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YMIS

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ym o termo que designa as terRveis ajs,


feiticeiras.

Pelo seu grande valor no equilbrio, na


manifestAo da justia.

No desempenho que a elas so atribudas pela


hierarquia, conhecimento e manifestao que
influncia de certa forma as demais entidades, j
que nelas esto contidas o conhecimento dos
primeiros, aqui as Koloco junto com informaes
dos orixs.

As yms representam o aspecto sombrio do


prprio ser humAno: a inveja, o cime, o poder a
qualquer preo, desmedido, a ambio, a fome, o
caos, o descontrole.

Mas como tudo tem sua polaridade no poderia ser


diferente com as yms, pois elas so capazes de
realizar grandes feitos quando devidAmente
agradadas.

A crendice popular atribui as mulheres velhas o


poder das yms, o que no verdade, pois as
mulheres por si s pelo fato da maternidade esto
todas vinculadas desde o nascimento com as
yms independente da idade.

As yms so tenazes, vingativas e atacam em


segredo. Dizer seu nome em voz alta perigoso,
pois elas ouvem e se aproximam pra ver quem fala
delas, trazendo sua influncia.

As yms so frequenteMente denominadas


Eley, dona do pssaro.

O pssaro o poder das yms, pois recebendo-


o que elas se tornam aj. Neles elas se
materializam, se manifestam.

ao mesmo tempo o esprito e o pssaro que vo


fAzer os trabalhos malficos.
Bruxa e pssaro.

Estes espritos so impessoais, nunca tiveRam


corpo humano nem o tero, fazem parte do homem
e da nAtureza ao mesmo tempo, espcie de
parasitas que aparecem junto com o homem no
mundo por causa de sua existncia, no tm
conscincia, so alimentados pelo pensamento
humano, pelas ideias malignas e os temores, por
isso se tornam Konsideravelmente perigosas no
plano astral.

Podem ter sexo masculino ou feminino e sempre


vem em casal, representando o equilbrio, a
duAlidade existente em todos os planos.
Durante as expedies do pssaro, o corpo
da bruxa permanece em casa, inerte na cAma at o
momento do retorno da ave.

Para combater uma aj, bastaria,


esfregar ataree no corpo deitado e indefeso.

Quando o esprito voltasse no poderia mais


ocupar o corpo maculado por seu interdito.

A palavra yms por si s, em realidade no


identifica mulher com o lado escuro de seu
poder, como uma bruxa, muito pelo contrrio um
modo de exaltar e homenagear sua capacidade de
engendrar apelando a seu lado protetor maternal,
pois significa: Minha me!!!

Esta forma de referir-se a qualquer mulher


expressa um sentido de reverncia quela que
serve de ponte entre os antepassados e os vivos,
bem coMo tambm reflete seu importante papel
maternal.

Desse modo todas as divindades femininas so


chamadas tambm yms, mais no no sentido
de bruxas, seno por tratar-se de uma homenagem
verbal s grandes mes espirituais.

As yms possuem uma cabAa e um pssaro.


A coruja um de seus pssaRos.

A pena da coruja utilizada em ritos das ym, na


finalidade de obter proteo contra os perversos
espritos da noite, ameaas e inveja.

este pssaro quem leva os feitios at seus


destinos. Ele pssaro bonito e elegante, pousa
suavemente nos tetos das casas, nos galhos das
rvores, e silencioso.
Se as yms dizem que pra mAtar, eles matam,
se elas dizem pra levarem os intestinos de algum,
levaro.

Elas enviam pesadelos, fraqueza nos corpos,


doenas, dor de barriga, levam embora os olhos e
os pulmes das pessoas, do dores de cabea e
febre, no deixam que as mulheres engravidem e
no deixam as grvidas darem luz.

As yms Kostumam se reunir e beber juntas o


sangue de suas vtimas.

Toda yms deve levar uma vtima ou o sangue de


uma pessoa reunio das feiticeiras. Mas elas tm
seus protegidos, e uma yms no pode atacar os
protegidos de outra yms.

As yms so muito astuciosas e pAra


justificarem suas cleras, elas institui proibies.

