Arquidiocese de Florianpolis

Dzimo:
uma experincia de f,
de esperana
e de caridade

Florianpolis
2006
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 Dzimo e Santidade

A Igreja no Brasil estabeleceu como meta para o quadrinio 2003-

2006: Evangelizar proclamando a Boa-Nova de Jesus Cristo, caminho para
a santidade... A santidade nossa meta: Se o Batismo um verdadeiro
ingresso na santidade de Deus atravs da insero em Cristo e da habita-
o do seu Esprito, seria um contra-senso contentar-se com uma vida me-
docre, pautada por uma tica minimalista e uma religiosidade superficial.
(...) Os caminhos da santidade so variados e apropriados vocao de
cada um (Joo Paulo II, NMI, 31). Cada um de ns deve, pois, construir seu
caminho ou, para ficar com uma expresso do Papa, deve elaborar uma
pedagogia da santidade.
E o que isso tem a ver com o Dzimo?, poder algum perguntar.
Tem muito a ver. Em primeiro lugar, os santos, canonizados ou no, sempre
souberam usar adequadamente os bens materiais. Usavam-nos na linha
preconizada por So Paulo: Ento, que doravante... os que fazem compras
[vivam] como se no estivessem adquirindo coisa alguma, e os que tiram
proveito do mundo, como se no aproveitassem (1Cor 7,30-31). O apsto-
lo deseja que usemos os bens deste mundo observando sua verdadeira
funo: devem estar a nosso servio, e no ns vivermos em funo deles.
Dzimo: uma experincia de f, de esperana e de caridade quer ajud-
lo a integrar o dzimo em seu caminho de santidade. Com isso, voc devol-
ver a Deus o que lhe pertence; aprender a colocar seus bens a servio de
seus irmos; e saber dispor do fruto de seu trabalho no s para seu sus-
tento e o dos seus, mas tambm para os variados servios que sua comuni-
dade pode e deve prestar, notadamente no campo da evangelizao.
Procurando esse caminho de santidade, tenha certeza: a bno do
Senhor pairar sempre sobre voc, sua famlia e sua comunidade.

Dom Murilo S.R. Krieger, scj

Arcebispo de Florianpolis

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 Sumrio

Introduo ........................................................................ 6

I. Orientaes para o povo ............................................. 7

II. Orientaes para a equipe de

Pastoral do Dzimo .................................................... 22

III. Passagens bblicas sobre o Dzimo .......................... 30

IV. Diretrizes arquidiocesanas para a

Pastoral do Dzimo .................................................... 42

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 Introduo

A Coordenao Arquidiocesana de Pastoral, de acordo com a Equi-

pe Arquidiocesana de Pastoral do Dzimo, oferece aos procos e agentes
de pastoral de nossas parquias e comunidades, pastorais, movimentos,
organismos e colgios catlicos, este subsdio sobre o Dzimo. Move-nos
o empenho evangelizador. H um entendimento comum de que o Dzimo
um mandamento bblico. Como tal, ele tambm um direito que todo
cristo tem de ofertar uma parcela de seus rendimentos, como meio de
agradecer a Deus e de colaborar com sua Igreja. O Dzimo carrega consi-
go um convite experincia da verdadeira f em Deus, da confiana na
Divina Providncia, da partilha dos bens de produo e de consumo, do
empenho por uma sociedade mais justa e mais fraterna, da caridade com
os mais pobres, do desapego dos bens materiais, da austeridade e da
sobriedade.
O Dzimo tem uma forte dinmica evangelizadora. O cristo que
oferece livre e responsavelmente seu Dzimo, aprende a se tornar verda-
deiro ser humano, numa relao de f e de confiana em Deus, de partilha
e de solidariedade com os irmos e irms, de respeito aos bens da cria-
o e de cultivo de sua interioridade.
O texto que segue se divide em quatro partes:
1. Orientaes para o povo. Na forma de perguntas e respostas, o
texto oferece diversas orientaes ao povo cristo sobre o senti-
do e a destinao, a fundamentao bblica e teolgica, o modo e
o lugar de ofertar do Dzimo.
2. Orientaes para a Equipe de Pastoral do Dzimo. Tambm na
forma de perguntas e respostas, so oferecidas diversas orien-
taes que podero ajudar na implantao, no fortalecimento e
na organizao da Pastoral do Dzimo em nossas parquias e
comunidades
3. Passagens bblicas sobre o Dzimo e sobre outras ofertas. Os
textos bblicos, aqui coletados, podero servir de meditao espi-
6
 ritual e de conscientizao pessoal sobre o mandamento bblico
do Dzimo.
4. Diretrizes Arquidiocesanas para a Pastoral do Dzimo. Prepara-
das pela Equipe Arquidiocesana de Pastoral do Dzimo, estas
Diretrizes foram aprovadas em reunio geral do clero. Tm ainda
o objetivo de ir fortalecendo uma caminhada conjunta, em vista
de uma linguagem e de uma metodologia comuns em toda a
Arquidiocese.
Esperamos que este subsdio possa servir ao povo de Deus em
nossa Arquidiocese, de modo a iluminar nossos coraes e conscincias
sobre a importncia do mandamento bblico do Dzimo. Como experincia
de f, de esperana e de caridade, o Dzimo nos ajudar a sermos certa-
mente mais cristos: filhos e filhas de Deus, irmos e irms entre ns,
administradores responsveis dos bens da criao e senhores livres de
nossa prpria vida.
Por fim, este subsdio poder ser muito til, sobretudo, s equipes
paroquiais e comunitrias da Pastoral do Dzimo, no sentido de aprofundar
seus conhecimentos bblicos, teolgicos e pastorais sobre esse manda-
mento que est presente do incio ao fim das pginas bblicas.

I. Orientaes para o povo

No presente captulo, tentaremos responder a algumas perguntas

que so feitas sobre o Dzimo, pela maioria do povo de Deus. As respos-
tas podero servir para a conscientizao e a motivao das lideranas
de nossa Igreja sobre o verdadeiro significado do Dzimo. So teis tam-
bm para os membros das equipes da Pastoral do Dzimo, no sentido de
ajud-los a responder s perguntas que lhes so feitas sobre o Dzimo.

O que Dzimo?

Baseados na Palavra de Deus, podemos dizer que, para ns cris-

tos de hoje, o Dzimo uma contribuio voluntria, regular, peridica e

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proporcional aos rendimentos recebidos, que todo batizado deve assumir
como obrigao pessoal mas tambm como direito em relao ma-
nuteno da vida da Igreja local onde vive sua f. O Dzimo uma forma
concreta de manifestar a f em Deus providente, um modo de viver a
esperana em seu Reino de vida e justia, um jeito de praticar a caridade
na vida em comunidade. ato de f, de esperana e de caridade. Pelo
Dzimo, podemos viver essas trs importantes virtudes crists, chama-
das de virtudes teologais, porque nos aproximam diretamente de Deus.
O Dzimo compromisso de cada cristo. uma forma de devolver
a Deus uma parte daquilo que se recebe. um ato de agradecimento.
Representa a aceitao madura e consciente do dom de Deus e a dispo-
sio fiel de colaborar com seu projeto de felicidade para todos. Dzimo
agradecimento e partilha, j que tudo o que temos e recebemos vem de
Deus e pertence a Deus. reconhecimento da soberania de Deus sobre
todas as pessoas e sobre todas as coisas, sobre todas as relaes e
instituies. reconhecimento de que s Deus o Senhor de nosso di-
nheiro, do dinheiro de minha famlia e de minha Igreja.

Por que, para algumas pessoas, to difcil

oferecer o Dzimo?

Vivemos numa sociedade em que o dinheiro e o lucro ocupam o

lugar de Deus e das pessoas. Jesus Cristo nos adverte que impossvel
servir a dois senhores, adorando ao mesmo tempo a Deus e ao Dinheiro
(Lc 16,13). Mesmo assim, h cristos que seguem a proposta do mundo.
A sociedade materialista e consumista em que vivemos nos ensina a re-
ter, concentrar, possuir, ter, ganhar, consumir, acumular. Somos incenti-
vados a ter coraes egostas e fechados. O Evangelho, ao contrrio, nos
ensina que s quem generoso e no tem medo de repartir o que possui
est, de fato, aberto para acolher os benefcios de Deus. So dois projetos
bem diferentes: a sociedade consumista e egosta ou o Reino da partilha e
da justia. preciso fazer uma escolha entre o Reino de Deus e o reino do
dinheiro.
Mas, h tambm os que no ofertam o Dzimo porque no conhe-
cem o seu valor e a sua aplicao e, s vezes, isso nunca lhes foi explica-
do adequadamente. Quando descobrem a experincia de comunho e
partilha que o Dzimo prope, aceitam e se comprometem com amor.

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 Por que partilhar o Dzimo?

Quantas vezes, na vida, somos chamados a partilhar com os

outros as coisas que temos! Exemplo: Colocar o telefone ou carro
disposio do vizinho, em momento de urgncia. Partilhar alegria e
tristeza com pessoas de nossa confiana. Participar de campanhas
como de agasalho, de alimentos, mutiro e outras. Na Bblia, nos Atos
dos Apstolos, temos o exemplo de Barnab. Sua histria mostra como
a vida em comunidade exigia a ruptura com o esprito de posse (At
4,36-37). Na comunidade, as pessoas aprendem a confiar de tal modo
em Deus e nos irmos e irms, que no precisam mais confiar nas
coisas que possuem. O fiel cristo passa a viver de modo novo. Os
bens so destinados ao uso de todos.
Talvez haja ainda em nossas comunidades quem afirme: Mas
eu sou um bom catlico, uma crist atuante, sou agente de pastoral,
freqento os Sacramentos, colaboro nas festas da minha Igreja, parti-
cipo todas as vezes que o padre convoca a comunidade para um gesto
concreto, fao mil coisas na Igreja... Mas tudo isso pode acontecer
sem que haja esprito de partilha. H catlicos participantes que fazem
tudo isso, e at de uma forma consciente. Mas nunca experimentaram
a beleza do Dzimo. isso que est faltando em nossa Igreja, na vida
de muitos catlicos. Pois o Dzimo uma experincia maravilhosa de
vida. uma forma de experimentar Deus. Um exerccio de gratido e
de confiana na Divina Providncia.

Quanto se deve oferecer de Dzimo?

Deve-se ofertar a Deus o que mandar o nosso corao e o que a
nossa conscincia falar. O Apstolo Paulo assim escreve: D cada um
conforme o impulso de seu corao, sem tristeza nem constrangimento.
Deus ama a quem d com alegria (2Cor 9,7). Os israelitas davam dez
por cento do que colhiam da terra e do trabalho. Da vem a palavra Dzimo,
que significa dcima parte, dez por cento daquilo que se ganha. Veja como
Deus bom. Ele lhe d tudo. Deixa a voc nove partes para fazer o que
precisar e quiser e pede retorno de somente uma parte. Assim, todos so-
mos convidados a ofertar de fato a dcima parte. Mas importante perce-
ber o seguinte: Dzimo no esmola, nem sobra, nem migalha, pois Deus
de nada precisa. Ele quer nossa gratido. Ele quer que demos com ale-
gria, reconhecimento e liberdade. O que se d com alegria faz bem quele
que d e quele que recebe.
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 Embora a palavra Dzimo tenha o significado de dcima parte, ou
dez por cento, cada pessoa deve livremente definir, segundo os impulsos
de seu corao, sem tristeza e nem constrangimento, qual seja o percen-
tual de seus ganhos que deve destinar ao Dzimo a ser entregue para a
sua comunidade. No entanto, a experincia tem comprovado que aqueles
que, num passo de f e respondendo promessa de Deus em Malaquias
(3,10), optaram pelo Dzimo integral, isto , pela oferta de 10% de tudo o
que ganham, no se arrependeram de t-lo feito e nem sentiram falta em
seus oramentos. Ao contrrio, sentem-se mais abenoados que antes,
quando suas contribuies eram proporcionalmente menores. H muitos
dizimistas que do este testemunho: quanto mais se oferece de Dzimo,
mais se ganha. Pois, o Dzimo um ato de f em Deus, que no deixa na
mo os que nele confiam.
De qualquer modo, cada dizimista deve sentir-se livre diante de
Deus para fixar o percentual de sua contribuio. O dizimista no deve
preocupar-se com o que sai de seu bolso (se muito ou pouco dinheiro),
mas o que sai de seu corao (se pouco ou muito amor a Deus e
comunidade).

O Dzimo deve ser mensal, bimestral ou anual?

