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Armando Correa de Siqueira Neto

Psicologia Evolucionista
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SIQUEIRA NETO, Armando Correa de
Psicologia Evolucionista / Armando Correa de Siqueira Neto
Mogi Mirim So Paulo: 2016.

1. Evolucionismo 2. Psicologia 3. Antropologia


4. Paleontologia
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4

O homem seleciona somente para seu prprio bem; a natureza o faz


s para o bem do ser que tem a seu cuidado.

Charles Darwin
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Introduo.................................................................. 06
O Sistema Ordo.......................................................... 07
Parece que foi ontem.................................................. 17
Salto evolutivo............................................................ 20
Alm das suposies pr-histricas................................ 24
Vamos rever o tema agresso?.................................... 27
A saga do Homo sapiens.............................................. 30
Dois caminhos e um s destino..................................... 33
A superao do Homo sapiens....................................... 35
Homo entorpecidus..................................................... 40
O lado sombrio da civilizao........................................ 43
Uma bab muito louca................................................. 45
O psiquismo a servio da informao gentica................ 48
Muito alm do que somos............................................ 52
Controle social e autocontrole....................................... 55
A ponte Darwin-Freud: o sexo na evoluo humana......... 57
Maravilhas da evoluo biolgica.................................... 61
Mais de voc em voc mesmo...................................... 64
Afortunada rebeldia.................................................... 66
Caos, ordem e desenvolvimento..................................... 68
O poder de criao do homem...................................... 70
Potencial de aprendizagem e autossuperao.................. 73
Quem acredita na tabula rasa?..................................... 75
Jogo de cartas marcadas?............................................ 77
Evoluo criativa......................................................... 79
Os despertares da inteligncia evolutiva.......................... 81
O crculo vicioso da expectativa autoenganada................ 83
Uma beleza invisvel.................................................... 92
Referncias................................................................ 94
O autor...................................................................... 96
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Introduo

Desde os registros de Anaximandro (610-547 a.C.), passando por


Tito Lucrcio Caro (99-55 a.C.), Conde Buffon (1707-1788), Jean Baptiste
de Lamarck (1744-1829), Erasmus Darwin (1731-1802) at Alfred Russell
Wallace (1823-1913), e Charles Darwin (1809-1882), o evolucionismo
demonstra j ter sido observado desde h considervel tempo, e suas
implicaes prticas levaram a uma rica associao com outros campos do
saber, tais como a biologia, antropologia, sociologia, paleontologia,
arqueologia, geologia e a psicologia, causando reviravoltas no modo de
compreender o ser humano em suas muitas formas de desenvolvimento. A
cincia da psicologia vem ganhando maior espao ao analisar as evidncias
evolucionistas e lhe imprimir ideias at ento adormecidas.

Por que somos como somos em relao vida parental, no sexo, no


uso das emoes e do intelecto? Que influncias se destacam tanto da
gentica quanto do ambiente no transcorrer da vida? Eis algumas das
importantes questes a serem refletidas com base na moderna psicologia
evolucionista.
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O Sistema Ordo

Do primitivo e catico descontrole


ao sutil controle contemporneo do ser humano

Ordo, em latim, significa ordem, e o seu sentido aqui analisado


diz respeito ao estabelecimento de organizao controlada, obtida a
duras penas (a morte de muitos de nossos antepassados pr-
histricos por falta de alimento e desproteo frente ao ambiente
hostil no qual viviam), capaz de superar perodos obscuros e caticos,
levando-nos a novos patamares de sobrevivncia, longe de serem
ideais ainda, porm mais seguros do que foram outrora.

Quem sente a fome corroer, por exemplo, sabe o que significa a


ausncia de alimento, e, ainda pior, quo desolador fica sem a
expectativa de consegui-lo. Aquele que se v inseguro conhece de
perto a eficaz ao do medo (estimulado destacadamente pela
amgdala cerebral) a lhe roubar o sono e, por vezes, a esperana,
podendo chegar ao extremo do pnico e de outras circunstncias das
quais queremos nos manter distantes. Os objetivos voltam-se
ferrenhamente soluo da indesejvel instabilidade, com senso de
urgncia, a fim de dar cabo forte ansiedade que teima em no
desgrudar. A prioridade de resguardo se estabelece com a mesma
facilidade invasiva dos ataques temerosos. Acaso no o medo capaz
de estimular maquinaes defensivas de causar assombro?

A criao e a manuteno do sistema de proteo

Ordo um sistema criado pelo ser humano (ainda que seja


difcil perceb-lo, pois foi se desenvolvendo evolutivamente sem que
se precisasse ter conscincia a seu respeito), uma exigncia
adaptativa cuja finalidade foi a de estabelecer controle frente
constante ansiedade experimentada diante de tamanha insegurana
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nas pocas sombrias e desprazerosas cuja lei da selva dava as cartas


e as tomava sem qualquer cerimnia, fazendo do acaso um jogador
indesejado, porm inevitvel, mesa da vida (e ainda o , se
considerarmos tantos eventos imprevisveis e estatsticas to
pobremente formuladas com base em poucos dados, conforme bem
descreve o fsico estadunidense Leonard Mlodinow), alm das
doenas e acidentes que podiam ser fatais, aumentando as tristes
chances do mal-estar se impor.

Como resposta defensiva espinhenta e traumtica


experincia, alm do assustador prognstico, deu-se incio ao sistema
de controle, estimulado pelas estruturas cerebrais, sobretudo a mais
primitiva na qual se aloja o medo, a fim de melhor salvaguardar as
informaes genticas da espcie em constante perigo, dentre os
quais, o da temvel extino. Ainda: no nos esqueamos do prprio
homem, perigosa criatura para os seus prprios, brilhantemente
registrado nas afirmaes do filsofo ingls do Sculo XVII, Thomas
Hobbes: o homem o lobo do homem, levando exigncia da
criao de um estado controlador e protetor.

Ressalte-se que uma antiga artimanha de sobrevivncia foi ir


alm do instinto de agrupamento (to ricamente percebido na
natureza), e, com o tempo, estreitar os laos de convivncia atravs
de encontros entre vrios cls nmades existentes, qual se mostra
atravs das evidncias encontradas no acampamento paleoltico de
Doni Vestonice, na Repblica Checa, cuja troca de objetos variados (e
informaes) atestam-lhe as distncias geogrficas de seus visitantes
europeus.

Em momento posterior, outra manobra foi a construo de


casas neolticas, e tanto atal Hyk (cidade com 5 mil habitantes
aproximadamente) quanto Jeric datam inequivocamente a
antiguidade de tal inteno cuja estratgia mostrava-se
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crescentemente mirando uma melhor sobrevivncia. O sedentarismo


fincou os ps por meio da agricultura e da criao de animais,
provando que o modelo de convivncia podia dar certo. Mas o seu
preo logo foi estabelecido, pois ossadas de parentes (um tipo de
escritura definitiva) enterrados no meio das residncias de 24 metros
quadrados ao sul da Turquia revelaram que j se valorizava a
propriedade privada em demasia, ao ponto de escravizar muitas
mulheres (ossos bem desgastados da articulao dos dedos dos seus
ps em razo de sua postura laboral ao ter de moer os gros das
colheitas, coisa no encontrada nos ps masculinos), garantindo que
se reduzissem as chances de elas se envolverem com outros homens
e resultar no nascimento e na criao de potenciais filhos
extraconjugais, protegendo, pois, a valiosa herana em questo: o
imvel.

E, na sequncia, o modelo de civilizao que, ao que tudo


indica, comeou na Sumria, cujas tbuas de argila (perto de 24 mil
delas) encontradas na biblioteca babilnica de Nnive (ou de
Assurbanipal), expem documentalmente a presena de escolas,
padres de ensino e aes corretivas correspondentes, medicina,
matemtica, arquitetura sofisticada (Zigurates, templos que ainda
impressionam ao leigo e ao profissional da rea de construo),
sistema de classes e leis. Basicamente, a referncia adotada at os
dias atuais. Segurana o lema constante.

E se focalizssemos, em menor escala, a apreciao sobre o


indivduo, no encontraramos o mesmo sistema funcionando ante as
presses que recebe desde a sua infncia? O sistema no reside
dentro da unidade que compe o conjunto social, e no foi
exatamente a partir de tal recurso particular que se estabeleceu a
proteo em nveis grupais, revelando uma s necessidade de
segurana no mosaico formada pela espcie? No criamos defesas
(fantasias que atenuam o mal-estar que se instala, fugas e negaes
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a fim de evitar certos confrontos que nos incomodam


emocionalmente) sem perceber que assim o fizemos em prol de
nossa sobrevivncia?

O uso de substncias qumicas (elas tambm existem em nosso


organismo), apesar de seus danos, no tem por objetivo confundir a
pesada realidade na tentativa de mant-la distante, qual a descrio
de Freud: Devemos a tais veculos [intoxicantes] no s a produo
imediata de prazer, mas tambm um grau altamente desejado de
independncia do mundo externo, pois sabe-se que, com o auxlio
desse amortecedor de preocupaes, possvel, em qualquer
ocasio, afastar-se da presso da realidade..., observando-se o
prazer e o desprazer como fatores altamente influenciadores.

, pois, mais do que provado o triunfo da sobrevivncia obtido


ao custo de sangue, suor e lgrimas, e ento foi possvel chegarmos
at ao ponto em que nos encontramos, que, se no se mostra ideal,
no mnimo louvvel, porque foi o que nos garantiu a passagem pelo
estreito e perigoso corredor do ambiente que nos cerca.

O preo do sistema protetor

Mas Ordo, como qualquer outro sistema, tem o seu preo, e


sobre tal custo que nos debruaremos doravante, procurando
entender at que ponto ganhamos com mais segurana por um lado,
e, sem perceber, perdemos, pouco a pouco, na outra margem, um
bem precioso: a liberdade. No vimos que nos escapava por entre os
dedos imenso tesouro como pagamento da dvida contrada ao selar o
contrato que estabeleceu o sistema protetor.

Hoje, depois de decorrido considervel tempo desde a criao


do pacto de sobrevivncia, sentimo-nos (sem perceber com clareza)
profundamente sufocados pelos juros e correo originados do dbito
adquirido. A impresso que se tem a de que fomos devorados pelo
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monstruoso controle que fugiu ao prprio controle do sistema. Um


servo que se tornou senhor. Um tirano, propriamente dito.

Mas uma coisa deve ser considerada: tal descontrole no


advm de ns mesmos, que, acomodados a um relativo mas
significativo nvel de segurana, no levantamos o vu da
inconscincia e observamos claramente o que criamos, a fim de dar
novo rumo, menos caro e mais eficiente? Pois, do contrrio, no
seremos obrigados a rever a questo na urgncia que exige atropelos
e novas decises que nem sempre atingem a causa, ou melhor
dizendo, levando-nos vindouramente, de forma desesperada, a
apagar o fogo dos sintomas por longos perodos no previstos por um
adequado diagnstico e seu consequente tratamento?

Ordo um sistema poderoso, e est presente em aspectos


cruciais da sociedade: economia (desde seus antigos modelos de
troca, elaborado comrcio, produo e servios, baseados ora na
atuao autorreguladora do mercado de consumo, ora contando com
o intervencionismo poltico, cuja tentativa sempre a de levar o
homem a trocar a amarga instabilidade pela convidativa e adocicada
segurana, estimulado pelo desafio e a vontade), poltica (leis de
regulao e proteo social, centralizao e direcionamento do
dinheiro captado atravs dos impostos, relaes diplomticas,
decises militares de conquista e, com nfase, de defesa) e religio
(o surgimento da f primitiva, supersties e a adorao aos deuses,
e seus fins relacionados proteo e sobrevivncia, da sorte que
rondava atravs dos riscos pr-histricos at a atual e elaborada
instituio religiosa, com dogmas e documentos variados com
objetivos prprios dirigidos aos seus fiis), estabelecendo os limites
do jogo da convivncia por meio das normas e regras.

Oficialmente dizendo, das leis que regulam o que permitido e


o que no , incluindo, a propsito, a mecanicidade observada nos
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comportamentos padronizados e limitantes de obedincia, quais os


posicionamentos de fila de espera nos muitos ambientes que assim o
demandam; os constantes avano e interrupo de fluxo dos veculos
no trnsito; sexo em momentos e lugares pr-determinados; o
cumprimento de horrios (por anos), a carga de trabalho requerida
pelas organizaes; a frequncia escolar; as rotinas relacionadas a
dormir, comer, beber (h dias certos para a ingesto de lcool!),
dentre muitssimos outros.

Em suma, o que se v uma imensa repetio comportamental


inconsciente baseada no sistema controlador de proteo. assim
mesmo, diz-se para justificar o parcialmente justificvel. Tudo em
nome da importante proteo egosta existente na combinao de
certos genes e o ambiente da espcie. Mas, no devido pensar
tambm sobre as influncias contemporneas de criao de medo
atravs da concentrao permanente de informaes perigosas
bombardeadas pela mdia, cujo interesse atrair a ateno dos
tantos telespectadores possveis? As ameaas podem ser tanto reais
quanto imaginrias, conforme j experimentamos em vrias
oportunidades.

O egosmo, muitssimo mal compreendido, tem o seu


fundamental papel, pois ele sempre serviu como mola impulsionadora
de defesa e sobrevivncia. Sem ele no resistiramos s dificuldades.
Com ele, superamos obstculos e sobrevivemos, transmitindo s
geraes vindouras as preciosas informaes genticas. Portanto, no
se trata de gostar de seu conceito (distorcido ou at bem
compreendido), pois o genoma carrega as ordens de adaptao e
longevidade desde os primrdios. No diz respeito a uma
interpretao aceitvel socialmente, mas de uma exigncia biolgica.

Porm, nem s de egosmo viver o homem, haja vista o santo


remdio poder se tornar um veneno caso ele no seja dosado, e
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mesclado outra prescrio fundamental: o altrusmo. Assim, o que


do egosmo lhe compete to somente, e o altrusmo (a ajuda
mtua, a troca), por sua vez, tem cadeira cativa no teatro da vida.
Evidentemente, o egosmo ainda se impe ao altrusmo conforme
possvel verificar atravs da convivncia, fazendo evidenciar a longa
estrada que se tem frente para modificar tal cenrio ainda carente
de conscincia sobre o que nos favorece de verdade e o que nos
atrasa pesadamente.

As falhas do sistema

Eis outro ponto essencial compreenso, h os furos em meio


ao conjunto de aes obedientes: furar as filas, avanar em sinal
vermelho, chegar constantemente atrasado no servio, tomar bebidas
embriagantes em qualquer hora, dia ou lugar, se drogar, agredir,
mentir... Demonstramos a nossa insatisfao diante de presses e
incompetncias provindas do desprazeroso sistema protetor. As
transgresses so um tipo de comunicao (ainda que inconsciente)
de nossa parte, misturadas, em graus que variam, indolncia e ao
jogo de ludibriar (somos programados pela natureza com tal
dispositivo de sobrevivncia). No so elas vlvulas de escape
tambm?

Em maior escala, guerras so travadas em nome da


sobrevivncia h muito tempo: defenda-se ou morra! claro que a
complexidade envolvida nos eventos blicos contempla tambm
cobia, autoengano e psicopatologias (e rica fluidez de testosterona),
mas o seu fundo o medo que se assenta na ignorncia que ainda
predomina no atual estgio evolutivo. Se temo que me ataquem,
avano antes, ou revido diante do primeiro passo dado pelo
inimigo. O autoengano entorpecedor ao ponto de levar cada lado
de uma batalha a crer que por detrs da linha opositora h seres
repugnantes, e que merecem morrer. Pessoas inferiores, afirmam
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tantos soldados em diferentes entrevistas ao redor do mundo. o


nico modo de encorajar algum a ferir, e a matar outrem, do
contrrio, tudo fica mais difcil, embora as doenas mentais
acompanhem boa parte das tropas em seu retorno para casa. O
psiquismo pode ser enganado at um ponto, dali por diante...

Propaganda enganosa tambm tem o seu papel de destaque


por parte de lideranas e da mdia (j se usava tal estratgia na
antiguidade, a exemplo de Jlio Cesar e legies romanas que
exterminaram milhares de celtas, cheios de ouro, sob a justificativa
de barbarismo e falta de submisso ao imprio, mas que, verificado
luz da pesquisa sria, constatou-se que muitos deles eram
organizados, e, destaque-se, respeitavam a opinio feminina em seu
meio, diferentemente do inimigo civilizado que tinha a mulher em
inferior plano) que pintam o lado de l com pesadas cores a fim de
estimular o dio cego, capaz de motivar vigorosamente o ataque.

Obviamente que tais rebeldias (os comportamentos que


agridem ordem estabelecida) so uma ameaa continuidade do
sistema de proteo, mas o prprio sistema se tornou uma ameaa
maior ao progresso integral do ser humano ao ter-lhe engessado. E o
que chama a ateno o fato de que presos (ou refns) ao sistema
de proteo, no percebemos que o nosso desenvolvimento est bem
comprometido, pois agimos limitadamente, atendendo, grosso modo,
quase que somente a necessidade de proteo (e as comodidades
nela circunscritas), tristemente em detrimento da evoluo
intelectual, apoiada pela reflexo e o pensamento crtico.

