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Fatawa Islamiyah

Verdicts Juridiques Islamiques


Volume 2

Purification et Prire

Des savants

Sheikh Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Baz


Sheikh Muhammad Ibn Salih Al Uthaimin
Sheikh Abdullah Ibn Abdur-Rahman Al Jibrin

Ainsi que

Le Comit Permanent Et les Dcisions du Dpartement de


Jurisprudence

Collects par
Muhammad Ibn Abdul Aziz al Musnad

Traduit de langlais par

A et M Boutrif

DARUSSALAM
Leader Mondial de Livres Islamiques
Index

Livre de la Taharah (Purification Rituelle)


Rgle de la purification rituelle pour le malade.
Comment le malade doit-il se purifier ?
L'impuret sche ne nuit pas.
Rgle sur l'utilisation de parfum contenant un certain degr d'alcool afin de nettoyer
les blessures.
Rgle sur la purification de celui qui souffre de vents continuels.
Les murmures (de Satan) concernant l'urine.
Le murmure (de Satan) pendant les Ablutions.
Doute concernant la puret du lieu de prire.
L'mission continuelle de vents.
Le soleil ne purifie pas.
Il a trouv quelque chose d'impur sur son vtement et il a pri en le portant.
De celui qui souffre d'urine continuelle.
Rgle concernant le fait d'avoir sur soi des cigarettes pendant la prire et rgle
concernant l'eau dans laquelle un cafard est tomb.
Rgle sur l'emploi de mcrants pour cuisiner et nettoyer.
Rgle sur le fait d'uriner debout.
Vous devez vous prserver de l'impuret de l'urine.
Quiconque a des vents pendant la prire doit quitter la prire.
Rgle concernant les vestes faites en peau de porc.
Pendant qu'il priait, il n'tait pas certain que ses vtements n'aient pas t pollus par
quelque chose.
Rgle concernant le fait de porter de l'eau de Cologne.
Mettre du henn sur la tte n'annule pas la purification.
Rgle concernant Al-Mathi.

Woudhou', Tayammoum et Ghousl


L'invalidation du Woudhou' pendant la prire ou la rcitation du Quran, cause d'un
bruit ou d'une odeur.
Toucher une femme n'annule pas le Woudhou'.
Consommation de la viande de chameau.
Les invocations du Woudhou' et est-ce que le Ghousl limine la ncessit du
Woudhou' ?
Le bouillon fait avec de la viande de chameau n'annule pas le Woudhou'.
Rgle sur le fait de dire Bismillah avant le Woudhou'.
Le sommeil invalide le Woudhou'.
Il n'est pas sure propos de ses prcdentes ablutions, doit-il les renouveler ?
Il a pri aprs avoir dormi sans refaire le Woudhou'.
Rgle sur l'accomplissement du Tayammoum quand il y a de l'eau.
Quiconque n'a pas pu laver une partie de son corps ou l'essuyer, doit fait le
Tayammoum pour cette partie ?
Rgle sur la pratique du Tayammoum sur un tapis.
Mthode selon laquelle une femme doit faire le Ghousl pour Al-Janabah ou les
menstrues.
Le Ghousl en premier.

1
Je me souviens avoir eu un rve sexuel, mais je n'ai trouv aucune trace d'jaculation.
Est-il permis celui qui est Jounoub de toucher quelque chose.
Laver sa tte cause de la Janabah ou des menstrues, lui est nuisible, peut-elle juste
l'essuyer ?
Si du sperme est mis avec de l'urine, quelle est la rgle ?
Al-Madhi ne requiert pas le Ghousl.
Si une personne Jounoub entre dans la mer ou dans une piscine avec l'intention de
faire le Ghousl, cela lui suffit-il ?
Quand le Ghousl de celui qui a eu un rve sexuel est-il requis ?
Devons-nous faire le Woudhou' et le Ghousl quand nous sommes dans le dsert ?
Il est devenu Jounoub alors qu'il voyageait et il n'a pas trouv d'eau.
Ne faite le Woudhou' qu'une seule fois et n'obissez pas Satan.
Jugement sur la personne malade qui fait les Ablutions sur des carreaux (de faence).
Mentionner le nom d'Allah pour le Woudhou' alors qu'on est dans les toilettes doit tre
fait dans son cur.
Laver les parties intimes ne fait partie du Woudhou'.
Ghousl sous la douche suffit.
Dois-je refaire les prires que j'ai faites avec le Tayammoum ?
Quiconque a eu un rve sexuel, mais n'a pas trouv de trace d'humidit.
Les murmures sataniques.
Baser les jugements sur la certitude est une rgle fondamentale en religion.
Embrasser n'annule pas le Woudhou'.
Une personne Jounoub ne doit pas lire le Quran.
Jugement sur le schage des membres aprs le Woudhou'.
Concernant le fait de laver le visage et les mains avec du savon pendant le Woudhou'.
L'huile est-elle considre comme une barrire qui empche l'eau d'atteindre la peau
quand on fait le Woudhou' ?
Morceaux de nourriture entre les dents, et les ablutions.
Le souffle de Satan.
Les murmures pendant le Woudhou'.
Doute sur l'mission d'un gaz.
Le principe de base c'est que l'tat de puret reste valide.
Le sperme est pur.
Rgle sur le liquide blanc qui est mis aprs l'urine.
Le Tayammoum est annul quand il y a de l'eau.
La viande de chameau annule le Woudhou'.
Je souffre de gaz excessifs.
Accomplir les actes du Woudhou' avec Al-Mouwalat (en suite rapproche).
Il n'est pas permis de faire le Tayammoum quand il y a de l'eau.
Le rhume et le Tayammoum.
L'mission de sperme pendant le sommeil.
Quelle est la rgle pour cet coulement ?
Comment une personne blesse doit-elle faire le Ghousl ?
La sagesse dans le lavage aprs les rapports sexuels.
Rgle sur le fait de dormir en tat de Janabah avant d'avoir fait le Ghousl.

Lessuyage par-dessus les chaussettes


Jugement concernant celui qui met ses chaussettes sans tre en tat de puret, puis qui
prie avec.
Rgle concernant le fait d'enfiler la chaussette droite avant d'avoir lav le pied gauche.

2
Rgle sur l'essuyage par-dessus les chaussettes fines.
Rgle sur le fait d'essuyer par dessus les chaussettes et de prier en chaussures.
Les chaussettes de cuir par-dessus lesquelles on peut essuyer.
Rgle concernant l'essuyage par-dessus les chaussettes en t et sans excuse.
Concernant les priodes prescrites pour l'essuyage des chaussettes.
La priode de lessuyage par-dessus les chaussettes.
Certaines rgles concernant lessuyage par-dessus les chaussettes.

Al-Haidh (menstruations) et An-Nifas (saignement aprs laccouchement)


La femme en tat de menstrues et les femmes en tat de lochies accomplit-elle le
Tawaf dadieu ?
Si une femme en tat de lochies voit quelle est propre avant les quarante jours.
Jugement sur les rapports sexuels avec une femme en menstrues, et si elle tombe
enceinte suite cela, y a-t-il une expiation pour cela ?
Concernant la femme en tat de menstruations qui lit des invocations.
Concernant la femme en menstrues qui lit un Tafsir.
Perturbation du cycle menstruel.
Du sang coule aprs avoir fait le Ghousl.
Jugement sur lutilisation de comprims pour retarder les priodes menstruelles.
Rgle concernant la femme en tat de menstrues qui entre dans un btiment attach
la mosque.
Une femme en tat de lochies qui quitte la maison.
Si une femme en tat de lochies devient propre avant lexpiration des quarante jours,
peut-elle jener, prier et faire le Hajj ?
Quel est le jugement si la femme a une fausse couche ?
Il ny a pas de priode minimum dfinie pour les saignements post natals.
Si les priodes menstruelles continuent au-del du nombre normal de jours.
Doit-on rattraper la prire pendant laquelle les menstrues sont arrives.
Quand une femme fait une fausse couche au troisime mois.

Le livre de la prire
LAdhan et lIqamah
Y a-t-il des invocations lgales aprs lIqamah ?
LAdhan pour la prire sur le lieu de travail.
Une femme peut elle appeler lAdhan, et sa voix est-elle considre comme Awrah
?
Faire du rappel voix forte aprs lAdhan.
Une femme prie sans Iqamah.
Parler aprs lIqamah pour la prire.
Si celui qui prie seul oublie de dire lIqamah.
Celui qui a appel lIqamah peut-il guider la prire ?
Rgle sur le Mou'adhdhin disant : Priez, quAllah vous guide voix haute aprs
lAdhan.
Diffrence entre le premier Adhan du Fajr et le Second.
Rgle sur lIqamah pour les femmes.
Que doit dire celui qui entend le Mou'adhdhin ?
Ladorateur solitaire na pas besoin de faire lIqamah.

3
Rgle sur le Mou'adhdhin et lIqamah pour ladorateur solitaire.
Le Mou'adhdhin doit-il tourner la tte quand il dit Venez la prire, Venez au
succs ?

La description de la prire et ses rgles


Celui qui entre dans la mosque quand lImam est inclin.
Rgle sur celui qui a pri la prire obligatoire derrire celui qui une prire
surrogatoire.
Comment rattraper des prires manques.
Rgle sur le fait de prier avec les chaussures.
La sagesse derrire la rcitation voix haute de certaines prires et pas dautres.
A quel niveau doit-on lever les mains pendant la prire.
Rgle concernant le fait de retarder la prire du Maghrib jusqu lheure de Isha.
Rgle du Qounout dans les prires obligatoires.
Il a pri une Rakah seul derrire le rang, puis quand lImam a fait le Taslim, il a pri
une cinquime (Rakah).
Passer directement devant un adorateur dans la Maison Sacre ( La Mecque).
Rciter Al-Fatihah est obligatoire pour celui qui est guid dans la prire voix haute
Des pleurs prolongs ninvalident pas la prire.
Ils ont joint les prires du Zouhr et de Asr cause de la pluie, puis la pluie sest
arrte.
Si le rsident prie derrire le voyageur.
Rgle sur celui qui a un doute sur une prire quil a fait ou pas.
Si celui qui est guid dans la prire oublie de rciter Al-Fatihah.
Je vis avec ma famille et leurs revenus proviennent de moyens illicites.
Quelquun passant devant directement un adorateur en prire nannule pas sa prire.
Une femme enceinte souffrant dincontinence urinaire doit-elle cesser de prier ?
Si lImam nest pas certain davoir une impuret sur son vtement.
Rgle sur le retardataire faisant lImam.
Rgle sur ladorateur seul faisant lImam.
LImamat de ladorateur solitaire.
Sil na pas trouv de place dans le premier rang.
Cette partie de la prire que ladorateur attrape avec lImam est la premire partie de
sa prire.
Rgle sur le fait de rgulirement se serrer les mains aprs la prire.
La station assise du repos (Jalsatul-Istiraha) nest pas obligatoire.
Nous avons pri dans une direction autre que la Qiblah, en exerant notre rflexion.
Rgle concernant la rcitation voix forte de ladorateur solitaire.
Il est interdit de passer directement devant un adorateur en prire.
Prier sur les toits des toilettes ou prs deux.
Rgle sur la prire en portant une montre avec des images ou des croix.
De la prire dans un habit lger ou Transparent.
Comment prier dans un avion.
Le retardataire doit-il rciter linvocation douverture et Al-Fatihah.
Rgle sur le fait de couvrir le visage et de sappuyer pendant la prire.
Rgle sur la prire dune personne qui porte une photo.
Si quelquun guide les gens dans une prire quil a dj accomplie.
Si lImam dsigne pour prendre sa place un retardataire qui a manqu deux Rakas.
Peut-il prier Tarawih avec eux, avec lintention de lIsha' ?
Quiconque a pri seul puis que quelquun sest joint lui, sa prire est-elle correcte ?

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Est-il permis de prier dans les rues adjacentes la mosque.
Rgle sur celui qui prie une prire non obligatoire guidant celui qui prie une prire
obligatoire.
De la non rcitation dAl-Fatihah par Ignorance.
Rgle sur la runion des prires de Maghrib et Isha'.
Le remde contre le murmure (de Satan) pendant la prire.
Les invocations dans la prire.
Rgle sur la prire sur des tapis qui comportent des images.
Rgle sur les rajouts dans la prire et le retardataire.
Passer directement devant un adorateur en prire.
Murmures pendant la prire.
Les Actes qui nappartiennent pas la prire linvalident.
LImam rcite la Basmalah haute voix.
La rcitation dans la prire.
Dormir lheure de la prire.
Rgle sur la prire en portant ses chaussures.
Les mouvements frquents pendant la prire.
Il a attrap la prire alors que lImam tait inclin.
Ladorateur qui rcite haute voix derrire lImam.
Remde contre le manque dhumilit dans la prire.
Vous devez suivre lImam.
Rgle sur la prolongation de la dernire Prosternation.
La prire de celui dont la Awrah a t dcouverte.
De celui qui dort lheure de la prire.
Les mouvements excessifs pendant la prire.
Rgle sur la femme qui dcouvre ses mains et ses pieds dans la prire.
Le remde contre les murmures dans la prire.
Celui qui est guid dans la prire doit rciter Al-Fatihah dans tous les cas.
Couper la prire.
Fermer les yeux pendant la prire.
Bouger le doigt pendant le Tashahhoud.
Rge sur la prire dans le mme rang quun garon.
Position de celui qui est guid dans la prire sil rcite un verset ncessitant une
prosternation.
Rgle sur celui qui prie et oublie lIqamah ou Al-Fatihah.
Il nest pas permis ceux qui sont derrire lImam de rciter autre chose quAl-
Fatihah dans les prires audibles.
Rgle sur lenvoi des prires sur le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui)
pendant la prire, alors que lImam rcite.
Le remde des murmures pendant la prire.
Rgle sur le fait de porter des vtements fins qui ne couvrent pas la Awrah pendant la
prire.
Rgle sur le fait de prier en portant des cigarettes.
La prire derrire les innovateurs.
Rgle sur la prire derrire un Imam qui fait des tours de passe-passe.
Mes jeunes enfants prient mais ma femme refuse de prier.
La prire de lenfant la mosque.
Rgle sur linterruption de la prire pour ouvrir la porte.
Porter des gants dans la prire.
Rgle sur la combinaison des prires sans excuse.

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La prire sur les terres non niveles.
Rgle sur celui qui prie en tant Jounoub.
Quiconque a un gaz pendant la prire.
Rgle sur la prire derrire les adorateurs de tombe.
La prire derrire lImam avec une intention diffrente.
Rgle sur la runion des prires du soir pendant la pluie ou pour affaire.
Marcher pendant la prire afin de combler un espace dans le rang.
Prier plus dune prire obligatoire avec une seule ablution.
O les mains doivent-elles tre leves pendant la prire.
Celui qui a attrap le Tashahhoud final avec lImam.
Celui dont le vtement descend en dessous des chevilles est un pcheur, mais sa prire
est correcte.
Rgle sur la prire dont le vtement trane.
Rgle sur la runion des prires sans raison valable.
Linvocation douverture est une Sounnah dans chaque prire sauf la prire funraire.
Il est une obligation pour celui qui prie derrire lImam de le suivre.
Sur le fait de prier entre deux piliers de la mosque.
Rgle sur celui qui est derrire lImam et qui dit : Nous avons recherch laide
dAllah quand lImam rcite : ...et Ton aide nous recherchons.
Rgle sur le fait de rpter la mme Sourate et sur le rallongement dun des piliers de
la prire et pas des autres.
Le Qounout dans la prire du Fajr.
Baisser les mains dans la prire est contraire la Sounnah.
Cela nest pas correct.
Concernant le fait de retarder la prire.
Retarder la prire de Isha'.
Ma prire est-elle correcte ?
Retarder la prire pour cause de sommeil.
Ce que le retardataire attrape avec lImam est le dbut de sa prire.
Rattraper ce que lon a manqu.
Il tait Jounoub et il na pas fait le Ghousl.
Rgle sur le fait de dire : En vrit, Allah est avec les patients pour ceux qui
entrent alors que lImam est inclin.
Le retardataire ne doit pas prendre en compte les Rakas en trop (non intentionnelles)
faites par lImam pendant sa prire.
Rgle sur le fait de rciter en silence dans les prires audibles.
Il sest souvenu de la prire de Asr au moment de lappel la prire de Maghrib et
donc il la retard jusqu la fin du Maghrib.
Celui qui prie le Fajr aprs le lever du soleil doit rciter voix haute.
Rgle sur linterruption de la prire pour quelque ncessit.
Les mouvements qui invalident la prire.
Sclaircir la gorge ninvalide pas la prire.
Les murmures dans la prire.
Il navait pas pri le Maghrib alors que la prire de Isha' avait dj commenc.
Placer les mains sur la poitrine aprs stre redress de linclinaison.
Prier dans une direction autre que la Qiblah.
Sur le fait de dire lintention haute voix.
Que dois-je faire ?
Prononcer lIntention pour la prire est une Innovation.
La Basmalah en silence dans la prire est meilleure.

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Prier lintrieur de la Kabah.
Rgle sur les invocations pendant la rcitation dans la prire.
O doit-on placer les mains pendant la prire.
Les limites de la Soutrah de ladorateur.
Bailler dans la prire.

Du rappel aprs la prire


Invocations en congrgation et lunisson aprs la prire.
Invocations haute voix aprs les prires non obligatoires rgulires.
Lever les mains en invocations aprs les prires obligatoires.
Tasbih avec la main droite est meilleur.
Le Tasbih ne se fait quavec la main droite.
Lever la voix pour le rappel aprs les prires obligatoires.
Le Rappel haute voix aprs la prire est une Sounnah.
Rgle sur le fait de toujours serrer la main lImam aprs les cinq prires obligatoires.

De loubli pendant la prire


Si lImam le doute quant savoir sil a pri trois ou quatre Rakas dans une prire de
quatre Rak'as.
Celui qui sest prostern en pensant que lImam avait fait la prosternation de loubli.
Si ladorateur a un doute concernant sa rcitation dAl-Fatihah, doit-il faire la
prosternation de loubli, et que doit-il dire ?
Les murmures et les doutes pendant la prire.
Si celui qui est guid dans la prire a le doute quant savoir sil rcit ou pas le
Tahiyyat.
Quand accomplir la prosternation de loubli.
La Sounnah est de rappeler lImam en disant : Soubhan-Allah.
Si ladorateur a un doute concernant le nombre de Rakas quil a pri.
Quand lImam a un doute quant savoir sil a pri trois ou quatre Rakas.
Si lImam oublie de rciter Al-Fatihah, que doit-il faire ?
Il avait le doute et il ne sest pas prostern pour loubli.
Si lImam prie une Rakah supplmentaire et quil ne fait pas la prosternation de
loubli.
Vous navez pas faire la prosternation de loubli.
Si celui qui est guid dans la prire oubli.

La prosternation de rcitation
Rgle de la Sajdatout-Tilawah.
Rgle sur la rcitation des versets de prosternation dans les prires voix basse.
Sajdatout-Tilawah est une Sounnah.
La prosternation aprs la mention des Noms dAllah.
Rgle sur la rcitation dans la prire dune sourate la fin de laquelle il y a une
prosternation.
La manire de Sajdatout-Tilawah.
Rgle sur le fait de dire le Takbir pour Sajdatout-Tilawah.

Des heures pendant lesquelles la prire est interdite


Tahiyyatoul-Masjid pendant les heures o la prire est interdite.
Tahiyyatoul-Masjid pendant lheure o la prire est interdite ne concerne pas que les
deux mosques saintes.

7
Rgle sur laccomplissement des prires surrogatoires avant la prire de Maghrib.
Quelles sont les heures o la prire nest pas permise.
Prier lheure o les prires sont interdites.
Il ny a pas de prire aprs lAsr jusquau coucher du soleil.
Suivre le Mou'adhdhin, puis prier Tahiyyatoul-Masjid.
Les heures o la prire est interdite.

Des prires volontaires


Le Mou'adhdhin a fait lAdhan alors que je faisais la Sounnah du Fajr.
Rgle sur le rattrapage des Sounnah du Fajr aprs la prire.
Rgle sur les prires Sounnah fixes.
Sil a fait le Takbir pour la prire Sounnah, puis la prire a commenc.
Il ne peut pas y avoir deux prires de Witr en une seule nuit.
Quiconque a accompli le Witr au dbut de la nuit, puis est rest en prire la fin de la
nuit.
Le Qounout dans la prire.
Il nest pas utile de rciter haute voix quand vous priez seul.
Il a fait lintention daccomplir trois Rakas pour le Witr, puis il a souhait en faire
plus.
Tenir le Quran pendant les prires de Tarawih.
Concernant le fait de tenir le Quran pendant les prires de Tarawih.
La fin de lheure du Witr.
Les Invocations du Qounout.
Rciter (la Sourate) Al-Ikhlas dans le Witr nest pas obligatoire.
Rgle sur lclipse lunaire et lclipse solaire et ce qui y est relatif.
Rgle sur le fait de prier deux Rakas entre les deux Khoutbas du vendredi.
Rgle sur la prire du Fajr aprs le premier Adhan.
Y a-t-il une prire du nom de Salatoul-Fa'idah ?
Salatoul-Hajah et Salat Hifzoul-Quran ne sont pas licites.
Si lAdhan du Fajr est appel pendant le Witr.
Rgle sur le changement de place pour prier la Sounnah.
Rgle sur le rattrapage du Witr.
Rgle sur le fait de prier pendant que lImam est sur la chair.
Il nest pas permis de refaire le Witr.
Rgle sur laccomplissement du Witr directement aprs lIsha'.
Rgle sur laccomplissement du Witr avant de dormir.
Prier Tahiyyatoul-Masjid ou rpondre au Mou'adhdhin ?
Rgle sur le fait de lever les mains pendant les invocations du Witr.
Salatoudh-Dhouhah, son heure et le nombre de Rakas.
Le dbut de Salatoudh-Dhouhah et lheure du Witr.
La prire aprs Isha' est une prire de la nuit.
Rgle concernant celui qui a manqu la Seconde inclinaison dans la prire de
lEclipse.
Une prire surrogatoire ouverte.
Les prires non obligatoires ou le Tawaf ?

Prires en commun
Les prires les plus dures pour les hypocrites sont le Isha' et le Fajr.
LImam attendant les adorateurs pendant linclinaison.
Rgle sur le fait de se hter et de courir afin dattraper la prire.

8
Quand une personne guide deux garons dans la prire, o doit-il les placer ?
Rgle sur la prire au bureau, dans les instituts, les compagnies etc.
Rgle sur la formation dune seconde congrgation par ceux qui ont manqu la prire.
La prire en commun est obligatoire.
Quiconque a attrap la prire dans le Tashahhoud final, a manqu la prire en
congrgation.
Il ne prie en congrgation que le vendredi.
Il ny a pas dobjection ce que le cot droit du rang soit plus long que le cot
gauche.
Do doit commencer le rang ?
Celui qui a mang de lail, de loignon ou du poireau.
Dormir lheure de la prire du Fajr.
Invocations aprs les prires obligatoires en congrgation.
Rgle sur la prire dans les jardins publics.
Rgle sur la formation dune seconde congrgation.
Est-il ncessaire de voir lImam ?
Les femmes doivent-elles prier en congrgation ?
Cest un Hadith fabriqu non authentique.
Il accomplit la prire du Fajr aprs le lever du soleil.
Un verdict lgal concernant celui qui dlaisse la prire et la prire en congrgation.
Est-il permis dinformer les gens de celui qui ne prie pas, afin de les mettre en garde
contre lui ?
Jai un ami qui ne prie pas ni ne jene ; dois-je conserver mes relations avec lui ou pas
?
Celui qui abandonne la prire est un mcrant.
Quiconque ne prie pas est un mcrant.
Jai dit mon frre : Tu es un mcrant ! parce quil ne prie pas.
Rgle sur le fait de vivre avec quelquun qui ne prie pas.
Rgle sur le fait de sasseoir avec ceux qui ont abandonn la prire.
Celui qui ne prie pas parfois est-il considr comme un mcrant ? Et sa femme
musulmane lui est-elle permise ? La Zakah peut elle lui tre paye ?
Rgle sur le fait doffrir les salutations de paix celui qui a abandonn la prire.
Ne pas faire certaines des prires, parce quon a perdu lesprit.
Jai manqu une prire il y a quatre ans.
Celui qui abandonne la prire doit tre conseill.
Il abandonn la prire pendant quil tait luniversit.
Le jene de celui qui ne prie pas.
Sur le fait de rechercher la compagnie de ceux qui ne prient pas et se moquent de la
religion.
Le travail nest pas une excuse pour retarder la prire.
Il nest pas permis dabandonner la prire en congrgation sans une excuse valable.
Succomber au sommeil lheure de la prire du Fajr.
Rgle sur le fait de faire une seconde congrgation la mosque.
Rgle sur la prire dans les services gouvernementaux et labandon des mosques.
Celui qui abandonne dlibrment la priode pendant une longue priode, comme
doit-il la rattraper ?
Rgle sur celui qui sen va prier en laissant ses fils la maison.
Rgle sur celui qui abandonne la prire, sur celui qui prie chez lui et retarde la prire
de son heure fixe.
Il accomplit les prires obligatoires chez lui par timidit.

9
Faites la prire en congrgation, mme si cest derrire quelquun que vous naimez
pas.
Il est permis celui qui prie seul dinterrompre sa prire pour prier en congrgation.
Craignez Allah autant que vous le pouvez.
Il ny a pas rattrap les prires ayant t abandonnes.
Rgle sur labandon de la prire en congrgation sous prtexte des vtements sales.

LImamat
Rgle concernant un innovateur ou un Mousbil guidant la prire.
LImam attendant dans linclinaison.
Rgle sur lImamat de celui qui fume.
La prire derrire celui qui ne porte pas un Imamah.
Si la rcitation dun Imam est mauvaise, doit-il dmissionner ? Et quelle est la rgle
concernant la rptition de certaines Sourates dans la mme semaine ?
Rgle concernant lImamat de celui qui nest pas certain davoir eu un gaz.
Rgle sur lImamat de celui dont la tte nest pas couverte.
Concernant lImamat de celui qui se rase la barbe.
LImamat de celui dont la jambe est ampute.
Rgle sur lImamat du Fasiq, de lignorant, du stupide etc.
Rgle sur la prire derrire un Imam qui parle en faisant des fautes.
LImam se retournant aprs la prire.
LImamat de celui qui fume.
La pause silencieuse aprs Al-Fatihah.
Rgle sur lImamat de celui qui se rase la barbe.
Si lImam rcite incorrectement.
LImamat de celui qui fume et de celui qui consomme du Qat.
La prire derrire un Imam qui nest pas bon en rcitation.
Il a pri trois Rakas au lieu de quatre.
Concernant celui qui guide la prire des gens sans avoir les ablutions.
Si lImam fait une faute dans sa rcitation.
Si lImam fait une faute dans la rcitation et que personne ne le corrige.
LImamat de celui qui a un problme de fuites continuelles durine.

La prire du voyageur
LImamat du voyageur.
De la runion des prires sans les raccourcir.
Du rsident faisant lImam pour un voyageur.
La prire du voyageur derrire un Imam rgulier.
Rgle sur le raccourcissement des prires et leur runion pour les soldats rsidant dans
des pays trangers.
Concernant le raccourcissement et la runion des prires pour le voyageur quand il est
au centre de la ville.
La runion des prires lors dun voyage.
De celui qui voyage une centaine de kilomtres.
Celui qui voyage pendant deux ans raccourcit-il ses prires ?
Un rsident runissant deux prires cause de ses tudes.
Rgle concernant le plerin du Hajj raccourcissant ses prires.
Raccourcissement des prires dans le dsert.
Vous devez rattraper les prires que vous avez manques le plus tt possible.
Si le rsident prie derrire le voyageur.

10
Les prires Sounnah pendant le voyage.
La prire en avion.
Les autorisations du voyage.
Prier bord dun avion.
Le trajet de Riyadh Al-Kharj est-il considr comme un voyage ?
La Distance parcourir pour pouvoir raccourcir les prires.
Rgle sur le raccourcissement et la runion des prires en ville avant de commencer le
voyage.
Rgle sur la runion des prires pour les tudes.
Est-il permis au voyageur de runir ses prires quand il atteint Al-Madina ?
Une personne envoye ltranger est-elle autorise raccourcir et runir les prires
?

De la prire du malade
Comment doit prier le malade ?
Elle ne peut pas rester debout, peut-elle sasseoir ?
Si le malade manque un certain nombre de prires obligatoires, comme peut-il les
rattraper ?

Des prires du Vendredi et des deux Id


Linvocation pendant le sermon du vendredi.
Est-ce une condition que celui qui dlivre le sermon du Vendredi soit lImam.
Si le Khatib tombe malade pendant la Khoutbah du Vendredi, et quil manque la
prire.
Rgle sur le fait de rpondre celui qui ternue alors que lImam dlivre son sermon.
Certaines innovations de la prire du Vendredi.
Est-il permis une femme de participer la prire du Vendredi ?
Celui qui a manqu la prire du Vendredi doit prier le Zouhr.
Si un homme fait le sermon et quun autre dirige la prire.
Le premier Adhan du Vendredi nest pas une innovation.
Les fermiers en dehors de la ville sont-ils obligs de participer la prire du Vendredi
?
Quand LId tombe un vendredi.
Quiconque a manqu la prire du vendredi, doit la prier comme une prire de Zouhr
de quatre Rakas.
Le voyageur nest pas oblig de faire la prire du Vendredi.
Il vit ltranger et il na pas particip la prire du Vendredi pendant deux ans.
Rgle sur le fait de sortir en excursion un vendredi.
Quelle est la Sounnah aprs la prire du Vendredi ?
Rgle sur lhabitude de rciter La Sourate As-Sajda et la Sourate Al-Insan dans la
prire du Fajr les vendredis.
La prire du Vendredi est obligatoire avec lImam pieux et le pcheur.
Quiconque attrape moins dune Rakah de la prire du Vendredi la manqu.
Lheure laquelle linvocation est exauce et la rcitation de la Sourate Al-Kahf le
vendredi.
Prendre un bain le vendredi est une Sounnah hautement recommande.
La rcitation de la Sourate Al-Kahf le vendredi.
Concernant la prire du vendredi pour celui qui est considr voyageur.
Il est obligatoire de garder le silence pendant la Khoutbah.
Rciter le Quran par des haut-parleurs avant la prire du vendredi.

11
Il a attrap la prire alors que lImam tait dans le Tashahhoud.
Rgle sur la traduction de la Khoutbah en dautres langues que larabe.
Rgle concernant le fait de prier Tahiyyatoul-Masjid pendant la Khoutbah.
Est-ce une condition pour la prire du Vendredi que quarante personnes y participent
?
Egalement propos du nombre.
Les deux sermons des prires de Id sont une Sounnah et lImam doit sasseoir entre
les deux.
Rgle sur laccomplissement des prires de Id dans le dsert pendant un voyage.
La prire du Vendredi nest pas requise pour celui qui est en tat de peur.
Ce nest pas une excuse pour abandonner la prire du vendredi.
Concernant le fait de lever les mains en invocation pendant la Khoutbah du vendredi.
Rgle sur la rcitation de la Sourate Al-Kahf le vendredi.
Concernant le fait de dire Amine quand lImam invoque, le vendredi.
Prier dans la mosque de son propre quartier est mieux.
Les actes prfrs le jour de Id.

12
Livre de la Taharah
(Purification Rituelle)

Rgle de la purification rituelle pour le malade


Louanges Allah, Seigneur des Mondes, et paix et bndictions d'Allah sur le plus noble des prophtes
et des messagers, notre prophte Muhammad sur sa famille et ses compagnons. Quant ce qui suit :

En vrit, Allah, Le Trs Glorifi, Le Trs Haut, a lgifr la purification pour chaque prire parce que
l'limination de l'impuret et la suppression de la pollution que ce soit du corps, des vtements ou du
lieu de prire - sont deux conditions de la prire. Alors, quand le musulman veut prier, il doit
accomplir les ablutions bien connues (Woudhou') pour se purifier de l'impuret mineure, ou faire le
Ghousl (grand lavage) si l'impuret est majeure. Et avant de faire les ablutions, lIstinja' 1 doit tre
accomplie avec de l'eau, ou l'Istijmar 2 par celui qui a urin ou dfqu afin que la purification et le
lavage soit complet. Ce qui suit est une explication de certaines rgles en rapport cela.

Istinja' avec de l'eau est obligatoire chaque fois que quelque chose est vacu de l'intestin ou de la
vessie, comme lurine ou les fces. Mais il n'est pas ncessaire au dormeur ou a celui qui a eu un gaz de
faire l'Istinja'. Il ne doit faire que l'ablution, parce que l'Istinja' n'est prescrite que pour supprimer la
pollution, et il n'y a pas de pollution dans ce cas.

Istijmar est pratique avec des pierres, ou autre chose la place (comme du bois, du papier

1 Istinja' : Supprimer les traces d'urine et d'excrments avec de l'eau.


2 Istijmar : Suppression des traces d'urine et d'excrments avec des pierres.

13
etc.) Elle doit consister en trois pierres propres, comme le prouve le Hadith du Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) qui dclare qu'il a dit :

Arabic Hadith

Quiconque fait l'Istijmar, quil le fasse Witr (cest--dire qu'il utilise un nombre impair de
pierres). 1

Et, il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a aussi dit :

Arabic Hadith

Si l'un de vous va dfquer, il doit prendre trois pierres avec lui, car elles lui suffiront. 2

Mouslim a rapport qu'il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a interdit l'Istijmar avec moins de trois
pierres. Il n'est pas permis de faire l'Istijmar avec des excrments d'animaux, des os ou de la nourriture
ni avec ce qui contient des matriaux interdits. Il vaut mieux pour la personne accomplir l'Istijmar avec
des pierres, ou du tissu etc. Aprs cela, on doit utiliser de l'eau, parce que les pierres retirent l'essentiel
de la pollution mais l'eau purifie la partie et le lavage est donc plus approfondi. Une personne a le choix
entre faire l'Istinja' avec de l'eau ou l'Istijmar avec des pierres ou un matriau semblable. On a rapport
sous l'autorit dAnas, qu'Allah soit satisfait de lui, qu'il a dit :

Le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) est entr aux toilettes et moi et un autre jeune
comme moi nous portions des matriaux, y compris de l'eau et un Anazah 3 et il a fait l'Istinja' avec de
l'eau. 4

On a rapport sous l'autorit de Aishah, qu'Allah soit satisfait d'elle, qu'il a dit un groupe de

1 Abou Dawoud no. 35 et Ibn Majah no. 337.


2 Abou Dawoud no. 40.
3 Anazah : Une courte lance.
4 Al-Boukhari no. 152 et Mouslim no. 271.

14
femmes : Ordonnez vos maris de se laver suite la dfcation avec de l'eau, car je embarrass de
leur dire, et le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) le faisait. 1 At-Tirmidhi a dit qu'il est
authentique.

Si quelqu'un souhaite n'en utiliser qu'une (c'est--dire une pierre ou une fois de l'eau), il est meilleur de
choisir de l'eau parce qu'elle lave les parties, supprime l'essentiel et les traces et c'est un lavage plus
approfondi. S'il choisit de n'utiliser que des pierres, il doit se contenter de trois, s'il nettoie les parties,
mais si ce n'est pas assez, il doit en utiliser quatre ou cinq (ou plus) jusqu' ce qu'il ait nettoy les
parties, mais il est meilleur de finir avec un nombre impair, d'aprs les paroles du Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Quiconque accompli l'Istijmar, qu'il le fasse Witr. 2

Il n'est pas permis de faire l'Istijmar avec la main droite, d'aprs le Hadith de Salman, qu'Allah soit
satisfait de lui, dans lequel il dit : Le Messager d'Allah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) nous a
interdit daccomplir l'Istinja' avec la main droite. Et il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Nul ne doit tenir son pnis avec sa main droite alors qu'il urine, et nul ne doit s'essuyer avec la main
droite aprs avoir rpondu l'appel de la nature. 3

Mais si on lui a coup la main gauche, ou si elle est casse ou qu'elle est malade, il peut utiliser la main
droite, et il n'y a pas d'objection cela.

Parce que la loi islamique est base sur la facilit, Allah, Le Trs Glorifi, Le Trs Haut, a allg le
fardeau de l'adoration pour ceux qui ont une excuse, en fonction de l'excuse. Il, le

1 At-Tirmidhi no. 19.


2 Abou Dawoud no. 35 et Ibn Majah no. 337.
3 Al-Boukhari no. 153 et Mouslim no. 267.

15
Trs Haut dit :

Quranic Ayah

Il ne vous a impos aucune gne dans la religion. 1

Et Il a dit :

Quranic Ayah

Allah veut pour vous la facilit, Il ne veut pas la difficult pour vous. 2

Et Il a dit :

Quranic Ayah

Et craignez Allah autant que vous pouvez. 3

Et le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Si je vous ordonne de faire quelque chose, faites le autant que vous le pouvez. 4

Et il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith
5
En vrit, la religion est facilit.

Si un malade est incapable de se purifier de l'impuret mineure avec de l'eau en faisant ses ablutions,
ou s'il est incapable de purifier de l'impuret majeure en faisant le Ghousl, cause

1 Al-Hajj 22 : 78.
2 Al-Baqarah 2 : 185.
3 At-Taghaboun 64 : 16
4 Al-Boukhari no. 7288 et Mouslim no. 1337.
5 Rapport par Al-Boukhari.

16
de sa faiblesse, ou de crainte de faire empirer sa maladie, ou de retarder son rtablissement, il peut faire
le Tayammoum 1

On accomplit cela en frappant ses mains sur de la poussire propre, puis en s'essuyant le
visage doucement avec les paumes des mains et les doigts, d'aprs les paroles du Trs Haut :

Quranic Ayah

Si vous tes malades ou en voyage, ou si l'un de vous revient du lieu o il a fait ses besoins, ou si
vous avez touch des femmes et vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez une terre pure, et
passez-vous-en sur vos visages et sur vos mains. 2

La rgle pour ceux qui ne peuvent pas utiliser l'eau est la mme que pour ceux qui ne trouvent pas
d'eau, d'aprs les paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Les actes sont par intentions, et chacun aura selon sont intention. 3

Un malade peut tomber dans une des catgories suivantes :

1. Si sa maladie est simple et qu'il ne craint pas d'utiliser l'eau, comme une affection dont il ne craint
pas que l'eau retardera son rtablissement, ou intensifiera sa douleur, ni causera une infection, comme
un mal de tte, un mal de dent etc., ou s'il peut utiliser sans peine l'eau tide, alors il ne lui est as
autoris de faire le Tayammoum. Parce qu'il est autoris de

1 Tayammoum : Ablution sche avec du sable ou de la poussire.


2 An-Nissa' 4 : 43.
3 Al-Boukhari no. 1.

17
l'accomplir afin d'empcher un mal, et qu'il n'a pas de mal craindre, et parce qu'il peut trouver de
l'eau, et donc il doit l'utiliser.

2. S'il souffre d'une maladie dont il craint, en utilisant de l'eau, la mort ou une nuisance pour un de ses
organes, ou qui pourrait conduire une maladie qui pourrait lui causer la mort ou nuire un de ses
organes, ou causer la perte d'une facult, alors il peut accomplir le Tayammoum, d'aprs les paroles du
Trs Haut :

Quranic Ayah

Et ne vous tuez pas vous-mmes. Allah, en vrit, est Misricordieux envers vous. 1

3. S'il souffre d'une maladie qui le rend incapable de bouger, et qu'il ne trouve personne pour lui
apporter de l'eau, il lui est permis d'accomplir le Tayammoum.

4. Celui qui souffre d'une blessure, d'un ulcre ou d'une fracture, ou d'une maladie qui sera intensifie
par l'utilisation de l'eau, et qui devient Jounoub 2 il est autoris accomplir le Tayammoum, d'aprs les
preuves cites ci-dessus. S'il peut laver les parties saines de son corps, il doit le faire et faire le
Tayammoum pour le reste.

5. Un malade qui est dans un lieu o il ne trouve ni eau ni poussire, ni personne pour lui amener l'un
ou l'autre, doit prier dans l'tat o il est, et il n'est pas autoris retarder la prire, comme Allah, Le
Trs Haut, dit :

Quranic Ayah

Et craignez Allah autant que vous pouvez. 3

6. Un invalide afflig d'une incontinence urinaire, qu'un traitement ne gurit pas, doit faire les

1 An-Nissa' 4 : 29.
2 Jounoub : Etat d'impuret sexuel (majeure)
3 At-Taghaboun 64 : 16.

18
ablutions pour chaque prire aprs le commencement de son heure, laver l'urine ayant affect son
corps, et porter un vtement propre pour sa prire, si ce n'est pas un fardeau pour lui. Mais si a l'est, il
en est excus, d'aprs les paroles d'Allah :

Quranic Ayah

Et Il ne vous a impos aucune gne dans la religion. 1

Et Ses paroles :

Quranic Ayah

Allah veut pour vous la facilit, Il ne veut pas la difficult pour vous. 2

Et les paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Si je vous ordonne quelque chose, faites le autant que vous en tes capables. 3

Il doit faire de son mieux pour empcher que l'urine se rpande sur ses vtements, sur son corps, ou
sur l'endroit o il prie. Et tout ce qui annule les ablutions, annule aussi le Tayammoum, ainsi que la
possibilit d'utiliser de l'eau ou d'en trouver. Et Allah sait mieux.

Ibn Baz

Comment le malade doit-il se purifier ?


1. Le malade doit se purifier avec de l'eau, en faisant les ablutions pour l'impuret mineure et

1 Al-Hajj 22 : 78.
2 Al-Baqarah 2 : 185.
3 Al-Boukhari no. 7288 et Mouslim no. 1337.

19
le Ghousl (grand lavage) pour l'impuret majeure.

2. S'il est incapable de se purifier avec de l'eau, cause de sa faiblesse ou par craindre d'augmenter sa
maladie, ou de retarder son rtablissement, alors il doit accomplir le Tayammoum (ablution sche).

3. La faon de faire le Tayammoum c'est de frapper la terre propre avec les mains une fois, puis de se
frotter le visage, puis de s'essuyer les mains, l'une avec l'autre.

4. S'il ne peut pas se purifier, alors quelqu'un doit l'aider faire ses ablutions ou le Tayammoum.

5. Si une certaine partie du corps qui doit tre purifie est afflige d'une blessure, il doit la laver avec de
l'eau ; mais si le fait de la laver avec de l'eau lui nuira, alors il doit mouiller ses mains puis l'essuyer. Si
le fait de l'essuyer peut aussi lui nuire alors il doit faire le Tayammoum pour cette partie.

6. S'il a une fracture grave un de ses membres, qui est recouverte d'un linge ou d'un pltre, il doit
l'essuyer avec de l'eau, au lieu de le laver, et il n'a pas besoin de faire Tayammoum, car l'essuyage
remplace le lavage.

7. Il est permis de faire le Tayammoum sur un mur, ou toute autre chose de propre et qui contient de la
poussire. Si le mur est couvert avec quelque chose qui ne vient pas de la terre, comme de la peinture,
alors on ne doit pas faire Tayammoum avec, moins qu'il y ait de la poussire dessus.

8. Si le Tayammoum n'est pas fait sur la terre ou un mur contenant de la poussire, il n'y a aucune
objection collecter la poussire dans un container ou un mouchoir, afin de faire le Tayammoum avec.

9. Si quelqu'un accomplit le Tayammoum pour la prire, et reste en tat de purification jusqu' l'heure
de la prire suivante, alors il peut prier avec le Tayammoum qu'il a fait auparavant et il n'a pas besoin
de le recommencer pour la seconde prire, puisqu'il reste pur et que rien de l'a invalid.

20
10. Le malade est oblig de se purifier le corps de toutes les faons aprs une pollution, mais s'il est
incapable de le faire, il doit prier en l'tat, et sa prire sera correcte et il n'a pas besoin de la
recommencer.

11. Le malade doit prier dans des vtements propres, et s'ils sont souills, ils doivent tre lavs ou
remplacs par des propres. Si c'est possible, il peut prier comme il est, et sa prire sera correcte et il n'a
besoin de la recommencer.

12. Le malade est oblig de prier sur quelque chose de propre, et si cela est souill, il doit le laver, le
remplacer par quelque chose de propre ou le couvrir de quelque chose de propre. S'il ne peut pas faire
cela, il peut prier l et sa prire sera correcte et il ne sera pas oblig de la recommencer.

13. Il n'est pas permis l'invalide de retarder la prire cause de son incapacit se purifier ; plutt, il
doit se purifier comme il peut, puis accomplir la prire l'heure, mme s'il y a des pollutions sur son
corps, ses vtements ou son lieu de prire, qu'il ne peut pas supprimer.

Ibn Uthaimin

L'impuret sche ne nuit pas

Question : L'urine sche rend-elle le vtement impur ? Par exemple, si un enfant urine par terre et
que l'urine reste jusqu' ce qu'elle ait sch, sans avoir t lave, et que quelqu'un arrive et s'assoit sur
l'urine sche, ses vtements sont-ils affects par l'impuret ?

Rponse : Toucher une impuret sche ne nuit ni au corps ni au vtement. De mme, entrer pieds
nus dans des toilettes sches, avec des pieds secs, parce que l'impuret n'est considre comme telle
que quand elle est mouille.

Ibn Jibrin

21
Rgle sur l'utilisation de parfum contenant un certain degr d'alcool
afin de nettoyer les blessures

Question : L'usage externe de parfums contenant un certain degr d'alcool est-il permis pour
nettoyer les blessures ?

Rponse : La rponse cette question requiert la clarification de deux points :


Premirement : Le Khamr est-il ou pas impur ? Sur cette question, les savants ont diffr la plupart
d'entre eux disent que l'alcool est physiquement impure, ce qui signifie que s'il est renvers sur un
vtement ou sur le corps, on doit le purifier. Il y a aussi parmi les savants ceux qui disent que l'alcool
n'est pas physiquement impur, car l'impuret physique est une rgle lgale qui requiert une preuve et
qu'il n'y a pas de preuve de cela. Et si cela n'est pas confirm par une preuve lgale que l'alcool est
impur, alors fondamentalement, c'est pur. Certain pourrait dire que la preuve est dans le Livre d'Allah,
Le Trs Haut :

Quranic Ayah

O les croyants ! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dresses, les flches de divination ne sont qu'une
abomination, oeuvre du Diable. Ecartez-vous en, afin que vous russissiez. 1

Et Rijs signifie salet, comme Allah, Le Trs Haut, dit :

Quranic Ayah

1
Al-Ma'idah 5 : 90.

22
Dis : Dans ce qui m'a t rvl, je ne trouve d'interdit, aucun mangeur d'en manger, que la bte
(trouve) morte, ou le sang qu'on a fait couler, ou la chair de porc - car c'est une souillure - ou ce qui,
par perversit, a t sacrifi autre qu'Allah. 1

Les nourritures mentionnes, Al-Maytah (morte), le porc ou le sang vers sont toutes Rijs, ce qui
signifie impures. Et la preuve que Rijs ici signifie impur c'est la parole du Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) concernant la peau de l'animal mort, que l'eau purifie, ainsi il dit : Cela
le purifie. Cest une preuve que c'tait impur, et c'est quelque chose de bien connu des savants. Mais
on peut dire en rponse cela que ce que Rijs signifie c'est la l'impuret spirituelle, non pas l'impuret
physique, dont la preuve est dans les paroles d'Allah, Le Trs Haut :

Quranic Ayah

Le Rijs de Shaytan (Satan) c'est son uvre.

Une preuve supplmentaire est le fait que les jeux de hasard, Al-Ansab et Al-Azlam ne sont pas
physiquement impurs, et la description (Rijs) est ici de 4 sortes : les boissons alcooliques, les jeux de
hasard, Al-Ansab et Al-Azlam ... et si la description s'applique ces quatre choses, alors la rgles pour
les quatre est la mme.

Aussi, ceux qui disent que l'alcool n'est pas physiquement impur ont une autre preuve venant de la
Sounnah, qui est que quand l'interdiction de l'alcool a t rvle, le Prophte (Salallahou aleyhi wa
salam) n'a pas ordonn que les rcipients en soient lavs. De mme, les compagnons les ont tous vids
dans les marchs, et si cela avait t impur ils ne les auraient pas vids dans les marchs, car cela
rpandu la pollution partout.

Deuximement : Puisqu'il est clair que Khamr n'est pas physiquement impur et que c'est l'opinion qui

1
Al-Anam 6 : 145.

23
fait le plus autorit mon avis alors l'alcool n'est pas physiquement impur, mais spirituellement
impur, parce que l'alcool qui enivre c'est le Khamr, d'aprs les paroles du Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Tout ce qui enivre est Khamr. 1

Et si c'est du Khamr, alors son utilisation comme boisson ou une nourriture, en le mlangeant avec
certaines nourritures pour donner un got, est clairement interdite par le Livre et l'accord des savants.
Mais en ce qui concerne son utilisation pour d'autres choses, comme pour nettoyer des bactries etc.,
c'est une question d'opinion, et celui qui l'vite est plus prudent... mais je ne peux pas dire que c'est
interdit, bien que je ne l'utilise pas moi mme, sauf en cas de ncessit, comme pour striliser des
blessures etc.

Ibn Uthaimin

Rgle sur la purification de celui qui souffre de vents continuels

Question : Si un musulman est afflig d'une maladie qui lui provoque des vents
continuels incontrlables (flatulences) et qu'il rencontre de grandes difficults en contrler l'mission,
peut-il prier mme s'il laisse passer des vents, qui invalident ses ablutions et sa prire, ou n'y a-t-il pas
de comparaison entre les vents et l'urine en cas d'incontinence ?

Rponse : Il doit faire de son mieux pour rester en tat de puret rituelle, et si l'mission de vents
n'est pas continuelle mais seulement occasionnelle alors cela invalidera ses ablutions, mais si cela est
prsent tout le temps, sans rpit, qu'il soit assis, couch, en voiture ou marchant, et qu'il ne peut pas le

1
Mouslim no. 2002.

24
contrler, et s'il ressent de grandes difficult le contrler, alors il est excus et son ablution n'est pas
invalid par cet mission aprs les ablution et il fait partie de ceux dont les flatulences sont
continuelles, mais il doit faire les ablutions pour chaque prire, aprs que l'heure soit entre.

Ibn Jibrin

Les murmures (de Satan) concernant l'urine

Question : Shaikh, aprs avoir fini d'uriner, quelques gouttes d'urine sont mises et ce problme
m'afflige depuis cinq mois, alors je suis all l'hpital mais pour rien, alors je prie les cinq prires dans
cet tat. Dois-je prier ou pas ? Que dois-je faire ? Guidez moi, qu'Allah vous rcompense.

Rponse : Mon frre, avant tout, vous devez faire bien attention votre purification ; faites les
ablutions une demi heure environ avant l'heure de la prire, aprs avoir urin et que les gouttes ont
cess, dans l'espoir que cela aura cess avant l'heure de la prire.

Deuximement, aprs chaque miction (action duriner), vous devez laver votre rgion pelvienne avec
de l'eau froide, ce qui fera cesser l'urination et aidera liminer le doute et la suspicion. Aprs avoir
fait Istinja', vous devez clabousser de quelques gouttes d'eau vos sous vtement et votre vtement, afin
que Satan ne vous mette pas le doute si vous voyez des traces d'humidit, en pensant que cela vient de
l'urine, car il est probable que ce soit l'eau que vous avez clabouss sur vos vtements. Cependant, si
les gouttes d'urines continuent aprs l'urination, et que cela ne cesse pas pendant quelques heures, alors
c'est de l'incontinence, et la rgle pour cela est la mme que pour celui dont le problme est continuel,
et il ne doit pas faire les ablutions jusqu' ce que l'heure de la prire arrive. Il doit faire les ablutions
pour chaque prire, et ce qui est mis pendant l'heure de la prire, aprs avoir fait les ablutions, ne lui

25
nuira pas, mme si cela touche ses vtements ou son corps, aprs avoir pris toutes les mesures pour
prserver sa puret et sa propret. Et Allah sait mieux.

Ibn Jibrin

Le murmure (de Satan) pendant les Ablutions

Question : A chaque fois que je fais mes ablutions pour prier, pendant l'ablution, je sens quelque
chose sortir de mon pnis ; cela signifie-t-il que je suis devenu rituellement impur ou pas ? Et si je sens
cela et que je prie, ma prire est-elle invalide ou pas ?

Rponse : La sensation de l'adorateur que quelque chose est sorti de son rectum ou de son pnis
n'invalide pas les ablutions, et il ne doit pas y faire attention, parce que c'est le murmure de Satan. Il a
t authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) qu'on l'a questionn
propos de quelque chose de semblable, et qu'il a dit :

Arabic Hadith

Il ne quittera pas la prire moins qu'il nentende un bruit, ou sente une odeur 1

Cependant, si l'adorateur est certain qu'une odeur, ou de l'urine ou autre chose a t mis, alors sa prire
ne sera pas valable, cause de la corruption de son tat de puret, et il doit renouveler son ablution et
prier nouveau.

Ibn Baz

Doute concernant la puret du lieu de prire

Question : Quand nous dmnageons d'un appartement pour un autre sachant que dans tous les

1
Al-Boukhari no. 137 et Mouslim no. 361.

26
appartements il y a de la moquette est-il autoris pour nous d'y prier alors que nous ne savons pas si
l'ancien occupant taient musulmans ou pas ?

Rponse : Essentiellement, toute chose est considre pure, et rien ne peut tre dclar impur,
moins qu'il y ait une preuve qui montre qu'une chose en particulier est impure, prouve que de l'impuret
est prsente en ce lieu. Si cela n'est pas prouv, alors le musulman peut prier et sa prire sera correcte.

Et que la paix et les bndictions soient sur notre Prophte Muhammad, sur sa famille et ses
compagnons.

Le Comit Permanent

L'mission continuelle de vents

Question : Je suis afflig d'une maladie cause de laquelle je suis incapable de rester en tat de
puret rituelle. A cause de cela, il m'est difficile de prier et de lire le Quran ou de faire tout acte
d'adoration qui requiert les ablutions. Cela est contre ma volont et totalement non intentionnel, et ces
vents ne m'affectent que quand l'eau des ablutions touche ma peau. Pour cette raison, je me sens agite
pendant les prires qui ncessitent de rester assis, comme le vendredi, les deux Id, les prires
obligatoires et pendant la lecture du Quran ; et je suis incapable de me sentir bien sauf quand mes
ablutions sont invalides. Ainsi, cause de cette maladie, mes prires sont agites et j'ai toujours peur
de perdre mes ablutions. Y a-t-il une autorisation pour moi d'allger la difficult de cette maladie, que
ce soit par un jugement comparatif avec les personnes paralyses. S'il vous plait donnez-moi la
solution, qu'Allah vous rcompense.

Rponse : Cela semble tre du au murmure qui sont une preuve pour de nombreuses personnes
dans l'ablution et la prire. Dans votre cas, si c'est tel que vous le dites, alors vous tes excus, car c'est
comme le cas de la personne qui souffre de vents continuels comme la personne qui est incontinente

27
urinaire. Donc, vous devez faire les ablutions quand l'heure de la prire est arrive, ou l'heure de
l'Iqamah 1 est proche, et vous devez faire de votre mieux pour vous prserver de ce qui invalide vos
ablutions; mais si c'est trop pour vous, et que vous ne pouvez pas retenir vos vents, votre prire sera
correcte, si Allah le veut, cause de la prsence de ce problme, qui n'est pas de votre volont, et qui
revient de la contrainte. Et Allah sait mieux.

Ibn Jibrin

Le soleil ne purifie pas

Question : J'ai des jeunes enfants, que je porte, et qui urinent sur mes vtements, alors je les tends
au soleil, jusqu' ce qu'ils schent, puis je les mets pour prier. Ma prire est-elle acceptable ou pas ?

Rponse : Quant l'urine d'un garon, il est suffisant d'clabousser quelques gouttes d'eau, si
l'enfant ne mange pas de nourriture, d'aprs la narration d'Oumm Qais bint Mihsan, qu'Allah soit
satisfait d'elle. Elle apporta son jeune fils, qui n'avait pas encore commenc manger, au Messager
d'Allah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) qui l'assit et l'enfant urina sur son vtement alors il
demanda de l'eau et l'en aspergea, sans le laver. 2 La signification de Nadh (le mot utilis dans le
Hadith) c'est dasperger avec de l'eau, mme si cela ne coule pas sur le sol, et sans ncessiter de
trempage. On comprend de cela que si le bb a mang de la nourriture, l'urine doit tre lave. Quant
l'urine de la fille, elle doit tre lave, d'aprs la narration de Lubabah bint Al-Harith, qui a dit : Al-
Hussain bin Ali tait dans la pice du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) et il urina sur lui
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui), alors il dit : Met un autre vtement et donne moi ton Izar 3
pendant que je le lave . Il dit :

1
Iqamah : Annonce que les gens sont prts pour la prire en commun et quelle va dbuter.
2
Al-Boukhari no. 223 et Mouslim no. 278.
3
Izar : vtement port sur la partie basse du corps.

28
Arabic Hadith

Seule l'urine de la fille doit tre lave, et l'urine du garon doit tre asperge. 1

C'est la guidance du Messager (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) concernant l'urine du garon et de
la fille. Pour ce que le questionneur mentionne de laisser scher au soleil le vtement sur lequel l'enfant
a urin puis de prier avec quand il est sec, il est clair que cela ne purifie pas et que la prire n'est pas
correcte, comme nous l'avons dit.

Le Comit Permanent

Il a trouv quelque chose d'impur sur son vtement et il a pri en le


portant

Question : Un homme a accompli la prire, et un moment aprs, il a vu quelque chose d'impur sur
ses vtements. Doit-il refaire sa prire en sachant que la prire avait eux lieu cinq mois auparavant ?

Rponse : S'il n'a su que c'tait impur qu'aprs avoir fini la prire alors sa prire est correcte. Ceci
parce que quand Jibril, paix sur lui, informa le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) pendant
sa prire qu'il y avait quelque chose d'impur sur sa chaussure, il les a retires et il n'a pas refait la
premire partie de sa prire. Semblable est le cas de celui qui le sait avant la prire puis oublie et prie,
ne s'en rappelant qu'aprs la prire, d'aprs les paroles d'Allah, Le Tout Puissant :

Quranic Ayah

1
Abou Dawoud no. 375.

29
1
Seigneur, ne nous chtie pas s'il nous arrive d'oublier ou de commettre une erreur.

Et il a t authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) qu'Allah a


rpondu cette invocation. (Rapport par Mouslim dans son Sahih)

Ibn Baz

De celui qui souffre d'urine continuelle

Question : Si quelqu'un souffre d'urine continuelle, est-il permis de retarder la miction (action
duriner) jusqu' la fin de la prire ?

Rponse : Quiconque souffre d'incontinence urinaire, doit faire de son mieux pour chercher un
traitement pour se gurir. Mais si c'est du au dlire ou des murmures de Satan, il ne doit pas y faire
attention, car c'est considr comme tant son tat originel, qui est l'tat de puret, moins que l'on
prouve dfinitivement que quelque chose a t mis qui a invalid les ablutions. Si l'mission
d'urine est continuelle et incessante, il peut prier dans cet tat, mais s'il peut le rduire, il doit le faire,
mme si pour cela il doit fixer un bout de tissu ou autre chose au bout de son pnis, ou l'envelopper afin
que son urine de souille pas ses vtements. Si cela n'est mis qu'aprs avoir urin, il doit uriner un bon
moment avant la prire pour laisser suffisamment de temps pour laisser les quelques gouttes cesser et il
doit se laver avec de l'eau car le laver avec de l'eau froid empche l'mission. Mais il doit faire attention
que le temps passer uriner ne soit pas trop long, et s'il craint que cela dure longtemps, et qu'il va
louper la prire, il peut le retarder jusqu' aprs la prire, si cela ne lui cause pas de brlure ou de
rtention grave, car cela le distrairait de ses prires. Et Allah est plus savant.

Ibn Jibrin

1
Al-Baqarah 2 : 286.

30
Rgle concernant le fait d'avoir sur soi des cigarettes pendant la
prire et rgle concernant l'eau dans laquelle un cafard est tomb
Tous les savants fiables s'accordent sur l'interdiction de fumer, cause des nuisances sur la religion, la
sant et les biens de celui qui fume, et cause sa nocivit et des effets dplaisants sur ceux qui fument.
Cependant, je suis conscient du fait que personne n'a lgifr que c'est physiquement impur, comme
l'urine et les fces. En dpit de cela, compte tenu de son interdiction et de son caractre infect, je
dteste qu'on l'ait sur soit pendant la prire, ou qu'on les apporte la mosque, mme si c'est dans une
boite. Mais je n'ordonne pas ceux qui ignoraient cela de refaire leurs prires, parce que ce n'est pas
physiquement impur.

De nombreux savants sont d'avis que l'eau dans laquelle un cafard est tomb est impure et doit tre
jete, parce qu'il vit et grandit dans les ordures je parle des cafards dans les toilettes pas dans les puits
mais l'opinion qui fait le plus autorit est qu'ils ne polluent pas l'eau pure. Bien qu'ils vivent dans les
dchets, ils se sont dplacs vers un lieu o il n'y a pas de souillure. Aussi, l'eau, d'aprs l'opinion la
plus correcte, ne se pollue pas moins qu'elle ne change d'odeur ou que des transformations s'y
oprent, et cette crature ne change aucune de ses proprits, donc elle reste en tat de puret, si Allah
le veut.

Ibn Jibrin

Rgle sur l'emploi de mcrants pour cuisiner et nettoyer

Question : Nous avons une employe qui n'est pas musulmane, est-il permis que je la laisse laver
les vtements que je mets pour prier, et puis-je manger ce qu'elle cuisine ? Et est-il permis de trouver
redire quant sa religion et d'en exposer les mensonges ?

31
Rponse : Il est permis d'employer un mcrant pour cuisiner, nettoyer etc., de manger la
nourriture qu'il prpare et de porter les vtements qu'il lave, parce que son corps est apparemment
propre, et que son impuret est spirituelle. Les compagnons utilisaient des esclaves parmi les mcrants
et ils mangeaient la nourriture qu'ils apportaient des pays mcrants parce qu'ils avaient compris que
leurs corps n'taient pas physiquement impurs. Mais un Hadith a t rapport qui nous ordonne de
laver leurs rcipients avant de cuisiner dedans, s'ils les utilisaient pour boire des boissons alcooliss et
pour y cuisiner des carcasses d'animaux morts (Animaux n'ayant pas t gorgs selon les prescriptions
islamiques) ou du porc et de laver les vtements qu'ils avaient ports sur leurs parties intimes. Quant
trouver redire de leur religion, et d'en exposer les mensonges, c'est permis. C'est que la religion qu'ils
suivent en fait, qui est une innovation, comme l'adoration des idoles, ou une religion ayant t
transforme ou abroge, comme le christianisme, et on trouvera des dfauts dans la religion qui a t
transforme, mais vous devez les appeler l'islam et leurs expliquer ses enseignements et ses mrites,
en quoi il consiste, et en mme temps expliquer les diffrences avec les autres religions.

Ibn Jibrin

Rgle sur le fait d'uriner debout

Question : Quelle est la rgle concernant une personne qui urine debout est-ce permis ou interdit ?

Rponse : Ce n'est pas interdit d'uriner debout, parce qu'il t authentiquement rapport par Al-
Boukhari et Mouslim, sous l'autorit de Hudhaifah, qu'Allah soit satisfait de lui, que le Prophte (Salut
et Bndictions d'Allah sur lui) est all sur la fosse dchets de quelqu'un et y a urin debout. 1

1
Al Boukhari no. 226.

32
La permission d'uriner debout a aussi t rapporte de Umar, Ali, Ibn Umar et Zaid Ibn Thabit,
qu'Allah soit satisfait d'eux, par le Hadith mentionn ci-dessus. Mais la Sounnah (tradition
prophtique) prescrit que l'on urine assis, d'aprs les paroles de Aishah, qu'Allah soit satisfait d'elle,
qui a dit : Quiconque vous dit que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) urinait debout,
ne le croyez pas. Il n'urinait qu'assis . 1 (Rapport par Ahmad, An-Nassa-i, Ibn Majah et At-Tirmidhi)
At-Tirmidhi a dit : C'est la parole la meilleure et la plus fiable en la matire aussi parce qu'il est
meilleur de se garder et de se protger des claboussures de son urine .

Le Comit Permanent

Vous devez vous prserver de l'impuret de l'urine

Question : Quelques fois aprs avoir pri, je me rends compte qu'il y a quelques gouttes d'urine ou
d'autres impurets sur mes vtements, et parfois je ne m'en rends compte que le lendemain ; ma prire
est-elle alors correcte, et y a-t-il quelque chose qui m'incombe ?

Rponse : Vous devez vous prservez de l'impuret de l'urine etc. Ne commencez pas lIsthmien et
les ablutions avant que le flot de l'urine n'ait compltement cess. Si vous tes affect par des
coulements ou de l'incontinence urinaire, alors vous devez uriner une heure avant la prire et attendre
que cela ait cess, puis faire les ablutions. Mais si vous craignez les murmures de Satan, alors aspergez
de l'eau sur vos vtements et sur vos sous-vtements afin que Satan ne vous dise pas que cette humidit
est cause par l'urine. Et cette urine est continuelle et incessante, alors il est permis de prier avec, mais
ne faites pas les ablutions avant Isthmien (appel pour la prire). Si cela s'arrte, et que vous observez de
l'humidit et que vous tes sre que a a eu lieu avant la prire, alors le mieux c'est de

1
At-Tirmidhi no. 12 et An-Nassa'i no. 29.

33
refaire la prire ; mais si vous avez le doute, alors vous n'avez pas la refaire si Allah le plus Haut le
veut.

Ibn Jibrin

Quiconque a des vents pendant la prire doit quitter la prire

Question : Une personne est entre dans le premier rang des adorateurs puis il a eu des vents, mais
il a continu la prire, pour viter de couper les rangs et d'tre forc de passer entre les rangs des
adorateurs derrire lui, de les ennuyer et de perturber leur tranquillit. Quelle est la rgle pour ce cas ?

Rponse : Nous esprons qu'Allah lui pardonnera. C'est une obligation pour celui qui a des vents
pendant la prire, ou qui se rappelle qu'il n'est pas en tat de puret rituelle, de quitte la prire et d'aller
faire les ablutions puis de revenir prier ce qu'il peut attraper de la prire en commun. Quant aux rangs
des adorateurs, la Soutrah 1 de l'Imam est leur Soutrah Donc, si il passe devant ceux qui sont conduits
dans la prire ; il n'y a pas d'objection cela ; mais il doit quitter le rang calmement et silencieusement,
pour ne pas ennuyer les autres adorateurs.

Ibn Jibrin

Rgle concernant les vestes faites en peau de porc

Question : Rcemment, de svres dsaccords ont eu lieu entre nous concernant le fait de porter
des vestes de cuir. Certains frres soutiennent que les vestes sont parfois faites en peau de porc ; si c'est

1
Soutrah : Un cran. Cela fait rfrence un objet que l'Imam ou celui qui prie seul place devant lui
comme un mur, un pilier, un bton, une selle, etc., afin d'empcher qui que ce soit de passer
directement devant lui.

34
le cas, quel est votre avis concernant le fait de les porter ? Et nous est-il permis, du point de vue
religieux, sachant que certains livres, comme Al-Halal wal-Haram d'Al-Qaradhawi et Al-Fiqh Alal
Madhahib Al-Arbaah, ont trait la question mais leurs conclusions ne sont pas prcises et ils n'ont pas
vraiment clarifi le sujet. Donc nous demandons une clarification en la matire.

Rponse : Il a t authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui)


qu'il a dit :

Arabic Hadith

Une fois que la peau a t tanne, elle est pure. 1

Et il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Tanner la peau de l'animal mort la purifie. 2

Les savants sont en dsaccord ce sujet : Ce Hadith inclut-il toute sorte de peau, ou se rfre-t-il
seulement la peau des animaux qui ont t rendus licite pour l'gorgement ? Il ne fait aucun doute que
la peau de tout animal mort qui a t rendu licite par l'gorgement comme le chameau, la vache, le
mouton, etc. est pure, et qu'il est permis de l'utiliser pour tout, d'aprs l'opinion qui fait le plus autorit
parmi les savants. Quant la peau du cochon, du chien et d'autres animaux, qu'il est interdit d'gorger,
il y a une diffrence d'opinion parmi les savants concernant sa puret. Le mieux c'est d'viter de
l'utiliser, d'aprs les paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

1
Mouslim no. 366 et Abou Dawoud no. 4123.
2
Mouslim no. 366 et Abou Dawoud no. 4125.

35
Quiconque vite ce qui n'est pas clair, il a protg sa religion et son honneur. 1

Et ses mots (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Laissez ce qui vous fait douter, en faveur de ce qui ne cause aucun doute. 2

Ibn Baz

Pendant qu'il priait, il n'tait pas certain que ses vtements n'aient
pas t pollus par quelque chose

Question : Si l'Imam n'est pas sr si ses vtements ont t pollus, et qu'il ne quitte pas la prire,
puisqu'il n'a que le doute, puis quand il finit de prier, il trouve quelque souillure sur son vtement,
quelle est la rgle ? Dans une telle situation, doit-il quitter la prire, parce qu'il n'a que le doute, ou
doit-il attendre jusqu' ce qu'il ait pri ?

Rponse : Si l'adorateur a un doute concernant la prsence d'une souillure sur son vtement alors
qu'il prie, il ne lui est pas permis de quitter la prire, qu'il soit l'Imam, ou un adorateur guid par
l'Imam, ou qu'il prie seul. Il doit complter sa prire et si aprs cela il trouve quelque souillure sur son
vtement, il n'est pas oblig de la refaire d'aprs l'opinion qui fait le plus autorit, parce qu'il n'a t
conscient de cette prsence qu'aprs la prire. Il a t authentiquement rapport du Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) qu'il a retir ses chaussures pendant la prire quand Jibril, paix sur lui, l'a
inform qu'il y avait de l'impuret dessus, et il n'a pas refait la premire partie de la prire, au contraire
il a continu prier. Et cest Allah qui accorde le succs.

Ibn Baz

1
Al-Boukhari no. 52 et Mouslim no. 1599.
2
At-Tirmidhi no. 2518.

36
Rgle concernant le fait de porter de l'eau de Cologne

Question : Il y a eu de nombreuses discussions concernant le fait de porter de l'eau de Cologne ;


Est-il ncessaire pour le musulman qui est en tat de puret rituel de renouveler ses ablutions cause
de cela, ou de laver ce qu'il a sur le corps ?

Rponse : Le parfum communment connu sous le nom de eau de Cologne contient un additif
alcoolis, qui est un intoxicant, d'aprs ce qu'ont dit les docteurs. Donc on ne doit pas l'utiliser et on
doit l'viter en faveur de parfums plus purs. Quand refaire les ablutions cause de cela, ce n'est pas
ncessaire... ni de laver les parties du corps affectes parce qu'il n'y a aucune preuve que c'est impur. Et
Allah accorde le succs.

Mettre du henn sur la tte n'annule pas la purification

Question : Une femme a fait les ablutions, puis elle a mis du henn sur sa tte (elle s'est teint les
cheveux avec du henn), puis elle a fait sa prire. Sa prire est-elle correcte ou pas ? Et si cela invalide
les ablutions, doit elle faire l'essuyage sur le henn, ou se laver la tte, puis refaire ses ablutions et prier
?

Rponse : Se mettre du henn sur la tte n'invalide pas l'tat de puret, si elle l'a dj fait. Si elle
fait les ablutions alors qu'il y a du henn ou une prparation similaire que les femmes se mettent sur la
tte, alors il n'y a pas d'objection a essuyer par dessus, pendant les ablutions mineures (Woudhou').
Mais en cas d'ablution majeure (Ghousl), elle doit se verset de l'eau trois fois dessus, et essuyer ne
suffit pas, d'aprs le Hadith authentique du Sahih Mouslim, sous l'autorit de Oumm Salamah, qu'Allah
soit satisfait d'elle, dans lequel elle dit : O Messager d'Allah ! Je me teins les cheveux ; Dois-je le
retirer pour faire le Ghousl suite un tat d'impuret ? Il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

37
Arabic Hadith

Non, il te suffit de verser trois fois de l'eau, puis de verser de l'eau sur toi et tu seras purifie. 1

Et si vous le retirez pour vous laver aprs les menstrues, c'est mieux, d'aprs d'autres Hadiths ayant t
rapports concernant cela. Et c'est Allah qui accorde le Succs.

Ibn Baz

Rgle concernant Al-Mathi

Question : Des gouttes d'un liquide incolore, comme de l'eau, sont mises du pnis seulement
aprs l'excitation sexuelle. Dois-je faire le Ghousl (grande ablution), ou quelque chose d'autre ? Et si
cela touche les vtements ou le corps, deviennent-ils impurs, que dois-je faire ? Guidez moi, et qu'Allah
vous guide et vous rcompense de ses bonts.

Rponse : Ce liquide est une substance bien connue sous le nom dAl-Mathi et c'est un liquide
blanc et collant qui est mis aprs l'excitation sexuelle, ou des penses de rapports sexuels, etc. On doit
le laver, s'il touche les vtements, mais le Ghousl n'est pas requis sauf s'il y a aussi mission de Al-
Mani 2 au moment de l'jaculation. Al-Mani est un liquide bien connu, jauntre, et la diffrence entre
eux est claire, en ce qui concerne la couleur et la lgislation qui s'y rapporte. Et Allah sait mieux.

Ibn Jibrin

1
Mouslim no. 330.
2
Al-Mani : Sperme.

38
Woudhou', Tayammoum et Ghousl

L'invalidation du Woudhou' pendant la prire ou la rcitation du


Quran, cause d'un bruit ou d'une odeur

Question : Mon Woudhou' (ablution) est annul pendant la prire ou quand je rcite le Quran
cause de flatulences, que ce soit un bruit ou seulement une odeur, alors je refais mes ablutions chaque
fois qu'elles sont annules. Mais il y a une sur musulmane qui m'a dit qu'il ne m'incombe pas de
refaire le Woudhou' aussi souvent, mais que je peux prier avec un Woudhou', que si il est invalid une
fois, je le refais une deuxime fois, mais que si il est annul nouveau, il n'est pas ncessaire de refaire
l'ablution une troisime fois. Est-ce correct, et que dois-je faire dans une telle situation ?

Rponse : Si vos ablutions sont dfinitivement invalides pendant la prire, par un bruit ou une
odeur, alors vous devez refaire votre Woudhou' et votre prire, d'aprs le Hadith du Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) qui dclare :

Arabic Hadith

Si l'un de vous a un vent pendant la prire, il doit la quitter et faire ses ablutions, puis refaire la
prire. 1

Et ses paroles (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

La prire d'aucun d'entre vous ne sera accepte s'il laisse passer un vent, jusqu' ce qu'il refasse les
ablutions. 2

L'exception cela est si comme dans votre cas la flatulence est continuelle, alors vous devez faire les

1
Abou Dawoud no. 205.
2
Al-Boukhari no. 135 6954, Mouslim no. 226 et Ahmad 2 : 308.

39
ablutions pour la prire, quand l'heure de la prire est venue, puis prier, tant qu'il est l'heure de la prire,
les prires obligatoires et surrogatoires. Et, l'mission de gaz pendant cette priode ne vous nuira pas
parce que cette situation est un cas de ncessit dans lequel ce qui est mis par celui qui est
continuellement afflig du gaz est excus, s'il fait le Woudhou' aprs le dbut de l'heure de la prire,
d'aprs de nombreuses preuves, y compris les paroles d'Allah, le Trs Haut :

Quranic Aya

Craignez Allah, autant que vous pouvez. 1

Et le Hadith de Aishah, qu'Allah soit satisfait d'elle, dans l'histoire des femmes qui souffraient de
saignement vaginal continuel, auxquelles le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

... Puis faites les ablutions au moment de la prire. 2

Pour ce qui est de lire le Quran, il n'y a pas d'objection ce que vous rcitiez de mmoire, mme si
vous n'tes pas en tat de puret purification, sauf au moment dAl-Janabah (impuret majeure). L
vous ne devez pas rciter avant d'avoir fait le Ghousl (grande ablution), et vous ne devez pas non plus
toucher le Quran, sauf aprs vous tre purifie de l'impuret mineure et majeure, moins que les

1
Taghaboun 64 : 16.
2
LImam Shawkani a dit :
Arabic Texte

Signifie la formulation du Hadith signifie 'faites le Woudhou' pour chaque prire , ce n'est pas
faites le Woudhou' pour l'heure de chaque prire . (Nailul-Awtar vol.1, p. 275). Cette description de
l'Imam Shawkani est correcte. Voire Sounan Abou Dawoud, Le livre de la Purification, Chapitre Ce
que l'on dit propos de prendre un bain quand elle est sre d'tre devenu propre aprs ses menstrues .
Hadith No. 275).

40
flatulences soient continuelles, comme il n'y a pas d'objection ce que vous fassiez les ablutions au
moment de chaque prire et prier et rciter le Quran, ou de mmoire, d'aprs la rgle de la prire dj
mentionne. Et Allah est celui qui nous accorde le succs tous.

Ibn Baz

Toucher une femme n'annule pas le Woudhou'

Question : Quel est le jugement islamique concernant un homme qui touche une femme
Ajnabiyyah, sans aucune forme de barrire, cela annule-t-il son Woudhou' ou pas ? Et que signifie le
terme Ajnabiyyah ?

Rponse : Toucher une femme n'invalide pas les ablutions quelles que soient les circonstances,
d'aprs l'opinion qui fait le plus autorit parmi les savants. Ceci, parce quil a t authentiquement
rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) qu'il embrassait certaines de ses femmes,
puis qu'il priait, sans faire le Woudhou' (ablutions). 1 Une femme ne doit pas serrer la main d'un homme
qui n'est pas son Mahram, 2 tout comme un homme ne doit pas serrer la main d'une femme dont il n'est
pas Mahram, d'aprs les paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

En vrit, je ne serre pas les mains des femmes. 3

Et ce qui a t authentiquement rapport de Aishah, qu'Allah soit satisfait d'elle, que le Prophte
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui) acceptait le serment d'allgeance des femmes par la parole
seulement ; elle a dit : Et la main d'aucune femme n'a jamais touch la sienne. 4 Et Allah, Le Trs
Haut, dit :

1
Abou Dawoud nos. 178, 179 et At-Tirmidhi no. 86.
2
Mahram : Son mari et tout autre homme avec qui elle ne peut pas se marier, comme son frre, son
oncle, etc.
3
An-Nassa'i no. 4186 et Al-Mouwatta no. 2.
4
Al-Boukhari nos. 2713, 4891, 5288, 7214 et Mouslim no. 1866.

41
Quranic Aya

En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modle [ suivre] 1

D'autre part, les femmes qui serrent la main des hommes et les hommes qui serrent la main des femmes
dont ils ne sont pas Mahram est une cause de Fitnah (tentation) pour tout le monde. Et la loi islamique,
qui est parfaite, prvient toute chose qui pourrait conduire ce qu'Allah a interdit.

D'aprs ce qui prcde, il est claire que la femme Ajnabiyyah est une de celles qui ne lui est pas
interdite en mariage cause des liens du sang ou pour toute autre raison lgale c'est lAjnabiyyah
Quant celle avec laquelle il ne peut pas se marier cause des liens de parent, comme sa mre, sa
soeur, sa tante, ou pour toute autre contrainte lgale, comme l'allaitement ou les relations par alliance,
elle n'est pas une Ajnabiyyah Et auprs d'Allah est le succs.

Ibn Baz

Consommation de la viande de chameau

Question : Est-il ncessaire de faire les ablutions aprs avoir mang de la viande de chameau, ou
de la nourriture contenant de la viande de chameau ?

Rponse : Les ablutions aprs la nourriture contenant de la viande de chameaux ne sont pas
obligatoires, ni aprs avoir bu du lait de chamelle. Le Woudhou' (petite ablution) est requis aprs avoir
mang de la viande de chameau d'aprs les dires des savants qui font le plus autorit, 2 d'aprs le Hadith
du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) dans lequel il dit :

Arabic Hadith

Faites les ablutions aprs avoir mang la viande de chameau, et ne faites pas les ablutions aprs
avoir mang de la chvre. 3

1
Al-Ahzab 33 : 21.
2
Dans cette fatawa, il faut bien distinguer la viande de chameau dune part et les plats prpars avec de
la viande de chameau. (NdT)
3
At-Tirmidhi no. 21 et Abou Dawoud no. 184.

42
Mouslim a rapport dans son Sahih, sous l'autorit de Jabir Ibn Samourah, qu'Allah soit satisfait de lui,
qu'un homme a demand au Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) : Devons-nous faire les
ablutions aprs avoir mang de la viande de chameau ? Il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :
Oui . 1 Et le bouillon ce n'est pas de la viande, ni la nourriture (cuisine avec la viande de chameau)
ni le lait de chamelle. De tels sujets sont spcifiques et le Qiyas (dduction par analogie) ne peut pas y
tre appliqu. Et Allah sait mieux.

Ibn Baz

Les invocations du Woudhou' et est-ce que le Ghousl limine la


ncessit du Woudhou' ?

Question : Y a-t-il des invocations dire en faisant le Woudhou', (petite ablution) et est-ce que le
Ghousl (grande ablution) retire la ncessit du Woudhou' ?

Rponse : On doit dire Bismillah (au nom d'Allah) avant de faire le Woudhou'. Et quand on fait le
Madhmadhah 2 ou le lavage des mains on dit : Bismillah. Aprs avoir fait les ablutions, il lve les yeux
vers le ciel et dit : J'atteste quil ny a nul Dieu except Allah et j'atteste que Muhammad est Son
serviteur et Son Messager. O Allah ! Fais de moi du nombre des repentants et des purifis. 3 Il peut
aussi faire le Kaffaratoul-Majlis aprs avoir fait le Woudhou', en disant : Gloire et louanges Toi, O
Allah ; J'atteste quil ny a nul Dieu en dehors de Toi. Je demande Ton pardon et je me tourne vers Toi
repentant. 4. En dehors de ce que nous avons mentionn il n'y a rien d'autre d'authentique dire au
moment des ablutions.

C'est une Sounnah (tradition prophtique) pour quiconque doit faire le Ghousl, de faire le Woudhou'

1
Mouslim no. 366.
2
Madhmadhah : Rinage de la bouche.
3
At-Tirmidhi no. 55.
4
An-Nassa'i 1 : 135 et 2 : 325.

43
complet avant. Puis il fait le Ghousl, en vitant de toucher son pnis ou ses parties intimes en faisant le
Ghousl, pour que son Woudhou' ne soit pas invalid. Aprs avoir fini, cela lui suffit sans avoir besoin
de refaire le Woudhou'. S'il ne fait pas le Woudhou', en se suffisant du Ghousl, et en lavant les parties
du corps dans le mme ordre qu'elles sont laves pendant le Woudhou', cela sera suffisant pour lui, sans
faire le Woudhou', si Allah le veut.

Ibn Jibrin

Le bouillon fait avec de la viande de chameau n'annule pas le


Woudhou'

Question : Quelle est la sagesse dans l'annulation du Woudhou' (petite ablution) par la viande de
chameau, et le bouillon fait avec de la viande de chameau annule-t-il aussi le Woudhou' ?

Rponse : Il a t authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui)


qu'il a ordonn de faire le Woudhou' aprs avoir mang la viande de chameau, et il ne nous en n'a pas
expliqu la sagesse. Nous savons qu'Allah, Le Trs Glorifi est Le Plus Sage et Le Tout Sachant, et
qu'Il ne prescrit pour Ses serviteurs que ce qui est bon et bien pour eux en cette vie et dans l'au-del, et
Il a interdit que ce qui lui est nuisible en cette vie et dans l'au-del. Et c'est une obligation pour le
musulman d'accepter les commandements d'Allah, Le Trs Glorifi, et de Son Messager (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui), et d'agir conformment, mme s'il ne connat pas la sagesse exacte qu'il y
a derrire. Car il est obligatoire pour lui de s'abstenir de ce qu'Allah et Son Messager (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) nous ont interdit, mme s'il ne sait pas la sagesse prcise derrire cela,
parce qu'il est une crature qui a reu l'ordre d'obir Allah et Son Messager (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui), et qui a t cre dans ce but. Donc, il doit s'y soumettre et obir, avec la foi qu'Allah
est le Plus Sage et le Tout Sachant, et quand on en connat la sagesse, alors c'est un bien en plus.

Quant au bouillon fait avec la viande de chameau et de mme le lait ils n'annulent pas le

44
Woudhou' ; seule la viande le fait, d'aprs les mots du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Accomplissez les ablutions aprs avoir mang la viande de chameau et ne faites pas les ablutions
aprs avoir mang la chvre. 1

Et un homme lui a demand : O Messager d'Allah ! Devons nous faire les ablutions aprs avoir
mang la viande de chameau ? Il a dit : Oui . L'homme a demand : Devons nous faire les
ablutions aprs avoir mang de la chvre ? Il (Salallahou aleyhi wa salam) a rpondu :

Arabic Hadith

Si vous voulez. 2

Et ce sont deux Hadiths authentique rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui).

Ibn Baz

Rgle sur le fait de dire Bismillah avant le Woudhou'

Question : Je fais les ablutions et j'oublie de dire Bismillah (au nom dAllah) jusqu'au moment o
j'ai finis de me laver les mains, et quand je m'en rappelle, je les refais ; quelle est la rgle concernant
cela ?

Rponse : La majorit des savants s'accordent sur le fait que le Woudhou' (petite ablution) est
correct mme sans dire Bismillah, alors que d'autres savants disent que le Tasmiyyah (dire Bismillah)
est obligatoire, tant qu'on se rappelle, d'aprs ce qui a t rapport du Prophte (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

1
At-Tirmidhi no 81 et Abou Dawoud no 184.
2
Mouslim no 360.

45
Il n'y a pas de Woudhou' pour celui qui ne mentionne pas le Nom d'Allah. 1

Mais quiconque a oubli, ou par ignorance, son Woudhou' est correct, et il n'a pas besoin de le refaire,
mme si nous acceptons que le Tasmiyyah est obligatoire, parce que c'est une excuse cause de
l'ignorance ou de l'oubli, et la preuve de cela est la parole :

Quranic Aya

Seigneur, ne nous chtie pas s'il nous arrive d'oublier ou de commettre une erreur. 2

Et il a t authentiquement rapport du Messager d'Allah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui),


qu'Allah, Le Trs Glorifi, Le Trs Haut, a rpondu cette invocation.

Ibn Baz

Le sommeil invalide le Woudhou'

Question : J'ai remarqu que certaines personnes dorment dans la Maison Sacre (c'est dire la
Maison d'Allah la Mecque) avant les prires de Zouhr et de Asr, par exemple, puis vient celui qui
rveille les gens pour la prire, et ils se lvent pour prier sans faire le Woudhou' (petite ablution). J'ai
aussi remarqu que des femmes font la mme chose... alors qu'elle est la rgle concernant cela ?
Qu'Allah vous rcompense.

Rponse : Le sommeil invalide les ablutions, s'il est profond, causant la perte des sens, d'aprs la
narrations du noble compagnon Sawfan bin Asal Al-Muradi, qui a dit : Le Messager d'Allah (Salut
et Bndictions d'Allah sur lui) nous a ordonn de ne pas retirer nos chaussettes de cuir pendant trois
jours et trois nuits quand nous tions en voyage, moins que nous ne soyons en tat d'impuret
majeure (Al-Janabah), pour cause de dfcation ou d'urine (nous n'en n'avions pas besoin) . 3 Et

1
At-Tirmidhi no. 25 et Ibn Majah nos. 397, 398, 399.
2
Al-Baqarah 2 : 286.
3
At-Tirmidhi no. 95 et An-Nassa'i no. 127.

46
d'aprs la narration de Mouawiyah, qu'Allah soit satisfait de lui, qui a rapport que le Prophte (Salut
et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

L'oeil est le cordon de lanus, alors si les deux yeux dorment, le cordon est ouvert. 1

Ainsi, il est clair que celui qui dort, que ce soit un homme ou une femme, dans la Mosque Sacre
(Masjid al-Haram) ou dans toute autre mosque, son tat de puret est invalid et il doit renouveler ses
ablutions. S'il prie sans Woudhou', sa prire n'est pas correcte. Les ablutions lgales consistent en laver
le visage, Al Madhmadhah (rincer la bouche) et Istinshaq (inhaler de l'eau), laver les mains jusqu'aux
coudes, essuyer la tte et les oreilles et laver les pieds jusqu'aux chevilles. Il n'y a pas besoin de laver la
rgion pelvienne (Isthmien) cause du sommeil, ou cause des flatulences, ou aprs avoir touch les
parties intimes, ou mang de la viande de chameau. Laver et purifier la rgion pelvienne avec de leau
ou des pierres (Istijmar) n'est requis qu'aprs la dfcation, la miction, etc avant de faire le Woudhou'.

Quand la somnolence, elle n'annule pas les ablutions, car elle ne provoque pas la perte des sens, et
ce sujet les Hadiths s'accordent. Et Allah est Celui qui accorde le succs.

Ibn Baz

Il n'est pas sure propos de ses prcdentes ablutions, doit-il les


renouveler ?

Question : Un homme a accompli le Woudhou' (petite ablution), et quelqu'un a attir son attention
sur une marque sur son pied, et une autre fois, il a attir son attention sur une marque similaire, qui l'a
forc douter s'il avait ou pas fait les ablutions correctement la fois prcdente. Il demande propos de

1
Ahmad 4 : 96, Ad-Darimi no. 722 et An-Nassa'i dans Al-Koubrah no. 582.

47
sa situation prcdente, il doute d'avoir bien fait ses ablutions, et son Ghousl (grande ablution) aussi
cause de Janabah (impuret majeure) ; doit-il refaire ses prires, ou que doit-il faire ?

Rponse : Le questionneur a not une marque sur son pied que l'eau n'a pas atteinte une fois ou
deux quand il a fait le Woudhou' mais cela ne signifie pas que ces prcdentes ablutions n'taient pas
correctes.

Parce que, fondamentalement, si Allah le veut, il aura accompli correctement ses ablutions, et ce
principe n'est pas invalid par le doute, et c'est la mme chose concernant le Ghousl d Al-Janabah -
fondamentalement, il tait correct, et il n'a pas refaire ses prires.

Le Comit Permanent

Il a pri aprs avoir dormi sans refaire le Woudhou'

Question : J'ai vu un des plerins du Hajj (plerinage) dormir allong aprs la prire de la nuit, et il
dormait profondment ; puis quand l'heure est venue de la prire du matin, il s'est rveill et a pri sans
refaire son Woudhou' (petite ablution). Quel est le jugement concernant cette prire ?

Rponse : Si cela s'est pass comme vous dites, qu'il s'est allong pour dormir profondment aprs
avoir pri, alors ses ablutions ont t annules, d'aprs l'opinion correcte des savants en la matire.
D'aprs cela, la prire qu'il a accompli aprs ce sommeil n'est pas valable, d'aprs la narration de
Ahmad, Abou Dawoud et Ibn Majah, sous l'autorit de Ali, qu'Allah soit satisfait de lui, dans laquelle
il dit : Le Messager d'Allah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

48
L'il est le cordon de l'anus, dont celui qui dort doit refaire le Woudhou'. 1

Quant la narration dAbou Dawoud, sous l'autorit dAnas, qu'Allah soit satisfait de lui, dans laquelle
il dit : Les compagnons du Messager d'Allah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) attendaient la
prire de Isha' jusqu' ce que leurs ttes commencent dodeliner, puis ils priaient sans refaire le
Woudhou' 2 cela concerne le sommeil lger, et rconcilie les deux Hadiths.