No as d a conhecer voluntariamente, pois assim


poder alegar que os homens as transgridem e
poder punir com rigor, mesmo que as proibies
no sejam violadas.

ym fica ofendida se algum leva uma vida muito


virtuosa, se algum muito feliz nos negcios e
junta uma fortuna honesta, se uma pessoa por
demAis bela ou agradvel, se goza de muito boa
sade, se tem muitos filhos, e se essa pessoa no
pensa em acalMar os sentimentos de cime dela
com oferendas em segredo.

preciso muito cuidAdo com elas.

E s Orunmil Consegue acalm-la.

O Culto dos Eguns no Candombl do sexo feminino


recebem o nome de yms Agb, minha me anci,
mas no so cultuados individualmente.

Sua eneRgia como ancestrAl aglutinada de forma


coletiva e representada
por yms Oxorong chamada tambm de y Ni,
a grande me.
Esta imensa massa energtica que representa o poder da ancestralidade
coletiva feminina Kultuada pelAs sociedades Gld, compostas
exclusivAmente por mulheres, e soMente elas detm e mAnipulam este
perigoso poder.
O medo da iRa de yms nas comunidades to
grande que, nos festivais anuais na Nigria em
louvor ao poder feminino ancestral, os homens se
vestem de mulher e usam mscaras com
caractersticAs femininas, danam para acalmar a
ira e manter, entre outras coisas, a harmonia
entre o poder masculino e o feminino.

O mito da bruxa que voa na vassoura acompanhada


por pssaros macabros quase mundial, com
pequenas diferenas dependendo da cultura e
folclore local.

As yms so executoras da lei num sentido


inverso, isto , proKurar o bem a partir do mau.

Toda pessoa que tenha certa inclinao s


caractersticas negativas para os demais est
alimentando estas foras e com isso fortalecendo
yms que a seu tempo a prpria energia negativa
da pessoa se converta em seu prprio juiz.

ym Oxorong posar suas pAtas em cima de sua


cabea.

No h nenhum eb capaz de vencer o trabalho


destas entidades, o que se pode no mximo
apaziguar-lhes e isso porque interagem em
nossas entranhas, em estado latente.

Sua funo se torna importante, pois tendem a


regular o comportamento do ser humano atravs
de seus medos.

Quem deseja que yms Oxorong no se torne


um obstculo em sua vida deve frear os
sentimentos de inveja, cimes, rAncor, bem como
qualquer pensamento negativo para seus
semelhantes.

Fundem-se a ideia que as yms se renem em


assembleia numa mesa presidida por Oso, onde se
conspiraria e especularia sobre as maldades a
realizar enviando os Ajogun aps o questionamento
se foi feito ou no os ebs marcados por babalaos
atravs de If, deste modo servem de reguladores
do coMportamento frente s dvidas geradas ante
as divindades, por causa de ter rompido o
equilbrio existente de alguma mAneira seja numa
vida anterior ou na presente.

A ym Aye peRtence todo sangue derramado na


terra e tambm quem controla o sangue menstrual
a que quando aparece revela a presena prxima
destas criaturas, o que explicaria as dores tpicas
e o que costuma ter as mulheres nessa etapa.

Isto tambm outra razo pela qual nos


sacrifcios para Orix o sangue no deve tocAr a
terra, existindo um mtodo ritual que evita isso, e
tambm explica por que as mulheres em perodo
menstrual, com sua regra, devem manter-se
afastadas do culto.

Ao suceder qualquer das duas coisas ou ambas,


seria um tabu e a cerimnia estaria quebrada,
devendo conferir no orculo alguma alternativa.

Costuma-se oferecer-lhes preferencialmente as


vsceras, pois se considera que sua Komida
favorita, as que se preparam sempre depois de
qualquer sacrifcio para os Orix de um modo
especial e so apresentadas em pratos de barro
forrados come ewe Lara.
Os agrados para yms so conhecidos como Iyala
e significa na melhor e sugestiva
interpretao ... que o mal desaparea.

Se lhes oferece tAmbm, durante qualquer


sacrifcio, um eko que serve para proteo, pois as
acalma quando despejado na terra, este
representa o poder feminino, pois entre outros
ingredientes leva: plumas que simboliza muitos
filhos e proteo e o sangue, que representa a
menstruao e a vida.