Mais: no fundo, se pensar bem, no somos to avanados e


modernos como teimamos em achar com base na tecnologia
alcanada ( uma boa dose de autoengano), pois poucos so os que
verdadeiramente inventam algo, e a maioria apenas um punhado
de usurios que, empobrecidamente, subutiliza os muitos recursos
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disponveis nos equipamentos que adquire, por exemplo. Tentamos


ver em ns o que outros poucos foram capazes de realizar.

Corremos de um lado para o outro, dia e noite, atrs de nos


mantermos seguros e comodamente confortveis. Buscamos o
dinheiro atravs do trabalho (e a ele nos fixamos avidamente para
no perdermos a fonte que sustenta os sonhos, e assim nos
prendemos roda repetitiva da eterna manuteno), a fim de
comprarmos as fantasias que criamos em nossas mentes, com a
ajuda da mdia. Todavia, luz da razo, considervel parte de tais
itens desejados no so essencialmente necessrios.

O acmulo excessivo de bens e poder, alm da manuteno a


qualquer preo (h casos exorbitantes de pessoas e grupos que
vivem em razo de se manterem no status de segurana em que se
encontram, se no almejam mais, claro, fazendo qualquer coisa em
nome de tal condio, inclusive usar do conhecimento acerca dos
medos humanos para atingir certo resultado manipulador que pode
estar maquiado de proteo) claramente uma demonstrao
desesperada (e reconhecidamente inteligente tambm) de se
defender. No obstante, dessa forma, fruto de uma condio
psicopatolgica.

Mas as motivaes, notadamente inconscientes, esto


enraizadas no crebro primitivo, que, por mais que j tenham se
banhado na especial camada do neocrtex (a poro lgica, de
planejamento e avaliao), ainda patina no gelatinoso solo das
emoes primevas do medo. Vivemos com a cabea na vaidade
futurista e com os ps no atrasado solo das necessidades primitivas.

Questes reflexivas acerca do sistema

Porquanto resta perguntar: e a busca pelo avano de maior


inteligncia, inclusive a capacidade de encontrar novas sadas ao
aprisionamento que sequer enxergamos por ora, julgando-nos livres
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para fazer o que pretendemos? No somos condenados cegueira e


ao crcere por conta da prpria crena na pretensa sabedoria?
Perdemos tempo com o nosso consentimento? Ainda que de forma
inconsciente, no o cachorro correndo atrs do prprio rabo?

No nos percebemos encarcerados pelas limitaes alcanadas


depois de longa jornada utilizando o Sistema Ordo, o qual requer
superao mais do que imediata? Por que no desconfiamos dos
nossos comportamentos repetitivos e enquadrados que nos causam
desconforto em alguns casos, e profunda tristeza noutros? J no
ocorreu a dvida de que somos refns do sistema por ns criado?
Ento no hora de analisar seriamente tal sistema?
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Parece que foi ontem

Embora se possa alegar que dez mil anos se situem


longinquamente no calendrio, e que so necessrias muitas
geraes de pessoas para cumprir tal perodo, as maneiras de se
viver primitiva e contempornea demonstram relativizar o tempo a
cada anlise que se faz acerca de como vivemos em sociedade ontem
e hoje. Ao comparar como os nossos antepassados neolticos se
estabeleceram nas primeiras cidades criadas no planeta com a nossa
atual forma de se relacionar socialmente, possvel encontrar l
atrs os vestgios das sementes que at hoje do frutos com o
mesmssimo sabor, alguns adocicados, outros...

A arqueologia revelou h certo tempo a cidade de atal Hyk,


situada ao sul da Turquia, na qual conviveram cerca de seis mil
pessoas, em 8.000 a.C., em casas de formato retangular, feitas de
tijolos crus, com acesso por um andar superior e atravs de escadas,
pois no havia qualquer rua que as interligasse. Andava-se sobre elas
para ir e vir. A sua distribuio interna, conforme as evidncias
apontam, indica lugar especfico para o uso comum, qual uma lareira,
e ornamentos de parede (chifre de touro) e estatuetas femininas
decoravam os 24 metros quadrados de construo existentes em
mdia. Conseguiu-se, inclusive, recriar um mapa local com as muitas
residncias, a partir do desenho original encontrado cravado em
pedra -- o primeiro mapa de que se tem conhecimento.
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Porm, chama a ateno outros tipos de evidncias trazidas


luz no sitio arqueolgico turco, tais como restos de cereais, piles de
pedra e cermica. A produo alimentcia, atravs do plantio, da
colheita, do processamento e da estocagem ganhava vulto aps
ap ter-
se deixado para trs o ancestral hbito da caa e da coleta. E, em
meio a tais achados, constatou-se
constatou se a presena de ossos de ps
femininos bem desgastados nas juntas em razo da forosa posio
de moagem -- fato este no evidenciado nos ossos dos ps
masculinos, que, diferentemente, indicaram desgaste na regio da
rtula, levantando a suspeita de que os homens permaneciam
sentados por longos perodos. Lembrou de algo semelhante?

Ento, consegue imaginar a vizinhana to prxima se


comunicando diariamente,
diariamente, contando sobre suas dores e amores,
esperanas e frustraes, raiva e alegria, a respeito das amenidades
relacionadas aos trabalhos tpicos da lavoura e da lida com os
animais, o relacionamento conjugal e a criao dos filhos, os quais
deviam ser muito
o importantes haja vista emergir a necessidade de
mo de obra com o crescimento da produo local? Percebe o
provvel disse-me-disse
disse cotidiano ali presente com tanta gente
convivendo em casas to prximas umas das outras, com ocupaes
similares, alm das ideias diferentes que cada um devia ter em
relao aos seus prprios direitos e deveres? Parece que foi ontem.
Nem parece que faz tanto tempo assim desde o surgimento deste
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primeiro modelo de convvio na primitiva cidade de atal Hyk e a


maneira de se relacionar dos tempos atuais.
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Salto evolutivo

Aps anos de intensa pesquisa, a cincia conseguiu se


aproximar, em considervel grau, da realidade acerca da origem do
ser humano. Empregando mtodos e anlises, alguns pesquisadores
ao redor do mundo, a sua maioria amparada por universidades e
institutos de reconhecida seriedade e tradicionalismo investigativo,
conseguiram aproximar o homem pr-histrico do atual.

Basicamente, com o uso do teste Carbono-14 (C-14), foi


possvel datar uma srie de ossos antigos, em destaque, as
evidncias do Homem de Neandertal e do Cro-magnon - notadamente
entre 40.000 e 30.000 anos atrs. Por outro lado, com a utilizao
dos exames de DNA, foram comparadas amostras dos homens pr-
histricos e contemporneos. Resultado: descobriu-se que o
Neandertal extinguiu-se provavelmente h 30.000 anos, e o Cro-
magnon resistiu, aperfeioando-se com o passar do tempo, at
chegar contemporaneidade. Ou seja, de acordo com as anlises das
informaes genticas, somos os herdeiros do antigo Homo sapiens
ou Cro-magnon. Mais: achados em terras alems, tais como escultura
de mamute e corpo feminino, alm de flauta e calendrio lunar
(serviu para identificar hbitos migratrios de certas caas), atestam
a significativa capacidade simblica e de expresso e planejamento
presentes nos ditos selvagens pr-histricos.

H, no entanto, complicaes que orbitam ao redor da questo,


relacionadas a no aceitao dos fatos que, aos poucos, confirmam a
Teoria da Evoluo, estabelecida por Charles Darwin, cuja publicao
do livro A evoluo das espcies deu-se em 1859. Tal oposio no
se baseia em evidncias e tampouco se pauta por qualquer linha de
raciocnio. Ela se d to somente no campo da especulao,
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mormente banhada em tons emocionais alterados, permitindo, assim,


apenas a emisso de ideias rfs de embasamento e a completa
surdez contra qualquer parecer lgico que tente expor argumentao.
Alis, por se tratar de uma oposio surda e tambm cega, sequer
tais oponentes ouvem e leem a respeito do assunto. Eles se apegam
ao senso comum (irresponsavelmente despreparado) ditado pela
imprudente intolerncia dos seus pares. E ao redor de uma misso
acima de qualquer lgica, atiram-se impiedosos e cheios de raiva s
discusses que normalmente eles prprios iniciam diante de qualquer
notcia que lhes chegue, seja atravs de um noticirio ou de um
infeliz comentrio. Ressalve-se, porm, que existem pessoas mais
ponderadas e de consistente formao acadmica que se renem a
fim de analisar a melhor maneira de combater a tempestuosa teoria
darwiniana. o caso da Teoria do Design Inteligente, concebida na
Universidade da Califrnia, em 1993, atravs da coordenao do
Professor Phillip Johnson. Mas possvel contar nos dedos quem se
compromete com a seriedade da anlise, haja vista a maioria se
aventurar descabidamente a lanar-se contra o evolucionismo
darwiniano sem ter noo daquilo para o que se arrisca criticar. A
propsito, vale a pena perguntar: curiosamente, no nos comum
perceber a expresso da raiva em situaes socialmente aceitveis,
cujo grupo comum permite que tais desabafos (muitos ocorrem
atravs de vociferaes tipicamente animais) preencham o ambiente
das acusaes aqui avaliadas? Eis a contradio, aquele que se ope
sua prpria origem animalizada, age qual um selvagem
descontrolado apenas por no aceitar uma ideia.

A questo, infelizmente, no se limita a oposio feita Teoria


da Evoluo. Pouco se perderia com a longa e exaustiva briga que se
trava desde o surgimento de tal proposio polmica. No entanto, ao
no se analisar o arsenal de evidncias e rejeitar as reflexes
correspondentes, o homem continua se achando mais do que de
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fato, um ser especial acima de qualquer suspeita. A perda enorme.


Ele no se incomoda com o seu atrasado estgio na escala da
evoluo e, consequentemente, se acomoda, dificultando o seu
prprio desenvolvimento. Autoiluso?

O que lhe garante o falso status da posio privilegiada e a


sensao de grandeza o autoengano, defesa psquica (ricamente
estudada por alguns autores de outras pocas e de hoje, incluindo-se
instituies de peso no meio acadmico) que gera incontveis iluses
com a finalidade de aplacar o mal-estar causado pela realidade. No
se trata de uma mentira contada para si mesmo, pois que seria
impossvel sustent-la luz da prpria conscincia, mas de uma
verdade inventada, pedao a pedao, pouco a pouco, convincente e
conveniente, sobre a qual possvel construir outras ideias e
prosseguir a penosa jornada da sobrevivncia.

Logo, convencido que fica com a inveno gerada por sua frtil
imaginao, e com o convidativo bem-estar que lhe acompanha,
defende-a fervorosamente, qual um advogado que faz de tudo para
convencer os outros da sua veracidade, sem perceber que tenta, na
verdade, convencer-se por meio de repetidas exposies. Algum que
descreva um dado evento, por exemplo, e, com o tempo acrescenta
novas informaes ao relato, sem se dar conta do enxerto
imaginativo presente nas suas palavras, passa a acreditar no
resultado alterado e o apresenta de modo convincente, pois no pode
titubear diante do mais astuto embrulho, o autoengano, que leva o
seu autor crena de que tudo quanto se acha ser, e, por outro
lado, que no o que de fato por se desagradar profundamente a
respeito. Evita-se o sofrimento de ter de perceber-se to menos
quanto se de verdade. Porm no faz evitar a aflio causada pelo
atraso que teima em patinar na estrada evolutiva. Foge-se ao mal-
estar imposto pela realidade, mas no se escapa verdade dos
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gritantes resultados que evidenciam os nveis do prprio


desenvolvimento. Duvida? Olhe-se a si mesmo e ao seu redor!

Assim sendo, ao negar os aspectos mais evidentes da suas


prprias caractersticas animais, o homem trai a si mesmo ao
mascarar autoenganadamente a realidade que deveria ser ponto de
partida, ainda que doloroso, para novas e maiores distncias na
jornada da evoluo. Acomoda-se satisfeito com a falsa percepo de
que alcanou elevada estatura. Perde a chance de dar saltos
evolutivos sem par. Tropea na prpria perna da infantilidade,
consumido pelo medo e pela falta de conscincia a seu prprio
respeito. Uma verdadeira riqueza enterrada sob o solo da ignorncia
pessoal se perde sem qualquer cerimnia. Somente o incmodo
causado pela realidade capaz de provocar transformaes a altura
de grandes feitos. Cito uma frase, desconhecendo o seu autor, capaz
de estimular a ponderao aqui pretendida: Observa-te a ti mesmo
como faria teu pior inimigo, e tornar-te-s teu melhor amigo.

A teoria evolucionista no matria de disputas pueris, mas um


conjunto de ideias que podem provocar reflexes naquele que
pretende ultrapassar a barreira autoimposta pela falta de viso,
modificando-se favoravelmente, e, finalmente, superando-se.
24

Alm das suposies pr-histricas

O achado pr-histrico encontrado h alguns anos, um mamute


de 3,7 cm de comprimento, pesando 7,5 gramas, esculpido em
marfim, guardado na Universidade de Tbingen (Alemanha), acesso:
www.uni-tuebingen.de/uni/qvo/highlights/h54-eiszeit.html, datado de
35.000 anos, pode promover reflexo e compreenso acerca dos
nossos antepassados, e tambm revelar o quanto ainda nos
aproximamos deles mesmo depois de vasto tempo na escalada
evolutiva.

Foto - Fonte: (Jensen/Lingnau, Abteilung ltere Urgeschichte, Universitt Tbingen)

Chama a ateno cada detalhe do feitio do animal, fazendo


levantar hipteses de certas capacidades presentes nos humanos que
habitaram o planeta h considervel tempo. Contrariamente ao que
se pregou at ento, percebe-se refinada habilidade laboral no dito
selvagem pr-histrico. Tal Homo sapiens, alm de sobreviver
25

caando e coletando, procriando e descobrindo novas formas de


prosseguir na sua jornada, dedicava-se, ao que tudo indica,
produo tecnolgica e artstica, incluindo-se a escultura descobriu-
se tambm pintura e msica. Ou seja, gerava-se naquela poca
longnqua, cultura com significativo nvel de qualidade.

A breve anlise do mamute de Tbingen faz emergir as


seguintes observaes: (1) O seu arteso possua, primeiramente, a
capacidade simblica de representao dos registros cotidianos
armazenados na memria, levando-o a reproduzir, atravs da
escultura, o enorme animal que lhe era comum poca em que
produziu a obra. Percebe-se, ainda, a utilizao de tcnicas no feitio
da escultura: (2) Nota-se proporcionalidade em relao referncia
(o mamute biolgico) e a escultura, haja vista os estudos atuais
demonstrarem o formato de tal animal a partir das ossadas
encontradas em algumas regies do globo terrestre. (3) A tromba
esculpida rente parte frontal do mamute, e encerra-se em contato
direto perna, facilitando o trabalho, pois o entalhe que faz separar
um membro do outro simples, alm de eficiente na conservao do
produto encontrado intacto. (4) H linhas que contornam o animal
esculpido, dando-lhe a perspectiva de articulao e mobilidade de
acordo com a realidade da prpria referncia registrada e reproduzida
pelo artista em questo. (5) Evidencia-se certo refinamento e
compreenso tcnica acerca dos instrumentos empregados no feitio,
possveis ferramentas de pedra, conforme sugerem os estudiosos.
No obstante, acrescenta-se o fato de que na produo de esculturas,
quando pequenas como o caso, as ferramentas devem ser
igualmente delicadas, pois, do contrrio, dificilmente se chegaria ao
resultado que se alcanou.

Porquanto, a partir dos itens apreciados, possvel inferir que o


nosso ancestral era dotado de capacidades intelectuais presentes na
contemporaneidade do sculo 21, as quais apresentam qualidades
26

relacionadas inteligncia cinestsica, atravs da coordenao


motora fina; ao refinamento resultante do uso de ferramentas
delicadas e proporcionais ao tamanho da escultura e conhecimento
tcnico que o ajudou a produzir, com economia da atividade
artesanal, os entalhes tpicos, alm de proporcionar maior segurana
conservao, a qual fez chegar tal arte aos dias atuais, depois de
35.000 anos da sua produo.

Parece-nos que o ontem e o hoje se aproximaram


demasiadamente. A mo pr-histrica pde nos tocar sutilmente por
meio da pequena anlise da escultura do mamute encontrado na
Alemanha. Desta forma, vale perguntar: O passado est to longe do
quanto imaginvamos? Mais: O que o futuro ainda nos promete?
27

Vamos rever o tema agresso?