Em princpio, o Dzimo deve ser oferecido cada vez que se recebe

algo: o salrio, uma doao ou o resultado de uma venda importante. De
modo geral e prtico, podemos dizer que a oferta do Dzimo deve ser
mensal. Para que o Dzimo funcione de verdade, na comunidade, na par-
quia e na diocese, voc deveria contribuir mensalmente. Assim como voc
recebe seu salrio todo ms, assim tambm mensalmente deveria fazer
sua oferta do Dzimo. Por isso, necessrio educar-se para separar men-
salmente a sua contribuio. Se o catlico, que recebe mensalmente o
seu salrio, no se educar para o Dzimo mensal, ele ir dar, uma ou outra
vez, aquilo que sobrar. Mas, isso no Dzimo, mesmo que seja uma
grande quantia. Se desse mensalmente apenas 1%, mas com alegria e
conscincia, seria melhor.
Sendo uma contribuio regular e peridica, e proporcional ao gan-
ho de cada dizimista, o Dzimo deve ser entregue na comunidade com a
mesma regularidade com que acontece o recebimento desses ganhos. A
contribuio mensal de cada dizimista favorece tambm a organizao
da Pastoral do Dzimo, na comunidade, na parquia e na diocese. Saben-
do quanto recebe mensalmente de Dzimo, a Igreja pode fazer seus ora-
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mentos e previses, bem como pode prestar contas regulares ao povo.
Como se v, a Igreja como uma grande famlia, que precisa saber quan-
to vai entrar de receita, para poder prever suas despesas e investimentos.

Quem colabora com movimentos de Igreja est dispensado

de ofertar seu Dzimo comunidade paroquial?
Muitos pensam que pelo fato de trabalharem nas pastorais e movi-
mentos da Igreja estariam dispensados do Dzimo. Outros colaboram at
mesmo com uma contribuio mensal com um movimento de Igreja, para
formarem um pequeno fundo, para manterem o movimento, para retiros,
confraternizaes, passeios. Nenhuma destas pessoas est dispensada
da contribuio bblica do Dzimo. Ao contrrio, esses fiis deveriam ser
os primeiros a dar testemunho de sua vida crist. preciso considerar
que no existiriam movimentos e grupos de Igreja, se no existisse a Igre-
ja. A Igreja que foi instituda por Cristo, como sinal e instrumento de seu
Reino. Como membros desta Igreja e cristos conscientes, ativos, todos
tm a obrigao e o direito de oferecerem a ela, em sua comunidade paro-
quial, com convico, o seu Dzimo.
Todos tm liberdade de colaborarem com seus grupos e movimen-
tos, mas se todos pensassem e agissem assim, esquecendo a realidade
mais fundamental que a comunidade paroquial, a Igreja no conseguiria
expressar sua real natureza a comunho de todos em Cristo e deixaria
de ter o necessrio para sua misso primeira a obra da evangelizao.

Se contribuo com o Dzimo, como ficam as ofertas

nas missas e em outras ocasies?
Elas devem continuar, pois demonstram a gratido das pessoas por
aquilo que receberam de Deus durante a semana ou a graa da missa
celebrada, ou os sacramentos recebidos. Como bonito um gesto es-
pontneo de gratido, sem a preocupao de quanto se d! Isso vale tam-
bm para as coletas especiais, determinadas pela CNBB e pelo Vaticano
II, para coletas emergenciais, em favor de pessoas necessitadas. Se de-
vssemos fazer uma comparao entre Dzimo e ofertas, diramos: As
ofertas feitas nas coletas so de carter espontneo e espordico. O Dzimo
de carter obrigatrio e regular. Entre Dzimo e ofertas, o Dzimo tem
maior valor!
A liturgia prev um momento em que somos convidados a oferecer
os nossos dons diante do altar do Senhor, e nesse momento ningum

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deve comparecer de mos vazias (Dt 16,10-17). Oferecemos o que tra-
zemos em nosso ntimo e tambm fazemos a nossa oferenda material.
o momento de oferecer a Deus tudo o que somos e temos, o que pode-
mos e fazemos. o momento de lhe oferecer o trabalho da nossa sema-
na. No participar desse momento especial da liturgia no participar da
Missa plenamente. Mas, quando fazemos a nossa oferta na Missa, no
nos isentamos de contribuir com o nosso Dzimo e nem mesmo de dar
esmolas e praticar outras obras de caridade.

Qual o destino certo para o Dzimo?

O Dzimo dos fiis deveria ser a mais importante fonte de receita de

uma comunidade, de uma parquia e de uma diocese. Ainda temos mui-
tas parquias que confiam em aluguis, festas, eventos, como meio de
arrecadao. Deveremos tomar decididamente o caminho bblico de con-
fiar em Deus, confiando no Dzimo, e vice-versa, confiar no Dzimo, confi-
ando em Deus. S assim seremos uma Igreja ao mesmo tempo pobre e
simples, comunitria e participativa.
O Dzimo tem um destino certo, direcionado para seis dimenses
da obra evangelizadora:
a) Dimenso Litrgica: despesas com o culto (missas, celebraes,
sacramentos): folhas de canto, toalhas, velas, luz e som, flores,
materiais de limpeza, etc.
b) Dimenso Pastoral: despesas com as pastorais da comunidade
(catequese, juventude, famlia, etc.): material e encontros de for-
mao, assemblias, retiros, hospedagens, viagens, assessori-
as, assinatura de jornais e revistas, livros, etc.
c) Dimenso Comunitria: despesas com a manuteno do pes-
soal e do patrimnio da comunidade: salrio de funcionrios e
padres, manuteno da casa paroquial, material de secretaria,
reforma e cuidados com a igreja e prdios paroquiais, aquisio
de terrenos para novas comunidades, construo de novos tem-
plos, etc.
d) Dimenso Social: despesas com a promoo humana e social,
atendimento aos pobres, pastorais sociais, casas de acolhimen-
to de crianas abandonadas, idosos, cursos de promoo hu-
mana, casas de recuperao de drogados, etc.
e) Dimenso Missionria: despesas com atividades missionrias:
colaborao com parquias pobres da prpria diocese ou de ou-

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 tra regio do pas, salrio de nossos missionrios em lugares de
misso, gastos com misses populares, eventos ecumnicos,
eventos de presena da Igreja junto a outras igrejas e religies e
junto sociedade civil, etc.
f) Dimenso Vocacional: investimento na formao das lideranas
paroquiais (cursos de teologia, de pastoral, de catequese, de bblia,
retiros, encontros...), colaborao na formao dos padres (se-
minrios diocesanos), dos diconos (escola diaconal) e dos mi-
nistros e ministras (escola de ministrios).
Como se v, para que a comunidade, a parquia e a diocese sejam
bastante vivas, dinmicas e participativas, para que possam fazer frente a
tantos compromissos da evangelizao, necessria a contribuio do
Dzimo de todos os seus fiis.

Onde devo levar o Dzimo?

Diz o livro do Deuteronmio: Ento, ao lugar que o Senhor, vosso
Deus, escolheu para estabelecer nele o seu nome, ali levareis todas as
coisas que vos ordeno: vossos holocaustos, vossos sacrifcios, vossos
dzimos, vossas primcias e todas as ofertas escolhidas que tiverdes pro-
metido por voto ao Senhor (Dt 12,11s). O Dzimo pertence a Deus e no
templo que deve ser entregue, ou seja, na parquia onde vivemos regular-
mente nossa f. Levar um auxlio a um pobre, fazer um donativo a uma
instituio beneficente, colaborar com campanhas de solidariedade, con-
tribuir com movimentos de Igreja e/ou movimentos sociais... tudo isso so
obras muito boas e agradveis a Deus. Mas no so o Dzimo, no podem
substitu-lo e no nos isentam do nosso Dzimo mensal, que deve ser
ofertado parquia, que o lugar prprio onde nos alimentamos da Pala-
vra e da Eucaristia e dos outros sacramentos da salvao.
Portanto, o Dzimo deve ser levado igreja. Pode ser entregue
na secretaria paroquial ou numa caixa de recebimento do Dzimo que
h na igreja, ou ser entregue a algum da Pastoral do Dzimo ao final
das missas e celebraes. Algumas parquias tm o costume de co-
brar o Dzimo atravs das contas de gua ou de luz ou de boletos
bancrios. Nesse caso, uma percentagem do Dzimo, mesmo que m-
nima, usada para cobrir despesas com esses servios. Alm de desvio
do Dzimo do fiel, isso no est de acordo com o mandamento bblico
de levar o Dzimo ao templo.
O fiel no s tem a obrigao bblica de levar o Dzimo igreja, mas
tem o direito de cumprir esse mandamento, que, bem praticado, poder

13
ser experimentado como um prazer, uma alegria e um ato de gratido.
Alm disso, h, em algumas parquias, o costume de alguns fiis sarem
pelas ruas para receberem o Dzimo das famlias. Tambm aqui, s vezes
se d ao cobrador uma percentagem do que consegue arrecadar. Isso
tambm fere o sentido bblico do Dzimo. O ideal, que todas as nossas
parquias deveriam buscar, conscientizar o povo, para que cada fiel v
igreja levar o seu Dzimo. Cada um deveria oferecer livre e alegremente o
seu Dzimo na comunidade onde vive sua f.
Os membros da Pastoral do Dzimo podem (e at devem) ir de casa
em casa. No para cobrar o Dzimo, mas para: levar alguma mensagem
da parquia; entregar o Jornal da Arquidiocese, por exemplo; lembrar o
compromisso com o Dzimo; entregar o relatrio mensal da prestao de
contas, etc.

O fiel pode escolher a comunidade onde entregar

seu Dzimo?

Sim. No mundo urbano em que vivemos, o fiel pode escolher a igre-

ja, a comunidade ou parquia de sua preferncia. Seja para as celebra-
es de missa ou para outros sacramentos, seja tambm para a oferta do
Dzimo, o fiel que mora em cidades onde h mais de uma parquia, pode
escolher a igreja de sua preferncia. Diversos motivos podem motiv-lo a
essa escolha: proximidade de sua casa, facilidade de horrio e de estaci-
onamento, engajamento com determinados servios pastorais, simpatia
com padres e agentes pastorais, etc. O local onde freqenta as celebra-
es e/ou onde presta servios pastorais, tambm o local onde poder
ofertar seu Dzimo.

O que tem o Dzimo a ver com Deus?

O povo judeu foi o primeiro povo da histria humana a acreditar em

um s Deus, que governa todo o Universo. Foi tambm o primeiro povo a
acreditar que, se o ser humano vive, por vontade e querer desse Deus,
que criou o ser humano imagem e semelhana (Gn 1,26). Por esse
motivo passou a fazer parte da vida desse povo a retribuio, o agradeci-
mento. Todo judeu oferecia a dcima parte de seus bens, como retribui-
o dos bens recebidos de Deus.
Como ns, cristos, temos nossas razes nesse povo judeu, herda-
mos dele certas formas de homenagear o nosso Deus, que acreditamos

14
ser o Pai de todas as pessoas. O Dzimo uma das mais antigas formas
de retribuio do ser humano a Deus. No podemos deixar de reconhecer
que, com o passar do tempo, tais formas de retribuio foram deturpadas.
O Dzimo, que inicialmente era um meio de agradecimento a Deus e, as-
sim, uma forma de solidariedade com os necessitados, atravs da medi-
ao da Igreja, comunidade de f e de amor, passou a ser uma obrigao,
uma imposio. Dessa maneira, o Dzimo foi perdendo o verdadeiro sen-
tido que tinha no princpio.
Atualmente, a Igreja pretende redescobrir seu verdadeiro sentido,
para que ns, cristos, possamos entender melhor o porqu do Dzimo.
Ele no inveno humana e sim um dos mandamentos bblicos e um
excelente meio de vivermos as trs grandes virtudes chamadas teologais:
a f, a esperana e a caridade. As virtudes teologais so chamadas as-
sim, porque nos pem em relao direta com Deus ou porque nos levam
a fazer o que faz o prprio Deus. Como sabemos, a Igreja formada por
pessoas que devem unir-se em comunidade. Em outras palavras, cada
membro da Igreja e deve sentir-se responsvel pelos outros que for-
mam a Igreja. Deus Pai de todos e quer a plena realizao de todos.
Ora, ningum pode chegar a essa realizao sozinho. Por isso, o sentido
do Dzimo hoje riqussimo, pois um dos meios pelos quais cada cris-
to demonstra sua responsabilidade para manter a Igreja a que pertence,
seja a Igreja-Templo, como tambm a Igreja-Povo.

O que tem a ver Dzimo com Bblia?

A resposta imediata : tem tudo a ver! Primeiro, porque o Dzimo

um mandamento bblico, uma expresso da vontade de Deus que acom-
panha toda a histria da revelao divina, do Antigo ao Novo Testamento,
do incio ao fim da Bblia. Seria preciso negar a Palavra de Deus, se no
quisssemos entender e praticar o Dzimo. Segundo, porque, com a pr-
tica do mandamento do Dzimo, a Igreja consegue ter fundos financeiros
suficientes para investir em grandes e ousados projetos de evangelizao.
O anncio da Palavra de Deus a todas as pessoas e naes feito, em
grande parte, graas aos recursos provenientes do Dzimo. Terceiro, por-
que, nos tempos mercantilistas e consumistas em que vivemos, a prtica
do Dzimo vem se tornando uma das expresses mais significativas de
santidade, de despojamento e austeridade, de pobreza e simplicidade,
enfim, um sinal de prtica da Palavra, sinal de que nossa confiana
posta no Deus nico e verdadeiro e no nos deuses deste mundo.
15
 O que tem o Dzimo a ver com as virtudes crists?