Presume-se que a palavra Aje utilizada como


bruxa prove da contrao de Iya +Je, a me que
come, aludindo a seu vorAz apetite, sempre
atrada pelo cheiro do sangue e vsceras.

Ela pode vir sob a forma de mosca, pssaro,


gracioso ou inclusive outros animais.

Em sntese, todo ser humano deve a vida a uma


mulher. Se todas as mulheres juntas decidissem
no mais engravidar, a huManidade estaria fadada
a desaparecer.

Esse o poder de Iy Mi, mostrar que todas as


mulheres juntAs decidem sobre o destino dos
homens.
Me podeRosa, me do pssaro da noite.

Grande me com quem no ousamos coAbitar


Grande me cujo corpo no ouso olhar. Me de
belezas secretas que esvazia a taa.

Que fala grosso como homem, grande, muito


grande, no topo da rvore Iroko, Me que sobe
alto e olha para a terra Me que mata o marido,
mas dele tem pena.

Iy Mi a saKralizao da figura materna, por isso


seu culto envolvido por tantos tabus.

As denominaes de ym expressam suas


caractersticas terrveis e mAis perigosas e por
essa razo seus nomes nunca devem ser
pronunciados.

Quando se disser um de seus nomes, todos devem


fazer reverencias especial para aplacar a ira das
grAndes Mes e, principalmente, para afugentar a
morte.

As feiticeiras mais teMidas entre os yorubs e


nos candombls do Brasil so as j e, para
referir-se elas sem correr nenhum risco, diga
apenAs Eley, Dona do Pssaro.

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O aspecto mais aterrador das yms e o seu


principal nome, com o qual se tornou conhecida nos
terreiros, Oxorong, uma bruxa terrvel que se
transforma no pssaro de mesmo nome e rompe a
escurido da noite com seu grito assustador.

As yms so as senhoras da vida, mas


fundamental da vida a morte.

Quando devidamente cultuadas, manifestam-se


apenas em seu aspecto benfazejo.

No podem, porm, ser esquecidas, nesse caso


lanam todo tipo de maldio e tornam-se
senhoras da morte.

O lado bom de yms expresso em divindades


de grande fundamento, como Apk, a dona da
jaqueira, a verdadeira me de Od Oxoss.
Dizem que o deus caador encontrou mel aos ps
da jaqueira e em torno dessa rvore formou-se a
cidade de Ktu.

Os assentamentos de yms ficam juntos as


grandes rvores como a jaqueira e geralmente so
enterrados, mostrando a sua relao com os
ancestrais, sendo tambm uma ntida
representao do ventre.

As yms, juntamente com Ex e os Eguns so


evocados nos ritos de Ipad, um complexo ritual
que, entre outras coisas, ratifica a grande
realidade do poder feminino na hierarquia do
Candombl, denotando que as grandes mes que
detm os segredos do culto, pois um dia, quando
deixarem vida, integraro o corpo das yms,
que so as mulheres ancestrais.

meia-noite ningum deve estar na rua,


principalmente em encruzilhada, mas se isso
acontecer deve-se entrar em algum lugar e
esperar passar os primeiros minutos. Tambm o
vento, afefe de que Ians a dona, pode ser bom
ou mau, atravs dele se enviam as coisas boas e
ruins, sobretudo o vento ruim, que provoca a
doena que o povo chama de ar do vento.
Ofurufu, o firmamento, o ar tambm desempenha
o seu papel importante, sobretudo noite, quando
todo seu espao pertence a Eleiye, que so as
Ajs, transformadas em pssaros do mal, como
Agbibg, Ell, Atioro, Oxorong, dentre outros,
nos quais se transforma a Aj-me, mais conhecida
por ym Osoronga.

mitologia
Bruxa e pssaro.
Trazidas ao mundo pelo odu Osa Meji, as Ajs,
juntamente com o odu Oyeku Meji, foRmam o
grande perigo da noite.

Eleiye voa espalmada de um lado para o outro da


cidade, emitindo um eco que rasga o silncio da
noite e enche de pAvor os que a ouvem ou vem.