Antes mesmo de apontar vtimas e culpados sobre o caso


australiano Zangief Kid, o qual envolveu diretamente duas crianas
em atos agressivos e violentos, fundamental que se estabelea
oportunamente a reflexo que permita analisar honestamente, e com
maior alcance, alguns aspectos presentes na agressividade existente
no ser humano, o Homo sapiens modernizado, mas em formao
social que requer mais avanos evolutivos apesar do que j
conquistou at ento.

Para tanto, vale a pena recorrer aos estudos realizados nas


ltimas dcadas, os quais apontam o homem como um ser ainda
dotado de estruturas cerebrais primitivas cujas funes esto
relacionadas sua sobrevivncia. Ou seja, quer se goste ou no, no
somos o bom selvagem poetizado por Jean-Jacques Rousseau no
Sculo XVIII, vtima apenas da sociedade que corrompe sem
qualquer escrpulo. A nossa natureza nos predispe ao
desencadeamento de comportamentos variados agressivos, por vezes
impensados, diante de uma combinao de fatores. No somos
meramente bichos descontrolados, claro que no. Apenas no se
pode defender a tese de que somos anjos mal resolvidos. Tampouco
se defende aqui a permissividade da agresso natural apenas pela
compreenso inevitvel de que as informaes genticas milenares
esto entranhadas em ns em tom determinista.

O psiclogo evolucionista estadunidense Steven Pinker, por


exemplo, vem estudando a violncia humana h considervel tempo
e alega que a maior dificuldade de compreenso a seu respeito que
h significativa resistncia por trs das muitas trincheiras sociais cuja
crena no homem puramente bom, porm desvirtuado na sua
28

trajetria natural, impede que se pense de modo mais crtico, levando


o mito ao seu infeliz fortalecimento. Assim, emplaca-se
continuamente a ideia de que as causas da violncia a serem
combatidas encerram-se apenas nos sistemas sociais e nos projetos
de educao, sentenciando, pois, a crucificao de muitos pais (vrios
so exemplarmente bons!) em relao aos seus filhos. evidente que
o sistema inadequado contribui ao desencadear certas informaes
contidas nos genes. Somem-se receita os disparos fisiolgicos
decorrentes e o impulso agressivo emerge em vrios formatos. Mas
eis que o DNA se mostra qual um importante protagonista na novela
da convivncia que ainda requer altrusmo e bom senso.

Ainda, acrescente-se o fato de estarmos experimentando


transformaes individuais e coletivas cada vez mais rapidamente
frente aos avanos tecnolgicos, enxurradas de informaes e
aumento populacional de quase 7 bilhes de habitantes ao redor do
globo competindo por uma vaga de trabalho, sem falar nos que
disputam por itens bsicos como gua e comida cotidianamente, uma
perigosa combinao que pode levar a inadaptaes, resistncias e
toda sorte de efeitos que variam enormemente. No h uma resposta
pronta, existem ponderaes a respeito (fontes cientficas oferecem
mais sustentao e minimizam a margem de erro).

Ento, sem atirar a pedra da pretensa justia no garoto


Richard Gale, nem depositar a capa do herosmo no jovem Casey
Heynes, as intervenes sociais deveriam repensar a forma de
controle contra tais abusos de forma objetiva e eficaz, bvio. E por
outro lado, valendo-se do poder da educao, muitas escolas
poderiam direcionar aos seus alunos o conhecimento acerca da sua
real natureza, na tentativa de estimul-los reflexo da prpria
condio em que se encontram (reduzindo o autoengano a respeito
da santidade terrena), ponto de partida para mudanas internas
29

fundamentais, capazes de, um tanto que seja, acompanhar outras


conquistas obtidas.
30

A saga do Homo sapiens

O que ainda nos falta para compreender o quanto se perde ao


evitar a autoavaliao e, ao encararmo-nos no espelho da verdade,
assumirmos uma nova e promissora postura de autossuperao? Por
que to difcil convencer a si mesmo de que se to atrasado em
relao ao desenvolvimento humano, mantendo-se preso ao
autoengano que alimenta o jogo ditado pela exorbitante vaidade e a
danosa acomodao? Quem, em s conscincia, deixaria de dar os
passos rumo ao autodomnio, alcanando mais viso, autonomia e
liberdade, se soubesse que fruto de um passado que pouco difere
do presente somos presas do inconsciente e da exagerada
bestialidade biolgica que h tempos serve para a prpria
sobrevivncia -, o qual pode, se no houver a devida interveno,
repetir-se no futuro, como tem ocorrido incessantemente, com
exceo dos avanos tecnolgicos, que, se refletido adequada e
seriamente, compreender-se- que tm servido, grosso modo, para
gerar conforto e infantil disputa por hora? Uma fuga diante de outra
luta ainda mais difcil?

Para tanto, se importante analisar com profundidade a


questo, devemos recuar no tempo e caminharmos at o ponto em
que nos encontramos, para ento reavaliarmos o que se pode fazer
em favor de um porvir bem mais interessante. Voc sabia que j se
obteve compreenses acerca de quem foram os nossos ancestrais e
como eles provavelmente viveram? Resumidamente, somos herdeiros
do homem de Cro-magnon, de acordo com parte das ossadas e
objetos datados em 35.000 anos atrs por meio do teste denominado
Carbono-14, e, cuja comparao conosco, deu-se atravs dos exames
de DNA. Tais antepassados, alm da sobrevivncia, ocuparam-se com
31

a produo de esculturas (algumas guardadas na Universidade de


Tbingen, na Alemanha, a exemplo do mamute, do corpo de mulher,
da ave voadora e do leo sentado), de instrumentos musicais
(flautas) e do planejamento de caa com o uso de artigo relacionado
(calendrio lunar).

Assim, comprovou-se que havia inteligncia e habilidades


variadas, alm da sensibilidade, nos ditos selvagens pr-histricos.
Vale a pena perguntar: ento, essencialmente, tanto na longnqua
poca dos comprovados ancestrais quanto na atualidade, o homem
possui caractersticas fundamentais semelhantes? claro que houve
avanos, mas tambm ocorreu muita brutalidade na era da
civilizao, exemplificada no escravismo histrico e nas barbries
ainda presentes. Ser que evolumos tanto quanto se acredita? Ou
assim o cremos para dar alvio dor que certamente se instalar
assim que tomarmos a legtima conscincia acerca do assunto? Mas
no justamente por causa do abenoado mal-estar que se pode
gerar movimento e sair da acomodao que s emperra o
desenvolvimento? Por que permanecemos encolhidos no cantinho das
situaes cmodas se atravs do incmodo que se sai do lugar e
alcana-se nova posio evolutiva?

Tal apreciao da trajetria humana pode nos posicionar frente


ao autoengano de negar o grau de atraso ao qual ainda nos
encontramos refns. Porquanto, a cegueira de no perceber-se
devidamente, a autoiluso que minimiza o sofrimento causado pelos
fatos, a tentadora acomodao e os perigosos reforos sociais
ecoados com estrondo, tais como: assim mesmo... e No tem
jeito..., levam o Homo sapiens a reduzir (e muito!) a sua marcha
evolutiva, perdendo valiosas oportunidades que lhe escapa inocente e
inconsequentemente. Que tal pensar de forma profunda e frequente a
respeito, para se experimentar um novo e mais estimulante mundo
disposio? Mas, destaque-se, a deciso ntima. Ningum pode
32

tom-la por outrem. Eis a questo: Ser ou no ser mais do que se


ousou imaginar-se um dia?
33

Dois caminhos e um s destino

A natureza nos favoreceu com vrias informaes genticas;


destacam-se duas: sobrevivncia e adaptao ao custo do egosmo e
convivncia altrusta. A primeira j se evidenciou mais claramente
desde os estudos evolucionrios de Charles Darwin. A segunda,
contudo, comea a despontar recentemente atravs dos trabalhos
realizados na Universidade Harvard, pelas mos do bilogo
evolucionrio Marc Hauser, cuja publicao recebeu o nome de
Mentes Morais o crebro possui um mecanismo geneticamente
determinado para adquirir regras morais. Portanto, estamos diante de
dois extremos severos que geram conflito em grossa parte do tempo
de incontvel nmero de pessoas. Por que coexistem dentro de ns
duas informaes de peso que se chocam to intensamente, podendo
causar, em ltima anlise, alguns distrbios mentais. Um desatino
desnecessrio aparentemente.

Para que o ser humano pudesse sobreviver constou-se em seu


DNA o vale-tudo da sobrevivncia e do aperfeioamento, levando-o a
se modificar e alcanar aptido necessria seleo natural. Do
contrrio, ele (e qualquer projeto de descendncia) j se encontraria
extinto. Por sorte, a inteligente e instintiva informao gentica
superior nossa capacidade de raciocinar, sobrepondo-se
ingenuidade e passividade que inevitavelmente j teriam nos
apagado do livro da vida. H algo grandioso e imperceptvel nesta
sbia arquitetura, no acha? Mesmo Darwin concordou sua
maneira, ao descrever: No me parece haver qualquer
incompatibilidade entre a aceitao da teoria evolucionista e a crena
em Deus.
34

Por outro lado, a programao gentica que deve facilitar a


aquisio e a aceitao psicolgica das regras para o adequado
convvio social e o consequente desenvolvimento do altrusmo, incide
sobre o lado sobrevivncia-a-qualquer-custo (e vice-versa),
controlando parte da sua potncia, a princpio perigosa caso nada lhe
detenha, sem, no entanto, lhe enfraquecer em demasia naquilo para
o que foi previamente determinada. Novamente nos deparamos com
a providencial sabedoria invisvel, no ? Sem esse sentimento de
preocupao alheia (ainda que lhe falte aperfeioamento na transio
ego-mundo) tambm j teramos nos extinguido.

Ento, faltam-nos conscincia e ajuste frente, pois se trata de


uma enorme jornada acerca do desenvolvimento humano. Por tal
razo, dispomos das essenciais informaes genticas que tanto nos
estimulam ao movimento, ora conflitante, ora evolutivo. Dois
caminhos e um s destino. Sobrevivncia e altrusmo opondo-se,
regulando-se e, finalmente, gerando o terceiro e vital elemento: a
evoluo.
35

A superao do Homo sapiens

O homem possui uma imensa dvida consigo mesmo. Trata-se


da superao do autoengano, elemento de defesa psquica que atua
em seu socorro cada vez que a verdade se impe dolorosa. O
autoengano provavelmente surgiu nos primrdios do uso do
raciocnio, quando o ser humano passou a se perceber sob a luz da
razo. Ele precisou defender-se do mal-estar que lhe invadiu
impiedosa e esmagadoramente, acerca das imposies que a vida lhe
sobreps, desenvolvendo, assim, o jogo da autoiluso; exercitado e
aperfeioado desde ento, chegou contemporaneidade.

Todavia, ascender ao degrau evolutivo de tal superao requer


o rompimento com a etapa infantil na qual grossa parte das pessoas
ainda se encontra inconscientemente envolvida, atingindo novo e
vital estgio de maturidade. Para tanto, uma importante providncia
a ser tomada parar de apontar o dedo da culpa para o lado de fora
de si e entender definitivamente que h uma responsabilidade
pessoal a se assumir integralmente frente s consequncias
causadas. O medo exagerado a emoo sem freio que pode fazer
descontrolar o projeto de amadurecimento. Porm, se houver
compreenso suficiente acerca dos ganhos advindos da prpria
evoluo, abranda-se o temor naturalmente a partir da perspectiva
de que o crescimento assusta e gera dor, mas, invariavelmente ser
superior ao estado de ignorncia que a tudo subjuga e faz retardar o
potencial avano em ns existente.

No se pode eliminar, contudo, a autoiluso; dispositivo criado


pela sbia natureza. No se descarta facilmente uma informao
gentica to primitiva sem oferecer algo melhor em seu lugar, pois o
que importa a aptido para a adequada continuidade da espcie. O
36

que se pode fazer reduzir-lhe a potncia atravs da tomada de


conscincia a seu respeito, minando em graus significativos o seu
alcance, penetrao e sobretudo o controle sobre os pensamentos e
emoes, cuja submisso encarcera o ser humano, levando-o a ficar
refm inconsciente de si mesmo.

O homem cr inocentemente que consegue se


autocompreender baseando-se to somente no nvel de percepo
que atingiu. Um erro a ser corrigido. Mesmo depois de milnios de
evoluo, considerando-se o nosso ancestral, o homem de Cro-
magnon, originado entre 90.000 e 40.000 anos atrs, e o uso cada
vez maior da nova camada cerebral, o neocrtex, pouco se avanou
no terreno da conscincia pessoal. Sabe-se hoje que h 35.000 anos
existiam pinturas rupestres, especialmente em algumas cavernas da
Frana, esculturas de animais (mamute) e de seres humanos
(notadamente de mulheres), na Alemanha; instrumentos musicais de
sopro; rituais espirituais relacionados morte; estratgia de caa
sugerida atravs da anlise dos ossos bem mais preservados do que
os do Homem de Neandertal mesma poca, o qual se agarrava s
perigosas presas, causando traumas variados e, inclusive, a morte
prematura so evidncias datadas pelo mtodo Carbono-14 (C14).
O homem atual se autoengana sentindo-se no apenas civilizado em
relao aos selvagens que hoje figuram nos livros, mas qual um ser
esperto que a tudo domina.

Infelizmente, como dominador o homem soube apenas conter o


seu prximo, fazendo-lhe mal em graus que variam da simples
reteno ao cruel sadismo e, em certos casos, agindo de modo
psicoptico por meio de comportamentos caracterizados pela frieza
afetiva. Assim evidenciou-se, por exemplo, atravs de milhares de
mortes de africanos que atravessaram o Atlntico rumo ao Novo
Mundo vrios, se houvesse suspeio de doena, eram amarrados e
jogados vivos s profundezas do mar -, entre 1700 e 1850, alm dos
37

maus tratos permanentes que sofreram cada um (e seus


descendentes) dos que sobreviveram. Foi justamente quando se deu
a civilizao que, atravs dos costumes, das leis e do amparo
religioso que o homem passou a escravizar o homem. Mesopotmia,
China, Egito, Grcia, Roma, Amrica Pr e Ps-colombiana deram a
sua aula de escravizao com tenebroso primor registrado
inequivocamente pelas obscuras pginas da histria. Outros registros
macabros de dominao vicejam no sculo 20: os campos de
concentrao nazista e os seus 6 milhes de judeus durante a
Segunda Guerra Mundial; a imposio comunista que esmagou, sem
constrangimento, ao menos 60 milhes de pessoas que se opuseram
ao regime, dentre tantos outros. Ressalte-se que cada poca e local
teve sua prpria alegao para impor a escravido ou seus ideais,
mas o que se aprecia aqui, todavia, o fenmeno comum da
dominao perpetrado pelo homem.

Dominar a si mesmo, no entanto, faltou em demasia. O


autodomnio uma meta. Sabe-se que no uma coisa simples de se
empreender e lograr xito, mas o primeiro passo leva ao segundo,
que leva... Conscincia, vontade e persistncia devem dar as mos e
no se soltarem mais. Mas, muita acomodao e m vontade so
percebidas em pleno sculo 21. O fato que ainda se v o ser rude
esconder-se atrs da aparncia social espreita de uma oportunidade
para mostrar as suas garras afiadas, seja atravs de uma tola
desavena, seja por meio de uma discusso no trnsito com
estranhos ou nas agresses entranhadas nas relaes familiares
entre marido e esposa e pais e filhos.

Na verdade, se for possvel admitir, sem recorrer ao


autoengano, mesmo sob a dor da torturante luz do reconhecimento,
o bicho ainda est bem solto. Embora se use o polimento ao
cumprimentar os outros e fazer mdia social para a manuteno do
apreo de quem se tem especial interesse, o animal rudimentar com
38

organismo e DNA extremamente semelhantes aos de outros seres


locais est presente no civilizado convvio cotidiano. Tanto na
vizinhana quanto dentro de casa, a pr-histria e a histria
coabitam. A autoiluso faz o seu jogo ao entorpecer as ideias do seu
autor, alegando-lhe que os outros so atrasados, e ele, ao contrrio,
to somente uma vtima que se v obrigada a se defender dos
ataques violentos, usando para isso, de igual ou superior violncia.
No se reflete, porm, que se prisioneiro das informaes genticas
e, portanto, por mais que se tente controlar o impulso animal
(empregando-se imposio social e autoimposio), , grosso modo,
somente atravs da conscincia a esse respeito que se pode evoluir e
deixar para trs, gradativamente, o lado natural, grotesco e por
vezes perigoso.

