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RESENHA

Achille Mbembe. Crtica da Razo Negra. Lisboa: Editora Antgona, 2014.

Rodney William Eugenio1

O camarons Achille Mbembe tornou-se uma referncia acadmica no estudo do


ps-colonialismo. um pensador sofisticado, erudito; leitor de Fannon e Foucault e
pensador de grandes questes da Histria e da Poltica africanas. um acadmico
comprometido com seus temas e sua teoria est permeada por uma filosofia poltica
latente. Lecionou em universidades dos Estados Unidos e frica do Sul.
No livro Crtica da Razo Negra, Mbembe nos convida a pensar as diferenas e
a prpria vida com base numa reflexo sobre o mundo contemporneo a partir da
experincia negra, lembrando que a viso do negro no mundo de hoje foi construda
pelo sistema escravista nos primrdios do colonialismo. Dessa forma, a definio de
negro uma categoria social que se confunde com os conceitos de escravo e de raa.
Enquanto construo social, negro um conceito que designa a imagem de uma
existncia subalterna e de uma humanidade castrada. Essa percepo econmica da
questo racial tem incio na fase mercantilista do capitalismo (quando o negro
transformado em mercadoria) e perdura no neoliberalismo. O termo negro foi
inventado para significar excluso e em momento algum esteve dissociado da categoria
de escravo. Para Mbembe, observando o enquadramento histrico, percebe-se que os
conceitos foram fundidos. Nas palavras do autor, Negro aquele que vemos quando
nada se v, quando nada compreendemos e, sobretudo, quando nada queremos
compreender. Essa invisibilidade est no cerne do racismo, que, alm de negar a
humanidade do outro, se desenvolve como modelo legitimador da opresso e da
explorao. Mais do que isso, exerccio mximo do biopoder, o racismo representa a
escolha de quem deve ser eliminado, numa morte que pode ser tanto fsica quanto
poltica ou simblica.
Uma vez que raa no existe enquanto fato natural fsico, antropolgico ou
gentico, seria, na verdade, a reduo do corpo e do ser vivo a uma questo de

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Bacharel em Cincias Sociais, Mestre em Gerontologia Social e Doutorando em Cincias Sociais pela
PUC-SP.

Revista Nures | Ano XI | Nmero 31 | setembro-dezembro de 2015 Pgina 1


aparncia, de pele ou de cor, desempenhando, assim, um papel fundamental no
movimento que transforma a pessoa humana em coisa, objeto ou mercadoria.
Contraditrio em sua essncia, o conceito de raa apazigua odiando, mantendo o terror e
praticando aquilo que Mbembe chamou de alterocdio, que consiste em constituir o
outro no como semelhante a si mesmo, mas como objeto intrinsecamente ameaador,
do qual preciso proteger-se, desfazer-se, ou destruir (quando no se pode controlar).
Negro seria um exemplo total do ser-outro, um smbolo de inferioridade que,
de acordo com o ideal colonialista, devia ser ajudado e protegido. A frica, da mesma
forma, representaria um no-lugar, signo de atraso, de ausncia de civilizao e sem
nenhuma contribuio humanidade. Na viso eurocntrica do colonizador, todas as
contribuies africanas, sua obra e conhecimento, assim como a luta de seus povos na
dispora e sua contribuio para o desenvolvimento histrico das Amricas, por
exemplo, foram no s desconsideradas, mas absolutamente desconstrudas, ocultadas
ou simplesmente apagadas. Somente quando a Europa deixou de ser o centro da
civilizao e da produo do saber que se pde formatar um pensamento crtico em
torno do negro.
A escravido no colonialismo, ou seja, a partir do sculo XVI, construiu o
conceito de negro que vigora ainda hoje. A colnia o lugar onde o negro deixa de
existir enquanto pessoa, isto , torna-se invisvel. Alm de transformar-se em
mercadoria, o negro sofre com toda carga de descaracterizao de sua cultura.
justamente o conceito eurocntrico de civilizao que determina a construo da
inferioridade negra, fazendo com que o elemento negro passe a ser visto como objeto de
perigo que, no limite, no pode coexistir. Disso decorrem as polticas de segregao,
como o Apartheid, e os mitos de superioridade racial. Por outro lado, algumas elites se
apropriaram da ideologia da mestiagem para negar e desvalorizar a questo racial, haja
vista o exemplo brasileiro com seu clebre Mito da Democracia Racial.
Tendo a cor da noite, no foi difcil associar o negro escurido, s sombras e
invisibilidade. Na lgica colonialista, s existe um negro se houver um senhor. Essa
relao senhor/escravo impe ao negro um modo de se ver e de ser visto: negro aquele
que ningum desejaria ser, um sinnimo de subalternidade, uma maldio. O desafio de
se reconstruir uma identidade negra passa necessariamente pela superao do iderio
escravista. Mbembe aponta para um futuro livre do peso da raa e, por conseguinte,
do ressentimento, mas isso s seria possvel por meio da justia, da restituio e da
reparao.

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