Donc, nous pouvons dire que le sommeil lger n'annule pas les ablutions. Cet avis est aussi renforc
par la signification gnrale du Hadith de Safwan bin Asal, qu'Allah soit satisfait de lui, dans lequel il
dit: Le Messager d'Allah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) nous ordonnait de ne pas retirer nos
chaussettes de cuir pendant trois jours et nuits quand nous tions en voyage, moins que nous soyons
en tat d'impuret majeure (Al-Janabah), mais pour cause de dfcation et de miction (nous n'avions
pas besoin de le faire). 3 Et Par Allah on atteint le succs. Que la paix et les bndictions d'Allah
soient sur Muhammad, sur sa famille et ses compagnons.

Le Comit Permanent

Rgle sur l'accomplissement du Tayammoum quand il y a de l'eau


Louanges Allah, et que la paix et les bndictions d'Allah soient sur le Messager d'Allah, sur sa
famille et ses compagnons et sur ceux qui les suivent. Quant ce qui suit :

Des gens fiables m'ont mentionn que des bdouins font le Tayammoum (ablution sche) mme quand
il y a plein d'eau ; c'est un grand mal, contre lequel on doit les mettre en garde parce que l'ablution pour

1
Abou Dawoud no. 203, Ibn Majah no. 477 et Ahmad 1 : 111.
2
Abou Dawoud no. 200.
3
At-Tirmidhi no. 96 et An-Nassa'i no. 127.

49
la prire est une condition pour qu'elle soit accepte, tant qu'il y a de l'eau, comme Allah, Le Trs Haut,
dit :

Quranic Aya

O les croyants ! Lorsque vous vous levez pour la Salat, lavez vos visages et vos mains jusqu'aux
coudes ; passez les mains mouilles sur vos ttes ; et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles. Et si vous
tes pollus junub, alors purifiez-vous (par un bain) ; mais si vous tes malades, ou en voyage, ou si
l'un de vous revient du lieu o il a fait ses besoins ou si vous avez touch aux femmes et que vous ne
trouviez pas d'eau, alors recourez la terre pure, passez-en sur vos visages et vos mains. 1

Et, dans les deux Sahihs on rapporte du Messager d'Allah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) qu'il a
dit :

Arabic Hadith

La prire d'aucun d'entre vous n'est accepte s'il fait des flatulences, moins qu'il ne refasse le
Woudhou'. 2

Allah, Le Trs Glorifi, Le Trs Haut, a permis le Tayammoum et la fait servir la place du Woudhou'
(petite ablution) quand il n'y a pas d'eau, ou quand l'adorateur ne peut pas l'utiliser cause de maladie
par exemple, d'aprs le verset ci-dessus et les paroles d'Allah, Le Trs Haut :

1
Al-Ma'idah 5 : 6.
2
Al-Boukhari no. 135 et Mouslim no. 224.

50
O les croyants ! N'approchez pas de la Salat alors que vous tes ivres, jusqu' ce que vous
compreniez ce que vous dites, et aussi quand vous tes en tat d'impuret [pollus] - moins que vous
ne soyez en voyage - jusqu' ce que vous ayez pris un bain rituel. Si vous tes malades ou en voyage,
ou si l'un de vous revient du lieu o il a fait ses besoins, ou si vous avez touch des femmes et vous ne
trouviez pas d'eau, alors recourez une terre pure, et passez-vous-en sur vos visages et sur vos mains.
Allah, en vrit est Indulgent et Pardonneur. 1

Et on a rapport sous l'autorit de Imran bin Hussain, qu'Allah soit satisfait de lui, qu'il a dit : Nous
tions avec le Messager d'Allah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) en voyage, et il a guid la prire
des gens, mais un homme est rest de cot, alors il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) lui a
demand :

Arabic Hadith

Qu'est-ce qui tas empch de prier ?

Il a rpondu ; J'tais en tat de Janabah (impuret majeure) et il n'y a pas d'eau . Le Prophte (Salut
et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Tu dois utiliser la poussire (pour faire le Tayammoum), car cela te suffira. 2

1
An-Nissa' 4 : 43.
2
Al-Boukhari nos. 344, 348 et 357.

51
De cela, il est clair que le Tayammoum pour la prire ne peut pas tre pratiqu quand il y a de l'eau et
que l'adorateur peut s'en servir.

En fait, il incombe au musulman d'utiliser de l'eau pour le Woudhou' et le Ghousl chaque fois qu'il le
peut, et tant qu'il en est capable, et il n'est pas autoris l'abandonner et se contenter du Tayammoum
dans ce cas sa prire ne sera pas correcte, cause de l'absence d'une des conditions de son acceptation
qui est l'accomplissement des ablutions avec de l'eau quand on peut le faire. Et il y a de nombreux
Bdouins qu'Allah les guide et d'autres voyageurs qui font le Tayammoum (ablution sche) quand il
y a plein d'eau de disponible laquelle on peut facilement accder ; c'est sans aucun doute une grande
ngligence et une mauvaise action, et il n'est pas permis de faire cela car c'est contradictoire avec les
preuves lgales. Il n'est permis au musulman de faire le Tayammoum que si l'eau est loin, ou s'il n'en a
qu'un peu qu'il doit garder pour rester en vie ainsi que pour ceux de sa famille et de ses animaux, et que
la source la plus proche est trop loin. Donc, il est obligatoire pour tout musulman ou qu'il soit de
craindre Allah, Le Trs Glorifi, Le Trs Haut, dans toutes ses affaires et de se tenir fermement ce
qu'Allah lui a enjoint, y compris l'accomplissement des ablutions avec de l'eau, quand il peut le faire.
De mme, c'est une obligation pour lui d'viter ce qu'Allah a interdit, y compris de faire le Tayammoum
quand il y a de l'eau et qu'il peut l'utiliser. Je demande Allah de nous accorder tous et tous les
musulmans le succs dans la comprhension de ses jugements et de nous garder ferme la dessus, et
qu'Il nous protge tous du mal qui est en nous-mmes et du mal de nos actions. En vrit, Il est le Plus
Magnanime, le Plus Gnreux. Et que la paix et les bndictions soient sur notre Prophte,
Muhammad, sur sa famille et ses compagnons.

Ibn Baz

52
Quiconque n'a pas pu laver une partie de son corps ou l'essuyer, doit
fait le Tayammoum pour cette partie ?

Question : Si quelqu'un a accompli le Woudhou' (petite ablution), en ayant une blessure la main,
une blessure que l'eau ne doit pas atteindre, donc il allait faire le Tayammoum (ablution sche) pour
cela, mais il a oubli. Puis il a pri sans avoir fait le Tayammoum, alors qu'il priait il s'est souvenu,
alors il a fait le Tayammoum sans quitter la prire et a continu prier. Quel est le jugement pour cette
prire, est-elle invalide, ou correcte ?

Rponse : S'il y a une blessure sur une partie du corps qui est normalement lave pendant le
Woudhou', et que l'on ne peut pas laver ou essuyer car cela ferait empirer la blessure, ou parce que cela
retarderait la gurison, alors cette personne doit faire le Tayammoum sur la blessure. Et quiconque fait
le Woudhou', en laissant la partie du corps blesse, puis prie, ne se rappelant que pendant la prire qu'il
n'a pas fait le Tayammoum, doit recommencer sa prire (depuis le dbut). Parce que ce qu'il a dj pri
avant le Tayammoum n'tait pas correct, y compris le Takbir (fait de dire Allahou Akbar (Allah est le
Plus Grand)) d'ouverture. Parce que ce n'tait pas correct pour lui de commencer la prire la premire
fois, puisque tre en tat de puret est une condition pour que la prire soit correcte, et laisser une partie
du corps requise non lave dans le Woudhou' ou en laisser une partie non lave signifie que le
Woudhou' n'est pas correct.

Quand le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) vit un homme sur le pied duquel il y avait une
partie de la taille d'un dirham n'ayant pas t touche par l'eau, il lui a ordonn de rpter ses
ablutions. 1 Comme dans le cas du questionneur il ne lui est pas possible de laver ou d'essuyer la partie
en question, comme requis, il doit procder au substitut, qui est le Tayammoum. Et aussi cause de la
gnralit des paroles d'Allah :

1
Abou Dawoud nos. 173 -175.

53
Quranic Aya

Si vous tes malades ou en voyage, ou si l'un de vous revient du lieu o il a fait ses besoins, ou si
vous avez touch des femmes et vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez une terre pure, et
passez-vous-en sur vos visages et sur vos mains. 1

- Et cause de l'histoire de l'homme qui avait une fracture au crne : Ibn Majah rapporte dans la
narration dIbn Abbas, qu'Allah soit satisfait de lui, que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur
lui) (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

S'il n'avait que lav son corps et laiss la tte o il est bless. 2

Et dans la narration dAbou Dawoud, sous l'autorit de Jabir, qu'Allah soit satisfait de lui, on rapporte
qu'il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Cela aurait t suffisant pour lui de faire le Tayammoum. 3

Donc si cette personne n'a pas refait sa prire, elle devrait.

Le Comit Permanent

Rgle sur la pratique du Tayammoum sur un tapis

Question : Si une personne tait l'hpital et ne pouvait faire le Woudhou' (petite ablution), alors il
a fait le Tayammoum (ablution sche) pour la prire, mais il l'a fait sur un tapis ; sa prire est-elle
correcte ?

1
An-Nissa' 4 : 43.
2
Ibn Majah no. 572.
3
Abou Dawoud no. 336.

54
Rponse : Une personne malade doit faire les ablutions pour prier, s'il le peut. S'il ne peut pas, il
doit faire le Tayammoum avec de la terre contenant de la poussire ; S'il ne peut pas en obtenir, il doit
faire le Tayammoum contre du carrelage, s'il y a de la poussire dessus, ou avec son matelas, s'il y a de
la poussire dessus. S'il n'y a pas de poussire dessus, alors il doit le faire sur la terre la plus proche, ou
sur ce qu'il peut atteindre d'aprs les paroles d'Allah, Le Trs Haut :

Quranic Aya

Craignez Allah, donc autant que vous pouvez, coutez, obissez et faites largesses. 1

Et Ses paroles :

Quranic Aya

Nul ne doit supporter plus que ses moyens. 2

Ibn Jibrin

Mthode selon laquelle une femme doit faire le Ghousl pour Al-
Janabah ou les menstrues

Question : Y a-t-il une diffrence entre le Ghousl (grand lavage) pour la Janabah (tat dimpuret
majeure) d'un homme et celui d'une femme ? Et une femme doit-elle dfaire ses cheveux, ou lui suffit-
il de les asperger trois fois, conformment au Hadith ? Et quelle est la diffrence entre le Ghousl de
Janabah et celui des menstruations ?

Rponse : Il n'y a pas de diffrence entre le Ghousl de l'homme et celui de la femme pour la
Janabah, et ils n'ont pas besoin de dfaire leurs cheveux pour le Ghousl. Il suffit de les asperger

1
At-Taghaboun 64 : 16).
2
Al-Baqarah 2 : 233.

55
trois fois avec de l'eau, puis de verser de l'eau sur le reste du corps, d'aprs le Hadith de Oumm
Salamah, qu'Allah soit satisfait d'elle, qui a dit qu'elle a dit au Prophte (Salut et Bndictions d'Allah
sur lui) : Je suis une femme qui a des cheveux pais et tresss ; ai-je besoin de les dfaire (quand je
fais le Ghousl) pour Janabah ? Il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Non ; il te suffit de t'asperger trois fois la tte, puis de te verser de l'eau sur toi et de te purifier. 1

S'il y a du lotus ou une teinture sche sur la tte de l'homme ou de la femme, qui empcherait le contact
de l'eau avec la peau, alors il est obligatoire de la retirer. Mais s'il n'y en a qu'un peu et que a
n'empche pas l'eau de toucher la peau, ce n'est pas ncessaire de la retirer.

Quant la femme qui fait le Ghousl aprs ses menstrues, il y une diffrence d'opinions. Quant savoir
s'il est ncessaire de dfaire ses cheveux pour les laver ; l'opinion correcte est que ce n'est pas
obligatoire de les dfaire, d'aprs une des narrations de Oumm Salamah, qu'Allah soit satisfait d'elle,
rapport par Mouslim, dans lequel elle a dit au Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) : Je
suis une femme ayant des cheveux pais et tresss ; ai-je besoin de les dfaire (quand je fais le Ghousl)
pour les menstruations ou la Janabah ? Il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Non ; il te suffit de les asperger trois fois, puis de te verser de l'eau et de te purifier. 2

Cette narration nous informe qu'il n'est pas obligatoire de dfaire les cheveux cause de l'impuret due

1
Mouslim no. 330, Abou Dawoud no. 251 et At-Tirmidhi no. 105.
2
Mouslim no. 330, Abou Dawoud no. 251 et At-Tirmidhi no. 105.

56
aux menstrues ou l'acte sexuel, mais il est meilleur pour une femme de dfaire ses cheveux quand elle
fait le Ghousl cause de ses menstrues, comme une prcaution afin d'viter de diffrer et pour
rconcilier les preuves. Et paix et bndictions d'Allah sur notre Prophte Muhammad, sur sa famille et
ses compagnons.

Le Comit Permanent

Le Ghousl en premier

Question : (Supposons que) Je me suis rveill avant le lever du soleil et que je me suis rendu
compte que j'tais en tat de Janabah (tat dimpuret majeure) ; Si jaccomplis le Ghousl (grand
lavage), le soleil se sera lev, donc dois-je faire le Tayammoum (ablution sche), ou le Ghousl puis
prier ?

Rponse : Vous devez faire le Ghousl et complter votre lavage puis prier. Vous ne pouvez pas
faire Tayammoum quand la situation est telle que vous la dcrivez, parce que celui qui oublie et le
dormeur doivent prier sans dlai et remplir les conditions requises quand se souvient ou se rveille,
d'aprs le Hadith du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) dans lequel il a dit :

Arabic Hadith

Quiconque a dormi pendant la prire et ou l'a oubli, doit prier ds qu'il se souvient et il n'y a pas
d'expiation pour cela except cela. 1

Et il est bien connu qu'il n'y a pas de prire sans purification comme le Prophte (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

La prire sans purification n'est pas accepte. 2

1
Al-Boukhari no. 597 et Mouslim no. 684.
2
Mouslim no. 224.

57
Et quiconque a accs l'eau, il doit se purifier avec, mais s'il n'en trouve pas, il peut prier avec le
Tayammoum, d'aprs les paroles d'Allah :

Quranic Aya

... Et que vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez la terre pure, passez-en sur vos visages et vos
mains. 1

Le verset vient de la sourate Al-Ma'idah. Vous devez faire bien attention avec vos prires et tre
mticuleux dans leur accomplissement en mettant un rveil prs de vous. Ou en donnant votre famille
la tche de vous rveiller quand l'heure de la prire arrive, avant que vous accomplissiez l'obligation de
la prire qu'Allah vous a impos, ainsi qu' vos frres musulmans dans les maisons d'Allah, Le Tout
Puissant, l'Omnipotent. Et avant que vous soyez au dessus de toute comparaison avec les hypocrites qui
retardent leurs prires et ne les font qu'avec fainantise. Qu'Allah nous protge, ainsi que vous et tous
les musulmans de leurs faons et de leurs caractristiques. Et Allah accorde le succs.

Ibn Baz

Je me souviens avoir eu un rve sexuel, mais je n'ai trouv aucune


trace d'jaculation

Question : Parfois, je me souviens, quand je me rveille, de rves sexuels, mais je ne vois aucun
signe d'mission nocturne ; dois-je faire le Ghousl (grande ablution) ou pas ? S'il vous plait donnez-
nous un jugement et qu'Allah vous rcompense.

Rponse : Il n'y a pas obligation de faire le Ghousl pour une personne qui a eu des rves sexuels,
moins qu'elle ne trouve un liquide qui est du sperme, d'aprs les paroles du Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) :

1
Al-Ma'idah 5 : 6.

58
Arabic Hadith
1
L'eau ne vient que de l'eau.

Et la signification est que l'eau pour le Ghousl n'est requise que pour se purifier du sperme et selon les
savants cela fait rfrence au cas de pollution nocturne.

Cependant, s'il a eu des rapports sexuels avec sa femme, il doit faire le Ghousl, mme s'il n'jacule pas,
d'aprs les Hadiths du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) qui dclare :

Arabic Hadith

Si les parties intimes (de l'homme) entre en contact avec les parties intimes (de la femme), alors il
faut faire le Ghousl. 2

Et ses (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) paroles :

Arabic Hadith

S'il s'assoit entre ses quatre membres et se bat avec elle, il doit faire le Ghusl. 3

Et dans la version de Mouslim, on dit :

Arabic Hadith

... Mme s'il n'a pas jacul.

Aussi, dans les deux Sahihs, sous l'autorit dAnas, qu'Allah soit satisfait de lui, on rapporte quOumm
Soulaim Al-Ansariyya, la mre dAnas, qu'Allah soit satisfait d'eux, a dit : O Messager d'Allah !
Allah n'a pas honte de la vrit, alors dis moi, y a-t-il une obligation pour la femme de faire le Ghousl
si elle a un rve sexuel ? Le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) dit :

1
Mouslim no. 343.
2
Mouslim no. 349.
3
Al-Boukhari no. 291 et Mouslim no. 348.

59
Arabic Hadith

Oui, si elle observe un liquide. 1

Cette rgle est gnrale pour les hommes et les femmes, d'aprs l'avis des savants. Et Allah accorde le
succs.

Ibn Baz

Est-il permis celui qui est Jounoub de toucher quelque chose

Question : Si un rapport sexuel a lieu entre un homme et une femme, aprs cela, leur est-il permis
de toucher quoi que ce soit un de faire le Ghousl (grand lavage) ? Et s'ils touchent quelque chose, cela
devint-il impur ?

Rponse : Oui, il est permis celui qui est Jounoub (tat impuret majeure) de toucher les objets
comme les vtements, la vaisselle, les casseroles etc., que ce soit un homme ou une femme, parce qu'il
n'est pas impur (c'est--dire au sens de l'urine, des fces etc. qui sont impurs), et le fait de toucher les
objets ne les rend pas impur.

Ibn Baz

Laver sa tte cause de la Janabah ou des menstrues, lui est nuisible,


peut-elle juste l'essuyer ?

Question : Je suis une femme marie et je suis afflige d'une allergie la poitrine ; J'ai des
bronchites toute l'anne... alors comment puis-je prier ? Puis-je faire le Ghousl (grande ablution) sans
me laver la tte, en l'essuyant juste, en sachant que je souffre d'attaque bronchique plusieurs fois par
semaine quand je me lave la tte, et souvent je ne prie pas cause de mon incapacit me laver la tte
ou je l'essuie seulement. Je suis trs incertaine, inquite et nerve, mme si je sais que la religion est

1
Al-Boukhari no. 282 et Mouslim no. 313.

60
facilit, alors je vous implore de me faire bnficier d'une rponse sans quivoque, afin que je puisse
vivre ma foi et accomplir mes obligations pleinement, en sachant que je suis enseignante, et chaque
jour, je sors travailler et que je suis affecte par le temps, qui me confine souvent au lit parce que je
suis malade. Et Allah sait que je suis dchire entre mon devoir de femme marie qui signifie d'obir
mon mari et au dessus de cela, l'obissance Allah.

Rponse : Si laver votre tte avec de l'eau suite la Janabah (tat dimpuret majeure) et aux
menstrues vous nuit, alors l'essuyer avec le Tayammoum (ablution sche) vous suffira, d'aprs les
paroles d'Allah, Le Trs Haut :

Quranic Aya

Craignez Allah, donc autant que vous pouvez. 1

Et les mots du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Ce que je vous interdis, vitez-le, et ce que je vous ordonne, faites-le autant que vous le pouvez. 2

Ibn Baz

Si du sperme est mis avec de l'urine, quelle est la rgle ?

Question : j'ai eu une mission nocturne et j'ai fait le Ghousl (grande ablution) ; puis dans la
matine, je suis alle l'cole o je suis rest jusqu'au Maghrib, comme c'est loin de chez moi, et les

1
At-Taghaboun 64 : 16.
2
Al-Boukhari no. 7288 et Muslim no. 1337.

61
heures de travail sont le matin et le soir. En chemin pour faire le Woudhou' (petite ablution), j'ai trouv
qu'un peu de sperme tait pass avec l'urine. Je ne pouvais pas faire le Ghousl cause du froid... alors
j'ai fait le Woudhou' et j'ai pri le Zouhr, puis plus tard, Asr et Maghrib ... ma prire tait-elle correcte
? Dois-je les refaire ?

Rponse : Il n'est pas requis de faire le Ghousl dans cette situation, parce que le sperme mis avec
l'urine n'est pas du une stimulation sexuelle et il n'est pas jacul, c'est qu'il ne gicle pas, il coule
comme l'urine. Cette mission est connue sous le nom dAl-Wadi. Mme si le sperme a t retenu aprs
une mission nocturne, et qu'il n'a t mis qu'aprs que le Ghousl ait t accompli, ce ne sera pas
ncessaire de faire le Ghousl nouveau, parce que ce n'tait qu'une mission de sperme et qui ne
requiert pas deux ablutions. Et Allah sait mieux.

Ibn Jibrin

Al-Madhi ne requiert pas le Ghousl

Question : L'mission du Madhi requiert-elle de faire le Ghousl (grande ablution) ?

Rponse : L'mission de Madhi (liquide pr-sminal) ne requiert pas le Ghousl, mais on doit faire
le Woudhou' (petite ablution) aprs avoir lav le pnis et les testicules avant de prier, d'accomplir le
Tawaf 1 ou de toucher le Quran, parce que quand le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) fut
questionn ce sujet, il dit :

Arabic Hadith
2
Cela requiert le Woudhou'.

Et il a ordonn ceux affects par Madhi de se laver le pnis et les testicules. Ce qui requiert le Ghousl
ce n'est que le sperme jacul cause d'une excitation sexuelle, ou quand des traces sont observes

1
Tawaf : Circumambulation autour de la Kaba La Mecque.
2
Al-Boukhari no. 132 et Mouslim no. 303.

62
aprs le sommeil, que ce soit le jour ou la nuit.

Ibn Baz

Si une personne Jounoub entre dans la mer ou dans une piscine avec
l'intention de faire le Ghousl, cela lui suffit-il ?

Question : Si une personne Jounoub (tat dimpuret majeure), trouve une source ou un basin et y
entre, et se lave avec l'intention de faire le Ghousl (grande ablution) du la Janabah (impuret
majeure), celui lui suffira-t-il ?

Rponse : Oui, celui lui suffira, si l'eau est abondante, plus de deux cruches, d'aprs la narration de
Ibn Umar, qu'Allah soit satisfait deux, qui a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) dire, quand on le questionnait propos de l'eau ou terrain ouvert o
boivent des prdateurs et les montures :

Arabic Hadith
1
S'il y a plus de deux seaux d'eau, elle ne sera pas souille.

Et les cinq rapportent sous la formulation dIbn Majah alors que la narration de Ahmad :

Arabic Hadith

Rien ne la rend impure. 2

Et Allah est Celui qui accorde le succs. Et que la paix et les bndictions d'Allah soient sur notre
Prophte Muhammad, sur sa famille et ses compagnons.

Le Comit Permanent

1
Abou Dawoud no. 63 et At-Tirmidhi no. 67.
2
Ibn Majah nos. 517, 518 et Ahmad 1 : 235.

63
Quand le Ghousl est-il requis de celui qui a eu un rve sexuel ?

Question : Quelqu'un croit que ce qui rend le Ghousl (grande ablution) obligatoire pour celui qui a
eu un rve sexuel c'est l'mission du sperme quand le dormeur rve rellement avoir des rapports
sexuels, et il ne fera le Ghousl que s'il lui arrive cela alors qu'il dort. Donc s'il jacule du sperme, alors
qu'il ne rve pas d'un rapport sexuel pendant son sommeil, il ne fait pas le Ghousl. Il a fait cela pendant
plus de huit ans, donc il demande le jugement sur ces huit dernires annes.

Rponse : Il est bien connu que le Ghousl n'est requis que quand le sperme est jacul cause
d'une excitation sexuelle en tat de veille, et en tous les cas pendant le sommeil, d'aprs la narration de
l'Imam Ahmad, sous l'autorit de Ali, qu'Allah soit satisfait de lui, qui dclare que le Prophte (Salut
et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Si vous jaculez de l'eau (c'est dire du sperme) alors faites le Ghousl, et si vous n'jaculez pas,
alors ne faites pas le Ghousl. 1

Et d'aprs le Hadith des deux Sahihs, sous l'autorit dOumm Salamah, qu'Allah soit satisfait d'elle, qui
dit quOumm Soulaim, qu'Allah soit satisfait d'elle, a dit : O Messager d'Allah ! En vrit, Allah n'a
pas honte de la vrit, alors dis-moi, y a-t-il obligation pour une femme de faire le Ghousl si elle a un
rve sexuel ? Le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Oui, s'il elle observe un liquide. 2

Et l'obligation d'accomplir le Ghousl n'est pas restreinte au rapport sexuel, il est requis cause de

1
Ahmad 1:109, 125, Abou Dawoud no. 206 et An-Nassa'i no. 193.
2
Al-Boukhari no. 282 et Ibn Majah no. 313.

64
l'jaculation du sperme, mme s'il n'y a pas de rapport sexuel, d'aprs la gnralit des paroles du
Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Si vous jaculez de l'eau (c'est--dire du sperme), alors faites le Ghousl... 1

Mais si les parties intimes se touchent en tat de veille, alors le Ghousl est toujours requis, qu'il y ait
jaculation ou pas, et d'aprs ceci (nous pouvons dire) que ce questionneur doit refaire autant qu'il le
peut les prires qu'il a accomplies pendant cette priode, quand il n'a pas fait le Ghousl aprs que le
sperme ait t jacul (mme s'il n'a pas effectivement rv d'un rapport sexuel. Et le succs vient
d'Allah.

Le Comit Permanent

Devons-nous faire le Woudhou' et le Ghousl quand nous sommes dans


le dsert ?

Question : Le questionneur dit : Nous sommes des bdouins vivant dans le dsert et l'eau est 50
kilomtres de nous ; nous transportons l'eau nos famille dans des vhicules et nous abreuvons nos
chameaux et nos moutons avec. Donc, sommes-nous obligs de faire le Woudhou' (petite ablution) et le
Ghousl (grande ablution) cause de la Janabah (tat dimpuret majeure), quand certains maisonnes
ont dix personnes et parfois plus, ou pouvons-nous faire le Tayammoum (ablution sche) ?

Rponse : Allah a ordonn le Woudhou' et le Ghousl quand il y a de l'eau et Il a ordonn le


Tayammoum quand l'eau n'est disponible, ou qu'elle ne peut pas tre utilise pour cause de maladie ou
autre ;

Allah, Le Trs Haut, dit :

1
Abou Dawoud no. 206, An-Nassa'i no. 193 et Ahmad 1 : 109, 125.

65
Quranic Aya

O les croyants ! Lorsque vous vous levez pour la Salat, lavez vos visages et vos mains jusqu'aux
coudes ; passez les mains mouilles sur vos ttes ; et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles. Et si vous
tes pollus junub, alors purifiez-vous (par un bain) ; mais si vous tes malades, ou en voyage, ou si
l'un de vous revient du lieu o il a fait ses besoins ou si vous avez touch aux femmes et que vous ne
trouviez pas d'eau, alors recourez la terre pure, passez-en sur vos visages et vos mains. Allah ne veut
pas vous imposer quelque gne, mais Il veut vous purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-tre
serez-vous reconnaissants. 1

Puis que le questionneur a mentionn qu'ils apportent l'eau pour la boisson des chameaux et des
moutons, donc c'est qu'ils peuvent trouver de l'eau, donc ils doivent faire le Woudhou' et le Ghousl. Le
fait qu'ils sont dans le dsert et que l'au est 50 kilomtres de l n'est pas une excuse pour leur autoriser
le Tayammoum, tant qu'ils peuvent transporter de l'eau dans leurs vhicules pour les chameaux et les
moutons. Et Allah sait mieux. Et que la paix et les bndictions soient sur notre Prophte Muhammad,
sur sa famille et ses compagnons.

Le Comit Permanent

Il est devenu Jounoub alors qu'il voyageait et il n'a pas trouv d'eau

Question : Un homme tait en voyage (un long voyage) et il est devenu Jounoub (tat dimpuret
majeure) en route et il n'a pas trouv d'eau pour faire le Ghousl (grand lavage). Lui est-il permis de
prier en tant, ou que doit-il faire ?

1
Al-Ma'idah 5 : 6.

66
Rponse : Quiconque devient Jounoub pendant un voyage, et ne trouve pas d'eau en plus de ce qui
lui est ncessaire pour sa boisson et sa nourriture pour pouvoir faire le Ghousl, alors qu'il en cherch
jusqu' ce qu'il lui apparaisse clairement qu'il n'y en n'a pas dans son voisinage, doit faire le
Tayammoum et prier, d'aprs les paroles d'Allah, Le Trs Haut :

Quranic Aya

Mais si vous tes malades, ou en voyage, ou si l'un de vous revient du lieu ou' il a fait ses besoins ou
si vous avez touch aux femmes et que vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez la terre pure,
passez-en sur vos visages et vos mains. Allah ne veut pas vous imposer quelque gne, mais Il veut vous
purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-tre serez-vous reconnaissants. 1

Le Comit Permanent

Ne faite le Woudhou' qu'une seule fois et n'obissez pas Satan

Question : Avant chaque Woudhou' (petite ablution) j'essaye de faire partir toute l'urine qui peut
tre dans mon pnis ; Je fais cela en m'essayant de nombreuses fois en levant chaque jambe par-dessus
le lavabo o je fais le Woudhou'. Plusieurs fois je rpte cela, je refais les ablutions deux ou trois fois,
quand je sens qu'il y a quelques gouttes sur le point de sortir, pour complter mon Woudhou'. Parfois, il
devient vident que ce n'tait que mon imagination, mais souvent, c'est un fait, et donc je suis affect
par les murmures (de Satan), en particulier parce que refaire les ablutions deux ou trois fois et passer du

1
Al-Ma'idah 5 : 6.

67
temps faire sortir l'urine provoque des difficults, alors que dois-je faire, en particulier en hiver,
quand l'eau est si froide que je ne peux le supporter, alors je la rchauffe afin de faire le Woudhou' avec
?

Rponse : Il ne fait aucun doute que la plupart des choses sont des imaginations et des murmures
de Satan, qu'il place dans le cur des gens, au point que l'adoration devient un fardeau pour eux, quils
deviennent mfiant et l'abandonnent. Donc nous vous conseillons de ne pas leur donner d'importance.
Vous devez faire les ablutions une fois, et ne pas les rpter, ni passer trop de temps assis sur les
toilettes. Ne devenez pas mfiant au point d'extraire les gouttes d'urine restantes, car c'est comme le lait
dans la mamelle si on presse, il coulera, mais si on le laisse, il s'arrtera. Quand vous tes absolument
certain que l'urine est sortie, vous devez refaire vos ablutions, mais vous n'avez pas besoin
d'inspecter la rgion ni de la toucher. S'il est dtermin que l'urine coule constamment, alors c'est le cas
de l'incontinence urinaire, et vous devrez faire le Woudhou' une fois, aprs l'heure de la prire, et ce qui
sort aprs que vous ayez fait les ablutions ne vous affectera pas. Mais il est plus probable que ce soit
votre imagination, et non un fait, alors n'y faites pas attention, et c'est Allah qui gurit.

Ibn Jibrin

Jugement sur la personne malade qui fait les ablutions sur des
carreaux (de faence)

Question : Est-il permis de faire le Tayammoum (ablution sche) avec une pierre qui ne laisse pas
de poussire dans la main ? Et quels sont les membres qui sont inclus dans le Tayammoum ? Combien
de prires peut-on prier avec un Tayammoum ?

Rponse : Certains savants disent qu'une condition du Tayammoum est qu'il y ait sur la pierre de la

68
poussire qui collera aux mains, et ils citent comme preuve les paroles d'Allah, Le Trs Haut :

Quranic Aya

... alors recourez la terre pure, passez-en sur vos visages et vos mains. 1

Et ils disent que ce qui ne contient pas de poussire ne peut pas tre utilis. Cependant, l'opinion
correcte est que la poussire n'est pas une condition, la seule condition c'est que la surface soit propre et
pure, comme Allah, Le Trs Haut dit :

Quranic Aya

... alors recourez la terre pure. 2

Et le terme utilis dans le verset As-Said signifie la surface de la terre. D'aprs cette
comprhension, il est correct de pratiquer le Tayammoum avec du sable qui ne contient pas de
poussire, comme il est aussi correct de le faire sur le sol plat (quand on ne trouve qu'un peu ou pas du
tout de terre) etc. Quand au prisonnier ou lhandicape, qui ne trouve que les carreaux du sol, et ne peut
pas atteindre la terre, il est autoris accomplir le Tayammoum mme s'il n'y a pas de poussire dessus,
s'il ne trouve pas de terre utiliser. De mme, on peut le faire sur un matelas ou autre chose, d'aprs les
paroles d'Allah, Le Trs Haut :

Quranic Aya

Craignez Allah, donc autant que vous pouvez. 3

Quant aux membres inclus dans le Tayammoum, ils sont : le visage et les mains. On essuie le visage
entier avec les paumes des mains, puis chaque mains l'une avec l'autre et on essuie entre les doigts, en
se bornant aux mains ; mais si on essuie aussi les avant bras, il n'y a pas d'objection cela. Il suffit de

1
Al-Ma'idah 5 : 6.
2
Al-Ma'idah 5 : 6.
3
Al-Taghaboun 64 : 16.

69
frapper le sol une fois, mais si on le frappe deux fois, c'est aussi autoris. Il est meilleur de faire
Tayammoum pour chaque prire obligatoire, moins que l'on ne joigne les prires, auquel cas, on doit
faire le Tayammoum seulement une fois. Mais il est permis de faire un certain nombre de prire avec un
seul Tayammoum, tant qu'on ne l'annule pas en laissant passer un vent, de l'urine ou des fces, et tant
que l'on ne trouve pas d'eau, auquel cas, il doit craindre Allah et s'en essuyer le corps (c'est--dire faire
le Woudhou' (petite ablution)).

Ibn Jibrin

Mentionner le nom d'Allah pour le Woudhou' alors qu'on est dans les
toilettes doit tre fait dans son cur

Question : Quand je veux faire le Woudhou' (petite ablution), je fais l'intention de faire le
Woudhou' pour la prire, mais je ne mentionne pas le nom d'Allah quand je suis dans les toilettes, bien
que je connaisse le Hadith qui dit :

Arabic Hadith

Il n'y a pas de Woudhou' pour celui qui ne mentionne pas le nom d'Allah dessus.

Quelle est la rgle ce sujet ?

Rponse : Mentionner le nom d'Allah quand on est dans les toilettes doit tre fait par le cur et pas
haute voix, donc vous devez faire cela, car l'avis qui fait le plus autorit soutient que la mention du
nom d'Allah n'est pas obligatoire, mais prfrable, donc vous ne devez pas vous inquiter ni trop y
penser.

Ibn Uthaimin

70
Laver les parties intimes ne fait partie du Woudhou'

Question : Si quelqu'un se rveille et il n'a ni impuret majeure ni mineure, et qu'il tait all dormir
en tant de purification, qu'il se rveille et refait ses ablutions, dans ce cas, son Woudhou' (petite
ablution) est-il ou non complet ?

Rponse : Oui, son ablution est correcte, et il n'a besoin de faire Istinja, c'est--dire de laver ses
parties intimes. Il ne doit laver que les parties que l'on voit, et c'est a le Woudhou' bien connu, et dire
dans ce cas que le renouvellement des ablutions (comme le disent les gens) est une erreur, car
renouveler le Woudhou' veut dire tre en tat de puret, et cette personne est en tat d'impuret
mineure, cause par le sommeil, et cela invalide le Woudhou', mais ne ncessite pas Istinja'.

Ibn Jibrin

Ghousl sous la douche suffit

Question : J'aimerais savoir, d'une faon simple et correcte, la manire correcte de faire le Ghousl
(grande ablution) suite la Janabah (suite dimpuret majeure) ... car j'ai entendu diffrentes mthodes,
alors s'il vous plait clarifiez... et son Ghousl sous la douche suffit-il ou pas ?

Rponse : La description du Ghousl complet c'est : Faire l'intention, puis mentionner le nom
d'Allah, puis laver les mains trois fois, puis laver les parties intimes et retirer toute trace de sperme sur
le corps, puis faire le Woudhou' (petite ablution) complet. Puis commencer le Ghousl, qui est de
laver trois fois la tte, en tat sure que l'eau atteigne la racine des cheveux, puis laver le reste du corps,
en commenant pas le cot droit, puis le cot gauche, en frottant la peau, et le corps autant que
possible.

Le Ghousl sous la douche est suffisant en couvrant tout le corps d'eau mme si on ne le fait qu'une
seule fois.

Ibn Jibrin

71
Dois-je refaire les prires que j'ai faites avec le Tayammoum ?

Question : J'tais en tat de Janabah (impuret majeure) au matin et je n'ai pas trouv d'eau, alors
j'ai fait les prires avec le Tayammoum (ablution sche) ; Dans la soire j'ai trouv de l'eau et j'ai fait le
Ghousl (grande ablution) pour la Janabah. Dois-je refaire les prires que j'ai faites avec le Tayammoum
?

Rponse : Vous n'avez pas mentionn la raison pour laquelle vous ne pouviez pas trouver d'eau. Si
vous tiez dans une rgion habite, comme un village ou une ville, en gnral on peut y trouver de l'eau
; mme si elle avait t coupe dans un quartier, on peut en trouver dans d'autres. Dans un tel cas, il est
obligatoire pour celui qui est Jounoub (tat dimpuret majeure) ou pour celui qui est en tat d'impuret
majeure de chercher de l'eau, en le demandant un voisin ou dans les buanderies, les puits, etc.
Quiconque prie avec le Tayammoum doit donc les refaire. Cependant, si vous tes au cur du dsert ou
dans la nature, alors parfois il n'y a pas d'eau, alors il est autoris de faire le Tayammoum, aprs avoir
cherch sans succs de l'eau aux alentours. Mais il n'est pas permis de faire le Tayammoum s'il y a de
l'eau en plus des besoins de ses besoins ou si c'tait assez prs pour l'obtenir. Et Allah est le Plus
Savant.

Ibn Jibrin

Quiconque a eu un rve sexuel, mais n'a pas trouv de trace


d'humidit

Question : Quelqu'un a rv qu'il avait un rapport sexuel avec sa mre. Aprs s'tre rveill, il n'a
pas trouv de trace d'jaculation mais il se rappelait avoir rv avoir eu des rapports avec elle. En dpit
de cela, il a fait le Ghousl (grande ablution) juste pour tre sure. Cependant, ce rve de sexe avec sa

72
mre l'a beaucoup perturb et il a commenc se demander quelle tait l'explication de cela. Je
demande une clarification aussi vite que possible, et y a-t-il une signification cela, cela entrane-t-il
quelque chose ?

Rponse : Il n'a pas faire le Ghousl suite un rve s'il ne trouve pas de trace de liquide, d'aprs le
Hadith qui dclare :

Arabic Hadith
1
L'eau n'est que pour l'eau.

Si quelqu'un trouve du sperme sur ses vtements ou sur sa peau, il doit faire le Ghousl, mme s'il ne se
souvient pas avoir eu un rve sexuel, comme cela a t rapport dans les Sounan par Aishah, qu'Allah
soit satisfait d'elle. Quant celui qui rve de sa mre, cela ne nuit pas, et cela sera expliqu comme
signifiant un grand amour, une grande bont et obissance, et il n'y a pas de quoi s'en alarmer.

Ibn Jibrin

Les murmures sataniques

Question : Je ressens parfois, quand je fais le Woudhou' (petite ablution), que mes ablutions ont t
annules, et aussi pendant la prire, et je ne sais pas si c'est vrai, ou si c'est un murmure de Satan ;
donc, souvent je refais mon Woudhou' ce qui me fait parfois louper la prire en commun, et je pense
trop pendant la prire. S'il vous plait conseillez-moi, et vous serez rcompens si Allah le veut.

Rponse : Ces murmures viennent de Satan et vous devez les rejeter et les ignorer et complter
votre Woudhou' et votre prire, car il a t authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) qu'il a dit :

1
Mouslim no. 343.

73
Arabic Hadith

Il ne doit pas quitter la prire moins qu'il entende un bruit ou sente une odeur. 1

Et dans le Sahih Mouslim on rapporte sous l'autorit dAbou Hourayrah, qu'Allah soit satisfait de lui,
venant du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui), qu'il a dit :

Arabic Hadith

Si quelqu'un sent quelque chose dans son ventre et qu'il n'est pas sr que quelque chose soit sorti ou
pas, il ne doit pas quitter la mosque, moins qu'il n'entende un bruit ou sente une odeur. 2

D'aprs ces deux Hadiths et d'autres de mme signification, chaque croyant, homme ou femme, doit
savoir que l'on ne doit pas quitter la prire ou le Woudhou' cause des murmures de Satan. Plutt, il lui
est ordonn de les ignorer, moins qu'il soit sur qu'il n'ait pas le Woudhou'. Et Allah accorde le succs.

Ibn Baz

Baser les jugements sur la certitude est une rgle fondamentale en


religion

Question : Je demande une explication du Hadith :

Arabic Hadith

Nul ne doit quitter la prire, moins qu'il n'entende un bruit ou sente une odeur. 3

1
Al-Boukhari no. 177 et Mouslim no. 361.
2
Mouslim no. 362.
3
Al-Boukhari no. 177 et Mouslim no. 361.

74
Rponse : C'est une Hadith authentique et un principe de la loi islamique, qui exige de base les
jugements sur la certitude et de ngliger les doutes et les soupons. Parce que quand une personne est
sre d'tre en tat de puret rituelle, il reste en cet tat jusqu' ce qu'il l'annule en mettant un gaz, des
fces ou de l'urine, et il doit pas faire attention aux soupons et aux murmures qui viennent de Satan
pour l'embrouiller pour qu'il en vienne trouver ses actes d'adoration ennuyeux et fatigant. S'il ressent
des mouvements dans son estomac pendant qu'il prie, il ne doit pas quitter la prire, moins d'tre
certain que quelque chose a t mis, en entendant un bruit ou en sentant une odeur.

Ibn Jibrin

Embrasser n'annule pas le Woudhou'

Question : Embrasser annule-t-il le Woudhou' (petite ablution) ?

Rponse : On rapporte sous l'autorit de Aishah, qu'Allah soit satisfait d'elle, que le Prophte
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a embrass une de ses femmes, puis il est sorti pour prier sans
faire le Woudhou'. 1 Ce Hadith rend le jugement clair en ce qui concerne le fait de toucher et
d'embrasser les femmes. Cela annule-t-il ou pas le Woudhou' ? Les savants qu'Allah leur fasse
misricorde sont en dsaccord sur ce point ; Certains d'entre eux disent que toucher une femme quelle
que soit la circonstance annule les ablutions, alors que d'autres disent que les toucher avec dsir annule
les ablutions, alors que s'il n'y a pas de dsir, a ne les annule pas. D'autres ont dit que cela n'invalide
pas le Woudhou' sous certaines conditions, et c'est l'opinion qui fait le plus autorit. Cela signifie que
quand un homme embrasse sa femme ou qu'il la touche ou la touche ou la serre dans ses bras, sans
mettre aucun fluide, alors son Woudhou' n'est pas annul, ni celui de sa femme. Ceci, parce que la

1
Abou Dawoud nos. 178-179, At-Tirmidhi no. 86 et Ahmad 6 : 2, 10, 207.

75
rgle fondamentale est que le Woudhou' reste tel quel jusqu' ce qu'une preuve soit apporte qui montre
qu'il a t annul, et nulle preuve n'a t montre du Livre d'Allah ni de la Sounnah (tradition
prophtique) du Messager d'Allah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) que toucher une femme annule
le Woudhou'. Donc, toucher une femme ou l'embrasser ou la serrer dans ses bras mme sans cran, et
avec dsir n'annule pas le Woudhou'... et Allah sait mieux.

Ibn Uthaimin

Une personne Jounoub ne doit pas lire le Quran

Question : Une personne Jounoub (tat dimpuret majeure) peut-elle rciter le Livre d'Allah,
mme de mmoire ? Et s'il ne peut pas, peut-il l'couter ? Qu'Allah vous rcompense de la meilleure
rcompense.

Rponse : La personne Jounoub ne peut pas rciter le Quran, que ce soit partir du Livre ou de

76
mmoire, jusqu' ce qu'il fasse le Ghousl (grande ablution), parce qu'il a t authentiquement rapport
que rien n'empchait le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) de lire le Quran sauf la
Janabah (tat dimpuret majeure). 1 Quant couter la rcitation du Quran, il n'y a pas d'objection
ce que celui qui est Jounoub l'coute, en fait il est louable de le faire parce qu'on en obtient de grands
bnfices, mais sans toucher le Livre ni le lire. Et Allah est Celui qui accorde le succs.

Ibn Baz

Jugement sur le schage des membres aprs le Woudhou'

Question : Est-il permis de scher les membres aprs avoir fait le Woudhou' (petite ablution) ?

Rponse : Oui, il est permis de scher les membres aprs avoir fait le Woudhou', et de mme s'il
fait le Ghousl (grande ablution), il est autoris de se scher les membres. Ceci, parce que le principe de
base est la permissivit dans les matires autres que les actes d'adoration, moins qu'il n'y ait une
preuve d'interdiction.

Quant au Hadith de Maimounah, qu'Allah soit satisfait d'elle, qui dclare qu'elle a apport une serviette
au Messager d'Allah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) aprs qu'il ait fait le Ghousl, et qu'il l'a
rejet en se dbarrassant de l'eau avec ses mains 2 ; son rejet de la serviette n'indique pas qu'il n'aimait
pas cela. Parce que c'est une matire spcifique ; il est possible que la serviette avait quelque chose que
le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) n'aimait pas, et cause de cela il ne voulait pas
s'essuyer avec, et donc il a frott l'eau de son corps avec ses mains. Et on pourrait dire que le fait que
Maimounah lui ait apport une serviette est une preuve qu'ils considraient cela comme autoris et
comme quelque chose d'habituel ; Sinon elle n'aurait mme pas apport de serviette. Ce qui est le plus
important savoir, c'est que le principe de base en toute matire sauf les actes d'adoration c'est la
permissivit, moins qu'il n'y ait une preuve de l'interdiction.

Ibn Uthaimin

Concernant le fait de laver le visage et les mains avec du savon


pendant le Woudhou'

Question : Quelle est la rgle sur le fait de se laver le visage et les mains avec du savon pendant le
Woudhou' (petite ablution) ?

Rponse : Laver les mains et le visage avec du savon pendant le Woudhou' n'est pas prescrit par la
loi islamique, en fait, c'est quelque chose d'excessif, et il a t authentiquement rapport du Prophte
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui) qu'il a dit :

Arabic Hadith

1
Ibn Majah no. 594, Abou Dawoud no. 229 et Ahmad 1 : 84, 124.
2
An-Nassa'i no. 255, Abou Dawoud no. 245 et Ibn Majah no. 467

77
Que ceux qui agissent excessivement soient dtruits, que ceux qui agissent excessivement soient
dtruits. 1

Il l'a dit trois fois. Oui, s'il est confirm qu'il y a de la salet sur les mains que l'on ne peut retirer
qu'avec du savon ou autre chose, alors il n'y a pas d'objection l'utiliser. Cependant, si c'est une
habitude, alors utiliser le savon est considr comme un acte excessif et une innovation, et on ne doit
pas l'utiliser.

Ibn Uthaimin

L'huile est-elle considre comme une barrire qui empche l'eau


d'atteindre la peau quand on fait le Woudhou' ?

Question : Un frre musulman demande : J'ai entendu un des vieux savants dire que l'huile est
considre comme une barrire sur la peau quand on fait les ablutions, et parfois quand je cuisine,
quelques gouttes d'huile claboussent mes cheveux et d'autres parties de mon corps que l'on lave
pendant le Woudhou' (petite ablution) ; Est-il ncessaire de les laver d'abord avec du savon avant de
faire le Woudhou' ou le Ghousl (grande ablution), afin que l'eau atteigne ma peau. Je mets aussi de
l'huile sur mes cheveux, c'est un traitement. Que dois-je faire ? Je demande votre aide.

Rponse : Avant de rpondre cette question, je voudrais bien clarifier qu'Allah, le Tout Puissant,
l'Omnipotent dit dans Son Livre :

Quranic Aya

O les croyants ! Lorsque vous vous levez pour la Salat, lavez vos visages et vos mains jusqu'aux
coudes ; passez les mains mouilles sur vos ttes ; et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles. 2

1
Mouslim no. 2670, Abou Dawoud no. 4607 et Ahmad 1: 386.
2
Al-Ma'idah 5 : 6.

78
L'ordre de laver les membres et d'essuyer certaines parties ncessite de retirer ce qui empche l'eau
d'atteindre la peau. Parce qu'il y a quoi que ce soit qui empche l'eau d'entrer en contact avec la peau, il
considrera l'avoir lav. Et, d'aprs cela, nous pouvons dire : Si une personne utilise l'huile sur des
parties de son corps qui sont laves pendant la Taharah (purification), soit elle reste et dans ce cas, il
n'y a pas d'autre alternative que de le retirer avant de laver les membres. Et si l'huile reste donc sur la
peau, elle empchera l'eau d'entrer en contact avec la peau, et les ablutions ne seront pas correctes. O,
si l'huile n'est pas paisse, et ne laisse que des traces sur les membres lavs pendant les ablutions, cela
ne nuit pas. Cependant, dans cette situation, on doit s'en assurer en frottant sa main mouille sur la
partie qui doit tre lave, parce que d'habitude l'huile apparat avec l'eau, et il se peut que l'eau
n'atteigne pas toutes les parties qui doivent tre laves.

Donc nous pouvons dire au questionneur : Si l'huile qui est sur les membres purifier est sche et
empche l'eau d'atteindre la peau, alors il doit la retirer avant de faire les ablutions ; et si elle n'est pas
paisse, alors il n'y a pas de mal faire les ablutions, et il n'y a pas besoin de le laver avec du savon,
mais juste frotter le membre quand on le lave, afin que l'eau ne glisse pas dessus. Et Allah sait mieux.

Ibn Uthaimin

Morceaux de nourriture entre les dents, et les ablutions

Question : Une soeur musulmane demande : Parfois je trouve des bouts de nourritures dans mes
dents ; Dois-je les retirer avant de faire le Woudhou' (petite ablution) ?

Rponse : Il est vident pour moi que ce n'est pas une obligation de les retirer avant de faire le
Woudhou', mais en purifier les dents est sans aucun doute plus complet, plus propre et plus mme de

79
prserver les dents et les gencives des maladies. Il est ncessaire, aprs avoir fini de manger, de
nettoyer entre les dents, afin de retirer les restes de nourriture qui peuvent y adhrer. On peut aussi
utiliser le Siwak, 1 parce que la nourriture change l'odeur de la respiration, et le Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) a dit concernant le Siwak :

Arabic Hadith
2
Il purifie la bouche, et il plait au Seigneur.

C'est une preuve que quand la bouche a besoin d'tre nettoye, elle doit l'tre avec le Siwak. Et Allah
sait mieux.

Ibn Uthaimin

Le souffle de Satan

Question : Je sens, quand je commence la prire aprs avoir fait une ou deux Rakas (unit de
prire), que j'ai eu un gaz ; cela annule-t-il ou pas le Woudhou' (petite ablution) ? Et si ceci est
continuel, que dois-je faire ?

Rponse : On dirait que c'est un murmure de Satan, qui a l'intention de ruiner l'acte d'adoration de
l'adorateur, ou d'en faire pour lui un fardeau ; et il a t rapport dans un Hadith sous l'autorit dIbn
Abbas, qu'Allah soit satisfait de lui, venant du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) qu'il a
dit :

Arabic Hadith

Satan vient quelqu'un pendant la prire et lui souffle par derrire, afin qu'il pense qu'il a eu un gaz,
alors que ce n'est pas le cas ; Alors si cela arrive, il ne doit pas quitter la prire moins qu'il entende

1
Siwak : Brindille de larbre arak utilis comme brosse dents.
2
An-Nassa'i no. 5.

80
un bruit ou sente une odeur. 1

Ceci est rapport dans Boulough Al-Maram. 2

Et il a t rapport sous l'autorit de Abou Said, qu'Allah soit satisfait de lui, que le Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Si le dmon vient l'un d'entre vous et dit : "Tu as eu un gaz" on doit lui rpondre : "Tu es un
menteur". 3

C'est ce que l'on doit se dire en soit. Donc, nous conseillons le questionneur de ne pas faire attention
ses penses sataniques, et elles cesseront trs vite. Cependant, si cela est dfinitivement vrai, et que
c'est continuel, alors la rgle est celle de celui qui a constamment des gaz, et ces missions pendant la
prire et n'importe quand cela arrivera n'annulera pas le Woudhou', comme l'incontinence urinaire,
parce que refaire constamment ses ablutions entrane des difficults et donc il doit rester en prire et
faire le Woudhou' pour chaque prire obligatoire quand l'heure est entre.

Ibn Jibrin

Les murmures pendant le Woudhou'

Question : Je suis un homme 36 ans, et quand je fais le Woudhou' (petite ablution), au moment o
je suis sur le point de me relever ou de finir mes ablutions, quand je fais un mouvement, je sens qu'une
ou des gouttes d'urine sont mises. Quelle est la rgle ?

Rponse : Trs souvent, Satan murmure certaines personnes que leur Woudhou' a t annul

1
Al-Boukhari no. 137 et Mouslim.
2
Boulough Al-Maram de Ibn Hajar Al-Asqalani.
3
Ahmad 3 : 12, 50, 51, 54 et Ibn Hibban 6 : 2666.

81
cause d'une mission de gaz ou d'urine quand ce n'est pas forcment vrai. Donc quiconque est prouv
par quelque chose comme cela, doit base son sentiment sur ce dont il est certain, donc qu'il est en tat
de puret rituelle, et il ne doit pas faire attention ces doutes. De cette faon, cela ne le nuira pas et
cela cessera trs vite. S'il devait faire attention ces soupons, ils continueraient l'angoisser et les
murmures augmenteraient, le faisant recommencer ses ablutions et manquer la prire en commun, ou
au moins la premire partie, et l'adoration deviendrait fatigante et un comme un fardeau pour lui, et
c'est ce que souhaite Satan le maudit.

Ibn Jibrin

Doute sur l'mission d'un gaz

Question : Je souffre souvent de sentir des gaz, de faon que par exemple, pendant les ablutions, je

82
ne suis pas sre si quelque chose a t mis ou pas. Alors je recommence les ablutions peut tre une
fois ou deux. Est-ce naturel, et quelle est la rgle ?

Rponse : Ces impressions d'avoir des gaz pendant la prire qui affectent les gens, ne sont souvent
rien de plus que l'imagination, et ce n'est pas rel. Et il est dit dans le Hadith :

Arabic Hadith

Nul ne doit quitter la prire moins qu'il n'entende un bruit ou sente une odeur. 1

Ibn Jibrin

Le principe de base c'est que l'tat de puret reste valide

Question : Si quelqu'un fait les ablutions, puis que le temps passe, puis que l'heure de la prire

1
Al-Boukhari no. 177 et Mouslim no. 361.

83
arrive, et qu'il ne se rappelle plus s'il est encore en tat de puret, ou s'il a besoin de refaire le Woudhou'
(petite ablution), sur quoi doit-il bas son jugement ?

Rponse : Si quelqu'un fait le Woudhou' complet, qu'il reste en tat de puret mme si le temps
passe ; puis qu'il a le doute si son Woudhou' a t invalid il ne doit pas faire attention ce doute.
Plutt, il doit baser son jugement sur ce dont il est sr, et c'est qu'il est en tat de puret. Ceci parce
qu'il a t rapport authentiquement dans les deux Sahihs venant de Abdullah bin Zaid, qu'Allah soit
satisfait de lui, qu'un homme s'est plaint au Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) qu'il avait
des doutes sur l'mission de quelque chose pendant la prire, dont il (Salut et Bndictions d'Allah sur
lui) a dit :

Arabic Hadith

Il ne doit pas quitter (la prire) moins d'entendre un bruit ou de sentir une odeur. 1

D'aprs cela, (nous pouvons dire que) si du temps a pass depuis son Woudhou', et qu'il est dans le
doute sur son tat de puret, il doit prier, et il n'y a pas de mal pour lui en cela, parce que le principe de
base est qu'il reste en tat de puret.

Ibn Uthaimin

Le sperme est pur

Question : J'ai eu un rapport sexuel avec ma femme, puis je me suis lev pour faire le Ghousl
(grande ablution) et prier la prire de Fajr. M'est-il permis de retourner dormir sur le mme matelas
que celui o j'ai eu un rapport sexuel avec ma femme, et de me couvrir avec la mme couverture ?

Rponse : Le sperme est pur, il ne rend pas impur par toucher ni une personne ni un matelas.
Aishah, qu'Allah soit satisfait d'elle, a dit : Je le frottais (le sperme) des vtements du Prophte (Salut

1
Al-Boukhari no. 177 et Mouslim no. 361.

84
et Bndictions d'Allah sur lui), puis il priait avec.

Cependant, ceci est dans le cas ou le sperme est mis aprs que la personne se soit lave les parties
intimes avec de l'eau (Istinja') ou des pierres (Istijmar) conformment la loi islamique, pour se
purifier aprs l'urine.

Et en se basant sur le fait que le sperme est pur, il est permis l'homme de dormir sur le matelas et de
se couvrir avec ce sous quoi il a eu un rapport sexuel avec sa femme, et il n'y a pas de mal en cela.

Ibn Uthaimin

Rgle sur le liquide blanc qui est mis aprs l'urine

Question : Quand je vais aux toilettes, aprs avoir urin, je vois du liquide sminal, et je ne sais
pas si je devrais faire le Ghousl (grande ablution) chaque fois que j'urine, ou quoi d'autre, parce que je
suis dans le doute quand savoir si les effets sont les mmes que ceux du rapport sexuel.

Rponse : Ce liquide qui sort aprs avoir urin c'est le Wadi, qui est bien connu ; et puisqu'il est
mis aprs avoir urin, et comme il coule, il n'y a pas besoin de refaire le Ghousl cause de cela, car il
n'annule que le Woudhou' (petite ablution). Le pnis doit tre lav puis il doit faire le Woudhou'. Il n'y a
pas besoin de faire le Ghousl car on ne doit le faire que quand le sperme est jacul suite une
excitation sexuelle pas pour autre chose. L'jaculation signifie qu'il gicle avec force, comme l'mission
d'urine, qui coule et s'goutte. Donc cette mission, de la faon dont vous la dcrivez, ne vous nuira
pas.

Ibn Jibrin

85
Le Tayammoum est annul quand il y a de l'eau

Question : Un jour, j'ai eu une pollution nocturne, et c'tait un jour trs froid, alors je suis all
l'cole, j'ai fait le Tayammoum (ablution sche) et j'ai pri, puis je suis retourn chez moi et je n'ai pas
fais le Ghousl (grande ablution). Quel est le jugement ? Qu'Allah vous rcompense de ses bonts.

Rponse : Quant ce qui s'est pass, il doit refaire les deux prires qu'il a faite sans faire le Ghousl
pour la Janabah (tat dimpuret majeure), parce qu'il tait en ville et qu'il pouvait se procure de l'eau.
Quant lui, s'il s'est rveill et qu'il a eu peur du froid, alors il est autoris faire le Tayammoum. Mais
sil avait le moyen de chauffer l'eau, il tait obligatoire pour lui de faire le Ghousl ; et s'il tait en
voyage, et qu'il n'avait pas de moyen de chauffer l'eau, il lui tait permis de faire le Tayammoum, et il
n'y a pas de pch sur lui. Mais s'il a trouv de l'eau, il doit faire le Ghousl.

Ibn Uthaimin

La viande de chameau annule le Woudhou'

Question : Une question propos de la viande de chameau, annule-t-elle le Woudhou' (petite


ablution) ? Un Hadith a t rapport concernant un homme qui a eu un gaz, et le Messager (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) a ordonn tous ceux qui taient prsents de faire le Woudhou' et nous
avons appris l'cole primaire que cela annule les ablutions.

Rponse : Cette histoire est compltement infonde et c'est un mensonge contre le Prophte (Salut
et Bndictions d'Allah sur lui). Le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) pouvait tout fait
ce moment dire : Celui qui a fait un gaz doit refaire ses ablutions.

Et il n'aurait pas ordonn toute l'assemble de le faire, parce qu'il ne savait pas l'identit du
responsable.

L'opinion correcte est qu'il est obligatoire de faire les ablutions aprs avoir mang de la viande de
chameau, que ce soit un peu ou beaucoup, cru ou cuite, quelque soit le morceau de la

86
carcasse concern, d'aprs les mots du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Faites les ablutions aprs avoir mang de la viande de chameau. 1

Et un homme lui a demand : O Messager d'Allah ! Devons-nous faire les ablutions aprs avoir
mang de la chvre ? Il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a rpondu :

Arabic Hadith

Si vous voulez.

Il a dit : Devons-nous faire les ablutions aprs avoir mang de la viande de chameau ? Il (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) a dit : Oui . 2 Puis qu'il a rendu facultatif de faire le Woudhou' aprs
avoir mang de la viande chvre, cela prouve qu'il n'est pas facultatif de le faire aprs avoir mang de
la viande de chameau. C'est la signification de l'obligation de faire le Woudhou' aprs avoir mang la
viande de chamelle.

Ibn Uthaimin

Je souffre de gaz excessifs

Question : Je souffre de gaz excessifs, qui m'empchent de prier et qui m'affectent pendant les
prires. Dois cesser de prier, ou continuer de prier alors que je ne suis pas en tat de puret rituelle ; Et
mme si je fais les ablutions plusieurs fois pour la prire, me causant beaucoup de problme et
d'angoisse, parce que c'est fatigant, en particulier quand il fait froid ?

Rponse : Vous devez essayer de prserver votre Woudhou' (petite ablution) pendant la prire,
Mais si ces missions sont continuelles et incessantes, ceux qui sont affligs de cela sont
considrs comme ceux qui souffrent d'incontinence urinaire, ou qui ont des saignements
vaginaux continuels, leur Woudhou' n'est pas annul par cela, cause de la difficult, mais vous devez

1
At-Tirmidhi no. 81 et Abou Dawoud no. 184.
2
Mouslim no. 360.

87
rechercher un traitement ds que possible.

Ibn Jibrin

Accomplir les actes du Woudhou' avec Al-Mouwalat (en suite


rapproche)

Question : Alors que je faisais le Woudhou (petite ablution), l'eau a t coupe, alors j'ai attendu
quelques temps, puis quand l'eau est revenue, les parties qui avaient t mouilles par les ablutions
avaient sches ; Aurais-je du rpter tout le Woudhou', ou continuer de l o j'en tais ?

Rponse : Cela dpend de la signification dAl-Mouwalat (suite rapproche) et si c'est une


condition ou pas de l'acceptation du Woudhou'. En cette matire les savants ont dit deux choses :

La premire c'est quAl-Mouwalat est une condition, et que le Woudhou' n'est pas correct si les actes
n'en sont pas accomplis en suite rapproche, et que si certains actes sont spars des autres, le
Woudhou ne sera pas correct. Et c'est la dclaration qui fait le plus autorit, parce que le Woudhou' est
un seul acte d'adoration, dont toutes les parties doivent tres accomplies ensembles. Si nous disons
qu'Al-Mouwalat est une obligation, et que c'est une condition pour l'acceptation des ablutions, alors que
sera Al-Mouwalat ? Certains savants disent : Al-Mouwalat signifie de ne pas retarder le lavage d'une
partie du corps jusqu' ce que l'eau de la partie lave auparavant ait sche, moins qu'il ne l'air fait
pour une raison relative la Taharah (purification), comme quand il y a quelque chose comme de la
peinture sur un des membres, et qu'il essaye de retirer, lui faisant retarder le reste du processus jusqu'
ce que le membre (qu'il avait fini de laver) ait scher. Dans ce cas, il continuera en fonction de ce qu'il
a dj fait, mme s'il a t retard pour une priode longue, parce que son retard est du quelque chose
li aux ablutions. Mais si c'est du l'obtention de l'eau, comme c'est le cas du questionneur, alors

88
certains savants disent quAl-Mouwalat a t perdu, et que cause de cela le Woudhou' doit tre refait.
D'autres disent quAl-Mouwalat n'est pas perdu, parce cela n'tait de son choix de retarder ses
ablutions. D'aprs cela, si l'eau revient, il continuera en fonction de ce qu'il avait dj fait, mme si les
membres sont dj secs.

Puisque certains savants soutiennent quAl-Mouwalat c'est une obligation et une condition, ils disent :
Al-Mouwalat n'est pas facultatif et relatif au schage ou pas de la peau, mais est li la comprhension
commune. Donc il y a une comprhension commune de ce qui est spar et dans quel cas la sparation
coupe Al-Mouwalat, et il y a une comprhension commune de ce qui n'est pas spar comme dans le
cas des gens qui attendent que l'eau revienne aprs une coupure. Ils s'occupent donc se procurer de
l'eau, et les gens ne considrent pas cela comme une discontinuation de la premire partie du
Woudhou'. Donc il doit continuer en fonction de ce qu'il a fait, et cela est plus correct ; Donc si l'eau
revient, il doit continuer, moins que la priode temps passe ne soit trop longue et qu'on ne puisse
plus considrer que c'est une continuation, auquel cas, il doit recommencer, et c'est quelque chose de
simple.

Ibn Uthaimin

Il n'est pas permis de faire le Tayammoum quand il y a de l'eau

Question : Je suis un jeune tudiant et j'ai des problmes de rves sexuels ; parfois cause du
temps ou du lieu, je suis embarrass et ne peux pas faire le Ghousl (grande ablution) immdiatement.
Alors parfois, je prie en commun, bien que je sois Jounoub (tat dimpuret majeure), puis je refais la
prire aprs avoir fais le Ghousl ds que j'en ai l'opportunit. Et parfois, je fais le Tayammoum
(ablution sche) avec de la poussire propre puis je fais le Woudhou' (petite ablution), puis je prie et je

89
ne refais pas ma prire, cause de ce que j'ai entendu concernant l'histoire dAs-Siddiq (c'est--dire
Abou Bakr), qui s'est endormi chez un ami et a eu un rve sexuel, alors il a fait le Tayammoum, parce
qu'il avait le doute. D'autres fois, j'essaye de repousser la prire jusqu'au Zouhr, afin que je puisse faire
le Ghousl. Quelle est votre opinion ?

Rponse : Mon frre, vous devez faire le Ghousl pour pollution nocturne avant de prier, mme si
vous avez une pollution nocturne toutes les nuits, parce que c'est une obligation du Ghousl. Et puisque
vous tiez en ville et que l'eau tait disponible, le lavage est ncessaire et nul ne peut l'abandonner. Des
salles de bains sont maintenant nombreuses dans les mosques, les maisons, les marchs et ailleurs,
donc vous devez faire le Ghousl en toute situation, et il n'y a pas de honte en religion. Le Tayammoum
n'est autoris que quand il n'y a pas d'eau conformment aux paroles d'Allah :

Quranic Aya

... Et vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez une terre pure, et passez-vous-en sur vos visages et
sur vos mains. 1

L'histoire selon laquelle As-Siddiq a pass la nuit chez son ami, a eu un rve sexuel et par crainte du
doute, a fait le Tayammoum, n'est pas une preuve. C'est un exercice d'Ijti'ad (raisonnement) de la part
de celui qui a mis ce jugement, et il est probable que c'tait en des circonstances particulires, et donc
cela ne s'applique pas en gnral. Donc, il n'y a pas d'autre choix que de faire le Ghousl et il n'est pas
permis de le repousser jusqu'au Zouhr, quand on peut le faire, ni de le retarder quand on est
parfaitement capable de le faire. Et le Tayammoum ne suffit pas non plus quand l'eau est disponible,
moins d'un froid svre et qu'on ne puisse pas chauffer l'eau, ou que l'on craigne la mort, ou une
blessure n'intervienne si on utilise l'eau froide. Dans ce cas, il peut faire le Tayammoum, aprs avoir
puis les autres possibilits.

Ibn Jibrin

1
An-Nissa' 4 : 43.

90
Le rhume et le Tayammoum

Question : Je souffre d'un rhume continuel, et les mdicaments ne m'ont pas guris, donc puis-je
faire le Tayammoum (ablution sche) ? Et quelle est la rgle en cas de Janabah (tat dimpuret
majeure) ?

Rponse : Si quelqu'un est malade, et qu'utiliser de leau lui nuira en empirant sa maladie, ou en
retardant sa gurison, alors il lui est permis de faire le Tayammoum, d'aprs les paroles d'Allah, Le Trs
Haut :

Quranic Aya

Mais si vous tes malades, ou en voyage, ou si l'un de vous revient du lieu ou' il a fait ses besoins ou
si vous avez touch aux femmes et que vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez la terre pure,
passez-en sur vos visages et vos mains. 1

Mais il apparatra que ce rhume continuel dont vous vous plaignez n'empirera pas avec l'eau, ni
retardera votre gurison, mme s'il est continuel. Puisqu'il est clair qu'utiliser de l'eau ne vous nuira pas,
alors vous devez vous purifiez avec de l'eau en faisant le Woudhou' (petite ablution) pour l'impuret
mineure et le Ghousl (grande ablution) pour l'impuret majeure, parce qu'il apparat (d'aprs ce que
nous avons dit) que votre Tayammoum ne vous sera d'aucun bnfice. Et vous devez aller voir un
docteur concernant cela, puis s'il vous confirme que l'eau vous fera du mal, il n'y a pas d'objection ce
que vous fassiez le Tayammoum. Si ce n'est pas le cas, vous devez vous purifier avec de l'eau.

Ibn Uthaimin

1
Al-Ma'idah 5 : 6.

91
L'mission de sperme pendant le sommeil

Question : Est-ce que l'mission de sperme pendant le sommeil exige de faire le Ghousl (grande
ablution) ? Et qu'est-ce qui ncessite le Ghousl ?

Rponse : Oui, quiconque une mission nocturne de sperme est oblig de faire le Ghousl, mme
s'il ne se souvient pas avoir eu un rve sexuel, mais le Ghousl n'est pas requis pour celui qui rve sans
jaculer.

Le Ghousl est requis en cas d'mission nocturne de sperme, mais il n'est pas requis pour une mission
de sperme en tat de veille quand il coule comme de l'urine et qu'aucune excitation sexuelle n'est
implique, mais s'il gicle suite une excitation sexuelle, alors le Ghousl est ncessaire et le Ghousl est
requis aprs un rapport sexuel, mme s'il n'y a pas d'jaculation, ds que les organes sexuels male et
femelle ont t en contact.

Ibn Jibrin

Quelle est la rgle pour cet coulement ?

Question : Parfois quand je caresse ma femme, je sens comme si quelque chose s'coulait... et
quand je vrifie mes vtements, je trouve que c'est un liquide incolore. Cela rend-il ncessaire que je
fasse une douche et les ablutions compltes ?

Rponse : Si c'est du sperme, vous devez faire le Ghousl (grande ablution) et le sperme est bien
connu, il est mis avec force lors d'une excitation sexuelle. Mais si ce n'est pas du sperme, ce peut tre
Madhi, qui est mis sans qu'on en soit conscient, et qui s'coule gnralement lors d'une excitation
sexuelle si quelqu'un est sexuellement excit, puis que l'excitation dcrot. Cela ne ncessite pas le
Ghousl mais cela ncessite seulement de laver le pnis et les testicules et de faire le Woudhou' (petite
ablution). Si vous ne savez pas avec certitude si c'est du Madhi (liquide pr-sminal) ou du sperme,

92
alors le principe de base est que le Ghousl est requis, et vous devez supposer que c'est du Madhi. Alors
lavez votre pnis et vos testicules et les tches sur vos vtements puis faites le Woudhou' pour prier.

Ibn Uthaimin

Comment une personne blesse doit-elle faire le Ghousl ?

Question : Je suis une jeune femme et mon bras a rcemment t bless prs de l'paule ce qui a
ncessit une opration. Le docteur m'a interdit de le laver, afin que la blessure ne soit pas atteinte de la
gangrne. Cependant, aprs quelques temps, mes menstrues se sont acheves et j'ai voulu faire le
Ghousl (grande ablution), mais j'tais indcise en la matire que devais-je faire ? Laver mon corps
sauf cette partie, parce que je sais que le Ghousl n'est pas complet si on ne lave pas toutes les parties du
corps ; sachant qu'empcher l'eau de toucher cette partie du corps est trs difficile ?

Rponse : Quand on fait le Ghousl aprs les menstruations etc., vous devez laver tout ce que vous
pouvez de votre corps. Quant la blessure et la partie voisine, couvrez la avec un adhsif et lavez
tous sauf cette partie. Si c'est difficile, alors lavez ce qui est en dessous en mettant la main dessus et
complter le lavage du reste du corps o il n'y a pas de douleur.

Ibn Jibrin

La sagesse dans le lavage aprs les rapports sexuels

Question : Quelle est la sagesse dans le fait de faire le Ghousl (grande ablution) aprs un rapport
sexuel ?

Rponse : Il est ncessaire de faire le Ghousl aprs un rapport sexuel et aprs des pollutions
nocturnes, conformment ce qui a t mentionn ce sujet par la loi islamique, mme si la sagesse
derrire cela n'a pas t clarifie, parce que nous devons accepter et nous soumettre tous les
enseignements de l'islam. Et les savants ont mentionn la sagesse en cela :

93
On a dit que c'est parce que c'est une profanation majeure et que donc cela requiert le lavage de tout le
corps, alors que la profanation mineure ne requiert que le lavage de certaines parties du corps. On a
aussi dit que le sperme qui est mis de l'homme cause la faiblesse et la paresse et que faire le Ghousl le
renforce et augmente son nergie. Il est apparent que l'acte de laver renforce et rafrachit l'me aprs
que quelque temps a pass et que l'abandonner provoque la faiblesse et la maladie de l'me etc.

Ibn Jibrin

Rgle sur le fait de dormir en tat de Janabah avant d'avoir fait le


Ghousl

Question : J'ai eu un rapport sexuel et aprs je me suis endormi ; et on m'a dit que c'tait une
obligation pour celui qui a eu un rapport sexuel de faire au moins le Woudhou' (petite ablution), s'il
veut dormir ou manger, alors que d'autres disent que ce n'est pas obligatoire mais prfrable. S'il vous
plait dlivrez un verdict et qu'Allah vous rcompense.

Rponse : C'est une Sounnah (tradition prophtique) pour celui qui Jounoub (tat dimpuret
majeure) de laver ses parties intimes et de faire le Woudhou' avant de dormir et de manger ou de
recommencer un rapport sexuel. Ce n'est pas une obligation, bien qu'il soit recommand avant de
dormir, parce qu'il a t authentiquement rapport de Umar, qu'Allah soit satisfait de lui, qu'il a dit :
O Messager d'Allah ! Peut-on dormir en tant Jounoub ? Il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a
rpondu :

Arabic Hadith

Oui, si vous faites le Woudhou'.

Daprs cela, il n'y a aucun pch dormir avant le Ghousl (grande ablution), mme s'il n'a pas fait le
Woudhou', puis qu'il authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) que
parfois il dormait alors qu'il tait Jounoub sans faire le Woudhou'. Mais c'est dtestable de ne pas faire

94
le Woudhou' avant de dormir, parce que le Woudhou' allge la Janabah (tat dimpuret majeure) ; et si
le Ghousl est accompli avant de dormir, c'est mieux. Et Allah sait mieux.

Ibn Jibrin

Lessuyage par-dessus les chaussettes

Jugement concernant celui qui met ses chaussettes sans tre en tat
de puret, puis qui prie avec

Question : J'ai fais les ablutions pour le Fajr, puis j'ai pri et j'ai oubli de mettre mes chaussettes.
Aprs la prire j'ai dormi, puis je me suis rveill pour le travail et j'ai mis mes chaussettes alors que je
n'tais pas en tant de puret. Puis quand est venue l'heure de la prire de Zouhr, j'ai fais le Woudhou'
(petite ablution) et j'ai essuy par-dessus mes chaussettes et j'ai pri. J'ai fais de mme Asr, Maghrib
et Isha' en pensant que je les avais enfil en tat de puret, et je ne me suis rappel les avoir mises
alors que je n'tais pas en tat de puret que deux heures aprs le Isha'. Quelle est la rgle concernant
mes quatre prires, sont-elles correctes ou pas, en sachant que cela n'a pas t intentionnel ?

Rponse : Quiconque porte des chaussettes de cuir ou d'une autre matire sans tre en tat de
Taharah (puret), puis a essuy par-dessus et pri par oubli, sa prire est invalide. Il doit la refaire ; et il
doit refaire toutes les prires qu'il a accomplies en ayant essuy par-dessus ses chaussettes, parce
qu'une des conditions pour pouvoir essuy par-dessus les chaussettes c'est de les mettre en tant en tat
de Taharah, par accord de tous les savants. Quiconque les met sans la Taharah et essuie par-dessus, la
rgle qui s'applique lui est celle de celui qui prie sans Taharah. Le Prophte (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

95
La prire sans le Woudhou' n'est pas accepte, et la charit ne se donne pas au moyen de ruse ou de
la tromperie. 1

Dans les deux Sahihs, dans le Hadith dAbou Hourayrah, qu'Allah soit satisfait de lui, il est rapport
que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

La prire n'est accepte d'aucun d'entre vous s'il a un gaz, jusqu' ce qu'il refasse le Woudhou'. 2

Dans les deux Sahihs, sous l'autorit dAl-Moughirah bin Shoubah, qu'Allah soit satisfait de lui, il est
rapport qu'il a accompagn le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) lors d'un de ses voyages
et qu'il est all rpondre l'appel de la nature, puis il est revenu et a fait ses ablutions, et Al-Moughirah
a vers l'eau pour lui. Alors quand il a essuy sa tte, Al-Moughirah allait retirer ses chaussettes de
cuir, mais le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Laisse les, car je les ai mise alors qu'ils taient pures. 3

Alors il les a essuy. Et les Hadiths en ce sens sont nombreux. D'aprs cela, vous, questionneur,
devez savoir que vous devez refaire les quatre prires - Zouhr, Asr, Maghrib et Isha' et qu'il n'y a pas
de pch sur vous cause de cela car Allah Le Trs Glorifi, Le Trs Haut :

Quranic Aya

Seigneur, ne nous chtie pas s'il nous arrive d'oublier ou de commettre une erreur. 4

Et il a t authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) qu'Allah a dit :

1
Mouslim no. 224.
2
Al-Boukhari nos. 135, 6954 et Mouslim no. 225.
3
Al-Boukhari no. 206.
4
Al-Baqarah 2 : 286.

96
Je L'ai fais. 1

Et cela signifie qu'Il, Le Trs Glorifi a rpondu cette invocation de Ses adorateurs en ne les tenant
pas pour responsables de leurs erreurs, de leur oubli Louanges Allah pour cela.

Ibn Baz

Rgle concernant le fait d'enfiler la chaussette droite avant d'avoir


lav le pied gauche

Question : Quelqu'un m'a dit qu'il n'est pas permis pendant le Woudhou' (petite ablution) d'enfiler
la chaussettes du pied droit avant d'avoir lav le pied gauche; Et il y a longtemps, j'ai lu dans un livre
ce sujet dont je ne me souviens pas du titre qu'il y a une diffrence d'opinons sur le sujet, et que
l'opinion qui fait le plus autorit est celle des savants qui disent que c'est permis; Quel est votre avis ?

Rponse : La chose la plus correcte et la plus sre est de ne pas mettre les chaussettes avant d'avoir
lav le pied gauche, d'aprs les paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Quand l'un de vous fait le Woudhou', puis porte ses chaussettes de cuire, il doit essuyer par-dessus
puis prier avec, et il n'a pas besoin de les retirer s'il ne le souhaite pas, sauf pour cause de Janabah
(impuret majeure). 2

Il a t rapport par Ad-Daraqoutni et Al-Hakim, qui le considre comme Sahih via le Hadith dAnas,

1
Mouslim no. 126.
2
Ad-Daraqoutni 1 : 203, 204 et Al-Hakim 1 : 181.

97
qu'Allah soit satisfait de lui, et le Hadith dAbou Bakrah Ath-Thaqafi, qu'Allah soit satisfait de lui, qui
a rapport que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a permis au voyageur de faire les
ablutions et de mettre ses chaussettes puis d'essuyer par-dessus pendant trois jours et nuits et pour le
rsident, un jour et une nuit. 1 Et le Hadith dAl-Moughirah bin Shoubah, qu'Allah soit satisfait de lui,
dans les deux Sahihs qui dclare qu'il a vu le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) faire le
Woudhou', et qu'il a essay de retirer ses chaussettes de cuir, mais le Prophte (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Laisse les, car je les ai mises alors qu'ils taient pures. 2

Il est clair partir de ces trois Hadiths et d'autres qui portent la mme signification, qu'il n'est permis au
musulman d'essuyer par-dessus ses chaussettes que s'il les a mises qu'aprs avoir complter la Taharah
(purification). Et quiconque met la chaussette droite avant d'avoir lav le pied gauche, n'a pas complt
sa Taharah.

Certains savants soutiennent que l'on peut essuyer, mme en mettant la chaussette droite avant d'avoir
lav le pied gauche, car toutes deux ont t enfiles aprs que le pied ait t lav. Mais l'opinion la plus
sre est la premire ; et cela semble plus clair, d'aprs la preuve. Et quiconque a fait cela, il doit retirer
la chaussette de son pied droit avant de l'essuyer puis la remettre aprs avoir lav son pied gauche, afin
de s'loigner de tout dsaccord et de sauvegarder sa religion. Et Allah accorde le succs.

Ibn Baz

Rgle sur l'essuyage par-dessus les chaussettes fines

Question : Quelle est la rgle concernant l'essuyage par-dessus les chaussettes fines ?

1
Ad-Daraqoutni 1: 194 et Ibn Khouzaymah 1: 192.
2
Al-Boukhari no. 206.

98
Rponse : Une des conditions pour l'essuyage par-dessus les chaussettes est qu'elles soient paisses
et couvrent le pied, donc si elles sont fines, il n'est pas permis d'essuyer par-dessus, parce que le pied,
dans ce cas, est considr comme n'tant pas couvert.

Ibn Baz

Rgle sur le fait d'essuyer par dessus les chaussettes et de prier en


chaussures

Question : L'essuyage par-dessus les chaussettes de cuire s'applique-t-il aux chaussettes en coton,
en laine ou en nylon que l'on utilise habituellement ? Et quelles sont les conditions pour l'acceptation
de l'essuyage par-dessus les chaussettes de cuir ? Est-il permis de prier en chaussures ?

Rponse : Il est permis d'essuyer par-dessus les chaussettes qui couvrent compltement le pied,
d'aprs ce qui a t authentiquement rapport d'un grand nombre de compagnons, qu'ils essuyaient par-
dessus leurs chaussettes. La diffrence entre Jawarib et Khifaf est que ces dernires sont faites de cuir,
alors que les premires sont faites de coton ou autre. Parmi les conditions de l'acceptation de l'essuyage
par-dessus les chaussettes et les chaussettes de cuir, est qu'elles couvrent les pieds, et qu'elles soient
mises en tant en tat de puret, et que l'essuyage ait lieu dans une priode d'un jour et d'une nuit pour
le rsident et trois jours et trois nuits pour le voyageur, en commenant le premier essuyage aprs avoir
rompu le Woudhou' (petite ablution), conformment aux Hadiths authentiques rapports ce sujet. Et il
est autoris de prier en chaussures s'il n'y a pas dessus de matires impures (comme de l'urine ou des
fces), car le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a pri avec ses chaussures. (Rapport par
Al-Boukhari et Mouslim) Et il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui), d'aprs Abou Said, qu'Allah soit
satisfait de lui, aurait dit :

Arabic Hadith

99
Si l'un de vous est venu la mosque, il doit retourner ses chaussures, et s'il y voit quelque chose de
nfaste, il doit les en laver puis prier avec. 1

Cependant, dans les mosques moquettes, il est plus prudent de les quitter l'endroit prvu, ou de les
mettre l'une sur l'autre entre ses genoux, afin de ne pas salir la moquette pour les adorateurs. Et Allah
accorde le succs.

Les chaussettes de cuir par-dessus lesquelles on peut essuyer

Question : Les chaussettes de cuir par-dessus lesquelles on peut essuyer sont-elles spciales, ou
peut on essuyer sur n'importe quelles chaussettes de cuir ?

Rponse : Essuyer par-dessus les chaussettes de cuir est licite si elles couvrent les pieds et les
chevilles et quelles sont propres, et faites de la peau de n'importe animal pur, comme le chameau, la
vache, le mouton etc. tant qu'elles sont mises alors qu'on est en tat de Taharah (puret). Il est permis
d'essuyer par-dessus les chaussettes de coton, de laine etc., tout comme pour les chaussettes de cuir,
d'aprs la plus correcte des deux opinions soutenues par les savants. Ceci parce qu'il a t
authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) qu'il essuyait par-dessus
ses chaussettes et ses chaussures, et cela a aussi t authentiquement rapport d'un grand nombre de
compagnons. Et parce que les chaussettes sont couvertes par la signification du terme Khouff
(chaussettes de cuir), puisqu'on les utilise de la mme faon, la dure durant laquelle on peut les
essuyer tant un jour et une nuit pour le rsident et trois jours et trois nuits pour le voyageur, qui
commence partir du moment o elles sont essuyes, suite la perte du Woudhou' (petite ablution).
Cela est conforme l'opinion qui fait le plus autorit parmi les savants, d'aprs des Hadiths
authentiques rapports ce sujet, si elles sont mises en tat total d'ablution, c'est--dire d'ablution
mineure.

Quant l'ablution majeure, on ne peut pas les essuyer, elles doivent juste tre retires et les pieds lavs

1
Abou Dawoud no. 650.

100
selon la narration authentique de Safwan bin Asal, qu'Allah soit satisfait de lui, qui a dit : Le
Messager d'Allah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) nous a ordonn de ne pas retirer nos
chaussettes de cuir pendant trois jours et trois nuits quand nous voyagions, moins que nous ne soyons
en tat d'impuret majeure (Al-Janabah), mais pour cause de dfcation ou de miction (nous n'en
avions pas besoin). 1 Et l'ablution majeure doit tre accomplie cause de la Janabah, des
menstruations et des saignements postnatals. Quant l'ablution mineure, elle doit tre effectue cause
d'un coulement mineure comme l'urine, un gaz et autres choses qui annulent le Woudhou'. Et Allah
accorde le succs.

Ibn Baz

Rgle concernant l'essuyage par-dessus les chaussettes en t et sans


excuse

Question : J'ai remarqu que certains adorateurs essuient par-dessus leurs chaussettes quand ils
font le Woudhou' (petite ablution), mme en t ! S'il vous plait donn un verdict relatif cette attitude,
et dites moi qu'est-ce qui est le mieux pour le rsident : L'ablution incluant le lavage des pieds, ou
l'essuyage par-dessus les chaussettes, en sachant que ceux qui essuient par-dessus leurs chaussettes
n'ont pas d'excuse pour cela, sauf qu'ils disent que c'est permis ?

Rponse : La gnralit des Hadiths authentiques qui prouvent la permissivit de l'essuyage par-
dessus Khifaf ou Jawarib montre qu'il est permis de les essuyer en hiver et en t, et je ne connais
aucune preuve lgale prouvant que ce n'est permis qu'en hiver. Mais il n'est pas permis d'essuyer par-
dessus les chaussettes sans remplir les conditions lgales ncessaires. Que les chaussettes doivent
couvrir la zone requise du pied, qu'elles soient enfil alors qu'on est en tat de puret et que la limite de

1
At-Tirmidhi nos. 96 et 3535, Ahmad 4 : 40 et Ibn Khouzaymah 1 : 193.

101
temps - un jour et une nuit pour le rsident et trois jours et trois nuits pour le voyageur - soit respecte,
partir de la premire fois qu'elles sont essuyes suite la perte du Woudhou', d'aprs l'opinion la plus
correcte des savants. Et Allah accorde le succs.

Ibn Baz

Concernant les priodes prescrites pour l'essuyage des chaussettes

Question : La priode durant laquelle la chaussette peut rester au pied est-elle limite un jour et
une nuit, ou cinq prires seulement ? Et si une personne est en tat de puret rituelle, et qu'il prie plus
de cinq prires, commenant l'essuyage par exemple aprs la prire de Isha, puis essuyant pour le
Fajr, Zouhr, Asr et Maghrib, puis que l'heure de Isha' arrive et que le Woudhou' (petite ablution) de
sa prire de Maghrib est encore valable peut-il prier 'Isha' avec le Woudhou' de Maghrib, ou doit-il
retirer ses chaussettes et faire les ablutions ?

Rponse : Il a t authentiquement rapport que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui)
a limit la priode de temps pour l'essuyage des chaussettes trois jours et trois nuits pour le voyageur
et un jour et une nuit pour le rsident, 1 et il n'a pas restreint l'essuyage un nombre spcifique de
prires. D'aprs cela, le rsident peut prier en essuyant pour plus de cinq prires, par exemple; les
essuyer pour le Woudhou aprs avoir annul ses ablutions l'heure de Maghrib, puis prier Maghrib et
Isha' ensemble l'heure de Maghrib, puis essuyer encore pour chacune des prire suivante : Fajr,
Zouhr et Asr puis prier Maghrib et Isha' ensemble l'heure de Maghrib le second jour, pour cause de
maladie ou toute autre raison valable pour combiner les prires.

Le Comit Permanent

1
Abou Dawoud no. 157 et An-Nassa'i nos. 128, 129.

102
La priode de lessuyage par-dessus les chaussettes

Question : Quand commence la priode de lessuyage par-dessus les chaussettes ? Commence-t-


elle aprs lannulation des ablutions ou aprs le Woudhou' (petite ablution) ?

Rponse : La priode de temps pour lessuyage par dessus les chaussettes de cuir commence aprs
le premier essuyage aprs lannulation du Woudhou'.

Cest lopinion qui fait le plus autorit, puisque le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a
limit le temps pur lessuyage par-dessus les chaussettes de cuir un jour et une nuit pour le rsident et
trois jours et trois nuits pour le voyageur. Et lessuyage par-dessus les chaussettes de cuir ne devient
un fait que quand il a t accompli, donc le temps coul avant lessuyage nest pas pris en compte par
le porteur.

Sil a t dtermin quune personne les a mises pour la prire du Fajr, et quil a annul son Woudhou'
midi, alors lessuyage a commenc quand le soleil est pass au znith. Puis si le soleil passe au znith
le jour suivant, le temps limit pour lessuyage par-dessus les chaussettes est fini, et si le soleil passe le
znith le troisime jour, la limite impose au voyageur expire aussi.

Ibn Uthaimin

Certaines rgles concernant lessuyage par-dessus les chaussettes

Question : Quelle est la priode permise pour laquelle on peut porter et essuyer les chaussettes
pour le voyageur ? Quelle est la rgle pour celui qui essuie une fois, puis qui fait toutes les prires
obligatoires avec un seul Woudhou' (petite ablution), puis il retire ses chaussettes et fait le Woudhou' ?
Le fait de retirer les chaussettes quil a essuy annule-t-il le Woudhou' ? QuAllah vous rcompense.

103
Rponse : La priode limite pour le voyageur (pour essuyer ses chaussettes) est de trois jours et
trois nuits, et pour le rsident, elle est dun jour et une nuit. Cette priode commence au premier
essuyage des chaussettes aprs lannulation du Woudhou'. Donc sil les met pour la prire du Fajr, puis
quil perd son Woudhou' midi, puis essuie ses chaussettes au moment o le soleil passe au znith,
alors la priode commencera aprs que le soleil passe au znith et durera un jour et une nuit si cest un
rsident et trois jours et trois nuits si cest un voyageur. Puis quand la priode est finie la priode pour
lessuyage des chaussettes et quil est encore en tat de Taharah (purification), ltat de Taharah sera
encore valable et il restera en cet tat jusqu ce quil lannule.