O entorpecimento psicolgico turva a mente daquele que se


acomoda e pouco luta em seu prprio favor, pois enquanto houver a
crena de que os outros so os culpados pelo tipo de vida que se leva
pouco se andar na direo do crescimento. Enquanto a
responsabilidade no recair sobre si mesmo, a infantilidade
permanecer disfarada de azar e infelicidade. Enquanto no se
acreditar que pelas prprias mos que se abre o caminho da vida,
nenhuma estrada poder levar ningum ao seu justo destino.
Enquanto a fantasia se sobrepor a realidade de que a f sem obras
faz milagre, nem cu, nem terra podero se mostrar verdadeira e
legitimamente grandes. No toa que se tornou famoso o grego
Scrates, que tanto cultivou a reflexo (conhece-te a ti mesmo) e a
anlise das equivocadas impresses que temos acerca de ns
mesmos e das coisas ao nosso redor, fato este que o levou
sentena de morte (sob a acusao de corromper os jovens,
desrespeitar os deuses e violar as leis) por maioria de votos dos
quinhentos atenienses que o julgaram em 399 a.C.
39

Porquanto o grande objetivo no momento excelente perodo


de conturbaes globais que propiciam a autorreviso por meio da
autoavaliao -, alm de sobreviver, virar o jogo e passar a dar as
cartas. a superao do homo sapiens, do salto que se pode dar ao
invs de se manter nas passadas lentas e frustrantes to comumente
observadas. Da inconscincia acerca daquilo que se cr ser
conscincia do que se de fato. Do autoengano exagerado noo
mais realista sobre si mesmo. Da culpa alheia responsabilidade
pessoal. So atitudes essenciais, sem as quais se emperra o processo
da transformao pessoal. Sem enxergar a ferida no procuramos a
ajuda necessria. Aceitando-a com a devida clareza, porm,
corremos em direo do auxlio.

Voc quer mudar e se superar? No uma pergunta qualquer e


pressupe anlise crtica, profunda, antes que se responda. O ponto
central est no fato singular de que somente voc pode se autorizar a
autoavaliar-se, optando, por direito (qui o dever), ao
desenvolvimento em maior escala.
40

Homo entorpecidus

Desde que os nossos ancestrais pr-histricos iniciaram o


desenvolvimento do neocrtex, ou camada de massa cinzenta
cerebral mais recente, cuja funo diz respeito ao uso da razo,
muita coisa mudou j existiam outras estruturas primitivas
relacionadas ao instinto e s emoes. Saltos tecnolgicos
conduziram o homem at ao quase inimaginvel. Da pedra lascada
modificao gentica, o mundo foi testemunha de cada avano obtido
atravs do pensamento e da ousadia. Mas tal avano revela dois
aspectos dignos de nota: a evoluo, por um lado, gerou o convvio
regrado entre as pessoas pelas determinaes do que se
convencionou chamar de sociedade, e, por outra parte, as razes que
levaram o ser humano a empreender (e aceitar), obstinadamente,
tamanha empresa. Indaga-se, pois: que motivos impulsionaram o
homem a inventar tanto?

possvel estabelecer facilmente duas justificativas. Uma delas


o conforto, pois ns somos atrados pelo prazer e inversamente
repelimos o desprazer, reforando, portanto, o apego ao bem-estar
que deriva de cada invento, alm da economia de energia e
acomodao pessoais que se estabelecem inevitavelmente.

Outra prova versa sobre o desenvolvimento humano,


considerando-se tanto a aprendizagem quanto a mudana -
elementos fundamentais sobrevivncia e ao progresso evolutivo -,
sem as quais seria impossvel a convivncia humana.

Inicialmente, o ser humano teve que lidar do modo mais


grosseiro com os reveses impostos pela vida. Para melhorar a
condio em que se encontrava precisou pensar e aprimorar o
41

intelecto. Eis o preo cuja moeda foi a reflexo. Todavia, quanto mais
penetrava no novo universo da sapincia, tanto mais se abriam os
seus olhos diante de novos problemas mais sutis e menos
motivadores: a natureza mostrava-se nua e crua para aquele que
conseguira superar alguns graus de inconscincia a esse respeito. Do
ser tosco e sombrio que ficava para trs, em razo do homem que
desabrochava na direo da luz do saber, rompeu-se a cegueira que
camuflava a causticante realidade. Nasceu dai uma dor, profunda e
agonizante, levando o seu autor a ter de se defender. Eis a ma
bblica do paraso?

Porquanto aps trgico diagnstico, restava ao enfermo o


automedicamento cuja cura lhe asseguraria a retomada do prazer
roubado pela olhadela que dera na inoportuna realidade. Foi ento
que, sem se dar conta, passou a fazer uso do autoengano, tornando
as coisas mais suaves, pelo menos na sua aparncia. Pelo menos
enquanto lhe fosse permitido ludibriar a si prprio.
42

E o engodo deu certo. O entorpecimento resultante foi bom. O


pesar febril cedeu. (Mas a infeco da ignorncia no arredou o p.)
O aconchego morno das vantagens relacionadas ao bem-estar e a
acomodao que se sucederam ajudaram a sustentar tamanha
arapuca. As estratgias se sofisticaram, e de invenes como o
agrupamento social das pessoas, legalizando o poder, o controle, e a
submisso (e a aspirao para tal), o suplcio original revestiu-se de
roupagem aceitvel. Com o tempo, cada invento, o casamento, por
exemplo, incorporou-se to enraizadamente que o artificial
transformou-se em natural. infantil, mas at hoje percebido
assim.

Entretanto, a inconscincia ainda domina o homem. Para sair


dela preciso enfrentar, mesmo sob forte dor, a realidade que o
psiquismo teima em negar. O prprio fato de o ser humano ser bem
pouco consciente sobre o seu prprio estado j uma evidncia da
escurido em que se encontra mergulhado. Pior: se autoiludir,
convencido de que se situa em um alto grau de conscincia, pouco
lhe criar incmodo, e, assim, dificilmente sair do lugar, restando
atrasado e bastante inconsciente dos deveres e direitos que tm para
consigo mesmo. No sem antes retirar, reflexiva e gradativamente, o
manto do entorpecimento que lhe atrasa consideravelmente a prpria
evoluo rumo maturidade real e no autoenganada, como se pode
perceber atualmente com certo esforo consciente.
43

O lado sombrio da civilizao

Selvageria e civilizao podem ser descritas como etapas


culturais da humanidade. claro que h aspectos civilizados
encontrados antes mesmo do estgio denominado civilizao, tal
como a arte (pinturas rupestres e esculturas) de 35.000 anos atrs,
datada pelo mtodo carbono-14 (C14), e, por outro lado, provou-se,
com facilidade, existir selvageria ao longo da fase civilizada,
percebida to somente atravs da pesquisa histrica e da
observao. Tal fato digno de nota e reflexo acerca do ser humano
e sua evoluo. No obstante, h um item que merece redobrada
ateno: a escravizao humana, que nos leva a reavaliar a sua
origem, pois h diferena gritante entre o perodo selvagem e o
civilizado. No primeiro, no h evidncia (algum desenho rupestre
que seja) de que o homem tenha se submetido escravido. No
segundo, porm, tal fato viceja em cada captulo da histria desde a
Mesopotmia, a China e o Egito, por exemplo, sem falar dos gregos e
romanos, dos povos da Amrica Pr-Colombiana ou dos estimados 6
milhes de africanos que atravessaram o Oceano Atlntico rumo ao
Novo Mundo, entre 1700 e 1850.

Com as muitas descobertas a respeito do homem de cro-


magnon, nosso ancestral surgido entre 90.000 e 40.000 anos atrs,
demonstrou-se que ele possua substancial nvel de inteligncia,
atravs dos achados arqueolgicos, alm da sua refinada estratgia
de caa, que lhe permitiu proteo e sobrevivncia com maior
qualidade seus ossos esto mais preservados do que os do homem
de neandertal, que geralmente se feria quando agarrava s perigosas
presas ao atac-las. Ento, poder-se-ia teorizar que existiu a
possibilidade de o homem escravizar o prprio homem nessa poca.
44

Todavia isso no ocorreu. No h prova que sustente tal ideia. Assim,


restou voltar os olhos crticos para a civilizao, que se constituiu,
ainda que primitivamente nos primrdios, por meio das leis e regras
estabelecidas no seio de cada sociedade, incluindo-se a escravido
autorizada.

Ento, uma coincidncia, ou a escravido surgiu a partir da


sociedade civilizada? Mais: a escravido poderia ter aparecido antes,
mas no havia respaldo (costumes ou leis) que a validasse? At
agora, no notamos o lado sombrio da civilizao, que consentiu e
aprovou legalmente a escravizao de muitos homens ao longo dos
ltimos milnios? A civilizao to boa quanto a sua prpria
propaganda? A convenincia e o oportunismo de alguns, baseados
nas diretrizes civilizadas, articularam a favor da escravido alheia?
Por onde andou a civilizao (ns, os seus representantes), todo esse
tempo, que no viu (ou no quis ver) nada disso?

Mas, cumpre-se ressaltar: h outros tipos de escravizao, tal


como a psicolgica (aparncia fsica e posio social e financeira). O
autoengano seu fervoroso representante, levando o homem,
entorpecidamente, a se autoperceber como algum melhor do que
de fato. Logo, emerge a questo: voc pretende manter-se
aprisionado ou ir refletir e lutar para se libertar gradativamente,
ajudando, inclusive, a aperfeioar o modelo de civilizao atual?
45

Uma bab muito louca

No demasiado estado psicolgico inconsciente em que ainda


nos encontramos basta verificar os inmeros comportamentos
descontrolados e inconsequentes presentes nas pessoas -, portanto
bastante infantil, vale a pena lanar uma pergunta pretensiosa:
Quem pajeia o ser humano enquanto ele no adquire a maturidade
necessria para tomar, com maior conscincia, as rdeas da sua
vida? Pela anlise reflexiva que se seguir, resta responder que o
prprio homem bab de si mesmo.

Sero considerados dois aspectos na apreciao: gentica e


convivncia. De um lado, sabe-se que somos refns das
informaes advindas dos genes. Em estudos recentes sobre a
fidelidade nos relacionamentos, por exemplo, mostrou-se que o
homem sempre prezou a quantidade e a mulher, por outro lado, a
qualidade. Em outras palavras, o que interessa para o homem, do
ponto de vista biolgico, manter contato sexual com vrias
parceiras, pois h um nmero considervel de espermatozides a
serem disseminados e a dar continuidade espcie. A mulher, ao
contrrio, geralmente expele um vulo. Logo, na maioria dos casos,
ela preza a seletividade, pois tal qualidade determinar, com grande
chance de acerto, o tipo de filho que ter. Tais caractersticas
encontram-se presentes nas informaes genticas que pretendem
cuidar da sobrevivncia e da evoluo da espcie. Eis, mesmo sem
perceb-lo, um exemplo de bab que sempre cuidou do ser humano
desde outrora.

A questo, contudo, no para por ai. H outro dispositivo capaz


de gerar conflito frente infidelidade animal. Desde muito cedo,
dispomos instintivamente da capacidade de desenvolver o apego com
46

quem convivemos. Graas a tal condio, aprendemos a dirigir e


receber afeto. Um tipo de preparao para a vida adulta, sem a qual
se torna difcil manter qualitativamente bem um relacionamento. Eis
outro modelo de bab com o qual o homem pode contar. Mas aqui
reside um problema, haja vista a exagerada interpretao social que
damos ao apego ao transform-lo em instrumento de perigosa fuso
monogmica e forte dominao, e no em apoio vincular mtuo. Por
tal fato, somado s aprendizagens obtidas no decorrer da vida, tais
como as proibies legais, morais e religiosas a respeito das questes
sexuais e da poligamia, gera-se uma gama de conflitos. Mas convm
ressaltar que os conflitos servem para nos incomodar e fazer mexer
aquilo que tende acomodao, levando-nos a novos e fundamentais
desenvolvimentos.

Porm, ao observar o choque que se instala entre gentica e


convivncia sobre os relacionamentos, verifica-se que h pouco
controle acerca dos comportamentos, pois as pessoas no se do
conta de tal fato, ignorando as informaes dos genes e a sua
relevncia na ideal continuidade da vida e o impacto causado pelas
criaes sociais, a exemplo do controle conjugal. Ento, tendo em
vista a falta de conscincia sobre pontos to cruciais, a sorte do ser
humano repousa na habilidosa estrutura que possui cuja combinao
inclui o psiquismo e a biologia e atravs dela que, mesmo sob o vu
da inconscincia, vrios dispositivos so acionados, oferecendo-lhe
cobertura em pontos onde no se enxerga. a bab temporria do
homem, at que ele alcance, com o devido esforo, o estado de
conscincia que lhe possibilite pensamentos e decises maduros,
alterando, inclusive, as informaes genticas que influenciaro as
geraes vindouras flexibilidade constatada nas constantes
mutaes sofridas ao longo de milhares de anos. Percebe o nvel de
responsabilidade aqui existente?
47

de admirar que haja uma bab dentro de ns. Como


possvel existir tamanha sabedoria desde h muito? Mas, em razo de
tal bab perambular em meio s escuras vielas subterrneas do mapa
inconsciente, ainda ocorre um punhado de erros grosseiros que
desencadeiam notveis conturbaes originadas nos excessos dos
conflitos. Porquanto, por hora, pode-se denomin-la de bab muito
louca.
48

O psiquismo a servio da informao gentica

Dentre as dvidas acerca do papel do psiquismo na


sobrevivncia da informao gentica, foram selecionadas aqui
quatro perguntas para provocar a necessria reflexo. (1) possvel
ao ser humano desenvolver inovadores processos psquicos medida
que novas e imperativas demandas do convvio social - crescimento
populacional abundante e consequente competitividade pela
sobrevivncia - surjam como obstculo adaptao e continuidade
da espcie? (2) Tal capacidade de inovao psicolgica diz respeito
plasticidade adaptativa animal inerente s mudanas sofridas pela
presso externa do meio ambiente cuja transmisso das
correspondentes informaes genticas se d s geraes seguintes?
(3) Que tipo de conflito pode se estabelecer diante do embate entre o
egosmo da sobrevivncia e o altrusmo da convivncia, ambos
detectados pelo estudo evolucionista? (4) Qual o papel (e poder) do
pensamento lgico frente poderosa fora advinda das informaes
genticas impressas nos tpicos comportamentos da sobrevivncia?

Desde a publicao de A origem das espcies, de Charles


Darwin, em 1859, novas ideias acerca da origem e evoluo humanas
se instalaram no meio cientfico e nas muitas opinies sociais com as
suas ousadas e revolucionrias elucidaes sobre o tema. Dali por
diante, ferrenhos opositores passaram a se revezar na batalha dos
argumentos que tentam manter hasteada a bandeira da indignao
gerada pela pretenso darwiniana. Revolta e censura so despejadas
aos montes sobre o evolucionismo, mesmo por parte daqueles que
pouqussimo contato tiveram com a teoria. Autoengano? Por ventura
a imagem idealizada que o homem faz de si mesmo proporcional
antipatia que tem sobre a sua prpria origem? Por outro lado,
seguidores e simpatizantes rendem-lhe homenagens pstumas
49

atravs de novos estudos, os quais reforam os conceitos


fundamentais, e, por vezes, ampliam a biblioteca evolucionista com
novas e ainda mais desconcertantes descobertas.

Como parte desta anlise, urge apontar que a demografia


global compe-se atualmente de 6,6 bilhes de pessoas, e prossegue
em franca expanso. Evidencia-se, concomitantemente, a
desproporo que prevalece em relao pssima qualidade de vida
registrada, cuja desnutrio j atinge mais de um bilho de seres
humanos em 2009, conforme a estimativa da Organizao das
Naes Unidas (ONU). Agreguem-se a este nebuloso cenrio, os
crescentes efeitos nocivos causados pela irrefletida destruio
imposta natureza, fonte essencial da vida. Mais: o desequilbrio que
marcha impiedoso e veloz com as rdeas soltas do desemprego
(muita gente, pouca vaga e despreparo tcnico; solues
reducionistas; poltica), vitimando muitos trabalhadores. Ainda: a
violncia, que ronda a paz de esprito e sobressalta os nimos,
computando nmeros que aumentam exponencialmente, sufocando e
criando uma atmosfera de medo e, em alguns casos, de pnico. No
de espantar que tais presses, combinadas, provoquem o acmulo
do desespero nas pessoas, levando-as a se comportar, s cegas, de
modo ativamente egosta, dificultando, consequentemente, o
desenvolvimento do altrusmo. Salve-se quem puder?

uma luta sem igual. De um lado, h informaes genticas


que cobram a sobrevivncia a qualquer preo. De outro, conforme os
estudos realizados na Universidade Harvard, pelo bilogo
evolucionista Marc Hauser, o crebro possui um mecanismo
geneticamente determinado para adquirir regras morais. Egosmo e
altrusmo se confrontam ferozmente em razo de tentarem
estabelecer a sobrevivncia e a convivncia social, ambas
fundamentais evoluo humana. No entanto, a varivel, neste tipo
de estudo, a competitividade, oscila em graus conforme o nmero de
50

participantes no jogo da vida. Isto , quanto mais pessoas, maior a


luta pela sobrevivncia. E, para agravar a questo, quanto menos
recursos bsicos (alimento, trabalho, segurana, esperana), menor
a preocupao com os outros. Mais egosmo, menos altrusmo na
complexa relao crescimento-sobrevivncia.