Todos conhecemos o grande valor que as igrejas evanglicas do

ao Dzimo. Nisso temos muito a aprender com elas. Centrando toda a sua
evangelizao na fora da Palavra de Deus, no ensino e no estudo das
Escrituras, elas encontram no Dzimo no apenas um mtodo de angariar
fundos para suas comunidades e parquias. Fazem do Dzimo um sinal
de f, de esperana e de amor.
O Dzimo sinal de f e confiana na Divina Providncia, o nico
Deus que merece nossa total adorao. Ningum pode servir a dois se-
nhores, porque, ou odiar um e amar o outro, ou se apegar a um e
desprezar o outro. Vocs no podem servir a Deus e ao Dinheiro (Lc
16,13). O dinheiro chamado tambm de deus. Seu nome Mamon. Em
vez de adorar Mamon, o deus-dinheiro denunciado por Jesus como o dolo
concentrador de renda, responsvel pelas mortes de tantas pessoas que
no tm acesso aos bens da vida emprego, alimentao, moradia, sa-
de, educao, segurana, etc. , em vez de adorar Mamon, os seguidores
de Jav e de Jesus se entregam somente causa do Evangelho. No
acumulam, no retm. Confiam que, graas partilha do Dzimo, Deus
no lhes deixar faltar o necessrio para suas vidas e o bem de suas
famlias. O Dzimo um ato de esperana, porque atravs de sua prtica
vamos estabelecendo um novo jeito de ser Igreja, uma comunidade da
comunho e da participao, sinal e instrumento de uma nova sociedade,
de um mundo justo e fraterno, em que todos possam ter assegurados os
direitos fsicos, sociais e econmicos, que garantam a todos a felicidade
projetada por Deus para todos os seus filhos e filhas. O Dzimo um ato
de caridade, porque por sua prtica consegue-se viver, em duas verten-
tes, o mandamento novo do amor: a comunho fraterna entre os mem-
bros da comunidade e o cuidado com os pobres e carentes do mundo que
nos cerca.
Considerando que as trs virtudes teologais a f, a esperana e a
caridade so a sntese da vida crist, a qual se desenvolve unicamente
na escuta e na observncia da Palavra de Deus, teramos ento no Dzimo,
assim vivido, uma das exigncias nucleares do Evangelho.

O que tem o Dzimo a ver com a obra da evangelizao?

Uma das novidades da histria da evangelizao em nosso pas o

avano das igrejas evanglicas, sobretudo as do ramo pentecostal, que

16
nestas ltimas dcadas cresceram bastante. Podemos concluir que, en-
tre outros fatores, muito desse crescimento depende do Dzimo. A oferta
dizimal que o fiel faz mensalmente sua comunidade forma a base de
sustentao financeira da vida comunitria e da expanso do Evangelho.
Podemos supor que, se nossos fiis catlicos fizessem a oferta do Dzimo
real sua comunidade, se as comunidades dessem o Dzimo de suas
receitas s parquias, se as parquias contribussem com o Dzimo de
suas entradas para a diocese que , desde o Novo Testamento, confor-
me a teologia do Conclio Vaticano II, a poro do Povo de Deus em que se
realiza toda a Igreja de Jesus Cristo podemos supor, ento, que nossas
dioceses teriam condies de investir em muitos projetos modernos e
ousados de evangelizao: compra de rdios e canais de televiso, aqui-
sio de terrenos e construo de templos em reas de populao cres-
cente, envio de missionrios para regies carentes de recursos humanos
e financeiros, cursos de formao de lideranas, etc.
Quando, porm, o Dzimo retido no bolso do fiel ou no caixa da
comunidade ou da parquia, e no passa adiante, fecha-se o canal de
comunicao entre Deus providente e a obra da evangelizao, e a Pala-
vra de Deus deixa de ser anunciada.

O que tem o Dzimo a ver com a santidade crist?

Uma palavra-chave da evangelizao do novo milnio , no dizer

do papa Joo Paulo II, em sua carta Novo millennio ineunte, a santida-
de. Ser santo significa ser diferente, no entrar no jogo do mundo, ter
uma proposta diferente, um estilo proftico de vida. Vivemos em uma
sociedade que pe sua segurana no dinheiro e seu prazer em gastos,
que destri ou polui os bens da criao divina, que acumula e retm os
bens de produo, e que, por isso, produz mortes e mais mortes, ofe-
recidas ao altar do deus-dinheiro, o Mamon condenado por Jesus. Ser
diferente, ser santo, em uma sociedade materialista e consumista,
ser pobre, simples, austero. saber partilhar do pouco que se tem.
repassar adiante os dons da vida.
O projeto de Jav, anunciado no Antigo Testamento, o Reino de Deus,
iniciado por Jesus no Novo Testamento, tem na oferta do Dzimo uma
plataforma de lanamento. Poderamos, pois, concluir que contraditrio
ler a Bblia e anunciar o Reino de Deus, e no contribuir com o prprio
Dzimo.

17
 Que relao existe entre Dzimo e dinheiro?

Se o Dzimo fosse apenas uma campanha financeira, com vistas a

arrecadar dinheiro, no teria sentido e nem deveria existir. Por intermdio
do Dzimo, o cristo reconhece que deve retribuir a Deus uma parte dos
bens que lhe so dados pelo mesmo Deus. Dzimo ato de f e de grati-
do a Deus. No esmola, porque Deus no mendigo. Dzimo ato de
caridade e partilha para com a Igreja. No taxa nem imposto que se deva
pagar Igreja, pois a Igreja no um clube de prestao de servios.
Dzimo no pagamento de sacramentos ou de servios prestados pela
Igreja ou pelo padre. Dzimo no se paga, se oferece. No se cobra, se
recebe. Antes de mexer com o bolso, o Dzimo toca o corao.
Antes de tudo, o Dzimo a manifestao da corresponsabilidade
de cada um para com a comunidade crist, da qual faz parte. Quando
algum devolve o Dzimo, pe em prtica a Palavra de Deus que diz:
Ofertai o Dzimo (Ml 3,10). Portanto, ele deve ser feito no como uma
obrigao imposta, mas sim como reconhecimento de que vem de Deus
tudo o que se tem e se possui. Todas as coisas pertencem a Deus, mes-
mo que estejam em poder de determinada pessoa. Essa atitude deve le-
var cada um de ns conscientizao de que fazemos parte de uma
comunidade pela qual cada qual de ns responsvel. Oferecer o Dzimo
no quer dizer isentar-se de outras responsabilidades para com a comu-
nidade. Pelo contrrio, deve ser o incio de uma nova relao do fiel para
com a Igreja, principalmente com a comunidade onde vive.

Quais os efeitos que a oferta do Dzimo produz

na pessoa e na comunidade?

O Dzimo como a semente. Lanado em terreno frtil, germina,

brota e cresce, e com o tempo produz frutos bons e abundantes. Com a
evangelizao paroquial do Dzimo, observa-se que cresce, no corao
do dizimista e na comunidade participativa, o esprito de fraternidade e de
amor ao prximo. Traos e gestos de caridade, generosidade e partilha se
evidenciam a cada dia. Percebe-se ainda que as pessoas, ao fazerem a
experincia do Dzimo, vivenciam, em suas casas e em diferentes am-
bientes, o fato de que nada lhes falta, principalmente o necessrio para
sua sobrevivncia. Essas pessoas, diante da sua caminhada crist e gra-
as ao trabalho necessrio de evangelizao do Dzimo, se tornam
dizimistas, porque entenderam a Palavra de Deus. Perceberam o sentido
e objetivo do Dzimo. Descobriram que o Dzimo um ato de louvor. um
18
agradecimento a Deus, por tudo o que temos e somos. Pois Deus nos-
so Pai e a Igreja nossa me e ns somos seus filhos e filhas.
O Dzimo um compromisso com Deus, com a Igreja e com os
pobres. O dizimista algum que aprendeu a repartir. Seu Dzimo uma
partilha dos bens de Deus, do que se tem e no do que sobra. Por isso, o
Dzimo deve vir, como diz a Bblia, das nossas primcias, isto , de nossos
primeiros frutos. Deus no precisa de nossas coisas e do nosso dinhei-
ro, mas quer nos educar generosidade e partilha. O Dzimo leva-nos a
imitar Deus na generosidade: educa-nos para a vida de comunidade e
torna-nos irmos e irms de todos. O Dzimo um gesto de amor, louvor
e gratido a Deus. um ato de f em Deus e confiana na comunidade.
Quem semeia com largueza tambm colher com largueza (2Cor 9,6).
Dai e vos ser dado. Uma medida boa, socada, sacudida e transbordante
ser colocada na dobra da vossa veste (Lc 6,38).
Se voc j fez a experincia do Dzimo: Parabns! Persevere sem-
pre... Se ainda no dizimista: No tenha medo! Faa a experincia e
ver a promessa de Deus se cumprir na sua vida (Ml 3,10-12). Procure
em sua Parquia a Equipe de Pastoral do Dzimo. Deus o aguarda, com
muito amor! Quem vai sair ganhando, ao final de tudo, voc!

Qual a bno que acompanha a oferta do Dzimo?

As pessoas que no tm conhecimento a respeito do Dzimo s

vezes reagem de forma estranha, at mesmo com crtica: o padre agora
s quer falar de dinheiro. Muita gente no sabe que o Dzimo vem acom-
panhado com uma promessa de bno divina. Em muitas passagens da
Bblia, o prprio Deus pede o Dzimo, isto , a dcima parte do que as
pessoas tm ou produzem. Deus quer que o seu povo no confie nos
bens do mundo, mas somente no seu amor. Deus pede ao seu povo que
partilhe com a comunidade aquilo que fruto da bondade divina.
Dzimo no taxa, porque a Igreja no um clube. Dzimo no
imposto, porque a Igreja no uma sociedade qualquer. Dzimo oferta
de gratido a Deus e de partilha com a comunidade. Dzimo no paga-
mento antecipado por servios que, depois, se poderia cobrar da Igreja.
Como se o dizimista tivesse direito a servios especiais! Dzimo no se
paga, Dzimo se oferece. Dzimo no se cobra, Dzimo se recebe. S
Deus o Senhor de todas as coisas. Dele recebemos tudo. Por mais que
algum entregue seu Dzimo a Deus e Igreja, nunca conseguir passar
na frente do amor de Deus por ns.

19
 A opo pelo Dzimo como uma colheita: ns devemos acreditar.
Deus fonte de toda a criao, e tudo o que Deus-Pai realiza nas pes-
soas e no mundo, ele o faz por meio de Jesus Cristo. O Dzimo como
uma semente. Nela temos a garantia e segurana de que produzir frutos.
Os irmos e irms de nossa Igreja comearo a falar coisas novas.
Olharo as construes feitas em mutiro e diro com alegria: isto fruto
do nosso esforo e do nosso trabalho comunitrio. A vamos comear a
ver uma nova Igreja ou uma nova maneira de ser Igreja. Com isso, a
catequese muda, a mentalidade e a prtica egostas se acabam e surgem
os resultados. As celebraes comeam a ter mais vida. As crianas, os
jovens e os adultos se tornaro diferentes, porque sero transformados
pela confiana na Palavra de Deus e pela experincia do amor de Deus.

Pode-se dizer que todo dizimista evangelizador?

Pela organizao da Pastoral do Dzimo e pela oferta mensal do

Dzimo, todos saem ganhando: a comunidade e o dizimista. A comunida-
de se torna renovada e evangelizadora. Pelo Dzimo, os fiis ajudam a
Igreja a cumprir sua misso de evangelizar. Por isso, quem contribui com
o Dzimo tambm evangelizador. Mesmo que no possa ou no saiba
anunciar a Palavra de Deus, mesmo que no possa sair de sua casa e de
sua terra para ir pelo bairro e pelo mundo a anunciar o Evangelho, o/a
dizimista um evangelizador, uma evangelizadora. Porque estar susten-
tando a obra evangelizadora dos/das agentes de pastoral, das/dos
catequistas, dos ministros e ministras, dos animadores e animadoras de
grupos de reflexo. O prprio ato de ofertar o Dzimo revela que algum foi
evangelizado e se tornou evangelizador.
Com a oferta do Dzimo, a Igreja se torna tambm mais viva e parti-
cipativa. Ter mais motivos para celebrar sua vida e sua f. Pelo Dzimo,
os fiis ajudam a liturgia da Igreja, colaboram para a manuteno da igre-
ja, para a celebrao da missa e dos outros sacramentos, para a compra
das coisas necessrias para uma celebrao bonita e festiva (paramen-
tos, objetos sagrados, livros, folhetos, flores, velas, etc.). Mesmo que no
possa participar da equipe de liturgia e de celebrao, o/a dizimista tam-
bm celebrante. Sua oferta sua celebrao. Seu Dzimo acompanha o
sacrifcio que Cristo ofereceu ao Pai na cruz e que a Igreja celebra em
cada missa.