Sil a retir ses chaussettes alors quil tait encore en tat de puret, sil navait pas encore essuy par-
dessus la premire fois, c'est--dire aprs les avoir portes, il ninvalide pas son Woudhou'. Et sil les
retire aprs quil les a essuy, lopinion la plus correcte est quil naura pas annul ses ablutions, car il
ny a pas de preuve montrant quelles seraient annules, mais il ne devrait pas le refaire jusqu ce quil
fasse le Woudhou' et lave ses pieds.

Ibn Uthaimin

Al-Haidh (menstruations) et
An-Nifas (saignement aprs laccouchement)

La femme en tat de menstrues et les femmes en tat de lochies


accomplit-elle le Tawaf dadieu ?

Question : Comment la femme en tat de menstrues ou de lochies accomplit-elle le Tawaf


(circumambulation) dadieu ?

104
Rponse : Il ny a pas dobligation pour la femme en tat de menstrues ou de lochies daccomplir
le Tawaf dadieu, daprs la narration authentique dIbn Abbas, quAllah soit satisfait de lui, qui a dit :
Les gens ont reu lordre (c'est--dire du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui)) de faire
leur dernire commission (la circumambulation autour de) la Maison (dAllah), sauf que cela a t
retir en tant quobligation pour la femme en tat de menstrues . 1

Et la rgle pour la femme en tat de lochies est la mme, daprs les savants.

Ibn Baz

Si une femme en tat de lochies voit quelle est propre avant les
quarante jours...

Question : Je vous demande de dlivrer un verdict pour moi... est-ce que la femme en tat de
lochies prie aprs quarante jours, ou avant cela, si elle voit quelle est propre ?

Rponse : Si la femme en tat de lochies voit quelle est propre (c'est--dire que le saignement a
cess), elle doit faire les grandes ablutions, jener et prier que les quarante jours aient pass ou pas.
Quand elle a complt les quarante jours, elle doit faire le Ghousl (grande ablution) et prier, mme si le
sang continue, car cest du sang de maladie, comme celui dIstihadha, moins que a ne soit suivi par
la priode menstruelle mensuelle. Auquel cas, elle doit sabstenir de prier et de jener pendant sa
priode normale, puis faire le Ghousl et prier.

Et par Allah on atteint le succs. Et paix et bndictions sur notre Prophte Muhammad, sur sa famille
et ses compagnons.

Le Comit Permanent

1
Al-Boukhari no. 1755 et Mouslim nos. 1328.

105
Jugement sur les rapports sexuels avec une femme en menstrues, et si
elle tombe enceinte suite cela, y a-t-il une expiation pour cela ?

Question : Une personne a eu un rapport sexuel avec sa femme alors quelle tait en tat de
menstrues, c'est--dire aprs que son saignement ait stopp mais avant quelle fasse le Ghousl (grande
ablution) ; cela par ignorance de sa part. Y a-t-il une expiation lui incombant, et combien est-ce ? Et si
sa femme tombe enceinte suite ce rapport sexuel, dira-t-on que lenfant est le rsultat dun acte illicite
?

Rponse : Avoir des rapports sexuels avec une femme en tat de menstruation est interdit, daprs
les paroles dAllah, le Trs Haut :

Quranic Aya

Et ils t'interrogent sur la menstruation des femmes. Dis : C'est un mal. Eloignez-vous donc des
femmes pendant les menstrues, et ne les approchez que quand elles sont pures. Quand elles se sont
purifies, alors cohabitez avec elles suivant les prescriptions d'Allah car Allah aime ceux qui se
repentent, et Il aime ceux qui se purifient. 1

Celui qui fait cela doit rechercher le pardon dAllah et se tourner vers Lui en repentance. Et il doit
donner un dinar ou la moiti en charit comme expiation pour ce quil a fait, comme cela a t rapport
par lImam Ahmad et les compilateurs des Sounan avec une bonne chane de transmission, sous
lautorit dIbn Abbas, quAllah soit satisfait de lui. Le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur
lui) a dit concernant celui qui a des rapports sexuels avec sa femme alors quelle est en tat de
menstrues, quil doit donner un dinar ou la moiti dun dinar en charit ; et que vous donniez un dinar

1
Al-Baqarah 2 : 222.

106
1
ou un demi, vous en recevrez une rcompense.

Et le dinar quivaut quatre septime dun livre saoudienne, donc si la valeur de la livre saoudienne est
de soixante dix riyals, par exemple, alors le montant quil doit donner en charit aux pauvres sera de
vingt riyals, ou de quarante riyals.

Et il nest pas permis davoir des rapports sexuels aprs que son sang ait fini de couler jusqu ce
quelle fasse le Ghousl, parce quAllah dit :

Quranic Aya

... Et ne les approchez que quand elles sont pures. Quand elles se sont purifies, alors cohabitez avec
elles suivant les prescriptions d'Allah car Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se
purifient. 2

Ainsi Allah, le Glorifi na pas approuv le rapport sexuel avec une femme en tat de menstruation
jusqu ce que le flux ait cess et quelle se soit purifie, c'est--dire quelle ait fait le Ghousl. Et
quiconque a eu des rapports sexuels avec elle avant quelle ait fait le Ghousl il a commis un pch et il
doit lexpier. Si la femme tombe enceinte dun rapport sexuel pendant ses menstrues, ou aprs que le
sang a cess mais avant quelle ait fait le Ghousl, on ne dira pas que son enfant est lenfant dun acte
illicite, en vrit il sera son fils lgitime.

Le Comit Permanent

Concernant la femme en tat de menstruations qui lit des invocations

Question : Est-il permis la femme en tat de menstruation de lire un livre dinvocations le jour de

1
Abou Dawoud no. 2664, At-Tirmidhi nos. 136, 137 et Ahmad 1 : 367.
2
Al-Baqarah 2 : 222.

107
Arafah, en dpit du fait quil contient des versets coraniques ?

Rponse : Il ny a pas de pch ce quune femme en tat de menstruations ou de lochies lise les
invocation prescrites pendant les rites du Hajj (plerinage), et il ny a pas non plus dobjection ce
quelle rcite le Quran, daprs lopinion la plus correcte, parce quil ny a pas de preuve claire et
authentique interdisant la femme en tat de menstrues ou de lochies de rciter le Quran.

Il a seulement t rapport concernant celui qui est Jounoub (tat dimpuret majeure) quil ne doit pas
lire le Quran en tant Jounoub, daprs le Hadith de Ali, quAllah soit satisfait de lui.

Quant la femme en tat de menstrues et de lochies, il a t rapport, les concernant, sous lautorit de
Umar, quAllah soit satisfait de lui : La femme en tat de menstrues et la femme Jounoub ne doit pas
lire le Quran. 1 Mais cest un Hadith faible parce que cest une narration de Ismail bin Ayyash des
gens du Hijaz, et ce qui est rapport deux est faible.

Mais on peut le rciter sans toucher le Livre, de mmoire. Quant celui qui est Jounoub, il ne lui est
pas permis de rciter le Quran ni de mmoire ni dans le Livre, avant quil ne fasse le Ghousl (grande
ablution).

La diffrence entre eux cest que la dure pendant laquelle il reste impur est courte, et il peut faire le
Ghousl tout de suite aprs avoir eu un rapport sexuel avec sa femme, donc cela ne dure pas, et cest lui
qui dcide quand il dsire faire le Ghousl, il peut le faire, ou sil ne trouve pas deau, il peut faire le
Tayammoum (ablution sche), puis prier et rciter le Quran.

Quant la femme en menstrues ou en lochies, ce nest pas elle qui dcide cest seulement entre les

1
At-Tirmidhi no. 131 et Ibn Majah 595, 596.

108
mains dAllah, le Tout Puissant, LOmnipotent... et la menstruation et les lochies prennent des jours
avant de se terminer. Cest pourquoi il leur a t permis de rciter le Quran, afin quelles ne loublient
pas, et afin quelles ne perdent pas le mrite de la rcitation du et de ltude des rgles lgales du Livre
dAllah. Donc, il est plus normal quelle soit autorise lire le Livre qui contient les invocations mme
sil renferme des versets Quraniques et des Hadiths etc. Cest lopinion correcte et celle qui fait le plus
autorit parmi les deux pinions des savants quAllah leur fasse misricorde en cette matire.

Ibn Baz

Concernant la femme en menstrues qui lit un Tafsir

Question : Je lis des livres de Tafsir (commentaire) du Quran quand je ne suis pas tat de puret...
comme pendant mes priodes menstruelles, y a-t-il une objection cela, et est-ce que je commets un
pch en faisant cela ? Sil vous plait dlivrez un verdict, et quAllah vous rcompense.

Rponse : Il ny a pas dobjection ce que la femme en menstrues ou en tat de lochies lise des
livres de Tafsir, ni quelle rcite le Quran, sans toucher le Livre, daprs la plus correcte des deux
opinions des savants.

Quant celui qui est Jounoub (tat dimpuret majeure), il ne doit pas rciter le Quran du tout, jusqu
ce quil fasse le Ghousl (grande ablution), mais il peut lire des livres de Tafsir, de Hadith etc. sans
rciter les versets quils contiennent, comme cela a t authentiquement rapport du Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) que rien ne lempche de rciter le Quran sauf la Janabah (tat
dimpuret majeure). 1 Et dans une autre version rapporte par lImam Ahmad, avec une bonne chane
de transmission, il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

1
Abou Dawoud no. 229, Ibn Majah no. 594 et Ahmad 1 : 84, 124.

109
Arabic Hadith

Quant celui qui est Jounoub ; non, mme pas un verset. 1

Ibn Baz

Perturbation du cycle menstruel

Question : Je suis une femme de quarante deux ans et parfois mon cycle menstruel dure quatre
jours, puis cesse trois jours, puis le septime jour, il recommence, puis lger quavant, puis
lcoulement devient brun jusquau douzime jour. Jai souffert de saignements mais ils ont cess suite
un traitement Dieu soit lou.

Jai consult un docteur pieux et religieux sur ltat mentionn ci-dessus, et il ma recommande de
faire la Taharah (purification) aprs le quatrime jour et daccomplir mes actes dadoration la prire
et le jene. Et actuellement je continue depuis deux ans de faire ce que le docteur ma conseill, mais
des femmes mont dit que je devrais attendre huit jours... Alors je demande votre excellence de me
guider vers la vrit.

Rponse : Tous les jours mentionns, quatre et huit sont des jours dAl-Haidh (menstrues), donc
vous devez laisser la prire et le jene pendant cette priode, et il nest pas licite pour votre mari
davoir des rapports sexuels avec vous. Vous devez faire le Ghousl (grand lavage) aprs quatre jours et
prier et vous serez permise votre mari pendant votre priode de Taharah du quatrime jour jusquau
huitime, et il ny a pas dobjection ce que vous jeniez pendant ces jours.

Si cest pendant Ramadhan, il vous est obligatoire de jener, et une fois purifie des huit jours, vous

1
Ahmad 1 : 110.

110
devez faire le Ghousl, prier et jener comme toutes les femmes purifies, parce que le cycle mensuel
c'est--dire les priodes menstruelles augmentes et diminuent, et les jours sont parfois conscutifs et
parfois spars.

Ibn Baz

Du sang coule aprs avoir fait le Ghousl

Question : Jai remarqu que quand je fais le Ghousl (grande ablution) aprs mes priodes
menstruelles qui durent cinq jours il arrive quun peu de sang scoule, et cela arrive
immdiatement aprs que jai fait le Ghousl ; aprs cela, plus rien ne scoule.

Alors je ne sais pas si je dois considre que mes priodes durent juste cinq jours, sans compter le jour
de plus, puis prier, jener, en prsumant que je nai aucune obligation pour cela, ou dois-je considrer
que ce jour fait partie de mes priodes et ne pas jener ni prier... sachant que cela ne marrive pas
toujours, seulement tous les deux ou trois cycles ? Je vous demande de me renseigner.

Rponse : Si ce qui scoule aprs avoir fait la Taharah (purification) est jaune ou brun, ce nest
pas considr comme tant important ; en fait, le jugement pour cela est le mme que celui de lurine.
Cependant, si cest clair que cest du sang, alors on doit considrer que cela fait partie de cycle
menstruel, et vous devez refaire le Ghousl quand cela aura cess, daprs la narration authentique de
Oumm Atiyyah, quAllah soit satisfait delle, - un des compagnons du Prophte (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) qui a dit : Nous considrions les coulements jaunes et bruns aprs les
menstruations comme ntant rien. 1

Ibn Baz

1
Al-Boukhari no. 326 et Abou Dawoud no. 307.

111
Jugement sur lutilisation de comprims pour retarder les priodes
menstruelles

Question : Il y a des comprims qui empchent (c'est--dire retardent) larrive des priodes
menstruelles de la femme ; Est-il permis de les utiliser juste pour le Hajj (plerinage), si elle craint que
ses priodes commencent pendant le Hajj ?

Rponse : Il est permis la femme de se servir des comprims pour retarder ses priodes au
moment du Hajj, si elle craint que ses priodes ne commencent. Mais cela ne doit tre pratiqu quavec
lavis dun mdecin spcialiste par scurit. De mme, on peut les utiliser pendant Ramadhan, si elle
aime jener avec les gens.

Le Comit Permanent

Rgle concernant la femme en tat de menstrues qui entre dans un


btiment attach la mosque

Question : En Amrique, il y a une mosque de trois tages : la salle du haut est une salle de prire
pour les femmes, et ltage den dessous est la salle de prire principale, et en dessous il y a un sous-
sol, o il y a la salle dablution, un endroit pour les revues et les journaux islamiques, des salles de
classe pour les femmes et aussi une salle de prire pour les femmes. Est-il permis la femme qui a ses
menstrues dentrer dans la salle du bas ? Et aussi dans cette mosque il y a des piliers qui gnent les
adorateurs, divisant les rangs en deux, cela coupe-t-il ou non les rangs ?

Rponse : Si le btiment dont vous parlez est considr comme une mosque, et que les gens de
ltage du dessus et du bas entendent la voix de lImam, la prire des gens de tous les tages est
accepte, et il ne sera pas permis la femme qui a ses menstrues de sasseoir dans le lieu considr
comme lieu de prire pour les femmes plac au niveau le plus bas parce que cela fait partie de la

112
mosque, et le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Je nautorise pas les femmes en tat de menstrues entrer la mosque, ni une personne Jounoub. 1

Quant au fait de traverser la mosque pour ramasser quelque chose, tant quelle fait attention de ne pas
verser de sang, il ny a pas de pch en cela, daprs les paroles du Prophte (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

... Ni celui qui est Jounoub, sauf ceux qui ne font que passer.

Et la narration authentique du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) qui dclare quil a
ordonn Aishah, quAllah soit satisfait delle, de lui apporter le tapis de prire de la mosque, et elle
lui a rpondu quelle avait ses menstrues, mais il a dit :

Arabic Hadith
2
Tes menstrues ne sont pas dans tes mains.

Cependant, si ltage infrieur nest pas prvu comme tant une partie de la mosque, mais juste
comme un entrept ou comme lieux mentionns par le questionneur pour y mettre des choses, alors ce
nest pas considr comme une mosque. Et il est permis la femme qui a ses menstrues et celui qui
est Jounoub (tat dimpuret majeure) de sy asseoir, et il ny a pas dobjection de prier dans ces lieux
qui ne font pas partie des toilettes, tout comme en toute autre place propre dans laquelle il ny a aucune
objection lgale prier. Mais celui qui y prie ne doit pas suivre limam qui est dessus de lui, sil ne
peut pas voir limam ni aucun des adorateurs qui le suivent, parce que cela ne sera pas considr
comme faisant partie de la mosque, daprs la plus correcte des deux opinions des savants.

1
Abou Dawoud no. 232.
2
Mouslim no. 298 et Ahmad 2 : 86, 6 : 45.

113
Quant aux piliers qui sparent les rangs, ils ne nuisent pas la prire, mais sil est possible de placer le
rang devant le pilier ou derrire lui, de faon ce quil ne rompe pas le rang, ce sera mieux et plus
complet. Et Allah accorde le succs.

Ibn Baz

Une femme en tat de lochies qui quitte la maison

Question : Est-il ncessaire la femme en tat de lochies (saignement post natal) de ne pas quitter
sa maison avant que la priode soit termine ?

Rponse : La femme en tat de lochies est une femme comme les autres il ny a pas de pch ce
quelle quitte la maison pour un besoin quelconque, mais sil ny a pas dutilit cela, il est meilleur
la femme de rester chez elle, daprs les paroles dAllah, Le Glorifi :

Quranic Aya

Restez dans vos foyers ; et ne vous exhibez pas la manire des femmes avant l'Islam (Jahiliya). 1

Et Allah accorde le succs.

Ibn Baz

Si une femme en tat de lochies devient propre avant lexpiration des


quarante jours, peut-elle jener, prier et faire le Hajj ?

Question : Est-il permis la femme qui a ses lochies de jener, de prier et de faire le Hajj
(plerinage) avant lexpiration des quarante jours, si elle est propre (c'est--dire que le saignement a
cess) ?

1
Al-Ahzab 33 : 33.

114
Rponse : Oui, il lui est permis de jener, de prier et de faire le Hajj et la Oumra (petit
plerinage), et il est permis son mari davoir des rapports sexuels avec elle pendant les quarante jours,
si elle devient propre. Si elle est devenue propre aprs vingt jours (par exemple), elle doit faire le
Ghousl (grande ablution), prier et jener, et elle devient permise son mari. Quant la narration de
Uthman bin Abi Al-As, qui dclare quil dsapprouve cela, cest considr comme tant dtest (mais
interdit), et cest son Ijtihad 1 quAllah lui fasse misricorde et soit satisfait de lui et il ny a pas de
preuve de cela. Lopinion correcte est quil ny a pas de mal cela, si elle devient pure avant les
quarante jours, parce que sa puret est correcte, et si elle saigne nouveau pendant les quarante jours,
lavis correct est quelle est considre comme encore affecte par ses lochies pendant quarante jours,
mais ses jenes et ses prires pendant la priode o elle tait pure sont tous corrects et elle na pas les
recommencer, tant quelle tait pure ce moment.

Ibn Baz

Quel est le jugement si la femme a une fausse couche ?

Question : Certaines femmes ont des problmes de fausses couches pendant les grossesses,
certaines quand le foetus est totalement form et certaines quand il nest pas encore form. Je demande
une clarification en ce qui concerne la prire dans les deux cas.

Rponse : Si une femme a une fausse couche de ce qui apparat, par la prsence de la tte, des
mains, des pieds, etc, comme tant un humain form, alors elle est considre en tat post natal, et la
rgle qui sapplique elle est celle des lochies. Elle ne prie pas, ne jene pas, et il nest pas permis
son mari davoir des rapports sexuels avec elle, jusqu ce quelle devienne pure, ou aprs les quarante
jours. Si elle devient pure en moins de quarante jours, elle doit faire le Ghousl (grande ablution), prier
et jener Ramadhan, et il devient permis son mari davoir des rapports avec elle.

1
Ijtihad : raisonnement juridique

115
Il ny a pas de nombre de jours minimum pour le saignement post natal, donc si dix jours ou plus ou
moins ont pass depuis la naissance, elle doit faire le Ghousl et agir de la manire des femmes
purifies, comme nous lavons dit. Si elle voit du sang aprs quarante jours, alors cest du sang de
maladie et elle doit jener et prier avec, et il est permis son mari davoir des rapports sexuels avec
elle. Elle doit faire le Woudhou' (petite ablution) pour chaque prire, comme une femme ayant des
saignements vaginaux incessants, daprs le Hadith du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui)
qui a dit Fatima bint Abi Hubaish, quAllah soit satisfait delle, quand elle souffrait de saignements
vaginaux continuels :

Arabic Hadith

... alors fait le Woudhou' pour chaque prire. 1

Et quand le sang des priodes menstruelles suit aprs quarante jours, elle tombe sous le jugement de la
menstruation, et elle nest autorise a prier ou jener jusqu ce quelle devienne pure, et elle ne
doit pas avoir de rapports sexuels avec son mari.

Cependant, sil nest pas clair que le ftus expuls de la femme est de forme humaine, ntant quun
morceau de chair, sans forme, ou que du sang, elle tombe dans ce cas sous le jugement de la femme qui
a des saignements vaginaux, et non pas de saignement post natal, ni de menstruation. Elle doit prier et
jener Ramadhan et il est permis son mari davoir des rapports sexuels avec elle. Mais elle doit faire
le Woudhou' pour chaque prire, en se protgeant du sang avec un coton ou quelque chose de similaire,

1
LImam Shawkani a dit :

Arabic Text

Cela signifie que fais le Woudhou' pour chaque prire , ne veut pas dire fais le Woudhou' pour
lheure de chaque prire . (Nailul-Autar vol.1, p. 275). Cette description de lImam Shawkani est
correcte. Voire Sounan Abi Dawoud, Le Livre de la Purification, Chapitre Ce que lon dit propos
du bain quand elle est sre dtre redevenue pure aprs ses menstrues . Hadith No. 275).

116
comme celle qui souffre de saignement vaginaux continuels, jusqu ce quelle devienne pure. Et il lui
est permis de runir les prires de Zouhr et de Asr et de Maghrib et de Isha', et il lui est licite de faire
le Ghousl pour les prires combines et pour le Fajr, daprs le Hadith authentique de Hamnah bint
Jahsh, quAllah soit satisfait delle, ce sujet, car elle tombe sous le jugement des saignements
vaginaux continuels, daprs les savants. Et Allah accorde le Succs.

Ibn Baz

Il ny a pas de priode minimum dfinie pour les saignements post


natals

Question : Est-il permis la femme qui a des saignements post natals de prier et de jener si elle
devient propre avant quarante jours ?

Rponse : Si une femme qui a des saignements post natals devient propre avant quarante jours,
cest une obligation pour elle de faire le Ghousl (grande ablution), de prier et de jener Ramadhan, et il
devient permis son mari davoir des rapports sexuels avec elle, daprs le consensus des savants. Il
ny a pas de priode minimale dfinie pour le saignement post natal. Et cest Allah qui accorde le
succs.

Ibn Baz

Si les priodes menstruelles continuent au-del du nombre normal de


jours

Question : Si la dure normale des priodes dune femme est de sept ou huit jours, mais que cela
continue une fois ou deux fois plus longtemps que cela, quelle est la rgle ?

Rponse : Si la priode normale de la femme est de six ou sept jours, puis quelle sallonge, pour
durer huit, neuf, dix ou onze jours alors elle reste en tat de menstrues et ne doit pas prier jusqu ce

117
quelle devienne propre. Ceci parce que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) na pas
dfini un nombre particulier de jours pour le cycle menstruel. Et Allah, Le Trs Haut, dit :

Quranic Aya

Et ils t'interrogent sur la menstruation des femmes. Dis : C'est un mal. Eloignez-vous donc des
femmes pendant les menstrues, et ne les approchez que quand elles sont pures. 1

Donc tant que ce sang continue, la femme reste dans cet tat, jusqu ce quelle devienne propre et prie.
Et si, le mois suivant, ses priodes sont plus courtes, alors elle fera le Ghousl (grande ablution) quand
elle deviendra propre, mme si ce nest pas le mme nombre de jours que la priode prcdente. Le
point important est que quand la femme a ses priodes, elle ne prie pas, que la priode soit de la mme
dure que la prcdente ou plus longue ou plus courte quand elle devient propre, elle doit prier.

Ibn Uthaimin

Doit-on rattraper la prire pendant laquelle les menstrues sont


arrives

Question : Si mes priodes menstruelles ont commenc pendant la prire, que dois-je faire ? Dois-
je rattraper la prire aprs mes priodes ?

Rponse : Si les menstrues sont arrives aprs que lheure de la prire soit arrive par exemple
si les menstrues commencent une demi-heure aprs le coucher du soleil, aprs quelle soit devenue
propre, elle rattrapera cette prire, parce que quand lheure est entre elle tait encore en tat de Tahara
(purification). Ceci daprs les mots dAllah Le Trs Haut :

1
Al-Baqarah 2 : 222.

118
Quranic Aya

Accomplissez la Salat (normalement), car la Salat demeure, pour les croyants, une prescription,
des temps dtermins. 1

Mais elle na pas rattraper les prires quelle a manques quand elle tait en tat de menstrues,
daprs les paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) dans un long Hadith :

Arabic Hadith

Nest-ce pas ainsi quand elle a ses menstrues, elle ne prie pas ni ne jene ? 2

Il y a consensus parmi les savants quelle na pas besoin de rattraper les prires quelle a manqu
pendant ses priodes. Mais si elle est devenue propre aprs quil restait lquivalent dune Rakah
(unit de prire) ou plus en temps, alors elle doit prier pour lheure o elle est devenue propre daprs
les paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Quiconque attrape une Rakah du Asr avant que le soleil se couche, il a attrap le Asr. 3

Donc si elle est devenue propre lheure du Asr, ou avant le coucher du soleil, et quil y avait encore
du temps avant le coucher du soleil, ou avant son lever, elle priera le Asr ou le Fajr selon le cas.

Ibn Uthaimin

Quand une femme fait une fausse couche au troisime mois

Question : Je suis une femme qui a subi une fausse couche il y a un an, au troisime mois de la

1
An-Nissa' 4 : l03.
2
Al-Boukhari nos. 304, 956, 1462, 1951 et 2658.
3
Mouslim no. 608, Abou Dawoud no. 412 et Ahmad 2 : 254, 282.

119
grossesse, et je nai pas pri jusqu ce que je devienne propre, mais on ma dit que jaurais du prier.
Que devrais-je faire, parce que je ne connais pas le nombre exact de jours ?

Rponse : Il est bien connu des savants que quand une femme fait une fausse couche aprs trois
mois, elle ne prie pas, parce que quand elle fait une fausse couche dun ftus qui a clairement une
forme humaine, le sang qui scoule est un saignement post natal et elle ne pas prier pendant ce temps.
Les savants disent que lon peut distinguer la forme du foetus si quatre vingt et un jours ont pass et
cest moins que trois mois. Donc si elle est certaine que le ftus a t expuls aprs trois mois, alors le
sang tait du sang de menstruation. Mais si ctait avant quatre vingt jours, alors le sang qui scoule
est celui dune maladie et elle ne doit pas cesser de prier cause de cela. Alors ce questionneur doit
essayer de se rappeler si le ftus a t expuls avant quatre vingt jours, elle doit rattraper ses prires, et
si elle ne sait pas combien de prires elle a manqu, elle doit rechercher, estimer et rattraper le nombre
de prires quelle a manqu daprs ce dont elle se souvient le mieux.

Ibn Uthaimin

120
Le livre de la prire

LAdhan et lIqamah

Y a-t-il des invocations lgales aprs lIqamah ?

Question : Aprs la prire du vendredi, lImam nous a dit : Aprs lIqamah, nul ne doit faire
dinvocation nayant pas t rapporte du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui), et il ny a
rien dans le Livre (dAllah) ni dans la Sounnah (tradition prophtique). Quand le Mou'adhdhin (celui
qui fait lappel la prire) mentionne Allah pendant lIqamah (deuxime appel la prire), vous devez
aussi mentionner Allah, et garder le silence jusqu ce que lImam dise : Allahou Akbar (c'est--dire le
commencement de la prire) . Et de nos jours les gens ignorent les paroles de lImam. Nous vous
demandons conseil rapidement, afin de nous rassurer.

Rponse : La Sounnah (tradition prophtique) cest que celui entend lIqamah doit dire ce que dit
celui qui fait lIqamah, parce quon le connat sous le nom de second Adhan, alors on doit y rpondre
comme on rpond au premier Adhan.

Quand celui qui appelle lIqamah dit : Hayya alas-salah, hayya alal-falah (Htez vous la prire,
htez vous au succs), celui qui entend dit : La hawla wa la qouwwata illa Billah (Il ny a de force
et de puissance quen Allah). Et quand il dit : Qad qamatis-salah, qad qamatis-salah (La prire
commence, la prire commence) celui qui entend doit dire de mme, et il ne doit pas dire : Aqama-
llah wa adama'a (Allah la tabli et la fait ternel), car cela se base sur un Hadith faible.

121
Et il a t authentiquement rapport du Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil a
dit :

Arabic Hadith

Si vous entendez le Mou'adhdhin, dites comme lui. 1

Cela est gnral pour lAdhan et lIqamah parce que tout deux sont appels Adhan . Puis on envoie
les prires sur le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) aprs que celui qui dit lIqamah dit :
La ilaha illallah (Nul Divinit except Allah), en disant : Allahoumma Rabba hadhihid-dawatit-
tammah, was-salatil-qa'imah 2 etc. (O Allah ! Seigneur de cette invocation parfaite et de cette prire
qui est sur le point de commencer...) juste comme on dit aprs lAdhan.

Et nous ne connaissons aucune preuve authentique qui indique que lon doit dire une invocation entre
la fin de lIqamah et le Takbir (Allahou Akbar) douverture de la prire, part ce que nous avons
mentionn.

Par Allah on obtient le succs, et paix et bndiction sur notre Prophte Muhammad, sur sa famille et
ses compagnons.

Le Comit Permanent

LAdhan pour la prire sur le lieu de travail

Question : Si nous sommes sur notre lieu de travail et quil ny a que peu de distance de la
mosque, pouvons-nous appelez lAdhan (appel la prire) sur notre lieu de travail ?

Rponse : Il est obligatoire que vous priiez en congrgation la mosque, comme le Prophte
(Salallahou aleyhi wa salam) a dit :

1
Al-Boukhari no. 611 et Mouslim no. 383.
2
Al-Boukhari no. 614 et 4719

122
Arabic Hadith

Quiconque entend lappel la prire et ny rpond pas, il ny a pas de prire pour lui, moins quil
nai une excuse comme la maladie etc. 1

Mais si vous en tes vraiment empch, alors il vous est licite dappeler lAdhan et lIqamah o vous
vous trouvez, daprs les preuves lgales.

Ibn Baz

Une femme peut elle appeler lAdhan, et sa voix est-elle considre


comme Awrah 2 ?

Question : Est-il permis la femme dappeler lAdhan (appel la prire), et sa voix est-elle
considre comme Awrah ?

Rponse : Daprs lopinion la plus correcte des savants, la femme na pas appeler lAdhan,
parce quon ne la pas charge de cela, et quelle ntait pas autorise le faire au temps du Prophte
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui), ni au temps des Califes bien guids, quAllah soit satisfait
deux.

Deuximement, la voix de la femme nest pas normalement considre comme tant Awrah, parce que
les femmes avaient lhabitude de venir se plaindre au Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) ;
et de venir le questionner sur des sujets islamiques. Elles faisaient aussi cela avec les Califes bien
guids, quAllah soit satisfait deux, et avec ceux qui taient en charge de lautorit aprs eux. Elles
donnaient aussi les salutations de paix aux hommes qui ntaient pas de leur famille et elles leur
rendaient les salutations, et nul parmi les savants de lislam na critiqu cela. Mais il ne leur est pas
permis de parler avec des voix basses et sduisantes, parce que cela est sduisant pour les hommes et

1
Ibn Majah no. 793, Ad-Daraqoutni 1 : 420 et Al-Hakim 1: 245.
2
Awrah : Quelque chose qui doit tre protg des gens qui ne sont pas membre de la famille et qui
sont du sexe oppos.

123
que cest une tentation pour eux, daprs les paroles dAllah, Le Trs Haut :

Quranic Aya

O femmes du Prophte ! Vous n'tes comparables aucune autre femme. Si vous tes pieuses, ne
soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le coeur est malade [l'hypocrite]
ne vous convoite pas. Et tenez un langage dcent. 1

Le Comit Permanent

Faire du rappel voix forte aprs lAdhan

Question : Certains Mou'adhdhins (personne qui appelle la prire) dans certains pays musulmans
disent aprs lAdhan (appel la prire) : O Allah ! Envoie tes prires sur notre matre Muhammad et
sur sa famille et ses compagnons . Y a-t-il une objection cela ? Sil vous plat conseillez-moi.

Rponse : Cette position requiert une clarification : Si le Mou'adhdhin dit cela voix basse, alors
cest licite pour le Mou'adhdhin et pour les autres qui rpondent au Adhan parce que le Prophte (Salut
et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Si vous entendez le Adhan, dites ce que dit le Mou'adhdhin, puis invoquez les prires sur moi, car
quiconque invoque des prires sur moi, Allah envoie dix prires sur lui pour cela. Puis demandez
Allah de faire de moi un intercesseur, parce que cest une station au Paradis qui ne convient qu un

1
Al-Ahzab 33 : 32.

124
serviteur dAllah, et jespre que je serai celui-l ; donc quiconque lintercession pour moi, mon
intercession lui sera permise. 1

Al-Boukhari a rapport dans son Sahih, sous lautorit de Jabir bin Abdullah, quAllah soit satisfait de
lui, quil a dit : Le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Quiconque a dit, quand il a entendu lappel la prire : "O Allah ! Seigneur de cette invocation
parfaite et de la prire tablie, accorde lintercession Muhammad ainsi quune place vertueuse et
lve-le une position louable comme Tu le lui as promis." aura mon intercession permise au Jour de
la 'Rsurrection. 2

Mais si le Mou'adhdhin dit cela voix haute comme lAdhan, alors cest une innovation. Faire ainsi
cest considr que cela fait partie de lAdhan, et il nest pas autoris de lui ajouter quoi que ce soit,
parce que le Adhan se termine quand on dit : La ilaha illallah (Nul Dieu except Allah) et il nest pas
permis dajouter quoi que ce soit cela. Si cela avait t un bien les Salafs (prdcesseurs) bien guids
lauraient fait auparavant ; En vrit, le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) aurait ordonn
son peuple de le faire et laurait lgifr pour eux. Et il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Quiconque accomplit une action qui nest pas de nos affaires, il se la verra rejete. 3

1
Mouslim no. 384.
2
Al-Boukhari no. 614 et 4719.
3
Al-Boukhari no. 20 et Mouslim no. 17-18.

125
Je demande Allah, le Trs Glorifi daugmenter, nous ainsi qu nos frres, nos connaissances du
Din (religion), et de nous bnir de la fermet en cela. En Vrit, Il entend Tout et est Proche de toute
chose.

Ibn Baz

Une femme prie sans Iqamah

Question : Est-il permis la femme dappeler lIqamah (deuxime appel la prire) pour prier ou
de prier sans Iqamah ?

Rponse : LAdhan (appel la prire) et lIqamah sont prescrits pour les hommes par pour les
femmes, daprs la narration dAl-Bayhaqi, sous lautorit de Ibn Umar, quAllah soit satisfait de lui,
qui a dit : Ce nest pas une obligation pour les femmes de faire lAdhan et lIqamah 1

Daprs cela, ce qui est lgifr pour les femmes cest de laisser lAdhan et lIqamah.

Le Comit Permanent

Parler aprs lIqamah pour la prire

Question : Quelle est la rgle concernant le fait de parler de sujets en dehors de la prire, comme le
renforcement des rangs etc. aprs que lIqamah (deuxime appel la prire) de la prire a t appel et
avant le Takbir (Allahou Akbar) douverture, ou de parler daffaires mondaines ?

Rponse : Parler de sujets relatifs la prire aprs lIqama et avant le Takbir douverture, comme
le renforcement des rangs et autre, est prescrit pas la loi islamique, mais si cela na rien voir avec la

1
Al-Bayhaqi dans As-Sounan no. 1959.

126
prire, alors mieux vaut viter, afin dtre prt pour entrer en prire et par respect pour elle.

Ibn Baz

Si celui qui prie seul oublie de dire lIqamah

Question : Si un adorateur priant seul oublie lIqamah (deuxime appel la prire), est-il autoris
prier ou doit-il reprendre la prire au dbut.

Rponse : lIqamah nest pas prescrit pour ladorateur qui prie seul, que ce soit un homme ou une
femme, puisque lIqamah est une annonce pour la congrgation que la prire est sur le point de
commencer. Donc ladorateur solitaire nen a pas besoin ; et si une congrgation a pri sans lAdhan
(appel la prire) ou lIqamah, cela naffectera pas leur prire, parce que lAdhan et lIqamah ne sont
pas des conditions pour lacceptation de la prire ni un des piliers de la prire.

Ibn Jibrin

Celui qui a appel lIqamah peut-il guider la prire ?

Question : Est-il permis au Mou'adhdhin (personne qui appelle la prire), aprs lappel de
lIqamah (deuxime appel la prire), de guider la prire des adorateurs ?

Rponse : Oui, il est permis une seule personne de remplir les offices de Mou'adhdhin et dImam.
Si le Mou'adhdhin est plus savant en rcitation que les autres, alors il doit guider la congrgation. De
mme, si lImam rgulier est absent et quil la dsign pour prendre sa place, tout comme il lui est
permis dtre employ comme Imam rgulier.

Ibn Jibrin

127
Rgle sur le Mou'adhdhin disant : Prier, quAllah vous guide
voix haute aprs lAdhan

Question : Certains Mou'adhdhin (personne qui appelle la prire), aprs avoir appel lAdhan, et
avant de faire les invocations prescrites, disent au micro : Priez, quAllah vous guide . Quelle est la
rgle ce sujet ?

Rponse : Allah, Le Trs Haut dit :

Quranic Aya

Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agre
l'Islam comme religion pour vous. 1

Et le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Adhrez ma Sounnah et celle des Califes pieux et bien guids tenez-y fermement et mordez-y
avec vos molaires ; Attention aux affaires nouvellement inventes, car chaque affaire nouvellement
invente est une innovation et chaque innovation est un garement. 2

Il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a aussi dit :

Arabic Hadith

Quiconque innove dans nos affaires quelque chose qui nen fait pas partie verra son innovation
rejete. 3

1
Al-Ma'idah 5 : 3.
2
Ahmad 1: 126 et 127.
3
Al-Boukhari nos. 2697 et Mouslim no. 1718.

128
Et il a t rapport dun pieux Salaf (prdcesseur) qui a dit :

Suivez et ninnovez pas et cela vous suffira . Daprs cela, il incombe au musulman en matire
dadoration de se confiner ce qui a t authentiquement rapport et de rien y ajouter, en dclarant que
cest une bonne action, car sil y avait en cela un bien, le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur
lui) nous en aurait inform, et il laurait fait ainsi que ses compagnons, quAllah soit satisfait deux,
durant sa vie et aprs. De ceci, la rponse la question ci dessus est claire, cest que nous devons nous
limiter quant lAdhan et ce qui a t authentiquement lgifr. Y ajouter quoi que ce soit est une
forme dinnovation. Et Allah sait mieux.

Le Comit Permanent

Diffrence entre le premier Adhan du Fajr et le Second

Question : Jai lu que la phrase As-salatou khairoun minan-nawm (la prire est meilleure que le
sommeil) doit tre rcite dans le premier Adhan du Fajr, mais de nos jours, nous lentendons dans le
second Adhan. Nous demandons une explication.

Rponse : Cette phrase est prononce dans lAdhan du Fajr, et cest lappel qui est fait aprs que
lheure de la prire du Fajr ait commenc, pour laccomplissement de la prire obligatoire. Quant aux
Hadiths ayant t rapport et dclarant que ctait dans le premier Adhan, ils sont corrects. Mais ce que
lon veut dire par le premier, cest lAdhan qui est prononc du minaret, quand lheure commence. Et
ce que lon veut dire par second, cest lIqamah, car on dit aussi que cest l Adhan comme dans ses
paroles (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

129
Arabic Hadith

Entre les deux Adhans il y a une prire. 1

Donc cela signifie entre lAdhan et lIqamah.

Quant lAdhan appel la fin de la nuit, lopinion la plus correcte est que cest quelque chose de
particulier au mois de Ramadhan, daprs le Hadith :

Arabic Hadith

Que lAdhan de Bilal ne vous empche pas de prendre votre Sahour 2 car on ne lappelle que
pendant la nuit pour rveiller ceux qui dorment et pour que ceux qui prie puisse puissent revenir. 3

Donc, il est clair quil est accompli afin de rveiller les dormeurs pour le Sahour et pour que ceux qui
sont en train de prier puissent revenir, sachant que lheure du Sahour est proche et quil doit achever sa
prire. Et il ny a pas besoin dy mentionner que la prire est meilleure que le sommeil.

Ibn Jibrin

Rgle sur lIqamah pour les femmes

Question : Y a-t-il un Iqamah pour les femmes quand elles se rassemblent pour faire la prire ?

Rponse : Si elles font un Iqamah, il ny a pas dobjection, si elles ne le font pas, il ny a pas de
pch, parce que lAdhan et lIqamah ne sont une obligation que pour les hommes.

Ibn Uthaimin

1
Al-Boukhari no. 624 et Mouslim no. 838.
2
Sahour : Repas pris juste avant le Fajr pendant le jene.
3
Al-Boukhari nos. 621, 5298 et 7248.

130
Que doit dire celui qui entend le Mou'adhdhin ?

Question : Est-ce authentique de dire, aprs avoir entendu lAdhan et avoir invoqu Allah pour
lintercession du Prophte, dajouter : ...Que tu as promis, en vrit, Tu ne romps pas les promesses.
ou est-ce suffisant de dire : ... Et lve-le une position louable. Aussi concernant lIqamah, que
doit-on dire quand le Mou'adhdhin (personne qui appelle la prire) dit : ... La prire va
commencer ?

Rponse : Il est prfrable pour le musulman quand il entend lAdhan, de rpter ce que dit le
Mou'adhdhin, sauf quand il dit : Venez la prire, venez la prire, venez au succs, venez au
succs. Parce que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Quand vous entendez le Mou'adhdhin, rptez ce quil dit. 1

Et Mouslim a rapport dans son Sahih, sous lautorit de Umar bin Al-Khattab, quAllah soit satisfait
de lui, que lorsque le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) entendait lAdhan, il rptait ce
que disait le Mou'adhdhin, et quand il entendait le Mou'adhdhin dire : Venez la prire, venez au
succs, il disait :

Arabic Hadith

Il ny a de force ni de puissance quen Allah.

Puis il rptait ce que disait le Mou'adhdhin dans le rappel du Adhan. Puis, il (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) disait :

Arabic Hadith

Quiconque a dit cela de son cur, il entrera au paradis. 2

Et il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) disait :

1
Al-Boukhari no. 611 et Mouslim no. 383.
2
Mouslim no. 385.

131
Arabic Hadith

Quand vous entendez le Mou'adhdhin, rptez ce quil dit, puis invoquez les prires sur moi, car
quiconque invoque les prires sur mois une fois, Allah envoie dix prires sur lui. Puis demandez
Allah de faire de moi un intercesseur, car cest une position au Paradis qui ne convient qu un
serviteur parmi les serviteurs dAllah, et jespre que je serai celui l ; donc quiconque
demande lintercession pour moi, (mon) intercession lui sera permise. 1

Et Al-Boukhari a rapport dans son Sahih, sous lautorit de Jabir bin Abdullah, quAllah soit satisfait
de lui, quil a dit : Le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Quiconque a dit, en entendant lappel la prire : "O Allah ! Seigneur de cette invocation parfaite et
de la prire tablie, accorde Muhammad lintercession et une place vertueuse et lve-le une
position louable comme Tu le lui as promis." aura mon intercession permise pour lui le Jour de la
Rsurrection. 2

Al-Bayhaqi a ajout, avec une bonne chane de narration, sous lautorit de Jabir bin Abdullah,
quAllah soit satisfait de lui, aprs ses mots (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) : ... Comme Tu le

1
Mouslim no. 384.
2
Al-Boukhari nos. 614 et 4719.

132
lui as promis. les mots : ... En vrit, Tu ne romps pas Tes promesses. 1

Et il est prfrable de rpondre celui qui appelle lIqamah comme on rpond au Mou'adhdhin, quand
il dit : La prire commence, la prire commence. de dire de mme, comme il est prfrable, quand
le Mou'adhdhin dit dans lAdhan du Fajr. La prire est meilleure que le sommeil. De dire de
mme, daprs le sens gnral des Hadiths mentionns prcdemment et dautres.

Quand a ce qui a t rapport de lui (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil disait au moment de
lIqamah : Allah la tabli et la faite ternelle (Abou Dawoud no. 528) cest un Hadith faible sur
lequel il ne faut pas se baser. Et par Allah on atteint le succs.

Ibn Baz

Ladorateur solitaire na pas besoin de faire lIqamah

Question : Est-il suffisant de faire lIqamah sans Adhan, quand lheure de la prire arrive je veux
dire, si je prie seul ?

Rponse : LAdhan est prescrit afin dannoncer aux gens que lheure de la prire a commenc,
mais sils sont dj rassembls, et quil ny a personne dautre que eux, alors ils nont pas besoin
dappeler lAdhan. Mais il est prfrable pour le voyageur dappeler lAdhan, afin que quiconque
entendant sa voix puisse attester pour lui, quil soit un arbre ou un rocher.

LIqamah est prescrit afin dannoncer ceux qui sont rassembls que la prire est sur le point de
commencer, donc sil ny a quun seul adorateur, il ne lui est pas obligatoire dannoncer lIqamah.

Ibn Jibrin

1
Al-Bayhaqi dans ses Sounan no. 1972.

133
Rgle sur lAdhan et lIqamah pour ladorateur solitaire

Question : Un frre a demand : Parfois je fais les prires obligatoires tout seul, parce quil ny a
pas de mosque dans le voisinage ; Dois-je faire lAdhan et lIqamah pour chaque prire, ou mest-il
permis de prier sans Adhan ni Iqamah ?

Rponse : La Sounnah (tradition prophtique) est de faire lAdhan et lIqamah, quand son
obligation, il y a une diffrence dopinion parmi les savants, cependant, la chose la meilleure et la plus
sre, cest de faire lAdhan et lIqamah, daprs le sens gnral des preuves. Mais vous devez prier en
congrgation chaque fois que cest possible ; et si vous trouvez une congrgation, ou entendez lappel
la prire dune mosque prs de chez vous, cest une obligation de rpondre au Mou'adhdhin
(personne qui appelle la prire) et de participer la prire en commun. Si vous nentendez pas le
Adhan, et quil ny a pas de mosque prs de vous, alors la Sounna cest dappeler lAdhan et lIqamah
puis de prier.

Ibn Baz

Le Mou'adhdhin doit-il tourner la tte quand il dit Venez la


prire, Venez au succs ?

Question : Le Mou'adhdhin doit-il tourner la tte quand il dit : Venez la prire, venez au
succs ?

Rponse : Il fait partie de la Sounnah (tradition prophtique) pour le Mou'adhdhin (personne qui
appelle la prire) de se tourner vers la gauche et vers la droite en disant ( Venez la prire, venez au
succs ) afin que ceux des deux cots et ceux qui sont derrire puissent lentendre. Mais il est
probable que cela ne soit que pour quand lAdhan est appel du haut du minaret et quil ny a pas de
haut-parleurs, comme ctait la coutume dans le temps.

Mais si lAdhan est appel par les haut-parleurs, je considre que ce nest pas la peine de se tourner de

134
cot et dautre parce que le micro capte ce que dit le Mou'adhdhin, donc, sil se tourne vers lui, sa voix
sera plus forte, et sil sen dtourne, sa voix sera plus faible, et le Mou'adhdhin a lordre dlever la
voix et de la renforcer.

Ibn Jibrin

La description de la prire et ses rgles

Celui qui entre dans la mosque quand lImam est inclin

Question : Si je suis arrive la prire en congrgation la mosque alors quils sont en train de
prier, en inclinaison, dois-je me joindre eux en faisant le Takbir (Allahou Akbar) douverture et le
Takbir de linclinaison, et dois-je ou pas rciter linvocation douverture ?

Rponse : Quand un musulman entre la mosque et que lImam est inclin, il est prescrit de les
rejoindre, en prononant deux Takbirs le Takbir douverture debout, puis le second Takbir pour
linclinaison alors quil sincline, mais il nest pas licite ce moment de rciter linvocation
douverture, ni la Sourate Al-Fatihah cause du manque de temps.

Cette Rakah lui est compte, daprs un Hadith authentique rapport par Al-Boukhari, sous lautorit

135
dAbou Bakrah Ath-Thaqafi, quAllah soit satisfait de lui, qui a rapport quil est entr dans la
mosque un jour, et quil a trouv le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) en
inclinaison alors il sest inclin derrire le rang, puis est entr dans le rang. Et le Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) lui a dit :

Arabic Hadith

QuAllah taugmente en efforts, mais ne le refais pas.

Il ne lui a pas ordonn de la rattraper, ce qui prouve que cela lui suffisait. Et il incombe celui qui
entre et trouve les gens en inclinaison de rejoindre le rang et de ne pas se mettre derrire le rang, mme
sil doit louper une Rakah. Ceci parce que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit
Abou Bakrah :

Arabic Hadith

QuAllah taugmente en effort, mais ne le refais pas.

Et Allah accorde le succs.

[Note du Traducteur : En fait ce que nous avons comprit du Hadith rapport par Al Boukhari est quun
homme est entr dans la mosque puis ayant vu que les musulmans taient inclins sinclina avant
mme de rejoindre le rang pour que la Rakah (unit de prire) en cours lui soit valide. Puis lorsquils
se relevrent de linclinaison il rejoignit le rang. Voila pourquoi le Messager dAllah (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) lui dit ne refait plus cela. Et Allah est plus savant.]

Ibn Baz

Rgle sur celui qui a pri la prire obligatoire derrire celui qui une
prire surrogatoire

Question : Quelle est la rgle pour celui qui prie une prire obligatoire derrire celui qui prie une
prire surrogatoire ?

Rponse : La rgle est que cela est correcte parce quil a t authentiquement rapport du Prophte
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui) qualors quil tait en voyage, il guida un certain nombre de
compagnons, quAllah soit satisfait deux, dans la Salatoul-Khawf (la prire de la peur), en priant deux

136
Rakas (unit de prire), puis il a pri deux autres Rakas, ainsi la seconde prire tait une prire
surrogatoire pour lui. Et on a aussi authentiquement rapport dans les deux Sahihs, daprs Mouadh,
quAllah soit satisfait de lui, quil priait la prire du Isha avec le Prophte (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) comme sa prire obligatoire, puis il guidait ses gens dans leur prire obligatoire ce qui
tait pour lui une prire surrogatoire. Et Allah est Celui qui accorde le succs.

Ibn Baz

Comment rattraper des prires manques

Question : Je prie rgulirement mais je suis incapable de rattraper des prires obligatoires, bien
que je les rattrape chaque prire que je prie seul, cause de la situation. Quest-ce qui me donnera la
paix de lesprit ?

Rponse : Si vous avez manqu des prires pour une excuse valable, comme la maladie ou
linconscience, alors vous devez les rattraper ds que possible ; ds que vous tes libre et que vous vous
sentez fort. Accomplissez le nombre de prire que le permet votre nergie, comme par exemple dans la
matine, accomplissez les prires pour deux jours ou plus ; et aprs le Zouhr de mme, etc. Mais sil y
a beaucoup de prires, et que vous les avez manques par ngligence ou paresse, alors accomplissez
beaucoup de prires non obligatoires et continuer de faire les prires obligatoires. Et Allah pardonne les
mauvaises actions.

Ibn Jibrin

Rgle sur le fait de prier avec les chaussures

Question : Quelle est la rgle sur le fait de prier en chaussures, et quelle est la preuve pour cela,
parce que certains de nos frres disent que cest autoris, alors que dautres linterdisent, en disant que
la prire en chaussure nest que pour les espaces ouverts, o le soleil brille sur le sol, et que dans les cas

137
o le sol nest pas expos au soleil les chaussures pourraient apporter des impurets ?

Rponse : Les Hadiths authentiques prouvent que cest une action hautement recommande que de
prier en chaussures, ou que cest permis au moins. Parmi elles, il y a la narration dAnas bin Malik,
quAllah soit satisfait de lui, a qui on a demand si le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui)
priait en chaussures ; il a dit : Oui. 1 Aussi parmi elles il y a la narration de Shaddad bin Aws,
quAllah soit satisfait de lui, qui a dit : Le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a
dit :

Arabic Hadith

Diffrenciez-vous des juifs, car ils ne prient pas avec leurs sandales, ni avec leurs chaussettes de
cuir. 2

Et ces Hadiths ne font pas la diffrence entre prier en chaussures la mosque ou ailleurs, comme dans
le dsert, dans les fermes, dans les maisons etc. En fait, certains mentionnent que prier avec dans la
mosque, comme le Hadith rapport par Ahmad et Abou Dawoud, sous lautorit de Abou Said Al-
Khoudri, qui a dit : Le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Si lun de vous vient la mosque, il doit regarder, et sil voit des impurets, ou quel que chose de
nuisible sur ses sandales, il doit lessuyer et prier avec. 3

Un autre aussi rapport par Abou Dawoud, sous lautorit dAbou Hourayrah, quAllah soit satisfait de
lui, qui a rapport que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

1
Al-Boukhari nos. 386, 5850 et Mouslim no. 555.
2
Abou Dawoud no. 652.
3
Abou Dawoud no. 650.

138
Arabic Hadith

Si lun de vous a pri et retir ses sandales, il ne doit ennuyer personnes avec elles ; quil les place
entre ses pieds ou quil prie avec. 1

Al-Iraqi, quAllah lui fasse misricorde, a dit concernant ce Hadith : Il a une chane de narration
authentique . Et Abou Dawoud a aussi rapport comme Ahmad et Ibn Majah du Hadith de Amr
bin Shouaib, de son pre, de son grand-pre, quAllah soit satisfait deux, quil a dit : Jai vu le
Messager dAllah (Salallahou aleyhi wa salam) prier pieds nus et en chaussures. 2

Le Comit Permanent

La sagesse derrire la rcitation voix haute de certaines prires et


pas dautres

Question : Pour la rcitation voix haute a-t-elle t prescrite pour les prires de Maghrib, de
Isha' et de Fajr, et pas pour les autres prires obligatoires, et quelle est la preuve pour cela ?

Rponse : Allah, Le Glorifi, sait mieux la sagesse derrire la lgislation de la rcitation voix
haute de ces prires, mais la rponse la plus probable et Allah sait mieux est que la sagesse derrire
cela est que lors des prires de la nuit et du Fajr les gens bnficient plus de la rcitation voix haute,
et quils sont moins mme dtre perturbs par leurs affaires qu lheure du Zouhr et de 'Asr.

Ibn Baz

1
Abou Dawoud no. 655.
2
Abou Dawoud no. 653 and Ibn Majah no. 1038.

139
A quel niveau doit-on lever les mains pendant la prire

Question : Dans notre ville il y a deux groupes de gens : Un groupe qui cite des preuves des nobles
Hadith et lautre qui suit le Madhdhab (cole juridique) Maliki dans tous leurs actes dadoration. Par
exemple, il y a des gens et des jeunes hommes qui lvent leurs mains en sinclinant et en se relevant de
linclinaison et ils citent comme preuve un Hadith Prophtique. Certains autres, ne font pas cela, et
disent : lImam Malik quAllah soit satisfait de lui ne le faisait pas ; tes-vous des gens du savoir
comme lImam de la terre de lHijrah ? 1 Quel est votre avis sur cette situation ?

Rponse : Il incombe au musulman de savoir les rgles islamiques venant des preuves lgalement
acceptes du Livre dAllah), de la Sounnah (tradition prophtique), du consensus et de ce qui est fond,
comme lanalogie comparative, sil est capable de faire des recherches, et faire lIjtihad. 2 Si ce nest
pas le cas, il doit demander ceux dont il a confiance parmi les savants, et les suivre, sans fanatisme
envers un Moujtahid 3 particulier.

La Sounnah authentique du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) prouve la lgitimit de
lever les mains en faisant le Takbir (Allahou Akbar) douverture, en sinclinant et en se relevant, en se
levant pour la troisime Rakah (unit de prire). Il nest pas permis de contredire la Sounnah avec les
dires des gens. Et que la paix et les bndictions soient sur notre Prophte, Muhammad, sur sa famille
et ses compagnons.

Le Comit Permanent

1
Daroul-Hijra : Al-Madina.
2
Ijtihad : Raisonnement juridique.
3
Moujtahid : Celui qui pratique lIjtihad

140
Rgle concernant le fait de retarder la prire du Maghrib jusqu
lheure de Isha'

Question : Moi et certains membres de ma famille allons jusqu une ville voisine loigne
environ 50 km afin dacheter certaines choses, et nous revenons lheure de Maghrib ; et
parfois nous partons plus tard cause du monde et que le temps du Maghrib est court, donc nous
narrivons pas avant lAdhan de la prire de Isha', c'est--dire aprs que lheure du Maghrib ait expir.
Donc nous est-il permis dans ce cas en sachant que la ville est loigne et les difficults que cela
reprsente pour les femmes de retarder le Maghrib jusqu notre retour ?

Rponse : Il ny a pas de pch a retarder la prire du Maghrib jusqu ce que vous atteignez votre
ville quand la situation est telle que vous la dcrivez, afin dallger les difficults, mais sil est possible
de prier sur la route cest mieux.

Ibn Baz

Rgle du Qounout 1 dans les prires obligatoires

Question : Est-ce que le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) faisait le
Qounout dans la prire du matin dans la dernire Rakah (unit de prire), aprs linclinaison, en levant
les mains et en disant :

Arabic Hadith

O Allah ! Guide-moi avec ceux que Tu as guids...

Chaque jour jusqu ce quil quitte ce monde ?

Rponse : Le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) naccomplissait pas toujours le
Qounout dans la prire du matin, ni avec linvocation bien connue : O Allah ! Guide moi avec

1
Qounout signifie littralement se tenir debout, ou lobissance. Ici cela fait rfrence aux invocations
particulires que lon fait dans la prire avant linclinaison ou aprs.

141
ceux que tu as guids...etc. ni avec une autre invocation.

Il ne faisait le Qounout quen temps de crise, c'est--dire quand des dsastres affligeaient les
musulmans de la part des ennemis de lislam, il faisait le Qounout pendant un certain temps, en
invoquant contre eux et pour les musulmans... cest ce que les Hadiths du Messager dAllah (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) montrent. Il a t authentiquement rapport du Hadith de Sad bin Tariq
Al-Ashjai, quil a dit son pre, quAllah soit satisfait de lui : O mon pre ! Tu as pri derrire le
Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) et derrire Abu Bakr, Umar, Uthman et Ali,
quAllah soit satisfait deux : Faisaient-ils le Qounout dans la prire du Fajr ? Il a dit : O mon fils !
(Cest une) une nouveaut. 1

C'est--dire ce qui est rapport sous lautorit dAnas, quAllah soit satisfait de lui, que le Prophte
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui) accomplissait le Qounout dans la prire du matin jusqu ce quil
quitte ce monde 2 est un Hadith faible daprs les savants du Hadith.

Ibn Baz

Il a pri une Rakah seul derrire le rang, puis quand lImam a fait le
Taslim, il a pri une cinquime (Rakah)

Question1 : Si je commence prier juste avant linclinaison, dois-je commencer par rciter la
Sourate Al Fatihah, ou linvocation douverture... et si lImam sincline avant que jai fini Al-Fatihah,
que dois-je faire ?

Rponse1 : La rcitation de linvocation douverture est une Sounnah (tradition prophtique) et la


rcitation de la Sourate Al-Fatihah est obligatoire, daprs les paroles les plus authentiques des savants.

1
At-Tirmidhi no. 402 et Ahmad 3 : 472, 6 : 394.
2
Ahmad 3 : 162.

142
Donc si vous avez peur de ne pas pouvoir rciter Al-Fatihah, alors commencez la rciter. Et si lImam
sincline avant que vous la finissiez, alors inclinez-vous avec lui (c'est--dire aprs lui) et vous naurez
pas rciter la fin, daprs le Hadith du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

LImam est l pour tre suivi, alors ne vous opposez pas lui ; si il dit : Allahou Akbar, alors
dites : Allahou Akbar ; et sil sincline, inclinez-vous 1

Question 2 : Un homme a pri seul (c'est--dire derrire le dernier rang), puis dans la deuxime
Rakah, un autre a commenc prier avec lui... aprs que lImam a fait le Taslim (salutations de fin de
prire), il a pri une cinquime Rakah, parce quil a considr que la premire Rakah ntait pas
accepte, parce quil lavait prie seul, derrire le rang. Cette prire tait-elle correcte... Et que dois
faire quelquun se trouvant dans cette situation ?

Rponse 2 : Il a t authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui)


quil a dit :

Arabic Hadith

1
Al-Boukhari no. 722, 734 et Mouslim no. 414.

143
Il ny a pas de prire pour celui qui prie seul derrire le rang. 1

Et il a aussi t authentiquement rapport de lui (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil a vu un
homme en train de prier derrire le rang, et il lui a ordonn de refaire sa prire. 2

Cependant, quelquun qui sincline derrire le rang, puis entre dans le rang avant la prosternation est
crdit de la Rakah, daprs la narration dAl-Boukhari dans son Sahih dans laquelle il est dit que
Abou Bakrah Ath-Thaqafi, quAllah soit satisfait de lui, est venu la mosque et y a trouv le Prophte
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui) inclin, alors il sest inclin derrire le rang. Et le Prophte (Salut
et Bndictions d'Allah sur lui) lui a dit :

Arabic Hadith

QuAllah taugmente en effort, mais ne le refait pas. 3

Et il ne lui a pas ordonn de la rattraper ce qui prouve que ctait accept, et quune telle action nest
pas exempte des paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Il ny a pas de prire pour celui qui prie seul derrire le rang.

Et Allah est Celui qui accorde le succs.

Ibn Baz

Passer directement devant un adorateur dans la Maison Sacre ( La


Mecque)

Question : Quelle est la rgle sur le fait de passer directement devant un adorateur en prire dans la

1
Ahmad 4 : 23, Ibn Majah 1003 et Ibn Hibban (Al-Mawarid) p. 401.
2
Abou Dawoud no. 4 : 88 et Ibn Hibban 5 : 575, 576.
3
Al-Boukhari no. 783.

144
Maison Sacre ( la Mecque), et ladorateur est-il autoris empcher celui qui essaye de passer devant
lui ?

Rponse : Il ny a pas de pch en cela, et il nest pas autoris qui que ce soit, dans la Maison
Sacre - Je veux dire dans la Mosque Sacre dempcher quelquun de passer devant lui, cause des
narrations prouvant que les pieux Salafs (prdcesseurs), dont Ibn Az-Zoubair, quAllah soit satisfait
de lui, nempchaient pas ceux qui faisaient le Tawaf (circumambulation) ni les autres de passer devant
eux. Parce que la Maison Sacre est un lieu o il faut sattendre la foule et rencontrer des difficults
empcher les gens de passer devant ladorateur, donc il est obligatoire dtre patient et tolrant en la
matire.

Ibn Baz

Rciter Al-Fatihah est obligatoire pour celui qui est guid dans la
prire voix haute

Question : Aprs que lImam ait rcit Al-Fatihah, il commence rciter ce qui lui est facile du
Quran avant que je puisse finir de rciter Al-Fatihah, parce que sa pause nest pas suffisante, sachant
que jai lu le Hadith :

Arabic Hadith

Il ny a pas de prire pour celui qui ne rcite pas Al-Fatihah

Et le Hadith :

Arabic Hadith

La rcitation de lImam vaut comme rcitation pour ceux qui sont derrire lui.

Alors comment concilier ces deux Hadiths ?

Rponse : Les savants sont en dsaccord sur le fait de sa voir si celui qui est guid dans la prire
doit ou pas rciter Al-Fatihah, mais lavis qui fait le plus autorit est que cest obligatoire, daprs le

145
sens gnral des paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Il ny a pas de prire pour celui qui ne rcite pas louverture du Livre. 1

Et ses paroles (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Peut tre rcitez-vous derrire lImam ?

Ils dirent : Oui. Il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) dit :

Arabic Hadith

Ne le faites, sauf pour louverture du Livre, car la prire de celui qui ne la rcite pas nest pas
valide. 2

Donc si lImam ne fait pas de pause pendant les prires audibles, celui qui est guid doit la rciter,
mme sil doit rciter avec lImam, puis garder le silence conformment aux deux Hadiths mentionns.
Mais sil oublie, ou quil ne le sait pas, cette obligation est alors annule, comme pour celui qui arrive
quand lImam est inclin, il sincline avec lImam et la Rakah (unit de prire) lui est crdite,
conformment lopinion des savants qui fait le plus autorit. Cest lavis de la plus part des savants,
daprs le Hadith dAbou Bakrah Ath-Thaqafi, quAllah soit satisfait de lui, qui vint la mosque alors
que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) tait inclin, alors il sinclina derrire le rang,
puis entra dans le rang. Aprs avoir fait le Taslim (salutations finales), le Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) lui dit :

Arabic Hadith

QuAllah taugmente en efforts, mais ne le refait pas. 3

1
Al-Boukhari no. 56 et Mouslim no. 394.
2
Abou Dawoud no. 823.
3
Al-Boukhari no. 783.

146
Et il ne lui ordonna pas de la refaire.

Quant au Hadith qui dclare :

Arabic Hadith

Celui qui a un Imam, alors la rcitation de lImam est une rcitation pour lui. 1

Il est faible, et ne peut pas tre utilis comme preuve ; et mme sil tait authentique, ce serait un sens
gnral, laissant lexception pour Al-Fatihah, cause de lauthenticit des Hadiths la concernant. Et
cest Allah Qui accorde le succs.

Ibn Baz

Des pleurs prolongs ninvalident pas la prire

Question : Dans la prire du Maghrib, dans la troisime Rakah (unit de prire), jai pens au
chtiment de la tombe, sa terreur, son tourment et ses difficults, et mes larmes ont couls et jai
commenc pleurer pendant au moins cinq minutes. Aprs, jai fini ma prire. Ma prire a-t-elle t
valide, ou dois-je la refaire ?

Rponse : Cela fait partie de la guidance du Messager (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) que
quand il rcitait dans la prire, sil en venait un verset mentionnant la misricorde dAllah, il la
demandait et sil rcitait un verset mentionnant son chtiment, il cherchait refuge contre cela. Et Allah
loue ceux qui pleurent pendant la prire en disant :

Quranic Aya

1
Ahmad 3 : 339 et Ibn Abi Shaybah 1 : 376.

147
Dis : Croyez-y ou n'y croyez pas. Ceux qui la connaissance a t donne avant cela, lorsqu'on le
leur rcite, tombent, prosterns, le menton contre la terre. 1

Et aprs avoir mentionn un groupe de messagers, Allah dit :

Quranic Aya

Et parmi ceux que Nous avons guids et choisis. Quand les versets du Tout Misricordieux leur
taient rcits, ils tombaient prosterns en pleurant. 2

Il est clair que pleurer pendant la prire par crainte dAllah ne linvalide pas.

Le Comit Permanent

Ils ont joint les prires du Zouhr et de Asr cause de la pluie, puis la
pluie sest arrte

Question : Le Comit Permanent pour la recherche religieuse et les jugements lgaux ont lu la
requte suivante pour un jugement qui contenait une question concernant la prire en commun.

Sil ont combin les prires de Asr et de Zouhr, en les priant toutes les deux lheure du Zouhr, et
quils ont aussi accompli de la mme manire les prires de Isha' et de Maghrib, cause de la pluie
lheure de Zouhr ou de Maghrib ; puis que la pluie a cess, soit lheure de Zouhr, ou lheure de
Isha' doit-on refaire les prires de Asr ou de Isha' ou pas ?

Rponse : Les savants quAllah leur fasse misricorde ont mentionn que la pluie qui suffit
mouiller les vtements et cause un inconfort est une excuse valable pour runir les prires.
Ils sont daccord pour dire quil est permis de runir les prires de Isha' et de Maghrib cause de la

1
Al-Isra' 17 : 107.
2
Mariam 19 : 58.

148
pluie qui mouille les vtements, daprs la narration attribue Abou Salamah bin Abdur-Rahman,
quAllah soit satisfait de lui, qui a dit :

Cela fait partie de la Sounnah (tradition prophtique), que les jours de pluie, nous combinions les
prires de Maghrib et Isha'. (Rapport par Al-Athram)

Al-Boukhari rapporte que le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) combina les
prires de Maghrib et de Isha' lors dune nuit pluvieuse. Quant combiner les prires de Zouhr et de
Asr, les savants sont diviss sur cette autorisation. Certains dentre eux le permettent, citant comme
preuve la narration dAl-Hassan bin Wadhdhah, de Moussa bin Uqbah, de Nafi, dIbn Umar,
quAllah soit satisfait de lui, que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui), ont combin les
prires du Zouhr et de 'Asr Mdine alors quil pleuvait. Cet avis tait le choix dAl-Qadhi et dAbou
Al-Khattab, et cest le Madhhab (cole juridique) dAsh-Shafii.

Certains savants soutiennent lavis que runir les prires de Zouhr et Asr cause de la pluie nest pas
permis, car lautorisation de faire cela na t rapporte que pour le Maghrib et Isha' et parce que la
difficult ce moment est plus importante. Ibn Qoudamah quAllah lui fasse misricorde a dit dans
Al-Moughni :

En ce qui concerne la runion des prires de Zouhr et Asr, ce nest pas permis. Al-Athram a dit :
On a dit Abou Abdullah : (quen est-il de) combiner les prires de Zouhr et de Asr ? Il a dit :
Non, je nai pas entendu (parler de cela). Et ctait lavis prfr dAbou Bakr et dIbn Hamid, et
ctait lopinion de Malik.

Puis aprs avoir mentionn les avis qui soutiennent la runion des prires de Zouhr et Asr, il a dit :
Et nous soutenons que les preuves pour runir les prires que nous avons mentionnes la parole
dAbou Salamah et le consensus dopinion nont t rapportes quau sujet des prires de Maghrib et
Isha' ; et leur Hadith nest pas authentique, car il nest pas mentionn dans les livres de Sahih ou dans
les Sounan. Quand la parole dAhmad : Je nen ai pas entendu (parler). Cela prouve que ce nest

149
rien. Et il nest pas correct de faire une analogie avec les prires de Maghrib et Isha' parce quil y a en
elles une difficult (c'est--dire que cest la nuit), cause des tnbres et du danger potentiel. Et il nest
pas correct de faire lanalogie avec le voyage, car la difficult est cause par le voyage et le manque de
compagnie... ce quil ny a pas ici .

Une des conditions de lacceptation de la runion des deux prires est la prsence dune autorisation
pour les runir au moment du commencement de la premire prire, la faire en totalit, et le
commencement de la seconde prire. Donc, si lautorisation prsente au dbut de la premire prire est
rompue aprs le dbut de la premire prire, et pendant la runion des deux prires c'est--dire, la
fin de la premire prire et au dbut de la seconde, son absence ne nuira au reste de la prire.

Donc, il est clair que la prire de Asr, pour ceux qui autorise sa runion avec la prire de Zouhr, et de
mme la prire de Isha' pour ceux qui autorisent sa runion avec la prire de Maghrib pour cause de
pluie, na pas besoin dtre refaite si lexistence de lautorisation nexiste plus au moment o elle
commence, puisquelle existait quand la runion des prires a commenc. Et Par Allah on atteint le
succs. Et que la paix et les bndictions soient sur notre Prophte Muhammad, sur sa famille et ses
compagnons.

Le Comit Permanent

Si le rsident prie derrire le voyageur

Question : Si quelquun est partie en voyage et quil veut prier le Zouhr en commun et quil trouve
quelquun qui a dj fait le Zouhr, mais cest un rsident. Le rsident peut-il prier avec le voyageur, et
doit-il raccourcir ses prires, ou les complter ?

Rponse : Si le rsident prie derrire le voyageur, recherchant la rcompense de la prire en


commun, et quil a dj accompli la prire obligatoire, il doit prier deux Rakas (unit de prire),

150
comme le voyageur, parce que cest considr pour lui comme une prire surrogatoire. Mais si le
rsident prie derrire le voyageur et quil accomplit une prire obligatoire comme Zouhr, Asr ou
Isha', alors il doit prier quatre Rakas.

Dans ce cas, il doit complter sa prire quand le voyageur fait son Taslim (salutations finales) aprs
deux Rakas. Cependant, si le voyageur accomplit une prire qui est obligatoire pour eux deux derrire
le rsident, alors il doit complter quatre Rakas, selon lopinion qui fait le plus autorit parmi les
savants. Ce daprs la narration de lImam Ahmad et de lImam Mouslim dans son Sahih quAllah
leur soit misricordieux qui dclare quIbn Abbas, quAllah soit satisfait de lui, a t questionn sur
le voyageur qui prie quatre Rakas derrire lImam et deux Rakas avec ses compagnons de voyage, et
il a dit :

1
Cest la Sounnah (tradition prophtique). Et aussi la gnralit des paroles du Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith
2
LImam est l pour tre suivi, alors ne le contredites pas.

Ibn Baz

Rgle concernant celui qui a un doute sur une prire quil a fait ou
pas

Question : Si quelquun doute sil a pri ou pas... que doit-il faire, si ce doute lieu lheure de la
prire ou aprs ?

Rponse : Si un musulman doute sil a accompli ou pas une des prires obligatoire, alors il lui
incombe de laccomplir ds que possible, parce que essentiellement, lobligation reste, donc il doit la

1
Mouslim no. 688 et Ahmad 1 : 216.
2
Al-Boukhari nos. 722, 734 et Mouslim no. 414.

151
faire ds que possible, daprs les paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Quiconque a dormi pendant la prire ou la oublie, il doit la rattraper ds quil sen rappelle, et il
ny a pas dexpiation pour cela except cela. 1

Cest une obligation pour le musulman de faire trs attention ses prires, et de continuer les faire en
congrgation, et de ne rien laisser le distraire, qui pourrait les lui faire oublier, parce que la prire est un
pilier de lIslam et les obligations les plus importantes aprs les Shahadatain (les deux attestations de
foi), et Allah, le Glorieux dit :

Quranic Aya

Soyez assidus aux Salats et surtout la Salat mdiane ; et tenez-vous debout devant Allah, avec
humilit. 2

Et Il, le Trs Haut dit :

Quranic Aya

Et accomplissez la Salat, et acquittez la Zakat, et inclinez-vous avec ceux qui s'inclinent. 3

Et le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

1
Al-Boukhari no. 597 et Mouslim no. 684.
2
Al-Baqarah 2 : 238.
3
Al-Baqarah 2 : 43.

152
Le principal cest lIslam, son pilier est la prire, et son sommet est le Jihad pour la cause
dAllah. 1

Et il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

LIslam est construit sur cinq piliers : attester quil ny a nul Dieu except Allah et que Muhammad
est le Messager dAllah ; accomplir la prire ; payer la Zakah ; jener le mois de Ramadhan et faire le
Hajj la Maison (dAllah). 2

Les versets et les Hadiths qui soulignent limportance de la prire, son obligation, et le devoir de sy
tenir son nombreux.

Ibn Baz

Si celui qui est guid dans la prire oublie de rciter Al-Fatihah

Question : Si lIqamah pour la prire a t appel, et que pendant la prire jai oubli de rciter la
Sourate Al-Fatihah dans une ou deux Rakas alors que jtais guid dans la prire, ma prire est-elle
correcte ? Et est-il essentiel ou pas que je rcite louverture du Livre ? Et que dois-je faire dans ce cas ?

Rponse : Si celui qui est guid dans la prire oublie de rciter Al-Fatihah ou ne sait pas que cest
obligatoire, ou quil rejoint la prire pendant que lImam est inclin, alors dans ces cas, la Rakah lui
sera crdite. Sa prire sera correcte et il naura pas rattraper la Rakah parce quil est excus, cause
de son ignorance, de son oubli ou pour navoir pas attrap la position debout (avant linclinaison) et

1
At-Tirmidhi no. 2616.
2
Al-Boukhari nos. 8, 4515 et Mouslim no. 16.

153
cest lavis de la majorit des savants. Ceci se base sur ce que Al-Boukhari a rapport dans son Sahih,
sous lautorit dAbou Bakrah Ath-Thaqafi, quil a rejoint le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah
sur lui) dans une prire alors quil tait inclin, et quil sest inclin derrire le rang, puis a rejoint le
rang, et le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) lui a dit :

Arabic Hadith0077

QuAllah taugment en effort, mais ne le refais pas. 1

Et il ne lui a pas ordonn de la refaire, il lui a juste ordonn de ne pas sincliner derrire le rang. Et
Allah est Celui qui accorde le succs.

Ibn Baz

Je vis avec ma famille et leurs revenus proviennent de moyens illicites

Question : Je suis un jeune musulman au chmage et ma famille paye ma nourriture et ma boisson


partir de revenus illicites, mes prires sont-elles acceptes ?

Rponse : Il nest pas permis que vous mangiez ou buviez ou soyez entretenu pas de largent
obtenu illicitement :

Quranic Aya
Et quiconque craint Allah, il lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par [des
moyens] sur lesquels il ne comptait pas. 2

Mais cela na aucun effet sur ses prires, en vrit elles sont correctes.

Le Comit Permanent

1
Al-Boukhari no. 783.
2
At-Talaq 65 : 2-3.

154
Quelquun passant devant directement un adorateur en prire
nannule pas sa prire

Question : Si quelquun prie et quune autre personne passe devant lui, sa prire est-elle invalide
et doit-il la refaire ?

Rponse : Une personne passant directement devant un adorateur en prire nannule pas sa prire ;
seules trois choses annulent sa prire, daprs lopinion la plus correcte des savants : Une femme
adulte, un chien noir, contrairement aux chiens dautres couleurs, et un ne. Ainsi, il fut rapport du
Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil a dit :

Arabic Hadith

La prire dun homme musulman adulte est coupe, sil na pas devant lui quelque chose comme une
selle de chameau, par une femme, un ne ou un chien noir.

On a dit : O Messager dAllah ! Pourquoi le chien noir contrairement au roux ou au jaune ? Il (Salut
et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith
1
Le chien noir est un dmon.

La signification est quil y a trois choses qui coupent la prire, daprs lavis qui fait le plus autorit
chez les savants. Mais le passage de toute autre personne invalide sa rcompense. Donc ladorateur doit
empcher quon passe devant lui, si cest possible. Et il nest pas permis de passer devant quelquun
qui prie, parce que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) la interdit, en disant :

1
Mouslim no. 510, Abou Dawoud no. 702, At-Tirmidhi no. 338 et Ibn Majah no. 952.

155
Arabic Hadith

Si celui qui passe devant un adorateur en prire savait le pch quil commet, il prfrerait attendre
quarante ans, et cela lui serait meilleur que de passer devant ladorateur en prire. 1

Et il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a ordonn quiconque prie devant une Soutrah 2 de ne pas
laisser les gens passer devant lui, mais de les en empcher ; Il a dit :

Si lun de vous prie devant quelque que chose qui lui sert dcran entre les gens (une Soutrah), et que
quelquun veut passer devant lui, il doit larrter, mais sil refuse (darrter de passer), alors il doit le
combattre, car cest un dmon. 3

Donc une Sounnah (tradition prophtique) prouve que ladorateur doit repousser celui qui essaye de
passer devant lui, mme si ce nest pas un des trois mentionns ci dessus, et que ce soit un tre
humain ou un animal sil en est capable. Cependant, sil vainc les efforts de ladorateur et passe
devant lui, cela ne nuira pas sa prire.

Cela fait partie de la Sounnah pour un musulman de placer quelque chose devant lui, que ce soit une
chaise, une lance plante dans le sol, un mur ou un pilier dans la mosque. Puis si les gens passent
derrire la Soutrah, cela ne nuira pas sa prire ; mais sils passent entre lui et sa Soutrah cest interdit.

Si celui qui est pass devant ladorateur tait une femme, un ne ou un chien noir, sa prire sera
coupe. De mme, si cest trois passent devant lui trs prs alors quil na pas de Soutrah, plus prs que

1
Al-Boukhari no. 510, Mouslim no. 507 et Abou Dawoud no. 701.
2
Soutrah : Un cran. Cela fait rfrence un objet que l'Imam ou celui qui prie seul place devant lui
comme un mur, un pilier, un bton, une selle, etc., afin d'empcher qui que ce soit de passer
directement devant lui.
3
Al-Boukhari no. 509 et Mouslim no. 505.

156
trois coudes ou moins, cela coupe sa prire. Cependant, sils passent loin de lui, une distance de plus
de trois coudes, alors cela ne nuira pas ses prires. Parce que le Prophte (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) priait la Kabah et se plaait trois coudes du mur ouest, ainsi les savants citent cela
comme preuve que cest la distance de la Soutra. Et la signification de couper cest linvalidation.
La majorit des savants disent que cela signifie que la prire nest pas parfaite, mais lopinion correcte
est que cela invalide la prire et ncessite quelle soit refaite. Et par Allah on atteint le succs.

Ibn Baz

Une femme enceinte souffrant dincontinence urinaire doit-elle cesser


de prier ?

Question : Une femme au neuvime mois de la grossesse souffre tout moment dincontinence
urinaire, et elle a cess de prier dans le dernier mois ; cela revient-il avoir abandonn la prire, et
quest-ce qui lui incombe ?

Rponse : Il nest pas permis la femme mentionn ci-dessus, ni toute autre femme dans des
circonstances similaires, de cesser de prier. Plutt, elle doit prier quel que soit son tat, faire le
Woudhou' (petite ablution) lheure de chaque prire, comme une femme souffrant de saignements
vaginaux continuels. Elle doit se prserver autant que possible (de lurine) en utilisant du coton ou
quelque chose comme cela, et faire la prire lheure. Il lui est licite daccomplir des prires
surrogatoires en mme temps, et il lui est permis de runir les prires de Zouhr et de Asr et du
Maghrib et de Isha', comme celle qui souffre de saignements vaginaux continuels conformment aux
paroles dAllah, Le Tout Puissant :

Quranic Aya

157
Craignez Allah, donc autant que vous pouvez, coutez, obissez et faites largesses. 1

Elle doit rattraper les prires quelle a manqu, ainsi que se repentir (Tawbah) devant Allah, le Glorieux,
Le Trs Haut, avec des remords pour ce quelle a fait et avec lintention de ne pas recommencer,
daprs les paroles dAllah, Le Trs Glorieux :

Quranic Aya

Et repentez-vous tous devant Allah, croyants, afin que vous rcoltiez le succs. 2

Ibn Baz

Si lImam nest pas certain davoir une impuret sur son vtement

Question : Si lImam nest pas certain davoir ou pas une impuret sur son vtement, mais quil ne
quitte pas la prire car cela nest quun doute, puis aprs la prire, il se rend compte quil avait des
impurets sur ses habits quelle est la rgle ? Et doit-il quitter la prire dans une telle situation, juste
cause du doute, ou attendre davoir prier ?

Rponse : Si un adorateur a un doute sur la prsence dimpuret sur ses vtements alors quil prie,
il ne lui est pas permis de quitter la prire, quil soit Imam, quil soit guid dans la prire ou quil soit
seul.

Il doit achever sa prire, et sil trouve aprs cela quil y a des impurets sur ses habits, il nest pas
oblig de la rattraper, daprs celle des deux opinions qui fait le plus autorit parmi les savants. Ceci
parce que il ntait pas certains jusqu la fin de la prire quil y en avait. Il a t authentiquement

1
At-Taghaboun 64 : 16.
2
Al-Baqarah 24 : 31.

158
rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil a retir ses chaussures alors quil
priait, quand Jibril, paix sur lui, la inform quil y avait des impurets dessus ; Et il na pas refait la
premire partie de sa prire, plutt, il a continu sa prire. Et cest Allah qui accorde le succs.

Ibn Baz

Rgle sur le retardataire faisant lImam

Question : Un homme est entr dans la mosque aprs que lImam avait fait son Taslim
(salutations finales), mais il a trouv un retardataire en train de finir se quil avait manqu de la prire
en commun, alors il sest plac cot de lui, faisant du retardataire son Imam, afin de pouvoir obtenir
la rcompense de la prire en commun. Ceci est-il permis, ou le retardataire ne peut-il pas servir
dImam ? La prire quil a accomplie avec le retardataire est-elle correcte ?

Rponse : Si le retardataire entre dans la mosque aprs que les gens ont dj pri, et quil trouve
un autre retardataire en train de prier, il est permis de prier avec lui, en se mettant sa droite, afin
dobtenir la rcompense de la prire en commun. Lautre personne doit faire lintention dtre Imam, et
il ny a pas de pch en cela, daprs celle des deux opinions qui fait le plus autorit parmi les savants.

De mme, sil trouve quelquun en train de prier, il doit prier avec lui, se mettre sa droite, avec
lintention dobtenir la rcompense de la prire en commun. Si le retardataire ou celui qui prie seul a
fait le Taslim, celui qui arrive en retard doit se lever et complter ce quil a manqu. Daprs le sens
gnral des preuves montrant le mrite de la prire en commun, et le rcit authentique du Prophte
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui) dclarant que quand il a vu un homme entrer dans la
mosque aprs que la prire tait finie, il lui a dit :

Arabic Hadith

159
1
Ny a-t-il personne qui fera la charit cet homme en priant avec lui ?

Ibn Baz

Rgle sur ladorateur seul faisant lImam

Question : Est-il permis de rejoindre un adorateur solitaire qui accomplit la prire tout seul ?

Rponse : Oui, cest permis, daprs la narration authentique dIbn Abbas, quAllah soit satisfait
de lui, qui a dit : Je suis reste avec ma tante, Maimounah, quAllah soit satisfait delle, et le
Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) sest lev pour prier la prire de la nuit, mais il
ma tir sa droite. 2

Et en gnral, dans de tels sujets, il ny a pas de diffrence entre la prire surrogatoire et la prire
obligatoire.

Le Comit Permanent

LImamat de ladorateur solitaire

Question : Je me suis lev pour prier seul une prire obligatoire, et une autre personne est venue et
a fait de moi son Imam. Quelle est la rgle sur le changement dintention de celle de prier seul celle
dtre Imam ?

Rponse: Changer son intention de celle prier seul celle dtre Imam, dans la situation que vous
avez mentionn, est permis daprs la narration authentique des deux Sahihs, sous lautorit de
Abdullah bin Abbas, quAllah soit satisfait de lui, qui a dit : Je suis rest avec ma tante,
Maimounah, quAllah soit satisfait delle, et le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui)

1
Ahmad 3 : 45.
2
Al-Boukhari no. 698.

160
sest lev pour prier la prire de la nuit. Alors je me suis mis sa gauche, alors il ma saisi par
loreille et ma plac sa droite.

Il est de mme permis pour celui qui est guid dans la prire de changer (son intention) et de prier seul
et vice et versa si besoin est.

Le Comit Permanent

Sil na pas trouv de place dans le premier rang

Question : Quelle est la rgle si un adorateur est entr dans la mosque et quil na pas trouv de
place au premier rang ? Lui est-il permis de tirer une personne du premier rang, ou que doit-il faire ?

Rponse : Si un homme est entr la mosque et quil na pas trouv de place dans le rang, alors il
doit attendre jusqu ce quil trouve une place ou que quelquun arrive pour prier avec lui, ou, il peut se
mettre droite de lImam. Il ne peut pas tirer quelquun du rang, parce que le Hadith qui dit cela est
faible, et aussi parce que retirer quelquun du rang y cause un trou, et le Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) nous a ordonn de resserrer les rangs. Et par Allah ont obtient le succs.

Ibn Baz

Cette partie de la prire que ladorateur attrape avec lImam est la


premire partie de sa prire

Question : Un homme est entr la mosque pour prier Maghrib et il a attrap deux Rakas (unit
de prire) avec lImam et il a pri la dernire Rakah seul. Doit-il rciter fort cette Rakah et rciter la
Sourate Al-Fatihah, en considrant quil a pri la dernire Rakah avec lImam, et doit-il considr que
la Rakah quil a pri avec lImam est la seconde ?

161
Rponse : La Rakah quil a pri aprs que lImam a fait son Taslim (salutations finales) est
considr comme sa dernire Rakah donc il ne lui est pas licite de la rciter voix haute. Ceci parce
que lopinion qui fait le plus autorit chez les savants est que ce que le retardataire a attrap de la
prire est considr comme le dbut de sa prire, et ce quil rattrape cest la fin, daprs le Hadith du
Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) qui a dit :

Si vous venez la prire, alors marchez tranquillement ; puis priez ce que vous pouvez attraper de la
prire, puis complter ce que vous avez manqu. 1

Ibn Baz

Rgle sur le fait de rgulirement se serrer les mains aprs la prire

Question : Quel est le jugement lgal sur le fait de se serrer la main directement aprs la prire,
est-ce une innovation ou une Sounnah (tradition prophtique) ? Et quelle en est la preuve ?

Rponse : Nous ne connaissons aucun fondement sur la pratique de se serrer rgulirement les
mains directement aprs la prire obligatoire ; en fait, cest une innovation et il a t authentiquement
rapport du Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil a dit :

Arabic Hadith

Quiconque accomplit une action qui nest pas en conformit avec ce sujet (c'est--dire cette religion)
qui est le notre, se la verra rejete. 2

1
Al-Boukhari no. 635 et Mouslim no. 602.
2
Mouslim no. 1718.

162
Dans une narration :

Arabic Hadith

Quiconque initie quelque chose en cette matire (cest religion) qui ne lui appartient pas, se le verra
rejeter. 1

Le Comit Permanent

La station assise du repos (Jalsatul-Istiraha) nest pas obligatoire

Question : La station assise avant de se relever de la premire Rakah (unit de prire) pour la
seconde, et avant de se lever de la troisime et quatrime dans la prire obligatoire est-elle obligatoire
ou une Sounnah (tradition prophtique) recommande ?

Rponse : Les savants saccordent sur le fait que la station assise du repos aprs relever la tte de la
seconde prosternation de la premire et de la troisime Rakah bavant de se relever nest pas un acte
obligatoire de la prire, ni une Sounnah recommande.

Mais ils sont en dsaccord pour savoir si ce nest quune Sounnah, ou si cela ne fait pas partie du tout
de la prire, ou si cela ne doit tre accompli que par ceux qui en ont besoin, cause de sa faiblesse, de
son vieil ge, de sa maladie ou de surpoids.

Ash-Shafii et un certain nombre de savants du Hadith ont dit que cest une Sounnah, et cest une des
deux narrations attribues lImam Ahmad, bas sur ce quAl-Boukhari et dautres parmi les
compilateurs des Sounan ont rapport sous lautorit de Malik bin Al-Houwairith, quil a vu le
Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) prier, et quand il faisait ses prires du Witr, il ne se
relevait pas avant de stre relax en position assise. 2

1
Al-Boukhari no. 2697 et Mouslim no. 1718.
2
Al-Boukhari no. 823.

163
Mais la majorit des savants ne sont pas de cet avis, et parmi eux Abou Hanifa et Malik. Et cest
aussi le cas dans une autre narration dAhmad quAllah leur fasse misricorde du fait quil ny a
pas dautres Hadiths mentionnant cette station assise. Et cause de la possibilit que ce qui a t
mentionn dans le Hadith de Malik bin Al-Houwairith concernant cela, avait lieu vers la fin de la vie
du Prophte, quand son corps tait devenu lourd, ou pour une autre raison.

Un troisime groupe rconcilie les Hadiths en disant que cette station assise est en cas de besoin, et
disent que cest licite dans certains cas et pas dans dautres. Ce qui apparat cest que ce qui est
recommand en gnral, et le fait que ce ne soit pas mentionn dans dautres Hadiths ne prouve pas
que ce ne soit pas recommand ; en fait, cela prouve simplement que ce nest pas obligatoire.

Lopinion que cest recommand est soutenue par deux points : le premier est que le principe de base
concernant les actes du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) est quil les accomplissait afin
de les lgifrer, afin quil soit suivi en cela. Le second point est que cette station assise est confirme
par le Hadith de Abou Houmaid As-Saidi, qui a t rapport par Ahmad et Abou Dawoud avec une
chane de transmetteurs srs, et dans lequel il dcrit la prire du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah
sur lui) dix des compagnons, quAllah soit satisfait deux, et ils ont confirm ce quil a dit ce sujet.

Le Comit Permanent

Nous avons pri dans une direction autre que la Qiblah, en exerant
notre rflexion

Question : Quand nous sommes arrivs en Amrique, nous avons pri en fonction de la boussole,
et ce ntait pas vers la Qiblah (orientation vers la Mecque). Aprs avoir fait connaissance avec nos
frres musulmans l-bas, ils nous ont informs que nous navions pas pri vers la Qiblah et ils nous ont

164
montr la bonne direction. Ma question est : La prire que nous avons accompli avant de sa la bonne
direction tait-elle correcte ou pas ?