No obstante, o surpreendente potencial humano e o confronto


assinalado na forte competitividade que se alastra a passos largos,
fazem emergir, em maior dimenso, novas solues que, a princpio,
podem trazer alvio e novo desenvolvimento espcie. O prprio
conflito entre o egosmo e o altrusmo pode ser a chave para abrir a
porta que d acesso nova direo no convvio entre as pessoas,
levando-as a rever os conceitos de sobrevivncia e a modificar,
gradativamente, as informaes genticas que impactaro
oportunamente as futuras geraes.

Decorre que, todo conflito psquico gera uma resposta


autorreguladora como efeito adaptativo inquietante novidade que
se instalou. No significa, contudo, que tal ajuste d conta de
estabilizar o desarranjo, tendo em vista a inconscincia a seu
respeito, alm do nvel em que se encontra desenvolvido, tal como
qualquer outra capacidade humana. Quanto mais o ser humano se
conhece, e aos seus processos psicolgicos, tanto melhor ser o
controle sobre eles, alm da qualidade que desabrocha no jardim dos
resultados. Entretanto, quantos conhecem tais mistrios? Aos
poucos, o psiquismo tenta gerar adaptao e avano, variando de
pessoa a pessoa. Tal resposta autorreguladora, pois, para alcanar o
melhor efeito desejvel em sua proposta, leva o seu autor a
experimentar em si mesmo, de modo inconsciente ainda, aquilo a que
submeteu outrem, aplicando-se uma ao concreta de igual teor e
contrria ao motivo que desencadeou o conflito, na tentativa de
neutralizar (ou minimizar) os efeitos da fonte provocadora. Trocando
em midos, o que se faz ao outro, recebe-se (atravs de si mesmo)
51

igualmente, seja algo prazeroso ou desprazeroso. Sbia natureza! Em


silncio, ela toma o controle daquilo que ainda no se mostrou
devidamente luz da conscincia. Nada substitui to efetivamente a
experincia que conduz aprendizagem cujo significado capaz de
valorizar e dar sentido ao contedo aprendido. Sentir na pele o que
se proporciona aos outros ainda o melhor caminho para se
compreender as regras do jogo, realando, conforme tal
entendimento, o altrusmo, e, minimizando o egosmo, sem, porm,
esquecer-se do seu vital papel na luta pela sobrevivncia.

Eis a importncia da razo no processo conflitante que pretende


alavancar ainda mais aptido, evoluo e continuidade espcie
humana, a qual demanda sobrevivncia e ao mesmo tempo adequada
convivncia, pois, quanto menor o grau de tal conscincia, tanto mais
se lutar na direo oposta, valendo-se to somente dos
comportamentos egostas gerados pelas primitivas informaes do
vale-tudo to bem entranhadas na codificao gentica. O saber
racional pode influenciar o desencadeamento da pretendida mudana
que diz respeito superao por hora exigida conforme a bifurcao
seletiva que se nos apresenta. Apenas sobreviver j no atende s
necessidades atuais do desenvolvimento. preciso ir alm e valer-se
de outras fontes genticas, pobremente utilizadas pela falta de viso
a seu respeito. o psiquismo a servio da gentica. Ou ainda, a
cabea a servio da evoluo.
52

Muito alm do que somos

Qual o nosso verdadeiro tamanho em relao ao


desenvolvimento humano? Ser que somos potencialmente maiores e
bem pouco se enxerga a respeito? No ver o prmio futuro pode
causar desnimo e at oposio frente ao exigido e essencial
exerccio do crescimento que se tem no presente? Nada de graa! O
que pode nos levar a perceber tal possibilidade de avano para que o
estmulo resultante nos impulsione em direo a um nvel evolutivo
sem precedentes, superando as lentas passadas com as quais temos
caminhado atravs da estrada da vida?

Para tratar sobre o processo evolutivo, prudente lanar mo


da teoria darwinista encontrada no livro A origem das espcies, a
qual atribui ao tempo, o acaso e a seleo natural o resultado daquilo
que hoje somos. A valiosa aptido que se adquire faculta ao ser
humano (e s outras espcies) a possibilidade de manter-se vivo e
ainda transmitir tais informaes sua descendncia. No entanto,
esbarra-se em uma delicada e complexa questo: como foi possvel
ter-se dado a gnese de tudo que conhecemos sem se levar em conta
um criador com a necessria capacidade de planejar e concretizar?

Alguns pontos permanecem obscuros sem a devida anlise, tais


como as capacidades de desenvolvimento preexistentes (semelhantes
aos tpicos softwares da informtica): desenvolvimento do apego para
o convvio; aquisio da linguagem; aprendizagem do saber e
formao da inteligncia; constituio do jeito tico de ser; ecloso
das muitas conscincias; noo e sentimento espiritual, por exemplo.

As discusses so travadas, infelizmente, em planos distintos e


isolados, com rara chance de conciliao. V-se orgulho, teimosia,
53

fanatismo e cegueira obstrurem o acesso ao merecido conhecimento.


Tal sapincia capaz, a propsito desta reflexo, de promover maior
conscincia e melhor desempenho na escalada rumo maturidade
pessoal que hoje pobremente encontrada no convvio social.

No obstante, possvel detectar algumas movimentaes em


prol de novas e interessantes perspectivas. Em 1993, o Professor
Phillip Johnson, da Universidade da Califrnia, reuniu alguns
estudiosos de diferentes reas para que se debatesse o to polmico
assunto. Dentre alguns aspectos l refletidos, destacou-se que havia
uma lacuna no preenchida por Charles Darwin. O fato que, acerca
da primeira vida primitiva, segundo o que se concluiu, no seria
possvel seleo natural atuar antes da existncia da primeira clula
viva. A seleo natural s atua sobre organismos capazes de se
reproduzirem. Ento, o que causou, inteligentemente, o incio da
vida? A tal indagao, respondeu-se com o que se denominou de
Teoria do Design Inteligente, condio anterior existncia. Assim,
possvel atribuir, de modo mais equilibrado, maneira de cada lado
na ferrenha contenda, uma nova e mais justa explicao (ainda que
temporria, pois sabemos muito pouco ainda a respeito de muita
coisa) para a origem das espcies e sua evoluo. Vale a pena, ainda,
lembrar da afirmao de Darwin na qual no lhe parecia existir
qualquer incompatibilidade entre a aceitao da teoria evolucionista e
a crena em Deus. Ser que h um esboo, ao menos, de
harmonizao entre as partes concorrentes?

Cabe, pois, ponderar exaustivamente acerca de tal proposta,


repensando, portanto, o que somos verdadeiramente no aqui e
agora, enquanto seres carecedores de considervel conscincia e
desenvolvimento. Mas cumpre-se salientar o gigantesco potencial a
ser extrado atravs do necessrio e pertinente exerccio. H muito
mais dentro de ns do que se pode perceber, mas cabe a cada um se
54

autoconhecer por meio da autoavaliao e tirar as prprias


concluses com o passar do tempo.
55

Controle social e autocontrole

Qual a sua opinio sobre a convivncia entre as pessoas? Ela


leva em conta o lado primitivo to presente nas nossas informaes
genticas? Ou as leis que tentam domin-lo? Ainda: voc tem
percebido alguma adequao evolutiva no controle social, ou a
maneira de fiscalizar tem sido a mesma desde longa data?

H duas foras poderosas que controlam o ser humano em prol


do convvio social: a imposio externa, que se d atravs dos
costumes e leis, e a interna, fruto da introjeo da primeira; da sua
aceitao legtima (parcial ou total), alm da convenincia nela
implcita, em razo do interesse que cada um tem de fazer parte da
sociedade obter apreo, sobrepor-se aos demais. As duas foras
controladoras so, no entanto, fonte de presso adaptativa aos
moldes sociais e requerem constante policiamento. Do contrrio, o
descontrole se impe e causa riscos previsivelmente desastrosos.
Enquadrar para conviver a regra do jogo civilizado para os
milhes de participantes que buscam o seu lugar ao sol na
convivncia comum.

claro que nos primrdios da vida humana as duas foras no


existiam. O tempo, a evoluo e a necessidade de ajustes
comportamentais se encarregaram de introduzi-las gradualmente.
Mas, interessa-nos muito a anlise que se deve fazer dos resultados
de tal fiscalizao. Para tanto, preciso refletir a partir de algumas
questes: ser que o controle social existente possui a fora
necessria para levar a maioria das pessoas ao enquadre e
consequente autocontrole requerido pelas determinaes das
sociedades contemporneas? Tal controle ainda vivel, mediante
tantas e tamanhas transformaes ocorridas nas ltimas dcadas? Se
56

h defasagem no modelo controlador, que alternativa pode-se


propor? Mais: quem est interessado no assunto, e disposto a
colaborar com novas e oportunas sugestes?

A discusso ainda est limitada a poucos. Porm, o seu


interesse deve pertencer a todos. Afinal, aquele que se mantm
alheio acerca das coisas que podem lhe favorecer ou desfavorecer
no apenas ignora o controle sobre o seu prprio futuro, mas prende-
se a um modelo de presente fatalista, no qual o destino sempre
uma surpresa, reforado, ainda, pelas repetidas e limitadas
impresses do passado. J pensou em tomar para si as rdeas da sua
vida? E o que voc acha de estabelecer o autocontrole, determinando
sabiamente o que melhor lhe convm, respeitando devidamente o
seu prximo? No est em voc mesmo a construo e aplicao da
cartilha que controla o convvio social? E quanto s prximas
geraes, no estar na adequada educao (familiar e acadmica) a
oportunidade de estimular o afloramento da responsabilidade pessoal
que fundamenta o essencial autocontrole?
57

A ponte Darwin-Freud: o sexo na evoluo humana

Decerto que Freud (1856-1939) foi influenciado por alguns


pesquisadores ao tomar contato com suas ideias. O pequeno
Sigmund j era um leitor de mo cheia infncia e adentrava aos
mistrios da vida atravs dos livros que lia noite e dia, alcanando,
passo a passo, uma viso bastante particular de assuntos humanos
bem abrangentes. Foi assim que o pai da Psicanlise conheceu a
Teoria da Evoluo de Charles Darwin (1809-1882), publicada em
1859, levando-o a refletir acerca da origem do homem e o seu
desenvolvimento, inclusive a relevncia da Seleo Sexual no
processo evolutivo, da qual extraiu impresses que provavelmente o
estimularam a elaborar a sua prpria teoria posteriormente. Nas
obras psicanalticas encontram-se variadas citaes a respeito: ...fiz
uso de certas idias tericas apresentadas por Darwin... ou ainda,
...as pesquisas de Charles Darwin e seus colaboradores e
precursores puseram fim a essa presuno por parte do homem. O
homem no um ser diferente dos animais, ou superior a eles; ele
prprio tem ascendncia animal... Porquanto no segredo a
existncia de uma conexo de aprendizagem cuja influncia
intelectual fez brotar novas flores no jardim do conhecimento
evolutivo, capaz de mudar sobremaneira o jeito de se enxergar a
humanidade e suas interaes.

Estabeleceu-se, ento, uma ponte entre Darwin e Freud,


levando o ser humano a dar novos passos na direo de inusitadas
compreenses, notadamente a importncia do sexo na evoluo
humana, tal como o desenvolvimento psicossexual existente na
criana. atravs do que se denominou de Fases Psicossexuais do
Desenvolvimento que Freud pormenoriza a construo da
58

sexualidade que dever culminar nas relaes juvenis e adultas --


Fase Oral: destacando a boca como a primeira rea do corpo onde se
focaliza a energia libidinal e inicialmente a pulso bsica do beb
receber alimento e carinho; Fase Anal: com o crescimento, a criana
entre 2 e 4 anos aprende a controlar os esfncteres anais, e o foco
libidinal passa a se localizar no domnio fisiolgico; Fase Flica: ao
redor dos 3 anos, a criana j nota o seu rgo sexual e tende a
ocorrer estimulaes nessa regio, causando-lhe prazer, e entre os 5
e 6 anos at o comeo da puberdade, denomina-se de perodo de
latncia em razo de as aprendizagens sociais repressoras j terem
se estabelecido como regra de convivncia; e, finalmente, Fase
Genital: fase final do desenvolvimento biolgico e psicolgico com o
retorno da energia libidinal aos rgos sexuais. Ou seja, o sexo no
surge pronto na puberdade, qual um dispositivo que ativado sem
qualquer competncia anteriormente adquirida. Aprendizagem e
evoluo tanto orgnica quanto psicolgica moldam gradativamente a
sexualidade at ao ponto da maturidade para que a mesma aja com
vistas ao seu inequvoco papel milenar de reproduo e continuidade
da espcie, considerando-se tambm o apego qualitativo entre as
partes e os disparos hormonais.

No existem, pois, outros processos com fases de


desenvolvimento tambm, a exemplo da aquisio da linguagem:
balbuciar, palavras e sintaxe? Por que seria radicalmente diferente a
aquisio da sexualidade?

Em um extremo da ponte, Darwin explicou a Seleo Natural


atravs da adaptao dos seres vivos aos diferentes ambientes, cujas
caractersticas favorveis so herdadas sucessivamente, e
caractersticas desfavorveis tornam-se menos comuns, levando,
inclusive, ao surgimento de novas espcies com a emergncia de
novas e contnuas adaptaes. Assim, o que no fosse adequado
adaptao deveria ser descartado sob pena de seguir-se extino.
59

Todavia ele se deparou com um problema colossal que lhe roubou


noites de sono, dentre alguns exemplos perturbadores, destacou-se o
caso do pavo, que contrariava as determinaes da Seleo Natural
com a sua imensa cauda multicolorida, capaz de chamar a ateno de
predadores facilmente e levar a respectiva espcie ao fim. Eis que
depois de muito pensar concluiu com primazia o fato de existir, alm
da Seleo Natural, a Seleo Sexual -- a luta entre indivduos de um
mesmo sexo, mormente o macho, pela posse de outro sexo, ainda
que existam crticos discordantes que apontem o sexo como uma
funo social --, a qual dotou diferentes espcies de artifcios
(caractersticas morfolgicas e comportamentos) que atrassem
parceiros para que se executasse a reproduo com maior qualidade.
Bingo! A sbia natureza soube promover tanto meios de adaptao
atravs de caractersticas favorveis herdveis quanto atributos
atrativos relacionados ao refinado processo seletivo sexual existente.

Noutro extremo, Freud deparou-se com a construo natural da


sexualidade, passo a passo, fase a fase. Ele percebeu, como
pesquisador srio e vigoroso que era, como se desenrola o
desenvolvimento do sexo desde a infncia, alimentando,
consequentemente, o arsenal de informaes que o ajudou a localizar
no ser humano, inclusive, obstrues relacionadas ao fluxo das fases
psicossexuais e suas decorrncias psicopatolgicas, alm da
formulao respectiva, ressalte-se, dos tratamentos propostos no
corpo do universo de ideias psicanalticas.

O sexo tornou-se, desde tempos imemoriais, um mecanismo


precioso que oferece aos seres vivos condies de aperfeioamento e
adaptao aos ambientes, levando-os sobrevivncia e a graus
evolutivos sem os quais a vida cessaria. A atividade sexual , de
longe, um fator determinante no apenas para a reproduo da
espcie, mas uma condio estratgica que rene tticas especficas
de se aperfeioar ao cruzar genes diferentes e proporcionar seres
60

melhores na sua constituio e capacidade adaptativa. No se pode


falar em vida e evoluo sem se exaltar o sexo, seu desenvolvimento
ao longo do tempo, sua razo mais profunda de ser, seu incalculvel
valor. O primitivismo da vida sexual nos trouxe at aqui,
atravessando todo tipo de sorte pelos caminhos que se impuseram na
jornada vital, e daqui a certo tempo, nossos descendentes
seguramente olharo para trs e tero o entendimento de que novos
avanos se deram no processo de reproduo e aptido.

As belezas existentes nas vises de Darwin e Freud ultrapassam


em muito a fraca compreenso que se pode ter acerca da
sexualidade, cuja relevncia no processo educacional, desde cedo,
em momento adequado, deveria ser defendida com unhas e dentes, a
fim de fazer despertar no complexo ser humano a sabedoria de
autocompreender-se melhor ao invs de atravessar uma vida inteira
desconhecido de si mesmo, e, ainda, sem se aceitar mais
amplamente por fora da opresso e dos conflitos causados pelo crivo
civilizatrio por motivos que sabidamente poderiam ser-lhe melhor
explicados. A ponte entre Darwin e Freud to somente uma ponte,
porm ela pode nos levar reflexo de que assuntos ainda pouco
discutidos na sua profundidade esto relacionados entre si, e que h
razes lgicas para se alcanar resultados importantes obtidos de
equaes proporcionadas pela natureza.
61

Maravilhas da evoluo biolgica

A natureza cheia de mistrios. Porm, se levantarmos o vu


que a encobre, com o devido esforo da pesquisa e reflexo,
possvel enxergar algumas das suas exuberantes maravilhas,
especialmente o minsculo universo microscpico. Refiro-me ao
processo de duplicao das clulas existentes em ns, seres
humanos. Pode-se considerar relativamente recente o estudo
aprofundado acerca de tal tema, pois a descoberta do microscpio
remonta a 1591, pelas mos, provavelmente, dos holandeses Hans e
Zacharias Janssen. Mas coube a Antonie van Leeuwenhoek (1632-
1723), outro holands, as primeiras observaes de material
biolgico.

