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Centro de Estudios Superiores Guillermo Nicols

Facultad de filosofa

Por: Renato Panzo Zoquitecatl

La comprensin del hombre en agona

En el siguiente discurso pretendo vislumbrar la situacin del hombre, su


estructura y su valor desde una perspectiva personalista. Se analizarn las
causas que llevan al hombre a ser una realidad que parece estar en agona,
donde parece que la bondad ya no existe. Pareciera que los valores han sido
sepultados por el hombre mismo, y por tanto, ha creado una moral superficial,
egosta, hedonista y convenenciera; en consecuencia, su modo de vida parece
no tener fundamentos ticos. Los valores hacen que la persona sea tal, que
tenga la posibilidad de ordenar, segn sus valoraciones, el modo en que la
existencia tiene sentido.
El hombre, vive en una profunda crisis de ideologas, es un ser
semejante a un enfermo e incluso a un moribundo que se ha perdido a s
mismo, ya no sabe, en buena medida, qu significa ser humano, vive en un
mundo agonizante, como un reloj que va deteniendo su funcionamiento. Esta
situacin es realmente preocupante para el hombre actual, ya que surgen
cuestiones que nos llevan a no poder formular alguna prediccin posible sobre
su destino, muy al contrario, esta situacin invita al ser humano a ver y analizar
desde s mismo, el ser que le corresponde, este hombre que somos todos.
Inicialmente, las preguntas que deben responderse ante este problema
son: Qu tipo de hombre est existiendo? Sus actos son racionales? Bajo
qu tipo de principios se est rigiendo? Acaso se ha cumplido la sentencia
nietzscheana: Dios ha muerto, y entonces el hombre est abierto a su
responsabilidad? Este es el problema que se plantear y se tratar de
responder, el problema de una crisis de valores en el ser humano y su
dignidad, que nos vincula a una tarea de bsqueda por el propio ser del
hombre.
Cules son, pues, las causas que llevan al hombre a vivir en esta
inestabilidad de vida? Cules son los fundamentos de la vida humana? La
realidad del hombre es ampliamente crtica, perece cumplirse lo que el

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existencialismo heideggeriano afirmaba, que el hombre es un ser arrojado al
mundo, un mundo donde est inmerso bajo una crisis de conciencia cultural,
social y de antivalores. Por tanto, ya no tiene fundamentos slidos para su
existencia, vive en un mundo de ideologas y de valores relativistas, y su
dignidad como valor intrnseco est hundido bajo estas ideologas, en
consecuencia, el hombre se confunde por la relatividad de pensamientos, peor
an, si est daado en estructura psquica.
Una de las causas que llevan al mismo hombre a esta realidad
agonizante, es la realidad del mundo lquido y el mundo globalizado. El mundo
lquido es la misma sociedad que se ha estancado, se ha detenido a una
realidad meramente convenenciera, por consiguiente, el sentido de los valores
quedan opacados por ideas fantasiosas, aquellas que carecen de fundamentos
tico-morales. El hombre comienza a divagar en un vaivn en su existencia,
comienza a perder el sentido de la vida, por tanto, su ser como persona ya no
se concibe como sujeto, sino como simple objeto.
La globalizacin es otra de las causas que afectan al hombre en su
interrelacin con las dems personas. A esta capacidad de apertura, Gabriel
Marcel le llama intersubjetividad1, el yo como posibilidad de encontrar el t, o
sea, el otro, no como alguien ajeno o lejano, sino todo lo contrario: un otro que
se hace cercano, reconocible, familiar y necesario. La Intersubjetividad es el
camino por el cual se puede hacer experiencia del Ser y llegar a conocerlo.
Este camino con y por el otro nos abre una experiencia de esperanza, de
percibir algo ms del sufrimiento humano, la propia situacin del otro.
Lamentablemente, el fenmeno global ha tomado fuerza a nivel mundial
en la sociedad, y por tanto, ha tomado repercusiones en el hombre
contemporneo, creando ventajas o desventajas para el mismo. Sin duda
alguna, el hombre se deja llevar por esas corrientes de los fenmenos que se
presentan en la realidad, el hombre es como ese lquido que toma forma en
algn recipiente del fenmeno innovador.

1 N.B Categora Marcelina, consiste en relacionarse o participarse con el universo y


con los otros seres mediante un dilogo permanente en la dimensin sensible o en
acto de presencia (Cfr., PARAJN Mario., Introduccin. en MARCEL Gabriel, Obras
Selectas (II) De la negacin a la Invocacin, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid,
2014, p. 14)

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La realidad de la vida liquida del hombre es compleja, en tanto que su
estructura de persona como valor intrnseco, su valor corpreo y espritu se
objetiviza y toma forma superficial. Su ser corpreo y espritu pierden el sentido
de fundamento, ya no slo de tico-moral, sino trascendental, ha perdido de
vista la bondad del Ser supremo, Aquel que por su naturaleza es bueno y ha
participado de su bondad a todo lo que ha creado, pero el hombre en su
humanidad natural lo ha desvirtuado.
Vive en un mundo destrozado, parece que las manecillas del reloj se han
detenido. Aparentemente, nada ha cambiado, en su totalidad marcha en
perfeccin, pero si el hombre se acerca al reloj en el odo, no se oye nada. El
mundo del hombre deba tener antes un corazn, pero pareciera que ese
corazn ha dejado de latir. Por tanto, el hombre vive sin bases, tanto su tica
como su moral es construido en las arenas de las playas, que cuando vienen
las olas de las corrientes del mar, se las lleva.
Este el problema actual del hombre. Los valores cada vez se hunden
ms de sus races; la familia, el gobierno, las instituciones, la iglesia, la misma
sociedad. Los ricos cada vez ms ricos, los pobres cada vez ms pobres. La
sociedad y la educacin ya no le permiten que el hombre sea crtico, sino sea
como una mquina, guiado por otro.