Rponse : Si un croyant exerce sa rflexion concernant la direction de la Qiblah, parce quil est
dans le dsert ou en pays tranger et quil ne connat pas la direction de la Qiblah, alors il a pri en
fonction de son jugement, et puis quen suite il lui soit devenu vident quil a pri dans une direction
autre que la Qiblah, il doit prier en fonction de son jugement final. Si cela lui semble que cest plus
correct que son jugement prcdent. Sa prire prcdente est correcte, car il la faite en se basant sur
son jugement et en faisant de son mieux pour trouver la vrit, et la preuve de cela a t
authentiquement rapporte du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) et de ses compagnons,
quAllah soit satisfait deux, quand la direction de la Qiblah a chang de Jrusalem vers la Noble
Kabah. Et par Allah ont atteint le succs.

Ibn Baz

Rgle concernant la rcitation voix forte de ladorateur solitaire

Question : Est-il permis celui qui prie seul de rciter voix haute dans les prires audibles ?

Rponse : Il est licite pour lui de faire cela, tout cela est prescrit lImam, et cest une Sounnah
(tradition prophtique). Mais il ne doit lever sa voix dune faon qui gnera les adorateurs, ceux qui
font du rappel, ceux qui dorment prs de lui, daprs les Hadiths rapports ce sujet.

Ibn Baz

165
Il est interdit de passer directement devant un adorateur en prire

Question : Est-il permis ceux qui demandent la charit pour le bien gnral, comme pour la
construction dune mosque, ou individuel de passer directement devant les adorateurs alors quils sont
en train de prier ?

Rponse : Il est interdit de passer directement devant les adorateurs en train de prier. Mme si cest
pour rcolter des fonds pour des projets islamiques, comme construction, la rparation ou
lameublement de mosques. Et le fait quils entreprennent une bonne action ne leur donne pas le
droit de passer devant les adorateurs en prire, daprs le sens gnral du Hadith dAbou Jouhaim,
quAllah soit satisfait de lui, qui a rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil a
dit :

Arabic Hadith

Si celui qui passe devant un adorateur en prire savait le pch quil commet, il attendrait quarante
ans, et cela lui serait meilleur que de passer devant ladorateur qui prie. 1

Et paix et bndictions sur notre Prophte Muhammad, sur sa famille et ses compagnons.

Le Comit Permanent

Prier sur les toits des toilettes ou prs deux

Question : Est-il permis de prier devant ce qui est des toilette, quand la seule chose qui spare est
un mur ? Ou est-il meilleur de prier ailleurs ?

1
Al-Boukhari no. 510 et Mouslim no. 507.

166
Rponse : Il ny a pas dobjection prier lendroit mentionn si cest propre, mme si les toilettes
sont devant... tout comme il est permis de prier sur les toits des toilettes, tant quils sont propres,
daprs lopinion qui fait le plus autorit parmi les savants. Et par Allah ont atteint le succs.

Ibn Baz

Rgle sur la prire en portant une montre avec des images ou des
croix

Question : Certaines montres ont des images danimaux ; est-il permis de porter pour prier ? Et
aussi est-il permis de prier en portant une montre sur laquelle il y a une croix ?

Rponse : Si les dessins de la montre sont cachs et quon ne peut pas les voir, alors il ny a pas
dobjection. Mais sils sont visibles sur la montre ou lintrieur quand elle est ouverte, alors il nest
pas permis de prier avec, daprs la narration authentique du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah
sur lui) qui dclare quil a dit 'Ali, quAllah soit satisfait de lui :

Arabic Hadith

Ne laissez aucune image, sans leffacer. 1

De mme, il nest pas permis de porter une montre qui comporte une croix, jusqu ce quelle ait t
gratte ou recouverte (de peinture) etc. daprs les narrations authentiques du Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) dans lesquels il est rapport quil ne voyait rien qui porte une croix sans le
dtruire, ou dans une autre narration, sans le briser.

Ibn Baz

1
Mouslim no. 969, Abou Dawoud no. 2318 et At-Tirmidhi no. 1049o).

167
De la prire dans un habit lger ou Transparent

Question : Un habit clair et fin couvre-t-il la Awrah 1 ou pas ? Et la prire dun musulman qui en
porte est-elle ou pas correcte ?

Rponse : Si lhabit mentionn ci-dessus ne couvre pas la peau cause de sa transparence ou de sa


finesse, alors il nest pas permis un homme de prier avec moins quil ne porte dautres vtements
qui le couvrent du nombril aux genoux... Quant la femme, sa prire ne sera pas accepte dans un tel
vtement, moins quelle ne porte quelque chose en dessous qui couvre tout son corps. Quant aux
pantalons courts que lon porte sous les vtements mentionns ci-dessus, ils ne suffisent pas pour un
homme qui prie, il doit porter une veste ou autre chose qui lui couvre les paules, ou au moins une,
daprs le Hadith du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) ; qui dclare :

Arabic Hadith

Nul dentre vous ne doit prier dans un vtement qui ne couvre rien de ses paules. 2

Ibn Baz

Comment prier dans un avion

Question : Javais un travail important et ce moment lheure de la prire est arriv alors que
jtais dans un avion, alors jai pri assis dans lavion, inclinant ma tte, sans savoir dans quelle
direction je me dirigeais. Je vous demande de minformer si ma prire tait correcte, et si elle ne ltait
pas, aurais-je du la retarder jusqu ce que je descende de lavion ?

Rponse : Cest une obligation pour un musulman quand il est en avion ou dans le dsert de faire

1
Awrah : Quelque chose qui doit tre protg des gens qui ne sont pas membre de la famille et qui
sont du sexe oppos.
2
Mouslim no. 516 et Abou Dawoud no. 626.

168
de son mieux pour trouver la direction de la Qiblah (orientation vers la Mecque), en demandant aux
gens qui savent, ou en cherchant les signes qui rvleront la direction de la Qiblah, afin quil puise
prier en direction de la Qiblah.

Si cela ne lui est pas facile, il doit faire une estimation et faire un effort pour trouver la Qiblah et prier
dans cette direction, et cela lui suffira, mme sil devient vident ensuite quil sest tromp dans son
estimation de la direction de la Qiblah, parce quil a exerc son jugement et craint Allah autant quil le
pouvait.

Il nest pas possible de faire la prire obligatoire dans un avion et dans le dsert, sans faire un effort et
exercer son jugement (pour trouver la Qiblah), et celui qui laura pas fait devra refaire sa prire, parce
quil naura pas craint Allah autant quil le pouvait et naura pas fait de son mieux. Quant au fait que le
questionneur a pri assis, il ny a pas dobjection cela, sil ne pouvait pas prier debout, comme
ladorateur dans un bateau quand il ne lui est pas possible de rester de debout. La preuve pour cela est
la parole dAllah, Le Trs Haut :

Quranic Aya

Craignez Allah, donc autant que vous pouvez. 1

Sil a retard sa prire jusqu ce quil ait quitt lavion, il ny aura pas dobjection cela, tant que le
temps le lui permet. Tout cela concerne les prires obligatoires ; quant aux prires surrogatoires, il
nest pas ncessaire de se mettre face la Qiblah quand on est en avion ou en voiture ou sur une
monture, parce quil a t authentiquement rapport du Messager (Salut et Bndictions d'Allah sur lui)
quil priait les prires non obligatoires sur son chameau quelle que soit la direction dans laquelle il
voyageait. Cependant, il lui est prfrable de faire face la Qiblah au dbut de sa prire, puis de finir sa
prire quelle que soit la direction dans laquelle il se dirige, car des preuves de cela ont t

1
At-Taghaboun 64 : 16.

169
authentiquement rapport dans le Hadith dAnas, quAllah soit satisfait de lui. Et par Allah on atteint le
succs.

Ibn Baz

Le retardataire doit-il rciter linvocation douverture et Al-Fatihah


?

Question : Si ladorateur priant derrire lImam arrive presque la fin de la rcitation de lImam,
mais avant linclinaison, doit-il commencer la prire en rcitant linvocation douverture : Soubhanak
Allahoumma wa bihamdika... (Gloire Toi O Allah ! Et Louages Toi) etc., ou doit-il rejoindre
lImam en restant silencieux ?

Rponse : Si celui qui prie derrire lImam arrive au moment de linclinaison, il doit sincliner avec
lui, sans faire linvocation douverture ni rciter quoi que ce soit ; il doit simplement dire : Allahou
Akbar (Allah est le plus grand) et sincliner.

Cependant, si le temps le permet et que lImam est encore debout, alors il doit faire linvocation
douverture et rciter Al-Fatihah cest ce qui lui est lgifr. Il doit faire linvocation douverture en
premier, puis rciter Al-Fatihah mme dans les prires audibles si lImam observe un silence, en le
faisant pendant le silence de lImam. Sil ny a pas de silence, alors il doit la rciter entre les rcitations
de lImam. Aprs cela, il doit couter lImam. Mais sil vient en retard, pendant linclinaison, il doit
dire : Allahou Akbar et les rejoindre, et dans ce cas, il na pas besoin de rciter Al-Fatihah, parce
quil est excus.

Ibn Baz

Rgle sur le fait de couvrir le visage et de sappuyer pendant la prire

Question : Est-il permis de se couvrir le visage pendant la prire, et aussi, est-il permis de
sappuyer contre un mur, un pilier etc. ?

170
Rponse : Il est dtestable de se couvrir le visage pendant la prire sauf pour celui qui a une
excuse. Et il nest pas permis dans la prire la prire obligatoire de sappuyer contre un mur ou un
pilier, car il est obligatoire pour celui qui le peut, de se tenir droit sans sappuyer. Quant aux prires
non obligatoires, il ny a pas de pch en cela, parce quil est permis de les accomplir assis, et se tenir
debout appuy cest mieux que de sasseoir.

Ibn Baz

Rgle sur la prire dune personne qui porte une photo

Question : Quelle est la rgle sur la prire de celui qui porte une petite photo, comme un porte
feuille contenant sa photo, et qui a peur de le perdre en le laissant quelque part jusqu ce quil finisse
de prier, ou quen est-il sil porte sur lui de largent avec des images dessus ?

Rponse : Il est permis de prier les prires obligatoires et non obligatoires en portant un
portefeuille contenant sa photo ou de largent avec des images dessus. Mais la prire sans porter de
photo est meilleure pour lui, sil peut le faire sans que cela ne lui nuise ou de lui cre de difficult, en
application des Hadiths et afin de sloigner des dsaccords des savants concernant les images en deux
dimensions. Et paix et bndictions sur notre Prophte Muhammad, sur sa famille et ses compagnons.

Le Comit Permanent

Si quelquun guide les gens dans une prire quil a dj accomplie

Question : Est-il permis celui qui a dj fait la prire obligatoire de guider les autres dans cette

171
mme prire en commun ?

Rponse : Les savants ont diffr ce sujet mais il apparat quil est permis quelquun qui prie
ses prires obligatoires de guides ceux qui lont dj prie, et pur celui qui a dj pri de guid qui ne
lont pas encore fait, parce que Mouadh, quAllah soit satisfait de lui, priait avec le Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) puis repartait auprs de ses gens et faisait la prire avec eux. 1

Et Abou Dawoud a rapport dans ses Sounan que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a
guid un certain nombre de ses compagnons, quAllah soit satisfait deux, dans la prire de la peur
(Salatoul-Kkawf) consistant en deux Rakas (units de prire), puis il a pri deux Rakas avec un autre
groupe, puis il a fait le Taslim (salutations finales). 2 Cest une des deux opinions exprimes par lImam
Ahmad, et lopinion de Ata', Al-Awzai, Ash-Shafii et Ibn Al-Mounthir, quAllah le Trs Haut leur
fasse misricorde . Et Allah sait mieux.

Le Comit Permanent

Si lImam dsigne pour prendre sa place un retardataire qui a


manqu deux Rakas

Question : Si lImam a perdu son Woudhou' (petite ablution) cause dun gaz dans la quatrime
Rakah (unit de prire) de la prire, et quil a dsign sa place comme Imam quelquun qui est arriv
en retard, et a attrap la prire dans la troisime Rakah, quelle est la rgle pour ceux qui ont commenc
la prire la premire Rakah ou la seconde avec lImam ? Est-il permis pour eux de faire le Taslim

1
Al-Boukhari no. 700.
2
Abou Dawoud no. 1244. [La dclaration que Allama Tahawi a fait concernant ce Hadith en disant
quil est Mansoukh, nest pas acceptable parce que cette allgation na aucune preuve pour la soutenir.
Allama Sindhi a dit que ce Hadith prouve fortement que la prire obligatoire peut tre
accomplie derrire un Imam offrant une prire volontaire, et gens qui sopposent cet avis nont
aucune raison valable pour cela. (Aunoul-Maboud, Vol. 4, p.90)].

172
(salutations finales) avant le second Imam, ou est-il permis de rallonger la prire en suivant le second
Imam ?

Rponse : Si la situation des adorateurs est telles quelle vient dtre dcrite, il est obligatoire pour
ceux qui ont attrap la premire et la seconde Rakas avec le premier Imam de ne pas se lever avec le
second Imam quand il se lve pour complter sa prire ; Plutt, ils doivent rester assis parce quil s ont
dj pri quatre Rakas et cest la prire obligatoire. Et il ne leur est pas permis de faire le Taslim avant
lImam, parce quil a t authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui)
quil a dit :

Arabic Hadith

LImam est l pour tre suivi 1

Et que la paix et les bndictions dAllah soient sur notre Prophte Muhammad sur sa famille et ses
compagnons.

Le Comit Permanent

Peut-il prier Tarawih avec eux, avec lintention de l Isha ?

Question : Un homme est venu la mosque et a trouv les gens en train de prier Tarawih (prires
de nuit du mois de Ramadhan) et il savait cela. Peut-il prier avec eux, avec lintention de Isha', ou
doit-il prier seul ?

Rponse : Il ny a pas de pch prier avec eux, avec lintention de Isha', daprs celle des deux
opinions qui fait le plus autorit parmi les savants. Quand lImam fait le Taslim (salutations finales), il
doit se lever et finir sa prire comme cela a t rapport dans les deux Sahihs de la part de Mouadh bin
Jabal, quAllah soit satisfait de lui, quil faisait la prire de Isha avec le Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui), puis il retournait auprs des siens et les guidait dans la mme prire, et le

1
Al-Boukhari nos. 722, 734 et Mouslim no. 414.

173
Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) ne critiquait pas cela. 1

Cela prouve quil est permis daccomplir la prire obligatoire derrire celui qui prie des prires non
obligatoires. Et il a aussi t authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur
lui) que dans certaines prires de la peur, il a guid un groupe dans deux Rakas (unit de prire), puis
il a pri deux Rakas avec un autre groupe. Cela signifie que les deux premire Rakas taient sa prire
obligatoire, alors que les deux suivantes taient des surrogatoires, alors quelles taient obligatoires
pour ceux qui taient derrire lui. Et Allah est celui qui accorde le succs.

Ibn Baz

Quiconque a pri seul puis que quelquun sest joint lui, sa prire
est-elle correcte ?

Question : Si je suis entr dans la mosque aprs que la prire en commun soit finie et que jai
commenc prier, en faisant le Takbir douverture, puis un homme est arriv aprs moi et ma rejoint
dans ma prire, alors que je navais pas eu lintention de cela. Sa prire est-elle correcte ou pas ?

Rponse : Lopinion correcte est que cest lgale pour vous de faire lintention dtre Imam quand
une personne ou plus vous rejoignent en prire, parce que la congrgation est requise et renferme un
grand mrite.

Certains savants soutiennent que cela nest permis que dans les prires non obligatoires. Mais lavis
correct est que cest permis dans les prires obligatoires et non obligatoires. Parce que le principe de
base cest que les rgles sont les mmes, sauf quand des preuves prouvent le contraire. Et il a t
authentiquement rapport de lui (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil priait seul la nuit dans la
maison de Maimounah, la tante maternelle dIbn 'Abbas quAllah soit satisfait deux et Ibn

1
Al-Boukhari no. 700.

174
Abbas, quAllah soit satisfait de lui, sest lev et a fait le Woudhou' (petite ablution) et sest mis sa
gauche mais le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) la dplac vers son cot droit et la
guid dans la prire. 1

Mouslim a rapport dans son Sahih venant du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil
priait seul et que Jabir et Jabbar, quAllah soit satisfait deux, sont venus prier sa droite et sa
gauche, mais il les a mis tous les deux derrire lui et les a guid dans la prire. 2 Ces deux Hadiths
prouvent ce que nous avons mentionn, tout comme ils prouvent quune personne doit se tenir la
droite de lImam, mais que deux ou plus se tiennent derrire lui.

Ibn Baz

Est-il permis de prier dans les rues adjacentes la mosque

Question : Quelles sont les limites dune mosque au point de vue de la loi islamique, et les rues
adjacentes la mosque sont-elles considres comme faisant partie de la mosque, dans lesquelles la
prire du vendredi est correcte, quand la mosque est pleine, bien quil y ait dautres mosques qui ne
sont pas pleines ?

Rponse : Les limites de la mosque dans laquelle les musulmans peuvent prier les prires
quotidiennes en commun sont dfinies par les murs denceinte, quils soient faits de pierres, de bois, de
branches de palmiers, de cane ou autre. Cest ce qui est lgifr comme tant la mosque, dans laquelle
nont pas le droit de sasseoir les femmes en tat de menstrues, de saignement post natal et la personne
qui est en tat dimpuret majeure (suite des rapports sexuels). Pour ceux qui arrivent la mosque et
la trouve pleine dadorateurs, il leur est permis de prier la prire de vendredi et toute autre prire,

1
Al-Boukhari nos. 698 et 699.
2
Mouslim no. 3010.

175
obligatoires ou non obligatoires, dans lendroit le plus proche de la mosque comme les rues
adjacentes tant quils attrapent la prire avec lImam, par ncessit de cela condition quil s ne
soient pas devant lImam. Mais cette prire ne portera pas le mme jugement que celle faite la
mosque. Et Allah sait mieux.

Le Comit Permanent

Rgle sur celui qui prie une prire non obligatoire guidant celui qui
prie une prire obligatoire

Question : Quelle est la rgle concernant celui qui prie la prire non obligatoire du malade en
guidant celui qui prie une prire obligatoire ? Cest que, si une personne faisait la prire non obligatoire
et quune autre personne est venue et en pensant quil faisait la prire obligatoire, il a pri avec lui. Puis
quelquun dautre lui a expliqu que ce quil a fait ntait pas correct alors il a refait sa prire. Sa
premire et sa seconde prire taient-elles acceptables ?

Rponse : Il est permis celui qui fait une prire obligatoire de guider celui qui fait une prire non
obligatoire, daprs lhistoire de Mouadh, quAllah soit satisfait de lui, qui priait Isha' avec le
Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) puis retournait auprs des siens et guidait pour eux la
mme prire. 1

Et le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a guid un certain nombre de ses compagnons,
quAllah soit satisfait deux, dans la prire de la peur consistant en deux Rakas (unit de prire), puis
il a fait le Taslim (salutations finales) avec eux et a pri deux Rakas avec un autre groupe, puis il a fait
le Taslim avec eux. 2

Sa deuxime prire tait une prire non obligatoire.

Le Comit Permanent

1
Al-Boukhari no. 700.
2
Abou Dawoud no. 1244.

176
De la non rcitation dAl-Fatihah par Ignorance

Question : Nous tions quatre personnes dans le dsert... et quand lheure est arrive de la prire de
Maghrib, un de nous a fait lAdhan et lIqamah pour la prire. Pendant la prire, dans la seconde
Rakah, il (lImam) na pas rcit la Sourate Al-Fatihah et lun de nous a attir son attention en disant :
Soubhan Allah, (Gloire Allah) puis lImam a rcit Sourate Al-Kafiroun, mais il na pas rcit Al-
Fatihah. A la fin de la prire, il na pas fait la prosternation de loubli. Puis une discussion a commenc
ce sujet. Alors sil vous plait dites-nous sil est permis de faire la prosternation de loubli ou pas ? Et
quAllah vous rcompense.

Rponse : La prire que vous avez mentionne ntait pas valable et doit tre refaite, parce que la
Sourate Al-Fatihah na pas t rcite dans la seconde Rakah (unit de prire). Ils auraient du lui
rappeler de la rciter en entamant Al-Fatihah, alors sil sen serait souvenu, il aurait pu la rciter alors
quil tait encore debout et sa prire aurait t complte, et mme sil aurait refait cette Rak'ah dans
laquelle il na pas rcit Al-Fatihah aprs la prire et accompli la prosternation de loubli au moment
du Taslim (salutations finales), cela lui aurait suffit.

Mais puisquil na pas rcit la Sourate Al-Fatihah dans la seconde Rakah, ce qui est un pilier de la
prire, la Rakah ntait pas valable, et puisquil a fait le Taslim et a fini la prire et que longtemps a
pass maintenant, la prire nest pas valable. Quant la prosternation de loubli, cela ne rattrape pas ce
qui a t laiss, c'est--dire Al-Fatihah, car cest lun des piliers de la prire. Et Allah est Celui qui
accorde le succs.

Ibn Jibrin

177
Rgle sur la runion des prires de Maghrib et Isha'

Question : Aprs avoir fini la prire de Maghrib, nous avons juste aprs appel lIqamah de la
prire de Isha' cause dune pluie lgre. Aprs avoir fini la prire, jai questionn lImam sur cette
prire et il a rpondu que ctait afin de nous facilit les choses cause de la pluie. Il a dit que cette
prire tait correcte. Compte tenu du fait que la pluie tait lgre et quaucune annonce navait t faite
aux adorateurs, cette prire tait-elle correcte ?

Rponse : Runir deux prires est permis cause dune pluie abondante et prolonge qui mouille
les vtements, en particulier si cest la nuit, que les rues sont sombres, que le froid est intense, et quil
cause des difficults aux musulmans, cause de leur incapacit supporter le froid etc. en particulier si
les rues sont pleines de boue et glissantes.

Ctait en ces circonstances quils (c'est--dire les compagnons, quAllah soit satisfait deux)
runissaient les prires de Maghrib et Isha'.

Mais si les rues sont larges avec des clairages lectriques toute la nuit et recouvertes dasphalte, sans
boue ni salet, et que les gens sont assez forts pour supporter tout cela, ou quils ont des moyens de
transport, comme des voitures qui peuvent couvrir facilement de longues distances, sans difficult, et
quils ont des moyens de protection contre le froid, en portant des vtements pais. Si la pluie est
lgre, ou quelle sarrte aprs un moment, comme cest souvent le cas, alors il nest pas permis de
runir les prires dans de telles circonstances, puis que les heures des prires ont t fixes, et quil
nest pas permis de changer la prire lheure sans une preuve ou une raison acceptable. Et si combiner
les prires devient autoris, cest lImam den informer les adorateurs, mais sil ne le fait pas, il ny a
pas de mal en cela. Et Allah sait mieux.

Ibn Jibrin

178
Le remde contre le murmure (de Satan) pendant la prire

Question : Quand je commence prier, je suis afflig par un sorte de murmure et de penses, et
parfois je ne sais pas ce que jai rcit, ni combien de Rakas (unit de prire) jai pri. Sil vous plait
dites moi ce que je dois faire.

Rponse : Il est prescrit ladorateur homme ou femme dapprocher la prire avec humilit
envers Allah et de se rappeler quil se tient devant son seigneur, afin que Satan reste loin de lui et de
rduire ses murmures, en application de la parole dAllah :

Quranic Aya
Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont humbles dans leur Salat. 1

Si les murmures deviennent frquents, il est prescrit de chercher refuge auprs dAllah contre Satan,
comme le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) la ordonn Uthman bin Abi Al-As,
quand il la inform que Satan lavait fait se tromper dans ses prires. Et quand ladorateur devient
incertain quant au nombre de Rakas quil a pri, il doit prsumer pour le minimum, baser son
estimation sur ce dont il est sr, puis complter sa prire. Aprs, il fait deux prosternations doubli
avant de dire le Taslim (salutations finales), daprs la narration dAbou Said, quAllah soit satisfait de
lui, venant du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) dans laquelle il a dit :

Arabic Hadith

Si lun de vous a le doute concernant ses prires, et quil ne sait pas combien il en a pri, trois ou

1
Al-Mou'minoun 23 : l-2.

179
quatre (Rak'as), alors quil rejette le doute et base son estimation sur ce dont il est sr. Puis, quil se
prosterne deux fois avant de faire le Taslim. Sil en pri cinq, sa prire sera un intercesseur pour lui, et
sil a complt correctement sa prire, ce sera une humiliation pour Satan. 1

Et Allah est Celui qui accorde le succs.

Ibn Baz

Les invocations dans la prire

Question : Est-il permis ladorateur dinvoquer pendant ses prires obligatoires, par exemple,
aprs avoir accompli les piliers, en disant ses paroles : Soubhana Rabbi Al-Ala (Soit glorifi mon
Seigneur, Le Trs Haut) et des choses comme : Allahoummaghfir li warhamni (O Allah ! Pardonne
moi et fait moi misricorde) etc ? Je demande que vous nous informiez de ce qui est bien et salutations
sur vous.

Rponse : Il est licite pour le croyant de faire des invocations pendant ses prires au moment des
invocations, que ce soit pendant une prire obligatoire ou non obligatoire. La place de linvocation dans
la prire est la prosternation, entre les prosternations et avant le Taslim (salutations finales), comme
cela a t authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil invoquait
entre les prosternations, en recherchant le pardon, et il a aussi t authentiquement rapport de lui quil
disait entre les prosternations :

Arabic Hadith

Allahoummaghfir li warhamni wa'dini wajbourni warzouqni wa afini.

1
Mouslim no. 571.

180
(O Allah ! Pardonne-moi, fait moi misricorde, guide-moi, renforce-moi, soutiens-moi et pardonne-
moi) 1

Et il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Quand linclinaison, louez-y votre Seigneur ; et quant la prosternation, utilisez-y votre Ijtihad
(c'est--dire des invocation avec vos propres mots) afin que ce soit digne de vous rpondre. 2

Il a aussi t rapport par Mouslim sous lautorit dAbou Hourayrah, quAllah soit satisfait de lui, que
le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Le serviteur est plus proche de son Seigneur quand il est en prosternation alors invoquez-y
beaucoup. 3

Dans les deux Sahihs, il est rapport sous lautorit de Abdullah bin Masoud, quAllah soit satisfait
de lui, que quand le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) lui a enseign le Tashahhoud, il a
dit :

Arabic Hadith

Puis quil choisisse le sujet quil veut. 4

Et dans une autre version :

Arabic Hadith

Puis quil choisisse linvocation qui lui plait et quil invoque. 5

1
Abou Dawoud no. 850 et At-Tirmidhi no. 874.
2
Mouslim no. 479.
3
Mouslim no. 482.
4
Mouslim no. 402.
5
Al-Boukhari no. 835.

181
Les Hadiths portant cette signification sont nombreux et ils prouvent quil est licite dinvoquer ces
moments avec linvocation que le musulman prfre, que cela soit e rapport avec lau-del ou avec ce
qui lui bnficie dans la vie de ce monde, condition quil ny ait pas de pch dans ces invocations, ni
de mention de rupture des liens familiaux. Et il est meilleur dinvoquer beaucoup avec ce qui a t
rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui).

Ibn Baz

Rgle sur la prire sur des tapis qui comportent des images

Question : Quelle est la rgle concernant la prire sur des tapis de prire contenant des images de
mosques, des dmes sous lesquelles il y a des tombeaux, des minarets etc ?

Rponse : Faire des images de choses nayant pas dmes est permis. Mais prier sur des tapis qui
contiennent des images de choses ayant une me est dtestable, car cela distrait ladorateur de ses
prires. Nanmoins la prire est correcte, daprs la narration dAhmad et dAbou Dawoud, par
lintermdiaire de Uthman bin Talha, quAllah soit satisfait de lui, qui a rapport que le Prophte
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui) la appel aprs quil soit entr dans la Kabah et lui a dit :

Arabic Hadith

Jai vu les cornes dun blier quand je suis entr dans la maison et jai oubli de te dire de les
couvrir, alors couvre-les, car il ne convient pas quil y ait quoi que ce soit dans la Maison qui
distrait ladorateur. 1

1
Ahmad 4 : 68 et 5 : 380.

182
Ahmad et Al-Boukhari ont aussi rapport par Anas, quAllah soit satisfait de lui, quil a dit : Aishah,
quAllah soit satisfait delle, avait une couverture avec laquelle elle couvrait un mur de la maison, et le
Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) lui a dit :

Arabic Hadith

Eloigne cette couverture de moi, parce que les images quelle contient ne cessent de me perturber
dans la prire. 1

Ainsi il a ordonn que les cornes et que les couvertures soient retirs, et donc il est clair que cela
distrait ladorateur pendant ses prires. Mais il na pas t authentiquement rapport que le Prophte
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a arrt sa prire ( cause de cela). Al-Boukhari et Mouslim
rapportent par Aishah, quAllah soit satisfait delle, que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur
lui) a pri dans une chemise qui avait des motifs, et il a jet un coup dil aux motifs, et aprs quil eut
fini, il a dit :

Arabic Hadith

Prend cette chemise et porte-la Abou Jahm et apporte-moi son Anbijaniyya 2 car cela me distrait
dans ma prire. 3

En cela il y a un avertissement de sa (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) part contre ces choses qui
distraient ladorateur dans ses prires, mais cela ne casse pas sa prire, et cela prouve linterdiction de
ces choses qui distraient dans la prire, et prouve que la prire est correcte en dpit de cela. Et paix et
bndictions sur notre Prophte Muhammad sur sa famille et ses compagnons.

Le Comit Permanent

1
Al-Boukhari nos. 374 et 5959.
2
Anbijaniyya : Un vtement de tissus pais sans motif ni broderie.
3
Al-Boukhari nos. 373, 752, 5817 et Mouslim no. 556.

183
Rgle sur les rajouts dans la prire et le retardataire

Question : Si un musulman est arriv alors que lImam priait et quil a attrap la seconde Rakah
(unit de prire) avec lui, mais que lImam a fait une erreur dans la prire et quil a pri cinq Rakas, sa
prire sera-t-elle complte, sil ne refait pas la Rakah quil a manqu avec lImam ? Si lImam a fait la
prosternation de loubli, doit-il la faire avec lui ou pas ? Sil vous plait expliquez-nous, et quAllah
vous rcompense.

Rponse : Il y a une diffrence dopinion en la matire parmi les savants quAllah leur fasse
misricorde. Certains soutiennent que la Rakah supplmentaire compense pour le retardataire (c'est--
dire pour la Rakah quil a manque), alors que certains disent que non, et lopinion correcte est que
cela ne compense pas, parce que compens pour ce qui a t manqu dans la prire doit tre fait aprs
le Taslim (salutations finales). Donc, si lImam fait le Taslim, il doit se lever et faire ce quil a manqu,
et il ne doit pas suivre lImam et faire la cinquime Rakah, mais il doit rester assis jusqu ce que
lImam fasse le Taslim, puis une fois que lImam la fait, il peut se lever et refaire ce qui lui incombe.
Tous ceux que lImam guide en prire (depuis le dbut) ils ne doivent pas accomplir la cinquime
Rakah avec lui, plutt ils doivent prvenir lImam (quil est en train de prier un Rakah de plus); sil
leur rpond (tant mieux), mais si non, ils doivent lattendre et pas le suivre, si ils sont sre que cest en
trop. Mais quiconque la suivi pas ignorance des lois islamiques, ou par ignorance du fait que ctait en
trop, sa prire sera correcte. Et il appartient au retardataire de faire la prosternation de loubli avec
lImam sil la fait. Puis quand il fait le Taslim, il doit se lever et rattraper ce quil a manqu. Et Allah
est Celui qui accorde le succs.

Ibn Baz

184
Passer directement devant un adorateur en prire

Question : Est-il permis de passer directement devant un adorateur en prire la mosque ?

Rponse : Il est interdit de passer directement devant un adorateur en prire, quil ait mis ou pas
une Soutrah 1, daprs le sens gnral du Hadith dans lequel le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah
sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Si celui qui passe devant un adorateur en prire savait le pch quil commet, il attendrait quarante
(ans), et cela serait meilleur pour lui que de passer devant celui qui prie. 2

Un certain nombre de savants en jurisprudence islamique (Fiqh) ont fait une exception pour la prire
dans la Maison Sacre La Mecque, permettant aux gens de passer devant les adorateurs. Daprs la
narration de Kathir bin Kathir bin Al-Mouttalib, de son pre, de son grand-pre, qui a dit : Jai vu le
Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) prier en face de la pierre et les gens passaient
devant lui. Et dans une autre narration dAl-Mouttalib, il a t rapport quil a dit : Jai vu le
Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quand il avait fini ses sept (circuits autour de
la Kabah) aller vers le coin qui tait entre lui et le passage couvert et prier ses deux Rakas (unit de
prire) au bord de lendroit o les gens faisaient le Tawaf (circumambulation) et il ny avait personne
entre lui et le Tawaf ...

Bien que la chane de transmission de ce Hadith est faible, il soutient ce qui a t rapport dans les
traditions, et sens gnral des preuves pour lever les difficults, puisque empcher quelquun de passer

1
Soutrah : Un cran. Cela fait rfrence un objet que l'Imam ou celui qui prie seul place devant lui
comme un mur, un pilier, un bton, une selle, etc., afin d'empcher qui que ce soit de passer
directement devant lui.
2
Al-Boukhari no. 510 et Mouslim no. 507.

185
devant un adorateur dans la Mosque Sacre causerait des difficults dans la plus part des cas.

Le Comit Permanent

Murmures pendant la prire

Question : Mon problme est que quand jentre la mosque et fais face la Qiblah (orientation
vers la Mecque), puis que je fais le Takbir (Allahou Akbar) douverture, je repars en arrire (dans ma
tte) et ne suis plus sr davoir fait ou pas le Takbir douverture, alors je le refais et aprs cela, je rcite
Al-Fatihah et joublie et je recommence la rcitation, en particulier quand je suis avec lImam. Dans ce
cas, ma prire est-elle correcte ? Et que dois-je faire afin dviter ces oublis ? Informez-moi, et
quAllah vous rcompense.

Rponse : La prire dans le cas que vous avez mentionn est correcte, mais vous devez faire
attention aux murmures (de Satan) en approchant Allah en gardant lesprit la Magnificence dAllah
quand vous commencez prier, et baser votre cur sur cela, en cherchant la protection dAllah contre
Satan le maudit, et de cette faon, vous ferez partir les murmures, si Allah le veut et vous vous
opposerez Satan et satisferez votre Seigneur, Le Glorifi.

Ibn Baz

Les Actes qui nappartiennent pas la prire linvalident

Question : Est-il correct que les mouvements excessifs pendant la prire linvalident ?

Rponse : Il ny a aucun doute que les mouvements excessifs qui ne font pas partie de la prire,
comme marcher, regarder souvent autour et dautres mouvements vains et inutiles des mains invalident
la prire, et contredisent sa sagesse, et les mouvements gratuits et les actions ne servant rien dans la
prire sont proscrits, mme sils sont peu, car cest une preuve de ngligence et cela nest pas

186
compatible avec lhumilit requise.

Ibn Jibrin

LImam rcite la Basmalah 1 haute voix

Question : Jai pri dans une mosque et je nai pas attrap la prire en commun, alors jai pri
avec quelques adorateurs qui avaient aussi manqu la prire et lImam a rcit Bismillahir-Rahmanir-
Rahim (Au Nom dAllah de Misricordieux, le Tout Misricordieux) haute voix ; est-ce correct ?
Informez-moi, et quAllah vous rcompense.

Rponse : Cet Imam est un adepte de lImam Shafii, qui soutient lavis que la Basmalah (dire
Bismillah) est un verset de Sourate Al-Fatihah et quil doit tre rcit haute voix, et la prire derrire
lui est correcte et accepte, et rciter la Basmalah haute voix est permis, mais seulement parfois, pas
toujours. Cest lopinion correcte qui rconcilie toutes les preuves. Et Allah sait mieux.

Ibn Jibrin

La rcitation dans la prire

Question : Est-il permis de rciter quelques versets dune Sourate dans la premire Rakah (unit
de prire) de la prire et de rciter quelques Versets dune autre Sourate dans la seconde Rak'ah, ou de
rciter quelques versets dune longue Sourate dans la premire Rakah puis une des Sourates courtes
dans la deuxime Rakah ?

Rponse : Il est prfrable de rciter une Sourate complte dans la premire Rakah et une Sourate
complte dans la seconde Rakah, plus courte que la premire Sourate, mme si ce nest pas la Sourate

1
Basmalah : dire Bismillah (Au nom dAllah).

187
suivante. Mais il est permis dinterrompre la Sourate en deux parties, en rcitant la moiti dans chaque
Rakah, tout comme il est permis de se suffire du dbut de la sourate, de la fin dune Sourate ou de
quelques versets du milieu dune Sourate, daprs le sens gnral de Ses paroles :

Quranic Aya

Rcitez-en donc ce qui [vous] sera possible. 1

Bien quil soit meilleur de rciter une Sourate complte.

Ibn Jibrin

Dormir lheure de la prire

Question : Si quelquun a dormi pendant lheure de la prire de Fajr, Allah le rcompensera-t-il


pour les autres prires de ce jours, ou pas ? Et sil la prie aprs stre rveill, cela sera-t-il accept de
sa part ?

Rponse : Il a t authentiquement rapport du Messager (Salut et Bndictions d'Allah sur lui)


quil a dit :

Arabic Hadith

Quiconque a dormi pendant lheure de la prire, ou la oubli, il doit la prier quand il sen souvient ;
aucune expiation nest requise que cela. 2

Cela concerne la prire de laube et les autres. Quant aux prires daprs, sils les gardent et les
accomplit lheure, avoir dormi pendant le Fajr ne lui nuira pas et sa rcompense sera complte en

1
Al-Mouzzammil 73 : 20.
2
Al-Boukhari no. 597 et Mouslim no. 684.

188
fonction de ses actions et de ses efforts dans la prire.

Mais il ne doit pas tre ngligent en la matire, et il est obligatoire pour lui de dire quelquun de le
rveiller jusqu ce quil se lve lheure, ou il doit mettre un rveil sa tte, afin quil ne soit pas trop
excessif ni ngligent, et si le sommeil le vainc, en dpit de ces prcautions, alors il ny a pas de pch,
et il doit prier quand il se rveille.

Ibn Baz

Rgle sur la prire en portant ses chaussures

Question : Le frre qui signe par S.S.S. questionne propos de la prire de celui qui porte ses
chaussures, et il dit que cela nuit aux autres adorateurs, en particulier parce que de nos jours, les
mosques sont quipes des meilleurs tapis. Pourtant des gens disent quen faisant cela, ils font revivre
une Sounnah (tradition prophtique) du Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) et il
demande une explication des rgles islamiques ce sujet.

Rponse : La rponse cette question requiert une explication dtaille. Si les chaussures sont
propres et quil ny a rien dessus qui puisse nuire aux autres adorateurs ou aux tapis, alors il ny a pas
de pch en cela et la prire est correcte. Car il a t authentiquement rapport du Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) quil a pri un jour avec ses chaussures, puis quil les a retires cause
dimpurets dessus et les compagnons, quAllah soit satisfait de lui, ont aussi retir les leurs ; aprs la
prire, il leur a dit :

Arabic Hadith

Pourquoi avez-vous retir vos chaussures ?

Ils ont dit : Nous tavons vu retirer les tiennes, O Messager dAllah, alors nous avons retir les
ntres.

189
Il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

En vrit, Jibril ma inform quil y avait quelque chose de nuisible dessus (dans une autre narration
: une impuret), alors je les ai retires. Donc si lun de vous vient la mosque, il doit regarder, et sil
voit quelque chose de nuisible (sur elles), il doit les essuyer et prier avec. 1

Ainsi a-t-il t rapport de lui (Salut et Bndictions d'Allah sur lui). Cependant, sil y avait une
impuret dessus, ou quelque chose de sale ou quoi que ce soit qui salisse la moquette, comme de la
boue, on ne doit pas prier avec, ni entre la mosque avec. Plutt, il doit les laisser prs de la porte,
afin quil ne nuise pas la mosque et ses occupants et afin que leur lieu de prire ne soit pas souill,
en particulier quand il a des tapis qui sont affects par tout. Il est meilleur pour le croyant en ce cas de
quitter ses chaussures en un lieu et de marcher dans la mosque sans ses chaussures, afin de ne gner
personne avec la poussire ou autre.

Quant la Sounnah en la matire, elle est revivifie par les mots et en expliquant que le Prophte (Salut
et Bndictions d'Allah sur lui) le faisait et quil ny a pas dobjection cela. Mais la plus part des gens
ne font pas attention leurs chaussures. En fait ils entrent la mosque sans faire attention, et donc si
on leur permettait dentrer dans la mosque avec leurs chaussures, sales des choses nuisibles seraient
ramasses par les tapis et des gens refuseraient de prier mosque cause de cela. Cela offenserait les
adorateurs, et ce qui les souillerait leur nuirait, et il (ladorateur) ne vient l quavec lintention de faire
du bien et de faire la Sounnah ; et la Sounnah dans ce cas ce nest pas de nuire aux autres adorateurs ni

1
Abou Dawoud no. 650.

190
de souiller la mosque.

Cest ce qui est obligatoire pour chaque croyant, et il ne fait aucun doute que les tapis sont affects par
toute chose. Cest ce qui est meilleur et ce qui se conforme la loi islamique. Quant aux mosques
dans lesquelles il ny a pas de tapis, si on y prie avec les chaussures, cest mieux, tant quelles sont
propres.

Ibn Baz

Les mouvements frquents pendant la prire

Question : Mon problme cest je bouge beaucoup pendant la prire... et jai entendu quil y a un
Hadith dont la signification est que plus de trois mouvement inutiles pendant la prire linvalide. A
quel point ce Hadith est-il authentique et comment puis-je viter ces mouvements excessifs et vains
pendant la prire ?

Rponse : La Sounnah (tradition prophtique) pour le croyant cest dapprocher la prire en toute
humilit de cur et de corps, que ce soit une prire obligatoire ou non obligatoire, daprs les paroles
dAllah, Le Glorifi, Le Trs Haut :

Arabic Hadith

Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont humbles dans leur Salat. 1

Et il doit tre calme ; cest une des piliers les plus importants et une des obligations de la prire, daprs
les paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) celui qui pria mal et ne montrait pas de
tranquillit et de repos dans sa prire :

1
Al-Mou'minoun 23 : 1-3.

191
Arabic Hadith

Retourne prier, parce que tu nas pas pri.

Il fit cela trois fois puis lhomme dit : O Messager of Allah ! Par Celui qui ta envoy avec la vrit,
je ne sais pas prier mieux que cela, alors enseigne-moi. Alors le Prophte (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) lui dit :

Arabic Hadith

Quand tu te lves pour prier, fais le Woudhou' (petite ablution), puis mets-toi face la Qiblah, puis
rcite ce qui tes facile du Quran, ensuite incline-toi (et reste inclin) jusqu ce que tu sois au repos.
Puis relve toi bien droit, ensuite prosterne-toi (et reste prostern) jusqu ce que tu sois au repos.
Puis relve-toi (et assieds-toi) dans une position assise, puis prosterne-toi (et reste prostern) jusqu
ce que tu sois au repos, puis fais cela dans toute ta prire. 1

Dans une autre version rapporte par Abou Dawoud, il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

... Puis rcite Oumm Al-Kitab 2 et ce quAllah veut... 3

Ce Hadith authentique prouve que le calme et le repos sont un pilier de la prire et une grande
obligation, sans laquelle la prire nest pas correcte. Et quiconque enfreint sa prire, il ny a pas de
prire pour lui ; et lhumilit est lessence et lesprit de la prire. Il incombe au croyant de faire

1
Al-Boukhari nos. 755, 793, 6251, 6667 et Mouslim no. 397.
2
Oumm Al-Kitab : Sourate Al-Fatihah
3
Al-Boukhari nos. 755, 793, 6251, 6667 et Mouslim no. 397.

192
attention et de la garder avec attention.

Quand au nombre qui limite trois les mouvements qui annulent le calme et lhumilit requis dans la
prire, il ny a pas de Hadith du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) cet effet. Ce nest
quune parole dun des savants et il ny a aucune preuve de cela. Mais les mouvements inutiles dans la
prire sont dtests, comme se frotter le nez, la barbe et les vtements et y ddier son attention ; et si
cela est rpt et continuel, cela invalide la prire. Cependant, si cest limit ou rpt mais pas
continuel, alors cela ninvalide pas la prire, mais il incombe au croyant dtre humble et dabandonner
les actes inutiles, quils soient peu ou beaucoup, en recherche de la perfection et de la plnitude la
prire.

Parmi les preuves que les mouvements, de mmes les actes occasionnels et les mouvements non
continuels dans la prire ne linvalident pas. Il y a une tradition authentique du Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) dans laquelle il est dit quil ouvrit la porte un jour pour Aishah, quAllah
soit satisfait delle, alors quil priait. 1 Et la narration authentique du Prophte (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) sous lautorit dAbou Qatadah, quAllah soit satisfait de lui, dans laquelle il est
dit quun jour il guida les gens dans la prire alors quil tenait devant lui la fille de sa fille, Zainab, et
quand il se prosternait, il la posait. Puis quand il se levait, il la reprenait. 2 Et Allah est Celui qui
accorde le succs.

Ibn Baz

Il a attrap la prire alors que lImam tait inclin

Question : Un adorateur est arriv en retard pour la prire et a trouv lImam inclin, alors il a fait
le Takbir (Allahou Akbar) et sest inclin avant que lImam ne se relve de son inclinaison. Est-il

1
Abou Dawoud no. 922.
2
Al-Boukhari nos. 516, 5994 et Abou Dawoud no. 917-920.

193
ncessaire pour ladorateur de rattraper la Rakah (unit de prire) aprs que lImam a fait son Taslim
(salutations finales) ?

Rponse : Quand ladorateur fait le premier Takbir debout, puis sincline alors que lImam est
inclin, la Rakah lui est crdite daprs le Hadith dAbou Bakrah, quAllah soit satisfait de lui, dans
lequel il rejoignit le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) alors quil tait inclin alors il sest
inclin avant datteindre le rang. Et (ensuite) le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) lui a dit
:

Arabic Hadith

QuAllah taugmente en effort, mais ne le ou la refait pas. 1

Et Abou Dawoud a ajout : ... Et il sest inclin en dehors du rang, puis a march vers le rang. 2 Et la
narration dAbou Dawoud du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) dans laquelle il a dit :

Arabic Hadith

Quiconque attrape linclinaison il a attrap la Rakah. 3

Et paix et bndictions sur notre Prophte Muhammad, sur sa famille et ses compagnons.

Le Comit Permanent

Ladorateur qui rcite haute voix derrire lImam

Question : Quelle est la rgle sur le fait dlever dans la rcitation pendant la prire pour celui qui
est guid dans la prire et qui ainsi perturbe les autres qui sont cot ?

1
Al-Boukhari no. 783.
2
Abou Dawoud no. 584.
3
Abou Dawoud no. 893, avec le terme : Quiconque attrape la Rakah (unit de prire), alors il a
attrap la Salah (prire).

194
Rponse : La Sounnah (tradition prophtique) est que celui qui est guid dans la prire doit tre
silencieux dans sa rcitation et dans tous ses rappels (dAllah) et ses invocations, cause de labsence
de preuve permettant la rcitation haute voix, et parce que faire cela ennuie les autres adorateurs.

Ibn Baz

Remde contre le manque dhumilit dans la prire

Question : Nous entendons beaucoup parler de lhumilit dans la prire, et je voudrais tre
humble dans mes prires, mais en peu de temps ces mots sloignent et les murmures reviennent.
Quelle est la solution ? QuAllah vous rcompense par le bien.

Rponse : Vous devez approcher la prire en faisant attention que votre cur y soit prsent, et
penser ce que vous dites et ce que vous entendez et rflchir aux significations. Occuper votre cur
cela, et pas aux murmures et ce que vous vous dites vous-mmes. De mme, pensez aux actes et
aux mouvements de la prire et la sagesse quils renferment tout cela tiendra votre esprit occup et
loin des murmures. Mais si vous tes submergs par des penses extrieures, il ny a pas de pch en
cela, car cest quelque chose de naturel ltre humain, et cest pour cela que la prosternation de
loubli a t lgifre.

Ibn Jibrin

Vous devez suivre lImam

Question : Jai fait la prire de Zouhr derrire lImam, mais dans les deux dernires Rakas (unit
de prire), je nai pas pu finir la rcitation de Fatihah Al-Kitab, parce que si je lavais fait, jaurais
manqu linclinaison avec lImam. Devais-je finir la rcitation, ou mincliner avec lImam me suffisait
?

Rponse : Il est vident que lImam acclre la rcitation et raccourcit la station debout, ou que

195
vous tes lent rciter, prolongeant la prononciation et lnonciation des lettres. Dans le premier cas,
vous devez conseiller cet Imam de ne pas se hter parce que les adorateurs ne peuvent pas accomplir
les piliers (de la prire). Dans le deuxime cas, vous devez tre plus bref (dans votre rcitation) et
appliquer la vitesse ncessaire pour pouvoir accomplir les piliers avec lImam. Dans tous les cas, vous
devez suivre lImam, mme si vous ne pouvez pas finir la rcitation, si vous craignez de manquer
linclinaison.

Ibn Jibrin

Rgle sur la prolongation de la dernire Prosternation

Question : Jai remarqu que certains Imams quAllah les guide prolongent la
dernire prosternation de la prire ; cela nest-il soutenu pas la loi islamique ? Et y a-t-il un
fondement pour changer lintonation de la voix afin que lon sache que cest le Tashahhoud ?

Rponse : Je ne connais aucune preuve pour soutenir la prolongation de la dernire prosternation ;


il a seulement t rapport dans les Hadiths que les prosternations sont de longueurs gales. Quant au
changement de lintonation de la voix en prononant le Takbir (Allahou Akbar) de la station assise,
cest quelque chose de trs connu et de souvent pratiqu par les Imams, et il se peut que leur preuve est
leur pratique continuelle passe au travers des ges, car une telle chose ne pouvait pas tre transmise
par crit et dpend donc de la transmission par la pratique. Et le bnfice en est atteint, et les
adorateurs sont informs que cest la station assise du Tashahhoud, et ils ne lvent pas aprs le Takbir.

Ibn Jibrin

196
La prire de celui dont la Awrah a t dcouverte

Question : Parfois je prie en me couvrant dune serviette et rien nest rvl de la Awrah, 1 mais
quand je me prosterne, un peu de mon genou et de ce qui est au-dessus est rvl. Sachant que je suis
seule et quil ny a personne pour me voir, quelle est la rgle ?

Rponse : Il nest pas permis de rvl une partie de la Awrah pendant la prire, que ce soit une
prire obligatoire ou non. Et la Awrah pour un homme est dfinie du nombril aux genoux. Donc, il est
essentiel de la couvrir (la Awrah), et quand une partie du genou ou au dessus est rvle par un des
gestes de la prire (linclinaison, la prosternation etc.) que ladorateur soit seul ou quil y ait des gens
avec lui, et mme sil est dans le noir etc il doit couvrir sa Awrah avec quelque chose qui couvre sa
peau et nen rvle rien. Et il ne doit pas se contenter dun vtement transparent ou court or short qui se
relve quand il sincline ou se prosterne rvlant quelque chose au dessus des fesses ou les cuisses, les
genoux, que le vtement soit un Izar, 2 un Sarawil 3 court, un Jubbah, 4 un Rida' 5 une serviette, etc.

Ibn Jibrin

De celui qui dort lheure de la prire

Question : Quand la prire de Isha' doit-elle tre rattrape par celui qui a dormi pendant son

1
Awrah : Quelque chose qui doit tre protg des gens qui ne sont pas membre de la famille et qui
sont du sexe oppos.
2
Izar : Pice de tissu pour recouvrir lpaule.
3
Sarawil : Pantalon port sous le vtement du dessus.
4
Jubbah : Un long vtement de dessus.
5
Rida' : un large vtement.

197
heure et qui ne sen est souvenu quaprs avoir pri le Fajr ? Et doit-il prier la prier avec sa semblable
ou ds quil sen rappelle ?

Rponse : Il a t rapport dans un Hadith authentique que le Prophte (Salut et Bndictions


d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Quiconque a dormi pendant lheure de la prire ou la oubli, doit prier quand il sen rappelle, et il
ny a pas dexpiation autre que cela.

Puis il a rcit les paroles dAllah, Le Trs Haut :

Quranic Aya

...Certes, c'est Moi Allah : point de divinit que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salat pour le
souvenir de Moi. 1

Et il ny a pas de diffrence entre la prire de Isha' et une autre prire, donc sil se rveille et que
lheure est dj passe pour laccomplissement de cette prire, alors il doit la prier immdiatement sans
la retarder jusqu une prire similaire (le jour suivant). Il doit la prire au moment o il en est
conscient, mme si cest une heure o la prire est normalement interdite ou que cest lheure dune
autre prire. Mais sil craint que lheure de la prire actuelle expire, alors il peut prier cette prire en
premier et rattrap la prire manque aprs. Et Allah sait mieux.

Ibn Jibrin

Les mouvements excessifs pendant la prire

Question : Jai remarqu que des frres pendant la prire la mosque bougent beaucoup, ou

1
Taha 20 : l4.

198
mettent un pied devant lautre comme sils taient dans la rue. Cela invalide-t-il la prire ?

Rponse : Bouger pendant la prire est quelques chose de fondamentalement dtestable, moins
que cela ne soit pas ncessit, et dans ce cas, on considre cinq catgories : les mouvements
fondamentaux, les mouvements interdits, les mouvements dtests, les mouvements prfrables et les
mouvements permis.

Quant aux mouvements fondamentaux ils sont ceux dont dpend la justesse de la prire, comme quand
on voit une impuret sur sa coiffe et quon est oblig de bouger pour la retirer. Ceci parce que Jibril,
paix sur lui, est venu voir le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) alors quil guidait les gens
dans la prire et lui a dit quil y avait quelque chose de nuisible sur sa chaussure. Alors il la retire
alors quil priait et il a continu prier. 1 Un autre exemple serait si quelquun a inform quelquun qui
prie quil nest pas en direction de la Qiblah (direction vers la Mecque), il lui serait oblig de bouger
pour se remettre face la Qiblah.

Quant aux mouvements interdits, ce sont les mouvements inutiles rpts et continuels. Parce que de
tels mouvements invalident la prire; et tout ce qui invalide la prire, il nest pas permis de le faire,
parce que cest une sorte de moquerie envers les versets dAllah.

Quant aux mouvements prfrables, ce sont les mouvements entrepris afin de faire quelque choser de
recommand dans la prire, comme bouger pour resserrer les rangs, ou avancer pendant la prire quand
on voit une place libre dans le rang de devant, ou quand un rang devient incomplet alors on avance
pour le complter, ou dautres mouvements par lesquels on accompli une action prfrable pendant la
prire, parce que lon fait cela afin de parfaire la prire. Cest pourquoi, quand Ibn Abbas, quAllah
soit satisfait de lui, pria avec le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) et quil se mit sa
gauche, le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) le pris par la tte de derrire lui et le plaa

1
Abou Dawoud no. 650.

199
devant lui. 1

Quant aux mouvements permis, ce sont les mouvements limits dus par la ncessit, ou les
mouvements frquents dus labsolument ncessit. Les mouvements limits par ncessit, sont
comme les actes du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) : Quand il tenait la fille de Zainab,
fille du Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) (c'est--dire sa petite fille) devant lui
quand il se levait, il la tenait, et quand il se prosternait, il la reposait. Les mouvements frquents au
nom de la ncessit, sont comme dans les paroles dAllah, le Trs Haut

Quranic Aya
Soyez assidus aux Salats et surtout la Salat mdiane ; et tenez-vous debout devant Allah, avec
humilit. Mais si vous craignez (un grand danger), alors priez en marchant ou sur vos montures. Puis
quand vous tes en scurit, invoquez Allah comme Il vous a enseign ce que vous ne saviez pas 2

Et il ne fait aucun doute que quand quelquun prie, ses actes sont frquents, mais comme cest par
ncessit, cest permis et cela nannule pas la prire.

Quant aux mouvements dtests, ce sont ceux autres que les mouvements mentionns ci-dessus et
cest une rgle gnrale concernant les mouvements dans la prire.

Donc daprs cela, nous disons ceux que le frre a mentionn ci-dessus et qui bougent dans la prire :

1
Al-Boukhari nos. 698 et 699.
2
Al-Baqarah 2 : 238-239.

200
Ce que vous faites est dtestable et diminue vos prires, et tout le monde le voit ; vous en trouvez qui
jouent avec leur montre, leur stylo, les coiffe, leur nez, leur barbe ou autre tout ceci est dtestable,
moins que ce ne soit continue et rpt et dans ce cas cest interdit et cela invalide la prire.

Quant mettre un pied devant lautre, cela ne doit pas non plus tre fait. En fait, la Sounnah (tradition
prophtique) cest que les deux pieds soient au mme niveau, en vrit, les pieds de tous les
adorateurs doivent tre en rang et parallles les uns avec les autres. En vrit, renforcer les rangs est
une obligation, cela doit tre fait ; et quand les gens ne le font pas, ils sont coupables de pchs et de
dsobissance au Messager (Salut et Bndictions d'Allah sur lui), qui resserrait les rangs des
compagnons, quAllah soit satisfait deux, et il touchait leurs poitrines et leurs paules en disant :

Arabic Hadith

Ne diffrez pas ou vos curs diffrerons.

Un jour, aprs avoir en avoir compris limportance, il vit un homme dont la poitrine sortait du rang et il
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui) lui dit :

Arabic Hadith

O serviteurs dAllah ! Soit vous alignez vos rangs, ou Allah mettra la dissension entre vous. 1

La chose importante cest que resserrer les rangs est une obligation et cest la responsabilit de lImam
et des adorateurs ; il doit inspecter les rangs et les resserrer et ils doivent se resserrer eux-mmes et
rester lun prs de lautre.

Ibn Uthaimin

1
Al-Boukhari no. 717 et Mouslim no. 436.

201
Rgle sur la femme qui dcouvre ses mains et ses pieds dans la prire

Question : Quelle est la rgle sur le fait de montrer les pieds et les mains pour la femme pendant la
prire, sachant quelle nest pas devant des hommes, mais chez elle ?

Rponse : Ce qui est bien connu dans le Madhhab (cole juridique) des Hanbalis quAllah leur
fasse misricorde cest que toute la femme adulte libre est Awrah dans la prire sauf, son visage ; et
daprs cela, il nest pas permis de dcouvrir ses mains et ses pieds, bien que de nombreux savants
soutiennent quil est possible la femme de dcouvrir ses mains et ses pieds. Mais la chose la plus sre
pour une femme cest dy faire attention, et si une femme le fait elle doit chercher un jugement en la
matire mais personne ne doit saventurer lui ordonner de refaire ses prires.

Ibn Uthaimin

Le remde contre les murmures dans la prire

Question : Je suis une femme qui accomplit les actes dadoration quAllah a ordonn, mais dans
ma prire, joublie beaucoup. Pendant que je prie, je pense aux vnements de la journe et jy pense
jusqu ce que joublie et je ne peux men empcher quen rcitant haute voix. Que me conseillez-
vous ?

Rponse : Beaucoup de gens se plaignent du mme problme que vous, qui est que Satan ouvre la
porte aux murmures pendant la prire. Donc il se peut quune personne sorte pour prier et il ne sait pas
ce quil dit dans la prire. Mais le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a indiqu la solution
cela, cest de crachoter par-dessus son paule gauche trois fois en disant : Aoudhou Billahi minash-
shaitanir-rajim (Je cherche refuge en Allah contre Satan le maudit). Sil fait cela, le dmon
sloignera de lui et ne le trouvera pas, par la permission dAllah. Donc, il incombe la personne qui

202
commence prier, de croire quil est en face dAllah, le Tout Puissant, et quil a confiance en Allah, le
Bni, Le Trs Haut et quil se rapproche de Lui en Le magnifiant et en Le louant, en rcitant Ses
paroles, le Glorifi, Le Trs Haut, en Linvoquant au moment des invocations de la prire. Et on
sent quon se rapproche son Seigneur, Le Trs Bni, Le Trs Haut en tat dhumilit et de crainte de
Lui, le Trs Glorifi, le Trs Haut et par amour pour le bien qui est auprs de Lui et par crainte de Son
chtiment si on nglige ce quAllah lui a enjoint.

Ibn Uthaimin

Celui qui est guid dans la prire doit rciter Al-Fatihah dans tous les
cas

Question : Que doit faire celui qui est guid dans la prire quand il prie ? Doit-il rciter avec
lImam, ou couter la rcitation de lImam ?

Rponse : Celui qui est guid dans la prire doit rciter Al-Fatihah dans tous les cas, dans les
prires silencieuses et dans les prires audibles. Quant ce qui est autre quAl-Fatihah, dans les prires
audibles, il doit garder le silence pendant la rcitation de lImam. Et il ne lui est pas permis de rciter,
daprs les paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) ses compagnons, quAllah soit
satisfait deux, quand il les entendit rciter avec lui :

Arabic Hadith

Ne faites pas cela, sauf pour Oumm Al Quran (Al-Fatihah), parce quil ny a pas de prire pour
celui qui ne la rcite pas. 1

1
Abou Dawoud no. 823.

203
Aussi, celui qui est guid dans la prire est diffrent de ladorateur individuel, car si lImam dit :
Sami Allahu liman hamida (Allah entend celui qui Le loue), celui qui est guid dans la prire dit :
Rabbana wa lakal-hamd (O Seigneur Toi les Louanges), parce que le Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

LImam est l pour tre suivi, alors sil dit : "Allahu Akbar", dites : "Allahu Akbar" et ne le faites pas
avant quil le fasse. Et sil sincline, alors inclinez-vous, et ne le faites pas avant quil le fasse. Et sil
dit : "Sami Allahu liman hamida", alors dites : "Rabbana wa lakal-hamd". Et sil se prosterne, alors
prosternez-vous, et ne le faites pas avant quil le fasse. Et sil prie debout, alors priez debout. Et sil
prie assis, alors priez tous assis. 1

Ibn Uthaimin

Couper la prire

Question : Si joublie, et que jai pri dans un vtement sur lequel il y a des impurets, et que je
men souviens pendant la prire, est-il permis de couper la prire pour en changer ? Et quelles sont les
situations dans lesquelles il est permis de couper la prire ?

Rponse : Quiconque a pri en portant des impurets dont il est conscient, sa prire est invalide, et
sil ne savait pas avant davoir fini sa prire, elle lui sera crdite et il naura pas la refaire. Sil en

1
Al Boukhari nos. 722, 734 et Mouslim no. 414.

204
prend conscience pendant sa prire et quil peut la retirer trs vite, il peut le faire, et finir sa prire, car
il a t authentiquement rapport que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a retir ses
chaussures une fois quil tait en train de prier quand Jibril, paix sur lui, linforma quil y avait dessus
quelque chose de nuisible et cela na pas invalid le dbut de sa prire. De mme, si ctait sur sa coiffe
et quil peut la retirer vite, il doit continuer en fonction de ce quil a dj pri, cependant, sil a besoin
de faire quelque chose pour retirer limpuret comme retirer la chemise, le Sirwal, etc., alors aprs
lavoir retirer il doit reprendre sa prire (cest dire quil doit la recommencer depuis le dbut). De
mme, il doit couper la prire sil a un gaz, ou quelle est invalide par le rire etc.

Ibn Jibrin

Fermer les yeux pendant la prire

Question : Est-il permis de fermer les yeux pendant la prire, en le faisant par humilit ?

Rponse : Les savants du Fiqh (jurisprudence) disent que cest dtest de fermer les yeux pendant
la prire, car cest une des choses que font les juifs et que cest pendant quon dort quon le fait ; Cest
ce quon rapporte dans Manar As-Sabil et dans dautres livres. Mais cela doit tre permis si cela aide
concentrer le cur et garder lesprit prsent et le rendre moins mme de penser ou de se parler lui
mme, car il se peut que le cur suive ce que les yeux voient, alors que ladorateur doit regarder le lieu
o il se prosterne.

Ibn Jibrin

Bouger le doigt pendant le Tashahhoud

Question : jai entendu quil faut faire un cercle avec le pouce et le doigt du milieu et tendre

205
lindex et le bouger trs vite comme si on frappait le dmon avec un bton... jusqu quel point cette
narration est-elle correcte ?

Rponse : Je ne connais pas cette narration, mais il est licite de serrer lauriculaire et lannulaire et
de faire un cercle avec le pouce et le majeur et de pointer lindex pendant quon fait les invocations.

Ibn Uthaimin

Rge sur la prire dans le mme rang quun garon

Question : Deux hommes sont entrs dans la mosque et avec eux il y avait un garon g de sept
ou huit ans ; lun deux sest avanc et a guid le garon et lautre homme pendant la prire et le garon
et cet homme faisaient un rang derrire lImam. Quelle est la rgle concernant cette prire, tait-elle
correcte ou pas ? Et quel ge peut-on prier dans le rang ?

Rponse : Lge auquel le garon doit rejoindre le rang est quand il atteint lge de raison ; cela
doit tre quand il atteint 15 ans, ou quand il a des rves sexuels, ou que le poil pousse sur son visage.
Mais il est permis au garon de rejoindre le rang quand il atteint lge de sept ans, daprs la plus
correct des deux opinions soutenues par les savants. Et par Allah on atteint le succs. Et paix et
bndictions sur notre Prophte, Muhammad, sur sa famille et ses compagnons.

Le Comit Permanent

Position de celui qui est guid dans la prire sil rcite un verset
ncessitant une prosternation

Question : Que dois-je faire si je rcite une Sourate (chapitre du Quran) dans laquelle il y a une
prosternation et que je prie derrire lImam ?

206
Rponse : Ne vous prosternez pas car suivre lImam est obligatoire et la prosternation de la
rcitation est une Sounnah (tradition prophtique). Et quand quelquun est guid dans la prire, il nest
pas permis de se prosterner car si quelquun se prosterne, en sachant que cela nest pas permis, cela
invalidera sa prire.

Ibn Uthaimin

Rgle sur celui qui prie et oublie lIqamah ou Al-Fatihah

Question : Un homme a fait la prire de Asr et il a oubli lIqamah ; Que lui incombe-t-il de faire
? Doit-il refaire la Rakah (unit de prire) sil oublie Al-Fatihah, ou sa prire est-elle complte ?

Rponse : Laisser lIqamah ne nuit pas, parce que ce nest pas une condition pour lacceptation de
la prire, ni une de ses obligations. Il na t prescrit quafin dappeler les gens se lever pour la prire.
Cependant, ou ne doit pas dlibrment loublier.

Pour ce qui concerne ne pas rciter Al-Fatihah par oubli, sil sagit de lImam, il doit refaire sa Rakah
dans laquelle il ne la pas rcite, et de mme, pour celui qui prie seul. Quant celui qui est guid dans
la prire, lImam porte la responsabilit de cela sil oublie. Mais si lImam ne la rcite volontairement
pas, la prire sera invalide et toute la prire doit tre refaite ; quant celui qui est derrire lImam,
lopinion la plus vidente est quil na pas refaire sa prire, lImam en porte la responsabilit. Et
Allah sait mieux.

Ibn Jibrin

207
Il nest pas permis ceux qui sont derrire lImam de rciter autre
chose quAl-Fatihah dans les prires audibles

Question : Aprs que lImam a fini de rciter Al-Fatihah dans les prires audibles, ladorateur
rcite Al-Fatihah, mais jen entends qui rcite aussi une courte Sourate. Quelle est la rgle concernant
cela ?

Rponse : Il nest pas permis celui qui est guid dans la prire de rciter autre chose quAl-
Fatihah. En fait, il lui est obligatoire de garder le silence aprs cela pour la rcitation de lImam,
daprs les paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Peut-tre rcitez-vous derrire lImam ?

Nous avons rpondu : Oui . Il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Ne le faites pas, sauf pour lOuverture du Livre (c'est--dire Al-Fatihah), car il ny a pas de prire
pour celui qui ne la rcite pas. 1

Et Allah, Le Trs Haut dit :

Quranic Aya

Et quand on rcite le Coran, prtez-lui l'oreille attentivement et observez le silence, afin que vous
obteniez la misricorde (d'Allah). 2

Et les paroles du Prophtes (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Quand lImam rcite, gardez le silence. 3

La seule exception cela est la rcitation dAl-Fatihah daprs le Hadith mentionn ci-dessus et le sens

1
Abou Dawoud no. 823.
2
Al-Araf 7 : 204.
3
Ibn Majah no. 847.

208
gnral des mots :

Arabic Hadith

Il ny a pas de prire pour celui qui ne rcite pas Fatihah Al-Kitab. 1

Ibn Baz

Rgle sur lenvoi des prires sur le Prophte (Salut et Bndictions


d'Allah sur lui) pendant la prire, alors que lImam rcite

Question : Est-il permis denvoyer les prires sur le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur
lui) quand lImam rcite :

Quranic Aya
2
O vous qui avez cru ! Saluez le Prophte.

Rponse : Si vous tes derrire lImam pendant la prire et quil rcite voix haute, vous devez
garder le silence et couter sa rcitation, sans parler pendant quil rcite, mme pas si cest pour
mentionner le nom dAllah ou Linvoquer, daprs les paroles dAllah :

Quranic Aya

Certes, Allah est Ses Anges prient sur le Prophte ; vous qui croyez priez sur lui et adresses [lui] vos
salutations. 3

E les savants saccordent sur le fait que se verset fait rfrence la prire, alors quil a t rapport
dans un Hadith :

Arabic Hadith

1
Al Boukhari no. 756 et Mouslim no. 394.
2
Al-Ahzab 33 : 56.
3
Al-Araf 7 : 204.

209
Quand lImam dit : "Allahou Akbar", dites "Allahou Akbar" et quand il rcite, gardez le silence. 1

Cependant, si lImam rcite ce verset pendant la Khoutbah (sermon) du vendredi ou de lId, ou que
vous entendez quelquun la rciter alors que vous ne priez pas, ou que vous la rcitez vous mmes,
alors il est licite de la confirmer en envoyant les prires sur le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah
sur lui), tout comme il est licite en tout temps, et il y a en cela un grand mrite.

Ibn Jibrin

Le remde des murmures pendant la prire

Question : Je suis afflig de distractions et de penses propos des affaires de se monde pendant
que je suis en train de prier, quoi que je rcite du Quran. Quel est le remde contre cela ?

Rponse : Nous vous conseillons dabord de bien faire attention quand vous approchez la prire, et
mettant de cot les murmures sataniques et les paroles soit mme. Deuximement, vous devez
chercher refuge en Allah contre Satan le maudit, contre ses incitations, ses effusions, ses inspirations et
comprendre la signification de cela. Troisimement, vous devez vous concentrer sur les versets, le
rappel et les invocations que vous rcitez, afin que vous ne soyez occup qu cela et rien dautre.
Continuez faire cela, en on espre que les murmures cesseront. Et Allah sait mieux.

Ibn Jibrin

Rgle sur le fait de porter des vtements fins qui ne couvrent pas la
Awrah pendant la prire

Question : Les vtements fins sont devenus courrant chez les musulmans, en particulier en t ; et
en de nombreuses occasions nous remarquons des gens en train de prier en les portant, et en dessous,

1
Mouslim no. 404.

210
ils portent des sous vtements courts qui ne couvrent que la moiti ou le tiers de la cuisse. De mme,
certains portent des vestes courtes qui rvlent le nombril. Comme vous le savez, couvrir la Awrah 1
est une des conditions pour lacceptation de la prire. Ces vtements sont-ils considrs comme
couvrant la Awrah ? Informez-nous et quAllah vous bnisse.

Rponse : Il y a consensus parmi les musulmans quil est obligatoire pour ladorateur de couvrir sa
Awrah dans la prire et quil ne lui est pas permis de prier en petite tenue, que ce soit un homme ou
une femme. La Awrah de la femme couvre une plus grande zone que celle de lhomme. La Awrah
dun homme va du nombril aux genoux, et il doit aussi couvrir ses paules, ou au moins une dentre
elles, sil le peut car le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit Jabir, quAllah soit
satisfait de lui :

Arabic Hadith

Si le vtement est large, alors enveloppe-toi dedans, et sil est serr, alors porte-le comme un
Izar. 2

Dans le Hadith dAbou Hourayrah, quAllah soit satisfait de lui, il (Salut et Bndictions d'Allah sur
lui) a dit :

Arabic Hadith

Nul ne doit prier dans un vtement qui ne couvre rien de son paule. 3

Quant la femme, tout son corps est Awrah dans la prire sauf son visage ; et les savants ont diffr
sur le statut des mains, certains disant quil est obligatoire de les couvrir, dautres autorisent de les
dcouvrir. Le cas ce sujet est ouvert argument, mais il est meilleur de les couvrir, afin dviter le

1
Awrah : Quelque chose qui doit tre protg des gens qui ne sont pas membre de la famille et qui
sont du sexe oppos.
2
Al Boukhari no. 361.
3
Mouslim no. 516 et Abou Dawoud no. 626.

211
dsaccord des savants. Quant aux pieds, Ils doivent tre couverts pendant la prire daprs la majorit
des savants. Abou Dawoud quAllah lui fasse misricorde a rapport sous lautorit dOumm
Salamah, quAllah soit satisfait delle, quelle a demand au Prophte (Salut et Bndictions d'Allah
sur lui) : Une femme peut elle prier dans une longue chemise et un voile sur sa tte sans Izar ? Il
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui), a rpondu :

Arabic Hadith

Si la longue chemise est large et couvre ses pieds 1

Ibn Hajar quAllah lui fasse misricorde a dit dans Boulough Al-Maram : Et les autres savants ont
authentifi cela jusqu Oumm Salamah .

Daprs ce que nous avons mentionn, il est obligatoire lhomme et la femme de couvrir leur
Awrah ; et si les vtements sont fins et ne la couvre pas, alors la prire est invalide ; cela inclus le port
de sous vtements courts qui ne couvrent pas les cuisses ce qui est obligation pour lhomme sil ne
porte rien par-dessus qui couvre les cuisses. Dans ce cas, sa prire sera invalide. Et de mme, quand
une femme porte un vtement fin qui ne couvre pas sa Awrah, sa prire est invalide.

La prire est un pilier de lIslam et son plus grand pilier, aprs les Shahadatain (les deux attestations de
foi). Donc, il est obligatoire pour tous les musulmans hommes et femmes dtre mticuleux et
attentif cela, pour remplir toutes les conditions et viter tout ce qui peut linvalider. Allah, Le Tout
Puissant dit :

Quranic Aya

Soyez assidus aux Salats et surtout la Salat mdiane ; et tenez-vous debout devant Allah, avec
humilit. 2

1
Abou Dawoud no. 640.
2
Al-Baqarah 2 : 238.

212
Et Allah, Le Glorifi dit :

Quranic Aya

Et accomplissez la Salat, et acquittez la Zakat, et inclinez-vous avec ceux qui s'inclinent. 1

Et il ne fait aucun doute qutre mticuleux et attentif dans lapplication de ces conditions et de tout ce
quAllah a rendu obligatoire est inclus dans lordre de garder les prires et de les accomplir
parfaitement.

Sil y a un homme non parent en prsence de la femme quand elle prie, elle doit couvrir son visage ; de
mme lors du Tawaf (circumambulation), elle doit couvrir tout son corps, parce que le Tawaf tombe
sous la mme rgle que la prire. Et par Allah on atteint le succs.

Ibn Baz

Rgle sur le fait de prier en portant des cigarettes

Question : Jai remarqu que des gens entrent la mosque pour y prier alors quils portent des
cigarettes dans leurs poches. Commettent-ils un pch en faisant cela ?

Rponse : Ils ne commettent pas de pch concernant la prire en portant ces cigarettes, parce que
porter des cigarettes naffecte pas la prire, car les cigarettes sont propres, et pas physiquement
impures. Mais il est coupable du pch de fumer ces cigarettes car il est devenu vident de nos jours
que fumer est interdit mme si les premiers savants ont pu diffrer sur ce jugement, certain le
permettant, certains le dclarant dtestable et dautre linterdisant. Mais aprs quil ait t confirm du
point de vue mdical que cest nuisible et que cela peut causer la personnes des maladies
incurables menant la mort, il est devenu clair que cest interdit, daprs les paroles dAllah, le Trs
Haut :

1
Al-Baqarah 2 : 43.

213
Quranic Aya

Et dpensez dans le sentier d'Allah. Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la
destruction. 1

Il a t authentiquement rapport du Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil a
interdit de manger des oignons avant daller la mosque, et il a dit que cest nuisible et que ce qui est
nuisible lhomme est nuisible aux anges. 2 Et quand nous considrons le fait de fumer, nous
remarquons que sa fume est nuisible au corps, et que cela est mauvais pour la sant et gne les gens.

Ibn Uthaimin

La prire derrire les innovateurs

Question : Certains (savants) ont lgifr quil est permis de prier derrire un Imam qui est un
innovateur qui dnigrent de nombreuses Sounan (traditions prophtiques), en dpit du fait que le
Hadith dit: Priez derrire toute personne pieuse ou immorale. Donc est-il permis de prier derrire
un tel Imam ?

Rponse : Ce Hadith que le questionneur a indiqu : Priez derrire toute personne pieuse ou
immorale est infond en ces termes. Mais il ne fait aucun doute que prier derrire une personne
craignant plus Allah et tant plus fort en religion est meilleur que prier derrire celui qui mprise la
religion dAllah. Et les innovateurs se divisent en deux catgories : Les innovateurs coupables de
mcrance et ceux qui ne le sont pas. Quand aux premiers, prier derrire eux est incorrect car ce sont
des mcrants. Quand aux derniers, il y a diffrence dopinions parmi les savants concernant le fait de
prier derrire des pcheurs. Mais lavis qui fait le plus autorit est que prier derrire un pcheur est

1
Al-Baqarah 2 : 195.
2
Al Boukhari no. 853 et Mouslim no. 564.

214
permis, moins quil y ait un bnfice abandonner la prire derrire eux, comme quand a les force
sabstenir de pcher, et dans ce cas, il est meilleur de ne pas prier derrire eux.

Ibn Uthaimin

Rgle sur la prire derrire un Imam qui fait des tours de passe-passe

Question : On a dcouvert que lImam qui nous guide dans la prire la mosque du village utilise
des talismans et fait des tours de passe-passe. Suis-je coupable dun pch en priant derrire lui ?

Rponse : Fondamentalement, ce sujet, nous devons dire que tout musulman dont la prire est
correcte est autoris faire Imam, en particulier si les gens sont ignorants de la situation de lImam.
Quant ceux dont les prires ne sont pas acceptes, comme les gens de linnovation, dont les
innovations atteignent le degr de la mcrance, prier derrire eux nest pas accepte, parce que leur
prire nest pas accepte. Et concernant cet homme qui pratique des tours de passe-passe, et qui utilise
des talismans, nous disons : Ils pratiquent deux choses lutilisation des talismans et les tours de passe-
passe. Quant aux tours de passe-passe, cest interdit sans aucun doute, cause des tricheries que cela
entranent, et cela atteint peut-tre le niveau de la mcrance, comme lemploi de dmons et se
rapprocher deux en leur faisant des sacrifices et en les invoquant etc. Quant aux talismans, sils
viennent du Quran ou dinvocations licites, les savants sont en dsaccord concernant cela. Certains les
ont permis alors que dautres les ont interdits, mais il nest pas mpris de prier derrire un Imam qui
les utilise. Cependant, si les talismans sont de type polythistes, des incantations innovatrices, alors il
nest pas permis de les utiliser, par accord unanime; et cette personne doit se tourner vers Allah, Le
Trs Haut en repentir de ce quil a fait et ne pas le refaire.

Ibn Uthaimin

215
Mes jeunes enfants prient mais ma femme refuse de prier

Question : Mes jeunes enfants, le plus vieux a trois ans, prient derrire moi quand je prie la
maison ; et je fais cela afin de leur enseigner comment prier, et sans quils fassent le Woudhou' (petite
ablution). Est-ce autoris ? Et que dois-je faire concernant ma femme, qui parfois nglige ses prires ?

Rponse : La rponse la premire partie de la question est quil est permis denseigner la prire
ses enfants, par les mots et par lexemple. Cest pourquoi, quand la chaire fut fabrique pour le
Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) il y monta et commena y prier, et quand il voulait se
prosterner, il en descendait et se prosternait sur le sol, puis il dit (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith
1
Je nai fais cela que pour vous suiviez mon exemple et que vous appreniez ma prire.

Il doit aussi leurs enseigner comment faire le Woudhou', tant quils peuvent comprendre. Cependant, je
ne pense pas que des enfants de lge mentionn par le questionneur, dont le plus g trois ans,
comprennent ce qui est requis. Et le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) nous a dit
dordonner nos enfants de prier sept ans et de les battre sils ne prient pas quand ils ont dix ans.

Quant la rponse la seconde partie de la question, qui est que sa femme ne prie pas, la rponse quil
incombe au mari de lui ordonner de prier et de la discipliner en cela. Mais si elle insiste ne pas prier,
dans ce cas, elle sera une mcrante nous cherchons refuge en Allah contre cela et dans ce cas le

1
Ahmad 5 : 399.

216
mariage sera annul et elle ne lui sera plus permise tant quelle abandonne la prire, parce que Allah, le
Trs Haut, a dit :

Quranic Aya

Si vous constatez qu'elles sont croyantes, ne les renvoyez pas aux mcrants. Elles ne sont pas licites
[en tant qu'pouses] pour eux, et eux non plus ne sont pas licites [en tant qu'poux] pour elles. 1

Donc il nest pas permis un musulman dpouser une rengate mcrante de lislam. Et si cette
apostasie a lieu aprs le mariage, alors le mariage est annul, puis si elle retourne lIslam avant
lexpiration de son Idda 2 alors elle sera toujours sa femme, sinon, elle doit se sparer de lui.

Ibn Uthaimin

La prire de lenfant la mosque

Question : Est-il permis aux enfants de moins de dix ans de prier la mosque au milieu du rang,
quand ils portent des pantalons courts ou des couches pour enfant de trois ou quatre ans, et est-il permis
lImam de prier dans un drap ?

Rponse : Il est permis au garon qui raisonne et qui est rationnel de prier dans le rang aprs quil
est t form et quil ait appris la dfrence et le respect requis par la mosque et les adorateurs,
condition quil ne chahute pas, et quil soit en tat de total puret physique. Il est meilleur que les
garons soient derrire les hommes, moins que lon craigne que les mettre ensemble provoquera du

1
Al-Moumtahana 60 : 10.
2
Idda : Priode dattente prescrite pour une femme suite son divorce, pendant laquelle elle ne peut
pas se marier.

217
chahut qui gnera les adorateurs, dans ce cas il faut les sparer. Quant ceux qui nont pas atteint lge
de raison et de la rationalit, on ne doit pas les autoriser entrer dans la mosque lheure de la prire
ou pendant la Khoutba (sermon), parce quils ne comprennent pas la saintet de la mosque. Et
concernant la prire de lImam ou de quiconque dans un seul vtement, comme un Rida', qui est un
drap, il ny a pas dobjection cela, tant quil couvre la Awrah 1; mais il est meilleur de porter un Izar
ou des pantalons en dessous, pour empcher toute partie de la Awrah dtre rvle.

Ibn Jibrin

Rgle sur linterruption de la prire pour ouvrir la porte

Question : Est-il permis dinterrompre la prire afin douvrir la porte ou pour rpondre au
tlphone ?

Rponse : Vous devez prier la mosque en congrgation, mais si vous avez t retard pour une
raison valable, puis que vous avez commenc la prire, il nest pas permis de linterrompre parce que
quelquun frappe la porte ou pour rpondre au tlphone ni pour toute autre chose. Cependant, si le
fait que quelquun frappe vous gne ou que vous craignez que cela agace votre concentration, il est
permis dinterrompre la prire, si vous ne pouvez pas ouvrir la porte tout en priant, et quil ny a
personne dautre de prsent.

Ibn Jibrin

Porter des gants dans la prire

Question : Quelle est la rgle sur le fait de porter des gants pendant la prire, en particulier pour
lImam ?

Rponse : Il est permis aux hommes et aux femmes de porter des gants pendant la prire ou en
dehors, que ce soit lImam ou qui que ce soit dautre, parce quil se peut quil en est besoin cause du
froid ou autre, et aucune interdiction na t rapporte, sauf pour la femme en tat dIhram
(sacralisation).

Ibn Jibrin

1
Awrah : Quelque chose qui doit tre protg des gens qui ne sont pas membre de la famille et qui
sont du sexe oppos.

218
Rgle sur la combinaison des prires sans excuse

Question : Est-il permis de combiner les prires du Zouhr et de Asr chaque jour ?

Rponse : Il nest pas permis de combiner les prires combine de laprs midi ou du soir sans
excuse valable, comme un voyage ou la pluie qui mouille les vtements et fait adhrer la boue aux
pieds, ou alors en cas de maladie qui fait du Woudhou' (petite ablution) un fardeau etc.

Ibn Jibrin

La prire sur les terres non niveles

Question : Quelle est la rgle concernant la prire sur une terre non nivele, comme sur des
collines ou des pentes, o il est difficile pour les adorateurs de se tenir debout, de sincliner et de se
prosterner ?

Rponse : Il nest pas permis daccomplir la prire en un lieu qui nest pas nivel, car il nest pas
possible dy tre calme et serein, ce qui est lessence de la prire.

Cependant, si la mosque est bonde et que les gens forment des rangs lextrieur, et quil y a des
creux et des bosses sur le sol que lon ne peut pas aplanir, alors il est permis dy prier par ncessit.

Ibn Jibrin

(Note du traducteur : Il nest pas fait mention ici de ceux qui combattent dans le sentier dAllah et qui
prient dans les montagnes comme en Afghanistan ou dans des conditions extrmes quand il ny a pas
de choix).

Rgle sur celui qui prie en tant Jounoub

Question : Jtais en tat dimpuret post sexuelle (Jounoub) et jai pri le Fajr, Zouhr, Asr,
Maghrib et Isha (en oubliant que jtais Jounoub) et je ne men suis rappel que le jour suivant. Dois-
je refaire mes prires, ou taient-elles correctes par oubli ?

219
Rponse : Vous devez refaire vos prires, car quiconque prie en tat dimpuret mineure ou
majeure, sa prire est invalide, mme si ctait par oubli, parce quil a t ngligent dans ses prires.
Umar bin Al-Khattab, quAllah soit satisfait de lui, a refait sa prire quand il sest rappel quil avait
eu une mission nocturne et quil navait pas fait le Ghousl (grande ablution).

Ibn Jibrin

Quiconque a un gaz pendant la prire

Question : Si un homme vient prier, et que pendant la prire il a un gaz, doit-il sen aller, ou
attendre que la prire soit acheve puis la refaire, mme sil en tait au Tashahhoud final ?

Rponse : Il a t rapport dans un Hadith :

Arabic Hadith

Si lun de vous a un gaz pendant la prire, il doit se tenir le nez et quitter la prire. 1

Daprs ceci, il est clair que celui qui a un gaz doit quitter la prire et aller refaire ses ablutions.
Cependant, sil est dans le premier rang, et quil lui est difficile de traverser les autres rangs, il peut
rester jusqu la fin de la prire, puis la refaire. Il ny a pas de diffrence entre avoir un gaz au dbut de
la prire ou dans le Tashahhoud final.

Ibn Jibrin

Rgle sur la prire derrire les adorateurs de tombes

Question : Quelle est la rgle sur la prire derrire on un Imam qui croit quun habitant pieux

1
Abou Dawoud no. 114 et Al Bayhaqi no. 3468.

220
dune tombe possde le pouvoir de lui faire du bien ou du mal ?

Rponse : Il nest pas permis de prier derrire lui, et la prire ne sera pas correcte, parce que
croire que le mort peut faire du bien ou du mal est du Shirk (polythisme) majeur en matire de
seigneurie, et les invoquer, rechercher leur aide, leur faire des vux et leur faire des sacrifices sont du
Shirk majeur en matire dadoration.

Le Comit Permanent

La prire derrire lImam avec une intention diffrente

Question : Je suis all la mosque et jai trouv lImam en train de prier le Asr, et je navais pas
encore fait le Zouhr, alors jai pri avec lui avec lintention du Zouhr. Aprs avoir fini la prire en
commun, jai fait le Asr tout seul. Est-ce permis ?

Rponse : Il ny a pas dobjection cette prire. Il est permis daccomplir la prire du Zouhr alors
que lImam fait le Asr et vice versa, car elles ont le mme nombre de Rakas (unit de prire) et une
intention diffrente ne nuit pas.

Rgle sur la runion des prires du soir pendant la pluie ou pour


affaire

Question : Est-il permis de runir les prires du Maghrib et Isha' les nuits pluvieuses, quand il y a
beaucoup de boue sur les routes de la mosque ? Et est-il permis pour lhomme daffaire de les runir,
faire le Isha' lheure du Maghrib, afin que sa boutique reste ouverte aprs ?

Rponse : Il est permis de runir les deux prires de la nuit cause de la pluie, si elle est lourde et
continue, ou si les routes sont pleines de boue, glissante et que le chemin nest pas clair et que le

221
froid est intense. Quant aux commerants combinant leurs prires afin que leurs boutiques soient
toujours ouvertes, cela nest pas permis ; en fait ils doivent fermer pendant la prire.

Ibn Jibrin

Marcher pendant la prire afin de combler un espace dans le rang

Question : Si je vous un trou devant moi, est-il permis de bouger pour fermer cet espace si jai dj
fait le Takbir (Allahou Akbar) douverture ?

Rponse : Il est permis davancer dans le rang de devant, afin de combler le trou, car cela est
considr comme connecter un rang et celui qui connecte un rang Allah tablira une connexion avec
lui. Il en est ainsi, mme sil on doit faire un pas ou deux, parce que cest un petit mouvement, qui ne
nuit pas. Et Allah sait mieux.

Ibn Jibrin

Prier plus dune prire obligatoire avec une seule ablution

Question : Est-il permis de prier deux prires obligatoires avec une seule ablution, sans intention ?

Rponse : Oui, il est permis de prier Zouhr par exemple, aprs avoir fait le Woudhou' (petite
ablution), puis quand vient lheure du Asr, sil est encore en tat de puret, de faire cette prire avec
les ablutions du Zouhr, mme sil na pas fait lintention quand il a fait ses ablutions de prier deux
prires obligatoires. Parce que, lablution quil a faite pour le Zouhr, a retir de lui toute impuret ; et si
limpuret est retire, elle ne revient pas sans cause, et ce sont les choses connues qui annulent le
Woudhou'.

222
En vrit, quand quelquun fait le Woudhou', sans lintention de prier, comme quand il le fait juste pour
retirer les impurets, il peut prier autant quil veut de prires obligatoires ou non obligatoires, jusqu
ce que son ablutions soit invalide.

Ibn Uthaimin

O les mains doivent-elles tre leves pendant la prire

Question : Quelle est la rgle sur lever des mains pendant la prire, et quand doit-on faire cela ?

Rponse : Les mains doivent tre leves en quatre occasions pendant la prire. En faisant le Takbir
(Allahou Akbar) douverture, en sinclinant, en se relevant de linclinaison, et en se relevant du premier
Tashahhoud.

Le lever des mains doit concider avec le dbut de la parole : Allahou Akbar ; il peut aussi les
lever et dire Allahou Akbar , ou dire : Allahou Akbar puis les lever. Quand linclinaison, quand
il veut sincliner, il doit lever les mains, puis sincliner et placer ses mains sur ses genoux. Quand il se
relve de linclinaison, il doit lever ses mains de ses genoux, les lever jusqu ce quil se tienne droit,
puis les mettre sur sa poitrine. En se relevant du premier Tashahhoud, il doit les lever au niveau de ses
paules, quand il est debout, quand il a fait lors du Takbir douverture. Il ne doit pas lever les mains en
une autre occasion que ces quatre l. Quant lever les mains pendant la prire funraire, cest prescrit
pur tout Takbir.

