Ilustraciones y Textos de Juan Jos Tonda Manzano

Profesor de Geografa e Historia

Miembro de la Asociacin de Amigos de La Alcazaba

Revista Conmemorativa Milenio del Reino de Almera

Edita: La Voz de Almera, S.L.U.
Presidente: Jos Luis Martnez | Consejero Delegado: Juan Fernndez-Aguilar | Director: Pedro M. de la Cruz | Subdirectora: Antonia S. Villanueva | Director Comercial: Ricardo Cspedes Garca
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Milenio del Reino de Almera

ANOTACIONES A PROPSITO DEL MILENIO

PERO QU MILENIO ESTAMOS CELEBRANDO? Juan Jos Tonda Manzano............................................................ 5

LOS ORGENES
Urke, Urci y Bayyana (Ilustracin diacrnica)......................................................................................................................... 6
Almera comienza con U de Urci.............................................................................................................................................. 8
San Indalecio (s pero no) desembarc en Almera................................................................................................................... 8
La Repblica de Marinos de Pechina......................................................................................................................................... 9

LA FUNDACIN
La fundacin (Ilustracin).........................................................................................................................................................10
El camino romano........................................................................................................................................................................12

Almariyat El Reino de Almera 1014 1091 (Ilustracin).................................................................................................14

Jayran, (no fue) rey de Almera.................................................................................................................................................16
Hablemos claro: Almutasin fue nefasto como rey..................................................................................................................17

LA PUERTA DE PECHINA
La Puerta de Pechina (Ilustracin)...........................................................................................................................................18
La puerta jams conquistada.....................................................................................................................................................20
La Puerta de Pechina en la Edad Media...................................................................................................................................23
Nuevas armas, nuevas murallas, vieja puerta.........................................................................................................................25
Cuando Fernando VII usaba palet (Grabado de Parcerisa)................................................................................................27
La Puerta de Purchena en tiempos de Fernando VII (Ilustracin).....................................................................................28
Abajo las murallas! El siglo XIX...............................................................................................................................................30
La puerta oculta...........................................................................................................................................................................33

LA MEZQUITA MAYOR DE ALMERA

La Mezquita Aljama (Ilustracin)............................................................................................................................................34
El centro de Almera hace mil aos...........................................................................................................................................36
La localizacin de la mezquita mayor de Almera.................................................................................................................38
La mezquita fundacional............................................................................................................................................................40
Las ampliaciones de Jayran y Zuhayr......................................................................................................................................41
Grfico en seccin de la Mezquita (Ilustracin)....................................................................................................................42
Edificios modulares.....................................................................................................................................................................44
La mezquita en la decadencia del Al-Andalus........................................................................................................................44
La catedral de la Almedina........................................................................................................................................................45

LA PUERTA DE LA VEGA
La Puerta de la Vega (Ilustracin).............................................................................................................................................46
La Puerta de la Vega (Calle Rueda Lpez)...............................................................................................................................48

En Las Atarazanas estaba la clave.............................................................................................................................................50

Romana o rabe?........................................................................................................................................................................52
La imagen perdida......................................................................................................................................................................52

LA PROVINCIA SE UNE A LA CAPITAL PARA CELEBRAR EL MILENIO.............................................................................54

Un ao de actividades................................................................................................................................................................56
Almera en el Siglo XI, Alfonso Rub Casinello..........................................................................................................................59
2014. Actividades organizadas por la Asociacin Amigos de La Alcazaba..............................................................................62

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Pero qu Milenio
estamos celebrando?
L
Juan Jos Tonda Manzano
os almerienses llevamos medio ao celebrando
con sus ms y sus menos el Milenio aunque lo
cierto es que la inmensa mayora, lo reconozca o
no, tiene una idea algo confusa acerca de lo que
realmente ocurri hace mil aos por estas tierras;
por suerte esto es Almera, donde tenemos la muy almerien-
se costumbre de contestar lo que haga falta (faltara ms!) y
quedarnos tan panchos en la pose heroica del que sabe que
ha dejado con la boca abierta a los turistas que, absortos ante
la visin de los torreones emplanchados de acero chocolatea-
do, preguntan (en aceptable ingls) qu cosa es eso del Mile-
nio. Vamos a reconocer que al menos el noventa y mucho por
ciento de los almerienses autnticos contestaran (en ingls
chapurreado) que celebramos la fundacin de la ciudad, the
foundation of Almera City, para acto seguido citar a Jairm,
Almutasim y Abd al Rahmm III concluyendo con los cono-
cidos mantras San Indalecio desembarc en Pechina y Cuando
Almera era Almera, Granada era su alquera ante el pasmo de
los turistas.
Supongo que a excepcin del listo de turno y los que dis-
frutan montando el pollo, la mayora se habrn tomado esto
con el humor con el que aceptamos nuestros errores; y adems
todos acaban contentos, especialmente los turistas que no
entienden papajota pero intuyen que lo del acero en los to-
rreones debe ser por algo de grandsima importancia aunque
no comprendan por que decimos que San Indalecio desem-
barc en Pechina como algo asombroso ya que para ellos no
es sorprendente que la gente viaje en barco por los ros.
La cosa suele complicarse ms cuando los visitantes son
de por aqu mismo, vecinos geogrficos y por tanto con el
derecho filial al mosqueo que todos los vecinos geogrficos
del mundo parecen tener junto al no menos universal dere-
cho a poner verdes a los vecinos geogrficos (vecinos salvo en el
caso de que nos encontremos con ellos en por ejemplo Finlan-
dia, en cuyo caso somos paisanos). Sin embargo los alme-
rienses ya estamos preparados para desmontar, deshacer,
desarmar, cualquier objecin o duda sobre al esplendor de
Almera en el siglo XI y la hegemona militar del Reino de
Jayran y Zuhayr sobre las dems y dbiles taifas, y desde
luego no seriamos almerienses s no remachamos nuestra ar-
gumentacin con un lo escribi el padre Tapia aunque el no-
venta y mucho por ciento de los almerienses no han ledo a
ese gran historiador pero piensan leerlo un da.
Pero reconozcamos que algo se ha movido y algo se ha
hecho (unos ms que otros) a propsito del Milenio aunque
an no ha quedado claro de qu va; y esta vez no vale echar
la culpa a los polticos porque esto nos viene de antiguo, de
hace ms de un milenio. Lo que si podemos hacer sin perder
nuestra almeriense forma de tomarnos las cosas con calma,
es aprovechar la ocasin para de entrada aclarar que no cele-
bramos la fundacin de la ciudad sino la del Reino de Alme-
ra, y dado que la Historia siempre tiene segundas, terceras y
hasta cuartas partes y an mas, digamos que la ciudad ya
exista desde por lo menos mil aos antes de ser fundada,
que Jayrn jams se consider rey sino gobernador en nombre
de un Califa desaparecido, que el ms poderoso de todos los
seores de Almera no fue l sino Zuhayr, que de todos los
reyes almerienses, el ms liante y nefasto (por decirlo con sua-
vidad) fue Almutasim, personaje que sin embargo tiene un
simptico perfil en el imaginario almeriense , y por ltimo y
ya puestos aprovechemos para aclarar que tampoco San In-
dalecio desembarc en Pechina.
Pero tranquilos y que no cunda el pnico porque la fun-
dacin es cierta aunque ya veremos que tuvo truco, el Reino
de Almera fue real por mucho que Jayran tuviera la modes-
tia (o la prudencia) de no proclamarse rey, como tambin es
verdad que San Indalecio lleg casi casi a Pechina y aquello
otro de que puestos en plan relativo la Almera del siglo XI
era como el Nueva York de la Edad Media ms o menos. Lo
que pasa es que en Historia la realidad suele estar en clave y
a veces se esconde en leyendas que ocultan verdades o ver-
dades que al final resultan ser solo leyendas que en todo caso
hay que descifrar s queremos descubrir que hay de cierto y
que de menos cierto en ellas, incluido eso del Andarax nave-
gable que al final va a ser que si aunque Indalecio vino pro-
bablemente andando. Y si adems de la relatividad de toda
historia, vamos a rozar un tema discutido como es todo lo
referente e eso que unos llaman al Andalus y otros la Gue-
rra de la Reconquista, debatido incluso a tortazos, pitadas y
fervorosos aplausos como ha ocurrido algn que otro Da del
Pendn, habr que ir con cuidado porque ni aqu ni en nin-
guna parte ni ahora ni antes la Historia ha sido ni puede ser
objetiva; por ejemplo y referido a hechos contemporneos,
cuando algunos exigen fidelidad a la memoria histrica habra
que preguntar a la memoria de que bando se refiere, porque
cada bando de cada guerra desde que el mundo es mundo,
genera su propia memoria y sobre ella monta su propia his-
toria que intentar imponer como nica y verdadera lo que
implica ocultar la otra Historia, la de de los otros.
Esto ocurre a todos los niveles y tambin en lo del Milenio
del Reino de Almera sin necesidad de que exista una sinies-
tra y maligna conjura sino que basta con seguir dando por
indiscutibles cosas que son bastante discutibles como por
ejemplo el consabido sonsonete de la inventada fundacin
musulmana de Almera, la matraca que desde altos despachos
y a propsito de la efemrides se da con la supuesta (por ellos)
identificacin de Andaluca con al ndalus y las presuntas afi-
nidades entre lo andaluz y el Magreb, la creencia (errnea)
de que al Andalus era un idlico paraso de tolerancia y, ya en
el colmo del patinazo y el estropicio histrico, la afirmacin
de que la decadencia de la esplendorosa Almera medieval se
debi a la primera conquista y ocupacin cristiana de la ciu-
dad entre 1147 y 1157 por Alfonso VII, una visin bastante
discutible en tanto omite (supongamos que sin intencionali-
dad) que justo en esos aos las Cruzadas por Jerusaln abren
la ruta comercial con Oriente a travs del Mediterrneo norte
bajo control y en beneficio de las jvenes repblicas de Vene-
cia, Gnova, Pisa y tambin de Barcelona, sustituyendo con
ventaja a las antiguas rutas comerciales por frica sahariana
y el Mediterrneo sur, entre ellas la almeriense abierta dos
siglos antes por la Repblica de Marinos de Pechina, que por
cierto tampoco era una repblica en el sentido que hoy lo
entendemos. Intentaremos aclarar algunas de estas cuestiones
desde nuestra discutible versin, discutible y revisable como
toda historia y ms an cuando detrs existen inevitables
condicionantes polticos, econmicos o culturales; o sea, casi
siempre. Y como historiador les aconsejo que no se crean ja-
ms a aquellos de mis colegas que aseguran ser neutrales
porque eso es lo que suelen decir los ms extremistas. En todo
caso esto solo pretende ser un artculo a nivel divulgativo
dejando las farragosas argumentaciones para farragosos y
aburridos foros.
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 URKe, urci
y BAyyAnA

