, em 1910, onde fundam
a Federacin Feminista Americana, dela participando argentinas,
paraguaias, peruanas e chilenas.

3 As mulheres dessa poca militam ativamente no socialismo e no anarquismo; o


Centro Feminista fundado em 1905 e est diretamente vinculado ao Partido
Socialista, e, como integrantes dele, esto: Alicia Moreau de Justo, Cecilia
Grierson, Julieta Lanteri-Ranshaw, entre outras (Zanetti, 1994, p.489-534).
24 NILDICIA APARECIDA ROCHA

A modernizao vai alterando a vida poltica, a insero social,


os usos cotidianos e tambm a paisagem, muito em funo do
dinamismo das cidades em contraste com a zona rural (ibidem).
As expresses de msica popular urbana encontraro no tango
argentino grande representatividade e ampla difuso nos centros
americanos e europeus, nas primeiras dcadas do sculo XX. Na
literatura, o ensaio, a narrativa ou a poesia focalizam a zona rural
em suas relaes com a zona urbana, recuperando as ideias estru-
turadas do americano, como as de civilizacin y barbrie
(ibidem, p.508).
De fato, a modernizao nos nveis literrio, artstico e cultural
d-se de modo incipiente, ao articular novas regras de circulao e
de consumo, bem como ao mudar os modos de consagrao da obra
e do escritor, e os sentimentos de pertencer efetivamente a algo at
ento consolidado com relao apenas a um passado recente.
Segundo Adolfo Pietro (apud Zanetti, 1994, p.511), toda tentativa
de leitura da Argentina entre 1880 e 1910 supe obrigatoriamente o
reconhecimento e a incorporao de um tipo novo de leitor:

O jornalismo foi a base da ampliao e diversificao do


pblico consequncia da recente alfabetizao , a qual se soma,
nas primeiras dcadas do sculo XX, ao surgimento de novas
livrarias e editoras. Sero os primeiros passos para uma cultura de
massa, nos quais se reconhece, alm disso, uma atividade teatral
e musical de importncia, que cria diversos circuitos de produo e
pblico (a pera e a zarzuela, o teatro culto e a farsa, ou outras
expresses de teatro popular).

A ampliao da figura do leitor, de um pblico leitor, configura-


-se a partir do incio do sculo XX em funo do desenvolvimento
urbano, que facilita o acesso aos servios culturais na cidade
moderna Lei de Educao Comum n.1.420, de 1884 (Salomone,
2006, p.31) e em funo do crescimento e da melhora na qualidade
de vida das classes mdias e populares, que sero os consumidores
da indstria cultural. Nesse sentido, a Argentina considerou que a
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 25

educao era o lugar de homogeneizar e disciplinar os conglome-


rados heterogneos, formados por estrangeiros e criollos, uma vez
que o ensino da lngua espanhola e da histria nacional lhes possi-
bilitaria a integrao ao projeto de pas de ento. Na realidade, esse
projeto supera seus prprios objetivos, uma vez que, depois dele, a
Argentina apresenta nveis altssimos de alfabetizao, os quais so
impactantes nos grandes centros. Por exemplo, segundo Alejandro
Bunge (apud Salomone, 2006, p.31), a porcentagem de populao
analfabeta no pas cai de 78,2%, em 1869, para 12%, em 1938, e de
47,8% para 6,6%, na mesma poca, na capital Buenos Aires.
A expanso do pblico leitor vincula-se tambm ao crescimento
demogrfico e urbanizao do pas. Graciela Queirolo (apud Salo-
mone, 2006) diz que a cidade de Buenos Aires, cidade burguesa,
possibilita, na poca, a ascenso social a nativos e estrangeiros, o que
a coloca no patamar da modernizao. A cidade centro de novas
empresas e de uma srie de iniciativas culturais. Criao de um jor-
nalismo comercial, de editoras com publicao barata, de rdio, da
produo discogrfica, de exibies cinematogrficas, de bibliotecas
populares e sociedades de bairros etc.
A maior circulao literria, portanto, d-se nos jornais, revistas
e magazines nos fins do sculo XIX, mas, com o crescimento do
nmero de livrarias interessadas na produo nacional e na edio
de livros, e com o interesse das editoras estrangeiras em instalar-se
na Amrica, observa-se, nas primeiras dcadas do sculo XX, uma
mudana importante que abrir outra perspectiva aos escritores.
Por exemplo, em fins do sculo XIX, a cidade de Buenos Aires,
graas ao seu dinamismo modernizador e oferta de trabalho
intelectual, comear a competir com a Frana e a Espanha na
impresso de livros hispano-americanos. Em palavras de Suzana
Zanetti (1994, p.531):

Os contnuos deslocamentos de escritores, a ativa correspon-


dncia, a imprensa jornalstica ou as revistas especializadas, as
novas instituies como vimos asseguraram um espao de liber-
dade para a produo nos diferentes centros que, de certo modo,
26 NILDICIA APARECIDA ROCHA

assentava-se na afiliao de fortes laos, de solidariedade, cujo


nico elemento filiador foi a reiterada afirmao de pertencimento
hispano-americano.

Consequentemente, o rpido desenvolvimento da produo


jornalstica e da imprensa, com grande tiragem a baixo preo,
requer tambm um crescente nmero de jornalistas assalariados,
que devem adequar-se censura e aos controles tanto das impo-
sies empresariais como governamentais. Para expressarem a
liberdade to ansiada, os escritores, como jornalistas, programam
estratgias de escrita para controlar o valor literrio de seus tex-
tos (ibidem, p.512), por meio del ajetreo4 e das novidades das
redaes, de conformar o gosto do leitor e de desenvolver um estilo
de reconhecimento, mesmo que s vezes tenham que se submeter
ao pluriempleo.5
Nesse panorama, surgem inquietaes em relao vocao e ao
trabalho do escritor, em relao funo da escrita e do autor, relati-
vizando, assim, a autonomia da arte e o lugar do artista. Ainda muito
jovens, os escritores da poca ingressam no mundo da escrita, prin-
cipalmente por meio da atividade jornalstica, e, a partir desse lugar,
podem projetar-se a um mbito intelectual ou literrio, vivenciam
a vida jornalstica e traam solidariedades, adeses e estilos junto
fugacidade do mundo jornalstico. Muitos textos literrios artigos,
contos ou poemas vo aparecer primeiro na imprensa jornalstica,
nos suplementos literrios ou folhetins e nas revistas literrias, os quais
tratam de problemas e temas latino-americanos em geral, contam
com a participao de escritores de toda a Amrica e reproduzem

4 Fadiga, cansao. Aqui tem sentido de movimentao do dia a dia, isto , correria
cotidiana.
5 Exemplos de escritores que mantinham vrios empregos: Gmez Carrillo era
redator do ABC (Madri), correspondente de Caras y Caretas e La Nacin (Bue-
nos Aires), Blanco y Negro (Madri), El Mercrio (Pari) e Diario de la Marina
(La Habana), alm de colaborador no dicionrio enciclopdico de Garnier; em
Buenos Aires, Javier de Viana escreve para Caras y Caretas, Fray Mocho, Mundo
Argentino e Atlntida, inclusive comenta em certa ocasio que chegou a escrever
quatro contos em apenas trs horas (Zanetti, 1994, p.513).
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 27

textos e respectivas crticas; a posteriori, acabam sendo plasmados


em formato de livros, muitas vezes publicados pelo prprio autor,
com grandes dificuldades.
Por exemplo, de acordo com relatos de Conrado Nal Roxlo
(1964), para que Alfonsina Storni pudesse publicar seu primeiro
livro de poesia, La inquietud del rosal, em 1916, j que a escritora
ganhava muito pouco e tinha dificuldade em encontrar editores na
poca, ela recorreu ao poeta Flix B. Visillac. Este, ao ler os poemas
de Storni, repete: Muito emotivo, muito emotivo! (apud Nal
Roxlo, 1964, p.63), como frmula de aprovao. No dia seguinte, vo
imprensa de Miguel Calvello para proceder publicao do exem-
plar. Combinam que sero publicados 500 exemplares por 500 pesos,
mas o pagamento nunca acontece, no se sabe por qu. Segundo Don
Miguel Calvello: No me importa que no me pague... Mas que no
me cumprimente! (apud Nal Roxlo, 1964, p.64).
No novo mbito de circulao literria e especializao do escri-
tor, a figura do autor, sua funo e seu papel sero tambm uma
preocupao nessa poca. Ao retomar a constituio do autor,
imprescindvel lembrar que, em Michel Foucault (2006, p.274), no
livro O que um autor?, a funo autor est vinculada a uma carac-
terstica do modo de existncia, de circulao e de funcionamento de
certos discursos no interior de uma sociedade. Assim o autor seria o
princpio de uma certa unidade de escrita, ao mesmo tempo per-
mite superar as contradies de uma srie de textos e tambm um
certo foco de expresso que, sob formas mais ou menos acabadas,
manifesta-se da mesma maneira e com mesmo valor [...] (ibidem,
p.278). Nesse sentido, a funo autor:

[...] est ligada ao sistema jurdico e institucional que contm,


determina, articula o universo dos discursos; ela no se exerce uni-
formemente e da mesma maneira sobre todos os discursos, em todas
as pocas e em todas as formas de civilizao; ela no definida pela
atribuio espontnea de um discurso ao seu produtor, mas por
uma srie de operaes especficas; ela no remete pura e simples-
mente a um indivduo real, ela pode dar lugar simultaneamente
28 NILDICIA APARECIDA ROCHA

a vrios egos, a vrias posies-sujeitos que classes diferentes de


indivduos podem vir a ocupar. (Foucault, 2006, p.279-80)

A relao com um autor e as diferentes formas dessa relao iro


constituir, para Foucault (2006, p.286), uma das propriedades do
discurso; alm disso, instaura-se tambm uma possvel introduo
anlise histrica dos discursos. Estudaramos, ento, os discursos
nas modalidades de sua existncia, ou seja, nos modos de circulao,
de valorizao, de atribuio, de apropriao dos discursos, os quais
variam de cultura a cultura e se modificam no interior de cada uma;
a maneira com que eles se articulam nas relaes sociais se decifra
de modo [...] mais ou menos direto no jogo da funo autor e em suas
modificaes do que nos temas ou nos conceitos que eles operam
(ibidem). E no contexto da literatura modernista na Argentina, o
autor ser institudo no apenas pela tradio, mas tambm por novas
figuras da sociedade, como os estrangeiros e filhos destes.
Em decorrncia desse novo personagem, o autor, h tambm
uma mudana na linguagem potica nesses novos textos produzidos
a partir de outros lugares de enunciao. Portanto, entre 1888 e 1910,
na literatura hispano-americana, o modernismo, no que se refere ao
uso da linguagem potica moderna, ir revitalizar a lngua espanhola
sob trs importantes aspectos: inovaes na mtrica, na rima e na
sintaxe; expanso de temticas; e mudana na percepo da funo
da poesia (Kirkpatrick, 2005, p.32).
No comeo da dcada de 1920, os grupos artsticos vo se afi-
liando s novas propostas da vanguarda.6 Os jovens vanguardistas

6 O fenmeno potico que se produz na dcada de 1920, especificamente entre


1922 e 1930, a consequncia de vrios fatores concomitantes, que, a partir de
distintos ngulos, vo determinar uma modalidade e, portanto, uma produo
literria. Se bem que, a partir do pessoal, um matiz distintivo caractersticas
de estilos ou pessoais de cada escritor oferecer um denominador comum que
unificar, em determinados aspectos, todo o grupo. [] Observamos que, no
mundo todo, h um processo de transformao e mudanas radicais: o surgi-
mento de teorias esttico-filosficas que impulsionaram o homem do sculo XX
em direo a posturas diversas (teorias de vanguarda, futurismo, surrealismo,
dadasmo). Quanto ao imediato e ao cotidiano, observam-se fatos notveis: o
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 29

procuram estabelecer uma ruptura com o modernismo, a corrente


literria precedente. Dentro do modernismo, o escritor Leopoldo
Lugones foi reconhecido como o maestro de toda uma gerao de
poetas, entretanto e justamente por ser o mestre dos modernistas,
ser s vezes negado e rejeitado, por sua adeso rima e seus tipos
de versificao. Ser rejeitado pelos vanguardistas e ultrastas. Pouco
tempo depois da morte de Lugones, em 1938, Alfonsina Storni assim
resume a forte influncia que recebeu do poeta: Rima tecnizante;
reteno da confidencia, busca insistente do bom idioma; obstina-
o no tema nacional; lirismo amatrio da ordenao sacramental;
influncia e apetncias eclticas: tudo isso muito argentino e em
alguns pontos nada hispano-americano (ibidem, p.67).
Toda essa transformao histrica, social, poltica e cultural
determina mudanas significativas na expresso literria do incio do
sculo XX. Especificamente na Argentina, coexistem as contribuies
da esttica, preconizada pelo grupo de Florida (ultrasmo em
busca da forma), trazida da Europa e difundida por Jorge Luis
Borges, Gonzlez Lanuza, Oliverio Girondo e Evar Mndez, a qual
expressa as inovaes europeias; e o enfoque do grupo de escritores de
Boedo, este muito mais comprometido com a temtica e as questes
sociais. Mas nem todos os poetas seguem essas propostas, e os que
as integram tambm iro variar em sua posio de autor e daro voz
a uma produo personalizada e livre das frmulas predeterminadas.
De fato, a busca pela argentinidade ser o denominador comum que
vincular os escritores:

[...] desejos de modernidade, uma tendncia rumo ao futuro; um


voltar ao passado com tons nostlgicos, mas sem cair na imitao
restritiva aos modelos estrangeiros, tentado, em ltima instncia,
encontrar seu prprio perfil. Se, em um primeiro momento, os
poetas enfrentaram-se em uma atitude bipolar Florida-Boedo

avano da cincia, a descoberta da penicilina, as transmisses experimentais da


televiso vindas de Londres, a velocidade automobilstica []. o homem das
transformaes sbitas, aquele que considerar velho tudo aquilo que nasceu
no dia anterior (Llagostera, 1980).
30 NILDICIA APARECIDA ROCHA

[bairro nobre e popular de Buenos Aires que albergava os escritores


mais tradicionais e os mais jovens], a conciliao sintetizar uma s
expresso: a procura pela argentinidade. (Llagostera, 1980, p.III)

Na transio entre o final do modernismo e a emergncia da


vanguarda, a questo sobre a identidade nacional vista a partir de
duas perspectivas estticas no excludentes: por um lado, uma lite-
ratura arte, para alguns, produzida por escritores que afirmam a
legitimidade de sua palavra numa filiao argentina herdeira por sua
linhagem, e, por outro, uma literatura de produo mais massiva,
de escritores mais pobres, com provvel origem imigrante (Salo-
mone, 2006, p.36, traduo nossa).
Nesse contexto literrio, vale registrar a contribuio literria de
escritores de toda Amrica Latina sobre o criollo. o caso de Don
Segundo Sombra, de Ricardo Giraldes (s.d.), no qual se configura
uma pintura da vida rural com a idealizao das relaes entre amos,
senhores das terras, e servidores, os crioulos. Por sua vez, o texto
Los caranchos de la Florida, de Benito Lynch (1994), na zona rural,
recupera os conflitos nas relaes entre os senhores e os crioulos.
Alm disso, o indgena ser outro sujeito tambm recuperado nessa
nova perspectiva literria, ou seja, no resgate da identidade hispano-
-americana ou, mais especificamente, argentina. No Peru, Clorinda
Matto de Turner (1889), em fins do sculo XIX, 1889, publica Aves
sin nido, romance que oferece uma imagem problematizada do ind-
gena, iniciando assim o indigenismo hispano-americano.
A figura de Horacio Quiroga pode ser paradigmtica nesse
panorama literrio. Uruguaio de nascimento, instala-se em Buenos
Aires em 1902 e produz sua literatura basicamente em Misiones,
provncia de Argentina, regio naquele momento pouco ou quase
nada explorada e habitada. Horacio Quiroga dedica-se ao conto
como gnero independente, iniciado na Argentina por Domingo
Faustino Sarmiento (1845) com Facundo, especificamente o captulo
V. Focalizando a selva missioneira, Horacio Quiroga considerado
um dos criadores da selva literria, ao descrever a luta do homem
com seu meio ambiente natural. Outro escritor que cultiva essa
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 31

literatura Jos Eustasio Rivera que, em 1924, publica o livro La


vorgine, no qual apresenta a selva como cenrio de aes e atribui
a ela caractersticas antropomrficas. Nessa obra, a selva devora os
protagonistas.
De modo geral, o perodo em que Alfonsina Storni produz sua
escrita potica, entre 1915 e 1938, um momento de grande impacto
para os intelectuais e literatos, pois eles precisam refletir sobre as
mudanas sociopolticas do continente americano e tomar uma
postura ante esses acontecimentos, em um contexto de reformula-
o nacional, depois da crise oligrquica. No que tange ao poltico,
haver a necessidade de pensar polticas mais democratizadoras e de
incluso; as classes sociais demandam direitos sociais bsicos, surge
a questo indigenista, e h a demanda e obteno de direitos civis e
polticos para as mulheres, no mbito genrico-sexual.

A produo feminina na Amrica Latina: Argentina

Mujer, al fin, y de mi pobre siglo.


(Storni, 1999, t.1, p.208)

Nas primeiras dcadas do sculo XX, a constituio da subje-


tividade feminina, como construo discursiva de uma identidade
do sujeito feminino na especificidade do discurso-potico, herda,
segundo Mrgara Russotto (1994, p.812, traduo nossa), uma
srie de desenfoques e distores da antiga origem, duplamente
desenfocado e reajustados luz do contexto latino-americano.
O panorama cultural da poca sofre uma pluralidade de fenme-
nos que rompe com o imaginrio social assentado e encaminha-se
para uma emancipao intelectual: a fragmentao de estilos, de
vidas e de correntes artsticas; a estabilidade social e mudana,
prosperidade e abandono, abertura ao exterior e redescoberta
das regies interiores; certa democratizao das formas arts-
ticas e tambm o reaparecimento de velhos sistemas polticos
32 NILDICIA APARECIDA ROCHA

autoritrios; so anos de renovao e so anos de ouro da poesia


latino-americana (ibidem, p.812-3).
Em contrapartida, na Argentina, a participao da mulher na
vida social ainda pouca. A preocupao das instituies educativas
e a reforma pedaggica de 1902 a 1920 vo possibilitando maior
insero da mulher no mbito social. Mas, justamente pelo desejo
de emancipao e legitimao de um espao pblico, esses avanos
tornam-se motivo de distoro e ambiguidade, pois obrigam a
mulher a adquirir um papel pblico que a separa de outro, o privado,
o qual ainda funciona na escrita literria como o lugar de expresso
de sua personalidade ou como o registro dessa ambiguidade, em
alguns casos escriturais.
A crtica Francine Masiello (1997), em Entre civilizacin y bar-
barie: mujeres, nacin y cultura literaria en la Argentina moderna,
ir relacionar o estudo da histria das mulheres na Argentina com a
perspectiva poltica. Para tanto, ela faz um resgate histrico da rela-
o entre as mulheres e a cultura argentina desde o comeo do sculo
XIX, que se define como mundo ps-colonial secularizado, e chega
a meados de 1930, dcada que culminou em uma longa experincia
de modernizao que, na verdade, terminou em fracasso (Masiello,
1997, p.12, traduo nossa), visto que as vanguardas so ento uma
realidade nacional.
As aes femininas mais potentes na Amrica Latina, o que
se estende a toda a Amrica Latina, advm da cultura argentina,
graas tradio das belles lettres, por ter estabelecido um eixo de
identidade feminina fora das concepes mticas. Na verdade, den-
tro das dimenses no utpicas, a Argentina revela uma tradio
literria cheia de contradies, que oscila entre um conservadorismo
domstico cujo eixo o lar e a famlia e um discurso anrquico, s
vezes subversivo, que mina a lealdade das mulheres s retricas
nacionalistas (ibidem, p.12).
Desse modo, a emergncia de uma srie de tenses na cultura,
vinculadas questo de gnero, est relacionada ao desenvolvimento
nacional argentino. De acordo com Masiello (1997), h trs perodos
da histria argentina vinculados questo de gnero:
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 33

anos de confrontao entre federais e unitrios, intensificada


no regime de Juan Manuel de Rosas (1829-1852) e que se
prolongou numa diviso bipartidria em direo dcada
de 1870;
consolidao do Estado-nao moderno em princpios
de 1880, o qual implementa o primeiro plano de programas de
modernizao com nfase no dinheiro e no mtodo cientfico;
ressurgimento nacionalista, iniciado com as celebraes do
Centenrio de 1910 (centenrio da Independncia da Argen-
tina), no qual se articula uma retrica patritica contra os
imigrantes e alguns setores da sociedade argentina.

Alm dessa dimenso histrico-cultural vinculada ao gnero,


outros fatores influenciam o estilo cambiante da linguagem literria,
com consideraes sobre os problemas de representao e at mesmo
de estrutura do prprio discurso. Por exemplo, entre 1920 e 1930, os
autores de textos nacionalistas e suas defensoras feministas movem
sua preocupao na direo do debate de gnero e Estado para as
modalidades do discurso. Portanto, a organizao da lngua e a
posio dos leitores nos textos sero o foco das atenes de escritores
na modernidade.
No primeiro perodo anteriormente apresentado, aps a Inde-
pendncia, os proeminentes escritores-estadistas iro representar
as mulheres, na imaginao poltica desses homens, segundo as
virtudes de nacionalidade e de potencial para polemizar as injustias
sociais. Mas a literatura ps-colonial mostra estilos antagnicos de
representao do feminino e um registro alternativo de imagens
de mulheres vinculadas ao caos e desordem, como comprovam
os estudos de Josefina Ludmer (apud Masiello, 1997), a qual, ao
observar os anos anteriores a 1880, verifica que os discursos culturais
e polticos argentinos da poca circulam sem um controle fixo da
forma. A linguagem, a circulao de materiais impressos e a forma-
o do gnero iro refletir a turbulncia desses anos de formao da
nao argentina. Assim, as expresses contraditrias na cultura e o
discurso impresso modularo a representao das mulheres.
34 NILDICIA APARECIDA ROCHA

A ideologia da poca, segundo a qual governar povoar,


em acordo com a purificao da raa, tentar proteger o territrio
argentino dos povos indgenas e de outros indesejados. A mulher
de origem europeia discursivamente ser inscrita como amorti-
guadoras (ibidem, p.14), no sentido de plasmar uma declarao
programada sobre a raa e estabelecer um nexo entre as polticas
locais e os valores europeus. O agravante dessa situao que
essa ideologia converte a mulher europeia e a indgena em foco de
represso.
Algumas escritoras passam a publicar, no perodo de 1829 a
1852, em revistas culturais e tambm obras de fico; elas apresen-
tam sua oposio dominao imposta, participando ativamente
da formao da nao argentina. As escritoras Juana Manuela Gor-
riti, Rosa Guerra, Juana Manso e Eduarda Mansilla de Garca so
exemplos de figuras femininas que lutaram para instaurar uma iden-
tidade feminina por meio de suas escrituras. Juana Manuela Gorriti
(1818-1892) foi escritora, jornalista e uma personagem importante
de sua poca. De acordo com Masiello (1997, p.62, traduo nossa),
Gorriti realiza uma anlise crtica do progresso da Argentina como
nao, mesmo que suas tendncias de corte notadamente liberal se
opusessem aos valores mais conservadores de Eduarda Mansilla.
Juana Manso luta socialmente contra a ideia de famlia unitria e
uma conhecida partidria dos unitrios e amiga de Sarmiento e de
Marml, integrava a domesticidade com uma denncia da poltica
do regime de Rosas. [...] mais seriamente comprometida com uma
misso feminista [...] (ibidem, p.93).
Essas escritoras podem, assim, determinar a configurao da
famlia argentina, descrever sua condio de exiladas, articular asso-
ciaes de linguagem e de estatuto social com as mulheres europeias
e nativas, e tambm formulam respostas autoridade perante os
conflitos polticos. De fato, h uma maior participao e contribui-
o das mulheres argentinas na formao da cultura impressa e no
mbito pblico, por meio de suas produes em revistas e jornais
literrios, registrando historicamente uma linguagem e uma voz
feminina nos debates nacionais.
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 35

O segundo perodo, na dcada de 1880, marcar um desloca-


mento nas representaes culturais das mulheres, da famlia e da
nao. Fatores como a grande imigrao europeia para a Argentina e
o incio da industrializao, da pesquisa cientfica e da modernidade
fazem com que os homens de letras cheguem a atribuir s mulheres,
algumas vezes, a responsabilidade pela prostituio e pela ganncia.
Por exemplo, eles destinam simbolicamente mulher imigrante
de classe baixa do sul da Europa a degradao do modelo europeu
idealizado. Entretanto, esses anos propiciam o desenvolvimento da
classe mdia e dos estrangeiros, a organizao das massas em ati-
vidades anarcossindicalistas e a utilizao das mulheres europeias
em programas nacionalistas. Literariamente, os textos do sculo
XIX ganham relevncia na dcada de 1880, expressa na conscin-
cia de uma Argentina consolidada nacionalmente e instalada na
modernidade.
Em textos de homens e mulheres, a figura da prostituta represen-
tar a intruso da experincia ertica na vida do mercado pblico.
Para Masiello (1997, p.15, traduo nossa), a prostituta sintetizar
uma incmoda colocao das mulheres que no esto associadas a
um lugar domstico especfico, nem formalmente ocultas do cenrio
pblico. Vista como delinquncia, a prostituio ir redefinir a
relao dos cidados com o Estado e tambm a relao do corpo com
o texto. A mulher simbolizar, desse modo, um llamado satnico
produtividade textual e ao excesso zombador da imaginao mas-
culina. No entanto, a mulher tocar o grotesco, em funo de sua
incapacidade de conter os diferentes discursos.
J na direo de fins do sculo XIX at o Centenrio, a repre-
sentao da mulher na Argentina passar dos idos conflitos entre
os lderes do Estado a um maior nmero de vozes femininas
que se faro ouvir publicamente, graas ao intenso movimento
das massas trabalhadoras anarquistas e socialistas, e tambm
demanda das mulheres de classe mdia e alta pelo direito ao sufr-
gio e ao divrcio. As mulheres sero vistas como subversivas. As
escritoras mulheres problematizaro o predomnio da cincia e a
significao da poltica e do dinheiro, redefinindo suas relaes com
36 NILDICIA APARECIDA ROCHA

as autoridades. Literariamente, o romance sentimental focalizar as


preocupaes poltico-sociais. A escrita feminina ver a arte como
espao para descrever as relaes entre os consumidores e a econo-
mia. Exemplos dessa literatura sero os textos de Juana Manuela
Gorriti, Lola Larrosa de Ansaldo, Eduarda Mansilla de Garca e
Emma de la Barra.

Gorriti e Mansilla, ao lado de um expressivo nmero de mulhe-


res jornalistas da dcada de 1880, enchem as pginas dos jornais
com discusses sobre a cincia materialista, a tecnologia e a prtica
mdica. Ao proporem uma representao orgnica do eu, de acordo
com a famlia e a comunidade, produzem uma linguagem e estilos
nicos que desafiam os preceitos do conhecimento especializado.
(ibidem, p.16)

A fase que vai de 1910 at o final da denominada dcada


infame de 1930 marcada pelo cruzamento dos limites entre a
vida privada e a pblica das mulheres, e por outra definio sobre a
questo de gnero. No mbito da modernidade, as narrativas pro-
duzidas pelas mulheres no apenas tematizam as relaes de gnero,
como tambm as debatem, centralizando os direitos de autoridade
sobre o controle da expresso verbal tanto na literatura como nos
ensaios nacionalistas (ibidem, p.16). Assim, as mulheres do voz
feminina s questes das prticas discursivas e da semntica, como
comprovam as prticas vanguardistas, a alta cultura e o realismo
socialista, o que realizado por mulheres rurais e de classe baixa que
subvertem a autoridade das narraes cannicas.
De fato, a complexidade da formao de uma Argentina como
nao no se restringe s representaes de gnero, mas vincula-
-se principalmente s lutas de consolidao de independncia e
modernidade. Nesse contexto, os problemas de dinheiro, raa,
prestgio e movimentos sociais se alternam nas representaes
discursivas veiculadas em textos e ensaios literrios. O conceito
de mulher uma construo ideolgica e ficcional. Nesse
referente, para Masiello (1997), a busca d-se com o objetivo de
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 37

resgatar historicamente as possveis imagens de mulheres, partindo


do pressuposto de que sempre h alternncia dessas imagens
quando se muda a forma de governo ou a fase tradicionalista para
uma mais modernista. Consequentemente, haver uma alterao
na representao do gnero, com uma configurao diferente dos
homens e das mulheres.
Em consonncia com Masiello (1997), Zanetti (1994, p.506)
ressalta que a literatura moderna na Amrica atesta uma:

[...] problematizao do nacional e apresenta novas propostas criol-


las, como ocorre com Blanco Fombona, coincidindo com a irrupo
do nacionalismo rumo a 1910. [...] fala-se de concepes estti-
cas da escritura hispano-americana que vo deixando para trs as
meras coincidncias e as propostas separadas.

Acrescentamos que a representao do gnero uma temtica


de fundamental importncia como articuladora na constituio das
naes americanas.
Com relao s produes literrias femininas, em fins do sculo
XIX, desfaz-se a falsa dicotomia implcita7 entre o mbito pblico
vinculado ao homem e o privado relacionado mulher , pois
as escritoras mulheres j se mostram comprometidas em atividades
pblicas por meio de sua escrita domstica, organizada em torno de
um dilogo sobre a nao argentina.
As trs escritoras mais destacadas do sculo XIX Juana
Manuela Gorriti, com a crtica ao regime rosista (referente ao
governo de Juan Manuel de Rosas); Eduarda Mansilla de Garca,
com um programa de expanso do pampa; e Juana Manso, com
enfoque na educao adequada para formar futuros cidados orga-
nizam debates pblicos em revistas da Argentina, do Brasil e Peru,
como primeiras pr-feministas internacionais. Registram tambm a

7 Feministas como Nancy Fraser e Mary Ryan desvelaram essa falsa dicotomia
e demonstraram a permeabilidade constante entre ambos os domnios da
experincia (Masiello, 1997, p.20).
38 NILDICIA APARECIDA ROCHA

necessidade de viver do ofcio de escrever (Masiello, 1997, p.21,


traduo nossa), antecipando a profissionalizao dos escritores e o
consequente sustento da famlia.
A partir da produo dessas escritoras no sculo XIX, o espao
da casa permite que suas figuras literrias se afastem tanto dos
mbitos culturais desestruturados da experincia americana como
das paixes, com suas fronteiras indeterminadas. A posteriori, com
Victoria Ocampo e Alfonsina Storni, no sculo XX, a casa passa a
ser o lugar da esfera pblica, marcada textualmente pela ruptura da
divisria identitria entre a vida pblica e a privada. A casa ser o
lugar de desenvolvimento de novas aprendizagens, de expanso da
conversao pblica e, principalmente, para revisar as ideias sobre
o trabalho e a identidade. Isso se observa nos dilogos de peridicos
feministas que variam, no sculo XIX, entre comentrios sobre
moda e cosmetologia e especulaes sobre filosofia e cincia, j nas
dcadas de 1920 e 1930.
Segundo Masiello (1997, p.22), a preocupao com a lngua,
reconhecida em sua heterogeneidade discursiva, tambm ser preo-
cupao realizada no espao domstico e plasmada nas produes
literrias das escritoras argentinas:

Ao mesmo tempo em que questionavam os abusos do matri-


monio e seu limitado acesso educao ou s viagens, as escritoras
argentinas condenavam as convenes do discurso retrico e pblico
que haviam restringido sua participao na comunidade e que as
excluram da ao poltica. Os relatos de Juana Manuela Gorriti,
por exemplo, s vezes, exploravam a formulao de uma lngua
nacional, alm dos modelos castios impostos pela Espanha na
Amrica Latina. Mais importante ainda, celebravam a vvida hete-
rogeneidade das linguagens que colocavam em dvida a estabilidade
do discurso oficial.

No sculo XX, a discusso sobre a lngua est mais vinculada


modernizao e ao privilgio masculino na fala. Por exemplo, as
escritoras Norah Lange e Victoria Ocampo procuram incorporar
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 39

uma viso feminizante da realidade ao idioma espanhol, valori-


zando a experincia privada. E este ser o ponto central do discurso
vinculado ao gnero: ser um mediador entre a experincia e o
escrito, segundo Masiello (1997). As escritoras argentinas fazem
essa focalizao, tanto as vanguardistas como as realistas socialistas,
advertindo para o tema de gnero como um problema central da
linguagem e da representao, em um contexto de uma literatura
modernista e de experimentao vanguardista como a de Jorge Luis
Borges. Nesse sentido, pode-se afirmar que as reflexes femininas
partem da focalizao da heterogeneidade escritural, mas, na ver-
dade, sero tanto escritores como escritoras, hombres de letras, que
marcaro a voz hbrida na evoluo literria.
De acordo com Elida Ruiz (1980), as poetas que aparecem no
panorama argentino desde fins do sculo XIX e comeo do XX
focalizam o lrico e o intimista, ou s vezes religioso, como o caso
de Edelina Soto y Calvo (1844-1932), compartilhando sempre o
gosto pelo tom romntico, at meados do sculo XX. Em 1905, no
best-seller Stella, de Emma de la Barra, romance rosa com traos
romnticos, escrito sob o pseudnimo Csar Duayen (1933), h
um fundo didtico no sentido de ensinar a mulher como o amor e a
dedicao do seu amado podem convert-la em um ser melhor,
pela f e esperana. Essa corrente didtica e romntica se rompe com
o surgimento de alguns livros de Alfonsina Storni, como Ocre, Mas-
carilla y trbol. Exercendo a docncia, Alfonsina, em seu discurso
potico, renova-se em direo a uma nova imagem de escritora,
autossuficiente e participativa, tanto nas tertlias literrias como
em debates sociais e polticos, expressos em sua poesia e sua prosa,
e que ir se constituir, assim, em um smbolo da liberdade feminina
desejada pelas mulheres de sua contemporaneidade (ibidem, p.VI).
Fazendo um resgate das contribuies das vozes femininas do
incio do sculo XX at a dcada de 1930, verifica-se que ser Vic-
toria Ocampo que integrar uma conscincia de res publica, com a
representao de sua vida privada em suas memrias e uma lingua-
gem feminina desafiadora do tradicional e do cannico; ser Norah
Lange que, afastada do interesse pela histria nacional, iniciar
40 NILDICIA APARECIDA ROCHA

uma longa aventura com a linguagem autonomamente desreferen-


cializada; e, objeto deste estudo, ser Alfonsina Storni que romper
rotundamente a conveno do discurso das classes mdias por
meio do seu tom satrico, de uma radical ironia teatral e do potico
presente em seus clichs e os dilogos estruturados sobre a cultura
de consumo; os nomes literrios das mulheres socialistas por vezes
redefinem os conceitos de civilizao e barbrie e articulam um
dilogo no regulado pelo discurso hegemnico.
A crtica Mrgara Russotto (1994), em anlise sobre a cons-
tituio da voz feminina na poesia latino-americana, ressalta que
h uma ambiguidade discursiva na poesia dos primeiros quarenta
anos do sculo XX. Por um lado, ocorre uma exposio hiperefu-
siva do erotismo feminino e, por outro, sua mutilaco austera e a
masculinizao (Russotto, 1994, p.813), passando por gradaes
e divises. Surgem romanticamente escritoras infelizes, suicidas ou
mortas muito jovens, marcando essa ambiguidade e a fundao de
algumas convenes literrias: sinceridade da alma, desintelectua-
lizao, autenticidade da experincia feminina em seu fracasso e
fragmentao (ibidem, p.814), como garantia do reconhecimento
institucional. Alm disso, surgem a disciplina, a emergente profis-
sionalizao e a discreta participao na ordem do masculino, como
imitao de eficincia, hbitos e aspecto fsico. Um exemplo a
moda feminina imposta na dcada de 1920, com o ocultamento das
curvas nos rgidos chalecos que inibem o movimento fsico.
Ser a poesia que registrar, indelevelmente, as marcas dessa
ambiguidade transitria e busca dramtica:

Pela sua natureza de coisa preservada, como pensava Valry,


ela revela os cortes mais abruptos e as contradies mais profundas
da experincia feminina perante os embates dos novos tempos,
assim como a originalidade de suas diversas tentativas de sutura e
adequao. Revela, sobretudo, a necessidade de afinar o estudo des-
sas relaes, de acordo com as prprias exigncias do gnero potico,
o qual, por ser uma forma de arte mais concentrada e codificada,
escapa de certo realismo inevitvel que caracteriza o gnero narrativo
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 41

e oferece dificuldades maiores na hora de imprimir contedos espe-


cficos. (ibidem, p.814).

Russotto (1994) aduz que a coexistncia de tempos8 incom-


patveis explica que, de um lado, os manifestos vanguardistas
difundam uma ideia de mulher dinmica, esportiva, livre para andar
de bicicleta e fumar publicamente, representando uma imagem de
subverso e criativa anarquia; de outro lado, a poesia de Alfonsina
Storni apresenta um cdigo e propostas ideolgicas renovadoras,
retratando a rigidez da sociedade, e a poesia de Juana de Ibarbourou
expressa a sabedoria sobre a fugacidade do tempo. De fato, a poesia
feminina marca a referncia de um tempo e um andamento
outros, desenhados pela mulher em sociedade.
Conclui, ainda, Russotto (1994, p.825) que, em linhas gerais,
na constituio da voz feminina na Amrica Latina, observam-se
diferentes metforas de um mesmo e diferente descobrimento,
referindo-se a um descobrimento do mundo e do sujeito, s vezes
crtico ou inocente, outras vezes com ironia sutil ou dramatismo
vivaz, e ainda com certo carter narcisista ou forte socializao.
certo que, na produo potica das primeiras dcadas do sculo
XX, h uma ruptura com a imagem tradicional da mulher e marcas
indelveis de um comportamento artstico complexo e desenvolto,
que Russotto (ibidem, p.825) denomina marcas de fundao, e
no apenas automatismos normativos.

So imagens de uma interioridade no instante em que esta se


forja. Gestos que instituem uma identidade social e psicolgica na
dualidade ou no encantamento de algum. ndices de um estilo de
existncia e de uma problemtica cultural muitas vezes ignorados
pela magnitude de seu isolamento. (ibidem, p.825-6)

8 A poesia experimenta, durante a dcada de 1920, a presso de certas exigncias


propugnadas pelos movimentos de vanguarda latino-americana, a partir dos
postulados da europeia, que pareciam ignorar o tempo latino-americano, a len-
tido das mudanas no mbito da vida cotidiana e a resistncia a modificaes
de ordem estrutural (Russotto, 1994, p.815).
42 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Aps categorizar o modo como a poesia, internamente, contribui


para a renovao expressiva e conceitual da produo da poca, Rus-
sotto (1994) ressalta os significativos avanos que essa poesia trouxe
ao nvel externo, como o relacionamento simptico entre autor
e pblico, ao recuperar, na memria literria, a voz das provincianas
sonhadoras, de tias solteironas, de professoras romnticas, amantes
solitrias, mes abandonadas, viajantes e educadoras heronas. Por
isso, a poesia realizada por mulheres constitui tambm um teste-
munho no apenas das mulheres escritoras, mas principalmente
daquelas outras, escritas, e no escritoras. Essa poesia recupera assim
a impossibilidade definitiva de assimilao; a conscincia, enfim,
de muitas pontas e marcadores do discurso (ibidem, p.828).
Com relao profissionalizao do escritor nas primeiras
dcadas do sculo XX, as mulheres escritoras tambm participam
ativamente, com destaque para Csar Duayen, pseudnimo de
Emma de la Barra, e Alfonsina Storni, consideradas paradigmticas
da escrita feminina da poca.
Mas, desde fins do sculo XIX, as escritoras Juana Manuela
Gorriti e Lola Larrosa de Ansaldo j se preocupam com a questo
da profissionalizao do trabalho das escritoras mulheres e com seus
esforos por ganhar dinheiro proveniente de suas produes escritas,
tomando a literatura como um trabalho profissional. Alm disso, a
prpria situao econmica dessas escritoras faz com que tomem
a escrita como sustento prprio e familiar. Apesar disso, o que de
fato as motiva o desejo de serem reconhecidas e respeitadas como
escritoras profissionais. Essas preocupaes aumentam conside-
ravelmente nas primeiras dcadas do sculo XX e esto presentes
nos textos das escritoras mulheres dessa poca, acompanhando a
profissionalizao feminina nos distintos campos do conhecimento9.

9 Graas s melhoras educacionais introduzidas na Argentina, em fins do


sculo XIX (1893), o avano feminino notado, por exemplo, com a criao
da Sociedad Proteccionista Intelectual, fundada por Mara Emilia Passicot,
com o objetivo fundamental de proteger as mulheres que se dedicam ao trabalho
intelectual. Em 1894, essa sociedade tinha 800 scias. Alguns fatos impor-
tantes ocorreram nessa poca: em 1895, a escritora peruana, recm-chegada
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 43

Quanto ao profissionalismo da mulher no incio do sculo XX, as


primeiras escritoras profissionais sero: Elida Passo (farmacutica),
Elvira e Ernestina Lpez, Mara A. Canetti e Ana Mauthe (douto-
ras em Letras), Sara Justo, Leonilda Menedier, Catalina Marni e
Antonia Arroyo (dentistas), Mara Anglica Barreda (advogada e
doutora em Jurisprudncia), Celia Tapias (advogada), Ninfa Fleury
(agrnoma) e Elisa Bachofen (engenheira civil). H ainda as escri-
vs Juana Silvina Gomina de Merlo e Mara Ema Lpez Saavedra.
Assim, brevemente se pode vislumbrar como as mulheres estavam
em busca de um espao profissional de trabalho e de sustento pr-
prio na sociedade argentina.
Na literatura argentina, a profissionalizao das escritoras,
assim como de suas protagonistas, tema de muitos textos da refe-
rida poca, a saber: La ciudad heroica (1904), de Rosario Puebla de
Godoy; Stella (1905), de Csar de Duayen (Emma de la Barra); Del
pasado (1910), de Ada Mara Elflein; Como en la vida e Mar sin
riberas (1917), de Carlota Garrido de la Pea; Vida nueva (1917),
de Juana Mara Piaggio de Turcker; Vidas tristes (1918), de Luisa
Israel de Portela, entre outros. Segundo Lea Fletcher (2008, p.7),
que analisou a profissionalizao da escritora e de suas protago-
nistas na Argentina de 1900 a 1919, as escritoras de narrativas
anteriormente citadas podem compor dois grupos discursivamente:
o grupo do prlogo, nos casos em que a autora se apresenta como
profissional, em prlogo prprio ou alheio, mas suas protagonis-
tas no Rosario Puebla de Godoy, Ada Mara Elflein e Carlota
Garrido de la Pea; e as protagonistas profissionais, para os casos
em que, como a autora no se apresenta em prlogo ou no texto, as
protagonistas sero profissionais femininas Csar Duayen e Juana
Mara Piaggio de Turcker.

Argentina, Clorinda Matto de Turner, foi convidada a dissertar em El


Ateneo, espao reservado a senhores intelectuais, onde no era permitido
o ingresso de mulheres e muito menos que elas falassem ao pblico. Clorinda
fala sobre Las obras del pensamiento en Amrica del Sur, texto publicado
no primeiro nmero da revista que fundou e dirigiu, Bcaro americano (1896),
e tambm no livro Boreales, miniaturas y porcelanas (cf. Fletcher, 2008, p.3).
44 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Em testemunho dessa atitude de plena ao da mulher nas pri-


meiras dcadas do sculo XX, as palavras de Tao Lao, pseudnimo
de Alfonsina Storni, em 9 de maio de 1920, na primeira pgina da
segunda seo do jornal La Nacin, de Buenos Aires (Argentina),
ecoam fortemente:

Si de 7 a 8 de la maana se sube a un tranva se lo ver en parte ocu-


pados por mujeres que se dirigen a sus trabajos y que distraen su viaje
leyendo.
Si una jovencita lectora lleva una revista policial, podemos afir-
mar que es obrera de fbrica o costurera; si apechuga con una revista
ilustrada de carcter francamente popular, dactilgrafa o empleada
de tienda; si la revista es de tipo intelectual, maestra o estudiante de
secundaria, y si lleva desplegado negligentemente un diario, no dudis
[]. consumada feminista [...].

Nesse excerto, interessante perceber como as mulheres estavam


e esto vinculadas ao ato da leitura, em uma atitude caracterstica
daquelas que viviam aquele momento histrico e das contempor-
neas, indistintamente de gnero ou classe social. De fato o ato de ler
uma prtica efetiva na Argentina como um todo e principalmente
na capital, Buenos Aires.
Em especial, naquele bonde (tranva), havia mulheres que
iam trabalhar e que distraidamente liam, em tom irnico, ou seja,
na distrao do ato de ler. Talvez lessem uma revista policial, que
marcava o interesse das jovens por notcias intrigantes; nesse caso,
a leitora de notcias policiais era operria de fbrica ou costureira, o
que pode ser inferido por meio de uma articulao com as atividades
de greve dos operrios da poca, pois talvez estivesse procurando
o nome de algum ou a notcia de alguma greve ou manifestao
popular dos operrios. Talvez fosse uma atendente de loja ou uma
datilgrafa que estaria lendo uma revista ilustrada e de carter popu-
lar, indicando, provavelmente, alguma falta de compromisso com
as aes populares daquelas funcionrias de fbrica, aparentemente
mais conscientes de sua realidade sociocultural. Agora, a professora
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 45

ou a estudante universitria apenas l uma revista classificada como


para intelectual. Storni, por sua vez, atribui uma atitude esperada
a uma professora e a uma universitria, ou seja, a procura de estar
sempre se informando e atualizando-se, como se espera da funo
que cumprem na sociedade.
E apresenta a postura das feministas com certa ironia, pois elas
levam um jornal desplegado (desdobrado), sugerindo que j leram
e folhearam o jornal, informando-se sobre as notcias. As feminis-
tas, como se no tivessem nenhum interesse no ato de ler, levam
um jornal embaixo do brao para eventuais possibilidades de
leitura ou de aes sociais; por isso desplegado, descrevendo assim
a atitude de uma consumada feminista. Portanto, uma feminista
est vinculada a uma atitude de aparente falta de compromisso, mas
de efetiva ao social, econmica e cultural, visto que consumada-
mente leva um jornal desdobrado, indicando que esteve lendo-o,
ao e objeto permitidos socialmente para homens, dentro de uma
hegemonia masculina e conservadora naquela poca. Alm disso, o
ato de ler um jornal leva consigo uma gama de interpretaes pos-
sveis sobre sua leitura, tais como: conscincia das questes sociais
e econmicas da poca, conhecimento prvio e acessibilidade
literatura nele publicada, aspectos relacionados s novas propostas
do modernismo em fins do sculo XIX e das vanguardas literrias
de incio do XX, conhecimento de e acesso aos fatos ocorridos na
Europa, tomada de conscincia sobre as novas correntes filosficas
veiculadas nos jornais etc.
2
ALFONSINA STORNI:
VIDA E OBRA QUE SE ENTRELAAM

Pobre de m que habr de ver


Mil soles ms amanecer
[]
Y para qu? Y para qu?
Si morir
(Storni, 1999, t.1, p.133)

Em 1912, chega capital argentina, Buenos Aires, uma pequena


figura de cabeleira loira e olhos azul-celeste, Alfonsina Storni (1892-
1938), ainda menina e j grvida de alguns meses, solteira, maestra
de provincia e com um projeto muito ambicioso: viver de com-
por versos, ou seja, da literatura. Transita, desde sua chegada, nos
crculos intelectuais vinculados revista Nosotros e estabelece laos
com Delfina Bunge, Manuel Glvez, Roberto Giusti, Carolina
Muzzilli e com o grupo dirigido por Horacio Quiroga. Participa
das peas no Caf Tortoni, onde canta tangos e declama poesias.
Assim, integra-se rapidamente ao ambiente intelectual da poca,
reconhecida como escritora graas a seus relacionamentos e se
destaca como provocadora, por certos gestos. Tambm com-
prometida politicamente com socialistas e algumas organizaes
feministas da poca.
48 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Alicia Salomone (2006) enquadra Alfonsina Storni como mais


um sujeito intelectual novo, pela sua origem social, de classe
mdia e estrangeira, e tambm pelo seu compromisso com a criao
literria, com o qual buscar um espao prprio na nova conjuntura.
Portanto, Storni

[] definir uma srie de afinidades e certas tomadas de deciso


sobre posies literrias e estticas com as quais se identifica suces-
sivamente; aquelas que tm a ver, por um lado, com as opes que
oferecem um campo literrio que transita desde o modernismo e
ps-modernismo at as vanguardas, e, por outro, com uma certa
poltica de escritura que ela adota, em que o posicionamento crtico
da falante perante o contexto sociocultural no qual est inscrito seu
discurso revela-se crucial. (Salomone, 2006, p.37)

No domnio da literatura, Storni publica seus primeiros poemas


em 1911, em duas revistas literrias de Rosrio, na Argentina: Monos
y Monadas e Mundo Rosarino. Como a prpria escritora relata, aos
12, escrevo meu primeiro verso (apud Salomone, 2006, p.46).
Alfonsina publicou sete livros de poesia,1 um livro de poema em
prosa Poemas de amor2 e outro classificado como prosa, Cinco caras
y una golondrina, publicado postumamente, em 1959, pelo Instituto
Amigos del Libro Argentino. Storni tem tambm uma vasta produo
jornalstica de ensaios e crnicas, compilados em sua obra completa
pela Editora Losada em 1999, sob a organizao de Delfina Mus-
chietti. Alm disso, autora de textos para o teatro: em 1927, escreveu
El amo del mundo e, em 1931, publicou Dos farsas pirotcnicas, que

1 Em ordem cronolgica: La inquietud del rosal (La Facultad, 1916), El dulce dao
(Sociedad Cooperativa Editorial Limitada, 1918), Irremediablemente (Sociedad
Cooperativa Editorial Limitada, 1919), Languidez (Sociedad Cooperativa
Limitada, 1920), Ocre (Babel, 1925), Mundo de siete pozos (Tor, 1935) e Mas-
carilla y trbol (Imprenta Mercatali, 1938).
2 Publicado em 1926, esse livro conta uma histria de amor a partir da perspectiva
da subjetividade feminina. Livro ignorado pelo pblico, pela crtica e muito
pouco estudado. Segundo Mndez (2004), nesse livro aparece o estilo impres-
sionista da escritora.
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 49

incluam Cimbelina em 1900 y pico e Polixena y la cenicienta. Foi uma


escritora mais (re)conhecida em sua gerao por sua denominada
poesia de amor, contraditoriamente tambm a mais apreciada
e desprezada poetisa dos tristes destinos (Mndez, 2004, p.16).
No mundo hispnico, Alfonsina Storni reconhecida mais como
poeta mais do que como ensasta ou prosista. No obstante sua
produo em jornais e revistas, com artigos e ensaios mais vincu-
lados a uma postura feminista, seu teatro e a nica prosa so mais
numerosos do que o que produziu em forma de poema. A prpria
escritora fazia-se conhecer e ser reconhecida como poeta, pois, para
ela, o gnero narrativo era considerado objeto de trabalho, e os
poemas, razo de viver:

As 3
Hice el libro as:
Gimiendo, llorando, soando, ay de m. (Storni, 1999, t.1, p.109)

Este libro4
Me vienen estas cosas del fondo de la vida:
Acumulado estaba, yo me vuelvo reflejo
Agua continuamente cambiada y removida;
As como las cosas, es mutable el espejo.
[]
Yo no estoy y estoy siempre en mis versos, viajero,
Pero puedes hallarme si por el libro avanzas []. (ibidem, p.163)

Bien pudiera ser...5


Pudiera ser que todo lo que en verso he sentido
No fuera ms que aquello que nunca pudo ser,
No fuera ms que algo vedado y reprimido
De familia en familia, de mujer en mujer. (ibidem, p.209)

3 Primeiro poema do livro El dulce dao.


4 Primeiro poema do livro Irremediablemente.
5 Poema do livro Irremediablemente.
50 NILDICIA APARECIDA ROCHA

No mesmo ano em que Storni chega a Buenos Aires, 1912, ela


publica os primeiros relatos em prosa, De la vida, na revista Fray
Mocho. Em 1916, no mesmo ano em que publica seu primeiro livro
de poesia, La inquietud del rosal (1916), colabora na revista La Nota.
Roberto Giusti (1938, p.372-3), crtico literrio, diretor de
Nosotros e amigo de Alfonsina, recorda a chegada da escritora no
crculo literrio:

Vimos aparecer Alfonsina Storni em nossos crculos literrios


em 1916 quando publicou La inquietud del rosal. Homenage-
vamos Manuel Glvez pelo xito de seu segundo romance, El
mal metafsico. Trs personagens desse romance-chave estavam
presentes no jantar: Jos Ingenieros, Alberto Gerchunoff [...] e
o livreiro Balder Moen. mesa se sentava tambm Alfonsina
Storni, que eu me lembre pela primeira vez. [...] A partir daquela
noite de maio de 1916, essa professorinha cordial, que, mesmo
depois de seu primeiro livro de aprendiz, era uma vaga promessa,
uma esperana que nos fazia necessria em um tempo no qual as
mulheres que escreviam versos muito poucas pertenciam geral-
mente subliteratura, foi camarada honesta de nossas tertlias
e aos poucos, insensivelmente, cresceu a estima intelectual que
tnhamos por ela, at descobrirmos um dia que estvamos diante de
um autntico poeta.