Ibn Uthaimin

Celui qui a attrap le Tashahhoud final avec lImam

Question : Quelquun a rejoint lImam dans le Tashahhoud final ; doit-il se suffire de la rcitation

223
du Tashahhoud ou envoyer les bndictions sur le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) et
invoquer et quelle est la preuve ?

Rponse : Sil attrape le Tashahhoud avec lImam, il doit le rejoindre et rciter le Tashahhoud
jusqu la fin, parce quil sest assis dans cette position afin de suivre lImam, alors il doit le suivre et
sasseoir et faire les rappels prescrits.

Sil se contente du premier Tashahhoud, alors jespre quil ny a pas dobjection cela, mais il est
meilleur de continuer jusqu lavoir complt. Cela est couvert par la gnralit des paroles du
Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Et ce que vous attrapez (de la prire en commun), priez-le. 1

Et ses paroles (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Si lun de vous vient la prire alors que lImam est dans une position, il doit faire ce que lImam
fait. 2

Ibn Uthaimin

Celui dont le vtement descend en dessous des chevilles est un


pcheur, mais sa prire est correcte

Question : Quelle est la rgle sur le fait de prier dans un vtement qui couvre les chevilles, et la
prire derrire celui qui porte un tel vtement est-elle correcte, bien que cette personne connaisse les
Hadiths qui linterdisent ? Informez-nous, et quAllah vous rcompense de Ses bienfaits.

1
Mouslim nos. 602 et 603.
2
At-Tirmidhi no.591.

224
Rponse : La prire de celui dont le vtement pend en dessous de ses chevilles est correcte mais il
est coupable dun pch, et on doit lui conseiller et le mettre en garde contre ce quAllah a interdit.

Il est obligatoire pour le musulman de sassurer que ses vtements ne dpassent pas ses chevilles,
comme le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Ce qui de lIzar dpasse les chevilles sera dans le feu de lenfer. 1

La rgle sur tous les vtements inclus les longues chemises, les pantalons et les manteaux tout comme
lIzar. Il a t authentiquement rapport du Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui)
quil a dit :

Arabic Hadith

Il y en a trois auxquels Allah ne parlera pas au Jour de la Rsurrection, Il ne les regardera pas, et Il
ne les purifiera pas, et pour un douloureux chtiment : Celui qui laisse son vtement traner, Al-
Mannan, 2 et celui qui vend ses marchandises en jurant mensongrement leur sujet. 3

Cela concerne les hommes ; quant la femme, elle doit couvrir ses pieds avec des chaussettes quand
elle sort au march, ou utiliser une longue robe flottante. De mme, la maison sil y a des hommes
non parents prsents, comme son beau frre etc. Et par Allah ont atteint le succs.

Ibn Baz

1
Al-Boukhari no.5787.
2
Mannan : Celui qui fait de bonnes actions et qui en parle beaucoup.
3
Mouslim no. 106.

225
Rgle sur la prire dont le vtement trane

Question : Si la robe ou les pantalons sont longs, pendant en dessous des chevilles, la prire est-
elle correcte ?

Rponse : Si les pantalons dpassent les chevilles, cest interdit, daprs le Hadith du Prophte
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui) qui dclare :

Arabic Hadith
1
Ce qui de lIzar pend en dessous des chevilles est dans le feu de lenfer.

Et ce que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit propos de lIzar sapplique de la
mme faon aux autres vtements. En fonction de cela, on doit raccourcir les vtements ou tout autre
vtement afin quil soit au dessus des chevilles. Sil prie avec un vtement qui dpasse les chevilles, les
savants diffrent quand la justesse de sa prire. Certains considrent sa prire comme correcte, parce
quil a accompli lobligation, qui est de couvrir la Awrah, 2 alors que dautres soutiennent lavis que sa
prire nest pas correcte, parce quil a couvert sa Awrah avec un vtement interdit, et ils (ceux qui sont
de cet avis) soutiennent lavis que lune des conditions pour se couvrir est que le vtement soit licite.
Donc celui qui prie dans un long vtement prend des risques et doit craindre Allah, le Puissant, et
raccourcir son vtement, afin quil soit au dessus des chevilles.

Ibn Uthaimin

Rgle sur la runion des prires sans raison valable

Question : Est-il possible de runir les prires sans excuse ?

1
Al-Boukhari no. 5787.
2
Awrah : Quelque chose qui doit tre protg des gens qui ne sont pas membre de la famille et qui
sont du sexe oppos.

226
Rponse : Il nest pas permis de runir les prires sans excuse valable, daprs les paroles dAllah :

Quranic Aya

Puis lorsque vous tes en scurit, accomplissez la Salat (normalement), car la Salat demeure, pour
les croyants, une prescription, des temps dtermins. 1

Et le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dfini les heures de la prire et a fix une heure
pour chacune delles. Donc avancer une prire de son heure ou la retarder sans excuse sest dpasser
les limites dAllah, Le Tout Puissant. Et Allah, Le Trs Haut dit :

Quranic Aya

Voil les ordres d'Allah. Ne les transgressez donc pas. Et ceux qui transgressent les ordres d'Allah
ceux-l sont les injustes. 2

Et :

Quranic Aya

Telles sont les lois d'Allah. Quiconque cependant transgresse les lois d'Allah, se fait du tort lui-
mme. 3

Donc, chacun doit faire la prire son heure correcte. Mais sil y a une ncessit pressante et quil lui
devient difficile de prier chacune des prires son heure, alors il ny a pas de pch dans ce cas
runir les prires de Zouhr et Asr soit avanant lheure du Asr lheure du Zouhr, ou en retardant le
Zouhr jusqu lheure du Asr, en fonction de ce qui lui est le plus facile. Et il peut runir les prires du
Maghrib et de Isha', soit en avanant lheure du Isha' lheure du Maghrib, ou en retardant la prire

1
An-Nissa 4 : 103.
2
Al-Baqarah 2 : 229.
3
At-Talaq 65 : l.

227
du Maghrib jusqu lheure de Isha'. Et ce en fonction de ce qui lui est plus facile, daprs la
dclaration dIbn 'Abbas, quAllah soit satisfait de lui : Le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah
sur lui) a runi les prires de Zouhr et de Asr et du Maghrib et de Isha' Al-Madina, sans que cela
soit du la peur ni la pluie. 1 On la questionn ce sujet et il a dit : Il ne voulait causer de
difficult son peuple. Cela veut dire quil ne voulait pas leur causer de difficult en abandonnant la
runion des prires ; et cest une indication dIbn Abbas, quAllah soit satisfait de lui, quil nest pas
permis de combiner les prires moins de le faire cause dune difficult. Cest ce qui est obligatoire,
parce que quand on runit deux prires sans raison valable, la prire est accompli une heure autre que
la sienne et nest pas accepte par Allah car elle nest pas correcte. Ceci parce quil a accompli une
action qui nest pas de la religion dAllah et de son Messager (Salut et Bndictions d'Allah sur lui). Il
a t authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil a dit :

Arabic Hadith

Quiconque accomplit une action qui nest pas en conformit avec notre religion, se la verra
rejete. 2

Ibn Uthaimin

Linvocation douverture est une Sounnah dans chaque prire sauf la


prire funraire

Question : Est-il obligatoire de rciter linvocation douverture dans chaque prire ?

Rponse : Linvocation douverture est la suivante :

Arabic Hadith

1
An-Nassa'i no. 603.
2
Mouslim no. 1718.

228
Glorifi et Lou sois-Tu, O Allah ! Ton Nom est bni et Ta majest est exalte et nul na le droit
dtre ador en dehors de toi. 1

Il nest pas obligatoire de la rciter, mais cest une Sounnah (tradition prophtique) hautement
recommande aprs le Takbir (Allahou Akbar) douverture et avant la rcitation ; mais elle nest pas
prescrite dans les prires funraires. Cest une Sounnah de la rciter uniquement dans les prires dans
lesquelles il y a une inclinaison et une prosternation, comme les prires obligatoires et non obligatoires,
Witr (simple unit de prire), la prire du vendredi, les deux prires de Id, la prire de la pluie, la
prire de lclipse, le Tarawih (prires nocturnes du mois de Ramadhan) etc.

Linvocation douverture a t rapporte en des termes autres que ceux mentionns ci-dessus, donc
celui qui ouvre sa prire avec une des invocations et rappels ayant t rapports, il ny a pas dobjection
cela.

Ibn Jibrin

Il est une obligation pour celui qui prie derrire lImam de le suivre

Question : Est-il permis daccomplir Sajdatout-Tilawah 2 derrire lImam, si lImam rcite un


verset dans lequel il y a une Sajdatout-Tilawah, si lImam ne se prosterne pas, et que doit-il faire sil se
prosterne, en sachant que cela contredit lImam ?

Rponse : Il est une obligation pour celui qui est guid dans la prire de suivre lImam dans toutes
ses actions, donc si lImam se prosterne, il doit faire de mme, et si lImam ne se prosterne pas, alors il
ne doit pas non plus le faire.

1
At-Tirmidhi no. 243.
2
Sajdatout-Tilawah : Prosternation de rcitation : il y a certains versets dans le Quran dans lesquels
une prosternation est mentionne, cest une Sounnah (tradition prophtique) pour celui qui rcite de
stopper sa rcitation et de se prosterner.

229
Il nest pas permis de se prosterner seul pendant que lImam continue sa rcitation ; ceci pour les
prires audibles. Quant aux prires silencieuses, comme le Zouhr et Asr, il est dtestable pour lImam
oui pour celui qui est guid dans la prire de rciter un verset dans lequel il y a une prosternation, mais
sil en rcite un, ni lImam ni ceux qui le suivent ne doivent se prosterner, parce que cela est une
contradiction (avec la Sounnah (tradition prophtique)) et cause la confusion. Aprs avoir fait le Taslim
(salutations finales), il peut se prosterner.

Si lImam rcite une prire, et quil (le verset de prosternation dans la prire audible, ladorateur
derrire lui) ne se prosterne pas alors que lImam se prosterne, si cest par ignorance, alors il est
pardonn, mais sil le fait en toute connaissance il ne doit pas, et sa prire est invalide et il doit la
refaire. Et Allah sait mieux.

Ibn Jibrin

Sur le fait de prier entre deux piliers de la mosque

Question : Est-il permis dinterrompre le rang dans la prire en commun avec les piliers de la
mosque, si elle est pleine dadorateurs ?

Rponse : Il ne fait aucun doute quil est prfrable que le rang soit bien serr et que les adorateurs
soient les uns prs des autres, et pas spars ; et cest la Sounnah (tradition prophtique). 1

Le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a ordonn ( ses compagnons) de former des rangs
serrs et de combler les trous. Les compagnons, quAllah soit satisfait deux, viter les rangs entre les

1
Il y a de nombreux Hadiths concernant la justesse des rangs et leur arrangement. Certains sont : Sahih
Al-Boukhari, Livre de lAdhan, Chapitre Se mettre en rang pour prier , Hadith 723. Sahih Mouslim,
Livre de la Salat, Chapitre Arrangement des rangs , Hadith 433. Abou Dawoud, Chapitre des rangs,
Chapitre Arrangement des rangs , Hadith 667. Imam Ibn Hibban et Ibn Khouzaima, lont rapport
comme Sahih (authentique).

230
piliers, parce que cela faisait que certains rangs taient spars des autres. Mais si besoin est, comme
dans la question, parce que la mosque est comble dadorateur, alors il ny a pas dobjection dans une
telle situation former les rangs entre les piliers, car circonstances exceptionnelles rgles spciales, et
la ncessit et le besoin ont aussi des rgles spciales.

Ibn Uthaimin

Rgle sur celui qui est derrire lImam et qui dit : Nous avons
recherch laide dAllah quand lImam rcite : ...et Ton aide nous
recherchons.

Question : Certaines personnes priant derrire lImam, quand lImam rcite dans la Sourate Al-
Fatihah :

Quranic Aya

Cest Toi Seul que nous adorons et dont nous implorons laide.

Disent voix haute : Nous avons recherch laide dAllah. Quelle est la rgle ce sujet ?

Rponse : La rgle ce sujet est que ce nest pas permis pour celui qui est guid dans la prire de
dire cela, et quil ny a aucune preuve pour supporter cela, parce que lorsque celui qui rcite Al-Fatihah
dit :

Quranic Aya

Cest Toi Seul que nous adorons et dont nous implorons laide.

Il confirme pour lui-mme et son me quil nadore aune divinit en dehors dAllah et quil ne
recherche laide de nul autre que Lui. Donc ceux qui prient derrire lui doivent dire Amine quand
lImam dit :

231
Quranic Aya

...Ni ceux qui se sont gars.

Cest la seule chose requise. Quant ces paroles quils disent, elles ne sont pas prescrites, et cela ne fait
que gner les autres.

Ibn Uthaimin

Rgle sur le fait de rpter la mme Sourate et sur le rallongement


dun des piliers de la prire et pas des autres

Question : Quelle est la rgle concernant le fait de rpter la mme Sourate, dans la prire ? Et
quelle est la rgle concernant le rallongement de la prosternation plus que de linclinaison ? Et quelle
est la rgle sur le fait de rendre une Rakah (unit de prire) plus longue que les autres ?

Rponse : Il ny a pas dobjection rpter la mme sourate dans les Rakas mais cela contredit ce
qui convient mieux ; il est meilleur de rciter une autre Sourate, que ce soit dans la mme Rakah ou
dans deux Rakas. Ce qui tait coutume lpoque du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui)
jusqu nos jours cest de rciter une Sourate dans la Rakah ou un certains nombre de versets, puis
dans la Rakah suivante, une autre Sourate ou dautres versets ; mais il ny a pas dobjection rpter,
daprs le sens gnral des paroles dAllah :

Quranic Aya

Rcitez-en donc ce qui [vous] sera possible. 1

Quant linclinaison et la prosternation, il est permis de les prolonger pour ladorateur individuel en
fonction de son zle, mme beaucoup. Mais pour lImam, la moindre des choses cest de dire :

1
Al-Mouzzammil 73 : 20.

232
Soubhana Rabbial-Ala , (Glorifi sois-Tu Seigneur, Le Trs Haut) trois fois et le plus parfait est de
le dire dix fois. Celui qui prie derrire lImam doit glorifier Allah tant que lImam reste inclin ou
prostern. Il est permis de rendre certaines Rakas plus longues que dautres, mais la Sounnah (tradition
prophtique) cest que la premire Rakah soit plus longue en rcitation que la seconde ; et
linclinaison et les prosternations, les piliers de la prire doivent tre de longueurs gales.

Ibn Jibrin

Le Qounout dans la prire du Fajr

Question : Je suis une jeune musulmane qui vit ici en Arabie Saoudite depuis six ans, et dans notre
pays, quand nous faisons le Fajr, nous rcitons le Qounout. Ici, je les ai vus prier le Fajr sans Qounout.
Quelle est la rgle concernant la rcitation du Qounout dans le Fajr ?

Rponse : Les Shafiis soutiennent quil est prfrable de toujours rciter le Qounout dans la
seconde Rak'ah de la prire de Fajr, aprs stre redress de linclinaison. Comme preuve ils citent le
Hadith dans lequel on a rapport que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a continu de
rcit le Qounout dans la prire de laube jusqu ce quil quitte ce monde, 1 et parce quon na pas
rapport ce quil disait dans le Qounout, ils utilisent le Hadith Hassan dans lequel il est rapport que
dans le Qounout du Witr, il disait :

Arabic Hadith

O Allah ! Guide-moi parmi ceux que Tu as guid 2

1
Ahmad 3 : 162.
2
Abou Dawoud nos. 1425, 1426, At-Tirmidhi no. 464 et Ahmad 1 : 119, 200.

233
LImam Ahmad et dautres soutiennent que le Qounout nest pas prescrit dans la prire du Fajr moins
que des calamits atteignent les musulmans, comme attaque de leurs ennemis, ou la peur ou une
pidmie etc. Ceci parce quil a t rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil a
fait le Qounout pendant un mois, en invoquant (Allah) contre certaines tribus arabes qui avaient tu des
compagnons, quAllah soit satisfait deux, puis il cessa. Ils ont dit que ce quil continuait de faire,
ctait de se tenir debout en prire pendant de longs moments comme dans les paroles dAllah :

Quranic Aya

Et tenez-vous debout devant Allah, avec humilit. 1

En aucun cas, ceux qui font toujours le Qounout, en suivant lcole Shafii, ne doivent tre critiqus,
bien que lopinion correcte est que ce nest pas prescrit, et que cela na pas t confirm du Prophte
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil a continu. Donc il est vident que cest dtestable si on le
fait sans raison. Et Allah sait mieux.

Ibn Jibrin

Baisser les mains dans la prire est contraire la Sounnah

Question : Quelle est la rgle sur le fait de baisser les mains dans la prire ?

Rponse : Baisser les mains dans la prire est contraire la Sounnah (tradition prophtique). La
Sounnah pour ladorateur est de placer sa main droite sur sa main gauche ; et il a t
authentiquement rapport dans Sahih Al-Boukhari dans un Hadith de Sahl bin Sad quil a dit : On a
ordonn les gens de placer leur main droite sur leur avant bras gauche dans la prire. 2

1
Al-Baqarah 2 : 238.
2
Al-Boukhari no. 740.

234
Et cest un ordre gnral, moins que lon cesse pour sincliner, car pour cela il faut placer ses mains
sur ses genoux, ou se prosterner, auquel cas il faut mettre les mains au sol, ou pour sasseoir, dans ce
cas il faut mettre les mains sur les cuisses. Mais tant que lon reste debout, la main droite doit se placer
sur lavant bars gauche avant de sincliner et aprs.

Ibn Uthaimin

Cela nest pas Correct

Question : Jai entendu beaucoup de gens dire que sil ny a pas de trace de prosternation (c'est--
dire de marque ou dendroit calleux) sur le front de quelquun qui atteint quarante ans ou plus, cela
signifie que la prosternation nest pas correcte, ou incomplte; quest-ce qui est vrai dans tout cela ?

Rponse : Cela nest pas correct ; En vrit, Allah, Le Trs Haut accepte la prosternation de
ladorateur si elle est faite sincrement pour son Seigneur, mme sil ny a pas de trace de prosternation
sur son front quil ait quarante ans ou plus. Cela parce que a napparat pas chez la plupart des gens,
en particulier de nos jours, cause de la prsence des tapis doux et des moquettes. Et il nest pas
obligatoire quune marque apparaisse sur le front, et la prosternation nest pas invalide par son
absence.

Ibn Jibrin

Concernant le fait de retarder la prire

Question : Quelle est la rgle concernant celui qui prie le Fajr deux heures avant lheure de Zouhr
par exemple, en sachant quil dormait ?

Rponse : Il nest pas permis de retarder la prire de Fajr de son heure prescrite, moins que cela
ne soit du au sommeil. Mais dormir nest pas une excuse pour tout le monde car on peut aller se

235
coucher tt afin de se rveiller pour la prire, et on peut demander un parent, un frre ou un voisin de
nous rveiller. De cette faon, il fera attention ses prires et y occupera son coeur, afin que quand
lheure approche, il le sente, mme sil dort. Celui qui ne prie jamais le Fajr avant laube, na pas le
moindre soin (pour la prire) dans son coeur. Dans ce cas, lhomme a reu lordre de faire les prires
aussi tt que possible, pour que sil dort (pendant la prire), il puisse aller au lit de bonne heure afin de
pouvoir se lever lheure correcte, et de mme pur celui qui oublie.

Ibn Jibrin

Retarder la prire de Isha'

Question : Quelle est la rgle sur le fait de retarder la prire de Isha' jusqu une heure tardive ?

Rponse : Il est meilleur de retarder la prire de Isha' jusquau dernier moment. Plus on la retarde,
mieux cest, sauf pour lhomme qui en la retardant risque de manquer la prire en commun, et il ne lui
est pas permis de la retarder et de manquer la prire en commun. Quant aux femmes chez elles, plus
elles retardent le Isha', mieux cest pour elles, mais elles ne doivent pas dpasser minuit.

Ibn Uthaimin

Ma prire est-elle correcte ?

Question : Je suis entr dans la mosque pendant la prire de Asr et jai attrap la prire en
commun, mais jai manqu la premire Rakah (unit de prire). Quand lImam a eu fini de prier la
troisime Rakah, il a oubli de se lever pour la quatrime Rakah, et les adorateurs derrire lui nont
rien remarqu, et il a fait le Taslim (salutations finales). Alors je me suis lev et jai pri la Rakah que
javais manqu, puis quand jai atteint la prosternation, les autres adorateurs, alerts par lImam du
fait quil navait pas complt la prire se sont levs et ont complt la quatrime Rakah. Jai fini ma

236
prosternation, je les ai rejoins, je me suis inclin avec eux, je me suis assis avec eux dans le
Tashahhoud, et jai fait la prosternation de loubli avec eux, et nous avons fait le Taslim tous ensemble.
Ma prire a-t-elle t correcte ou pas ?

Rponse : Dans cette situation, il vous incombait dinformer lImam quil navait pas complt la
prire ds que vous en avez pris conscience. Puisque vous vous tes lev et que vous en tiez pas
certain, vous navez pas commis de pch, mais il aurait t meilleur pour vous de continuer prier
seul et de complter le reste de la prire. Cependant, les rejoindre aprs avoir pri seule une Rakah,
comme vous lavez fait, a eu lieu pour une raison autorise puisquil avait fait le Taslim et donc il vous
tait permis de vous sparer partir de son Taslim puis retourner avec lui comme les autres adorateurs.

Ibn Jibrin

Retarder la prire pour cause de sommeil

Question : Je suis une jeune fille qui manque souvent la prire de Maghrib cause du sommeil,
puis je me rveille le matin ou trs tard. Quelle est la rgle ce sujet ?

Rponse : La rgle est quil nest pas permis qui que ce soit de faire si peu attention la prire et
de laisser passer lheure. Si la personne dormait, il peut charger quelquun de la responsabilit de la
rveiller afin de pouvoir prier, et il doit le faire. Donc il incombe cette jeune fille dencourager un des
membres de sa famille la rveiller. Mais si elle est contrainte par les circonstances, parce quelle a le
sommeil trs lourd, et quelle a pri le Maghrib mais quelle craint de dormir avant le Isha' et dtre
incapable de le prier avant lheure du Fajr, elle ne commet pas de pch si elle accomplit le Maghrib et
Isha' ensembles afin de ne pas manquer de prier Isha' son heure prescrite. Cela ne doit tre permis

237
que dans des circonstances exceptionnelles, comme par exemple si elle est reste veille pendant un
certain nombre de nuits, ou quelle est malade, etc.

Ibn Uthaimin

Ce que le retardataire attrape avec lImam est le dbut de sa prire

Question : Si un homme a commenc prier avec lImam, et quil a manqu deux Rakah (unit de
prire) dune prire de quatre, doit-il faire lintention de prier les deux dernires Rakas sur la base
quelles seront ses deux premires lui ? Ou, doit-il prier et refaire ce quil a manqu, avec lintention
quelles sont les deux premires Rakas pour lui ?

Rponse : Lopinion correcte est que ce quil a attrap de la prire avec lImam est le
commencement de sa prire et se quil refait est la fin de sa prire. Donc sil attrape deux Rakas de la
prire de Zouhr, et quil peut rciter Sourate Al-Fatihah et une autre Sourate avec lImam. Et si lImam
fait le Taslim (salutations finales), il doit se lever et refaire ce quil a manqu. Puis il ne doit rciter que
Al-Fatihah, parce quil est en train de faire la fin de la prire, daprs les paroles du Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Et quoi que vous attrapiez de la prire, priez-le, puis ce que vous avez manqu, compltez-le. 1

Ibn Uthaimin

Rattraper ce que lon a manqu

Question : Si jai manqu lheure de la prire et que je souhaite prier une prire avec lautre, par

1
Al-Boukhari no. 636 et Mouslim nos. 602, 603.

238
exemple, je prie le Zouhr avec le Asr, que dois-je prier en premier ?

Rponse : Vous devez accomplir la prire que vous avez manqu, comme le Zouhr avant le Asr ou
le Maghrib avant le Isha'. Cependant, si vous trouvez que les gens dans la mosque ont dj
commenc prier le Asr, vous devez les rejoindre avec lintention de prier le Zouhr que vous avez
manqu, puis prier ensuite le Asr, car les deux prires sont de longueur gale. Et Allah sait mieux.

Ibn Jibrin

Il tait Jounoub et il na pas fait le Ghousl

Question : Javais lhabitude de me masturber et je ne faisais pas le Ghousl (grande ablution) et je


priais et jenait sans Ghousl, parce que je ne savais pas que ctait une obligation de faire le Ghousl
cause de ce que je faisais, et je ne sais pas combien de Rak'ah (unit de prire) jai pri dans cet tat.

Rponse : Vous avez commis une grave erreur, parce que la masturbation est interdite, mme si
certains savants la permettent par crainte que certains puissent commettre ladultre. Deuximement,
vous avez fait une faute en ne demandant pas la rgle ce sujet. Cependant, vous tre pardonn cause
de votre ignorance, parce que le temps a pass, et cause de la difficult de rattraper tant de prires
(que vous avez manqu). Mis vous devez accomplir autant de prires et dactes dadoration non
obligatoires que vous le pouvez, et Allah pardonnera ce qui sest pass. Et Allah sait mieux.

Ibn Jibrin

Rgle sur le fait de dire : En vrit, Allah est avec les patients
pour ceux qui entrent alors que lImam est inclin

Question : Est-il permis un homme arrivant la prire alors que les autres sont inclins et qui

239
veut attraper linclinaison, de dire : Sois patient, car en vrit Allah est avec les patients, en
sadressant lImam haute voix ?

Rponse : On ne doit pas faire cela, quil dise : Sois patient, car en vrit Allah est avec les
patients ou de sclaircir la gorge, ou de frapper le sol du pied ou toute autre acte pour informer
lImam quil est entr. Il doit entrer calmement et tranquillement, sans se hter, conformment au
Hadith du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Quand vous entendez lIqamah, alors rendez-vous la prire en marchant et ne vous htez pas, et ce
que vous attrapez de la prire, priez-le, puis rattrapez ce que vous avez manqu, compltez-la. 1

Ce Hadith, ou sa signification, vous oblige vous rendre calmement la prire, de rejoindre le rang et
de prier avec lImam. Ce que vous attrapez vous devez le prier, et ce que vous avez manqu, vous
devez le rattraper. Cest ce que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a ordonn. Quant
cette gne et cette irritation envers lImam et les adorateurs, cest une innovation qui ntait pas
pratique au temps des compagnons, quAllah soit satisfait deux, et il ne faut pas le faire.

Ibn Uthaimin

Le retardataire ne doit pas prendre en compte les Rakah en trop


(non intentionnelles) faites par lImam pendant sa prire

Question : Un homme est entr dans la prire en congrgation et a pri une Rakah (unit de
prire) avec lImam, puis lImam a fait la prosternation de loubli et le Taslim (salutations finales).
Alors quil rattrapait ce quil avait manqu de la prire, il a appris que lImam avait pri une Rakah en

1
Al-Boukhari no. 636, Ahmad 2 : 532 et Al Bayhaqi 3 : 93.

240
trop. Donc tait-il permis pour cet homme de compter cette Rakah supplmentaire (que lImam a pri),
ou aurait-il du commenc la prire au dbut, sans compter la Rakah supplmentaire que lImam a fait ?

Rponse : Si lImam a pri une Rakah supplmentaire par oubli, le retardataire ne doit pas la
compter. Parce quelle a t prie par erreur par lImam, daprs celle des deux opinions des savants
qui fait le plus autorit. Donc il doit accomplir toute la prire et faire la prosternation de loubli aprs
avoir complt ce quil avait manqu, sil ne la pas fait avec lImam ; mais sil sest prostern avec
lImam, cela suffit. Et Allah est celui qui accorde le succs.

Ibn Baz

Rgle sur le fait de rciter en silence dans les prires audibles

Question : Est-il permis de ne pas rciter haute voix, par exemple, pendant la prire de Isha' ?

Rponse : La rcitation haute voix est prescrite pour lImam dans la prire de la nuit, afin que les
adorateurs puissent lentendre et en tirer bnfice. Sil oublie de rciter haute voix, il na pas se
prosterner pour cela. Et celui qui prie seul na pas besoin de rciter haute voix, parce quil ne rcite
que pour lui-mme ; mais sil rcite haute voix, il ny a pas de mal tant quil ne gne pas quelquun
qui lit ou rcite (le Quran), ou un autre adorateur ou quelquun qui dort et sil trouve que rciter
haute voix renforce son me et rend son cur plus attentif.

Ibn Jibrin

241
Il sest souvenu de la prire de Asr au moment de lappel la prire
de Maghrib et donc il la retard jusqu la fin du Maghrib

Question : Nous avons oubli de prier Asr et nous ne nous en sommes souvenus que quand nous
avons entendu le Adhan du Maghrib, alors nous avons pri le Asr aprs avoir fait le Maghrib. Quelle
est la rgle ?

Rponse : Si quelquun oublie de faire une prire, ou quil dort pendant son heure et quil ny avait
personne pour le rveiller jusqu la fin de lheure, alors il doit faire comme le Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Il doit la rattraper ds quil sen souvent, et il ny a pas dautre expiation pour cela que cela. 1

Dans des circonstances comme celles mentionnes par le questionneur, il doit commencer par faire le
Asr puis ensuite le Maghrib, afin de maintenir lordre correct, conformment ce quAllah, Le Tout
Puissant a ordonn. Ceci parce que quand le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) manqua
des prires le jour de la bataille de tranche, il les rattrapa dans lordre. Et il a t authentiquement
rapport de lui (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil a dit :

Arabic Hadith

Prier comme vous mavez vu prier. 2

Daprs cela, quand vous tes venu la mosque et que les gens taient en train de prier le Maghrib,
vous auriez les du les rejoindre avec lintention de la prire de Asr. Puis quand lImam a fait le Taslim
pour la prire de Maghrib, vous auriez du vous lever et complter la prire de Asr ; ainsi la prire

1
Al-Boukhari no. 597 et Mouslim no. 684.
2
Al-Boukhari no. 631.

242
aurait t le Maghrib pour la congrgation, mais le Asr pour vous. Il ny a aucun mal cela je veux
dire dans la diffrence dintention entre celle de lImam et celle de ladorateur, parce que les actions
sont les mmes, et la diffrence que le Prophte a interdit (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) entre
lImam et les adorateurs sont dans les actions, pas dans les intentions. Mais puisque ce que vous avez
fait, accomplir le Maghrib avant le Asr, tait du lignorance, il ny a aucun mal en cela en ce qui
vous concerne.

Ibn Uthaimin

Celui qui prie le Fajr aprs le lever du soleil doit rciter voix haute

Question : Des gens dorment pendant lheure du Fajr et ne se rveillent quaprs le lever du soleil,
doivent-ils rciter haute voix ou pas ?

Rponse : Ils doivent le prier quand ils se rveillent et sans tarder, et ils doivent rciter voix
haute, tout comme sils priaient lheure correcte.

Ibn Jibrin

Rgle sur linterruption de la prire pour quelque ncessit

Question : Je priais le Dhouha 1 chez moi, et aprs avoir fait le Takbir (Allahou Akbar) douverture
et rcit Al-Fatihah, quelquun a frapp la porte, alors jai fait le Taslim (salutations finales) et jai
ouvert la porte. Puis je suis retourn prier nouveau, refaisant le Takbir du dpart. Dois-je faire une
expiation pour cela ?

Rponse : Il ny a pas dobjection interrompre la prire mme une prire obligatoire pour

1
Dhouha : Prire volontaire de la mi matine.

243
quelque ncessit, comme celle que vous avez mentionn. Parce quil se pourrait que la personne qui
frappe la porte lve la voix, frappe plus fort, ce qui empcherait des gens de prier de la faon
requise. Quand linterruption de la prire sans ncessit, cela nest pas permis, mais si une personne
la fait puis a refait sa prire, alors il na pas commis de pch - si Allah veut - et il ny a pas
dexpiation requise, si ce nest de regretter et de se repentir ( Allah).

Ibn Jibrin

Les mouvements qui invalident la prire

Question : On dit que la prire est invalide par trois mouvements (extrieurs) ; est-ce correct ou
pas ?

Rponse : Il incombe ladorateur de se retenir de faire des mouvements injustifis quand il


commence sa prire. Il doit viter tous les mouvements vains et futiles de ses mains, de ses pieds et de
sa tte ; mais les petits mouvements ninvalident pas sa prire, comme empcher quelquun de passer
devant lui, ouvrir la porte etc. Mais bouger beaucoup, comme marcher plus de cinq pas sans raison, ou
faire plein de mouvements inutiles etc., cela invalide la prire. Cela nest pas limit trois mouvement
; mais tout ce qui est considr comme de trop, daprs la coutume, que ce soit intentionnel ou pas.

Ibn Jibrin

Sclaircir la gorge ninvalide pas la prire

Question : Je vis prs dune mosque o jaccomplis mes ablutions quand je vais faire le Zouhr,
Asr, Maghrib et Isha', et juste rcemment, quand lImam rcite le Maghrib et Isha', il sclaircit
beaucoup la gorge, plus que trois fois dans chaque Rakah. Cette action invalide-t-elle la prire ou pas ?
Informez-nous, quAllah vous bnisse.

244
Rponse : Il ny a pas dobjection prier derrire lImam, mme sil sclaircit souvent la gorge,
parce que cela ninvalide pas la prire sil le fait par ncessit ; et cela narrive normalement de la
faon dont vous le dcrivez que par ncessit.

Ibn Jibrin

Les murmures dans la prire

Question : chaque fois que je prie, je me rends compte que mon esprit erre et que je pense
beaucoup de choses, je nen prends conscience quau Taslim (salutations finales). Alors je
recommence, et je me retrouve en train de faire la mme chose quauparavant, au point que joublie le
premier Tashahhoud et je ne sais pas combien jai pri cause de mon agitation et de ma crainte
dAllah ; alors je fais la prosternation de loubli. Sil vous plait informez-moi sur ce que je dois faire.

Rponse : Les murmures viennent de Satan et il vous incombe de prendre grand soin de vos
prires, en tant plein de dsir de la prier, et dy tre calme et repos, afin de laccomplir en tant
conscient de ce que vous faites, car Allah, Le Trs Haut, dit :

Quranic Aya

Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont humbles dans leur Salat, qui se dtournent des
futilits. 1

Quand le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) vit un homme finir sa prire alors quil ne
lavait pas accomplie calmement, il lui ordonn de la refaire, en lui disant :

1
Al-Mou'minoun 23 : 1, 2, 3.

245
Arabic Hadith

Quand tu te lves pour la prire, fais le Woudhou', puis mets-toi face la Qiblah et dis : "Allahou
Akbar", ensuite rcite ce qui test facile de ce que tu as mmoris du Quran, puis incline toi jusqu ce
que tu sois au repos, ensuite redresse-toi jusqu ce que tu sois parfaitement droit. Puis prosterne-
toi jusqu ce que tu sois au repos dans la prosternation, puis assieds-toi jusqu ce que tu sois au
repose dans la position assise, ensuite prosterne-toi jusqu ce que tu sois au repos dans la
prosternation. Et fais cela dans toutes les prires. 1

Si vous gardez lesprit que vous vous tenez en prire devant Allah, en ayant confiance en Lui, Le
Trs Glorifi, cela apportera un sens de lhumilit dans votre prire, et un fort dsir de cela, et cela
loignera le dmon de vous, et vous librera de ses murmures.

Si les murmures dans la prire venaient sintensifier, alors crachoter par-dessus votre paule gauche
trois fois et chercher refuge en Allah trois fois contre Satan le maudit, alors ses murmures vous
laisseront, si Allah veut. Et le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a ordonn lun de ses
compagnons, quAllah soit satisfait deux, de faire cela, quand on lui a dit : O Messager dAllah ! Le
dmon provoque des confusions dans mes prires.

Et il ne vous est pas ncessaire de rpter la prire cause des murmures. Vous devez plutt faire la
prosternation de loubli si vous avez fais quoi que ce soit qui le justifie, comme davoir oubli le
premier Tashahhoud, ou les glorifications durant linclinaison. Si vous avec le doute quand au nombre

1
Al-Boukhari nos. 755, 793 et Mouslim no. 397.

246
de Rakas (unit de prire) que vous avez pri (trois ou quatre dans le Zouhr par exemple) alors
prsumez en avoir fait trois et complter la prire, puis la prosternation de loubli avant le Taslim
(salutations finales). Si pour le Maghrib vous doutez davoir fais deux ou trois Rakas, prsumez en
avoir fait deux et complter votre prire, puis faites la prosternation de loubli avant le Taslim, comme
le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) la ordonn. Et quAllah vous donne refuge contre
Satan, et quIl vous guide vers ce qui Le satisfait, le Trs Glorifi.

Ibn Baz

Il navait pas pri le Maghrib alors que la prire de Isha avait dj


commenc

Question : Je suis entr la mosque quand la prire de Isha avait dj commenc. Mais avant de
les rejoindre dans la prire, je me suis souvenu que je navais pas pri le Maghrib. (Dans un tel cas)
dois-je accomplir la prire de Maghrib, puis attraper ce que je peux de la prire de Isha' en
congrgation, ou dois-je faire le Maghrib aprs ?

Rponse : Si vous tes entr la mosque alors que Isha' tait en cours, puis que vous vous tes
souvenu que vous naviez pas pri Maghrib, vous devez rejoindre la congrgation avec lintention de
prier Maghrib, puis quand lImam se lve pour la quatrime Rakah, vous devez rester assis dans la
troisime Rakah (unit de prire), et attendre que lImam fasse le Taslim (salutations finales) et faire le
Taslim avec lui. Et il ny a pas de mal dans la diffrence des intentions entre lImam et ceux qui sont
derrire lui, daprs lopinion qui fait le plus autorit parmi les savants. Et si vous avez pri Maghrib
seul puis que vous avez rejoint la congrgation, il ny a pas dobjection cela.

Ibn Baz

247
Placer les mains sur la poitrine aprs stre redress de linclinaison

Question : Ladorateur doit-il replier ses mains sur sa poitrine aprs stre redress de
linclinaison, parce que dans une certaine mosque, nous sommes en dsaccord sur ce point ? Sil vous
plait donnez-nous un jugement, et quAllah vous rcompense.

Rponse : Les Hadiths authentiques du Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui),
comme celui de Sahl bin Sad, Wail bin Hujr et dautres prouvent quil est licite pour ladorateur de
placer sa main droite sur sa gauche quand il se relve de linclinaison, que ce soit dans la position
debout avant linclinaison ou aprs. Et dans certaines narrations, il y a une preuve quil est meilleur de
les mettre sur la poitrine, et cest un choix, daprs les Hadiths authentiques mentionns. Quand
baisser les mains, nous ne connaissons pas les preuves lgales de ceux qui disent cela ; et nous avons
crit notre avis trs en dtails sur ce sujet qui ont t publis dans des journaux nationaux et autres
publications ; mais lon doit garder en tte que la question de baisser les mains ou de les relever ne doit
pas provoquer dinimiti ou de conflit entre les gens de cette Oumma (communaut).

Il incombe plutt aux musulmans de cooprer dans la droiture, la pit et lamour fraternel. De se
conseiller les uns les autres dans les sujets qui les concernent mutuellement, mme sils diffrent en
matire de jurisprudence, comme sur le fait de baisser ou de replier les bras etc. Parce que plier les bras
est une Sounnah (tradition prophtique) et ce nest pas obligatoire, et quiconque a pri avec ses bras
plis ou baisss (aprs stre relev de linclinaison), sa prire est correcte, bien quil soit meilleur et
prescrit de replier les bras, conformment aux paroles et aux actes du Prophte (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui). Et nous demandons Allah de nous accorder et tous les musulmans le succs dans la
comprhension de sa religion et de nous y garder fermes, et quIl nous protge du mal qui est en nous-
mmes et de celui de nos actions et quIl nous protge de lgarement et de la discorde. En vrit, Il
entend Tout, et Il est proche de toute chose.

Ibn Baz

248
Prier dans une direction autre que la Qiblah

Question : Si une congrgation a pri dans une direction autre que celle de la Qiblah (orientation
vers la Mecque) et quils ne savaient pas sa direction prcise, doivent-ils refaire leur prire ?

Rponse : Sils taient dans le dsert, et quils ont exerc leur jugement concernant o ils croyaient
que la Qiblah tait, ils nont rien refaire. Cependant, sils taient dans une ville ou un village, ils
doivent la refaire, parce quil tait possible de sassurer auprs de ceux qui les entouraient de la
direction de la Qiblah.

Ibn Baz

Sur le fait de dire lintention haute voix

Question : Quelle est la rgle sur le fait de prononcer voix haute lintention pour la prire et le
Woudhou' (petite ablution) ?

Rponse : La rgle pour cela est que cest une innovation. Cela na pas t transmis venant du
Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui), ni de ses compagnons, quAllah soit satisfait deux,
donc on ne doit pas le faire. La place de lintention cest le cur et il ny a aucun besoin de la
prononcer. Et Allah accorde le succs.

Ibn Baz

Que dois-je faire ?

Question : Si des gens sont partis en voyage et quils ont voulu prier Maghrib et Isha' et on sait
que lon peut runir les prires de Maghrib et Isha' puis un homme est arriv et il avait manqu la
premire prire et quils taient en train de prier la seconde et quil ne savait pas laquelle des deux ils

249
taient en train de prier. Quelle est la rgle, devait-il rejoindre la prire ou attendre quils finissent et
leur demander ?

Rponse : Concernant ce que le questionneur a demand, que ces gens priaient le Maghrib et
Isha', et que cet homme est arriv et les a trouvs en train de prier, et quil ne savait pas que ctait la
seconde, alors que devait-il faire ? Sil savait quils priaient la seconde prire et quil craignait que
lheure pour laccomplir ne scoule, alors il devait les rejoindre, en prsumant que stait la seconde,
afin de sassurer quil la prierait son heure, et aprs lavoir pri, il pouvait prier la seconde. De cette
faon il aurait craint Allah dans les limites de ses capacits (c'est--dire il Lui aurait obi). Sil les avait
rejoints avec lintention de prier la premier, puis quil lui tait devenu vident quils priaient la
seconde, alors cette prire serait considre comme sa premire lui. Et sils avaient dj pri une
Rakah (unit de prire), il aurait pu rejoindre lImam dans la seconde Rakah et sasseoir avec lui dans
le Tashahhoud, en suivant lImam. Puis quand lImam a fait le Taslim (salutations finales), il se serait
relev et aurait pri une Rakah, puis se serait assis pour le premier Tashahhoud ; aprs cela, il aurait
pri la troisime Rak'ah, puis se serait assis pour le Tashahhoud et le Taslim. Suite cela, il aurait fait
le Isha'. Sil a attrap la premire Rakah, alors il devait accomplir la troisime Rakah aprs le Taslim
de lImam, puis le Tashahhoud et le Taslim, aprs quoi il aurait fait la prire de Isha'.

Le Comit Permanent

Prononcer lIntention pour la prire est une Innovation

Question : Quelle est la rgle sur le fait de prononcer haute voix lintention de prier ?

Rponse : Prononcer lintention est une innovation, et la prononcer haute voix est encore pire. La
Sounnah (tradition prophtique) veut que lintention ne soit dite que dans le coeur, parce quAllah, Le

250
Trs Glorieux, Le Trs Haut connat ce qui est secret et ce qui est cach, car Il dit :

Quranic Aya

Dis : Est-ce vous qui apprendrez Allah votre religion, alors qu'Allah sait tout ce qui est dans les
cieux et sur la terre ? Et Allah est Omniscient. 1

Et prononcer lintention na pas t authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions


d'Allah sur lui), ni de ses compagnons, quAllah soit satisfait deux, ni des savants qui sont venus aprs
eux. De ceci on comprend que ce nest pas licite. En fait, cest une innovation et une nouveaut. Et
Allah accorde le succs.

Ibn Baz

La Basmalah en silence dans la prire est meilleure

Question : Quelle est la rgle concernant la Basmalah (dire Bismillah Au Nom dAllah le
Misricordieux, le Trs Misricordieux) voix haute quand on rcite la Sourate Al-Fatihah et dautres
Sourates dans la prire ?

Rponse : Les savants sont en dsaccords ce sujet, certains soutiennent lavis quil vaut mieux le
dire haute voix, alors que dautres disent que cest dtestable et quil vaut mieux le dire en silence
et cest lopinion qui fait le plus autorit et la prfre. Ceci parce quil a t authentiquement rapport
dans un Hadith sous lautorit dAnas, quAllah soit satisfait de lui, quil a dit : Le Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui), Abou Bakr et Umar ne disaient pas :

Quranic Aya

Bismillahir-Rahmanir-Rahim (Au Nom dAllah le Misricordieux, le Trs Misricordieux) haute


voix. 2

1
Al-Houjourat 49 : 16.
2
An-Nassa'i nos. 907-909 et Ibn Khouzayma 496, 497.

251
De nombreux autres Hadiths portant le mme sens ont t rapports. Dans certains Hadiths, il a t
rapport quil est prfrable de la dire haute voix, mais ce sont des Hadiths faibles. Et nous ne
connaissons aucun Hadiths supportant le fait de dire la Basmalah haute voix.

Cependant, il y a la place laccommodation et la facilit en la matire et cela ne doit pas tre une
cause de dispute. Si lImam la rcite parfois haute voix afin que les adorateurs lentendent la dire, il
ny a pas dobjection, bien quil soit meilleur de la dire en silence est pratiquement une rgle,
conformment aux Hadiths authentiques.

Ibn Baz

Prier lintrieur de la Kabah

Question : Prier lintrieur de la Ka'bah est-il en quelque faon suprieur prier en dehors. Et
est-il permis de parler de ce que lon a vu lintrieur de la Kabah ?

Rponse : La prire lintrieur de la Kabah est prfre, sil est possible de le faire sans
inconvnient, ni difficult ni nuisance pour personne, car le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur
lui) y est entr et y a pri, daprs une narration authentique des deux Sahihs. Et on rapport de lui
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil est sorti un jour en ayant lair triste, et quil a dit :

Arabic Hadith

En vrit, je crains de navoir mis un fardeau sur ma Oumma (c'est--dire en entrant dans la
Kabah). 1

Et quand Aishah, quAllah soit satisfait delle, la questionn sur la prire dans la Kabah, il a dit :

Arabic Hadith

1
Abou Dawoud no. 2029.

252
Priez dans le Hijr, parce que cest une partie de la Maison. 1

Cela prouve que la prire lintrieur de la Kabah est prfre et est un moyen de se rapprocher
(dAllah) et un acte dobissance et de grand mrite.

Cependant, il ne convient pas quil y ait la foule, ou une nuisance ou de faire quoi que ce soit qui lui
cause des difficults lui ou aux gens. Il lui suffit de prier dans le Hijr, car cest une partie de la
Maison ; et il ny a pas dobjection parler de ce que lon a vu lintrieur de la Kabah, comme la
dcrire, ou dire comment est le plafond etc. Il ny a pas dobjection ce que la personne dise : Jai vu
ceci, ceci, ceci. Il ny a pas de pch cela.

La Sounnah (tradition prophtique), quand on entre dans la Kabah cest de prier deux Rakas (units
de prire), de dire Allahou Akbar (Allah est le Plus Grand) et dinvoquer Allah, Le Tout Puissant, avec
ce qui lui est facile parmi les invocations. Et en particulier celles ayant t rapportes (du Prophte
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui)) parce que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) est
entr dans la Ka'bah et y a pri, puis il a fait le Takbir (Allahou Akbar) et a invoqu Allah. Tout ceci a
t rapport authentiquement de lui.

Le Comit Permanent

Rgle sur les invocations pendant la rcitation dans la prire

Question : Jai entendu des adorateurs interrompre leur rcitation du Quran pendant la prire afin
de faire des invocations. Ils disent, quand on mentionne le Paradis : O Allah ! Je te demande le
Paradis et quand on mentionne lenfer : O Allah ! Protge-moi du feu. Ceci est-il permis daprs
la loi islamique ?

1
Abou Dawoud no. 2028 et Ahmad 6 : 92.

253
Rponse : Cest une Sounnah (tradition prophtique) pour toute personne qui rcite le Quran, dans
la prire ou dautres moments, quand il arrive au verset qui mentionne la misricorde (dAllah), de
demander Allah, Le Trs Haut Ses bonts ; et quand on arrive un verset qui mentionne le chtiment
(dAllah), il doit chercher refuge en Lui contre cela. Et sil lit un verset dans lequel on renie des
attributs ngatifs dAllah, on doit dire : Soubhanahou wa Taala 1 ou autre. Et il est meilleur pour celui
qui rcite :

Quranic Aya
2
Allah n'est-Il pas le plus sage des Juges ?

De dire : En vrit (Il lest) ! Et je suis un des tmoins de cela. Et sil rcite :

Quranic Aya

Celui-l (Allah) n'est-Il pas capable de faire revivre les morts ? 3

Il doit dire : En vrit ! Jatteste de cela. Et sil rcite :

Quranic Aya
4
En quelle parole croiront-ils aprs cela ?

Il doit dire : Jai cru en Allah.

Et sil rcite :

Quranic Aya

Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? 5

1
Soubhanahou wa Taala : Glorifi et Exalt soit-Il (au-del de ce qui Lui est attribu).
2
At-Tin 98 : 8.
3
Al-Qiyamah 75 : 40.
4
Al-Araf 7 : 185.
5
Ar-Rahman 55 : 13.

254
Il doit dire : Nous ne nions aucun des signes dAllah. Et sil rcite :

Quranic Aya

Glorifie le nom de ton Seigneur, le Trs Haut. 1

Il doit dire : Glorifi soit mon Seigneur, Le Trs Haut. Cela est prfrable pour lImam, ceux quil
guide et ladorateur solitaire, parce que cest une invocation comme le Ta'min. 2 La rgle qui sapplique
la rcitation en dehors de la prire est la mme.

Le Comit Permanent

O doit-on placer les mains pendant la prire

Question : Le fait de placer la main droite sur la main gauche sur la poitrine vient-il du Prophte
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui) ou pas ?

Rponse : Cela est de la Sounnah (tradition prophtique) de placer la main droite sur lavant bras
gauche, ou sur le poignet, ou sur la main gauche et sur la poitrine pendant la rcitation en position
debout, et aussi pendant la position debout stre redress de linclinaison, jusqu ce quon descende
en prosternation. Cest la guidance du Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) et sa
pratique Sounnah. 3 Et que la paix et les bndictions soient sur notre Prophte, Muhammad, sur sa
famille et ses compagnons.

Le Comit Permanent

1
Al-Ala 87 : l.
2
Ta'min : Dire Amine.
3
Il y a de nombreux Hadiths propos du fait de replier les bras sur la poitrine : Sahih Ibn Khuzaima
1/243, Hadith 479, Imam Ibn Khouzaima la rapport comme tant Sahih ; Mousnad Ahmad 5/226,
Hafidh Ibn Abdul-Barr et Allama Adhimabadi lont rapport comme tant Sahih. An-Nassa'i, le livre
du commencement, chapitre sur la personne qui voit lImam, Hadith 490. Ibn Hibban et Ibn
Khouzaima lont rapport comme tant Sahih.

255
Les limites de la Soutrah de ladorateur

Question : les bords du tapis dans la mosque sont-ils considrs comme une Soutrah 1 pour
ladorateur ?

Rponse : Les bords du tapis ne sont pas considrs comme une Soutrah pour ladorateur, et la
Sounnah (tradition prophtique) est que la Soutrah soit quelque chose de dress, comme une selle de
chameau, ou quelque chose de plus grand, comme un mur, un pilier, une chaise ou quelque chose de
semblable. Sil ne trouve aucune de ces choses, il doit mettre un bton ou quelque chose de
semblable devant lui sur le sol, quil soit Imam ou un adorateur solitaire. Quand celui qui est guid
dans la prire, la Soutrah de lImam est Soutrah pour lui. Sil est dans un lieu o il ne trouve pas de
Soutrah, il doit tracer une ligne. Tout ceci est bas sur les paroles du Prophte (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Quand lun de vous prie, il doit prier vers une Soutrah et se tenir prs delle. 2

Et ses paroles (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

La prire dun homme musulman est interrompue par une femme, un ne et un chien noir sil na pas
en face de lui quelque chose comme une selle de chameau. 3

Et on rapport de lui (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil a dit :

1
Soutrah : Un cran. Cela fait rfrence un objet que lImam ou ladorateur individuel place devant
lui dans la prire, comme un mur, un pilier, un bton, une selle etc., afin dempcher qui que ce soit de
passer directement devant lui.
2
Abou Dawoud no. 698.
3
Mouslim no. 510, Abou Dawoud no. 702 et Ahmad 1 : 247, 347.

256
Arabic Hadith

Si lun de vous prie, il doit placer quelque chose devant lui ; sil ne trouve rien, il doit mettre un
bton devant lui ; sil nen trouve pas (de bton), il doit tracer une ligne, puis quiconque passe devant
lui ne lui nuira pas. 1

Ibn Hajar quAllah lui fasse misricorde a dit dans Boulough Al-Maram : Celui qui a dit que cest
Moudhtarib 2 tort, car il est Hassan (bon). Et Allah accorde le succs.

Ibn Baz

Bailler dans la prire

Question : Bailler a lieu dans la prire et dautres moments, mais ce qui est important dans la
question cest que cela a lieu dans la prire : doit-on mettre la main devant la bouche et chercher refuge
en Allah contre Satan le maudit mme pendant la prire ? O que doit faire ladorateur dans cette
situation ?

Rponse : Si lun de vous baille pendant la prire ou en dautres moments, il doit fermer sa bouche
autant quil le peut : Sil ny parvient pas, il doit mettre sa main devant sa bouche, parce que bailler
vient de Satan et cela le fait rire. On a rapport que Satan entre par la bouche de la personne qui baille
et ne ferme pas sa bouche et ne met pas non plus sa main devant. Et Allah sait mieux.

Ibn Jibrin

1
Ibn Majah no.943.
2
Moudhtarib : Un Hadith rapport sous des formes conflictuelles et irrconciliables.

257
Du rappel aprs la prire
Invocations en congrgation et lunisson aprs la prire

Question : Dans notre village il y a deux congrgations, et chacune dclare suivre le chemin droit.
A la fin de la prire, il y a un groupe qui lve les mains et fait des invocations lunisson de la manire
suivante : O Allah ! Envoie Tes prires et Tes bndictions sur Muhammad, Ton serviteur et Ton
Messager, le Prophte illettr et sur sa famille et ses compagnons et envoie sur lui les meilleures
salutations. Et il y a une autre invocation quils appellent Al-Fatih.

Lautre congrgation dit, quand lImam fait le Taslim (salutations finales) : Nous ne feront pas ce que
fait la premire congrgation.

Quand nous questionnons la premire congrgation, ils disent que leur invocation fait partie de la
prire, et quil ny a rien que des bonnes choses dans cette invocation. Quant la seconde
congrgation, ils disent que cette invocation est une innovation qui na pas t rapporte du Prophte
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui) et ils citent comme preuve les paroles du Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Quiconque accomplit une action qui nest pas de notre religion, la verra rejete. 1

Et il y a dautres Hadiths quils citent comme preuve. Nous les jeunes, nous ne savons pas o est la
vrit. Nous vous demandons, mes frres, de clarifier pour nous ce qui est vrai.

Rponse : Nous ne connaissons aucun fondement soutenant la pratique dinvoquer en congrgation


et lunisson aprs le Taslim (salutations finales) de lImam, qui prouverait sa lgitimit ; et une
Fatwah a dj t publie par le comit permanent ce sujet, dont voici le texte :

1
Mouslim no. 1718.

258
Les invocations en commun aprs les prires obligatoires ne sont pas une Sounnah (tradition
prophtique) si cela implique de lever les mains, que ce soit lImam seul, celui qui est guid ou celui
qui prie seul ; En fait, cest une innovation parce que cela na pas t transmis du Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui), ni de ses compagnons, quAllah soit satisfait deux. Quant aux
invocations sans lever les mains, il ny a pas dobjection cela, parce que certains Hadiths ont t
rapports ce sujet.

Et par Allah ont atteint le succs. Et paix et bndictions sur notre Prophte Muhammad, sur sa famille
et ses compagnons.

Le Comit Permanent

Invocations haute voix aprs les prires non obligatoires rgulires

Question : Certaines personnes invoquent haute voix aprs les prires, et souvent, ils invoquent
trs fort en chantant et ils accusent de mcrance ce qui ne le font pas. Et ils invoquent en congrgation
aussi aprs les prires Sounan et ils dclarent que cest obligatoire et ils considrent cet acte comme
venant dune loi islamique ferme. Parfois, ils rptent leurs invocations deux ou trois fois, en levant les
mains. Et ils considrent cet acte comme tant un des signes des Ahlous-Sounnah (gens de la tradition
prophtique) et ils disent de ceux qui ne sont pas daccord avec cela quils ne sont pas dAhlous-
Sounnah. Sil vous plait clarifiez pour nous la rgle purement islamique avec des preuves.

Rponse : Les invocations faites aprs les cinq prires obligatoires et aprs les prires Sounan, ou
les invocations aprs les prires en congrgation comme pratique rgulire est une innovation dteste
parce que rien de semblable na t authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui), ni de ses compagnons, quAllah soit satisfait deux. Et quiconque invoque aprs les
prires obligatoires ou aprs leurs Sounan en congrgation est en contradiction avec Ahlous-Sounnah.

259
Et accuser ceux qui les contredisent et que ne font pas comme eux dtre des mcrants et pas des
Ahlous-Sounnah est une ignorance de leur part, une dviation et une inversion de la vrit.

Le Comit Permanent

Lever les mains en invocations aprs les prires obligatoires

Question : A-t-il t rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil levait les
mains en invocation aprs les prires obligatoires en particulier, parce quon ma dit quil ne levait pas
les mains quand il faisait des invocations aprs les prires obligatoires ?

Rponse : Il na pas t authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur


lui) quil levait les mains aprs les prires obligatoires, et cela na pas t rapport authentiquement non
plus des compagnons, quAllah soit satisfait deux, pour ce que nous en savons. Quant au fait que des
gens lvent les mains aprs leurs prires obligatoires, cest une innovation sans fondement, car le
Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Quiconque accomplit un acte qui nest pas de notre religion, se le verra rejet. 1

Et il (salallahou aleyhi wa salam) a aussi dit :

Arabic Hadith

Quiconque innove en cette religion ce qui ne lui appartient pas, verra son innovation rejete. 2

Ibn Baz

1
Mouslim no. 1718.
2
Al-Boukhari no. 2697 et Mouslim no. 1718.

260
Tasbih avec la main droite est meilleur

Question : Quelle est la meilleure main pour faire le Tasbih, 1 Al-Hamdou Lillah (Louanges
Allah), Allahou Akbar (Allah est le plus grand) etc), la main droite ou la main gauche ?

Rponse : Il est meilleur de le faire avec la main droite parce quil a t authentiquement rapport
du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil faisait le Tasbih avec la main droite. Cest
aussi conforme au sens gnral du Hadith de Aishah, quAllah soit satisfait delle, dans lequel elle a
dit que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) prfrait commencer avec la droite quand il
mettait ses chaussures, coiffait ses cheveux, quand il faisait ses ablutions et tout ce quil faisait. Et tout
cela est autoris avec les deux mains, daprs les Hadiths rapports cet effet.

Le Comit Permanent

Le Tasbih ne se fait quavec la main droite

Question : Un jeune homme nous a guids dans la prire et aprs la prire, il a commenc faire le
Tasbih (fait de dire Soubhan-Allah (Gloire Allah)) avec seulement la main droite. Certains des
adorateurs ont t surpris et lont questionn ce sujet. Il a dit : Cest la Sounnah (tradition
prophtique). Je vous demande dexpliquer ce qui est correct.

Rponse : Ce que lImam a fait tait correct, parce quil a t authentiquement rapport du
Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil faisait le Tasbih avec sa main droite. Mais celui
qui a fait le Tasbih avec les deux mains, il ny a pas dobjection cela, daprs le sens gnral de la
plupart des Hadiths. Mais le Tasbih avec la main droite est meilleur afin dagir conformment la
Sounnah confirme du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui). Et Allah est Celui qui accorde
le succs.

Ibn Baz

1
Tasbih : Dire : Soubhan-Allah (Gloire Allah)

261
Lever la voix pour le rappel aprs les prires obligatoires

Question : Les dsaccords et les disputes sont devenus frquents concernant la question de savoir
sil faut faire le Tasbih en silence ou haute voix aprs les prires obligatoires. Concernant ce sujet, je
vous demande de clarifier pour nous les points suivants :

1. Quest-ce qui est mieux, de dire le Tasbih (fait de dire Soubhan-Allah (Gloire Allah)) en silence
ou haute voix ?

2. Si le fait de le dire haute voix provoque la confusion pour ceux qui ont manqu une partie de la
prire, quelle est la solution ?

3. Quel est votre conseil ceux qui disputent ce sujet et dautres dans la mosque ?

Rponse : Il a t authentiquement rapport dans deux Sahihs sous lautorit dIbn Abbas quau
temps du Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui), que la pratique tait dlever la voix
en faisant le rappel aprs les prires obligatoires ; il a dit : Je savais quand ils avaient fini (de prier)
quand jentendais cela. 1 Ce Hadith authentique et dautres ayant le mme sens, comme le Hadith
dIbn Az-Zoubair, dAl-Moughirah bin Shoubah et dautres prouvent tous la lgitimit dlever la
voix pour faire le rappel aprs que les gens ont fini les prires obligatoires, afin que les gens la porte
de la mosque ou ceux qui sont proches sachent que la prire est finie. Mais celui qui voit prs de lui
que des gens prient ce quils ont manqu de la prire obligatoire, il est meilleur pour lui de baisser un
peu la voix pour ne pas les dranger, daprs dautres preuves. Et en levant la voix en faisant le rappel
aprs les prires obligatoires, il y a de nombreux bienfaits, dont celui de chanter les louanges dAllah
pour les bndictions quIl leur a confrs par leur accomplissement de cette grande prire obligatoire,

1
Al-Boukhari no. 841 et Mouslim no. 583.

262
et cela apprend aux ignorants et rappelle ceux qui oublient ; et cela na t pour cela, la Sounnah
(tradition prophtique) serait reste inconnue pour de nombreuses personnes. Et Allah est celui qui
accorde le succs.

Ibn Baz

Le Rappel haute voix aprs la prire est une Sounnah

Question : Quelle est la rgle sur le fait dlever la voix en demandant le pardon et en prononant
les rappels aprs la prire, en sachant que cela drange les autres qui trouvent difficile de maintenir un
sens de lhumilit dans le Tasbih (fait de dire Soubhan-Allah (Gloire Allah)) et le rappel. Aussi, il est
difficile pour ceux qui finissent leur prire de le faire avec humilit et contemplation ?

Rponse : La Sounnah (tradition prophtique) est de le dire haute voix, comme le Prophte (Salut
et Bndictions d'Allah sur lui) qui le disait haute voix. Ibn Abbas a dit : Ils levaient leurs voix
quand ils faisaient leur rappels aprs avoir fini la prire au temps du Prophte (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui). Et si tous lvent la voix, ils ne se gneront pas les uns les autres, mais ils se
drangeront les uns les autres si certains lvent la voix et que dautre le font en silence. Il ny a aucun
doute que cela drangera celui qui le dit doucement, mais sil levait la voix comme eux, il ny aurait
pas de gne. Quand ceux qui rattrapent ce quils ont manqu, cest eux qui lont cherch ; sils
avaient voulu, ils auraient pu venir de bonne heure et nauraient pas t drangs. Et quand je lai dit, si
toutes les voix taient mlanges, il ny aurait pas de gne, mme pour ceux qui rattrapent ce quils ont
manqu de leur prire, comme vous le voyez le vendredi, les gens rcitent tous le Noble Quran et ils
lvent la voix, mais en dpit de cela, ladorateur vient prier et il nest pas gn.

Ibn Uthaimin

263
Rgle sur le fait de toujours serrer la main lImam aprs les cinq
prires obligatoires

Question : Quelle est la rgle sur le fait de saluer et de serrer la main lImam et ceux assis sur la
droite et la gauche la fin de chaque prire obligatoire ?

Rponse : Toujours saluer lImam et lui serrer la main et toujours saluer les adorateurs situs
droite et gauche la fin des cinq prires obligatoires est une innovation parce que cela na pas t
authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui), ni des nobles Califes, ni
des autres compagnons, quAllah soit satisfait deux, quils faisaient cela. Sils avaient fait cela, cela
nous aurait t transmis, cause de la rptition de la prire cinq fois par jour. Et on le voit souvent
chez les musulmans. Mais il a t rapport authentiquement du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah
sur lui) quil a dit :

Arabic Hadith

Quiconque innove dans notre religion, verra son innovation rejete. 1

Et il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Quiconque accomplit un acte qui nest pas de notre religion, se le verra rejete. 2

Et que la paix et les bndictions soient sur notre Prophte Muhammad, sur sa famille, ses compagnons
et ses amis.

Le Comit Permanent

1
Al-Boukhari no. 2697 et Mouslim no. 1718.
2
Mouslim no. 1718.

264
De loubli pendant la prire

Si lImam le doute quant savoir sil a pri trois ou quatre Rakas


dans une prire de quatre Rakas

Question : Si lImam a le doute pendant une prire de quatre Rakas (unit de prire) et quil ne
sait pas sil en a pri trois ou quatre, puis quil fait le Taslim (salutations finales) et aprs le Taslim,
certains des adorateurs lont inform quil nen avait pri que trois dans cette situation, lImam doit-il
fait le Takbir (Allahou Akbar) douverture pour une prire de quatre Rakas, ou doit-il juste se lever et
rciter Al-Fatihah sans Takbir. Et quand doit-il accomplir la prosternation doubli, avant le Taslim, ou
aprs ? Je vous implore de nous informer, et quAllah vous accorde le succs.

Rponse : Si lImam ou ladorateur solitaire a le doute dans une prire de quatre Rakas quant
savoir sil a pri trois ou quatre Rakas, il lui incombe de prsumer quil en a fait le plus petit nombre
afin den tre sr, donc il doit considrer quil en a fait trois et en prier une quatrime, puis accomplir
la prosternation de loubli avant de faire le Taslim. Parce quil a t authentiquement rapport du
Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil a dit :

Arabic Hadith

Si lun de vous doute concernant sa prire, et quil ne sait pas combien il a pri, trois ou quatre
(Rakas), quil rejette le doute en basant son estimation sur ce dont il est sr. Puis il se prosterne deux
fois avant le Taslim ; sil en pri cinq, sa prire sera un intercesseur pour lui, et sil a complter la

265
prire correctement, ce sera une humiliation pour Satan. 1

Cependant, sil a fait le Taslim aprs trois, puis quil a t inform de son oubli, il doit se lever sans
Takbir, avec lintention de prier, puis faire la quatrime Rakah, puis sasseoir pour le Tashahhoud.
Aprs avoir fini le Tashahhoud et envoy les salutations sur le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah
sur lui) et fait les invocations, il doit dire le Taslim, puis accomplir la prosternation de loubli, puis faire
le Taslim ( nouveau). Il a t authentiquement rapport de lui (Salut et Bndictions d'Allah sur lui)
quil a fait le Taslim aprs avoir pri trois Rakas dans la prire du Zouhr ou du Asr, et Zhoul-Yadain
(Uthman Ibn Affan, quAllah soit satisfait de lui, la inform de cela alors il sest lev et a complt
sa prire, puis fait le Taslim, puis fait la prosternation de loubli, puis le Taslim ( nouveau).

Il a t authentiquement rapport de lui (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil a fait le Taslim
aprs avoir pri trois Rakas dans la prire de Asr, puis quand il en a t inform, il a pri la quatrime,
puis fait le Taslim, puis sest prostern deux fois pour loubli, puis quil a fait le Taslim ( nouveau).

Ibn Baz

Celui qui sest prostern en pensant que lImam avait fait la


prosternation de loubli

Question : Nous tions en train de prier Maghrib en congrgation et pendant le dernier


Tashahhoud de la troisime Rakah, lImam a fait le Takbir (Allahou Akbar) puis sest relev pour
prier une autre Rakah. Certains des adorateurs nont pas remarqu que lImam stait relev et se sont
prosterns, en pensant que lImam avait fait le Takbir pour la prosternation de loubli, puis quand ils se
sont assis aprs la prosternation, ils ont trouv lImam assis parce quil avait entendu les gens dire
Soubhan-Allah (Gloire Allah), puis lImam sest prostern deux fois.

1
Mouslim no. 571.

266
Il est donc apparu vident certains adorateurs aprs le Taslim (salutations finales) quils staient
prosterns trois fois. Quelle est la rgle suivre dans la prire dans de telles circonstances ? Et quelle
est la rgle pour la troisime prosternation accomplie par certains adorateurs ?

Rponse : Il ny a pas eu de pch sur ceux qui se sont prosterns en pensant que stait la
prosternation de loubli de lImam et leur prire est correcte, puisquils nont pas
accompli intentionnellement la prosternation supplmentaire ; ils nont fait cela quen croyant suivre
lImam.

Ibn Baz

Si ladorateur a un doute concernant sa rcitation dAl-Fatihah, doit-


il faire la prosternation de loubli, et que doit-il dire ?

Question : Pendant ma prire, jai oubli si jai rcit la Sourate Al-Fatihah ... dois-je faire la
prosternation de loubli ? Et que doit-on rciter dans la prosternation de loubli ? Et si je suis presque
sr que je lai rcit, dois-je faire la prosternation de loubli ?

Rponse : Si ladorateur solitaire ou lImam a le doute concernant sa rcitation de la Sourate Al-


Fatihah, alors il doit le refaire avant de sincliner et il na pas besoin de faire la prosternation de
loubli. Cependant, si ce doute apparat aprs quil a fini la prire, il ne doit pas y faire attention et sa
prire sera correcte. Quant la prosternation de loubli, elle est prescrite pour y faire les mmes
invocations et dire Soubhana Rabi al-Ala (Gloire Allah Le Trs Haut) etc, comme dans les
prosternations de la prire.

Ibn Baz

267
Les murmures et les doutes pendant la prire

Question : Je doute souvent sur le nombre de Rakas (unit de prire) que jai pri, mme quand je
rcite haute voix pour pouvoir me rappeler ce que jai rcit, je suis aussi pris de doutes. Puis quand
jai fini la prire, je ressens comme si javais oubli une Rakah ou une prosternation ou la station
assise du Tashahhoud. Et ceci en dpit du fait que je fais trs attention de ne pas tomber dans le doute
concernant mes prires, mais sans rsultat. Donc, je vous demande de me guider. Dois-je recommencer
mes prires quand jai un doute ? Et y a-t-il une invocation que je peux faire au dbut de la prire afin
dallger les doutes ?

Rponse : Vous devez combattre ces murmures et prendre vos prcautions contre eux, chercher
beaucoup refuge en Allah contre Satan le maudit, conformment aux paroles dAllah, Le Trs Haut :

Quranic Aya

Dis : Je cherche protection auprs du Seigneur des hommes. Le Souverain des hommes, Dieu des
hommes, contre le mal du mauvais conseiller, furtif, qui souffle le mal dans les poitrines des
hommes. 1

Et Ses paroles :

Quranic Aya

Et si jamais le Diable t'incite faire le mal, cherche refuge auprs d'Allah. Car Il entend, et sais
tout. 2

1
An-Nass 114 : 1-5.
2
Al-Araf 7 : 200.

268
Et si vous finissez la prire ou le Woudhou' (petite ablution) et que vous tes saisis par le doute, alors
fuyez le et ny faites pas attention, et considrez que votre Woudhou' et votre prire son corrects. Si le
doute intervient pendant la prire sur le nombre de Rakas que vous avez pri, alors prsumez en avoir
pri trois et complter votre prire. Puis accomplissez deux prosternations doubli avant de faire le
Taslim (salutations finales), parce que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit que celui
qui est afflig par loubli doit faire comme je viens de le dire. QuAllah vous protge et nous protge
contre Satan.

Ibn Baz

Si celui qui est guid dans la prire a le doute quant savoir sil
rcit ou pas le Tahiyyat

Question : Si lImam fait le Taslim (salutations finales) et que jai le doute quant savoir si jai
rcit ou pas le Tahiyyat 1 que dois-je faire dans ce cas ?

Rponse : On ne doit pas faire attention au doute qui intervient aprs avoir accompli lacte
dadoration. Soit vous restez sur votre avis du dpart, car en gnral les gens accomplissent les actes
obligatoires et les piliers de la prire du mieux que leur permet leur connaissance. Mais sil est saisi par
le doute pendant la prire, il doit baser sa prsomption sur ce dont il est sr, et de cette faon, il
sauvegardera ses actes dadoration. Il ne doit pas faire attention aux doutes qui lassaillent aprs avoir
fini la prire.

Ibn Jibrin

Quand accomplir la prosternation de loubli

Question : Si quelquun prie et oublie combien de Rakas (unit de prire) il a pri, que doit-il
faire ?

1
At-Tahiyyat : Ce que lon dit pendant le Tashahhoud : At-Tahiyyatou Lillahi... Etc.

269
Rponse : Il doit se baser sur ce dont il est sr, cest dire le plus petit nombre et complter sa
prire, puis il se prosterne deux fois avant de faire le Taslim (salutations finales), conformment au
Hadith du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) dans le quel il dit :

Arabic Hadith

Si lun de vous a le doute concernant sa prire, et ne sait pas combien il a pri, trois ou quatre
(Rak'as), alors quil repousse le doute et base son estimation sur ce dont il est sr. Ensuite quil se
prosterne deux fois avant le Taslim ; sil en a pri cinq, sa prire sera un intercesseur pour lui, et sil
en a pri quatre correctement, ce sera une humiliation pour Satan. 1

Et Par Allah on atteint le succs.

Ibn Baz

La Sounnah est de rappeler lImam en disant : Soubhan-Allah

Question : Jai pri derrire lImam pendant la prire de Asr, et il a nglig le Tashahhoud final et
cest relev pour prier une cinquime Rakah (unit de prire), alors quil avait t rappel par
quelquun disant : Al-Hamdou-Lillah (Louanges Allah), il nest pas revenu la position assise et il a
continu jusquau Tashahhoud et le Taslim (salutations finales). Mais la plupart des adorateurs ne lont
pas suivi et lont attendu jusqu ce quil fasse le Taslim et ils lont fait avec lui. Ensuite il sest rendu
compte de cela et a accompli les prosternations de loubli. Quelle est la rgle concernant notre : Al-

1
Mouslim no. 571.

270
Hamdou Lillah, et aussi pour le fait que nous ne nous soyons pas relevs avec lui ? Je demande une
explication.

Rponse : Si lImam se relve pour un Rakah de trop ou sassied quand il ne devrait pas, la
Sounnah (tradition prophtique) pour ceux qui sont guids dans la prire cest de le prvenir en disant :
Soubhan-Allah (Gloire Allah). Parce que cest ce qui nous est parvenu de la Sounnah, dans les
paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Sil se passe quelque chose pendant la prire, les hommes doivent dire : Soubhan-Allah et les femmes
doivent frapper dans leurs mains. 1

Cest ce qui est bien connu de tout le monde, contrairement au fait de dire : Al-Hamdou-Lillah. Et il
incombe celui qui est guid dans la prire de ne pas suivre lImam quand il prie trop ou pas assez.
Plutt il faut sasseoir pendant ce qui est en trop et si lImam fait la prosternation de loubli, il doit se
prosterner avec lui puis faire le Taslim avec lui. Quand il en prie moins, celui qui est derrire lImam
doit se relever et prier le reste, sil est sr que lImam a oubli cela. Et quiconque se relve avec lImam
pour prier la Rakah en trop, par ignorance quelle est de trop, ou par ignorance de la loi islamique, sa
prire est correcte. De mme, celui qui sassied avec lui quand il en prie moins que le nombre requis de
Rakas, par ignorance ou par oubli, sa prire est correcte et il doit complter sa prire, sil sen souvient
juste aprs ou si quelquun le lui fait remarquer. Cependant, si du temps a pass, alors il doit refaire
toute la prire. De mme, si lImam oublie et sassied sans avoir complt sa prire et que personne ne
len rappelle, ou si quelquun lavertit, mais quil est dtermin, puis quil se rappelle aprs le Taslim
quil a fait une erreur, il doit complter sa prire et ceux qui lont suivi doivent complter leur prire et
accomplir les prosternations de loubli. Mais si beaucoup de temps a pass sans

1
Al-Boukhari nos. 1218, 7190 et Mouslim no. 421.

271
quil ait rattrap ce quil a manqu, il doit refaire toute sa prire et ceux qui lont suivi aussi. Et cest
Allah qui accorde le succs.

Ibn Baz

Si ladorateur a un doute concernant le nombre de Rakas quil a


pri

Question : Jai lu dans des livres de loi islamiques que quand la prire est faite et que ladorateur a
un doute sur le nombre de Rakas (unit de prire), elle est invalide. Et dans des livres, il est dit que si
ladorateur a des doutes, il doit se prosterner deux fois aprs avoir fini la prire. Quest ce qui est
correct ?

Rponse : Ce qui est correct cest que la prire nest pas invalide, parce que de tels doutes
surviennent souvent sans quon ne le veuille, et le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a
bien clarifi la loi pour celui qui a des doutes concernant sa prire, et que ce doute se partage en deux
catgories :

La premire catgorie : Quand une personne a un doute concernant le nombre de Rakas quil a pri,
alors quil est plus sr de lun que de lautre. Dans cette situation, on doit baser ses prsomptions sur ce
dont il est le plus sr, puis complter sa prire et faire le Taslim (salutations finales), puis faire la
prosternation de loubli aprs le Taslim.

La seconde catgorie : Quand une personne a le doute sur le nombre de Rakas quelle a pri et quil
narrive pas se dire quel est le nombre le plus correct. Dans cette situation, il doit prsumer le nombre
le plus petit, car il en est sr, et parce quil doute de la supplmentaire, alors il doit complter sa prire
daprs le nombre infrieur. Puis il accomplit la prosternation de loubli avant le Taslim et sa prire ne
sera pas invalide par ceci. Cest la rgle sur le doute concernant le nombre de Rakas pries.

De mme, sil doute davoir ou pas fait la seconde prosternation, ou sil a fait ou pas linclinaison, sil

272
est plus sr de lun que de lautre, il doit complter sa prire daprs ce dont il est le plus sr puis
accomplir la prosternation de loubli aprs le Taslim.

Sil est tout fait incertain sur celui des deux nombres quil a pri, alors il doit continuer en se basant
sur ce dont il est le plus sr et prsumer quil na pas accompli son inclinaison ou sa prosternation.
Donc il doit laccomplir et ce qui vient aprs, et complter sa prire en se basant sur sa prsomption,
puis faire sa prosternation de loubli et le Taslim. Mais sil atteint le point de la prire sur lequel il a un
doute (par exemple la Rakah suivante), alors la Rakah suivante sera considr comme prenant la
place de celle quil na pas fait de ce pilier essentiel.

Ibn Uthaimin

Quand lImam a un doute quant savoir sil a pri trois ou quatre


Rakas

Question : Un frre musulman demande : Si quelquun a un doute pendant sa prire et quil ne sait
pas combien de Rakas (unit de prire) il a pri, quatre ou trois, est-il correct pour lui de recommencer
sa prire ? Je demande une explication - merci.

Rponse : Si une personne a le doute concernant sa prire, et quil ne sais pas combien de Rakas il
a pri, est-ce trois ou quatre, il ne lui est pas permis de quitter sa prire cause de ce doute, si cest une
prire obligatoire, car il nest pas permis dinterrompre une prire obligatoire. Il doit agir
conformment la Sounnah (tradition prophtique). Et daprs la Sounnah, si quelquun a le doute
concernant sa prire et quil ne sait pas combien de Rakas il a pri, trois ou quatre, il doit se trouver
dans lune de ces deux situations : La premire est quil est dans un doute gal, c'est--dire quil est

273
aussi incertain davoir pri trois que quatre. Dans ce cas, il doit prsumer le nombre infrieur (trois),
puis prier la quatrime et se prosterner pour loubli avant de faire le Taslim (salutations finales).

La seconde situation cest quand le doute penche plus vers une des possibilits que vers lautre, c'est--
dire, il a le doute quant savoir sil a pri trois ou quatre, mais il sent quil est plus probable quil en a
pri quatre ; Dans cette situation, il doit prsumer quil en a pri quatre, puis faire le Taslim et faire la
prosternation de loubli aprs le Taslim.

Cest ce que dit la Sounnah concernant la diffrence entre les deux situations dans lesquelles le doute
intervient. Le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) nous a ordonn de nous baser sur nos
prsomptions de ce qui est sr dans la premire situation et dessayer dtre certain de la vrit dans la
seconde situation, ce qui prouve que lon ne doit pas quitter la prire cause du doute. Si cest une
prire obligatoire, la quitter est interdit, parce que rompre un acte dadoration obligatoire est interdit. Si
cest une prire non obligatoire, il ne doit pas la quitter cause dun doute, mais il doit faire comme le
Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) la ordonn. Cependant, sil le dsire, il peut
interrompre sa prire parce quinterrompre un acte dadoration non obligatoire est permis, bien que les
savants disent que faire cela est dtestable, moins quil nexiste une raison valable. C'est--dire, si
lacte non obligatoire nest pas du Hajj (plerinage) ou de la Oumra (petit Plerinage). Si cest le Hajj
ou la Oumra ce nest pas permis de linterrompre moins dun empchement, comme Allah, Le trs
Haut dit :

Quranic Aya

Et accomplissez pour Allah le plerinage et l'Oumra. Si vous en tes empchs, alors faite un
sacrifice qui vous soit facile. 1

1
Al-Baqarah 2 : 196.

274
Et ce verset a t rvl avant que le Hajj ne soit rendu obligatoire. Il a t rvl pendant (le trait de)
Al-Houdaybiyya et le Hajj a t rendu obligatoire lors de la neuvime anne. Et Allah sait mieux.

Ibn Uthaimin

Si lImam oublie de rciter Al-Fatihah, que doit-il faire ?

Question : LImam a oubli de rciter Al-Fatihah dans la dernire Rakah (unit deprire), et il ne
sen est rappel quaprs la seconde prosternation que doit-il faire ?

Rponse : Il doit faire une Rakah la place de la Rakah dans laquelle il na pas rcit Al-Fatihah
et se prosterner deux fois pour la prosternation de loubli avant de faire le Taslim (salutations finales) et
ceux qui sont derrire lui doivent le suivre. Et par Allah ont atteint le succs.

Ibn Baz

Il avait le doute et il ne sest pas prostern pour loubli

Question : Si javais le doute concernant ma prire et que je nai pas fait les prosternations de
loubli, ma prire est-elle valable mme si je nai pas fait les prosternations de loubli, sachant que je
ne me suis pas prostern sciemment, parce que jai souvent le doute ?

Rponse : Il nest pas permis de faire toujours attention aux doutes frquents qui interviennent dans
la prire; plutt, ladorateur doit complter sa prire en fonction de lhypothse originale (c'est--dire
que sa prire est correcte) et il nest pas requis de lui de faire la prosternation de loubli, mme sil
oublie ou qui ressent des murmures, car qui parmi nous noublie jamais ni ne ressent de murmures dans
la prire ?

275
Sil oublie un acte obligatoire, ou sil doute lavoir accompli, ou sil fait quelque chose de plus, ou
nachve pas par oubli un acte obligatoire, alors il doit accomplir la prosternation de loubli, comme
cela est expliqu dans les livres de Fiqh (jurisprudence).

Ibn Jibrin

Si lImam prie une Rakah supplmentaire et quil ne fait pas la


prosternation de loubli

Question : Un certain nombre dentre nous ont accompli la prire de Zouhr derrire lImam et il a
fait le Taslim (salutations finales) aprs avoir pri cinq Rakas (unit de prire). Aprs la prire,
certains adorateurs lont inform quil avait pri une Rakah de trop et que donc il avait pri cinq
Rakas et quil na pas fait la prosternation de loubli. Notre prire a-t-elle t correcte ou pas ? Et que
doit-on faire dans ce cas ?

Rponse : Quand lImam prie une Rakah de trop, il doit faire la prosternation de loubli sil en est
conscient. Quant ceux qui prient derrire lui, sils le suivent, sans savoir que cest une Rakah de trop,
leur prire est correcte.

Quant ceux qui le suivent en sachant quil prie une de plus, ce nest pas permis et leur prire est
invalide. Ils auraient du informer lImam de son erreur en disant : Soubhan-Allah (Gloire Allah).

Si lImam avait insist malgr cela, ils nauraient pas d le suivre ; ils auraient du rester assis et
lattendre pour complter la prire, puis faire le Taslim avec lui. Daprs cela, de par le fait quils
ignoraient la rgle, la prire de ces gens est correcte, mais ils auraient du accomplir la prosternation de
loubli sils savaient. Sils nont pas accompli la prosternation de loubli, leur prire est invalide et doit
tre rpte cause du temps qu a pass depuis.

Ibn Jibrin

276
Vous navez pas faire la prosternation de loubli

Question : Je prie toujours mais joublie toujours et jai le doute sur le nombre de Rakas que jai
pri et sur combien il men reste, pour cette raison, je fais souvent la prosternation de loubli est-ce
permis ?

Rponse : Vous devez faire attention votre prire et vous assurer que votre cur y est bien, et
vous navez pas accomplir la prosternation de loubli simplement cause des murmures. Si vous
doutez davoir oubli une Rakas ou un autre pilier, alors accomplissez le pour en tre sr, et faites la
prosternation de loubli.

Ibn Jibrin

Si celui qui est guid dans la prire oubli

Question : Jai pri derrire un Imam et jai oubli de dire le Tasbih (fait de dire Soubhan-Allah
(Gloire Allah)) quand je me suis prostern dans la premire prosternation que devais-je faire ?
Devais-je me prosterner aprs le Taslim (salutations finales) de lImam (c'est--dire faire la
prosternation de loubli) ?

Rponse : Vous naviez pas faire la prosternation de loubli, ni avant le Taslim de lImam ni
aprs. LImam porte la charge de cet oubli et rien nest requis de ladorateur qui est derrire lui.

Ibn Jibrin

La prosternation de rcitation

Rgle de la Sajdatout-Tilawah

Question : Si je rcite un verset dans lequel il y a une prosternation, suis-je oblig daccomplir la
prosternation ?

277
Rponse : Sajdatout-Tilawah est une Sounnah (tradition prophtique) confirme qui ne devrait pas
tre abandonne, donc si une personne arrive un verset dans lequel il y a une prosternation, il doit se
prosterner, quil soit en train de lire le Livre, ou de rciter par cur ou que ce soit dans la prire. Quant
lobligation, ce nest pas obligatoire et une personne ne commet pas de pch en ne la faisant pas.
Ceci parce quil a t authentiquement rapport du commandeur des croyants, Umar bin Al-Khattab,
quAllah soit satisfait de lui, quil a rcit un verset de prosternation dans la Sourate An-Nahl depuis la
chair, puis il est descendu et sest prostern, ensuite lors dun autre vendredi, il ne sest pas prostern.
Puis il a dit : En vrit, Allah na pas fait que la prosternation nous incombe, sauf si nous le
souhaitons. Cela sest pass en prsence des compagnons, quAllah soit satisfait deux.

Il a aussi t authentiquement rapport que Zaid bin Thabit a rcit pour le Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) un verset de prosternation dans la Sourate An-Najm et il ne sest pas
prostern, et si cela avait t obligatoire, le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) lui aurait
ordonn de le faire. Donc cest une Sounnah prfre quil est mieux de ne pas ngliger, mme pendant
les priodes o il est interdit de prier, comme aprs les prires de Fajr et de Asr par exemple. Parce
quil y a une raison pour cette Sajda (prosternation) et aussi pour toute prire il y a une raison elle
doit tre accomplie, mme pendant une heure o la prire est normalement interdite, comme pour la
Sajdatout-Tilawah, Tahiyyatoul-Masjid 1 etc.

Ibn Uthaimin

Rgle sur la rcitation des versets de prosternation dans les prires


voix basse

Question : Quelle est la rgle sur la rcitation dun verset dans lequel il y a une prosternation dans
les prires voix basse, comme le Zouhr et Asr.

1
Tahiyyatoul-Masjid : Les salutations de la mosque, une prire de deux Rakas (unit de prire)
ordonne par le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui).

278
Rponse : Il est dtest pour lImam de rciter un verset prosternation dans les prires
silencieuses, car il na pas le choix dans ce cas entre se prosterner ou pas. Sil ne le fait pas, il
abandonne une Sounnah (tradition prophtique), et sil le fait, il causera la confusion dans les esprits
des adorateurs. Donc, il est meilleur dviter de causer la confusion. Mais sil le rcite, il ne doit pas se
prosterner pour ne pas crer de confusion parmi les adorateurs.

Le Comit Permanent

Sajdatout-Tilawah est une Sounnah

Question : Si je passe par un verset dans lequel il y a une prosternation alors que je rcite le Quran
mon bureau, ou quand jenseigne aux tudiants, ou en un autre lieu, dois-je accomplir Sajdatout-
Tilawah, ou pas ? Et la prosternation est-elle pour le rcitant et celui qui entend ?

Rponse : Sajdatout-Tilawah est une Sounnah (tradition prophtique) pour le rcitant et pour celui
qui lentend et ce nest pas une obligation, et elle nest pas non plus prescrite pour celui qui lentend
sauf pour suivre le rcitant. Donc si vous rcitez un verset dans lequel il y a une prosternation votre
bureau ou sur votre lieu denseignement, il vous est licite de faire votre prosternation et il est prescrit
vos tudiants de se prosterner avec vous, parce quils entendent. Et si vous nobservez pas la
prosternation, il ny a pas dobjection.

Ibn Baz

La prosternation aprs la mention des Noms dAllah

Question : Est-il permis de me prosterner un certain nombre de fois aprs avoir mentionn les
noms dAllah ou un de Ses noms ?

Rponse : Nous ne connaissons aucune preuve du Livre dAllah ou de la Sounnah (tradition

279
prophtique) de Son Messager (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) pour prouver quil est licite de
faire ainsi. Il ne nous est pas non plus parvenu que les Compagnons du Messager dAllah (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) le faisaient, et il a t authentiquement rapport du Messager dAllah
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil a dit :

Arabic Hadith

Quiconque accomplit une action qui nest pas de nos affaires, se la verra rejete. 1

Le Comit Permanent

Rgle sur la rcitation dans la prire dune Sourate la fin de


laquelle il y a une prosternation

Question : Si lImam a rcit une Sourate la fin de laquelle il y a une prosternation, comment
pouvons-nous nous prosterner lors de linclinaison ?

Rponse : Il est permis de rciter dans la prire une Sourate la fin de laquelle il y a une
prosternation, comme la Sourate Al-Alaq ou An-Najm et il doit se prosterner la fin. Puis quand il se
relve de la prosternation, sil est lImam, il doit dire le Takbir (Allahou Akbar), et sil veut ajouter une
autre Sourate sa rcitation, il doit le faire aprs le Takbir afin que ceux qui sont guids dans la prire
compltent leur prire, puis il doit faire le Takbir et sincliner. Sil prie seul, il doit faire le Takbir, puis
se relever et sincliner, mme sil ne complte pas la position debout.

Ibn Jibrin

La manire de Sajdatout-Tilawah

Question : Quelle est la manire daccomplir Sajdatout-Tilawah et combien de Taslims


(salutations finales) devons-nous y rciter ?