20
 Pode-se dizer que todo dizimista catequista?

Com a oferta do Dzimo, a comunidade se torna toda ela

catequizadora. com a oferta do Dzimo de seus fiis que a parquia
consegue comprar todos os materiais necessrios para a catequese das
crianas, adolescentes e jovens. Pelo Dzimo de seus fiis, a parquia
consegue investir na formao permanente de seus/suas catequistas e
na formao de novos catequistas. Por isso, quem contribui com o Dzimo
catequista. Mesmo que no saiba dar catequese, nem possa tirar um
pouco de seu tempo para esse trabalho to central na vida da Igreja, ser
dizimista ser tambm catequista. Pois por meio de sua oferta que a
Igreja mantm essa frente to significativa da evangelizao.
Com a oferta do Dzimo de seus fiis, a comunidade se torna solid-
ria e samaritana. A Igreja tem a misso de socorrer a necessidade das
pessoas pobres. Ela tem a misso de anunciar um Reino de justia e paz.
Por isso, atua em muitas frentes de organizao social. So muitas as
Pastorais Sociais que ela mantm. De mil maneiras, uma parquia se
debrua sobre as carncias do povo. Quem dizimista, mesmo que no
tenha tempo, disposio, carisma e coragem para esse tipo de atividade,
ser, mesmo assim, no fundo, um profeta, um samaritano, um transfor-
mador da realidade. Porque atravs de sua oferta que a Igreja realiza
esse tipo de atividades.
Como vimos, todo dizimista, pelo simples fato de sua oferta mensal,
j um evangelizador, um liturgista, um catequista e um agente da pasto-
ral social da Igreja. claro, porm, que no basta oferecer o Dzimo. Quando
se abre o bolso para repartir o dinheiro, porque o corao j foi aberto
para repartir o tempo, as qualidades e os talentos, a fim de se engajar na
vida da Igreja e na obra da evangelizao.

21
 II. Orientaes para a Equipe
de Pastoral do Dzimo

At aqui nosso assunto girou em torno de informaes necessrias

para o dizimista. Daqui por diante, iremos nos deter sobre a Equipe Paro-
quial ou Comunitria da Pastoral do Dzimo. O que e o que faz a Equipe
de Pastoral do Dzimo? Qual sua importncia e sua tarefa? Quem dela
pode fazer parte? So algumas perguntas que sero respondidas a se-
guir. Pode parecer que isto interesse somente aos membros dessa pas-
toral. Mas voc perceber que isto interessa a todos os fiis. Comece-
mos, pois, com a pergunta:

Qual o objetivo da Equipe de Pastoral do Dzimo?

Embora a conseqncia natural da implantao do Dzimo seja um
aumento de receita, um crescimento na arrecadao paroquial, no deve
ser esse o objetivo da organizao da Pastoral do Dzimo. Isso deve ficar
bem claro logo no incio: a Equipe de Pastoral do Dzimo nunca deveria ter
o objetivo, nem mesmo a conotao, de resolver o problema de caixa da
parquia. Toda parquia tem, com efeito, outras fontes de renda, que no
so o Dzimo: festas, eventos promocionais, aluguis, doaes, etc. Em
princpio, uma parquia poderia sobreviver sem o Dzimo. Mas, a, no
estaria sendo a Igreja de Jesus Cristo, a Igreja da Palavra de Deus, que
nos ensina muitas coisas sobre a prtica do Dzimo. Como vimos acima,
o Dzimo questo de f, de prtica do Evangelho, de confiana em Deus
providente.
Por isso, o principal objetivo da Equipe de Pastoral do Dzimo
evangelizar sobre o Dzimo. E isso deve ser feito de modo tal que o Dzimo
se torne, de fato, a principal fonte de renda da parquia. Na verdade, para
sermos fiis Bblia, o Dzimo deveria ser a nica fonte de renda de uma
comunidade de f. Ento, ele seria sinal de partilha e de comunho, a
exemplo das primeiras comunidades crists.
Se o Dzimo fosse bem organizado, no se despenderia tanta ener-
gia, cansaos e tenses (quando no at divises) com outras preocupa-

22
es. Mas, para que haja uma boa organizao do Dzimo, necessria
muita evangelizao. A Equipe de Pastoral do Dzimo tem essa misso:
conscientizar os paroquianos sobre sua responsabilidade para com a co-
munidade paroquial onde vivem e da qual fazem parte. Nesse sentido,
importante trabalho deve ser feito exatamente junto s lideranas das pas-
torais, grupos e movimentos.
Os objetivos da Equipe de Pastoral do Dzimo so:
a) Conscientizar os fiis sobre a dimenso bblica, teolgica e espi-
ritual do Dzimo;
b) Mostrar que o Dzimo um ato de f, de esperana e de cari-
dade;
c) Testemunhar a alegria de uma vida agradecida a Deus, atravs
da oferta mensal do Dzimo.
d) Apresentar o Dzimo como condio central da experincia de
comunho e participao e, portanto, da experincia de ser e de
agir como Igreja.
Um dos lemas da Equipe da Pastoral do Dzimo e um dos sonhos
de todo dizimista : Que haja igualdade em tudo e para todos.

Qual a importncia da Pastoral do Dzimo para a Parquia?

Para que acontea uma Pastoral de Conjunto dinmica e atuante

necessrio que todos contribuam. A participao no meramente finan-
ceira, mas implica tambm na doao pessoal de talentos e do prprio
tempo comunidade. A Equipe da Pastoral do Dzimo tem preponderante-
mente o papel de conscientizar cada participante da comunidade sobre
sua responsabilidade em contribuir em todos os sentidos para com essa
mesma comunidade e toda a Igreja. Nesse sentido, caber Equipe de
Pastoral do Dzimo prover a comunidade com os recursos materiais ne-
cessrios a toda a obra evangelizadora.
Todo mundo sabe que sem dinheiro no se faz nada. Para qualquer
tipo de evangelizao, preciso contar no somente com pessoas e sua
boa vontade, mas tambm com dinheiro. preciso investir na formao
de lideranas, na catequese das crianas, adolescentes e jovens, em via-
gens e hospedagens para cursos e estudos, no pagamento de salrio
justo aos padres e outros agentes de pastoral, nos materiais para a cele-
brao. Tudo isso, e muito mais, deve ser bancado pela comunidade. A
Igreja no vive de subsdios do governo, nem de coletas feitas entre as

23
grandes empresas, nem das doaes dos ricos. A Igreja vive da generosi-
dade de seus fiis. Quanto mais a comunidade puder contar com recur-
sos financeiros, mais ela poder aplicar na obra evangelizadora. Conse-
guir esses recursos, eis o carisma de quem participa da Equipe de Pasto-
ral do Dzimo!

Quais as tarefas prprias da Equipe da Pastoral do Dzimo?

O seu papel primordial o de ser conscientizadora. A ela cabe lem-

brar sempre aos fiis o compromisso do Dzimo como questo de f e de
confiana na Divina Providncia. Mas h tarefas a serem executadas. Ta-
refas de cadastro de dizimistas, arrecadao do Dzimo ao final das mis-
sas, redao e remessa de correspondncias diversas aos dizimistas,
confeco de cartazes, visitas, participaes eventuais nas celebraes
comemorativas do Dzimo e muitas outras iniciativas que podem surgir.
No se pode esquecer um fator muito importante: a prestao de contas,
regular e peridica, das arrecadaes e dos gastos ocorridos.

Quem pode ser membro da Equipe da Pastoral do Dzimo?

Pelo tipo de tarefas mencionadas, parece que somente deveriam
ser membros desta Pastoral os executivos, advogados, contadores, se-
cretrias e profissionais administrativos. Se considerarmos apenas as
tarefas de organizao, cadastro e organizao, seria at provvel que
fosse assim. Mas importante lembrar que a principal funo da Equipe
da Pastoral do Dzimo o de ser conscientizadora da necessidade de
todos serem dizimistas. Qualquer pessoa que tenha boa vontade e que
saiba evangelizar (e isso tarefa de todo cristo!) pode ser membro da
Equipe da Pastoral do Dzimo!
No se pode esquecer que a Igreja no uma empresa, um clube
de servios, uma organizao qualquer. Ela a comunidade dos servido-
res e servidoras de Deus, dos seguidores e seguidoras de Cristo, dos
instrumentos do Esprito Santo. Mais que a nossa tarefa, conta a graa de
Deus! Por isso, toda pessoa que participa regularmente da comunidade
pode ser membro da Equipe Paroquial da Pastoral do Dzimo. A condio
essencial para ser membro da Equipe Paroquial a de ser um/a dizimista
consciente, o que implica em freqncia e participao assduas, inde-
pendente de status social, intelectual ou profissional.
O administrador econmico (tesoureiro) membro da equipe de
dzimo.

24
 A Equipe da Pastoral do Dzimo deve insistir
para uma pessoa ser dizimista?

No se deve insistir no sentido de pegar-lhe no p. Deve-se, porm

evangeliz-la. O que devemos fazer mostrar para a pessoa as vanta-
gens e deix-la livre. Devemos ser rigorosos conosco mesmos no sentido
de sermos fiis ao nosso Dzimo, de testemunharmos a graa de poder
oferec-lo mensalmente, e de nos engajarmos na conscientizao dos
irmos e irms a respeito do Dzimo. Oferecer a todos o mximo de infor-
maes e testemunhos. Depois disso, deixar que Deus opere no corao
da pessoa. Devemos fazer a nossa parte: a conscientizao.

Quando o dizimista desiste, deve ser cobrado?

Muitas vezes, a pessoa faz a opo pelo Dzimo levada pela emo-
o do momento. Passada a emoo, no se sente mais motivada a con-
tribuir. Por isso importante uma conscientizao que atinja o corao e a
razo. Uma pessoa conscientizada dificilmente interrompe sua contribui-
o; ao contrrio, a aumentar. A conscientizao deve levar o dizimista a
uma deciso pessoal, espontnea, brotada do corao, a partir de uma
experincia de f na Divina Providncia e de gratido a Deus, Criador e
Senhor de todas as coisas.
Cobrana em casa? Dzimo no se paga, se oferece; no se cobra,
se recebe. Por fidelidade Bblia, deve-se orientar para que a pessoa en-
tregue seu Dzimo na comunidade. O povo de Deus na Bblia, seja no
Antigo, seja no Novo Testamento, ia ao Templo fazer a oferta de seu Dzimo.
Se a pessoa participa da comunidade, no h razo de algum ir at sua
casa para receber o Dzimo. Mas bom que a equipe visite as casas para
divulgar o Dzimo, para orientar as famlias a participarem da comunidade
e se tornarem dizimistas. Atravs desse trabalho missionrio, a equipe
atrai as famlias para a comunidade. Mais importante que ofertar o Dzimo
participar da vida da comunidade. O Dzimo conseqncia de uma
opo por Deus, pelo Evangelho, pelo Reino, pela Igreja. Sem a vida da f
em Deus e da unio com a comunidade, o Dzimo se torna um peso, uma
obrigao.
Em vez de cobrar, cabe Equipe de Pastoral do Dzimo receber o
Dzimo dos fiis. Para isso, deve prever os meios e momentos possveis:
ou na secretaria paroquial; ou numa caixa coletora do Dzimo; ou marcan-
do presena no incio e final das missas e celebraes. Quem atua na
25
Equipe de Pastoral do Dzimo no deve preocupar-se em atingir o bolso
dos fiis, mas o corao deles. De sua parte, o dizimista no deve preo-
cupar-se com o que sai de seu bolso (se muito ou pouco), mas o que sai
de seu corao (se pouco ou muito amor a Deus e comunidade). O
problema no est no bolso, mas no corao.

E quando o dizimista atrasa?

A Equipe de Pastoral do Dzimo deve preparar uma mensagem es-

pecial para todos os dizimistas em atraso, lembrando-lhes o compromis-
so que assumiram na comunidade. Deve ser uma mensagem de lem-
brana e orientao, nunca de cobrana. O melhor mesmo fazer uma
visita para saber o que aconteceu.
A Equipe de Pastoral do Dzimo deve prever algumas maneiras
de lembrar o dizimista de seu compromisso com Deus e a Igreja. Por
exemplo:
a) Enviar-lhe mensalmente (ou semestralmente, pelo menos) pelo
Correio ou entregar-lhe em casa um relatrio da prestao de
contas da economia da parquia ou comunidade;
b) Enviar-lhe pelo Correio mensagem pelo aniversrio natalcio e de
casamento;
c) Enviar-lhe pelo Correio mensagem de Natal e de Pscoa;
d) Enviar-lhe pelo Correio ou entregar-lhe em casa o jornal da par-
quia e/ou da diocese (o Jornal da Arquidiocese entregue pela
equipe do Dzimo em muitas parquias);
e) Enviar-lhe pelo Correio ou entregar-lhe em casa o carn, no incio
de cada ano;
f) Animar mensalmente a Missa do Dizimista, oferecendo-a na in-
teno de todos os dizimistas, lendo, na orao dos fiis, o nome
dos dizimistas aniversariantes do ms (nascimento e casamen-
to), entregando uma breve mensagem ao povo, entoando alguns
cantos sobre o tema;
g) Enfim, buscar meios criativos de manter o dizimista atento e cons-
ciente de seu compromisso.