No jogo ambguo de Roberto Giusti (1938), a imagem de Storni,


a professorinha cordial, mostra-se perturbadora. Observa-se aqui
o preconceito do cnone literrio, dito masculino, marcado pelo uso
das palavras e a diferena que o autor faz entre poeta e poetisa,
instaurando discursivamente a inferioridade do segundo termo
superioridade do primeiro, sendo este atribudo literatura realizada
por homens. A distino terminolgica j registra o preconceito do
cnone masculino, entendendo que somente o que este autoriza tem
reconhecimento, e essa ideologia reiterada durante a argumentao
do crtico Giusti (1938), assim como o fazem Borges e Jordan (apud
Giusti, 1938).
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 51

Apesar de considerar seu primeiro livro como de aprendiz e de


ressaltar, genericamente, a necessidade da presena da mulher como
escritora, segundo Roberto Giusti (1938), essa vaga promessa
se transforma em camarada honesta, impulsionadora do meio
intelectual, inclusive por esse crtico, reconhecida como autntico
poeta, em oposio poetisa, expresso pejorativamente por Jorge
Luis Borges na crtica que este faz sobre as primeiras produes de
Storni. Esse preconceito recorrente diante da produo literria
realizada pelas mulheres de atitudes e com discurso mais feminista
do sculo XIX e incio do XX. Alfonsina Storni, Gabriela Mistral,
Juana de Ibarbourou e tantas outras abordaro, em suas obras, essa
ideia preconcebida.
interessante refletir sobre as expresses contraditrias entre
autntico poeta e subliteratura, com relao produo potica
feita pelas mulheres da poca, pois esses termos so reveladores do
preconceito do cnone masculino. Ao ser aceita na comunidade
letrada, da qual, at ento, as mulheres no participavam, Alfon-
sina, segundo Giusti (1938), transpor o estgio das poetisas
de amor, mas continuar dentro da subalternidade do gnero
feminino, registrando, assim, a marca discursiva do preconceito
hegemonicamente masculino, o qual denunciamos e questionamos
ao longo deste estudo.
A produo em prosa de Alfonsina foi constante e heterognea ao
longo de sua vida: colunas sobre temas femininos, dirio de viagem,
relatos breves, poemas em prosa, contos, cartas, dirios ntimos,
notas de opinio sobre literatura, peas de teatro, romances (Diz,
2006, p.16). Uma poesia com forte tom sexual, atitudes pblicas
desafiadoras, irnica e imprevisvel, Alfonsina Storni constri uma
imagem que gera polmica no ambiente intelectual.
Em Buenos Aires, Storni tambm retoma sua vinculao com
o movimento feminista, simpatizante desde Santa F, e participa
de atos culturais e polticos organizados pelo Partido Socialista, em
campanha a favor dos direitos civis e polticos das mulheres. Em
1918, uma das lderes da Asociacin Pro Derechos de las Mujeres,
dirigida pela mdica Elvira Rawson de Dellepiane, alm de colaborar
52 NILDICIA APARECIDA ROCHA

com publicaes mensais em Nuestra Casa, peridico dirigido por


Alicia Moreau de Justo. Ao receber o Prmio Municipal de Poesia,
em 1921, com o livro de poemas Languidez, Storni homenageada
pela Unin Feminista Nacional. Nesse mesmo ano, publica muitos
artigos relacionados s demandas sociais, culturais e polticas dos
movimentos feministas. Por exemplo, Alfonsina escreve o poema
A Carolina Muzzilli (no publicado em livro na poca) para sua
amiga desde 1912, ano em que se instala em Buenos Aires:

[...]
!Ay, amiga!, fiera,
Te atrap la vida...
Cazadora fnebre
Te sigui en silencio
Por selvas y villas;
Te rob las carnes
Te rob energas
Te rob hasta el alma
Eras elegida,
Ay, amiga triste,
Eras elegida!
Elegidos todos:
Defended la vida.
Cazadora fnebre
Gusta en sus partidas
De presas selectas.
[]
Hoy duermes respiras,
No obstante, del cosmos
Sustancia infinita.
Debe devolverte
Te aguardo, mi amiga (Storni, 1999, t.1, p.471)

De acordo com Gwen Kirkpatrick (apud Salomone, 2006, p.47),


a produo da obra de Alfonsina, sua biografia e a histria das
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 53

mulheres de seu perodo se entrelaam e revelam as experincias de


outras mulheres que caminham em direo profissionalizao de
escritora. Em geral, elas provm da classe mdia ou mdia baixa,
entram no mbito pblico pela carreira do magistrio, do jorna-
lismo ou de outras profisses, como medicina e advocacia, ou ainda
pelo trabalho nos servios urbanos; a partir da, surgem feministas,
socialistas e escritoras. Segundo Salomone (2006, p.48), o talento e
a energia excepcionais de Alfonsina Storni, assim como o reconhe-
cimento popular que conseguiu com seu trabalho de escrita, fazem
dela uma figura pouco comum.
No mesmo ano em que se realizam os festejos do Centenrio da
Independncia da Argentina, Alfonsina publica seu primeiro livro
de poesia, La inquietud del rosal, o qual recebe o apoio e uma crtica
de meia pgina na revista Nosotros, tornando-se, assim, conhecida no
meio intelectual argentino e sendo a primeira mulher a participar dos
banquetes dos intelectuais de sua poca, momento ainda do governo
de Hiplito Yrigoyen, primeiro presidente radical. J nesse primeiro
livro, Storni mostra o impulso de questionar a dupla moral estabe-
lecida e produzir uma ressignificao dos papis sexo-genricos e
das relaes estabelecidas entre os gneros (ibidem).
Nesse primeiro livro de Storni, considerado pela crtica um
livro muito frouxo, livro de principiante sem experincia e repleto
de influncias (Nal Roxlo, 1964, p.61), a escritora apresenta seu
grito de mulher real, o qual tem mais de desafio do que de con-
fisso; inclusive como etimologicamente sugere o nome Alfonsina:
a disposta a tudo.

La loba

Yo soy como la loba.


Quebr con el rebao
y me fui a la montaa
fatigada del llano.
54 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Yo tengo un hijo fruto del amor, amor sin ley.


Que yo no pude ser como las otras, casta de buey
Con yugo al cuello; libre se eleve mi cabeza!
Yo quiero con mis manos apartar la maleza.
[]
Yo soy como la loba. Ando sola y me ro
Del rebao. El sustento me lo gano y es mo
Donde quiera que sea, que yo tengo una mano
Que sabe trabajar y un cerebro que es sano.

La que pueda seguirme que se venga conmigo.


Pero yo estoy de pie, de frente al enemigo,
La vida, y no temo su arrebato fatal
Porque tengo en la mano siempre pronto un pual.

El hijo y despus yo y despus lo que sea!


Aquello que me llame ms pronto a la pelea.
A veces la ilusin de un capullo de amor
Que yo s malograr antes que se haga flor.

Yo soy como la loba.


Quebr con el rebao
y me fui a la montaa
fatigada del llano. (Storni, 1999, t.1, p.87)

Como metfora de um projeto literrio, a proposta potica de


Storni ser tanto a de chamar as mulheres para a luta, um canto femi-
nista, como tambm a de, ante as vicissitudes da vida (metfora
de obstculos a serem superados), ter a conscincia ou o pressgio
dos amores malogrados. No obstante, a funo biolgica de cuidar
do filho parece ser um valor tambm institudo no poema, de certo
modo representando a ideologia chamada, anterior dcada de 1970,
de biologista. As palavras de Nal Roxlo (1964, p.61) evidenciam
essa afirmao:
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 55

Estas dez palavras (El hijo y despus yo, y despus! lo que


sea!) comportam todo o programa de sua vida: defender o filho com
unhas e dentes; defender-se, em seguida, de si mesma, solitria, j
que no encontrou a alma qual pudesse dedicar sua ternura sempre
defraudada; e, no desesperado grito final, a cega disposio do nimo
para enfrentar o destino.

A recepo crtica, quando da publicao desse primeiro livro,


ruim, poucos exemplares so vendidos, e o pblico a chama de
escritora imoral, como a prpria autora relata, por carta, a sua
me, Paulina Martignoni, que morava em Rosrio: Muito pouco,
mame! As mulheres o rejeitam. Que teremos que fazer! No sei
escrever de outro modo (Storni apud Roxlo, 1964, p.61). Entre-
tanto, a publicao permite que ela frequente os cenculos dos
escritores da poca e participe deles. A primeira participao dela
se d no evento organizado para homenagear Manuel Glvez pelo
xito de El mal metafsico, no qual faz um retrato da boemia porte-
nha, em que seus amigos aparecem disfarados em seres fictcios.
Nessa ocasio, Alfonsina recita, com grande encanto, alguns de
seus poemas e tambm outros de Arturo Capdevila (Delgado,
1990, p.54).
Nesses primeiros anos na capital argentina, Storni tambm
enfrenta dificuldades financeiras. Inicialmente, trabalha como cor-
responsala psicolgica, depois como cajera em uma farmcia e
tambm se dedica s obrigaes cotidianas, apesar do escasso tempo.
Consegue, ainda, organizar-se para aproximar-se e participar das
reunies dos crculos literrios.
Logo, receber o prmio anual do Consejo Nacional de Mujeres
por seu poema Los nios e ser nomeada professora-diretora
do Colgio Marcos Paz, um internato da Asociacin Protectora
de Hijos de Policas y Bomberos, ocupao que, se por um lado,
deixa-a enferma pelo excesso de trabalho, por outro, ao organizar
a biblioteca, dedica-se leitura de escritores por ela desconhecidos.
Storni tambm se afasta das tertlias. Alfonsina (apud Roxlo, 1964,
p.72) relata que desse recolhimento nasceu meu segundo livro de
56 NILDICIA APARECIDA ROCHA

versos: El dulce dao, frase de uma carta dirigida a Julio Cejador.


Continua a autora:

Tudo o que eu fiz at agora muito mais obra do meu prprio


instinto do que de minha cultura, pois no tive tempo nem calma
para espraiar-me ao meu gosto. Entretanto, minha natureza s,
apesar de delicada, obriga-me a medir minhas tarefas e conter meus
esforos. (Nal Roxlo, 1964, p.72)

Em 18 de abril de 1918, na esquina das ruas Paran e Corrientes,


centro de Buenos Aires, no restaurante Genova, a reunio mensal
do grupo Nosotros ser para celebrar a publicao de El dulce dao.
Os oradores so Roberto Giusti e Jos Ingenieros, mdico de Storni.
Mesmo em fase de recuperao mdica, por causa da tenso nervosa,
Storni deleita-se com a leitura de Nocturno, realizada por Giusti,
em traduo italiana de Folco Testena. Nessa ocasio, h duas outras
mulheres presentes na reunio: Adlia Di Carlo, atriz italiana, e a
esposa de Testena.
Por motivos de esgotamento nervoso, Alfonsina precisa se afastar
de seu trabalho de professora-diretora no Colgio Marcos Paz, e,
segundo Nal Roxlo (1964), o ltimo emprego de da escritora ser
o de zeladora na escola de crianas especiais do Parque Chacabuco.
Essa experincia trar a Alfonsina certa quietude e apaziguamento
aos nervos, graas aprazvel natureza que a rodeava.
Nessa poca, o ganho pouco e os lugares em que divulga sua
poesia so modestos, geralmente bibliotecas de bairros, as quais,
muito comuns em Buenos Aires, eram organizadas e sustentadas
poca pelo Partido Socialista. nessa fase tambm que Alfonsina
Storni d um recital para as Lavadeiras Unidas, experincia que ser
por ela relatada e inesquecivelmente marcante em sua vida e obra:

O local contaria anos depois a um grupo de amigos ficava


no final da Rua Pueyrredn, ento muito mais perto do rio do que
agora, e o pblico era quase exclusivamente de negras, pardas e
mulatas lavadeiras, o que me fez duvidar, por um momento, da
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 57

poca em que vivia. Vi-me transportada por arte de magia Col-


nia e temi que meus poemas resultassem futuristas. Mas no foi
assim: entendemo-nos desde o primeiro momento. Alm ou aqum da
literatura, isso pouco importa. A nossa mtua essncia feminina nos
bastava, o que os homens tm dificuldade para entender se que
algum dia entendero. (apud Nal Roxlo, 1964, p.75, grifo nosso)

Do livro El dulce dao, o poema apresentado a seguir um dos


textos mais expressivos e conhecidos de Alfonsina. De acordo com
Nal Roxlo (1964, p.75), um de seus poemas de tom mais pessoal,
que prefigura, por sua originalidade e valentia, grande parte de sua
obra posterior de maior maturidade.

T me quieres blanca

T me quieres alba,
me quieres de espumas,
me quieres de ncar.
Que sea azucena
sobre todas, casta.
De perfume tenue.
Corola cerrada.

Ni un rayo de luna
filtrado me haya.
ni una margarita
Se diga mi hermana.
T me quieres nvea,
t me quieres blanca,
t me quieres alba.

T que hubiste todas


las copas a mano,
de frutos y mieles
los labios morados.
58 NILDICIA APARECIDA ROCHA

T que en el banquete
cubierto de pmpanos
dejaste las carnes
festejando a Baco.
T que en los jardines
negros del Engao
vestido de rojo
corriste al Estrago.
T que el esqueleto
conservas intacto
no s todava
por cules milagros,
me pretendes blanca
(Dios te lo perdone)
me pretendes casta
(Dios te lo perdone)
me pretendes alba!

Huye hacia los bosques;


vete a la montaa;
lmpiate la boca
vive en las cabaas;
toca con las manos
la tierra mojada;
alimenta el cuerpo
con raz amarga;
bebe de las rocas;
duerme sobre escarcha;
renueva tejidos
con salitre y agua;
habla con los pjaros
y lvate al alba.
Y cuando las carnes
te sean tornadas,
y cuando hayas puesto
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 59

en ellas el alma
que por las alcobas
se qued enredada,
entonces, buen hombre,
pretndeme blanca,
pretndeme nvea,
pretndeme casta. (Storni, 1999, t.1, p.143-4)

Em T me quieres blanca, a temtica da reivindicao


feminina de igualdade nas relaes homem/mulher faz-se ecoar
na enumerao de atributos que o homem deve realizar (fuja,
v, limpa-te, viva, toca, alimenta, bebe, dorme,
renova, fala, leva-te), como formas de purificao junto
natureza harmnica, para, somente depois, poder estar com a mulher
ou exigir dela pureza e castidade.
O poema T me quieres blanca, escrito em redondilhas
menores, marca ritmicamente facilidade de memorizao. Trata-se
de um poema muito conhecido e declamado pelos argentinos, alm
de ser estudado no ensino mdio. A ironia perpassa todo o texto no
jogo literrio do desejo do tu querer uma mulher branca, pura e
casta. No entanto, se teve todas (hubiste todas), como pode desejar
apenas uma casta dejaste las carnes / festejando a Baco, corriste al
Estrago, tu que el esqueleto / conservas intacto / no s todava / por
cules milagros , ou seja, um tu que fez o que desejou, ertica e
sexualmente, e que depois deseja que a mulher seja virgem e into-
cada. O eu-potico faz a seguinte proposta: para que ela aceite esse
homem, ele dever passar por um processo de purificao junto
natureza e, somente aps pr alma nas carnes, poder desej-la
branca, nvea e casta.
Esse poema apresenta um dilogo do eu-potico com o tu
desejante, em uma conversa que marca a intimidade entre o eu e
o tu, que compartilham coisas e fatos. Essa relao de intimidade
instaurada no dilogo permite que o eu-potico estabelea as con-
dies para desej-la como ele pressupe. Socialmente, o discurso
registra a ideologia masculina da poca, na qual tudo permitido ao
60 NILDICIA APARECIDA ROCHA

homem, inclusive desejar uma mulher pura, depois de haver pecado,


dentro de um modelo catlico-cristo. A voz enunciativa da mulher,
escrito em primeira pessoa, ao enumerar os desejos do homem e
os pecados dele, reivindica um lugar de no aceitao por parte da
mulher desse status quo machista e, alm disso, exige o que ele deve
fazer para aceder ao poder/ter esse objeto valor, a mulher casta.
Esse tema, de protesto feminino, ser recorrente em toda a obra
de Alfonsina, tanto na poesia como na prosa, e claramente poeti-
zado em Hombre pequeito, do livro de poesia Irremediablemente,
de 1919. interessante notar como o jogo irnico, presente sutil-
mente no poema anterior, ser fortemente marcado em Hombre
pequeito:

Hombre pequeito, hombre pequeito,


suelta a tu canario que quiere volar...
Yo soy el canario, hombre pequeito:
djame saltar.

Estuve en tu jaula, hombre pequeito,


hombre pequeito que jaula me das.
Digo pequeito porque no me entiendes,
ni me entenders.

Tampoco te entiendo, pero mientras tanto


breme la jaula que quiero escapar;
hombre pequeito, te am media hora,
no me pidas ms. (Storni, 1999, t.1, p.189)

Esse poema ironiza a postura do homem que quer conservar a


mulher, aqui canrio, presa(o) em sua jaula, para mant-la em cati-
veiro como nos romances e poemas clssicos, geralmente dentro do
cnone masculino. A voz feminina do eu-potico, imperativamente,
ordena que ela seja solta, uma vez que j esteve em sua jaula, aqui
metfora do amor homem-mulher, entendendo ser tal amor uma pri-
so, portanto semanticamente negativo mulher. E com forte ironia,
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 61

explica por que esse homem caracterizado como pequenininho, por


ser destitudo de entendimento ou de compreenso sobre as coisas
do corao, por no saber amar, e, no presente do indicativo, no me
entiendes, e no futuro certamente no me entenders, registrando
a falta de competncia do homem no saber amar. A falta de com-
preenso do que amar caracterstica tambm do eu-lrico, com a
diferena de que, enquanto no se entendem ou no entendem o que
amar, o sujeito, eu-lrico do poema, com ironia prxima ao humor,
diz-lhe que quer ser livre e anuncia sua competncia em saber amar,
pois o amou durante meia hora e que ele no lhe pea mais do que
isso, marcando desse modo a fugacidade do sentimento amoroso na
mulher e apresentando uma viso efmera do amor, caracterstica
geralmente atribuda ao homem e no mulher. Portanto, a figura
que verbaliza haver amado por um tempo determinado, meia hora,
feminina e tambm anuncia que ele, o recebedor desse amor
homem, no lhe pea mais, introduzindo como atitude feminina a
possibilidade de escolher os amantes e de ter amores passageiros.
Marca assim outra ruptura com o cnone literrio masculino, no qual
as mulheres so eternas amantes cativas e os homens possuidores de
amores passageiros, como era o que se representava na literatura de
ento. Essa voz feminina anuncia ironicamente um saber amar que
se faz passageiro e um escolher amantes que se instaura livre.
Por ocasio da publicao do terceiro livro de poesia de Alfonsina
Storni, Irremediablemente (1919), Luis Mara Jordn (1919, p.37)
publica uma nota na revista Nosotros, na qual trata a autora ora
como este poeta, ora como a poeta que se entretm em falar de si
mesma, revelando tambm a viso patriarcal dos crticos contem-
porneos a Storni. Inicialmente, Jordn (1919, p.38) trata a poeta
como a seorita Storni, qualificativo presente em toda a crtica, e a
apresenta como possuidora de uma linguagem sem eufemismo, pois,
supostamente, sua escritura d exemplos de clareza no dizer, nas
viris e harmoniosas estrofes de seu verso. Alm disso, sua escritura
no estaria dirigida s jeune filles, mas aos homens apaixonados e
violentos que tm mordido a vida, com a mesma nsia com que se
morde o corao de uma fruta madura (ibdem, p.38, traduo
62 NILDICIA APARECIDA ROCHA

nossa). Nota-se, no discurso do crtico, uma marcada preocupao


em qualificar positivamente a produo literria dessa espcie de
serpente enorme e insacivel, quando esta se aproxima as carac-
tersticas e atitudes poticas de homens, sendo legitimada a partir
de um discurso realizado por homens. Inclusive, em determinado
momento, o crtico a compara com a rude camaradagem de um
marinheiro, que com o pescoo desnudo e o cachimbo na boca, nos
entregamos sem recato no cordial aperto de mos dos chegados, e
afirma que de esse lugar ser insupervel (ibidem, traduo nossa).
Jordn (1919, p.39, traduo nossa) considera a senhorita Storni
como o mais valente de nossos poetas do amor, e vemos nova-
mente a legitimao do discurso potico de Alfonsina vinculada
ideia de que ser poeta, para a mulher, est relacionado a falar de
amor, dentro do cnone literrio masculino, como dito anterior-
mente. Pode-se citar uma gama de crticos contemporneos poeta,
alguns que consideram sua poesia um reflexo de sua vida, como
autobiogrfica, porque veem, em seus versos, que ela nos d, dia
aps dia, as emoes da aurora, contando-nos seus desfalecimentos,
confessando-nos suas esperanas, dizendo-nos, sem disfarces nem
meios-tons, tudo o que sofre e espera aquela desnuda alma selva-
gem (ibidem, p.39, traduo nossa).
Na perspectiva de Jordn (1919), a poeta Storni que pode ser lida
por homens se distancia da poetisa autorizada para mulheres. Aqui
os termos poeta e poetisa so, de novo, usados pejorativamente para
colocar a produo feita por mulheres em uma posio de subalter-
nidade, de inferioridade quelas realizadas por homens. A partir
de releituras crtico-feministas e ps-feministas, a observao de
Jordn (1919), assim como de seus contemporneas e as de alguns
crticos literrios na atualidade, reflete a imagem preconceituosa
instituda em relao produo escritural das escritoras em geral,
no apenas na Amrica hispnica. Independentemente de fronteiras
geogrficas, essa perspectiva marca uma fronteira genrico-sexual,
materializando discursivamente que o que as mulheres escrevem
ou produzem artisticamente inferior quilo que os homens
fazem. Pode-se estender essa fronteira em todos os nveis: social,
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 63

econmico, poltico e cultural, alm do artstico. A poeta Storni,


naquele momento de afirmao da voz feminina no mbito literrio,
tenta gritar sua expressividade literria, mas s vezes o que nos chega
apenas seu chillido,6 como assim caracterizou Muschietti (1989).

Sua voz, que s vezes um grito, sai do mais ntimo e sensvel das
entranhas. Ama o sol, a luz, o ar, os homens fortes e, sobretudo,
ama sua liberdade selvagem de porta-lira. a que ; voluntariosa e
indomvel, pequena pantera crescida no deserto, entre disputas de
leopardos e jaguares. Sua Musa no sabe ajustar-se ao espartilho ou
dissimular a olheira lvida com o artifcio dos ps de arroz. No tem
outra elegncia que a de compor seus versos em uma lngua e um
ritmo admirveis. (Jordn, 1919, p.38)

Luis Maria Jordn (1919) tambm aproxima a produo po-


tica de Storni da influncia modernista, por ser ela sacerdotisa do
verso, como Rubn Daro, e aproveita para criticar negativamente
as novas experincias vanguardistas vinculadas lrica transcen-
dental e s escolas filosficas. Tambm nega qualquer vnculo na
escrita de Alfonsina com as produes femininas de textos ligados
docncia (literatura mais didtica, realizada na poca), aos falsos
moralismos, que a escritora tanto criticava em sua produo jorna-
lstica. Segundo o crtico, a poeta realiza a doce e imortal tarefa de
se entregar ao pedao de papel que a recolhe como se fosse uma urna
de bronze (ibidem, p.39).
A nica ressalva que faz Jordn sobre a poesia de Storni com
relao repetio de sons iguais no mesmo verso, pois assim estaria
rompendo a longa e geral harmonia do perodo, mesmo que tenham
ritmo, elegncia, fora e elasticidade. O crtico considera a poesia de
Irremediablemente um dizer srio e nobre, sem rebuscamentos, tor-
turas nem malabarismos de retrica, validando esse livro e pondo
Storni em um posto de honra entre os trovadores da Amrica
(ibidem, p.40).

6 Entendemos como chiadeirra, berro.


64 NILDICIA APARECIDA ROCHA

O crtico termina o artigo aconselhando a poeta a seguir escre-


vendo pelo mesmo caminho, para nos dar de tempo em tempo a
alegria de novas pginas admirveis como estas (ibidem, p.40), e
desejando que a glria a toque e lhe seja justa. Vemos, claramente, a
representao de mulher, mesmo que poeta, relacionada ao entre-
tenimento de oferecer aos leitores prazer e deleite, como concernia
mulher daquela poca, mas que no faz parte do plano de vida e de
literatura de Storni. Desse modo, Alfonsina, em sua trajetria liter-
ria, vai galgando admiradores e denunciadores, ante a ambiguidade
de ser uma mulher forte que aparentemente faz poesia para deleitar
o pblico, e tambm faz poesia, crnica, ensaios, teatro e jornalismo
para conscientizar-nos, sejamos mulheres ou homens, daquela ou
desta poca. O projeto de Alfonsina outro e maior.
Com o terceiro livro de poemas, a popularidade de Alfonsina
aumenta e ela mesma se sente quase satisfeita: Escrevi meu terceiro
livro de versos em dois meses. Assim saiu: seus versos so como os
pes que se tiram de um forno inesperado. De vez em quando se
salva um pozinho que no est nem queimado mas somente de
vez em quando (Storni apud Nal Roxlo, 1964, p.82).
O ano de 1920 ser de grande expresso para sua produo
jornalstica e tambm ser o ano de reconhecimento e sucesso do
quarto livro de poesia, Languidez, e da segunda edio de El dulce
dao. Ela colabora ento no jornal portenho La Nacin, escrevendo
com o pseudnimo de Tao Lao, e d, nesse ano, uma conferncia
sobre as escritoras Delfina Bunge de Glvez e Delmira Agustini,
na capital vizinha, Montevidu. Na relao com Delfina Bunge de
Glvez, Alfonsina ser tradutora dos versos em francs daquela, e,
com Delmira, h uma profunda admirao, por consider-la a mais
alta poeta da Amrica e a precursora da poesia feminina. nessa
viagem tambm que conhece Juana de Ibarbourou, reconhecida
poeta uruguaia que, anos mais tarde, relembrar o primeiro encontro
com Storni:

Em 1920, veio Alfonsina pela primeira vez a Montevidu. Era


jovem e parecia alegre; pelo menos sua conversao era engenhosa,
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 65

s vezes muito aguda, outras vezes tambm sarcstica. Levantou


uma onda de admirao e simpatia [...]. Um ncleo dos mais ilus-
tres da sociedade e das pessoas intelectuais a rodeou, seguindo-a
por todos os lados []. Foi agraciada. Teve seus cortesos. Ela ria,
brincava, mas creio que tambm foi ferida no jogo []. Quando o
barco partiu, levando-a, Alfonsina deixou atrs de si uma gama de
simpatias profundas e algo mais; algum, no cais, acendia peque-
nas luzes at que o barco no fosse mais visvel; durante a noite,
Alfonsina deve t-las visto em forma de corao. (apud Nal Roxlo,
1964, p.89)

Sobre esse mesmo episdio, a prpria Alfonsina Storni contar


a um amigo como foi sua primeira experincia em Montevidu:
Conheci a apoteose e agora estou s, como desterrada, sentindo
tanta falta que desejaria voltar em seguida; mas eu no sei se as
pequenas luzes de ontem noite voltaro a receber-me na manh.
Em todo caso, temo que paream, j, coraes que se esto apa-
gando (apud Nal Roxlo, 1964, p.89).
En Languidez, o texto A un cementerio que mira al mar sugere
aquela viagem e aquela promessa de amor:

Os estis junto al mar que no se calla


Muy quietecitos, con el muerto odo
Oyendo cmo crece la marea,
Y aquel mar que se mueve a vuestro lado,
Es una promesa no cumplida de una
Resurreccin. (Storni, 1999, t.1, p.260)

Com relao produo jornalstica de Alfonsina Storni, ela


escreve crnicas femininas inicialmente na revista La Nota, no
perodo de 28 de maro de 1919 a 5 de maro de 1920. De 20 de abril
a 31 de julho de 1921, escreve tambm no jornal La Nacin, um dos
jornais mais representativos da Argentina, criado no sculo XIX por
Bartolom Mitre. Os artigos publicados na revista La Nota desta-
cam-se pelo carter feminino da enunciadora e a ironia que corri
66 NILDICIA APARECIDA ROCHA

essa posicionalidade de gnero (Diz, 2006, p.103, traduo nossa).


As crnicas de La Nacin, assinadas por Tao Lao pseudnimo de
Storni , apresentam um enunciar claramente identificado com o
sexo masculino e que tem um tom paternal com um dogmatismo
apenas atenuado (ibidem). O que ambos tm em comum a cons-
truo de um lugar de enunciao, feminino e masculino, que marca
as diferenas de gnero, com apelo s identidades hegemnicas.
Segundo Tania Diz (2006), Tao Lao uma mscara, uma forma
de si, na qual Storni procura apontar a dicotomia de gnero
presente nos artigos femininos da poca. Alm disso, esses textos
compartilham o que Foucault denominou como vontade de ver-
dade, j que pretendiam educar, informar e ajudar s mulheres a
constituir-se na Mulher (ibidem, p.104). Portanto, como Tao Lao,
um velho chins que se dirige paternalmente s meninas, pode pr
em primeiro plano de enunciao a ficcionalizao do enunciador,
como uma subverso no seio da verdade: o sujeito produtor de um
discurso (ibidem).
Semanticamente, Tao parte do ttulo de um livro da filosofia
chinesa, Tao-te King, que concentra um conjunto de ideias sobre
o mundo e o comportamento do homem; e Lao o nome do autor
do referido texto chins. Portanto, Tao e Lao, como afirma Tania
Diz (2006), juntos, evocam um livro da filosofia chinesa e apontam
para terras longnquas e estranhas. Assim este estrangeiro, Tao Lao,
vindo do Oriente, vem aconselhar as mulheres ocidentais e dizer-
-lhes como devem comportar-se dentro de um saber tradicional,
apresentando-lhes a verdade de um discurso cientfico: Justa-
mente, a atitude de Tao Lao de Storni deixar a polmica de lado
para camuflar-se em uma aparncia masculina e, a partir da, por
meio da ironia, subverter aqueles enunciados considerados verdades
e deixar que a razo se manifeste (ibidem, p.106)
Com o texto Las manicuras, exemplificamos o jogo irnico e
a estratgia discursiva de hierarquizar o corpo feminino por partes
dbeis e pequenas, paralelo com o ofcio de manicura, preferido
pelas mulheres, tendo em vista a preguia mental que sugere:
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 67

No me negars que, a ser, oh, belas leitoras!, uma minscula


clula, quisesse encontr-las formando parte dos olhos e das mos,
destinados s mais estranhas funes humanas. Recordam, se no,
aquela frase do tosco Quiroga, quem apertando deliciosamente a
mo de uma dama fez florescer sua brusquido na galante sentena:
O amor, senhora, entra pelo tato. E isso que ignoro, se a bela
mo provocadora de galantaria tinha sofrido o toque mgico de
uma manicure, ofcio grato mulher, talvez por finalidade com as
preguias do sexo que escolhe como preferncias tarefas que exigem
pouco desgaste cerebral e de fcil execuo. (Storni apud Diz, 2006,
p.108, traduo nossa)

Nesse texto de Storni, assinado por Tao Lao, discursivamente


dirigido a ustedes (vocs), marca um dilogo entre partes dis-
tantes, de no proximidade entre o enunciador e o leitor, no caso,
entre o escritor chins Tao Lao e as leitoras argentinas, lnguas e
culturas distantes. Semanticamente designa mo o atributo
de despertar uma relao amorosa, possibilitada pelo tato galante
do aperto de mos entre homem e mulher. Aqui, o tato amoroso,
sindoque dos corpos feminino/masculino, reflete autobiografi-
camente a relao amorosa que a escritora Alfonsina teve durante
anos com o contista Horacio Quiroga, conhecida como uma relao
deliciosa, brusca e galante, como parece relatar Tao Lao, mas
como observador, aquela frase do tosco Quiroga quem apertando
deliciosamente a mo de uma dama. Associa ento o tato delicioso
de Quiroga ao mgico tato da manicure, talvez por supor que, na
manicure, apesar de termos um resultado de beleza esttica na mo,
o fazer as unhas algo doloroso, demorado e passageiro, assim como
o amor ou os amores, pois, em poucos dias, temos que novamente
fazer as unhas, talvez como metfora dos amores passageiros per-
mitidos aos homens, no caso a Quiroga (o qual teve duas esposas e
algumas amantes). O narrador homem chins, Tao Lao, relata ser
o oficio de manicure grato s mulheres, por sua caracterstica de
pouco desgaste cerebral e braal, verbalizando a ideologia mascu-
lina e machista vigente na poca, porm, ao verbalizar essa viso de
68 NILDICIA APARECIDA ROCHA

mundo, a escritora Storni possibilita sua problematizao, ou seja,


perguntamos: A mulher de fato preguiosa, pensa pouco e
no faz nada como sugere o escritor Tao Lao, ou justamente, ao
verbalizar essas caractersticas, incita as leitoras a refletir sobre como
a mulher tem sido anunciada e caracterizada com inferioridade?.
Propomos como releitura desse texto de Storni a possibilidade de
realizar uma reflexo sobre a ideologia sobre a mulher existente
naquele tempo e, por que no dizer, nos dias de hoje ao atualizarmos
esse texto. Portanto, com esse texto que instaura uma discursividade
de pensar o preconceito por meio do qual a mulher era caracterizada
e reconhecida, Storni possibilita a instaurao de uma discursividade
sobre a mulher de reflexo sobre o pr-construdo feminino.
O texto apresentado anteriormente faz-nos recordar a impor-
tncia da figura de Quiroga na vida de Storni, amigo e amante de
Alfonsina, aqui presente em seu aspecto carrancudo (hosco), mas
envolventemente amante e sedutor. Sobre essa relao no sabemos
ao certo quanto durou, mas notria a referncia que Alfonsina
Storni faz relao amorosa que teve com Horacio. Por exemplo, em
1925, quando Quiroga vai para Misiones, provncia pouco explorada
da Argentina, onde a mata ainda virgem e qual o escritor dedicou
quase toda a sua obra, Alfonsina nega-se a acompanh-lo, dando
fim ao relacionamento. Algum tempo depois, no livro Ocre (1925),
podemos ler:

Encuentro

Lo encontr en una esquina de la calle Florida


Ms plido que nunca, distrado como antes.
Dos aos largos hubo posedo mi vida
Lo mir sin sorpresa, jugando con mis guantes.

Y una pregunta ma, estpida, ligera,


De un reproche tranquilo llen sus transparentes
Ojos, ya que le dije de liviana manera:
Por qu tienes ahora amarillo los dientes? (Storni, 1999, t.1, p.288)
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 69

Em 1921, criada uma ctedra especial no Teatro Infantil


Labardn para Alfonsina Storni, por causa do seu estado espiritual
e econmico. Nesse teatro, a escritora pode voltar a estabelecer
sua relao com o teatro, durante anos interrompida, j que aos 15
anos havia participado de uma turn teatral. Essa experincia, anos
mais tarde, florescer na produo artstica de Alfonsina, e surgiro
muitas obras de teatro com elenco infantil sob sua direo, com apre-
sentaes em praas e parques da cidade. Alis, uma de suas alunas,
Amlia Bence, ir represent-la no cinema, alguns anos mais tarde.
O acmulo de muitas e variadas tarefas escrever contos, artigos,
ensaios, crticas e crnicas em jornais e revistas, e dar conferncias
e recitais provocar um problema grave: Storni sente-se perse-
guida. Ela procurar ajuda e, por conselho de Jos Ingenieros, ir
passar uma temporada em Los Cocos, na provncia de Crdoba, na
Argentina, lugar nas serras cordoveses, indicado para o tratamento
de pacientes com tuberculose. A partir de ento, Alfonsina frequen-
tar anualmente as serras de Crdoba.
No ano seguinte, como reconhecimento e admirao por seu
talento, o ministro de Instruo Pblica, Dr. Sagarna, cria para
Alfonsina uma ctedra especial de leitura na Escola Normal de
Lnguas Vivas.
Inspirado pela serpente que caminha por todos os lados, ou seja,
a serpente protagonista do livro Anaconda, de Horacio Quiroga, em
1923, no estdio de Emilio Centurin, nasce o grupo Anaconda,
cujo objetivo era reunir os integrantes para comer e festejar ou sim-
plesmente para que pudessem estar juntos. O grupo era formado
por: Emilio Centurin, Horacio Quiroga, Alfonsina Storni, Emilia
e Cora Bertol, Ana Weiss de Rossi, Vicente Rossi, Miguel Petrone,
Alejandro Srio, Arturo S. Mom, Guillermo Estrada, Samuel e Leo-
nardo Glusberg, Alberto Gerchunoff e Luis Pardo (Luis Garca).
Em 1924, o sonho de publicar na Espanha alcanado por Storni,
pois a Editorial Cervantes de Barcelona lana a sua primeira anto-
logia potica.
Passam-se cincos anos da publicao de Languidez at aparecer
seu livro de poemas Ocre, considerado pela prpria autora como
70 NILDICIA APARECIDA ROCHA

um pouco melhor, algo cerebral, mas se adverte que quem o fez


governava com algumas propriedades seu instrumento. A este livro
pode-se perdoar a vida (apud Nal Roxlo, 1964, p.105, traduo
nossa).
Em 1925, quando ela j est consagrada entre seus pares e tem
um pblico fiel, h a publicao de Ocre, livro que marca uma
mudana decisiva em sua poesia, com novas experincias poticas.
Entretanto, 1925 tambm ser um ano de tristeza, pois Quiroga
vai para Misiones e Ingenieros morre. Nesse mesmo ano, Storni se
muda para uma casa na Rua Cuba, ter sua prpria cozinha. Em
entrevistas, Alejandro Storni, filho da escrito, costuma lembrar-se
dos cardpios semanais pendurados em uma das paredes, de maneira
decorativa.
No obstante, em carta ao amigo Julio Cejador, Alfonsina relata:

[] sofro o vcio de desconfiana sobre mim mesma. De repente


a febre me possui e esqueo tudo: nesses momentos, produzo e
publico. E o crculo desses feitos se prolonga sem variantes sobre
a mesma espiral []. que s mulheres nos custa tanto isso!
Custa-nos tanto a vida! Nossa exagerada sensibilidade, o mundo
complicado que nos envolve, a desconfiana sistematizada do
ambiente, aquela terrvel e permanente presena do sexo em toda
coisa que a mulher faz para o pblico, tudo contribui para esmagar-
-nos. Se conseguirmos sustentar-nos em p graas a uma srie de
argumentos com os quais cortamos as ms redes que procuram nos
envolver; assim, pois, certeiramente nos mantemos em luta.
cnica, dizem. uma histrica, diz outro. Alguma voz isolada
diz ponderadamente: uma herona. Enfim, tudo isso o nosso
sculo, chamado o sculo da mulher. (Nal Roxlo apud Delgado,
1990, p.90)

Nesse mesmo ano, Alfonsina Storni realiza a primeira Festa


da Poesia em Mar del Plata, cidade balneria da Argentina. Esse
ato cultural desperta a curiosidade dos veraneantes. Na tarde do
recital, o salo dourado Luis XV est lotado, tocam Berceuse, de
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 71

Jocelyn, e Pedro Miguel Obligado apresenta as poetas: Margarita


Abella Caprile, Beatriz Egua Muoz, Mary Rega Molina e Alfon-
sina Storni. Segundo nos conta Nal Roxlo (1964, p.108, traduo
nossa), O rumor do mar, que entrava pelas janelas abertas, prestava
um fundo sugestivo s emocionadas vozes femininas. Alfonsina
recita poemas de Ocre com tal primazia que o pblico, envolto com
a revelao de um mundo novo da poeta e embriagado com sua voz
envolvente e musical, a partir de ento, passa a cumpriment-la e a
procur-la para pedir autgrafos; alm disso, seus livros desapare-
cem das livrarias de Mar del Plata.
Fermn Estrela Gutirrez, amigo e espectador, assim relata a
impresso que, no evento, tem da pequena poeta, vestida de negro,
recitando seus poemas:

Eu nunca tinha ouvido, nem nunca ouvi depois, um autor dizer


seus versos como Alfonsina, aquela tarde. L longe, no pequeno
cenrio, a grcil e delicada figura da poetisa adquiriu, de repente,
um vigor e uma vibrao extraordinrios e imprecisos []. Senti
que a poesia no era uma postura literria em Alfonsina, mas poe-
sia e autora eram uma mesma coisa, inseparvel e nica. (Delgado,
1990, p.106-7)

Essa primeira experincia vivencial e potica de Alfonsina em


Mar del Plata, de certa maneira, marcar como ndice a deciso, o
encontro com o mar (suicdio), que ela tomar nessa cidade balneria
e encantadora. E marcar muitas outras viagens de descanso que ela
a far.

La palabra

Naturaleza: gracias por este don supremo


Del verso, que me diste;
Yo soy la mujer triste
A quien Caronte ya mostr su remo.
72 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Qu fuera de mi vida sin la dulce palabra?


Como el xido labra
Sus arabescos ocres,
Yo me grab en los hombres, sublimes o mediocres.

Mientras vaciaba el pomo, caliente, de mi pecho,


No me senta el acecho,
Torvo y feroz, de la sirena negra.

Me sal de mi carne, goc el goce ms alto:


Oponer una frase de basalto
Al genio oscuro que nos desintegra. (Storni, 1999, t.1, p.306-7)

Sobre o livro de poemas em prosa, Poemas de amor, publicado


em 1926, Nal Roxlo (1964, p.115) apresenta-o como um livro com
os temas habituais em Storni, mas sem o seu idioma natural, ou
seja, sem a fora do verso. Na poca, foram publicadas trs edies
espanholas de Poemas de amor, objeto de estudo deste livro, alm
de uma traduo para o francs realizada por Max Daireaux (Nal
Roxlo, 1964, p.115).
Na poca, Storni escreve e publica notas jornalsticas, reflexes
sobre a vida e os costumes, alm do referido livro de poemas em prosa.
identificada como contista, publica alguns relatos semiautobiogr-
ficos em revistas e jornais, participa tambm de eventos literrios.
Integra como habitu, a partir de maio de 1926, La Pea, reunies que
os artistas e intelectuais de ento realizavam no sto do Caf Tortoni,
cuja tradio literria e intelectual se estende at hoje em Buenos Aires.
Dessas reunies participam mais assiduamente: Benito Quinquela
Martn, Juan de Dios Filiberto, Germn de Elizalde, Toms Allende
Irragorri, Pedro Herreros, Pascual de Rogatis, Rafael de Diego, Miguel
H. Caminos, Alfonsina Storni, entre outros, alm de receberem visi-
tantes estrangeiros, como Pirandello, Gutirrez Solano, Marinett,
Juana de Ibarbourou, Lily Pons, Josefina Baker, entre outros.
interessante lembrar que, quando, em algum momento das
reunies de La Pea, havia ameaa de distrbio do instaurado
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 73

equilbrio, Germn de Elizalde ou Quinquela Martn faziam um


sinal para que Alfonsina Storni, como que por iniciativa pr-
pria, subisse ao palco e, graas sua figura querida e respeitada,
impusesse silncio; imediatamente, a escritora encantava todos os
presentes com seus versos declamados (ibidem, p.129).
Alfonsina retoma sua vocao teatral em 1927, com a montagem
de El amo del mundo, antes Dos mujeres, com estreia em 10 de maro,
no Teatro Cervantes. O texto uma transposio teatral do poema
T me quieres blanca (El dulce dao), e o pblico formado por
literatos e ilustres figuras oficiais, como o presidente Alvear, seu
ministro, o general Justo, e o prefeito de Buenos Aires, Carlos M.
Noel. Mas a pea no um acerto e, em trs dias, sai de cartaz. O
jornal Crtica expressa: Alfonsina Storni dar ao teatro nacional
obras interessantes quando a cena lhe revela novos e importantes
segredos (Delgado, 1990, p.117-20, traduo nossa). J o diretor
do jornal La Nacin permite que Storni se defenda. A poeta relata
que a proposta mostrar na pea que tanto homens como mulheres
tm defeitos, quer mostrar as diferenas de atitudes e exigncias
sociais perante os erros cometidos; os homens costumam assumir
uma postura cmoda de pedir perdo e perdoar-se, enquanto da
mulher pode-se exigir uma mudana de comportamento, por ser
considerada inferior. Decorrente desse fracasso, Storni passar um
ano em Rosrio, onde moravam seus familiares.
Iniciam-se anos de tristeza. Morre Roberto J. Payr e se suicida
Francisco Lpez Merino, amigo de Alfonsina, em 1928. Ela conti-
nua suas viagens de descanso a Crdoba e Mar del Plata. Mesmo
assim, publica assiduamente seus poemas no jornal La Nacin.
Passa a dar entrevistas a revistas e jornais, de fato uma poeta e
escritora reconhecida em toda a Amrica. O jornal El Hogar publica
uma reportagem sobre Alfonsina, representando ironicamente a
ideologia da poca, segundo a qual um ser humano, para ser reco-
nhecido, de crebro equilibrado e pensamento forte, deve
indubitavelmente ser homem, j que, antes, a prpria Alfonsina
denunciava a questo sexo-genrica:
74 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Quem essa pessoa magra, de escassa estatura, com olhos rasga-


dos e cabelo cinza? um homem que teve a desgraa de nascer
mulher...: Alfonsina Storni []. A muitos lhes parecer dura a
frase porque, sem dvida, no se detiveram em analisar a vida e
o modo de ser da conhecida poetisa [] de crebro equilibrado,
pensamento forte, nobre e franca at a aspereza, conseguiu vencer
os preconceitos. (apud Delgado, 1990, p.129)

Delgado (1990) descreve Alfonsina Storni como ela fosse um


homem, pois, como era notrio, a poeta se mantinha apenas com o
salrio de professora e escritora, apesar dos muitos empregos. Alm
disso, era reconhecida como poeta em um mundo de homens, o qual
no aceitava mulheres escritoras. Storni destoava pelo seu crebro
equilibrado, pelo forte pensamento, como vimos, com uma pos-
tura de franqueza spera e forte ironia. E mais contundentemente,
afirma Delgado (1990) o que aqui estamos estudando, Alfonsina
Storni vence os preconceitos dos cnones literrios masculino, isto
, afirma-se como escritora em um mundo que exclui ou apaga social
e literariamente a voz feminina.
Em fins de 1928, funda-se a primeira comisso diretiva da Socie-
dade Argentina de Escritores, presidida por Leopoldo Lugones.
Fazem parte dessa comisso Horacio Quiroga como vice-presidente,
Samuel Glusberg como secretrio, alm de Borges, Glvez, Barletta,
Banchs, Cancela, Guisti, Leumann e outros, mas nenhuma mulher.
No obstante, a reunio seguinte acontece na casa de Alfonsina Storni.
Aps novos esgotamentos nervosos, ela resolve fazer sua pri-
meira viagem Europa, em 1930, com sua amiga Blanca de la Vega.
Nessa viagem, Alfonsina mostra-se alegre, socivel e entusiasmada.
Volta Sala Capriasca, na Sua italiana, e conhece a casa onde
nasceu. Ao voltar da Europa, publica um livro de peas de teatro
intitulado Dos farsas pirotcnicas, no qual esto includas as peas
Cimbellina em 1900 y pico, Polixemia y la cocinerita e La debilidad de
mister Mac Dougall.
Em 1931, um fato inusitado acontece na vida de Alfonsina:
nomeada, pelo prefeito da cidade, a primeira mulher a participar
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 75

de um jri popular. Sobre esse fato, Alfonsina publica uma nota no


jornal Crtica, alegrando-se pelo reconhecimento, finalmente, das
virtudes de uma mulher: A civilizao apaga cada vez mais as dife-
renas de sexo, porque eleva o homem e a mulher a seres pensantes
[...] (ibidem, p.139).
O ano de 1932 ser momento das reunies de Signo, no Hotel
Castelar, onde literatos e artistas renem-se para conversar, discutir
e bailar at o amanhecer. Todo o grupo artstico do momento, tanto
argentino como estrangeiro, passa por Signo, como Norah Lange,
Federico Garca Lorca, Ramn Gmez de la Serna, entre outros.
Conta-nos Nal Roxlo (1964, p.134, traduo nossa) que, muitas
vezes, v-se Alfonsina Storni como uma borboleta no jardim nas
reunies de Signo: conversava, danava, e muitas noites, quando
o crculo se reduzia, cantava tangos junto ao piano que tocava Ruiz
Daz. Como ela j era reconhecida no mundo dos artistas e inte-
lectuais, certa ocasio, no Hotel Castelar, quando o escritor italiano
Massimo Bontempelli lhe pergunta sobre o que ela faz, por no
reconhec-la, Alfonsina acidamente responde: Dirijo o trfego na
Via Lctea (apud Nal Roxlo, 1964, p.134, traduo nossa).
Nesse mesmo ano, Alfonsina far sua segunda viagem Europa,
com o filho Alejandro, e l descobrir, com surpresa e agrado, que
sua letra se parece com a de Teresa de vila; ela conhecer, tambm,
Federido Garca Lorca.
Em sua visita a Buenos Aires, no perodo de outubro de 1933
a fevereiro de 1934, Frederico Garca Lorca estreita sua relao e
simpatia com Alfonsina. Como fruto dessa relao, em Mundo de
siete pozos (1935), h o poema Retrato de Garca Lorca, dedicado
ao poeta espanhol.
Storni escreve seguidamente nos jornais Crtica e La Nacin,
mas permanecer nove anos sem publicar poesia em formato de
livro. Entretanto, visita Montevidu para participar da Asociacin
de Arte y Cultura, na qual todos os escritores latino-americanos
do momento tm passagem obrigatria. Em 12 de junho de 1934,
convidada a ler sua obra Polixene y la cocinerita na associao de
em Montevidu.
76 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Em 1935, publica Mundo de siete pozos, livro de poesia que ser


exaltado pela crtica. Neste, ela abandona o acento subjetivista do
modernismo j em decadncia, alm das formas tradicionais dos
livros anteriores, e caminha em direo a uma soltura e maestria nos
versos, que adotam uma forma mais livre, irregular e solta, sem rima,
mas ao mesmo tempo com muito ritmo e musicalidade. Gabriela
Mistral, ao ler o livro, escreve-lhe dizendo que poetas como ela
nascem somente a cada cem anos (apud Delgado, 1990, p.146). O
livro dedicado ao filho, Alejandro Storni: Tem minha vida, que
vale bem um verso, retomando Enrique Banchs, autor de La urna.
Ao passar o vero no Uruguai, como fazia nos ltimos tempos,
um dia, ao submergir no mar, de sbito sente uma enorme dor no
peito que a desvanece. Ao recuperar-se, percebe que h um ndulo
no peito. Retorna a Buenos Aires e, por conselho das amigas Blanca
de la Vega e Salvadora Medina Onrubia de Botana, vai ao mdico,
acompanhada de Benito Quinquela Martn. O mdico Jos Arce
ser o cirurgio. Os amigos permanecem ao lado de Storni. Em
20 de maio de 1935, Alfonsina operada no Sanatrio Arenales
de um cncer de mama, no peito esquerdo, com ramificaes. Ir
recuperar-se na casa dos amigos Botana, donos do jornal Crtica,
Los Granados, em Don Torcuato. Uma luxuosa manso rodeada
por um parque exuberante, com a coleo de faises mais completa
de toda a Amrica, mas nada disso interessa a ela, nem mesmo a
completssima biblioteca dos Botana. L, ser cuidada por Salvadora
e Felisa Ramos Mozzi, uma ex-aluna. Depois de vinte dias, volta
sua casa na Rua Suipacha, n 1.123, onde morar at 1937. Pouco a
pouco, vai se tranquilizando e a doena lhe d um longo descanso
(Nal Roxlo, 1964, p.142). Em contrapartida, seu carter muda, ela
se torna menos socivel, no quer mais a companhia dos amigos,
sente-se mutilada e procura a solido, afastando-se dos antigos
amigos e fazendo novas amizades.
Em 23 de maio de 1936, na inaugurao do Obelisco em Buenos
Aires, como parte dos festejos do aniversrio da fundao da cidade,
Alfonsina pronuncia a conferncia Desovillando la raz portea.
Nesse evento, adverte que a cidade ainda no tem um poeta, um
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 77

romancista, nem um dramaturgo que a represente, mas tem os


compassos diferenciados do tango. Nessa ocasio, ironicamente
morre Lola Mora, na mais absoluta pobreza, mulher escultora hoje
internacionalmente reconhecida e que soube captar as necessidades
estticas de Buenos Aires, de acordo com sua interpretao pessoal
(Delgado, 1990, p.154).
A morte de Horacio Quiroga trgica; convalescente de cncer
na vescula, ele decide tomar veneno, terminando com um longo
processo de sofrimento. Alfonsina fica muito impressionada, teme
cada vez mais por seu futuro e decide passar uns dias em Bariloche,
para descansar. Enquanto isso, Storni prepara seu novo livro de ver-
sos, e, justamente nessa conjuntura contextual e experiencial, surge
uma nova maneira de pensar a poesia e de pensar o mundo (ibidem,
p.158). No prlogo de Mascarilla y trbol, podemos ler: No ltimo
par de anos, dir, mudanas psquicas fundamentais se operaram
em mim: nelas h que procurar a chave dessa relativamente nova
direo lrica e no em correntes externas que arrastaram minha
personalidade verdadeira (apud Delgado, 1990, p.158)
Alfonsina confirma sua verdadeira concepo da poesia como
reflexo de sua interioridade, e no como resultado das modas lite-
rrias. Escrevendo como se estivesse em transe, sua nova poesia
surge como um impulso inicial, como um movimento no meio de
um sonho, solta e livre.