Assim, foi possvel compreender eventos biolgicos que outrora


no se faziam visveis, e, portanto, muito avano acumulou-se desde
ento. Entre um passo e outro na escalada do saber construdo
atravs dos estudos realizados a partir do uso do microscpio,
possvel dar destaque a um processo relacionado ao controle de
qualidade existente na replicao das clulas. Ainda que no se tenha
conscincia a seu respeito, l est tal funcionamento, permitindo a
continuidade salutar da vida.

Convm, ento, observar alguns trechos extrados da literatura


das Cincias Biolgicas. Eles oferecem rica explanao acerca do
processo aqui apreciado. Na descrio dos professores
estadunidenses, Guyton e Hall, o verdadeiro processo pelo qual uma
clula se divide em duas novas clulas chamado de mitose. [...]
durante o intervalo de cerca de uma hora, entre a replicao do ADN
[cido desoxirribonuclico], ou DNA, em ingls, e o comeo da
mitose, existe um perodo de intenso reparo e de reviso
62

(proofreading) dos filamentos de ADN. Isto , sempre que


nucleotdeos inadequados forem combinados aos nucleotdeos do
filamento original, que serviu de molde, enzimas especiais removem
os trechos defeituosos e os substituem por nucleotdeos
complementares adequados. [...] devido ao reparo e reviso, o
processo de transcrio quase nunca comete erros. Logo, as
atividades de reparao e de reviso, ocorridas durante a interfase,
perodo que antecede a mitose, so fundamentais, pois reduzem
sobremaneira as chances de ocorrerem erros que levariam a
mutaes genticas danosas. No obstante, vale a pena levantar
algumas questes: o que determina o funcionamento de tais aes
reparadoras e revisoras? Como elas surgiram? Quando? Voc percebe
algo profundamente sutil e inteligente nesses tipos de operaes
qualitativas e protetoras?

prudente iniciar a ponderao atravs da anlise da


informao gentica cujas alteraes se deram em incontveis vezes
ao longo do processo evolutivo das espcies. Muito provavelmente,
h considervel tempo, a necessidade de adaptao biolgica,
considerando-se a conservao das caractersticas comprovadamente
teis e a modificao e aperfeioamento de outras menos
interessantes levou ao desenvolvimento das mutaes que
proporcionaram a continuidade da vida e melhorias s geraes
seguintes. De tal fato, conforme a presso exercida pelo meio em
relao aos avanos prementes, deve ter surgido, dentre outras
caractersticas, a capacidade de automonitoramento voltada
replicao celular. Com o passar do tempo e a prtica contnua,
chegou-se a um grau de perfeio que poucos erros conseguem
passar pelo crivo do competente processo de reparao denominado
reviso do ADN. Voc percebe grandiosidade nisso?

Urge indagar, pois, como que tal informao surgiu nos


primrdios do processo aqui apreciado? Como foi que se deu, pela
63

primeira vez, a atividade reparadora e revisora, ainda que de forma


primitiva? Nessa fronteira que divide a cincia e o desconhecido que
reside outro mistrio a ser desvendado oportunamente. E nada
impede de se pensar a respeito, na tentativa de se buscar respostas
que permitam maior compreenso sobre o homem, e tambm que se
tire proveito de tal saber, favorecendo ainda mais o desenvolvimento
humano. Mesmo sem enxergar, grande a nossa sorte, por ter algo
to inteligente trabalhando em nosso favor, no ?
64

Mais de voc em voc mesmo

Aquele que se esconde atrs da falta de conhecimento, perde


bastante, pois reduz significativamente a marcha da prpria
evoluo, alm de se manter escravo do seu manipulador
inconsciente, impedindo, por outro lado, que a conscincia se
expanda e seja, cada vez mais, o melhor guia das inevitveis
escolhas que surgem ao longo da vida. A prpria inconscincia acerca
de tal questo j denota empobrecida pontuao na escala do
desenvolvimento. Mais: as geraes descendentes podem manter o
status da situao caso se acomodem e no ultrapassem os
ignorados portes de questes to importantes. Assim, por mais que
tenhamos andado pelas vielas da histria, muito atraso ainda se v
nas esquinas desse caminho.

A fim de analisar o assunto, possvel recorrer comparao


entre os nossos antepassados e a populao atual. Sabe-se que o
Homo sapiens sapiens, chamado de Cro-Magnon, datado de 35.000
anos atrs, possua caractersticas at hoje em ns existentes, tais
como capacidade de raciocnio abstrato e linguagem. So
interessantes os achados desta poca, a exemplo das muitas pinturas
rupestres nas cavernas e, particularmente, do mamute de 4 cm de
altura e 7,5 gramas de peso, esculpido em marfim, guardado na
Universidade de Tbingen, na Alemanha. claro que houve
transformao entre uma poca e outra. Todavia, a mudana se deu
extremamente lenta. Ela no beneficiou devidamente, por exemplo, a
escolarizao das emoes e tampouco primou pela introjeo da
tica. As sociedades contemporneas sofrem em demasia por tal
descuido. Em incontveis ocasies, os descontrolados
comportamentos revelam o longnquo passado to presente em ns.
65

O homem primitivo, nas palavras de Freud, sobrevive potencialmente


em cada indivduo. No obstante, uma coisa ignorar, outra
desdenhar. O que se pode fazer a respeito de uma premente e gil
melhora em favor do desenvolvimento humano?

No h mgica, e o tempo se impor inevitavelmente, causando


a frustrante sensao de que h pouco remdio para tamanho
diagnstico. No entanto, possvel obter ganhos valiosos, desde que
o projeto inspire a misso de empreend-lo cuidadosa e
dedicadamente. O processo de transformao moroso e se d
atravs da boa educao que contemple, dentre outros fatores, o
estmulo reflexo e ao autoconhecimento especialmente a
autocrtica de se perceber exageradamente atrasado no grfico
evolucional - para que, em razo do desconforto que se segue, a
pessoa decida modificar-se, pois, do contrrio, no estado acomodado,
ela ser negligente e inconsequente para com o seu prprio
adiantamento. Cumpre alertar a respeito das artimanhas do
autoengano, rapidamente acionado pelo sofrido ego que no admite
entrar em contato com as prprias deficincias, proporcionando ao
seu autor a boa sensao de que se evoludo, at melhor do que
tantos outros. Porm, cuidado: puro blefe, desespero que corre s
cegas nos subterrneos do psiquismo!

O hbito da autoavaliao das insuficincias permite ao homem


enxergar mais acerca de si mesmo e entender que no deve reduzir
as passadas que buscam o desenvolvimento, o qual, infelizmente,
ainda no foi compreendido altura do benefcio que pode oferecer,
pois s experimenta o doce gosto da evoluo quem se dissocia, em
boa conta, da amarga taa da autoiluso.
66

Afortunada rebeldia

Somos vidos pela estima social e nos esforamos por


conquist-la frequentemente. A sua dependncia atinge graus
exorbitantes na escala das posies sociais, pois a simpatia, sua filha,
um poderoso instrumento que abre as portas e d acesso ao que
tanto se anseia para benefcio prprio. Contudo, se de um lado somos
incontrolveis consumidores do apreo alheio que pode nos beneficiar
convenientemente, de outro, no se pode tapear a prpria origem
animal da qual somos refns desde a origem mais primitiva cuja
informao gentica modificada e adaptada faz resultar, ainda
nos dias atuais, nos mais variados tipos de comportamento afeitos ao
egosmo e s indelicadezas to facilmente identificveis no cotidiano.
o confronto entre a natureza rstica e a roupagem civilizatria.

O que no se enxerga, entretanto, que paga-se um alto preo


por cada cota de investimento que se faz socialmente espera das
espontneas retribuies que se seguem peculiarmente atravs das
relaes de troca de favores. Tal custo se deve ao enquadramento a
que nos submetemos a fim de atender ao que os outros esperam,
sobretudo aqueles por quem temos especial interesse. Assim, se um
dado benefcio pessoal acena-se possvel, ainda que vagamente, nos
esmeramos em adequar-se moldura daquilo que se espera de ns
na contrapartida de recebermos o merecido prmio. Para tanto,
passamos da cara fechada ao sorriso amistoso e da crtica severa
desmedida bajulao com vistas ao rendimento de tal aplicao. Em
incontveis casos, chegamos mesmo a nos convencer de que assim o
fazemos naturalmente e sem segundas intenes. o aliviador
autoengano ao afastar o mal-estar que tenta impor a verdade em vo
ao se intrometer onde no foi convidado.
67

O enquadre da submisso pessoal em troca da aceitao social


exige do seu autor o bloqueio da autenticidade, razo pela qual leva a
mdia de pensamentos a se aglutinar ao redor da aparncia e a
limitar o uso da inteligncia criativa que, basicamente, estimulada
frente ao diferente e no ao comum. Porquanto ganha-se na
convivncia com o ajuste socializvel credite-se tambm o fato de
ele ser um importante agente civilizatrio - e perde-se,
significativamente, com o bloqueio da criao e da inovao. Ora, se
um dos requisitos mais essenciais do mundo contemporneo, em
destaque a rea profissional, justamente a criatividade, capaz de
fazer enxergar alm do vulgar e propor sadas alternativas para os
problemas que se avolumam por sua natureza crescentemente
complexa em decorrncia da acirrada competitividade, ento muitos
andam, inequivocamente, a lentas passadas, retardando a
progresso que poderia ocorrer mais estimulante e velozmente.

de convir, pois, que o enquadre imposto pela necessidade de


estima social geralmente d resultado naquilo que se prope fazer.
Todavia, ao fixar-se nesse modelo de convivncia a pessoa tende a
restringir tanto o exerccio da criatividade e do autodesenvolvimento
quanto o campo de atuao pelo simples motivo de ela se acomodar
submissamente como forma de se satisfazer com o seu lugar ao sol.
Mas no percebe, tristemente, que atingida por uns poucos e fracos
raios da luminosidade e quentura, em contraste abundncia que lhe
aguarda ao preo de romper, dosadamente, com o enquadre social
autoimposto.

Afortunada a rebeldia da autenticidade ante tal enquadre; ela


uma poderosa chave para mudar a crena aprisionadora e abrir
porta bem maior do que se supe existir, pois verdadeiro portal
aberto quele que ultrapassa criativamente os limites da mesmice e
resolve questes at ento insolveis a despeito da simpatia social,
pois na hora do vamos ver o que conta o resultado.
68

Caos, ordem e desenvolvimento

com extremada relevncia que a desordem se impe aos


ritmos ordenados da vida, provocando a oportunidade de
desestabilizar e, portanto, incomodar e convidar ao desassossego,
permitindo assim os avanos que s acontecem mediante mudanas.
Aquele que espera por estabilidade contnua certamente se frustrar,
alm de no compreender a essncia das transformaes e do
desenvolvimento, retardando maior velocidade a que tem direito nas
passadas que adentram o saber e o estreitamento da relao entre o
presente e o futuro.

O caos faz parte da sobrevivncia e aperfeioamento das


espcies, em destaque o ser humano. Algumas cincias assim o
atestaram inequivocamente atravs das comprovadas transformaes
geolgicas e das mutaes genticas que imprimiram novos
resultados ao longo de milhares de anos. Sem a devida inquietude
tendemos acomodao aprisionadora. As sociedades se
beneficiaram do espinho catico que lhes importunou ao ponto de se
reorganizarem dramaticamente (poltica e economicamente, por
exemplo) a fim de se manterem sobreviventes na corrida global e
qui galgar lugar no atraente ponto alto do pdio.

Mas como se processa tal anlise na vida corporativa? Um


interessante foco incide sobre os profissionais cujo desempenho
evolutivo se situa, grosso modo, em escores empobrecidos. Embora
alguns poucos alcancem altas pontuaes na escala dos resultados,
muitos outros, contudo, demonstram rigidez e atraso. Dentre os
inmeros fatores que se combinam e estabelecem a frmula de tal
resistncia ao progresso destacam-se a falta de clareza sobre o que
se quer fazer de fato na vida; a ausncia de mtodos para o melhor
69

aparelhamento frente competio que se torna crescentemente


mais agressiva (no se pode esquecer a poderosa informao
gentica acerca da luta pela sobrevivncia); falsas e enraizadas
crenas que sinalizam o paternalismo estatal ou de qualquer outra
fonte como o adequado remdio social em detrimento do esforo
prprio e da autonomia consequente; e, notadamente, a
incompreenso que orbita na esfera das perturbadoras alteraes
sociais.

Se o chacoalhar das conturbaes que antecede as inovaes


profissionais for entendido apenas como um mal-estar inevitvel, sem
se extrair dele maior proveito que estimule o crescimento, ento
resta somente fazer-lhe oposio, impedindo, por conseguinte, a
prpria imerso na oportunidade que passa bem frente mas
irrefletidamente ignorada. O trem passa e o passageiro fica. A fumaa
exalada na estao vista como um malefcio intoxicante que lhe
serve oportunamente de desculpa para no ingressar na
beneficiadora viagem. o autoengano dando as cartas no triste jogo
do atraso e da omisso do desenvolvimento para consigo mesmo.

Enquanto no houver abertura e maior conscincia sobre a


serventia do caos das transformaes, pouco (ou nada) se enxergar
acerca da ordem e do desenvolvimento que se sucedem
peculiarmente. As corporaes devem estimular a gesto da mudana
em seus colaboradores, claro, mas certo que deve partir deles,
logicamente, a reflexo e o movimento que pretendem atrair a
prosperidade.
70

O poder de criao do homem

necessrio ao homem entrar em contato consigo mesmo, de


forma profunda e permanente, levando-o libertao do atraso ao
qual se submete, fruto to somente das impresses autocriadas
desde os primrdios. Para tanto, prudente apreciar o que j se
conquistou: do simples agrupar-se em bando primitivo complexa
convivncia na sociedade contempornea. Do manuseio do fogo pr-
histrico combusto que impulsiona os meios de transporte atuais.
Da formao rudimentar da comunicao ao moderno e sofisticado
sistema de informaes online. Da imagem animalesca natural que o
precedeu escultural silhueta deliberadamente manipulada e to
avidamente perseguida. Ou, resumidamente, do sonho realizao
de tudo quanto lhe foi possvel empreender. Ele pode bem mais,
todavia no acredita, porquanto no ousa pensar a respeito. Pois, a
partir do momento em que investir em impensados terrenos, ali
certamente lhe rendero novos e interessantes resultados. Assim
procede-se desde o advento dos primeiros traos da inteligncia.

Logo, exceo dos recursos naturais, todo o resto foi


inventado para fins da adaptao humana (e tambm atender
obsesso pelo conforto que hoje faz adoecer pela acomodao fsica,
intelectual e espiritual), obedecendo s informaes genticas que
sempre impuseram a sobrevivncia, o aperfeioamento e a
continuidade transmitida s geraes posteriores. Emerge, portanto,
a perspectiva de que o homem possui imenso poder de criao.
Embora soe bvia tal afirmao, ela desconhecida ou duvidosa para
grossa parte da populao, haja vista poucos se darem conta de que
carregam consigo tamanha capacidade criadora. Ela ainda permanece
no campo do mistrio. Muito do que se concretiza ainda diz respeito
71

aos desejos inconsequentes, sem a devida conscincia daquilo que


deve ser ambicionado, e do correspondente e necessrio grau de
empenho e persistncia, levando muitos a desistir das suas
realizaes. De um lado, h desejos concretizados inadequadamente,
e de outro, existem aqueles que so abandonados durante a sua
prpria gestao.

A questo, contudo, no se encerra. Deve-se considerar, ainda,


que as invenes geradas pelo homem podem ruir de modo
igualmente poderoso, deixando-lhe merc do fracasso ainda que
possa recuperar-se posteriormente e prosseguir a sua jornada.
Refiro-me ao fato de as invenes serem apenas efeitos causados
pelas ideias humanas, e como tal, serem frgeis, pois elas so slidas
apenas na aparncia. Basta analisar a falta de controle existente nas
sociedades ao redor do mundo, a corrupo alastrada e a violncia
(maneira pela qual se expressa o nosso lado primitivo ainda muito
presente) atestam facilmente tal descontrole e a pretensa solidez
(alm da infantilidade na escala evolutiva). Tal autoengano
necessrio em razo da esperana depositada na ordem das coisas.
Do contrrio, perder-se-ia a f e o rumo. Apegamo-nos
vigorosamente ao jogo tecido pela teia da autoiluso. No entanto, os
exageros voltados ao conforto egosta tm se sobrepujado s
necessidades comunitrias, dificultando exageradamente a
manuteno das conquistas inventadas. Ou seja, muito desejo tanto
egosta quanto inconsequente produziu-se nos ltimos tempos,
levando, doentiamente, o convvio social ao sufocamento.