Deve ser feita cobrana em casa?

Se quisermos ser fiis ao projeto de Deus em sua revelao sobre o

Dzimo, deveramos orientar o dizimista a entregar seu Dzimo na comuni-
26
dade. Se o dizimista participa da Comunidade, no h razo de algum ir
at sua casa para receber o Dzimo. Mas, bom que a equipe visite as
casas para divulgar o Dzimo, para orientar as famlias a participarem na
comunidade e se tornarem dizimistas. Atravs deste trabalho missionrio,
a equipe atrai as famlias para a comunidade.
A Equipe de Pastoral do Dzimo deve prever os meios para receber
o Dzimo dos fiis: a) ou na secretaria paroquial; b) ou numa caixa coletora
do Dzimo; c) ou marcando presena no incio e final das missas e cele-
braes.

No fica ainda a impresso de que a Pastoral do Dzimo seja

na verdade uma forma de resolver o problema da falta
crnica de dinheiro nas Parquias?
No. A falta crnica de dinheiro nas parquias conseqncia da
ausncia de uma slida e segura Pastoral do Dzimo. A causa da falta de
dinheiro o egosmo das pessoas, a mentalidade consumista e dinheirista
de nossa sociedade, , enfim, a falta de conscientizao da responsabili-
dade de todo batizado em participar e cooperar para sustentar a vida de
sua comunidade de f. O problema no est no bolso, mas no corao.
Quem atua na Pastoral do Dzimo no deve preocupar-se em atingir o
bolso dos fiis, mas o corao deles. Tambm o dizimista no deve preo-
cupar-se com o que sai de seu bolso (se sai muito ou pouco), mas o que
sai de seu corao (se sai pouco ou muito amor a Deus e comunidade).
O Dzimo no uma questo de dinheiro, de falta ou sobra de di-
nheiro. O Dzimo uma questo de f. Se a Pastoral do Dzimo realizar
sua misso, no como meio de angariar dinheiro, mas como evangelizao,
o povo comear a entender. Nosso povo tem corao aberto, tem um
grande amor a Deus e Igreja, tem desejo de participar. Mas no admite
ser enganado. Por isso, tambm importante a prestao de contas, com
transparncia e constncia.

Qual a palavra certa Pagar ou oferecer o Dzimo?

Cobrar ou receber o Dzimo?
Por tudo o que se viu at aqui, percebe-se que o Dzimo um ato de
liberdade. Embora a Palavra de Deus na Bblia o apresente como manda-
mento e obrigao, e at mesmo use o verbo pagar, importante lem-
brar que Deus nunca obriga ningum. De fato, o Dzimo uma obrigao.
Mas uma obrigao que brota do corao agradecido. Por isso, muito
27
importante mudarmos tambm nossa maneira de nos referirmos ao
Dzimo. Se ele no nem taxa nem imposto, ele no deve ser nem pago
nem cobrado. Se o Dzimo uma oferta agradecida, a devoluo de uma
parte recebida, um ato livre de f, esperana e caridade, ento ele ofere-
cido pelo fiel e recebido pela comunidade. muito importante que a Equi-
pe de Pastoral do Dzimo comece a mudar o jeito de falar do Dzimo.
Dzimo no se paga, se oferece. Dzimo no se cobra, se recebe. Dzimo
no taxa, nem imposto, nem esmola. Dzimo devoluo, gratido,
ato de amor a Deus, Igreja e aos irmos e irms.

Deve-se cobrar dez por cento de cada dizimista?

No se deve cobrar nada de ningum. O Dzimo deve nascer do

corao. verdade que a Bblia fala em Dzimo, que quer dizer exatamen-
te dez por cento. Mas a Palavra de Deus no deve ser peso para ningum.
Deve-se apenas anunciar a Palavra salvadora do Senhor e convidar as
pessoas a pratic-la, sem terem medo de se entregar totalmente vonta-
de de Deus e de acreditar no seu projeto libertador. Fica na conscincia
das pessoas darem o Dzimo que puderem. Mesmo que no seja exata-
mente dez por cento, dever ser chamado de Dzimo, porque a oferta
que tal ou tal outro fiel quer e pode oferecer.

Como explicar s pessoas que o Dzimo no dinheiro

para o bolso do padre?
A nica maneira de fazer calar alguns preconceitos que se espalha-
ram no meio do povo apresentar fielmente a prestao de contas do
Dzimo. preciso que o povo saiba para onde vai o seu Dzimo. Que ele
participe das decises quanto aos gastos, que veja as reformas da igreja,
da casa e do salo paroquial, que participe de inauguraes, que controle
as entradas e sadas das contas paroquiais. Quanto ao dinheiro para o
padre, preciso esclarecer que o proco e outros padres que atuam na
parquia recebem seu salrio mensal, que , evidentemente, retirado do
Dzimo. Nesse sentido, bom lembrar o texto de 1Cor 9,4-14, onde se fala
da justia e da dignidade do salrio para quem trabalha na evangelizao.

Pode-se aceitar outros bens em lugar do dinheiro?

Sim, desde que se trate do Dzimo mensal que o fiel quiser e puder
oferecer. Isso pode acontecer sobretudo em reas agrcolas, onde os agri-
cultores nem sempre tm dinheiro mo, porque dependem das vendas

28
de cada safra. preciso considerar, contudo, que esse tipo de oferta
complica bastante o trabalho da Equipe de Pastoral do Dzimo. Pois pode
acontecer que os produtos oferecidos in natura (alimentos, por ex.) no
tenham utilidade imediata, correndo o risco de se perderem. Por isso,
aconselhvel insistir que o Dzimo seja oferecido em dinheiro, pois assim
sua aplicao mais facilitada.

Como explicar que parte do Dzimo vai para a Arquidiocese?

Deve-se entender que a Igreja uma comunho de pessoas reuni-

das em pequenas comunidades e que estas comunidades formam uma
rede, que a parquia, e que as parquias formam a diocese, e que as
dioceses todas juntas formam a Igreja de Cristo espalhada por todo o
mundo. Quem sustenta a parquia so as comunidades. Quem sustenta
a (arqui)diocese so as parquias. O ideal seria que o Dzimo fosse re-
passado adiante. Assim como os fiis mantm as comunidades com seu
Dzimo, estas deveriam repassar o seu Dzimo para a parquia. Esta, por
sua vez, deveria repassar o seu Dzimo para a diocese, e assim por diante.
claro que do jeito que est nossa economia, ainda no possvel nos
organizarmos assim. Vive-se de festas, rifas, bingos, aluguis, aplices,
exatamente porque o Dzimo no posto fielmente em prtica por todos
os catlicos. Uma boa evangelizao sobre o Dzimo nos tornaria mais
fiis comunho de bens proposta pelo Evangelho.

Para qu o Dzimo, se as festas do mais dinheiro?

As festas do dinheiro para quem? Para as distribuidoras de bebi-

das, para os camels, para os supermercados que as abastecem. Uma
pergunta se faz necessria: Nossas festas de Igreja so evangelizadoras?
H um descontentamento generalizado no interior de nossas comunida-
des quanto s festas: exigem muita preparao; provocam cansao e
estresse; s vezes criam divises e fofocas na comunidade; roubam o
tempo que poderia ser usado na catequese, na orao, na evangelizao,
na formao de novos ministros, nos grupos de reflexo; facilitam o con-
sumo de drogas, o exagero em bebidas e os namoros irresponsveis;
favorecem a prtica de desvio de dinheiro; desagradam os vizinhos por
causa do barulho. Por vezes, a condio de realiz-las passa por rela-
es indevidas da Igreja com empresas comerciais e poderes pblicos:
vantagens, desvios de recursos pblicos, doaes interesseiras. Rela-
es em que a Igreja se vende ao mercado e ao poder.
29
 Alm disso, as festas distorcem o sentido bblico de festa e dissemi-
nam a idia de que a Igreja uma empresa de fazer dinheiro. Atrapalham
as relaes ecumnicas, uma vez que os membros de outras igrejas cris-
ts nos vem como adoradores do deus-dinheiro e promotores de vcios.
Fazer festa um ato profundamente bblico e cristo. Mas no para fazer
dinheiro, nem para facilitar os vcios. As festas dos israelitas e dos primei-
ros cristos eram ocasio de celebrar a vida, a f e a organizao do
povo. Eram marcadas pelo esprito da alegria e da partilha.
No se pode nem se deve acabar de vez com as festas. Mas, com
o incentivo da Pastoral do Dzimo e o aumento do Dzimo dos fiis, ser
possvel diminuir drasticamente o nmero delas e a preocupao que nos
causam. Mais que tudo isso, importante considerar que o Dzimo um
mandamento bblico e, por isso, favorece grandemente a experincia de
f em Deus e de partilha com os irmos e irms.

III. Passagens bblicas

sobre o Dzimo

So muitssimas as passagens bblicas que falam sobre o Dzimo.

Por sua Palavra, Deus nos convida:
a) a confiar nele, que o nico Senhor de tudo (ato de f);
b) a colaborar com ele na instaurao de uma nova sociedade (ato
de esperana);
c) a promover partilha e comunho de bens, a fim de que no haja
mais pessoas necessitadas (ato de caridade);
d) a ser-lhe agradecidos, porque ele a fonte de todo bem (ato de
agradecimento).
Nos textos que seguem, podemos conferir essa divina proposta:

30
 1. Textos do Antigo Testamento:
Gn 14,18-20 (o sacerdote Melquisedec abenoa Abro, que lhe
oferece o Dzimo): 18Melquisedec, rei de Salm, trouxe po e vinho e, como
sacerdote de Deus Altssimo, 19abenoou Abro, dizendo: Bendito seja
Abro pelo Deus Altssimo, Criador do cu e da terra. 20Bendito seja o
Deus Altssimo, que entregou os inimigos em tuas mos. E Abro lhe deu
o Dzimo de tudo.
Gn 28,20-22 (depois de seu sonho, em Betel, Jac faz um voto ao
Senhor): 20Jac fez um voto, dizendo: Se Deus estiver comigo e me pro-
teger nesta viagem, dando-me po para comer e roupa para vestir, 21e se
eu voltar so e salvo para a casa de meu pai, ento o Senhor ser meu
Deus. 22Esta pedra que erigi em estela ser transformada em casa de
Deus e dar-te-ei o Dzimo de tudo que me deres.
Lv 27,30-34 (entre os mandamentos que o Senhor deu a Moiss,
no monte Sinai, est o Dzimo): 30Todo o Dzimo do pas tirado das semen-
tes da terra e dos frutos das rvores pertence ao Senhor, como coisa
consagrada. 31Se algum quiser resgatar parte do Dzimo, ter de acres-
centar um quinto. 32Os dzimos do gado grado e mido, cada dcimo
animal que passar sob o cajado do pastor, ser consagrado ao Senhor.
33
No se olhar se bom ou ruim, nem se trocar. Mas se for trocado
ambos ficaro consagrados, tanto o animal novo como o que foi trocado,
e no podero ser resgatados. 34Estes so os mandamentos que o Se-
nhor deu a Moiss, no monte Sinai, para os israelitas.
Nm 18,20-32 (o Senhor Deus apresenta os direitos dos sacerdo-
tes e levitas, descendentes de Aaro): 20O Senhor disse para Aaro: Tu
no ters herana em sua terra, nem haver parte para ti em seu meio. Eu
sou tua parte e tua herana entre os israelitas. 21Aos levitas dou como
herana os dzimos em Israel em troca do servio que cumprem, o servi-
o da tenda de reunio. 22Os israelitas j no devero aproximar-se da
tenda de reunio, para no incorrerem em pecado e morrerem. 23S os
levitas faro o servio da tenda de reunio, e s eles sero responsveis
pelas faltas. uma lei perptua, vlida para vossos descendentes. Os
levitas no tero herana entre os israelitas, 24porque lhes dou por heran-
a os dzimos que os israelitas devem entregar ao Senhor . por isso que
lhes digo: no tero herana entre os israelitas. 25O Senhor falou a Moi-
ss: 26"Fala aos levitas e dize-lhes: Quando receberdes dos israelitas o
Dzimo, que vos dou como herana, descontareis um tributo para o Se-
nhor, correspondente dcima parte do Dzimo. 27Ser considerada como
31
vosso tributo, como se fosse trigo tirado da eira ou vinho do lagar. 28Da
mesma forma deveis descontar tambm vs o tributo do Senhor de todos
os dzimos que receberdes dos israelitas. Dareis esse tributo do Senhor
ao sacerdote Aaro. 29De qualquer dom recebido descontareis o tributo do
Senhor, isto , sempre a melhor parte do que foi consagrado. 30Dize-lhes
tambm: Uma vez descontada a parte melhor, o Dzimo ser para os levi-
tas como o produto da eira ou o produto do lagar. 31Podereis com-lo em
qualquer lugar, tanto vs como vossas famlias, porque o salrio que
recebeis pelo servio que prestais na tenda de reunio. 32Uma vez des-
contada a parte melhor como tributo, j no incorrereis em culpa. No
profaneis o que os israelitas consagraram, para no morrerdes.
Dt 12,5-11 (atravs de Moiss, o Senhor d orientaes sobre o
local do culto e a oferta do Dzimo): 5Ao contrrio, freqentareis o lugar,
que o Senhor vosso Deus escolher entre todas as tribos, para nele fixar o
seu nome. 6Para l levareis vossos holocaustos e sacrifcios, vossos
dzimos, vossas contribuies pessoais, votos e ofertas espontneas bem
como os primognitos de vossas vacas e ovelhas. 7Ali comereis na pre-
sena do Senhor vosso Deus, alegrando-vos juntamente com vossas fa-
mlias por todos os bens com que o Senhor vosso Deus vos houver aben-
oado. 8No fareis cada um como bem entender, como fazemos aqui agora,
9
porque ainda no chegastes ao descanso e herana que o Senhor vos-
so Deus vos dar. 10Mas passareis o Jordo e habitareis na terra que o
Senhor vosso Deus vos dar em herana. Quando vos tiver dado repouso
contra todos os inimigos que vos cercam, e morardes em segurana,
11
ento, ao lugar que o Senhor vosso Deus houver escolhido, a fim de nele
estabelecer o seu nome, para l que levareis tudo que vos mando, os
holocaustos, os sacrifcios, os dzimos, as contribuies pessoais e as
ofertas escolhidas dos votos que tiverdes prometido ao Senhor. 12L vos
alegrareis na presena do Senhor vosso Deus, com vossos filhos e vos-
sas filhas, vossos escravos e escravas, bem como o levita que estiver em
vossas cidades, pois ele no recebeu nem parte nem herana junto
convosco.
Dt 12,17-19 (continuam as orientaes sobre o local do culto e a
oferta do Dzimo): 17No poders comer em qualquer das cidades os
dzimos do trigo, do vinho e do leo, nem os primognitos das vacas e
ovelhas, nem nada do que ofereas em cumprimento de um voto, nem
das ofertas espontneas, nem das contribuies pessoais. 18Somente na
presena do Senhor teu Deus, no lugar que o Senhor teu Deus tiver esco-
lhido, poders com-las com teu filho e filha, teu escravo e escrava, e o