Un lpiz

Por diez centavos lo compr en la esquina


y vendimelo un ngel desgarbado;
cuando a sacarle punta lo pona
lo vi como un can pequeo y fuerte.

Salt la mina que estallaba ideas


y otra vez despuntlo en ngel triste.
Sal con l y un rostro de alto bronce
lo arri de mi memoria. Distrada
78 NILDICIA APARECIDA ROCHA

lo ech en el bolso entre pauelos, cartas,


resecas flores, tubos colorantes,
billetes, papeletas y turrones.

Iba hacia no s donde y con violencia


me alz cualquier vehculo, y golpeando
iba mi bolso con su bomba adentro. (Storni, 1999, t.1, p.424)

Roberto Giusti, professor, crtico e amigo de Alfonsina, o


primeiro a ler o ltimo livro de poemas da poeta, o qual lhe parece
carecer de alma. Para Giusti, h certa reminiscncia de Gngora
nos novos poemas, pela maneira inusitada das associaes poticas,
com a ruptura da sintaxe e metforas raras: Algo contarme quiere
aquel hinojo / que me golpea la olvidada pierna / mquina de marchar
que el viento empuja (Storni apud Delgado, 1990, p.163).
Na tarde de 27 de janeiro de 1938, no ptio do Instituto Vzquez
Acevedo da Universidade de Montevidu, acontece uma inesque-
cvel homenagem s trs grandes poetas da Amrica, organizada
pelo Ministrio da Instruo Pblica: Gabriela Mistral, Juana de
Ibarbourou e Alfonsina Storni. O pblico formado pelos uruguaios
amantes da poesia e por muitos vindos de Buenos Aires. A confern-
cia de Storni, Entre un par de maletas a medio abrir y las manecillas
del reloj, divide-se em duas partes. Na primeira, narra sua infncia
e suas primeiras lutas e critica sua obra anterior a Mascarilla y trbol.
Na segunda parte, passa a medula desta conversinha, l cinco
poemas escritos em terra uruguaia, pertencentes a seu ltimo livro
de poemas, e explica como so concebidos:

Poesias breves, dispostas em forma de soneto; um quarteto ini-


cial de exposio; a segunda, o n; os tercetos, o desenlace. Mas de
rima dissonante. Antissonetos, permiti-me cham-los em uma cola-
borao que de outra srie do mesmo gosto que publiquei faz pouco
em La Nacin de Buenos Aires. Pode-se questionar a denominao
ou desconsider-la. (apud Nal Roxlo, 1964, p.143)
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 79

Para a crtica contempornea, Mascarilla y trbol considerado


culteranista, obscuro, hermtico e muitos de seus poemas, franca-
mente incompreensveis (Nal Roxlo, 1964, p.152). Portanto, sua
nova poesia nascer tanto do sofrimento com a doena, em 1935,
como da nova viso de mundo decorrente; ela v o mundo como um
espetculo, e desse modo que ir apreend-lo e pint-lo. Olhar
a seu redor sem envolver sua alma, parecer, segundo Nal Roxlo
(1964), que est extinta a fogueira ardente que tanto avivava sua
poesia amorosa.
Por esses dias, viaja a Mar del Plata e, na estao de Constitucin,
em Buenos Aires, despede-se do filho dizendo: vou-me contente
[...] Escreve-me, Alejandro, vou necessitar (ibidem, p.169, tradu-
o nossa). O filho o far nos dias 19 e 22 de outubro. Em resposta,
Alfonsina lhe escreve duas cartas, na primeira parece apaziguada,
mas, na segunda, do dia 24 de outubro, a despedida certa: Que-
rido Alejando: fao-te escrever com minha mucama, pois a noite
tive uma pequena crise... insisto em lhe dizer que te adoro, sonha
comigo, necessito-lhe. Beijos longos, Alfonsina (ibidem, p.170,
traduo nossa).
Ainda em Colonia, no Uruguai, Alfonsina Storni volta a sen-
tir as dores no peito, reavivando a preocupao com a sua doena
incurvel. Quando retorna a Buenos Aires, toma conhecimento do
suicdio de Leopoldo Lugones, no Tigre, e de gle, filha de Horacio
Quiroga, com apenas 26 anos. Aos domingos, Alfonsina far longos
passeios no Tigre. Em maro, vai a Mar del Plata, como de costume.
As dores voltam e so intensas. Afasta-se dos amigos e novamente
procura a solido. Dedica-se exclusivamente ao trabalho e escrita
de Mascarilla y trbol. Em cartas e encontros com amigos, nota-se
certo tom de despedida. Por exemplo, em 15 de outubro de 1938,
decide apresentar seu ltimo livro no Concurso de Poesia e pergunta
a Juan Jos de Urquiza, diretor da Comisin Nacional de Cultura:
E se algum morre, a quem lhe pagam o prmio? (apud Delgado,
1990, p.167, traduo nossa).
Por volta da uma hora de 25 de outubro, uma tera-feira, Alfon-
sina sai de seu quarto e encaminha-se possivelmente para o Club
80 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Argentino de Mujeres, onde vrias vezes declamou seus poemas, e


se lana ao mar, segundo reconstituio de sua morte. Por volta das
8 horas do dia seguinte, seu corpo encontrado por dois operrios
da Direccin de Hidrulica, na praia de La Perla, em Mar del Plata.
A notcia surpreende a todos: Morreu tragicamente Alfonsina
Storni, grande poeta da Amrica (ibidem, p.170). O filho escuta
pelo rdio o acontecido. Levam o corpo de Storni a Buenos Aires; o
cortejo at Recoleta longo e repleto de saudaes das pessoas que
apreciam sua poesia. Em 26 de outubro, rendem-lhe homenagem
vrios escritores, artistas e autoridades nacionais.
Com a morte da poeta e o grupo de La Pea fechado, o luxuoso
piano Steinsway vendido e se compra uma pedra, com a qual
Perlotti faz um monumento em homenagem a Alfonsina. O monu-
mento colocado em frente praia La Perla, em Mar del Plata, onde
foi encontrado o corpo da poeta, em 25 de outubro 1938.
O ltimo poema escrito por Alfonsina Storni, enviado poucas
horas antes de sua morte ao jornal La Nacin, ressoar poeticamente
como uma brisa ocenica:

Voy a dormir

Dientes de flores, cofia de rocio,


manos de hierbas, t, nodriza fina,
tenme prestas las sbanas terrosas
y el edredn de musgos encardados.

Voy a dormir, nodriza ma, acustame.


Ponme una lmpara a la cabecera;
una constelacin; la que te guste;
todas son buenas; bjala un poquito.

Djame sola; oyes romper los brotes


te acuna un pie celeste desde arriba
y un pjaro te traza unos compases
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 81

para que olvides... Gracias. Ah, un encargo:


si l llama nuevamente por telefono
le dices que no insista, que he salido... (Storni, 1999, t.1, p.600)

Esse soneto, ou antissoneto, como o concebeu Storni, no primeiro


quarteto em tom imperativo, tenme, convida ao edredn de musgos
encardados a cobri-la como um manto de proteo; no segundo
quarteto e no primeiro terceto, continua preparando seu sono/
sonho (vale a redundncia), ou em espanhol sueo, com tom
romntico e nostlgico; porm, no ltimo terceto, com tom irnico
desconstri a angstia e o romantismo antes instaurado, ao dizer que
se for procurada por algum, apenas deve-se avisar que he salido,
metfora irnica de logo volto a entrar em cena.

A produo literria de Alfonsina Storni e a


recepo de sua obra

Segundo a crtica literria, a primeira produo de Alfonsina


Storni, chamada modernista ou tardorromntica (Sarlo, 1988a
e 1988b), ocorreu no perodo de 1916 a 1925; a partir de Ocre, ela
marca uma ruptura, confirmada em seus ltimos dois livros de poesia,
Mundo de siete pozos e Mascarilla y trbol, com marcas de vanguar-
dismo e novas experincias estticas, como o antissoneto. Esse novo
momento passa, inclusive, por nosso objeto de estudo, Poemas de
amor, publicado em 1926, livro de poesia em prosa que, por um
lado, marca um tardorromantismo no enfoque temtico de relaes
afetivo-amorosas entre sujeitos mulher-homem, e, por outro lado, o
lirismo e a crtica irnica presentes discursivamente nessas mesmas
relaes, pondo o amor como inalcanvel, efmero e fugaz, como
motivao de vida e de morte, ou realizao total e impossibilidade.
A poesia de Alfonsina Storni tambm ser marco de referncia
de um corpo e uma voz femininos. Esse marco, alm de conquistar
massivamente um grande pblico, segundo Beatriz Sarlo (1988a,
1988b), e criar certas desconfianas por parte de seus pares literatos,
82 NILDICIA APARECIDA ROCHA

pode ser considerado, principalmente, como a afirmao de uma


escritora feminina em um contexto histrico cultural, hispano-ame-
ricano e internacional, no sentido de construir certa regularidade
discursiva em sua variedade de produo literria.
Com relao crtica literria feita sobre a obra de Alfonsina
Storni por seus contemporneos, temos trs posturas de leitura:

As aproximaes crticas e biogrficas, como as de Roberto


Giusti, Luis Maria Jordn, Arturo Capdevilla, Manuel
Glvez, entre outros, ligados emergente crtica literria da
revista Nosotros, autorizam a voz feminina antes desqualifi-
cada e legitimam a presena da mulher no mbito da escritura
literria.
As propostas de leituras dos crticos e poetas vinculados
vanguarda argentina, crticas em geral negativas, como as de
Jorge Luis Borges, Crdoba Iturburu e Eduardo Gonzlvez
Lanuza, apesar de no negarem a interpretao biogrfica,
pem nfase nas diferenas estticas, interpretando a escri-
tura da poeta como um epigonismo modernista que eles
rejeitam (Salomone, 2006, p.60). Alm disso, segundo esses
poetas e crticos, a poesia de Storni de mau gosto (Sarlo,
1988a, 1988b), expressando, assim, certo preconceito de
classe, etnia e gnero sexual (caractersticas de grande parcela
da vanguarda argentina).
Alguns textos crticos realizados por mulheres no meio
acadmico, como os de Graciela Peyr de Martnez Ferrer
e de Maria Teresa Orozco, e na crtica pblica circulam em
jornais, revistas e publicaes culturais, como as de Mara
Luz Morales e Gabriela Mistral. Estas ltimas iluminam
certa leitura possvel, no apresentada pelos outros crticos:
enunciao de um sujeito outro nos textos de Alfonsina, outra
instncia para instaurar a relao entre a escritura e a biografia
da poeta, e os modos de valorizao esttica que fundamen-
tam essas crticas.
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 83

De acordo com Salomone (2006, p.65, traduo nossa), a crtica


realizada pela terceira tendncia marca outro ponto de referncia
constitutiva da escritura de Alfonsina Storni. Mesmo que essas
leituras no sejam consideradas um contradiscurso, evidenciam
tenses e posicionamentos que se distanciam da crtica hegemnica,
constituindo um antecedente genealgico de certas interpretaes da
crtica feminista atual.
Mara Luz Morales considera a dimenso modernista de sujeito
na poesia de Alfonsina, a qual discursivamente se coloca como
observadora da cidade e de suas dinmicas: Com ironia ou sem
ela, Alfonsina Storni, mulher essencialmente moderna, sente a
cidade, ama a cidade, canta a cidade (ibidem, p.66). Por sua vez, a
leitura de Gabriela Mistral apresenta a poeta a partir de uma srie
de caractersticas que destacam os jogos de sua inteligncia, seu
conhecimento de mundo, sua afetividade pouco sentimental, verba-
lizada em: mulher de grande cidade que tem passado tocando tudo
e incorporando-o (ibidem, p.66).
J Graciela Peyr de Martinez Ferrer e Mara Teresa Orozco
destacam uma outra dimenso biogrfica e sua relao com a escri-
tura de Storni, desconstruindo a leitura melodramtica da crtica
consagrada. Por exemplo, na ocasio da morte da poeta, tanto
Peyr como Orozco, em suas crticas, ou no mencionam o fato,
no estabelecendo relaes de causalidade com relao escritura
(Peyr), ou mencionam sobriamente o ocorrido, apontando para a
racionalidade da deciso da poeta, por meio de testemunhos (Oro-
zco). Com relao obra de Alfonsina, Peyr resgata o percurso
potico da escritora, que, se por um lado, apresenta o discurso de
uma mulher com amplo conhecimento de mundo e consciente da
condio de subordinao das mulheres, ou seja, mais ou menos
estereotipado, por outro, ser justamente ante essa condio que
a poeta evocar seu discurso (ou contradiscurso). Desse modo, a
escritura de Alfonsina pe em jogo uma subjetividade feminina
mltipla, com presena de vivncias transubjetivas, que con-
seguem hacer-se palavra e gesto (ibidem, p.67), dando voz a um
discurso silenciado historicamente.
84 NILDICIA APARECIDA ROCHA

importante resgatar as consideraes que a crtica veiculada na


revista Nosotros apresenta sobre a produo de mulheres escritoras.
Inicialmente, a escritura de mulheres vista como consequncia
de uma nova sociabilidade, advinda da modernidade, tratando
essa produo como um produto, um trabalho de aprendizes, sem
vnculo com as transformaes sociais de que as sujeitos-mulheres
ativamente participavam e discursivamente representavam em sua
escritura.
A posteriori, h a configurao de uma literatura feminina, junto
a uma crtica normativa, a qual considera essa escritura como
produzida por um sujeito biolgico mulher e que representa uma
textualidade com certas caractersticas naturalizadas como prprias
mulher, como emocionalidade, sentimentalismo, ocultamento do
prprio eu, alienao perante o mundo exterior, transparncia entre
a experincia e a escritura, carncia de elaboraes ideolgicas e de
criao de linguagens, dificuldade para articular um discurso pro-
positivo e racional. Assim, de certa maneira, h uma patologizao
do discurso feminino realizado por mulheres, principalmente se a
linguagem opaca ou inapreensvel, sendo relacionada com histeria,
epilepsia, nervos, enfim, com um conjunto de sintomas psicofsicos
associados forma e fisiologia genital da mulher, de acordo com os
ditames veiculados ideologicamente pela medicina da poca.
Sabemos hoje, luz da crtica feminista e das contribuies da
anlise de discurso, principalmente sobre os conceitos e as articu-
laes entre linguagem e poder, que essa leitura ingnua sobre a
produo feminina, constituda por textos de escritoras mulheres
desde meados do sculo XIX, ou mesmo desde antes, fruto de
uma perspectiva ideolgica tipicamente androcntrica e patriarcal,
para perpetuar no poder uma hegemonia formada por um discurso
tido como masculino, o qual esvazia o discurso feminino/feminista.
Assim, os estudos literrios hoje veiculam esse tipo de crtica e de
posicionamento, h muito iluminado pela crtica feminista.
A partir dos anos 1950 e 1660, a obra de Alfonsina despertar
interesse fora da Argentina, especialmente nos Estados Unidos.
Graas s crticas mais analticas, que iro priorizar o estudo dos
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 85

textos e abandonar a leitura biogrfica, dentro de um enfoque esti-


lstico e do New Criticism, novas crticas sero tecidas, com certa
orientao fenomenolgica.
Na trajetria sobre a recepo da obra literria de Alfonsina
Storni, Jaime Martnez Tolentino (1997) apresenta uma resenha de
alguns artigos sobre a obra de Alfonsina Storni, de 1945 at 1980.
Dentre eles, podemos citar:

Sidonia Carmen Rosenbaum (1945) revela o perfil urbano na


obra de Storni, considerando-a como a poeta feminina argen-
tina que resgatou a poesia escrita por mulheres da condio
de subliteratura.
Gabriele Munk Benton (1950) situa-a em uma perspectiva
cosmopolita, modernista e universal, argumentando que o
uso do eu em seus textos marca uma dimenso mais uni-
versalista. Benton considera que a poesia para Storni a nica
possibilidade de tolerar a vida em um mundo hostil e frio.
Edna Lue Furnes (1957) discute o binarismo feminino/
masculino apresentado pela poeta, ao lado de outras escri-
toras hispano-americanas, numa perspectiva feminista e
existencialista. Furnes afirma que o segredo de Storni
a conscincia sobre o materialismo e a desumanizao do
mundo contemporneo.
Helena Percas (1958) contextualiza a poeta dentro da discur-
sividade feminina da gerao feminina de 1916, estudando
histrica e socialmente o desenvolvimento da poesia de
mulheres na Amrica hispnica. Segundo Percas, Alfonsina
funda com grande habilidade duas heranas aparentemente
incompatveis: a sensibilidade modernista, metafrica, e o
esprito rebelde de uma mulher moderna e participativa em
seu pas.
Janice Geasler Titiev (1976, 1980 e 1985), um dos primeiros
estudos sistemticos sobre a dimenso formal da poesia de
Storni, expe as relaes intertextuais das inovaes formais
dos dois ltimos livros de poemas. Com a experimentao
86 NILDICIA APARECIDA ROCHA

lingustica que a poeta havia iniciado em Ocre e com seu


texto em prosa potica Poemas de amor, ir concluir Geasler
Titiev que o que Storni muda o lugar de posicionamento do
falante/enunciador, que no mais o de um sujeito que
observado pelo olhar do outro, mas, sim, o de uma mulher
que se converte em observadora, como anos mais tarde afir-
maria Gwen Kirkpatrick (2005).

O prprio Martnez Tolentino (1997, p.5-6) considera que o


livro Poemas de Amor tem um tom reflexivo e terno, no qual a autora
mostra-se como uma garotinha (chiquilina) que descobre o amor
pela primeira vez ou como uma mulher convencional submetida
aos gostos do amado:

Escrito totalmente em prosa, empregando a linguagem mais


simples possvel, comparaes comuns e correntes, e nenhuma
tcnica literria sofisticada, o livro, composto de poemas extrema-
mente curtos, ternos e ntimos, foi concebido como uma espcie de
reao contra a poesia complicada e uma tentativa de escrever para
as massas, quem apreciaram tanto que em muito pouco tempo se
esgotaram trs edies.

Entretanto, o livro no bem recebido pela crtica, mesmo tendo


sido o predileto de Storni at 1931. E sua recepo posterior tam-
bm fria, inclusive ele chega a ser excludo das listas da sua obra,
at a publicao de Obras completas, pela editora Losada, em 1999.
Segundo Salomone (2006, p.81), a partir da dcada de 1980, o
olhar sobre a produo literria de escritoras latino-americanas ter
outro enfoque, o que ela denomina crtica atual: crtica feminista
e modernidade cultural. Assim, escritoras como Gabriela Mistral,
Delmira Agustini, Maria Luisa Bombal, Victoria Ocampo, Teresa
de la Parra, Dulce Mara Loynaz e tantas outras recebero uma outra
crtica, uma releitura sob a perspectiva crtica feminista em relao
literatura.
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 87

Nesse sentido, as anlises sobre a obra de Storni exploram como


a figura e a obra de Storni se inserem em um contexto de moder-
nidade cultural emergente que possibilita s mulheres instalar e
legitimar discursos em um campo intelectual que, at ento, lhes
negava reconhecimento como sujeitos intelectuais autnomos
(ibidem).
Assim, Salomone (2006) resenha um conjunto de crticas reali-
zadas, dentro desse enfoque, sobre o texto de Alfonsina Storni nos
Estados Unidos:

Gwen Kirkpatrick (1989, 1990 e 1995) centraliza sua anlise


nos ltimos livros de poesia e na poesia indita de Storni. No
artigo de 1989, observa a independncia do sujeito no seu
discurso, ao se instalar com um olhar observador, lateral e
lcido. No segundo artigo, de 1990, faz uma releitura con-
textual dos textos de Storni, na qual vai integrar a anlise dos
textos da poeta com a recepo crtica de sua obra, com sua
biografia e a histria das mulheres na Argentina de incio do
sculo XX. Em 1995, no terceiro artigo, analisa as crnicas
de Storni (Tao Lao), indagando as caractersticas enuncia-
tivas na construo de um yo (eu) formado pelo cruzamento
de um ojo vagabundo e um yo confesional, prximo ao
eu-lrico dos primeiros poemas. Kirkpatrick vincula, pela
primeira vez, a escritura de Storni com os cdigos da cultura
de massas.
Francine Masiello (1997) visualiza a escritura de Storni como
uma reflexo sobre a construo da subjetividade feminina
em sua relao com a linguagem; concebe, assim, a linguagem
a partir da perspectiva feminista, revelando uma tenso entre
o smbolo e a experincia, entre o texto e as interpretaes,
entre os signos das diferenas e da igualdade. Nesse sentido,
o corpo para Storni como um tpos em sua escritura, o qual
possibilita poeta reformular a relao entre palavras e refe-
rentes, como um receptculo de palavras das vozes do outro
por meio das mulheres.
88 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Martha Morello-Frosch (1987), com enfoque feminista, inte-


gra a psicanlise lacaniana e a desconstruo (ibidem, p.86).

Na Argentina, entretanto, o enfoque ser sobre as relaes, no


processo de modernidade cultural, entre a sociedade argentina dos
anos 1920 e 1930, e a produo literria de Alfonsina Storni, ainda
dentro da perspectiva terica e crtica feminista. Dentre as estu-
diosas argentinas, retomamos Beatriz Sarlo, Delfina Muschietti e
Tamara Kamenzsain.

Beatriz Sarlo (1988a, 1988b), em um estudo mais amplo sobre


a modernidade perifrica de Buenos Aires, resgata tambm
Victoria Ocampo e Norah Lange; especificamente sobre
Storni, centraliza-se nas rupturas ideolgicas provocadas por
sua poesia e a considera construtora de um lugar prprio na
literatura, graas a seu tom sentimental e ertico, relao de
no submisso ou queixa ao homem, mas, sim, de reivindica-
o da diferena.
Delfina Muschietti (1989, 1999) instala a poesia de Storni
dentro das produes culturais de 1916 a 1930. Diferen-
ciando-se de Sarlo, Muschietti analisa a produo jornalstica
e as relaes entre a poesia e a prosa de Storni. De modo geral,
afirma Muschietti que h, na escritura da poeta, uma con-
frontao discursiva entre um discurso rebelde, hegemnico,
presente nos textos jornalsticos, e um discurso submisso,
dominante na poesia de Storni; o contradiscurso presente na
poesia de Storni justifica-se graas s estratgias de um dis-
curso jornalstico instaurado; nesse sentido, a poesia da poeta
vista como um discurso travesti: como uma bivocalidade
desconcertante, que traz a voz oficial, disciplinada, pode
emergir uma palavra dissonante: o berro, como disse em seu
momento Borges, ou a voz varonil, na verso de Jos Mara
Jordn (Salomone, 2006, p.92)
Tamara Kamenszain (2000), em um enfoque intertextual,
sugerido por Muschietti, retoma as relaes entre a poesia
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 89

e o jornalismo de Storni, e revisa as inovaes poticas de


Mascarilla y trbol, ltimo livro de poesia da poeta, no qual
confluem poesia e prosa; alm disso, cruza algumas crnicas
de Storni com as de Girondo, ideia tambm sugerida ante-
riormente por Muschietti, e conclui que os dois escritores
compartilham a mesma sensibilidade potica, ainda que
provenientes de crculos literrios antagnicos em sua poca.

Inclumos nessa lista a anlise de Samolone (2006), dedicada


obra de Storni, sob a perspectiva feminista, modernista e de cultura
de massas.

Alicia Salomone (2006), no contexto social da produo


de uma modernidade cultural, analisa a produo literria
de Alfonsina Storni como releitura de um sujeito feminino
imbuda de uma viso crtica de seu contexto e um posiciona-
mento particular sobre sexo-gnero; uma escritura, portanto,
que, mesmo dentro do discurso amoroso, heterognea.

Nossa proposta, neste estudo, no difere da releitura das ltimas


estudiosas latino-americanas; ao contrrio, retomamos a questo
da constituio da subjetividade feminina, no sentido de uma
construo identitria feminina e feminista por meio das estratgias
discursivas presentes nos poemas em prosa de Poemas de amor. Esse
livro, que at o momento foi renegado pela crtica literria, a nosso
ver, juntamente com Ocre, marca o incio e a ruptura de um pensar/
ver/poetizar o mundo a partir da perspectiva de um sujeito mulher
que se v pensar e sentir o mundo pela conscincia de si e do
mundo que a cerca. Ainda que essas caractersticas j estejam, de
certa maneira, esboadas desde os primeiros poemas, elas, nessas
duas obras, sero enfatizadas e postas em relevo.
90 NILDICIA APARECIDA ROCHA

De Inquietud del rosal a Mundo de siete pozos:


do modernismo s novas experincias poticas

A poesia de Alfonsina Storni posterior a Languidez dar voz


ao sujeito feminino em seu livro de poesia intitulado Ocre. Aps
cinco anos sem publicar, com esse novo volume, inicia-se o perodo
vanguardista da poeta, considerado fonte de uma nova linguagem e
construo de uma outra identidade. Discursivamente desvincula-se
dos padres modernistas, inicia seu percurso nas propostas van-
guardistas e registra um chillido da voz feminina ativa, no sentido
de marcar um posicionamento inicial de queixa, para, em seguida,
realizar uma efetiva reivindicao de um espao de sujeito para a
mulher, no sentido foucaultiano de uma posio de sujeito no caso
feminista, constituindo uma diversidade de posies de sujeito na
obra de Storni. Ela abandonar o Eros (Masiello, 1997, p.253) e se
entregar ao encontro apaixonado com a palavra; sua poesia agora
estar marcada pelo fluir inexorvel da criatividade potica. Mesmo
que, nesse caso, a palavra apresente, veementemente, certa crise de
identidade e do nome do indivduo, como uma tenso entre a apa-
rncia e a essncia, essa temtica j est presente desde os primeiros
textos de Storni.
Tanto a prpria autora como a crtica literria manifestam certa
preferncia por Ocre em detrimento dos anteriores, certamente pela
simplicidade no equilbrio das formas e no jogo oscilatrio entre a
ironia (Veirav, 1980-1986, p.328) e a maestria em apresentar em
sua escritura a diversidade de posies de sujeito constitutiva dessa
voz feminina/feminista.
A crtica literria contempornea a Storni considera o livro Ocre
fundamental na sua produo literria, mas Graciela Peyr de
Martnes Ferrer (1938b, p.256) resgata as buscas formais da poesia
anterior da escritora. Peyr (1938b) prope que a evoluo de Storni
para a vanguarda est muito mais relacionada com um chegar a
ser (devenir) lgico de novas expressividades em confluncia com
a poesia moderna, de Rubn Daro, de Mallarm e da Gerao de
27 na Espanha.
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 91

Este novo livro de Alfonsina Storni (Mascarilla y trbol) como


um desafio contra ela mesma. A alma o centro dos crculos iman-
tados, que so desafios, apstrofes, lembranas impregnadas de
tristeza e verdades. A autora escala as alturas. E tudo expresso com
uma festa de imagens que declaram sua habilidade na confeco de
expresses modernas, belas, ajustadas e lgicas. (Martnes Ferrer,
1938b, p.256)

Quando se designa modernismo hispano-americano literrio,


vale ressaltar que ele se d de modo divergente e temporalmente
anterior ao modernismo brasileiro. Se, por um lado, o caso do
modernismo no Brasil est diretamente relacionado realizao
da Semana de Arte Moderna, realizada em 1922, na cidade de So
Paulo, com apresentaes de vrios artistas, entre declamao de
poesia, apresentao musical e exposio de pinturas, influenciadas
estas pelas vanguardas europeias (cubismo, futurismo, dadasmo,
surrealismo e impressionismo), na Amrica hispnica acontece
temporalmente antes e a partir de outras inquietaes.
A Amrica hispnica, em fins do sculo XIX, uma terra de
contrastes: enquanto a Argentina celebra, em 1910, o centenrio
de sua independncia (ocorrida em 1816), Cuba ir proclamar
sua independncia de Espanha em 1898, mas cair sob o jugo dos
Estados Unidos da Amrica, e, justamente com forte sentimento
anti-imperialista, poetas como Jos Mart e Rubn Daro iro
realizar, tematicamente, uma literatura de denncia da poltica
expansionista norte-americana. Desse modo, o modernismo na
Amrica hispnica teve incio com Jos Mart e Manuel Gutirrez,
entre 1882 e 1888, e chega sua culminao em 1888 com o lana-
mento dos livros de poemas Azul e Prosas profanas (1896), de Rubn
Daro, publicados em Buenos Aires, centro de congregao e difu-
so da cultura modernista de ento. De modo geral, o modernismo
hispano-americano teve duas etapas: uma preciosista, na qual predo-
minam temas exticos e smbolos da Antiguidade, a arte vista como
evaso da realidade, como diria Beatriz Sarlo (1988a, 1988b), com
caractersticas de um romantismo tardio, como em Prosas profanas; e
92 NILDICIA APARECIDA ROCHA

uma etapa mundonovista, que valoriza as razes da Amrica hispnica


americana e os interesses sociais e polticos da poca, representada
por Odas seculares, de Leopoldo Lugones, por exemplo.
Por um lado, o modernismo representa a inquietao de um
momento histrico, no sentido de afirmao de uma reivindicar
uma histria, poltica, economia, cultura e arte prprias da Am-
rica hispnica, de sua unidade hispnica, mesmo dentro da vasta
diversidade da histrica de cada territrio nacional: Cuba, Argen-
tina, Bolvia, Chile, Colmbia e Paraguai. E, no mbito literrio,
o modernismo registra uma linguagem tipicamente expressiva da
lngua espanhola falada na Amrica hispnica, em sua heterogenei-
dade constitutiva. Por outro lado, h a crtica de esta ser apenas uma
imitao das caractersticas propostas pelos simbolistas na Frana.
Portanto, o modernismo hispano-americano est diretamente rela-
cionado ao simbolismo francs, com fortes influncias de Mallarm,
Baudelaire e Verlaine. No obstante, aparece tambm um resgate
romntico no sentido de concretizar o sonho dos romnticos em
desenhar uma linguagem espanhola americana.
As caractersticas gerais do modernismo so: ampla liberdade
de criao, a arte como torre de marfim, perfeio da forma,
cosmopolitismo poeta como cidado do mundo, atitude aberta
ao novo, correspondncia das artes (simbolismo), gosto por temas
da Antiguidade clssica, impressionismo descritivo, renovao de
expressionismo: incluso de musicalidade, sinestesias, simplificao
da sintaxe, uso de imagens visuais com complexas combinaes,
entre outras (Bracaccini et al., 1994, p.164). Essa ser a base de
desenvolvimento da literatura hispano-americana do sculo XX.
Kirkpatrick (2005, p.29-31) assim resume esse momento
literrio:

O mais surpreendente na produo desses poetas sua violn-


cia, uma violncia que se volta ao interior (contra a essncia mesma
da linguagem) e ao exterior (contra os signos convencionais de
realizao, plenitude e riqueza). Em geral, a plenitude vista como
um tesouro material, frequentemente como um tesouro roubado.
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 93

[...] Com muita frequncia o modernismo foi visto como um movi-


mento dependente da Frana como fonte de inspirao. Muitos
veem nesse movimento uma tendncia apoiada na imitao, a mera
traduo de uma lngua a outra. [...] Cualquier historia sobre el valor
de la poesia modernista em Hipanoamrica constituiria por s misma
uma historia de ls valores sociales y estticos de su poca. [...] Tal
vez la crtica ms comn del modernismo es el ataqu a su falta de
compromiso social, com algunas excepciones notables, como el poeta
y lder cubano Jos Mart [...] incluso las literaturas nacionales son
objeto de continuas evaluaciones y reasimilaciones. Un ejemplo es
el reciente resurgimiento de la figura de Rubn Daro como poeta
ptrio de Nicaragua.

Verificamos, desse modo, que o que se designa como moder-


nismo na Amrica hispnica no corresponde necessariamente ao
modernismo brasileiro, mas sim a movimentos estticos anteriores,
como simbolismo/parnasianismo e pr-modernismo. Mais pr-
ximos do que, na literatura brasileira, denominamos modernismo
esto caracteristicamente os movimentos de vanguarda ocorridos
na literatura hispnica.
Em linhas gerais, na segunda dcada do sculo XX, os poetas his-
pnicos comeam a rejeitar a busca formal prpria dos modernistas,
com o intuito de romper com o passado artstico imediato, e ainda,
na procura de extrema originalidade, na forma e no contedo, as
manifestaes da poca traam um novo caminho. Agora, grande
a influncia das vanguardas europeias, especificamente do cubismo
(apresenta o texto como collage), expressionismo (reflete a percepo
da realidade externa), dadasmo (cultiva a burla sarcstica e o jogo),
surrealismo (livre associao do pensamento e da escrita autom-
tica, revela as regies ocultas da realidade pelo onrico) e ultrasmo
(pretenso de sintetizar os ismos e desejo de renovar), esta ltima
trazida da Europa por Borges e difundida na Argentina. Exemplos
de influncias das vanguardas europeias na literatura hispano-
-americana: o chileno Vicente Huidobro prope o creacionismo,
no livro El espejo de gua (1916); o mexicano Jos Juan Tablada
94 NILDICIA APARECIDA ROCHA

adapta as formas lricas japonesas, como haiku e hai kai; e Manuel


Maples Arce cria o estridentismo (Bracaccini et al., 1994, p.218) e o
peruano Alberto Hidalgo com o simplismo; os escritores publicam
tambm em revistas suas manifestaes literrias influenciadas
pelas vanguardas europeias, tais como Prisma e Proa, na Argentina,
dirigida por Borges, e principalmente Martin Fierro, como resgate
da argentinidade antes apresentada pelo autor do livro homnimo,
Jos Hernndez, em 1872.
As caractersticas da poesia vanguardista so: hermetismo, ou
seja, fechada em si mesma, como autossuficiente; fesmo, tenta
impactar o leitor com o uso do desagradvel; mordacidade e iro-
nia, utilizadas de modo humorstico; poesia pura, a arte desprende-se
da histria e da anedota, o sentimento ntimo invade tudo; atitude
expressionista-descritivo, o poeta se funde com o objeto descrito e
o deforma de acordo com sua vontade ou necessidade; disposio
tipogrfica livre, poema como objeto tridimensional, composto
por imagem acstica, uma imagem visual e uma imagem signi-
ficativa, como o poema Espantapjaros, de Oliverio Girondo
(s.d.), defensor das vanguardas, e no qual verificamos o jogo com a
disposio grfica e a criao de outra significao, ou seja, o pr-
prio poema figurativiza a imagem visual de um espantalho como
geralmente se v em zonas rurais. interessante notar como o jogo
verbal com o verbo saber dispara outra possibilidade de leitura
do poema: a interpretao possvel de que as novas experincias
poticas vanguardistas esto muito mais prximas da negao
de um saber predefinido, preestabelecido ou determinado, e sim
mais vinculado procura do novo, tanto no verbal, paradoxal-
mente negando o sentido do verbo saber atravs da negao de
seu sentido primeiro, como tambm no lxico desorientacin, e
outros como educao sem discusso. Assim, o poeta polemiza
com a poesia modernista realizada at ento, nos moldes da busca
da perfeio formal, por exemplo, e prope agora a meditao, a
contemplao e a masturbao, ou seja, levada ao prazer prprio
da palavra.
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 95

Yo no s nada
T no sabes nada
Ud. no sabe nada
l no sabe nada
Ellos no saben nada
Ellas no saben nada
Uds no saben nada
Nosotros no sabemos nada

La desorientacin de mi generacin tiene su explicacin en la


direccin de nuestra educacin, cuya idealizacin de la accin,
era sin discusin! una mistificacin, en contradiccin con
nuestra propensin a la meditacin, a la
contemplacin y a la masturbacin.
(Gutural, lo ms guturalmente
que se pueda.) Creo que creo
en lo que creo que no creo.
Y creo que no creo en
lo que creo que creo.

Cantar de las ranas


Y Y A A YY
su ba ll ll su ba
bo jo es es bo jo
las las t? t? las las
es es A A es es
ca ca qu c ca ca
le le no no le le
ras ras es es ras ras
arri aba t t arri aba
ba!... jo!... !... !... ba!... jo!...

No final do poema de Girondo, notamos a presena da intertex-


tualidade com o poema moderno de Manuel Bandeira Os sapos,
o qual foi lido durante as apresentaes artsticas na Semana de Arte
96 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Moderna, em 1922, ambos nomeando aos poetas de antes como


passadistas e imitadores de outros, metaforicamente.

Os sapos

Enfunando os papos,
Saem da penumbra,
Aos pulos, os sapos.
A luz os deslumbra.

Em ronco que aterra,


Berra o sapo-boi:
Meu pai foi guerra!
No foi! Foi! No foi!.

O sapo-tanoeiro,
Parnasiano aguado,
Diz: Meu cancioneiro
bem martelado.

Vede como primo


Em comer os hiatos!
Que arte! E nunca rimo
Os termos cognatos.
[...]

Outros, sapos-pipas
(Um mal em si cabe),
Falam pelas tripas,
Sei! No sabe! Sabe!.

Longe dessa grita,


L onde mais densa
A noite infinita
Veste a sombra imensa;
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 97

L, fugido ao mundo,
Sem glria, sem f,
No perau profundo
E solitrio,

Que soluas tu,


Transido de frio,
Sapo-cururu
Da beira do rio...

Dentro desse novo contexto artstico-potico, a nova poesia de


Alfonsina Storni ser marcada, segundo Helena Percas (1958), com
o livro Ocre, considerado sua obra de maturidade, no qual se observa
que o crebro triunfa sobre o corao, como em El ruego:

Seor, Seor, hace ya tiempo, un da


So un amor como jams pudiera
Soarlo nadie, algn amor que fuera
La vida toda, toda la poesa.

Y pasaba el invierno y no vena,


Y pasaba tambin la primavera,
Y el verano de nuevo persista,
Y el otoo me hallaba con mi espera.

Seor, seor: mi espalda est desnuda:


Haz restallar all, con mano ruda,
El ltigo que sangra a los perversos!

Que est la tarde ya sobre mi vida,


Y esta pasin ardiente y desmedida
La he perdido, Seor, haciendo versos! (Storni, 1999, t.1, p.246)

Tematizando o amor, considerado poesia, ou seja, amor sonhado


e desejado como motivo para fazer poesia, a voz feminina, sugerido
98 NILDICIA APARECIDA ROCHA

por mi espalda est desnuda, espera pelo ser amado durante longo
tempo: inverno, primavera, verano e otoo, como se os anos
fossem passando, expresso em pretrito imperfeito ao que se rea-
lizava ao longo de um perodo no passado, porm o eu-lrico pede a
Deus o flagelo de seu corpo, metonmia de espalda, por ter vivido em
ardor desmedido sua paixo. Nota-se no poema, especificamente no
soneto simetricamente escrito, uma intertextualidade com os sonetos
romnticos, no qual, em geral, o eu-lrico esperava pelo(a) amado(a)
eternamente, mas aqui a ruptura instaura-se na perversidade do
sujeito do texto, j ancio, que est la tarde ya sobre mi vida, em
ter vivido sua ardncia e desmesura amorosa escrevendo versos.
Fazer versos visto como paixo ardente e desmedida de viver a vida,
metapoeticamente, e, consequentemente, roga ao Senhor o perdo.
Em concordncia, Percas (1958) nota que os temas desenvolvi-
dos na poesia de Storni sero: o amor, que a partir de Ocre passa a
ser mais racional, como visto anteriormente; a natureza, vista em
Mundo de siete pozos, como enganosa, pois a faz inferior ao homem:
Un engaoso canto de sirena me cantas / !naturaleza astuta!... /
Engao por engao: mi belleza se esquiva / ... algn amor estril y de
paso, disfruta (apud Percas, 1958, p.316); a cidade, lugar de solido,
monotonia e isolamento espiritual, tpico de toda cidade grande:
Que entre tus calles rectas, untadas de su ro / apagado, brumoso,
desolante y sombro / cuando vague por ellas, ya estaba yo enterrada
(apud Percas, 1958, p.317).
Com relao ao estilo escritural de Storni, Percas (1958) afirma
que h muito em comum com a obra de Fernndez Moreno, Evaristo
Carriego, Arturo Capdevilla, como tambm com Rubn Daro, em
La inquietud del rosal e em algumas figuras de Ocre, como dianas
fugitivas, cisnes encarnados e seoriales; entretanto, segundo
a autora, h muito mais de Amado Nervo e Delmira Agustini que
dos anteriores, tanto pela afinidade em relao confidncia e sim-
plicidade de Nervo, mesmo diferindo no tom amargo e pessimista,
quanto pela novidade de um simbolismo paradoxal e de expresses
metafricas vindas de Agustini (ibidem, p.319-20). Percas (1958,
321) afirma que o xito de Alfonsina se d pelo hbil emprego da
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 99

ironia, aspecto enfocado nos estudos crticos de Salomone (2006), e


por sua concepo dramtica do poema.
Finalmente, conclui Percas (1958, p.324, traduo nossa),
justamente em Ocre que a tcnica, romntica, seja dito entre parn-
teses, produz os mximos resultados, mas esses poemas, mesmo
que em forma de sonetos, parecem deixar-nos um relato. De modo
geral, a poesia de Storni, sempre vinculada sua poca e ao momento
histrico, representa uma essncia humana que pertence a todos os
tempos e que pode ser percebido no poema apresentado a seguir:

Las grandes mujeres

En las grandes mujeres repos el universo.


Las consumi el amor, como el fuego al estao,
a unas; reinas, otras, sangraron su rebao.
Beatriz y Lady Macbeth tienen genio diverso.

De algunas, en el mrmol, queda el seno perverso.


Brillan las grandes madres de los grandes de antao
y es la carne perfecta, dadivosa del dao.
Y son las exaltadas que entretejen el verso.

De los libros las tomo como de un escenario


Fastuoso Las envidias, corazn mercenario?
Son gloriosas y grandes, y eres nada, te arguyo.

Ay, rastreando en sus almas, como en selva las lobas,


A mirarlas de cerca me baj a sus alcobas
Yo o un bostezo enorme que se parece al tuyo. (Storni, 1999, t.1,
p.282)

No soneto Las grandes mujeres, o ttulo sugere uma evoca-


o ou visibilidade ou ainda parece dar voz, no silenciamento, s
mulheres escritoras ou escritas ao longo da historiografia literria e
tambm das mulheres em sociedade. Metapoeticamente, nos dois
100 NILDICIA APARECIDA ROCHA

primeiros quartetos, narrando uma histria de antanho, o atributo


de escrever versos caracterstico s mulheres exaltadas e amantes
que entretejen, sugerindo tecer entre espaos de tempo como o
faziam as mulheres protagonistas dos romances e picos cannicos,
portanto apresenta uma viso romntica sobre a mulher e a ideo-
logia do cnone literrio masculino. Entretanto, a voz feminina do
texto, ao destoar dessa viso, apresenta-se sem comprometimento
discursivo, uma vez que apenas no primeiro terceto ir posicionar-
-se em primeira pessoa, de los libros las tomo como de un escencario
/ fastuoso [...]. Percebe-se tambm que no ltimo vocbulo, fas-
tuoso (luxuoso, ostentoso), instaura-se a crtica do sujeito do texto
com relao ao fato de ser invejvel o que se encontra nesses livros.
E no primeiro terceto, no segundo verso, o eu-lrico dialoga com o
corao, que pode ser o alter-ego da escritora, perguntando-lhe se
ele inveja as gloriosas; antiteticamente se considera nada, em
tom irnico, pois, quando o livro Ocre publicado, a receptividade
muito positiva junto aos crticos e ao pblico leitor, j apreciadores
da escritura de Storni. No ltimo terceto, procurando como uma
loba na selva, intratextual ao poema La loba, as almas das autoras
daqueles livros encontraro somente o som de um esboo enorme de
algo que se parece ao t, sujeito enunciatrio do texto, ou seja, tal-
vez o ser amado, talvez o poema sonhado, talvez a vida interrompida.
Portanto, a expressividade esttica se d no jogo entre resqucios do
modernismo, com traos romnticos j ultrapassados, e a apresen-
tao de uma voz feminina de uma escritora que assume, mesmo
rastreando nas almas e nas alcovas, a misso de ser poeta-loba, a qual
parece ouvir um bocejo de algum som; como diria Valry (1991), a
msica de todo poema ou a voz da Musa.
Segundo Veirav (1980-1986, p.328, traduo nossa), os trinta
sonetos hendecasslabos que compem a primeira parte de Ocre
lhe conferem uma solidez que reflete o paciente lavrado de uma
arquiteta carente das exaltaes e vibraes de toda a sua obra
anterior. Reitera Veirav (1980-1986) a presena do coro feminino
anteriormente esboado; nesse novo livro de poemas, as vozes
femininas so da casta y honda amiga, das mulheres mentais, da
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 101

mulher que parece ter superado as disputas entre homem e mulher,


da mulher que passa perfeita e radiante; de modo geral, trata-se de
representaes de muitas mulheres modernas de incio do sculo XX,
com seus debates e suas reivindicaes. Portanto, essa mudana no
tom amoroso e enunciador de um eu que d voz s mulheres vai
marcando o afastamento definitivo de uma poesia onde j comeam
a cessar os ecos da dura batalha do amor (ibidem, p.329-30). De
acordo com Veirav (1980-1986):

Uma natureza que agora filosofa junto aos rosais e que,


pelo caminho da nova metfora, substitui as claras evidncias dos
momentos apaixonados, com a busca de outros temas de contedo
csmico: Blanco polen de mundos, dulce leche del cielo (La via
Lctea), encaminhando-se para o conceptismo que, depois de
Poemas de amor (1926), definir, quase dez anos depois, em termos
de objetividade reflexiva, a poesia de Mundo de siete pozos e de
Mascarilla y trbol.

Com relao a esse resgate crtico sobre Ocre, que estamos


traando sob a perspectiva de um enfoque feminista, tambm
a estudiosa Salomone (2006) considera que o sujeito feminino
dominantemente crtico a partir desse livro de poemas. Haver
uma construo genealgica da falante feminina, projetada em uma
reflexo sexo-genrica que recupera do passado toda uma histria
de mulheres onde v refletida a incompreenso e marginalizao
que ela padece no contexto de uma sociedade discriminadora do
feminino (ibidem, p.146-7, traduo nossa), como no poema Las
grandes mujeres. um sujeito feminino urbano, seja em Buenos
Aires, Mar del Plata ou Crdoba. E o corpo, reflexo de uma herana
cultural, aparecer fisicamente observado e revelado, tanto em
movimentos como em suas caractersticas. Nessa obra, o que antes
sugerido, ou seja, o desejo da escritura pelo questionamento da
linguagem, por meio da necessidade de explorar novas formas, ser
como uma pulso que tensiona a falante (ibidem, p.149). Esse
desejo tambm estar presente em Poemas de amor, Mundo de siete
102 NILDICIA APARECIDA ROCHA

pozos e Mascarilla y trbol, nos quais Storni marcar a experincia


com a prosa potica, com o verso livre e outras estruturas mtricas,
culminando com a criao do antissoneto soneto clssico que
se libera da rima e do final conclusivo, com liberdade expressiva e
indeterminada.
Afirma Salomone (2006, p.150) que, justamente nesse processo
inovador, estrategicamente, a escritura de Storni ir se encami-
nhando do domnio da ironia para a recuperao da analogia.
O questionamento sobre a escritura tambm est presente na
obra de Delmira Agustini, pois ambas perseguem o intuito de fundar
uma identidade literria. Entretanto, elas se afastam no sentido de
que, se, por um lado, Delmira afirma-se pelo desejo e corporalidade,
por outro, Alfonsina assevera-se cada vez mais na conscincia da
escritura e no trabalho com a palavra, seja na poesia, na prosa
ou na dramaturgia. Percebemos essas diferenas desde o poema
Humildad, expressando uma autocrtica potica e uma nova
conscincia esttica:

Yo he sido aquella que pase orgullosa


El oro falso de unas cuantas rimas
Sobre su espalda, y se crey gloriosa,
De cosechas opimas.

