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Mas all del principio del placer, Freud tomo XVIII

En la teora psicoanaltica, suponemos que el decurso de los procesos anmicos es regulado


automticamente por el principio del placer. Todo lo que ocurrira estara en funcin del aumento
o disminucin de una sensacin placentera, es decir el displacer o la produccin de placer. Este
decurso operaria a partir de la funcin econmica, que se distinguira como exposicin
metapsicolgica o inconsciente.

Lo que nos llev a creer en que el principio del placer rige la vida anmica, est fundado en la teora
de que el aparato se afana en mantener lo ms baja o estable posible la cantidad de excitacin
presente en l. Lo que dira de otro modo que todo lo que incrementara esa excitacin debera
sentirse como displacentero y si la vida psquica se rigiera nicamente por el principio del placer
todos los procesos anmicos deberan ser placenteros, sin embargo, la experiencia refuta tal idea.
Por lo que podemos decir que en alma hay una fuerte tendencia a buscar el placer, pero otras
fuerzas contrastan esta tendencia. Fechner en una observacin dice: pero puesto que la tendencia
a la meta nos significa todava su logro, y en general esta meta solo puede alcanzarse mediante
aproximaciones.

La inhibicin del principio del placer, tiene el carcter de una ley, puesto que sabemos que el
principio del placer es un trabajo primario del aparato psquico pero que presenta en un alto grado
peligro para la auto-preservacin del organismo frente a dificultades del mundo exterior y, es por
esto que las pulsiones de auto-conservacin del yo estn reveladas bajo el principio de realidad. Lo
que implica posponer la satisfaccin y renunciar a diversas posibilidades de lograrla, tolerando
provisionalmente el displacer en el largo rodeo hacia el placer.

Sin embargo, el principio del placer contina siendo el modo de trabajo de las pulsiones sexuales
presentes al interior del yo, permaneciendo sobre el principio de realidad en deterioro del
organismo como conjunto.

El relevo del principio del placer por el principio de realidad se debe a experiencias de displacer,
pero adems surge a partir de conflictos y escisiones producidos en el aparato anmico durante el
desarrollo del yo, es por esto que muchas veces las metas resultan inconciliables frente al yo, lo que
ocurrira mediante la represin, que retiene estas metas en un estado inferior del desarrollo
psquico, y le corta en un comienzo lo posibilidad de satisfaccin. Y si de alguna forma procura la
satisfaccin mediante rodeos o de manera sustitutiva, esta es sentida de manera displacentero por
el yo. (pese a la insistencia del principio del placer, el principio de realidad provoca que las metas
inconciliables, sean sentidas como displacenteras por el yo). Esto es debido a los conflictos en la
represin. Por lo que todo placer neurtico no puede ser sentido como tal.

Lo esencial es que el placer y displacer son percibidas como sensaciones conscientes en el yo.

Captulo 2:

Llamaremos neurosis traumticas, a aquellas vivencias que invocaron el riesgo de muerte. Esta
puede ser muy parecida en trminos sintomticos, pero ms parecido a la hipocondra o melancola
en cuanto a un debilitamiento general que se presenta. En la neurosis traumtica un elemento clave
corresponde al factor sorpresa, se genera un terror, que refiere a un estado en el que se cae cuando
se corre peligro sin estar preparado, (Freud no cree que la angustia desarrolle neurosis traumtica).
Los procesos onricos en la n. traumtica reconducen una vez y otra al enfermo hacia su accidente,
del cual despierta con renovado terror, ello prueba la fuerza de la impresin que lo provoco, el
enfermo queda psquicamente fijado al trauma. Sin embargo, no suelen recordar en su vida
consciente el accidente, ms bien tratan de evitarlo.

Respecto del juego infantil:

Tras la observacin de la conducta de un varn de un ao y medio, pronunciaba algunas palabras,


tena buena relacin con sus padres, obedeca sin mayores dificultades, incluso no lloraba cuando
su madre lo abandona durante horas. Sin embargo, el nio tena la tendencia constante de arrojar
los juguetes lejos, mostrando una expresin de inters y satisfaccin {fort}, finalmente tras la
observacin se concluy que consista en un luego de lanzar y traer de vuelta {da}, forda que se
trataba de un logro cultural del nio ante la renuncia pulsional, su madre. Esto parte a raz de la
sensacin desagradable al ser abandonado por su madre, lo cual el nio lo convirti en juego, ya
que en la vivencia original cumpli un rol pasivo, mientras que a travs del juego adquira un rol
activo, en forma de venganza hacia su madre. Los nios repiten en el juego lo que ha provocado una
gran impresin en la vida.

