Profesor: Anglica Barrn Miranda

PRUEBA COEFICIENTE DOS

LENGUA Y LITERATURA
FILA A

Nombre: ____________________________________________Curso: I Medio Fecha:

21/06/2017

Objetivos a evaluar: Identificar elementos de los niveles de habla y la relacin de los

hablantes.
Reconocer hechos y opiniones.
Leer y comprender un texto.
Habilidades a evaluar: Identificacin.
Reconocimiento.
Lectura y comprensin.
Unidad: 2

Puntaje 36 puntos Puntaje obtenido Nota

mximo

INSTRUCCIONES
Lee atentamente cada tem antes de responder.
Contesta con lpiz pasta azul o negro, no hagas borrones pues estos
anularn tus respuestas.
La prueba es individual. Si a un alumno se le sorprende copiando, el
profesor le retirar la prueba y se evala con nota mnima.

I. Seleccin mltiple. Lee atentamente cada pregunta y contesta encerrando en

un crculo la letra de la alternativa que contenga la respuesta correcta (1 punto
c/u).

1. Entre un mdico y un paciente que lo visita por primera vez, la relacin que se
establece es

A) asimtrica.
B) culta.
C) simtrica.
D) supraformal.
E) icnica.

2. El nivel del habla utilizado entre un abogado y su cliente es

A) informal.
B) culto.
C) formal.
D) supraformal.
E) marginal.

3. En la relacin establecida entre un juez y un sentenciado se produce un

distanciamiento denominado

A) informal.
B) proxmico.
C) adecuado.
D) compromisorio.
E) laboral.

1
 Profesor: Anglica Barrn Miranda

4. Los gestos y ademanes utilizados en una situacin comunicativa, acordes con el

grado de formalidad, son llamados

A) icnicos.
B) proxmicos.
C) formales.
D) kinsicos.
E) protocolares.

5. El nivel de habla utilizado en una situacin comunicativa entre el jefe y sus

empleados debe ser

A) culto formal.
B) culto informal.
C) culto supraformal.
D) coloquial.
E) formal inculto.

6. En una relacin coloquial simtrica, existe

A) relacin diferenciada.
B) nivel de habla supraformal.
C) cdigo kinsico formal o restringido.
D) protocolo y reglas de urbanidad.
E) acercamiento proxmico.

7. Entre amigos o hermanos, la relacin que se establece es

A) formal.
B) simtrica.
C) supraformal.
D) protocolar.
E) complementaria.

Identifique la variacin diafsica y diastrtica presente en cada uno de los

siguientes enunciados, en el espaol de Chile actual:

8. Es, sin duda, una cuestin de idiosincrasia.

A) culto formal.
B) inculto formal.
C) culto informal.
D) inculto informal.
E) supraformal.

9. Psame esa cuestin chica.

A) culto formal.
B) inculto formal.
C) culto informal.
D) inculto informal.
E) supraformal.

10. Qui ti pa jetn... qui li pon... te voy a cerratelocicodun solo connete.

A) culto formal.
B) inculto formal.
C) culto informal.
D) inculto informal.
E) supraformal.

2
 Profesor: Anglica Barrn Miranda

11. Retrese, por favor.

A) culto formal.
B) inculto formal.
C) culto informal
D) inculto informal.
E) supraformal.

12. El escepticismo de estos tiempos nos mueve a ser lacnicos.

A) culto formal.
B) inculto formal.
C) culto informal.
D) inculto informal.
E) supraformal.

13. Hasta luego, que le vaiga bien.

A) culto formal.
B) inculto formal.
C) culto informal.
D) inculto informal.
E) supraformal.

14. Eso es sper fcil.

A) culto formal.
B) inculto formal.
C) culto informal.
D) inculto informal.
E) supraformal.

15. Pnelo ah, por faor.

A) culto formal.
B) inculto formal.
C) culto informal.
D) inculto informal.
E) supraformal.

16. Le vengo a ofrecer un adminculo indispensable que le va a ser muy til para la dama y
al caballero.

A) culto formal.
B) inculto formal.
C) culto informal.
D) inculto informal.
E) supraformal.

17. Indique la norma especial que se observa en el siguiente dilogo:

El seor est con vosotros.

Y con vuestro espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor...