32
levita que morar nas cidades, alegrando-te na presena do Senhor teu
Deus, com os bens que tua mo tiver adquirido. 19Guarda-te de esquecer
o levita enquanto viveres no pas.
Dt 14,22-29 (orientaes sobre o Dzimo anual e trienal: como e
onde ofertar o Dzimo? como levar o Dzimo a um santurio, quando se
mora longe?) 22Pors parte o Dzimo de todo fruto de tuas semeaduras,
produzido pelo campo cada ano. 23Comers na presena do Senhor teu
Deus, no lugar que tiver escolhido para ali estabelecer seu nome, o Dzimo
do trigo, do vinho e do leo, bem como os primognitos do gado bovino e
ovino, para aprenderes a temer sempre o Senhor teu Deus. 24Mas, se o
caminho for longo demais, de modo que te seja impossvel lev-los at l,
porque o lugar escolhido pelo Senhor para nele fixar seu nome afastado
demais e ele vos cumulou de muitos bens, 25venders o Dzimo e, levando
o dinheiro em tuas mos, irs ao lugar escolhido pelo Senhor teu Deus.
26
Com o dinheiro comprars o que desejares: bois, ovelhas, vinho ou ou-
tro licor fermentado, enfim tudo o que te agradar. Comers l na presena
do Senhor, alegrando-te com a famlia. 27Mas no abandones o levita que
mora na cidade, pois ele no tem parte nem herana como tu. 28No fim de
trs anos, pors de lado todos os dzimos da colheita do ano, depositan-
do-os dentro da cidade. 29E vindo o levita que no tem parte nem herana
como tu, e o estrangeiro, o rfo e a viva que estiverem em tua cidade,
comero saciedade para que o Senhor teu Deus te abenoe em todas
as tuas empresas.
Dt 26,12-13 (o Dzimo separado para os pobres): 12Quando tive-
res acabado de separar o Dzimo de todos os produtos no terceiro ano,
que o ano do Dzimo, tu o colocars disposio do levita, do estrangei-
ro, do rfo e da viva, para que tenham na cidade comida para saciarem-
se. 13Dirs, ento, perante o Senhor teu Deus: Retirei de minha casa o
que era consagrado e tambm dei ao levita, ao estrangeiro, ao rfo e
viva, conforme o mandamento que me deste.
1Sm 8,10-18 (ao povo que, contra a vontade divina, pedia um rei,
Samuel fala em nome de Deus, chamando a ateno sobre os direitos
que o rei ir exigir: o Dzimo que era de direito divino passar ao rei):
10
Samuel transmitiu todas as palavras do Senhor ao povo que lhe pedia
um rei. 11Disse-lhes: Este ser o direito do rei que reinar sobre vs: Ele
tomar os vossos filhos para os empregar nos seus carros e cavalos e
para correrem frente do seu carro. 12Vai tambm fazer deles os chefes
de mil e os chefes de cinqenta, para lavrarem as suas terras e fazerem
33
sua colheita, para fabricarem armas de guerra e apetrechos para os car-
ros. 13Tomar igualmente vossas filhas para perfumistas, cozinheiras e
padeiras. 14Tomar vossos melhores campos, vinhas e olivais, para os
dar aos funcionrios. 15Cobrar o Dzimo das searas e vinhas para dar a
seus ulicos e funcionrios. 16Tomar tambm os vossos servos e ser-
vas, a fina flor da vossa juventude, e os jumentos, e os far trabalhar para
si. 17Exigir o Dzimo dos rebanhos e vs mesmos sereis seus servos.
18
E se ento um dia pedirdes socorro por causa do rei que tiverdes esco-
lhido para vs, o Senhor naquele dia no vos atender.
2Cr 31,2-12 (no contexto da reorganizao do culto de Israel, aps
o retorno do exlio, importante a oferta do Dzimo): 2Ezequias colocou as
diversas classes de sacerdotes e levitas em seus respectivos postos,
designando para cada um dos sacerdotes e levitas as suas tarefas, na
imolao dos holocaustos e dos sacrifcios pacficos, na execuo de hi-
nos e aes de graas e no servio s portas do acampamento do Se-
nhor. 3De suas propriedades o rei contribua para os holocaustos, tanto
para os holocaustos de cada manh e cada tarde, como para os dos s-
bados, dos incios de cada ms e das festas, tudo de acordo com as
prescries da Lei do Senhor. 4Ele ordenou ao povo que morava em Jeru-
salm, que dessem as contribuies aos sacerdotes e aos levitas, para
que estes pudessem se dedicar integralmente ao cumprimento da Lei do
Senhor. 5Quando esta ordem se espalhou, os israelitas ofereceram em
abundncia as primcias do trigo, do vinho, do azeite, do mel e de todos os
produtos do campo. Pagaram tambm o Dzimo de tudo, em abundncia.
6
Tambm os israelitas que moravam nas cidades de Jud, entregaram o
Dzimo do gado bovino e ovino e levaram as ofertas votivas, que foram
consagradas ao Senhor seu Deus, e foram depositadas em pilhas, uma
ao lado da outra. 7No terceiro ms comearam a estocar e no stimo ms
terminaram. 8Quando Ezequias e os maiorais chegaram e viram aqueles
montes, louvaram o Senhor e Israel, seu povo. 9Ezequias perguntou aos
sacerdotes e levitas a respeito daqueles montes. 10Quem respondeu foi
Azarias, o chefe dos sacerdotes, da famlia de Sadoc. Ele disse: Desde
que comeou a entrega das contribuies ao templo do Senhor, come-
mos vontade e ainda sobrou muita coisa, pois o Senhor abenoou o
povo e assim nos sobrou toda esta quantidade. 11Ento Ezequias deu
ordem para construir salas de depsito na rea do templo; e a ordem foi
cumprida. 12Depois as contribuies, os dzimos e as ofertas votivas fo-
ram entregues religiosamente e a guarda das mesmas foi confiada ao
levita Conenias, cujo imediato era seu irmo Semei.
34
 Ne 10,36-39 (entre os compromissos que o povo assume diante
de Deus, est o Dzimo): 36Comprometemo-nos tambm a levar cada ano
casa do Senhor as primcias de nossa terra e os primeiros frutos de
qualquer rvore, 37bem como os primognitos de nossos filhos e de nos-
sos rebanhos, como est escrito na Lei. Levaremos casa de nosso Deus,
aos sacerdotes que nela exercem o ofcio, as primeiras crias do rebanho
bovino, ovino e caprino. 38Igualmente levaremos aos sacerdotes, nas de-
pendncias do templo de nosso Deus, a primeira massa de po e do pro-
duto de cada rvore, do vinho e do azeite; e daremos o Dzimo das planta-
es aos levitas; sero os levitas que iro recolher os dzimos em todas
as cidades dentro da rea de nossa religio. 39Um sacerdote, da descen-
dncia de Aaro, acompanhar os levitas na arrecadao dos dzimos; e
os levitas levaro o Dzimo do Dzimo casa de nosso Deus, na reparti-
o do tesouro.
Ne 12,44 (Neemias defende os direitos e deveres dos sacerdotes
e levitas na organizao do Dzimo): Naquele tempo as dependncias,
nas quais se depositavam as provises, as ofertas, as primcias e os
dzimos foram confiadas aos cuidados de homens, que deviam recolher
as contribuies provenientes dos campos anexos s cidades e destina-
das legalmente aos sacerdotes e levitas. que Jud se alegrava ao ver os
sacerdotes e os levitas exercendo suas funes.
Ne 13,4-5 (Neemias fala sobre a organizao do Dzimo): 4Antes
disso, o sacerdote Eliasib, que controlava os aposentos anexos do templo
de nosso Deus, sendo parente de Tobias, 5ps disposio deste uma
grande sala, na qual anteriormente se guardava a farinha para o sacrifcio,
o incenso, apetrechos diversos, os dzimos dos cereais, o vinho e o azei-
te, ou seja, as contribuies destinadas aos levitas, porteiros e cantores,
bem como as quotas destinadas aos sacerdotes.
Ne 13,10-13 (Neemias censura desleixo com o Dzimo e com a
casa de Deus): 10Tambm fui informado de que havia omisso na entrega
das contribuies devidas aos levitas e que estes por isso se tinham reti-
rado, cada qual para sua propriedade rural isto tanto os levitas como os
cantores encarregados das funes sagradas. 11Censurei os homens do
Conselho, dizendo: Por que a casa de Deus vem sendo tratada com tal
desleixo? E convoquei os levitas e os fiz voltar s funes. 12Da todos
em Jud passaram a levar aos depsitos os dzimos dos cereais, do vi-
nho e do azeite. 13Confiei a administrao dos depsitos ao sacerdote
Selemias, ao escriba Sadoc e ao levita Fadaas; e para assistente nomeei
35
Han, filho de Zacur, filho de Matanias. Eles eram considerados como dig-
nos de confiana e a eles cabia fazer as distribuies entre seus colegas.
Tb 1,6-8 (logo no incio de sua histria, Tobias faz referncia a seu
compromisso com o Dzimo): 6Muitas vezes, eu sozinho ia a Jerusalm,
por ocasio das festas, em obedincia ao preceito eterno, imposto a todo
o Israel. Acorria a Jerusalm com as primcias dos frutos e dos animais,
com os dzimos dos rebanhos e a primeira tosquia das ovelhas. 7Entrega-
va tudo aos sacerdotes, descendentes de Aaro, para o altar. Aos levitas,
que desempenhavam suas funes em Jerusalm, entregava o Dzimo
do trigo, do vinho, do leo, das roms, do figo e dos outros frutos. Seis
anos em seguida, oferecia, em dinheiro, o segundo Dzimo, indo anual-
mente apresent-lo em Jerusalm. 8O terceiro Dzimo, eu o dava aos r-
fos e s vivas e o distribua aos proslitos que se uniram aos israelitas.
Fazia-lhes esta oferta de trs em trs anos. Ns a comamos, em confor-
midade com a prescrio contida a respeito na Lei de Moiss, e tambm
conforme as recomendaes feitas por Dbora, a me de nosso pai, pois
meu pai havia morrido, deixando-me rfo.
Jt 11,13 (no discurso de traidora informante que faz ao general
inimigo Holofernes, Judite apresenta lio indireta aos prprios judeus,
sobre o descuido com o Dzimo): At as primcias do trigo e os dzimos do
vinho e do azeite, consagrados para os sacerdotes que permanecem em
Jerusalm diante de nosso Deus, at isso decidiram consumir, embora a
nenhuma pessoa do povo seja lcito sequer tocar estas coisas com as
mos.
1Mc 3,49 (nas lutas pela defesa do pas, Judas Macabeu conta
com o Dzimo do povo): Trouxeram tambm os ornamentos sacerdotais,
as primcias e os dzimos, e fizeram vir os nazireus, que tinham completa-
do o tempo de seu voto.
1Mc 10,25-31 (entre as liberdades que o rei Demtrio ofereceu ao
povo de Israel, atravs de Jnatas Macabeu, est a livre oferta do Dzimo):
25
Escreveu-lhes nestes termos: O rei Demtrio nao dos judeus, sau-
daes. 26 Tendes observado os tratados concludos conosco,
permanecestes em nossa amizade e no vos unistes a nossos inimigos.
Disto estamos informados e nos alegramos. 27Continuai agora a guardar
fidelidade para conosco e vos concederemos benefcios em recompensa
do que fareis por ns. 28Vamos conceder-vos muitas imunidades e vos
cumularemos de favores. 29Desde j vos desobrigo, e dispenso todos os
judeus dos tributos, dos impostos sobre o sal e do ouro das coroas. 30Quan-
36
to tera parte dos produtos do solo e a metade dos frutos das rvores,
que tenho o direito de recolher, deixo de receb-los por hoje e para o futu-
ro, na terra de Jud e nos trs distritos que lhe so anexos, bem como a
Samaria e na Galilia. Isto, a partir dos dias de hoje, para sempre. 31Jeru-
salm ser um lugar santo e isento, assim como seus arredores. Tam-
bm os dzimos e as oferendas no estaro sujeitos a taxas.
1Mc 11,32-36 (continuam as regalias do rei Demtrio ao povo ju-
deu): 32O rei Demtrio a Lstenes, seu pai, saudaes! 33Resolvemos
prestar benefcios nao dos judeus por serem nossos amigos, mos-
trando-se justos conosco, e por causa dos bons sentimentos que nos tm
testemunhado. 34Ns lhes confirmamos a posse do territrio da Judia,
bem como dos trs distritos de Aferema, Lida e Ramataim. Esses distri-
tos, com todas as suas dependncias, foram separados da Samaria e
anexados Judia, em favor de todos os que oferecem sacrifcios em
Jerusalm. Ns os isentamos das taxas que o rei anteriormente recebia
cada ano, correspondentes aos produtos do solo e aos frutos das rvo-
res. 35Quanto aos outros direitos que temos sobre os dzimos, e os tribu-
tos que nos pertencem, assim como sobre as salinas e as coroas que
nos so devidas, a tudo renunciamos em seu favor, de hoje em diante.
36
Nenhuma destas concesses ser revogada, nem agora nem em tem-
po algum.
Am 4,4-5 (o profeta Ams condena o culto sem converso, critica
as festivas romarias que servem para praticar idolatria: Dzimo sem justi-
a social no tem sentido): 4Ide a Betel e pecai! A Guilgal e multiplicai
vossos pecados! Pela manh oferecei vossos sacrifcios e ao terceiro dia
os dzimos! 5Queimai po fermentado como sacrifcio de louvor, proclamai
oferendas voluntrias, anunciai-as, porque assim que gostais, israelitas!
orculo do Senhor.
Ml 3,8-10 (o profeta Malaquias porta-voz de Deus, ao reclamar
que o povo o est enganando, por no fazer a oferta do Dzimo): 6Sim, eu,
o Senhor, no mudei, mas vs no deixastes de ser filhos de Jac! 7Des-
de o dia de vossos pais vos afastastes de meus preceitos e no os
guardastes. Voltai a mim e eu voltarei a vs! diz o Senhor Todo-podero-
so. Mas vs dizeis: Como voltaremos? 8Pode um homem enganar a
Deus? Pois vs me enganais! E dizeis: Em que te enganamos? Em
relao ao Dzimo e contribuio. 9Vs estais sob a maldio e continuais
a me enganar, vs, o povo todo. 10Trazei o Dzimo integral para o tesouro a
fim de que haja alimento em minha casa. Provai-me nisto - diz o Senhor
37
Todo-poderoso para ver se eu no abrirei as janelas do cu e no derra-
marei sobre vs bno em abundncia. 11Por vs mandarei ao gafanho-
to, que no vos destrua os frutos do campo, para que a vinha no fique
estril no campo diz o Senhor Todo-poderoso. 12Todas as naes vos
proclamaro felizes, porque sereis uma terra de delcias diz o Senhor
Todo-poderoso.