Deja ver que an bajo el imperio del principio del placer existen suficientes medios y vas para
convertir en objeto de recuerdo y elaboracin anmica lo que en si es displacentero.

Capitulo 3:

La nueva meta paso a ser el devenir consciente de lo inconsciente, pero no siempre ocurre de este
modo, la tendencia es a la repeticin de lo reprimido como vivencia presente en vez de recordarlo,
esta repeticin se caracteriza por ser un fragmento de la sexualidad infantil, el complejo de Edipo,
etc. Es cuando ocurre la transferencia, hay un cambio de una neurosis a una neurosis de
transferencia, se debe dejar al paciente reverenciar cierta parte de su vida.

Respecto de la compulsin de repeticin: ante la resistencia nos enfrentamos a lo reprimido en el


inconsciente, no es una resistencia a la cura, sino ms bien una resistencia a emerger en la
conciencia. Ante la concepcin de consciente e inconsciente, se instaura el concepto del yo
(consciente y preconsciente) y lo reprimido, por lo que la resistencia est dada a partir del yo. Para
esto el trabajo de cura debe aflojar la represin.

Lo que impide que se libere esos recuerdos reprimidos est en relacin al principio del placer, quien
intenta evitar el displacer que generara la excitacin del recuerdo, pero para esto se invoca al
principio de realidad, que permitira acceder a esos recuerdos.

La compulsin de repeticin genera displacer al yo puesto que saca mociones pulsionales repetidas
y devuelve algunas a la consciencia que no tiene ninguna posibilidad de generar placer. Respecto a
esto Freud dice que tras la sexualidad infantil queda una huella, una herida en el sentimiento de si,
que se ve relacionado con el sentimiento de inferioridad de los neurticos. Esa huella queda
establecida, es por eso que la repeticin habitual de los neurticos es displacentero, y seguir siendo
as porque en su momento no accedieron al placer, y Freud dice que estos aspectos encontrados en
los neurticos tambin pueden encontrarse en la vida de las personas no neurticas. Hay un eterno
retorno de lo igual, en retorno significara la constante repeticin de una vivencia pasada
trasportada a la vida y las relaciones de las personas neurticas (como una especie de destino fatal).
Esto puede ocurrir de manera activa o pasiva, lo que significa que la repeticin se instaurara mas
all del principio del placer. Si no ms bien en la compulsin de repeticin que es ms pulsional y
elemental.

Captulo 4:

La consciencia no puede ser el carcter ms universal, sino que est en funcin de los procesos
anmicos, lo preconsciente se encuentra entre la esfera de lo interior y exterior. Mientras que en la
conciencia ocurre en devenir- consciente que no deja huellas duraderas, la consciencia surge en
remplazo de la huella mnmica, y se caracteriza porque los procesos ocurridos en ella no dejan
una alteracin permanente. En la consciencia no habra ninguna resistencia, no estaran ligada a
ninguna energa, sino libres de descargas (estrato cortical sensitivo).

Excitaciones traumticas seran capaces de traspasar la barrera anti-estmulos externos (traspaso


de la consciencia), lo que generara una perturbacin y pondr en accin todos los mecanismos de
defensa. Para dominar los estmulos y ligar psquicamente los volmenes de estmulo, desencadena
una energa de investidura que produce una contra-investidura, por lo que una gran energa de
investidura es capaz de lograr ligar fenmenos psquicamente. Esta investidura es distinta a la que
se empea por ser descargada, esta investidura seria quiescente. Entonces Freud postula que la
neurosis traumtica podra ser el rompimiento de esa proteccin anti-estimulo externo, dando lugar
al terror y al peligro de muerte, una investidura dbil y baja no capaz de ligar.( El sueo repetitivo
en la neurosis traumtica no corresponde a un cumplimiento de deseo).

*Lo inconsciente es atemporal, no se ordenan temporalmente y el tiempo tampoco los modifica.