Ten paciencia, mujer que eres oscura:


Algn da, la Forma Destructora
Que todo lo devora,
Borrar mi figura.

Se bajar a mis libros, ya amarillos,


Y alzndola en sus dedos, los carrillos
Ligeramente inflados, con un modo

De gran seor a quien lo aburre todo,


De un cansado soplido
Me aventar al olvido. (Storni, 1999, t.1, p.277)
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 103

Ao lermos o poema Humildad, a partir do ttulo preparamos


certa recepo do texto como de submisso a algo. Inicialmente em
primeira pessoa, Yo he sido, o poema apresenta a sua vinculao
com a esttica anterior, modernismo, pela qual passeou orgullosa,
procurando no falso ouro e nas tantas rimas ser gloriosa e frtil, de
cosechas opimas, entretanto, no segundo quarteto, chamando a voz
da Forma Destructora, metfora da (re)criao feminina em con-
tato com as novas ideias modernizantes e as experincias artsticas
das vanguardas, o que antes glria agora se v devorada e apagada.
Com a mudana enunciativa da primeira pessoa para a focalizao
da terceira pessoa do discurso, portanto saindo da centralizao do
poema lrico e encaminhando-se para a obra, o texto em si, nos
tercetos, a Forma Destructora olhar para seus livros envelheci-
dos, amarillos, e os tomar como um senhor que se cansa de tudo,
atribuindo o ato de pensar figura do homem, no lxico seor,
portanto vai tomar/ler os seus livros para lan-la ao esquecimento,
ou melhor, para aventarla al olvido, ao possvel apagamento, no
qual se encontram adormecidas e silenciadas muitas escritoras
mulheres. Aqui obra e autor ganham a mesma identidade como cria-
o. Desse modo, a nova conscincia esttica em Storni vai se dar no
entrecruzamento entre o reconhecimento da influncia modernista
que recebeu e a implacvel renovao pela qual est passando no
contato com as vanguardas europeias e hispano-americanas. Estru-
turalmente, nota-se como o soneto tradicional, em Humildad,
remodelado, com transformaes mtricas e rtmicas. Por exemplo,
os ltimos versos de cada quarteto so de sete slabas, e, com um
enjambement, a autora enlaa o primeiro terceto ao ltimo, entrela-
ando contedo e forma, no esquecimento ao qual sero aventados
seus livros, sua obra e talvez ela mesma, e, humildemente, canta seu
poema de reconhecimento e transformao.
No paradigma crtico-literrio sobre o livro Ocre, especifi-
camente sobre o poema La palabra (citado anteriormente), as
estudiosas Salomone (2006), Masiello (1997) e Diz (2006) con-
cordam que esse poema ser a representao da apropriao do
discurso do sujeito mulher ante a inevitvel morte e o esquecimento
104 NILDICIA APARECIDA ROCHA

autoral. H a descentralizao do tema ertico tradicional, em vir-


tude do encontro apaixonado com a palavra, que estar marcada
por uma nascente interior de criatividade; alm disso, a enuncia-
dora no est mais definida por um dizer masculino, mas por um
corpo-para eles (Salomone, 2006, p.151, traduo nossa). Por-
tanto, o maior desejo ser a escritura, que a afasta desse Tnatos
acossador.
Ocre registra, portanto, tambm um outro posicionamento po-
tico na escritura de Storni, uma ruptura com a esttica modernista
hispano-americana. De certa maneira, os tons ocre nesse livro
de poemas se opem aos azuis de Rubn Daro. Dialogando
intertextualmete com Daro, no poema Humildad, Storni retoma
o mestre de Cantos de vida y esperanza, dos versos Yo soy aquel
que ayer noms deca, e se afasta daquele poeta tranquilo e forte
(La virtud est en ser tranqilo y fuerte; / con el fuego interior todo
se abrasa; / se triunfa del rencor y de la muerte) (apud Salomone,
2006, p.153). Ela aparece como um sujeito questionador de si e de
sua potica vinculada ao modernismo: Yo he sido aquella que pase
orgullosa / el oro falso de unas cuantas rimas / sobre su espalda, y se
crey gloriosa, / de cosechas opimas (ibidem, p.153). Ela tambm
se distancia de Daro no tom informativo, crtico e irnico de alguns
poemas; por exemplo, em Palabras a Rubn Daro, anuncia uma
outra escritura, com outros sentimentos (raiva, paixes e conflitos)
e outras estticas (estilos fieros, dientes, acidez, tempestades)
(ibidem, p.155). Claro est, ainda, que ela no renega de todo o
legado de Rubn Daro, discursivamente instaurado no prprio ato
de dedicar-lhe dois poemas.

Palabras a Rubn Daro

Bajo sus lomos, en la oscura caoba,


Tus libros duermen. Sigo los ltimos autores:
Otras formas me atraen, otros nuevos colores
Y a tus Fiestas paganas la corriente me roba.
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 105

Goza de estilos fieros anchos dientes de loba.


De otros sobrios, prolijos ciprestes veladores.
De otros blancos y finos columnas bajo flores
De otros cidos y ocres tempestades de alcoba.

Ya te haba olvidado y al azar te retomo,


Y a los primeros versos se levanta del tomo
Tu fresco y fino aliento de mieles olorosas.

Amante al que se vuelve como la vez primera:


Eres la boca que all, en la primavera,
Nos licuara en las venas todo un bosque de rosas. (Storni, 1999,
t.1, p.289)

Como relatado anteriormente, Mundo de siete pozos muito


bem recebido pela crtica contempornea a Alfonsina Storni, como
afirma Alfredo Veirav (1980-1986), e, retomando sua anlise sobre
a obra de Storni, este reitera que a ruptura iniciada em Ocre em 1935
est marcadamente poetizada em uma nova concepo de mundo.
Mundo destrudo que ir se recompor por meio do pensamento e de
uma nova lrica do objeto csmico. Assim como Nal Roxlo (1964),
Veirav (1980-1986, p.330) tambm resgata a relao com Gngora,
comum aos vanguardismos da dcada de 1920, no que se refere a
uma poesia metafrica e alegoricamente repleta de propores gigan-
tescas e anormais: Alfonsina Storni comea descrevendo seu mundo
de sete poos utilizando comparaes ou metforas de segundo grau
(a cabea) para ser explicado por substituio (janelas ou poos), que
escurecem com parcialidades desmesuradas o mundo imediato.
E, como indicaram Diz (2006), Salomone (2006) e Masiello
(1997), o desejo da palavra enfatizado, por exemplo, no poema
Palabras degolladas:

Palabras degolladas,
cadas de mis lbios
sin nacer;
106 NILDICIA APARECIDA ROCHA

estranguladas vrgenes
sin sol posible;
pesadas de deseos,
henchidas...

Deformadoras de mi boca
en el impulso de asomar
y el pozo del vaco
al caer...
Desnatadoras de mi miel celeste,
apretada en vosotras
en coronas floridas.

Desangrada en vosotras
no nacidas
redes del ms aqu y el ms all,
medialunas,
peces descarnados,
pjaros sin alas,
serpientes desvertebradas...
No perdones,
corazn. (Storni, 1999, t.1, p.327)

Como metfora de seu novo projeto de poesia, as palavras


degoladas, estranguladas, deformadoras e desnatadoras,
carregadas de desejo, aparecem desprovidas da referencialidade
primeira; portanto, a palavra no deve sugerir, indicar ou representar
a significao de algo, mas, sim, cadas e sem nascer, virgens sem
sol possvel (nota-se a sonoridade na repetio das vogais e, o
e da consoante s, sugerindo a secura, portanto virgem seca),
dessangrada, redes do alm, peixes sem carne, pssaros
sem asas, serpentes sem vrtebras, devem ser livres e leves, sem
forma predeterminada ou preestabelecida, mesmo que imperativa-
mente o corao no perdoe, ou seja, a poeta consciente do quo
implacveis so os sentimentos.
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 107

As mudanas desse livro de poemas correspondem a um progres-


sivo abandono da primeira pessoa, dando lugar terceira pessoa,
mais reflexiva e crtica; elas instalam novas imagens dos corpos
femininos, os quais circulam livremente pelo interior da casa e fora
dela, ou seja, movimentam-se livremente tanto no privado como no
mbito pblico, alm de sugerirem novas paisagens corporais, de
desconstruo e reelaborao. Ou seja: Como diz Janice Geasler
Titiev, ao longo da obra de Storni observa-se uma flutuao entre o
desejo de uma maior liberdade formal e as limitaes impostas por
determinadas estruturas, uma oscilao que tambm se evidencia
em Mundo de siete pozos (Salomone, 2006, p.168).
Por causa dos problemas de sade, do desgaste nervoso e do
excesso de trabalho, Storni publicar Mascarilla y trbol, recebendo
uma crtica severa por parte de alguns literatos de sua poca. Alguns
crticos indicam que o sofrimento vivido em vida estar representado
na potica, agora, cida, fragmentria e racional.
De acordo com Nal Roxlo (apud Veirav, 1980-1986, p.334),
nos versos desse ltimo livro, est presente um hermetismo resul-
tante da sntese, da originalidade das comparaes, da associao
das ideias aparentemente sem relao, que evidenciam um mundo
mgico.
Roberto Guisti (1938, p.386-7), em um artigo publicado na
revista Nosotros, logo aps a morte da poeta Alfonsina Storni, con-
sidera Mascarilla y trbol um livro

[] escuro e cerebral [...] feito circularmente, em curta edio,


pouco antes de morrer, no um salto no vazio, seno o final de
uma evoluo natural, e a continuao de El mundo de siete pozos
[]. Um livro mais de poesia se por isso se entende dizer cria-
o, mas no uma obra lrica, palpitante, humana []. Sempre foi
aficionada por smbolos: agora essa linguagem cifrada ser a nica
que ir empregar.

Em meados dos anos 1970, Carlos Alberto Andreola (1976,


p.210), considerado por Alejandro Storni (filho de Alfonsina) o
108 NILDICIA APARECIDA ROCHA

melhor biografista da poeta, dir sobre esse ltimo livro de Storni


que ele est carregado de metfora e metafsica, mais vinculado aos
detalhes e aos novos temas, com expresses fantasmagricas do
pensamento e se funde na ardente desesperao de seu ritmo sen-
tencioso, admonitivo, grave. Andreola (1976) concorda com Guisti
(1938) sobre o uso cerebral de ordenar e sintetizar os mistrios da
vida nessa nova poesia de Storni.
Por sua vez, Julieta Gmez Paz (1992) relata que, na poesia apa-
rentemente objetiva de Mascarilla y trbol, evidenciada a trajetria
de uma alma interiorizada no mistrio e fora da prpria vida. Nesse
sentido, nos antissonetos, como ondas que avanam e se retraem,
nada seria estrito, hermtico, mas tudo seria possvel (ibidem,
p.48-9). Os poemas escritos como se a poeta estivesse em estado de
transe esto sobrecarregadas de augrios e pressgios muito mais
iminentes em seus ltimos anos.

Mar de pantalla

Se viene el mar y vence las paredes


y en la pantalla suelta sus oleajes
y avanza hacia tu asiento y el milagro
de acero y luna toca tus sentidos;

Respiran sal tus fauces despertadas


y pelea tu cuerpo contra el viento,
y estn casi tus plantas en el agua
y el goce de gritar ya ensaya voces.

Las mquinas lunares en el lienzo


giran cristales de ilusin tan vivos
que el salto das ahora a zambullirte;

Se escapa el mar que el celuloide arrolla


y en los dedos te queda, fulgurante,
una mstica flor, tcnica y fra. (Storni, 1999, t.1, p.421)
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 109

Nesse poema, observamos, aps a morte de Alfonsina, certos


indcios de sua deciso final, de sua entrega ao mar. Antecipando de
certo modo a sua metamorfose com o mar, em Mar de pantalla,
o anncio de sua morte no mar hermeticamente corporificado,
por isso seu corpo metamorfoseia-se em partes do mar, como se
incorporando no goce de gritar que ya ensaya voces, o mar visto
como lugar possvel para o grito, ou para o berro, chillido. Nesse
soneto, tradicional em sua estrutura, apresenta em figuras simbli-
cas sua nova experincia potica, agora las mquinas lunares en el
lienzo / giran cristales de ilusin tan vivos, que a leva a mergulhar/
entregar-se ao mar, metfora talvez do Eterno Retorno origem
mesma da vida, onde tudo possvel de novo e em nova forma.
Apenas resta ou escapa, que el celuloide arrolla (caracterstica
vanguardista), o prprio mar, e dirigido, desde o primeiro quarteto,
a um tu prximo ao eu-potico, restar no tu apenas uma flor
mstica, tcnica e fria, como negatividade da vida vivida por esse
tu, pelas possibilidades em flor que no foram realizadas, mas
frustradas ou mortas.
Em concordncia com Masiello (1997, p.247), a partir da publi-
cao dos dois ltimos livros de poesia de Alfonsina Storni, Mundo
de siete pozos e Mascarilla y trbol, h a presena de uma gramtica
fragmentada, de objetos distorsionados, de vidas desmembradas
de hombres y mujeres, que povoam a linguagem potica em uma
cidade moderna, marcada pela acumulao grotesca de tristes lpi-
das, de artistas plebeyos, de dolores de muelas e de insectos que
escabullen sobre los cuerpos de mujeres indefensas.
Nesses dois livros de poesia de Alfonsina, a paisagem da cidade
ser caracterizada fortemente pela sua severidade e alienao.
H como um lamento dos trabalhadores perante sua situao
nas fbricas, dos imigrantes que perambulam pela cidade e uma
macabra dana da morte que invade as favelas de Buenos Aires
(Masiello, 1997, p.247, traduo nossa). O grotesco ganha sentido
e vida na cidade moderna, poetizada por Storni e vivenciada pelos
habitantes pestilentos e medrosos. Por exemplo:
110 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Selvas de ciudad

En semicrculo
se abre
la selva de casas:
unas al lado de otras,
unas detrs de otras,
unas encima de otras,
unas delante de otras,
todas lejos de todas.
Moles grises que caminan
hasta que los brazos
se le secan
en el aire frio del sur.
Moles grises que se multiplican
hasta que la bocanada
de horno del norte
les afloja las articulaciones.
Siempre haciendo el signo
de La cruz.
Reproducindose por ngulos.
Con las mismas ventanas
de juguetera.
Las mismas azoteas rojizas.
Las mismas cpulas pardas.
Los mismos frentes desteidos.
Las mismas rejas sombras.
Los mismos buzones rojos.
Las mismas columnas negras.
Los mismos focos amarillo.
Debajo de los techos,
otra selva,
una selva humana,
debe moverse
pero no en lnea recta.
Troncos extraos,
de luminosas copas,
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 111

se agitan indudablemente
movidos por el viento
que no silba.
Pero no alcanzo sus actitudes,
ni oigo sus palabras,
ni veo el resplandor
de sus ojos.
Son muy anchas las paredes;
muy espesos los techos. (Storni, 1999, t.1, p.375-6)

Em Selvas de ciudad, a cidade que deveria ser um conjunto ou


um todo vai ser dividida em partes como um enorme corpo fragmen-
tado. A poeta, ao utilizar o paralelismo potico em unas al lado de
otras, / unas detrs de otras, / unas encima de otras, / unas delante
de otras, localiza poeticamente essas casas distantes umas das outras,
o que ocorre tambm com moles grises que caminham e se multi-
plicam sempre fazendo o sinal da cruz, possivelmente articulando
a f dessas pessoas que habitam tal selva de cidade. A descrio da
cidade tambm figurativizada na repetio de las mismas partes
ou los mismos que compem talvez um quadro de uma loja de
brinquedos, de juguetera; aqui, a descrio das partes da cidade est
semanticamente caracterizada com valor negativo, pois desteidas,
sombras, amarillos, e com forte teor avermelhado sugerindo
certo sofrimento, rojizas, pardas, rojos. A repetio de las
mismas e los mismos sugere tambm certo tdio no cotidiano da
cidade de selva, como se tudo fosse igual todos os dias.
A cidade vista como selva fragmentria, negativa e devoradora
vai se reproduzindo por ngulos, de modo calculado e no de outro
modo. E nas casas a mesma selva se observa, e o eu-potico como
observador no participante dessa cidade-selva v a selva humana
mover-se como rvores de uma selva, as quais so movidas pelo
vento, e no espontaneamente. Nos ltimos versos, a partir da con-
juno adversativa pero (mas), o eu-potico posiciona-se distante
dessa selva humana, verifica que no a entende em suas atitudes, no
ouve suas palavras, no v o esplendor em seus olhos, pois as paredes
112 NILDICIA APARECIDA ROCHA

e os techos so muito espessos, metafrica e intertextualmente, diz-


-nos Fernando Pessoa (1969, p.418-9) em Poema em linha reta:
Eu verifico que no tenho par nisto tudo neste mundo.
O poema Torre apresenta, nessa nova conscincia esttica de
Alfonsina Storni, a relao entre casa e corpo. Numa articulao
vanguardista, o corpo ser a torre material de possibilidades de
contradiscurso social:

Torre

Suspendida el aire,
mi casa respira,
por sus anchas ventanas,
la energa
solar.
Encerrndola
en su anillo enloquecedor
el cielo circula por ella
de un extremo a otro
en largos y anchos
ros de luz.
En el centro,
isla triste y solitaria,
mi cuerpo,
quieto contra la corriente,
absorbe. (Storni, 1999, t.1, p.381)

Masiello (1997, p.248) sintetiza a poesia de Alfonsina Storni


como uma longa reflexo sobre as falcias da linguagem, cuja crise
costuma expressar-se com frequncia nas metforas de unio do eu
com o amado ou pela luta em representar um corpo material nos
registros do verso.7

7 larga reflexin sobre las falacias del lenguaje, cuya crisis suele expresarse con
frecuencia en las metforas de unin del yo y el amado o a travs de la lucha por
representar un cuerpo material en los registros del verso.
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 113

Alm disso, no discurso potico de Alfonsina Storni, h a


identificao de uma fonte de criatividade nos corpos femininos
(de mulheres). Fragmentrios e isolados nos retratos de influncia
vanguardista, las lgrimas, los dientes, las orejas participam da
representao e do significado na correlao entre o corpo e o texto.
Por exemplo, no prlogo de seu ltimo livro de poesia, Mascarilla y
trbol, a poeta reala o corpo feminino como parte de uma inquisi-
torial vanguardista (ibidem).

Seria necessrio insinuar que poesias como Uma lgrima,


Uma orelha, Um dente, que contemplam o detalhe como se
fosse um organismo independente que se torna pessoa por conta
prpria, poderiam equiparar-se aleatoriamente a esses romances
que se desenvolvem em umas quantas horas na imaginao do pro-
tagonista? (Storni apud Masiello, 1997, p.248-9)

Storni (1999, t.1, p.348-50) reala o corpo feminino, por exem-


plo, no poema Ecuacin, do ltimo livro da poeta:

Ecuacin

Mis brazos:
saltan de mis hombros;
mis brazos: alas.
No de plumas: acuosos:
Planean sobre las azoteas,
ms arriba entoldan,
Se vierten en lluvias;
aguas de mar,
lgrimas,
sal humana

Mi lengua:
madura
Ros floridos
bajan de sus ptalos.
114 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Mi corazn:
me abandona.
Circula
por invisibles crculos
elpticos.
Mesa redonda, pesada,
gnea
Roza los valles,
quema los picos,
seca los pantanos
Sol sumado a otros soles
(Tierras nuevas
danzan a su alrededor.)

Mis piernas:
crecen tierra adentro,
se hunden, se fijan;
curvan tentculos
de prensadas fibras.
Robles al viento,
ahora:
balancean mi cuerpo
herido

Mi cabeza: relampaguea
Los ojos, no me olvides
se beben el cielo,
tragan cometas perdidos,
estrellas rotas,
almcigos

Mi cuerpo: estalla.
Cadenas de corazones
le cien la cintura.
La serpiente inmortal
se le enrosca al cuello
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 115

Em Ecuacin, as partes do corpo se transformam: meus


braos tornam-se asas aquosas que se convertem em chuvas, mar
e lgrimas; minha lngua amadurecida, em rios floridos; meu
corao circula invisivelmente por vales e terras; minhas pernas
ganham razes nos robles que balanam feridos; minha cabea
relampagueia fugazmente nos olhos, no me olvides que armaze-
nam cielo, cometas perdidos, estrellas rotas e almcigos;
enfim, meu corpo estilhaado em partes paradoxalmente com-
plementares, como uma cadeia de coraes que rodeiam a cintura,
sinedoquicamente todo o corpo torna-se serpiente imortal que se
prende ao pescoo, sugestivamente apertando e/ou matando ao ser
possuidor desse organismo corporal.
Finalmente, o corpo feminino, feito escritura no discurso potico
dessa escritora-poeta, representa o ncleo de um jogo paradoxal
entre margens e centro, docilidade e oposio, silncio e expresso
(Masiello, 1997, p.249). O corpo feminino j est discursivizado
poeticamente desde o poema Vida, segundo poema do primeiro
livro da poeta, no qual o eu-lrico, na dramtica procura de entender
a vida, sente-se, segundo os parmetros do modernismo da poca,
feiticeira, envolta na luz e no encanto da primavera:

Vida

Mis nervios estn locos, en las venas


La sangre hierve, lquido de fuego
Salta mis labios donde finge luego
La alegra de todas las verbenas.

Tengo deseos de rer, las penas,


Que de domar a voluntad no alego,
Hoy conmigo no juegan y yo juego
Con la tristeza azul de que estn llenas.

El mundo late, toda su armona


La siento tan vibrante que hago ma
Cuanto escancio en su trova de hechicera.
116 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Es que abr la ventana hace un momento


Y en las alas finsimas del viento
Me ha trado su sol la Primavera! (Storni, 1999, t.1, p.45)

O poema Vida, inicialmente recebido como autobiogrfico, se,


por um lado, marca alguma relao com as experincias vividas por
Alfonsina Storni, como em Mis nervios estn locos, remetendo-nos
aos diversos esgotamentos nervosos pelos quais passou a escritora,
por outro lado, o poema como tal registra a influncia modernista em
sua primeira produo potica, Me ha trado su sol la Primavera!.
No obstante, sua trova, seu cantar no ser a de um poeta ingnuo,
mas sim de uma feiticeira, dando voz escrita realizada por mulhe-
res, que Hoy conmigo no juegan y yo juego / Con la tristeza azul de
que estn llenas. Nota-se tambm que, na primeira produo po-
tica de Storni, h positividade semntica, no sentido de crer na poesia
e na vida, Me ha trado su sol la Primavera!, aspecto que ser visto
com o negativo na ltima produo da autora, na qual a vida escura
e impossvel, como nos poemas Torre e Mar de pantalla.
Vale ressaltar ainda que a liberdade formal na poesia de Storni
processual, inicia-se com a experimentao dos poemas em prosa de
Poemas de amor, caminhando para o verso livre em Mundo de siete
pozos, e alcanar seu ponto mximo nos antissonetos de Mascarilla
y trbol. Quanto recepo dessa nova fase, afirma Salomone (2006)
que, se, por um lado, a variedade mtrica de Mundo de siete pozos
fora o leitor a prestar maior ateno na forma, por outro, em Mas-
carilla y trbol, a estrutura do antissoneto, por ser de conhecimento
apreensvel, exige menos esforo por parte do leitor.
Salomone (2006, p.190) apresenta esse ltimo livro de Storni
como pertencente a uma perspectiva de emancipao, no sentido de
superar o modernismo presente em seus livros anteriores e discursi-
vamente construir outras realidades que, por vezes, sero utpicas,
mas com uma viso pessimista e descrente da possibilidade de
transformaes do mundo e do homem.
De modo geral, observamos, no processo escritural de Alfonsina
Storni, trs momentos discursivo-poticos:
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 117

Poesia mais vinculada ao modernismo de Daro e Lugones, j


ultrapassado na Argentina da dcada de 1920, mas que pos-
sibilitou sua afirmao no meio literrio, apreo e admirao
do grande pblico, formado especialmente por mulheres, as
quais se identificam sexo-genericamente com a poesia e a
pessoa de Storni.
Poesia de ruptura ou de experimentao, tanto prosaica
como poeticamente, na qual se observa uma mudana tem-
tica, porque inicialmente mais lrico-amorosa, vinculada
ao papel tradicional e submisso da mulher nas relaes
afetivo-amorosas, e passa a apresentar uma perspectiva mais
crtica, irnica e reivindicatria, tanto sexo-genrica quanto
discursiva, observando o projeto de Storni no nvel do ques-
tionamento de seu ato escritural, presente nos livros Ocre e
Poemas de amor.
Poesia de vinculao poesia vanguardista dos anos 1930 e
1940 e, ao mesmo tempo, tambm de liberdade em relao a
essas mesmas formas e buscas, apresentando uma poesia mais
expressivamente questionadora da existncia humana, com a
afirmao da diferena sexo-genrica em um mundo novo,
fragmentrio, dissoluto, enfim, modernizante e catico;
uma poesia detalhista que unir mscara e trbol
metfora simblica da Santssima Trindade Crist (ibidem,
p.193) , ao projeto maior de uma vida dedicada s letras e
interrompida pelo Fado.

Escribo...

Escribo a los treinta aos este libro diverso


con sangre de mis venas, segn la frase vieja.
Para qu? No investigo. Mi mano se aconseja,
Acaso, de un deseo destructor y perverso:

El de hundir cada instante, en el pomo-universo


de mi alma y carne, la espuela de la abeja,
118 NILDICIA APARECIDA ROCHA

para urgirla a que suelte, briosamente, su queja,


y ceirla en el aro goloso de mi verso.

Ved mi bella persona distendida en la tabla.


Cuando exhausta, agotada, ni se mueve, ni habla,
pues cedi ya mi pecho cuanto zumo tena;

con amor, que es encono, brutalmente la animo,


la acicato, la hiero, la violento, la exprimo,
para que d, el ronquido final de la agona. (Storni, 1999, t.1, p.523)

A poesia, metaforicamente, el ronquido final de la agona, em


Escribo tema e justificativa de toda uma existncia, de toda
uma vida que ser interrompida por uma enfermidade e uma deciso
implacveis: a morte. Inicialmente, afirmando escrever com o prprio
sangue, com o sofrimento de si e de outros, o eu-lrico pregunta-se por
que escreve e responde negando a resposta. Mas, ao realizar o poema,
responde-nos a essa inquietao constante em poetas de ontem e de
hoje, e diz Storni: Mi mano se aconseja / Acaso, de un deseo des-
tructor y perverso; para ns, analistas do discurso, somente existe
linguagem como desejo de algo, que por essncia falho, fal-
tante, desejante, ou seja, destructor y perverso, mas faz-se na (re)
construo de possibilitar dar voz a um silenciamento, no nosso caso,
de destruir o silenciamento ao qual esteve submetida a voz feminina
ao longo da histria da teoria e da crtica literria hegemnica.
Dentro do processo de modernizao emergente na Argentina,
especificamente em Buenos Aires, e do processo de profissionali-
zao do escritor, os jornais e as revistas nas primeiras dcadas do
sculo XX ganham significativa expressividade na oportunidade
de oferecer um espao de produo para escritores renomados
ou desconhecidos e tambm como instrumento de veiculao de
informaes e de desenvolvimento cultural da sociedade burguesa
latino-americana.
Nesse contexto, os textos em poesia e em prosa de Alfonsina
foram veiculados e difundidos em jornais e revistas, ao longo de
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 119

sua produo literria. Com relao sua obra em prosa, Storni


publicou colunas sobre temas femininos, dirios de viagens, relatos
breves, poemas em prosa, contos, cartas, dirios ntimos, notas de
opinio sobre literatura, obras de teatro e romances (Diz, 2006,
p.16). Segundo Diz (2006), Storni constri uma autoimagem con-
trovertida no meio intelectual de sua poca, tanto pelo tom sexual em
sua poesia e pela ironia na prosa, quanto por suas atitudes pblicas
imprevisveis. Alm disso, a escritora produz uma vasta obra como
prosista, jornalista e dramaturga, maior que em poesia.
Relata o crtico Veirav (1980-1986, p.334) que a obra potica de
Storni deixa sombra toda a sua produo em teatro, jornalstica,
narrativa, de ensaios e conferncias. Ele comenta, ainda, a frustrao
que foi El amo del mundo, levada ao teatro em 1927, no Teatro Cer-
vantes, e seu Teatro infantil, composto por sete peas para crianas,
em que os bonecos e os palhaos expressam em verso toda a imagi-
nao de Pierrot e Colombina, danas infantis e rodas de pssaros, e
onde oculta s vezes na lenda alguns temas de sua iniciao potica
(ibidem, p.335).
Em uma perspectiva mais feminista, Muschietti (1999), profes-
sora, crtica e curadora da obra de Storni, considera a obra prosaica
desta como um gnero discursivo que lhe possibilita posicionar-se
a partir de um sujeito diferente; concordamos com Muschietti.
Na prosa, a voz j no est mais doblegada (persuadida) pelos
esteretipos hegemnicos da obra potica de sua primeira poesia,
at 1920. Tanto nos artigos publicados em La Nacin, nas sees
Feminidades, Vida femenina e Bocetos femeninos quanto
nas colaboraes em jornais locais, como Fray Mocho, Atlntida,
Caras y Caretas, entre outros, a voz da falante frontal e audaz
na luta pelos direitos da mulher (ter patrimnio, direito ao divrcio
e ao voto); tambm sarcstica e zombadora ao denunciar as hipo-
crisias, no se submete s duplicidades; caractersticas que emergem
em sua poesia posterior (ibidem, p.23).

Correremos desde hoy mismo hacia las tiendas, pediremos muchos


metros de tela para hacernos vestidos especiales, usaremos pesado velo
120 NILDICIA APARECIDA ROCHA

en la cara, nos pondremos guantes de dos centmetros de espesor en las


manos [] iremos al teatro llevando en las manos cuentos de Blanca
Nieve, Barba Azul y la Cenicienta, para leerlos mientras representan.
[...] Caminaremos por la calle sin alzar los ojos, no miraremos a ningn
lado cuando vayamos por las aceras e inmoladas en ese pdico sacrificio
caeremos vctimas de un auto veloz.
Oh romntica y pura muerte de una nia del siglo veinte!
Todo eso nos lo ha sugerido una disposicin municipal prohibiendo
a los bailarines que aparezcan en el tablado con las piernas sin mallas,
y segundo una liga de seoras contra la moda, para evitar los excesos
del descubierto. (Storni apud Muschietti, 1999, p.24)

O trabalho poltico desses artigos feministas, com firme e lcida


argumentao e denncia da manipulao ideolgica a que est
submetida a mulher na trama social, cultural e econmica em nossa
sociedade patriarcal, visto por Muschietti (1999, p.24) como um
fio condutor seguido pela escritora Mara Moreno, da dcada de
1970, a qual ser continuadora dessa discursividade poltica apre-
sentada por Storni. Na dcada de 1980, Moreno dirige a revista
Alfonsina, como homenagem e reconhecimento.
Muschietti (1999) coloca a obra jornalstica de Alfonsina Storni
como precursora das produes literrias de Virginia Woolf. Pode-se
ler um mesmo humor irnico, por exemplo, em Diario de una
nia intil, que tematiza o declogo de toda caza-novios, ou, nas
anlises das condies materiais presentes no imaginrio feminino,
em Un cuarto propio, um ensaio de Woolf, escrito em 1928 (ibi-
dem, p.24-5). Alm disso, nos diversos textos em prosa de Storni,
por seu posicionamento profissional, h certa presena do estilo das
aguafuertes8 de Roberto Arlt ou instantneas do dispositivo foto-
grfico, presentes nos poemas em prosa de Kodak. Sua tenso com
o moderno, a velocidade e o duplo olhar irnico aproxima a poeta
tambm de Oliverio Girondo, ou seja, mostram-na em permanente

8 Aguafuertes: estampa ou desenho que se obtm com a chapa de gravura


preparada com cido ntrico (Dicionrio de espanhol-portugus, s. d., p.51).
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 121

relao de incmodo com seu prprio lugar, gnero e escrita; l


reside a experincia singular desta voz precursora (ibidem, p.25,
traduo nossa).
Nesse mesmo paradigma analtico, a dramaturgia de Storni, em
El amo del mundo, assemelha-se a El juguete rabioso, de Arlt (1926),
obras escritas no mesmo ano, com relao ao tratamento lingustico,
bem como ao tema e ao desnudamento das relaes sociais segundo
sua classe e gnero.
Diz (2006), em um estudo detalhado sobre a produo jorna-
lstica realizada no incio do sculo XX, sob a perspectiva da
crtica feminista, analisa os denominados artigos femininos,
considerando inclusive os assinados por pseudnimos femininos e
que referenciam a mulher como leitora. Em sua anlise dos textos
publicados em El Hogar, Caras y Caretas e Nosotros, Diz (2006) vis-
lumbra dois eixos diferentes e complementares sobre a constituio
da mulher:

Textos que consideram o corpo sob a perspectiva da sade,


da moda e da vida social; o corpo feminino, sob o poder
do dispositivo da sexualidade (ibidem, p.31), aparecer
em trs modos discursivos: cuerpo sano (corpo sadio),
nas vozes de mdicos em suas preocupaes com relao
sade da mulher e da criana; cuerpo acicalado (adornado,
enfeitado), vinculado aparncia fsica, indicando uso de
cosmticos e vestimentas adequadas, j que, em ambos, o
dispositivo da sexualidade implica o controle dos corpos
femininos; e cuerpo social, no qual h uma descrio da vida
social, como idas ao teatro, ao cinema etc., portanto descre-
vem a vida social ou alguma anedota divertida e desviam-se
do dispositivo da sexualidade.
Textos que consideram os tipos femininos, descrevem e
avaliam a subjetividade feminina (ibidem, p.31-2), com
uma linguagem mais coloquial, prxima aos gneros ntimos
(como dirios ntimos), o que possibilita uma relao identi-
tria com o pblico leitor feminino.
122 NILDICIA APARECIDA ROCHA

De modo general, segundo Diz (2006, p.73, traduo nossa),


a produo jornalstica de Storni est centrada tanto em relatos
hegemnicos das identidades de gnero [...] crtica deste modelo
que davam conta da vigncia do debate.
Assim como outras mulheres, como Herminia Brumana, Storni
tambm apresenta em seu jornalismo um forte compromisso com
o feminismo, por meio de uma efetiva e ativa participao nos
movimentos feministas da poca, alm de uma criticidade atenta s
questes de gnero. Desse modo, sua inovao jornalstica resul-
tado de uma postura crtica e do uso discursivamente estratgico dos
recursos literrios, tecidos na trama de sua prosa jornalstica.
A linguagem veiculada nos artigos femininos estava composta
por uma srie de enunciados que funcionavam como verdade
absolutas e constituam o ser feminino subordinado (ibidem,
p.77, traduo nossa). No obstante, Storni traa um discurso de
confrontao; uma vez obrigada a usar uma linguagem do ideal,
da mulher domstica, ir resistir com a pardia, a ironia e a
ficcionalizao, objetivando anular o discurso dogmtico.

Nas crnicas stornianas, quem escreve o sujeito da enuncia-


o similar a Micheline ou a Ivonne, j que est submetido s
normas do gnero mulher e do gnero discursivo em si. No entanto,
nelas se filtra um tom inquietante [] similar ao que Rosi Braidotti
chama prtica discursiva do como si ou da pardia e que pode ser
politicamente potenciadora enquanto for sustentada por uma cons-
cincia crtica. Nesse sentido, pode-se pensar que Storni retoma o
modo de escritura das colunas femininas e escreve como se o sujeito
fosse feminino para instalar certas tonalidades discordantes. Essa
tenso, efeito do uso de estratgias disruptivas, provoca um vazio
de poder, j que resulta de uma produo discursiva que tende
negao de um discurso hegemnico sobre as identidades de gnero.
(Diz, 2006, p.77)

Sempre consciente de seu construto escritural e das mudan-


as histrico-sociais a que pertencem sua vida e sua literatura,
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 123

Alfonsina, em 1919, publica um artigo na revista El mundo, em que


evidencia a emancipao da mulher, vinculada a uma necessidade
histrico-poltica e social, determinada pela Primeira Guerra Mun-
dial. Descreve o aumento de mulheres trabalhadoras, evidencia o
otimismo dos imigrantes, principalmente as mulheres como lutado-
ras pelos direitos, e conclui ensinando o que ser feminista:

Mas, intimamente, levantando a leve capa da superficialidade


elegante com que certa norma social a encadeia, acaso se adverte nela
(a mulher) uma profunda feminista, se como feminista se entende
criar na alma feminina sua prpria vida, seu verdadeiro ser, sua
conscincia individual de todas as coisas e aplicar este conceito pes-
soal a libert-la de travas ancestrais, j deteriorado, frente s novas
correntes morais e ideolgicas que passam pelo mundo. (Storni apud
Diz, 2006, p.79, traduo nossa)
PARTE II
3
A POESIA EM PROSA DE
POEMAS DE AMOR

Nada ms ironista que la Creacin; nos ha


dado un cuerpo limitado y un alma ilimitada; y
le ha dicho la cuerpo; procura segn el alma y le
ha dicho al alma; entretente en fatigar al cuerpo. Y
en este juego de escamoteo se ha redo en grande
de nosotros.
(Storni, 1999, t.1, p.644)

Neste captulo, focalizaremos a poesia escrita em prosa de Alfon-


sina Storni, especificamente o livro Poemas de amor,1 publicado
em 1926. Esses textos, como a prpria autora relata no prlogo,
so frases de estado de amor escritos em poucos dias j faz algum

1 O livro Poemas de amor foi publicado e reeditado em 1926, com traduo em


francs. Em 1945, com desenhos de Stella Genovese-Oeyen, imprime-se nova-
mente. Somente em 1988 se publica uma edio bilngue, castelhano-italiano,
no canto suo de Ticino, incluindo o prlogo de Beatriz Sarlo, mas sem que
esta tenha nomeado o texto que introduz. Apenas em 1999, em castelhano, foi
reeditado por Hiperin em Madri, e no mesmo ano em Buenos Aires includo
nas Obras completas, pela Editora Losada. Estranhamente esse texto nunca fez
parte das antologias de Alfonsina Storni, nem mesmo na de 1938 que a prpria
autora supervisionou, pelo que o torna um texto pouco conhecido e quase no
se registra histria crtica (cf. Salomone, 2006, p.164).
128 NILDICIA APARECIDA ROCHA

tempo; o livro no considerado obra literria pela autora, seno


uma lgrima das tantas lgrimas dos olhos humanos (Storni, 1999,
t.1, p.605). Trata-se de textos repletos de exacerbado sentimento
amoroso, sados possivelmente da voluptuosidade da paixo. Nos
67 poemas discursivamente narrados, em sua maioria, no presente
do indicativo, encontram-se relatos fragmentrios do sentimento
amoroso, com forte tom ertico-sensual, que intencionalmente
rompem a ordem literria do momento histrico:

Poema XV

Pongo las manos sobre mi corazn y siento que late desesperado.


Qu quieres t? Y me contesta : Romper tu pecho, echar
alas, agujerear las paredes, atravesar las casas, volar, loco, a
travs de la ciudad, encontrarle, ahuecar su pecho y juntarme al
suyo. (Storni, 1999, t.1, p.611)

Se, por um lado, Alfonsina Storni desconsidera o livro Poemas


de amor como obra literria, vale considerar o que se entende como
obra. Na perspectiva foucaultiana, no livro O que um autor?,
Foucault (2006) prope-se a dar estatuto a grandes unidades dis-
cursivas, ou seja, ele se pergunta quais os mtodos e instrumentos
com os quais se podem localizar, escandir, analisar e descrever tais
unidades discursivas. Para tal, reconhece como primeira unidade
a noo de autor e de obra, e justamente sobre essas noes que
ir debruar-se nessa conferncia realizada em 1969. Retomando a
relao texto/autor, Foucault (2006, p.267-8) recupera a Beckett:
Que importa quem fala, algum disse que importa quem fala.
Nesse sentido, a escrita vista como prtica e no como resultado,
portanto a escrita libertou-se da expresso, basta por si mesma e no
est obrigada forma da interioridade; ela se identifica com sua
prpria exterioridade desdobrada, isto , ela um jogo de signos
comandado pela prpria natureza do significante, e a regularidade
da escrita experimentada no sentido de seus limites, portanto
prestes a transgredir e a inverter a regularidade que ela aceita e
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 129

com a qual se movimenta, a escrita se desenrola como um jogo


para alm de suas regras e passa assim para fora (ibidem, p.268).
Em um segundo tema sobre a questo do autor e da obra, Foucault
(2006, p.268-9) considera o parentesco da escrita com a morte, ou
mais precisamente, passando pela metamorfose, hoje a escrita est
ligada ao sacrifcio, ao sacrifcio da vida; apagamento voluntrio
que no para ser representado nos livros, pois ele consumado na
prpria existncia do escritor.
Aqui se instaura nossa possibilidade de articulao terica: A
obra que tinha o dever de trazer a imortalidade recebeu agora o
direito de matar, de ser assassina do seu autor (ibidem, p.268-9).
Foucault (2006) cita como exemplo Flaubert, Proust e Kafka; citare-
mos Alfonsina Storni no que se refere mais especificamente a Poemas
de amor, na negao que a autora faz de sua obra ao desconsider-
-la obra literria e no public-la posteriormente. De acordo com
Foucault (2006, p.269):

[...] essa relao da escrita com a morte tambm se manifesta no


desaparecimento das caractersticas individuais do sujeito que
escreve; atravs de todas as chicanas que ele estabelece entre ele e o
que ele escreve, o sujeito que escreve despista todos os signos de sua
individualidade particular; a marca do escritor no mais do que a
singularidade de sua ausncia; preciso que ele faa o papel do morto
no jogo da escrita. [...] esse desaparecimento ou morte do autor.

Sobre a negao desse texto como parte de sua obra, percebe-se


a noo de obra vinculada ideia de estrutura a ser analisada em
sua arquitetura, em sua forma intrnseca e no jogo de suas relaes
internas (ibidem), noo articulada pela crtica na poca. Entre-
tanto, perguntamo-nos, conjuntamente com Foucault, o que uma
obra, qual sua unidade, como se compe, seria aquilo que escrito
por um autor? Assim entra em jogo a noo do autor e de sua possvel
morte. Segundo Foucault (2006), pensar a obra sem pensar o autor
insuficiente, da mesma maneira que problemtico pensar a indivi-
dualidade do autor tambm o pensar na unidade de palavra obra.
130 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Outra questo a ser considerada a noo de escrita, para Fou-


cault (2006, p.270), veiculada certeza da desapario do autor, uma
vez que a noo de escrita deveria dispensar o autor e dar estatuto
sua nova ausncia. Entretanto, a noo de escrita d-se na condio
geral de qualquer texto, a condio ao mesmo tempo do espao em
que ele se dispersa e do tempo em que ele se desenvolve (ibidem). O
livro de poemas em prosa de Alfonsina deu-se historicamente como
afirmao de uma corrente literria em descenso, modernismo, e na
regularidade dessa perspectiva, no referente temtica amorosa, mas
em contradio com as novas tendncias vanguardistas, e a sim os
poemas de amor vinculam-se estruturalmente, apresentando um
gnero hbrido, poema em prosa, como instaurao de uma nova
forma e uma experimentao esttico-discursiva.
Segundo Salomone (2006, p.164), em Poemas de amor, a discur-
sividade que se baseia no tema amoroso vai reconfigurando-o com
um efeito de sentido de loucura ou de alucinao, ou seja, parece
que, nesse poemario, Alfonsina Storni alcana certo limite no
jogo com o transbordar. Com relao busca de novas linguagens,
Salomone (2006) afirma que, nesse texto, o que se insinuava de
modo conflitivo desde Ocre concretiza-se com a liberdade formal
do verso, com uma sintaxe fragmentria e um lxico prximo ao da
prosa (Muschietti, 1999, p.22-7); assim, Poemas de amor mostrar o
trnsito em direo a uma esttica que predominar em seus textos
posteriores. H que ressaltar que, depois da publicao desse livro,
passam-se nove anos at ela publicar Mundo de siete pozos (1935) e,
quatro anos mais tarde, Mascarilla y trbol (1938). Nesse nterim,
Alfonsina seguir escrevendo textos em prosa potica e dramaturgia,
os quais no foram compilados at 1999.
A interrogante sobre a busca de novas formas estticas na escrita
de Alfonsina Storni ressoa intrigante, e, em concordncia, nota-
-se que a inquietao espiritual e esttica, descobre em muitos
escritores da poca (Csar Vallejo, Pablo Neruda) semelhante
que experimenta a poeta (Frnandez apud Salomone, 2006,
p.161-2), resguardando as diferenas genrico-sexuais. Alm disso,
se, no plano da expresso, o gesto de ruptura de Alfonsina passa
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 131

inadvertido em seu contexto social e literrio, no plano do contedo,


observa-se uma certa posta em cena do desejo na relao com a
linguagem que, ao extremar-se o discurso da submisso feminina,
extorsiona-o at se tornar desencaixado e por momentos delirante
(ibidem, p.162), como neste poema:

XIX

Amo y siento deseos de hacer algo extraordinario.


No s lo que es.
Pero es un deseo incontenible de hacer algo extraordinario.
Para qu amo, me pregunto, si no es para hacer algo grande, nuevo,
desconocido? (Storni, 1999, t.1, p.612)

Por sua vez, Masiello (1997, p.256), ao analisar a produo


literria das mulheres de fins do sculo XIX e comeo do XX,
afirma que no houve, na produo feminina dessa poca, apenas
uma ruptura ou ressemantizao entre a esfera do pblico e a
do privado, mas, justamente por causa do choque entre as relaes
da sensibilidade de dentro e da resposta de fora, ocorre uma
violenta ruptura dos princpios de subjetividade e experincias
femininas. Portanto, alm da evoluo da representao do eu
feminino, as escritoras daquela poca propem tambm a ruptura
da leitura, observada na fragmentao dos textos literrios e na
desestabilizao dos lugares na narrao. A utilizao do poema em
prosa, a mistura do testemunho com a fico e a quebra das con-
venes literrias generalizadas vo desestabilizar qualquer outro
projeto discursivo de linearidade.
Nesse paradigma, a preocupao com o trabalho refinado da
palavra recorrente no livro Poemas de amor. A palavra ser consi-
derada como poderosa e uma forma de liberdade em vida, associada
ao constante falar da morte como algo imprescindvel.
132 NILDICIA APARECIDA ROCHA

XVII

Oyes t la vehemencia de mis palabras?


Esto es cuando estoy lejos de l, un poco libertada.
Pero a su lado ni hablo, ni me muevo, ni pienso, ni acaricio.
No hago ms que morir. (Storni, 1999, t.1, p.611)

Na anlise de Salomone (2006, p.163), o discurso que emerge


desse livro, instalado em um registro outro, desvincula-se do pen-
samento patriarcal, ou seja, de uma viso que idealiza a imagem do
feminino, e vai projetar-se em direo aos seus extremos, roando os
desbordamento da prudncia e a insensatez: Situada no terreno
do imaginrio, ou seja, do inconsciente, a falante satura e desarma a
viso falogocntrica, abrindo lugar a um discurso descentralizado,
que no seu desdobramento instala-se no campo das representaes
no mimticas (ibidem, p.163).
Alm disso, Salomone (2006, p.163) assevera que o espao
configurado no texto apresenta paisagens onricas, sentimentos
desorbitados, sujeitos fragmentados sujeitos monstruosos e
sujeitos insetos , divididos em quatro sees, s quais chama: El
ensueo, Plenitud, Agona e Noche. Como momentos ou
estaes do amar humano, segundo seus ritmos e pulsadas no fluir
da conscincia da falante, marcam, assim, os limites entre a viglia e
o sonho, o real e o onrico, a cordura e o delrio.
A prosa potica de Alfonsina Storni tambm ser registrada em
outras ocasies: Poemas breves e Poemas (publicados em La
nota, 1919 e 1920), Algunas palabras (1920), Tu nombre (1920),
Kodak (1929), Diario de viaje (1930), Diario de un ignorante
(de 1925, 1926, 1931 e 1933), Diario de navegacin (de dezembro
de 1929 a fevereiro de 1930), Carnet de ventanilla (1937) e Kodak
pampeano (1938), publicados geralmente em peridicos, no
compilados em formato de livro, motivo pelo qual so praticamente
desconhecidos at a edio de Obras completas (Storni, 1999, v.I).
Uma vez abandonada a prosa potica em formato de livro, Storni
vai se dedicar ao verso em sua forma mais livre e experimental.
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 133

Portanto, depois da experincia de Poemas de amor, a indagao


formal ser uma constante na sua escrita, tambm ela no focalizar
to contundentemente o tema amoroso como transbordamento e
delrio. Tem-se a impresso de que, com esse livro, a discursividade
feminina patriarcal que hiperbolizava o descontrole das emoes
alcana seu limite e j no lhe interessa mais transpass-lo. Parece
haver como um esgotamento do tema, em lugar do qual viro outros,
mais vinculados conscincia racional e esttica.
Observa-se, no conjunto dos poemas em prosa de Poemas de
amor, uma unidade na sequncia narrativa com fortes momen-
tos amorosos desde sua descoberta at o trmino, compostos de
caractersticas formais de narrativa e efeitos poticos. Segundo essa
unidade, podem-se verificar, desde o primeiro texto, o momento
do encontro e o despertar do amor/paixo: mirad mi pecho: mi
corazn est rojo, jugoso, maravillado (Storni, 1999, t.1, p.607). Sua
realizao, como amor total, depois os desencontros e, finalmente, o
trmino com a descrena no amor. Essa unidade narrativa constri
uma narratividade potico-literria como uma longa histria de
amor, nos moldes do amor romntico. Esses fortes momentos narra-
tivos vo compondo um critrio de classificao da leitura analtica,
cujas caractersticas formais so:

Poeticidade: a poesia subjacente nos poemas em prosa: a pre-


sena de uma poesia subjacente aos textos, construdos com
certa narratividade discursiva; se, por um lado, esses textos
marcam uma narrao com matrizes de possveis relatos,
captando o essencial de um vnculo amoroso ou fraternal, ou
seja, narratividade que dispara uma histria de amor, so, por
outro lado, poemas em forma de prosa.
Marcas dialgicas: eu/tu, eu/vs, eu/ns, eu/eu: linguistica-
mente, os poemas em prosa compem uma suposta narrativa,
e, no processo receptivo, o leitor se v interpelado, ou seja, o
texto vai orientando a leitura. Nesse jogo enunciativo, os poe-
mas em prosa articulam uma voz que fala a um tu (amado),
a um vosotros (pblico/leitor/interlocutor, geralmente
134 NILDICIA APARECIDA ROCHA

com tom irnico), a um nosotros (eu/tu, unio do amor) e


mesmo um yo (para si mesmo, subjetivamente); as marcas
dialgicas orientam gestos possveis de leitura.
Subjetividade feminina/feminista nos poemas em prosa: cons-
truo de uma subjetividade feminina e feminista nos poemas
em prosa, articulando-a com poemas que marcam tal repre-
sentao, e, com base na teoria ps-feminista foucaultiana de
Teresa de Lauretis (1992, 1994), Judith Butler (1999, 2001,
2002), Joan Scott (1999), entre outras, no sentido de que a
autora, a falante, verifica a presena de uma voz feminina,
de um sujeito com gnero constitutivo de uma identidade
mltipla e contraditria, construindo uma diversidade de
posies-sujeito.