El poblado ibero de Urke o Urkesken se extenda sobre una meseta amurallada de la que hoy solo queda el Cerro del
Paredn, su vrtice norte, tras ser arrasada en los siglos XIX y XX por la trinchera del ferrocarril y las carreteras que con-
fluyen en el nudo de El Chuche. Tras la conquista romana el asentamiento amurallado de Urke se abandona a favor del
espacio ms abierto por donde se extiende la nueva ciudad de Urci hasta las orillas de un Andarax con caudal perenne
aunque posiblemente no tanto como vemos en el grfico. Prximos a Urci, que lleg a tener cierta importancia y fue ca-
pital de un extenso territorio, prosperaron villas agrcolas (cortijadas) entre ellas Quijiliana, Paulenca y un posible fundus
Baianus o Balianus (la finca de Baiano o Baliano) que tras la decadencia de Urci y la conquista musulmana se convirti en
Bayyana (Pechina), ciudad que vemos a la orilla opuesta y algo ms alejada. Heredera del antiguo municipium urcitano,
Bayyana ser la capital de la rica Repblica de Marinos cuyo puerto principal fue el Portus Magnus urcitano que ms tarde
ser Almera. El grfico es diacrnico ya que representa a Urke, Urci y Bayyana como s hubieran sido habitadas en la
misma poca, lo que no es cierto; la Pechina amurallada que vemos corresponde a finales del siglo IX, su poca de esplen-
dor, cuando Urci solo sera un conjunto de ruinas tras haber sido destruida en el 886 por los musulmanes; en cuanto a la
ibera Urke su recuerdo se habra perdido ya en poca romana. Sin embargo, y advertida la trampa de esta imagen vamos
a mantenerla como pequeo homenaje a las ciudades que una tras otra, fueron las madres de Almera.
Milenio del Reino de Almera
Almera comienza con
'U' de Urci
Y
a lo advertimos al principio: Almera no fue fun-
dada por los musulmanes y lgicamente tam-
poco el nombre es el original. La gnesis lejana
de la ciudad est en algunos de los poblados
pesqueros que al menos desde la poca ibera y
los primeros colonizadores fenicios se consolidan a orillas
del golfo con ms o menos relacin de dependencia respec-
to a Urke o Urkesken (junto a El Chuche), ciudad de los
iberos mastienos con la suficiente entidad como para acuar
sus propias monedas.
Tras la conquista del sureste por los romanos (sobre el
200 a.C.) a partir de la vieja ciudad ibera crece Urci que se
convierte en la capital administrativa de un territorio (mu-
San Indalecio
(s pero no) desembarc en Pechina
8
nicipium) que a grandes rasgos comprende desde la Mesa
Roldn, en Carboneras, hasta la actual Alhama donde el l-
mite gira para cruzar la sierra hasta el Pen de Bernal y
desde all a Punta Entinas; se incluyen en ese territorio varias
poblaciones menores como los poblados costeros de Tura-
niana en Las Palmerillas de Roquetas de Mar y Portus Mag-
nus junto al fondeadero natural de la antigua desembocadu-
ra de la Chanca. Cierto que Portus Magnus (Puerto Grande)
no fue una ciudad sino un poblado o varios pequeos asen-
tamientos entre Pescadera y la desembocadura del Anda-
rax, pero en cualquier caso estas poblaciones ya exista no
menos de mil aos antes de que los musulmanes fundaran
Almera que realmente debera llamarse Portus Magnus.
S
eguro que s usted es almeriense habr dicho al-
guna vez lo de San Indalecio desembarc en Pechi-
na, frase que por aqu se considera indiscutible
en lo que respecta a Indalecio y Pechina, y dudo-
sa pero sorprendente en lo relativo al caudal del
Andarax en la era romana. Lo curioso es que esta parte que
creemos la ms discutible, la del rio navegable, podra ser
la que ms se ajusta a la realidad ya que con todas las reser-
vas que se quiera, los indicios apuntan a que el seco Anda-
rax no fue tan seco hasta bien entrada la Edad Media; sin
embargo es tcnicamente imposible que San Indalecio des-
embarcara en Pechina por la sencilla razn de que cuando
lleg a estas tierras an faltaban no menos de cinco siglos
para la fundacin de Bayyana (Pechina).
Pero tras ese aparente error y como ocurre en todo mito
se esconde una verdad. De entrada advertimos que segn
los especialistas, el Cristianismo lleg a Hispania no antes
de mediados del siglo II dC trado por misioneros proce-
dentes de Cartago (en la Tnez actual) que posiblemente
desembarcaron en Cartago Nova (Cartagena) o como su-
giere Snchez Albornoz, en Almera (o sea, Portus Magnus)
crendose las primeras comunidades cristianas en el sures-
te, lo que coincide con la tradicin legendaria de los Varones
Apostlicos que fundan las siete primeras dicesis hispanas,
tres de ellas en territorio almeriense : Tesifn en Vergi (Ber-
ja), Segundo en Abula (Abla) e Indalecio en Urci.
As que Indalecio se estableci en Urci y all se sucedie-
ron los obispos hasta que la decadencia del mundo romano
y por fin la invasin musulmana borraron el recuerdo de la
ciudad. Pero a una ciudad perdida le salen muchos no-
vios, por ejemplo los muchos que desde el siglo XVIII se
han empeado en situarla al norte del Almanzora, unos con
intencin de asociar tan venerable origen a alguna localidad
de aquella comarca, los otros con la pretenciosa pretensin
(y no es redundancia) de hacer coincidir los lmites de la
Btica romana con los de Andaluca, un proyecto imposible
ya que Urci perteneca a la provincia romana Tarraconensis
y despus a la Cartaginensis y trazados los lmites de su
municipio resulta que solo Murgis (El Ejido) y Abdera
(Adra) formaban parte de la provincia Btica, la supuesta
Andaluca romana. Confundir intenciones polticas, re-
ligiosas o culturales de cualquier tipo con la Historia con-
duce a conclusiones tan disparatadas como algunas de las
localizaciones que se han inventado para Urci, trada y lle-
La Repblica de Marinos de
Pechina
D
esde la invasin musulmana de Espaa (711)
hasta la proclamacin del Califato por Abd al
Rahmn III en el 929, la autoridad de los emires
cordobeses sobre al Andalus es relativa y varia-
ble en funcin de la energa con la que cada uno
de ellos consigue imponerse sobre las facciones musulmanas
siempre en lucha entre ellas, las tensiones entre islamistas,
mozrabes (cristianos que vivan en territorio musulmn) y
judos, y por supuesto la amenaza constante de los norteafri-
canos sobre la costa y los incipientes reinos cristianos en las
fronteras del norte peninsular.
En al Andalus el mosaico de razas, religiones y lenguas en
estado de tensin interna muy distinto a la sociedad tolerante
y plural que algunos suponen, se distribuye irregularmente
en campos y ciudades lo que se refleja en distintos niveles de
arabizacin y control de los emires sobre los distintos territorio;
en las tierras almerienses y tras una temprana ocupacin del
norte y el poniente por los rabes, el territorio de Urci continua
bajo gobierno de sus obispos hasta la llegada de los yemenitas
que sobre el 830 y enviados por Abd al Rahmn II fundan la
ciudad de Bayyana y levantan las primeras torres vigas en la
costa, entre ellas la que controla en embarcadero de la Chanca.
Tras un periodo de supuesta paz entre los yemenitas de
Bayyana y los cristianos de Urci, y advirtiendo que hasta los
cronistas medievales reconocen la falta de datos sobre este
periodo, a finales del siglo IX desembarcan en nuestras costas
los marinos que tras un primer choque con los yemenitas,
pactan con ellos y se establecen en Bayyana a la que amurallan
y engrandecen, destruyendo Urci sobre el 886 en un acto del
que poco mas sabemos. La repblica de marinos de Pechina
o sencillamente los marinos de Pechina (al Bahryun Bayyana)
como se denomina por los cronistas, goz de una amplia au-
vada desde Orce (por aquello del nombre) hasta guilas o
los mismsimos Pirineos e incluso hoy se siguen proponien-
do localizaciones pese a que hace ya algunos aos que la
ciudad ibero romana ha sido encontrada y en parte excava-
da junto a El Chuche, donde cronistas medievales tanto
musulmanes como cristianos la situaron cuando advertan
que Urci y Bayyana son la misma ciudad o se encontraban muy
prximas, o cuando situaban en las proximidades de Pechi-
na las ruinas de la baslica donde estaba enterrado San In-
dalecio e incluso contaron que tras trasladarse los habitan-
tes de Bayyana con sus negocios a la cada vez ms pujante
Almera, all solo quedaron cristianos para velar el recuerdo y la
tumba del santo obispo.
En definitiva s Urci y Bayyana no son exactamente la
misma ciudad lo cierto es que se suceden la una a la otra
como capital del territorio y el puerto de ambas sigue sien-
do el mismo, la ensenada de Pescadera y desembocadura
de la Chanca que primero tuvo un nombre ibero o fenicio
perdido, despus fue Portus Magnus y ms tarde la torre
viga del puerto de Pechina, al Mariyat marsa Bayyana o
simplemente al Mariyat Bayyana.
tonoma respecto a los emires cordobeses pero no fue un es-
tado independiente como podra suponerse de la denomina-
cin repblica que debe entenderse como una especie de
pacto o confederacin de tipo gremial, en este caso de los
marinos, gentes de mar, comerciantes y piratas, con los cam-
pesinos y guerreros yemenitas que haban fundado Bayyana
y las rbitas y torres vigas en la costa.
En cualquier caso los marinos revitalizan la economa del
antiguo territorio de Urci sobre la base de un activo comercio
martimo que permite la acuacin de moneda, la fundacin
de asentamientos defensivos en los lmites del territorio (Mar-
chena, Alhama, Purchena, Nijar entre otras) y multiplica la
poblacin de Bayyana y sus puertos, sobre todo el de la torre
vigia, al Mariyat, que pronto llegar a superar en dinamismo
y habitantes a la misma Bayyana antes de que Abd al Rahmn
III le conceda estatuto de ciudad (medina) en el 955 como un
acto ms del proceso de control del poder Omeya sobre el
sureste, lo que supondra el fin de la legendaria repblica de
marinos de Pechina de la que todos los almerienses sabemos
que fue rica y poderosa aunque poco mas conozcamos de ella.
Municipium de Urci. Posteriormente Repblica de Marinos de Pechina.
9
la fundacin

Almera fue fundada por Abd al Rahmn III en el 955, pero advirtiendo que no se cre una ciudad nueva en un espacio
despoblado sino a partir de un asentamiento ya existente al menos mil aos antes de ser el principal puerto de la dinmi-
ca repblica de marinos de Pechina y mucho antes de ser fundada por el Califa cordobs que se limit a conceder la condicin
de madina (ciudad) a lo que haba sido el arrabal de la torre viga del puerto de Pechina, o sea al Mariya marsa Bayyana que a
partir de ese momento ser Madina al Mariya de donde Almaria y por fin Almera.
La nueva condicin implica la construccin de una muralla con funciones no solo militares sino tambin jurdicas y de
naturaleza fiscal en tanto acotan el espacio con estatuto de ciudad, o sea la madina (la vieja Almedina), y la existencia de
una Mezquita Mayor, ya sea construida de nueva planta a expensas del fundador o aprovechando un edificio existente
como en el caso de Crdoba cuyo ncleo original fue la Baslica visigoda de San Vicente.
Sobre el plano de la Almera actual hemos situado la medina amurallada por Abd al Rahmn (hoy la Almedina), el
antiguo camino romano, los cauces de las ramblas que cruzaban el territorio y la lnea de costa en la Edad Media. Llama
la atencin el aprovechamiento de las ventajas que a la hora de trazar la muralla ofreca este espacio, la cerca se cie a
cuatro accidentes geogrficos que sirven como defensas naturales del recinto: al norte el cerro que fortificado ser la Al-
cazaba, una verdadera acrpolis o pequea ciudad de gobierno, al sur el mar y las atarazanas (muy anteriores a la funda-
cin) y a levante y poniente sendos barrancos hoy calle de la Reina y rambla de la Chanca. En el centro de la ciudad
destaca la Mezquita Mayor. El camino que hemos llamado romano aunque posiblemente sea muy anterior, cruza en
diagonal este recinto desde la Puerta de la Imagen (embocadura de Almedina con calle de la Reina) hasta la del Socorro,
nombre moderno ya que desconocemos el que tuvo originalmente. Las ramblas que han influido en el origen y desarrollo
de la ciudad se indican con lnea azul; de oeste a este la de Crespi, Barranco Caballar o de la Chanca, de Godmar (calle de
la Reina), calle Real, una gran rambla cuyo cauce original ocupan hoy la de Alfareros, Puerta de Purchena, rambla Obispo
Orber hasta el Mercado y Garca Alix para confluir con el curso primitivo de la actual Federico Garca Lorca por Javier
Sanz.
Tambin en azul claro se indica la lnea de costa original y el espacio marino que hoy ocupa el Parque y el puerto;
destacan las embocaduras de la Chanca, llamada Puerto Viejo hasta su desaparicin en pleno siglo XX bajo las explana-
das de los muelles, y el entrante de agua en la entonces embocadura de la rambla Federico Garca Lorca hasta la altura de
la Plaza de las Velas y Circular.
Milenio del Reino de Almera

El Camino
y el puerto
romano

E
l origen y la ubicacin de toda ciudad no es casual los factores determinantes de su origen y despus de su con-
sino determinado en cierto momento por factores versin en ciudad, ya en poca musulmana y cuando se pas
positivos para el asentamiento de poblacin; en el a denominarse Camino de Pechina .
caso de Almera suponemos que el factor determi- Las horrorosas construcciones que en la era del desarro-
nante fue un embarcadero que a tenor de los indi- llismo destrozaron sin remedio nuestro casco histrico, no nos
cios histricos, los vientos dominantes y el perfil topogrfico permitiran identificar el camino romano a partir de una fo-
situamos entre las desembocaduras de los barrancos de Cres- tografa area actual, por ello hemos reconstruido una imagen
pi y Caballar, o sea en el espacio ante la actual Pescadera, una de la Almera burguesa donde la estructura urbana se percibe
franja de playa ganada al mar ya bien entrado el siglo XX y fcilmente; para identificar el camino usaremos los nombres
ocupada hoy por las instalaciones portuarias y la carretera que actualmente ostentan las calles que siguen su recorrido
que han borrado definitivamente el paisaje marco de los pri- desde que confluye en la ciudad como carretera hoy calle de
meros poblados ibricos o fenicios si es que no ms antiguos. Granada a la que ante San Sebastin se le unen dos antiguos
Pero solo la existencia de un embarcadero con uso pes- caminos a la vega hoy muy rectificados (calles Murcia y Al-
quero no es suficiente para la formacin de una ciudad con calde Muoz). Desde este punto se puede reconocer en la
funciones ms complejas que en el caso de Almera fueron y lmina a travs de la Puerta de Purchena, Plaza Manuel Prez
en parte siguen siendo comerciales y defensivas; para ello (donde en realidad estuvieron la segunda y tercera puerta),
adems de un puerto y de las rutas marinas hasta territorios Tiendas, Mariana y Plaza de la Administracin Vieja donde
de ultramar que compren y vendan mercancas, deben existir termina el grfico pero no el camino que continua por calle
rutas terrestres, caminos de conexin con los territorios inte- Arraez y penetraba en el recinto de la medina de Abd al Rah-
riores que completan el circuito comercial. mn III como calle Almedina y ya muy alterado por realinea-
As que adems del puerto haba un camino que fue de- ciones, continua por General Luque hasta cruzar la rambla de
terminante en el origen de la ciudad y condicion y an hoy la Chanca y Pescadera para ascender la sierra en direccin
sigue condicionando su estructura urbana. Posiblemente ya poniente hacia Turaniana, Murgis Vergi, Dilayya y Abdera
existiera hace 5.000 aos, en pleno apogeo de Los Millares, y (Roquetas, El Ejido, Berja, Dalias y Adra).
en cualquier caso no hace menos de 2.500 aos fue va del
comercio entre las colonias fenicias costeras y los poblados
iberos del interior; es por tanto anterior a la romanizacin
aunque lo llamamos camino romano y desde luego fueron
ellos los primeros que lo citan en sus itinerarios, el prece-
dente de nuestras guas de carretera y hasta del GPS.
Hasta la construccin de las autovas, resueltas con tecno-
loga y materiales antes desconocidos, las carreteras se aleja-
ban muy poco de los caminos romanos s es que no eran estos
mismos mantenidos con ms o menos reparacin y adapta-
cines a lo largo de siglos; es el caso de la vas que proceden-
tes de Acci (Guadix) y Cartago Nova (Cartagena) confluan
en Urci y desde all por Portus Magnus (Almera) y Turania-
na (Roquetas) conducan hacia Murgis (El Ejido) y Abdera
(Adra).
De esta va aunque modificada en diversas pocas y sobre
todo en el siglo XVIII, an quedan tramos entre la autova y
la carretera de Aguadulce e incluso a la vista del puerto pes-
quero. Sin embargo la mayora ignora que ese camino man-
tiene intacto su trazado bajo la ciudad de la que fue uno de

12
13
 Almariyat
El reino de Almera 1014 - 1091

En el 711 los musulmanes derrotan a Roderico ltimo rey visigodo, e invaden Hispania con la complicidad de parte de los
obispos y nobleza goda con la que incluso emparentan y el entusiasmo de los campesinos a los que descargan de algunos
impuestos, adems de mostrar inicialmente una completa tolerancia religiosa.
Salvo reducidos focos de resistencia en las montaas del norte, la pennsula queda bajo control de los emires (gobernadores)
dependientes del Califato de Damasco (Siria) aunque pronto surgen tensiones entre los vencedores por el reparto del botn
y las tierras conquistadas, reparto muy ventajoso para la minora rabe dominante en detrimento de la mayora bereber.
Simultneamente y tras una guerra los Abasida imponen el nuevo Califato con capital en Bagdad y exterminan a los Omeya
de los que solo se salva el prncipe Abd al Rahmn que el 755 consigue llegar a Espaa y con apoyo de la lite siria aqu ins-
talada proclama el Emirato independiente, organiza la administracin y un ejrcito bajo control del poder central, refuerza
la islamizacin rompiendo la hasta entonces relativa tolerancia hacia los cristianos (an mayora) y difunde el modelo cultu-
ral sirio. Como respuesta a lo que de hecho es la creacin de un estado islmico fuerte en al Andalus, los reinos y condados
cristianos del norte pasan de la mera resistencia a una verdadera guerra de reconquista que durar casi 800 aos.
En el 929 Abd al Rahmn III se proclama Califa dndo a al Andalus su mayor poca de esplendor que se mantiene hasta la
muerte de Almanzor (1002) tras la cual se inicia un periodo de guerra civil (la fitna) entre hispanorabes, bereberes y eslavo-
nes que fractura al Andalus en un mosaico de pequeos reinos (las taifas) enfrentados entre, presionados a su vez por los
reinos cristianos del norte y finalmente invadidos por los fanticos integristas almorvides marroques.
Milenio del Reino de Almera

Jayran,
(no fue) Rey de Almera

E
ntre la muerte de Al-
haken II en el 976 y la de
Almanzor en el 1002, la
refinada y decadente
corte cordobesa fue el
escenario donde Jayran aprendi
lo que hoy llamaramos poltica
sucia entre conjuras, traiciones y
asesinatos tras las cortinas por
conseguir y mantener el poder;
claro que Jayran, un esclavo eu-
nuco, tuvo el mejor maestro que
se poda tener en ese ambiente:
su amo Almanzor, poltico sin
escrpulos, buen militar y h-
bil gobernante.
La figura de Jayran el Ami-
ri (patronmico del clan de
Almanzor al que sigui per-
teneciendo como liberto) es
sin duda atractiva por su capa-
cidad para medrar en el peligroso mundo del po-
der en la Medina Az Zahra del fin del Califato y por las mag- milenio, co-
nficas dotes que demostr como militar al frente de la caba- mienza el Reino de Alme-
llera formada por esclavos libertos como l, una fuerza de ra que bajo su mando y el de su sucesor Zu-
lite con la que se enfrenta a los bereberes en las revueltas tras hayr, tambin esclavo liberto del clan Amiri, vivir una breve
la muerte de su amo y maestro Almanzor a cuya faccin, los poca de hegemona militar sobre los dems reinos de taifa,
Amiridas, fue siempre fiel adems de al joven califa Hisam II, dominando directamente un extenso territorio y extendiendo
desaparecido en el turbulento periodo del fin del Califato cor- su influencia a las taifas eslavonas de levante y hasta las mis-
dobs; por eso decamos que Jayran no fue rey de Almera, al mas puertas de Crdoba. Este es el periodo al que se refiere la
menos en un sentido terico ya que l nunca se consider rey popular frase Cuando Almera era Almera, Granada era su
sino fata, un gobernador en nombre del desaparecido Cali- alquera, lo que es un error ya que Granada, entonces ms
fa al que busc con la esperanza de encontrarlo y reponerlo pequea y militarmente ms dbil que Almera, mantuvo su
en el trono. independencia; sin embargo la frase seria correcta si en vez
Con prudentes reservas impuestas por lo poco que sabe- de Granada se citara Valencia, Alicante, Murcia, Crdoba o
mos de este confuso periodo, suponemos que fue Jayran quien Jan entre otras bajo control o influencia de Jayran o mejor de
encomend el gobierno de Almera a un tal Aben Hamit al Zuhayr.
que finalmente expulsa Aflah, otro oscuro personaje que po- Adems de la hegemona militar los sucesivos reinados
dra haber sido el primero en declarar la independencia res- de los Amiridas eslavones suponen para Almera un periodo
pecto a Crdoba, lo que le convertira en el primer rey de de seguridad en el que aumenta su poblacin y su actividad
hecho de Almera. econmica, adquiriendo un aspecto urbano acorde a su cre-
Sabemos que en 1014 Jayran ocupa Almera tras varios ciente importancia; es ahora cuando Jayran y Zuhair amura-
das de asedio, ejecuta a Aflah y sus hijos y se proclama fata llan el arrabal de Musala, canalizan el agua desde las fuentes
en nombre de Hisam II con lo que de hecho, hace ahora un de la Alhadra, construyen los aljibes y amplan la Alcazaba.