2. Textos do Novo Testamento:

Mt 23,23-24 (Jesus condena a oferta do Dzimo, quando este no
acompanhado de amor e justia): 23Ai de vs, escribas e fariseus hip-
critas, que pagais o Dzimo da hortel, da erva-doce e do cominho, mas
no vos preocupais com o mais importante da Lei: a justia, a misericr-
dia e a fidelidade! isso o que importa fazer, sem contudo omitir aquilo.
24
Guias cegos, que filtrais um mosquito e engolis um camelo!
Lc 11,42 (Jesus condena a oferta do Dzimo, quando este no
acompanhado de amor e justia): Ai de vs, fariseus, que pagais o Dzimo
da menta e da arruda e de todo legume, mas negligenciais a justia e o
amor de Deus! isso que necessrio, sem omitir aquilo.
Lc 18,11-12 (Jesus condena a oferta do Dzimo, quando este no
acompanhado de humildade): 11O fariseu rezava, de p, desta maneira:
meu Deus, eu te agradeo por no ser como os outros homens, que
so ladres, injustos, adlteros, nem mesmo como este cobrador de im-
postos. 12Jejuo duas vezes por semana, pago o Dzimo de tudo que pos-
suo.
Hb 7,1-28 (no contexto do sacerdcio de Cristo, prefigurado no
Antigo Testamento, o autor da carta exalta a perfeio do sacerdcio de
Melquisedec, de origem misteriosa, prefigurao de Cristo, anterior e su-
perior a Abrao; por comparao e anttese, fala tambm da imperfeio
do sacerdcio levtico (de Levi e de Aaro); mostra que, tanto a Melquisedec
como aos sacerdotes descendentes de Levi e Aaro, eram oferecidos o
Dzimo): 1Este Melquisedec, rei de Salm, sacerdote de Deus Altssimo,
saiu ao encontro de Abrao que regressava da derrota dos reis, e o aben-
oou. 2Foi a ele que Abrao ofereceu o Dzimo de todos os seus despojos;
ele, conforme indica seu nome, primeiro foi rei da justia e depois rei de
Salm, isto , rei de paz. 3 Sem pai, sem me, sem genealogia, seus
dias no tm comeo, sua vida no tem fim. Assemelhando-se assim ao
Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre. 4 Considerai, pois, a
grandeza daquele a quem at o patriarca Abrao deu o Dzimo de seus
38
esplios mais ricos. 5 Os filhos de Levi revestidos do sacerdcio, na quali-
dade de filhos de Abrao, tm por misso receber o Dzimo legal do povo,
isto , de seus irmos. 6 Naquele caso, porm, foi um estrangeiro que
recebeu os dzimos de Abrao e abenoou o detentor das promessas. 7
Ora, indiscutvel: o inferior que recebe a bno do superior. 8 Alm do
mais, aqui os levitas, que recebem o Dzimo, so homens mortais. L,
porm, se trata de algum do qual se atesta que vive. 9 Por fim tambm
Levi, que recebe os dzimos, pagou, por assim dizer, na pessoa de Abrao.
10
Pois ele j estava em germe no ntimo de Abrao, quando aconteceu o
encontro com Melquisedec. 11Se a consumao tivesse sido realizada pelo
sacerdcio levtico (pois sob ele o povo recebeu a Lei), que necessidade
havia ainda de outro sacerdote segundo a ordem de Melquisedec e no
segundo a ordem de Aaro? 12 Pois, transferido o sacerdcio, foroso
que se faa tambm a mudana da Lei. 13 Pois bem: aquele a quem se
aplicam estas palavras, de outra tribo, da qual ningum se consagrou ao
servio do altar. 14 Pois notrio que Nosso Senhor nasceu de Jud, a
cuja tribo Moiss nada disse a respeito do sacerdcio. 15 Isto se torna
ainda mais evidente, se semelhana de Melquisedec se levanta outro
sacerdote, 16 institudo no segundo a norma de uma lei que se baseia na
carne, mas segundo a fora de vida indestrutvel. 17 Pois dele se d este
testemunho: Tu s sacerdote para sempre segundo a ordem de
Melquisedec. 18 Com isto est abolida a antiga legislao devido sua
ineficcia e inutilidade. 19 Pois a Lei nada consumou, sendo mera introdu-
o a uma esperana melhor, pela qual nos aproximamos de Deus. 20 E
no foi feito sem juramento. Aqueles foram constitudos sacerdotes sem
juramento 21 mas este com o juramento daquele que lhe disse: O Senhor
jurou e no se arrepender: Tu s sacerdote para sempre. 22 Em conse-
qncia Jesus se fez garantia de um testamento superior. 23 Alm disso,
os primeiros sacerdotes foram feitos em grande nmero, porquanto a morte
no permitia que permanecessem para sempre. 24 Este, porque vive para
sempre, possui um sacerdcio eterno. 25 por isso que lhe possvel
levar a termo a salvao daqueles que por ele vo at Deus. Ele vive sem-
pre para interceder em seu favor. 26 Tal com efeito o Sumo Sacerdote
que nos convinha: santo, inocente, sem mcula, separado dos pecadores
e mais alto do que os cus. 27Pois no necessita, como os sumos sacer-
dotes, oferecer cada dia vtimas, primeiro por seus prprios pecados e
depois pelos pecados do povo. Ele o fez uma nica vez, oferecendo-se a
si mesmo. 28 porque a Lei fez sumos sacerdotes homens sujeitos
fraqueza, mas a palavra do juramento, que sucedeu Lei, constituiu o
Filho eternamente perfeito.
39
 Textos do Antigo e do Novo Testamento sobre ofertas:
Alm dessas passagens bblicas sobre o Dzimo, em outras passa-
gens bblicas Deus nos convida a sermos generosos em nossas ofertas:
Gn 4,4: Abel, por sua vez, ofereceu os primeiros cordeirinhos e a
gordura das ovelhas. E o Senhor olhou para Abel e sua oferta.
Ex 25,1-2: 1O Senhor falou a Moiss: 2"Dize aos israelitas que
ajuntem ofertas para mim. Recebereis a oferta de todos os que derem
espontaneamente.
Ex 35,29: Todos os israelitas, homens e mulheres, dispostos a
contribuir para as obras que o Senhor tinha mandado executar por meio
de Moiss, trouxeram ao Senhor contribuies espontneas.
Dt 16,10: Celebrars ento a festa das Semanas em honra do
Senhor teu Deus, com ofertas espontneas que fars na medida em que
o Senhor teu Deus te houver abenoado.
Es 2,68: Muitos dos chefes de cls, ao chegar ao templo do Se-
nhor em Jerusalm, fizeram doaes voluntrias para a casa de Deus,
para que esta pudesse ser reconstruda no seu lugar.
Sl 20,3: Lembre-se de todas as tuas oferendas e receba com agrado
teu holocausto!
Eclo 35,6-8: 6No te apresentes diante do Senhor de mos vazias,
7
pois todos esses sacrifcios lhe so devidos por seu mandamento. 8A
oferenda do justo uma oferenda de gordura sobre o altar, e seu perfume
se eleva at o Altssimo.
Is 1,13: No continueis a trazer oferendas vazias!
Lc 21,1-4: 1Levantando os olhos, Jesus viu os ricos depositando
ofertas na caixa de esmolas. 2Viu tambm uma viva pobre que deposita-
va duas moedinhas, 3e comentou: Em verdade vos digo que esta pobre
viva deu mais do que todos. 4Pois todos eles deram, como oferta feita a
Deus, do que lhes sobrava; ela porm, na sua pobreza, deu tudo que tinha
para o sustento.
At 2,42-47: 42Freqentavam com assiduidade a doutrina dos aps-
tolos, as reunies em comum, o partir do po e as oraes. 43De todos
apoderou-se o medo vista dos muitos prodgios e sinais que faziam os
apstolos. 44E todos que tinham f viviam unidos, tendo todos os bens em
comum. 45Vendiam as propriedades e os bens e dividiam o dinheiro com
40
todos, segundo a necessidade de cada um. 46Todos os dias se reuniam
unnimes no Templo. Partiam o po nas casas e comiam com alegria e
simplicidade de corao, 47louvando a Deus entre a simpatia de todo o
povo. Cada dia o Senhor lhes ajuntava outros, a caminho da salvao.
1Cor 16,1-4: 1Quanto coleta em favor dos santos, fareis como
determinei nas igrejas da Galcia. 2No primeiro dia da semana, ponha cada
um de parte em sua casa o que bem lhe parecer, de modo que no se
faam as coletas depois de eu chegar. 3E quando estiver presente, envia-
rei aqueles que vs aprovardes, com cartas para levarem vossa ddiva a
Jerusalm. 4E se parecer bem que tambm eu v, eles iro comigo.
2Cor 8,1-15: 1Tambm quero, irmos, fazer-vos conhecer a graa
de Deus dada s igrejas da Macednia. 2Provadas com tantas tribulaes,
transbordaram de alegria, e a extrema pobreza se converteu na riqueza
de sua generosidade. 3Dou testemunho de que segundo suas possibilida-
des, e mesmo alm delas, contriburam por iniciativa prpria 4e nos pedi-
ram insistentemente lhes dssemos a graa de participarem do socorro
em favor dos santos. 5E ultrapassaram nossa expectativa. Primeiro de-
ram-se a si mesmos ao Senhor e, depois, a ns pela vontade de Deus.
6
Por isso recomendei a Tito que levasse a termo entre vs a obra de cari-
dade, como havia comeado. 7Assim como sois ricos em tudo, na f, na
palavra, na cincia, em toda obra de zelo e na caridade que nos une a vs,
assim tambm sede nesta obra generosa. 8No digo como quem manda,
mas desejava que, pela solicitude para com os outros, provsseis a sin-
ceridade de vossa caridade. 9Vs conheceis a graa de Nosso Senhor
Jesus Cristo. Sendo rico, se fez pobre por vs, a fim de vos enriquecer
com sua pobreza. 10Dou-vos apenas um conselho. o que vos convm.
H um ano fostes os primeiros no s a comear esta obra, mas os pri-
meiros a sugeri-la. 11Agora, portanto, terminai a obra, para que prontido
em querer corresponda igual prontido em concluir segundo as posses.
12
A boa vontade em dar do que se tem, no do que no se tem, sempre
bem aceita. 13Pois no se trata de aliviar os outros s custas de vossa
necessidade; mas se trata de que agora, com eqidade, 14vossa fartura
supra a escassez dos outros, para eles, por sua vez, aliviarem com sua
fartura vossa penria, 15segundo est escrito: Nem quem muito recolheu,
tinha em abundncia; nem quem pouco recolheu, sentiu falta.
Concluindo:
Como se v, se fssemos arrancar da Bblia as pginas em que ela
fala do Dzimo e das ofertas, teramos um livro esfarrapado. impossvel
41
ser cristo, sem viver o Dzimo. impossvel viver a Palavra de Deus,
sem praticar a oferta do Dzimo. impossvel dizer sim a Deus, quando
se diz no ao Dzimo.