A poeticidade nos poemas em prosa

Tudo se transfigura, tudo desliza, dana


ou voa, movido por alguns acentos. O verso
espanhol tem esporas nas velhas botinas, mas
tambm asas. E tal o poder expressivo do
ritmo que s vezes bastam os puros elementos
sonoros para que a iluminao potica se pro-
duza, como no obcecante e to citado un no s
qu que quedan balbuciendo. (Paz, 1972, p.29)

Inicialmente, perguntar o que literatura ou o que caracteriza um


texto, um discurso, como literrio tem sido preocupao central, no
apenas de tericos da literatura e crticos literrios, mas tambm de
muito filsofos, linguistas e dos prprios escritores.
No percurso histrico sobre essa questo, Foucault (apud
Machado, 2000, p.139), na conferncia proferida nas Facults Uni-
versitaires Saint-Louis, em Bruxelas, nos dias 18 e 19 de maro de
1964, prioriza a clebre questo sobre O que a literatura?. Ele
a caracteriza como a figura negativa da transgresso e o interdito,
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 135

simbolizada por Sade, a figura da repetio contnua, a imagem do


homem que desce ao tmulo com o crucifixo na mo, desse homem
que s escreveu do alm-tmulo, a figura do simulacro (apud
Machado, 2000, p.147).
Poeticamente, as palavras de Fernando Pessoa (1969, p.163),
poeta maior da lngua portuguesa, ressoam ao infinito, diria
Foucault (2006), a figura do poeta/escritor, a recepo do leitor/
interlocutor, e identitariamente o construto potico e a figura do
simulacro:

Autopsicografia

O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor
A dor que deveras sente.

E os que leem o que escreve,


Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm.

E assim nas calhas de roda


Gira, a entreter a razo.
Esse comboio de corda
Que se chama corao.

Entre a definio de literatura e o poema Autopsicografia,


intertextualmente, no poema o poeta assume o papel de um fingi-
dor, que vem do verbo fingir (latim fingere que significa pintar,
desenhar, construir), indicando o inventar, fabular, imaginar, fan-
tasiar, dar a aparncia de e, nesse sentido, simular, e relacionamos
a Foucault, entendendo a literatura como um simulacro, que aponta
para a transgresso, para o interdito ou para a morte de algo que
parece ser, para algo que deveria ser. interessante notar como a
136 NILDICIA APARECIDA ROCHA

figura do outro entra em cena nesse poema como parte ativa da relao
dialgica, segundo Bakhtin (2003), que participa do discurso a partir
da fala do eu-lrico, mas com a sua parcela de subjetividade, tanto no
pensar como no sentir: a entreter a razo; movidos pela figura van-
guardista comboio dos sentimentos, corao. Portanto, a dor que
o poeta finge sentir ou que canta no seu construto potico, dialogando
com o tu participativo, tece uma rede de relaes na elaborao do
poema, rede que possibilita a transgresso e o simulacro.
Foucault (apud Machado, 2000, p.156) reitera essa ideia de
literatura como transgresso e interdito no fechamento da fala do
primeiro dia da conferncia e conclui que a literatura uma lin-
guagem transgressiva, morta, repetitiva, reduplicada: a linguagem
do prprio livro, no sentido de que transgresso se relaciona com o
interdito, com o limite e o enclausuramento do escritor, ao mesmo
tempo em que a repetio se d pelo acmulo contnuo da biblioteca.
Machado (2000, p.20) relata que, na Conferncia Linguagem
e literatura, Foucault define a linguagem literria como ausncia,
assassinato, desdobramento, simulacro, ressalta essa caracterstica
constitutiva da historicidade da literatura [...]. A essncia da litera-
tura jamais dada, deve sempre ser reencontrada ou reinventada.
Em Foucault, a anlise arqueolgica da loucura e a reflexo sobre
a loucura e a literatura esto ordenadas de acordo com as noes de
limite e transgresso de George Bataille e Maurice Blanchot. Ele
parte da ideia de que toda cultura institui limites ou que excluir e
proibir uma estrutura fundamental de toda e qualquer cultura:
no domnio da linguagem literria que o jogo do limite e da trans-
gresso, que se d na experincia da loucura, aparece com mais
vivacidade como possibilidade de contestao da cultura (Foucault
apud Machado, 2000, p.14).
A ideia de que a linguagem se desdobra indefinidamente no vazio
pela ausncia dos deuses ser explicitada no texto A linguagem ao
infinito, de 1963 (Foucault, 2006, p.47-59), o qual se assemelha a
uma arqueologia da literatura, pelo seu enfoque histrico e por sua
ateno ruptura, descontinuidade, partindo da frase de Maurice
Blanchot: escrever para no morrer.
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 137

Na terceira pesquisa arqueolgica de Foucault (2002b), As pala-


vras e as coisas, ele pretende focalizar a constituio histrica dos
saberes sobre o homem na modernidade, saberes empricos sobre a
vida, o trabalho e a linguagem, os quais tematizam o homem como
objeto, coisa, apreendido de fora, no que ele por natureza; e foca-
lizar tambm os pensamentos filosficos que consideram o homem
fundamento, condio de possibilidade, princpio transcendental.
A tese de Foucault a de que:

[...] a literatura, fenmeno essencialmente moderno, uma con-


testao da filosofia e sua concepo da linguagem como objeto,
como estrutura e funcionamento gramatical, objeto que remete
a um sujeito que fala, que se enraza na atividade do sujeito. Na
modernidade, a literatura o que compensa, e no o que confirma
a forma significante, o funcionamento significativo da linguagem.
(apud Machado, 2000, p.22)

A questo O que literatura? a prpria essncia da literatura,


o prprio exerccio da linguagem, o prprio ato de escrever. Por isso,
a linguagem literria reduplicao, repetio indefinida, linguagem
ao infinito: Na modernidade, a repetio diz respeito prpria
linguagem, cujo ser autoimplicao, autorreferncia, reduplicao.
Linguagem ao infinito no sentido de que no pode repetir a palavra
ao infinito, palavra primeira, a literatura uma linguagem que
retoma e consume a prpria linguagem (Machado, 2000, p.24).
Por sua vez, o questionamento sobre o que literatura, segundo
Williams (1979 apud Bonicci; Zolin, 2005, p.19), pressupe uma
associao entre o conceito e a descrio do que seria literatura; esse
um sistema de abstrao poderoso, e por vezes proibitivo, no qual
o conceito de literatura ativamente ideolgico, no sentido de
que pode apagar ou encobrir para todos o fato de que o conceito
de literatura construiu-se e constri-se atravs de um processo que
social e histrico ao mesmo tempo.
Assim sendo, entra em cena a histria, o percurso histrico da
constituio conceitual de literatura. Inicialmente, utiliza-se o
138 NILDICIA APARECIDA ROCHA

termo literatura em referncia s obras impressas que forneciam


a seus leitores um atributo de possuidores de literatura (Bonicci;
Zolin, 2005, p.20), implicando o gosto e a sensibilidade; poste-
riormente, passa-se a atribu-la a textos imaginativos e criativos.
J na segunda metade do sculo XIX e incio do XX, na mesma
busca pela definio, a literatura ser vista enquanto dado objetivo,
concreto e observvel, e como conjunto de textos portadores de
caractersticas (estruturais ou textuais peculiares) que correspon-
deriam sua literariedade (Bonicci; Zolin, 2005, p.21-2). Essa
definio possibilita distinguir um texto literrio de outro no
literrio.
Nas primeiras dcadas do sculo XX, a ideia de tratar o texto lite-
rrio com mtodos e processos especficos e objetivos est presente
nos estudos do formalismo russo e prxima do New Criticism e da
estilstica. Essas chamadas correntes textualistas consideram como
marcas textuais de literariedade:

oposio entre a linguagem comum e a linguagem literria,


caracterizada pela nfase na funo potica (postulada por
Roman Jakobson apud Bonicci; Zolin, 2005, p.22), que prio-
riza a prpria linguagem;
integrao da linguagem como organizao especial de pala-
vras e estruturas que estabelecem relaes especficas entre
si (Bonicci; Zolin, 2005, p.22);
distino entre o carter referencial de textos no literrios e
o carter ficcional prprio dos textos literrios, que, mesmo
no sendo reais, deveriam parecer ser reais;
finalidade em si mesma dos textos literrios, operada pelo
carter esttico, e que ocasiona o prazer no leitor/interlocutor
(ibidem).

As reaes a essa viso objetiva e essencialista de literatura do-


-se por meio do questionamento da valorizao das propriedades
internas dos textos literrios. Surge um deslocamento dessa carac-
terizao da literatura e passa-se a focalizar a esfera do leitor e as
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 139

formas de circulao dos textos na dcada de 1960; na Frana, por


exemplo, aparecem os estudos sociolgicos da literatura.
Surge, tambm, uma nova conceitualizao do termo literatura
e de como tratar os textos concebidos como literrios. Nessa pers-
pectiva, Antonio Candido (apud ibidem, p.23-4), ao relacionar a
literatura com a sociedade, entende a literatura como sendo coletiva
quando h comunho dos meios expressivos. Desse modo, a
literatura como comunho e se erige entre os espaos que unem
autor-obra-pblico [...].
Entretanto, o termo literatura, como toda palavra, estabelecido
como verdade, na medida em que constitudo de um poder com
o conhecimento especfico e reconhecido por esse atributo no meio
intelectual, no caso, acadmico. Retomando Foucault e, princi-
palmente, depois dele, impondervel qualquer afirmao que
desconsidere as relaes de poder, as redes histricas de poder
que constituem todo discurso, quer se trate de discurso literrio
ou de texto sobre esse discurso. De fato, o que institucionaliza uma
disciplina o fato de ela estar inserida no verdadeiro:

Foucault (1996) afirma que uma proposio deve preencher


requisitos pesados para estar inserida no agrupamento de uma
disciplina. Diferentemente de ser falsa ou verdadeira, a proposio
deve estar inserida no verdadeiro de uma disciplina. Para que
um texto seja ou no literrio, portanto no necessrio simples-
mente que seus elementos constitutivos sejam literrios, mas que
aqueles elementos que faro dele um texto literrio estejam dentro
dos padres considerados literrios pelas disciplinas envolvidas.
Em outras palavras, ser literatura, em um determinado momento
histrico, aquilo que a teoria e a crtica literrias, alm do mercado
editorial, decidirem como literatura. (Bonicci; Zolin, 2005, p.27).

Portanto, as disciplinas tanto legitimam como restringem os


discursos. Por exemplo, os estudos culturais e os estudos feministas,
antes considerados fora da verdade, tiveram que ser validados pela
academia para sarem da categoria de marginais.
140 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Assim tambm propor uma nica definio de literatura seria


um posicionamento parcial, uma vez que ela seria vlida apenas num
dado momento histrico, e no em outro qualquer. Cabe, assim,
neste estudo, verificar a contribuio de Bakhtin (2003) sobre os
gneros do discurso e, em especial, sobre o discurso literrio para,
posteriormente, caracterizar a poesia, a prosa e as possibilidades de
produo do poema em prosa nas primeiras dcadas do sculo XX.
Bakhtin (2003) distingue dois tipos de gnero do discurso:

Primrio: tambm denominado tipo elementar, presente nas


produes espontneas e cotidianas dos locutores. Trata-se
de formas estveis que se reconfiguram e combinam com os
gneros secundrios.
Secundrio: presente nas produes construdas pelos locuto-
res, os textos escritos literrios; estes se apoiam nos gneros
primrios (Paveau; Sarfati, 2006, p.197).

O discurso literrio, portanto, instaura-se no gnero secundrio,


carregado de ideologia, e, apoiando-se no gnero primrio, apre-
senta sua especificidade na linguagem literria. A lngua literria
foi considerada, anteriormente, pelo grupo de Praga como aquilo
que exprime a vida da cultura e da civilizao (ibidem, p.122),
diferentemente da chamada lngua popular.
Bakhtin (2003, p.268) considera que a evoluo da linguagem
literria recebe o tom de acordo com o gnero do discurso, no
apenas o secundrio, constitutivo do literrio, mas tambm do jogo
que se estabelece com o gnero primrio:

Toda ampliao da linguagem literria custa das diversas


camadas extraliterrias da lngua nacional est intimamente ligada
penetrao da linguagem literria em todos os gneros (literrios,
cientficos, publicsticos, de conversao etc.) em maior ou menor
grau, tambm dos novos procedimentos de gnero de construo de
todo discurso, do seu acabamento, da incluso do ouvinte ou par-
ceiro etc., o que acarreta uma reconstruo e uma renovao mais ou
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 141

menos substancial dos gneros do discurso. [...] Trata-se, na maioria


dos casos, de diferentes tipos de gneros de conversao e dilogo;
da a dialogizao mais ou menos brusca dos gneros secundrios, o
enfraquecimento de sua composio monolgica, a nova sensao do
ouvinte como parceiro-interlocutor, as novas formas de concluso
do todo etc. [...] A passagem do estilo de um gnero para outro no
s modifica o som do estilo nas condies do gnero que no lhe
prprio como destri ou renova tal gnero.

De fato, a literatura ou o discurso literrio forma-se tanto pelos


aspectos intrnsecos como pelo trabalho realizado pelo autor, o qual
evidencia a sociedade e a cultura de seu momento, do passado ou
do futuro. Alm disso, o discurso literrio constitudo histrica
e socialmente, dentro de suas especificidades que o diferenciam
do discurso histrico, filosfico, jornalstico etc., mesmo que, por
vezes, tea relaes com tais discursos.
A linguagem potica, prpria do discurso literrio, na viso dos
formalistas russos, caracterizada pelo desvio da linguagem, ou seja,
na desautomatizao da percepo da linguagem cotidiana por meio
de um efeito de estranhamento.
Em consonncia com os formalistas russos, porm em sua sin-
gularidade, Paul Valry (1991, p.218) considera a linguagem potica
(poesia) como a arte que

[...] coordena o mximo de partes ou de fatores independentes: o


som, o sentido, o real e o imaginrio, a lgica, a sintaxe e a dupla
inveno do contedo e da forma [...] e tudo isso por intermdio
desse meio essencialmente prtico, perpetuamente alterado, profa-
nado, desempenhando todos os ofcios, a linguagem comum, da qual
devemos tirar uma Voz pura, ideal, capaz de comunicar sem fraque-
zas, sem aparente esforo, sem atentado ao ouvido e sem romper
a esfera instantnea do universo potico, uma ideia de algum eu
maravilhosamente superior a Mim.
142 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Valry (1991, p.205), ao refletir sobre o que se denomina potico,


considera-o a arte da Linguagem, formada por certas combi-
naes de palavras que produzem uma emoo que outras no,
emoo esta muito prxima ao sonho:

[...] as coisas e esses seres conhecidos ou melhor, as ideias que os


representam transformam-se em algum tipo de valor. Eles se cha-
mam entre si, associam-se de forma completamente diferente da
dos meios normais; acham-se [...] musicalizados, tendo se tornado
ressonantes um pelo outro e como que harmonicamente corres-
pondentes. O universo potico assim definido apresenta grandes
analogias com o que podemos supor do universo do sonho.

Essa linguagem dentro da linguagem (ibidem, p.208) ganha


concretude na prosa e na poesia, as quais, mesmo utilizando-se das
mesmas palavras, da mesma sintaxe, das mesmas formas e dos mes-
mos sons ou timbres, so diferentes; ambas apresentam diferentes
ligaes e associaes; a prosa implica o raciocinar, a poesia no.
A prosa pressupe ser compreendida em sua atualizao (ato da lei-
tura), a prosa desvanece-se assim que chega. A poesia no, renasce
das cinzas e vem a ser o que acabou de ser, enquanto a poesia tende
a se fazer reproduzir em sua forma, ela nos excita a reconstitu-la
identicamente (ibidem, p.212-3). Ao concluir, Valry (1991, p.213)
afirma que o que difere a poesia da prosa o princpio essencial da
potica, a troca harmoniosa entre a expresso e a impresso.
Na afirmao do que poesia, a distino com a prosa apre-
sentada tanto por Valry como por Eliot, quando este lembra que
a variedade potica permite tudo, exceto o que ele chama de ritmo
da prosa (ibidem, p.213). Assim tambm se posiciona Octavio Paz
(apud Tezza, 2003, p.74-5) ao referir-se restrio do conceito de
ritmo, considerando o ritmo da poesia distinto do da prosa. Por-
tanto, geralmente se define poesia como no prosa.
Segundo Tezza (2003, p.81), nas definies que os poetas
apresentam sobre poesia, alguns a relacionam com elementos pura-
mente tcnicos (metro, verso, ritmo), outros com a funo social da
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 143

poesia, e h aqueles que do opinies sem fundamentao terica.


De modo geral, apresentam categorias dspares, pertencentes a
diferentes campos do conhecimento [...] com intenes bastante
distintas, em momentos histricos diferentes.
Bakhtin (1993, p.92-3), no texto O discurso na poesia e o dis-
curso no romance, considera que a caracterstica que diferencia tais
discursos que a prosa constituda pelo carter dialgico e a poesia
entendida como monolgica:

Na maioria dos gneros poticos (no sentido restrito do termo),


conforme j afirmamos, a dialogicidade interna do discurso no
utilizada de maneira literria, ela no entra no objeto esttico
da obra e se exaure convencionalmente no discurso potico. No
romance, ao contrrio, a dialogicidade interna torna-se um dos
aspectos essenciais do estilo prosaico e presta-se a uma elaborao
literria e especfica.

Nesse sentido o dialogicidade interna, prpria da prosa, em


especial do romance, fecunda pelo plurilinguismo social, sempre
quando o dilogo das vrias e diversas vozes do discurso nasa de
modo espontneo no social das lnguas, dando lugar s vozes de
outrem(s) que podem ressoar socialmente em uma mesma lngua.
Ao caracterizar a prosa e a poesia, Bakhtin (1993, p.87) apre-
senta-nos suas especificidades:

A imagem artisticamente prosaica o romance, por seu


carter polmico e imagem dialogizante; para o prosador,
o objeto revela uma multiformidade social plurilngue dos
seus nomes, definies e avaliaes, abrindo-se um mul-
tidiscurso social, a dialtica do objeto entrelaa-se com o
dilogo social circunstante (ibidem, p.88).
A imagem da poesia (como imagem tropo) desencadeia-
-se entre o discurso e o objeto, a palavra inesgotvel por sua
riqueza surge em funo do contraditrio do objeto em sua
multiformidade, de natureza ativa e indizvel, portanto a
144 NILDICIA APARECIDA ROCHA

palavra no prope nada alm dos limites de seu contexto


[...] (ibidem).
Na obra literria, especificamente no romance, a dialogici-
dade penetra na prpria concepo do objeto do discurso e
na sua expresso, transformando sua semntica e sua estru-
tura sinttica (ibidem, p.92).
Na obra potica, no h o uso literrio da dialogizao natu-
ral, o discurso basta por si mesmo, no admitindo assim
enunciaes de outrem fora de seus limites (ibidem, p.93).
A lngua do poeta sua prpria linguagem. O poeta v,
compreende e imagina com os olhos da sua linguagem nas
suas formas internas, e no h nada que faa sua enuncia-
o sentir a necessidade de utilizar uma linguagem alheia,
de outrem (ibidem, p.94), portanto o mundo da poesia
interpretado por um discurso nico e incontestvel, o
poeta se responsabiliza pela linguagem de toda a obra como
sua prpria linguagem. Desse modo, Bakhtin atribui ao poeta
a intencionalidade subjetiva que caracteriza a obra potica,
portanto sua estabilidade monologicamente fechada.
A lngua do prosador acolhe em sua obra as diferentes falas
e as diferentes linguagens da lngua literria e extraliterria,
sem que esta venha a ser enfraquecida (ibidem, p.104), e
contribui para que se torne mais profunda; o prosador no
purifica seus discursos das intenes e tons de outrem, no
destri os germes do plurilinguismo social [...] (ibidem); a
linguagem do prosador dispe-se em graus mais ou menos
prximos ao autor e sua instncia semntica decisiva [...]
(ibidem, p.105). Desse modo, as intenes do prosador
refratam-se e o fazem sob diversos ngulos, segundo o car-
ter socioideolgico de outrem, segundo o reforamento e a
objetivao das linguagens que refratam o plurilinguismo
(ibidem).

Portanto, segundo Bakhtin (1993), a estilstica da prosa socio-


lgica por natureza e comportamento, no entanto o discurso potico
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 145

de natureza tambm social reflete processos sociais mais durveis, ou


seja, tendncias seculares da vida social. O discurso da prosa, em
especial romanesco, reage sensivelmente ao menor deslocamento e
flutuao da atmosfera social ou, como foi dito, reage por completo
em todos os seus momentos (ibidem, p.106).
Especificamente na anlise dos poemas em prosa de Alfonsina
Storni, e em defesa da prosa, Bakhtin (1993, p.98) nos esclarece:

A poesia despersonaliza os dias na sua linguagem, j a prosa,


como veremos, desarticula-os frequente e propositadamente,
d-lhes representantes em carne e osso e confronta-os dialogi-
camente em dilogos romanescos irreversveis. Deste modo, em
cada momento de sua existncia histrica, a linguagem grande-
mente pluridiscursiva. Deve-se isso coexistncia de contradies
socioideolgicas entre presente e passado, entre diferentes pocas
do passado, entre diversos grupos socioideolgicos, entre corren-
tes, escolas, crculos etc. etc. Esses falares do plurilinguismo
entrecruzam-se de maneira multiforme, formando novos falares
socialmente tpicos.

Desse modo, os poemas em prosa de Alfonsina Storni possibili-


tam dar voz s vozes femininas apagadas, ou seja, ao produzir esse
gnero hbrido (Paz, 1972), a poeta instaura na forma outra maneira
de dar visibilidade voz feminina. A prosa, por ser mais rica e plu-
ridiscursiva que a poesia, possibilita abarcar a multiplicidade de
vozes sociais, especialmente das mulheres silenciadas. No nvel de
contedo, os poemas em prosa tematizam um amor ao estilo romn-
tico, no qual a voz feminina aos poucos sai do papel de submisso
para enunciativamente dialogar o que antes no se podia, dando
socialmente falar plurilngue mulher.
Em contrapartida, Paz (1972) argumenta ser o ritmo o elemento
constitutivamente prpria da poesia, o qual a condio primeira e
essencial do poema, em detrimento da prosa. Assim sendo, articula-
mos a contribuio de Paz no referente s especificidades da poesia e
da prosa. Inicialmente, Paz (1972) faz a seguinte distino:
146 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Poesia Prosa
em todas as pocas no inerente sociedade
ignora progresso e evoluo exige lenta maturao
ordem fechada construo aberta e linear
figura geomtrica: linha (reta,
figura geomtrica: crculo ou esfera
sinuosa...)
Valry: poesia = dana Valry: prosa = marcha
discurso e relato, especulao e
universo autossuficiente
histria
repetio e recriao: ritmo ao carter artificial: prosador se
fluir do idioma abandona

De acordo com Paz (1972), o ritmo o ncleo do poema, mas no


est entendendo ritmo como um conjunto de metros. Ritmo e metros
so diferentes entre si, enquanto o metro medida abstrata e inde-
pendente de imagem; por sua vez, o ritmo inseparvel da frase;
no composto s de palavras soltas, nem s medida ou quanti-
dade silbica, acentos e pausas: imagem e sentido (ibidem, p.13).
Desse modo, simultaneamente se apresentam o ritmo, a imagem e
o significado na frase potica, ou seja, no verso: unidade indivisvel
e compacta; em palavras de Paz (1972, p.13-4), todo ritmo verbal
contm j em si mesmo a imagem e constitui, real ou potencial-
mente, uma frase potica completa. A fronteira entre o ritmo e
o metro confusa, mas o metro nasce do ritmo e a ele retorna. [...] O
metro medida que tende a separar-se da linguagem; o ritmo jamais
se separa da fala porque a prpria fala. O metro procedimento,
maneira, o ritmo temporalidade concreta (ibidem).
Entendendo o ritmo como a prpria fala e inseparvel da lingua-
gem, Paz (1972) considera que os acentos e as pausas constituem a
parte mais antiga e mais rtmica do metro, podendo estar prxima
da pancada de um tambor, de uma cerimnia ou dos passos dos dan-
arinos. As linguagens, continua Paz (1972), oscilam entre a prosa
e o poema, o ritmo e o discurso. De fato, ao longo da formao das
literaturas nacionais (entendendo aqui como nacional a que se pro-
duz em uma determinada lngua nacional), ocorre por vezes, em sua
constituio literria, oscilaes entre expressar-se mais pendendo
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 147

prosa ou poesia. Nesse sentido, a influncia dos poetas franceses


simbolistas determinante no resgate da caracterstica primeira do
poema, ou seja, de recuperar o ritmo do poema:

A irrupo de expresses prosaicas no verso que se inicia com


Victor Hugo e Baudelaire e a adoo do verso livre e do poema em
prosa foram recursos contra a versificao silbica e contra a poesia
concebida como discurso rimado. Contra o metro, contra a lingua-
gem analtica: tentativa para voltar ao ritmo, chave da analogia ou
correspondncia universal. (Paz, 1972, p.18)

O primeiro que aceita elementos prosaicos Hugo; depois com


maior lucidez e sentido Baudelaire. No se trata de uma reforma
rtmica mas da insero de um corpo estranho humor, ironia,
pausa reflexiva destinado a interromper o trote das slabas. O
aparecimento do prosasmo um Alto! Uma cesura mental; sus-
penso do nimo, sua funo provocar uma irregularidade. Esttica
da paixo, filosofia da exceo. (ibidem, p.25)

Na recuperao da histria da literatura em lngua espanhola, Paz


(1972, p.29) constata que a poesia espanhola formada de uma dua-
lidade prpria do jogo dinmico do claro-escuro do barroquismo,
ou seja, o realismo dos msticos e o misticismo dos pcaros. Desse
modo, o verso espanhol tem esporas nas velhas botinas, mas tam-
bm asas. A prosa, por sua vez, sofre mais do que o verso desta
contnua tenso (ibidem, p.30). Para os modernistas, a associao
potica se d justamente no ouvir o ritmo da criao mas tambm
v-lo e palp-lo para continuar uma ponte entre o mundo, os sen-
tidos e a alma: misso do poeta (ibidem, p.32). O modernismo ser
responsvel tambm pela insero de interpenetrao entre prosa
e verso, colocando a linguagem falada e urbana do povo no poema,
incluindo o humor, o monlogo, a conversao, a collage verbal
(ibidem, p.34). O mestre ser Leopoldo Lugones.
De fato, no modernismo hispano-americano j influenciado
pelas vanguardas europeias, nas primeiras dcadas do sculo XX,
148 NILDICIA APARECIDA ROCHA

produzido um tipo de texto que articula a poesia e a prosa. Os poe-


mas em prosa so cultivados, por exemplo, por Oliverio Girondo
e Alfonsina Storni. Portanto, estabelecer uma fronteira estanque
entre o que se define como poesia e prosa no significativo, mas
relevante, em certos momentos da histria da produo literria,
perceber como essa produo hbrida possibilita a expressividade
de um lugar esquecido, uma vez que a mescla dessas formas
instaura outro texto, com especificidade e funcionalidade scio-
-histrica e literria diferentes, ou seja, aqui a recuperao do ncleo
da poesia: do ritmo. No caso dos poemas em prosa de Alfonsina,
como anunciado pela crtica literria de sua obra, os textos em prosa,
por um lado, instauram uma ruptura com a influncia modernista
de suas primeiras produes e com as ltimas, mais relacionadas
ao vanguardismo hispano-americano. E, por outro lado, rompem
com a tradio literria feminina de fazer literatura, vinculada
poesia de amor.
Com relao tradio literria de fazer poemas com voz
feminina ou dando voz mulher, h, desde o incio da literatura
portuguesa, registros dessa expressividade esttica, nas cantigas
de amigo, no perodo literrio denominado trovadorismo. De forte
influncia francesa, do norte da Frana, na regio da Provena, entre
os sculos XII e XIV, os trovadores (trouver = achar) deviam ser
capazes de compor, achar sua cano, cantiga ou cantar, e o poema
assim se denominava por implicar o canto e o acompanhamento
musical (Moiss, 1994, p.20). A poesia trovadoresca apresenta-se
em lrico-amorosa, compondo cantigas de amigo e de amor, e a sat-
rica, com as cantigas de escrnio e de maldizer. Especificamente, a
cantiga de amigo por sua focalizao enunciativa a que se aproxima
aos poemas de amor de Alfonsina Storni.
Segundo Moiss (1994, p.22), a cantiga de amigo apresenta o
sofrimento amoroso da mulher, revelando o outro lado da relao
amorosa, at ento sendo apenas enunciado pela voz masculina nas
cantigas de amor:
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 149

O trovador, amado incondicionalmente pela moa humilde e


ingnua do campo ou da zona ribeirinha, projeta-se no ntimo e
desvenda-lhe o desengano de amar e ser abandonada, em razo
da guerra ou de outra mulher. O drama o da mulher, mas quem
ainda compe a cantiga o trovador: 1) pode ser ele precisamente
o homem com quem a moa vive sua histria; o sofrimento dela, o
trovador que o conhece, melhor do que ningum; 2) por ser a jovem
analfabeta, como acontecia mesmo s fidalgas.

Desse modo o trovador, nessa dualidade amorosa, pode expres-


sar, em primeira pessoa, dois tipos de experincia passional: agente
amoroso que padece a incorrespondncia e como se falasse pela
mulher que por ele desgraadamente se apaixona (ibidem, p.22).
Captar essa experincia ambgua de projetar-se na interlocu-
tora e registrar o seu sentimento uma expresso literria nova
que se d pela primeira vez no trovadorismo. Nele a voz feminina
levanta-se do silenciamento:

[...] quem ergue a voz a prpria mulher, dirigindo-se em confisso


me, s amigas, aos pssaros, aos arvoredos, s fontes, aos riachos.
O contedo da confisso sempre formado duma paixo intransi-
tiva ou incompreendida, mas a que ela se entrega de corpo e alma.
Ao passo que a cantiga de amor idealista, a de amigo realista.
Traduzindo um sentimento espontneo, natural e primitivo por
parte da mulher, e um sentimento donjuanesco e egosta por parte
do homem. (Moiss, 1994, p.22)

De fato, observamos, no conjunto dos 67 poemas em prosa de


Alfonsina Storni, uma semelhana intertextual, no sentido de recu-
perar a mesma focalizao feminina de uma confisso de uma paixo
frustrada e o fato de narrar esse acontecido s mulheres ou a cidade
onde vive. Claro que as diferenas so notveis. Em Alfonsina, o
lcus a cidade, com sua implacvel frieza, e os outros do dilogo
estabelecido entre enunciador e enunciatrio nos poemas de amor
assumem vrios papis, tanto os enemigos, as mulheres amigas ou
150 NILDICIA APARECIDA ROCHA

no, as hermanas, o amado ora em conjuno ora em disjuno


no dilogo estabelecido, e o prprio eu-lrico que, dentro de uma
diversidade de posies-sujeito, aparece em unio consigo mesmo
ou em distanciamento.
As cantigas de amigo, ao narrarem sua histria, vo tecendo
uma trama narrativa com momentos de namoro, desde as primei-
ras horas da corte at as dores do abandono, ou da ausncia, pelo
fato de o bem-amado estar no fossado ou no bafordo, isto , no
servio militar ou no exerccio das armas (ibidem, p.22). Inter-
textualmente, nos poemas em prosa de Poemas de amor, a histria
apesar de ter sua sequncia narrativa muito semelhante s cantigas
de amigo, a relao amorosa no tem continuidade justamente por
nada ser eterno, pelo carter efmero da vida ou das relaes huma-
nas, pensamento caracterstico de uma reflexo modernizante e
vanguardista.
O abandono do verso e o recurso sintaxe, com um lxico
prximo da prosa, anunciam estratgias discursivas que sero
recorrentes em textos de poetas mulheres de meados do sculo XX,
na Argentina, como nos textos de Juana Bignozzi e de Alejandra
Pizarnik, ou mesmo no Uruguai, nos textos de Marosa Di Giorgio.
Em Alfonsina Storni, a forma poema em prosa surge pela primeira
vez em Poemas breves (de un libro en preparacin), de 1919.
O livro Poemas de amor marca uma nova experimentao da
escrita de Alfonsina, que uma vez mais seus leitores relegaram
margem (Muschietti, 1999, p.26). Muschietti (1999) considera
essa produo de Storni a fundao de uma genealogia: por um
lado, marca certa desvinculao com a poesia modernista ou
tardorromntica, dos primeiros livros de poema; por outro,
anuncia a assuno de outra produo literria, mais prxima do
vanguardismo de ento; mas tambm se afasta desse movimento, no
sentido de que instaura outra experimentao, que pretende ser
um chillido ou um berro ou quase grito (berro) da voz feminina
da mulher. Storni, na nota explicativa da publicao de seu penl-
timo livro de poesia, esclarece, com relao aos cambios psquicos
que geram a sua nova poesia, que no se trata de seguir uma moda
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 151

literria, mas sim do esforo subjetivo em adotar uma personali-


dade nova (Kamenszain, 2000, p.31).
Vale salientar que esse livro ser retirado, pela prpria autora,
somente das publicaes posteriores de suas obras completas, e isso
ocorre porque, no momento de sua publicao primeira, ele no foi
bem recebido pelo pblico nem pela crtica.
Na produo literria de Alfonsina, a forma do poema em prosa
volta a aparecer no jornal La Nacin, no perodo de 1929 a 1938.
Surgem como as ltimas encarnaes sob seu posicionamento da
cena de amor, antes do silncio que cai sobre sua obra at 1935, ano
no qual se publica Mundo de siete pozos, o qual marca a ltima
transformao escritural de Storni (Muschietti, 1999, p.27).
A afirmao de que os livros Poemas de amor e Ocre registram
um outro caminho na produo literria de Alfonsina, especifica-
mente na experimentao dos poemas em prosa do livro de 1926,
corroborada pelas palavras de Kamenszain (2000, p.31): A obra
de Alfonsina Storni termina acampando em um cruzamento, onde,
como paralelas que no se tocam, querem confluir prosa e poesia. A
parada em semelhante descampado devolve poetisa a sua condio
de poeta ao mesmo tempo em que a exime de escrever romances.
Ao analisar o livro Mascarilla y trbol, ltimo livro de poesia de
Storni, Kamenszain (2000, p.32-3) esclarece que a poeta, ao se afas-
tar da mtrica e da rima, faz com que sua poesia v se aproximando
da prosa e se contaminando por ela. Por vezes, parece tratar-se de
uma novela narrada em primeira pessoa, mas, em outras vezes,
quebra-se a sequncia narrativa tpica de uma histria de amor.
Esse processo, que ir culminar no antissoneto, inicia-se com Poe-
mas de amor.
Segundo Muschietti (1999 apud Salomone, 2006, p.91), a obra
de Storni instaura-se na confrontao discursiva entre um discurso
rebelde, hegemnico em seus textos jornalsticos, e um discurso
submisso, que seria dominante em sua poesia. Posicionamento do
qual divergimos, porque, em nossa releitura, entendemos que, nos
poemas de amor, assim como nos poemas de sua ltima fase, dos
dois ltimos livros, e tambm em alguns poemas de livros anteriores,
152 NILDICIA APARECIDA ROCHA

j se observa a enunciao de um sujeito mulher que, inicialmente


sugestiva, ao poucos vai, num crescente, ao anncio do chillido
(grito) da voz feminina, ou seja, da possibilidade enunciativa da
voz feminina. Constri conjuntamente com o leitor, quase sempre
feminino, uma subjetividade feminina e feminista, feminina na
afirmao de ser mulher, e feminista na reivindicao de seu espao
social, seu reconhecimento em uma sociedade produtiva.
Anos antes da publicao de Poemas de amor, outro poeta, per-
tencente ao grupo de Florida e, portanto, ideologicamente patriarcal
e vanguardista, Oliverio Girondo, escreve o poema em prosa
Exvoto (1920). Neste, observam-se as mocinhas de Flores (bairro
de Buenos Aires) espreita do movimento da rua e do mundo,
observando-os presas a um cors, como metfora dos padres e
modelos sociais impostos mulher, e que por vezes assumido por
Alfonsina Storni, em sua diversidade de posies-sujeito. Talvez
contraditoriamente intertextual2 em relao aos poemas de amor de
Storni, mas, discursivamente, tambm jogando com o ertico e com
o corpo/escritura.

Exvoto (A las chicas de Flores)

Las chicas de Flores, tienen los ojos dulces, como las almendras
azucaradas de la Confitera del Molino, y usan moos de seda que les
liban las nalgas en un aleteo de mariposa.
Las chicas de Flores, se pasean tomadas de los brazos, para transmitirse
sus estremecimientos, y si alguien las mira en las pupilas, aprietan las
piernas, de miedo de que el sexo se les caiga en la vereda.
Al atardecer, todas ellas cuelgan sus pechos sin madurar del ramaje de
hierro de los balcones, para que sus vestidos se empurpuren al sentirlas
desnudas, y de noche, a remolque de sus mams empavesadas como
fragatas van a pasearse por la plaza, para que los hombres les

2 A intertextualidade estabelecida entre a poesia de Storni, produzida a partir


de Ocre e Poemas de amor, e a obra de Oliverio Girondo, sob a perspectiva
vanguardista, verificada por Muschietti (1999) e por Kamenszain (2000).
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 153

eyaculen palabras al odo, y sus pezones fosforescentes, se enciendan y se


apaguen como lucirnagas.
Las chicas de Flores, viven en la angustia de que las nalgas se les
pudran, como manzanas que se han dejado pasar, y el deseo de los
hombres las sofoca tanto, que a veces quisieran desembarazarse de
l como de un cors, ya que no tienen el coraje de cortarse el cuerpo
a pedacitos y arrojrselo, a todos los que pasan por la vereda.
(Girondo,1920)

Nos poemas em prosa de Alfonsina, a posio-sujeito mulher


enuncia, por um lado, o encierro de la voz femenina, e, por outro, a
mesma voz fissura o enclausuramento por meio do ritmo potico e da
musicalidade instaurados, por meio do jogo dialgico estabelecido
e do resgate da figura feminina na sociedade hispano-americana do
incio do sculo XX, antecipando e anunciando, assim, as vozes de
futuras mulheres:

LVII

Me confi a ti. Quera mostrarte cun perversa era, para obligarte a


amarme perversa.
Exager mis defectos, mis debilidades, mis actos oscuros, para temblar
de alegra por el perdn a que te obligaba.
Pero por el noble perdn tuyo, oye, yo hubiera padecido la enferme-
dad ms tremenda que padecieras, la vergenza ms grave que te
afrentara, el destierro ms largo que te impusieran. (Storni, 1999,
t.1, p.622)

No obstante a misso ou predestinao de ser poeta, presente,


por exemplo, no poema XXIV, nota-se o eu-lrico, metapoetica-
mente, mais vinculado a um escrever como dictamem misterioso
do que necessariamente vinculado ao pensar os pensamentos,
aqui os pensamentos so revelados, e o eu-lrico medroso da
possibilidade da revelao apenas escreve. Poder-se-ia dizer que,
nesse texto, o fazer literrio est mais prximo do no fazer literrio,
154 NILDICIA APARECIDA ROCHA

como contradizendo sua proposta potica, no sentido de aqui estar


sob a influncia de seres misteriosos, negando em algum sentido o
trabalho com a palavra proposto em outros textos.

XXIV

Escribo estas lneas como un mdium, bajo el dictado de seres misterio-


sos que me revelaran los pensamientos.
No tengo tiempo de razonarlos.
Se atropellan y bajan a mi mano a grandes saltos.
Tiemblo y tengo miedo. (Storni, 1999, t.1)

Poesia e prosa: poemas de amor em Alfonsina Storni

Em geral, os crticos literrios destacam o carter autobiogrfico


da poesia, da prosa e do teatro de Alfonsina Storni, ressaltando a
relao com sua vida de me solteira, origem humilde, vida como
professora, uma obra ilustrada nas figuras de mulheres atormen-
tadas ou frustradas no amor. De fato, o discurso literrio de Storni
no apenas resgata o discurso sobre o amor e a famlia da poca em
que vive e escreve, mas principalmente uma inestimvel avaliao
sobre a linguagem, a comunidade e a nao argentina em sua for-
mao identitria nas primeiras dcadas do sculo XX, tanto com
relao constituio potico-literria hispano-americana quanto
no que se refere formao da subjetividade feminina/feminista das
mulheres da Amrica Latina.
Por meio das diversas estratgias discursivas que a escritora pe
em cena em Poemas de amor, com uma linguagem fragmentria e
coloquial, narra aparentemente uma histria de amor, ora com um
lirismo relacionado poesia, ora prximo da narrao e, por vezes,
com forte tom argumentativo:
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 155

XLIV

Estaba en mi hamaca.
Alguien me acunaba con mano adormeciente.
Persegua sueos incorpreos; pero faltabas t.
Hubieras debido sentarte a mi lado y contarme una dulce historia de amor.
Hay una que entona as:
Eran tres hermanas.
Una era muy bella, otra era muy buena!La otra era ma! (Storni,
1999, t.1, p.618)

No poema XLIV, que narra uma histria de amor, metalinguisti-


camente uma histria narra outra, o desejo frustrado da chegada do
amado leva a falante a imaginar para si outra histria de amor, talvez
uma de amor possvel, dentro da impossibilidade de realizao do
amor vivido ou um amor utpico, idealizado. Em tom pretrito
imperfeito, l em um passado longnquo, como metfora do amor
maternal, Alguien me acunaba, no qual o t receptor e respons-
vel pela relao frustrada hubieras debido sentarte a mi lado, como
lhe correspondesse, conta para ela uma dulce historia de amor,
mas est ausente corporalmente; o t faz com que o eu-potico
feminino sonhe/entoe uma histria de mulheres Eran tres her-
manas []. Assim, a voz feminina do eu-lrico brinda-se com a
possibilidade de voz ativa no texto e, ademais, pe outras mulheres
como sujeito de seu poema-narrativa, tres hermanas, resgatando
as vozes que at ento estariam silenciadas.
Intertextualmente o texto remete a textos de histrias infantis, por
meio da introduo do verbo ser no pretrito imperfeito (eran),
expressando uma histria que se passa l, alm da imaginao, como
nos contos de fadas. Essa tambm ser uma estratgia recorrente em
textos de outras escritoras contemporneas a Alfonsina Storni.
Por exemplo, a escritora Renata Donghi Halpern, professora de
Letras e colaboradora em La Nacin, La Prensa, Sur e Nosotros jor-
nais e revistas da poca , no conto La aventura, que publicado
no livro Relatos de la vida gris, e o qual a prpria autora desqualificou,
156 NILDICIA APARECIDA ROCHA

por mostrar aspectos reprimidos da mulher. Nele, o incio marca a


caracterizao de uma mulher sonhadora, era una mujer, desejosa
da aventura amorosa, mas reprimida no nvel das aes:

Era una mujer a quien la juventud le hablaba con la voz afectuosa y ape-
sadumbrada de los seres que nos abandonan pronto pero a contragusto.
Ni hermosa ni fea; una mujer comn y en el alma, como en todas las
almas, un gran deseo de vivir, que si obraba sobre su vida imaginativa
no llegaba, sin embargo, a convertirse en accin. [...]
As viva, dejndose llevar dulcemente por el tiempo. [...]
La aventura, que en todo momento la haba tentado, al volverse posi-
ble la asustaba. [...]
As siempre. Rea de s misma y se compadeca. Amaba, sin embargo,
su ensueo y ste, ms que los hechos de todos los das eran su vida
entera. La belleza de toda su existencia. (Gorriti et al., 1980, p.162-4)

Em outros textos, h um distanciamento em relao a alguns


tipos de mulheres. Por exemplo, no texto XLII, narrado coloquial-
mente como uma fala entre amigas, as mulheres, mesmo que mis
hermanas, aparecem ironicamente como enunciadoras de uma
pergunta sem resposta, ante a inquietao da procura e do encontro
com o ser amado:

XLII

Oh mujeres: cmo habris podido pasar a su lado sin descubrirlo?


Cmo no me habis tomado las manos y dicho: Ese que va all es l.
Vosotras que sois mis hermanas porque alguna vez el mismo aire
os confundi el aliento, cmo no me dijisteis nada de que exista?
(Storni, 1999, t.1, p.618)

Nesse caso, a pergunta tambm resposta, no sentido de que


mis hermanas nunca disseram nada sobre a existncia do amor
ou do amado, o qual confunde a mulher, se esquiva ou se esconde,
foge e escapa. Ao mesmo tempo, a pergunta funcionaria como
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 157

una denncia, ironicamente expressada, da falta de hermandad


femenina entre as mulheres, que deveriam proteger-se desse tipo
de amor fugidio. A ironia construda por meio do paralelismo lin-
gustico cmo habris?, Cmo no me habis? e cmo no
me dijisteis?, assim como pelo vocativo Oh mujeres.
As histrias narradas so como relatos, que vo apresentando
o comeo da relao, a seduo e as conquistas, os encontros e os
desencontros, a paixo tornada realidade etc., porque, como todo
enamoramento tem um encanto, uma realizao com alegrias e
tristezas, a ele tambm corresponde um inexorvel fim. Desde o
primeiro texto, observa-se essa narratividade:

Acababa noviembre cuando te encontr. El cielo estaba azul y los


rboles muy verdes. Yo haba dormitado largamente, cansada de espe-
rarte, creyendo que no llegaras jams.
Deca a todos: mirad mi pecho, veis?, mi corazn est lvido, muerto,
rgido. Y hoy, digo, mirad mi pecho: mi corazn est rojo, jugoso,
maravillado. (Storni, 1999, t.1, p.607)

Esse amor, que aparece no texto I como anncio de um reencon-


tro com a vida mesma, chega a um ponto de expresso total, amor
total, no poema XLVI, estrategicamente narrando a possibilidade
do que haveria de ser se (Como si). Nota-se como esse relato do
amor total, se realizado, deseja e ordena imperativamente: cresa,
aumente, floresa e d frutos. A posio do eu-lrico encontra-se
obstinada, talvez a (re)nascer para a vida:

XLVI

Como si tu amor me lo diera todo me obstinaba en el milagro:


clavando mis ojos en una planta pequea, raqutica, muriente, le
ordenaba: Crece, ensancha tus vasos, levntate en el aire, florece,
enfruta! (Storni, 1999, t.1, p.619)
158 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Observa-se, no poema anterior, que se, por um lado, o relato


do amor possvel faz-se como renascimento, o ritmo do texto, por
outro, marca sua poeticidade: na repetio da consoante /p/ em
planta, pequea, e na repetio do com /s/ seguido de /e/ em
Crece, ensancha, finalizando com a vogal aberta /a/, sugerindo o
fincamento da planta ao fundo da terra e ordenando depois o levan-
tamento de algo adormecido, respectivamente.
O tema amoroso, como bem o assinala Salomone (2006), apre-
sentado dentro de seu transbordamento e nonsense, seja um sonho,
delrio, loucura, desejo, dor, solido, tristeza, despertar ou mesmo
unio total com o universo. Linguisticamente expresso por meio
do presente do indicativo, quando ressignificado positivamente,
mas, quase sempre, como algo efmero e instvel como ocorrem nos
textos XXIX e XLVI:

XXIX

Amo! Amo!...
Quiero correr sobre la tierra y de una sola carrera dar vuelta
alrededor de ella y volver al punto de partida.
No estoy loca, pero lo parezco.
Mi locura es divina y contagia.
Aprtate. (Storni, 1999, t.1, p.614-5)

XLIX

Pienso si lo que estoy viviendo no es un sueo.


Pienso si no me despertar dentro de un instante.
Pienso si no ser arrojada a la vida como antes de quererte. (ibidem,
p.619)

O paralelismo retrico marca poeticamente um amor sueo,


instante, um amor vida, intertextual poesia posterior, do
conhecido poeta do modernismo brasileiro, Vincius de Moraes:
que seja infinito enquanto dure. Nesse poema em prosa, a
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 159

musicalidade expressiva, por um lado, da necessidade de racionali-


zar o sentimento pienso, e, por outro, o interrogativo si introduz
nesse pensar a dvida, para observar/analisar se de fato o que
vive real ou apenas uma fantasia; tambm h a repetio da vogal
/o/ precedida da consoante lquida /l/ e da nasal /n/, que pe em
jogo a negao do sentimento e a dvida do que a vida. viver esse
amor? viver antes de quererte?
Ainda dentro do tema amoroso, o erotismo ir ganhar, na
escritura de Alfonsina Storni, plano de expresso e concretizao
nos corpos que deslizam e se sentem intrnseca e extrinsecamente
cuello, piel e venas. O corpo em Alfonsina marcadamente
fora presente:

XI

Estoy en ti.
Me llevas y me gastas.
En cuanto miras, en cuanto tocas, vas dejando algo de m.
Porque yo me siento morir como una vena que se desangra. (ibidem,
p.610)

XIV

Ests circulando por mis venas.


Yo te siento deslizar pausadamente.
Apoyo los dedos en las arterias de las sienes, del cuello, de los puos,
para palparte. (ibidem, p.611)

Na escritura de Storni, o corpo configura-se como um tpos,


segundo Masiello (1997), no sentido de que descreve uma forma
autnoma, que expressa uma crise de representao. Portanto, o
corpo, na poesia de Alfonsina, permite a formulao da relao
entre las palabras y el referente y que recupere una voz que corresponde
a una comprensin material del universo, a diferencia de la concepcin
idealista que a menudo informa la poesa amatoria (ibidem, p.248).
160 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Por sua vez, Beatriz Sarlo (1988b, p.271), ao analisar a expres-


sividade ertica e repressiva que se d em Buenos Aires, entre os
anos 1920 e 1930, compara a produo escritural de Norah Lange,
Victoria Ocampo e Alfonsina Storni:

L uma ausncia de especificidade sexual na poesia de amor de


Norah. Ela escreve o amor de modo tal que o sentimento possa ser
reconhecido por Borges como de natureza comum. Isso no suce-
deria sem dvida se Borges tivesse se referido ao amor em Delmira
Agustini ou Alfonsina Storni, que exibem a feminilidade, a sexua-
lidade e a sensualidade dos afetos. Alfonsina, por sua origem e sua
formao, por sua biografia, trabalha com a matria de sua sexua-
lidade, mas, por essas mesmas razes, o faz a partir das poticas
do romantismo tardio cruzado com o modernismo. [...] Alfonsina
escreve o que Norah Lange apaga: escreve, de fato, o que se probe
e se reprime. Hay algo superior al propio ser / en las mujeres: su
naturaleza, que incompleta, falha, trada, mas que Alfonsina
defende e explica. Por isso, est em condies de reivindicar as suas
irms, de dizer o que no se diz. Tambm porque a superioridade
masculina apresenta-se, em sua poesia, como insegura, Alfonsina
corrige alguns tpicos da literatura ertica, a partir da perspectiva
de uma mulher que tem aprendido e que sabe mais que o homem:
El engao.

Assim, na poesia e nos poemas em prosa de Alfonsina Storni,


a temtica no exclusivamente sentimental, mas principalmente
ertica, estabelecendo, com a figura masculina, uma relao no
mais de submisso ou de queixa, seno de reivindicao da diferena.
Por exemplo, no texto LI, nessa conversa com o outro, o amado, o
eu lrico coloca-se inquieta, Yo te pregunt, e enamorada, fulgu-
rando un brillo. No relembrar o passeio com o amado, misturam-se
caractersticas modernas, Venus asomaba, e ao mesmo tempo
vanguardistas, colocando a cidade como personagem e ao mesmo
tempo como o olhar dos outros, por sobre una azotea mirndonos
andar. Nesse texto, mais prosaico que outros, a relao dialgica e
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 161

a posio-sujeito da voz feminina so marcadamente de um sujeito


conhecedor de seu fazer literrio e da diferena no sentir o mundo.