16
Hablemos claro:

ALMUTASIN
fue nefasto como rey

E
n 1028 muere Jayran y diez
aos ms tarde su sucesor
Zuhayr desaparece en com-
bate en las proximidades de
Granada cuando estaba a
punto de conquistarla, lo que provoca
el pnico entre los almerienses que so-
licitan la proteccin del rey de Valen-
cia, Abd al Aziz, un descendiente de
Almanzor y por tanto acorde al con-
cepto de clan familiar de la poca,
con derechos a suceder a Zuhayr
adems de que Valencia y Almera
eran entonces aliadas. Abd al Aziz
gobern Almera como regente en-
tre 1038 y 1041, ao en el que tras
complicados acuerdos cede el tro-
no a Abu Ahwas Man ben Mu-
hammad banu Sumadih primer
rey de la dinasta Sumadihita.
Por cierto que el famoso tesoro
acumulado por Jayran y sobre
todo Zuhayr y que segn la le-
yenda estaba escondido en la
Alcazaba, al parecer y como
comenta el padre Tapia fue en-
contrado (y llevado a Valen-
cia) por Abd al Aziz.
Cuando el primer Sumadi-
hita accede al trono de Almera ya muchos territo-
rios del levante hasta Murcia incluida haban aprovechado la sobre la taifa
ocasin para independizarse dando as comienzo a un proce- de Almera incluida la de
so de continua decadencia que reduce las fronteras almerien- la Torre de la Odalisca de nuestra Alcazaba
ses hasta poco ms all de los actuales lmites provinciales y aunque esa torre posiblemente es de construccin nazarita,
por fin, bajo el gobierno del penltimo de los cuatro gober- posterior por tanto a Almotacin que sin embargo s fue el que
nantes de la dinasta Sumadihita, el que fue el ms poderoso mand construir dos palacios fabulosos de los que solo han
de los reinos de taifa bajo los fatas Jayran y Zuhayr qued quedado las ruinas de uno de ellos en la Alcazaba y el recuer-
reducido a menos de la mitad sur de la actual provincia des- do del otro, la legendaria Sumadihiya, un conjunto de pala-
pus de perder una guerra tras otra contra las taifas que fueron cetes, fuentes y jardines situada posiblemente en la colina
las ms constantes enemigas del reino almeriense: Sevilla, donde se levanta el Hospital Torrecrdenas o en sus cercanas,
Granada y Toledo. El monarca que provoc guerra tras guerra una pequea ciudad de recreo con construcciones de pere-
sin ganar ninguna es sin embargo el rey taifa ms conocido grina factura segn el Udri donde el rey poeta se rodeaba de
por los almerienses que curiosamente lo consideran un per- una decadente corte de otros poetas, msicos, bellas esclavas
sonaje amable, culto poeta y gran gobernante aunque solo se cantoras y la escolta de guerreros de opereta tal y como nos
conocen escasos fragmentos de su probable obra potica pero lo representa una conocida estampa romntica responsable
tuvo la suerte de contar con un cronista tan excepcional como de la imagen que los almerienses tenemos de este rey tan in-
fue el Udri, medico nacido en Dalias y uno de los mejores trigante urdidor de guerras como psimo guerrero y que sin
historiadores hispanorabes que nos dej un retrato amable embargo tuvo la grandeza final de no huir ante la invasin de
y magnnimo de su seor. Nos referimos a Abu Yahya Mu- los fanticos almorvides y resistir en la Alcazaba hasta su
hammad ben Man b. Muhammad banu Sumadih ms cono- muerte en 1091. Su hijo Ahmed al Dawla, ltimo rey indepen-
cido como al-Mutasim o Almotacin. diente de Almera, huy unos meses ms tarde con sus tesoros
l fue el monarca al que se refieren casi todas las leyendas al norte de Africa.

17
la Puerta
de Pechina
Podra parecer un comic de guerreros medievales que, absortos ante las murallas de la ciudad
que pretenden conquistar, listas las torres de asalto, contemplan la puerta que segn los
cronistas jams fue abatida. Tampoco esta vez, 16 de agosto de 1309.
Milenio del Reino de Almera
la Puerta
E
ntre la escena anterior y estas fotografas hay 700
aos de distancia pero el punto de observacin
es el mismo o casi si tenemos en cuenta que el
suelo actual est entre unos 2 a 6 metros por en-
cima del medieval; por supuesto que hoy los
edificios no nos permiten ver la muralla de San Cristbal
que solo se adivina entre mamotretos del desarrollismo y
mucho menos la Alcazaba que sin embargo se divisaba per-
fectamente por los que llegaban por el camino de Pechina.
Y en efecto esa puerta, la de Pechina, nunca fue abatida
por enemigo alguno en sus casi novecientos aos de exis-
tencia desde que se abri en la muralla del arrabal de la
Musalla durante el reinado de Jairn, primer soberano de
Almera tras la desintegracin del Califato de Crdoba. Des-
de el siglo XI hasta 1837 en que fue derribada para que otra
la reemplazara aunque no exactamente en el mismo lugar,
20
que jams fue conquistada
la Bab Bayyana, la Puerta de Pechina, resisti asedios y siglos
viendo pasar eras gloriosas y periodos de decadencia, civi-
lizaciones, revoluciones, modas
Por su estrecho patio interior, un obra de maestra de la
ingeniera militar medieval, cruz Jairan y Zuhair de vuelta
de las victoriosas campaas que hicieron de Almera un po-
deroso reino cuyas fronteras lindaban con Toledo y con Va-
lencia, y por ella transit Almutasin y su corte de poetas en
los aos de la decadencia militar poro culturalmente esplen-
dorosos, y los invasores almorvides y sus vencedores, los
cruzados cristianos de Alfonso VII de Castilla junto a geno-
veses y catalanes dispuestos a destruir el podero comercial
de una Almera que an segua siendo importante en los
mares; aunque no fueron los cristianos que dominaron la
ciudad entre el 1147 y el 1157 quienes trajeron su decadencia
sino la apertura por los europeos de nuevas rutas mercanti-
les con el Mediterrneo oriental. No cruz la puerta Jaime
II y sus aguerridos soldados valencianos que en esa escena
casi al estilo de un comic parecen absortos ante elle, dispues-
tas las torres de asalto de cuyo porte y altura se hacen eco
los cronistas musulmanes que nos relatan las encarnizadas
batallas libradas ante las murallas de la Puerta de Pechina
dia tras dia hasta que el Rey de Aragn desisti; parece in-
creble pero esas batallas se libraron por donde hoy pasea
don Nicols Salmeron o ante la Casa de las Mariposas. Pero
la Puerta de Pechina resisti como antes lo hizo frente a los
guerreros de el Cid que hasta ella llegaron persiguiendo a
los soldados del buen poeta pero mal estratega al Mutasim,
o Almotacin, y despus resisti el asedio de los almorvides
que por fin consiguieron entrar en la ciudad pero no por
aqu, y continu resistiendo a los almohades y los reyes de
Granada y a Isabel y Fernando que al final la cruzaron pero
21
ya como Soberanos de la ciudad cuyo ltimo rey, al Zagal,
tambin cruz bajo sus arcos como ms tarde lo hicieron los
soldados de Napolen y los Colorados aunque aquellos
victoriosos y estos vencidos; y cuando por fin fue derribada
en 1837, por la nueva puerta que la sustituy hasta el defi-
nitivo derribo de 1855 cruzaron Isabel II y Jos de Espron-
ceda, Pedro Antonio de Alarcn, Chapuy y Compton que
posiblemente la dibujaron aunque an no hemos tenido la
suerte de hallar esos probables grabados. La vieja puerta
construida por Jayran sobre un camino an ms viejo que
desde Urci conduca por Portus Magnus hacia Turaniana y
Murgis y que en la era musulmana fue el de Pechina y ms
tarde la carretera de Granada, nos dej el recuerdo de su
impresionante estructura en la traza de la ciudad actual,
concretamente en la planta de la plaza Manuel Prez Garca
que ocupa su patio exterior.
Milenio del Reino de Almera

Desde su construccin en el siglo XI hasta las profundas

transformaciones de la cerca en el XVI para adaptarla a otro
concepto y practica de la guerra (sobre todo la introduccin
de la artillera en el XV) y a una muy distinta poblacin y
pobladores, la vieja Puerta de Pechina como todas las forti-
ficaciones, fue reparada y modificada tras terremoto, riadas,
asedios, novedades en la arquitectura militar y hasta prefe-
rencias estticas. Sin embargo estructuralmente mantuvo la
planta y diseo califal tardo de la era de Jairn durante 500
aos, a los que denominamos fase medieval o musulmana
de la Bab Bayyana o Puerta de Pechina.

22
La
puerta
de pechina
en la Edad Media
E
n la reconstruccin se muestra el antiguo camino
romano que los musulmanes llamaron de Pechi-
na y hoy es la calle de Granada, a cuyos flancos
fue creciendo un inmenso cementerio desde el
siglo XI, cuando Jairn construy la muralla del
arrabal de Musalla y alz aqu la segunda Puerta de Pechina;
la primera en llevar ese nombre tuvo que ser lgicamente la
que se abra a este camino en la muralla de la medina funda-
da por Abd al Rahmn III, puerta que despus se llam de
la Imagen o del guila y localizamos en la embocadura
de la calle Almedina.
Ante la muralla se distingue una rambla cuyo rastro se
corresponde con las actuales Alfareros y Obispo Orber has-
ta el actual Mercado donde quebraba para bajar por Garca
Alix. El curso de esta rambla que se aprovech como foso
natural del recinto, se ensancha aqu formando una expla-
nada que en parte ocupa hoy la Puerta de Purchena; el acue-
ducto que vemos salvando el cauce para desaparecer bajo
la muralla aproximadamente por donde ahora se alza la es-
tatua de Salmern, es el que traa el agua desde la Alhadra
hasta los aljibes an conservados y otro desaparecido que se
situaba entre aquellos y el popular Rinconcillo.
La puerta era uno de los ms completos y asombrosos
complejos defensivos medievales que se conocen aunque en
este caso solo sea a travs de documentos que la citan, pla-
nos y el reducido sector excavado en 2005 por el arquelogo
Francisco Alcaraz a propsito de la construccin del lamen-
table mamotreto de entrada a los Refugios; en cuanto a lo
que pueda aportar al conocimiento de la Puerta de Pechina
la reciente excavacin en el solar junto a los aljibes, an no
ha sido publicada y en cualquier caso es muy pronto para
adelantar conclusiones.
Describiendo el complejo desde fuera hacia dentro,
como si nos acercramos a la ciudad por el camino de Pechi-
na, llama la atencin un gran entrante de la muralla en saco
(un mengol que en parte recuerda hoy la plaza Manuel Prez
Garca) cuya embocadura estaba defendida por sendas to-
rres, una localizada junto a la esquina de Puerta de Purchena
prxima al Kiosco de Amalia y la otra bajo el edificio entre la
23
Plaza del Carmen y calle Regocijos; todo ese gran patio ex-
terior, como ocurre ahora, descenda en cuesta hacia la mu-
ralla en la que se abra el primer vano, la puerta en s cuyo
suelo, excavado en 2005 como ya dijimos, est integrado en
el Centro de Visitantes de los Refugios.
Adems de su eficacia estructural como dispositivo de
defensa (poliorctica), el complejo se dispone como un gran
decorado envolvente que visto desde la perspectiva cam-
biante del que se dirigiera hacia la puerta, situada al fondo
del saco y al final de una cuesta descendente, producira la
sensacin de ser tragados entre muros y torres que por
una simple ilusin ptica pareceran agigantarse a sus es-
paldas; pero sobre todo, adems del inquietante efecto di-
suasorio del escenario, el exterior de la puerta queda dentro
del campo de cobertura de las torres por lo que un potencial
enemigo que se acercara a la puerta seria batido desde todos
los ngulos y mayor altura. La eficacia defensiva de esta gran
ratonera lo demuestra el hecho de que ningn atacante
consigui tomar esta puerta aunque constan varios intentos.
Esta primera puerta daba acceso a un pasillo cubierto por
una bveda o un patio estrecho con salida por una segunda
puerta orientada al norte; en conjunto se conforma un reco-
rrido en L tpico de la arquitectura militar medieval cuyo
objetivo era dificultar el acceso en caso de asedio y controlar
el paso en tiempos de paz, no solo por seguridad sino tam-
bin como punto de pago de ciertos impuestos a transen-
tes y mercancas ( origen de los fielatos que estuvieron en
vigor hasta mediados del siglo XX), aunque en el caso de la
Puerta de Pechina y debido a su compleja y estrecha planta
es posible que el paso de carros con mercancas se hiciera
por otra puerta prxima, especfica y ms sencilla.
Merece la pena advertir que las proporciones y monu-
mental apariencia exterior del conjunto y sobre todo las
grandes hojas conservadas en la Alcazaba han creado en
los almerienses la imagen errnea de un alto y ancho vano
de entrada que no se corresponde con el acceso estrecho o
callejn escondido como se califica en descripciones an-
teriores a su derribo y que era en realidad; el error se debe
a que estas conocidas hojas proceden de la portada que con
distintos criterios, funciones y hasta ubicacin se levant en
1837 tras el derribo de la vieja estructura medieval; comen-
taremos esas reformas ms adelante.
Volviendo al grfico y ya intramuros, tras la muralla dis-
tinguimos una gran explanada en la que sin duda existi un
mercado o zoco; de ella solo subsiste como espacio abierto
la Plaza Vivas Prez que ocupa aproximadamente un tercio
de la original.
No sorprende que este espacio tan importante incluyera
una mezquita de la que ignoramos casi todo salvo que el
terremoto de 1522 la arruin y en su solar decidi el Obispo
Villaln construir las monumental Iglesia de Santiago; pa-
sado este espacio el camino se continua por nuestra calle de
las Tiendas que ya desde la poca de Jairn era de gran im-
portancia comercial al situarse aqu el zoco de las lenceras.
Por ltimo advertimos un baluarte de notables propor-
ciones que un plano de 1870 (Trinidad Cuartara) sita en el
solar del Hotel La Perla ; se trata de la Torre de las Arcas
, bastin adosado a la muralla que bajaba desde San Crist-
bal y cuyo solar no es otro que la calle Antonio Vico. La torre
podra ser obra posterior a Jairan, quiz nazarita del XIV o el
XV, y su nombre deberse a que en ella se custodiaban las ar-
cas donde se guardaban las actas, documentos de privilegios
y libros de repartimiento del Concejo (los precedentes de los
Ayuntamientos en la Edad Moderna).
Milenio del Reino de Almera

* ALMERA EN 1709. Plano dedicado al Marqus de Canales y conservado en el Ayuntamiento de Almera.