IV. Diretrizes Arquidiocesanas

para a Pastoral do Dzimo

Preparadas pela Equipe Arquidiocesana da Pastoral do Dzimo, elas

tm o objetivo de ir fortalecendo uma caminhada conjunta, em vista de
uma linguagem e de uma metodologia comuns em toda a Arquidiocese e
foram aprovadas em reunio geral do clero.
Da Fundamentao
1 As Diretrizes aqui apresentadas em relao ao Dzimo tm por
objetivo dar unidade de linguagem e de metodologia Pastoral do Dzimo
na Arquidiocese de Florianpolis.
2 O Dzimo uma prescrio bblica (Gn 14,18-20; 28,22; Lv 27,30;
Ml 3,6-12; Mt 23,23; Hb 7,5; 2Cor 9,6-12 etc.): gratido a Deus, confiana
na Divina Providncia, assistncia aos pobres, solicitude para com o tem-
plo, sustento dos ministros religiosos.
3 Ele tem razes na tradio da Igreja e responde ao dever dos fiis
de socorrer s necessidades da Igreja (CDC c. 222).
4 A implantao e fortalecimento do Dzimo meio evanglico e
pastoral para fortificar a conscincia da Igreja como comunidade de f,
culto e caridade.
5 Deve-se usar o termo Dzimo, dada a tradio bblica. Seja
usada, tambm, a expresso ofertar o Dzimo, ao invs de pagar o
Dzimo, j que no se pode pagar a Deus por tudo o que dele recebemos.
De outro lado, vale a expresso receber o Dzimo, em vez de cobrar o
Dzimo.
42
 5.1 No ensino e na divulgao do quinto mandamento da Igreja,
use-se a seguinte formulao: Partilhar o Dzimo segundo as
orientaes da Igreja diocesana.
6 O Dzimo e as coletas so as duas formas mais significativas e
fundamentais para a manuteno da vida eclesial das comunidades.
7 O Dzimo, alm de manifestao do sentimento religioso, ex-
presso de gratido a Deus pelos dons recebidos, de solidariedade para
com os pobres, de colaborao com a ao evangelizadora da Igreja e de
sobriedade no uso dos bens da criao.
8 O Dzimo diferente da oferta feita nas celebraes, por ocasio
da coleta. A coleta tem sentido litrgico de participao nas oferendas do
altar. Isso vale tambm para as coletas especiais, determinadas pela CNBB
e pelo Vaticano, para coletas emergenciais, em favor de pessoas neces-
sitadas. As ofertas feitas nas coletas so de carter espontneo e espor-
dico. O Dzimo de carter obrigatrio e regular.
9 Todas os outros meios de manuteno da vida eclesial (festas,
bingos, almoos, campanhas, etc.) so supletivos. No devem servir para
o sustento normal da comunidade. importante recuperar o sentido religi-
oso e espiritual das festas dos padroeiros. As festas tenham carter de
celebrao e de confraternizao.
10 O Dzimo tem carter pessoal e no familiar.
11 Apesar do termo usado Dzimo, isto , dcima parte no se
determina o valor a ser ofertado.
11.1 Sabendo que biblicamente o Dzimo dez por cento de tudo
o que do Senhor recebeu, o prprio dizimista estabelecer o
valor a ser ofertado como seu Dzimo mensal.
11.2 Em regies agrcolas, a juzo dos responsveis pela Pastoral
do Dzimo, podero ser aceitos, como Dzimo, produtos agro-
pecurios, em lugar do numerrio em espcie.
11.3 Permanece sempre o critrio bblico: Cada um d segundo
a deciso do seu corao (2Cor 9,7).
12 A motivao ltima e mais profunda da implantao do Dzimo
no financeira, mas evanglica, teolgica e pastoral. A oferta do Dzimo
deve favorecer ao fiel a experincia mais explcita da f, da esperana e da
caridade.
13 O Dzimo tem um destino certo, est direcionado para seis
dimenses da obra evangelizadora:

43
 a) Dimenso Litrgica: despesas com o culto (missas, celebraes,
sacramentos): folhas de canto, toalhas, velas, luz e som, flores,
materiais de limpeza, etc.
b) Dimenso Pastoral: despesas com as pastorais da comunidade
(catequese, juventude, famlia, etc.): material e encontros de for-
mao, assemblias, conselhos pastorais, retiros, hospedagens,
viagens, assessorias, assinatura de jornais e revistas, livros, etc.
c) Dimenso Comunitria: despesas com a manuteno do pes-
soal e do patrimnio da comunidade: salrio de funcionrios e
padres, manuteno da casa paroquial, material de secretaria,
reforma e cuidados com a igreja e prdios paroquiais, aquisio
de terrenos para novas comunidades, construo de novos tem-
plos, etc.
d) Dimenso Social: despesas com a promoo humana e social,
atendimento aos pobres, pastorais sociais, casas de acolhimen-
to de crianas abandonadas, idosos, cursos de promoo hu-
mana, casas de recuperao de drogados, etc. Uma porcenta-
gem do Dzimo dever ser destinada promoo humana.
e) Dimenso Missionria: despesas com atividades missionrias:
colaborao com parquias pobres da prpria diocese ou de ou-
tra regio do pas, salrio de nossos missionrios em lugares de
misso, gastos com misses populares, eventos ecumnicos,
eventos de presena da Igreja junto a outras igrejas e religies e
junto sociedade civil, etc.
f) Dimenso Vocacional: investimento na formao das lideranas
paroquiais (cursos de teologia, de pastoral, de catequese, de bblia,
retiros, encontros...), colaborao na formao dos padres (se-
minrios diocesanos), dos diconos (escola diaconal) e dos mi-
nistros e ministras (escola de ministrios).

Da Organizao e Funcionamento

14 Cada comunidade (Matriz e capelas) ter a sua equipe de Pas-

toral do Dzimo.
15 Caber ao proco acompanhar os trabalhos da Pastoral do
Dzimo em todas as suas etapas, zelando para que tudo seja feito de
acordo com estas Diretrizes.
44
 16 A Pastoral do Dzimo exige uma ao contnua, quer para moti-
var os dizimistas, quer para atingir os que desconhecem o alcance dessa
Pastoral.
16.1 necessria uma constante formao dos membros da equi-
pe que estiverem a servio dessa Pastoral.
17 Institua-se o domingo mensal do Dzimo, no qual as missas e
celebraes incluam um canto, orao ou mensagem sobre o Dzimo,
respeitada sempre a liturgia prpria do domingo. Nessas ocasies, sejam
recordados os dizimistas aniversariantes do ms.
18 Na Catequese dever haver uma gradual e fundamentada ex-
plicao sobre o Dzimo.
19 Implante-se, em todas as comunidades, em unidade com a
Pastoral Catequtica, o Dzimo infantil.
20 A oferta do Dzimo poder ocorrer:
20.1 na prpria Igreja, por ocasio das celebraes, tornando-se
ento necessria a presena de um/a agente da Pastoral do
Dzimo, como plantonista; ou na secretaria paroquial, desde
que a secretria esteja inteirada do esprito e metodologia
dessa Pastoral;
20.2 com a entrega, aos fiis, de um envelope mensal, no incio do
ms, a ser devolvido em celebraes especialmente prepa-
radas pela Pastoral do Dzimo.
21 Deve-se evitar o uso de servios intermedirios, como contas
de gua ou de luz, contas ou boletos bancrios. Alm de contrariar o sen-
tido bblico da oferta e de impedir ao fiel o direito de levar o Dzimo igreja,
esse meio implica no desvio do Dzimo, enquanto uma percentagem dele
ser usada para o pagamento dos servios bancrios.
22 Deve-se evitar tambm que o Dzimo seja cobrado atravs da
visita de cobradores, que recebam uma determinada percentagem do
quanto conseguirem receber.
23 Sejam incentivadas as visitas domiciliares, cuidando-se, no en-
tanto, para que elas no sejam transformadas em ocasio de cobrana;
as visitas sejam, isso sim, uma oportunidade de contato com os que no
estiverem participando da vida religiosa da comunidade; as visitas servi-
ro tambm para conhecer as famlias carentes da comunidade, s quais
se encaminhe, ento, o devido auxlio.
45
 Sobre a prestao de contas

24 A economia da comunidade estar a servio, essencialmente,

das atividades pastorais e evangelizadoras.
25 A administrao dos valores arrecadados pela Pastoral do
Dzimo caber ao administrador econmico (tesoureiro). Essa adminis-
trao dever ser feita de acordo com o Conselho Pastoral da Parquia
(CPP) ou Comunidade (CPC).
26 Cabe ao administrador econmico (tesoureiro) da comunidade
elaborar o relatrio da prestao de contas, seja do Dzimo, seja de outras
receitas.
26.1 A comunidade tem direito de saber qual o destino de suas
contribuies.
26.2 Uma prestao de contas se possvel mensal e pblica
apresentada em um momento comunitrio, ou exposta em
painis prprios, ser tambm um excelente meio de
conscientizar a comunidade a respeito da importncia do
Dzimo.
27 Como o fiel chamado a partilhar seu Dzimo com a comunida-
de, esta dever ofertar o Dzimo de todas as suas receitas parquia.
Esta, por sua vez, far o mesmo em favor da Arquidiocese.
28 As Parquias devero ofertar Arquidiocese 10% de seu dzimo
e ofertas recebidos.

Sobre as taxas e esprtulas

29 So eliminadas as taxas de inscries e matrculas (de

catequese, por ex.), aproveitando-se a ocasio para evangelizar o fiel so-
bre o sentido do Dzimo.
30 Os dizimistas sejam esclarecidos sobre a gratuidade absoluta
do Dzimo, o qual no lhes d direitos, benefcios e privilgios especiais,
tais como: horrios especiais de celebrao, uso de salo paroquial, alu-
guis, tapetes, etc.
31 Todos os servios religiosos (sacramentos, sacramentais, se-
pultamentos, etc.) sejam prestados sem exigir a condio de que o fiel
seja dizimista. Aproveite-se, porm, a ocasio para a evangelizao sobre
o sentido do Dzimo.

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 32 No que diz respeito s esprtulas e/ou emolumentos ofereci-
dos pelos fiis na administrao de um sacramento, observe-se o que
est disposto no Cdigo de Direito Cannico, c. 945, 1 (estes cnones
se referem s esprtulas das missas). Leve-se em conta, tambm, o que
est prescrito nos cnones subseqentes: CDC, cc. 946-958.
33 Dever sair do Caixa da comunidade a esprtula a que tm
direito presbteros e diconos que no so da Parquia.

Disposies Finais

34 obrigatria a implantao do Dzimo nas parquias e comuni-

dades da Arquidiocese de Florianpolis.
35 Caber ao Arcebispo Metropolitano ou, na sua ausncia, ao
Bispo Auxiliar dirimir as dvidas que surgirem com a execuo das pre-
sentes Diretrizes.

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48