A) lenguaje coloquial.
B) lenguaje supraformal.
C) lenguaje formal.
D) lenguaje marginal.
E) coa

3
 Profesor: Anglica Barrn Miranda

18. La oracin Estoy seguro de que ella plane todo, es un acto de habla

A) asertivo.
B) declarativo.
C) expresivo.
D) directivo.
E) compromisorio.

20. Vamos al cine este viernes?, es un acto de habla

A) declarativo.
B) compromisorio.
C) directivo.
D) expresivo.
E) asertivo.

21. Cundo llegaste? Qu alegra que ests de regreso! En estas oraciones se combinan
los actos de habla

A) compromisorio y asertivo.
B) expresivo y asertivo.
C) declarativo y expresivo.
D) expresivo y compromisorio.
E) directivo y expresivo.

22. Que rabia! No puede ser! Cmo tan injusto!, son actos de habla

A) asertivos.
B) expresivos.
C) compromisorios.
D) directivos.
E) declarativos.

23. Seale cul es la secuencia correcta de los siguientes hechos (H) u opiniones (O):

se parece harto a su padre.

las hormigas invadieron el refrigerador.
recorr el paseo del mar.
creo que haca fro esa noche.

A) OOHH
B) OHHO
C) HOOH
D) HHHO
E) OOHH

II. En la siguiente lista de expresiones, marque con una H los hechos y con una O, las
opiniones (1 punto c/u).

a) _______ Hay que revisar las seis guas de vocabulario.

b) _______ Creo que me fue bien en la prueba global.

c) _______ La violacin de los derechos humanos no debiera existir.

d) _______ El Presidente de la repblica viaj a Colombia.

4
 Profesor: Anglica Barrn Miranda

III. Dadas las siguientes tesis, escribe tres argumentos para defender cada una
de ellas ante tus padres, que no estn muy dispuestos a aceptarlas (1 punto
c/u):

Quiero llegar el sbado por la noche una hora ms tarde de lo habitual

A)

B)

C)

IV. Comprensin lectora. Lee el siguiente texto y contesta las preguntas

encerrando en un crculo la letra de la alternativa que contenga la respuesta
correcta a cada pregunta (1 punto c/u).

1. Desde los tiempos ms remotos, el hombre, cuando no puede entender el

mundo externo que lo rodea ni su propio mundo interno, se ve obligado a crear
una serie de representaciones mticas. Todo lo que hay a su alrededor: la salida
y la puesta del sol, los fenmenos atmosfricos, el crecimiento de las plantas,
las manifestaciones de la vida animal, la salud y la enfermedad, el nacimiento y
la muerte, el amor y el odio, etc., lo va representando el hombre primitivo
mediante personificaciones. El mito, por tanto, procede simplemente de
reducir, con ayuda de la fantasa, los fenmenos naturales a fuerzas divinas
representadas como personas, semejantes al hombre en su manera de actuar.
As, si un griego es sorprendido en mitad del campo por una fuerte tormenta,
esos truenos que oye y esos rayos que ve y que le sobrecogen los lanza Zeus,
el padre de los dioses, dueo y seor del Cielo. El dios marino Posidn es capaz
de levantar olas gigantescas y engullir las frgiles naves. Demter es la que
hace que crezca el trigo en los campos y Dioniso la uva en las vias.

2. Estos ejemplos muestran de qu manera el mito intenta siempre explicar el

mundo, la naturaleza y la historia. El pueblo griego manifiesta un gran
equilibrio entre la fantasa y la razn, y su concepcin de la naturaleza es
importante para entender su religin y su pensamiento. Para ellos no hay

5
 Profesor: Anglica Barrn Miranda
contradiccin entre la naturaleza y lo divino sino que la naturaleza es ella
misma divina. Por otro lado, no existe una creacin de las cosas desde la nada,
pues los griegos piensan que hay una evolucin a partir del Caos (estado
desordenado de los elementos) hacia un orden universal: el Cosmos (cosmos
significa "orden" en griego). La religin griega, por tanto, como todas las
religiones, quiere ser tambin una explicacin del universo.