24
 Nuevas armas,
Nuevas murallas,

Vieja
Puerta

L
a ms larga y profunda crisis en la historia de
Almera se corresponde con el periodo de transi-
cin de la Edad Media a la Moderna, llegndose
incluso a plantearse en el siglo XVI el abandono
de la ciudad ; la crisis ya haba comenzado mucho
antes de la definitiva conquista cristiana de 1489, cuando los
Reyes Catlicos reciben de manos de al Zagal, to de Boabdil y
ltimo rey musulmn de Almaria (como normalmente ya se
le llamaba por unos y otros) las llaves de una ciudad que
haca mucho haba dejado de ser aquella poderosa y rica al
Mariyat del siglo XI.
Sometida desde mediados del siglo XIII al dominio de
Granada, Almera pas a ser un puerto ms del reino nasse-
rita y africanizada su poblacin y costumbres, lejos ya de la
hegemona militar de los tiempos de Jairan y Zuhair o del
florecimiento cultural bajo Almutasin. Pero an as conserva-
ba restos del pasado esplendor que causan el asombro a los
conquistadores, tal la Alcazaba, la Mezquita mayor, las pode-
rosas murallas y desde luego la vieja Puerta de Pechina que
cruzan Isabel y Fernando en el acto definitivo de toma de
posesin de la ciudad.
Poco antes una serie de terremotos haba afectado a las
fortificaciones que volveran a sufrir el terrible sesmo de 1522
(el que arruin la Mezquita mayor) justo cuando estalla la
rebelin morisca, las guerras y las consiguientes expulsiones
cuyo resultado es la despoblacin del territorio; Almera que-
da entonces convertida en un peligroso puesto avanzado
cristiano frente un mar hostil, una ciudad en ruinas entre las
que sus escasos habitantes se saben inermes ante la amenaza
de turcos y magrebes cuyos desembarcos en busca de botn
y cautivos son constantes. En el plano de 1709, un siglo y
medio despus, el Hawd (Pescadera) ni se muestra y la Al-
medina se ve deshabitada; la poblacin se reduce a una par-
te de la Musalla cuya muralla oriental se ha abandonado para
retranquearse a un nuevo muro con plataformas ya diseadas
para defenderse de la artillera.
No exageramos si decimos que Almera vuelve a fundarse
en el siglo XVI por la firmeza del obispo Villaln que es quien
decide no abandonarla, inicia la construccin de la Catedral
fortaleza para defenderla de ataques por mar y atrae repobla-
dores que la convierten en una ciudad conventual moderna que
en nada recuerda ya a la musulmana.

25
Milenio del Reino de Almera

En cuanto a la Puerta de Pechina, que es ahora cuando

empieza a denominarse de Purchena, es el punto a partir del
cual la muralla medieval de levante se abandona aunque al-
gunos tramos en ruinas se mantendrn en pi hasta el mismo
siglo XIX. La sustituye algo retranqueada la muralla moderna
que desde el semibaluarte de Coca (una plataforma artillera
cruzando en diagonal la Puerta de Purchena actual) gira hacia
el sur por donde hoy la acera derecha del Paseo hasta la altu-
ra de la Plaza del Educador (baluarte de San Francisco), Con-
de Ofalia con la Puerta del Sol en embocadura de Trajano,
Plaza Pablo Cazard (Baluarte de Santo Domingo) y en diago-
nal hasta la embocadura de lvarez de Castro con Parque
(Baluarte de la Trinidad).

26
Cuando Fernando VII
usaba palet
Algunos tramos de las murallas de la Almera de Jayrn fueron derribados o sustituidos por nuevos muros
en la Edad Moderna pero bsicamente el recinto se conserv casi intacto y en uso hasta mediados del siglo
XIX cuando la burguesa impuso su modelo de urbanismo racional que exiga el derribo de unas estructuras
ya intiles. Hasta entonces las puertas mantuvieron sus funciones fiscal (pago de tasas sobre las mercancas)
y militar. Tras la muerte de Fernando VII los muros o cortinas cumplieron por ultima vez con su funcin
defensiva durante las Guerras Carlistas.

27
Esta era la Puerta de Purchena que vieron los soldados de Napolen y el reinado de Fernando VII incluido el episodio de
los Coloraos . Las grandes transformaciones urbanas an no han comenzado y Santiago, San Sebastin y las murallas de
San Cristbal se reconocen fcilmente, no tanto algunas calles pese a que siguen en el mismo sitio: arriba y de izquierda a
derecha Gran Capitn, Regocijos y el llano del Quemadero, Magistral Domnguez, Pablo Iglesias y la rambla de Alfareros.

28
Abajo y de derecha a izquierda la Rambla Obispo Orber, restos de la muralla musulmana entre campos de cultivo, un
paseo que fue el precedente lejano del actual, la muralla moderna y tras ella la huerta de los franciscanos (cuya iglesia era la
hoy San Pedro, fuera de imagen) que recuerda la calle San Francisco. Lo que hoy es la Puerta de Purchena ocupa la explanada
del centro de la imagen y el solar del baluarte de Coca (acera de la estatua de Nicols Salmern) mientras la verdadera puer-
ta estaba en el entrante de la muralla que recuerda la plaza Manuel Prez Garca.

29
Milenio del Reino de Almera
Abajo las murallas!
El Siglo XIX
E
n la segunda mitad del siglo XVIII y a partir de la
Guerra de Independencia de los Estados Unidos,
primera del proceso, se suceden una serie de re-
voluciones que transformarn profundamente el
mundo de cultura europea; la serie se inicia con
las llamadas Revoluciones Burguesas (la Francesa es el caso ms
conocido pero no la nica) que sustituyen el Despotismo Ilus-
trado por Estados Constitucionales. Pero incluso antes que
las revoluciones polticas y sociales triunfen, fue la Revolucin
Industrial y de los Transportes, tambin promovida por la bur-
guesa, la que al concentrar las fbricas junto a las antiguas
ciudades y unirlas por ferrocarriles, determinan el inicio de
la Revolucin Urbana que transformar las poblaciones pro-
fundamente derribando murallas y cascos antiguos para crear
ciudades de amplias avenidas rectas y edificios plurifamilia-
res en ensanches racionalmente diseados con distribucin de
agua y electricidad, alcantarillado, transporte urbano, parques
y otros servicios e instalaciones entre las cuales el smbolo del
progreso, las autnticas catedrales del siglo XIX sern las esta-
ciones de ferrocarril adems de los puertos en las ciudades
costeras. En Almera el proceso de transformacin de la ciu-
dad conventual en burguesa se inicia tmidamente a partir de
30
la invasin napolenica durante la invasin napolenica
(apertura de la calle Jovellanos llamada Ancha con estupor
por los almerienses) pero con las grandes transformaciones
tienen que esperar hasta definitivo derribo de las murallas en
1855, objetivo prioritario de la burguesa junto a la construc-
cin del puerto.
El proceso se acelera en la segunda mitad del siglo XIX de
la mano los arquitectos Trinidad Cuartara y Lpez Rull que
fieles al concepto de progreso de su poca y al ideal de ciudad
que comparten plenamente con la burguesa, son los creado-
res de la Almera historicista y armnica que sustituye a la
ciudad medieval y conventual aunque es posible rastrear sus
recuerdos en la trama urbana como se muestra en el grfico.
Precisamente la Puerta de Pechina dej bien legible su
traza en la ciudad actual aunque a travs de una fase inter-
media ms desconocida de lo que suponemos. En principio
la vieja puerta se mantiene hasta 1837 con solo algunas mo-
dificaciones que no alteran su estructura bsica, un gran patio
exterior y otro interior con salida lateral; es en este donde se
acometen cambios entre finales del XVIII y principios del XIX
adosando unas dependencias para la guardia al norte de la
antigua puerta de salida que ahora queda orientada hacia la
calle de las Tiendas, lo que hace an mas difcil el paso de
carruajes aumentando la crispacin de los partidarios del de-
rribo completo.
El resto de la estructura no cambia mucho aunque si ob-
servamos novedades en el entorno de la vieja puerta tal la
desaparicin de una de las naves de aljibes cuyos restos han
aparecido en las recientas excavaciones, el crecimiento de un
cono urbano alrededor del camino de Granada y las ramblas
de Alfareros y Regocijos que seguirn activas hasta bien en-
trado el siglo XX, el encauzamiento con muros de lo que lla-
mamos Rambla de Obispo Orber y la aparicin de un paseo
peatonal arbolado junto a la muralla.
Los paseos sobre la plataforma de la muralla (como ocu-
rrira en el baluarte de San Francisco) o a sus pies como se
muestra en el dibujo, van consolidando una serie de salones
arbolados (Paseo de Campos, de la Muralla y del Verano) entre la
actual Puerta de Purchena y la Plaza del Educador, eje sobre
el que nacer nuestro Paseo de Almera tras el derribo defini-
tivo de la cerca.
Pero una estructura medieval como era la venerable Puer-
ta de Pechina, a la que ya haca tiempo se llamada de Purche-
na, de paso estrecho y tortuoso y estructura inmensa (sus
31
detractores la definan como desmesurado mamotreto que es-
conde un callejn) no pudo llegar ni siquiera a mediados de
siglo para desaparecer junto a los tramos de muros que an
se mantenan en pi ya que en el ao1837 y entre el aplauso
de los entusiastas del progreso, se derrib para dejar su
solar a lo que se llam Plaza de Bilbao y hoy de Manuel Prez
Garca en cuya embocadura con la ahora ya por fin Puerta de
Purchena, se levant un nuevo acceso que por fin fue tambin
derribado en 1855.
De la nuevo acceso diseado por Juan de Mata Prats en
estilo neoclsico sabemos su situacin por el plano de Coello
(1845) que muestra el muro rectificado entre el semibaluarte
de Coca y la Torre de las Arcas, dos estructuras a las que no
tardara en llegar la piqueta junto a esta nueva puerta monu-
mental de dos vanos uno de entrada y otro de salida y colum-
nas toscanas que al igual que su hermana la Puerta del Mar,
tambin sustituida por una obra neoclsica, fue por fin derri-
bada a mediados del siglo XIX, el llamado Siglo de las Re-
voluciones, para dar paso a un modelo de ciudad en el que
las fortificaciones dan paso a los bulevares que en el caso de
nuestro Paseo ya se adivina a la izquierda de la imagen al
igual que Obispo Orber, entonces an una rambla temporal.
Milenio del Reino de Almera

32
 la
Puerta

H
asta los aos 60 del pasado siglo an se man-
tena casi intacta la Almera burguesa de her-
mosos edificios historicistas diseados por
Trinidad Cuartara y Enrique Lpez Rull en el
ltimo tercio del siglo XIX junto a las aporta-
ciones racionalistas del primer tercio del siglo XX y algunos
monumentales edificios del Franquismo que mantenan las
proporciones adecuadas a unas calles de no excesiva anchura.
Era una ciudad cuya belleza hemos descubierto ahora, cuan-
do se ha perdido de una forma que prudentemente llamare-
mos absurda.
De aquella Almera perdida an conservan en parte cier-
ta jerarqua como lugares centrales la Puerta de Purchena, el
Paseo y el entorno del Mercado, puntos de referencia del cre-
cimiento de la ciudad segn el modelo de ensanche burgus de
calles rectas y edificios armnicos y de hermosas fachadas.
Sin embargo y como vemos en esta reconstruccin de la
Puerta de Purchena en 1950, no desapareci del todo la ciudad
conventual que hasta el XIX estuvo dominada por las moles
de iglesias y conventos entre callejuelas y huertos urbanos
dentro de los recintos amurallados medievales que con sus
puertas se mantenan an en uso.
Sin embargo la ms importante de ellas, la Puerta de Pe-
china, ya desde final del siglo XV comenz a desaparecer;
primero fue un error de los castellanos venidos a repoblar
despus de la reconquista por los Reyes Catlicos y que por
Paschana (la pronunciacin de Bayyana tal y como escu-
charon de los musulmanes) entendieron Purchena, entonces
una ciudad de cierta importancia en tanto la antigua Pechina,
ya poco ms que un casero, les era desconocida.
El definitivo ocultamiento de la vieja puerta se comple-
ta a partir de 1837 cuando es demolida con parte de la mura-
lla y se sustituye por una portada en la embocadura de la hoy
plaza Manuel Prez por lo que la explanada extramuros se
convierte en la actual Puerta de Purchena aunque, ironas
de la Historia, ni all estuvo la venerable puerta.

33
la MEZQUITA
aLJAMA
El centro de la medina musulmana era una explanada
ante la fachada norte de la Mezquita Aljama, un solar
extendido desde la actual Plaza San Antn hasta la de
Pavia que solo ocupan parte del espacio original hasta
hace poco dominado por la imponente visin de la
Alcazaba, hoy oculta por edificios recientes.
Milenio del Reino de Almera

el centro de

almera
hace mil
aos

L
a plaza de San Antn es hoy un espacio ahogado
por edificios absurdos que ocultan la visin de la
Alcazaba tal y como se haba mantenido desde
hace mil aos hasta que el disparatado e incom-
prensible urbanismo del ltimo tercio del siglo
XX destroz sin remedio la ciudad que por supuesto preci-
saba modernizarse y suprimir viviendas miserables y calle-
jones inmundos, pero debi hacerse sin arrasar como se arra-
s su perfil urbano e histrico.
Fotografas anteriores a los aos 70 del pasado siglo y las
escasas cuas paisajsticas que todava es posible entrever
desde el Patio de los Naranjos del Cuartel, la calle San Juan
o la misma San Antn, junto los datos que investigadores y
arquelogos siguen aportando, han servido de base a esta
recreacin grfica ideal de lo que fue el centro de la ciudad
musulmana, una explanada extendida en declive desde la
actual San Antn hasta la fachada principal de la Mezquita
Aljama que aproximadamente suponemos por la mitad del
Patio de los Naranjos.
Error frecuente es suponer las casas musulmanas encala-
das de blanco, una imagen tpica que mantenemos en esta
lmina aunque las fachadas exteriores (no as los patios y
habitaciones) raramente se encalaban ms all del entorno
de puertas y ventanas; las casas serian rojizas o grises segn
la tcnica y materiales constructivos utilizados tal y como fue
en muchos de nuestros pueblos hasta bien avanzado el siglo
XX y aun continua siendo en poblaciones tradicionales de
Marruecos.
Con la Alcazaba ocurre justamente al revs, es tpico su-
ponerlas de color rojizo por el ladrillo, la piedra y tapial utili-
zado en su construccin y tal como hoy se nos muestra, pero
aunque hemos optado por mantener esa apariencia en nuestra
lmina, lo cierto es que los muros de las fortalezas medievales
que no fuesen de piedra, solan ser blanquecinos porque en
su construccin se utilizaba mortero de cal y a veces (sobre
todo en caso de asedio) los muros se revocaban con cal blanca
para ocultar al enemigo las juntas de los distintos tramos, re-
paraciones y materiales constructivos que constituan puntos
dbiles en la fortificacin.
En cuanto al color de la Mezquita, originalmente seria ro-
jiza como sus modelos, las de Crdoba y la de Medina Aza-
hara que justamente acababan de levantarse cuando se erige
la de Almera, pero conforme al ndalus se fue africanizando
a partir de las invasiones almorvide y almohade se encalara
y adornara al modo marroqu y finalmente nazarita.