LI

Te acuerdas del atardecer en que nuestros corazones se encontraron?


Por las arboladas y oscuras calles de la ciudad vagbamos silenciosos
y juntos. Venus asomaba por sobre una azotea mirndonos andar. Yo
te pregunt: Qu forma le ves t a esa estrella?
T me dijiste: La de siempre.
Pero yo no la vea como habitualmente, sino aumentada con extraos
picos y fulgurando un brillo verdceo y extrao. (Storni, 1999, t.1,
p.620)

Como dito anteriormente, esses poemas em prosa, ainda que


escritos em forma de prosa, discursivamente esto carregados de
lirismo potico, marcado por um eu-potico que expressa sua sub-
jetividade atravs do um ritmo orquestrado pela voz do eu-lrico e
pelas vozes dos participantes desses pequenos relatos, o amado, os
outros, e o outro eu do sujeito construtor do texto. Nesse jogo
retrico de palavras, a expressividade se renova e se metamorfoseia
em outras, color y sonido:

XXVII

Vivo como rodeada de un halo de luz.


Este halo parece un fluido divino a travs del cual todo adquiere nuevo
color y sonido. (ibidem, p.614)

XL

He hecho como los insectos.


He tomado tu color y estoy viviendo sobre tu corteza, invisible, inm-
vil, miedosa de ser reconocido. (ibidem, t.1, p.617)
162 NILDICIA APARECIDA ROCHA

A transformao sugerida no texto XL, estoy viviendo sobre tu cor-


teza, invisible..., e tambm presente em vivo como rodeada de um halo
de luz (texto XXVII), metaforiza esse novo sujeito feminino, sujeito
que se v impelido invisibilidade e imobilidade, mas que, envolto em
luminosidade, metfora do fazer literrio, vislumbra outro fluido, apa-
rentemente divino, com outra cor e som, o da poesia talvez. Nesse texto,
o ritmo marcado pela repetio do verbo em pretrito perfeito, tempo
verbal que indica o acontecimento de algo em um tempo passado que
ainda ressoa no presente momento da fala, por isso He hecho e He
tomado, mostrando uma transformao l no passado que ainda
segue aqui no presente, como um estado de constante transforma-
o. De certo modo, o ritmo ressoa o som de um truncamento, de
algo quebrado, ainda no formado, em consonncia com o medo
de ser algo conhecido, ainda no formado, no identificado sufi-
cientemente com algo com o que possa reconhecer-se. Pode-se dizer
que, nesse sentido h uma contradio nesse querer ser vivencial e
poeticamente, apesar da metamorfose, esta ainda est incompleta,
e, de fato, a incompletude parte constitutiva do sujeito moderno.
No texto XXVII, tambm h a afirmao de um fazer potico
que adquire nova cor, nova expresso esttica, entretanto no poema
XL, com certa negao dessa nova expressividade, possibilitada por
invisible, inmvil, e mais precisamente por miedosa de ser reco-
nocido, instaura-se uma via dupla no construto potico de Storni, a
afirmao do novo, e a a conscincia de um outro fazer esttico mais
prximo s vanguardas, e se h a negao desse fazer literrio, ocorre
ainda certa vinculao ao modernismo passadista.

A discursividade social: o discurso literrio aceitvel

A produo literria de Alfonsina Storni e dos escritores hispano-


-americanos instaura-se em um conjunto de discursos sociais, no
qual se observa certa regularidade que evidenciam modos de leitura
e relaes de poder que legitimam esta ou aquela produo escritural
nas primeiras dcadas do sculo XX.
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 163

De acordo com Marc Angenot (1989, p.2), o discurso social


tudo o que se diz e se escreve em um estado de sociedade, tudo o
que imprime o que se fala publicamente ou se representa nos meios
eletrnicos, tudo o que se narra ou argumenta. Angenot (1989, p.2)
toma a totalidade da massa dos discursos que falam e fazem falar o
socius e que vem ao ouvido do homem em sociedade:

Todos esses discursos esto previstos em um momento dado de


aceitabilidade e seduo. Gozam de uma eficcia social e de pbli-
cos cativos, cujos hbitos txicos comportam uma permeabilidade
particular a essas influncias, uma capacidade para gostar e para
renovar sua necessidade.

Desse modo, falar de discurso social abordar os discursos como


fatos sociais e, portanto, como acontecimentos histricos (ibidem),
ver esses fatos de modo independentes dos usos que cada indivduo
pode lhes atribuir, fatos vistos fora das conscincias individuais e
dotados de uma potncia, sobre a qual se impe. O discurso visto
como produto social, e, como tal, o discurso literrio uma entre as
outras prticas discursivas.
Salomone e Luongo (2007), em um artigo sobre a crtica literria
e o discurso social de mulheres escritoras, mostram como a crtica
literria das primeiras dcadas do sculo XX est imersa em um
emaranhado simblico heterogneo que anuncia certa identidade
e mandatos para a palavra e as aes femininas. Para as tericas,
junto ao discurso mdico, poltico, psicolgico-filosfico e religioso,
o discurso da crtica literria tambm contribuiu para consolidar a
maternidade como eixo e norte na construo da identidade feminina
na referida poca.

De acordo com essa perspectiva, o discurso crtico costuma


aplaudir, nos textos de mulheres, a representao da mulher me ou
da que aspira a ser, como acontece com alguns textos de Gabriela
Mistral e Maria Luisa Bombal. Do mesmo modo, valoriza positiva-
mente outras imagens femininas que no contradizem o hegemnico
164 NILDICIA APARECIDA ROCHA

como a da mulher-menina (em Delmira Agustina ou Norah Lange)


e a da me frustrada advinda da me simblica por meio do magis-
trio (Mistral). Perante essas figuras legitimadas, no entanto,
aparecem outras que se situam mais problematicamente contra a
crtica e o imaginrio de uma poca, estendendo e ao mesmo tempo
tocando os limites do representvel. Elas so a imagem da mulher
estril que mostra Dulce Mara Loynaz, a que evita a maternidade
(Victoria Ocampo), a me solteira (Alfonsina Storni), a que expe
abertamente o desejo ertico (Agustini, Storni, Bombal), a mulher-
-sbia (Ocampo, outra Mistral), a mulher trabalhadora (Storni,
Marta Brunet), a feminista (Storni, Ocampo), ou a que apela a uma
linguagem e viso de mundo associadas com o masculino (Brunet,
Storni, Mistral). No obstante, ainda poderamos ir alm e descobrir
essas outras figuras femininas, que, roando a fronteira do despre-
zvel em sua configurao identitria, ficam invisibilizadas. Isso o
que sucede, por exemplo, com a sexualidade homoertica que se fil-
tra na escrita de Teresa de la Parra e inclusive em certa Mistral; uma
alternativa que se localiza por fora do tolervel e dizvel na trama
simblica de uma modernidade que nasce firmada pelo patriarca-
lismo e pelo conservadorismo. (Salomone; Luongo, 2007, p.60-1)

Como analisam Salomone e Luongo (2007), a escritura de Storni


vista pela crtica literria como: a me solteira, a mulher trabalha-
dora, a que apela a uma linguagem e viso de mundo vinculadas ao
masculino e com uma linguagem ertica; mesmo assim, sua escritura
est dentro do que as crticas denominam como aceptable ao lado
de uma literatura realizada por Teresa de la Parra, vista como impo-
sible ou inasimilable, por sua orientao sexual, denominada por
Salomone de anmala, vista aqui como diferente e que deve se negar
ou silenciar. Certos textos de Storni, Agustini e Mistral, no nvel do
aceitvel, apresentam deslocamentos de:

[] zonas expressivas em uma linguagem que no ilude o corpo


feminino em seu potencial de uma decibilidade atrevida. Tex-
tualidade que se aproxima ao que Luisa Muraro (1995) chamou
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 165

de a decibilidade do corpo selvagem e que possvel assimilar


emergncia do continente materno, mas agora a partir da diferena.
(ibidem, p.64)

Focalizando especificamente a produo literria de Storni,


confirma-se a anlise de Salomone e Luongo (2007), anunciadora de
uma discursividade social aceitvel pela crtica e pelo pblico, mas
tambm mostrando uma linguagem ertica, apontada desde a crtica
contempornea autora. Uma obra que apresenta certo vnculo
entre a vida e a obra da autora, anlise destacada na primeira crtica
sobre Storni; e, principalmente, uma escritora mulher que instaura
um discurso feminino articulado s mudanas sociais, polticas,
culturais e literrias de sua poca.
Quanto aos poemas em prosa de Poemas de amor, o discurso
literrio retoma a dicursividade social que constitua o imaginrio
simblico das mulheres, focalizando a relao amorosa com uma
forte carga sentimental, vinculadas ao ser feminino, como o poema
VII, no qual se observa a posio-sujeito feminino de submisso ao
sentimento amoroso, ao estilo romntico e esperado pelo papel social
da mulher naquele momento histrico:

VII

Cada vez que te dejo retengo en mis ojos el resplandor de tu ltima


mirada.
Y, entonces, corro a encerrarme, apago las luces, evito todo ruido para
que nada me robe un tomo de la sustancia etrea de tu mirada, su
infinita dulzura, su lmpida timidez, su fino arrobamiento.
Toda la noche, con la yema rosada de los dedos, acaricio los ojos que
te miraron. (Storni, 1999, t.1, p.609)

No poema em prosa IV, o corpo social ganha voz de enfren-


tamento no dilogo entre o eu e os enemigos. Nessa luta de
posies sociais, o corpo feminino enfrenta o social e l se posiciona
com palabras ms dulces que jams hayis odo. interessante notar
166 NILDICIA APARECIDA ROCHA

a repetio da vogal aberta /a/, confirmando a posio de abertura


dessa posio-sujeito feminino.

IV

Enemigos mos, si exists, he aqu mi corazn entregado.


Venid a herirme.
Me encontrars humilde y agradecida: besar vuestros dedos; acari-
ciar los ojos que me miraron con odio. Dir las palabras ms dulces
que jams hayis odo. (ibidem, p.608)

Tambm anuncia um corpo feminino que se percebe no sentir


do toque do outro como um corpo-amoroso-ertico. E uma voz
feminina que atua e toma decises sobre sua vida e obra, posturas
inovadoras naquele discurso social: Os dar mis cantos, pero no os
dar su nombre. l vive en mi como un muerto en su sepulcro, todo
mo, lejos de la curiosidad, de la indiferencia y la maldad (poema
II ibidem, p.607).
Em outro momento, no poema em prosa XXI, o eu-potico,
perante outros homens da sociedade, percebe-se invadido pelos
olhares e tece no olhar dos outros o desenho do amado, mais
ntimo e subjetivo, aqui o corpo social da posio-sujeito feminino
posiciona-se em distanciamento dos outros, da sociedade, e traa
sua postura e seu amor, assumindo uma posio de sujeito amante:

XXI

Cuando miro el rostro de otros hombres sostengo su mirada porque, al


cabo de um momento, sus ojos se esfuman y en el fondo de aquellos,
muy lentamente, comienzan a dibujarse y aparecer los tuyos, dulces,
calmos, profundos. (ibidem, p.612)

Ainda ante os olhares do social, o eu-lrico coloca-se distante e


protegido:
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 167

XXIII

Miro el rostro de las dems mujeres con orgullo y el de los dems hom-
bres con indiferencia.
Me alejo de ellos acariciando mi sueo.
En mi sueo tus ojos danzan lnguidamente al comps de una embria-
gadora msica de primavera. (ibidem, p.613)

A mesma indiferena do poema XXI aparece novamente no


XXIII, aqui focaliza tambm as mulheres, das quais sente orgulho
por ter/sentir o amor. Notam-se caractersticas do modernismo e
certo romantismo na tematizao, alm da marca ertica no aca-
riciar o sonho. Entretanto, o texto como um todo registra uma
posio sujeito feminino de um corpo social que marca o afasta-
mento e a diferena com o outro-social. A ltima parte do texto tece
um ritmo de musicalidade primaveral, no jogo entre as vogais /a/ e
/e/ seguidas das consoantes nasais /n/ e /m/, aproximando assim
o relato ao poema.
Esse corpo social marca a distncia com o outro e passeia pela
cidade, pelas ruas, pela casa livremente, seja em companhia do
amado ou na espera desse, mas um sujeito que conhece a espera, que
decide pela espera, uma posio-sujeito feminino social:

He bajado al jardn con la primera luz de la maana. (poema


XXXIV, ibidem, p.616)

En la casa silenciosa, de patios calmos, frescos, y largos, corredores,


solamente yo velo a la hora de la siesta. (poema XXXV, ibidem,
p.616)

Susurro, lento susurro de hojas de mi patio al atardecer. (poema


XXXVI, ibidem, p.161)

Si me aparto de la ciudad, y me voy a mirar el rio oscuro que la orilla,


me vuelvo enseguida. (poema XLVII, ibidem, p.619)
168 NILDICIA APARECIDA ROCHA

De modo geral, nos poemas em prosa de Alfonsina Storni, no h


apenas uma posio-sujeito feminino formado por um corpo-amo-
roso-ertico, mas tambm e principalmente por um corpo social,
que se instaura na diferena e no distanciamento. Esse corpo social
registra uma diferena na potica produzida no discurso social de
outras escritoras contemporneas a Storni, no sentido de no reduzir
a condio da mulher a uma estreita condio de subjetividade, com-
portamento geralmente posto em cena e esperado no discurso social
daquele momento histrico de outras escritoras, o qual constitua
uma relao de assujeitamento feminino no universo masculino.

Marcas dialgicas constitutivas do discurso

Minha experincia maior seria ser o outro dos


outros: e o outro dos outros era eu.
(Clarice Lispector)

De modo geral, como afirmamos anteriormente, o corpo, na


escrita de Alfonsina, tem uma posio central, funciona como um
receptculo de palavras; por vezes ser a base de um dilogo
com os outros (Masiello, 1997, p.249); em outros momentos,
uma fronteira que separa el yo do otro; ou ainda marcar a
luta da poeta com a modernidade. Nas palavras da crtica Francine
Masiello (1997, p.249), a poesia de Alfonsina, quando tomada de
posse do objeto ertico; no apenas inventa o corpo do outro, seno
que assume o papel de leitor exclusivo de seus signos, conver-
tendo-se, por vezes, na leitora de si mesma. O outro ser, ainda,
tematizado em seu discurso, na figura do amado, da(s) mulhere(s)
de sua poca, dentro da ambiguidade de seu posicionamento social
e amoroso. Assim, o discurso potico de Storni resiste a ficar
inscrito nos discursos estetizantes do outro e se constituir em
sujeito da obra de arte:
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 169

XXIII

Miro el rostro de las dems mujeres con orgullo y el de los dems hom-
bres con indiferencia.
Me alejo de ellos acariciando mi sueo.
En mi sueo tus ojos danzan lnguidamente al comps de una embria-
gadora msica de primavera. (Storni, 1999, t.1, p.613)

Como leitores, somos interpelados pela aparente sequncia


narrativa, construmos uma lgica narrativa; portanto, o jogo enun-
ciativo, presente nos poemas em prosa de Poemas de amor, constri
uma rede de relaes, na qual h uma interpelao do outro (no caso,
o leitor), no sentido de demandar o outro; o texto vai orientando
a nossa leitura, e, nessa construo, aparentemente os poemas de
amor vo compondo uma relao afetivo-amorosa entre um homem
e uma mulher, ou seja, compondo uma histria de amor. Mas,
nas marcas dialgicas que constituem esse discurso, com um olhar
mais crtico, verificamos a constituio de um sujeito feminino, eu-
-potico-narrativo que dialoga com o amado, com o leitor, vosotros,
inclusive com o prprio eu. Os poemas em prosa articulam uma
voz que fala a um tu, sujeito/objeto recebedor do amor, o amado;
dialoga com um vosotros, geralmente com tom irnico, e com este
estabelece uma relao ora de distanciamento, ora de proximidade;
dialoga com um nosotros, metfora da unio com o ser amado e com
o sentimento amor; outras vezes, ainda, dialoga com seu prprio
eu/yo, subjetivamente.

Da enunciao ao discurso: resgate de uma histria

Em uma perspectiva lingustico-discursiva, traamos o percurso


das reflexes tericas sobre comunicao, lngua e discurso, que os
linguistas formulam desde o Crculo de Praga, com os estruturalistas
funcionais, para chegar anlise de discurso, teoria metodolgica
empregada para focalizar em especial o jogo enunciativo nas marcas
170 NILDICIA APARECIDA ROCHA

dialgicas do discurso literrio do corpus, especialmente os poemas


em prosa de Poemas de amor, de Alfonsina Storni.
Segundo Paveau e Sarfati (2006, p.115), as etiquetas em -ismo,
que compem o vasto campo terico da lingustica moderna, como
o estruturalismo, funcionalismo, formalismo, distribucionalismo,
no constituem corpos tericos completos e autnomos, mas
correntes imbricadas umas nas outras, ligadas por relaes de
filiao ou de oposio e por escolhas tericas complexas. Desse
modo, o funcionalismo um estruturalismo especfico, ou seja, um
estruturalismo funcional; oposto a este seria o formalismo, pois o
funcionalismo privilegia as constantes transformaes das formas
da linguagem na sociedade, enquanto o formalismo tem no centro
de suas preocupaes o funcionamento interno do sistema lingua-
geiro (ibidem).
Ainda de acordo com Paveau e Sarfati (2006, p.116), a lingustica
funcionalista advm do Crculo de Praga ou Escola de Praga. Essa
lingustica instaurou um novo tipo, uma revoluo epistemolgica
sobre a lngua em relao aos enfoques europeus dos anos 1920,
por recuperar a centralidade da dimenso sincrnica sem recusar a
fundamentao do enfoque diacrnico.
O Crculo de Praga acontece em torno de Troubetski e de
Jakobson, os quais foram seguidos por discpulos, como Vlachek.
O fundador do Crculo de Praga V. Mathesius, ao escrever um
artigo sobre a lngua tcheca, propondo dois pilares do funcionalismo
pragueano: a escolha da sincronia (linha de fora da lingustica
funcional), e os laos que as pesquisas lingusticas entretm com
o campo social da arte e da criao (ibidem). Porm, o prprio
Mathesius no considera o enfoque sincrnico uma ruptura episte-
molgica total com a lingustica fundada. A relevncia desse enfoque
justamente a nfase na articulao indissocivel da lingustica com
a produo literria. E Jakobson, dedicando-se potica, ser o
responsvel por esse lao.
As nove teses formuladas por esse crculo esto divididas em
trs sobre lingustica geral (funcionamento da lngua, potico e
literrio), mesmo que tenham dado prioridade fonologia; e, as seis
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 171

outras estudam o tcheco e as lnguas eslavas. Detemo-nos nas trs


primeiras, de maior relevncia neste estudo:

Problema de mtodo que decorrem da concepo da ln-


gua como sistema e importncia da referida concepo para
as lnguas eslavas [...] (ibidem, p.118). Implicam quatro
princpios:
1) lngua como um sistema funcional orientado para uma
finalidade;
2) privilgio da anlise sincrnica, sem recusar a diacronia;
3) explorao do mtodo comparativo sincrnico e
diacronicamente;
4) substituio da teoria das mudanas pela teoria do
encaixamento.
Tarefas necessrias para o estudo de um sistema lingustico,
do sistema eslavo, em particular (ibidem). Nessa tese, temos
a base da fonologia pragueana, de uma teoria da palavra e da
sintaxe, derivada de Mathesius.
Problemas das pesquisas sobre as lnguas de diversas fun-
es, ou seja, apresenta as funes da linguagem, sobre
a funo da lngua, sobre a lngua literria e a potica. As
funes da lngua: importncia da estrutura da lngua,
funo social da linguagem, funo de comunicao e
funo potica, modo de manifestao escrito e oral; sobre
a lngua literria: distino da lngua literria e lngua popu-
lar, a literria expressa a vida da cultura e da civilizao,
portanto o lugar de uma intelectualizao; a linguagem
potica: vindas de Jakobson, o qual postula fundamentos da
potica para o sculo XX.

Este estudo instaura-se na teoria metodolgica da anlise de dis-


curso3 (AD) de linha francesa, especificamente a que surge ao redor

3 A anlise de discurso inicia-se no ano de 1969 com a publicao de Anlise


automtica do discurso, de Michel Pcheux (1990), e da revista Langages,
172 NILDICIA APARECIDA ROCHA

de Michel Pcheux,4 Jean Dubois e Michel Foucault. Para tanto,


traaremos um panorama histrico sobre a formao e constituio
da AD a que nos referimos.
No horizonte da AD derivada de Pcheux, Althusser com sua
releitura das teses de Marx, Foucault com a noo de formao
discursiva (interdiscurso, memria discursiva, prticas discursivas
etc.) , Lacan e a leitura que faz das teses de Freud sobre o incons-
ciente formulado por uma linguagem e Bakhtin e seu fundamento
dialgico da linguagem iro influenciar a AD francesa e lev-la a
tratar da heterogeneidade constitutiva do discurso. O alicerce da AD
d-se no intrincamento dos pilares materialismo histrico, lingus-
tica, teoria do discurso e teoria da subjetividade, levados reflexo
sobre a articulao entre histria, lngua, discurso e sujeito.
Quanto ao materialismo histrico, as ideias althusserianas pro-
piciaram a Pcheux elaborar o conceito de condies de produo do
discurso, a partir das relaes entre lngua e ideologia, considerando

organizada por Jean Dubois, e ir resgatar um sujeito at ento esquecido pela


lingustica e pelo estruturalismo da dcada de 1950 e 1960. Este ser encontrado
na psicanlise, como sujeito descentrado e afetado pelo narcisismo, distante de
um sujeito consciente; outra parte desse sujeito desejante, inconsciente, a AD
vai encontr-lo no materialismo histrico, na ideologia althusseriana, o sujeito
assujeitado, constitudo pela linguagem e interpelado pela ideologia. Segundo
Paul Henry (apud Indusrsky; Ferreira, 2005, p.14): O sujeito sempre e, ao
mesmo tempo, sujeito da ideologia e sujeito do desejo inconsciente e isso tem a
ver com o fato de nossos corpos serem atravessados pela linguagem de qualquer
cogitao.
4 Michel Pcheux (1990) props a constituio da AD como um campo de
articulao entre diferentes teorias, um campo transdisciplinar ao considerar a
natureza complexa do objeto discurso, espao onde confluem lngua, sujeito e
histria. Assim sendo, Pcheux e Fuchs (1997) apresentam o quadro epistemo-
lgico geral da AD na articulao de trs regies de conhecimentos cientficos:
o materialismo histrico como teoria das formaes sociais e de suas trans-
formaes, a teoria das ideologias;
a lingustica como teoria dos mecanismos sintticos e dos processos de enun-
ciao ao mesmo tempo;
a teoria do discurso como teoria da determinao histrica dos processos
semnticos.
Essas trs regies so atravessadas e articuladas por uma teoria da subjetividade,
de natureza psicanaltica, de certa maneira.
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 173

que h um pr-asserido que se impe ao sujeito e vai permitir o pro-


cesso de produo de discurso, ao sujeito caber a tomada de posio
de sujeito falante em relao s representaes.
Mesmo com certas ressalvas com relao s propostas bakthinia-
nas, graas a Jaqueline Authier-Revuz, incorporar-se- AD a ideia
de heterogeneidade do discurso, indicando para a anlise das relaes
entre o fio do discurso intradiscurso formulao (Courtine, 1984)
e o interdiscurso constituio de sentido (ibidem), j que no h
coincidncias no dizer analtico.
Com relao psicanlise, as contribuies de Lacan, em sua
releitura da obra de Freud, trazem AD os conceitos de formaes
imaginrias fase pr-edpica, o filho parte da me, identidade e
presena e de ordem simblica aquisio da linguagem, perda
do corpo materno, represso primria que inaugura o subconsciente,
o sujeito falante carncia, o que no (Moi, 1999, p.109) e
inconsciente.
Michel Foucault (1969), em A arqueologia do saber, determi-
nante para a construo da AD francesa. De carter terico-analtico,
A arqueologia do saber desenha um vasto campo sobre a teoria do
discurso, interessado em analisar as condies de possibilidade dos
discursos, o campo problemtico que lhes assinala certo modo de
existncia e que faz com que, em determinada poca, em determi-
nado lugar, no se diga, no se diga absolutamente qualquer coisa
(Gregolin, 2006, p.30).
Formula assim o conceito fundamental para AD de formaes
discursivas:

Sempre que se puder descrever, entre um certo nmero de


enunciados, semelhante sistema de disperso e se puder definir uma
regularidade (uma ordem, correlaes, posies, funcionamentos,
transformaes) entre os objetos, os tipos de enunciao, os con-
ceitos, as escolhas temticas, teremos uma formao discursiva.
(Foucault, 2002a, p.43)
174 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Outra contribuio foucaultiana para a AD o conceito de


acontecimento discursivo, emergncia de enunciados como aconte-
cimentos que a lngua e o sentido no esgotam totalmente. Desse
modo, prope buscar as regularidades para descrever os possveis
jogos de relaes entre enunciados.
A finalidade da AD, portanto, verificar como ocorre a produo
do discurso, isto , como ele funciona no histrico-social em que se
encontra e no qual produzir sentido. Desse modo, a AD verificar
como o texto significa, e a anlise dos textos ser entendida como
uma materialidade simblica prpria e significativa; por outro lado,
os textos tambm sero vistos em sua discursividade e como monu-
mento, no como ilustrao ou documento.
Gregolin et al. (2001, p.22), retomando a Foucault, esclare-
cem o seguinte: No h sujeito no interdiscurso, mas posies
de sujeito que regulam o prprio ato de enunciao; o processo de
assujeitamento realizado por diferentes modos de determinao
do enunciado pela exterioridade do enuncivel (o interdiscurso).
Tendo em vista que o propsito da anlise foucaultiana des-
construir a ideia de sujeito como origem e fundamento dos sentidos,
no se pensa a ideia de sujeito constituinte, mas a figura do sujeito
imerso na trama histrica.
De acordo com Gregolin et al. (2001, p. 23), Foucault indica
que se deve descontruir o conhecimento histrico, ou seja, rachar
a Histria (Deleuze, 2005), desestabilizar a relao com o passado,
desvelando alguns de seus mitos, como a continuidade, a totalidade,
a figura do sujeito fundador etc. A historicidade ser estabelecida
como um problema do presente e voltar histria no seria olhar o
passado como fonte do presente, mas como lugar do acontecimento,
da emergncia de enunciados, com suas lutas entre foras em con-
flito, redes de contingncias que os possibilitam aparecer nesse e em
nenhum outro momento histrico.
Contemporaneamente, Michel Pcheux (1999, p.8), no texto
Sobre a (des)construo das teorias lingusticas, de 1982,
publicado no Brasil em portugus em 1999, ir analisar a histria
epistemolgica da lingustica, estabelecendo as vinculaes ou
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 175

alianas tericas com e contra Saussure, para explicar as


mudanas de afinidade epistemolgica da Lingustica, as trans-
formaes que afetam sua rede de alianas tericas, no campo das
disciplinas exatas, humanas e sociais situao atual.
Pcheux (1999) reconhece trs momentos descontnuos na his-
tria desses debates e os denomina disporas e reunificaes em torno
a Saussure:

Primeira dispora (anos 1920): momento da leitura de Saus-


sure, suas ideias sero retomadas pelos crculos de Moscou,
de Praga, de Viena, de Copenhague; esse circunlquio
que vai instaurando a histria das interpretaes das ideias
saussureanas acompanha a Histria das revolues e das
guerras do sculo XX (Gregolin, 2004, p.102); por exem-
plo, Trubetzkoy desaparece e Jakobson vai para os Estados
Unidos, de onde enviar as ideias de Saussure Frana; em
Moscou, acontece o incio do formalismo estrutural e da
sociologia da linguagem; em Praga, so fundadas a fonologia e
as investigaes em torno da escrita literria, alm do contato
com o psicologismo de Gestalt; em Copenhague, inicia-se a
semitica do signo.
Reunificao aparente (anos 1950): nos anos 1950, a aparente
reunificao dada pela segunda vida de Saussure, na qual
suas ideias se estendem desde o funcionalismo de Martinet
s teorias behavioristas da comunicao, at o estruturalismo
distribucional de Bloomfield, deste a Harris e aos primeiros
trabalhos de Chomsky; entretanto, a lingustica continuou
presa ao imaginrio interdisciplinar da comunicao como
regulao funcional controlada (Pcheux apud Gregolin,
2004, p.103), por ainda buscar na lgica matemtica a natu-
reza da linguagem.
Reestruturao global (dos anos 1960 a 1975): dois pro-
cessos aparentemente independentes esfacelam a unidade
acadmica da lingustica: a hegemonia terica da gramtica
gerativo-transformacional (GGT) e o surgimento da corrente
176 NILDICIA APARECIDA ROCHA

filosfica, epistemolgica e politicamente heterognea,


em torno de trs fundadores e da releitura de suas obras:
Marx, Freud e Saussure; surge, assim, o estruturalismo,
cincia-piloto, dando fim hegemonia da fenomenologia e do
existencialismo, e possibilitando o aparecimento da antro-
pologia estrutural, bem como a renovao da epistemologia e
da histria das cincias, a psicanlise antipsicologista, novas
formas de experimentao na escrita literria e a retomada
da teoria marxista (Gregolin, 2004, p.103); o novo disposi-
tivo filosfico materializa-se nos trabalhos de Lvi-Strauss,
Lacan, Althusser, Foucault, Derrida, entre outros. Dentre as
reflexes semiolgicas sobre o espao literrio, temos, por
exemplo, Barthes e Kristeva; j nas pesquisas lingusticas,
h posies originais em A. Culioli, Tesnire, Guillaume,
Benveniste; com o objetivo de separar, portanto, a lingus-
tica do funcionalismo sociopsicologista, a AD surge na
Frana como disciplina transversal, engajada pelos trabalhos
de Jean Dubois; consequentemente, no encontro da psica-
nlise, do marxismo e da lingustica/antropologia, h uma
revoluo cultural; questionam-se as evidncias da ordem
biossocial humana e reconhece-se o fato estrutural prprio
do humano: a castrao simblica (Pcheux, 1999, p.17). A
partir de 1975, instala-se uma revoluo cultural abortada
(Gregolin, 2004, p.103), pelo efeito subversivo do estrutura-
lismo, implicando o campo sociopoltico, uma nova maneira
de ouvir e fazer poltica.
Nova releitura (anos 1980): a dispora intelectual, momento
de nova mudana nas investigaes lingusticas, d-se com
o fim do materialismo estrutural francesa e do choms-
kismo (Pcheux, 1999, p.13). Pcheux (1999) denomina
esse momento de a desconstruo das teorias lingusticas,
pois se desconhecem as diferenas e identificam-se indis-
tintamente Saussure e Chomsky. Segundo as palavras de
Pcheux (1999, p.21), instaura-se um esforo para atingir o
nvel internacional do positivismo bio-social-funcional.
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 177

Dentro desse novo panorama, cabe lingustica, segundo


Pcheux (1999), o esfacelamento, ou seja, uma dissociao entre
uma lingustica do crebro e uma lingustica social, e a integrao.
A lingustica do crebro, parte das cincias da vida, enfoca a lngua
como uma classe de programas, como a inteligncia artificial, a
ciberntica, o hardware, entre outros. A lingustica social localiza-
-se ou como parte integrada a um projeto poltico biossocial ou na
marginalidade, juntamente com as teorias pragmticas, a sociologia
das interaes, os atos de linguagem, os clculos inferenciais, entre
outros. Por sua vez, a literrio e o potico registram-se como luxo
aristocrtico, em que pesem os trabalhos de Jakobson, Benveniste,
Barthes, Kristeva e outros (ibidem, p.24).
As contribuies da lingustica enunciativa so fundamentais
para focalizar a produo de enunciados pelos locutores na situao
comunicativa em nossa anlise das marcas lingusticas, no caso
dialgicas, instauradas nos 67 poemas em prosa, os quais so repre-
sentativos da subjetividade feminina/feminista da escritora em foco,
Alfonsina Storni.
Tradicionalmente o pai da teoria da enunciao Emile Ben-
veniste (anos 1950 e 1960), entretanto, na Rssia e na Alemanha,
desde os anos 1910 e 1920, os estudos lingusticos j apresentam
uma preocupao em relao questo enunciativa. Na Rssia, ser
Mikhail Bakhtin-Volochinov quem se interessar pela enunciao,
ao conceber a linguagem fundamentalmente interativa.
Para Benveniste (apud Paveau; Sarfati, 2006, p.177-8), a
enunciao este colocar em funcionamento a lngua por um
ato individual da utilizao. Porm, seu conceito limitado
frase, e sero os linguistas do texto e do discurso os amplia-
dores dessa noo. O primeiro deslizamiento semntico de
enunciao metonmico, pela impossibilidade de um tratamento
metodolgico em sentido prprio e pela motivao do significante
(Kerbrat-Orecchioni, 1986, p.39). O segundo deslocamento ser
o da especializao, ou seja, reduo da extenso: em lugar
de englobar a totalidade do trajeto comunicacional, a enunciao
se define ento como o mecanismo de produo de um texto, o
178 NILDICIA APARECIDA ROCHA

aparecimento no enunciado do sujeito da enunciao, a insero do


falante no seio de sua fala (ibidem, p.41).
Nos anos 1970, Oswald Ducrot prope enunciao como o
acontecimento correspondente produo de enunciado, aborda-
gem estreitamente anloga quela de Benveniste (Paveau; Sarfati,
2006, p.178). Atualmente, enunciao:

[...] o acontecimento histrico constitudo pelo fato de que um


enunciado foi produzido, isto , que uma frase foi realizada. Pode-
-se estud-lo buscando as condies sociais e psicolgicas que
determinam essa produo. [...] Mas pode-se tambm estudar [...]
as aluses que um enunciado faz enunciao, aluses que fazem
parte do sentido mesmo desse enunciado. (Paveau; Sarfati, 2006,
p.178)

Em consonncia com Dominique Maingueneau (1989), o con-


ceito de enunciao que a AD rejeita o da autonomia do sujeito, o
da fala livre. Desse modo, a enunciao sob a perspectiva discursiva
no deve

[...] desembocar em uma tomada de possesso do mundo e da ln-


gua pela subjetividade. Em outras palavras, a enunciao no deve
chegar a estabelecer que o sujeito esteja na origem do sentido
(Michel Pcheux), espcie de ponto inicial fixo que orientaria as
significaes e seria portador de intenes, de escolhas explcitas.
H que negar, pois, ver na enunciao o ato individual de utilizao
que, em uma perspectiva saussuriana, permite passar o limite da
lngua como puro sistema de signos e introduzir uma relao
com o mundo social. (Maingueneau, 1989, p.113)

Entendemos, portanto, a enunciao como interao verbal, ou


seja, como o verdadeiro lugar da fala. Nessa perspectiva, o sujeito
da enunciao implica uma teoria do sujeito e, no marco da teoria da
enunciao, posto no centro da lingustica. J desde os anos 1920,
com Bakhtin, o sujeito falante um sujeito em relao ao seu meio,
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 179

que tem interiorizadas as normas e as formas discursivas exteriores


a ele, mas que o constituem (Paveau; Safarti, 2006, p.177). Nos
anos 1980, Jacqueline Authier (apud Paveau; Sarfati, 2006, p.177)
explora a concepo do sujeito heterogneo e formula o par hetero-
geneidade constitutiva versus heterogeneidade mostrada.

O sujeito constitutivamente heterogneo na medida em que


atravessado por sua prpria diviso, pelo social, pelo discurso de
outrem, pelas numerosas formas de exterioridade. Mas esse sujeito
pode tambm mostrar sua heterogeneidade no seu discurso: ele
submete-se a uma encenao particular das diferentes vozes que o
atravessam e ao falar exibe a polifonia. (Paveau; Sarfati, 2006, p.177)

O princpio de que a linguagem heterognea parte do pres-


suposto de que um discurso construdo a partir do discurso de
outro, parte de um j-dito previamente dado. A heterogeneidade
constitutiva a que no se mostra no fio do discurso, mas pode ser
apreendida pela memria discursiva em uma dada formao social.
A heterogeneidade mostrada a inscrio do outro na cadeia dis-
cursiva e altera a aparente unicidade; pode ser registrada nas marcas
lingusticas, por meio de discurso direto ou indireto, negao, aspas
ou metadiscurso do enunciador.
De acordo com Kerbrat-Orecchioni (1986), a enunciao
pode ser concebida como ampliada ou restringida. Quando a
lingustica da enunciao descreve as relaes que se tecem entre
o enunciado e os diferentes elementos constitutivos, ou seja, os
protagonistas do discurso (emissor e destinatrio(s)), a situao de
comunicao circunstncias espaotemporais, condies gerais
da produo/recepo da mensagem (canal, contexto etc.)
considerada ampliada. Caso a lingustica da enunciao considere
apenas o falante-escritor, ou seja, um elemento constitutivo,
ser ento da ordem do restritivo, e os fatos enunciativos sero
registrados nas marcas lingusticas da presena do locutor no
seio de seu enunciado, os lugares de inscrio e as modalidades de
existncia do que com Benveniste chamaremos a subjetividade
180 NILDICIA APARECIDA ROCHA

na linguagem. Apenas nos interessaremos, pois, pelas unidades


subjetivas (ibidem, p.42).
Nesse sentido, resume Kerbrat-Orecchioni (1986) que, em
funo dos dois deslocamentos da enunciao, um como inelutvel
e outro como conjuntural e provisrio, caberia metodologicamente
instalar-se no restritivo e na problemtica das marcas enunciativas.
Assim, a problemtica da enunciao localizar e descrever as uni-
dades indiciais que marcam a inscrio, no enunciado, do sujeito da
enunciao, ou seja, trata-se de procurar os procedimentos lingusti-
cos (shifters,5 modalizadores, termos avaliativos etc.) com os quais o
locutor imprime sua marca no enunciado, inscreve-se na mensagem
e se situa em relao a ele mesmo.
O aparelho formal da enunciao, segundo Benveniste, o
local onde se instauram as produes verbais e a subjetividade dos
locutores. As marcas desses lugares de enunciao inscrevem-se
em certas formas da lngua por meio da dixis, palavra grega que
significa ostentao, fato de mostrar (Paveau; Sarfati, 2006, p.179)
e designa a identificao linguageira dos parmetros da situao
de enunciao. Nas palavras de Kerbrat-Orecchioni (1986, p.45):
os diticos (ou shifters, empregado por Jakobson) exigem, de fato,
para que possam dar conta da especificidade de seu funcionamento
semntico-referencial, que sejam considerados alguns dos parme-
tros constitutivos da situao de enunciao.
Os diticos so definidos como as unidades lingusticas que,
de acordo com o funcionamento semntico-referencial, implicam
considerar o papel desempenhado pelos actantes do enunciado no
processo da enunciao e a situao espaotemporal do locutor e, s
vezes, do interlocutor.
Nesta anlise, interessam-nos os diticos pessoais, como registro
da presena do locutor e do interlocutor:

5 Jakobson (1963 apud Paveau; Sarfati, 2006, p.179) utiliza em francs embra-
yeurs, em espanhol embragues, em portugus traduzido como embreadores,
que abrangem um conjunto de procedimentos e itens lexicais mais variados
como pronome pessoal etc.
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 181

Eu e tu: diticos puros (em espanhol yo, t, vos/usted) que


designam os protagonistas na enunciao;
Ele, eles, ela e elas: diticos que no funcionam nem como
locutor nem como interlocutor, no pertencem situao de
enunciao.

Vale notar que os pronomes que registram a primeira e a segunda


pessoa da enunciao s tm realidade no discurso, e no [tm] sig-
nificado estvel e universal: Qual , portanto, a realidade qual se
refere eu ou tu? Unicamente uma realidade de discurso, que coisa
muito singular (Benveniste, 1995 apud Paveau; Sarfati, 2006, p.180).
Assim, Benveniste (1995 apud Paveau; Sarfati, 2006, p.180) define
eu como a pessoa que enuncia a presente instncia de discurso que
contm eu, e, simetricamente, tu, como o indivduo alocutado na
presente instncia de discurso contendo a instncia lingustica tu.

O jogo dialgico nos poemas em prosa de Storni

Nos poemas em prosa de Poemas de amor, que narra a histria


de uma relao amorosa, estrategicamente so apresentadas marcas
dialgicas que instauram um eu, no caso potico, que fala a um
tu, o amado; o interlocutor recebe o amor desse eu que esboa
lgrimas cadas dos olhos humanos (Storni, 1999, t.1, p.606):

T ests despierto y te estremeces al orme. Y cuando est cerca de ti se


estremece contigo. (ibidem, p.614)

T el que pasas, t dijiste: esa no sabe amar. (ibidem, p.612)

Estoy en ti. / Me llevas y me gastas... (ibidem, p.610)

He pasado la tarde sondote. (ibidem)

Te amo profundamente y no quiero besarte. (ibidem, p.609)


182 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Inicialmente, o primeiro texto em tom narrativo conta o des-


pertar do amor. No jogo enunciativo, o eu Eu havia dormido
longamente, cansada de te esperar, crendo... (ibidem, p.607,
traduo nossa) instaura a posio do locutor, aqui eu-potico,
numa referncia narrativa a um sujeito amatrio, posicionando o
interlocutor te encontrei, como agente/objeto recebedor do amor.
No mesmo texto, o sujeito dialoga com um vosotros, no conhece-
dor de seu sentimento, e o convida para que participem desse novo
sentir: Dizia a todos; olhem para o meu peito, veem? (ibidem).
Esse vosotros, pblico dessa histria de amor, pode corresponder
ao que Kerbrat-Orecchioni (1986, p.56) denomina um vosotros
representativo de um t no generizado, mas sim pluralizado;
metaforicamente, poderamos dizer que se trata do pblico leitor de
todos os tempos.
No segundo texto, poema II, o eu se dirige a um vosotros,
tambm destitudo de pertencer ao crculo de pessoas amigas:
Lhes darei meus cantos, mas no lhes darei seu nome (ibidem).
estabelecido, portanto, um distanciamento entre o sentimento desse
sujeito enunciativo, yo, com o que pode ser pblico, cantos (aqui seus
poemas e textos literrios), do que deseja que esteja livre da curiosi-
dade do outro, o nome do amado. Nota-se certo tom autobiogrfico,
j observado em leituras crticas anteriores, em relao discrio
que atribuda vida amorosa de Alfonsina Storni.
Ao longo dos poemas em prosa, Alfonsina vai tecendo o jogo
enunciativo ora aproximando-se dos interlocutores, vosotros, ora
afastando-se destes. Assim consolida seu discurso literrio quanto
constituio da identidade feminina/feminista mltipla. Uma voz
feminina que escolhe e determina o espao enunciativo a ocupar.
Observamos, no poema XX, com forte lirismo, a presena desse
vosotros, um texto que articula o narrativo com o aspecto argumen-
tativo, instaurado na condicional si, tematicamente marcando a
realizao do tema amoroso:
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 183

XX

Venid a verme. Mis ojos relampaguean y mi cara se ha transfigurado.


Si me miris muy fijo os tatuar en los ojos su rostro que llevo en
los mos.
Lo llevaris estampado all hasta que mi amor se seque y el encanto se
rompa. (ibidem, p.612)

Aqui a voz da falante, dirigindo-se a um vosotros, transfigura-se


em tatuaje/palabras que os marcar at que se rompa o halo de luz
que os rodeia. Metaforicamente, como se o eu-potico avisasse da
impossibilidade de estar imune ao amor de um ou dos que o tm,
uma vez que o miran/sentem.
Com relao ao sujeito da enunciao e s vozes que se mani-
festam no discurso, Bakhtin (2003) e Ducrot (1987) sustentam a
noo de polifonia enunciativa. Em 1929, o termo polifonia uti-
lizado por Bakhtin (1981), ao analisar os romances de Dostoivski,
observando em sua criao um narrador que faz intervir vozes de
personagens em uma mesma situao enunciativa, no quadro do
discurso indireto livre.
A polifonia em Bakhtin pressupe o principio dialgico constitu-
tivo da linguagem, mas caracteriza-se por vozes polmicas em um
discurso (Rechdan, 2009, p.1), ou seja, a multiplicidade de vozes
e conscincias independentes e imiscveis e a autntica polifonia
plenivalentes constituem, de fato, a peculiaridade fundamental dos
romances de Dostoievski (Bakhtin apud Rechdan, 2009, p.3)
Em Marxismo e filosofia da linguagem, Bakhtin (1992) considera,
por sua natureza social, que a enunciao o produto da interao de
dois indivduos organizados socialmente. Portanto,

[...] a enunciao no existe fora de um contexto socioideolgico, em


que cada locutor tem um horizonte social bem definido, pensado e
dirigido a um auditrio social tambm definido. Portanto, a enuncia-
o procede de algum e se destina a algum. Qualquer enunciao
pressupe uma rplica, uma reao. (Rechdan, 2009, p.1)
184 NILDICIA APARECIDA ROCHA

No esforo dos interlocutores em colocar a linguagem em


relao frente a um e a outro, ou seja, no movimento de recepo/
compreenso ativa, segundo Bakhtin (apud Rechdan, 2009, p.2),
entra em jogo o dialogismo. Na linguagem, tanto no exterior, na
relao com o outro, como no interior da conscincia, na escrita, o
dilogo se realiza como relaes que se do entre interlocutores em
dado momento scio-histrico e contextual.
No Nuevo diccionario de la teora de Bajtn, organizado por
Arn (2006, p.83), o conceito de dialogismo visto como amplo e
complexo, por seu carter antropolgico de perspectiva filosfica,
sobre o papel da alteridade na constituio do sujeito, a qual se d
na interao subjetiva que conforma o eu. A noo de dilogo,
formao etimolgica de dialogismo, refere-se relao espec-
fica, verbal, pela qual os seres humanos conhecem e interpretam
o mundo, do-se a conhecer, so conhecidos, conhecem o outro e
se reconhecem para si mesmos, de modo mltiplo e fragmentrio,
nunca totalmente acabado (ibidem). Portanto, dilogo pressupe
uma conscincia dialgica que se manifesta em cada ato personali-
zado, dinmico, aberto, da discursividade, e forma a trama, o tecido
da circulao social (e da luta) do sentido, tanto diacrnica como
sincronicamente (ibidem).
O conceito de dialogismo constitui um fundamento epistemo-
lgico de grande importncia, a tal ponto que Bakhtin (2003) o
prope como uma metodologia de conhecimentos para as cincias
humanas, nos ensaios O problema do texto em Lingustica, a
filologia e outras cincias humanas e Para uma metodologia das
cincias humanas.
Com relao compreenso do termo dialogismo no cerne de
uma obra artstica e considerando o romance como o texto dialgico
por natureza, aduz Arn (2006, p.87, traduo nossa):

De todos os modos, deve ficar claro que sempre que falamos


de dialogismo na manifestao concreta de uma obra artstica,
segundo Bakhtin, tratar-se- de um exame dos mecanismos de
coexistncia, frico, coliso, confrontao, dos elementos ou
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 185

unidades que constituem um sistema artstico, tanto no sincrnico


como no diacrnico (rumo ao passado e ao futuro). [] que,
precisamente, o momento dialgico da construo do romance
sempre uma instncia que se resolve na tensa relao da conscincia
criadora com o heri do romance e das relaes dialgicas, abertas
(como na vida, dir Bakhtin), que o personagem do mundo criado
mantm entre si.

Portanto, o dialogismo pressupe uma anlise dos mecanismos


de existncia mtua, de roce,6 de confrontao dos elementos
constitutivos do objeto artstico em foco, com vistas ao passado
e ao futuro. De certo modo, o autor, como conscincia criadora,
mantm uma espcie de dilogo no tempo presente, inacabado e
com o heri (ibidem); assim, o romance ser um discurso sobre
o discurso, e a palavra do autor, bivocal, que no reserva para si
nenhuma vantagem de sentido.
Ainda na perspectiva bakhtiniana, o terceiro elemento com o
qual se negocia o sentido de todo enunciado, o leitor, estar autori-
zado sua prpria responsabilidade valorativa, pois, no romance
polifnico, no h um centro de verdade que direcione a posio
ideolgica do autor; esta se encontra na representatividade do
discurso.
Para Bakhtin, a atuao do homem social se expressa sempre
por meio de enunciados ou textos que esto dotados de voz, con-
siderando tambm que esses enunciados so o resultado histrico
da conscincia avaliadora situada (ibidem, p.88, traduo nossa),
produtora de sentido. Por sua vez, os textos

[...] refratam a realidade e a fazem sua a partir de um particular


ponto de vista, interpretam-na, e, por isso, os textos esto sempre
ligados dialogicamente a contextos cronotpicos que, ao mesmo
tempo em que lhes outorgam seu valor e sentido, deixam marcas

6 Nesse contexto, a palavra roce refere-se a um tratamento de relao familiar


entre indivduos.
186 NILDICIA APARECIDA ROCHA

da interao no seu sistema produtivo. O contexto sempre est pre-


sente no texto, como resultado de uma conscincia subjetiva que o
assimila ativamente.

Com o objetivo de outorgar uma outra identidade s mulhe-


res, segundo Masiello (1997, p.247), o projeto literrio de Storni
prope-se a estabelecer um renovado dilogo com seus leitores,
reformulando o material semitico. O mundo literrio de Storni,
assim, comea com o anncio de uma separao entre o eu e os
outros, entre inocentes e adversrios, entre o belo e o
abjeto, com fronteiras marcadas discursivamente na relao com
a palavra. O locutor estar, ento, afastado dos demais interlocutores
discursivos. Mesmo quando a voz do outro no um adversrio no
campo das interaes humanas (ibidem), o eu-lrico, emaranhado
em mensagens de desesperacin, logo perde esperana de parti-
cipar da comunho lingustica dos humanos, a comunicao entre
interlocutores.

Quin es el que amo? No lo sabris jams. [...] Os dar mis cantos,


pero no os dar su nombre. (Storni, 1999, p.607)

Enemigos mos, si exists, he aqu mi corazn entregado. Venid a


herirme (ibidem, p.608)

Vosotras que sois mis hermanas porque alguna vez el mismo aire os
confundi el aliento, cmo no me dijisteis nada de que exista? (ibi-
dem, t.1, p.618)

interessante notar que a figura do ser amado, em Poemas de


amor, apresentada no poema XX como o que marca/tatua em
seu corao/olhar secretamente, e, no poema II, encerrado em seu
corao, ele indica o trmino da relao amorosa, vive morto,
paradoxo do sentimento amor em sua essncia lrica:
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 187

II

Quin es el que amo? No lo sabris jams. Me miraris a los ojos para


descubrirlo y no veris ms que el fulgor del xtasis. Yo lo encerrar
para que nunca imaginis quin es dentro de mi corazn, y lo merecer
all, silenciosamente, hora a hora, da a da, ao a ao. Os dar mis
cantos, peno no os dar su nombre.
l vive en m como un muerto en su sepulcro, todo mo, lejos de la
curiosidad, de la indiferencia y la maldad. (ibidem, p.607)

O amado reconhecido no olhar, nos olhos e principalmente


no canto da falante, pois apenas a ela pertence, funcionando
tambm como preservao ou resistncia ao outro do discurso, a
la mirada y al juicio de los otros, longe dos olhos alheios. Assim o
amado, do mesmo modo que o sentimento estar preservado: no lo
sabris jams, e ele estar lejos de la curiosidad, de la indiferencia y
de la maldad (ibidem, p. 607). Pode-se dizer que o ser amado ser
recriado, reinventado pela falante, pelo eu-lrico, l vive en mi como
un muerto en su sepulcro, todo mo..., em referncia a estar somente
para m, o sujeito o refunda para si prpria.
Em outro momento, no texto XXXIII, o amado ser como o
orgulhoso e o diferente que a ofendeu; instaura-se uma identificao
entre o eu e o tu, mas, contraditoriamente, tambm aquele
que lhe fez grandes heridas com duras palavras. Aquele que
aspirabas a dor de seu sangue como em uma relao de repulso
e encantamento, geralmente caracterstico da paixo, como no
texto LVI:

XXXIII

Te amo porque no te pareces a nadie.