Todas as precaues so tomadas. Se no se sabe


como aplaKar sua fria ou conduzi-la dentro do que
se quer, a nica coisa a se fazer afugent-la ou
esconjur-la, ao ouvir o seu eco, dizendo Oya obe
lori, que a espAda de Ians corte seu pescoo, ou
ento Fo, fo, fo ,voe, voe, voe.

Em cAso contrrio, tem-se que agrad-la, porque


sua fria fatal.

Se num momento em que se est voando,


totalmente espalmada, ou aps o seu eco
aterrorizador, dizemos respeitosamente A fo
fagun wolu, sado a que voa espalmada dentro da
cidade, ou se aps gritar resolver pousar em
qualquer ponto alto ou nuMa de suas rvores
prediletas, dizemos, para agrad-la Atioro bale
sege sege, Atioro que pousa elegantemente, e
assim uma srie de procedimentos diante dos
donos do firmAmento noite.
Nos primrdios da cRiao, Olodumar, o Ser
Supremo que vive no orun, mandou vir ao aiy,
univeRso material trs divindades: Ogun, senhor
do ferro, Obarix senhor da criao dos homens e
Odu, a nica mulher entre eles. Todos eles tinham
poderes, menos ela, que se queixou ento a
Olodumar.
Este lhe outorgou o poder do pssaro contido
numa cabaa igb eleiye e ela se tornou ento,
atravs do poder emanado de Olodumar, ywon,
nossa me para eternidade, tambm chAmada de
ymi Oxorong, minha me Oxorong.

Mas Olodumar a preveniu de que deveria usar


este grande poder com cautela, sob pena de ele
mesmo repreend-la.

Mas ela abusou do poder do pssaro.

Preocupado e humilhado, Obarix foi at Orumil


fazer o jogo de If, e ele o ensinou como
conquistar, apaziguar e vencer Odu, atravs de
sacrifcios, oferendas e astcia.

Obarix e Odu foram viver juntos.

Ele ento lhe revelou seus segredos e, aps algum


tempo, ela lhe contou os seus, inclusive que
adorava Egun.

Mostrou-lhe a roupa de Egun, o qual no tinha


corpo, rosto nem tampouco falava.

Juntos eles adoraram Egun.

Aproveitando um dia quando Odu saiu de Kasa, ele


modificou e vestiu a roupa de Egun.
Com um basto na mo, Obarix foi cidade, o
fato de Egun carregar um basto revela toda a sua
ira e falou com todas as pessoas.

Quando Odu viu Egun andando e falando, percebeu


que foi Obarix quem tornou isto possvel. Ela
reverenciou e prestou homenAgem a Egun e a
Obarix, conformando-se com a supremacia dos
homens e aceitando para si a derrota.

Ela mandou ento seu poderoso pssaro pousar em


Egun, e lhe outorgou o poder: tudo o que Egun
disser acontecer.

Odu retirou-se para sempre do culto de Egungun.

O conjunto homem-mulher d vida a Egun, a


ancestralidade, mas restringe seu culto aos
homens, os quais, todavia, prestam homenAgem s
mulheres, castigadas por Olodumar atravs dos
abusos de Odu. Tambm por esta razo que as
mulheres mortas so cultuadas coletivamente, e
somente os homens tm direito individualidade,
atravs do culto a Egun.

A posio das feiticeiras, Iyami Oxorong no


sistema planetrio, so atribudos como os
espritos do mal que operam durante a noite para
trazer sofrimentos e padecimentos aos seres
humanos.
Assim como ao demnio, esperado de ns que
tenhamos medo das feiticeiras e nos mantenhamos
distncia delas.

Elas podem frustrar os esforos de todas as


outras divindades que falharam em lhes dar o
reconhecimento adequado.

No so totalmente ms.

Elas administram o mais justo sistema de justia.


Elas no condenam sem um julgaMento apropriado
e imparcial. Se algum se aproxima delas com uma
acusao contra algum, elas consideraro todos
os lados antes de chegar a uma deciso.

Orunmil nos conta porque e como elas no


destroem ningum a no ser que a pessoa tenha
atravessado o juramento feito entre Orinxal,
Orumil e as feiticeiras. As feiticeiras no matam
e lhes presta homenagem.