1
Mouslim no. 1718.

280
Rponse : Sajdatout-Tilawah est comme la prosternation de la prire, et il est prfrable de se tenir
droit puis de descendre en prosternation, sur les sept membres (front et nez, mains, genoux et orteils),
puis de dire :

Arabic Hadith

Soubhana Sajdatout-Tilawah (Gloire mon Seigneur, Le Trs Haut) trois fois, puis dire :
Allahoumma, Inni Laka sajadtou wa bika amantou wa laka aslamtou, wa alaika tawakkaltou. Sajada
wajhiya lillahi khalaqahou wa sawwarahou wa shaqqa samahou wa basarahou, bihawlihi wa
qouwwatihi, tabarak Allahou ahsanoul khaliqin.

(O Allah ! En vrit, je me suis prostern pour Toi, jai cru en Toi, je me suis soumis Toi et en
Toi jai plac ma foi et ma confiance. Mon visage se prosterne devant Toi qui las cr et faonn, qui
a cr ses oreilles et sa vue par Son Pouvoir et Sa force, Bni soit Allah, le Meilleur des Crateurs).

Allahoumma, ouktoub li biha ajran wa dha anni biha wizran wajalha li indaka thoukhran wa
taqabbalha minni kama taqabbaltaha min abdika Dawoud alayhi wa ala nabiyyina afdhalous-salati
was-salam.

(O Allah ! Ecris pour moi grce elle une rcompense et retire moi un pch, et fais-en une provision
pour moi auprs de Toi et accepte la de moi comme Tu las accept de Ton serviteur, Dawoud) sur
lui

281
la paix ainsi que sur les autres Prophtes. 1

Ibn Jibrin

Rgle sur le fait de dire le Takbir pour Sajdatout-Tilawah

Question : Le Takbir (Allahou Akbar) est-il requis pour Sajdatout-Tilawah lors de la prire et en
dehors, et est-il requis de faire le Taslim (salutations finales) en dehors de la prire ? Je demande une
explication, et quAllah vous accorde le succs.

Rponse : Sajdatout-Tilawah est comme la prosternation dans la prire ; et quand on se prosterne


dans la prire, au moment de la prosternation on doit dire le Takbir, et quand on se relve, on doit dire
le Takbir. La preuve de cela est dans le Hadith authentiquement rapport du Messager dAllah (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) dans lequel il est dit quil disait le Takbir dans la prire chaque fois quil
se baissait (c'est--dire pour linclinaison et la prosternation) et se levait. Quand il se prosternait il disait
le Takbir et quand il se relevait, il disait le Takbir.

Voil ce dont nous avons t informs par ses compagnons dans le Hadith dAbou Hourayrah et
dautres. Et sa prosternation est une prosternation de prire ; cest ce qui apparat des preuves.
Cependant, si lon se prosterne pour Tilawah en dehors de la prire, aucun Takbir na t rapport sauf
au dbut cest ce que lon sait de la narration dAbou Dawoud et dAl-Hakim. Quand au fait de le
dire quand on sen relve en dehors de la prire, ni Takbir ni Taslim nont t rapports. Certains
savants ont dit : le Takbir doit tre fait en se levant et le Taslim doit tre fait aussi. Mais rien na t
rapport cet effet, donc, rien nest requis de la part de ladorateur sauf le premier Takbir au moment
de la prosternation si cest en dehors de la prire. Et par Allah ont atteint le succs.

Ibn Baz

1
La premire partie a t rapporte par Mouslim no. 771, la seconde de O Allah cris pour moi... a
t rapporte par At-Tirmidhi no. 579.

282
Des heures pendant lesquelles la prire est
interdite

Tahiyyatoul-Masjid pendant les heures o la prire est interdite

Question : On parle beaucoup de Tahiyyatoul-Masjid. Certains disent quon ne doit pas la faire
pendant les heures o il a t rapport que la prire est interdite, comme les moments o le soleil se
lve ou se couche. Dautres disent que sest permis car les raisons pour cela ne sont restreintes aucun
moment et que lon doit le faire mme si la moiti du soleil sest couch. Je demande une explication
dtaille.

Rponse : Il y a des dsaccords parmi les savants en cette matire, mais lopinion correcte est que
le Tahiyyatoul-Masjid est licite tout moment, mme aprs le Fajr et le Asr daprs la signification
gnrale des paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Si lun de vous entre dans la mosque, il ne doit pas sasseoir avant davoir pri deux Rakas. 1

Aussi, cest une prire pour laquelle il y a une raison, comme la Salat At-Tawaf 2 et Salat Al-
Khoussouf 3 et lopinion correcte pour toutes celles-l, cest quelles doivent tre accomplies en tout
moment. Mme quand la prire est normalement interdite, comme pour le rattrapage dune prire
obligatoire que lon a manqu, daprs les paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui)
concernant Salat At-Tawaf :

Arabic Hadith

1
Al-Boukhari no.1163 et Mouslim no. 714.
2
Salat At-Tawaf : Prire de deux Rakas (unit de prire) suivant les circumambulations (Tawaf) de la
Kabah pendant le Hajj (plerinage) et la Oumra (petit plerinage).
3
Salat Al-Khoussouf : Prire de lclipse lunaire ou solaire.

283
O gens (de la tribu de) Abdi Manaf ! Nempchez quiconque daccomplir le Tawaf de cette Maison
ni de prier quelque soit lheure du jour ou de la nuit quil le dsire. 1

Et il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit concernant Salat Al-Khoussouf (prire de lclipse) :

Arabic Hadith

En vrit le soleil et la lune sont deux signes parmi les signes dAllah, ils ne sclipsent ni pour la
mort ni pour la naissance de qui que ce soit parmi les hommes, alors si vous les voyez, priez et
invoquez, jusqu ce que dont vous souffrez sen aille. 2

Et il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Quiconque a dormi lheure dune prire ou la oublie, quil la rattrape ds quil sen rappelle, et
il ny a pas dautre expiation pour cela que cela. 3

Tous ces Hadiths incluent les moments o la prire est interdite et les autres. Cela est lopinion
prfre du Shaikh Al-Islam, Ibn Taimiyyah et de son lve, le grand savant, Ibn Al-Qayyim
quAllah leur fasse misricorde. Et Allah est celui qui accorde le succs.

Ibn Baz

1
Abou Dawoud no. 1894, At-Tirmidhi no. 868 et Ahmad 4 : 81.
2
Al-Boukhari no. 1040 et Mouslim no. 901.
3
Al-Boukhari no. 597 et Mouslim no. 684.

284
Tahiyyatoul-Masjid pendant lheure o la prire est interdite ne
concerne pas que les deux Mosques Saintes

Question : Tahiyyatoul-Masjid (prire de salutations de la mosque) est-elle permise aprs les


prires de Asr et de Fajr dans nimporte quelle mosque, ou nest-ce permis que dans les deux
Mosques Saintes aux heures o la, prire est interdite, et pas dans les autres mosques ?

Rponse : Lopinion la plus correcte parmi les dires des savants est que quand une personne entre
dans la mosque mme si cest lheure o la prire est interdite il doit prier Tahiyyatoul-Masjid
daprs le sens gnral du Hadith du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) dans lequel il dit :

Arabic Hadith

Si lun de vous entre dans la mosque, il ne doit pas sasseoir avant davoir pri deux Rakas. 1

Et les Hadiths qui interdisent de prier lheure o le soleil se lve, ou se couche, quand il est son
mridien, aprs les prires de Asr et de Maghrib doivent tre compris comme se rfrant aux prires
surrogatoires en gnral. Et non pas aux prires obligatoires ou aux prires non obligatoires pour
lesquelles il y a une raison, comme Tahiyyatoul-Masjid et les deux Rakas (unit de prire) de Tawaf
(circumambulation), toutes deux tant pries aprs le Asr et le Fajr et toute autre heure o la prire
est normalement interdite.

Le Comit Permanent

Rgle sur laccomplissement des prires surrogatoires avant la


prire de Maghrib

Question : Quelle est la rgle concernant la prire Tahiyyatoul-Masjid (prire de salutations de la


mosque) aprs lAdhan de Maghrib, quand le temps entre lAdhan et lIqamah est court, et quelle est

1
Al-Boukhari no. 1163 et Mouslim no. 714.

285
la rgle sur les prires surrogatoires autres que Tahiyyatoul-Masjid avant la prire de Maghrib ?

Rponse : Tahiyyatoul-Masjid est une Sounnah (tradition prophtique) hautement recommande


toute heure mme quand la prire est interdite, daprs celle des deux opinions des savants qui fait le
plus autorit, daprs la gnralit des mots du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Si lun de vous entre la mosque, il ne doit pas sasseoir avant davoir pri deux Rak'as. 1

La prire aprs lAdhan du Maghrib et avant lIqamah est une Sounnah daprs le Hadith du Prophte
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui) qui dclare :

Arabic Hadith

Priez avant le Maghrib ... priez avant le Maghrib. Puis la troisime fois il (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) a ajout : Pour celui qui le souhaite. 2

Quand lAdhan du Maghrib tait appel, les compagnons du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah
sur lui) priait rapidement deux Rakas (unit de prire) avant lIqamah et le Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) les voyaient, et il ne leur interdisait pas de le faire. En fait, il (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) leur ordonnait de le faire, comme il est clair partir du Hadith ci-dessus.

Question 2 : Est-il permis pour celui qui reste la mosque aprs le Fajr jusquau lever du soleil
de prier deux Rakas de Dhouha au lever du soleil, et quelle est lheure prescrite pour cela ?

Rponse 2 : Lheure du Dhouha cest du moment o le soleil est lev et que lombre de la lance
est de la mme longueur que la lance elle mme, jusqu lheure de la prire de Zouhr. Le meilleur
moment pour ceci cest quand la matine est son moment le plus chaud, daprs le Hadith du

1
Al-Boukhari no. 1163 et Mouslim no. 714.
2
Al-Boukhari nos. 1183 et 7368.

286
Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Salatoul-Awwabin (c'est--dire Adh-Dhouha) cest quand le soleil est le plus chaud. 1

Ibn Baz

Quelles sont les heures o la prire nest pas permise

Question : Quelles sont les heures ou la prire est dtestable ?

Rponse : Les heures ou la prire est interdite sont partir du dbut du lever du soleil jusquau
lever du soleil quand lombre de la lance est gale la longueur de la lance elle-mme. Puis, quand le
soleil est au milieu du ciel jusqu ce quil descende vers louest du ciel, et aprs la prire la prire de
Asr jusquau coucher du soleil. Tels sont les moments ou la prire est interdite comme le prouve les
Hadiths du Messager (Salut et Bndictions d'Allah sur lui).

Mais lexception cela daprs celle des deux opinions de savants qui fait le plus autorit ce sont
les prires pour lesquelles il existe une raison. Par exemple, Salatout-Tawaf (prire de
circumambulation) aprs le Asr ou aprs le Fajr, Salatoul-Khoussouf (prire de lclipse) et
Tahiyatoul-Masjid (prire de salutations de la mosque) car elles sont permises aux heures ou la prire
est normalement interdite.

De mme, la Sounnah (tradition prophtique) du Fajr est une exception, car on peut la prier aprs le
Fajr. Mais il nest pas licite de prier plus de deux Rakas (unit de prire) parce que quand le Prophte
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui) priait aprs le Fajr, il ne priait que deux courtes Rakas pour la
Sounnah du Fajr. Donc si on ne la pas prie avant, par manque de temps, ou pour toute autre raison
ayant empche de loffrir avant la prire, il est permis daprs la plus correcte opinion des savants
de la faire aprs la prire de Fajr. Et si on la retarde jusqu aprs le lever du soleil cest mieux. Et

1
Mouslim no. 748.

287
cest Allah qui accorde le succs.

Ibn Baz

Prier lheure o les prires sont interdites

Question : La prire avant le Maghrib est-elle dteste, mme si cest Tahiyyatoul-Masjid (prire
de salutations de la mosque) ?

Rponse : Il y a quelques ambiguts propos de cette question qui requiert une explication
dtaille, concernant lheure et le type de prire, parce que partir de la prire de Asr jusquau
coucher du soleil est considr comme une priode o la prire est interdite. Donc, on ne doit faire
aucune prire cette heure l, daprs les Hadiths ayant t rapports cet effet, y compris les paroles
du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Il ny a pas de prire aprs le Fajr jusqu ce que le soleil se soit lev, et il ny a pas de prire aprs
le Asr jusqu ce que le soleil se soit couch. 1

Cependant, si le but de la prire est de rattraper une prire manque, alors ce nest pas inclus dans
linterdiction, daprs le verdict unanime des gens du savoir.

Quant aux prires pour lesquelles il y a une raison, comme Salatoul-Khoussouf (prire de lclipse),
Salatoul-Janazah (prire funraire), et la prire de deux Rakah (unit de prire) que lon accompli en
entrant dans la mosque et que lon souhaite sy asseoir connue sous le nom de Tahiyyatoul-Masjid
elles sont toutes permises lheure o la prire est normalement interdite. Et ce daprs les opinions
des savants qui fait le plus autorit. Parce que les Hadiths ayant t rapports concernant les prires

1
Al-Boukhari no. 586 et Mouslim no. 827.

288
pour lesquelles il y a une raison sont gnraux, inclus tous les moments, y compris les moments o la
prire est normalement interdite et les autres moments, comme les paroles du Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Si lun de vous entre la mosque, il ne doit pas sasseoir avant davoir pri deux Rakas 1

Quant aux Hadiths interdisant la prire aux heures dinterdiction, ils nincluent pas le rattrapage des
prires manques, ni les prires accomplies quand il y a une raison.

Ibn Baz

Il ny a pas de prire aprs le Asr jusquau coucher du soleil

Question : Pourquoi nest-il pas permis de prier des Sounnah (prires que le Messager (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) accomplissaient) ou dautres prires aprs la prire de Asr ?

Rponse : Il a t authentiquement rapport dun certain nombre de compagnons du Prophte


(Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil a dit :

Arabic Hadith

Il ny a pas de prire aprs le Asr jusqu ce que le soleil se couche et il ny a pas de prire aprs le
Fajr jusqu ce que le soleil se lve. 2

Et les savants ont dit que la raison de ceci est probablement une interdiction dimiter les polythistes
qui se prosternent devant le soleil aux heures o il se lve et se couche. Donc il a t interdit de prier
des prires surrogatoires ces moments l, puis quil ny a pas de raison pour les prier, de crainte que
lon puisse croire que la prosternation de ladorateur tait pour le soleil. Et linterdiction de la prire

1
Al-Boukhari no. 1163 et Mouslim no. 714.
2
Al-Boukhari no. 586 et Mouslim no. 827.

289
pendant cette priode a t rendue gnrale afin de faire attention aux causes de Shirk (polythisme) et
tout ce qui y mne.

Ibn Jibrin

Suivre le Mou'adhdhin, puis prier Tahiyyatoul-Masjid

Question : Si quelquun entre la mosque alors que le Mou'adhdhin est encore en train dappeler
lAdhan, doit-il prier alors que lAdhan nest pas encore fini ?

Rponse : Il est meilleur de rpondre au Mou'adhdhin puis de faire les invocations ayant t
rapporte (du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui)) puis de prier la Sounnah de la mosque
(c'est--dire Tahiyyatoul-Masjid (prire de salutations de la mosque)). Bien que certains savants ont
dit que celui qui est entr la mosque alors que le Mou'adhdhin tait en train dappeler lAdhan du
vendredi doit prier Tahiyyatoul-Masjid afin dentendre la Khoutbah (sermon) et ils disent que la raison
pour cela cest quentendre la Khoutbah est une obligation, alors que rpondre au Mou'adhdhin nest
pas obligatoire.

Ibn Uthaimin

Les heures o la prire est interdite

Question : Jai entendu dire quil y a des heures pendant le jour o la prire est dteste, quelles
sont-elles ? Et quelle est la raison pour laquelle la prire est dteste ces heures ?

Rponse : Ces heures sont partir de la prire de Fajr et jusqu ce que le soleil soit lev de faon
ce que lombre dune lance soit de la mme longueur que la lance elle mme, c'est--dire peut prs
un mtre, et cest environ une heure et quart aprs son lever. Et ce que lon veut dire par prire du Fajr
cest la prire de chacun par lui-mme. Quand la seconde heure, Cest quand le soleil est son znith
jusqu ce quil commence dcliner et cest la moiti de sa course diurne, environ cinq minutes avant

290
le dclin du soleil de midi. Quant la troisime, cest aprs la prire de Asr jusqu ce que le soleil se
couche, et ce que lon veut dire cest la prire de chacun en soi. Donc quand quelquun prie le Asr, il
lui est interdit de prier jusquau coucher du soleil. Sont exemptes de cela les prires obligatoires,
comme quand quelquun a manqu une prire et quil sen rappelle une de ces heures, alors il doit la
prier, daprs le sens gnral des paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Quiconque a dormi pendant lheure dune prire ou la oublie, il doit la rattraper ds quil sen
rappelle. 1

Une autre exception cela daprs lopinion des savants qui fait le plus autorit cest toute prire
obligatoire pour laquelle il y a une raison, car cette prire pour laquelle il y a une raison, est lie cette
raison, et la prire est permise cause de cette raison, car cela annule la raison de linterdiction. Par
exemple, si vous entr la mosque aprs la prire de Asr, vous devez prier deux Rakas (unit de
prire), conformment aux paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Si lun de vous entre la mosque, il ne doit pas sasseoir avant davoir pri deux Rakas. 2

De mme, si vous tes entr la mosque aprs le Fajr ou lheure o le soleil est son znith, ou si le
soleil a t clips aprs la prire de Asr, vous devez prier la Salat Al-Khoussouf (prire de lclipse)
parce quil y a une raison cela. Et si quelquun lit le Quran et quil arrive un verset dans lequel il y
a une prosternation, il doit se prosterner, mme si cest ces heures l, parce quil y a une raison cela.

1
Al-Boukhari no. 597 et Mouslim no. 684.
2
Al-Boukhari no. 1163 et Mouslim no. 714.

291
Quant la sagesse derrire linterdiction de prier ces heures, cest parce que sil tait permis
quelquun de prier des prires surrogatoires ces heures, il se pourrait quil continue jusquau lever ou
coucher du soleil, et dans ce cas il serait coupable dimiter les polythistes qui prosternent pour le soleil
en signe de bienvenue et de joie au moment o il se lve, et qui se prosternent devant lui quand il se
couche en signe dadieu. Et le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) nous a prvenu de
fermer toutes les portes qui pourraient conduire au Shirk (polythisme) ainsi qu toute action qui
entrane limitation des polythistes. Quant linterdiction de prier quand il est son znith jusqu ce
quil se couche, cest parce que cest lheure o la chaleur de lenfer dborde, comme cela a t
authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui), donc on ne doit pas faire
la prire cette heure l.

Ibn Uthaimin

Des prires volontaires

Le Mou'adhdhin a fait lAdhan alors que je faisais la Sounnah du


Fajr

Question : Je suis entr dans la mosque lheure du Fajr et jai pri deux Rakas (unit de prire)
et quand je me suis lev pour la deuxime Rakah, le Mou'adhdhin (personne qui appelle la prire) a
appel lAdhan pour la prire et javais fais lintention daccomplir la Sounnah (deux units de prire)
du Fajr parce que quand jai quitt ma maison, lAdhan tait appel dans certaines mosques. Puis,
quand jai eu fini de prier, je me suis assis et jai lu le Quran et quelquun ma dit : Lve-toi prier la
Sounnah du Fajr. Jai dit : Je lai dj pri. Il a rpondu : Cela ne tes pas permis moins que tu
la pries nouveau parce que le Mou'adhdhin a appel lAdhan quand tu priais. Je demande une
explication pour ceci.

Rponse : Si le Mou'adhdhin a repouss lAdhan du Fajr dont vous tiez en train de prier la

292
Sounnah, et que votre prire a eu lieu aprs le dbut de lheure du Fajr, alors vous avez accompli la
Sounnah et cela est suffisant et vous naviez pas besoin de la refaire. Cependant, si vous nen tes pas
certain et que vous ne savez pas si lAdhan du Mou'adhdhin qui a appel alors que vous tiez en train
de prier tait ou pas en retard, alors il est plus sr et meilleur de refaire les deux Rakas afin dtre
certain que vous les avez accompli aprs le dbut de lheure du Fajr.

Ibn Baz

Rgle sur le rattrapage des Sounnah du Fajr aprs la prire

Question : Je vais toujours la prire du Fajr et je trouve que la prire a commenc et que je nai
pas encore pri la Sounnah du Fajr. Mest-il permis de la prier aprs avoir fini la prire ? Je veux dire,
aprs le Taslim (salutations finales) de lImam ? Et si jattends jusqu ce que le soleil se soit lev avant
de la prier, perdrai-je ma rcompense pour cela, sachant que les deux Rakas (unit de prire) du Fajr
sont meilleures que le monde et ce quil contient, daprs le Hadith ?

Rponse : Si ce nest pas facile pour le musulmans daccomplir la Sounnah du Fajr avant la prire,
il peut choisir entre soit laccomplir aprs la prire, ou la retarder jusqu aprs que le soleil soit lev,
parce que la Sounnah a t confirme par le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) cet effet.
Pour ce qui est de laccomplir aprs la prire, il a t confirm quil a approuv quand des gens
faisaient cela.

Ibn Baz

Rgle sur les prires Sounnah fixes

Question : Quelle est la rgle sur les prires Sounnah c'est--dire les deux Rakas (unit de
prire) aprs la prire ?

Rponse : Allah a rendu incombant au musulman de faire cinq prires chaque jour, et le Prophte

293
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a lgifr pour son peuple les prires volontaires avant et aprs
les prires obligatoires et tout moment, except aux moments o la prire est interdite.

Parmi les prires mentionnes ci-dessus il y a les prires Sounnah fixes qui sont : deux Rakas avant le
Zouhr et deux Rakas aprs ; deux Rakas avant le Fajr ; deux Rakas aprs le Maghrib ; et deux
Rakas aprs le Isha'.

Ces Rakas sont des Sounnah non obligatoires celui qui les accomplit est rcompens mis celui qui ne
les accomplit pas nest pas puni. Et elles aident les gens shabituer faire des actes dadoration et
elles sont une preuve damour de la prire, et elles rattrapent galement toute dfection ou omission
dans les prires obligatoires. Donc celui qui les laisse parfois nest coupable daucun pch, mais les
dlaisser toujours est une preuve de manque dintrt dans ladoration et celui qui agit ainsi est
considr moindre par son dsir dabandonner les Sounan et son ddain des actes pieux.

Ibn Jibrin

Sil a fait le Takbir pour la prire Sounnah, puis la prire a


commenc

Question : Un homme est entr la mosque pour faire la Sounnah (prire surrogatoires) du
Zouhr et aprs quil ait fait le Takbir (fait de dire Allahou Akbar), la prire a commenc. Lhomme
doit-il interrompre sa prire, ou la complter ? Je demande une explication sur ce sujet.

Rponse : Si la prire commence alors que quelquun est en train de prier Tahiyyatoul-Masjid
(prire de salutations de la mosque), ou les Sounnah fixes, il doit interrompre sa prire et se prparer
faire la prire obligatoire, comme le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

294
Si la prire obligatoire commence, alors il ny a plus de prire que la prire obligatoire. 1

Certains savants soutiennent lavis quil doit vite finir sa prire, daprs les paroles dAllah :

Quranic Aya

O vous qui avez cru ! Obissez Allah, obissez au Messager, et ne rendez pas vaines vos
oeuvres. 2

Et ils interprtent le Hadith ci-dessus comme concernant celui qui a commenc la prire Sounnah aprs
lIqamah. Mais lopinion correcte est la premire, car le Hadith mentionn couvre les eux situations.
Dautres Hadiths ont t rapports prouvant que le sens est gnral, et quil (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) a dit ces paroles en voyant un homme prier alors que le Mou'adhdhin avait appel
lIqamah. Quant au verset coranique, il est gnral alors que le Hadith est spcifique. Et ce qui est
spcifique prend le dessus sur ce qui est gnral et ne le contredit pas, comme on le sait par ltude
dOusoul-Fiqh 3 et Moustalatoul-Hadith. 4 Cependant, si la prire commence et que la personne a
dj accompli la deuxime Rak'ah (unit de prire), il ny a aucun mal la finir, car elle est presque
finie et quil nen reste plus quune petite partie de Rakah. Et Allah est Celui qui accorde le succs.

Ibn Baz

Il ne peut pas y avoir deux prires de Witr en une seule nuit

Question : Est-il permis de faire deux prires de Witr (une unit de prire) en une seule nuit ?

Rponse : Nul ne devrait prier deux Witr en une seule nuit parce que le Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

1
Mouslim no. 710.
2
Muhammad 47 : 33.
3
Ousoul-Fiqh : Principes fondamentaux de la jurisprudence islamique.
4
Moustalahoul-Hadith : Langage technique du Hadith.

295
Arabic Hadith

Il ne peut pas y avoir deux prires de Witr en une seule nuit. 1

Et il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a aussi dit :

Arabic Hadith

Faites que la fin de vos prires de la nuit soit Witr. 2

Et il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Quiconque a craint de ne pas de se rveiller la fin de la nuit doit accomplir le Witr son dbut. Et
qui celui qui dsire se tenir debout la fin doit prier le Witr la fin de la nuit. 3

Sil et facile pour le musulman de faire la prire de la nuit la fin de la nuit, il doit clore ses prires
avec une Rakah de Witr. Quiconque a rencontr des difficults en cela, quil fasse son Witr au dbut
de la nuit. Et si Allah lui facilite (aprs cela) de rester debout en prire, il doit faire ce quil peut par
units de deux Rakas, et il na pas besoin de recommencer le Witr, car son premier Witr lui suffit
daprs le Hadith mentionn ci-dessus qui dit :

Arabic Hadith

Il ne peut pas y avoir deux prire de Witr en une seule nuit. 4

Ibn Baz

1
Abou Dawoud no. 1439 et At-Tirmidhi no. 470.
2
Al-Boukhari no. 990 et Mouslim nos. 151, 751.
3
Mouslim no. 755.
4
Abou Dawoud no. 1439 et At-Tirmidhi no. 470.

296
Quiconque a accompli le Witr au dbut de la nuit, puis est rest en
prire la fin de la nuit

Question : Si jai fait le Witr (une unit de prire) au dbut de la nuit, puis que je suis rest debout
en prire la fin de la nuit, comment dois-je prier ?

Rponse : Si vous avez fait le Witr au dbut de la nuit, puis quAllah vous a facilit de rester
debout en prire la fin de la nuit, priez ce quAllah vous rend facile par units de deux Rakas (unit
de prire) sans Witr, conformment aux paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Il ne peut pas y avoir deux Witr en une seule nuit. 1

Et le Hadith authentiquement rapport de Aishah, quAllah soit satisfait delle, dans lequel elle a
dit que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) priait deux Rakas aprs le Witr alors quil
tait assis. Et la sagesse derrire cela et Allah sait mieux tait dinformer les gens de
lautorisation de prier aprs le Witr.

Ibn Baz

Le Qounout dans la prire

Question : Quelle est la rgle concernant le fait de faire rgulirement le Qounout dans la prire du
Fajr ? De mme pour le Qounout dans le Witr ? Et quelle est la rgle concernant laccomplissement
du Witr en trois Rakas (unit de prire), comme pour le Maghrib ?

Rponse : Cette question comporte deux sujets : Le premier sujet est la question du Qounout dans
la prire du Fajr ; et ce sujet il ny a aucune diffrence dopinion parmi les savants du fait quil a t
authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil a rcit le Qounout,

1
Abou Dawoud no. 1439 et At-Tirmidhi no. 470.

297
en invoquant Allah pour un peuple et contre un peuple. Il a appel Allah pour le faible et limpuissant
parmi les croyants de la Mecque et il a invoqu Allah pendant un mois contre ceux qui tuaient les
rcitateurs du Quran parmi les compagnons.

Et quiconque regarde attentivement la Sounnah (tradition prophtique) du Messager (Salut et


Bndictions d'Allah sur lui) trouvera que ce qui est correct en la matire cest quil ny a pas de
Qounout dans les prires obligatoires, sauf quand des catastrophes atteignent les musulmans, ou quand
arrivent des incidents qui requirent quils invoquent tous Allah, le Puissant, Le Tout Puissant dans
ce cas, on doit rciter le Qounout. Et il est vident daprs les preuves que le Qounout nest pas
spcialement rcit dans la prire de Fajr quand une catastrophe arrive mais quil est gnral toutes
les prires. Daprs ceci, si le Qounout a lieu dans les prires audibles, il doit tre rcit haute voix,
alors que sil est rcit dans les prires silencieuses, il doit tre dit en silence.

Cest notre opinion que quand une calamit touche les musulmans, le Qounout doit tre rcit tout
moment, puis si cela devient continuel, le Qounout doit tre discontinu.

Quant au Qounout dans le Witr et cest le second sujet relatif cela cest une Sounnah, mais le
rciter continuellement nest pas une Sounnah. Cependant, si quelquun rcite le Qounout
occasionnellement, cest une bonne chose, parce que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui)
la enseign son petit fils, Al Hassan bin Ali bin Abi Talib, quAllah soit satisfait deux deux, mais
je nai pas connaissance quil faisait le Qounout dans le Witr.

Quant aux paroles du questionneur : Comme le Maghrib , on ne doit pas dire cela parce que quand
quelquun prie trois Rakah pour le Witr, soit il choisit de les prier avec deux Taslims (salutations
finales) c'est--dire de prier deux Rakas puis de faire le Taslim, puis de prier la troisime part ou
de les offrir ensemble avec un seul Tashahhoud, suivi du Taslim. Quand les accomplir avec deux
Tashahhouds, cela le ferait ressembler au Maghrib et il a t rapport que le Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) a interdit cela.

Ibn Uthaimin

298
Il nest pas utile de rciter haute voix quand vous priez seul

Question : Jai fait une prire de trois Rakah (unit de prire) pour le Witr (une unit de prire) et
je me suis assis que dans la dernire Rakah ; et dans la premire Rakah, jai rcit une Sourate courte
aprs Al-Fatihah, puis dans la seconde Rakah, jai rcit : Dis : O vous les mcrants ! 1 Et dans la
troisime Rakah, jai rcit : Dis : Il est Allah, Unique 2 et Al-Mouawwithatain. 3 Et parfois, je prie
onze Rakahs pour le Witr et je ne massieds pas avant la dernire Rakah, et je rcite les mmes
Sourates que jai mentionn, dans les trois premire Rakas et dans les autres Rakas, je ne rcite que
Al-Fatihah. Cette prire est-elle correcte, et comment devrais-je prier treize Rakas ?

Quand je manque la prire de Maghrib, de Isha' ou de Fajr, je les prie seul, et je rcite des versets en
silence pour moi-mme. Puis jai appris de mon oncle quil est obligatoire de rciter fort dans les
prires audibles. Mes prires passes ont-elles t correctes ? Y a-t-il quelque chose que je dois faire ?

Rponse : Il est prfrable prier treize ou onze Rakas et de faire le Taslim (salutations finales)
aprs chaque deux Rakas et de rciter ce que vous voulez dans chaque Rakah aprs Al-Fatihah. Il est
permis de faire neuf Rakas, en faisant le Taslim toutes les deux Rakas, ou de faire huit Rakas, puis
de faire le Tashahhoud et ensuite de prier la neuvime et de faire le Taslim la fin.

Il est aussi permis de faire sept Rakas avec un seul Taslim ou cinq Rakas avec un seul Taslim, mais il
est prfrable pour le Witr de ne pas faire moins de trois Rakas, en rcitant Sabbih 4 dans la

1
Sourate Al-Kafiroun.
2
Sourate Al-Ikhlas.
2
Sourate Al-Ikhlas.
3
Sourate 113 et 114.
4
Sourate Al-A'la.

299
premire et dans la troisime, Sourate Al-Kafiroun et Sourate Al-Ikhlas, mais si quelquun en rcite
dautres, il ny a pas dobjection. Et il est prfrable pour les trois Rakas (du Witr) quelles soient
accomplies avec deux Taslims, mais elles sont accomplies avec un seul Taslim, cest permis, si Allah le
veut.

Nous disons quil ny a pas besoin de rciter fort quand on prie seul parce que la rcitation haute
voix dans la prire de la nuit cest pour que ceux qui sont guids lentendent et en bnficient ; et celui
qui prie seul sentend lui mme, quil rcite fort ou pas donc le but est atteint.

Ibn Jibrin

Il a fait lintention daccomplir trois Rakas pour le Witr, puis il a


souhait en faire plus

Question : Quelquun avait lintention de prier trois Rakas (unit de prire) pour le Witr (une
unit de prire), mais pendant la prire, il a voulu prier plus de Rakas lui est-il permis de le faire ? Et
est-il permis de prier Tahiyyatoul-Masjid (prire de salutations de la mosque) aprs lAdhan ?

Rponse : Cest la Sounna (tradition prophtique) de faire le Witr en trois Rakas avec deux
Taslims (salutations finales), et si quelquun a souhait prier plus que trois, il est prfrable den prier
onze, en faisant le Taslim aprs chaque deux Rakas. Donc si quelquun a lintention de faire trois
Rakas, mais quaprs le Takbir douverture il souhaite en prier plus, cela sera permis ; mais sil est
dans la troisime Rakah puis quil dcide den prier une quatrime, puis quil prie le Witr aprs, il ny
a pas de problme cela, si Allah le veut.

Quant Tahiyyatoul-Masjid, il est permis de le prier aprs lAdhan et il suffit la place de la Sounnah
rgulire prescrite avant la prire obligatoire.

Ibn Jibrin

300
Tenir le Quran pendant les prires de Tarawih

Question : Quelle est la rgle concernant le fait que lImam tienne le Quran en priant Tarawih
(prires nocturnes du mois de Ramadhan) ? Et quelle est la preuve de cela dans le Livre (dAllah) et la
Sounnah (tradition prophtique) ?

Rponse : Il ny a pas dobjection rciter le Quran dans le livre pendant les prires de la nuit de
Ramadhan, car cela permet ceux qui sont guids dans la prire dentendre tout le Quran. Les preuves
islamiques du Livre et de la Sounnah prouvent la lgitimit de rciter le Quran dans la prire et cela
inclut de lire dans le Livre et de rciter par cur. Et il a t authentiquement rapport de Aishah,
quAllah soit satisfait delle, quelle a ordonn son serviteur, Thakwan de la guider pendant la prire
de nuit de Ramadhan et quil a lu dans le Livre cela a t rapport par Al-Boukhari (quAllah lui
fasse misricorde) dans son Sahih sous une forme dconnecte, dune faon exprimant quil tait
certain de son authenticit.

Ibn Baz

Concernant le fait de tenir le Quran pendant les prires de Tarawih

Question : Nous faisons les prires de Tarawih (prires nocturnes du mois de Ramadhan) lors du
mois bni de Ramadhan dans la ville amricaine de Fresno et une dispute a eu lieu concernant la
rcitation partir du Noble Livre. Certains des frres disaient quil ntait pas permis de rciter partir
du Livre pendant les prires de Tarawih, alors que dautres disaient que cela est permis, de par le fait
quil ny avait personne de prsent parmi les frres ayant mmoris la totalit du Noble Quran.

Rponse : Si votre situation tait telle que vous la dcrivez, alors il tait permis votre Imam de
lire dans le Livre pendant le Tarawih. En fait, dans des cas comme le votre, cela est recommand
daprs la loi islamique car il est prfrable pendant les prires de Tarawih que la rcitation soit longue

301
et cela ne pouvait pas tre fait par vous sans que lImam lise dans le Livre. Il a t rapport par Abou
Dawoud dans Kitaboul-Masahif, via Ayyoub, dIbn Abi Moulaikah, que Aishah, quAllah soit satisfait
delle, tait guide dans la prire par son serviteur, Thakwan, et quil lisait dans le Livre. Et Ibn Abi
Shayba a dit : Waki nous a inform, sous lautorit de Hisham bin Urwah, sous lautorit dIbn Abi
Moulaikah, sous lautorit de Aisha, quAllah soit satisfait delle, quelle a libr un esclave lui
appartenant et quil la guidait pendant la prire de Ramadhan, en se servant du Livre.

Le Comit Permanent

La fin de lheure du Witr

Question : Quelle est la dernire heure laquelle on peut faire le Witr (unit de prire unique) ?

Rponse : Cest la fin de la nuit, avant que la prire du Fajr commence, daprs les paroles du
Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

La prire du jour et la prire de la nuit vont deux par deux... donc si lun de vous craint que le matin
soit proche, quil prie une Rakah, qui sera le Witr pour ce quil a dj pri. 1

Ibn Baz

Les Invocations du Qounout

Question : Je suis Imam dans une mosque et je vous demande de minformer des invocations
recommandes dans la prire de Witr (unit de prire unique) pendant le mois de Ramadhan que je

1
Al-Boukhari no. 990 et Mouslim no. 749.

302
puisse les apprendre et les mmoriser.

Rponse : Le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a enseign Al-Hassan bin Ali,
quAllah soit satisfait deux deux, des paroles dire dans le Qounout du Witr et elles ont t rapportes
par Ahmad, Abou Dawoud, An-Nassa'i, At-Tirmidhi et Ibn Majah, sous lautorit dAl-Hassan bin
Ali, quAllah soit satisfait deux deux, qui a dit : Le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah
sur lui) ma enseign les paroles dire dans le Qounout du Witr :

Arabic Hadith

Allahoumma-ahdini fiman hadayt, wa afini fiman afayt, wa tawallani fiman tawallayt, wa barik li
fima atayt, wa qini sharra ma qadayt, innaka taqdhi wa la youqdha alayk, wa innahou la yathillou
man waalayt, wa la yaizzou man adayt, tabarakta rabbana wa taalayt.

(Ce qui signifie O Allah ! Guide-moi parmi ceux que Tu as guid, et pardonne-moi parmi ceux que Tu
as pardonn. Et Tourne-Toi vers moi en amiti parmi ceux vers lesquels Tu tes tourn en amiti ; et
bni-moi de ce que Tu as accord. Et sauve-moi du mal de ce que Tu as dcrt, (car) en vrit Tu
Dcrte et nul ne peut Tinfluencer ; et il nest pas humili celui que Tu as pris pour ami ; et il
nobtient aucun honneur celui pour lequel tu as de linimiti. Bni sois-Tu, O Seigneur et Exalt). 1

Et vous pouvez ajouter toute invocation que vous souhaitez et qui a t rapporte.

Le Comit Permanent

1
Abou Dawoud nos. 1425, 1426, At-Tirmidhi no. 464 et Ahmad 1 : 199-200.

303
Rciter (la Sourate) Al-Ikhlas dans le Witr nest pas obligatoire

Question : La rcitation de la Sourate As-Samad 1 est-elle une condition pour lacceptation du


Witr ou est-il permis de rciter une autre sourate dans le Witr ?

Rponse: Rciter la Sourate Al-Ikhlas dans le Witr nest pas une condition pour lacceptation du
Witr (unit de prire unique), ce nest quune Sounnah (tradition prophtique) daprs la narration
dAhmad, Abou Dawoud et An-Nassa'i, sous lautorit de Ubayy bin Kab et dIbn Abbas dans lequel
il dclare que le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) priait le Witr avec la Sourate
Al-Ala, La Sourate Al-Kafiroun et la Sourate Al-Ikhlas. 2 Mais si on rcite une autre Sourate, la prire
sera correcte, mais il perdra la rcompense davoir suivi la Sounnah du Prophte (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui).

Le Comit Permanent

Rgle sur lclipse lunaire et lclipse solaire et ce qui y est relatif

Question : 1. O Shaikh, nous avons lu dans un journal un article qui dit : ... que la lune sera un
tout petit peu clipse aprs le coucher du soleil.

Ctait trois jours avant lclipse ait lieu. Lauteur expliquait la raison de cela, son dbut et sa fin, ce
qui nous a fait nous poser des questions, en sachant que :

1. Lclipse lunaire et solaire sont des phnomnes naturels parce que les savants en astronomie
savent quelles vont avoir lieu un certain nombre de jours auparavant et peuvent prvoir leur tendue,
leur commencement et leur fin avec prcision.

1
Sourate As-Samad : Sourate Al-Ikhlas.
2
An-Nassa'i nos. 1700-1702 et Abou Dawoud no. 1423.

304
2. Le Messager (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) nous a ordonn dans un Hadith rapport par
Mouslim, sous lautorit de Aishah, quAllah soit satisfait delle, de prier quand lclipse a lieu, en
disant :

Arabic Hadith

Priez afin quAllah vous soulage.

3. Et Al-Boukhari a rapport, sous lautorit dAsma' bint Abou Bakr, quAllah soit satisfait deux,
quelle a dit : On nous a ordonn de librer des esclaves au moment de lclipse.

4. Il a t rapport dans Fathoul-Bari que :

Arabic Hadith

Le soleil et la lune sont deux signes dAllah par lesquels Allah provoque la peur chez ses
serviteurs.

Mais pourquoi les serviteurs ont-ils peur, alors que lclipse est quelque chose de naturel et de bien
connu avant mme quelle narrive ?

Rponse : 1. Il a t authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui)


quil a dit que les clipses lunaires et solaires interviennent comme quelque chose deffrayant de la part
dAllah envers ses serviteurs, afin de les encourager respecter les Signes dAllah et de Le craindre, Le
Tout Puissant, et quils aient recours Son rappel et quils Lui obissent. Il (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) a dit quils ne sont pas clipss par la mort de quelquun, ni par sa naissance et que ce
ne sont que deux signes parmi les signes dAllah par lesquels Allah provoque la crainte chez Ses
serviteurs. Il a dit :

Arabic Hadith

Si vous observez une clipse, alors chercher protection dans le rappel de Lui et Invoquez-Le. 1

Il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a aussi dit :

1
Al-Boukhari nos. 1059-1060 et Mouslim nos. 911, 912, 915.

305
Arabic Hadith

Si vous la voyez, alors priez et invoquez jusqu ce quIl vous soulage de ce qui vous afflige.

Et il nous a ordonn dans de telles circonstances de faire le Takbir (fait de dire Allahou Akbar (Allah
est le Plus Grand)), de librer des esclaves et de donner en charit. Tout ceci est prescrit au moment de
lclipse : la prire, le rappel la recherche du pardon, donner en charit, librer des esclaves, craindre
Allah Le Tout Puissant et les rendre conscients de Son chtiment.

Cest un Signe dont la venue est bien connue par les calculs et cela ne renie pas que cest une cause de
crainte envers Allah le Tout Puissant et un moyen de rendre les gens conscients de Lui, le Glorifi, Le
Trs Haut. Car cest Lui qui cre les signes et organise leurs causes, comme le lever et le coucher du
soleil une heure prcise et de mme pour la lune et les toiles qui sont des signes parmi les signes
dAllah, Le Trs Glorifi, Le Trs Haut. Le fait quAllah a fait des causes pour eux, comme cela est
mentionn par les astronomes, par lesquels ils connaissent quand les clipses auront lieu, ne renie pas
le fait que ce sont des moyens dinvoquer la crainte et un avertissement (du chtiment) dAllah, Le
Tout Puissant.

De mme, tous Ses signes clairs, comme le soleil, la lune, les toiles, la chaleur, le froid tous sont des
signes dans lesquelles il y a de la crainte et un avertissement contre la dsobissance et quIl a donn
des bndictions. Et on encourage les gens faire attention Lui (c'est--dire Son chtiment) et Le
craindre, le Plus Glorifi, afin de rester fermes dans lobissance Ses Commandements et dviter ce
quIl a interdit.

La prsence de ces signes dans le ciel, comme lclipse de la lune, du soleil et autres, et le fait que les
astronomes et ceux qui calculent (les mouvements des corps clestes) sachent les causes de telles
choses dans la plus part des cas, nexclut pas le fait que ce sont des signes. Et celui qui calcul pourrait
se tromper, comme lastronome parfois ou ils peuvent avoir raison, bien que dans la plus part des cas

306
pourvu quil soit sr de ses calculs il a raison. Cela nest pas une connaissance de linvisible, car il y
a des causes connues qui sont explores par les calculs des mouvements du soleil et de la lune. Et ils
connaissent les phases du soleil et de la lune, y compris les phases dans lesquelles interviendront les
clipses lunaires et solaires, et cela ne renie pas la crainte dAllah ni la charit ni les autres choses
recommandes par Allah via son Messager (Salut et Bndictions d'Allah sur lui). Tout cela est pour le
bnfice des adorateurs, afin quils craignent, quils fassent attention aux pchs et quils restent
fermes. Le fait quils soient connus par les calculs ne renie pas tout cela.

Question : 2. La propagation de telles informations ne diminue-t-elle pas limportance de lclipse


(c'est--dire aux yeux des gens) ?

Rponse : 2. Si la nouvelle nen tait pas propage, ce serait mieux, ainsi les clipses arriveraient
sans prvenir et cela serait plus mme dinspirer la crainte et les rendrait plus actifs dans lobissance
dAllah, le Trs Glorifi, Le Trs Haut. Mais certains des calculateurs considrent que cette
information faite que les gens sont plus prpars et moins ignorants, parce que si les gens nen taient
pas conscients ils ne sen rendraient peut tre pas compte. Donc si cette information est propage dans
les journaux, les gens en prendront note et y seront prts cest ce que lon recherche en propageant
linformation.

Question : 3. La diffusion de choses comme les clipses lunaires et solaires nest-ce pas une faon
de prdire des vnements avant quils arrivent et une violation des preuves lgales, quAllah vous
prserve et vous protge ?

Rponse : 3. Non ... les savants disent que cela nappartient pas aux sujets de linvisible et que lon
connat par les calculs, comme le Shaikh Al-Islam, Ibn Taimiyyah, Ibn Al-Qayyim et dautres anciens

307
savants lont dit. Et les phases du soleil et de la lune sont connus des astronomes et des calculateurs par
leurs investigations et leurs tudes, et non pas par la connaissance de linvisible.

Ibn Baz

Rgle sur le fait de prier deux Rakas entre les deux Khoutbas du
vendredi

Question : Jai remarqu la prire du vendredi, pendant que lImam sassois entre les deux
Khoutbas (sermon), que certains des adorateurs se lvent et prient deux Rakas (unit de prire) puis se
rassoient. Quelle est la rgle concernant cette prire ? Et est-il permis un homme de se relever et de
prier une fois quil sest assis aprs tre entr dans la mosque ?

Rponse : Cette prire nest pas lgitime. Ce qui est prescrit aprs que lImam est entr dans la
mosque cest que les gens coutent sa Khoutbah et suivent leur Imam. Et entre les deux Khoutbas, ils
doivent attendre que lImam dlivre la seconde Khoutbah. Sils appellent Allah entre les deux
Khoutbas par des invocations quils choisissent, cest bien, car cest un des moments pendant
lesquelles on espre que linvocation sera exauce car il y a un moment le vendredi pendant lequel, si
un musulman prie et demande quoi que ce soit Allah, Allah le lui donnera. 1

Oui, on peut se lever et prier aprs stre assis afin daccomplir le Tahiyyatoul-Masjid (prire de
salutation de la mosque) parce quil est rapport quun homme est entr la mosque un
vendredi alors que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) faisait sa Khoutbah (sermon) et il
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui) lui a dit :

Arabic Hadith

As-tu pri ?

Il a rpondu : Non. Alors le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

1
Al-Boukhari no. 935 et Mouslim no. 852.

308
Arabic Hadith

Lve-toi et prie deux Rak'as. 1

Cependant, sil sest assis pendant une priode prolonge, il ne doit pas faire Tahiyyatoul-Masjid, car
quand le moment dune Sounnah (tradition prophtique) est pass, les conditions requises sont
annules.

Ibn Uthaimin

Rgle sur la prire du Fajr aprs le premier Adhan

Question : Est-il correct que je fasse la prire du Fajr aprs le premier Adhan ? Et la priode entre
les deux Adhans est-elle considre comme tant lheure du Fajr, ou est-ce seulement aprs le second
Adhan ?

Rponse : La prire nest pas correcte jusqu ce que lheure soit entre et lheure du Fajr
commence laube, et cest la blancheur qui apparat lest dans le ciel. Donc, quiconque a pri avant
le dbut de laube, sa prire ne sera pas correcte. LAdhan nest pas une condition (pour son
acceptation), car sil ny avait pas dAdhan, la prire au bon moment serait correcte.

Quant la prire du Fajr, certains savants ont permis que son Adhan soit appel avant que lheure ne
commence, c'est--dire la fin de la nuit, mais on ne doit pas la prier avant que son heure commence.
Dautres disent que son Adhan ne doit pas tre fait avant son heure sauf pendant Ramadhan, afin de
rveiller le dormeur pour le Sahour 2 et afin que celui qui est debout en prire puisse rentrer chez lui,
en sachant que cest lheure du Sahour, mais il nest pas correct de la prier au moment du second
Adhan qui a lieu lheure de la prire. Et Allah sait mieux.

Ibn Jibrin

1
Al-Boukhari nos. 930-931 et Mouslim no. 875.
2
Sahour : Repas pris avant le commencement du jene.

309
Y a-t-il une prire du nom de Salatoul-Fa'idah ?

Question : Certains disent quil existe une prire connue sous le nom de Salatoul-Fa'idah 1 qui
consiste en une centaine de Rakas (unit de prire) ; et on dit aussi que cest quatre Rakas que lon
prie le dernier vendredi de Ramadhan. Est-ce vrai ?

Rponse : Ce la nest pas correct, il ny a pas de prire nomme Salatoul-Fa'idah toutes les
prires sont un bnfice, commencer par les prires obligatoires, parce que tout acte dadoration, sil
est obligatoire, est meilleur que sil est surrogatoire, daprs ce qui a t rapport authentiquement du
Hadith qui dclare quAllah, Le Trs Haut dit :

Arabic Hadith

Mon serviteur ne rapproche jamais plus de moi quen faisant ce que Je lui ai enjoint. 2

Et parce quAllah les a rendues obligatoires, cest une preuve quIl les aime et quelles sont plus
bnficiaires aux adorateurs que les prires non obligatoires, et cest pour elles lui ont t enjointes afin
quil puisse en gagner la rcompense. Donc toutes les prires sont bnficiaires. Mais quand une
prire particulire que lon appelle Salatoul-Fa'idah, cest une innovation sans fondement, et on doit
faire attention aux rappels et aux prires rpandues parmi les gens et qui sont sans fondement dans la
Sounnah (tradition prophtique). On doit savoir que fondamentalement tous les actes dadoration sont
interdits sauf ceux qui ont t lgifrs. Donc, il nest pas permis dadorer Allah par des moyens
nayant pas t lgifrs par Allah dans Son Livre ou dans la Sounnah de son Messager (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui). Et quand quelquun doute si un acte dadoration est licite ou non, il doit

1
Salatoul-Fa'idah : La prire du bnfice.
2
Al-Boukhari no. 6502.

310
savoir que ce nest un acte dadoration que sil existe une preuve de cela. Allah sait mieux.

Ibn Uthaimin

Salatoul-Hajah et Salat Hifzoul-Quran ne sont pas licites

Question : Jai entendu parler de Salatoul-Hajah 1


et de Salat Hifzoul-Quran 2
est-ce que ce
sont des prires ou pas ?

Rponse : Elles sont toutes deux incorrectes ; ni Salatoul-Hajah ni Salat Hifzoul-Quran ne sont
correctes, parce quil nest possible de confirmer de tels actes dadoration quavec des preuves lgales
et il ny a aucune preuve qui les rend licites.

Ibn Uthaimin

Si lAdhan du Fajr est appel pendant le Witr

Question : Un homme tait en train de prier le Witr (unit de prire unique) et pendant sa prire, le
Mou'adhdhin (personne qui appelle la prire) a fait lAdhan pour la prire du Fajr. Quelle est la rgle,
devait-il finir sa prire ou pas ?

Rponse : Oui, si lAdhan a t appel pendant quil priait le Witr, il devait finir sa prire et il ny a
pas de pch cela.

Ibn Uthaimin

Rgle sur le changement de place pour prier la Sounnah

Question : Une preuve a-t-elle tat rapport sur le fait de changer de place afin daccomplir la
Sounnah (prire surrogatoire accomplie par le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur
lui)) suite la prire obligatoire ?

1
Salatoul-Hajah : La prire du besoin.
2
Salat Hifzoul-Quran : La prire de la mmorisation du Quran.

311
Rponse : Oui, il a t rapporte dans le Hadith de Mouawiya quil a dit : Le Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) nous a ordonn de ne pas joindre une prire et une autre sans partir ou
parler (entre elles). 1

Donc les savants ont compris de cela que cela signifie que lon doit laisser un cart entre la prire
obligatoire et sa Sounnah soit en parlant ou en changeant de place.

Ibn Uthaimin

Rgle sur le rattrapage du Witr

Question : Si jai dormi lheure du Witr (unit de prire unique) et que je ne lai pas faite pendant
le nuit, quand puis-la rattraper ?

Rponse : La Sounnah (tradition prophtique) cest de le rattraper aprs le lever du soleil et avant
quil atteigne son znith, en priant un nombre pair, pas Witr (un nombre impair).Donc si votre habitude
et de faire trois Rakas (unit de prire) la nuit pour le Witr et que vous avez dormi ou que vous lavez
oubli, il vous est licite de prier quatre Rakas pendant le jour avec deux Taslims (salutations finales).
Si normalement vous priez cinq Rakas la nuit pour le Witr, mais que vous avez dormi ou que vous
vous tes endormi, il vous est licite de prier six Rakas pendant le jour avec trois Taslims. La rgle est
la mme si lon prie plus que cela, daprs un Hadith authentique rapport sous lautorit de Aishah,
quAllah soit satisfait delle, dans lequel elle a dit : Quand le Messager dAllah (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) ne pouvait pas prier sa prire de la nuit cause du sommeil ou de la maladie, il priait
douze Rak'as pendant le jour. 2

Et son Witr consistait habituellement en onze Rakas, et la Sounnah cest de rattraper en priant un
nombre pair, par units de deux Rakas, daprs ce noble Hadith et daprs les paroles du Prophte
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

1
Mouslim no. 883 et Abou Dawoud no. 1129.
2
Mouslim no. 746.

312
Arabic Hadith
1
La prire de la nuit et la prire du jour se font par units de deux (Rakas).

Lessence de ce Hadith se trouve dans les deux Sahihs sous lautorit dIbn Umar, mais sans
mentionner le jour, bien que cet ajout soit authentique par ceux que nous avons mentionns ci dessus,
c'est--dire Ahmad, et les compilateurs des Sounan. Et Allah est celui qui accorde le succs.

Ibn Baz

Rgle sur le fait de prier pendant que lImam est sur la chair

Question : Si jentre dans la mosque le vendredi pendant que lImam fait sa Khoutbah (sermon),
est-il permis que je prie les deux Rakas (unit de prire) ?

Rponse : Il est Sounnah (tradition prophtique) et hautement recommand pour celui qui entre
dans la mosque de ne pas sy asseoir avant davoir pri deux Rakas de Tahiyyatoul-Masjid (prire de
salutations de la mosque), mme si lImam est en train de faire sa Khoutbah.

Ibn Jibrin

Il nest pas permis de refaire le Witr

Question : Un Imam a accompli le Witr (unit de prire unique) pendant les dix dernires Rakas
(unit de prire) de Ramadhan au dbut de la nuit et dans la dernire partie de la nuit. Que pensez-vous
de cela ?

Rponse : Il nest pas permis de refaire le Witr, car il a rapport dans un Hadith :

1
Abou Dawoud no. 1295.

313
Arabic Hadith

Il ne peut pas y avoir deux prire de Witr en une seule nuit. 1

Car la prire de la nuit est prescrite pour un nombre impair (Witr) parce quAllah est impair (c'est--
dire Un) et Il aime limpair ; Donc on doit prier trois, cinq, sept ou neuf Rakas etc.

Si quelquun prie dans la mosque Sacre et fait le Witr avec lImam, il peut prier une Rakah avec
lImam dans son Witr, puis se relever aprs le Taslim (salutations finales) de lImam et prier une autre
Rakah, puis faire le Witr dans la dernire partie de la nuit avec le dernier Tahajjoud et il est
prfrable que le Witr soit la dernire prire.

Mais sil accomplit le Witr avec le premier Imam aprs les prires de Tarawih, il doit faire le dernier
Witr un nombre pair pour quil noffre pas deux fois le Witr en une seule nuit. Et Allah sait mieux.

Ibn Jibrin

Rgle sur laccomplissement du Witr directement aprs le Isha'

Question : Je fais trs attention lire le Quran, faire du rappel et les prires recommandes,
comme le Witr (unit de prire unique), mais souvent, je trouve que le Witr est un fardeau, en
particulier si je ne le prie pas immdiatement aprs le Isha'. Est-il permis que je le prie aprs le Isha',
ou dois-je le faire juste avant de mendormir ?

Rponse : Il nest pas prfr de le retarder jusquau moment daller dormir si cela peut conduire
loublier, ou sil devient ainsi un fardeau, ou si cela fait quon y fait moins attention dans ce cas, il est
meilleur de le prier immdiatement aprs le Isha'. Si vous tes certain de pouvoir le faire la fin de la
nuit, alors il est meilleur de le retarder, mais si vous craignez de dormir et dy faire moins attention,

1
Abou Dawoud no. 1439 et At-Tirmidhi no. 470.

314
alors le prier plus tt est plus sr.

Ibn Jibrin

Rgle sur laccomplissement du Witr avant de dormir

Question : Je suis une femme qui, quand je mallonge pour dormir, devient vite trs fatigue. Est-il
permis que je fasse le Witr (unit de prire unique) avant de dormir, parce que je ne me relve pas
avant que ce soit lheure du Fajr ? Et cela sera-t-il crdit comme tant une prire de la nuit ?

Rponse : Si cest votre habitude de ne pas vous rveiller avant lAdhan du Fajr, alors il est
meilleur davancer la prire que vous voulez accomplir avant daller vous coucher, parce que le
Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a conseill Abou Hourayrah de faire le Witr avant de
dormir. 1

Alors accomplissez les prires quAllah nous a prescrites puis faites le Witr avant de dormir et dormez
aprs le Witr. Et si vous pouvez vous rveiller avant lAdhan du Fajr, et que vous souhaitez faire des
prires surrogatoires, il ny a aucun mal les prier par units de deux Rakas (unit de prire), mais
sans refaire le Witr.

Ibn Uthaimin

Prier Tahiyyatoul-Masjid ou rpondre au Mou'adhdhin ?

Question : Quest-il prfrable de faire, prier Tahiyyatoul-Masjid (prire de salutations de la


mosque) pendant que le Mou'adhdhin (personne qui appelle la prire) fait lAdhan, ou aprs lavoir
fini ?

Rponse : Quiconque entre dans la mosque alors que lAdhan est appel, il est meilleur pour lui
de rpondre au Mou'adhdhin et quand il a fini, de faire Tahiyyatoul-Masjid, sauf pour deuxime Adhan
de la prire du Vendredi dans ce cas, il est meilleur de prier pendant lAdhan afin davoir fini avant

1
Abou Dawoud nos. 1432-1433 et Ahmad 2 : 229.

315
que lImam ne commence sa Khoutbah (sermon) et il peut alors rester silencieux et couter la
Khoutbah.

Ibn Jibrin

Rgle sur le fait de lever les mains pendant les invocations du Witr

Question : Quelle est la rgle concernant le fait de lever les mains pendant le Witr (unit de prire
unique) ?

Rponse : Il est licite de lever les mains dans le Qounout du Witr, car cela tombe dans la mme
catgorie que le Qounout du une calamit, et il a t authentiquement rapport du Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) quil levait les mains quand il invoquait dans le Qounout du une
calamit. 1

Ibn Baz

Salatoudh-Dhouhah, son heure et le nombre de Rakas

Question : Combien de Rakas (unit de prire) y a-t-il dans Salatoudh-Dhouhah ? Et quelle est
lheure convenable pour laccomplir ?

Rponse : Salatoudh-Dhouhah est une Sounnah (tradition prophtique) hautement recommande et


sa longueur minimum est de deux Rakas, alors que sa longueur maximum est de douze Rakas. La
meilleure heure pour laccomplir cest quand la chaleur du jour commence augmenter, comme cela
est rapport dans un Hadith :

Arabic Hadith

Salatoul-Awwabin cest quand les sabots des jeunes chameaux sont chauffs par la chaleur du
sable. 2

Mais il est permis partir de lheure de la fin de linterdiction de prier, quand le soleil se lve, quand

1
Al-Bayhaqi 3229.
2
Mouslim no. 784.

317
lombre dune lance est gale la longueur de la lance, jusqu environ une demie heure avant lAdhan
du Zouhr, ou moins. Et Allah sait mieux.

Ibn Jibrin

Le dbut de Salatoudh-Dhouhah et lheure du Witr

Question : 1. Quand commence lheure de Salatoudh-Dhouhah ?

Rponse : 1. Salatoudh-Dhouhah commence quand le soleil sest lev quand lombre dune lance
est de la mme longueur que la lance elle mme, jusqu avant la moiti du jour, cest dire, environ
une demi-heure avant et la meilleure heure cest la moiti de la matine, quand le sable commence
devenir chaud.

Question : 2. Quand commence lheure de la prire de Witr (unit e prire unique) ?

Rponse : 2. Lheure du Witr cest aprs le Isha' et avant le Fajr. Et la meilleure heure cest la
dernire partie de la nuit, pour ceux qui peuvent rester debout en prire ( ce moment l), et ceux qui
craignent de le manquer cause du sommeil doivent le prier avant de dormir.

Ibn Jibrin

La prire aprs Isha' est une prire de la nuit

Question : La prire de celui qui accomplit onze Rakas (unit de prire) immdiatement aprs le
Isha' est-elle considre comme du Qiyamoul-Layl ? 1

Rponse : Qiyamoul-Layl a lieu quand on prie beaucoup, comme pendant deux ou trois heures, que
le nombre de Rakas soit grand ou petit, et quelles soient accomplies aux premires heures de la

1
Qiyamoul-Layl : Prires de la nuit.

319
nuit aprs Isha', ou dans la dernire partie de la nuit avant le Fajr. Mais la meilleure heure cest la
troisime partie de la nuit, aprs stre rveill du sommeil ; et cela se fait en dormant dans la premire
partie de la nuit.

Ibn Jibrin

Rgle concernant celui qui a manqu la Seconde inclinaison dans la


prire de lEclipse

Question : Est-il vrai que la seconde prosternation dans la prire de lclipse est une Sounnah
(tradition prophtique), et que le retardataire ne doit pas la compter, donc sil a manqu la prire
Rakah (unit de prire), il doit faire deux Rakas complte aprs le Taslim (salutations finales) de
lImam ? Ou la seconde Rakah est-elle considre comme tant la premire ?

Rponse : Lopinion correcte cest que celui qui manque la premire inclinaison dans la prire de
lclipse ne doit pas compter cette Rakah et il doit la rattraper en sinclinant deux fois, parce que la
prire de lclipse est un acte dadoration et que les actes dadoration sont fixs, donc, on doit se limiter
ce qui a t authentiquement rapport dans les Hadiths authentiques concernant la manire de
laccomplir.

Le Comit Permanent

Une prire surrogatoire ouverte

Question : Est-il permis de faire une prire surrogatoire avec une intention ouverte. Par exemple,
un homme a accompli une prire surrogatoire et il na pas dtermin combien de Rakas (unit de
prire) il a lintention de prier, dsirant prier autant de Rakas quAllah veut. Est-ce permis, et quelle
est la preuve ? Et sil a fait le Taslim (salutations finales) pour cette prire, et quil ne sait plus sil a
pri un nombre pair ou impair, ni combien de Rakas il a pri, quelle est la rgle ?

320
Rponse : La rgle est quune personne nest pas libre de choisir le nombre de Rakas quil
souhaite, parce quil est li par la loi islamique ; et le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a
dit :

Arabic Hadith

La prire du jour et la prire de la nuit vont deux par deux. . . 1

Donc, il est prescrit de prier deux par deux pendant la nuit et le jour, et il ne doit pas les regrouper par
quatre, six ou huit etc.

Lexception cela ayant t crite est quil est permis daccomplir trois Rakas de Witr (unit de prire
unique) ensemble, avec un Tashahhoud ; de mme, la Sounnah (tradition prophtique) quand on en
accompli cinq cest de les prier avec un seul Taslim et un Tashahhoud, et de mme quand on en prie
sept ; et quand on en prie neuf, avec un Taslim et deux Tashahhouds. Le premier suite aux huit Rakas
et le second, avec le Taslim, suite la neuvime. Donc si on n'est pas libre de choisir le nombre de
Rakas que lon veut. Quant prier le nombre de prire surrogatoire quil veut, il ny a aucun pch en
cela ; il peut faire toutes les prires quil veut, bien quil soit meilleur la nuit de ne pas prier plus de
treize ou de onze Rakas, comme le Messager (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) le faisait.

Ibn Uthaimin

Les prires non obligatoires ou le Tawaf ?

Question : Quest ce qui est mieux, le Tawaf (circumambulation) autour de la Kabah ou la prire
?

Rponse : Il ne fait aucun doute que la prire est un acte dadoration et un moyen de se rapprocher
dAllah et un des meilleurs moyens de le faire et de mme, le Tawaf autour de la maison sacre, parce

1
Abou Dawoud no. 1295.

321
que cest une prire et une forme dinvocation en laquelle il y a un grand mrite.

Lopinion qui fait la plus autorit est que celui qui arrive la Mecque qui nest pas de ses habitants
et qu prvoit de partir aprs peu de temps, le Tawaf est en fait meilleur pour lui quune prire non
obligatoire, parce quil nest pas facile pour lui de faire le Tawaf nimporte quand. Cependant, il ne doit
pas abandonner la prire ; au contraire il doit faire les Sounan (tradition prophtique) rgulires et les
deux Rakas du Tawaf ainsi que toutes autres prires quil lui est facile daccomplir. Quant au rsident
permanent de la Mecque, les prires surrogatoires sont en fait meilleures pour lui, mais il ne doit pas
abandonner laccomplissement du Tawaf autour de la Maison simplement parce quil peut le faire
quand il le dsire.

Ibn Jibrin

Prires en commun

Les prires les plus dures pour les hypocrites sont le Isha' et le Fajr

Question : Est-il correct de dormir pendant la prire du Fajr, et doit-on la prire quand on se
rveille, conformment aux paroles du Prophtes (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Quiconque a dormi pendant une prire ou la oubli, doit laccomplir ds quil sen rappelle, car
cest son heure.

En sachant que je peux me lever, mais avec beaucoup de mal, et que je pourrais prier sans tre vraiment
conscient ? Je demande une explication dtaille du mrite de la prire du Fajr (en particulier) et du
chtiment de celui qui labandonne.

Rponse : Un musulman doit prendre grand soin dans laccomplissement de toutes ses prires, la
moque et en congrgation. Il doit tre mticuleux en cela et viter toute chose qui lentrave ou

322
lempche daccomplir ce quAllah lui a rendu incombant. Parmi les choses les plus importantes il y a
la prire du Fajr, car il a t rapport authentiquement du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur
lui) quil a dit :

Arabic Hadith

Les prires les plus difficiles pour les hypocrites sont le Isha' et le Fajr. Et sils savaient quel mrite
elles renferment, ils y viendraient en rampant. 1

Et Allah, Le Trs Haut dit :

Quranic Aya

Accomplis la Salat au dclin du soleil jusqu' l'obscurit de la nuit, et [fais] aussi la Lecture l'aube,
car la Lecture l'aube a des tmoins. 2

Il a t rapport dans un Hadith que les anges sont les tmoins ; cest que les anges de la nuit et les
anges du jour se rassemblent ce moment. LImam Ash-Shafii soutient lavis que la prire mdiane
(mentionne par Allah dans le Quran) est le Fajr et comme preuve il cite les paroles dAllah, Le Trs
Haut :

Quranic Aya

Soyez assidus aux Salats et surtout la Salat mdiane ; et tenez-vous debout devant Allah, avec
humilit. 3

La longue station debout nest que dans la prire du Fajr, donc il est obligatoire dy prendre grand soin.

1
Al-Boukhari no. 657 et Mouslim no. 651.
2
Al-Isra' 17 : 78.
3
Al-Baqarah 2 : 238.

323
Vous devez trouver les moyens qui vous permettront de laccomplir la bonne heure et en
congrgation, en allant dormir de bonne heure et en ne restant veiller longtemps au dbut de la nuit car
cela fait que le sommeil vous surpasse dans la dernire partie de la nuit, et que vous manquiez la prire
son heure. De mme, vous devez prendre soin de vous rveiller quand vous entendez lAdhan ou
quand il est proche, ou charger quelquun de vous rveiller ou de frapper votre porte lheure de la
prire, ou de mettre un rveil prs de vous pour vous rveiller quand lAdhan est proche.

Quand on prend lhabitude de se rveiller, on vainc la fatigue et les difficults et cela devient plus
facile pour lui et il en vient aimer la prire et en profiter et concentrer son cur sur ce quil dit et
sur ce quil entend. Et Allah sait mieux.

Ibn Jibrin

LImam attendant les adorateurs pendant linclinaison

Question : Est-il ncessaire que lImam attende sil entend les retardataires courir pendant
linclinaison, ou la fin du Tashahhoud final ?

Rponse : Il est meilleur de ne pas se presser ; il est meilleur pour lImam de faire doucement, de
faon ne pas cause de difficults aux croyants, car la considration envers ceux quil guide et qui sont
arrivs en premier est plus importante. Donc il doit sen remettre eux. Mais sil retarde juste dun
petit peu pour que ceux qui arrivent puisse attraper linclinaison, la prosternation ou le Tashahhoud,
cest mieux et prfrable pour lImam.

Ibn Baz

Rgle sur le fait de se hter et de courir afin dattraper la prire

Question : De nombreux musulmans prennent grand soin de ne rien manquer de la prire, et

324
cause de cela, quand ils approchent de la mosque et quils entendent lImam prier, ils se mettent
courir vers la mosque afin dattraper la prire. Quelle est la rgle ce sujet, ou sur ce phnomne ?

Rponse : Se hter et courir est dtestable et ne doit pas tre fait, comme le Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Quand vous venez prier, marchez et soyez calmes et dignes ; et quoi que vous attrapiez de la prire,
priez le, et ce que vous avez manqu, rattrapez le. 1

Dans une autre version :

Arabic Hadith

Ny venez pas ( la prire) en vous ruant, mais venez-y calmement ; et ce que vous attrapez, priez-le,
et ce que vous avez manqu, rattrapez-le. 2

La Sounnah (tradition prophtique) est de sapprocher en marchant doucement, une allure normale,
humblement, sans hte, paisiblement et tranquillement, jusqu atteindre le rang cest la Sounnah.

Ibn Baz

Quand une personne guide deux garons dans la prire, o doit-il les
placer ?

Question : Quand un homme guide deux garons ou plus qui nont pas encore atteint lge de sept
ans, o doit-il les placer derrire lui ou sa droite ?

1
Al-Boukhari nos. 635-636 et Mouslim no. 602.
2
Mouslim no. 602.

325
Rponse : La Sounnah (tradition prophtique) pour les adorateurs qui ont atteint sept ou plus, cest
de se mettre derrire lImam, comme les adultes. Cependant, sil ny en a quun, il doit se mettre
droite de lImam, parce quil a t authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah
sur lui) quil a pri dans la maison dAbou Talha et quil a plac Anas et lorphelin derrire lui et
Oumm Sulaim derrire eux. Et il a aussi t authentiquement rapport de lui dans une autre narration
quil a guid Anas dans la prire et quil la mis sa droite et quil a guid Ibn Abbas dans la prire en
le plaant sa droite.

Le Comit Permanent

Rgle sur la prire au bureau, dans les instituts, les compagnies etc.

Question : La direction de lorganisation pour ordonner le bien et interdire le mal dans notre ville
demande ce que chaque employ de la banque doit accomplir la prire de Zouhr la mosque la plus
proche, alors que le directeur considre que les employs de la banque doivent prier en congrgation
dans la banque. Nous demandons un verdict lgal sur cela.

Rponse : La Sounnah (tradition prophtique) pratique et orale du Messager (Salut et Bndictions


d'Allah sur lui) montre que la pratique correcte cest de faire la prire en congrgation la mosque. Et
le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) voulait mettre le feu aux maisons de ceux qui ne le
faisaient pas alors quils taient lintrieur. Et il a t rapport que les Califes et les compagnons,
quAllah soit satisfait deux, et ceux qui les ont suivi accomplissaient la prire en congrgation la
mosque. Et il a t authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil
a dit :

Arabic Hadith

326
Quiconque entend lappel ( la prire) et ny rpond pas, il ny a pas de prire pour lui, moins
quil ait une excuse (c'est--dire la maladie, le voyage etc.). 1

Il a aussi t rapport authentiquement de lui (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quun aveugle lui a
dit : O Messager dAllah ! Je nai pas de guide pour me conduire la mosque ; y a-t-il une
permission pour moi de prier la maison ? Le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur
lui) a rpondu :

Arabic Hadith

Entends-tu lappel la prire ?

Il a rpondu : Oui. Alors le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Alors rponds-y. 2

Dans une autre narration, il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith
3
Je ne trouve aucune autorisation pour toi.

Donc il est clair quil est une obligation pour les employs de la banque daccomplir le Zouhr en
congrgation la mosque qui est proche deux, conformment la Sounnah (tradition prophtique) et
pour remplir les obligations et pour empcher toute excuse visant viter la prire dans les mosques,
et aussi pour viter toute ressemblance avec les hypocrites.

Et par Allah on atteint le succs. Et que la paix et les bndictions soient sur notre Prophte,
Muhammad sur sa famille et ses compagnons.

Le Comit Permanent

1
Ibn Majah no. 793, Ad-Daraqoutni 1 : 420 et Al-Hakim 1 : 245.
2
Mouslim no. 653.
3
Ahmad 3 : 423 et Abou Dawoud no. 552.

327
Rgle sur la formation dune seconde congrgation par ceux qui ont
manqu la prire

Question : Est-il permis aux gens qui arrivent en retard la prire en congrgation et qui trouvent
que les gens ont dj pri en congrgation dans la mosque, de former une seconde congrgation ? Et y
a-t-il une contradiction entre le Hadith qui dclare :

Arabic Hadith

Qui fera la charit cet imam. 1

Et la parole dIbn Masoud et dautres : Si nous manquions la prire en commun, ou que la prire
tait finie, nous prions individuellement. ou quelle que soit la faon dont il la dit quAllah soit
satisfait de lui ?

Rponse : Celui qui est venu la mosque et a trouv que la congrgation a dj pri avec lImam
rgulier ou avec un autre Imam, doit la faire en congrgation avec les autres comme lui qui ont manqu
la prire en commun, ou un de ceux qui a dj pri doit leur donner la charit (c'est--dire les guider).
Ce conformment la narration dAhmad dans son Mousnad et dAbou Dawoud dans ses Sounan, sous
lautorit dAbou Said Al-Khoudri dans lequel il a dit que le Messager dAllah (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) a vu un homme prier seul et il a dit :

Arabic Hadith

Lequel dentre vous participera cela ?

Alors un homme sest lev et a pri avec lui. Cela a t rapport par At-Tirmidhi, dAbou Said, qui a
dit : Un homme est venu aprs que le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) avait
fini de prier et il a dit :

1
Abou Dawoud no. 574.

328
Arabic Hadith

Lequel dentre vous fera la charit cet homme ? 1

Donc un homme sest lev et a pri avec lui. Daprs At-Tirmidhi, cest un Hadith Hassan. Cela a aussi
t rapport par Al-Hakim, qui la dit Sahih, et Ath-Thahabi est daccord avec lui. Et il a t mentionn
par Ibn Hazm dans Al-Mouhalla qui a indiqu quil est authentique. Abou Issa At-Tirmidhi a dit : Et
cest la parole de plus dun compagnon et Tabiin, qui ont dit : Il ny a pas dobjection ce quun
groupe accomplisse une seconde congrgation dans la mosque o la prire dj eu lieu . Et Ahmad
et Ishaq sont de ce mme avis.

Dautres ont dit quils doivent prier individuellement, dont Soufyan, Ibn Al-Mubarak, Malik et Ash-
Shafii, qui sont tous de lavis quils doivent prier individuellement.

Cependant, eux et ceux qui sont daccord avec eux, expriment seulement que cest dtestable de crainte
de mener une division et dencourager la dissension, et de donner aux adeptes de certaines sectes
une excuse pour venir en retard la prire pour pouvoir tablir une seconde congrgation et de prier
derrire un Imam qui est daccord avec les enseignements de cette secte et avec leurs innovations.
Donc, afin de fermer la porte de la division et dempcher les gens des sectes datteindre leur but, ils
ont dit que lon ne doit pas prier en congrgation la mosque aprs que la congrgation a dj pri
derrire lImam rgulier, ou en gnral.

Mais la premire opinion est la plus correcte, daprs le Hadith mentionn et daprs le sens gnral
des paroles dAllah :

Quranic Aya

1
At-Tirmidhi no. 220.

329
Craignez Allah, donc autant que vous pouvez. 1

Et les paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Si je vous ordonne de faire quelque chose, alors faites le, autant que vous le pouvez. 2

Et il ne fait aucun doute que prier en congrgation fait partie de la crainte dAllah et de ce que la loi
islamique a ordonn, et donc on doit tre consciencieux dans son accomplissement, autant que faire se
peut. Et il nest pas correct de contredire les narrations authentiques daprs les opinions des savants
qui naiment pas que soient rptes les prires en commun dans les mosques. Plutt, il est obligatoire
dagir conformment ce qui a t prouv par les narrations authentiques. Et si on sait quun individu
ou un groupe de gens viennent dlibrment en retard par manque dattention et quils le font souvent,
ou si on sait que leur secte vient en retard afin de prier avec les autres comme eux, ils doivent tre
punis de la faon dont les responsable jugent quil convient, afin de les empcher et que les autres
sectes de faire cela.

De cette faon, la porte sera ferme la division et le but des sectes sera frustr, sans abandonner le fait
dagir conformment aux preuves qui prouvent quil est permis de former une seconde congrgation
pour ceux qui ont manqu la premire.

Le Comit Permanent

La prire en commun est obligatoire

Question : Certains quAllah les guide et nous guide ne vont pas aux prires en commun, sans

1
At-Taghaboun 64 : 16.
2
Mouslim no. 1337 et Ahmad 2 : 2 et 508.

330
avoir de raison licite et certains sexcuse par leurs occupations matrielles, et quand on leur donne des
conseils, ils sobstinent ; En fait, ils rpondent toujours : La prire cest pour Allah et nul ne doit
interfr avec. Que dites vous de cela ?

Rponse : Se donner de bons conseils entre musulmans et censurer le mal est une des plus
importantes obligations de lislam, comme Allah, Le Glorieux, dit :

Arabic Hadith

Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent
le blmable accomplissent la Salt, acquittent la Zakat et obissent Allah et Son messager. Voil
ceux auxquels Allah fera misricorde, car Allah est Puissant et Sage. 1

Et le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Si lun de vous voit quelque chose de dtestable, il doit le changer par sa main ; et sil ne peut le
faire, alors par la paroles ; et sil ne peut le faire, alors dans son coeur et cest le plus faible de la
foi. 2

Et il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

La religion, cest de conseiller.

On a dit : Pour qui, O Messager dAllah ? Il a rpondu :

1
At-Tawbah 9 : 71.
2
Mouslim no. 49.

331
Arabic Hadith

Pour Allah, pour ses Livres, Ses Messager, les chefs des musulmans et les musulmans en gnral. 1

Cela a t rapport par Mouslim dans son Sahih.

Il ne fait aucun doute quabandonner la prire en congrgation sans avoir de raison valable est une
forme de Mounkar (mal), qui doit tre censur. On doit- accomplir les cinq prires la mosque pour
les hommes, daprs de nombreuses preuves, comme les paroles du Prophte (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Quiconque entend lappel ( la prire) et ny rpond pas, il ny a pas de prire pour lui, moins
quil ait une excuse (c'est--dire la maladie ou le voyage). 2

Il a t authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quun aveugle lui
a dit : O Messager dAllah ! Je nai pas de guide pour me diriger jusqu la mosque ; y a-t-il une
permission pour moi pour que je prie la maison ?

Le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a demand :

Arabic Hadith

Entends-tu lappel la prire ?

Il a rpondu : Oui. Il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Alors rponds-y. 3

Les Hadiths portant le mme sens sont nombreux, donc cest une obligation pour le musulman, quand

1
Mouslim no. 55.
2
Ibn Majah no. 293, Ad-Daraqoutni 1 : 420 et Al-Hakim 1: 245.
3
Mouslim no. 653.

332
un musulman critique un de ses dfauts, de ne pas se mettre en colre et de ne lui rpondre quavec de
bonnes paroles. En fait, il doit le remercier et demander Allah de le rcompenser, parce quil la
invit lobissance Allah et il lui a rappel son obligation, donc il ne lui est pas permis dtre
arrogant envers celui qui linvite la vrit. Et ce, daprs les paroles dAllah, en rprimande ceux
qui le font, qui leur promet le chtiment de lenfer :

Quranic Aya

Et quand on lui dit : Redoute Allah, l'orgueil criminel s'empare de lui, l'Enfer lui suffira, et quel
mauvais lit, certes ! 1

Quiconque a attrap la prire dans le Tashahhoud final, a manqu la


prire en congrgation

Question : Si un adorateur arrive la prire en commun dans le Tashahhoud final, est-il crdit de
la prire en commun ou pas ?

Rponse : La prire en congrgation nest attrape que si une Rakah (unit de prire) est attrape,
daprs les paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Quiconque a attrap une Rak'ah de la prire a attrap la prire. 2

Mais quiconque est en retard pour une raison valable, comme la maladie etc., aura la rcompense de la
prire en congrgation, daprs le Hadith du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

1
Al-Baqarah 2 : 206.
2
Al-Boukhari no. 580 et Mouslim no. 607.

333
Arabic Hadith

Si un homme est malade ou en voyage, Allah lui crira la rcompense qui aurait eu sil avait t
rsident et en bonne sant. 1

Ibn Baz

Il ne prie en congrgation que le vendredi

Question : Il a un musulman qui prie la maison et il prtend que sa foi est forte, mais ne va la
mosque que le vendredi. Sil meurt, les gens de la mosque devront-ils faire la prire du mort sur lui
ou pas ?

Rponse : Lopinion la plus correcte parmi les opinions des savants est quaccomplir les cinq
prires obligatoires est une obligation pour chaque homme capable de le faire. Donc un homme qui ne
fait pas les prires en congrgation la mosque et qui na pas dexcuse pour cela est un pcheur qui a
dsobi Allah et Son Messager (Salut et Bndictions d'Allah sur lui). La preuve de cela est
quAllah a enjoint leur accomplissement en congrgation en temps de Jihad dans le chemin dAllah,
les plus difficiles moments, mme si cela entrane labandon de certains conditions de son acceptation,
comme la manire de faire le Salatoul-Khawf (prire de la peur) - Allah, le Trs Haut dit :

Quranic Aya

Et lorsque tu (Muhammad) te trouves parmi eux, et que tu les diriges dans la Salat, qu'un groupe

1
Al-Boukhari no. 2996 et Ahmad 4 : 410.

334
d'entre eux se mette debout en ta compagnie, en gardant leurs armes. Puis lorsqu'ils ont termin la
prosternation, qu'ils passent derrire vous et que vienne l'autre groupe, ceux qui n'ont pas encore
clbr la Salat. A ceux-ci alors d'accomplir la Salat avec toi, prenant leurs prcautions et leurs
armes. Les mcrants aimeraient vous voir ngliger vos armes et vos bagages, afin de tomber sur vous
en une seule masse. 1

Et la preuve venant de la Sounnah (tradition prophtique) est la narration dAbou Hourayrah, quAllah
soit satisfait de lui, dans laquelle il a dit que le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui)
a dit :

Arabic Hadith

Celui qui tient mon me entre Ses mains, jai voulu ordonn que du feu soit apport, puis dordonner
la prire et que le Adhan soit appel, puis dordonner un homme de guider la prire pour les gens et
daller chez les hommes qui ne sont pas venus prier et de brler leurs maisons sur eux. Et par Celui qui
Tient mon me entre Ses mains, si lun deux savait quil allait trouver un bon morceau de viande ou
de bonnes ctelettes, il viendrait la prire de Isha'. 2

Le Comit Permanent

Il ny a pas dobjection ce que le cot droit du rang soit plus long


que le cot gauche

Question : LIqamah a t appel pour la prire de Isha' et le cot droit du rang tait plein, alors

1
An-Nissa' 4 : 102.
2
Al-Boukhari no. 644 et Mouslim no. 651.

335
quil ny avait que quelques personnes sur le cot gauche, alors nous avons dit : Egalisez le rang sur
la gauche. Mais un des adorateurs a dit : La droite est meilleur. Cependant, un des adorateurs la
corrig avec le Hadith :

Arabic Hadith

Quiconque remplit le cot gauche du rang aura deux rcompenses.

Sil vous plait donnez-nous un verdict qui soit lavis correct en la matire.

Rponse : La preuve a t authentiquement rapporte du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah


sur lui) montrant que le cot droit de chaque rang est meilleur que le gauche, et il nest pas licite de dire
au gens : Egalisez les deux cots.

Et il ny a pas dobligation ce que le cot droit soit plus long, si cela est du au dsir dobtenir une
faveur dAllah.

Quant ce qua dit un des prsents, concernant le Hadith :

Arabic Hadith

Quiconque a rempli le cot gauche dun rang aura deux rcompenses.

1
Je nen connais aucun fondement.

Il est probable que cest une fabrication invente par des gens paresseux qui ne font pas attention
prier la droite du rang, ou qui ne se concurrencent pour lobtenir. Et Allah est Celui qui guide vers le
chemin droit.

Ibn Baz

1
Ibn Baz a dit : Plus tard, jai trouv que cela a t rapport par Ibn Majah.

336
Do doit commencer le rang ?

Question : Do doit commencer le rang dans la prire, commence-t-il derrire lImam, ou de la


droite ?

Rponse : Le premier rang de la prire commence derrire lImam puis se remplit vers la droite et
la gauche, pas depuis lextrmit droite, comme le questionneur le dit, et de mme le second rang etc.

Le Comit Permanent

Celui qui a mang de lail, de loignon ou du poireau

Question : Il y a un Hadith rapport du Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui)
dans lequel il est dit :

Arabic Hadith

Celui qui a mang de loignon, de lail ou du poireau de doit pas sapprocher de notre mosque
pendant trois jour, parce que ce qui nuit aux humains nuit aux anges. 1

Ou cependant il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) la dit. Cela signifie-t-il quil nest pas permis de
manger ces choses puis de prier la mosque jusqu lcoulement de la priode, ou cela signifie-t-il
que le manger nest pas permis pour celui qui veut aller prier en congrgation ?

Rponse : 1. Ce Hadith et dautres Hadiths authentiquement ayant le mme sens prouvent quil est
dtestable pour le musulman de participer la prire en congrgation tant que lodeur continue
dmaner de lui, de dranger ceux qui sont autour, que ce soit cause de lail, des oignons ou du
poireaux et dautres choses ayant une mauvaise odeur dplaisante, comme la cigarette, jusqu ce que

1
Mouslim no. 564 sans mentionner trois jours .

337
lodeur soit partie. Quant la limite de trois jours, il ny aucun fondement cela.

Ibn Baz

Question : 2. Nous prchons aux adorateurs lors du Fajr et de Isha' et nous vrifions ceux qui ne
participent pas la prire ; cela a-t-il t rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) ?
Je demande une clarification avec des preuves.

Rponse : Il incombe aux musulmans de se conseiller et de cooprer dans la droiture et la pit et


denjoindre au bien et dinterdire le mal. Et dans lapplication de cela, il peut tre ncessaire pour le
musulman de vrifier la situation de son frre, mais ne pas lpier. Plutt, il doit lui rendre visite sil est
malade et le conseiller de ce qui lui est bnfique ou de lencourager et de laider a obtenir ce qui est un
bien pour lui, ou de le mettre en garde contre la difficult et la nuisance, de lenjoindre aux bonnes
actions et de lui interdire le mal etc. Cela inclut de vrifier les adorateurs, car il a t rapport que le
Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a questionn les adorateurs lors de la prire du Fajr, en
disant :

Arabic Hadith

Untel et untel est-il prsent? Untel est-il prsent ? 1

Le Comit Permanent

Dormir lheure de la prire du Fajr

Question : Parfois je me sens lourd et fatigu et je mendors et je suis incapable de faire le Fajr
sauf chez moi ; cela mest-il permis ?

Rponse : Il incombe celui qui est oblig les prceptes de la religion de faire toutes les cinq

1
Abou Dawoud no. 554, An-Nassa'i no. 844 et Ahmad 5 : 140.

338
prires la mosque avec ses frres musulmans, et il ne lui est pas permis de na pas faire attention
cela. Et ne pas participer la prire de Fajr ou une autre prire est une des caractristiques de
lhypocrisie, comme Allah, le Tout Puissant dit :

Arabic Hadith

Les hypocrites cherchent tromper Allah, mais Allah retourne leur tromperie (contre eux-mmes). Et
lorsqu'ils se lvent pour la Salat, ils se lvent avec paresse et par ostentation envers les gens. A peine
invoquent-ils Allah. 1

Et le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Les prires les plus difficiles pour les hypocrites sont Isha' et Fajr. Sils savaient quel mrite elles
renferment, ils y viendraient en rampant. 2

Et il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Quiconque entend lappel la prire et ny rpond pas, il ny a pas de prire pour lui, moins quil
ait une excuse. 3

Un aveugle est venu voir le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) et a dit : O Messager
dAllah ! Je nai pas de guide pour le conduire la mosque. Y a-t-il une autorisation pour que je prie
la maison ?

Le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a demand :

Arabic Hadith

1
An-Nissa' 4 : 142.
2
Al-Boukhari no. 657 et Mouslim no. 651.
3
Ibn Majah no. 793, Ad-Daraqutni 1 : 420 et Al-Hakim 1 : 245.

339
Entends-tu lappel la prire ?

Il a rpondu : Oui. Il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Alors rponds-y. 1

Alors si un aveugle qui na personne pour le guider la mosque na pas le droit dabandonner la prire
en congrgation, alors il est clair que les autres en ont encore moins le droit. Ainsi, il vous incombe, O
questionneur, de craindre Allah, le Puissant, et de faire les prires en congrgation au Fajr et aussi les
autres prires et daller vous coucher de bonne heure, afin de pouvoir vous lever pour faire la prire du
Fajr. Il ny a aucune autorisation pour que vous priiez la maison, moins que vous nayez une excuse
valable, comme la maladie ou la peur. QuAllah nous accorde le succs tous en trouvant a vrit et en
nous gardant fermement dessus.

Ibn Baz

Invocations aprs les prires obligatoires en congrgation

Question : Est-il permis lImam et tous les gens dinvoquer aprs les prires obligatoires en
commun ?

Rponse : Une rponse cela a t donne par le comit permanent dont voici le texte :
Les actes dadoration sont de natures fixe, et il nest pas permis de dire que ces actes dadoration
sont licite du point de vue de leur origine, de leur nombre, de leur forme ou de leur place, sauf avec des
preuves lgales ; et nous ne connaissons pas de Sounnah (tradition prophtique) du Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) en cette matire, ni par la parole ni par laction, ni dapprobation. Et tous
les biens viennent en suivant sa guidance. Et, sa guidance en cette matire cest ce qui a t confirm
par les preuves qui prouvent ce quil (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) faisait et ce que faisaient

1
Mouslim no. 653.

340
aprs lui les Califes et ses compagnons, quAllah soit satisfait deux, et ce que faisaient ceux qui les ont
suivis dans la foi (c'est--dire les Tabiin). Quiconque a innov quelque chose qui contredit la guidance
du Messager (Salut et Bndictions d'Allah sur lui), est rejet, comme le Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Quiconque accomplit une action qui nest pas de nos affaires, se la verra rejete. 1

Donc lImam qui invoque aprs le Taslim (salutations finales) et qui ceux qui sont guids dans la
prire rpondent : Amine, tous en levant leurs mains doit produire des preuves authentiques pour cet
acte ; et sil ne peut pas, alors cest rejet. A la lumire de cela, nous pouvons exposer un peu de sa
guidance (Salut et Bndictions d'Allah sur lui), dont : Quand il faisait le Taslim, il demandait le
pardon dAllah trois fois puis disait :

Arabic Hadith

Allahoumma, Antas-Salamou wa minkas-salamou, tabarakta ya Dzhal-Jalali wal-Ikram. (O Allah !