36
 Reconstruccin idealizada de la fa-
chada norte de la Mezquita Aljama con-
servando las proporciones normales de
su poca de construccin. Se identifican
las siete naves con las que contaba tras
la ampliacin de Zuhayr que se corres-
ponderan con la puerta principal, el almi-
nar y los tramos entre pilares de refuerzo
aunque estructuralmente las fachadas
norte de las mezquitas son el muro de cie-
rre del patio o de una o varias naves lon-
gitudinales y por tanto la divisin es solo
ornamental. Detrs y al fondo del patio
con palmeras s se ve ya la parte alta de
la fachada interior en la que se distinguen
algunas naves de la sala de oracin.

37
Milenio del Reino de Almera

la localizacin de la

mezquita
mayor de Almera

E
l califa Abd al Rahmn III encarg a su hijo y
sucesor Al Hakam la supervisin de las obras
precisas para convertir en ciudad el arrabal cos-
tero de Pechina, o sea que no se construy la po-
blacin sobre un solar sino a partir de un asenta-
miento existente que se amuralla no solo para su defensa
sino tambin para acotar fiscal y jurdicamente el espacio de
la ciudad, la madina (la vieja Almedina) en cuyo centro se
erige una Mezquita Aljama.
De la vieja mezquita conocemos el mihrab y parte del
muro de la quibla conservados en la Iglesia de San Juan;
adems y tras varias campaas arqueolgicas desde la pri-
mera excavacin dirigida por Torres Balbs antes de la Gue-
rra Civil, se conoce la cimentacin de ms de la mitad meri-
dional de la sala de oracin y de parte de las fachadas late-
rales que se extienden bajo la calle y patios del Cuartel; la
mitad norte del conjunto incluido el patio, portada y alminar
solo lo podemos deducir a travs de descripciones y comen-
tarios de cronistas. Hoy y en base a esos datos las propues-
tas de los investigadores pueden diferir en lo referente a
dimensiones y forma de parte del conjunto, pero no en su
localizacin que detallamos sobre el plano actual en el que
hemos trazado la planta de la iglesia de San Juan con lnea
roja, y la mezquita con negro para lo conservado y gris para
la parte an no excavada o conocida solo por indicios y re-
ferencias.
Como puede verse, el conocido Patio de los Naranjos no
es el de la Mezquita Aljama como errneamente creen mu-
chos almerienses. El edificio que contiene el Patio de los lo que ocurre es que se considera poco acadmico que los
Naranjos, uno de los ms bellos monumentos de Almera, historiadores entremos en cuestiones ms propias de un fa-
fue construido en el siglo XVIII como hospital y hospicio moso programa televisivo sobre temas esotricos y mile-
(Casa de la Misericordia, de donde el cuartel que es posterior niaristas, as que la cuestin se despacha argumentando que
tom ese nombre) y aunque no existe constancia documen- lo normal era que los caminos o las calles en que estos se
tal de que se tuvieran en cuenta los restos y cimentaciones convierten dentro de la poblacin se dirijan a la Mezquita
de la Mezquita, la coincidencia de orientacin y superposi- Mayor en las ciudades musulmanas o a la Catedral en las
cin de parte de la estructura moderna sobre la medieval cristianas.
permiten suponer que los viejos cimientos se aprovecharon Lo que ocurre es que en el caso de Almera (no es el
para apoyar parte de la obra nueva. nico por supuesto), el camino y la bifurcacin ya estaban
Lo curioso, y no creemos en casualidades, es que ese all no menos de mil aos antes de que se construyera la
lugar donde se alza la Mezquita, el centro geogrfico casi mezquita y merece la pena advertir que en la Antigedad
exacto de la medina, coincide con una bifurcacin de la an- las bifurcaciones se consideraban lugares sagrados, una
tigua va romana que entonces haba pasado a denominarse creencia que frecuentemente se materializa en un templo u
camino de Pechina cuyo tramo intramuros se convierte en oratorio romano que se cristianiza ms tarde con una iglesia
la va principal de la nueva ciudad y aun hoy, aunque algo sobre la que se alza una mezquita y por fin vuelve a ser una
ensanchado y rectificado en varios puntos, sigue existiendo iglesia o al menos una cruz caminera, en este caso la iglesia
como calle Almedina. No es que nadie se haya dado cuenta de San Juan. O sea que se trata de un lugar que todavia hoy
de este detalle evidente con solo observar un plano urbano, y desde hace mas de dos mil aos se considera mgico o

38
 *Propuesta clsica de la
Mezquita Mayor de Almera.

sagrado, un factor que difcilmente pasara desapercibido

para el culto Al Hakam, el mismo que despus y siendo
Califa cre una legendaria biblioteca en Medina Azahara
(destruidas ambas, biblioteca y ciudad por los que hoy lla-
maramos integristas durante la crisis del Califato), en la
que como habrn adivinado, abundaban los libros sobre
temas esotricos.
Lo cierto es que a pesar de los siglos y las destrucciones,
terremotos, abandonos y reedificacin de la ciudad, la geo-
grafa manda y la vieja va sigue delatndose en la trama
urbana actual. En el punto de bifurcacin confluyen las hoy
calles Almedina, General Luque, San Juan y, antes de ser
rectificada en el XIX, tambin la de Pedro Jover; desde ese
punto una rama tomaba direccin a la ensenada de la Chan-
ca para ascender desde all en paralelo a la costa, en tanto la
otra iba ganando altura hacia el margen norte del Barranco
Caballar para cruzar la sierra hacia el valle medio del Anda-
rax, rutas que desde mucho antes de la llegada de los roma-
nos han estado en uso hasta bien entrado el siglo XX.

39
Milenio del Reino de Almera

la

Mezquita
fundacional

P
oco sabemos de la mezquita construida o simple-
mente reformada y convertida en Aljama por or-
den de Abd al Rahmn III de la que solo queda la
estructura del mihrab y parte del tramo de la quibla
conservada en la iglesia de San Juan. Sin entrar en
detalles que nos alejaran del carcter divulgativo de este ar-
tculo, advertimos que las citas que sobre ella hacen los cro-
nistas medievales son confusas cuando no contradictorias en
lo referente a su estructura y dimensiones que de ser cierto lo
escrito por el Udri corresponden a una mezquita de solo tres
naves con algo menos de 18 metros de anchura total y unos
25 de longitud incluido el patio, lo que nos parece insuficien-
te para la Aljama de una ciudad fundada con pretensiones de
grandeza a partir de un arrabal que ya superaba en habitantes
a Bayyana.
Otro detalle llamativo y no solo en este sector ms antiguo,
es la irregularidad de proporciones, falta de simetra de las
tres naves centrales que muestran distintas anchuras, errores
de alineamiento que alteran el paralelismo y ngulos que de-
beran ser rectos pero no lo son, como s el edificio hubiera
sufrido empujes laterales por desplazamiento del terreno que
van deformando su planta o sencillamente se deben a la me-
nor maestra de sus constructores.
La ubicacin en un antiguo cruce de caminos, lugar por
tanto sagrado en el que no sera extraa la superposicin de
templos de sucesivas religiones, las limitadas proporciones
inciales ms propias de una mezquita de arrabal que de la
Aljama de una ciudad de fundacin califal y la aparente
irregularidad de los ngulos y paralaje de su planta, refuerzan
las dudas sobre su origen que podra haber sido el de una
pequea mezquita construida en el siglo X por los marinos
de Pechina a partir de una antigua iglesia (prctica comn
conforme se consolidaba la islamizacin), y que el califa Abd
al Rahmn III o su hijo Al Hakan II convierten en Aljama a
partir del 955.
Teniendo en cuenta que el Udri escribi en los tiempos de
Almotacin, un siglo despus de la fundacin y que no faltan
indicios que permiten otras interpretaciones, son varios los
especialistas que consideran que la mezquita designada Al-
jama por Abd al Rahmn III ya tena cinco naves con un ancho
total de unos 25 metros y no menos de 40 de longitud a ima-
gen de la mezquita de Medina Azahara, contempornea de
la almeriense.