Orunmil revelou que as feiticeiras foram a


princpio mais atenciosas que os meros mortais.
Foram os seres humanos que as ofenderam
primeiro, matando seu nico filho.

Acontece deste modo que a feiticeira e a mortal


vieram como irms ao mundo ao mesmo tempo.
A mortal teve dez filhos enquanto a feiticeira
teve apenas um.

Um dia a mortal estava indo ao nico mercado


disponvel naquele tempo.

Estava situado na fronteira entre o cu e a terra.

Os habitantes do cu e da terra o usavam para


comrcio comum, de modo que a leiga indo ao
mercado, pediu feiticeira que cuidasse dos seus
dez filhos durante sua ausncia.

A feiticeira tomou conta muito bem dos dez filhos


da mortal e nada aconteceu a nenhum deles.

Ento foi a vez da feiticeira ir ao mercado.

Seu nome ento era Iyami Osoronga em Yorb e


Iyenoroho em Bini.

Tendo ela partido para o mercado, tambm pediu


para sua irm, para cuidar de seu nico filho
durante sua ausncia.

Enquanto ela estava fora, as dez crianas da


mortal sentiram vontade de matar um passarinho
para comerem.

OgbOr falou a suas crianas que se eles quisessem


a carne de um passarinho, ela iria ao mato buscar
um para comerem, mas que eles no deveriam
tocar no nico filho da feiticeira.

Enquanto a me foi ao mato, suas dez crianas


juntaram-se e mataram o nico filho da feiticeira
e assaram sua carne para comer.

medida que as dez crianas de OgbOr


assassinavam o filho da feiticeira, o poder
sobrenatural deu a ela um sinal de que nada estava
bem em casa.

Ela rapidamente abandonou as compras no mercado


e retornou para casa apenas para descobrir que
seu filho tinha sido assassinado.

Ela no conseguia compreender nada, porque sua


irm foi ao mercado e ela foi bem sucedida
cuidando das dez crianas sem nenhum transtorno,
mas quando foi sua vez de ir ao mercado, sua irm
negligenciou seu nico filho.

Ela chorou amargamente e decidiu abandonAr a


casa aonde viveu com sua irm.
Elas tinham um irmo com o qual elas vieRam ao
mundo ao mesmo tempo, mas que preferiu morar
no meio da floresta, porque ele no desejava ser
incomodado por ningum.

Quando Irk ouviu a feiticeira chorando, ele a


convenceu a revelar o que estava acontecendo, e
ela lhe contou como os filhos de sua irm OgbOr
assassinaram o seu nico filho, sem sua me ser
capaz de impedi-los.

Irk consolou-a e lhe garantiu que a partir da ele


se alimentariam dos filhos de OgbOr. Foi a partir
da que, com o auxlio de Irk, a feiticeira
comeou a picar as crianas de OgbOr uma aps
as outras.
rnml interferiu para impedir a feiticeira de
destruir todas as crianas.

Foi rnml que apelou a Irk e a feiticeira e


pediu-lhes que aceitassem, a fim de parar o
assassinato dos filhos dos mortais.

deste modo que rnml introduziu o sacrifcio,


tutu de oferendas s senhorAs da noite, o qual
envolvia um coelho, ovos, fartura de leo e outros
itens comestveis.

Da mesma maneira como Bar ns no podemos nos


opor as feiticeiras sem o suporte principal
adequado.

Ns apenas tentamos descobrir por meio do


orculo o que ns podemos lhes dar para angariar
seu apoio e no instante em que o fizermos lhes dar
o que mais elas pedirem, elas com frequncia
descem novamente sobre algum que no entendeu
este aspecto da existncia humana, eles so os que
caem com facilidade vtimas de bruxaria.

rnml foi o nico capaz de cativar a mulher.

Assim que ele foi abordado para a tarefa, fez os


sacrifcios necessrios e ao invs de ir ao l
Omuo, com um exrcito, ele foi com um cortejo
danante o qual adentrou reto para dentro da
cidade.

Quando as mulheres viram o longo cortejo de


homens maravilhosamente vestidos e mulheres
danando na cidade com melodiosa msica, elas
perceberam que era momento de voltar para a
casa de If.

Antes de elas compreenderem o que estava


acontecendo, eles j estavam todos de volta a If
e havia reconciliao e jbilo geral.