Entretanto, s o homem, inventor da atual situao, pode


modificar o cenrio. Mas preciso convencer-se disso primeiramente,
pois, infelizmente, os poucos desejos de transformao favorvel
percebidos por hora so abortados pela descrena que se instalou
ferozmente atravs de outros tantos desejos inconsequentes.
Reflexo, conscincia e ao podem mudar profundamente o que se
72

tem em mira. Eis o poder de criao do homem, que s pode ser


percebido mediante o testemunho consciente do seu autor.
73

Potencial de aprendizagem e autossuperao

prudente compreender a dinmica evolutiva do potencial que


regula o acesso a cada nova aprendizagem a que se destina o
aprendiz. Por potencial, entende-se aquilo que possvel por vezes,
o impossvel tambm. Algo anteriormente disponvel, mas que
necessita de certo exerccio para tornar-se manifesto. Potncia e ato.
Qual a gerao de um ser e o seu respectivo parto. por tal
exigncia prtica que se obtm um determinado tipo de resultado
para o que se pretende enquanto manifestao da aprendizagem.

No entanto, emerge uma intrigante lista de perguntas: por que


uns enxergam mais potencial de aprendizagem do que outros? Que
razes levam alguns a avanar bem mais, mesmo em condies de
igual estmulo recebido pelo meio de convivncia? Ainda: E aqueles
que, apesar da misria a que foram submetidos desde a sua infncia,
extraram de si muito mais do que se acreditou ser possvel? Que
limitao encarcera a pessoa escurido da ignorncia, tendo em
vista a ampla possibilidade de libertao existente na luz do saber?

Dentre as possveis hipteses (considere-se a combinao delas


tambm), destaque-se o avano e as restries do prprio potencial
de aprendizagem. Refiro-me capacidade de expanso do potencial,
cuja elasticidade, resultante da aprendizagem e seus progressos,
capaz de determinar maior ou menor perspectiva a respeito das
possibilidades de se investir na busca por mais conhecimento. Quanto
menos ocorre tal desenvolvimento, tanto menor a dilatao do
potencial, e reduzida a viso que se tem de maiores possibilidades.
Por outro lado, mais crescimento sinnimo de maior dimenso
potencial e correspondente expectativa.
74

O potencial, portanto, no se encontra totalmente disponvel


quele que investe na sua aprendizagem. Ele oferece apenas uma
parte de si transformao que culminar no ato. Assim, sugiro a
existncia do que denomino de Potencial Primrio de Aprendizagem
(PPA), ou potencial total, que disforme, e assume uma posio pr-
potencial, que, medida que bombardeado por investidas do
aprendizado, produz dois resultados distintos: 1) parte dele
transforma-se em produto acabado para o que se potencializou
inicialmente e; 2) a outra parte se modifica em produto semi-
acabado, ou Potencial Secundrio de Aprendizagem (PSA),
disposio de novos estmulos e mudanas. A disponibilidade da
aprendizagem, pois, encontra-se na condio imediata, atravs do
PSA, o qual pode, conforme o grau de desenvolvimento atingido,
estimular a transformao do PPA, levando o aprendiz a perceber
maior terreno a ser percorrido, com crescente motivao, na
aquisio do saber.

Porquanto, muito pouco percebe acerca do quanto se pode


avanar, aquele que se estimula empobrecidamente, limitando-se a
uma pequena predisposio relacionada expanso do potencial de
aprendizagem. Todavia, felizmente, enxerga bem mais quem investe
em maior grau na prpria aprendizagem, fazendo crescer os limites
do PSA e, sobretudo, do PPA e da expectativa de ainda maior
investimento. Quem v menos, pouco acredita que pode ir longe,
limitando-se. Quem v mais, no s acredita como avana pela trilha
dos prprios esforos evolutivos, superando-se.
75

Quem acredita na tbula rasa?

Quem acredita na tbula rasa? Quem cr nos fatores genticos?


Quem considera ambas as possibilidades na hora de preparar as
aulas, planejar o modo de absorver melhor a frustrao e o desgaste
gerados pelas mltiplas respostas obtidas dos diferentes tipos de
alunos numa mesma sala educacional? Longe de pretender apaziguar
os radicais de planto (sobretudo os seguidores da mente lmpida
inicial), e relativizar a questo, e, do modo mais fcil querer atenuar
este duro embate secular, fundamental que se conhea mais
profundamente cada lado da moeda que divide no apenas os
profissionais da educao (e de outros setores), mas cria conflito na
esfera pessoal, na intimidade que tenta refletir a respeito do que se
sabe acerca do assunto e o que se observa na prtica docente (e no
lar!).

No adianta apenas alegar (para os mais moderados) que o


meio termo a tbua salvadora, haja vista ter-se comprovado, sem
ressalvas, que ora a gentica impe-se altiva, a exemplo de certas
caractersticas determinantes (dos pais e de ancestrais anteriores a
eles) observveis j na pequena infncia, e outras com o decorrer do
tempo, ora o ambiente bate o p e d as cartas no jogo evolutivo,
sem se esquecer de que ambos conspiram para uma adequada
finalidade: a melhor adaptao possvel da espcie. Como bem
expressou o psiclogo evolucionista estadunidense Steven Pinker, Os
genes que constroem um fmur no podem especificar a forma exata
da cabea no topo do osso, pois ela tem de articular-se com o
acetbulo no quadril, que moldado por outros genes, pela nutrio,
idade e acaso. Assim, a cabea e o acetbulo ajustam sua forma
conforme fazem a rotao um contra o outro quando o beb
76

esperneia no tero. Ao afirmar que se leva em conta tanto um


quanto o outro, crucial que se compreenda o que j se conquistou
por meio da pesquisa e o imenso cosmos do saber ainda a ser
explorado pela dimenso e complexidade presentes.

Se o professor tende para a tbula rasa, e nela deposita as suas


aspiraes de ensino, como lhe possvel diagnosticar aspectos
tpicos da gentica que lhe fogem ao entendimento? Mais: que tipo de
interveno pode ser desenvolvida se o quebra-cabea assume a
configurao do todo contando apenas com algumas peas? Por que
no ponderar? Autoengano? preciso lembrar que a informao (em
quantidade e qualidade) o X da questo, e se ela falta ou
insuficiente, deficincias ganham terreno na esfera da educao.
Portanto, alm do conhecimento tcnico que se tem em mira na
aprendizagem, torna-se premente que se saiba muito mais sobre as
bases que estimulam, desestimulam, facilitam, dificultam, fortalecem,
enfraquecem, calcadas no ambiente, claro, mas na gentica
tambm.

Quem deseja desconsiderar um lado (notadamente a natureza),


e seguir a sua jornada educacional sem rever o tema? Que aridez o
aguarda na estrada das relaes humanas e do cumprimento da
importante tarefa de estimular o aprendizado e a superao prpria?
Quem acredita na tbula rasa? Quem pretende arregaar as mangas
e investir pesado no estudo da natureza humana e da sua parceria
com a criao?
77

Jogo de cartas marcadas?

Aps tantos anos de pesquisa, compreende-se melhor hoje o


peso que possui cada um dos lados de uma antiga disputa: gentica
versus ambiente. Doenas entranhadas no genoma, por exemplo,
prontas para dar o bote ao longo da vida, podem perder a sua fora
natural diante de uma vida com qualidade (cada pessoa deve
encontrar o seu ponto de ajuste), e, assim, um adequado ambiente
pode se mostrar o santo remdio para o irremedivel. A
predisposio terica de certas informaes genticas pode ficar
apenas na vontade e no ganhar terreno na prtica diria do viver
mediante fatores como alimentao, exerccios fsicos, equilbrio
emocional, ocupao mental etc. Porm, caso o cotidiano no seja
salutar, certas letras do DNA tendem a concretizar as promessas
nelas embutidas, ento o famigerado destino se cumpre
rigorosamente.

A linguagem outro bom exemplo, haja vista todo ser humano


nascer equipado biologicamente com ela, e, se no houver nenhum
acidente de percurso tal como uma doena ou leso cerebral que
afetem regies fundamentais da fala, ou um forte trauma psicolgico,
a criana poder desenvolv-la nas suas j conhecidas etapas.
Todavia j se comprovou que mesmo dispondo de tal recurso
gentico, se no houver uma estimulao adequada no convvio com
outras pessoas, os resultados podem variar do desfavorvel ao
extremamente empobrecido.

No obstante, mesmo que o ambiente tenha o seu papel crucial


na vida do ser humano, somos refns de informaes genticas que
sequer podemos ter conscincia a seu respeito. Egosmo, altrusmo,
compaixo, sexo, agresso. De algumas se pode escapar, de outras,
78

no entanto... Ou seja, independentemente de acharmos que temos o


livre-arbtrio da nossa prpria vida, e que tomamos decises
autnomas, a coisa no funciona bem assim? Ningum to livre?
Quantas escolhas fizemos que j no estavam na fila das tendncias?
Quantos pontos de vista originais estabelecemos que j no se
encontravam escondidos atrs das cortinas genticas nos palcos da
vida? Afinal, tudo um jogo de cartas marcadas? Cad a liberdade de
escolha?

preciso cautela e detalhamento para avaliar tais questes.


Contudo, certo que elas dizem respeito ao jogo evolutivo que impe
toda a herana gentica de antepassados em ns disponvel (hoje
somos o resultado das muitas adaptaes que venceram a teimosa
extino), e o ambiente, que, quanto maior for a conscincia a seu
respeito, tanto melhor poder ser a articulao entre a natureza e a
criao.

Saber mais, pois, um dos importantes objetivos a se atingir.


No somos to livres em um jogo de cartas marcadas, evidente que
h poderosas foras biolgicas atuando em direes pr-
estabelecidas. Por outro lado, no visvel que est em nossas mos
como a natureza poder se manifestar, dependendo de que modo lhe
imprimimos a nossa forma de pensar e agir, pesquisar, avaliar e
mudar o que for necessrio?
79

Evoluo criativa

A aparente estabilidade que encobre as lentas modificaes


sofridas desde a existncia da primeira clula primitiva apenas uma
iluso acerca do equilbrio to amplamente desejado pelo ser
humano, que sempre almejou se sentir seguro ante o caos que
verdadeiramente a nossa realidade. Contudo, nada detm a
essencial marcha da vida, que capaz de proporcionar novos
caminhos a cada obstculo que surge na vasta caminhada evolutiva.
E justamente em razo de cada conflito que se impe a
superao criativa e a vital adaptao, cuja informao gentica
transmitida gerao seguinte, como no caso dos seres humanos,
por exemplo. No toa que se diz, popularmente, que a
necessidade a me da inveno. Quando o avano crucial, e
preciso deixar para trs algo do qual no se precisa mais, portas
desconhecidas se abrem a novos acessos. Um fator determinante
neste cenrio de modificaes voltadas sobrevivncia a
aprendizagem, que permite a aquisio de novos saberes
relacionados s maneiras de se lidar com o mundo em constante
mudana.
Aprender ampliar as capacidades inteligentes presentes no
homem, levando-o a extrair mais recursos de si mesmo. A cada nova
aprendizagem, nova desestabilizao surge, rompendo com o
temporrio equilbrio. Por sorte, pois atravs de tal inconstncia
que se obtm novas e cruciais respostas s frequentes questes do
desenvolvimento. Ento, quanto mais se aprende e mergulha-se no
mar da sabedoria, tanto melhores sero as chances de encontrar
abundantes recursos em si mesmo a fim de transpor cada barreira
que, inevitavelmente, surgir ao longo da vida.
80

Aprender, contudo, requer do aprendiz constantes doses de


vontade e esprito persistente na aquisio do saber. E, no atual
estgio evolutivo em que nos encontramos, somos presas fceis da
cegueira e da acomodao, as quais nos levam, convenientemente,
ao descrdito relacionado ao conhecimento fugimos dos livros, da
reflexo e da criao e conformao com o prprio estado
notadamente atrasado.
Queixamo-nos consideravelmente de tal marasmo, mas no
empreendemos as mudanas criativas que certamente podem auxiliar
na virada da mesa das nossas prprias inquietudes. Tememos as
mudanas sem entender que nelas residem as auroras do avano e
da sobrevivncia. Desejamos o sossego em demasia sem nos dar
conta de que a sua serventia temporria, e
no permanente. Despercebidamente, lutamos contra ns mesmos.
V-se nisso o desgastante embate que o ser humano trava consigo
mesmo no escuro proporcionado pela falta de conhecimento.
Evoluir criativamente, portanto, diz respeito (e muito!) ao
envolvimento que se tem com o saber e a prtica do pensamento
reflexivo, cujos resultados, via de regra, so ideias inteligentes, que
procuram substituir velhos recursos por novos, medida que as
transformaes fazem-se imperiosas para o nosso aperfeioamento e
a vital continuidade.
81

Os despertares da inteligncia evolutiva

Ao comparar os achados pr-histricos do homem de


Neandertal e do homem de Cro-magnon (nosso antepassado),
emergiu uma importante pergunta: o que os diferencia tanto, a ponto
de justificar o considervel desnvel de inteligncia existente entre
ambos, ainda que a leitura gentica os aproxime? Os recentes
estudos apontam para algumas possveis respostas, as quais se
relacionam ao tipo de convvio, alm da alimentao rica em protena
obtida pela carne ingerida (desenvolvimento cerebral), fato j
verificado por meio da anlise dos istopos das partes proteicas
presentes nos ossos das duas espcies.
As evidncias mostram que os Neandertais viviam em pequenos
grupos de 15 a 20 membros, e sua atividade comum era a caa, a
qual contava com o apoio coletivo, haja vista eles terem de se lanar
sorte quando se deparavam com enormes e perigosos animais
(significativa porcentagem das ossadas est quebrada e perfurada).
Para ter xito, foi necessrio o mnimo de comunicao entre eles
(sua laringe idntica nossa, permitindo um sistema de linguagem
poca), alm do tamanho do crnio, com variao entre 1.200 e
1750 cm (maior que o nosso em alguns casos). Logo, nem o tipo de
alimentao, nem a anatomia do Neandertal o impediram de
deslanchar na escalada evolutiva. O que foi ento?

Uma das hipteses mais bem aceitas no seio da comunidade


cientfica o despertar mais aguado da inteligncia humana a partir
de dois fatores: o desenvolvimento tecnolgico de ferramentas
especficas frente a cada nova dificuldade encontrada pelos Cro-
magnons (criatividade e flexibilidade) e a farta rede de comunicao
entre os seus grupos dispersos nas muitas regies (inteligncia
82

social), o que levou ao exerccio das trocas de objetos por eles


produzidos: armas (pequenas pontas de lana de obsidiana, uma
rocha vulcnica de fcil manipulao encontrada em lugares
longnquos), adornos (colares feitos dos dentes humanos e rplicas
esculpidas de conchas martimas) e o arsenal artstico (pinturas,
esculturas e instrumentos musicais: a flauta primitiva).

Os Neandertais, contudo, possuam uma mente inflexvel, tanto


que seus instrumentos de caa no tiveram mudana significativa ao
longo da sua existncia. Era empobrecido o nvel de interao entre
os grupos, assim, ao que tudo indica, houve um sistema de
comunicao que serviu apenas para as atividades localizadas de
caa e convivncia mnima dentro do pequeno agrupamento. Eles se
limitavam pela baixa qualidade de produo tecnolgica e a escassa
interao social, impedindo a expanso da aprendizagem e de novos
horizontes cujas descobertas normalmente estimulam o
desenvolvimento.