40

* Ampliacin de JAYRAN.
* Ampliacin de ZUHAYR.
41
las ampliaciones de
Jayran
y Zuhayr
E
n cualquier caso sus reducidas proporciones no le
debieron parecer a Jayran las adecuadas para ser
la Aljama de una ciudad que en 1014 l haba con-
vertido en la capital de un reino y cuya poblacin
y riqueza se multiplicaban bajo su gobierno, en
consecuencia la mezquita se ampli hasta contar, ahora ya
con seguridad, con 5 naves prolongndose las laterales para
porticar el patio que seguramente se cerraba con otra nave
perpendicular en el lado norte en donde se abra la puerta
principal.
Siguiendo la tradicin de la era Califal que se mantiene
en las primeras taifas, el alminar estara situado al costado
occidental de la puerta y muy posiblemente construido de
nueva planta en la ampliacin de Jayran, situndolo la mayo-
ra de las reconstrucciones propuestas cerca del centro del
Patio de los Naranjos y en su cuadrante suroeste. En cuanto
a la torre original y con los datos hoy disponibles es imposible
situarla, no descartndose incluso que estuviese adosada a la
fachada occidental de las naves como en la vieja mezquita del
siglo X recin excavada en Medina Azahara.
Las ampliaciones continan bajo reinado de Zuhayr que
da a la Mezquita sus dimensiones definitivas, unos 45 metros
de ancho por 75 a 80 de largo de los que la mitad corresponden
al patio y galeras porticadas que lo cierran; pero s hasta aho-
ra las reconstrucciones supuestas coinciden en la planta que
pudo tener la ampliacin de Jayran (una estructura muy co-
mn en las grandes mezquitas del periodo) no ocurre as con
la de Zuhayr ya que todas las propuestas publicadas hasta
ahora mantienen el mismo modelo de la fase anterior aunque
aumentando sus dimensiones.
El modelo que se presenta aqu por primera vez es la re-
presentacin estricta de lo escrito por el Udri segn el cual
Zuhayr agreg dos nuevas naves ampliando la mezquita por
todos sus lados excepto el meridional y dndole un aspecto
monumental, la descripcin de Munzer en el XVI que sita el
patio en el centro del edificio y los paralelismos con otras
grandes mezquitas de su poca, sobre todo con las aragonesas,
lo que no deja de ser curioso. Como se ve en el grfico, las
ampliaciones de Zuhayr envuelven por tres lados el conjunto
(como indica el Udri) duplicndose as las galeras porticadas
que rodean al patio y dejan el alminar atrasado respecto a la
nueva fachada norte y por tanto apantallado por el propio
edificio lo que justificara su recrecimiento en 10 codos (unos
6 metros) por los almohades en 1136 ya que la voz del muecn
no llegaba bien a los fieles.
 Seccin longitudinal de la
Mezquita
Mayor
Mihrab
Es el punto principal del muro de la quibla en toda
mezquita, y aunque lo usual es que adopte la forma
de nicho adornado, puede ser desde un simple tapiz
representando un arco hasta una sala ricamente deco-
rada como ocurre en Crdoba.
El mihrab de Almera conserva parte de la decora-
cin y las proporciones de la era Califal que conforman
una sala de unos 4 metros de altura y base cuadrada
de 1,87 de lado, uno de los cuales se abre a la quibla a
travs de una puerta con arco califal de 1,80 de alto,
unas proporciones similares al de la Mezquita cordo-
besa aunque sin su riqueza ni la misma calidad cons-
tructiva.
En el siglo XII fue modificado por los almohades
que le dieron planta octogonal a partir de 1,66 de al-
tura con recubrimiento de yeso simulando arcos y
cpula en el techo, aspecto que hoy conserva aunque
muy deteriorado.
Sala de oracin
Formada por naves perpendiculares al muro de la quibla y abiertas di-
rectamente al patio. Originalmente eran solo tres a las que en sucesivas
ampliaciones se adosan paralelamente otras hasta un total de siete con-
formando un espacio de unos 45 metros de ancho, parecida longitud y
no ms de siete metros de altura recorrido por las seis hiladas de colum-
nas que soportan arcos donde descansaban los tejados, disposicin tpi-
ca de las mezquitas andaluses.
El aspecto interior de esta estructura recordara un bosque de palme-
ras en la semipenumbra, una imagen tpica pero real que impresion al
austriaco Munzer que nos la describe con ms de 80 columnas en esta
sala que l vio intacta antes de que el terremoto de 1522 arruinara el
edificio. Aunque por influencia de la majestuosa Mezquita de Crdoba
tendemos a imaginar que la almeriense tendra tambin arquera doble
para dar a la sala de oracin una mayor altura, no existen indicios que
permitan afirmarlo y por otra parte la altura interior de la aljama cordo-
besa es excepcional y seguramente se inspirara en el acueducto romano
de Mrida si no directamente en la Baslica de San Vicente, iglesia visi-
goda a partir de la cual los musulmanes construyen su templo.
Patio
El patio ocupaba aproximadamente la mitad de la superficie del
conjunto dispuesto entre la entrada principal y la sala de oracin
como es comn en las mezquitas andaluzas y norteafricanas. Segn
Munzer tena un aspecto monumental con suelo enlosado en mr-
mol blanco, una fuente de agua viva para las abluciones rituales
y limoneros y palmeras que al austriaco se sugieren un huerto en
medio del edificio.
En su lado sur se abran las puertas de la sala de oracin, a le-
vante y poniente las prolongaciones de las naves laterales se abran
al patio conformando espacios porticados a modo de los claustros
cristianos, y en el lado norte, tambin porticado, se hallaban la
puerta principal y el alminar.
En Almera es corriente suponer que el Patio de los Naranjos
era el de la Mezquita lo que no es cierto ya que actual es obra del
XVIII y perteneci al hospital y hospicio de la Misericordia (de
donde el nombre del cuartel).
Alminar
Es el elemento ms llamativo de las mezqui-
tas, edificios normalmente horizontales y de
poca altura en los que la torre destaca forzo-
samente aunque como era el caso de la alme-
riense no solian ser muy altas; incluso sabe-
mos que en 1136 los almohades la recrecieron
en 10 codos (unos 55 metros) porque no lle-
gaba a los fieles la voz del almuedano.
Antes de ser recrecida y posiblemente al-
terada su decoracin africanizndose con
el resto del edificio como ocurri en todos los
aspectos culturales, religiosos y sociales en al
Andalus a partir del siglo XII, el alminar ori-
ginal seria de base cuadrada de entre 5 a 6
metros de lado y unos 15 a 20 de altura con
cuerpo superior ms estrecho y coronado por
cpula.
Milenio del Reino de Almera
Edificios
modulares
L
a estructura de las mezquitas hispanomusulmanas
es simple: sala de oracin, patio con fuente ritual
y torre que se organizan en funcin de la quibla,
un muro de la sala dispuesto de forma que los
fieles situados frente a l queden orientados hacia
La Meca aunque en al ndalus se desvan algo hacia el sur
en las construidas durante el periodo Omeya y primeras tai-
fas tal el caso de la mezquita almeriense; como punto princi-
pal de toda la estructura en el muro de la quibla destaca el
mihrab, elemento ms o menos complicado segn pocas y
estilos. En contraste con el perfil vertical de las iglesias cris-
tianas, las mezquitas son edificios de poca altura incluso en
el caso de la cordobesa donde el sistema de doble arcada su-
perpuesta (inspirado en el acueducto romano de Mrida) le
da al conjunto un mayor alzado pero nunca se rompe la do-
minante horizontal que refuerza la perspectiva interior de
arcos y columnas. Las naves se abren directamente al patio
que en el modelo andalus tiene en principio una superficie
similar a la sala de oracin, con entrada desde el exterior ali-
neada con el mihrab y un alminar o torre situado a un lado
de ella. El gran acierto de la arquitectura religiosa musulma-
na es la estructura modular de las mezquitas en las que la
sala est formada por naves adosadas cubiertas por tejados
la mezquita en la
Decadencia
del Al-Andalus
A
mediados del siglo XI el mosaico inicial de taifas
entre las que sobresala la almeriense de Jayran
y sobre todo de Zuhayr, se haba reducido a
unas cuantos grandes reinos en continua expan-
sin a costa de los pequeos en un marco de
guerra entre ellos y contra los reinos cristianos del norte que
ahora inician un decisivo avance hacia el sur que a punto
estuvo de adelantar en 400 aos el fin de la reconquista pe-
ninsular.
En ese escenario, una vez desaparecido Zuhayr en 1038 y
tras el interregno de Adb al Aziz de Valencia que se cobr su
proteccin con territorios y el fabuloso tesoro acumulado
por los Amridas, bajo los dbiles monarcas de la dinasta
Sumadihita el Reino de Almera qued reducido a un peque-
o territorio acosado por las taifas de Granada y Sevilla has-
ta el definitivo hundimiento de todas ellas a finales del XI al
ser invadido al Andals por los almorvides que la incorporan
a su imperio marroqu. Aplastado entre la furia integrista de
44
apoyados en arcos sostenidos por hiladas de columnas; el
conjunto puede ampliarse con solo adosar nuevas naves en
caso de que sean perpendiculares a la quibla (la disposicin
usual) o alargarlas si se disponen en paralelo a ella.
A veces el perfil del terreno o el espacio disponible condi-
cionan las posibilidades de ampliacin y no permiten conser-
var la simetra original; normalmente (tambin en Almera)
en las ampliaciones se mantiene el mihrab y se prolonga la
quibla como cabecera de las naves que tambin pueden alar-
garse a costa del patio y del alminar original sustituido por
otro nuevo ms al norte.
En al Andals las reformas, ampliaciones, derribos y
reedificaciones de las grandes mezquitas para adecuarse a
una poblacin en rpido crecimiento fue una constante, y s
en un edificio en pi cualquier alteracin de la estructura nos
oculta la disposicin y aspecto original para quienes no somos
expertos en arquitectura o construccin, imaginen la dificul-
tad que supone tratar de saber cmo era un edificio que ya
no existe como es el caso de la Mezquita de Almera, amplia-
da y reformada durante 500 aos en los que su aspecto se
alter continuamente, fue convertida en Catedral tras la re-
conquista cristiana y por fin derribada hace otros 500 aos
por un terrible terremoto.
los invasores africanos, primero los almorvides y despus
los almohades, y el decidido avance de los reinos cristianos
del norte ya plenamente integrados en Europa y en el espri-
tu de Cruzada que marca el principio del fin de la Alta Edad
Media, lo que se ha venido en llamar al Andals se desmorona
hasta quedar reducido al pequeo y africanizado Reino de
Granada en el que la en otro tiempo poderosa y rica Almera
pasa a ser junto a Mlaga una ciudad secundaria.
En las mezquitas como en cualquier otra construccin
cada periodo deja su huella; en la de Almera cesan las gran-
des ampliaciones de los poderosos reyes eslavonios para dar
paso a reformas puntuales tales la construccin bajo el reina-
do de Almotacin de una fuente y el enlosado del patio, el
recrecimiento del alminar en 1136 y la decoracin del mihrab
con recubrimiento de yesera almohade tras una primera y
efmera reconquista cristiana entre 1147 y 1157 y en la que
algunos elementos decorativos de la Aljama almeriense se
convirtieron en botn de guerra.
La Catedral
de la Almedina
* Grabado de Pedro de Texeira (1634). En el grabado se aprecia
La Almedina despoblada tras los terremotos del siglo anterior.
A
l Zagal (El Valiente), to de Boabdil y ltimo
rey de Almera, entreg la ciudad a los Reyes
Catlicos a finales de 1489, tres aos antes de
que su desafortunado sobrino rindiera Gra-
nada dando fin a una guerra que haba co-
menzado en el 711 y sobre la que an se mantiene un viejo
debate y no solo entre historiadores. Curiosamente y contra
lo que podra suponerse, la transformacin en Catedral cris-
tiana (en 1489 o 1492 segn autores) no alter el aspecto de
la Aljama como se deduce de la descripcin que de ella hizo
el alemn Munzer tras visitarla en 1494 cuando ya estaba
consagrada al culto cristiano; el relato del viajero retrata la
inconfundible estructura de una mezquita con ms de 80
columnas y patio describe como unhuerto cuadrado con li-
moneros y una fuente viva enlosado de mrmol blanco y has-
ta hace referencia a unas asombrosas lmparas de cristal de
colores que an seguan en uso en la ya cristianizada mez-
quita que no duda en calificar como una de las ms hermo-
sas del Reino de Granada.
Pero tras 500 aos de crecimiento, reformas, guerras y
cambios de culto, fue el terremoto del 22 de septiembre de
1522 el que arruin gran parte de la vieja Mezquita junto a
la Almedina y debilit las murallas hasta el extremo de que
los supervivientes se plantearon abandonar Almera y re-
construirla ms al interior (sin ellos saberlo habran sido
una vuelta a los orgenes de la ciudad en la ibero romana Urci
y su heredera hispana musulmana Bayyana) una opcin que
45
impidi el enrgico y lcido Obispo Villaln trasladando la
poblacin al antiguo arrabal de Musalla donde inici la cons-
truccin de una nueva catedral-fortaleza en lo que de hecho
fue la segunda fundacin de Almera por idnticas razones de
carcter defensivo que explican la primera fundacin por Abd
al Rahmn III medio milenio antes. El abandono de la a
veces citada como Catedral de la Almedina sigui a lo largo
del siglo XVI un proceso paralelo al de progresiva despo-
blacin de la vieja ciudad; en principio una parte del antiguo
edificio se mantuvo en pi gracias a ocasionales reformas
que evitaron su desplome permitiendo mantenerlo en uso
hasta que a mediados de siglo el Cabildo pas a la nueva
Catedral, quedando bajo la advocacin de San Juan la vieja
Mezquita o lo que an segua en pi de ella hasta que en a
finales del siglo XVII la amenaza de desplome obliga a su
abandono definitivo y por fin termina cayendo y sus sillares
son reaprovechados para la construccin de la iglesia de San
Sebastin. Aunque desde nuestro mundo de hiperinforma-
cin global sea difcil de concebir, en la Historia son muchos
los casos de lugares que como ocurri con Medina Azahara
o nuestra Urci desaparecieron en el olvido colectivo y se
convirtieron en leyendas hasta ser redescubiertas, las que lo
fueron. Por extrao que hoy nos parezca, la Mezquita Mayor
de Almera se olvid entre las ruinas abandonadas de la
Almedina hasta el extremo de que ya en el siglo XX el eru-
dito Castro Guisasola an duda de que en efecto el mihrab
descubierto en San Juan fuese el de la vieja Mezquita Aljama.
la puerta
de la vega
En el siglo XVII se sustituye el tramo de levante de la muralla
medieval desde la Puerta de Purchena hasta el mar por otra
moderna retranqueada hacia poniente. Dos siglos ms tarde de la
vieja muralla y las dos puertas que en ese sector se abran, la de la
Vega y la de los Negros, solo quedaban escasos restos y lejanas
referencias que hasta ahora han ocultado la gran importancia que
ambas tuvieron en la Almera medieval ya que a su sombre se
situaban diversos mercados, entre ellos el de esclavos.
Milenio del Reino de Almera
puerta
de la vega
B
ajo Jairan, Almera que ya era una rica ciudad co-
mercial, aumenta su poblacin por la gran afluencia
de refugiados que huyendo de las guerras entre las
facciones enfrentadas en la crisis final del Califato,
encuentran aqu la seguridad que no existe en el
resto de al Andalus, por lo que la antigua Medina al Mariya
amurallada por Abd al Rahman III resulta insuficiente para
acoger ese rpido aumento de poblacin que se asienta extra-
muros a lo largo de los principales caminos que conducen a la
Puerta de la Imagen (embocadura de Almedina con La Reina por
donde corra la muralla en paralelo a la antigua rambla de Gor-
man) y a la Puerta de Atarazanas que posiblemente no fuese la
que mira al mar y podemos ver hoy en el Centro de Interpretacin
junto a la Casa de la Cruz Roja, sino la despus conocida como
Puerta de los Aceiteros o de las Carretas, situada en la embocadu-
ra de la calle Pedro Jover.
Siguiendo los caminos de Pechina, de la vega y el que corra
prximo a la orilla del mar se va conformando una red urbana
que desde la Puerta de la Imagen (que entonces se llamara Puer-
ta de Pechina ya que fue la ms antigua abierta al camino de
Bayyana) se abre en abanico hacia el levante, cruzado de norte
a sur por una pequea rambla, la hoy calle Real, en cuyas orillas
tambin se instala poblacin, hospederas, talleres y tiendas ya
que pronto se convierte en una importante arteria comercial al
ser el principal camino de comunicacin entre el puerto y el
nuevo arrabal que est surgiendo extramuros.
Entre 1014 y 1036 Jayran y su sucesor Zuhayr realizan las
grandes obras que confieren el aspecto de gran ciudad a la
hasta entonces poblacin portuaria. Se ampla la Alcazaba que
a partir de entonces seria llamada el castillo de Jayrn por
los almerienses, se multiplica la capacidad de la Mezquita Ma-
yor con nuevas naves y estructuras que a decir de los cronistas
le confieren un aspecto monumental, canalizan el agua desde la
Alhadra hasta los aljibes an en pi y la nave derribada en la
Edad Moderna y recientemente hallados por los arquelogos,
y por fin amurallan los arrabales de Musala (El Oratrio) y Hawd
a levante y poniente de la medina.
De la muralla del arrabal de Musala se conserva el tramo
desde la Alcazaba hasta San Cristbal, resto del recinto que
alcanzaba el mar cindose a las ramblas que aprovechan como
foso natural. Gran parte de aquellas ramblas fueron absorbidas
por los ensanches de los siglos XIX y XX, por lo que utilizare-
mos los nombres de las calles que hoy ocupan sus solares: la
muralla de Jayrn bajaba por Antonio Vico hasta la Plaza Ma-
nuel Prez donde se abra la Puerta de Pechina y a partir de aqu
segua la orilla poniente de la rambla que bajaba desde el Que-
madero y Alfareros, Puerta de Purchena y segua por Obispo
Orber hasta el Mercado donde giraba Garca Alix adelante
48
(C/ Rueda Lpez)
para confluir cerca de los sindicatos con la rambla principal
que aqu no coincida con el eje de la actual Garca Lorca ya que
desde Santos Zrate el curso trazaba un gran arco descendien-
do por Javier Sanz hasta retomar direccin hacia el mar frente
a la embocadura de Rueda Lpez. En este lugar se abra la
Puerta de la Vega dando paso al antiguo camino cuyo trazado
conservan en parte la Calzada de Castro, Carrera de Monserrat
y Los Picos; ya intramuros segua por Rueda Lpez, cruzaba
el Paseo, Lachambre, Trajano, Eduardo Prez, Catedral, Gene-
ral Castaos y Bailen hasta confluir con el camino de Pechina
ante la Puerta de la Imagen del muro de la medina.
La otra gran puerta abierta en el tramo de levante de la
muralla de Jayran era la de los Negros o del Len, situada en el
rea del tramo final del Paseo y Plaza Circular, abierta hacia la
entonces desembocadura de la rambla en charcas y marismas
junto a las cuales exista un barrio de pescadores que dio nom-
bre a la zona hasta mediados del siglo XX. Fuera de las murallas
y ante esta puerta, se encontraba el mercado de esclavos, una
actividad hoy incomprensible pero entonces comn y de las
ms rentables entre las heredadas de los marinos de Bayyana.
En el siglo XVII se abandona el tramo de la muralla desde
la Puerta de Pechina hasta el mar sustituido por un nuevo muro
con baluartes retranqueado hasta la lnea del Paseo, Plaza del
Educador, Conde Ofalia y desde all a la confluencia de Sant-
sima Trinidad con el Parque por lo que las funciones de la
vieja Puerta de la Vega pasan a la Puerta del Sol, abierta sobre el
mismo camino pero en la embocadura de Trajano con Conde
Ofalia. Olvidado incluso el nombre de la antigua puerta que
algunos cronistas del XVIII y XIX denominaronPuerta Cerra-
da o Puerta del Marab, los investigadores actuales dejan de
prestarle atencin al considerarla de menor importancia que
las dos que se mantuvieron en uso hasta mediados del siglo
XIX, la de Pechina (despus de Purchena) y la del Mar (en la
embocadura de la calle Real al Paseo de San Luis) lo que es un
error. En el cauce de la rambla ante la Puerta de la Vega se exten-
da una de los mayores zocos de alimentos, ganado y verduras
con las que los campesinos de la vega inmediata abastecan a
la ciudad y tambin el pescado que se traia desde el antiguo
barrio de pescadores arriba citado.
La reconstruccin supone el aspecto que tendra mirando
hacia Rueda Lpez desde el Indalo que la recuerda junto al IES
Celia Vias; la muralla estara algo elevada sobre el cauce
original de la rambla y la puerta protegida por un saliente con
torre como sugieren algunos planos del XVIII y XIX; en direc-
cin al mar destaca una gran torre adelantada respecto a la
muralla (albarrana) entre las actuales General Tamayo y Gene-
ral Segura, pasada la cual y ya fuera de imagen se abra la
Puerta de los Negros en la hoy zona final del Paseo.
 MURALLA DE JAYRAN S.XI

1 Puerta de Pechina
2 Puerta de la Vega
3 Puerta de los Negros
4 Puerta del Mar

MURALLA CRISTIANA S. XVII

5 Puerta del Sol

* Los cauces originales de las

Ramblas de Beln y Obispo-Orber a
finales del siglo XIX. Este lugar es la
actual confluencia de Obispo-Orber
con Calle Javier Sanz.