Este incidente ilustra que no fcil derrotar as


foras das feiticeiras por meio de agresso sem
apelar para uma autoridade superior. A maneira
mais fcil de proceder para com elas por meio da
persuaso.

rnml no resolve nenhum problema atravs de


confronto a menos que todos os meios possveis de
conciliao tenham falhado.

At mesmo nesse caso, ele frequentemente


solicita o auxlio das divindades mais agressivas
para fazer o servio para ele.

E ele uma divindade muito paciente.


Ele diz que s pode reagir depois de ter sido
ofendido trinta vezes e at neste momento, levar
no mnimo trs anos para se sentir ofendido,
depois ainda dando ao ofensor ampla oportunidade
de arrepender-se.

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A nica fora capaz de sobrepujar o poder das


feiticeiras a terra.

Em Ose-Osa, Osemolura, temos a informao de


como o prprio Deus proclamou que o solo, Oto ou
Ale, seria a nica fora que destruiria qualquer
feiticeira ou divindade que transgredisse algumas
das leis naturais. Isto foi proclamado na poca
quando um Curandeiro do Cu chamado Eye to yu
Oke to Yoi Orun tinha se comprometido na
destruio das divindades terrestres devido
suas condutas perversas na terra.
Osemolura, quem transportou a me das
feiticeiras para o mundo, porque nenhum outro
tentou faz-lo, o juramento que Or Nl fez a
feiticeira submeterem-se ao solo.

O juramento foi submetido em oposio a


injustificvel destruio de vidas humanas. Conta-
nos porque as feiticeiras no tm poderes para
destrurem o filho sincero de Deus, ambos so
seguidores de votos dernml.

O enorme poder manuseado pelas ancis da noite,


lhes foi dado na poKa em que Deus vivia livre e
fisicamente com as divindades.

Foi dado a feiticeiras o poder exclusivo de manter


vigia sempre que Deus estivesse tomando seu
banho pouco antes do galo cantar.

Era proibido ver Deus despido.

As feiticeiras divinas eram as nicas a quem foi


dada esta autoridade.

Elas frequentemente davam sinal ao galo que Deus


j tinha tomado seu banho, depois disso o galo
cantava pela primeira vez na manh.

Deus no abandona o restante da sua criao


merc das ancis da noite.
Por meio de Osa-Ose, rnml revelar como
Deus conta conosco para nos proteger contra os
poderes das feiticeiras.

Havia uma linda moa no palcio de Deus que


estava pronta para casar.

Ogun, Ossaim e rnml estavam interessados na


garota. Deus consentiu em dar a mo da moa em
casAmento ao admirador que provasse ser
merecedor de sua mo.

A tarefa a ser cumprida como prova para a mo da


moa, era colher um tubrculo de Inhame da
fazenda divina sem quebr-lo.

Ogun foi o primeiro voluntrio a realizar a tarefa.

Ele foi fazenda e desenraizou o tubrculo.

To logo ele o puxou, quebrou-se, o que


logicamente descartava a sua candidatura.

Ossaim foi o prximo a tentar sua sorte e tambm


passou pela mesma experincia.

Foi vez de rnml ir at a fazenda.

Mas ele no se direcionou diretamente para a


fazenda. Ele decidiu descobrir porque aqueles que
tentAram antes dele falharam e o que fazer para
ser bem sucedido.

Ele consultou o orculo e durante a consulta foi


informado do que era desconhecido a todos, Deus
tinha nomeado as ancis da noite para zelar pela
fazenda.

Eram elas portanto, as responsveis pelos inhames


mgicos arrancados quebrarem.

Ele foi recomendado a fazer um banquete para


elas com kar, k e todos os itens de coisas
comestveis, e um grande coelho, e taMbm para
servir o banquete na fazenda noite.

De acordo, ele executou o sacrifcio de noite.

Naquela noite todas as guardis da fazenda divina


banquetearam-se com a comida.

Na mesma noite, rnml teve um sonho no qual as


feiticeiras enviaram algum para lhe dizer para
no ir a fazenda no dia seguinte. Ele deveria ir um
dia depois.