Porque eres orgulloso como yo.
Y porque antes de amarme me ofendiste. (ibidem, p.616)
188 NILDICIA APARECIDA ROCHA

LVI

Tenas miedo de mi carne mortal y en ella buscabas al alma inmortal.


Para encontrarla, a palabras duras, me abras grandes heridas.
Entonces te inclinabas sobre ellas y aspirabas, terrible, el olor de mi
sangre. (ibidem, p.622)

E, nos ltimos poemas, quando o amado vai embora, a alegria


ser inicialmente tristeza, logo indiferena, representando a possvel
superao do abandono pelo amado, e, depois ser o esquecimento
do amor, com certo desdm, linguisticamente irnico:

LXV

Cunto tiempo hace ya que te has ido?


No lo recuerdo casi.
Los das bajan, unos tras otros, a acostarse en su tumba desconocida
sin que los sienta. Duermo. No te engaes: si me has encontrado un da
por las calles y te he mirado, mis ojos iban ciegos y no vean.
Si te hall en casa de amigos y hablamos mi lengua dijo palabras sin
sentido.
Si me diste la mano o te la di, en un sitio cualquiera, eran los mscu-
los, slo los msculos, los que oprimieron. (ibidem, p.624)

LXIV

S que un da te irs.
S que en el agua y muerta y plcida de tu alma mi llama es como el
monstruo que se acerca a la orilla y espanta sus plidos peces de oro.
(ibidem)

A conscincia de saber-se sem o amado/amor inicialmente ser


vista como se a alma estivesse morta. Com a passagem do tempo,
como uma lembrana, predominaro a lgica, o acaso e a razo
sobre qualquer possibilidade de estabelecimento de reencontro
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 189

com aquele amado, aps o inexorvel fim da relao amorosa.


Desse modo, na constituio da diversidade de posies de sujeito
nesse eu, h por vezes uma representao de uma voz feminina/
mulher que toma decises sobre seu corao, sobre sua emoo e,
principalmente, sobre suas aes, sua atitude social, desconstruindo
a relao patriarcal genrico-sexual, em outros momentos posiciona-
-se submissa ao amado, e reproduzindo a ideologia vigente naquele
momento histrico.
No poema a seguir, observamos como o sujeito feminino, aps
o abandono do amado, frustrada pela no continuidade do amor-
-paixo, refunda o amado como um fantasma e, tomando-o, o
embala espaotemporalmente ad infinitum, ou seja, el vaco,
metaforicamente, se lana eternidade com o amado, para
refundar inclusive o prprio sentimento amor, confirmado pela
figura do relgio evocado em el antiguo modo de pndulo e pelas
reticncias no final do poema em prosa, poeticamente pela musica-
lidade na repetio de cuando nadie, ni yo misma:

LXVII

No volvers. Todo mi ser te llama, pero no volvers. Si volvieras, todo


mi ser que te llama, te reclazara.
De tu ser mortal extraigo, ahora, ya distantes, el fantasma aeri-
forme que mira con tus ojos y acaricia con tus manos, pero que no te
pertenece. Es mo, totalmente mo. Me encierro con l en mi cuarto y
cuando nadie, ni yo misma oye, y cuando nadie, ni yo misma ve, y
cuando, nadie, ni yo misma, lo sabe, tomo el fantasma entre mis bra-
zos y con el antiguo modo de pndulo, largo, grave y solemne, mezo el
vaco... (ibidem)
4
A SUBJETIVIDADE FEMININA/FEMINISTA

Ya s el secreto enorme: la palabra!


Yo te hablar al odo (la conquista)
De la palabra ma custa siglos
De vencidas mujeres).
(Storni, 1999, t.1, p.498)

Em um contexto de formao da modernidade cultural na


Argentina, focalizamos, por meio de anlise da produo discursivo-
-potica de Alfonsina Storni, em Poemas de amor, como a escritora
mulher latino-americana do incio do sculo XX vai se constituir em
sujeito com gnero (Violi, 1991), em suas distintas modalidades
poesia, poesia em prosa, ensaios, crnicas e teatro , de subjetividade
e identidade feminina mltipla (Lauretis, 1994). Segundo Aralia
Lpez Gonzlez (apud Salomone, 2006, p.113), as subjetividades e
identidades sociais que emergem so contextualmente historicizadas
como posies particulares e relativas a um contexto histrico-social
sempre em movimento.
Patricia Violi (1991), em uma perspectiva lingustica, observa
como acontece a diferenciao genrico-sexual na linguagem. Con-
sidera que, mesmo sendo a estrutura da universalidade lingustica
feita por meio do gnero masculino, o feminino fica subsumido ao
192 NILDICIA APARECIDA ROCHA

universal, aparecendo na estrutura lingustica como uma derivao


ou oposio ao masculino. O feminino ser nomeado a partir de
imagens gerais como A mulher, A me, A natureza, ou como
uma condio particular, mas sem se constituir em uma categoria
com aspecto de totalidade vinculado experincia humana. Em
uma cultura na qual os lugares do feminino e do masculino j esto
predefinidos, as mulheres realizam uma contnua operao de des-
locamento entre a pessoa e a mulher, entre a esfera intelecto-cultural
e a afetivo-sexual (ibidem, p.153, traduo nossa). Consequente-
mente, as mulheres tm, ao longo da histria, que suprimir a prpria
singularidade para poder participar no plano universal da linguagem
e da histria, gerando representaes j elaboradas da mulher
como forma universal e abstrata, apagando sua individualidade real
e concreta.
A partir desse enfoque, Violi e outras tericas contemporneas
propem a noo de um sujeito com gnero, ou seja,

[] a partir de uma concepo de sujeito que no negue a dife-


rena genrico-sexual, seno que, ao contrrio, incorpore-a como
uma configurao material e simblica que d lugar emergncia
de duas subjetividades, de duas formas diversas de expresso e
de conhecimento, no redutveis uma a outra. (Salomone, 2006,
p.109-10, traduo nossa).

Desse modo, as formas de subjetividade feminina diferenciada


so possveis quando a diferena feminino/masculino no se
oculta, mas que se possa reconhec-la como o lugar de especifici-
dades, modos distintos de experincia e caminhos assimtricos
para homens e mulheres. Prope Violi (1991) que o discurso
feminino, silenciado por imposies histrico-sociais, pass-
vel de ser expresso e modificado a partir da autoconscincia, ou
seja, do desnudamento da particularidade da prpria experin-
cia (Salomone, 2006, p.111), momento em que foi possvel s
mulheres falar de si mesmas e de suas experincias com maior
liberdade. A palavra ser ressignificada discursivamente e sero
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 193

abertas possibilidades de criar outras representaes para a sub-


jetividade feminina.
A noo de subjetividade parte da negao de uma concepo
do sujeito racional e transparente a si mesmo, expresso em uma
suposta unidade e homogeneidade de suas posies [...] (Mouffe,
1999 apud Chneton, 2007, p.69). Desde Friedrich Nietzsche
(1844-1900), a desconstruo de um sujeito centrado vem sendo
apresentada pela filosofia, no mbito da corrente ps-estruturalista.
Em A genealogia da moral, por exemplo, pode-se ler: No nos
buscamos nunca, como sucederia que um dia nos encontrssemos?
(apud Chneton, 2007, p.70); na psicologia, com Sigmund Freud ou
sua releitura desde Jacques Lacan, com relao questo narcisista.
Apropriando-se dos postulados de Lacan, Louis Althusser
(1918-1990), a partir do marxismo estruturalista, repensa a posio
do sujeito no campo da poltica. Assim, a identidade, a lingua-
gem e o desejo inconsciente estariam atravessados pela ideologia,
numa funo simblica da constituio do sujeito. O mecanismo
de interpelao parte das estruturas (aparelhos ideolgicos de
Estado) como falso reconhecimento, no qual a ideologia constitui o
sujeito como fonte dos significados, mas, na verdade, este seria um
efeito, uma iluso. Desse modo, a ideologia formaria sujeitos que
desempenham socialmente papis para cumprir funes designadas
e requeridas pela diviso do trabalho, segundo o momento espec-
fico do modo de produo. Acrescentamos que, na modernidade,
essa diviso social de trabalho est intimamente vinculada diviso
sexual de trabalho.
A crtica argentina Beatriz Sarlo (2005), no texto Mulheres,
histria e ideologia, que integra um estudo sobre os intelectuais na
Amrica Latina, analisa a insero da mulher escritora e sua partici-
pao no mbito pblico como parte de um processo de uma histria
de resistncia e de participao tanto da mulher como das chamadas
minorias sociais, como os imigrantes.
Considera Sarlo (2005, p.173) que, no passado, o discurso
feminino passou a fazer parte do mbito pblico e poltico a partir
da aceitao da hegemonia masculina nesses espaos. Tal aceitao
194 NILDICIA APARECIDA ROCHA

discursiva foi sendo desafiada pela considerao em primeiro


lugar do espao estrutural das mulheres na sociedade capitalista, de
seu papel na fora de trabalho e no modo de produo (ibidem),
justamente quando emergem as ideologias femininas e feministas.
A educao teve papel preponderante nessa nova perspectiva
sociolgica, pois indicam as mulheres como sujeitos e atores
pblicos (ibidem, p.174). Portanto, as mulheres, no comeo do
sculo XX,

[...] produziram um programa afirmativo de ao quanto aos direi-


tos das mulheres educao, baseado em motivos que em geral
visavam ao bem comum. Alm disso, mulheres instrudas eram os
personagens principais no drama social da desigualdade e da bata-
lha contra elas. Assim, advogadas, jornalistas, escritoras, mdicas e
professoras (em grupos formais ou informais, agregadas de forma
livre ou organizadas em partidos) lideraram os primeiros episdios
dos movimentos de direitos das mulheres na Amrica Latina. (ibi-
dem, p.174-5)

Dessa sublevao feminina, desse desejo de romper as con-


venes sociais e criar novos espaos para as mulheres e tambm
desejo de participar no processo de decises pblicas, nascem as
novas categorias intelectuais da sociedade, segundo Sarlo (2005,
p.175). Por exemplo, Luisa Capetillo em Porto Rico, Tina Modotti
no Mxico e Teresina Carini Rocchi no Brasil, mulheres de classes
sociais mais populares que reivindicaram seu lugar pblico e os
direitos das mulheres em um discurso feminista.
Com relao educao, na Argentina de Sarmiento (na segunda
metade do sculo XIX), por exemplo, houve grande formao de
professoras normalistas para compor seu projeto poltico-social da
Argentina que almejava com uma perspectiva intelectual de educar
massivamente o povo argentino. Houve, portanto, um modelo peda-
ggico que legitimou a participao das mulheres na esfera pblica,
como professoras no sentido de possuir determinado conhecimento
a ser ensinado e tambm com a qualidade e respeito de me: elas
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 195

no somente educavam o pensamento, mas respondiam ao ideal de


formao de carter e disseminao de princpios morais (ibidem,
p.176). Nesse sentido, essas professoras eram rgos tpicos de
reproduo [...] e no de produo de novas alternativas (ibidem).
Entretanto, se a educao possibilitou a legitimao desse
espao pedaggico, autorizando um lugar no mbito pblico para as
mulheres, estas a partir da perceberam que poderiam galgar outros
lugares sociais e pblicos, a ideia de transferir o modelo pedaggico
a outras atividades deveria ser julgada de acordo com os mesmos
padres de aceitao e legitimidade, algo que de fato j faziam em
jornais e revistas, mas que queriam realizar por meio de servios
sociedade como um todo (ibidem, p.178-9). Nesse novo panorama,
o movimento feminino latino-americano adota um duplo papel: o
do consentido, aceitar-se como professoras de um projeto de nao,
e de ressignificao e refuncionalizao de sua atuao e discurso
agora pblicos, pois haviam aprendido o oficio do intelectual
(ibidem, p.180).
Ainda de acordo com Beatriz Sarlo (2005, p.184), o processo
de participao e resistncia da mulher nesse novo panorama de
intelectualizao feminina pode ser classificado em trs estilos que
por vezes combinam traos e qualidades, a saber: poltica como
razo (chamado modelo pedaggico), poltica como paixo (relao
das mulheres com a esfera pblica) e poltica como ao (mediaes
de tticas).
Especificamente com relao a este estudo, as mulheres, ao
escreverem a histria no sculo XIX de classe mdia, educadas
e instrudas, escolhiam com frequncia, a dimenso esttica do
discurso e descobriram que sua escrita literria era tolerada por
uma sociedade que geralmente adotava uma atitude paternalista
(ibidem, p.193) As convenes das belles lettres eram o refgio para
algumas, j outras preferiram o discurso negado: cartas, jornais,
dirios e relatos de viagem (como Clorinda Mattos de Turner), de
fato esse era o lugar legitimado para os homens e silenciado para as
mulheres, onde no podiam dizer. Instaura-se a luta das mulheres
contra esse cdigo hierrquico. Escreveram por vezes no plural
196 NILDICIA APARECIDA ROCHA

ou com pseudnimos masculinos, mas escreveram mesmo que fin-


gindo falar a partir de uma posio prpria e aceita discursiva e
socialmente, pois investiam nos limites do apropriado.
A partir do incio do sculo XX, as mulheres passam a produ-
zir gneros considerados aceitos pelas mos masculinas, como
ensaios polticos e ideolgicos. Aduz Sarlo (2005, p.193-4) que o
discurso feminino articula estratgias de demonstrao, a lgica e
a retrica da argumentao. Nesse aprender as regras do jogo, as
mulheres montam seu discurso pblico e passam a atuar ativamente
no campo social:

Alguns aspectos do jogo foram organizados como mais femini-


nos que outros: mulheres poderiam ensinar e escrever sobre ensino
e o ensino pblico como antes se havia permitido a elas escrever
sobre fico e poesia. [...] podiam escrever em benefcio de outras
mulheres: mostrar o caminho certo, mostrar aos peregrinos os ver-
dadeiros obstculos. [...] sobre sade, educao infantil, alimentao
e dispositivos modernos para a boa manuteno do lar tpicos que
hoje talvez sejam vistos com alguma ironia, mas por meio dos quais
o jornalismo feminino construiu uma ponte entre o lar e o mundo
exterior, criticando o atraso da tradio e apresentado a mulher
moderna como o novo anjo do progresso na esfera privada e no
semelhante a uma escrava de um mestre caprichoso. As mulheres
ensinaram outras mulheres a respeito de problemas que uma cr-
tica ortodoxa da mstica feminina rotularia como escravizante. No
entanto, esses tpicos promoveram a ocasio para os discursos, para
o registro de pensamentos e desejos (no importa o quo codifica-
dos) de uma forma pblica e legitimada. Alm disso, as mulheres
estavam sendo treinadas na difcil arte da interveno pblica e ten-
tando encontrar estratgias discursivas para discutir sobre assuntos
diversos e independentes. (ibidem, p.193-4)

Uma das primeiras estratgias tem sido o gnero autobiogr-


fico, segundo Sarlo (2005, p.195), e, mais contemporaneamente,
as escritoras no intuito de narrar seus desejos, suas reivindicaes
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 197

e interpretaes pessoais tm produzidos, em diferentes formas,


narrativas que possuem significado social desenvolvido a pretexto
de primeira pessoa. Alm disso, a literatura e o jornalismo feminino
tm ouvido e registrado vozes de diferentes atores e reconstrudo
eventos histricos por meio da apresentao dessas vozes (ibidem)
que so uma multiplicidade de vozes na possibilidade constitutiva
das posies-sujeitos femininos, ou seja, sua polifonia.
No campo dos estudos culturais e feministas, e no mbito da
teoria social e poltica, E. Laclau e C. Mouffe (apud Chneton, 2007,
p.71) propem a noo de articulao, ou seja, correspondncia
no necessria, estabelecendo um lao entre vrias posies de
relao contingente, no predeterminada, permitindo uma maior
compreenso da relao histrica e poltica entre os sujeitos e as
formaes discursivas que os produzem. Eles retomam Foucault
e Butler, no sentido de que pensar formas especficas de identifi-
cao no implica a coexistncia dessas posies seno a constante
subverso e sobredeterminao de uma sobre as outras, o que faz com
que seja possvel a produo de efeitos totalizantes dentro de um
campo caracterizado por fronteiras abertas e indeterminadas (apud
Chneton, 2007, p.71).
Nesse sentido, resgatamos a produo terico-metodolgica
de Michel de Foucault, focalizando em especial a problemtica do
sujeito, a subjetividade. Na denominada primeira etapa do projeto
de Michel Foucault, sua preocupao analisar as mudanas nos
dispositivos histricos de saber no Ocidente (As palavras e as
coisas, 1966). Em seguida, ele desenvolve a inovadora teoria sobre o
poder para compreender a genealogia das sociedades disciplinadas
(Vigiar e punir, 1975). A posteriori, a partir do questionamento do
sujeito, ir se debruar sobre esses termos, mas sem substitu-los
pela subjetividade.
A primeira fase de Foucault, momento das relaes entre saber, que
pressupe os discursos como prticas discursivas, e verdade, j aborda
a questo do lugar do sujeito. Em A arqueologia do saber, Foucault
desvincula a significao do acontecimento da conscincia dos indi-
vduos; portanto, Foucault posiciona-se no nvel do enunciado. Vai
198 NILDICIA APARECIDA ROCHA

pensar o discurso como conjunto de enunciados e enunciados, como


performances verbais em funo enunciativa. Nesse sentido, o discurso
pressupe a ideia de prticas discursivas, ou seja, um conjunto
de regras annimas, histricas, sempre determinadas no tempo e no
espao, que definiram, em uma dada poca e para uma determinada
rea social, econmica, geogrfica ou lingustica as condies de exer-
ccio da funo enunciativa (apud Gregolin, 2004, p.95)
Entendendo o enunciado como acontecimento discursivo, e no
como reflexo de uma infraestrutura, ou como reflexo de uma poca
ou da inspirao de um autor, mas, sim, de um tipo de materialidade
multiarticulada (Chneton, 2007, p.73), que possibilita a instaurao
de um sujeito somente na medida em que este ocupa uma posio
construda por ele mesmo, em um cenrio e com objetos tambm
produzidos discursivamente. Portanto, a noo de posicionamento
do sujeito retoma as sugestes tericas de Foucault em torno da
descontinuidade do sujeito consigo mesmo e sua correlata disperso,
retomando a psicanlise lacaniana.
Segundo Gregolin (2004, p.55), Foucault, no texto O sujeito
e o poder, revela seu projeto de investigao: procurei acima de
tudo produzir uma histria dos diferentes modos de subjetivao
do ser humano na nossa cultura (Ocidental). No conjunto da obra
desse filsofo, so percorridos trs modos de produo histrica
das subjetividades, a saber:

1) Estuda modos para aceder ao estatuto da cincia, os quais,


consequentemente, produzem a objetivao do sujeito, como
efeito (As palavras e as coisas), e investiga os saberes sobre
a cultura ocidental, momento arqueolgico sobre a histria
desses saberes (A arqueologia dos saberes).
2) Investiga a objetivao do sujeito como prticas diver-
gentes, sujeito este dividido em seu interior e dos outros
segundo tcnicas disciplinares. Momento da anlise das
articulaes entre os saberes e os poderes, na genealogia do
poder (Vigiar e punir), o poder pulveriza-se socialmente em
micropoderes, a microfsica do poder.
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 199

3) Parte da anlise da subjetivao 1 de tcnicas de si, da


governabilidade (governo de si e dos outros), em direo
sexualidade, constituio histrica da tica e esttica de si (His-
tria da sexualidade,2 volume 1 1976, volumes 2 e 3, 1984).

Nesse terceiro momento, portanto, as ltimas produes de


Foucault ressignificam a questo do sujeito a partir do que ele
chama prticas de si, ou seja, ele procura abordar a constituio
do sujeito3 a partir de uma perspectiva histrica das relaes entre
saber, poder e verdade, como um produto histrico (Chneton,
2007, p.73).
O volume 2, O uso dos prazeres, e o 3, O cuidado de si, da
Histria da sexualidade, investigam textos que vo da Antiguidade

1 Segundo Revel (2005, p.82): O termo subjetivao designa, para Foucault,


um processo pelo qual se obtm a constituio de um sujeito, ou, mais exa-
tamente, de uma subjetividade. Os modos de subjetivao ou processo de
subjetivao do ser humano correspondem, na realidade, a dois tipos de an-
lise: de um lado, os modos de objetivao que transformam os seres humanos
em sujeito o que significa que h somente sujeitos objetivados e que os modos
de subjetivao so, nesse sentido, prticas de objetivao; de outro lado, a
maneira pela qual a relao consigo, por meio de um certo nmero de tcnicas,
permite constituir-se como sujeito de sua prpria existncia.
2 De acordo com Revel (2005, p.80): O tema da sexualidade aparece em Fou-
cault no como um discurso sobre a organizao fisiolgica do corpo, nem
como um estudo do comportamento sexual, mas como o prolongamento de
uma analtica de poder [...]. A sexualidade, muito mais do que um elemento
do indivduo que seria excludo dele, constitutiva dessa ligao que obriga as
pessoas a se associar com uma identidade na forma da subjetividade (Sexualit
et Pouvoir).
3 O pensamento de Foucault apresenta-se, desde o incio, como uma crtica radi-
cal do sujeito tal como ele entendido pela filosofia De Descartes a Sartre, isto
, como conscincia solipsista e a-histrica, autoconstituda e absolutamente
livre. O desafio , portanto, ao contrrio das filosofias do sujeito, chegar a uma
anlise que possa dar conta da constituio do sujeito na trama histrica. isto
que eu chamaria de genealogia, isto , uma forma de histria que considera a
constituio dos saberes, dos discursos, dos domnios de objetos etc., sem ter
de se referir a um sujeito, quer ele seja transcendente em relao ao campo de
acontecimentos, quer ele perseguindo sua identidade vazia ao longo da histria
(Entrevista com Michel de Foucault Verdade e Poder) (Revel, 2005, p.84).
200 NILDICIA APARECIDA ROCHA

clssica at os primeiros sculos do cristianismo, sobre a tica e a


existncia. Nos mesmos anos da publicao desses volumes, Fou-
cault, em palestras e seminrios, tambm se refere constituio do
si mesmo como objeto de prticas e cuidados. Postula, portanto,
uma histria da subjetividade que parte tanto da histria do pensa-
mento, como da relao com uma verdade que tambm histrica.
Nesse contexto, a subjetividade4 entendida como o modo em que
o sujeito faz a experincia de si mesmo em um jogo de verdade que
est em relao consigo mesmo (ibidem, p.74).5
De acordo com Judith Revel (2005, p.85), como a subjetividade
construda historicamente por meio de prticas discursivas, ela
implica, portanto, um certo nmero de saberes sobre o sujeito
(arqueolgico), prticas de dominao e das estratgias de governo
s quais se pode submeter os indivduos (genealgico) e a anlise
das tcnicas de si mesmos, que se produzem e se transformam. Nas
palavras de Foucault (apud Revel, 2005, p.85):

4 Nas palavras de Revel (2005, p.84-5): A afirmao de que o sujeito tem uma
gnese, uma formao, uma histria, e que ele no originrio foi, sem dvida,
muito influenciada em Foucault pela leitura de Nietzsche, de Blanchot e de
Klossowski, e talvez tambm por aquela de Lacan; ela no indiferente assi-
milao frequente do filsofo corrente estruturalista dos anos 1960, visto que
a crtica das filosofias do sujeito encontra-se tambm em Dumzil, em Levis-
-Strauss e em Althusser. O problema da subjetividade, isto , a maneira pela
qual o sujeito faz a experincia de si mesmo num jogo de verdade, no qual ele se
relaciona consigo mesmo, torna-se ento no centro das anlises do filsofo: se
o sujeito se constitui, no sobre o fundo de uma identidade psicolgica, mas
por meio de prticas que podem ser de poder ou de conhecimento, ou ainda por
tcnicas de si.
5 o modo em que o sujeito faz a experiencia de si mesmo em um jogo de verdade
que est em relao consigo mesmo Chneton (2007, p.74, traduo nossa) nos
esclarece que essa referncia est em uma nota no L dictionnaire ds philosophes
(1984), dedicada a Foucault, mas assinada por Maurice Florence, que seria um
pseudnimo do autor. Ainda ressalta que em francs Foucault emprega soi, o
qual ser traduzido como eu (ou yo em espanhol), mas deve ser entendido
como um interlocutor do sujeito e no o sujeito mesmo, segundo Miguel
Morey (1996).
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 201

[...] no curso de sua histria, os homens jamais cessaram de se


construir, isto , de deslocar continuamente sua subjetividade, de
se constituir numa srie infinita e mltipla de subjetividades dife-
rentes, que jamais tero fim e que no nos colocam jamais diante de
alguma coisa que seria o homem.

Essa subjetividade em constante movimento , para Foucault,


tanto o produto das determinaes histricas como do trabalho de
si mesmo, o qual, por sua vez, tambm histrico. Desse modo, na
imbricao dessas articulaes que o lugar de resistncia subjetiva
se instaura, ou seja, a inveno do si no est no exterior da grade
saber/poder, mas na sua toro ntima (Revel, 2005, p.85).
Para Foucault, o sujeito pode constituir-se no conjunto dos pro-
cessos de objetivao e os processos de subjetivao do indivduo,
assim como nos mecanismos e nas estratgias que compem esses
processos. Foucault parte do pressuposto de que no haveria uma
teoria do sujeito para os gregos, pois eles nem mesmo se propuseram
a pensar sobre uma definio do sujeito; em lugar disso, eles pensa-
vam sobre as condies da experincia do indivduo, na medida em
que se constitui como mestre de si.
Ainda sobre a noo de sujeito em Foucault, Gilles Deleuze
(2005) explica que, para o filsofo, a noo de sujeito refere-se a um
processo de Si, como uma dobra, e no pessoa ou identidade:
A frmula mais geral da relao consigo : o afeto de si para consigo,
ou a fora dobrada, vergada. A subjetivao se faz por dobra. Mas
h quatro dobras, quatro pregas de subjetivao tal como os quatro
rios do inferno (ibidem, p.111). Sendo assim,

a primeira dobra corresponderia parte material de ns


mesmos que vai ser cercada presa na dobra, para os gregos
era o corpo e seus prazeres, para os cristos a carne e seus
desejos;
a segunda dobra a da relao de foras, no seu sentido mais
exato, pois sempre segundo uma regra singular que a relao
de foras vergada para tornar-se relao consigo;
202 NILDICIA APARECIDA ROCHA

a terceira dobra o saber, ou a dobra da verdade, por cons-


tituir uma ligao do que verdadeiro com o nosso ser, e de
nosso ser com a verdade, que servir de condio formal para
todo saber, para todo conhecimento;
a quarta dobra a do prprio lado de fora, a ltima: ela
que constitui o que Blanchot chamava uma interioridade
de espera, dela que o sujeito espera, de diversos modos,
a imortalidade, ou a eternidade, a salvao, a liberdade, a
morte, o desprendimento [...] (ibidem, p.111-2).

Deleuze (2005, p.112) esclarece que as quatro dobras so como


a causa final, a causa formal, a causa eficiente, a causa material da
subjetividade ou da interioridade como relao consigo. As dobras
so varireis, constituindo modos irredutveis de subjetivao e em
ritmos diferentes, geralmente operam por sob os cdigos e regras
do saber e do poder, arriscando-se a juntar-se a eles se desdobrando,
mas no sem que outras dobraduras se faam.
Ao responder sobre os nossos modos, atuais, de relao consigo,
Deleuze (2005, p.113) faz a seguinte considerao:

A luta por uma subjetividade moderna passa por uma resistncia


s duas formas atuais de sujeio, uma que consiste em nos indivi-
dualizar de acordo com as exigncias do poder, outra que consiste
em ligar cada indivduo a uma identidade sabida e conhecida,
bem determinada de uma vez por todas. A luta da subjetividade
se apresenta ento como direito diferena e direito variao,
metamorfose.

Para Deleuze (2005, p.125), as relaes de foras em Foucault


concernem aos elementos, s letras do alfabeto em seu sorteio ou
acaso, ou mesmo em suas atraes, em suas frequncias de agrupa-
mento de cada lngua. Portanto, h o lado de fora, a linha que no
para de reencadear as extraes, feitas ao acaso, em mistos de aleat-
rios e de dependncia. Tais relaes de fora vm sempre de fora,
continua Deleuze (2005, p.129-30), de um fora longnquo: Por
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 203

isso no h apenas singularidades presas em relaes de foras, mas


singularidades de resistncia, capazes de modificar essas relaes,
de invert-las, de mudar o diagrama instvel.
Desse modo, a subjetivao dever ser pensada como relao con-
sigo, que se metamorfoseia continuamente, mudando de modo,
como uma lembrana bem longnqua. Recuperada pelas relaes de
poder, pelas relaes de saber, a relao consigo no para de renascer,
em outros lugares e em outras formas (ibidem, p.111).
Ao longo dos estudos de Foucault, entendemos que tanto os pro-
cessos de objetivao, como os processos de subjetivao compem a
constituio do indivduo, seja como objeto dcil e til, no primeiro
caso, ou como sujeito, no segundo. Desse modo, o termo sujeito, a
partir de processos de subjetivao, designaria o indivduo que se
reconhece com uma identidade dita sua. Por sua vez, a identidade
do indivduo moderno, justaposto aos processos de subjetivao e
de objetivao, encontra-se como um objeto dcil-e-til e sujeito
(Fonseca, 1995, p.26). Desse modo, sempre que pensarmos, junta-
mente com Foucault, em processos de objetivao e subjetivao,
haver uma relao com o indivduo; j o termo sujeito estar vin-
culado constituio do indivduo ante mecanismos de subjetivao
presentes na atualidade.

Michel Foucault: o poder e a subjetividade

Nas obras de Foucault, h a elaborao de uma abordagem das


estratgias de poder, o que sugere uma significao e um valor geral,
mas no uma teoria do poder. A ideia de poder, para Foucault, tem
existncia como um onthos, definido como ausncia e presena,
portanto o poder existe como feixes de relaes de poder, relaes
de foras. Assim sendo, a proposta foucaultiana de pensar uma nova
economia das relaes de poder constitui-se em relacionar formas
de resistncia aos diferentes tipos de poder; portanto, trata-se de
pensar as relaes de poder a partir do confronto das estratgias
de poder/resistncia (Foucault apud Fonseca, 1995, p.28). Nesse
204 NILDICIA APARECIDA ROCHA

paradigma, refletir sobre a oposio de foras entre poder e resistn-


cia, por exemplo, dos homens sobre as mulheres o foco deste livro,
bem como nos textos aqui estudados, das autoras da teoria crtica
feminista, reconhecidas como ps-foucaultianas.
As relaes entre poder e produo de saber, como dependncia
mtua, tambm perpassam toda a anlise de Foucault. A produo
de saber implica um jogo de relaes de poder, por no ser neutra,
e as relaes de poder, por sua vez, constituem-se na relao com
a produo de saberes. Entretanto, as foras e as estratgias das
relaes de poder no se restringem s formas estveis de se ver e de
se enunciar, por seu carter local, difuso e instvel; por seu lado, o
saber se relaciona com as formas estveis do ser visto e enunciado,
podendo ser estratificado, arquivado e segmentarizado (Fonseca,
1995, p.35-6).
Foucault trata o poder como relaes de poder, segundo condi-
es especficas, determinadas e complexas, em um dado momento
histrico, fazendo com que estas impliquem efeitos mltiplos,6
dentro de uma anlise filosfica que se desloca do campo tradicio-
nal do poder. Assim, h dois deslocamentos em Foucault: o poder
no implica o exerccio de uns sobre os outros e, ao mesmo tempo,
uma genealogia do poder indissocivel de uma histria da subje-
tividade (apud Revel, 2005, p.67). Cabe resgatar como o poder
retorna, ou seja, analisar seu modo de aplicao, seus instrumentos,
os campos em que atua a rede que entretece e, consequentemente,
os efeitos que constri em um dado momento da histria.7

6 Lembremo-nos aqui do conceito de identidades mltiples, sugerido por


Lauretis (1994) e retomado aqui.
7 De acordo com Revel (2005, p.68), A anlise do poder exige que se fixe um
certo nmero de pontos: 1) o sistema das diferenciaes que permite agir sobre a
ao dos outros, e que , ao mesmo tempo, a condio de emergncia e efeito de
relaes de poder []; 2) o objetivo dessa ao sobre a ao dos outros []; 3)
as modalidades instrumentais do poder []; 4) as formas de institucionalizao
do poder []; 5) o grau de racionalizao, em funo de alguns indicadores
[]. A anlise foucaultiana destri, portanto, a ideia de um paradoxo/con-
tradio entre o poder e a liberdade: precisamente tornando-o indissociveis
que Foucault pode reconhecer no poder um papel no somente repressivo,
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 205

Foucault (1995), no texto O sujeito e o poder, distingue as


relaes de poder em relaes assim definidas, e relaes de domi-
nao, as quais so fixas e assimtricas, dificultando um ponto de
reversibilidade desse poder. Ele se refere ao termo governamen-
talidade, indicando o conjunto organizado pelas instituies,
procedimentos, anlises e reflexes, clculos e tticas da exis-
tncia de determinado tipo de poder; a tendncia preeminncia
desse tipo de poder que se pode chamar de governo sobre todos
os outros; e, o resultado do processo, desde a Idade Mdia, de
governamentalizar a populao. Essa biopoltica maneira como o
poder vai se transformando a fim de governar a populao com certos
procedimentos disciplinares, por meio de biopoderes locais (gesto da
sade, da higiene, da alimentao, da sexualidade, da natalidade etc.),
segundo preocupaes polticas (apud Revel, 2005, p.26) , implica
um controle das estratgias que a populao e os indivduos podem
ter em relao a eles mesmos e uns em relao aos outros (ibidem,
p.55). Por isso, Foucault estende a anlise da governamentalidade
dos outros para uma anlise do governo de si (ibidem, p.55).
Em sua analtica do poder, Foucault evidencia a articulao
entre as relaes de poder e as estratgias de afrontamento; se
existem relaes de poder afirma Foucault em todo o campo
social, porque existem possibilidades de liberdade em todas as
partes (Chneton, 2007, p.75). Toda relao de poder implica
uma estratgia de luta em potencial, sem haver sobreposio, perda
de especificidades ou confuso. Como uma constante reverso
possvel, as relaes de poder e as estratgias de resistncia/luta so
reciprocamente complementares, com encadeamento indefinido e
trocas constantes.
Segundo Chneton (2007, p.76), a proposta de Foucault
emancipatria justamente por centralizar as relaes de poder nas
prticas de si e na crtica das tecnologias de governamentalidade,

mas produtivo (efeitos de verdade, de subjetividade, de lutas), e que ele pode,


inversamente, enraizar os fenmenos de resistncia no prprio interior do poder
que eles buscam contestar, e no num improvvel exterior.
206 NILDICIA APARECIDA ROCHA

que constituem as formas de subjetivao dos sujeitos, as quais


esto relacionadas a um conjunto relativamente finito (no nosso
universo de anlise, as significaes identitrias dominantes de
gnero/classe/gerao), que so as que respondem a uma lgica
hegemnica por tenderem a reforar a estabilidade e reproduo da
ordem cultural instituda.
O estudo da proposta foucaultiana sobre o poder possibilita
focalizar as diferenas sociais de gnero como multiformes e
integradas com outros pontos de poder, os quais no podem ser
reduzidos estrutura binria dominante/dominado, na relao
homem/mulher. Portanto, no existe uma estrutura de opresso
de gnero universal e monocausal, pois os diferentes contextos
discursivos geram campos atravessados por relaes de foras muito
diversas e variadas, e uma dinmica de posies de sujeito que tam-
bm regulada e aberta a contingncias.
Desse modo, aqui seguimos a proposta de Foucault sobre a noo
de subjetivao, na constituio de um sujeito com subjetividade, ou
seja, a maneira como o sujeito constitui uma identidade, por meio de
prticas de poder, de conhecimento ou de tcnicas de si. Portanto,
dentro da hegemonia patriarcal,8 tradicionalmente constituda por
prticas discursivas de uma ideologia realizada por homens, a
identidade feminina, de mulheres, est marcada tanto pela sujeio
como pela afirmao de si mesma em resistncia/luta com respeito
a essa dominncia hegemnica.
Pensando nas diferenas de gnero e no posicionamento do
sujeito dentro do marco de referncia nas primeiras dcadas do
sculo XX, no qual h a afirmao do papel da mulher como um
sujeito social, pblico, intelectual e artista, mas tambm assumindo
sua categoria de me e mulher em uma sociedade patriarcalmente
estruturada, articulamos, a seguir, as contribuies tericas da crtica
feminista, da crtica literria feminista e, especialmente, da crtica
ps-feminista, denominada ps-foucaultiana por July Chneton

8 De acordo com Chneton (2007, p.30), entendemos patriarcado como uma


forma estrutural de supremacia masculina.
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 207

(2007), no sentido de que essas tericas incorporam crtica e produ-


tivamente as ideias de Foucault sobre gnero, subjetividade e poder.

Entre cada ponto do corpo social, entre um homem e uma


mulher, na famlia, [...] entre o que sabe e o que no sabe, passam
relaes de poder que no so a projeo simples e pura do grande
poder do soberano sobre os indivduos; ou seja, so o solo movedio
e concreto sobre o qual esse poder se incardina, as condies de pos-
sibilidade de seu funcionamento. [...] Para que o Estado funcione
como funciona, necessrio que tenha, do homem mulher ou do
adulto criana, relaes de dominao bem especficas que tm
sua configurao prpria e sua relativa autonomia. (Foucault, 1979
apud Chneton, 2007, p.77)

A teoria crtica feminista e a subjetividade


feminina/feminista

Historicamente, o desenvolvimento do feminismo moderno


acontece, a princpio, por meio da reflexo sobre a igualdade entre
os sexos, junto ao pensamento cartesiano, em fins do sculo XVII e
nos postulados da ilustrao no sculo XVIII. Tambm, por meio dos
movimentos sociais de mulheres, na conjuntura da Revoluo Fran-
cesa, os quais instauram um pensamento feminista autnomo, graas
a mulheres como Olympe de Gouges, autora de Declarao dos direitos
da mulher e da cidad (1791), e de Mary Wollstonecraft, questionando
a pretensa universalidade do sujeito masculino, como representante de
toda a humanidade (Salomone, 2006, p.112). Em sua Declarao...,
apresentada Assembleia Nacional, Gouges defende que as mulhe-
res devem ter todos os direitos e responsabilidades que os homens
tm, incluindo direito propriedade e liberdade de expresso, e at
mesmo os deveres pblicos concernentes a um cidado.
A partir do sculo XIX, com a entrada do feminismo no mbito
da poltica pblica, podem-se visualizar trs etapas ou ondas do
movimento:
208 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Primeira onda: lutas pelo direito a votar, iniciadas pelas sufra-


gistas no sculo XIX e incio do XX.
Segunda onda: ressurgimento do movimento social das
mulheres. Aps a conquista do direito ao voto e no segundo
ps-guerra, no sculo XX, o sujeito mulher de classe mdia
luta por sua condio de existncia.
Ps-feminismo: momento em que o discurso feminista volta o
olhar crtico sobre si mesmo e reavalia seus conceitos, em um
processo aberto a outros movimentos polticos e filosficos.

Em decorrncia da primeira onda feminista, muitas mulheres


tornam-se escritoras, inclusive profissionalmente, s vezes assu-
mindo pseudnimos masculinos, como George Eliot, pseudnimo
de Mary Ann Evans, autora de The Mill on the Floss, e George Sand,
pseudnimo da escritora francesa Amandine Aurore Lucile Dupin,
que escreveu Valentine. Essa produo feminina deu origem a uma
tradio de autoria literria de mulheres e possibilitou um primeiro
questionamento dos valores representados nos textos de tradio
masculina, por meio da construo de personagens femininas cada
vez mais conscientes das relaes de poder e de objetivao, nas
quais estavam institudas (Zolin, 2005, p.185).
O Quadro 1 apresenta as principais faces do movimento femi-
nista a partir do sculo XX, segundo Zolin (2005, p.189).
A crtica feminista, politicamente, inicia-se com a publicao da
tese de doutorado de Kate Milliet, Sexual politics, de 1970, a qual
traz tona discusses at ento desconsideradas. Milliet apresenta a
opresso da mulher como resultante de um sistema de patriarcado
a lei do pai, na qual o ser feminino considerado subordinado ou
inferior ao masculino, em funo de determinaes que seriam
prprias da natureza feminina (apud Zolin, 2005, p.189). A contri-
buio de Milliet est na definio de sexo como uma categoria
social impregnada de poltica (apud Chneton, 2007, p.22).
Contemporaneamente, a crtica feminista tende a investigar
a literatura realizada por mulheres, com o intuito de desnudar
os fundamentos culturais das construes de gnero (no mais
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 209

Quadro 1 Faces do movimento feminista a partir do sculo XX

1) Tendncia do feminismo que, inspirada em Beauvoir,


toma a diviso sexual, e no a de classe, como central
na anlise do social. A luta pela libertao da mulher
dirige-se ao combate de seu papel como reprodutora
(gestao, criao e educao dos filhos).
2) Tendncia do feminismo que, aliada desconstruo
de Derrida, visa destruir a supremacia masculina,
Feminismo radical
atravs da desconstruo das oposies binrias que
(dois sentidos)
mantm a dominao das mulheres pelos homens.
Isso porque se entende que as referidas oposies
nada mais so do que linguagem, e a linguagem exor-
bita a realidade. Ao desconstruir a oposio binria
homem X mulher, essa faco do feminismo coloca
no seu lugar o andrgino, o ser humano acima das
diferenas de sexo.
Tendncia do feminismo que atribui a causa da opresso
feminina ausncia de igualdade de direitos entre os
Feminismo liberal sexos; em vista disso, defende uma sociedade em que
homens e mulheres tenham oportunidades iguais garan-
tidas pela legislao.
Tendncia do feminismo que parte da premissa de que
todos os antagonismos sociais passam pela questo da
hierarquia de classes, onde se localizam todas as relaes
Feminismo socialista de poder. Nesse sentido, essa faco defende a tese de
que a liberao feminina est atrelada a uma sociedade
socialista, em que os princpios igualitrios se estendem
sociedade como um todo.

essencialistas ou ontolgicas) e para promover a derrocada das


bases de dominao de um gnero sobre outro (Zolin, 2005, p.191).
O Quadro 2, elaborado por Zolin (2005, p.192), apresenta os
quatro enfoques que, por vezes, se sobrepem.
Esses enfoques, por sua vez, pertencem a duas grandes ver-
tentes da crtica feminista: a crtica feminista anglo-americana e a
crtica feminista francesa, que, apesar de compartilharem o mesmo
interesse na investigao e na contestao do sistema social patriar-
calista, internamente divergem no sentido conceitual de termos
de oposies binrias, como: mulher/gnero, igualdade/diferena,
privilgio/opresso, centralidade/marginalidade e essencialismo/
antiessencialismo (ibidem).
210 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Quadro 2 Enfoques da crtica feminista

1) De um lado, a tradio patriarcal defende a ideia


de que o corpo da mulher seu destino, ou seja, os
papis sociais a ela atribudos so tomados como
Enfoque biolgico sendo da ordem do natural;
2) De outro, as feministas celebram os atributos biol-
gicos da mulher como atributos de superioridade: o
corpo como textualidade e fonte de imaginao.
1) Tenta responder se as diferenas de gnero implicam
o uso da linguagem de forma diferente por cada um
Enfoque lingustico
dos sexos;
ou textual
2) Contesta o controle masculino da linguagem;
3) Prope a adoo de uma linguagem feminina revo-
lucionria.
1) Incorpora os modelos anteriores;
2) Debrua-se sobre as especificidades da escrita
Enfoque psicanaltico
feminina (criture feminine) luz da teoria da fase
pr-edipiana de Lacan.
1) Tendncia marxista como categoria de anlise (rela-
o entre gnero e classe social);
Enfoque poltico- 2) Estabelece analogias entre a noo de experincia e a
-cultural produo literria da mulher;
3) Analisa a literatura de autoria feminina tendo em
vista o contexto histrico-cultural no qual essa pro-
duo se insere.

A crtica feminista, como campo disciplinar, segundo Chneton


(2007), surge com Womens Studies e Feminist Studies, em fins dos
anos 1960, postulando estudos sobre a condio da mulher e a cr-
tica dos pressupostos sexistas nas cincias humanas, associados ao
ativismo e aos movimentos sociais de liberao nos Estados Unidos.
Com o lema o pessoal poltico,9 a crtica feminista se instaura
nesse momento e possibilita uma reformulao do conceito de poder,
estendido para alm do Estado e de suas instituies e da denncia
dos dispositivos sociais sexuados. O novo est em considerar a
experincia pessoal e privada dentro de um marco de referncia

9 A proposio foi cunhada por Carol Hanisch em um artigo com esse ttulo
publicado, em 1971, na revista nova-iorquina The Radical Therapist (cf. Ch-
neton, 2007, p.27).
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 211

social e cultural, na dimenso poltica das relaes entre os sexos


(masculino/feminino):

O processo de conformao de um corpo terico feminista


inicia-se com o testemunho recolhido sobre as desigualdades, com
a reescritura da histria, a crtica e a reviso do cnon literrio, e o
exame do discurso dominante da cincia. A partir desses materiais,
as antroplogas, socilogas, crticas literrias, filsofas e psicana-
listas nos Estados Unidos, mas tambm na Frana, Gr-Bretanha
e Itlia comearam a desenvolver contextos explicativos em
torno dos emergentes da discriminao: uma grande produo de
pesquisadores foi publicada em livros e revistas especializadas
impossvel relacionar todos trabalhos aqui dirigidos a precisar as
causas da opresso sob o ponto de vista da estrutura. (Chneton,
2007, p.28-9)

interessante registrar que a noo de gnero utilizada pela


primeira vez por Robert Stoller, psicopatologista norte-americano,
em 1964, ao usar a expresso identidade genrica no estudo do
transexualismo, dentro da oposio de sexo como vinculado
biologia, e gnero, sociologia e psicologia.
Nos anos 1970, com a articulao entre marxismo, estrutura-
lismo e psicanlise, haver uma reformulao da crtica feminista. A
antroploga norte-americana Gayle Rubin, em 1975, por exemplo,
ir retomar tais pressupostos tericos para construir uma conceitua-
lizao cultural e materialista, na produo social das relaes entre
sexo/gnero. Mas, somente a partir dos anos 1980, a questo sobre
a opresso sexual passa a ser repensada. Com os estudos de Foucault
sobre a sexualidade, toma-se conscincia de que todo saber sobre
sexo, corpo e natureza produzido social e historicamente,
em discursos que se inscrevem em redes de poder (ibidem, p.31).
Na vertente da crtica feminista anglo-americana, a crtica lite-
rria feminista Elaine Showalter (1985 apud Zolin, 2005, p. 192), ao
sistematizar os estudos sobre a mulher e a literatura, apresenta dois
estgios dessa crtica:
212 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Crtica feminista: dedicada s mulheres como leitoras, ana-


lisa os esteretipos femininos, do sexismo subjacente crtica
literria tradicional e da pouca representatividade da mulher
na histria literria.
Ginocrtica: dedica-se s mulheres como escritoras, consti-
tuindo-se em um discurso crtico especializado na mulher,
alicerado em modelos tericos desenvolvidos a partir de sua
experincia, conhecida por meio do estudo de obras de sua
autoria.

O estgio ginocrtica (Showalter, 1994 apud Zolin 2005) dedica-


-se tambm a revisar os conceitos bsicos empregados nos estudos
literrios, aqueles que se referem aos empregados a partir de sua
tradio na escrita e crtica realizada por homens, masculina.
De acordo com Zolin (2005, p.193), o contato da vertente norte-
-americana com a inglesa e a francesa possibilita o desenvolvimento
de um interesse maior em relao s teorias, assim como o desen-
volvimento de uma especificidade prpria a cada corrente da crtica
feminista:

A crtica inglesa, ao estabelecer a relao entre gnero e classe


social como categoria de anlise, enfatiza formas de cultura popu-
lar e d origem verso feminista da teoria literria marxista. A
escola francesa com seu interesse pelo feminino, pelo modo como
definido, representado ou reprimido nos sistemas simblicos da
linguagem, da psicanlise e da arte, relaciona a escritura com os
ritmos do corpo feminino.

No campo da lingustica, da semitica e da psicanlise, Hlne


Cixous e Julia Kristeva so os dois principais nomes da crtica femi-
nista francesa; elas compartilham a preocupao em identificar uma
linguagem feminina. Para tal, Cixous e Kristeva repensam o conceito
de gnero masculino e feminino, na tradio da crtica feminista,
considerando que as diferenas sexuais so constitudas psicologica-
mente, dentro de um dado contexto social (ibidem, p.194).
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 213

Vale salientar que essa vertente, sob a perspectiva ps-estrutu-


ralista de Derrida e Lacan, baseia-se nos estudos dos conceitos de
diferena (diffrance conceito-clave na crtica da desconstruo
da lgica binria, de Derrida) e de imaginrio vinculado teoria
de Lacan, da fase pr-edipiana (ibidem, p.195).
Retomamos outro quadro representativo de Zolin (2005, p.197)
sobre as ideias fundamentais das crticas feministas francesas, neste
breve resgate histrico da crtica feminista.

Quadro 3 Ideias fundamentais das crticas francesas


Hlne Cixous (1988) 1) Argumento ps-estruturalista: diffrance (Derrida),
imaginrio (Lacan);
2) O pensamento funciona por meio de oposies duais
e hierrquicas, de modo que a oposio homem/
mulher (superior/inferior) est presente em todos os
tipos de oposies (solidariedade do logocentrismo
ao falocentrismo);
3) Essa oposio repressora pode ser derruda a partir
da escrita de mulher;
4) criture feminine = texto subversivo;
5) Homens tambm podem produzir essa criture
feminine.
Julia Kristeva (1974) 1) Argumento ps-estruturalista: imaginrio (Lacan);
2) Cria o conceito de sujeito em processo a partir da
definio de duas modalidades: o Simblico e o
Semitico;10
3) Toma a linguagem como ponto central de seus estudos;

10 De acordo com Zolin (2005, p.196): Tendo em vista os trs registros essenciais
que Lacan distingue, no campo da Psicanlise (o Simblico que aproxima a
estrutura do inconsciente de linguagem e mostra como o sujeito humano se
insere numa ordem preestabelecida; o Imaginrio, caracterizado pela prepon-
derncia da relao com a imagem do semelhante, e o Real), Kristeva explica as
razes do termo acima referido por meio de dois conceitos: o Semitico e o Simb-
lico. Por entender que o Simblico esta comprometido com o polo masculino da
cultura, ela redefine os conceitos de Imaginrio e Simblico, deslocando a fora
que Lacan imprime ordem deste ltimo para a ordem do Imaginrio. Trata-se
de localizar na fase pr-edpica, anterior entrada do Simblico, um momento
em que a criana e a me falam num discurso prprio, que pode ser considerado
a matriz da linguagem sequestrada da mulher. A este lugar do Imaginrio, Kris-
teva chama de Semitico, como modo de significao alternativa ao Simblico.
214 NILDICIA APARECIDA ROCHA

4) A escritura da mulher examinada a partir de uma


perspectiva antiessencialista e anti-humanista;
5) O que foi reprimido e consignado ao Semitico
encontra possibilidades de manifestao em todos os
tipos de linguagem que, por qualquer razo, no
esto totalmente sob o controle do falante ou do
escritor, cujas estruturas de linguagem acham-se
restritas aos cdigos lingusticos do poder patriarcal;
6) As escritoras so capazes de construir textos que
oferecem resistncia s regras da linguagem conven-
cional, assim como a linguagem no totalmente
regulada das crianas e da doena mental.