Tu es la paix et de Toi vient la paix. Bni sois-tu, O Possesseur du Pouvoir et de lHonneur. 2

On a dit Al-Awzai : Comment recherche-t-on le pardon ? Il a dit : On doit dire :

Arabic Hadith

Astaghfiroullah, Astaghfiroullah.

Je demande pardon Allah, je demande pardon Allah.

Cest la narration de Mouslim, At-Tirmidhi et An-Nassa'i, sauf que An-Nassa'i a dit : Aprs avoir fini

1
Mouslim no. 1718.
2
Mouslim no. 591.

341
la prire, le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) disait... 1

Puis il mentionnait ce Hadith. Dans la narration dAbou Dawoud, on a dit que quand le Messager
dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) finissait la prire, il disait :

Arabic Hadith

Astaghfiroullah trois fois, puis :

Arabic Hadith

Allahoumma, Antas-Salam (O Allah ! Tu es la paix). 2

Dans la narration dAbou Dawoud et An-Nassa'i, sous lautorit de Aishah, quAllah soit satisfait
delle, on rapporte que quand le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) faisait le
Taslim (salutations finales), il disait :

Arabic Hadith

Allahoumma, Antas-Salamou wa minkas-salamou, tabarakta ya Dzhal-Jalali wal-Ikram. (O Allah !


Tu es la paix et de Toi vient la paix. Bni sois-tu, O Possesseur du Pouvoir et de lHonneur). 3

Dans la narration de Mouslim, sous lautorit de Warrad, lesclave affranchi dAl-Moughirah bin
Shoubah, on rapporte quil a dit : Al-Moughirah bin Shoubah ma rcit dune lettre de Mouawiya :
Le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) disait, la fin de chaque prire obligatoire :

Arabic Hadith

1
An-Nassa'i no. 1338.
2
Abou Dawoud no. 1513.
3
Abou Dawoud no. 1512 et An-Nassa'i no. 1339.

342
La ilaha illallahou wahdahou la sharika lahou, lahoul-moulkou wa lahoul-hamdou wa houwa ala
koulli shay'in Qadir. Allahoumma, la mania lima aatayta, wa la moutiya lima manata, wa la
yanfaou dzhal-jaddi minkal-jadd. (Nul Dieu except Allah, Seul, sans associ. Il est le Dominateur et
toutes les louanges sont Lui et Il est capable de tout. O Allah ! Nul ne peut nier ce que Tu as donn.
Et nul ne peut donner ce que Tu renies. Et nul bonheur ne peut bnficier son propritaire contre
Toi). 1

Il est aussi rapport de Mouslim, sous lautorit de Abdoullah bin Az-Zoubair, quAllah soit satisfait
deux) que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil disait la fin de la prire, aprs
avoir fait le Taslim (salutations finales) :

La ilaha illallahou wahdahou la sharika lahou, lahoul-moulkou wa lahoul-hamdou, wa houwa ala


koulli shay'in Qadir. La hawla wa la qouwwata illa billah. La ilaha illallahou. Wa la naboudou illa
iyyahou. Lahoun-nimatou wa lahoul-fadhlou wa lahouth-thana'oul-hasan. La ilaha illallahou
moukhlissin lahoud-dinou, wa law karihal-kafiroun - (Nul Dieu except Allah, Seul, sans associ. Il
est le Dominateur et toutes les louanges sont Lui et Il est capable de toute chose. Et il ny a de
puissance et de pouvoir quen Lui. Nul Dieu hormis Lui. Et nous nadorons nul autre que Lui. Toutes
les grces Lui appartiennent et tous les biens et les meilleures louanges sont Lui. Nul Dieu
hormisLui, sincrement, et la religion est pour Lui, mme si cela dplait

1
Al-Boukhari no. 844 et Mouslim no. 593.

343
aux idoltres.) 1

2
Et il a dit : Le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) faisait le Tahlil la fin de
chaque prire.

Dans Sahih Mouslim, du Hadith dAbou Hourayrah, on rapporte du Messager dAllah (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) quil a dit :

Arabic Hadith

Quiconque a dit : "Soubhan Allah" (Gloire Allah) la fin de la prire 33 fois et "Al-Hamdou
Lillah" (Louanges Allah) 33 fois et "Allahou Akbar" (Allah est le plus grand) 33 fois ce qui fait 99
fois- puis dit la fin: "La ilaha illallahou wahdahou la sharika lahou, Lahoul-moulkou wa lahoul-
hamdou wa houwa ala koulli shay'in Qadir." aura ses pchs pardonns, mme sils taient comme
lcume de la mer. 3

Quiconque souhaite obtenir plus dinformations sur les invocations, quil se rfre au Livre des
invocations comme Jamioul-Oussul et Majmaouz-Zawa'id et Al-Matalib Al-Aliyah bi Zawai'd Al-
Masanid Ath-Thamaniyah et dautres. Et que la paix et les bndictions soient sur notre Prophte
Muhammad, sur sa famille et ses compagnons.

Le Comit Permanent

1
Mouslim no. 594.
2
Tahlil : Dire : La ilaha illallah (Nul Dieu hormis Allah).
3
Mouslim no. 597.

344
Rgle sur la prire dans les jardins publics

Question : Quelle est la rgle sur la prire dans les jardins publics, sachant que ces jardins sont
irrigus par une eau qui ne sent pas bon, et on ma fait comprendre que cet eau est filtre partir des
gouts et des puits dans lesquels a fui de leau dirrigation pollue ? Dans ces conditions est-il interdit
aux gens de prier dans les parcs ? Je demande une clarification de lopinion correcte en la matire.

Rponse : Tant quil y a une odeur nocive, y prier nest pas correcte, parce quune des conditions
pour lacceptation de la prire est la puret du sol sur lequel elle est accomplie par le musulman. Mais
si on y met par-dessus quelque chose de propre et dpais, la prire y sera correcte.

Mais il nest pas permis au musulman de prier dans un jardin mme sur une couverture paisse et
propre il lui incombe plutt de prier avec ses frres musulmans dans les maisons dAllah, les
mosques propos desquelles, Le glorifi a dit :

Quranic Ayah

Dans des maisons [des mosques] qu'Allah a permis que l'on lve, et o Son Nom est invoqu ; Le
glorifient en elles matin et aprs- midi, des hommes que ni le ngoce, ni le troc ne distraient de
l'invocation d'Allah, de l'accomplissement de la Salat et de l'acquittement de la Zakat, et qui redoutent

345
un jour o les coeurs seront bouleverss ainsi que les regards. Afin qu'Allah les rcompense de la
meilleure faon pour ce qu'ils ont fait [de bien]. Et Il leur ajoutera de Sa grce. Allah attribue qui Il
veut sans compter. 1

Et le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Quiconque entend lappelle ( la prire) et ne lui rpond pas, il ny a pas de prire pour lui, moins
quil est une excuse (c'est--dire la maladie ou le voyage). 2

Et un aveugle a demand au Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) : O Messager dAllah !
Je nai pas de guide pour me conduire la mosque ; Y a-t-il une autorisation pour moi de prier chez
moi ? Le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) rpondit :

Arabic Hadith

Entends-tu lappel la prire ?

Il rpondit : Oui . Il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) dit :

Arabic Hadith

Alors rponds-y. 3

Et les Hadiths dans le mme sens sont nombreux.

Donc il incombe lorganisation pour commander le bien et interdire le mal de faire cesser les gens de
prier dans les parcs et de leur ordonner de prier dans les mosques, conformment aux paroles dAllah,
Le Puissant :

1
An-Nour 24 : 36-38.
2
Ibn Majah no. 793, Ad-Daraqoutni 1 : 420 et Al-Hakim 1 : 245.
3
Mouslim no. 653.

346
Quranic Aya

Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes oeuvres et de la pit. 1

Et les paroles dAllah, Le Glorifi, Le Trs Haut :

Quranic Aya

Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent
le blmable accomplissent la Salt, acquittent la Zakat et obissent Allah et Son messager. Voil
ceux auxquels Allah fera misricorde, car Allah est Puissant et Sage. 2

Et les paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Si lun de vous voit quelque chose de dtestable, il doit le changer par sa main ; et sil ne le peut pas,
par la parole, et sil ne le peut, alors dans son coeur et cest le plus faible de la foi. 3

Ibn Baz

Rgle sur la formation dune seconde congrgation

Question : Des adorateurs sont arrivs la prire en retard et ont form une deuxime
congrgation parce quils avaient loup la premire avec lImam. Quelle est la rgle en islam sur cela ?

1
Al-Ma'idah 5 : 2.
2
At-Tawbah 9 : 71.
3
Ibn Majah no.49.

347
Rponse : Si les gens arrivent aprs que lImam a fait le Taslim (salutations finales) et quils
forment une seconde congrgation, il ny a pas de pch cela, daprs les paroles du Prophte (Salut
et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Qui fera la charit cet homme en priant avec lui ? 1

Le Comit Permanent

Est-il ncessaire de voir lImam ?

Question : Il y a une mosque prs de nous et au nord il y a un morceau de terrain mur qui est
attach la mosque. Nous voudrions en faire un lieu de prire pour les femmes pour quelles y prient
pendant Ramadhan ; est-ce permis, en sachant quelles ne pourront pas voir lImam mais seulement le
suivre par des hauts parleurs ?

Rponse : Concernant la justesse de la prire, il y des dsaccords parmi les savants, si elles ne
peuvent voir ni lImam ni ceux qui sont derrire lui, mais quelles peuvent seulement entendre le
Takbir (le fait de dire Allahou Akbar) ; Mais il est plus sr pour elles de ne pas prier sur le terrain dcrit
moins quelles ne trouvent une place dans la mosque derrire les adorateurs, ou une autre place do
elles puissent voir lImam ou des adorateurs.

Ibn Baz

Les femmes doivent-elles prier en congrgation ?

Question : Les femmes peuvent-elles prier en congrgation comme les hommes, ou doivent-elles
prier individuellement ? Et si elles doivent prier en congrgation, mest-il permis de prier avec ma
famille, afin quils obtiennent la rcompense de la prire en commun ?

1
Ahmad 3 : 45.

348
Rponse : La prire en congrgation la mosque est une obligation pour les hommes, mais si une
femme demande la permission daller la mosque, il est dtestable de le lui refus, bien que sa
maison soit meilleur pour elle. Quant aux femmes priant dans leurs maisons en congrgation, il ny a
pas dobjection cela ; Mais leur Imam (femme) se tient dans le mme rang et elles nont pas la mme
rcompense que la prire en congrgation que celle rapporte pour les hommes. Et il nest pas permis
un homme dabandonner la mosque et de prier avec sa famille ou ses parentes, parce qualler la
mosque pour les prires obligatoires est un devoir pour les hommes.

Ibn Jibrin

Cest un Hadith fabriqu non authentique

Question : Il y a un papier qui circule parmi les gens contenant un Hadith attribu au Prophte
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui) qui dit :

Arabic Hadith

Quiconque est ngligent dans la prire, sera puni par Allah de quinze chtiment.

Jusqu la fin de ce qui est crit sur le papier. Est-ce un Hadith authentique ?

Rponse : Ce Hadith est un mensonge fabriqu contre le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah
sur lui) sans fondement, comme cela a t clarifi par Al-Hafiz Adh-Dhahabi quAllah lui fasse
misricorde dans Al-Mizan comme la fait Al-Hafiz Ibn Hajr dans Lisanoul-Mizan. Donc quiconque
trouve ce papier doit le brler, et celui qui le trouve doit tre mis en garde contre le fait de le distribuer,
afin de dfendre le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) et de protger sa Sounnah (tradition
prophtique) des mensonges des menteurs.

Et ce qui est crit dans le Noble Quran et la Sounnah authentique du Prophte (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) concernant limportance de la prire, lavertissement contre sa ngligence et la menace

349
(de chtiment) pour ceux qui agissent ainsi, est suffisant et na pas besoin des fabrications de ces
menteurs, comme les paroles dAllah, Le Glorieux :

Quranic Aya

Soyez assidus aux Salats et surtout la Salat mdiane ; et tenez-vous debout devant Allah, avec
humilit. 1

Et ces paroles du Glorieux :

Quranic Aya

Puis leur succdrent des gnrations qui dlaissrent la prire et suivirent leurs passions. Ils se
trouveront en perdition. 2

Et ces paroles du Glorieux :

Quranic Aya

Malheur donc, ceux qui prient tout en ngligeant (et retardant) leur Salat. 3

Et les versets portant le mme sens sont nombreux. Et le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur
lui) a dit :

Arabic Hadith

Le pacte entre nous et eux cest la prire, et celui qui labandonne, a mcru. 4

1
Al-Baqarah 2 : 238.
2
Maryam 19 : 59.
3
Al-Maoun 107 : 4-5.
4
At-Tirmidhi no. 2621, An-Nassa'i no. 464 et Ahmad 5 : 346, 355.

350
Et il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Entre un homme et la mcrance et le Shirk, il y a labandon de la prire.

Un jour en mentionnant la prire ses compagnons, il (salallahou aleyhi wa salam) a dit :

Arabic Hadith

Quiconque la garde strictement aura de la lumire, preuve de sa foi et une dlivrance au Jour de la
Rsurrection. Et celui qui ne la garde pas strictement naura ni lumire, ni preuve de sa foi ni
dlivrance ; et il sera rassembl au Jour du Jugement avec Pharaon, Haman, Qaroun et Ubayy bin
Khalaf. 1

Certains savants ont dit, en explication de ce Hadith, que celui qui a nglig les prires sera rassembl
au Jour de la Rsurrection avec les mcrants, parce que sil les a nglig cause de son
commandement alors il ressemble Pharaon, et celui qui les a nglig parce quil tait ministre ou un
autre poste, il ressemble Haman, le ministre de Pharaon et donc il sera rassembl avec lui au jour de
la Rsurrection et emmen au Feu. Et celui qui les a nglig cause de ses richesses et de ses dsirs, il
ressemble Qaroun, quAllah a fait engloutir par la terre, avec sa maison, cause de son refus arrogant
de suivre la vrit, cause de sa grande richesse et parce quil suivait ces vains dsirs et il sera
rassembl avec lui et conduit au Feu. Et quiconque la nglig cause du commerce ou dautres

1
Ahmad 2 : 169 et voir Majmaouz-Zawa'id no.1611.

351
affaires, ressemble Ubayy bin Khalaf, le marchand mcrant des gens de La Mecque - et il sera
rassembl avec lui et emmen au Feu. Nous demandons Allah de nous sauver de leur situation et de
leurs semblables.

Ibn Baz

Il accomplit la prire du Fajr aprs le lever du soleil

Question : Jai un ami qui habite prs de chez moi... et la mosque est trs proche de nous... mais
mon ami ne va pas la prire du Fajr. Il passe toute la nuit regarder la tlvision et jouer aux cartes
et il reste veill jusquaux premire heures du matin et ne fait la prire du Fajr quaprs le lever du
soleil. Je lai rprimand plusieurs fois, mais son excuse cest quil nentend pas lAdhan, bien que la
mosque soit trs proche de nous. Je lui ai bien dit que je suis prs le rveiller pour le Fajr, et
vraiment, je vais chez lui le rveiller, mais je ne le vois pas la mosque. Et aprs la prire, je vais le
voir et je le trouve en train de dormir ; alors je le gronde et il profre de faibles excuses. Parfois, il me
dit : Tu es responsable de moi devant Allah au Jour de la Rsurrection, parce que je suis ton voisin.
Je demande une clarification de votre Excellence concernant cela. Suis-je rellement responsable de le
lever pour la prire ?

Rponse : Il nest pas permis au musulman de rester veiller au point que cela lui fait manquer la
prire du Fajr en congrgation ou a son heure prescrite, mme si cest pour lire le Quran ou acqurir la
science. Alors quen est-il quand on veille pour regarder la tlvision ou jouer aux cartes etc. ? En
faisant cela, il commet un pch et mrite le chtiment dAllah ; il mrite aussi le chtiment des
autorits cause de sa ngligence et de celle de ceux comme lui. Retarder la prire jusquau lever du

352
soleil est un acte de mcrance majeure, si cest accompli dlibrment, daprs un grand nombre de
savants, daprs les paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Entre un homme et la mcrance et le Shirk il y a labandon de la prire. 1

Le contrat entre nous et eux cest la prire, et quiconque labandonne, a mcru. 2

Il y a dautres Hadiths et narrations des compagnons, quAllah soit satisfait deux, ce sujet qui
prouvent que celui qui dlibrment, et sans excuse valable, retarder la prire de son heure dsigne est
un mcrant.

Ibn Baz

Un Verdict lgal concernant celui qui dlaisse la prire et la prire en


congrgation

Question : Quelle est la rgle concernant celui qui abandonne la prire, et quelle est la rgle
concernant la prire en congrgation ?

Rponse : Aprs avoir tudier le sujet, le comit rpond ce qui suit :


La prire est le plus grand des piliers de lislam aprs les Shahadatain (les deux attestations de foi), et
quiconque labandonne parce quil dment son caractre obligatoire est un mcrant, daprs laccord
unanime des savants. Quant celui qui labandonne par ngligence et fainantise, lopinion la plus
correcte des savants cest quil est un mcrant et ceci est bas sur ce qui a t rapport par Mouslim

1
Mouslim no. 81.
2
At-Tirmidhi no. 2621, An-Nassa'i no. 464 et Ahmad 5 : 346, 355.

353
dans son Sahih que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Entre un serviteur et la mcrance et le Shirk il y a labandon de la prire. 1

Et ce qui a t rapport par lImam Ahmad dans son Mousnad et par At-Tirmidhi dans Al-Jami que le
Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Le contrat entre nous et eux cest la prire, et celui qui la abandonne, a mcru. 2

Quant son accomplissement en congrgation, cest obligatoire tout musulman, et la preuve en est
dans le Livre dAllah et la Sounnah (tradition prophtique) ; parmi les preuves venant du Livre il y a :

Quranic Aya

Et lorsque tu (Muhammad) te trouves parmi eux, et que tu les diriges dans la Salat, qu'un groupe
d'entre eux se mette debout en ta compagnie, en gardant leurs armes. 3

Donc Allah, le Glorifi, Le Trs Haut a ordonn Son Prophte, Muhammad (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) dtablir la prire en congrgation, mme en priode de peur, ce qui prouve quen
dautres temps, cela incombe avec encore plus de raison.

Quant la Sounnah, il a t authentiquement rapport dans Sahih Mouslim, sous lautorit dAbou
Hourayrah, quAllah soit satisfait de lui, quil a dit : Un aveugle est venu voir le Prophte (Salut et

1
Mouslim no. 81.
2
At-Tirmidhi no. 2621, An-Nassa'i no. 464 et Ahmad 5 : 346 et 355.
3
An-Nissa' 4 : 102.

354
Bndictions d'Allah sur lui) et a dit : O Messager dAllah ! Je nai pas de guide pour le conduire la
mosque. Et il a demand au Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) de lui donner la
permission (de prier chez lui), et il lui a accord la permission. Puis alors quil partait, il la appel et
lui a demand :

Arabic Hadith

Entends-tu lappel la prire ?

Il a dit : Oui. Le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Alors rponds-y. 1

Dans la narration dAhmad, Le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith
2
Je ne trouve aucune autorisation pour toi.

La preuve que la prire en congrgation est obligatoire vient du fait que le Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) na pas accord la permission cet aveugle de prier la maison. Donc si
cet aveugle na pas t autoris prier chez lui, alors celui qui voit en a encore moins le droit. Ceci est
renforc par le fait quil a t authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur
lui) quil avait lintention de brler les maisons des gens qui ne participaient pas la prire en
congrgation la mosque. Et il ne serait pas permis de menacer ceux qui naccomplissent pas acte
simplement recommand ou dont lobligation tait accomplie par le fait quun certain nombre de la
communaut laccomplit. Et que la paix et les bndictions soient sur notre Prophte, Muhammad et
sur sa famille et ses compagnons.

Le Comit Permanent

1
Mouslim no. 6531.
2
Abou Dawoud no. 552 et Ahmad 3 : 423.

355
Est-il permis dinformer les gens de celui qui ne prie pas, afin de les
mettre en garde contre lui ?

Question : Si je sais que quelquun ne prie pas, et ne mentionne pas Allah; en fait, en plus de cela,
il est coupable chaque jour de mauvaises actions qui provoquent la colre dAllah et de son Messager
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui), est-il permis de le critiquer, afin que les gens sachent ce qui le
concerne, ou il nest pas permis de le faire ?

Rponse : Vous devez le conseiller lui en premier, lui ordonner de faire ce quAllah lui a ordonn
de faire et lui interdire de faire ce quAllah lui a interdit ; et sil obit, mme si cest petit petit,
continuez de le conseiller autant que vous le pouvez ; Sil ne le fait pas, alors vitez-le autant que faire
se peut, afin dviter les possibilits de Fitnah (trouble) et de rester loin du mal.

Aprs cela, il est permis de mentionner la ngligence de son comportement concernant les actes
dadoration obligatoires et les pchs quil commet chaque fois quil y en a le besoin, afin que les
gens prennent conscience de cela et se prserve du mal. Cela peut mme tre une obligation pour vous,
si quelquun vous demande conseil en ce qui concerne de lavoir pour voisin, pour partenaire en affaire
ou pour employ par exemple, ou si vous craignez quil exerce une influence sur quelquun et laffecte
de son mal. Dans ces cas l, il vous incombe dannoncer ce que vous savez son sujet afin de sauver
les gens de bien de son mal, et dans lespoir que cela peut lempcher de pcher sil sait que les gens
lvitent et fuient sa compagnie.

Mais vous ne devez pas prendre ses mauvaises actions comme une source de distraction et
damusement pour vous et les gens, ou de bavardages quand vous avez de la compagnie, car cela
rpand le mal et provoque la dpression de lme et la rend indiffrente aux mauvaises actions. Vous
ne devez pas non plus lui attribuer des pchs quil ne commet pas, pour lavilir et le diffamer encore
plus, car cest du mensonge et des fausses accusations et que cela a t interdit par le Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui).

Ibn Baz

356
Jai un ami qui ne prie pas ni ne jene ; dois-je conserver mes
relations avec lui ou pas ?

Question : Jai un ami qui mest trs cher et je laime beaucoup, mais cet ami ne fait pas les prires
qui lui incombent, ni ne jeune le mois du Ramadhan. Je lai conseill, mais il naccepte pas mes
conseils. Dois-je rester en relation avec lui ?

Rponse : Cet homme et ses semblables doit tre ha et doit sopposer lui au nom dAllah jusqu
ce quil se tourne en repentir vers Allah. Parce que, abandonner la prire est un acte dincroyance
majeure, daprs lopinion des savants qui fait le plus autorit, daprs les paroles du Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Entre un serviteur et la mcrance et le Shirk il y a labandon de la prire. 1

Cela a t rapport par Mouslim dans son Sahih. Il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a aussi dit :

Arabic Hadith

Le contrat entre nous et eux est la prire, et celui qui la abandonne, a mcru. 2

Les Hadiths portant le mme sens sont nombreux. Quand labandon du jeune de Ramadhan sans
excuse lgale, comme la maladie et le voyage, vous devez le har au nom dAllah et lviter, jusqu ce
quil se repente Allah, le Glorifi. Et il incombe aux responsables des affaires des musulmans
dappeler toute personne dont on sait quelle a abandonn la prire se repentir ; et sil ne se repent
pas, il doit tre tu, daprs les paroles dAllah, Le Tout Puissant :

1
Mouslim no. 81.
2
At-Tirmidhi no. 2621, An-Nassa'i no. 464 et Ahmad 5 : 346, 355.

357
Quranic Aya

Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie
libre, car Allah est Pardonneur et Misricordieux. 1

Cela prouve que celui qui ne prie pas nest pas exempt dtre tu, et les preuves lgales du Quran et de
la Sounnah (tradition prophtique) prouvent que cest une obligation pour ceux qui sont
responsables dexcuter celui qui ne prie pas, sil ne se repent pas devant Allah. Nous demandons
Allah de ramener votre compagnon au repentir et de le guider vers le chemin droit.

Ibn Baz

Celui qui abandonne la prire est un mcrant

Question : De nombreux parents ne prennent pas la peine dinstruire leurs enfants, en particulier en
ce qui concerne les questions religieuses et ils sont ngligents pour ce qui est de les enseigner, en
prtextant la fatigue aprs une journe de travail. Quelle est votre opinion concernant ceux qui se disent
musulmans, mais ne se souviennent qu peine de jener et de prier ?

Rponse : Il incombe tout croyant de faire bien attention ses enfants, afin de satisfaire les
paroles dAllah, le Trs Haut :

O vous qui avez cru ! Prservez vos personnes et vos familles, d'un Feu dont le combustible sera les
gens et les pierres, surveill par des Anges rudes, durs, ne dsobissant jamais Allah en ce qu'Il leur
commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne. 2

1
At-Tawbah 9 : 5.
2
At-Tahrim 66 : 6.

358
Et dentreprendre la responsabilit que le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a
plac en eux, par ces paroles :

Arabic Hadith
1
Un homme est le gardien de sa famille et il est responsable de ceux dont il a la charge.

Et cest pourquoi le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Ordonnez vos enfants de prier sept ans et battez-les sils ne le font pas dix ans. 2

Il doit savoir quil sera questionn le Jour de la Rsurrection sur la responsabilit quil a prise. Donc, il
doit prparer la bonne rponse, afin quil soit sauv en ayant une rponse le Jour de la Rsurrection et il
rcoltera la rcompense de ses actions, si elles sont bonnes en biens et si elles sont mauvaises, en mal.
Et il se peut quil soit mis lpreuve en cette vie en ayant des enfants qui le traitent mal, qui le gnent
et qui ne lui donnent pas ses droits.

Quant notre avis concernant ceux qui se disent musulmans, et qui pourtant jenent rarement le mois
de Ramadhan ou qui prient rarement, si ceux qui ne jenent pas le mois de Ramadhan croient que
jener nest pas obligatoire, et que ce nest quune sorte dentranement physique, et quune personne
peut choisir de jener ou pas, comme il veut, alors ce sont des mcrants. Et ce parce quils ont rejet
un des actes dadoration obligatoires de lIslam, et il ny a pas dexcuse pour eux au niveau de
lignorance, car ils vivent dans un environnement islamique.

Cependant, sils ne jenent pas le mois de Ramadhan, et pourtant ils savent que cest une obligation et
quils sont donc coupables de dsobissance, alors ce ne sont pas des mcrants, daprs lopinion des

1
Al-Boukhari nos. 893, 2409, 2554 et 2558.
2
Abou Dawoud nos. 494-495.

359
savants qui fait le plus autorit.

Quant la prire, sils ne prient pas, ce sont des mcrants, quils reconnaissent sont caractre
obligatoire ou non ; et la preuve de leur mcrance est dans le Livre dAllah et dans la Sounnah
(tradition prophtique) de Son Messager (Salut et Bndictions d'Allah sur lui). Quant au Livre
dAllah, cest dans les paroles dAllah, Le Trs Haut, dans la Sourate At-Tawbah :

Quranic Aya

Mais s'ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, ils deviendront vos frres en
religion. 1

Et ses paroles dans la Sourate Maryam :

Quranic Aya

Puis leur succdrent des gnrations qui dlaissrent la prire et suivirent leurs passions. Ils se
trouveront en perdition, sauf celui qui se repent, croit et fait le bien : ceux-l entreront dans le Paradis
et ne seront point lss. 2

Et la preuve dans le second verset de la Sourate Maryam est drive du fait quAllah, Le Trs Haut a
dit, concernant ceux qui ont abandonn la prire, quils ont suivi de vains dsirs :

Quranic Aya

Sauf ceux qui se repentent et croient.

1
At-Tawbah 9 : 11.
2
Maryam 19 :

360
Cela prouve que quand ils ont abandonn la prire et suivi de vains dsirs, ils ntaient pas des
musulmans. Et la preuve dans le premier verset de la Sourate At-Tawbah est drive du fait quAllah a
impos trois conditions pour ltablissement de la fraternit entre nous et les polythistes qui sont :
Quils se repentent de leur Shirk (polythisme), tablissent la prire et paient la Zakat (aumne lgale).
Et sils se repentent de leur Shirk, mais ne font pas la prire et ne prient pas la Zakat, alors ils ne sont
pas nos frres en religion. Et la fraternit en religion nest invalide que si le croyant abandonne
compltement sa religion, et non pas par les pchs. Ne voyez-vous pas les paroles dAllah concernant
la justice en matire dassassinat :

Quranic Ayah

Mais celui qui son frre aura pardonn en quelque faon doit faire face une requte convenable
et doit payer des dommages de bonne grce. Ceci est un allgement de la part de votre Seigneur et une
misricorde. Donc, quiconque aprs cela transgresse, aura un chtiment douloureux. 1

Allah a dclar que celui qui assassine un frre est la victime, mme si tuer quelquun
intentionnellement est un des plus grand pchs daprs les paroles dAllah :

Quranic Ay ah

Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sa rtribution alors sera l'Enfer, pour y demeurer
ternellement. Allah l'a frapp de Sa colre, l'a maudit et lui a prpar un norme chtiment. 2

Ici il y a une preuve que la fraternit de foi nest pas invalide par un pch moindre que la mcrance.

1
Al-Baqarah 2 : l78.
2
An-Nissa' 4 : 93.

361
Daprs ceci, nous pouvons dire quabandonner la prire ncessite linvalidation de la fraternit
religieuse, comme dans le verset de la Sourate At-Tawbah, et si labandon de la prire tait moindre
que de la mcrance (c'est--dire la mcrance daction, qui soppose la mcrance du coeur) ou un
pch, la fraternit religieuse ne serait pas invalide cause de cela, tout comme elle nest pas
invalide par lassassinat dun croyant. Et sil tait dit : Considrez vous que celui qui abandonne le
paiement de la Zakat (aumne lgale) est un mcrant, comme on le comprend du verset de la Sourate
At-Tawbah ? Nous dirions : Certains savants disent que celui qui abandonne le paiement de la
Zakat est un mcrant, et cest lune des deux opinions attribues lImam Ahmad, mais nous
considrons que lopinion qui fait le plus autorit est que ce nest pas un mcrant, mais quil sera puni
dun terrible chtiment quAllah et Son Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) ont mentionn
dans le Livre et dans la Sounnah (tradition prophtique). Comme par exemple dans le Hadith dAbou
Hourayrah, quAllah soit satisfait de lui, dans lequel il a dclar que le Prophte (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) a mentionn le chtiment de celui qui refuse de payer la Zakat et la fin il a dit :

Arabic Hadith

Ensuite il voit son chemin soit vers le paradis ou vers le feu. 1

Mouslim a rapport dans un long Hadith du chapitre le pch de celui qui refuse de payer la Zakat :
Et cest la preuve quil nest pas coupable de mcrance, car sil tait un mcrant, il naurait pas un
chemin vers le Paradis. Donc les termes du Hadith prennent le dessus sur la comprhension du verset
de la Sourate At-Tawbah, parce le sens vident des mots prend le dessus sur la comprhension dun
seul, comme il est bien connu dans Oussoulul-Fiqh (sciences de la jurisprudence).

Quant la preuve de la mcrance de celui qui abandonne la prire, cest le Hadith du Prophte (Salut
et Bndictions d'Allah sur lui) qui dclare :

1
Mouslim no. 987

362
Arabic Hadith

Entre un homme et la mcrance ou le Shirk il y a labandon de la prire. 1

Cela a t rapport par Mouslim dans le livre de la foi, sous lautorit de Jabir bin Abdullah et sous
lautorit de Bouraidah bin Al-Hasib, qui a dit : jai entendu le Messager dAllah (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) dire :

Arabic Hadith

Le contrat entre nous et eux cest la prire, et celui qui labandonne, a mcru. 2

Ce que lon veut dire par a mcru ici cest que cela fait sortir du sein de lislam parce que le
Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dclar que la prire est ce qui spare les croyants des
mcrants - et il est bien connu que la communaut de la mcrance nest pas la communaut de
lislam. Donc, quiconque ne remplit pas le contrat cest un mcrant. On rapporte dans Sahih Mouslim,
sous lautorit dOumm Salamah, quAllah soit satisfait delle, que le Prophte (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Il y aura des dirigeants que vous connatrez et critiquerez, et celui qui les connat sera innocent
deux, et quiconque les critique sera sauv. Mais quiconque les accepte et les suit...

Ils ont dit : Les combattront-nous ? Il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a rpondu :

Arabic Hadith

1
Mouslim no. 82.
2
At-Tirmidhi no. 2621, An-Nassa'i no. 464 et Ahmad 5 : 346, 355.

363
Non, tant quils prient. 1

Il y a aussi le Hadith de Awf bin Malik dans lequel il a dit que le Prophte (Salut et Bndictions
d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Les meilleurs de vos dirigeants sont ceux que vous aimez et qui vous aiment, qui prient pour vous et
pour lesquels vous priez. Et les pires de vos dirigeants sont ceux que vous dtestez et que vous
maudissez et qui vous maudissent.

Ils ont dit : O Messager dAllah ! Nous opposerons-nous eux par lpe ? Il a dit :

Arabic Hadith
2
Non, tant quils font la prire parmi vous.

Dans ces deux Hadiths, il y a une preuve que lon doit sopposer aux dirigeants et les combattre par
lpe sils ne font pas la prire. Et il nest pas permis de sopposer aux dirigeants ni de les combattre
moins quils se rendent coupable de mcrance ouverte pour laquelle nous avons des preuves dAllah,
Le Trs Haut. Et ce selon le Hadith de Ubadah bin As-Samit qui a dit : Le Messager dAllah (Salut
et Bndictions d'Allah sur lui) nous a appel Allah et nous lui avons fait le serment dallgeance, y
compris un serment dcouter et dobir, en priode de travail ou de paresse, en priode de difficult ou
de facilit, mme sil ne nous donne pas tous nos droits, et que nous ne nous opposions pas aux ordres
quil nous donne. Et il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

1
Mouslim no. 1854.
2
Mouslim no. 1855.

364
A moins que vous ne voyiez une mcrance ouverte pour laquelle il y a des preuves venant
dAllah. 1

Daprs ceci, leur rejet de la prire dont le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a fait une
justification pour sopposer eux et les combattre par lpe est une mcrance ouverte, pour laquelle
il y a une preuve dAllah.

On na pas rapport dans le livre dAllah ni dans la Sounnah que celui qui abandonne la prire nest pas
un mcrant, ni quil est un croyant, ou quil entrera au Paradis, ou quil nentrera pas en enfer, etc. Et
lintention de ce qui a t rapport en la matire sont ces textes qui prouvent le mrite du Tawhid
(unicit), lattestation quil ny a nul Dieu except Allah et que Muhammad est le Messager dAllah, et
la rcompense de cela. Et les narrations sont soient lies une description qui inclut labandon de la
prire ou ont t rapportes dans des circonstances particulires dans lesquelles une personne a t
excuse pour avoir abandonn la prire. Ou bien elles sont gnrales et lies des preuves qui prouvent
la mcrance de celui qui abandonne la prire, parce que les preuves de la mcrance de celui qui
abandonne la prire sont spcifiques et le spcifique prend le dessus sur le gnral, comme il est bien
connu dans Oussouloul-Fiqh et Moustalahul-Hadith.

Si quelquun dit : Il nest pas permis de restreindre ces narrations qui prouvent la mcrance de celui
qui abandonne la prire celui qui rejette lobligation de la prire ? Nous disons : Cela nest pas
permis, car il y a deux difficults en cela. La premire est la ngation de la description que le
lgislateur (Allah) a li au jugement lgal, parce que le Lgislateur a li le jugement lgal la
mcrance de celui qui abandonne la prire, sans prendre en compte le fait quil renie ou pas son
obligation. Et Il a li la fraternit en religion ltablissement de la prire, sans la reconnaissance que
cest obligatoire, et Allah, Le Trs Haut na pas dit : Mais sils se repentent et reconnaissent

1
Al-Boukhari nos. 7056 et 7076.

365
lobligation de la prire. Et le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) na pas dit : Entre un
homme, le Shirk (le polythisme) et le Koufr (mcrance) il y a le rejet de lobligation de la prire,
donc quiconque rejette son obligation a commis un acte de mcrance. Et si cela avait t ce
quAllah, Le Trs Haut et Son Messager (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) avait lintention de dire,
alors comprendre comme voulant dire y renoncer aurait t en conflit avec les preuves du Quran.
Allah, Le Trs Haut dit :

Quranic Aya

Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un expos explicite de toute chose. 1

Et Allah, Le Trs Haut a dit, en sadressant Son Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

(Nous les avons envoys) avec des preuves videntes et des livres saints. Et vers toi, Nous avons fait
descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et afin
qu'ils rflchissent. 2

La deuxime difficult cest de donner une description laquelle le Lgislateur na pas donn de place
dans les jugements lgaux. Car le rejet de lobligation des cinq prires ncessite une rgle de
mcrance sur celui qui nest pas excus par lignorance en la matire, quil prie ou pas. Et sune
personne fait les cinq prires, remplissant toutes les conditions, ses piliers, ses obligations et ses actes
prfrables, mais quil renie son caractre obligatoire sans excuse, il sera un mcrant, bien quil ne
lait pas abandonn. Donc il est clair partir de l que confiner ces narrations ceux qui abandonnent
la prire parce quils rejettent son caractre obligatoire nest pas correct. Et la vrit cest que celui qui
abandonne la prire est un mcrant, dont la mcrance le fait sortir de lislam, comme cela est
parfaitement clair dans le Hadith rapport par Ibn Abi Hatim dans ses Sounan, sous lautorit de

1
An-Nahl 16 : 89.
2
An-Nahl 16 : 44.

366
Oubada bin As-Samit, dans lequel il a dit : Le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur
lui) nous a conseills :

Arabic Hadith

Nassociez aucun partenaire Allah et nabandonnez pas dlibrment la prire, parce que
quiconque abandonne dlibrment la prire, a quitt le sein de lislam. 1

Aussi, si nous confinons labandon de la prire cause du rejet de son obligation, il ne servirait rien
quil y ait une rfrence spciale la prire dans les narrations, parce que cette rgle est gnrale pour
la prire, la Zakat et le Hajj (plerinage), dont lobligation dans la religion est connue. Donc quiconque
abandonne une seule prire, en niant son obligation, il sera un mcrant, moins quil ait lexcuse de
lignorance.

Juste comme la mcrance de celui qui abandonne la prire se conforme avec les preuves du Quran et
de la Sounnah, cela se conforme avec les preuves de la logique. Comment une personne peut-elle avoir
la foi, quand elle abandonne la prire qui est un pilier de la religion et dont lencouragement
laccomplir a t rapport dune manire qui ncessite lacceptation de tout croyant logique quil doit
laccomplir et sy hter ? Et la menace de chtiment pour celui qui labandonne a t rapporte dune
manire qui ncessite lacceptation de tout croyant logique quil doit se garder de labandonner ou de la
perdre. Et labandonner signifie donc que celui qui labandonne na pas de foi.

Quant aux dires des compagnons, la majorit dentre eux, en fait, a plus dune fois rapport que tous
considraient celui qui labandonne comme un mcrant. Abdullah bin Shaqiq a dit : Les
compagnons du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) ne considraient labandon de rien
comme tant de la mcrance sauf la prire. 2 Et lImam Ishaq bin Rahwayh, le clbre savant a dit :

1
Voir Majma'ouz-Zawa'id no. 714, une partie a t rapporte par Ibn Majah.
2
At-Tirmidhi no.2622.

367
Il a t authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) que celui qui
abandonne la prire est un mcrant. De mme, lopinion des gens de science de lpoque du
Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) jusqu nos jours a toujours t que celui qui
abandonne dlibrment la prire, jusqu ce que son heure ait passe, sans avoir dexcuse lgale, est
un mcrant.

Ibn Hazm a mentionn quil a t rapport de Umar, Abdur-Rahman bin Awf, Mouadh bin Jabal,
Abou Hourayrah et dautres compagnons, et il a dit : Et nous ne connaissons pas de compagnons qui
les ait contredit. Cela a t rapport de lui par Al-Mounthiri dans At-Targhib wat-Tarhib, qui a
ajout la liste les compagnons suivants : Abdullah bin Masoud, Abdullah bin Abbas et Abou Ad-
Darda'. Et il a dit : Et parmi les autres compagnons il y a : Ahmad bin Hanbal, Ishaq bin Rahwayh,
Abdullah bin Al-Moubarak, An-Nakha'i, Al-Hakam bin Utaibah, Ayyoub As-Sakhtiyani, Abou
Dawoud At-Tayalisi, Abou Bakr bin Abi Shayba, Zouhair bin Harb et dautres.

Je dis : Cest ce qui est bien connu du Madhhab (cole juridique) de lImam Ahmad bin Hanbal, et
cest une des deux opinions attribues Ash-Shafii, comme mentionn par Ibn Kathir dans son Tafsir
(interprtation) des paroles dAllah, Le Trs Haut :

Quranic Aya

Puis leur succdrent des gnrations qui dlaissrent la prire et suivirent leurs passions. Ils se
trouveront en perdition. 1

Ibn Al-Qayyim a mentionn dans son livre As-Salah que cest une des opinions soutenues par le
Madhhab Shafii et que At-Tahawi la rapport de Ash-Shafii lui mme.

Si on demande : Quelle est la rponse aux preuves de ceux qui ne considrent pas ceux qui
abandonnent la prire comme des mcrants ? Nous disons : La rponse cela cest que les preuves

1
Maryam 19 : 59.

368
de ces gens ne sont pas des preuves en premier lieu, ou elles sont limites une description qui ninclut
pas labandon de la prire, ou elles sont limites des situations dans lesquelles il est permis
dabandonner la prire, ou elles sont gnrales, rendues particulires par les preuves de la mcrance de
celui qui abandonne la prire. Les preuves utilises par ceux qui ne considrent pas comme mcrants
ceux qui abandonnent la prire, ne sortes pas de ces quatre catgories.

Cette question est la question la plus importante et il incombe toute personne de craindre Allah Le
Trs Haut et de garder prcautionneusement ses prires, afin de faire partie de ceux dont Allah a dit :

Quranic Aya
Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont humbles dans leur Salat, qui se dtournent des
futilits, qui s'acquittent de la Zakat, et qui prservent leurs sexes [de tout rapport], si ce n'est qu'avec
leurs pouses ou les esclaves qu'ils possdent, car l vraiment, on ne peut les blmer. 1

Ibn Uthaimin

Quiconque ne prie pas est un mcrant

Question : Mon problme peut se rsume comme suit : Mon mari est alcoolique et ne prie pas, ni
ne jene le mois de Ramadhan, et il est au chmage depuis un an. Jai deux garons de lui, dont aucun
na encore atteint lge adulte. Maintenant chez ma famille et mon mari essaye par tous les moyens de

1
Al-Mou'minun 23 : 1-6.

369
me persuader de retourner chez lui et je suis indcise cause des enfants Dois-je retourner avec lui ?
Ou, dois-je demander le divorce, parce que jai entendu quil nest pas possible de vivre avec
quelquun qui ne prie pas et boit de lalcool ? Alors que dois-je faire ? Sil vous plat conseillez-moi, et
quAllah vous rcompense.

Rponse : Un mari qui ne prie pas est un mcrant, daprs les paroles du Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Le contrat entre nous et eux cest la prire, et quiconque labandonne, a mcru. 1

Et ses (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) paroles :

Arabic Hadith

Entre un homme et la mcrance et le Shirk (polythisme) il y a labandon de la prire. 2

Quil renie ou pas son caractre obligatoire. Sil renie son caractre obligatoire, il est un mcrant
daprs le consensus des savants. Et sil labandonne par ngligence et paresse, mais ne renie pas
quelle est obligatoire, il est aussi un mcrant daprs lopinion des savants qui fait le plus autorit,
daprs les deux Hadiths ci-dessus et dautres rapports et qui portent le mme sens.

Il ne vous est pas permis de retourner avec votre mari, moins quil ne se tourne vers Allah, Le Trs
Haut, en repentir et garde strictement ses prires. QuAllah le guide et lui accorde un repentir sincre.
Et Allah est celui qui accorde le succs.

Ibn Baz

1
At-Tirmidhi no. 2621, An-Nassa'i no. 464 et Ahmad 5 : 346, 355.
2
Mouslim no. 82.

370
Jai dit mon frre : Tu es un mcrant ! parce quil ne prie pas

Question : Je me suis disput avec mon frre et en colre je lui ai dit : Vas-t-en, mcrant !
Parce quil ne prie pas, sauf loccasion de visite la famille. Quelle est la rgle ce sujet ?

Rponse : Il a t rapport authentiquement du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui)


quil a dit :

Arabic Hadith

Entre un homme et la mcrance et le Shirk il y a labandon de la prire. 1

LImam Ahmad et les compilateurs des Sounan ont rapport avec une bonne chane de transmission,
sous lautorit de Jabir, que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Le contrat entre nous et eux cest la prire, et quiconque labandonne, a mcru. 2

Les Hadiths portant le mme sens sont nombreux. Cependant, il vous incombe dans de telles
circonstances de ne pas lassaillir de telles paroles, mais de le conseiller avant tout et de linformer
quabandonner la prire est un acte de mcrance et dgarement et quil lui incombe de retourner
Allah, le Trs Haut, en repentir et dans lespoir quil puisse bnficier et accepter vos conseils.

Ibn Baz

1
Mouslim no. 82.
2
At-Tirmidhi no. 2621, An-Nassa'i no. 464 et Ahmad 5 : 346, 355.

371
Rgle sur le fait de vivre avec quelquun qui ne prie pas

Question : Nous avons de nombreux collgues qui ne prient pas, ou qui prient quand ils sont en
famille. Mais quand ils rencontrent la vie amricaine, ils abandonnent la prire et le jene et oublient
leur religion. Moi et des collgues nous leur avons conseill et nous les avons appels la prire, mais
ils nont pas rpondu. Sommes nous dgags de toute responsabilit, alors qu nous vivons sous le
mme toit ?

Rponse : Si la situation est telle que vous la dcrivez, alors vous vous tes dchargs de toute
responsabilit et le fait que vous viviez avec eux par ncessit ne vous nuit pas. Mais vous devez
continuer de les conseiller et de les appeler leur religion, avec sagesse et bon conseil, en parlant avec
eux avec les meilleurs arguments, pour quAllah les guide ainsi que vous et vous obteniez une grande
rcompense, si Allah le veut. QuAllah vous garde ferme et vous aide et bnisse votre patience et vous
rcompense. En vrit, Il entend tout et Il rpond aux prires ; Et quIl guide le reste de vos collgues
vers le chemin droit.

Le Comit Permanent

Rgle sur le fait de sasseoir avec ceux qui ont abandonn la prire

Question : Est-il permis de sasseoir avec celui qui ne prie pas ?

Rponse : Quiconque abandonne dlibrment la prire, en dmentant son caractre obligatoire, est
un mcrant selon le consensus dopinion des savants. Et sil labandonne par ngligence et paresse, il
est aussi un mcrant, daprs lopinion des savants qui fait le pus autorit. Daprs cela, il nest pas
permis de sasseoir avec eux ; plutt, il vous incombe de les viter et de rompre les relations avec eux,

372
aprs leur avoir expliqu quabandonner la prire est un acte de mcrance, sil ne le savent pas. Et il a
t authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil a dit :

Arabic Hadith

Le contrat entre nous et eux cest la prire, quiconque labandonne, a mcru. 1

Ce Hadith concerne celui qui rejette son caractre obligatoire et celui qui labandonne par paresse. Et
Par Allah on atteint le succs. Et que la paix et les bndictions soient sur notre Prophte, Muhammad
et sur sa famille.

Le Comit Permanent

Celui qui ne prie pas parfois est-il considr comme un mcrant ? Et


sa femme musulmane lui est-elle permise ? La Zakat peut elle lui tre
paye ?

Question : Un homme prie deux ou trois prires obligatoires puis arrte de prier pendant quatre ou
cinq jours ; telle est sa situation. Il na aucune excuse lgale, part sa ngligence, sa paresse et son
inattention. Est-il considr comme un mcrant ? Est-il permis sa femme de rester avec lui. Et peut-
on payer la Zakat (aumne lgale) et celui qui a abandonn la prire ?

Rponse : Quiconque abandonne la prire compltement ou pour quelques jours, par ngligence ou
par paresse, ou par manque dattention pour elle, cest un mcrant, dont la mcrance le fait sortir du
sein de lislam, nous cherchons refuge en Allah contre cela. Il doit tre appel au repentir ; et sil se
repent et accomplit les cinq prires leur heure prescrite, louanges Allah. Mais sil ne le fait pas, il
doit tre tu pour son refus. Et si cest un mcrant parce quil a abandonn la prire, alors sa femme ne

1
At-Tirmidhi no. 2621, An-Nassa'i no. 464 et Ahmad : 346, 355.

373
lui est plus permise. En fait, son rejet est considr comme un divorce, ou une ngation de son contrat.
Et sil se repent pendant son Idda (priode de viduit), elle peut retourner lui sans nouveau contrat.
Et on ne doit pas lui payer de Zakat, parce quil ny a aucun droit.

Le Comit Permanent

Rgle sur le fait doffrir les salutations de paix celui qui a


abandonn la prire

Question : Est-il permis de montrer du respect aux dirigeants injuste, et est-il permis de leur offrir
les salutations de paix ?

Rponse : Il est permis de montrer du respect aux dirigeants injustes qui ne sortent pas du sein de
lislam. Celui qui a abandonn la prire, en rejetant son caractre obligatoire, est un mcrant daprs le
consensus dopinion des savants, et celui qui abandonne la prire par paresse, sans rejeter son caractre
obligatoire, cest aussi un mcrant daprs lopinion des savants qui fait le plus autorit, donc il nest
pas permis de leur offrir les salutations de paix, ni de rpondre leurs salutations, sil vous les offre,
parce quil est considr comme un apostat de lislam. Et par Allah on atteint le succs. Et que la paix
et les salutations soient sur notre Prophte Muhammad, sur sa famille et ses compagnons.

Le Comit Permanent

Ne pas faire certaines des prires, parce quon a perdu lesprit

Question : Un homme est mort alors quil devait des prires obligatoires quil na pas faites alors
quil tait malade et navait pas toute sa tte. Est-ce obligatoire pour ses parents vivants, hommes ou
femmes, de rattraper ces prires, ou bien le dcd ne sera pas tenu responsable pour cela du fait quil
navait plus toute sa tte, et est-il obligatoire pour ses hritiers de rattraper ses prires obligatoires ?

374
Rponse : Si quelquun ne fait pas les prires obligatoires parce quil na plus toute sa tte et quil
na pas de maladie physique, il ne commet pas de pch car il ne sera pas tenu responsable du fait quil
na pas tout son esprit. Il ny a pas ne ncessit pour ses hritiers de les rattraper pour lui. Et sil a
abandonn la prire alors quil avait encore sa raison, que son corps tait ou non affect dune
maladie alors cest un pcheur car il a abandonn la prire, et son affaire sera juge par Son seigneur et
il nest pas besoin de rattraper sa prire.

Le Comit Permanent

Jai manqu une prire il y a quatre ans

Question : Il y a quatre ans nous tions en voyage de plaisance et jai manqu une prire (soit le
Zouhr soit le Asr je ne men souviens plus). Sachant que je lai manqu par ngligence et paresse, et
que je regrette maintenant le pch que jai commis, et je demande Allah pardon pour tous mes
pchs et mes erreurs, que dois-je faire, et dois-je une expiation ?

Rponse : Vous devez revenir Allah en sincre repentir et vous navez pas la rattraper parce que
vous avez dlibrment abandonne la prire obligatoire et que cest acte de mcrance daprs les
paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Le contrat entre nous et eux est la prire, et quiconque labandonne a mcru. 1

Et ses paroles (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

1
At-Tirmidhi no .2621, An-Nassa'i no. 464 et Ahmad 5 : 346, 355.

375
Entre un homme et la mcrance et le Shirk (polythisme) il y a labandon de la prire 1

Et il ny a pas dexpiation pour cela mis part le repentir sincre.

Le Comit Permanent.

Celui qui abandonne la prire doit tre conseill

Question : Dans le pass je suis rest lhpital et deux personnes sont entres dans la chambre
dans laquelle jtais et nous sommes rests trois jours. A cette poque je priais, mais ils ne priaient pas
bien quils taient des musulmans de mon pays, et je ne leur ai rien dit. Suis-je coupable de na pas leur
avoir dis de prier, et si tel est le cas quelle est mon expiation ? QuAllah vous rcompense par le bien.

Rponse : Ctait une obligation pour vous de les conseiller et de les sermonner pour le grand
pch quils commettaient, c'est--dire davoir abandonn la prire, daprs les paroles dAllah, Le
Glorifi :

Quranic Aya

Que soit issue de vous une communaut qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le
blmable. Car ce seront eux qui russiront. 2

Et dautres versets portant la mme signification, et daprs les paroles du Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) :

1
Mouslim no : 82.
2
Ahl Imran 3 : l04.

376
Arabic Hadith

Si lun de vous quelque chose de dtestable, il doit le changer de sa main; et sil ne peut pas le faire,
alors par la parole, et sil ne peut pas le faire, alors dans son coeur- et cest le plus faible de la foi. 1

Puisque vous ne lavez pas fait, il vous incombe de vous repentir sincrement de cet acte de
dsobissance et donc vous devez regretter ce que vous avez fait, ne plus le refaire et avoir lintention
sincre ne plus le refaire, en tant sincre envers Allah et en Le glorifiant avec lespoir de Sa
rcompense et de la crainte de Son chtiment. Et quiconque se tourne vers Allah en repentir, Allah se
tourne vers lui en pardon, daprs Ses paroles :

Quranic Aya

Et Je suis Grand Pardonneur celui qui se repent, croit, fait bonne oeuvre, puis se met sur le bon
chemin. 2

Ibn Baz

Il abandonn la prire pendant quil tait luniversit

Question : Un jeune homme sain et musulman priait avant dentrer luniversit, puis il a
abandonn la prire pendant cette poque cest dire quatre ans puis il sest repenti et est retourn
la prire aprs avoir t diplm de luniversit. Quelle est la rgle concernant les quatre annes

1
Mouslim no. 49.
2
Taha 20 : 82.

377
pendant lesquelles il a abandonn la prire, sachant quil ne dmentait son caractre obligatoire ? Doit-
il rattraper les prires quil a manqu ou le repentir suffit-il ?

Rponse : Lopinion correcte des savants comme nous le savons est que celui qui abandonne la
prire dlibrment, na pas rattraper ce quil a manqu, daprs les paroles dAllah, le Trs Haut :

Quranic Aya

Car la Salat demeure, pour les croyants, une prescription, des temps dtermins. 1

Allah, Glorifi a dit que la prire obligatoire est due des heures fixes et ces heures ont t clarifies au
Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) par Jibril, sur lui la paix, pendant la nuit dAl-Miraj 2
et le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a tabli leur heure pour sa communaut, par lacte
et la parole. Donc, il nest pas permis davancer la prire avant son heure, ni de la retarder, et elle nest
pas correcte si faite dans ces conditions. Et parce que lopinion correcte des savants, notre avis, est
que celui qui abandonne la prire est un mcrant, puis sil se repent, il ny a pas besoin de rattraper les
actes dadoration manqus pendant les jours de mcrance. Et sil est sincre dans son repentir, alors il
lui est prfrable de faire du bien et de faire de nombreux actes pieux et prires surrogatoires. Ceci est
soutenu par ce que lon comprend des paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Quiconque a dormi pendant lheure de la prire ou la oublie, il doit la rattraper ds quil sen
souvient, et il ny a pas dexpiation autre que ceci. 3

1
An-Nissa' 4 : 103)
2
Al-Miraj : Lascension du Prophte aux sept cieux.
3
Al-Boukhari no. 597 et Mouslim no. 684.

378
Ce que lon comprend de cela est que celui qui abandonne intentionnellement la prire ne tombe pas
dans ces catgories. Donc il nest pas correct de le comparer celui qui dlaisse intentionnellement la
prire avec le dormeur ou celui qui loublie, parce que celui qui la dlaisse intentionnellement nest pas
excus et Allah na pas fait pour lui un autre moment pendant lequel il peut rattraper celles quil a
loup, alors que le dormeur et celui qui oublie sont excuss, et Allah a fait pour eux un moment o il
peut les rattraper.

Et par Allah on atteint le succs. Et paix et bndictions sur le Prophte Muhammad, sur sa famille et
ses compagnons.

Le Comit Permanent

Le jene de celui qui ne prie pas

Question : Jai remarqu que certains jeunes musulmans jenent mais ne prient pas. Le jene de
celui qui ne prie pas est-il accept ? Jai entend un prcheur religieux dire ces jeunes hommes :
Rompez votre jene, parce que celui qui ne prie pas, il ny a pas de jene pour lui. Sil vous plat
expliquez-moi, est-ce pareil que ces gens jenent ou pas ? Et avons-nous le droit de leur dire :
Rompez votre jene, si vous ne priez pas ?

Rponse : Celui qui doit prier, mais labandonne dlibrment, reniant son caractre obligatoire est
coupable de mcrance daprs le consensus des savants, et quiconque labandonne par ngligence et
paresse est aussi un mcrant, daprs lopinion la plus correcte des savants. Donc quand quelquun est
considr comme mcrant, son jene et ses autres dactes dadoration sont vains, daprs les paroles
dAllah, Le Trs Haut :

Quranic Aya

379
Telle est la direction par laquelle Allah guide qui Il veut parmi Ses serviteurs. Mais s'ils avaient
donn Allah des associs, alors, tout ce qu'ils auraient fait et certainement t vain. 1

Mais on ne doit pas lui ordonner dabandonner son jene parce que son jene ne fera que le pousser
vers le bien et le rapprocher de la religion ; et mettra la crainte dans le cur, et ainsi on espre qui
reviendra la prire et se repentir de lavoir abandonne.

Et Par Allah on atteint le succs. Paix et bndictions sur notre Prophte Muhammad, sur sa famille et
ses compagnons.

Le Comit Permanent

Sur le fait de rechercher la compagnie de ceux qui ne prient pas et se


moquent de la religion

Question 1 : Est-il permis un musulman de rester en compagnie dun autre homme qui ne prie
pas la plus part du temps ?

Rponse 1 : Il nest pas permis un musulman de rester en compagnie dune personne comme a,
qui abandonne parfois la prire ; au contraire il lui incombe de le conseiller et de le rprimander pour
son acte. Sil se repent (tant mieux), sinon, il doit tre vit et on ne doit pas le prendre comme
compagnon, et dont le har au nom dAllah, jusqu ce quil se repente de sa mauvaise action, parce
que abandonner la prire est un acte de grande mcrance, daprs les paroles du Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Le contrat entre nous et eux cest la prire, quiconque labandonne il a mcru. 2

Mouslim a rapport dans son Sahih, sous lautorit de Jabir, que le Prophte (Salut et Bndictions

1
Al-Anam 6 : 88.
2
At-Tirmidhi no. 2621, An-Nassa'i no. 464 et Ahmad 5 : 346, 355.

380
d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Entre un homme et la mcrance et le Shirk (polythisme) il y a labandon de la prire. 1

Donc, il incombe tout musulman daimer au nom dAllah, de dtester au nom dAllah, doffrir son
amiti au nom dAllah et de montrer de linimiti au nom dAllah, daprs les paroles dAllah, le
Glorifi :

Quranic Aya

Certes, vous avez eu un bel exemple [ suivre] en Abraham et en ceux qui taient avec lui, quand ils
dirent leur peuple : Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous
renions. Entre vous et nous, l'inimiti et la haine sont jamais dclares jusqu' ce que vous croyiez en
Allah, seul. 2

Le cas dune telle personne doit tre port devant les autorits, si il vit dans un pays o la loi islamique
est applique, afin quon lappelle se repentir. Sil se repent (tant mieux), sinon, on doit le tuer, parce
que le chtiment de celui qui abandonne la prire et ne sen repent pas est la mort, comme Allah dit :

Quranic Aya

Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie
libre, car Allah est Pardonneur et Misricordieux. 3

1
Mouslim no. 82.
2
Al-Moumtahanah 60 : 4.
3
At-Tawbah 9 : 5.

381
Ce verset prouve que celui qui abandonne la prire et ne sen repent pas ne doit pas tre libr, au
contraire il doit tre tu. Et lopinion correcte est quil est tu en mcrant, daprs les deux Hadiths
prcdents et dautres et les paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

En vrit, on ma interdit de tuer ceux qui prient. 1

Cela prouve que celui qui ne prie pas, il nest pas interdit de le tuer ; en fait, il doit tre tu, sil ne se
repent pas, car cela dcouragera les gens de commettre ce grand pch. Nous demandons Allah
damliorer la situation des musulmans et de nous rendre fermes dans notre religion. En vrit Il entend
tout, et Il est proche de toute chose.

Question 2 : Jai remarqu que de nombreux jeunes hommes, quand ils voient quelquun qui
gardent bien ses prires et sa religion, se moquent de lui, et jai aussi vu des jeunes quAllah les guide
parler de religion sans rflchir et sans faire attention. Que dites-vous de cela, est-il permis de
sasseoir et de rire avec eux quand ce nest pas lheure de la prire ?

Rponse 2 : Se rire de lIslam ou dune de ses parties est un acte de grande mcrance. Allah, Le
trs Haut dit :
2
Ne vous excusez pas ; vous avez mcru aprs avoir cru.

Quiconque se moque des gens religieux et de ceux qui sont fermes dans leurs prires cause de leur
religion et de leur stricte obissance, est considr comme stant moqu de la religion elle-mme et il
nest pas permis de sasseoir avec eux, ni de rester en leur compagnie. Au contraire, il faut les
condamner et on doit les viter eux et leurs compagnons. Donc, ceux qui traitent les matires
religieuses avec mpris et moquerie sont considrs comme des mcrants et il nest pas permis de

1
Abou Dawoud no. 4928.
2
Sourate At-Tawbah.

382
rester en leur compagnie ni de sasseoir avec eux ; Ils doivent tre condamns et vits, et encourags
se repentir sincrement. Sils se repentent, alors louanges Allah ; Sinon, alors leur cas doit tre port
devant les autorits aprs que leurs mauvaises actions soient confirmes par des tmoins, afin que le
jugement dAllah puisse tre appliqu par la court islamique.

Dans tous les cas, ce sujet est trs srieux et requiert que chaque tudiant et que chaque musulman
connaisse sa religion afin dtre sur ses gardes et davertir ceux qui se moquent des sujets religieux afin
de na pas tre affect par la corruption de la foi et le mpris de la vrit et de ses adeptes.

Nous demandons Allah de protger tous les musulmans de tout ce qui contredit Sa loi, et nous Lui
demandons, Glorifi soit-Il, de sauver tous les musulmans du mal de leurs ennemis parmi les mcrants
et les hypocrites et de les aider rester fermes sur Son Livre et la Sounnah (tradition prophtique) de
Son Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) dans toutes leurs affaires. En vrit, Il est le plus
gnreux, le plus doux.

Ibn Baz

Le travail nest pas une excuse pour retarder la prire

Question : Je suis un immigrant travaillant de sept heures du soir sept heures du matin. Mest-il
permis de runir les prires obligatoires et de les faire ensemble ?

Rponse : Il nest pas permis davancer la prire avant son heure fixe par la loi islamique, mme
pour le travail ou autre chose. Et il nest pas permis de la repousser jusqu la fin de son heure, sans
une excuse. Un travail quotidien nest pas considr comme une excuse valable pour la retarder ou

383
pour runir les prires. Il est possible de faire la prire sur le lieu de travail, ou prs des locaux ou
daller la mosque. Les savants ont impos une condition que le travailleur soit capable daccomplir
les cinq prires lheure, ainsi que leurs Sounan (prires surrogatoires). Ils nont autoris que les
prires soient runies seulement pour le voyage, la pluie, la maladie etc.

Ibn Jibrin

Il nest pas permis dabandonner la prire en congrgation sans une


excuse valable

Question : Je fais toujours mes prires lheure, mais je ne vais pas la mosque pour prier ; Je
les fais la maison avec mes enfants. Est-ce permis ? Et la rcompense de la prire la maison est-elle
semblable celle de la prire la mosque ?

Rponse : Il ne vous est pas permis dabandonner la prire en commun la mosque, mme si vous
priez avec vos enfants la maison, parce que les mosques ont t construites pour que la prire y soit
accomplie en congrgation, et lappel la prire a t prescrit, dans lequel le Mou'adhdhin (personne
qui appelle la prire) dit : Hayya Alas-Salah, ce qui signifie : Venez la prire pour atteindre le
succs. Et quand nous lentendons, il nous incombe daller o les musulmans se regroupent pour tre
guids par un Imam, apprendre la prire ce qui est obligatoire, rencontrer dautres adorateurs, changer
des salutations de paix, obtenir la rcompense de la congrgation, apprendre saimer les uns les autres
et se conseiller. Et la preuve de lobligation de la prire en congrgation est dans les paroles dAllah :

Quranic Aya

Et accomplissez la Salat, et acquittez la Zakat, et inclinez-vous avec ceux qui s'inclinent. 1

1
Al-Baqarah 2 : 43.

384
Et Ses paroles :

Quranic Aya

Et lorsque vous faites l'appel la Salat. 1

Donc il vous incombe celui qui entend lappel dy rpondre, et cest pourquoi les Hadiths dclarent
que la menace de chtiment pour celui qui ne vient pas la prire est que sa prire ne sera pas accepte,
comme le Hadith qui dit :

Arabic Hadith

Quiconque a entendu lappel la prire et ny a pas rpondu, il ny a pas de prire pour lui, moins
quil ait une excuse (c'est--dire la maladie, ou le voyage). 2

Et sil y avait une autorisation (pour prier la maison), le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur
lui) aurait permis laveugle dont la maison tait loin de la mosque et sur le chemin de laquelle il y
avait des palmiers couchs et des un ravin, et qui avait personne pour le guider. Et ceux qui ne venaient
pas la prire on t menacs que leur maison soit brle sur eux, sauf quand il y avait des femmes et
des enfants lintrieur. Donc la prire en congrgation est la raison de lexistence des mosques, qui
sont les maisons de lobissance ( Allah) et les lieux de rassemblement religieux dans les pays
musulmans, et dont Allah a permis la construction pour se rappeler de Son nom et o les hommes Le
prient le matin et le soir, et o aucun commerce ni aucune affaire ne les distrait.

Ibn Jibrin

Succomber au sommeil lheure de la prire du Fajr

Question : Allah, Le Trs Haut dit :

Quranic Aya

1
Al-Ma'idah 5 : 58.
2
Ibn Majah no. 793, Ad-Daraqoutni 1 : 420 et Al-Hakim 1 : 245.

385
O les croyants ! N'approchez pas de la Salat alors que vous tes ivres, jusqu' ce que vous
compreniez ce que vous dites. 1

Ce verset inclut-il la situation des frres qui viennent au Fajr alors quils sont somnolents ? Et quel
conseil donnez-vous ces frres ?

Rponse : Je conseille aux frres qui viennent la prire du Fajr en tant somnolents daller se
coucher tt le soir, car sils se couchent de bonne heure, ils seront soulags de cette somnolence, qui
fait quils ne savent pas ce quils disent dans leur prire. Cest la solution du problme.

Ibn Uthaimin

Rgle sur le fait de faire une seconde congrgation la mosque

Question : Si jarrive la mosque et que je trouve que lImam est dans le Tashahhoud final, dois-
je prier avec lui, ou attendre quil fasse le Taslim (salutations finales) puis prier avec une seconde
congrgation ? Et quelle est la preuve pour attendre, si je suis certain que cest la dernire Rakah
(unit de prire) et que nous sommes un grand nombre ? Et est-ce obligatoire de rciter le Tashahhoud
final en entier, ou puis-je en rciter ce que je peux ?

Rponse : Cest mieux daller dans une autre mosque, si vous dsirez attraper la prire en
commun, ou attendre une autre congrgation, dans cette moque, o vous pouvez prier aprs le Taslim
de lImam. Et il est meilleur dattendre le Taslim du premier Imam, pour ne pas causer la confusion. Et
il est permis de faire le Takbir (fait de dire Allahou Akbar) pour la seconde congrgation avant le

1
An-Nissa' 4 : 43.

386
Taslim du premier Imam. Mais si vous savez quil ny aura pas une autre congrgation, vous devez
rejoindre les autres dans le Tashahhoud final et rciter ce que vous pouvez du Tashahhoud, en entier ou
en partie.

Ibn Jibrin

Rgle sur la prire dans les services gouvernementaux et labandon


des mosques

Question : Est-il permis pour les employs de prier dans leurs services, mme sil y a une mosque
pas loin, ou doivent-ils prier la mosque ?

Rponse : La Sounnah (tradition prophtique), par lacte et le verbe, du Messager (Salut et


Bndictions d'Allah sur lui) montre que la prire doit tre accomplie en congrgation, la mosque. Et
le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a voulu mettre le feu aux maisons de ceux qui ne
venaient pas la prire. On a aussi rapport des Califes du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur
lui) et de ses compagnons, quAllah soit satisfait deux, quils accomplissaient la prire la mosque,
en congrgation. Et il a t authentiquement rapport du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur
lui) quil a dit :

Arabic Hadith

Quiconque a entendu lappel ( la prire) et ny a pas rpondu, il ny a pas de prire pour lui,
moins quil ait une excuse (c'est--dire la maladie ou le voyage). 1

Il a aussi t authentiquement rapport de lui (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quun aveugle est
venu lui dire : O Messager dAllah ! Je nai personne pour me guider la mosque ; y a-t-il une
autorisation pour que je prie chez moi ? Il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) lui a dit :

Arabic Hadith

Entends-tu lappel la prire ?

1
Ibn Majah no. 793, Ad-Daraqutni 1 : 420 et Al-Hakim 1 : 245.

387
Il a dit : Oui. Le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Alors rponds-y. 1

Dans une autre narration, il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Je ne te trouve aucune permission. 2

De cela, il est clair quil incombe aux employs de nimporte quel service du gouvernement et aux
autres de faire le Zouhr en congrgation la mosque la plus proche, conformment la Sounnah
(tradition prophtique), en application de leur religion et afin dempcher tout excuse de ne pas prier
la mosque, en congrgation et pour viter les rassemblements dhypocrites.

Et que la paix et les bndictions soient sur notre Prophte Muhammad et sur sa famille et ses
compagnons.

Le Comit Permanent

Celui qui abandonne dlibrment la priode pendant une longue


priode, comme doit-il la rattraper ?

Question : Concernant le sujet du rattrapage des prires, est-il permis de rattraper ce que lon a
manqu, si on na pas pri pendant plusieurs annes ? Et doit-il les rattraper en en priant le double, ou
que doit-il faire ?

Rponse : Quand quelquun abandonne la prire pendant un certain nombre dannes, puis se
repent et garde strictement ses prires, il ne lui est pas ncessaire de rattraper les prires quil a

1
Mouslim no. 653.
2
Abou Dawoud no. 552 et Ahmad 3 : 423.

388
manques. Si cela tait une condition, cela dcouragerait de nombreuses personnes de se repentir. Celui
qui se repent doit juste adhrer strictement ses prires dans le futur et accomplir de nombreuses
prires surrogatoires, des actes de charit et des bonnes actions. Et Allah accepte le repentir de Ses
serviteurs.

Ibn Jibrin

Rgle sur celui qui sen va prier en laissant ses fils la maison

Question : De nombreux musulmans vivant prs des mosques quAllah les guide sen vont
prier et laissent leurs grands fils certains maris en arrire, et ils ne leur ordonnent pas de prier,
craignant de les ennuyer ou de les faire partir comme disent certains dentre eux en particulier pour
la prire de Fajr. Quincombe-t-il au parent qui fait cela, sa prire est-elle correcte et cela labsout-il de
toute responsabilit et ses fils quil laisse en arrire et qui ne participent pas la prire en congrgation
?

Rponse : Nous disons que cet homme qui vient la prire, en laissant sa famille, si cest par
ngligence en ne leur ordonnant pas de prier et en ne leur interdisant pas de labandonner, alors il
commet une erreur en ne les levant pas correctement et en ne les duquant pas. Mais sa prire est
correcte et il ny a pas de pch en cela. Et sil en est incapable, en leur ordonnant et leur interdisant
alors quils ne lui obissent pas, alors il lui incombe de le dire aux autorits, afin quil ne soit pas tenu
responsable devant Allah ; Et les autorits doivent prendre les dcisions ncessaires si elles sont
informes de cela.

Ibn Uthaimin

389
Rgle sur celui qui abandonne la prire, sur celui qui prie chez lui et
retarde la prire de son heure fixe

Question : Quelle est la rgle sur labandon de la prire ? Et quelle est la rgle sur la ngligence de
la prire en congrgation avec les musulmans et sur le fait de prier la maison ? Et quelle est la
rgle sur celui qui retarde la prire de son heure fixe ?

Rponse : Il y a trois questions. En ce qui concerne la premire question, labandon de la prire est
une mcrance qui fait sortir de lislam. Donc celui qui ne prie pas est un mcrant, sorti de lislam, et
sil est mari, son mariage avec elle est annul. Tout animal quil gorge nest pas permis la
consommation et son jene nest pas accept, ni ses actes de charit, et il ne lui est pas permis daller
la Mecque et dentrer dans le Haram. 1 Sil meurt, il nest pas permis de le laver, de lenvelopper dans
un linceul ni de lenterrer avec les musulmans. Au contraire, il faut lemmener dans le dsert, creuser
un trou et ly enterrer. Si quelquun a un parent qui meurt et quil sait quil ne priait pas, il ne doit pas
tromper les gens en leur apportant le dcd et en leur demandant de prier sur lui, parce que prier sur
un mcrant est interdit daprs les paroles dAllah, Le Trs Haut :

Quranic Aya

Et ne fais jamais la Salat sur l'un d'entre eux qui meurt, et ne te tiens pas debout auprs de sa tombe,
parce qu'ils n'ont pas cru en Allah et en Son messager, et ils sont morts tout en tant pervers. 2

1
Haram : Le territoire sacr.
2
At-Tawbah 9 : 84.

390
Et parce quAllah dit :

Quranic Aya

Il n'appartient pas au Prophte et aux croyants d'implorer le pardon en faveur des associateurs,
fussent-ils des parents alors qu'il leur est apparu clairement que ce sont les gens de l'Enfer. 1

Quant celui qui ne prie pas en congrgation, et qui la place prie chez lui, cest un Fasiq, 2 pas un
mcrant. Mais sil continue dagir ainsi, il appartient la catgorie des pcheurs et on lui retire la
caractristique dtre juste.

Concernant celui qui retarde la prire jusque aprs son heure fixe, il est pire pcheur que celui qui ne
prie pas en congrgation, parce quil la retarde, en plus de ne pas prier en congrgation, bien quil soit
moins pcheur que celui qui labandonne compltement. La prire est ce quil y a de plus important, et
il incombe au croyant de la prserver parce que cest un pilier de lislam, comme la dit le Prophte
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui). Et quiconque na pas de pilier sa maison, sa maison ne durera
pas ternellement, donc les musulmans doivent se conseiller les uns les autres de laccomplir et de la
garder strictement.

Ibn Uthaimin

Il accomplit les prires obligatoires chez lui par timidit

Question : Je prie chez moi pour les raisons suivantes : Je suis afflig dune timidit extrme, bien

1
At-Tawbah 9 : 113.
2
Fasiq : Un pcheur, un corrompu.

391
que je fasse de nombreuses prires surrogatoires et que je fais beaucoup dinvocations et de
glorifications dAllah aussi. Ma prire chez moi nest-elle pas accepte ?

Rponse : Il vous incombe de prier la mosque avec la congrgation. La timidit qui vous fait
abandonner cette obligation lgale est considre comme de la lchet, et il nest pas permis
dabandonner une obligation par timidit. Une telle personne doit se forcer prier en congrgation, et
sil est timide un jour, il ne le sera pas un autre jour. Cependant, si vous ne pouvez pas du tout sortir
pour aller la mosque et que donc vous priez chez vous, il ny a pas de pch sur vous, car cela est
considr comme une excuse valable, parce quAllah dit :

Quranic Aya

Craignez Allah, donc autant que vous pouvez. 1

Et le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Si je vous ordonne quelque chose, faites le autant que vous le pouvez. 2

Ibn Uthaimin

Faites la prire en congrgation, mme si cest derrire quelquun


que vous naimez pas

Question : Je suis entr la mosque pour y prier, mais jai trouv un Imam derrire qui je naime
pas prier ; que dois-je faire pour obtenir quand mme la rcompense de la prire en commun ?

Rponse : Si vous tes entr la mosque pour y prier en congrgation et que vous les avez trouvs

1
At-Taghaboun 64 : 16.
2
Mouslim no. 1337 et Ahmad 2 : 2 et 508.

392
en train de prier, alors priez avec eux mme si lImam est quelquun que vous naimez pas, parce que la
prire en congrgation est obligatoire et dans un tel cas vous liez ce devoir. Donc il ne vous est pas
permis de partir. Mais il reste la question de savoir pourquoi vous naimez pas cet homme ? Est-ce du
un dfaut dans sa religion, ou une inimiti personnelle entre vous ? Si cest par inimiti personnelle,
alors il incombe au musulman dabandonner toute rancur existant entre lui et son frre et de la
remplacer par lharmonie et lamour fraternel, comme Allah, Le Trs Haut, dit :

Quranic Aya

Les croyants ne sont que des frres. 1

Cependant, si votre inimiti est due un dfaut de sa religion, alors il vous incombe de le conseiller et
de bien lui expliquer ce qui ne va pas dans sa religion, afin quil le corrige et quil marche sur le
chemin droit comme Allah la ordonn. Quant aux gens qui renonce les uns aux autres quand ils voient
des dfauts dans la religion les uns des autres, et se contentant de se clotrer dans leur rancur et leur
inimiti, cela est en contradiction avec ltat de croyant dont Allah dit :

Quranic Aya

Vous tes la meilleure communaut qu'on ait fait surgir pour les hommes vous ordonnez le
convenable, interdisez le blmable et croyez Allah. Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur
pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart d'entre eux sont des pervers. 2

Ibn Uthaimin

1
Al-Houjourat 49 : 10.
2
Ahl-Imran 3 : 110.

393
Il est permis celui qui prie seul dinterrompre sa prire pour prier
en congrgation

Question : Si quelquun tait en train de faire seul une prire obligatoire et pendant quil est en
train de prier, des gens entrent dans la mosque, font le Takbir (fait de dire Allahou Akbar) et
commencent prier en congrgation. Doit-il interrompre sa prire, ou faire lintention de prier une
prire non obligatoire afin de pouvoir prier avec eux ?

Rponse : Il est meilleur den faire une prire non obligatoire puis de prier avec ceux qui ont
commenc la prire en congrgation, afin dobtenir la rcompense de la prire en commun. Sil
linterrompt, il ny a pas de mal cela parce quil linterrompt pour une raison licite qui revient la
mme prire. Et par Allah on atteint le succs.

Ibn Baz

Craignez Allah autant que vous le pouvez

Question : Je suis un musulman et louanges Allah je fais habituellement mes prires la


mosque, sauf que je suis souvent en retard pour le Fajr parce que le sommeil me vainc et que jai du
mal me rveiller, malgr mon rveil. Je pense souvent cela et je crains dtre coupable dhypocrisie.
Suis-je considr comme un hypocrite dans ce cas ? Que me conseillez-vous ?

Rponse : Vous devez faire des efforts afin quil vous soit facile de prier en congrgation, entre
vous pouvez utiliser des rveils, vous coucher tt, ou charger un membre de votre famille de vous
rveiller, au cas o vous nentendez pas la sonnerie. Allah, Le Tout Puissant, dit :

Quranic Aya

394
Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses. 1

Et Il, glorifi, dit :

Quranic Aya

Craignez Allah, donc autant que vous pouvez. 2

QuAllah vous facilite les choses et vous aide accomplir ce quIl vous a ordonn.

Ibn Baz

Il ny a pas rattrap les prires ayant t abandonnes

Question : Avant, je ne priais pas puis Allah ma bnit de la guidance et je suis devenu diligent sur
leur accomplissement. Ma question concerne les prires des annes passes ; Dois-je les rattraper, ou
pas ?

Rponse : Quand quelquun abandonne la prire pendant plusieurs annes, puis se repent et la fait,
il na pas rattraper les prires quil a abandonnes. Si cela avait une condition pour lacceptation du
repentir, cela dcouragerait de nombreuses personnes de se repentir. Celui qui se repent doit
strictement les observer dans le futur, de faire de nombreuses prires surrogatoires, des actes pieux et
des bonnes actions, pour se rapprocher dAllah et Le craindre.

Ibn Jibrin

1
At-Talaq 65 : 4.
2
At-Taghaboun 64 : 16.

395
Rgle sur labandon de la prire en congrgation sous prtexte des
vtements sales

Question : Jai un collgue de travail (dans un magasin de voitures) que jincite prier, mais il
refuse en prtendant que ses vtements sont sales et quil lui est difficile den changer et quil priera
quand il sera de retour chez lui. Quelle est la rgle ce sujet ?

Rponse : Il incombe ce collgue que vous mentionnez de prier en congrgation et il nest pas
permis de retarder la prire jusqu ce quil rentre chez lui, daprs les paroles du Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Quiconque entend lappel la prire et ny rpond pas, il ny a pas de prire pour lui, moins quil
ait une excuse. 1

Une excuse serait la maladie, ou quelque chose de semblable. Quant aux vtements sales ce nest pas
une excuse. Cependant, sil y a des choses impures dessus, il doit les laver ou en changer. Nous
demandons la guidance dAllah pour nous tous.

Ibn Baz

Limamat
Rgle concernant un innovateur ou un Mousbil 2 guidant la prire

Question : La prire derrire un innovateur ou derrire celui dont le vtement trane sur le sol (en
dessous des chevilles) est-elle correcte ?

1
Ibn Majah no. 793, Ad-Daraqoutni 1 : 420 et Al-Hakim 1 : 245.
2
Mousbil : Celui dont le vtement trane sur le sol.

396
Rponse : Oui, elle est correcte tant que linnovation nimplique pas de la mcrance de la part de
linnovateur, car si elle implique de la mcrance, comme Al-Jahmi 1 etc., dont les innovations les font
sortir du sein de lislam la prire derrire eux nest pas permise. Mais il incombe aux autorits de
choisir comme Imam celui qui ne commet pas dinnovation, ni de pch et qui a un bon caractre.
Parce que limamat est une grande responsabilit et celui qui lassume joue le rle de modle pour les
musulmans, dont il nest pas permis aux innovateurs et aux pcheurs de lentreprendre, quand il
possible den dsigner dautres.

Quant au fait de laisser pendre les vtements en dessous des chevilles, cest une sorte de
dsobissance qui doit tre interdite et contre laquelle on doit mettre en garde, conformment au
Hadith du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) qui dclare :

Arabic Hadith

Ce qui, du Izar, pend en dessous des chevilles sera dans le feu de lenfer. 2

Tout autre vtement que lIzar 3 porte le mme jugement que lIzar, comme la Qamis, 4 le Sarawil
(espce de large pantalon), le Busht etc.

Il a t authentiquement rapport du Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quil a dit
:

Arabic Hadith

Il y en a trois auxquels Allah ne parlera pas, il ne les regardera pas le Jour de la Rsurrection, et il

1
Al-Jahmi ou Al-Jahmiyya : Une philosophie hrtique nomme daprs son fondateur, Jahm bin
Safwan.
2
Al-Boukhari no. 5787.
3
Izar : Pice de tissu.
4
Sarawil : Pantalon port sous le vtement du dessus.

397
ne sera pas tmoin deux et pour eux il y a un chtiment : celui qui laisse son Izar prendre, celui qui se
vante de ce quil a donn et celui qui jure sur le mensonge afin de vendre sa marchandise. 1

Sil laisse son vtement pendre par fiert et orgueil, alors son pch est pire et mrite encore plus le
chtiment, comme le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Quiconque laisse pendre son vtement par arrogance, Allah ne le regardera pas le Jour de la
Rsurrection. 2

Donc il est une obligation pour tout musulman de faire attention ce quAllah a interdit, y compris
laisser pendre lIzar et dautres pchs comme la dsobissance, tout comme il lui incombe de faire
attention aux innovations, daprs les paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Quiconque innove une action qui nest pas conforme nos affaires la verra rejete. 3

Cela a t rapport par Mouslim dans son Sahih. Il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a aussi dit :

Arabic Hadith

Le meilleur discours cest le Livre dAllah et la meilleure guidance cest la guidance de Muhammad
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui) et la pire des matires (religieuse) sont les matires
nouvellement inventes, et toute innovation est un garement. 4

1
Mouslim no. 106.
2
Al-Boukhari nos. 3665, 5783, 5784 et 5791.
3
Mouslim no. 1718.
4
Mouslim no. 867.

398
Nous demandons Allah de nous protger ainsi que les musulmans contre les innovations et les pchs
de dsobissance, car il est le meilleur de ceux qui on demande.

Ibn Baz

LImam attendant dans linclinaison

Question : Si lImam est inclin, et quil entend des adorateurs se hter pour attraper linclinaison,
est-ce permis pour lui de les attendre ou pas ?

Rponse : Il est meilleur pour lImam dans ce cas de ne pas se hter pour se relever... mais dune
faon qui ne cause pas de difficult pour ceux qui prient avec lui, afin que ceux quil entend entrer
puissent sincliner avec lui et attraper la Rakah (unit de prire). Et il a t rapport du Prophte (Salut
et Bndictions d'Allah sur lui) ce qui prouve que cela est prfrable.

Ibn Baz

Rgle sur lImamat de celui qui fume

Question : Est-il permis de prier derrire un Imam qui fume ?

Rponse : Fumer est interdit parce quil a t confirm que cela est nuisible pour la sant, cela fait
partie dAl-Khaba'ith, et parce que cest un gchis dargent. Allah, Le Trs Haut, dit :

Quranic Aya

Il leur ordonne le convenable, leur dfend le blmable, leur rend licites les bonnes choses, leur
interdit les mauvaises. 1

Pour ce qui est de prier derrire lui si lviter entrane de manquer la prire du vendredi ou les prires

1
Al-Araf 7 : 157.

399
en congrgation, ou provoque des troubles, alors il est obligatoire de prier derrire lui, afin de faire ce
qui est le moins nuisible de prfrence ce qui est le plus nuisible. Mais sil ny a aucune crainte que le
fait des gens vitent la prire derrire lui provoquera le manquement de la prire du vendredi ou des
prires en congrgation, et ne fera aucune nuisance, et que le fait de ne pas prier derrire lui ne fera que
le rprimander et linciter cesser de fumer, alors viter la prire derrire lui est licite, afin de
lempcher de faire ce quAllah a interdit cela afin de critiquer un mal.

Si le fait dviter de prier derrire lui nimplique aucun mal, et ne fait manquer aux autres la prire du
vendredi et la prire en congrgation, et que lImam reste insensibles au fait que les gens abandonne la
prire, alors les musulmans doivent chercher quelquun qui nest coupable daucun pch ni daucune
dsobissance. Cela est mieux pour sa prire et plus sur pour sa religion. Et Par Allah on obtient le
succs. Et que la paix soit sur Muhammad, sa famille et ses compagnons.

Le Comit Permanent

La prire derrire celui qui ne porte pas un Imamah

Question : Certaines personnes de notre quartier ne considrent pas comme permis le fait de
prier derrire celui qui ne porte pas un Imamah. 1 En fait ils pensent que guider la prire sans Imamah
est contraire la Sounnah (tradition prophtique) et certains prparent un Imamah cette fin sur le
Mihrab 2 de la mosque, que lImam se met sur la tte si besoin est. Quel est le jugement ce sujet ?

1
Imamah : Coiffe ou turban.
2
Mihrab : Un renfoncement dans le mur dont le but tait dans le temps de rflchir la voix de lImam
larrire de la mosque afin que tous les adorateurs puissent lentendre. Depuis larrive du micro et du
haut-parleur, cela na plus vraiment dutilit, si ce nest dindiquer la direction de la Qiblah (de la
Mecque).

400
Aussi, y a-t-il une diffrence dans la loi islamique entre la prire avec un Imamah et la prire avec un
Qalansouwah 1 quand on fait lImam ? Et quelle est la rgle sur les diffrents types couvres chef port
quand par un Imam ?

Rponse : Mouslim, Abou Dawoud, An-Nassa'i, At-Tirmidhi et Ibn Majah ont rapport, sous
lautorit de Jafar bin Amr bin Houraith quil a dit : Jai vu le Messager dAllah (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) sur la chair, porter un Imamah noir et il laissait les deux extrmits
pendre entre ses paules. 2

At-Tirmidhi a rapport, sous lautorit de Nafi, dIbn Umar, quAllah soit satisfait deux, quil a dit :
Quand le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) portait un Imamah, il le laissait
pendre entre ses paules. Nafi a dit : Et Ibn Umar laissait son Imamah pendre entre ses paules.
A cause de cela, de nombreux savants considrent le port de lImamah, avec les extrmits pendant
devant ou derrire, comme tant trs recommand. Ibn Al-Qayyim mentionne que le Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) portait parfois un Imamah sur un Qalansouwah et parfois sans, et parfois,
il portait un Qalansouwah sans un Imamah. Et la place est laisse pour accommoder en la
matire puisquil na pas t authentiquement rapport que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah
sur lui) a ordonn de le porter et quil ne le faisait pas toujours non plus ; et ce nest pas une
condition pour que la prire soit correcte, ni pour que lImamat soit correct, daprs le consensus des
savants. Et rendre cela obligatoire serait un fardeau et une difficult en religion ; et quiconque est trop
stricte verra que la religion le submerger. Et par Allah on atteint le succs. Et paix et bndictions sur
notre Prophte Muhammad, sur sa famille et ses compagnons.

Le Comit Permanent

1
Qalansouwah : Un bonnet.
2
Mouslim no. 1359 et Abou Dawoud no. 4077.

401
Si la rcitation dun Imam est mauvaise, doit-il dmissionner ? Et
quelle est la rgle concernant la rptition de certaines Sourates dans
la mme semaine ?

Question 1 : Je suis Imam dune mosque dans un quartier de Riyadh et le problme cest que je
suis mauvais en Tajwid 1 et je fais beaucoup de fautes. Jai appris par cur trois parties du Quran, en
plus de certains versets de certaines autres Sourates. Je crains pour ma responsabilit. Sil vous plait
informez-moi, dites moi si je dois continuer tre Imam, ou si je dois dmissionner ?

Rponse 1 : 1. Vous devez travailler dur pour mmoriser ce qui vous est facile du Quran et vous
rjouir des bonts et de laide dAllah, le Tout Puissant, si votre intention est sincre et que vous faites
de votre mieux, conformment aux paroles dAllah, le Trs Glorifi :

Quranic Aya

Et quiconque craint Allah, il lui donnera une issue favorable. 2

Et les paroles du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Celui qui excelle dans la rcitation du Quran sera avec les scribes (anges) honorables et obissants
et celui qui rcite le Quran et bredouille et pour qui cest difficile, il aura deux rcompenses. 3

Nous ne vous conseillons pas de dmissionner mais plutt de travailler dur et continuellement et de

1
Tajwid : Rgles de rcitation coranique.
2
At-Talaq 65 : 4.
3
Mouslim no. 798, Ibn Majah no. 3779 et Ahmad 6 : 97, 170, 266.

402
persvrer avec patience jusqu ce que vous arriviez mmoriser le Tajwid du Livre dAllah et le
mmoriser en entier, ou ce quAllah vous en facilite. QuAllah vous accorde le succs et vous facilite
cela.

Question 2 : Il y a des adorateurs dans notre mosque qui ne participent pas la prire du Fajr, et
je les ai conseills plusieurs reprises. Dois-je porter laffaire devant lOrganisation (du
commandement du bien et de linterdiction du mal) ou dois-je continuer les conseiller ?