49
Milenio del Reino de Almera
las
En
atarazanas
estaba la respuesta
L
a respuesta sobre el origen de la ciudad de Alme-
ra a la que siempre hemos credo de fundacin
musulmana aunque empezamos a dudarlo con-
forme aparecen nuevos indicios, restos arqueol-
gicos y citas que no encajan bien con el hasta
ahora indiscutible origen hispanorabe de nuestra ciudad.
Estamos seguros de que mas tarde o ms temprano un des-
cubrimiento arqueolgico o documental vendr a resolver la
cuestin y posiblemente habr que corregir eso de la fun-
dacin por el gran Abd al Rahmn III en el 955 y redescubrir
el Portus Magnus romano, el arrabal costero de Urci que
despus fue la Mariya de Bayyana y finalmente Almera.
Pero la cuestin podra haberse resuelto hace mucho
tiempo s el viejo edificio de las Atarazanas no hubiese sido
derribado en octubre de 1868 por orden de la Junta Provisio-
nal Revolucionaria (son los meses de la Revolucin Gloriosa
dirigida por Prim, Serrano y Topete) , organismo en el que la
voz cantante la llevan don Ramn Orozco y el an ms rico
y poderoso Don Olayo Morales, personajes indiscutibles en
aquella sociedad de pequea capital de provincia que todava
conservaba las murallas y las estrechas calles de la ciudad
conventual. En Almera como en todas las poblaciones de
50
cultura europea, la burguesa ya era la clase dominante e
impona sus ticas y estticas en parte positivas (no olvide-
mos que la Revolucin Burguesa supone uno de los mayores
avances de la Historia en todos los aspectos), pero que tam-
bin con aspectos negativos; en el campo del urbanismo esta
dicotoma se refleja por un lado en los ensanches de calles
rectas, redes de distribucin de agua, saneamiento, edificios
bastante ms racionales e higinicos que cualquier vivienda
anterior (incluidos los majestuosos palacios barrocos), y por
el otro en el desprecio hacia todo lo viejo empezando por
las murallas que deban derribarse por razones de ornato e
higiene pblica que el progreso demanda, sonsonete con el que
se justificaron los derribos de monasterios desamortizados,
murallas y cuanto recordara un urbanismo y arquitectura
que el siglo XIX consideraba barbaros.
Don Olayo Morales fue el perfecto modelo de laborioso
emprendedor, cacique en el sentido ms inflexible del con-
cepto y especulador sin muchos escrpulos pero con una
certera visin de los beneficios que el progreso podra re-
portarle; y en una ciudad como aquella Almera de estrechas
callejuelas, el progreso y el negocio iban asociados a la cons-
truccin de los nuevos ensanches urbanos sobre los solares

obtenidos tras el derribo de todo lo antiguo.. Y en una ciu-
dad que se extenda entre el despoblado de la antigua Alme-
dina y las huertas que tocaban el recinto murado a la altura
del actual Paseo, una ciudad cuya obra ms importante en
esos momentos era la construccin del puerto desde Pesca-
dera hasta la altura de la calle Real (ms all se consideraba
una exageracin) los solares situados tras la muralla de la
costa entre la entonces rambla de Gorman (calle de la Reina)
y la de la Chanca eran muy apetecibles para los especulado-
res, entre ellos don Olayo que ya llevaba tiempo detrs del
proyecto para convertir la zona en lo que hubiera sido el
centro urbano y barrio de alto nivel s el puerto en efecto solo
hubiera alcanzado hasta la embocadura de la calle Real como
estaba previsto.
Desde varios aos atrs el poderoso Olayo haba ido mo-
viendo sus fichas en torno a la zona, manipulando los planes
del Ayuntamiento para rectificar y ensanchar las calles de la
franja sur de la Almedina que se hubiera convertido en efec-
to en el centro de una Almera que no se extenda ms all
de la calle Real. El primer obstculo era la muralla y los bas-
tiones que an estaban bajo control del Ejercito cuando por
fin el Gobierno de Isabel II autoriza el derribo de los viejos
51
* Atarazana de Almera segn Nicols Chapuy. (entre
1830 y 1840). El arquitecto y dibujante francs Nicols
Chapuy nos dej algunas sorprendentes visiones de Almera
antes de que se iniciara el derribo de las murallas y las
atarazanas que representa como un destartalado almacn en
medio de una huerta. El dibujo est tomado desde una de las
torres del tramo de muralla que hoy se conserva en el Centro
de Interpretacin Puerta de Almera, junto a la Casa Roda
hoy sede de la Cruz Roja.
muros en 1855 aunque el proceso se alarga muchos aos en-
tre demoliciones, protestas del Ejercito, mas derribos y pro-
cesos judiciales interminables que enfrentaron al Ejercito y
el Ayuntamiento (normalmente manipulado por Olayo) in-
cluso hasta mucho despus de haber sido derribado el ltimo
muro.
Por eso el procedimiento normal consista en derribar
primero y pleitear despus con el Ejercito, la Iglesia o con
otros burgueses tan emprendedores y entusiastas del progre-
so y el buen ornato; y un periodo revolucionario como el que
se inicia en septiembre de 1868 brinda una ocasin magnfi-
ca para derribar la antigua Atarazana que a juicio de los se-
ores Orozco, Olayo y en general casi toda la burguesa
fuera revolucionaria y conservadora, solo era un destartala-
do e inmenso edificio sin ms valor que el que su solar pu-
diera aportar al viejo proyecto de urbanizacin lucrativa de
la zona. Por supuesto que algn intelectual como Miguel
Ruiz Villanueva intent evitarlo telegrafiando al Gobierno,
pero cuando lleg la tibia orden de suspender los trabajos en
tanto no fuera evaluado por una Comisin el posible valor
histrico o artstico del edificio, este ya haba sido demolido
utilizando incluso dinamita.
Milenio del Reino de Almera
Romana o rabe?
C
on el derribo de la nave de las Atatarazas desa-
parece la posible respuesta a la incertidumbre
sobre el origen de la ciudad; anterior a la cons-
truccin de la muralla, los cronistas musulmanes
que citan el edificio coinciden en calificarlo como
antiguo y aunque casi todos ellos proclaman que fueron los
rabes los que convirtieron la poblacin y ensenada en un
floreciente puerto, y que los Omeyas construyen en las atara-
zanas su flota de guerra (aunque no coinciden en cul de los
prncipes cordobeses fue el que inicia esta actividad), ninguno
de ellos ofrece datos explcitos sobre cundo y quienes fueron
los constructores del antiguo edificio cuyas proporciones y
majestuosidad alaban en algunos casos hasta la exageracin.
El que posiblemente fue el mejor cronista andalus del siglo
XI, al Udr, nacido en Dalias y mdico de Almotacin, escribe
que las antiguas atarazanas estn divididas en dos partes una
dedicada a la construccin de naves de guerra y la otra al al-
macenamiento seguro de mercancas. Los cronistas cristianos
tambin citan las Atarazanas; Caffaro, uno de los genoveses
que vino a la primera conquista de Almera por Alfonso VII,
La Imagen Perdida
U
na atarazana (del rabe casa de oficios de
donde drsena, arsenal, tarazana) es un asti-
llero con parte cubierta, una nave que permi-
ta la construccin de al menos los cascos de
los barcos y abierta hacia el mar para permitir
su botadura, un astillero de ribera como los que han existi-
do siempre en el Puerto Pesquero. Lgicamente s existe una
muralla no se levanta delante de su embocadura hacia el
mar que debe quedar libre, sino que la protege formando
un saco o gran entrante al fondo del cual est el edificio. En
el caso de la almeriense es muy posible que fuese as cuan-
do se levant la muralla de Abd al Rahmn III en el 955 y
las atarazanas estaban activas, pero al menos desde finales
de la Edad Media, bajo gobierno de los reyes de Granada y
ya con seguridad en la Edad Moderna, se cerr este espacio
con la muralla tal y como muestran los planos hasta media-
dos del XIX.
Su imagen la conocamos por el grabado del francs Cha-
puy y la imaginbamos por las descripciones que una vez
filtradas de exageraciones (sobre todo las de los cronistas
posteriores a su derribo) como una nave de unos 45 metros
de longitud, entre 12 y 15 de anchura y unos 15 a 20 de alto.
Techada por bveda de ladrillo que se apoyaba en una serie
de arcos peraltados tambin de ladrillo sobre gruesos pilares
y entre ellos paos de mampostera cerrando los laterales en
tanto los dos extremos se encontraban originalmente abier-
tos aunque terminaron cerrndose con muro y puerta cuan-
do dejaron de construirse barcos en su interior. En la lamina
de las pginas 14 y 15 se identifica dominando una zona de
52
y Giustiniano que lo comenta tres siglos despus, ofrecen una
descripcin sorprendente junto al mar un arsenal que los an-
tiguos llaman navalia y los modernos llamamos drsena o arsenal,
capaz de gran numero de naves y del cual solo quedan vestigios.
O sea, una navalia, un arsenal romano ya casi en ruinas en 1147,
cuando lo vio Caffaro, pero utilizado con gran aprovechamien-
to desde que los marinos de Pechina llegaron a estas tierras en
el siglo IX, despus por la flota de guerra de los Omeya y ms
tarde para la construccin de las naves piratas almorvides.
Claro que hay ms datos aunque del tipo que los investi-
gadores archivan porque no cuadran con los esquemas
usuales, por ejemplo las referencias a actividad naval y cons-
truccin de flotas de guerra en estas costas desde poca
romana y ms intensamente tardo romana, concretamente
durante la ocupacin de las costas del sur de Hispnia por los
bizantinos que en el siglo VI establecieron bases comerciales
y militares desde Cartagena hasta el Algarve, entre ellas la de
Portus Magnus donde posiblemente fueron los constructores
de las primeras fortificaciones en la Alcazaba y desde luego
de las atarazanas.
almacenes en un recinto cerrado tras la muralla costera que
an muestra una gran puerta hacia el mar pero la nave ya
se ve cerrada por muro y puerta.
Pero con ciertas reservas todava, parece que el Milenio
nos ha regalado algunas sorpresas en forma de imgenes y
documentos hasta ahora desconocidos o perdidos en biblio-
tecas y archivos como el sorprendente dibujo de Almera de
solo 25 milmetros de lado posiblemente tomado en el siglo
XII por un genovs y descubierto por el profesor Antonio
Gil Albarracn en el margen de un manuscrito olvidado en
la Biblioteca Nacional de Pars. La otra sorpresa, puede que
no tan importante, es la imagen de nuestra atarazana en una
fotografa que ya lleva algunos aos publicada y dando vuel-
tas por exposiciones y debates sin que hasta ahora nos fij-
semos con detalle en ella porque todos estbamos conven-
cidos de que se tom despus del derribo del edificio y por
tanto la atencin la dirigamos a las notables murallas del
siglo X de las que algunos tramos podemos ver an en el
colegio Ins Relao y el Centro Social de la calle Chafari-
nas. Sera conveniente que los expertos volvieran a examinar
la foto o la placa original con detalle y desde luego no habra
sido mala idea que por parte de la correspondiente Adminis-
tracin se acometiera una excavacin arqueolgica siquiera
a nivel de prospeccin en la calle Atarazanas, a la altura por
donde suponemos que puede seguir, dos palmos bajo el sue-
lo actual, los muros, el piso y desde luego los cimientos del
viejo edificio para resolver de una vez la duda sobre el origen
romano o musulmn de nuestra ciudad. Y la respuesta est
all mismo, al lado del Parque.
* Fotografa del frente costero anterior al derribo de las Atarazanas. Esta sorprendente imagen del fotgrafo murciano Rodrigo
se supona que fue tomada en 1869, pero como se puede ver en la ampliacin parcial que sigue, se distingue perfectamente el edificio de
la Atarazana con detalles y hasta una de las palmeras dibujadas por Chapuy. El gran edificio a poniente se comenz a construir en
1865 y el de levante, la actual Casa de la Cruz Roja, fue proyectado en 1864.

* Detalle de la fotografa anterior. S comparamos el edificio y hasta la palmera que aparece justamente en donde se levantaban las
Atarazanas con el grabado de Chapuy, parece que en efecto esta podra ser la nica imagen fotogrfica del viejo astillero. El muro con
fachada que se ve delante fue construido por don Fernando Roda, propietario del edificio a la derecha de la imagen y que hoy es la Casa
de la Cruz Roja, para delimitar las manzanas proyectadas, fijar las calles Atarazanas y Alborn y desde luego arrinconar an ms el
histrico arsenal cuyos das estaban contados. Es interesante la visin de aquella Almera de entre 1865 a 1868 (ao del derribo de las
Atarazanas) donde la mole de la Catedral domina toda la ciudad.

* El malecn en 1880. En esta foto de 1880 se

identifican los edificios del Hospital, Casa Roda, el
muro que veamos ante las atarazanas en la foto de
Rodrigo, la antigua embocadura de la calle Real al
fondo y el malecn a partir del cual se form el Paseo
de San Luis y el Parque Viejo. Lo nico que ha des-
aparecido respecto a la anterior es justamente las
Atarazanas.

53
Milenio del Reino de Almera

La
Provincia
se une
a la capital en la conmemoracin
de su primer milenio
Actividades culturales de distinta
ndole han sido el mejor vehculo para
que la relevancia de este importante
acontecimiento histrico llegue a todos
los municipios almerienses

H
ace mil aos, en 1014, Jayrn se proclam rey
del Reino Taifa de Almera, dando comienzo
a uno de los periodos de mayor prosperidad
econmica y desarrollo cultural de nuestra
historia. Almera se convirti en la tercera
ciudad ms poblada de Al-Andalus y su puerto en uno de
los ms importantes del Mediterrneo. En julio de 2014 se
han cumplido mil aos de la instauracin de la Taifa de
Almera por el Rey Jayrn. Para darle a este importante
acontecimiento histrico la importancia y la brillantez que
merece, todas las administraciones pblicas, con la colabo-
racin estrecha de los agentes sociales a travs de los diver-
sos colectivos ciudadanos, han desplegado un conjunto de
actividades y actuaciones encaminadas a difundir, unificar
y darle relevancia a la conmemoracin.
Ayuntamiento de la capital, Diputacin Provincial y
delegacin territorial de la Consejera de Educacin, Cultu-
ra y Deporte de la Junta de Andaluca han unido sus pro-
gramaciones, a las que han dado en cada caso un enfoque
relacionado con esta importante efemride.
La conmemoracin del Milenio de Reino de Almera es
un hecho, por tanto, que ha aglutinado a gran parte de la
sociedad almeriense. Desde la iniciativa ciudadana a travs
de distintas plataformas, hasta las iniciativas que se han
impulsado desde las administraciones pblicas, se ha con-
seguido generar un inters especial por difundir esta parte
tan importante de nuestra historia.
Desde el rea de Cultura de la Diputacin de Almera
y el Instituto de Estudios Almerienses se han coordinado
distintas acciones con el fin de desarrollar un programa de
divulgacin de este importante legado histrico.
Ediciones de libros, exposiciones, rutas guiadas, pro-
ducciones audiovisuales y otras actividades de ndole cul-
tural se han venido realizando durante este ao con el fin
principal de difundir esta conmemoracin en los municipios
de nuestra provincia.

54
* Presentacin del libro 'La Conquista de Almera'.

* Presentacin del Festival Internacional de Cortos 'Almera en Corto 2014'.