A denominada escrita feminina, proposta por Cixous, reco-


nhece uma escrita como feminina quando realizada por mulheres
ou homens, no sentido de ser subversiva, marcadamente em oposi-
o quela masculina, que considerada opressiva.
Julia Kristeva, tambm vinculada crtica ps-feminista, proble-
matiza as questes de sexualidade, identidade, escrita e linguagem
feminina, assim como Cixous, mas desconsidera uma fala ou escrita
que seja especfica da mulher.
Em linhas gerais, a tendncia anglo-americana procura definir
uma identidade feminina e o lugar da diferena, considerando
os pressupostos patriarcalistas. A ressalva que se faz que, justa-
mente por reforar a ideia de mulher como sendo o outro, dentro
da estrutura patriarcal, a vertente anglo-americana estaria, de certa
maneira, legitimando e garantindo a supremacia masculina, do
mesmo.
Por sua vez, a tendncia francesa, ao defender uma especifici-
dade de uma linguagem essencialmente feminina, nas relaes entre
textualidade e sexualidade no mbito de uma escrita do corpo ,
tambm apresenta problemas estruturais, uma vez que no explicita
as relaes concretas das prticas sociais que constituem tal lin-
guagem (ibidem, p.198).
Em palavras de Zolin (2005, 199), tanto linguagem feminina
como identidade feminina, propostas, respectivamente, pela
crtica feminista francesa e pela anglo-americana, so entendidas
como construes sociais, exigem o exame dos contextos sociais
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 215

e histricos nos quais se estruturam, estando, portanto, em uma


perspectiva historicizante e dando margem a posicionamentos
mltiplos.
Com a reviso interna dos pressupostos tericos e analticos da
teoria crtica feminista, como dito antes, vai se construindo uma
poltica da diferena, que se articula com os objetivos dos novos
movimentos sociais, como os da diversidade sexual, da diferena
tnica, da desigualdade de classe, ativismo das organizaes
populares (Chneton, 2007, p.35). O ponto de encontro o com-
promisso com o discurso do saber, com o poder e com a histria.
A produo do ltimo feminismo e os estudos ps-feministas
provm da interseco entre dilogo e apropriao crtica do
ps-estruturalismo.

A corrente ps-estruturalista inclui autores em sua maioria ins-


critos na tradio francesa de pensamento, mesmo que provenham
de contextos disciplinrios diferentes e que no possam se reduzir
a um conjunto seno de modo algo forado, dada a idiossincrasia
intelectual que apresentam suas procuras, estilos e itinerrios. Entre
outros possveis, apenas mencionaremos filsofos e crticos (da arte,
do cine, da literatura), como Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Felix
Guattari, o ltimo Barthes, Julia Kristeva e de especial interesse no
contexto deste estudo, Michel Foucault, quem se resistiu sempre
em submeter-se ao que chamava uma moral de aduaneiro que o
obrigaria a se etiquetar em relao com sua produo como escritor.
(Chneton, 2007, p.38)

Nesse novo panorama, a terica feminista de maior destaque


filsofa ps-estruturalista estadunidense Judith Butler, que ques-
tiona a construo poltica de mulheres no discurso emancipatrio
feminista e desenvolve uma teoria de gnero como construo iden-
titria aparente e ilusria, produzida pelo poder a partir de fices
regulatrias (ibidem, p.39). Joan Scott tambm prope uma articu-
lao entre feminismo e ps-estruturalismo, no sentido de resgatar
o jogo de foras polticas em conceitos como o de gnero.
216 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Com relao articulao da teoria feminista com a crtica


ps-moderna, a discusso centra-se nas reflexes sobre a descons-
truo da subjetividade feminina. Entretanto, feministas como Seyla
Benhabib consideram negativa essa relao, pelo teor essencialista
em formular uma tica feminista e sobretudo, um conceito femi-
nista de autonomia e personalidade consciente (apud Chneton,
2007, p.42-3, traduo nossa).
Nancy Fraser e Linda Nicholson (apud Chneton, 2007) inter-
rogam a postura terica de Judith Butler, sobre a ressignificao no
lugar de crtica, provocando um possvel apagamento da diferena
entre positivo/negativo na mudana social. As tericas Fraser e
Nicholson propem uma articulao das posturas frankfurtianas
e foucaultianas por meio do que denominam crtica social sem
filosofia (ibidem, p.43).
Seguindo a proposta de Chneton (2007), nosso enfoque sobre a
teoria crtica centra-se na postura ps-feminista, ou seja, na vertente
do feminismo contemporneo, a partir da incorporao e reflexo
crtica da proposta foucaultiana sobre as redes de poder entre os
indivduos e destes consigo mesmos tcnicas de si, as quais se ins-
tauram nas relaes scio-historicamente construdas e funcionam
como discurso hegemnico e/ou contradiscurso de resistncia.
Desse modo, recuperamos trs estudiosas ps-feministas Joan
Scott, Teresa de Lauretis e Judith Butler , com suas ideias sobre
gnero, subjetividade e poder; articulamos as aproximaes e os
distanciamentos que estas estabelecem com a obra de Foucault e
suas especificidades, por isso ps-foucaultiana (ibidem); e propomos
nossa releitura da produo da poesia em prosa de Alfonsina Storni.

Joan Scott: historiadora e terica feminista, com especial


contribuio para as reflexes sobre a questo de gnero:
a) Conceito de gnero como saberes sobre a diferena sexual:
Scott (apud Chneton, 2007, p.78), ao estabelecer signi-
ficados para as diferenas nos corpos sexuados, recupera
o pensamento de Foucault, segundo o qual a construo
histrica do conhecimento e a verdade so um sucesso
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 217

sociopoltico. Portanto, a noo de gnero, social e


politicamente constitutivo um componente a mais entre
outros estruturantes, ao qual subjaz uma organizao
de igualdade e desigualdade;11 alm disso, o gnero e as
suas diferentes funes de legitimao so atribudos
com relao ao poder, uma vez que se instauram na sua
construo.
b) As relaes de poder (dominao/subordinao) variam
segundo a cultura e a histria, e tambm so construdas
por discursos, instituies e referentes epistemolgicos.
c) O sujeito, na teoria feminista, est presente na interseco
do ps-estruturalismo, em sua crtica s concepes do
poltico liberal e marxista.

A experincia no vista como as circunstncias objetivas


que condicionam a identidade; a identidade no um sentido do
eu objetivamente determinado e definido por necessidades e
interesses; o poltico no o acesso coletivo conscincia de sujeitos
situados de modo similar. Ao contrrio, o poltico o processo por
meio do qual os jogos de poder e saber constituem a identidade e a
experincia. Nesse ponto de vista, as identidades e as experincias
so fenmenos variados, organizados discursivamente em contextos
ou configuraes particulares (Scott apud Chneton, 2007, p.78-9).

Teresa de Lauretis: trabalha com o discurso cinematogrfico,


combinando a semitica de Peirce; a teoria da ideologia
como interpelao e constituio de sujeitos, segundo Louis
Althusser; e as relaes de saber/poder nas formaes discur-
sivas, de Michel Foucault.
a) Coincidindo com Joan Scott, Lauretis (apud Chneton,
2007, p.80) tambm se refere a gnero como saberes da
diferena sexual, propondo as tecnologias de gnero.

11 Chneton (2007, p.79) esclarece, em nota de rodap, que, para Joan Scot, a
noo de gnero pressupe categoria descritiva e analtica.
218 NILDICIA APARECIDA ROCHA

A tecnologia de gnero est diretamente vinculada


experincia das mulheres, entendida como com-
preenso da prpria condio pessoal da mulher social e
poltica, e a constante reviso, reavaliao e reconceitua-
lizao dessa condio em relao com a compreenso de
outras mulheres de suas posies sociossexuais (Chne-
ton, 2007, p.80, traduo nossa).

Para poder comear a especificar este outro tipo de sujeito e


articular suas relaes com um campo social heterogneo, necessi-
tamos de um conceito de gnero que no esteja to preso a diferena
sexual a ponto de virtualmente se confundir com ela, fazendo com
que, por um lado, o gnero seja considerado uma derivao direta
da diferena sexual como um efeito de linguagem, ou como puro
imaginrio. [...] Para isso, pode-se comear a pensar gnero a partir
de uma viso terica foucaultiana, que v a sexualidade como uma
tecnologia sexual; desta forma propor-se-ia que tambm o gnero,
como representao e como autorrepresentao, o produto de
diferentes tecnologias sociais, como o cinema, por exemplo, e de
discursos, epistemologias e prticas crticas institucionalizadas, bem
como das prticas da vida cotidiana.
Poderamos dizer que, assim como a sexualidade, o gnero no
uma propriedade de corpos nem algo existente a priori nos seres
humanos, mas nas palavras de Foucault, o conjunto de efeitos
produzidos em corpos, comportamentos e relaes sociais, por
meio do desdobramento de uma complexa tecnologia poltica.
[...] ao pensar gnero como produto e processo de um certo nmero
de tecnologias sociais ou aparatos biomdicos, j est indo alm de
Foucault, cuja compreenso crtica da tecnologia sexual no levou
em considerao os apelos diferenciados de sujeitos masculinos e
femininos, e cuja teoria, ao ignorar os investimentos conflitantes
de homens e mulheres nos discursos e nas prticas da sexualidade, de
fato, exclui, embora no inviabilize, a considerao sobre o gnero.
(Lauretis, 1994, p.208-9)
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 219

b) Prope uma conscincia de gnero que implica um posicio-


namento de perda da inocncia da biologia, noo derivada
da antropologia poltica marxista, e sugere, desse modo,
quatro proposies:
1) O gnero uma representao: representa um indiv-
duo por meio de uma classe (Lauretis, 1994, p.211), o
sistema de sexo-gnero, enfim, tanto uma construo
sociocultural quanto um aparato semitico, um sistema
de representao que atribui significado (identidade,
valor...) a indivduos dentro da sociedade (ibidem).
2) A representao do gnero a sua prpria construo:
a construo do gnero o produto e o processo da
representao quando da autorrepresentao (ibidem,
p.217); assim, a representao social do gnero afeta sua
construo subjetiva, e a representao subjetiva do gnero
afeta sua construo social; e define o sujeito do femi-
nismo, cuja definio est em andamento: o sujeito do
feminismo, como o sujeito de Althusser, uma construo
terica (uma forma de conceitualizar, de entender, de
explicar certos processos e no as mulheres) (ibidem).
3) A construo do gnero est sendo construda ao longo
da histria das relaes entre homens e mulheres, ou seja,
a construo da tecnologia de gnero ocorre por meio das
vrias tecnologias do gnero (como cinema) e discursos
institucionais (como teoria), com poder de controlar o
campo do significado social e assim produzir, promover e
implantar representaes de gnero (ibidem, p.228).
margem dos discursos hegemnicos, h uma construo
diferente do gnero, inscrita em prticas micropolticas;
tais termos podem tambm contribuir para a constru-
o do gnero e seus efeitos ocorrem ao nvel local de
resistncia, na subjetividade e na autorrepresentao
(ibidem).
4) A construo do gnero implica a sua desconstruo, ou
seja, o gnero no apenas o efeito da representao,
220 NILDICIA APARECIDA ROCHA

mas tambm o seu excesso, aquilo que permanece fora do


discurso como um trauma em potencial que, se/quando
no contido, pode romper ou desestabilizar qualquer
representao (ibidem, p.209).
c) No texto A tecnologia do gnero, Lauretis (1994,
p.208) formula a noo de sujeito constitudo no gnero,
mas no somente na diferena sexual, e sim um sujeito
engendrado nas experincias das relaes de sexo,
de raa e de classe, por meio de cdigos lingusticos e
representaes culturais, portanto um sujeito mltiplo e
contraditrio:

Por potencial epistemolgico radical quero dizer a possibilidade,


j emergente nos escritos feministas dos anos 1980, de conceber o
sujeito social e as relaes da subjetividade com a sociabilidade de
uma outra forma: um sujeito constitudo no gnero, sem dvida,
mas no apenas pela diferena sexual, e sim por meio de cdigos lin-
gusticos e representaes culturais; um sujeito engendrado no s
na experincia de relaes de sexo, mas tambm nas de raa e classe:
um sujeito, portanto, mltiplo em vez de nico, e contraditrio em
vez de simplesmente dividido.

Judith Butler: a filsofa feminista norte-americana centra-


liza seus estudos nas prticas de gnero deslegitimadas das
minorias sexuais, denominadas queer.12 Butler parte de pos-
turas feministas inocentes/ingnuas da tradio ilustrada;
adota uma linha de filsofos anti-ilustrados, como Hegel e
Nietzsche; toma elementos de Freud por meio das leituras
de Jacques Lacan; posiciona-se na escola inglesa de Austin
e Searle e na francesa de Deleuze e Derrida, referentes a giro

12 A teoria queer comeou a ser desenvolvida a partir do final dos anos 1980 por
uma srie de pensadores e ativistas bastante diversificados, especialmente nos
Estados Unidos (Colling, 2009). Segundo Butler, passa-se a entender o termo
e o movimento queer como uma prtica de vida que se coloca contra as normas
socialmente aceitas.
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 221

lingustico; adota, sobre o corpo, alguns temas da fenome-


nologia existencialista de Merleau-Ponty e Sartre; polemiza
com as filsofas feministas, como Simone de Beauvoir e Luce
Irigaray, ou Susan Bordo e Nancy Fraser; e, como a ltima
herana, aproxima-se do ps-estruturalismo francs em
geral, com o de Michel Foucault (Femenas, 2003, p.11).
a) Concebe a sexualidade juntamente com a identidade de
gnero, como uma construo social e reconhecimento
cvico-poltico dos indivduos considerados sexuados,
binria e compulsivamente (Femenas, 2003, p.12).
b) Partindo da teoria feminista e da teoria dos atos de fala,
de Austin e Searle, reconceitualiza gnero em termos de
atos performativos, como constitutivos do gnero,
entendendo que no pressupe um sujeito que realiza
ditos atos, seno que seu objeto (Chneton, 2007,
p.84, traduo nossa); j em seus estudos de 1993, usar
o termo performatividade, entendendo-o como modo
de produo de uma ontologia sexuada (ibidem, p.85),
ou seja, a performatividade da discursividade social, a
capacidade da linguagem do fazer no dizer, de produzir
socialmente as identidades e objetos que nomeia, a partir
de efeitos de sentido de conjunto que so cointelegveis
(ibidem, p.84). Portanto, todos estamos obrigados a
negociar; ao entender gnero como performatividade,
esse ser um mecanismo retrico-discursivo que regula
o que significa masculinidade e feminilidade, como
matriz binria fundamental.
c) Mas, em 1997, Butler ir superar a sua posio terica,
antes sociolgica, promovendo um encontro da teoria
psicanaltica e da teoria de gnero; considerar que a
teoria da psicanlise no funciona, a no ser na concep-
o de que o sujeito se define como constitutivamente
falho, e que, portanto, o inconsciente revela o per-
manente fracasso de uma identidade imaginria que se
deseja unificada (ibidem, p.87). Desse modo, a noo
222 NILDICIA APARECIDA ROCHA

foucaultina de assujettissement, que em francs tanto


o tornar-se sujeito como estar sujeito a, sugere que
a subjetividade inseparvel de sua regulao: Butler
anuncia como projeto terico a necessidade de estudar
qual a forma psquica que adota o poder, no como
presso externa sobre o sujeito, mas sim como parte de
um processo de ambivalncia caracterstica que envolve
ao sujeito em uma relao consigo mesmo (ibidem, p.88).
d) Butler ir pensar tambm sobre a resistncia possvel
ante o poder, entendendo que ele produz as liberda-
des inerentes nos sujeitos; alm disso, as estratgias de
sujeio, a partir da reflexo de Foucault, indicam que
as incitaes do poder tm a capacidade de desbordar
os objetos que produz e regula, por isso, no limite so
imprevisveis (ibidem, p.84).

Partimos, portanto, das posturas e propostas tericas dessas trs


crticas do ps-feminismo. Adotamos a noo de gnero apresentada
por Joan Scott: um saber construdo sociopoliticamente em relaes
de poder que se inscrevem, ideolgica e historicamente, nos sujeitos
em relao uns com os outros e em sua relao consigo mesmos,
portanto saberes sobre a diferena sexual; adotamos o conceito de
tecnologia de gnero, segundo Lauretis e em sentido foucaultiano,
como representao e como autorrepresentao, produto de diferen-
tes tecnologias sociais, de discursos, epistemologias, prticas crticas
institucionalizadas e prticas da vida cotidiana, e, principalmente,
na noo de gnero no apenas como diferena sexual, mas de um
sujeito engendrado nas experincias das relaes de sexo, de raa
e de classe, por meio de cdigos lingusticos e representaes cultu-
rais, portanto um sujeito mltiplo e contraditrio, e aqui defendemos
a posio de sujeito constitudo por identidades tambm mltiplas e
contraditrias.
E, finalmente, mas no em ltimo lugar, seguimos Judith Butler,
na ltima fase de sua teoria sobre o gnero, ao abordar a questo da
constituio do sujeito, concebendo-o como sexo-genericamente
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 223

constitudo, por meio de uma teoria psicanaltica de sujeito identi-


trio fracassado e falho, atravessado por uma rede de poderes,
histrico-sociais e polticos, entre os indivduos e estes consigo mes-
mos, que geram e se constituem hegemonicamente em confirmao
dessa rede e de sua prpria fissura, desdobrando-se em liberdades
imprevisveis.

A construo da identidade feminina/feminista em


Poemas de amor

Me llamaron Alfonsina, nombre rabe que


quiere decir dispuesta a todo.

(Alfonsina Storni, 1999, t.2)

No contexto da literatura hispano-americana, Masiello (1997,


p.257-8) ressalta que as primeiras feministas argentinas, em vez
de renunciarem s exigncias do lar, optam por utilizar uma lin-
guagem baseada na experincia feminina e introduzem uma relao
entre a vida social e a escrita, a qual vai impregnando toda a histria
e a cultura argentina, desde o sculo XIX at princpios do XX,
perodo da vanguarda.

As mulheres, na cultura impressa, romperam a continuidade


dos ideais e das tradies estabelecidos pelos pais da nao ao des-
membrarem a coerncia do passado inscrito nos textos nacionalistas.
Portanto, os textos das mulheres da dcada de 1920 se leem como
transgresses de um projeto nacional, como uma maneira de pro-
duzir um contradiscurso em relao ao Estado e explorar o mito de
um sujeito feminino fixo. (Masiello, 1997, p.258)

Socialmente, as mulheres da dcada de 1920, na Argentina,


negam-se a servir de objeto ou prenda de intercmbio na econo-
mia monetria, assim como a assumir aqueles papis tradicionais
224 NILDICIA APARECIDA ROCHA

designados mulher de antes; elas decidem reformular suas posi-


es na sociedade. Portanto, as escritoras e intelectuais dessa poca,
contexto no qual Alfonsina produz e vive, desafiam a ideia de um
projeto nacional e entram em cena custa de consequncias de
silenciamento ou de exlio:

Desse modo, o discurso sobre gnero deu lugar a espaos ml-


tiplos e inditos e produziu uma srie de impulsos irrefreveis que
se negaram ao controle simblico por parte do Estado. Longe de
resolverem a crise da dcada de 1920, as configuraes femininas na
literatura sinalizaram o problema de uma cultura nacional procura
de legitimao, enquanto tambm assinalavam os grupos marginali-
zados que resistiam a cair na armadilha. (ibidem, grifo nosso)

Nesses lugares mltiplos, afirma Masiello (1997, p.257), as


escritoras evitam as categorias das esferas do pblico e do privado
e, muitas vezes, se veem ativamente envolvidas na reviso dos
conceitos referentes ao pblico, mesmo estando na marginalidade;
outras vezes, evocam as experincias do privado como parte de um
fenmeno lingustico, no qual a linguagem funcionava como um
nexo entre os lugares contraditrio do eu e do outro.
O discursivo-literrio de Alfonsina Storni, vislumbrado em
alguns poemas, como La loba, de um de seus primeiros livros de
poesia, mostra a construo de uma subjetividade feminina de posi-
o identitria mltipla e contraditria, como parte constitutiva
de sua diversidade de posies-sujeito feminina.

La loba

Yo soy como la loba.


Quebr con el rebao
y me fui a la montaa
Fatigada del llano.
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 225

Yo tengo un hijo fruto del amor, de amor sin ley,


Que yo no pude ser como las otras, casta de buey
Con yugo al cuello; libre se eleve mi cabeza!
Yo quiero con mis manos apartar la maleza.
[]
Yo soy como la loba. Ando sola y me ro
Del rebao. El sustento me lo gano y es mo
Donde quiera que sea, que yo tengo una mano
Que sabe trabajar y un cerebro que es sano.

La que pueda seguirme que se venga conmigo.


Pero yo estoy de pie, de frente al enemigo,
La vida, y no tengo tu arrebato fatal
Porque tengo en la mano siempre pronto un pual.

El hijo y despus yo y despus lo que sea!


Aquello que me llame ms pronto a la pelea.
A veces la ilusin de un capullo de amor
Que yo s malograr antes que se haga flor.

Yo soy como la loba.


Quebr con el rebao
y me fui a la montaa
Fatigada del llano. (Storni, 1999, t.1, p.87)

Nesse poema, espcie de canto ao feminismo da dcada de 1916,


La que pueda seguirme que se venga conmigo, h ao mesmo tempo
um discurso autobiogrfico, conforme indica Jean-Philippe Miraux
(2005, p.33), a potica se coloca a servio da autobiografia, porque
a potica o instrumento da expresso lrica do eu, no sentido de
que h certa recuperao biogrfica de Storni: Yo tengo un hijo fruto
del amor, del amor sin ley.
Expresso em primeira pessoa, o eu-lrico reivindica seu lugar de
mulher que vive como lhe parece adequado a um ser vivente, indepen-
dentemente de seu gnero, e fala o que vive e pensa, expressando
226 NILDICIA APARECIDA ROCHA

seu autorreconhecimendo pela luta constante e conscincia do saber:


que yo tengo una mano / Que sabe trabajar y un cerebro que es sano.
Alm disso, a ironia que perpassa todo o texto representativa de
parte da produo literria de Alfonsina, como bem salientou Salo-
mone (2006) em seus estudos: Ando sola / y me ro del rebao.
No poema La loba, percebe-se tambm como a contradio
entre as posies-sujeito, ser independente e sentir-se submissa,
perpassa todo o texto por meio da estratgia discursiva do jogo
polifnico. Por um lado, mesmo questionando, o eu-lrico se insere
em sociedade de trabalho: El sustento me lo gano y es mo / donde
quiera que sea, que yo tengo una mano / que sabe trabajar y un cerebro
que es sano, portanto, a partir das relaes de trabalho, concorda
ideologicamente em assumir um lugar no processo de produo
econmica, reproduz a ideologia vigente de sade em un cerebro
que es sano e verbaliza ironicamente o fato de que mulher pode ter
um crebro so, apesar de trabalhar e manter-se sozinha; por outro
lado, essa voz questionadora do papel submisso da mulher em yo
soy como la loba v-se tambm contraditoriamente frustrada no
amor, a veces la ilusin de un capullo de amor / que yo s malograr
antes que se haga flor. Alm disso, h contradio tambm no fato
de, mesmo mantendo-se sozinha e ao filho, pe em primeiro lugar o
papel de ser me, refletindo a ideologia do momento sobre a super-
valorizao da maternidade feminina dentre as funes sociais que as
mulheres podem assumir. Desse modo, nota-se como a voz feminina
assume posies-sujeito contraditrias na polifonia constitutiva
desse texto e de outros em sua obra, como uma luta discursiva.
No poema Bien pudiera ser, Alfonsina ressignifica a sua voz
autobiogrfica e resgata, ou seja, d visibilidade (Zanetti, 1994) s
mulheres de sua poca, de pocas passadas e vindouras, como uma
voz polifnica feminina:

Bien pudiera ser

Pudiera ser que todo lo que en verso he sentido


No fuera ms que aquello que nunca pudo ser,
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 227

No fuera ms que algo vedado y reprimido


De familia en familia, de mujer en mujer.

Dicen que en los solares de mi gente, medido


Estaba todo aquello que se deba hacer
Dicen que silenciosas las mujeres han sido
De mi casa materna. Ah, bien pudiera ser

A veces en mi madre apuntaron antojos


De liberarse, pero, se le subi a los ojos,
Una honda amargura, y en la sombra llor.

Y todo eso mordiente, vencido, mutilado.


Todo eso que se hallaba en su alma encerrado,
Pienso que sin quererlo lo he libertado yo. (Storni, 1999, t.1,
p.210)

Desejando dar voz s vozes apagadas das mulheres do passado,


do presente e do futuro, mas essa voz instaurada reflete em primeiro
plano o sentir das mulheres, como um poema ou canto romntico.
No jogo polifnico, as vozes de dicen que instauram o posiciona-
mento do outro, interlocutor do texto, aqueles que dizem/repetem
o que veem e no o que sentimos (ns mulheres). De fato, ela,
sujeito lrico do soneto, libera o que fora por sculos reprimido, o
silenciamento feminino, e d voz s mulheres tanto no sentir quanto
no poder expressar seus sentimentos.
No poema apresentado a seguir do livro Ocre, observam-se
literariamente um afastamento em relao temtica amorosa e
a focalizao da poesia como escritura literria. Esse ser o tema
central de sua ltima poesia, desdobrada em Mundo de siete pozos e
Mascarilla e trbol, mas j antecipada em Ocre, seu livro de transio,
publicado em 1925, ano que antecedeu a publicao de Poemas de
amor (1926).
228 NILDICIA APARECIDA ROCHA

En las grandes mujeres repos el universo.


Las consumi el amor, como el fuego al estao
A unas; reinas, otras, sangraron su rebao.
Beatriz y Lady Macbeth tienen genio diverso.

De algunas, en el mrmol, queda el seno perverso,


Brillan las grandes madres de los grandes de antao
Y es la carne perfecta, dadivosa del dao.
Y son las exaltadas que entretejen el verso. (ibidem, t.1, p.281-2)

Nesse distanciamento do tema amoroso, o poema Hombre


pequeito ressalta a ironia da produo literria de Storni, mar-
cando poeticamente a incompreenso do homem em relao aos
sentimentos da mulher. Esta, tambm incompreensiva, humoriza
a efemeridade do sentimento amoroso, e, nos dois ltimos ver-
sos, torna-se quase incontido o riso sarcstico. Storni materializa,
assim, uma feminilidade que se encaminha para uma conscincia
da diferena sexo-genrica, por meio da estratgia da ironia e do
registro lingustico do diminutivo pequeito. Observamos que a
incompreenso masculina e a feminina registram uma representao
do no dilogo ou da invisibilidade, e da eminente luta da mulher,
naquele momento primeiro do feminismo, como afirmao dos
direitos das mulheres.

Hombre pequeito

Hombre pequeito, hombre pequeito,


Suelta a tu canario que quiere volar
Yo soy el canario, hombre pequeito,
Djame saltar.
[]
Tampoco te entiendo, pero mientras tanto
breme la jaula que quiero escapar;
Hombre pequeito, te am media hora,
No me pidas ms. (ibidem, t.1, p.189)
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 229

Masiello (1997, p.257) considera que, nessa formao de espaos


mltiplos e inditos na evoluo da representao desse eu feminino,
a subjetividade feminina, na Argentina do incio do sculo XX, est
constituda: por um lado, a marginalizao ou mesmo o exlio no estran-
geiro, em favor de lugares excntricos e da negao da lgica dominante
da nao; por outro, a partir da estratgia da fissura ou quebra da lei-
tura, apresenta a fragmentao dos textos literrios e a perturbao
dos lugares na narrao. Desse modo, Brumana, Marpons, Ocampo,
Lange e Storni alteram a forma j cannica de gnero textual por meio
do poema em prosa; ao unirem o testemunho e a fico, ou mesmo
empregando a violao das convenes de gnero, indubitavelmente
elas questionam o pacto lingustico sobre a linearidade da forma.
Seria possvel afirmar que, de certo modo, essas escritoras superam os
projetos mais avanados da vanguarda de ento. Alm disso, Masiello
(1997) afirma que, mesmo antes dessa experincia vanguardista,
escritoras de geraes anteriores, como Gorriti, Manso e Mansilla, j
produzem um deslocamento da norma scio-histrico-poltico e cul-
turalmente predeterminada, tanto em suas vidas como em suas obras.
Vejamos agora como discursivamente a postura da subjetividade
feminina, constituda por uma identidade feminina e feminista
aqui considerada mltipla e fragmentria, em um sentido com-
plementrio, materializa-se nos poemas em prosa de Poemas de
amor. Recuperamos aqui a afirmao inicial deste livro, segundo
a qual mesmo se, em alguns momentos, os poemas em prosa de
Alfonsina apresentam um amor nos moldes do amor clssico,
com vnculo de submisso da mulher na relao amorosa, isso se faz
discursivamente, em uma relao dialgica de permanente convite
conversao com o outro, seja o amado, outras mulheres, o pblico
ou mesmo o eu. A presena de poeticidade marcante nesses
poemas, mesmo que escritos narrativamente, e na constituio de
outra noo de gnero, segundo a qual o ser homem ou mulher de
fato uma representao na tessitura da rede de relaes de poder que
se materializam no construto discursivo-literrio.
Como mencionado anteriormente, os 67 poemas desse nico livro
de poesia em prosa de Storni registram uma unidade narrativa em
230 NILDICIA APARECIDA ROCHA

torno de uma possvel histria de amor, enfocando as fases de alum-


bramento, de seduo e conquista do amor, os vindouros desencontros,
cobertos de desencanto por parte do sujeito enunciador e o final da
relao, com a solido e a conscincia de no querer mais o amado
aps o abandono. Nessa trajetria narrativa, a voz feminina mostra-se
inicialmente submissa (poema IX), mas uma submisso no ao amado,
e sim ao sentimento amor (poema XX). Em um processo de des-
pertar dessa sujeio, discursivamente so apresentadas estratgias
de uma voz feminina conhecedora da rede de relaes, na qual est
inserida (poema IV), e, finalmente, o eu-lrico mostrar-se- dona
de suas atitudes e aes, mesmo que sola, marcando justamente a
falha, a incompletude constitutiva do sujeito moderno (poema LX).

IX

Te amo profundamente y no quiero besarte.


Me basta con verte cerca, perseguir las curvas que al moverse trazan
tus manos, adormecerme en las transparencias de tus ojos, escuchar tu
voz, verte caminar, recoger tus frases. (ibidem, t.1, p.609)

XX

Venid a verme. Mis ojos relampaguean y mi cara se ha transfigurado.


Si me miris muy fijo os tatuar en los ojos su rostro que llevo en los
mos.
Lo llevaris estampado all hasta que mi amor se seque y el encanto se
rompa. (ibidem, p.612)

IV

Enemigos mos, si exists, he aqu mi corazn entregado.


Venid a herirme.
Me encontraris humilde y agradecida: besar vuestros dedos; acari-
ciar los ojos que me miraron con odio; dir las palabras ms dulces
que jams hayis odo. (ibidem, p.608)
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 231

LX

He vuelto sola al paseo solitario por donde anduvimos una tarde


cuando ya oscureca.
He buscado, intilmente, a la luz de una luna descolorida, sobre la
tierra hmeda, el rastro de nuestros pasos vacilantes. (ibidem, p.624)

A questo do corpo no discurso literrio de Storni, como met-


fora da escritura, registrada inclusive nos seus primeiros poemas,
como afirma Beatriz Sarlo (1988a), recorrente tambm nos poemas
em prosa, e com certo tom ertico:

LIX

Adherida a tu cuello, al fin, ms que la piel al msculo, la ua a los


dedos y la miseria a los hombres, a pesar de ti y de m, y de mi alma
y la tuya, mi cabeza se nivel a tu cabeza, y de tu boca a la ma se
trasvas la amargura y la dicha, el odio y el amor, la vergenza y el
orgullo, inmortales y ya muertos, vencidos y vencedores, dominados y
dominantes, reducidos e irreductibles, pulverizados y rehechos. (ibi-
dem, t.1, p.623)

Nota-se, nesse poema, a intertextualidade marcada pelo eco do


conhecido poema de Cames, Amor fogo que arde e no se v
[...], sentimento do contraditrio, do paradoxo por excelncia que
o amor. O poema LIX, construdo inicialmente pelo verbo no
particpio, Adherida, uma forma nominal do verbo que expressa
aes concludas, indica algo que j aconteceu e est impregnado
de potencialidades. Nesse caso, o corpo, em sua especificidade,
cuello, piel e msculo, ua e dedos, ganha dimenso de
existncia humana, a pesar de ti e de mi, tu alma e mi alma,
e, nivelando sexo-genericamente cabea, considerada como
existir, pensar e sentir; possibilita o trasvasar, ou seja, metafo-
ricamente, transforma o polo do negativo (anterior) em positivo
(posterior).
232 NILDICIA APARECIDA ROCHA

Anterior X Posterior
- amargura = dicha (alegra)
- odio = amor
- vergenza = orgullo
- inmortales = muertos
- vencidos = vencedores
- dominados = dominantes
- reducidos = irreductibles
- pulverizados = rehechos

interessante notar que, ao passar de um paradigma a outro, ou


seja, da relao de Anterior para o Posterior, isto , da negativi-
dade semntica, representada na fila que comea com amargura,
para a positividade, na fila que comea por dicha, a transformao
acontece ao sair da boca poder , de um t, enunciatrio do dis-
curso, e ao verter-se na boca ma, do eu, enunciador do discurso,
aqui simbolicamente representado por um eu feminino, registrado
na marca do gnero lingustico em adherida.
Seria possvel formular a hiptese de um retorno submisso
sexo-genrica, mas, diante do contexto histrico da publicao
do livro em estudo e da produo literria de Alfonsina Storni,
confirma-se a tese aqui desenvolvida: trata-se da constituio de
uma subjetividade feminina por meio de uma diversidade de posi-
es-sujeito, marcada tanto por uma identidade sexo-genrica de
representao da hegemonia do incio do sculo XX, na Argentina,
como de uma resistncia identitariamente feminina nas mulheres
que eternizaram seu modo, particular e pblico, individual e social,
de ver, pensar, viver e poetizar a poca em que lhes coube perma-
necer entre ns.
CONSIDERAES FINAIS

Ancho es el mundo y en l todos caben; y el que,


pueblo o individuo, traiga el mensaje ms alto, lo
supremo se lo acreciente.
(Storni, 1999, t.2, p.1085)

Alfonsina Storni, mulher escritora do incio do sculo XX,


uma das vozes femininas que registram em prosa e em poesia uma
subjetividade feminina/feminista mltipla, junto s emergentes
mudanas sociais, polticas e histrias da virada de um sculo. Storni
marca tambm a instaurao de um sujeito feminino que se constitui
no mltiplo, no fragmentrio, na luta por um espao pblico e na
afirmao do privado, ou seja, na preservao de um lugar institudo
e na reivindicao de outro a instituir-se.
No contexto histrico de modernizao da Amrica Latina, h
o surgimento e a consolidao da mulher como escritora, da profis-
sionalizao do escritor e da escritora, da afirmao do modernismo
literrio e do aparecimento das vanguardas, alm de outras tantas
transformaes sociais e culturais em princpio do sculo XX, na
Amrica Latina. Esse novo panorama histrico permite que as
mulheres, de modo geral, e as escritoras, em particular, saiam do
armrio: que as relaes do armrio as relaes do conhecido
234 NILDICIA APARECIDA ROCHA

e do desconhecido, o explcito e o implcito em torno definio da


homo/heterossexualidade podem ser especialmente reveladoras
sobre dos atos discursivos de modo mais geral (Kosofsky Sedgwick,
1998, p.13).
Como prope Eve Kosofsky Sedgwick (1998, p.45) em seu
estudo sobre gnero como inextricvel ao postulado foucaultiano
de sexualidade, cada um se expressa em funo do outro, gnero e
sexualidade, mesmo no sendo o mesmo.

[...] na cultura ocidental do sculo XX, o gnero e a sexualidade repre-


sentam dois eixos analticos que podem se imaginar frutiferamente
como diferentes entre si [...] todos os temas de gnero deveriam
plasmar-se necessariamente pela especificidade de uma sexualidade
particular e vice-versa. (Kosofsky Sedgwick, 1998, p.13)

A visibilidade (Zanetti, 1994) no social, no poltico, no cultural,


no artstico e principalmente no literrio propicia articular novas
regras de circulao e de consumo da literatura nos primeiros anos
do sculo XX, bem como mudar os modos de consagrao da obra e
do escritor, e impulsionar o surgimento de um pblico leitor.
Na Argentina, o panorama cultural da poca passa por uma
ruptura com o imaginrio social estabelecido e vai se encaminhar
para uma emancipao intelectual. A fragmentao de estilos, de
vidas e de correntes artsticas, a estabilidade social, a abertura ao
exterior e redescoberta das regies interiores, certa democrati-
zao das formas artsticas e tambm reaparecimento de velhos
sistemas polticos autoritrios propiciaram anos de renovao, e
na poesia reconhecem-se anos de ouro. Na prosa, as narrativas
produzidas por mulheres focalizam as questes de gnero, dando
voz feminina s prticas discursivas, tanto as vanguardistas, a
alta cultura e o realismo socialista, o que realizado por mulheres
rurais e de classe baixa, que subvertem a autoridade das narraes
cannicas.
Alfonsina Storni como mais um sujeito intelectual novo,
pela sua origem social, de classe mdia e estrangeira, e tambm
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 235

pelo seu compromisso com a criao literria, buscar um espao


prprio na nova conjuntura. Publicou sete livros de poesia, um
livro de poema em prosa e outro classificado como prosa, tambm
produziu teatro; apesar de ser mais conhecida no mundo hispnico
como poeta, sua produo em prosa muito mais vasta, com textos
de uma longa produo jornalstica e ensastica. Segundo Kirkpa-
trick (2005), a produo literria de Alfonsina Storni, sua biografia
e a histria das mulheres de seu perodo se entrelaam e revelam as
experincias de outras mulheres que caminham em direo pro-
fissionalizao de escritora.
De acordo com a crtica literria atual, a produo literria de
Alfonsina Storni continuada, por exemplo, na obra de Alejandra
Pizarnik, poeta argentina contempornea que recupera a voz femi-
nina segundo aquela instaurada anteriormente por Storni. Alfonsina
considerada uma das escritoras do incio do sculo XX que regis-
tram uma produo literria realizada por mulheres e que do incio
literatura feminina, ao lado de Juana de Ibarbourou no Uruguai,
Gabriela Mistral no Chile, Norah Lange e Victoria Ocampo na
Argentina, entretanto Storni se distancia destas na origem imigrante
e de classe mdia baixa. A poesia de Storni, com caractersticas de
um romantismo tardio, registra o corpo feminino como escritura
literria e a voz feminina/feminista como reivindicao da diferena
e da afirmao do gnero feminino. A escritura de Storni possibilita
a recuperao desse discurso feminino/feminista na dcada de 1970,
principalmente na poesia de Pizarnik, confirmando nossa proposta
em considerar a produo literria de Alfonsina como instauradora
de uma discursividade, ao possibilitar tanto a analogia como a dife-
rena (Foucault, 2006, p.280).
Nossa anlise no difere da releitura das ltimas estudiosas
latino-americanas; ao contrrio, retomamos a questo da consti-
tuio da subjetividade feminina, no sentido de uma construo
identitria feminina e feminista por meio das estratgias discursi-
vas presentes nos poemas em prosa de Poemas de amor, e que aqui
constitui uma diversidade de posies-sujeito. Esse livro, que at o
momento foi renegado pela crtica literria, a nosso ver, juntamente
236 NILDICIA APARECIDA ROCHA

com Ocre, marca o incio e a ruptura de um pensar/ver/poetizar


o mundo a partir da perspectiva de um sujeito mulher que se v
pensar e sentir o mundo pela conscincia de si e do mundo que
a cerca. Ainda que essas caractersticas j estejam, de certa maneira,
esboadas desde os primeiros poemas, em Ocre e Poemas de amor,
elas sero enfatizadas e postas em relevo.
De modo geral, a poesia de Alfonsina Storni apresenta trs
momentos discursivo-poticos:

1) Poesia mais vinculada ao modernismo de Daro e Lugones, j


ultrapassado na Argentina da dcada de 1920, mas que pos-
sibilitou sua afirmao no meio literrio, apreo e admirao
do grande pblico, formado especialmente por mulheres, as
quais se identificam sexo-genericamente com a poesia e a
pessoa de Storni.
2) Poesia de ruptura ou de experimentao, tanto prosaica
como poeticamente, na qual se observa uma mudana tem-
tica, porque inicialmente mais lrico-amorosa, vinculada
ao papel tradicional e submisso da mulher na relaes
afetivo-amorosas, e passa a apresentar uma perspectiva mais
crtica, irnica e reivindicatria, tanto sexo-genrica quanto
discursivamente, observando o projeto de Storni no nvel do
questionamento de seu ato escritural, presente nos livros Ocre
e Poemas de amor.
3) Poesia de vinculao poesia vanguardista dos anos 1930 e
1940 e, ao mesmo tempo, tambm de liberdade em relao a
essas mesmas formas e buscas, apresentando uma poesia mais
expressivamente questionadora da existncia humana, com
a afirmao da diferena sexo-genrica em um mundo novo,
fragmentrio, dissoluto, enfim, modernizante e catico.

A produo em prosa de Storni, de acordo com Muschietti


(1999), um gnero discursivo possibilitador do posicionamento
de um sujeito diferente, a voz no est mais doblegada (persua-
dida) pelos esteretipos hegemnicos da obra potica de sua primeira
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 237

poesia. Nos artigos publicados em La Nacin, nas sees Feminida-


des, Vida femenina e Bocetos femeninos, nas colaboraes nos
jornais locais, como Fray Mocho, Atlntida, Caras y Caretas, entre
outros, a voz da falante frontal e audaz na luta pelos direitos da
mulher (ter patrimnio, direito ao divrcio e ao voto); tambm
sarcstica e zombadora ao denunciar as hipocrisias, no se submete
s duplicidades (Muschietti, 1999, p.23).
A obra jornalstica de Alfonsina Storni pode ser considerada
precursora das produes literrias de Virginia Woolf, ao se ler
um mesmo humor irnico, em Diario de una nia intil,
tematizando o declogo de toda caza-novios, ou nas anlises das
condies materiais presentes no imaginrio feminino, em Un
cuarto propio (ibidem, p.24-5). Ademais, na diversidade de dis-
cursos prosaicos de Storni, por seu posicionamento profissional,
nota-se a presena do estilo das aguafuertes de Roberto Arlt ou as
instantneas de uma mquina fotogrfica, por exemplo, nos poemas
em prosa de Kodak. Por sua vez, a tenso com o moderno, com a velo-
cidade e o duplo olhar irnico aproximam-na de Oliverio Girondo,
ou seja, mostram-na em permanente relao de incmodo com seu
prprio lugar, gnero e escrita: l reside a experincia singular desta
voz precursora (ibidem, p.25).
No mbito da literatura brasileira, podemos dizer tambm que,
aps conhecer mais detidamente os textos de Alfonsina Storni e
o momento histrico de sua produo, alm de nos remetermos
literatura de Woolf, ressoa sonoramente a voz feminina/feminista
presente nos textos de Clarice Lispector, pois esta tambm desvela
a condio da mulher e sua relao consigo mesma e com o mundo.
Alm disso, Clarice como Alfonsina tambm escreveu em jornais,
produzindo textos que orquestram uma rede de ensinamentos,
sobre o potico, sobre o esttico e sobre posio da mulher na socie-
dade. Portanto, h um dilogo entre Storni, Woolf e Lispector na
construo de um novo posicionamento de produo literria e da
nova condio da mulher no mundo.
Em Poemas de amor, observamos uma unidade narrativa com
fortes momentos compostos de caractersticas formais e efeitos
238 NILDICIA APARECIDA ROCHA

poticos. Segundo essa unidade, podem-se verificar, desde o pri-


meiro texto, o momento do encontro e o despertar do amor/paixo,
sua realizao, como amor total, os desencontros e o trmino com
a consequente descrena no amor. Essa unidade constri uma
narratividade potico-literria nos modelos do amor romntico,
uma longa histria de amor. Esses fortes momentos narrativos vo
compondo uma possibilidade de anlise das caractersticas formais
que os constituem:

a) Poeticidade/narratividade
Nos poemas em prosa, a sujeito mulher anuncia, por
um lado, o encierro de la voz femenina, e, por outro, a
mesma voz fissura o enclausuramento por meio do ritmo
potico e da musicalidade instaurados.
Com linguagem fragmentria e coloquial, narra-se apa-
rentemente uma histria de amor. Ora com um lirismo
relacionado poesia, ora aproximando-se da narrao, as
histrias narradas so como relatos.
O erotismo ganha plano de expresso e concretizao nos
corpos que deslizam e se sentem intrnseca e extrinseca-
mente. Storni retoma o erotismo a partir da perspectiva
de uma mulher que aprendeu e sabe mais que o homem
(Sarlo, 1988a, p.17), estabelecendo assim com a figura
masculina, por vezes, uma relao no mais de submisso
ou de queixa, mas sim de reivindicao da diferena.
Posicionamento sobre o corpo social que registra uma
diferena na potica produzida no discurso social de
outras escritoras contemporneas a Storni, ao no reduzir
a condio da mulher a uma estreita condio de subjeti-
vidade, de submisso ao ser amado e sociedade.
b) Marcas dialgicas
O corpo como receptculo das palavras por vezes ser
a base de um dilogo com outros ou uma fronteira que
separa o eu de outro(s) ou assume o papel de leitor
leitora de si mesma (Masiello, 1997).
A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE FEMININA EM ALFONSINA STORNI 239

Voz feminina que fala a um tu, sujeito/objeto recebedor


do amor, o amado; dialoga com um vosotros, geralmente
em tom irnico, e com este estabelece uma relao ora
de distanciamento, ora de proximidade; dialoga com
um nosotros, metfora da unio com o ser amado e com o
sentimento amor; outras vezes, ainda, dialoga com seu
prprio eu/yo, subjetivamente.
O discurso literrio comea com o anncio de uma
separao entre o eu e os outros, entre inocentes
e adversrios, entre o belo e o abjeto, rompendo
com as fronteiras marcadas discursivamente na relao
com a palavra.
A voz feminina escolhe e determina o lugar enunciativo
a ocupar, outorgando uma outra identidade s mulhe-
res, uma identidade mltipla e diversa, mesmo que por
vezes contraditria, ao reproduzir ou mesmo assumir o
posicionamento ideolgico na poca, como a supremacia
da condio de me atribuda mulher, ou seja, a mater-
nidade feminina.
c) Subjetividade feminina/feminista
Tecnologia de gnero, segundo Lauretis (1994) e em
sentido foucaultiano, como representao e como autor-
representao, produto de diferentes tecnologias sociais,
de discursos, epistemologias, prticas crticas institucio-
nalizadas e prticas da vida cotidiana.
Noo de gnero no apenas como diferena sexual, mas
de um sujeito engendrado nas experincias das relaes
de sexo, de raa e de classe, por meio de cdigos lin-
gusticos e representaes culturais, portanto um sujeito
mltiplo e contraditrio, com uma posio de sujeito cons-
titudo por identidades tambm mltiplas e contraditrias,
mesmo que complementrias historicamente.
Teoria sobre o gnero de acordo a Judith Butler (2001),
quanto questo da constituio do sujeito, concebendo-
-o como sexo-genericamente constitudo, por meio de
uma teoria psicanaltica de sujeito identitrio fracas-
sado e falho, atravessado por uma rede de poderes,
histrico-sociais e polticos, entre os indivduos e estes
consigo mesmos, que geram e se constituem hegemo-
nicamente em confirmao dessa rede e de sua prpria
fissura, desdobrando-se em liberdades imprevisveis.
Na unidade narrativa dos poemas em prosa, a voz
feminina mostra-se inicialmente submissa, mas uma
submisso no ao amado, mas ao sentimento amor;
segue um processo de despertar dessa sujeio, por
meio de estratgias discursivas de uma voz feminina
conhecedora da rede de relaes de poder, da qual par-
ticipa, e, finalmente, o eu feminino mostra-se dona
de suas atitudes e aes, mesmo que sola, registrando
a incompletude constitutiva do sujeito moderno.

Desse modo, sob a perspectiva discursiva, com base nos estudos


ps-feministas e foucaultianos, resgatando a subjetividade feminina
e feminista nesses textos, analisamos as relaes dialgicas, a poe-
ticidade e a construo de uma identidade de mulher nas primeiras
dcadas do sculo XX, esta se constitui como mltipla e contradit-
ria, em sua complementariedade.
Recuperamos aqui a afirmao inicial desse estudo, mesmo se,
em alguns momentos, os poemas em prosa de Alfonsina apresentam
tematicamente um amor nos moldes do amor clssico, com vnculo
de submisso da mulher na relao amorosa, isso se faz discursiva-
mente, em uma relao dialgica de permanente convite conversao
com o outro, seja o amado, outras mulheres, o pblico ou mesmo o
eu, no qual o sujeito feminino marcado em primeira pessoa;
assim como na presena de poeticidade marcante desses poemas em
prosa que oscilam entre a poesia e a narrativa; e, na constituio de
outra noo de gnero, a noo de que ser homem ou mulher, proferir
um discurso feminino, de fato uma representao na rede de relaes
de poder que se materializam no construto discursivo-literrio nesse
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SOBRE O LIVRO
Formato: 14 x 21 cm
Mancha: 23,7 x 42,5 paicas
Tipologia: Horley Old Style 10,5/14
Papel: Offset 75 g/m2 (miolo)
Carto Supremo 250 g/m2 (capa)
1a edio: 2013

EQUIPE DE REALIZAO
Coordenao Geral
Marcos Keith Takahashi
Alfonsina Storni pertence a uma poca intermediria, esteti-
camente, entre o modernismo e a vanguarda hispano-americana.
Esse momento no traz apenas inovaes, mas tambm captura,
em meio a rejeies, muito do que o modernismo considerava
turbulncia criadora da vanguarda potica. Nesse fato histrico,
cresce qualitativa e quantitativamente o discurso feminino, com a
certeza de que a mulher, alm de guardadora, que cuida da casa
e da prole, indivduo pblico e pensante.
Neste livro, Nildicia Rocha analisa a obra e a vida da escritora
argentina Alfonsina Storni. Ao recompor o contexto histrico e
cultural da Argentina na primeira metade do sculo XX (1900-
1940), apresenta a trajetria de vida e a produo da escritora.
Em um segundo momento, Rocha concentra a anlise na produ-
o literria de Storni e adentra nas discusses sobre as relaes
entre a escritora, sua obra e a subjetividade feminina e feminista.

Nildicia Aparecida Rocha possui graduao (1992) e mestrado (1999) em Letras pela Universidade
Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (Unesp), e doutorado (2009) em Lingustica e Lngua
Portuguesa pela mesma instituio. Atualmente professora da Faculdade de Cincias e Letras
(FCL) da Unesp, campus de Araraquara. Tem experincia na rea de Letras, com nfase em Lnguas
Estrangeiras Modernas.