Rponse 2 : Nous vous conseillons de continuer les conseiller et rendre visite ceux qui ne
participent pas la prire accompagn dautant de gens que possible de la congrgation afin de les
conseiller et de leur expliquer la gravit du danger quil y a ne pas participer la prire en commun
et bien leur expliquer que cela est une des caractristiques des hypocrites, en esprant quils
rpondront et seront guids. Il a t authentiquement rapport du Messager dAllah (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) quil a dit :

Arabic Hadith

Les prires les plus difficiles pour les hypocrites sont la prire de Isha' et la prire du Fajr. Sils
savaient la rcompense quelles renferment, ils y viendraient en rampant. 1

Et il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Quiconque entend lappel la prire et ny rpond pas, il ny a pas de prire pour lui, moins quil
ait une excuse. 2

Un aveugle qui navait pas de guide pour le conduire la mosque demanda au Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) la permission de prier chez lui mais le Prophte (Salut et Bndictions

1
Al-Boukhari no. 657 et Mouslim no. 651.
2
Ibn Majah no. 793, Ad-Daraqoutni 1 : 420 et Al-Hakim 1 : 240.

403
d'Allah sur lui) lui dit :

Arabic Hadith

Entends-tu lappel la prire ?

Il dit : Oui. Le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) lui dit :

Arabic Hadith

Alors rponds-y. 1

Dans une autre narration, il (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Je ne te trouve aucune permission. 2

Abdullah bin Masoud, un des compagnons du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) et un
des plus savants a dit : Vous nous avez vus, et nul ne labandonne que lhypocrite dont lhypocrisie
est connue. 3 c'est--dire, la prire en congrgation. Donc il est une obligation pour chaque
musulman de continuer de la faire en congrgation et de faire attention ne pas cesser dy aller ; et il
incombe aux Imams de conseiller ceux qui ny participent pas, et de leur rappeler et de les mettre en
garde contre la colre dAllah et son chtiment. Si ces conseils sont sans effet, la question des absents
doit tre porte devant lorganisation du quartier afin quils prennent les mesures ncessaires,
conformment aux informations dont ils disposent. Nous demandons Allah daccorder le succs
tous les musulmans dans tout ce qui conduit leur amlioration et les sauver de la colre dAllah et
de son chtiment.

Question 3 : Est-il permis de rpter une Sourate du Quran une fois par semaine, ou deux ou trois

1
Mouslim no. 653.
2
Abou Dawoud no. 552 et Ahmad 3 : 423.
3
Abou Dawoud no. 550 et Ibn Majah no. 777

404
fois ? Sil vous plait informez-moi et quAllah vous rcompense.

Rponse 3 : Il est permis de rpter la mme Sourate dans la semaine ou mme dans la journe, et
il ny a pas de limite prcise cela. Il est mme permis de la rpter dans deux Rakas (unit de prire)
aprs Al-Fatihah dans une mme prire ; Il a t authentiquement rapport du Prophte (Salut et
Bndictions d'Allah sur lui) quil a rcit :

Arabic Hadith

Quand la terre sera secoue (Sourate Az-Zalzalah) dans la premire et seconde Rakas. 1

Ibn Baz

Rgle concernant lImamat de celui qui nest pas certain davoir eu


un gaz

Question : Je suis afflig dune maladie chronique du colon qui provoque lmission de gaz, en
particulier pendant la prire. A cause de leur frquence, jai commenc renifler pendant la prire,
mme quand je sens une odeur qui vient dailleurs, jimagine que cela vient de moi. Que dois-je faire
pendant la prire, dois-je faire les ablutions quand ce doute apparat ? Mest-il permis de faire lImam,
quand les adorateurs ne trouvent personne qui rcite bien ?

Rponse : Essentiellement, ltat de puret reste ( moins que quelque chose ne linvalide), donc
vous devez achever votre prire et ne pas faire attention aux murmures (de Satan), jusqu ce que vous
soyer certain que vous avez mis quelque chose, soit en entendant un bruit, ou en sentant une odeur.
Comme le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit, alors quil tait questionn au sujet
dun homme qui trouve que quelque chose a t mis de lui pendant la prire :

1
Abou Dawoud no. 816.

405
Il ne doit pas quitter la prire moins quil nentende un bruit ou sente une odeur. 1

Il ny a pas dobjection ce que vous guidiez la prire, si vous tes le meilleur rcitateur prsent, tant
que les gaz ne sont pas continuels, mais quils ne vous affectent que parfois. Et quand le gaz a lieu, il
invalide la prire, que vous soyez Imam, ou bien guid ou que vous priez seul. Et si vous avez un gaz
alors que vous tes Imam, vous devez dsigner quelquun parmi ceux qui sont derrire vous pour
guider le reste de la prire. Nous demandons la protection dAllah pour nous et pour vous.

Ibn Baz

Rgle sur lImamat de celui dont la tte nest pas couverte

Question : Est-il permis un Imam de ne pas couvrir sa tte ?

Rponse : La tte nest pas Awrah 2 dans la prire, ni aucun moment pour lhomme, quil soit
g ou pas ; Donc, il nest pas obligatoire de la couvrir. Cependant, couvrir la tte de quelque chose de
convenable est habituel et nentre pas en conflit avec la loi islamique, et sur le point de vue de
lembellissement, il est prfrable de couvrir la tte pendant la prire, daprs les paroles dAllah :

Quranic Aya
3
O enfants d'Adam, dans chaque lieu de Salat portez votre parure (vos habits).

1
Al-Boukhari no. 137 et Mouslim no. 361.
2
Awrah : Quelque chose qui doit tre protg des gens qui ne sont pas membre de la famille et qui
sont du sexe oppos.
3
Al-Araf 7 : 31.

406
Et cela encore plus pour lImam.

Le Comit Permanent

Concernant lImamat de celui qui se rase la barbe

Question : Y a-t-il un Hadith authentique qui prouve que prier derrire celui qui se rase la
barbe est invalide ?

Rponse : Il ny a pas de preuve authentique prouvant que la prire derrire un Imam qui se rase la
barbe est invalide, pour ce que nous en savons.

Le Comit Permanent

LImamat de celui dont la jambe est ampute

Question : Je suis un homme dont le pied a t amput en dessous de la cheville. Mest-il permis
de mavancer comme Imam pour les adorateurs quand lImam est absent ? Et mest-il permis de faire
lessuyer par-dessus quand je fais les ablutions pour la prire ?

Rponse : Si lamputation ne vous empche pas de prier debout, il ny a pas dobjection ce que
vous fassiez lImam pour les gens, tant que vous remplissez les autres conditions requises pour tre
Imam.

Quant essuyer par-dessus lamputation, il ny a pas dobjection cela, sil reste une partie du pied et
que vous portez des Khouffs 1 ou des chaussettes qui couvrent les pieds, alors que vous tiez en tat de
puret. Cette priode est un jour et une nuit pour les rsidents et trois jours et trois nuits pour les
voyageurs, comme cela a t rapport dans la Sounnah (tradition prophtique) authentique du Prophte
(Salut et Bndictions d'Allah sur lui).

1
Khouffs : Chaussettes de cuir.

407
Cependant, si le pied a t amput au dessus de la cheville, il ny a pas essuyer et le laver. Parce que
ce qui est au dessus de la cheville nest pas laver ni essuyer. QuAllah le remplace par un bien et
vous rende votre perte et vous accorde la patience et une rcompense.

Ibn Baz

Rgle sur lImamat du Fasiq, de lignorant, du Stupide etc.

Question : Quelle est la rgle sur la prire derrire celui qui se rase la barbe, ou qui fume, ou
derrire un ignorant, ou un stupide qui ne connat pas le Quran ?

Rponse : Quant lImamat de celui qui fume et de celui qui se rase la barbe, que ce soit lImam
rgulier ou pas, sil est possible de prier derrire quelquun dautre, alors il est licite de prier
derrire quelquun dautre. Cependant, si lImam est lImam rgulier et quil est possible den
changer pour un autre qui soit plus droit, alors il doit tre dsign. Mais si cela est impossible parce
quil ny a personne de mieux, ou cause des divisions que cela pourrait provoquer, alors il doit rester
moins dviter un moindre bnfice en faveur dun meilleur et afin de prendre entre deux maux, le
moindre et dviter le pire. Quant lImamat de lignorant et du stupide, il a t authentiquement
rapport dans Sahih Mouslim, sous lautorit de Abou Masoud Al-Badri, quAllah soit satisfait de lui,
que le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Le meilleur rcitateur du Livre dAllah doit guider les gens. Sils sont gaux en rcitation, alors le
plus savant dentre eux concernant la Sounnah doit les guider. Sils sont gaux en connaissance de la
Sounnah, alors celui qui a migr le premier ( Al-Madinah). Sils sont gaux en cela, alors le plus
g. Et dans une autre narration : Le premier avoir accept lIslam. Et un homme ne doit pas
en guider un autre en prire dans la zone de son autorit, ni sasseoir dans sa maison quand il est
linvit, sans sa permission. 1

A la lumire de cela, il nest pas correct quun ignorant, qui nest pas bon en rcitation dAl-Fatihah
fasse lImam, moins quil ne guide dautres gens comme lui et quil ny ait personne dautre parmi
eux qui mrite dtre Imam.

Le Comit Permanent

Rgle sur la prire derrire un Imam qui parle en faisant des fautes

Question : Il y a un Imam qui parle incorrectement quand il rcite le Quran et parfois il ajoute ou
omet des lettres des versets Quraniques. Quelle est la rgle sur la prire derrire lui ?

Rponse : Si le fait de faire des fautes ne change pas le sens, il ny a pas dobjection prier derrire
lui, comme en disant : Rabba ou Rabbu dans le verset : Al-hamdu lillahi Rabbil-alamin.
(Louanges Allah, Seigneur des Mondes) 2." De mme, en disant : "Ar-Rahmana" ou "Ar-Rahmanu"
etc.

1
Mouslim no. 673.
2
Sourate Al-Fatihah 1: 2.

408
Cependant, si cela change la signification, alors vous ne devez pas prier derrire lui si on ne parvient
pas lui apprendre ou le corriger, comme en rcitant : Iyyaki la place de Iyyaka ou en
rcitant : Anamti ou Anamtu au lieu de Anamta . Sil accepte dapprendre et damliorer sa
rcitation en tant corrig, sa prire et sa rcitation seront correctes.

Il est prescrit en toutes circonstances au musulman dapprendre son frre dans la prire et en dehors
parce que le musulman est le frre du musulman et il doit le guider sil fait des fautes, lui
enseigner sil est ignorant et le corriger si le Quran est difficile pour lui.

Ibn Baz

LImam se retournant aprs la prire

Question : Jai pri la mosque et je nai pas attrap la prire en congrgation, alors jai pri avec
une seconde congrgation et notre Imam ntait pas saoudien. Aprs la prire, il sest assis longtemps et
ne sest pas retourn (aprs le Taslim (salutations finales)) ; au lieu de cela, il est rest face la Qiblah
(orientation vers la Mecque) aprs le Taslim et jtais press. Etait-il correct que je parte alors quil
ne stait pas tourn vers nous, ou devons-nous lattendre ?

Rponse : LImam est oblig de se tourner vers les adorateurs aprs le Taslim et il nest pas
permis de prolonger la station assise aprs et avant de se retourner. Il incombe aux adorateurs de
lattendre et avant quil se soit retourn vers eux. Cependant, cet Imam qui reste assis aprs le Taslim
avant de partir a fait une erreur, et puisque attendre provoque des difficults ladorateur, il peut se
lever avant que lImam se tourne.

Ibn Jibrin

LImamat de celui qui fume

Question : Le fumeur a-t-il le droit de guider les adorateurs dans la prire sil est meilleur queux
en rcitation ?

409
Rponse : Oui, cest permis, sil ny a personne dautre que les corrompus rcitant bien et qui
connaissent les rgles de la prire. Cependant, si lImam en question st lImam rgulier des mosques,
alors ils doivent faire des efforts pour le remplacer, sil est dtermin continuer de fumer. Un
jugement a dj t publi par le conseil ce sujet, dont le texte est le suivant :

Quiconque est Imam pour les prires du vendredi et les prires en congrgation, et que cest un
fumeur ou quil se rase la barbe ou commet un pch de dsobissance, on doit le conseiller et le
critiquer. Sil naccepte pas le conseil, il doit tre remplac, si cela est possible et que cela ne causera
pas de division. Dans ce cas, il est licite de prier un autre parmi les gens pieux, afin de le blmer et de
le rprimander, si cela ne provoque pas de division. Si cela nest pas possible de prier derrire un autre,
alors il est licite de prier afin de bnficier la communaut. Si lon craint que prier derrire quelquun
dautre causera des divisions, ils doivent prier derrire lui afin dviter les divisions et afin de se limiter
au moindre de deux maux, tout comme Ibn Umar (qu'Allah soit satisfait deux) et dautres ont pri
derrire Al-Hajjaj Ibn Youssouf, qui tait une des plus injuste personnes, afin de maintenir lunit et
dviter la division et les diffrents.

Et par Allah ont atteint le succs. Et que la paix et les bndictions soient sur notre Prophte
Muhammad, sur sa famille et ses compagnons.

Le Comit Permanent

La pause silencieuse aprs Al-Fatihah

Question : Quelle est la rgle concernant la pause de lImam aprs avoir rcit Al-Fatihah, afin que
ceux qui sont guids dans la prire puissent rciter Al-Fatihah. Et si lImam ne fait pas cette pause,
quand celui qui est guid doit-il rciter Al-Fatihah ?

Rponse : Il ny a pas de preuve claire et authentique qui prouvent la licit de la pause de lImam

410
afin que les adorateurs puissent rciter Al-Fatihah dans les prires audibles. Quant aux
adorateurs guids dans la prire, il leur est licite de la rciter si lImam fait une pause, daprs les
paroles du Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Il ny a pas de prire pour celui qui ne rcite pas louverture du Livre. 1

Et ses (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) mots :

Arabic Hadith

Peut-tre rciter derrire lImam ?

Ils dirent : Oui. Il (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) dit :

Arabic Hadith

Ne le faites pas, sauf pour louverture du Livre, car en vrit, il ny a pas de prire pour celui qui ne
la rcite pas. 2

Ces deux Hadiths expliquent les paroles dAllah, le Tout Puissant :

Quranic Aya

Et quand on rcite le Quran, prtez-lui l'oreille attentivement et observez le silence, afin que vous
obteniez la misricorde 3

Le Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) a aussi dit :

Arabic Hadith

LImam a t mis en place seulement pour tre suivi, alors ne le contredites pas ; sil fait le Takbir,
alors faites le Takbir, et sil rcite, alors restez silencieux. 4

Ibn Baz

1
Al-Boukhari no. 756 et Mouslim no. 394.
2
Abou Dawoud no. 823.
3
Al-Araf 7: 204.
4
Mouslim nos. 404 et 411.

411
Rgle sur lImamat de celui qui se rase la barbe

Question : Un homme qui se rase la barbe nous a guid dans la prire ; notre prire derrire lui est-
elle permise ?

Rponse : Si ce ras est lImam officiel rgulier, alors vous devez essayer de le faire remplacer par
quelquun de mieux ; et vous trouverez une personne convenable, droite pour la dsigner comme Imam
qui ne commet pas de pch. Si lImam habituel dun service gouvernemental ou dune cole, qui guide
la prire de Zouhr pendant les heures de travail, alors vous devez dabord lui conseiller et le mettre en
garde contre son acte et le rprimander. Sil insiste, alors faites des efforts pour trouver quelquun qui
ne commet pas ce pch, mme sil se peut quil ne soit pas aussi bon en rcitation. Cependant, si cet
Imam nest que temporaire, comme pour une seule fois, alors il ny a pas dobjection prier derrire
lui, si vous trouvez quil sest avanc lui-mme et que vous ne trouvez personne de mieux, alors la
prire est absolument correcte et acceptable si Allah le veut en sachant bien que cest une
obligation de le conseiller, ainsi qu tout musulman qui commet ce pch. Et Allah est plus savant.

Ibn Jibrin

Si lImam rcite incorrectement

Question : Si lImam parle en faisant des fautes quand il rcite Al-Fatihah, la prire de ceux qui
prient derrire lui est-elle invalide ?

Rponse : Si lImam rcite Al-Fatihah incorrectement, et que sa mauvaise grammaire altre le


sens, on doit le mettre en garde contre cela et linformer. Sil rpte sa rcitation correctement, alors
louanges et remerciements Allah, mais sil ne le fait pas, alors il nest pas permis de prier derrire lui.

Il incombe aux responsables de dsigner un Imam pour le remplacer. Et les fautes grammaticales qui

412
changent la signification par exemple en rcitant Anamta alayhim par Anamti ou Anamtu
ou Iyyaka naboudou wa Iyyaka nastain en Iyyaki ... Quant aux erreurs grammaticales qui ne
changent pas la signification, comme en rcitant Rabbal Alamin ou Rabbul Alamin ou Ar-
Rahmana ou Ar-Rahmanu , cela ninvalide pas la prire.

Ibn Baz

LImamat de celui qui fume et de celui qui consomme du Qat

Question : Ctait lheure de prier et jai trouv une congrgation en train de prier, alors je me
suis approch pour prier avec eux, mais quand je suis arriv, jai vu que lImam tait un fumeur ou un
consommateur de Suwaikah Al-Musammah, connu dans les rgions sud comme Shammah, ou Qat, 1 ou
de tout la fois. Quand je me suis rendu compte de cela, je suis parti et jai pri seul. Certains
adorateurs ont dit que javais tort. Ai-je eu tort, et est-il permis de prier derrire ce genre de personne,
ou ma prire tout seul a-t-elle t correcte ? Je nai fait cela que par jugement personnel, bien que
Louanges Allah je ne fais pas partie de ceux qui utilisent ce genre de choses, et cela parce que cest

1
Qat : Catha edulis forskal (hot), dont les feuilles agissent comme stimulant quand elles sont mches.

413
Allah qui accorde le succs et Ses biens. Une telle personne peut-elle savancer pour guider la prire
des gens ?

Rponse : Fumer est Haram (illicite) et fumer tout le temps et y tre habitu est encore plus
fortement interdit, parce que cela fait partie des Al-Khaba'ith (mauvaises choses), propos desquels
Allah, Le Trs Haut, dit :

Quranic Aya

Leur interdit les mauvaises choses. 1

Cest aussi interdit cause de la nuisance que cela cause, et le Prophte (Saluts et bndictions d'Allah
sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Quil ny ait pas de nuisance ni de nuisance rciproque. 2

Il nest pas permis celui qui fume dagir comme Imam dans la prire, moins quil ne guide dautres
fumeurs ou dautres qui font pires que cela. Cependant, vous avez eu tort de quitter la prire et de prier
seul, parce que faire les cinq prires en congrgation est obligatoire, daprs les preuves du Quran et
de la Sounnah (tradition prophtique) qui prouvent cela. Ce que vous auriez du faire quand vous avez
quitt la prire parce que vous avez ralis que lImam tait un fumeur ou un utilisateur dautre chose,
tait de trouver une autre congrgation, afin de prier avec eux. Si votre situation ne vous permettait
pas de trouver une autre congrgation, alors vous auriez du prier avec cet Imam, afin de garder votre
prire en congrgation la mosque, daprs les preuves lgales ayant t rapportes, et qui prouvent
que la prire derrire un pcheur est correcte. Et que la paix et les bndictions soient sur notre

1
Al-Araf 7: 157.
2
Ibn Majah nos. 2340, 2341, Ahmad 1 : 313 et Al-Bayhaqi 6 : 69, 70, 457, 10 : 13.

414
Prophte Muhammad, sur sa famille et ses compagnons.

Le Comit Permanent

La prire derrire un Imam qui nest pas bon en rcitation

Question : Quelle est lopinion de votre Excellence, Shaykh, concernant lImam qui nest pas bon
en rcitation Quranique ? Prier derrire lui est-il correct, en sachant quil ny a personne de mieux que
lui dans le village, sauf pendant les vacances quand les gens instruits viennent au village ? Mais cet
Imam est permanent dans cette mosque et puisquil y a une cole de mmorisation du Quran pas loin,
jai demand ce quil aille apprendre, mais il ne le fait pas. Je demande une clarification.

Rponse : Sil ny a rien dincorrect dans sa rcitation qui change la signification, alors il ny a pas
dobjection prier derrire lui; par exemple, sil a rcit Al-hamda lillahi Rabbil-alamin , ou sil a
dit: Ar-Rahmanar-Rahim , ou: Ar-Rahmanur-Rahim , cela ne nuit pas. Cependant, si sa rcitation
change le sens, alors il faut le lui indiquer et lui enseigner jusqu ce que sa rcitation devienne
correcte. Et sil fait une faute quand il rcite, il doit tre corrig et encourag entrer lcole de
rcitation Quranique en esprant quil samliorera. Et Allah est celui a qui lon demande.

Ibn Baz

Il a pri trois Rakah au lieu de quatre

Question : Si lImam a un doute pendant une prire de quatre Rakah (unit de prire) et quil ne
sait pas sil a pri trois ou quatre, puis il fait le Taslim (salutations finales), aprs des
adorateurs linforment quil nen a pri que trois, dans ce cas, lImam doit-il faire le Takbir (fait de dire

415
Allahou Akbar) douverture pour la quatrime Rakah, ou doit-il simplement se lever et rciter Al-
Fatihah sans Takbir ? Et quand doit-il accomplir la prosternation de loubli, avant ou aprs le Taslim ?

Rponse : Si lImam ou ladorateur solitaire a le doute concernant la prire de quatre Rakah, quant
savoir sil en pri trois ou quatre, il doit se baser sur ce dont il est certain, cest dire le nombre le
plus petit, et considr quil en a pri trois, puis rattraper la quatrime. Puis il doit faire la
prosternation de loubli avant de faire le Taslim, daprs une narration authentique de Abou Said Al-
Khoudri, venant du Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui), dans laquelle il a dit :

Arabic Hadith

Si lun de vous doute dans sa prire, et quil ne sait pas combien de Rakah il a pri, trois ou quatre,
il doit rejeter le doute et se baser sur ce dont il est certain, puis accomplir deux prosternations avant
de faire le Taslim. Sil en a pri cinq, alors sa prire sera un intercesseur pour lui ; et sil a pri
correctement, alors il repoussera Satan. 1

Cependant, sil fait le Taslim aprs trois Rakas, et quon linforme de cela, il doit se lever sans Takbir
et avec lintention de prier, puis prier la quatrime, puis sasseoir pour le Tashahhoud et aprs avoir fini
le Tashahhoud, envoyer les prires et les bndictions sur le Prophte (Saluts et bndictions d'Allah
sur lui) et invoquer, il doit faire le Taslim puis deux prosternations de loubli et refaire le Taslim.

Ceci est ce quil y a de mieux pour tout musulman dont la prire nest pas complte cause dun oubli.

1
Mouslim no. 571.

416
Ceci daprs ce qui a t rapport du Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) quil a fait le
Taslim aprs deux Rakas lheure du Zouhr ou du Asr, et Dhoul-Yadain (Uthman Ibn Affan
(qu'Allah soit satisfait de lui)) la port son attention, alors il sest lev et a complt sa prire, puis a
fait le Taslim, puis a accompli la prosternation de loubli, puis refait le Taslim.

Et il a t authentiquement rapport de lui (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) quil a fait le Taslim
aprs trois Rakas dans la prire de Asr, et quand il en a pris conscience, il a fait la quatrime, puis le
Taslim, puis il sest prostern deux fois pour loubli, puis il a fait le Taslim nouveau.

Ibn Baz

Concernant celui qui guide la prire des gens sans avoir les ablutions

Question : Quelquun a guid les autres dans une des prires obligatoires et quand ils ont eu pri et
quils se sont disperss, il sest rappel quil navait pas fait les ablutions. Alors il a refait sa prire
seul aprs avoir fait les ablutions. Dans un tel, la prire est-elle correcte, ou doit il en informer les
autres adorateurs ? Et sil ne les connat pas, que doit-il faire ?

Rponse : La prire de ceux qui taient guids est correcte. Quant lImam, il doit faire les
ablutions et refaire sa prire, daprs les paroles du Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

La prire nest pas accepte sans purification. 1

Ibn Baz

1
Mouslim no. 224.

417
Si lImam fait une faute dans sa rcitation

Question : Si lImam fait une faute dans sa rcitation pendant une prire audible, comme en
omettant un verset ou une partie de verset, ou en changeant les mots dun verset par erreur... doit-il tre
corrig par ladorateur quil guide ?

Rponse : Si lImam fait une faute dans sa rcitation, en omettant un verset ou en y faisant une
erreur grammaticale, il est prescrit ceux qui sont derrire lui de le corriger. Si la faute a lieu dans la
Sourate Al-Fatihah, il doit tre corrig parce que sa rcitation est un pilier de la prire ; moins que la
faute ne change pas la signification du verset, dans ce cas, il nest pas obligatoire de le corriger, comme
se serait le cas sil rcitait : Ar-Rahmana ou Ar-Rahima etc.

Ibn Baz

Si lImam fait une faute dans la rcitation et que personne ne le


corrige

Question : Si lImam rcite ce qui lui est facile dans la prire et puis quil oublie un mot dans un
verset... et que personne parmi les adorateurs na su le corriger, doit-il faire le Takbir (fait de dire Alla-
ou Akbar) et finir la Rakah (unit de prire), ou doit-il rciter une autre Sourate ?

Rponse : Il est libre de choisir, sil le veut, il peut faire le Takbir et finir la Rakah, ou sil prfre,
il peut rciter un verset ou des versets dune autre Sourate conformment ce que requiert la pure
Sounnah (tradition prophtique) dans la prire pour laquelle il rcitait si lerreur a eu lieu dans une
Sourate autre quAl-Fatihah.

Quant Al-Fatihah, il doit la rciter en entire parce que sa rcitation est un des piliers de la prire. Et
Allah accorde le succs.

Ibn Baz

418
LImamat de celui qui a un problme de fuites continuelles durine

Question : Est-il permis celui qui est atteint dincontinence urinaire de guider la prire en
congrgation ? Et est-ce permis pour lui de faire lessuyage par-dessus ses chaussettes ? Et comment
fait-on cela ?

Rponse : Il nest pas permis celui qui est atteint dincontinence urinaire de guider la prire des
gens, mme dautres comme lui, ceci parce quil perd totalement sa purification. Mais il est autoris
prier avec la congrgation la mosque, sil ny a aucune crainte quil ne salisse la mosque. Il peut
faire lessuyage par-dessus ses chaussettes de cuir ou par-dessus des chaussettes paisses.

Ibn Jibrin

La prire du voyageur

LImamat du voyageur

Question : Est-il permis au voyageur solitaire de guider les rsidents dans la prire ? Et que
doivent-ils faire quand il raccourcit ses prires ou quil les runit ?

Rponse : Si le voyageur est comptent pour guider la prire, il lui est permis de faire lImam pour
les rsidents. Si la prire est une de celles que le voyageur peut raccourcir, et quil le fait, alors quand il
finit, ils doivent complter ce quil a raccourci.

Sil runit les prires quil a le droit de runir, ils ne doivent pas les runir avec lui, car lui seul, pas
eux, a le droit de le faire, conformment la narration authentique qui dclare que quand Umar
(qu'Allah soit satisfait de lui), a atteint la Mecque, il a pri deux Rakas (unit de prire) avec eux et il

419
a dit : O gens de La Mecque ! Complter votre prire, car nous sommes des voyageurs. 1

Le Comit Permanent

De la runion des prires sans les raccourcir

Question : Est-il permis au voyageur de runir (les prires) sans les raccourcir, ou de les raccourcir
sans les runir ?

Rponse : Oui, il lui est permis de le faire, mais raccourcir est meilleur que de les complter, parce
quAllah, Le Trs Haut aime que nous acceptions les autorisations quIl nous accorde, tout comme Il
aime que lon agisse en fonction de Son dcret. Donc runir les prires pendant un voyage est meilleur
pur le voyageur, selon ce que nous avons mentionn.

Le Comit Permanent

Du rsident faisant lImam pour un voyageur

Question : Est-il permis au voyageur dtre guid dans la prire par un rsident ? Et lui est-il
permis, aprs avoir fini la prire, de runir les prires quil a le droit de runir, soit seul, ou en
congrgation avec dautres comme lui ?

Rponse : Oui, il est permis au voyageur dtre guid dans la prire par un rsident. Sauf quil est
oblig de le suivre dans sa prire jusqu ce quil fasse le Taslim (salutations finales); c'est--dire quil
ne lui est pas permis, alors quil est guid par un rsident, de raccourcir une prire de quatre Rakah
(unit de prire). Plutt, il est oblig de la complter, en suivant son Imam.

Ceci est conforme la narration dAhmad, sous lautorit de Ibn Abbas, quAllah soit satisfait de lui,

1
Malik nos. 202 et 203.

420
qui a demand : Pourquoi le voyageur fait-il deux Rakas sil prie seul mais quatre sil est guid dans
sa prire par un rsident ? Il a rpondu : Cest la Sounnah. Et dans une autre narration : Cest la
Sounnah dAbul-Qasim (c'est--dire du Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui)) . Ibn Hajar a
mentionn ce Hadith dans At-Talkhis Al-Habir et il ne la pas critiqu en disant : Le fondement de
cela se trouve dans Mouslim et An-Nassa'i .

Donc quand il finit sa prire, il lui est permis de runir ce quil a le droit de runir, soit seul, soit en
congrgation avec dautres voyageurs.

Le Comit Permanent

La prire du voyageur derrire un Imam rgulier

Question : Est-il mieux pour les voyageurs daccomplir le Zouhr avec lImam rgulier de la
mosque, puis de faire le Asr runi aprs cela, ou doivent-ils accomplir le Zouhr et le Asr sans
attendre lImam ?

Rponse : Sil ny a aucune difficult pour eux attendre lImam rgulier, alors il est meilleur pour
eux de prier avec lui la mosque, parce quil y a plus de rcompense dans cette prire grce au plus
grand nombre dadorateurs et attendre est une sorte de prire. Cependant, si cela leur est difficile, alors
ils ont le droit de faire le Zouhr et Asr ensembles, raccourcis et sans attendre lImam rgulier.

Le Comit Permanent

Rgle sur le raccourcissement des prires et leur runion pour les


soldats rsidant dans des pays trangers

Question : Est-il permis des soldats rsidant dans des pays trangers et qui servent dans les

421
Forces armes de runir et de raccourcir leurs prires ? Et est-il permis celui qui voyage
quotidiennement de la capitale de ce pays vers son lieu de travail la distance de 130 kilomtres de
runir et de raccourcir ses prires pendant le voyage, laller comme au retour ?

Rponse : Si leur rsidence dure plus de quatre jours, alors le Madhhab (cole juridique) (de
lImam Ahmad) soutient quils doivent complter leurs prires et quils ne peuvent pas les raccourcir
parce que la permission de raccourcir et de runir les prires est conditionne au fait que la priode de
rsidence ne soit pas suprieure quatre jours. Cependant, sils ne sont pas rsidents, ou sils ne sont
rsidents que pour quatre jours ou moins, alors ils doivent runir et raccourcir leurs prires,
conformment au dire le plus connu du Madhhab.

Quant la rponse la seconde partie de la question, puisque leur rsidence est dans la capitale de ce
pays, il ne leur est pas permis dy runir et de raccourcir leur prire. Cependant, sil la quitte pour se
rendre sur leur lieu de travail, ou ailleurs, dont la distance est de plus de 80 kilomtres, alors ils peuvent
profiter de lautorisation du voyage qui comprend la runion et le raccourcissement des prires, jusqu
ce quils reviennent leur lieu de rsidence, tant quil ny a pas dintention de rester pendant plus de
quatre jours dans ce cas il ne leur est pas permis de runir ni de raccourcir les prires.

Le Comit Permanent

Concernant le raccourcissement et la runion des prires pour le


voyageur quand il est au centre de la ville

Question : Si je voyage, et que je reste dans le pays o je me rendais pendant trois ou quatre jours,
ou moins ou plus, et que jentre la mosque lheure du Zouhr et que je prie quatre Rakas (unit
prire) avec la congrgation, puis que je me lve seul et que je prie le Asr raccourci, cela serait-il

422
permis ? Et mest-il permis de raccourcir et de runir les prires seul chez moi de par mon statut de
voyageur, quand je suis au milieu dune ville dans laquelle il y a de nombreuses mosques et que
jentends lAdhan (appel pour la prire) ?

Rponse : Si le voyageur lintention de rester dans un pays pendant plus de quatre jours, il doit
complter sa prire, daprs la majorit des savants. Cependant, si la dure du sjour est infrieure
cela, alors raccourcir la prire est meilleur, mais sil la complte il ny a pas de pch cela. Sil est
seul, il peut ne pas raccourcir sa prire mais il doit prier en congrgation et les complter. Ceci daprs
les Hadiths qui prouvent lobligation de prier en congrgation. Et il est authentiquement rapport dans
le Mousnad de lImam Ahmad et dans le Sahih Mouslim, sous lautorit dIbn Abbas, quAllah soit
satisfait de lui, que la Sounnah (tradition prophtique) pour le voyageur, quand il prie avec un Imam
rsident est de prier quatre Rakas (units de prire) ; et le sens gnral des paroles du Prophte (Saluts
et bndictions d'Allah sur lui) soutient cela :

Arabic Hadith

LImam nest l que pour tre suivi, alors ne le contredites pas. 1

Ibn Baz

La runion des prires lors dun voyage

Question : Des gens, quand ils voyagent par exemple de Riyadh Al-Kharj, c'est--dire
approximativement 80 kilomtres, runissent leurs prires alors quils sont sur la route. Cela est-il
correct ?

Rponse : Oui, il est permis au voyageur de combiner les prires ou de les faire sparment leur
heure prescrite. Cependant, sil reste quelque part, alors il est meilleur pour lui de faire chaque prire

1
Al-Boukhari no. 722 et Mouslim nos. 404, 411.

423
sparment, lheure, car cest ce que le Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) a fait Mina
lors du Plerinage de lAdieu.

Ibn Baz

De celui qui voyage une centaine de kilomtres


Question : Quand quelquun se rend dans une ville une centaine de kilomtres, peut-il runir et
raccourcir ses prires ?

Rponse : Celui qui voyage une centaine de kilomtres de la ville o il habite peut agir en
fonction des rgles du voyage, y compris raccourcir et runir deux prires, rompre son jene et essuyer
par-dessus ses chaussttes pendant trois jours parce que cette distance est considre comme un voyage.
De mme, sil voyage quatre vingt kilomtres ou peu prs, cest aussi considr comme une distance
qui permet le raccourcissement des prires, daprs la majorit des savants.

Ibn Baz

Celui qui voyage pendant deux ans raccourcit-il ses prires ?

Question : Une dispute a eu lieu entre un de mes collgues arabe et moi concernant le
raccourcissement des prires alors que jtais en Amrique et que je devais y rester deux ans. Je
compltais mes prires comme si jtais dans ma patrie, alors que mon collgue raccourcissait les
siennes parce quil se considrait voyageur, mais si la dure dpassait deux ans. Nous demandons une
clarification sur les rgles du raccourcissement de la prire dans notre situation ave des preuves.

Rponse : La rgle est que le voyageur est celui qui a le droit de raccourcir les prires de quatre

424
Rakah (unit de prire), daprs les paroles dAllah, le Trs Haut :

Quranic Aya

Et quand vous parcourez la terre, ce n'est pas un pch pour vous de raccourcir la Salat. 1

- Et daprs les paroles de Yala Ibn Umayyah, qui a dit : Jai dit Umar Ibn Al-Khattab, quAllah
soit satisfait de lui :

... il ny a pas de mal ce que vous raccourcissiez la prire si vous craignez que les mcrants vous
mettent lpreuve (vous attaquent etc.).

Il a dit : Jai t surpris comme toi, alors jai demand au Messager dAllah (Saluts et bndictions
d'Allah sur lui) et il a dit :

Arabic Hadith

Cest une charit quAllah vous a accord, alors accept la charit. 2

Celui qui reste dans un lieu pendant quatre jours et nuits ou moins est considr comme voyageur,
daprs le Hadith authentique de Jabir et dIbn Abbas, quAllah soit satisfait deux qui dclarent que le
Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) est arriv la Mecque le matin du quatre Zhoul-Hijja
pour le Plerinage dAdieu et il y est rest du quatre au sept. Puis il a accompli le Fajr Al-Abta le
huitime jour ; et il a raccourci ses prires pendant ces jours en ayant fait lintention de rester pour cette
priode, comme cest bien connu. Donc toute personne qui voyage et fait lintention de rester pour une
priode similaire celle pendant laquelle le Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) est rest,
ou moins, il peut raccourcir ses prires ; et toute personne qui a lintention de rester plus

1
An-Nissa' 4 : 101.
2
Mouslim no. 686.

425
longtemps que cela doit complter ses prires car il ne tombe pas sous la rgle du voyageur.

Quant celui qui, sans en avoir lintention, reste rsident lors de son voyage pendant plus de quatre
jours, en ayant lintention de voyager ds quil aura fini ses affaires, est comme celui qui prend
rsidence au cours du Jihad contre lennemi, ou qui est dtenu par les autorits ou pour cause de
maladie, par exemple, et dont lintention et de reprendre son voyage si le Jihad sachve par la victoire
ou la paix, ou sil est guri de sa maladie, libr par lennemi ou lautorit qui le dtenait, ou quil
retrouve son esclave en fuite ou quil achve ses affaires.

Dans ce cas, il est considr comme voyageur et il peut raccourcir les prires de quatre Rakah (unit
de prire), mme si la priode de rsidence est prolonge. Car il a t authentiquement rapport que le
Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) est rest la Mecque lors de sa prise pendant dix neuf
jours, en raccourcissant sa prire. Et il est rest Tabouk pendant vingt jours quand il combattait dans
le Jihad contre les chrtiens et lui et ses compagnons, quAllah soit satisfait deux, raccourcissaient
leurs prires, car il navait pas fait lintention de rester ; en fait, son intention avait t de voyager ds
quil en aurait fini avec ses affaires.

Le Comit Permanent

Un rsident runissant deux prires cause de ses tudes

Question : Nous est-il permis de runir deux prires alors que nous rsidons Mdine quand nous
avons un cours que nous ne pouvons pas quitter, en se basant sur le fait que le Prophte (Saluts et
bndictions d'Allah sur lui) a runi deux prires sans que ce soit pour cause de voyage, de pluie ou de
maladie, ou devons-nous quitter la leon et sortir prier ?

Rponse : Vous devez faire les cinq prires obligatoires lheure, et les cours ne sont pas
considrs comme une excuse pour que vous retardiez les prires de leur heure dclare par le

426
Messager dAllah (Saluts et bndictions d'Allah sur lui). Quant au Hadith que vous mentionnez, la
pratique rgulire et rapporte du Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) contredit cela, donc
vous devez arranger vos cours afin de pouvoir accomplir les prires lheure.

Le Comit Permanent

Rgle concernant le plerin du Hajj raccourcissant ses prires

Question : Quelle est la rgle concernant le plerin du Hajj raccourcissant ses prires pendant son
sjour de plus de quatre jours la Mecque ?

Rponse : Si la rsidence du plerin est la Mecque pour quatre jours ou moins, alors la Sounnah
(tradition prophtique) pour lui est de prier les prires de quatre Rakas (unit de prire) en faisant deux
Rakas, conformment laction du Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) lors du plerinage
de ladieu. Cependant, sil a lintention de rester plus de quatre jours, alors il est meilleur de les prier en
quatre, cest lopinion de la majorit des savants.

Ibn Baz

Raccourcissement des prires dans le dsert

Question : Nous sommes alls en groupe dans le dsert ; nous tait-il permis de raccourcir nos
prires et de les runir ou pas ?

Rponse : Si lendroit du dsert o vous tes alls est assez loin de votre lieu de rsidence pour tre
considr comme un voyage, il ny a pas dobjection raccourcir les prires, et les raccourcir est
meilleur que de les prier en entier. Quant les runir, cest une autorisation, donc quiconque
souhaite le faire il peut, et quiconque ne le souhaite pas il le peut. Et cela implique de prier le Zouhr et
Asr ensemble et Maghrib et Isha ensemble, mais ne pas le faire est meilleur, si le voyageur est un
rsident et est laise, parce que le Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) pendant son sjour
Mina lors du plerinage dadieu raccourcissait ses prires mais il ne les runissait pas ; il ne les

427
runissait qu Arafat et Mouzdalifah par besoin. Et quand le voyage lintention de rester en un
lieu pendant plus quatre jours, il est meilleur de ne pas raccourcir les prires, mais de les prier
par quatre Rakas (unit de prire) et cest la parole de la plus part des savants. Mais si la priode
rsidence est de quatre jours ou moins, alors les raccourcir est meilleur...et cest Allah qui accorde le
succs.

Ibn Baz

Vous devez rattraper les prires que vous avez manques le plus tt
possible

Question : Jai voyag en dehors du royaume vers un pays qui ne suit pas la religion islamique et
jai strictement observ mes prires, mais les heures sont diffrentes que dans le Royaume et jai
beaucoup manqu les heures parce que je ne connaissais pas la direction de la Qiblah (orientation vers
la Mecque) ni lheure de la prire. Dois-je refaire les prires que jai manques ?

Rponse : Oui, vous devez rattraper les prires que vous avez manques pour cette raison, ds que
possible. Ceci, parce que ce nest pas considr comme une excuse valable pour les abandonner,
puisquil vous tait possible de vous assurer de la direction approximative de la Qiblah ou dutiliser
une boussole pour la dterminer. De mme, vous auriez du vous assurer de lheure, en vous servant
dun calendrier et vous auriez pu utiliser votre montre pour calculer lheure, le jour et la nuit etc.
Puisque vous ne lavez pas fait, alors vous devez rattraper immdiatement ces prires, la suite, mme
si cela vous prend une heure ou deux. Et Allah sait mieux.

Ibn Jibrin

Si le rsident prie derrire le voyageur

Question : Si une personne part en voyage et quil veut prier le Zouhr en congrgation, et il trouve

428
quelquun qui a dj pri le Zouhr mais cest un rsident, le rsident peut-il prier avec le voyageur, et
peut-il raccourcir sa prire avec lui, ou doit-il prier en totalit ?

Rponse : Si un rsident prie derrire un voyageur, en recherchant la rcompense de la prire en


congrgation, et que le rsident dj accompli la prire obligatoire, alors il doit prier la prire de deux
Rakah (unit de prire) du voyageur car ce sera en fait une prire surrogatoire pour lui. Cependant, si
le rsident fait une prire obligatoire derrire le voyageur, comme le Zouhr, Asr ou Isha, alors il doit
prier quatre Rakas ; dans ce cas, il doit complter sa prire aprs que le voyageur fait le Taslim
(salutations finales) aprs avoir fait deux Rakas. Mais si le voyageur fait la prire derrire le rsident,
une prire obligatoire pour eux deux, alors le voyageur doit complter quatre Rakas, daprs la plus
correcte des deux opinions des savants. Ceci se base sur ce qui a t rapport par lImam Ahmad et
lImam Mouslim quAllah leur fasse misricorde qui dclare quIbn 'Abbas, quAllah soit satisfait
de lui, a t questionn propos du voyageur faisant quatre Rakas derrire lImam et deux Rakas
quand il prie avec les autres voyageurs, et il a dit : Cest la Sounnah (tradition prophtique)." et
daprs le sens gnral des paroles du Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith
1
LImam est l pour tre suivi, alors ne le contredites pas.

Le Comit Permanent

Les prires Sounnah pendant le voyage

Question : La ncessit daccomplir les prires Sounnah (prophtique) fixes est-elle leve
pendant le voyage, et si oui quelle en est la preuve ?

1
Al-Boukhari no. 722 et Mouslim nos. 404, 411.

429
Rponse : Il est prescrit de laisser les prires Sounnah fixes pendant un voyage, sauf pour le Witr
et la Sounnah du Fajr. Il a t authentiquement rapport du Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur
lui) dans le Hadith dIbn Umar et dautres, que le Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) ne
priait pas les Sounnas fixes quand il voyageait, sauf pour le Witr et la Sounnah du Fajr.

Quant aux prires surrogatoires, elles sont prescrites pendant le voyage et la rsidence, et de mme les
prires pour laccomplissement desquelles il y a une raison, comme les Sounnah du Woudhou'
(ablution), du Tawaf (circumbulation), dAdh-Dhouhah, et la prire Tahajjoud de la nuit, daprs les
Hadiths rapports cet effet. Et cest Allah qui accorde le succs.

Ibn Baz

La prire en avion

Question : Si je suis en avion et que lheure de la prire arrive, est-il permis ou pas de prier dans
lavions ?

Rponse : Si lheure de la prire arrive et que lavion est encore en lair, les savants saccordent sur
lobligation de la faire son heure fixe, si lon peut le faire, en sinclinant et en se prosternant face la
Qiblah (orientation vers la Mecque), daprs les paroles dAllah, Le Trs Haut :

Quranic Ayat

Craignez Allah, donc autant que vous pouvez. 1

Et le Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

1
Sourate At-Taghaboun 64 : 16.

430
Si je vous ordonne quelque chose faites-le, autant que vous le pouvez. 1

Cependant, si on sait que lavion va atterrir avant que lheure de la prire ne passe, en laissant assez de
temps pour laccomplir, ou si la prire est une de celles que lon peut runir avec une autre, comme le
Zouhr et Asr, ou Maghrib et Isha, et que lon sait que lavion atterrira avant que nexpire lheure de la
seconde dentre elles, en laissant assez de temps pour laccomplir ; alors daprs la majorit des
savants, il est permis de les accomplir dans lavion, cause de lordre de les accomplir au dbut de
lheure, en fonction de ses capacits, comme nous lavons dit. Et par Allah on atteint le succs.

Le Comit Permanent

Les autorisations du voyage

Question : Quelles sont les autorisations du voyage ?

Rponse : Les autorisations du voyage sont quatre :


1. Faire la prire de quatre Rakah (unit de prire) en priant deux.

2. Rompre son jene pendant Ramadhan.

3. Essuyer par-dessus les Khouffs (chaussettes de cuir ou chaussette tout court) pendant trois jours et
trois nuits, partir du moment du premier essuyage.

4. Annulation du besoin de faire les prires Sounnas (prophtique) du Zouhr, Maghrib et Isha. Quant
la Sounnah du Fajr et aux prires surrogatoires, elles restent prescrites.

Donc le voyageur peut faire des prires nocturnes, les Sounnas du Fajr, les deux Rakas dAdh-
Dhouhah, et les Sounnas du Woudhou', les deux Rakas de salutation en entrant la mosque, les deux

1
Mouslim no. 1337 et Ahmad 2 : 2, 508.

431
Rakas en revenant de voyage, parce que cela fait partie de la Sounnah doffrir deux Rakas la maison
dAllah (la mosque) avant de rentrer chez soi. De mme, les autres prires surrogatoires sont encore
prescrites pour le voyageur, lexception de celles mentionnes plus haut, et qui sont : Les Sounan du
Zouhr, Maghrib et Isha, parce que le Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) offraient ces
trois prires Sounnas rgulires.

Ibn Uthaimin

Prier bord dun avion

Question : Est-il permis de prier dans un avion si lheure de la prire arrive et que lon est encore
en lair ?

Rponse : Il est permis de prier dans un avion, si lon craint que lheure de la prire scoule,
comme le lever du soleil avant la prire du Fajr, ou son coucher avant le Asr. Sil y a une place o
accomplir la prire debout, inclin et prostern, comme si lon tait au sol, alors on doit le faire. Si lon
ne trouve pas de place, alors on peut prier assis, mme en inclinant la tte, et en faisant la prosternation
plus basse que linclinaison. Si la prire est une de celles que lon peut runir avec celle qui suit,
comme le Maghrib ou le Zouhr, alors il doit la retarder, mme si lheure de la seconde prire arrive,
jusqu ce que lavion atterrisse, puis il les priera ensemble. Cependant, sil craint que lheure des deux
prires nexpire, comme quand le coucher du soleil arrive avant quil ait pri le Zouhr et Asr, ou que la
lumire de laube arrive avant quil ait pri le Maghrib et Isha, il nest pas permis de les retarder et il
doit les prier en inclinant la tte comme dcrit plus haut.

Ibn Jibrin

432
Le trajet de Riyadh Al-Kharj est-il considr comme un voyage ?

Question : Quand on voyage entre Ar-Riyadh et Al-Kharj, peut-on runir les prires de Maghrib et
Isha, la distance entre ces deux villes tant de quatre vingt kilomtres environ ?

Rponse : Quitter Riyadh pour aller Al-Kharj est un voyage, sans aucun doute, parce que la
distance est grande et parce que ce sont deux villes, spares lune de lautre. Cependant, si le voyage
pour but de remplir quelques besoins puis de rentrer le mme jour, alors il apparat que cela ne
constitue pas un voyage, car on ne fait aucune prparation pour ce voyage (comme des bagages etc).
Beaucoup de gens partent en rponse une invitation, ou pour participer un mariage etc. et retournent
chez eux et les gens ne considrent pas cela comme tant un voyage. Quant ceux qui considr le
voyage par rapport la distance couverte, il ne le considre comme tant un voyage si cela est
suprieur quatre vingt trois kilomtres, donc selon eux, ce serait un voyage, mme si la personne
repart immdiatement.

Ibn Uthaimin

La Distance parcourir pour pouvoir raccourcir les prires

Question : Quelle est la distance minimum que lon doit voyager afin de raccourcir les prires
obligatoires ?

Rponse : La distance que lon doit parcourir pour pouvoir raccourcir les prires est indfinie,
comme dans les paroles dAllah, Le Trs Haut :

Quranic Aya

433
Et quand vous parcourez la terre, ce n'est pas un pch pour vous de raccourcir la Salat, si vous
craignez que les mcrants ne vous mettent l'preuve. 1

Le mot voyage est mentionn sans distance dfinie, longue ou courte. Daprs ceci, la prire peut
tre raccourcie lors de tout voyage considr comme tel, daprs certains savants, en basant leur
opinion sur le fait que le mot voyage est indfini dans le Livre dAllah et dans la Sounnah (tradition
prophtique). Un certain nombre de savants soutiennent lavis que le voyage est dfini comme durant
deux jours entiers, ce qui est quivalent environ quatre vingt kilomtres. Mais lopinion la plus
correcte est la premire, cest quil ny a pas de distance prdfinie ; mais on considre ce que les gens
considrent tre un voyage.

Le Comit Permanent

Rgle sur le raccourcissement et la runion des prires en ville avant


de commencer le voyage

Question : Est-il permis au voyageur daccomplir deux prires en mme temps et de les raccourcir,
quand il est dans sa ville de rsidence et quil nest pas encore parti ?

Rponse : Il nest pas permis au voyageur de raccourcir ses prires dans sa ville de rsidence
jusqu ce quil la quitte, parce quAllah, Le Trs Haut dit :

Quranic Aya

Et quand vous parcourez la terre, ce n'est pas un pch pour vous de raccourcir la Salat. 2

Il (Allah) dit :

Quranic Aya

1
Sourate An Nissa' 4 : 101.
2
Sourate An Nissa' 4 : 101.

434
Quand vous parcourez la terre.

Et il ne parcourt pas la terre avant de quitter sa ville. Quant la runion des prires, sil craint de ne pas
pouvoir attraper la seconde prire lors de son voyage, alors il ny a pas de pch sil les runit, en
avanant la seconde prire et en laccomplissant avec la premire, mme sil est encore la maison.
Sil ne craint pas cela, alors il ne lui est pas permis de les runir, parce quil est encore dans sa ville et
quil na pas encore commenc son voyage.

Ibn Uthaimin

Rgle sur la runion des prires pour les tudes

Question : Parfois je runis la prire de Asr et celle du Maghrib, en fait, la plus part du temps ; et
la raison de cela ce sont mes tudes ltranger, je veux dire que jtudie en Grande Bretagne et quil
ny a pas dendroit pour faire les ablutions, ni lieu o prier dans luniversit o jtudie. Mest-il permis
de prier Asr avec Maghrib ? Ou est-il permis de retarder le Asr denviron une heure et demi ?

Rponse : Il nest pas permis de runir les prires sans une excuse valable, comme la pluie
continue, le voyage ininterrompu, la connaissance srieuse etc. Quant la runion des prires sans
excuse, cela nest pas permis ; et seuls le Zouhr et Asr et le Maghrib et Isha peuvent tre pris au
mme moment, en avanant la seconde lheure de la premire ou en retardant la premire lheure de
la seconde. Il nest pas permis de retarder une prire de son heure prescrite sans une excuse valable, et
la prire du Asr doit tre prie tt, comme cela est dit dans un Hadith que celui qui a manqu le Asr,
cest comme sil avait perdu sa famille et ses biens.

Puisque le questionneur a dclar quil ny a nulle part sur son lieu de travail o il puisse faire ses

435
ablutions et sa prire, il doit prier ds quil sort ; et il doit se hter de prier avant le coucher du soleil,
ds quil peut le faire avant cela, il doit le faire. Et cest Allah qui accorde le succs.

Ibn Jibrin

Est-il permis au voyageur de runir ses prires quand il atteint Al-


Madinah ?

Question : Est-il permis au voyageur, quand il atteint Al Madinah, et quil nen est pas rsident
par exemple, quand il y reste pour un traitement ou pour autre chose durant deux ou trois jours de
runir ses prires et de les raccourcir ?

Rponse : Si un voyageur atteint Al-Madinah et souhaite y rester dans un but prcis, puis repartir,
cest un voyageur. Une femme raccourcit ses prires, mais ne les runit pas, bien que si elle le fait, il
ny a pas dobjection cela. Lhomme accomplit ses prires en congrgation et donc il doit les
complter ; mais sil manque la prire en congrgation, il doit prier deux Rakas (unit de prire), que
la dure de son sjour soit longue ou courte, mme sil reste un mois, deux mois, cinq mois ou plus
tant quil reste pour ce but prcis, et quand il la accompli, il retourne dans son pays.

Ibn Uthaimin

Une personne envoye ltranger est-elle autorise raccourcir et


runir les prires ?

Question : Mest-il permis de runir et de raccourcir mes prires alors que jtudie en Grande
Bretagne, et est-il permis de les runir et de les raccourcir pendant Ramadhan dans certains cas ?

Rponse : Il est permis au voyageur de runir et de raccourcir ses prires, sil est toujours sur la

436
route ou quil est difficile pour lui de sarrter et de prier, alors il peut sarrter lheure de lune
dentre elles (c'est--dire le Zouhr ou Asr et le Maghrib ou Isha) et de les prier ensemble soit
lheure de la premire prire ou lheure de la seconde.

Cependant, sil sest arrt et reste quelque part, alors il ne doit pas les runir, mais doit prier chacune
dentre elles lheure, soit en entier ou en les raccourcissant, sil lui est permis de le faire.

Et cest seulement permis au voyageur qui a fait ses bagages pour voyager de raccourcir ses prires,
bien quil puisse sarrter dans la campagne pour un besoin, e bien quil puisse sarrter en ville, dans
une tente, en attendant de finir un travail urgent, puis se remettre en route. Mis sil sarrte au centre
ville et descend de sa monture (ou sort de sa voiture), et il a tout ce dont il a besoin, y compris toutes
les ncessits et les luxes, alors il ne lui est pas permis dans de telles circonstances de raccourcir ses
prires, ni de rompre son jene pendant Ramadhan. Parce quil ne peut pas tre dcrit comme voyageur
et quil ny a pas de diffrence entre lui et un des rsidents de la ville et quil ny a aucune difficult ni
dconfort prier en entier et jener.

Ibn Jibrin

De la prire du malade

Comment doit prier le malade ?


1. Le malade doit accomplir les prires obligatoires debout, mme courb ou en sappuyant contre un
mur ou une canne.

2. Sil ne peut pas se tenir debout, alors il peut prier assis, et il est meilleur pour lui de sasseoir les
jambes croises pendant les positions debout et les inclinaisons.

3. Sil ne peut pas prier assis, alors il peut prier sur le cot, face la Qiblah (orientation vers la

437
Mecque), et le cot droit est le meilleur. Sil ne peut pas se mettre face la Qiblah, il peut prier dans
nimporte quelle direction et sa prire sera correcte et il naura pas la refaire.

4. Sil ne peut pas prier sur le cot, alors il peut prier sur le dos, avec ses pieds face la Qiblah, et il est
meilleur pour lui de relever un peu sa tte, afin de faire face la Qiblah. Sil ne peut pas diriger ses
pieds vers la Qiblah, alors il peut prier dans nimporte quelle direction et il naura pas refaire sa
prire.

5. Le malade doit sincliner et se prosterner dans la prire, mais sil ne le peut pas, il doit le faire ne
bougeant sa tte, en faisant la prosternation plus basse que linclinaison. Sil peut sincliner mais pas se
prosterner, alors il peut sincliner au moment de linclinaison et incliner sa tte au moment de la
prosternation. Sil peut se prosterner mais pas sincliner, alors il peut se prosterner au moment de la
prosternation et incliner la tte au moment de linclinaison.

6. Sil ne peut pas incliner sa tte pendant linclinaison et la prosternation, il doit lindiquer avec ses
yeux, en les fermant un peu pour linclinaison et en les fermant plus pour la prosternation. Quand
lindiquer avec le doigt, comme le font certains invalides, cela nest pas correct, et je ne connais aucun
fondement pour cela dans le Livre dAllah ou dans la Sounnah (tradition prophtique), ni dans les dires
des savants.

7. Sil ne peut pas incline sa tte ou indiquer avec ses yeux, il peut prier avec son cur, en faisant le
Takbir (fait de dire Alla-ou Akbar), en rcitant et en ayant lintention de sincliner et de se prosterner
dans son cur et chacun aura ce dont il avait lintention.

8. Le malade doit faire chaque prire son heure et doit faire toute obligation dont il est capable. Sil
lui est difficile daccomplir chaque prire son heure, alors il peut runir le Zouhr et Asr et le
Maghrib et Isha, soit en avanant le Asr lheure du Zouhr et le Isha lheure du Maghrib, ou en

438
retardant le Zouhr lheure du Asr et le Maghrib lheure de Isha en fonction de ce qui est le plus
facile pour lui. Quant au Fajr, il ne doit pas tre runi avec la prire qui vient avant ni avec celle qui
vient aprs.

Ibn Uthaimin

Elle ne peut pas rester debout, peut-elle sasseoir ?

Question : Il y a une femme invalide elle a une fracture et un dplacement vertbral dans le dos,
et elle a le dos pltr, donc elle ne peut pas prier correctement, en se tenant debout comme tout le
monde, elle prie donc assise depuis un mois, en sinclinant lgrement. Sa prire est-elle ou pas
correcte ?

Rponse : Oui, sa prire est correcte, puisquelle ne peut pas se tenir debout ; et se tenir debout est
une obligation dans la prire quand on peut le faire. Donc si elle ne peut pas faire cela, cause de son
dplacement vertbral, elle peut prier assise. Si elle peut se tenir debout en sappuyant sur une canne
par exemple ou contre un mur, alors elle doit prier debout. Daprs cela, les prires prcdentes de cette
femme sont correctes, puisquelle ntait pas capable se tenir debout. Le Prophte (Saluts et
bndictions d'Allah sur lui) a dit Imran Ibn Hussain :

Arabic Hadith
1
Prie debout ; mais si tu ne peux pas, alors assis, et si tu ne peux pas, alors sur le cot.

Ibn Uthaimin

Si le malade manque un certain nombre de prires obligatoires,


comme peut-il les rattraper ?

Question : Il y a un malade qui a subi une opration chirurgicale, et aprs cela, il a manqu un

1
Al-Boukhari no. 1117 et Ahmad 4 : 426.

439
certain nombre de prires obligatoires ; doit-il toutes les prier ensembles aprs son rtablissement, ou
doit-il les prier lheure ? Ce qui veut dire, doit-il prier les Fajr quil a manqu avec le Fajr en cours,
et les Zouhr avec Zouhr etc. ?

Rponse : Il doit les prier ensemble, en une fois, parce que quand le Prophte (Saluts et
bndictions d'Allah sur lui) a manqu le Asr pendant la bataille de la Tranche, il la prie avant le
Maghrib ; et quand quelquun manque des prires obligatoires, il doit les faire ensembles sans les
retarder.

Ibn Uthaimin

Des prires du Vendredi et des deux Id

Linvocation pendant le sermon du vendredi

Question : LImam qui dlivre le sermon dans notre mosque finit toujours le second sermon en
disant : Je demande le pardon dAllah pour moi et pour tous les musulmans. Et parfois, il dit : Je
demande Allah, pour moi et pour vous, Al-Firdaws Al-Ala, et cest la meilleure invocation, parce
que le Messager (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Cest ce dont nous parlions.

Mais certains adorateurs disent : Cest un grand jour et nous sommes au bon moment pour que nos
invocations soient exauces, alors nous voulons une longue invocation qui conviennent la
circonstance, comme linvocation de la pluie quand on en a besoin, ou linvocation de la demande
daide pour les musulmans et ceux qui sont en charge de leurs affaires en suivant la vrit ; ou
linvocation contre les ennemis de lislam, pour quils soient diviss et que leurs rangs soient dtruits et
dautres invocations qui conviennent.

440
Mais le Khatib (celui qui fait le sermon) a dit : Le Messager (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) ne
pratiquait pas de telles invocations, quelles quelles soient, ni les Califes et les compagnons, ni ceux qui
les ont suivis. Et je suis leur chemin.

Cela a fait que certains des adorateurs ont quitt cette mosque et son partis vers une mosque plus
loigne de chez eux, parce que cet Imam ferme son sermon avec de nombreuses invocations,
auxquelles ils rpondent : Amine . Et ils navaient aucune raison dabandonner la mosque proche
de chez eux except le fait que lImam ne pratiquait pas cette invocation. Quelle est la rgle de la
religion et quel est votre conseil, qui a raison ?

Rponse : Linvocation de lImam dans son sermon pour les musulmans est lgale et le Prophte
(Saluts et bndictions d'Allah sur lui) faisait cela. Mais lImam ne doit pas adhrer une invocation
particulire, plutt, il doit varier, en fonction de la situation. Quant sa longueur ou sa brivet, cela
doit tre en fonction de la ncessit. Et le Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) rptait ses
invocations trois fois parfois, et parfois il les rptait deux fois. Donc, la Sounnah (tradition
prophtique) pour le Khatib est de suivre ce que le Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui)
faisait dans ses sermons et dans ses invocations. Et par Allah on atteint le succs. Et que la paix et les
bndictions soient sur notre Prophte Muhammad, sur sa famille et ses compagnons.

Le Comit Permanent

Est-ce une condition que celui qui dlivre le sermon du Vendredi soit
lImam

Question : Est-ce une condition que celui qui dlivre le sermon du vendredi soit lImam ?

Rponse : La majorit des savants soutiennent que ce nest pas une condition que le Khatib (celui
qui fait le sermon) soit lImam qui les guide dans la prire parce que rien na t rapport cet effet.

441
Les Malikites ne sont pas daccord l-dessus et disent que cest une condition que celui qui fait le
sermon du vendredi soit celui qui les guide dans la prire, et ils basent leur argument sur le fait que le
sermon est li la prire et donc, il nest pas permis de les sparer entre deux Imams sans avoir
dexcuse valable. Et par Allah on atteint le succs.

Le Comit Permanent

Si le Khatib tombe malade pendant la Khoutbah du Vendredi, et quil


manque la prire

Question : LImam des gens tait en train de dlivrer le sermon du vendredi et il est tomb malade
pendant la seconde Khoutbah (sermon), alors il est descendu aprs avoir achev le sermon et il na pas
pu se tenir debout cause de la gravit de son mal. Aprs que la prire fut termine, il sest rtabli de
ce qui lavait frapp. Doit-il alors rattraper la prire du vendredi, ou le Zouhr, puisquil avait
conscience de lheure et quelle ntait pas passe ?

Rponse : Quiconque na pas attrap une Rakah (unit de prire) de la prire de lImam, doit la
prier comme Zouhr, daprs les paroles du Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) :

Arabic Hadith

Quiconque a attrap une Rakah de la prire avec lImam a attrap la prire. 1

Cela a t rapport par Al-Athram ... et cette personne na pas pri du tout avec lImam alors il doit
faire le Zouhr.

Ibn Baz

1
Ibn Majah no. 1123.

442
Rgle sur le fait de rpondre celui qui ternue alors que lImam
dlivre son sermon

Question : Quelle est la rgle sur le fait de rpondre celui qui ternue pendant que lImam dlivre
son sermon du vendredi ?

Rponse : Ce nest pas licite, puisquil est obligatoire de rester silencieux. Donc tout comme on ne
rpond quelquun qui ternue pendant la prire, on ne lui rpond pas pendant la Khoutbah (sermon).
Et Allah est celui qui accorde le succs.

Ibn Baz

Certaines innovations de la prire du Vendredi

Question : Allah, le Trs Haut, dit :

Quranic Aya

Non!... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demand de
juger de leurs disputes et qu'ils n'auront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et qu'ils
se soumettent compltement [ ta sentence]. 1

Khalid : Il peut y avoir des chants religieux avant lAdhan du Zouhr les vendredis.

Umar : Non, plutt, la rcitation du Quran par les haut-parleurs est plus aime dAllah que cela.

Khalid : La rcitation dAs-Samadiyya 2 avant le dbut de la Khoutbah (sermon) et le chant religieux

1
Sourate An-Nissa' 4 : 65.
2
As-Samadiyya : Sourate Al Ikhlas (112)

443
est obligatoire et hautement prfr.

Umar : Cela na pas t prescrit par Allah, ni par son Messager (Saluts et bndictions d'Allah sur lui)
et ce nest pas obligatoire. En fait, il est obligatoire de rester silencieux jusqu ce que lImam monte en
chair et que lAdhan soit fait.

Khalid : Linstruction religieuse aprs la prire du vendredi est quelque chose de hautement prfr et
il ny a pas dobjection cela.

Umar : Cela na pas t rapport de la bouche du Messager dAllah (Saluts et bndictions d'Allah sur
lui) ni de ses compagnons, quAllah soit satisfait deux, et ils ne lont pas fait pendant leur vie.

Khalid : Prier deux Rakas (unit de prire) avant la prire du vendredi est obligatoire et cest une
Sounnah (pratique prophtique).

Umar : Le Messager dAllah (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) ne les priait pas ni ses
compagnons, quAllah soit satisfait deux.

Khalid : Lenvoi des bndictions sur le Messager (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) par le
Mou'adhdhin (celui qui appelle la prire) aprs lAdhan (appel la prire) est hautement recommand
et il ny a pas dobjection cela.

Umar : Non, ce nest pas permis, cela na pas t fait par le Messager dAllah (Saluts et bndictions
d'Allah sur lui), ni par ses Compagnons, quAllah soit satisfait deux.

On vous demande fournir la rponse correcte par crit, et conformment la loi islamique. QuAllah
vous rcompense de la meilleure rcompense.

Rponse : Avant tout, le Nashid 1 avant lAdhan de la prire du vendredi na pas t confirm
comme tant licite ; au contraire cest une innovation. Et le vendredi ne devrait pas tre distingu pour
la rcitation du Quran par les haut-parleurs, ou autrement ni avant lAdhan, ni aprs la prire et sa

1
Nashid : Chant religieux sans accompagnement musical.

444
rcitation nest pas une caractristique islamique du vendredi ; Plutt, sa rcitation est prescrite chaque
jour et donc la rendre particulire au vendredi est une innovation. La Sounnah confirme est de sen
tenir au Adhan.

Deuximement, la rcitation dAs-Samadiyya ou de quoi que ce soit dautre du Quran ou des rappels
avant le dbut de la Khoutbah (sermon) nest pas obligatoire ; en fait, cest une innovation, et il a t
authentiquement rapport du Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) quil a dit :

Arabic Hadith

Quiconque innove dans cette matire (c'est--dire la religion) se la verra rejete. 1

Troisimement, il ny a pas de pch faire une leon ou des leons en cercles le vendredi, comme il
ny a pas de preuve qui linterdise aprs la prire.

Quatrimement, il ny a pas de prire Sounnah avant la prire du vendredi, parce que cela na pas t
rapport authentiquement du Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui), ni de ses compagnons,
quAllah soit satisfait deux. Mais il est licite pour celui qui vient la prire de prier les surrogatoires
qui lui sont faciles, jusqu ce que le Khatib (celui qui fait le sermon) monte sur la chair. Et quiconque
entre aprs que le Khatib est mont en chair, il ne lui est prescrit que de prier Tahiyyatul-Masjid (prire
de salutations de la mosque).

Cinquimement, envoyer les bndictions sur le Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) est
encourag par la loi islamique et sa rcompense en est grande, et cest une Sounnah aprs lAdhan ;
mais le Mou'adhdhin doit envoyer les prires sur lui aprs lAdhan et en silence, pas haute voix. Cest
une innovation pour le Mou'adhdhin que de faire cela aprs lAdhan. Quant celui qui entend lAdhan,

1
Al-Boukhari no. 2697 et Mouslim no. 1718.

445
cest une Sounnah pour lui de le rpter et denvoyer les prires sur le Prophte (Saluts et bndictions
d'Allah sur lui) aprs que le Mou'adhdhin a fini lAdhan, et il doit demander Allah daccorder
lintercession Son Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) en disant :

Arabic Hadith

O Allah ! Seigneur de cette invocation complte, et de la prire tablie, accorde lintercession


Muhammad et la place la plus vertueuse et lve la position digne de louanges que Tu lui as
promis. 1

Le Comit Permanent

Est-il permis une femme de participer la prire du Vendredi ?

Question : Quelle est la rgle concernant le fait que la femme fasse la prire du vendredi ? Doit-
elle la faire avant ou aprs la prire des hommes, ou avec eux ?

Rponse : La prire du vendredi nest pas obligatoire pour les femmes, mais si une femme prie la
prire du vendredi avec lImam, alors sa prire est accepte et elle na pas besoin de faire le Zouhr.
Mais si elle prie chez elle, elle doit faire le Zouhr de quatre Rakas (unit de prire) et aprs le dbut de
lheure, c'est--dire aprs que le soleil commence descendre. Et par Allah on atteint le succs. Et paix
sur notre Prophte Muhammad sur sa famille et ses compagnons.

Le Comit Permanent

Celui qui a manqu la prire du Vendredi doit prier le Zouhr

Question : Si je ne prie pas la prire du vendredi en congrgation la mosque, dois-je la prier

1
Al-Boukhari nos. 614 et 4719.

446
chez moi en faisant deux Rakas (unit de prire), avec lintention de la prire du vendredi, ou dois-je
prier quatre Rakas, avec lintention du Zouhr ?

Rponse : Quiconque ne participe pas la prire du vendredi avec les musulmans pour une raison
licite comme la maladie ou pour une autre raison, il doit prier le Zouhr. De mme, une femme prie le
Zouhr ainsi que le voyageur et ceux qui vivent dans le dsert, comme le prouve la Sounnah (tradition
prophtique), et cest lavis de la majorit des savants, et on ne doit pas faire attention ceux qui
scartent deux.

Ibn Baz

Si un homme fait le sermon et quun autre dirige la prire

Question : Est-il permis que lImam soit un autre que celui qui a fait le sermon du vendredi, en
sachant que lImam est un rcitateur du Quran qui excelle en rcitation et le Khatib (celui qui fait le
sermon) nest pas un rcitateur comme lImam ?

Rponse : La Sounnah (pratique prophtique) est que celui qui fait le sermon guide la prire,
comme cela fut la pratique continuelle du Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) et des pieux
Califes, quAllah soit satisfait deux, aprs lui. Chacun deux, pendant son rgne, aprs avoir dlivr le
sermon, guidait lui-mme les gens dans la prire. Et le Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui)
a dit :

Arabic Hadith

Priez comme vous mavez vu prier. 1

Et il (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) a aussi dit :

Arabic Hadith

1
Al-Boukhari no. 631.

447
Vous devez suivre ma Sounnah et la Sounnah des Pieux Califes qui viennent aprs moi. 1

Cependant, si un homme dlivre la Khoutbah (sermon) et quun autre guide la prire pour une raison
prcise, alors cest permis et la prire est correcte. Si cela est fait sans raison, alors cest en
contradiction avec la Sounnah (tradition prophtique), mais la prire est correcte, daprs lopinion qui
fait le plus autorit chez les savants.

Le Comit Permanent

Le premier Adhan du Vendredi nest pas une innovation

Question : Le premier Adhan du vendredi est-il une innovation ?

Rponse : Il a t authentiquement rapport du Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui)


quil a dit :

Arabic Hadith

Vous devez suivre ma Sounnah et la Sounnah des Pieux Califes qui viennent aprs moi. Tenez-y
fermement avec vos molaires. 2

En premier, au dbut lappel la prire du vendredi avait lieu quand lImam sasseyait sur la chair
pendant la vie du Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) et lpoque dAbou Bakr et de
Umar, quAllah soit satisfait deux.

Puis lpoque du califat de Uthman, quand le nombre des gens a beaucoup augment, il a ordonn
que le premier Adhan soit appel le vendredi. Ce nest pas une innovation, car on nous a ordonn de

1
Ahmad 4 : 126 et 127.
2
Ahmad 4 : 126 et 127.

448
suivre la Sounnah (pratique) des Califes bien guids. On peut trouver le fondement de cela dans Al-
Boukhari, An-Nassa'i, At-Tirmidhi, Ibn Majah et Abou Dawoud et la formulation est sienne sous
lautorit de Ibn Shi'ab, qui a dit : As-Saib bin Yazid ma inform quau dbut, lAdhan avait lieu
quand lImam sasseyait sur la chair le vendredi, lpoque du Prophte (Saluts et bndictions d'Allah
sur lui) et dAbou Bakr et Umar, quAllah soit satisfait deux. Puis pendant le califat de Uthman,
quand le nombre des gens a beaucoup augment, Uthman a ordonn quun troisime Adhan soit
appel le vendredi et il tait appel Az-Zawra' 1 et cela a continu ainsi. 2

Dans son explication du Sahih Al-Boukhari, Al-Qastalani a comment ce Hadith en disant que lappel
la prire que Uthman a ajout avait lieu au dbut de lheure de la prire et quon lappelait le
troisime Adhan par le fait que ctait un ajout au Adhan qui avait lieu entre larrive de lImam et
lIqamah (appel dactivation de la prire) de la prire. LIqamah a t appel Adhan car ce sont deux
annonces (de lheure de la prire). Cet Adhan, qui a t instaur quand le nombre de musulmans a
augment, a t ajout par Uthman en rsultat de son Ijtihad (raisonnement juridique personnel), et le
reste des compagnons, quAllah soit satisfait deux, lont approuv par leur silence et en ne critiquant
pas, donc il y a eu consensus par le silence. Et par Allah on atteint le succs.

Le Comit Permanent

Les fermiers en dehors de la ville sont-ils obligs de participer la


prire du Vendredi ?

Question : Certaines personnes quittent la ville pour travailler dans des fermes et ils y restent
toutes lannes pendant le travail, pour une priode de pas moins de deux mois et nexcdant pas quatre
mois ;

1
Az-Zawra' : Place du march Al-Madinah
2
Al-Boukhari nos. 912, 913, 915, 916 et Abou Dawoud no. 1087.

449
et donc il leur est difficile de retourner la ville pour y accomplir la prire du vendredi pendant cette
priode. La prire du vendredi est-elle une obligation pour eux, ou leur est-il permis ou pas de
laccomplir sur leur lieu de travail, ou doivent-ils retourner en ville, en dpit de la difficult, ou alors ne
sont-ils pas oblig de laccomplir, comme le voyageur ? Et si oui, pendant combien de temps est-il
exempt de cette obligation daccomplir la prire du vendredi quand il reste sur le lieu de travail ?

Rponse : Sils sont rsidents de la ferme dans laquelle ils travaillent, ils doivent faire la prire du
vendredi avec les rsidents. Ils doivent faire la prire du vendredi avec eux, ou avec dautres pouvant
laccomplir, daprs le sens gnral des preuves montrant que lon doit la prier et que lon doit sy
efforcer.

Et si ceux qui travaillent dans ces fermes peuvent entendre lAdhan de la prire du vendredi de leur
village ou dun autre prs de leur ferme, ils doivent sefforcer dy participer avec la congrgation des
musulmans, daprs le sens gnral des paroles dAllah :

Quranic Aya

O vous qui avez cru ! Quand on appelle la Salat du jour du Vendredi, accourez l'invocation
d'Allah et laissez tout ngoce. Cela est bien meilleur pour vous, si vous saviez ! 1

Sil ny a pas de rsidents dans ces fermes et quils nentendent pas lAdhan de la prire du
vendredi depuis les villages proches des fermes, alors ils ne sont pas obligs daccomplir la prire du
vendredi. Ils doivent donc faire la prire du Zouhr en congrgation, parce qu lpoque du Prophte
(Saluts et bndictions d'Allah sur lui), il y avait des tribus et des fermes autour dAl-Madinah et il na

1
Sourate Al-Joumouah 62 : 9.

450
pas ordonn ceux qui y sont de venir la prire du vendredi ; sil lavait fait, cela aurait t transmis.
Cela prouve que ce nest pas obligatoire pour eux, cause des difficults que cela entrane.

Le Comit Permanent

Quand Le Id tombe un vendredi

Question : Deux Ids tombent le mme jour : le vendredi et Id Al-Ad-a. Dans ce cas, que doit-on
faire ? Devons-nous prier le Zouhr si nous ne faisons pas la prire du vendredi, ou ny a-t-il pas besoin
de prier la prire du vendredi ?

Rponse : Quiconque a pri la prire de Id le vendredi a le droit de ne pas participer la prire du


vendredi ce jour l, sauf lImam qui est oblig de laccomplir pour ceux qui veulent y participer quil
sagisse de ceux qui ont particip la prire de Id ou ceux qui ny ont pas particip. Si personne ne
vient la prire du vendredi, il est relev de son obligation et il doit faire la prire du Zouhr. En disant
cela, les savants citent comme preuve la narration dAbou Dawoud dans ses Sounan, sous lautorit de
Iyyas Ibn Abi Ramlah Ash-Shami, qui a dit : Jai vu Mouawiya Ibn Abi Soufyan, quAllah soit
satisfait de lui, demander Zaid Ibn Arqam : As-tu dj vcu deux Ids tombant le mme jour avec le
Messager dAllah (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) ? Il a dit : Oui. Il a demand : Et que
faisait-il ? Il a rpondu : Il faisait la prire de Id, puis il a donn la permission ceux qui le
souhaitaient de faire la prire du vendredi, en disant :

Arabic Hadith

Quiconque veut prier, quil prie. 1

On cite aussi comme preuve la narration dAbou Dawoud dans ses Sounan, sous lautorit dAbou
Hourayrah, quAllah soit satisfait de lui, venant du Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui), et
qui dit quil a dclar :

1
Abou Dawoud no. 1070.

451
Arabic Hadith

Deux Ids tombent ce jour, donc quiconque le souhaite, cela lui suffit la place de la prire du
vendredi ; et nous faisons la prire du vendredi. 1

Cela prouve que cest permis le vendredi pour ceux qui ont particip la prire de Id, mais que lImam
nest pas excus parce quil (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith

Et nous faisons la prire du vendredi.

On cite aussi comme preuve la narration de Mouslim, sous lautorit dAn-Nouman Ibn Bashir,
quAllah soit satisfait de lui, qui a dclar que le Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui)
rcitait la Sourate Al-Ala et la Sourate Al-Ghashiyah dans la prire de Id et dans les prires du
vendredi ; et quil pouvait prier les deux le mme jour et les rciter dans les deux prires. 2

Donc quiconque ne participe pas la prire du vendredi parmi ceux qui ont pri la prire de Id, il doit
la prier comme Zouhr, conformment aux preuves qui prouvent quil est obligatoire de faire la prire
de Zouhr pour ceux qui ne participent pas la prire du vendredi. Et que la paix et les bndictions
soient sur notre Prophte Muhammad et sur sa famille et ses compagnons.

Le Comit Permanent

Quiconque a manqu la prire du vendredi, doit la prier comme une


prire de Zouhr de quatre Rakas

Question : Doit-on prier deux Rakas (unit de prire) si lon manque la prire du vendredi ?

1
Abou Dawoud no. 1074.
2
Mouslim no. 878.

452
Rponse : La majorit des savants du Fiqh (jurisprudence) soutiennent que celui qui a manqu la
prire du vendredi doit la prier comme Zouhr, en faisant quatre Rakas en congrgation si cela est
possible. Si non, il doit faire la prire de Zouhr tout seul. Cest lavis correct, daprs le Hadith
authentique de Jabir Ibn Abdullah, quAllah soit satisfait de lui, qui dclare que quand le Prophte
(Saluts et bndictions d'Allah sur lui) a dlivr son sermon pendant le plerinage dAdieu Arafat
et la station Arafat tait un vendredi le Mou'adhdhin a appel lAdhan et le Prophte (Saluts et
bndictions d'Allah sur lui) sest lev et a guid ses compagnons, quAllah soit satisfait deux, pour la
prire de Zouhr. Puis le Mou'adhdhin a fait lIqamah (appel dactivation de la prire) pour le Asr et le
Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) les a guid pour la prire de Asr, et il na fait aucune
prire entre les deux. Et il y a dautres preuves qui confirment cela. Et paix et bndictions sur notre
Prophte et sur sa famille et ses compagnons.

Le Comit Permanent

Le voyageur nest pas oblig de faire la prire du Vendredi

Question : Si un homme a manqu la prire du vendredi alors quil tait en voyage, doit-il pri
deux Rakas pour la prire du vendredi ou quatre Rakas (unit de prire) pour le Zouhr ?

Rponse : La majorit des savants pensent que celui qui a manqu la prire du vendredi doit la
prier comme une prire du Zouhr. Sil est voyageur et quil a le droit de raccourcir ses prires, alors il
peut prier deux Rakas avec lintention du Zouhr, en rcitant doucement. Sil est rsident, alors il doit
faire quatre Rakas, avec lintention du Zouhr, en rcitant en silence. Certains savants sont en
dsaccord sur cela mais lopinion correcte est celle soutenue par la majorit, parce que dans le
plerinage de lAdieu, le Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) sest tenu Arafat un
vendredi et a guid les gens pour la prire du Zouhr et il ne les a pas guid pour la prire du vendredi.
Aussi, il (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) na pas ordonn ceux vivant dans le dsert
daccomplir la prire du vendredi. Et que la paix et les bndictions soient sur notre Prophte
Muhammad.

Le Comit Permanent

453
Il vit ltranger et il na pas particip la prire du
Vendredi pendant deux ans

Question : Il dit quil tudie ltranger aux USA et quils nont pas de mosque et que donc il na
pas particip la prire du vendredi depuis deux ans. Quel est le jugement ?

Rponse : Celui qui tudie ltranger tombe la catgorie du rsident, donc il doit accomplir la
prire du vendredi, sil trouve une congrgation de rsidents. Donc si vous tre trois ou plus, alors vous
devez accomplir la prire du vendredi dans une maison, un parc ou ailleurs. Lun de vous doit faire
lAdhan et le plus savants en Quran doit faire le sermon et guider la prire, daprs les paroles dAllah,
Le Trs Haut :

Arabic Hadith

O vous qui avez cru ! Quand on appelle la Salat du jour du Vendredi, accourez l'invocation
d'Allah et laissez tout ngoce. Cela est bien meilleur pour vous, si vous saviez ! 1

Le Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) na pas spcifi un nombre minimum
dadorateurs pour la prire du vendredi, bien que lon sache de la Sounnah (tradition prophtique) et du
consensus des savants quelle nest tablie que sil y a une congrgation. Et il y a de nombreux
bnfices ltablissement de la prire du vendredi pour ceux qui ltablissent et pour les musulmans
en gnral.

Le Comit Permanent

Rgle sur le fait de sortir en excursion un vendredi

Question : Quelle est la rgle concernant les gens qui sortent en excursion dans le dsert ou au

1
Sourate Al-Joumouah 62 : 9.

454
bord de la mer le vendredi, dans la mesure o ils nont le temps de faire ce genre de voyage que le
vendredi ?

Rponse : Sil leur est possible de faire la prire du vendredi pendant leur voyage, et quils
participent et font la prire, alors il ny a pas de pch. Mais si leur voyage leur fait manquer la prire
du vendredi, alors cela ne leur est pas permis car cela leur ferait manquer un acte dadoration
obligatoire.

Le Comit Permanent

Quelle est la Sounnah aprs la prire du Vendredi ?

Question : Comment le Messager dAllah (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) et ses
Compagnons, quAllah soit satisfait deux, finissaient-ils la prire du vendredi ? (Je dis :) Est-ce que le
Messager dAllah (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) priait deux Rakas (unit de prire) aprs, ou
pas ? (Quelle est la rgle sur laccomplissement de prires surrogatoires aprs ?)

Rponse : Une question similaire a t prcdemment soumise au Comit Permanent et dont la


rponse fut la Fatwa (avis juridique) suivante :

Il a t authentiquement rapport du Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui), dans le Hadith
dAbou Hourayrah, quAllah soit satisfait de lui, quil a dit : Le Messager dAllah (Saluts et
bndictions d'Allah sur lui) a dit :

Arabic Hadith
1
Si lun de vous accomplit la prire du vendredi, alors il doit faire quatre Rakas aprs.

On rapporte sous lautorit dIbn Umar, quAllah soit satisfait deux, que : Le Prophte (Saluts et
bndictions d'Allah sur lui) ne priait pas aprs la prire du vendredi avant dtre parti, puis il priait
deux Rakas chez lui. 2

1
Mouslim no. 881.
2
Mouslim no. 882.

455
Le Hadith qui prouve la lgitimit de prier quatre Rakas et le Hadith qui prouve la lgitimit de prier
deux Rakas sont rconcilis en disant que celui qui prie la mosque doit faire quatre Rakas, alors
que celui qui prie chez lui doit en faire deux. Il y a une autre faon de rconcilier ces deux Hadiths, qui
est de dire que le minimum rgulier de la Sounnah (tradition prophtique) suite la prire du vendredi
est de deux Rakas et le maximum quatre, quelles soient accomplies chez soi ou la mosque.

Le Comit Permanent

Rgle sur lhabitude de rciter La Sourate As-Sajdah et la Sourate Al-


Insan dans la prire du Fajr les vendredis

Question : Est-il permis de rciter habituellement les Sourates As-Sajdah et Al-Insan dans la prire
du Fajr chaque vendredi ?

Rponse : Il est prescrit de rciter les Sourates As-Sajdah et Ad-Dahr (c'est--dire Al-Insan) dans le
Fajr les vendredis, et il ny a pas dobjection le faire habituellement. Cependant, sil lon craint que
les gens pensent que cest obligatoire, alors il lui est licite (c'est--dire lImam) de parfois ne pas la
rciter.

Le Comit Permanent

La prire du Vendredi est obligatoire avec lImam pieux et le pcheur

Question : Quelle est la rgle concernant les gens qui ne font pas la prire du vendredi, avec
lexcuse que ce nest correct que derrire un Imam juste ?

Rponse : Allah, Glorifi a rendu obligatoire laccomplissement de la prire du vendredi pour les
musulmans qui sont rsidents, que ce soit dans les grandes villes ou les villages. Les savants sont en
dsaccord concernant le nombre minimum de personne requises pour tablir la prire du vendredi et il

456
y a de nombreux dires diffrents ce propos, mais lopinion qui fait le plus autorit est que lon doit
ltablir sil y a au moins trois personnes. Ceci parce quil ny a pas de preuve quil y ait une condition
quils soient plus que cela et ils saccordent sur le fait que ce nest pas une condition pour son
acceptation quils soient plus que cela, tout comme ils saccordent que ce nest pas une condition pour
son acceptation que lImam soit une personne juste, ni blanche de tout pch.

En fait, cest une obligation de ltablir avec un homme pieux ou un pcheur, tant quil est musulman,
dont les pchs ne le font pas sortir de lIslam. Donc il est clair quun groupe de personnes qui
ntablissent la prire du vendredi qu condition que lImam soit juste et blanc de tout pch, sont
coupables dinnovation dans la religion quAllah na pas permis et quils ont impos une condition sans
fondement dans la pure loi islamique.

Certains savants sont davis que la prire du vendredi na pas besoin dtre tablie dans les petits
villages, et quelle na besoin dtre tablie que dans les villes o il y a une grande mosque centrale.
Mais cet avis est faible et il na pas de preuve dans la pure loi islamique. Cette opinion a t rapport
sus lautorit de Ali Ibn Abi Talib, quAllah soit satisfait de lui, mais elle nest pas authentique. Et la
prire du vendredi a t tablie quand les premiers musulmans ont migr Al-Madinah et ce ntait
pas une ville possdant une mosque centrale cette poque. Elle ntait considre que comme un
village puis le Prophte (Saluts et bndictions d'Allah sur lui) a tabli la prire quand il y est arriv
et il continu le faire jusqu sa mort Saluts et bndictions d'Allah sur lui.

Elle a aussi t tablie au Bahrain dans un village connu sous le nom de Juwatha pendant sa vie (Saluts
et bndictions d'Allah sur lui) et les savants nont pas critiqu cela. En bref, nous pouvons dire quil
est obligatoire dtablir la prire du vendredi dans les villages et les villes, conformment aux preuves
lgales venant du Livre (dAllah) et de la Sounnah (tradition prophtique) et afin dobtenir de grands

457
bnfices, comme tre mis en garde contre les pchs, se rappeler dAllah, aprs ce quil est leur est
bnficiable, les informer et les faire cooprer dans la pit et autres grands bnfices.

Ibn Baz

Quiconque attrape moins dune Rakah de la prire du Vendredi la


manqu

Question : Le vendredi, je suis all en retard la mosque et je nai attrap que le dbut de
Tahiyyat (Tashahoud) et aprs que lImam a fait le Taslim (salutations finales), je me suis lev et jai
complt ce que jai manqu de la prire ? Ma prire a-t-elle t complt ou pas ?

Rponse : Quiconque attrape moins dune Rakah (unit de prire) de la prire du vendredi a
manqu la prire du vendredi et il doit accomplir le Zouhr en faisant quatre Rakas. Sil les rejoint dans
ce quil reste de la prire, c'est--dire aprs linclinaison de la seconde Rakah, il doit les rejoindre avec
lintention de la prire de Zouhr, sil le temps pour cela c'est--dire quand le soleil commence
quitter son znith a dj commenc. Sil rejoint la prire avec lintention de faire la prire du
vendredi, et quil ne rattrape que deux Rakas, alors il ny a pas de prire pour lui, et la rgle est quil
doit refaire la prire de Zouhr. Et Allah sait mieux.

Ibn Jibrin

Lheure laquelle linvocation est exauce et la rcitation de la


Sourate Al-Kahf le vendredi

Question : Y a-t-il une supriorit rciter la Sourate Al-Kahf le vendredi ? Et est-il correct que
lheure laquelle linvocation est exauce le vendredi est entre le premier et le second Adhan ?

Rponse : Un Hadith a t rapport concernant le mrite de rciter la Sourate Al-Kahf le vendredi,

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mentionn par Ibn Kathir au dbut de son Tafsir (commentaire du Quran) de cette Sourate, mais il y a
quelques faiblesses. De nombreux savants du Fiqh (jurisprudence) ont recommand sa rcitation et
lont mentionn dans leurs livres. Quant lheure laquelle les invocations sont exauces le vendredi,
il a t authentiquement rapport dans les Hadiths que cest la dernire heure aprs le Asr et il a aussi
t rapport que cest lheure de la prire du vendredi, partir du moment o lImam sassoit sur la
chair, jusqu la fin de la prire. Il y a de nombreux autres dires concernant cela mais la meilleure
chose pour le musulman cest de sefforcer faire des invocations pendant toute la journe, dans
lespoir de tomber sur lheure.

Ibn Jibrin

Prendre un bain le vendredi est une Sounnah hautement


recommande

Question : Prendre un bain le vendredi est-il obligatoire ou prfrable ?

Rponse : Prendre un bain le vendredi est une Sounnah (pratique prophtique) hautement
recommande, conformment aux Hadiths authentiques ayant t rapports du Prophte (Saluts et
bndictions d'Allah sur lui), dont ses p