55
Milenio del Reino de Almera
Un ao de
Actividades
Circuito Provincial de Flamenco
En la edicin de 2014 se han realizado dos espectculos mu-
sicales cuyo contenido estaba inspirado en la fusin del
flamenco con la msica rabe-andalus. Estos espectculos
fueron:
Grupo chkara , de Tetun (Marruecos)
Espectculo: Tan cerca, tan lejos
20 de Junio: Terque. Teatro Municipal Manuel Galiana.
21 de Junio: Lucainena de las Torres, Saln Cultural.
27 de Junio: Sern, Casa de la Cultura.
28 de junio : Canjyar, Saln Cultural Las Caadilla.
Compaa de Danza Anabel Veloso, Mojcar (Almera)
4 de Julio: Pulp, San Juan de los Terreros.
5 de julio: Tabernas, Teatro Municipal.
Rutas Guiadas Tesoros del Milenio
Sin duda, uno de los grandes acontecimientos culturales en
torno al Milenio en la provincia. El objetivo fundamental
de este programa ha sido la difusin del rico patrimonio
histrico y cultural del periodo medieval que abarca desde
ruinas de castillos, paisajes agrarios y urbanismo hasta res-
tos poco conocidos (algunos de los cuales se acaban de ex-
humar mediante excavaciones arqueolgicas).
Los itinerarios que se han realizado han sido los siguientes:
4 Octubre: Los Vlez
18 Octubre: Nacimiento
1 Noviembre: Filabres,
15-Noviembre: Alpujarra
29-Noviembre: Baja Alpujarra (Berja-Dalas)
13-Diciembre: Levante
Exposicin Mil aos de un Reino 1014-2014
Esta exposicin est constituida por doce paneles de gran-
des dimensiones (dos metros de alto), en los que se trata de
la cultura, las gentes, la historia, la poblacin, la agricultu-
ra, el comercio o los modos de vida, en esta poca de nues-
tra historia.
La exposicin se ha movido por la provincia con este calen-
dario:
Fiana en el aljibe rabe, del 15 al 24 de octubre.
Fondn en la Casa- Palacio de Las Godoyas, del 10 al 19 de
noviembre
Berja, Casa de la Cultura, del 20 de noviembre al 1 de di-
ciembre
Vera en el Convento de la Victoria, del 2 al 14 de diciembre.
Festival de Cortometrajes Almera en Corto
Concurso 48 x 3.
Se trata de una convocatoria en donde seis equipos de cor-
56
tometrajistas almerienses, tienen que escribir el guin, rodar
las escenas y hacer el montaje de un cortometraje sobre el
tema del Milenio del Reino de Almera.
Fechas: 2 al 7 de diciembre
Otras actividades organizadas desde Diputacin con
motivo del Milenio:
XXXIV aniversario fundacional del Instituto de Estudios
Almerienses
Conferencia: Almera, Cultura Milenaria
Por Jos Blas Fuentes Maas. Tuvo lugar el 24 de julio en el
Saln de Actos del Instituto de Estudios Almerienses.
Acorde con sus objetivos desde su fundacin el 24 de julio
de 1980, el Instituto de Estudios Almerienses ha impulsado
la participacin ciudadana, formando parte de la historia
de la ciudad de Almera. Coincidiendo con la celebracin
del milenario de la fundacin del Reino de Taifa indepen-
diente de la ciudad, han sido mil las razones para que todos
los ciudadanos se acercaran a su patrimonio cultural e his-
trico, e impulsaran su conservacin y difusin, con especial
inters en el casco histrico y barrios como el de Pescadera
La Chanca.
El ponente en esta ocasin, Jos Blas Fuentes Maas, profe-
sor Colaborador de Derecho internacional privado en la
Universidad de Almera, presidente y socio fundador de la
Asociacin Amigos del Milenio de Almera 1014-2014, di-
vulg esas races milenarias sobre las que se asienta la cul-
tura almeriense.
Jornadas Histricas de Purchena
"XVIII Juegos Moriscos de Aben Humeya"
Las jornadas histricas organizadas en Purchena por el Ins-
tituto de Estudios Almerienses con motivo de los XVIII
Juegos Moriscos de Aben Humeya contaron con la confe-
rencia La Guerra de los Moriscos en el Valle del Almanzo-
ra, a cargo del historiador Valeriano Snchez Ramos y la
actuacin musical Shirim, de danza oriental.
Asimismo, el profesor de la Universidad Jorge Lirola habl
sobre La Purchena Andalus.
En el marco de estas jornadas se present tambin el docu-
mental "Al-Mariya, Puerta del Levante" en el que, a prop-
sito del Milenio del Reino de Almera, se recorre la historia,
geografa y literatura de Almera y su territorio en poca
andalus.
XXXIII Festival de Msica Tradicional de la Alpujarra
La cita anual con el folclore alpujarreo se ha vestido este ao
de conmemoracin. Se celebr el 10 de agosto en la localidad
de Alcolea y tambin tuvo como tema de fondo la efemrides
histrica de la fundacin de la Taifa de Almera.
57
Milenio del Reino de Almera

FOTOGRAFA: Juan Snchez.

58
 Almera
en el
siglo XI
Afonso Rubi Cassinello. Foro Ciudad de Almeria

E
n el mes de muharram del ao 405 de la Hgira
segn el calendario musulmn (es decir en el mes
de julio del 1014 del calendario cristiano), Jairn
al-Amiri, jefe de los batallones eslavos e ilustre
general del ejrcito de Almanzor, fund el Reino
de Almera independiente del Califato de Crdoba. Al-Udri,
historiador nacido en Dalas el ao 1003, cuenta con detalle,
como espectador privilegiado, su entrada en la ciudad, la
derrota y muerte de Aflah, otro eslavo que llevaba un par de
aos controlando su gobierno desde la Alcazaba,y la procla-
macin del Reino.
La ciudad haba sido fundada cincuenta y nueve aos
antes por Abderramn III que se autoproclam califa en Cr-
doba el 929. Con l la corte cordobesa de los Omeya alcanz
su mximo esplendor. El ao 955 decidi convertir a nuestra
ciudad en el puerto del Califato, para que en ella atracara su
flota naval compuesta por ms de 300 naves, haciendo vivir
aqu a su almirante, conocido como el Califa del mar, y de
hecho el segundo en el escalafn de poder de Al-ndalus.
Almera era entonces una aldea al pie de la torre viga
(Almariyat Bayyana) desde la que se controlaba y protega el
acceso al Andarax. El califa le concedi estatuto de medina,
orden la construccin de una ciudadela (al-qasbah) en la
colina donde estaba emplazada la torre viga, y la fortifica-
cin de un recinto amplio para albergar el crecimiento de su
poblacin.
Tras la muerte de Almanzor el ao 1002, el Califato sufri
una feroz guerra civil (la fitna) que provocara su divisin y
su desaparicin el 1.031. Jairn, de raza eslava y esclavo li-
berto de Almanzor, era uno de los militares de mayor rango
y prestigio de su ejrcito, y decidi instalarse en Almera,
porque sta era ya la joya de las ciudades andaluses. El
ilustre mdico e historiador almeriense Ibn Jtima escribi
en el siglo XIV un libro con el ttulo significativo de La su-
perioridad de Almera sobre el resto de territorios andaluses.
Esa superioridad se inici desde su fundacin, al verse
convertida en la Puerta de Levante del Califato, el lugar por
donde salan y entraban tanto las mercancas que se inter-

59
Milenio del Reino de Almera
cambiaban con todos los puntos del Mediterrneo, como los
viajeros que se dirigan a Oriente, o que volvan de su pere-
grinacin a La Meca, o que venan a establecerse en Al-n-
dalus. Con ellos llegaban sus bienes materiales y las nuevas
ideas, entre ellas la filosofa clsica contenida en los libros
de Aristteles, que se consideraban perdidos y que fueron
encontrados por entonces en Oriente. Sus traducciones al
rabe y al latn iban a revolucionar el pensamiento occiden-
tal, a travs primero de la Escolstica, y ms tarde del racio-
nalismo. Tambin el misticismo islmico o sufismo tuvo su
primera Escuela en Almera: en ella se formaron grandes
filsofos, entre ellos al-Arabi, considerado el mayor suf de
todos los tiempos. Varios siglos despus figuras de la talla
de Santa Teresa de Jess y de San Juan de la Cruz encontra-
ron en las doctrinas de la Escuela de Almera inspiracin
para sus escritos msticos. Con la proclamacin del Reino
independiente en el 1014 se consolid y se intensific el es-
plendor de nuestra ciudad, que iba a vivir los aos ms bri-
llantes de su historia a lo largo del siglo XI, e incluso en los
siglos siguientes. Almera fue entonces una ciudad admira-
60
FOTOGRAFAS: Juan Snchez.
da, deseada y temida en todo el mundo conocido en aquella
poca. Su flota, su cultura, sus sedas, llevaron su nombre
a todas partes, con el marchamo de ciudad cosmopolita y
prspera, equiparada a Bizancio y a Alejandra. A mediados
del siglo XII, aprovechando la convocatoria de la Segunda
Cruzada, los genoveses, los pisanos y los catalanes conven-
cieron al emperador Alfonso VII para que liderara una coa-
licin formada con el objetivo exclusivo de conquistar Al-
mera y destruirla, nico modo de acabar con la competencia
comercial y militar inalcanzable que les haca su puerto.
La riqueza material y espiritual que disfrutaron los al-
merienses hace mil aos y durante los dos siglos siguientes,
debera ser mejor conocida dentro y fuera de la Almera ac-
tual. Forma parte de nuestras races, y nos leg un valioso
patrimonio cuya riqueza debemos conocer, proteger y di-
fundir, porque puede ser un potente instrumento de progre-
so social y econmico. Las posibilidades impresionantes que
ofrece para ello estn de momento poco y mal aprovechadas.
A corregir este lamentable error es a lo que habra que orien-
tar la conmemoracin del Milenio.
Milenio del Reino de Almera
2014, El Milenio del Reino de Almera
Actividades organizadas por la
ASOCIACIN AMIGOS
DE LA ALCAZABA
PROGRAMA EL MILENIO QUE VIENE
19-octubre. Bayyana, los orgenes de Almera. Con la cola-
boracin de rsula Schulz y Camelus de Almera, SAK Deli-
catessen.
12-diciembre. La Agenda del Milenio del Reino de Almera.
Con fotos de Carlos de Paz y textos de Fundacin Ibn Tufayl.
Con la colaboracin de Cosentino, Junta de Andaluca - Con-
sejera de Educacin, Cultura y Deportes, La Voz de Almera,
Cajamar, Ayuntamiento de Almera Concejala de Educacin
y Cultura, Fundacin Ibn Tufayl y Artes Grficas M3
30 de marzo. Recreacin de la Almera musulmana del siglo
XI. Plano del Milenio del Reino de Almera. Realizado por Juan
Jos Tonda. Con la participacin de Ayuntamiento de Almera,
Diputacin Provincial y La Voz de Almera.
15-mayo. Presentacin del programa de actividades de Ami-
gos de la Alcazaba. Patio de los Naranjos de Almera. Asisten:
Subdelegado del Gobierno Central, Delegada de Gobernacin
de la Junta de Andaluca, Delegada de Fomento, Vivienda, Tu-
rismo y Comercio en Almera, Presidenta de la Autoridad Por-
tuaria, Delegado de Defensa, Comandante Naval, Diputada
Provincial de Cultura, Deportes y Juventud, Concejal de Fo-
mento y Servicios Ciudadanos y Concejal de Cultura y Educa-
cin.
PROGRAMA LAS NOCHES DE JAYRN
26-junio. Concierto de Flamenco, con Pedro Contreras, Ga-
briel Prez y Hes de la Guajira.
21-agosto. Concierto de Sensi Faln. Con Chochi Dur y
Antonio Torres Heredia Rilete
CICLO DE CONFERENCIAS
Mil aos despus. Encuentros con el Milenio
15-mayo. Jayrn y la Almera del siglo XI. Luisa Mara
Arvide, Catedrtica de rabe de la Universidad de Almera
26-mayo. La Alcazaba de Almera. Lorenzo Cara, arque-
logo.
26 de junio. La Mezquita de Almera. Rosario Torres, pro-
fesora de Historia del Arte de la Universidad de Almera
10 de octubre. Las murallas de Almera. Antonio Gil Alba-
rracn, profesor e investigador
23 de octubre. Las huellas de al-Mariyyat. Juan Jos Tonda,
profesor de Historia e investigador
5 de noviembre. Los palacios taifas. Julio Navarro Palazn,
CSIC Escuela de Estudios rabes.
20 de noviembre. La cermica islmica de Almera, Produc-
cin y comercio. Isabel Flores Escobosa, historiadora del arte.
27 de noviembre. Agua y paisaje en el reino nazar de Gra-
nada". Carmen Trillo San Jos, profesora de historia medieval
de la Universidad de Granada
12 de diciembre. De milenios y otras recreaciones imagina-
rias. Jos Antonio Gonzlez Alcantud, catedrtico de antro-
pologa de la Universidad de Granada.
COLABORACIN EN PUBLICACIONES
7-junio. A bordo de la Alcazaba de lvaro Villalobos. Edi-
torial Arrez. Presentacin en Alcazaba de Almera.
10-octubre. Almera, plaza de armas. Ms de un milenio de
fortificaciones, de Antonio Gil Albarracn. Presentacin en
Delegacin del Gobierno de la Junta de Andaluca
En 2015: El Reino de Almera. Mil aos de Historia. Coor-
dina Lorenzo Cara. Varios autores. Instituto de Estudios Al-
merienses
PROGRAMA TESOROS DEL MILENIO
Un programa de 6 rutas guiadas por la provincia en busca de
los tesoros de nuestra tierra, con actividades de musicales de
Abdel Aziz Samsaoui y Javier Viana. Con la participacin de
Diputacin Provincial de Almera. Gua: Lorenzo Cara, arque-
logo.
4 Octubre. Tierra de Memoria. Los Vlez.
18 Octubre. Sendas de Oriente. Nacimiento.
1 Noviembre. Semblanzas andaluses. Los Filabres
15-Noviembre. Montaas de leyenda. Las Alpujarras.
29-Noviembre. Esencias andaluses. Baja Alpujarra (Berja-
Dalas)
13-Diciembre. Caminos de Fronteras. Levante
EXPOSICIN ITINERANTE
MIL AOS DE UN REINO 1014-2014
Una exposicin itinerante por la provincia constituida por 12
paneles en los que se refleja la cultura, las gentes, la historia, la
poblacin, la agricultura, el comercio, los modos de vida, el
patrimonio histrico Coordina: Lorenzo Cara, arquelogo.
15 al 24 de octubre. Aljibe rabe de Fiana
10 al 19 de noviembre. Casa- Palacio de Las Godoyas de
Fondn
20 de noviembre al 1 de diciembre. Casa de la Cultura de
Berja
2 al 14 de diciembre. Convento de la Victoria de Vera
PROGRAMA FOROS AMIGOS DE LA ALCAZABA
19-junio. La Alcazaba de Almera y su entorno.
2015: La Alcazaba y las murallas de Almera
2015: La Alcazaba como recurso turstico".
PROGRAMA LAS HUELLAS DE JAYRN
Cuatro visitas dedicadas a las 4 figuras ms destacadas de la
Almera islmica: el califa Abderramn III, Jayrn, y Almuta-
sim. Guiadas por 4 de los mejores especialistas de nuestro pa-
trimonio almeriense: Lorenzo Cara, Antonio Gil, Juan Jos
Tonda y Alfonso Ruiz. Con la colaboracin de Jos Campoy.
27 de septiembre. Abderramn III, el fundador de la Alme-
ra islmica
11 de octubre. Jayrn, el primer rey de la taifa de Almera
8 de noviembre. Zuhair, una ruta histrica por la Chanca
22 de noviembre. Almutasim y las murallas de Almera
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