3. Los dioses pertenecen a ese mundo ordenado dividido en tres niveles: el

Hades, la Tierra y el Cielo. Por eso, a pesar de su superior sabidura y poder, de
su inmortalidad y eterna juventud, no existe entre ellos y el hombre ningn
abismo insuperable sino que unos y otros forman parte del mismo universo.
Incluso, la sociedad que forman los dioses prolonga la organizacin jerrquica
de la sociedad humana como se muestra claramente en Homero. Los dioses
sienten y obran como los humanos: tienen celos, se enamoran, sufren
traiciones, son vengativos e intervienen cuando lo desean en los asuntos de los
hombres. Entre ellos hay tambin diversas categoras: por un lado los dioses
principales, los olmpicos; por otro lado unas divinidades asociadas a ellos como
las ninfas, los stiros, etc., y por ltimo, unos seres llamados hroes, hombres
que vivieron en otro tiempo sobre la tierra a los que tambin se rinde culto en
sus templos o en sus lugares sagrados como a los dioses.

4. Por tanto, los mitos son una creacin de la fantasa de un pueblo sobre las
cosas que ve y no entiende, pero, como ya hemos dicho, los griegos tuvieron
un desarrollo espiritual en el que siempre hubo un gran equilibrio entre la
fantasa y el entendimiento.

5. En el conjunto de la mitologa griega hay una serie de temas que se repiten

incesantemente: ardides, metamorfosis (transformaciones de hombres y
mujeres en rboles, animales, etc., como castigo o para salir de un apuro),
monstruos y serpientes, luchas, castigos, venganzas, relaciones incestuosas,
amantes mortales de las diosas, amigas mortales de los dioses, etc. Muchos de
estos temas coinciden con el material de los cuentos populares: el enemigo del
hroe que le impone una serie de pruebas y el premio suele ser la mano de una
princesa y la mitad del reino; doncellas rescatadas de las garras de un dragn;
objetos mgicos (sandalias voladoras, un casco que vuelve invisible...);
laberintos (el construido por Ddalo en Creta); brujas o magas (Medea, Circe);
amores con pastores; animales voladores (el caballo Pegaso), etc.

6. La importancia que tuvieron todos estos mitos a lo largo de la historia no slo

se ve reflejada en la literatura o en el arte (donde las alusiones y
representaciones de temas mitolgicos son patentes hasta nuestros das), sino
que incluso en los estudios modernos la psicologa ha puesto de manifiesto que
tienen sus representaciones internas en el subconsciente de las personas. As,
Freud denomina una serie de smbolos mticos bsicos y unos arquetipos
colectivos que se repiten en el subconsciente como "complejo de Edipo" o
"complejo de Electra", recogiendo y utilizando personajes del mito griego para
explicar el amor incestuoso o el odio al padre o a la madre.

Mercedes Aguirre y Alicia Esteban: Cuentos de la mitologa griega. Madrid,

Ediciones de la Torre, 2001.

1. En el prrafo seis se menciona a Freud

A para dar cuenta de la vigencia de los mitos de Edipo y Electra.

6
 Profesor: Anglica Barrn Miranda
.

B
ya que gracias a l los mitos griegos se conocen en la actualidad.
.

C
por ser uno de los principales estudiosos de la mitologa griega.
.

D
como ejemplo de la influencia de los mitos en la psicologa.
.

2. Del prrafo cinco se puede concluir que

A
los mitos no son originales.
.

B
los mitos toman como base a los cuentos populares.
.

C
los temas de los mitos son universales.
.

D
incluso en la actualidad se siguen creando narraciones mticas.
.

3. Cul es el propsito del ltimo prrafo dentro de la estructura

del fragmento?
A
Reforzar la definicin de mito.
.

B
Sintetizar lo expuesto en el texto.
.

C
Sealar la influencia de la mitologa en otras reas.
.

D
Recalcar la importancia de Freud para la historia universal.
.

4. En el prrafo tres se menciona a Homero

A ya que l plantea la teora de que los dioses sienten y obran como los
. humanos.

B
porque l fue el autor de La Ilada y la Odisea.
.

C como una fuente en la cual se encuentra ejemplificada la organizacin

. de los dioses.

D
porque fue un estudioso de la mitologa griega.
.

7
 Profesor: Anglica Barrn Miranda

5. Qu funcin cumple el prrafo cuatro dentro de la estructura

del fragmento?
A
Otorga una definicin de mito.
.

B
Propone una descripcin del mito.
.

C
Agrega un ejemplo de mito.
.

D
Caracteriza el espritu griego
.

6. Segn el texto, la relacin entre mito y religin es que

A
no es posible su coexistencia.
.

B
el mito se construye a partir de los postulados de la religin.
.

C
ambos intentan explicar el mundo.
.

D
la religin toma como base al mito
.

8
 Profesor: Anglica Barrn Miranda