Cabe, pois, a nossa mais profunda reflexo, pois os louros e


glrias transportados atravs das sucessivas superaes (algumas
mais geis, outras...) assinadas nos genes da continuidade,
contrastam s vagarosas passadas dadas atualmente e ao potencial
disponvel. Ser que nos acomodamos? Por ventura nos sentimos
bem superiores a tudo o que observamos ao nosso redor e assim
colocamos o burro na sombra? Ser que no o momento de acordar
com uma chacoalhada reflexiva e perceber que h muito ( indizvel o
tanto!) frente? Se o passado permitiu o despertar da inteligncia
evolutiva, o presente tambm pode faz-lo, no? E o futuro, o que
esperar dele? No chegamos ao cume da montanha, estamos na sua
base. Ser que a cegueira produzida pelo autoengano impede o
acesso a novos e maiores saltos na jornada que muito promete se
houver empenho?
83

O crculo vicioso da expectativa autoenganada

Resumo

As expectativas depositadas no outro, se no atendidas, podem


causar frustrao, raiva e tristeza, em graus que variam conforme a
necessidade de cada um ser atendido em tais demandas. Vrias
expectativas so bem claras, cuja conscincia permite que se elabore
uma nova estratgia que vise a alcanar o desejo at ento frustrado
em outro momento oportuno. No entanto, h algumas expectativas
que demonstram ser insaciveis (normalmente relacionadas
ausncia de ateno, reconhecimento e valorizao), levando a um
crculo vicioso de mal-estar resultante, chegando mesmo a se
estender por uma vida inteira, caso no se enxergue a raiz da
questo, que na maior parte das vezes no evidente. No obstante,
comum, e at cmodo, culpar outrem por tal infortnio emocional,
mas o que no se sabe que tais expectativas (surgidas qual um
mecanismo de defesa, o autoengano, presente na informao
gentica cuja preocupao se adaptar e lograr a sobrevivncia da
espcie), que levam ao crculo vicioso da frustrao, da raiva e da
tristeza, se originam, via de regra, na infncia, e acompanham a
pessoa at a vida adulta, levando-a a manter um quadro antigo,
mascarado e atualizado de novas demandas. Somente a sria
autorreviso (e psicoterapia) permite que se tome a devida
conscincia, e, assim, reduzam-se os efeitos de tal processo
repetitivo.
84

Introduo

Por que to intolervel perceber no outro (pais, cnjuge,


filhos, etc) a ausncia de acolhimento em algumas questes
emocionais importantes? o outro de fato que no atende a tal
apelo, demonstrando insensibilidade, ou somos ns que esperamos
algo que o outro no pode oferecer? Equivaleria afirmar que o outro
igualmente se sente frustrado conosco quando espera algo que no
dispomos?

Antes de analisar as questes formuladas, contudo,


fundamental que se compreenda um pouco melhor a natureza
humana, a fim de abrir caminho para apresentar algumas hipteses a
respeito da expectativa, da eventual frustrao, da raiva e da tristeza
decorrentes, apoiando-se, portanto, na psicologia evolucionista, na
neurocincia e nas teorias da personalidade.

Aspectos evolucionistas relevantes

Est presente em ns, atravs da informao gentica, o


autoengano, elemento crucial que permite uma melhor tolerncia
adaptativa ao ser humano frente s dificuldades impostas pelo
ambiente. No fosse por tal artimanha, reduzir-se-ia a capacidade de
suportar sensaes dolorosas emocionais, podendo levar a um srio
declnio das expectativas, e, por conseguinte, a provvel desistncia
de se planejar e empreender projetos de vida, haja vista a vontade
ser desestimulada pela ausncia de horizontes definidos. Em ltima
instncia, a morte pareceria um final bem vindo diante de tamanho
mal-estar causado pela falta de sonhos e fantasias; elementos
85

capazes de dar cor e brilho s pinceladas que imprimimos sobre as


brancas telas da vida.

Com efeito, o autoengano, portanto, assume o papel de manter


acessa a chama da expectativa. No obstante, esta autoiluso
encontra-se livre para atuar em outros stios psicolgicos, tais como
na aproximao e manuteno das relaes sociais (viver em grupo
muito mais seguro do que se manter solitrio para enfrentar os
tpicos perigos existentes, ainda que os atuais modelos de sociedade
sejam deficientes), na vida conjugal e criao dos filhos (mesmo que
existam dificuldades, o mais importante a sobrevivncia da prole,
que carrega os genes para a posteridade, do contrrio, a extino da
espcie pode se tornar uma ameaa bem prxima de se concretizar).
Mais: acomodados que somos, deixamo-nos levar pelo autoengano
em outros casos (sem que tenhamos a devida conscincia, claro),
nos convencemos de que somos mais do que de fato somos, e
dificilmente aceitamos as deficincias em ns presentes, quando
muito, fazemos uma breve meno, reduzindo-lhes o tamanho,
desconsiderando as inevitveis consequncias. Cremos que sabemos
mais coisas do que os outros, dirigimos os carros melhor que os
demais, por exemplo, e, na contrapartida, os outros que erram, so
imprudentes... Logo, somos movidos, em boa dose, por
predisposies biolgicas que, por um lado, nos protegem e nos
mantm vivos na escalada evolutiva, e, por outro, somos refns do
jogo criado pelo autoengano.

Destaque-se, pois, a fora com que atua o autoengano ao gerar


diferentes tipos de expectativas, capazes de levar o ser humano a
crer naquilo que muitas vezes inexiste (ainda que eventualmente
venha a existir um dia), e que pode manter-se apenas como pura
fantasia, levando a frustraes que incomodam em graus que variam
conforme cada um consegue responder naquele momento de vida.
No raro esperarmos comportamentos especficos das outras
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pessoas de acordo com as nossas necessidades, e delas pouco (ou


nada) obter, desencadeando a frustrao, a raiva e a tristeza.

As emoes

O crebro atual fruto de incontveis mudanas evolutivas


ocorridas ao longo do tempo, e tais transformaes permitiram que o
ser humano alcanasse tamanho sucesso tecnolgico, observado
atravs dos equipamentos e sistemas operacionais disponveis no
mercado. No entanto, tal fator diz respeito, em maior escala, esfera
da razo (impulsionada naturalmente pela motivao), cuja demanda
histrica crescente de desenvolvimento deveu-se aos interesses do
conforto obtido em cada nova descoberta ou aperfeioamento. Ou
seja, foram os prazerosos resultados que mantiveram o homem na
estrada do crescimento racional a fim de mant-lo produzindo os
bens que vigorosamente aspira tanto para a sua sobrevivncia
quanto para o seu deleite.

O fato, contudo, que se prezou em demasia a razo, deixando


de lado a emoo. No se ouve tratar do desenvolvimento das
emoes. H incredulidade, inclusive, a este respeito. As emoes
podem ser desenvolvidas? Pergunta-se. Podem, sim, uma resposta
importante a ser observada. Logo, l esto as emoes, em estado
bem primitivo, obviamente, cumprindo as suas funes. O foco aqui
pretendido observar o medo, a raiva, e a tristeza, na importante
tentativa de explic-los, ainda que resumidamente, pois eles esto na
mira do crculo vicioso da expectativa autoenganada.

A tristeza, pois, serve para aquietar e levar introspeco,


alcanando, conforme se investe nesta direo, a reflexes que
permitam uma observao dos acontecimentos ntimos (difceis de
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serem observados no cotidiano, pois somos presas dos estmulos


externos, alm de gerarem dor emocional). A autorreviso
fundamental, e deveria ser realizada com frequncia, tanto quanto se
perceba a sua necessidade, a fim de se buscar maior qualidade de
vida e harmonia consigo mesmo. Mas o medo e o descontrole podem
cegar a respeito de tal responsabilidade pessoal, ento perdemos a
chance de entrar em contato com a nossa poro mais escondida.

A raiva, por sua vez, destina-se a impulsionar o ser humano


quando o mesmo se encontra em uma difcil situao de escolha.
Quando a indeciso reina, e se tem um prazo para escolher entre
uma coisa e outra, somos tomados a agir com raiva,
impetuosamente, em boa parte das vezes, do contrrio, ficamos
passivos, acomodados, e no optamos; e optar tem um significado
essencial na linguagem evolutiva da sobrevivncia e adaptao. A
raiva tambm nos posiciona nas condies de ataque ou defesa
mediante um estmulo externo percebido pelo crebro como
ameaador (mesmo que seja apenas uma impresso, e no algo real,
concreto). A estratgia manter a informao gentica preservada,
para que possa ser transmitida oportunamente s descendncias.

Do mesmo modo, com o propsito de manter o genoma intacto,


sem arranhes, o medo torna-se o escudeiro mais preocupado em
estimular o estado de alerta, com grandes propenses a fugir de
enrascadas que causem danos, sobretudo os mais significativos.
Todavia, o medo pode ganhar dimenses enormes, e gerar fobias de
toda ordem, se houver presso e ansiedade suficientes para tanto. E,
com destaque, o medo pode ativar defesas psicolgicas (o
autoengano) quando certas ameaas se fazem presentes.

Ento, desde a infncia, perodo em que ocorre um significativo


desenvolvimento (intelectual, psicolgico etc), se a criana no for
capaz de obter para si a satisfao daquilo que precisa: acolhimento,
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ateno (observe-se que as suas expectativas podem ser maiores em


relao ao que possvel ser ofertado pela contraparte), ela poder
desencadear graus de ansiedade relacionados a tais faltas, ainda que
prossiga em seu crescimento. Tais crianas tendem a ficar
aguardando o que lhes falta atravs de expectativas fantasiosas, quer
seja, o autoengano, defensivamente, qual uma esperana de que
tudo possa melhorar de uma hora para outra, ou, ainda, na forma de
queixa ou afrontao em vrias oportunidades (por meio de outros
caminhos, a exemplo de polemizar diferentes assuntos domsticos,
ou seja, questes alheias falta de ateno), como ttica, ainda
que inconsciente, de obter certa dose da to aspirada ateno. Mas o
preo a se pagar pela artimanha inconsciente diz respeito
insatisfao resultante, haja vista ter-se atingido apenas a borda do
alvo, cujo centro est longe de ser alcanado em razo de estar
desalinhado, na raiz, entre as expectativas, de um lado, e, de outro,
o que possvel (de fato) de ser oferecido.

Posteriormente, na fase adulta, por conseguinte, as defesas


podem ser constantemente acionadas se houver a percepo de
estmulos desagradveis (rejeio, indiferena, suspeita de
rompimento do relacionamento) que causem fortes ansiedades.
Assim, o autoengano continuar a funcionar na vida adulta tal como
fazia na infncia, nos casos em que as expectativas so frustradas;
estas, normalmente esto relacionadas autoestima (ateno,
reconhecimento, valorizao). O adulto persegue com empenho,
sem se dar conta, claro, a mesma necessidade ntima que tanto
esperou na infncia, alm de discusses e brigas que podem
acontecer, indo desde leves provocaes at exploses emocionais,
conforme cada caso.

O medo de se sentir mal aciona o autoengano, que entra em


cena na tentativa de proteger, reduzindo o estresse e a ansiedade
que se instalam avidamente. Mas, em boa parte das vezes, tal
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autoiluso diz respeito fantasia de que o outro mudar os seus


comportamentos e passar a atender s necessidades emocionais de
tal demanda. claro que dificlimo que isso ocorra (para no dizer
impossvel), e a frustrao chega com fora, pois a expectativa no
se alinha com a realidade, levando raiva, como outra resposta
defensiva que pretende intervir no ambiente e ajust-lo, e tambm
tristeza, como uma oportunidade de rever a situao e encontrar uma
soluo mais adequada. Pergunta-se, no entanto: quantas pessoas
aproveitam tal ocasio para fazer uma autorreviso e mexer com
firmeza no que preciso? Sem a autoavaliao, v-se o seguinte
resultado: defesa atrs de defesa se armando contra as impresses
geradas pelo crebro (grosso modo, tais impresses dizem mais
respeito a interpretaes errneas e hipervalorizao do quadro
negativo do que a fatos reais).

O Crculo Vicioso da Expectativa Autoenganada

Considerando-se os aspectos evolucionistas relevantes, que


versam acerca do autoengano, enquanto medida defensiva que tenta
preservar, a todo custo, as informaes genticas presentes no ser
humano, e que tal artifcio pode ocorrer tanto para proteger, em
medidas naturais e adequadas, quanto no estado exagerado, a ponto
de faze crer em coisas bem longe de serem concretizveis, ou,
trocando em midos, de nos levar a criar fantasias variadas, e,
tambm, as emoes, cuja dinmica est intimamente relacionada a
muitos comportamentos defensivos (que normalmente nos
acompanham desde a infncia, indevidamente, at a vida adulta, por
exemplo: esperar do outro coisas que sequer sabemos se ele possui,
mas as esperamos com todas as foras), possvel antecipar, com
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certo grau de clareza, que os resultados esperados sero, via de


regra, frustrao, raiva e tristeza.

Ressalte-se
se que tal processo se repete continuamente, pois
enquanto no houver o cessamento de se esperar
autoenganadamente, tudo se repetir, com possibilidade de ampliar
amp a
intensidade em razo de novas expectativas (igualmente
autoenganadas) sobre novos caminhos que devero se abrir para
solucionar o que, no ntimo, demonstra no ser resolvido nunca.

Observe-se,
se, todavia, que o crculo vicioso da expectativa
autoenganada
anada mantm-se
mantm se pela inconscincia a seu respeito. A crena
de que se est no caminho certo (logo no h necessidade de se
mexer, modificar qualquer coisa em si mesmo), e que o outro que
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precisa mudar o que sustenta o cenrio. mais cmodo querer


mudar o mundo do que a si prprio, pois d trabalho ter de investir
em si mesmo, e quanto aos outros, basta ficar no desejo. Por outro
lado, caso ocorram autorrevises suficientes, a ponto de fazer
enxergar o autoengano, o quadro pode mudar, evitando-se esperar
do outro o que provavelmente ele no pode oferecer (talvez j
tivesse at ofertado naturalmente, caso existisse de fato), cessando a
expectativa autoenganada, e, consequentemente, a frustrao, a
raiva e a tristeza relacionadas autoiluso do caso em foco.

Vale a pena inverter a situao, propondo que se reflita sobre o


quanto o outro tambm espera de ns, por coisas que tambm no
dispomos (naquele momento de vida, ou por toda ela), e o quanto
tambm lhe frustramos, causando raiva e tristeza igualmente.
Ficamos to admirados, que alegamos j ter oferecido aquilo que se
pede (que pode ser insuficiente), a ponto de cremos que o outro
ingrato. Mas no passa por nossas cabeas o fato de que o outro cria
expectativas autoenganadas sobre ns, assim como o fazemos em
relao a ele.
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Uma beleza invisvel

Com as recentes descobertas cientficas, fruto da dedicao de


reas como paleontologia, antropologia, arqueologia, biologia,
evolucionismo, e outras, os crescentes recursos tecnolgicos (o Santo
Graal da pesquisa), alm da sorte para encontrar as evidncias, o
trabalho de escavao e o planejamento em cada projeto, e da verba
para custear cada etapa crucial, tornou-se possvel tomar maior
contato com o nosso passado, levando-nos a compreenses cada vez
mais esclarecedoras ao abrir os olhos e contemplar o inestimvel
conjunto humano ao qual pertencemos.

Exames refinados de DNA, em institutos de impecvel


reputao -- como o Max Planck, em Leipzig, na Alemanha --,
alcanam o cdigo gentico de at lascas de ossos fossilizados cuja
datao remonta a muitos milhares de anos, identificando com
estonteante preciso, as misturas de sequncias genticas de
variadas espcies em seres humanos hbridos encontrados em
regies distantes no planeta, em cavernas, por vezes.

Trata-se de um imenso mosaico, que apenas pode ser visto, em


perspectivas maiores, medida que os pequenos detalhes (evidncia
a evidncia, teste a teste, conexo a conexo) ganham terreno no
caminho do desenvolvimento. No obstante, neste mesmo cenrio
multifacetado, encontra-se a chave interior para a nossa prpria
sobrevivncia, lei irrevogvel e genialmente disposta no cdigo da
vida, ou os genes, pois, trata-se exatamente da capacidade
adaptativa para enfrentar o mundo invisvel dos micro-organismos
(bactrias, por exemplo) aos quais somos expostos. Trocando em
midos, a mistura entre espcies diferentes de humanos (Homo
sapiens, Homo neanderthalensis, Homo erectus, Homo denisovensis),
ocorrida h considervel tempo, permitiu que trechos genmicos de
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importncia capital ao sistema imunolgico fossem acrescentados aos


novos herdeiros, de populaes que se movimentavam pelo globo
terrestre, aumentando a sua resistncia contra inimigos comuns at
aos dias de hoje. o que se chama de atalho evolucionrio, ao invs
de ter de esperar por mutaes naturais que levariam demasiado
tempo, abrindo, tenebrosamente, brecha para eventuais extines.
o pulo do gato pr-histrico!

Cruzamentos entre os diferentes ampliou, inteligentemente, o


sistema imunolgico humano. No algo que se veja externamente
por razes infinitamente microscpicas e tambm reservadas vida
interna orgnica. S possvel enxergar, superficialmente, qualquer
variedade atravs de caractersticas tais como cor de pele e
anatomia. bem pouco!

Por fim, vale a pena refletir, a variedade no apenas reflete


beleza aos olhos, mas dispe segurana e preservao, ela um
mecanismo enriquecedor natural altamente eficaz ao processo
evolutivo. Ainda, poder-se-ia perguntar se diversidade nas relaes
sociais tambm se encontra carregada de belezas invisveis, alm do
que possvel enxergar comumente... Por ventura no ganharamos
mais, caso abrssemos as portas universais ao bem diferente
(pessoas e suas ideias), em vez de nos mantermos em certas
reservas tribais?
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O autor

Psiclogo, professor e mestre em liderana. Ministrou cursos e


palestras no Brasil e no exterior. Pesquisador dos campos da
psicologia organizacional, educacional e scio-econmico, com
experincia em orientao de pesquisa. Autor e coautor dos livros
Gigantes da Liderana, Gigantes da Motivao e Educao 2006.