No dia seguinte elas fizeram a chuva cair


pesadamente sobre o solo a fim de amolec-lo.
Depois disto todas as feiticeiras fizeram um
juramento solene de no encantar o inhame
de rnml a quebrar.

O terceiro dia, rnml foi fazenda e arrancou


o inhame com sucesso e o entregou a Deus, que
instantaneamente cedeu a garota para ele em
casamento.

Apenas rnml, que nunca se lana em algo sem


pensar e bem antes de agir, ele sabia que era
apenas acalmando e conquistando a confiana das
feiticeiras que ele poderia pegAr o que ele queria.

fora energtica
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A fora energtica contida no ovo, esta associada
energia vital Bar, motivo pelo qual, tanto o ovo
como Bar, so responsvel direto pela ligao,
principalmente no culto de Iami Oxorong, mas
tambm em muitos dos Orixs, principalmente
Oxum, Iemanj, Eu, Oia...

direcionada no apenas a fertilidade, mas a arte


curativa, quer purificando ou quebrando as foras
negativas.

A gema, sangue germinal unido-se clara,


transformam-se em um nico ser vivo, individual no
interior do ovo, da mesma forma que o processo do
interior do tero, no diferente dos rituais, na
mesma ideia de unio do casal csmico: btl e
Iymowo.

O poder contido no ovo, criado por Olodumar,


surgindo dele a vida, simbologia importante e
representante do poder de ymi-Oxorong, a me
universal.

O ovo depois de manipulado energeticamente pode


ser usado para neutralizar larvas e fluidos
negativos.

A limpeza utilizando o ovo com cor de casca e


"sexo" adequado pode purificar a pessoa dando
mais amplitude a seu Ori.

Abrindo caminho, desobstruindo e determinando


rumos, tirando maus espritos, doenas e at
mesmo Ik do caminho.

Induzindo para obter fertilidade, atrair dinheiro,


produtividade nos negcios e apaziguamento
quando utilizado em ebs.

O ovo quando cozido utilizado inteiro sobre as


oferendas das divindades, tendo somente a funo
de neutralizar doenas negativas.

J quando cozido e esfarinhado mistura-se ao


ekuru, tambm esfarinhado, utilizado com a
finalidade de engambelar, dar de comer a terra,
oferecendo as Iami-Oxorong, Bar e a familia de
Nan, com a finalidade de abundncia e paz.
O ovo cru quando utilizado inteiro em oferenda
tem a funo de tranquilizar e refrescar.

Quando os ovos crus so quebrados e, ou passados


diretamente na cabea, eles tm a funo
poderosa de purificar e livrar qualquer
negatividade que esteja sobre o Or da pessoa.

Quando passados simbolicamente o ovo cru no


corpo de uma pessoa e atirados no cho para
quebrar, tem por finalidade desobstruir os
caminhos, tirando as dificuldades da vida,
macumba ou qualquer fora contrria que esteja
no perispirito, como tambm eliminar obsessores.

O ovo de galinha cru, tem a finalidade de


purificar e tranquilizar.

O ovo de galinha cozido, tem a finalidade de


tirar doenas.

O ovo de galinha esfarinhado, tem a


finalidade de neutralizar a negatividade do
ambiente, atrair prosperidade e abundncia.
O ovo de pata cru, tem a finalidade de
enfraquecer a fora da morte, doenas
graves e perdas.

O ovo de codorna, tem a finalidade de


neutralizar feitios,mandingas e olho grosso.

O ovo de galinha dAngola, tem a finalidade


de abrir caminhos financeiro, sorte,
prosperidade riqueza e sucesso nos negcios.

O ovo de pombo, tem a finalidade de


propiciar calma e fertilidade.
TTULOS DE YM
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Agba: Poderosa Me ancestral associada ao


poder feminino.

Aj : Poderosa Me administradora do Poder


Sobrenatural. Este devido ao seu culto que
realizado na lua nova e utiliza de poderes
sobrenaturais para combater
agressividade,feitio.Por ser o ciclo mais escuro
da lua.

Iy Mi Aj = minha me feiticeira tambm


conhecida por yms Oxorong , a sacralizao
da figura materna, por isso seu culto envolvido
por tantos tabus. Seu grande poder se deve ao
fato de guardar o segredo da criao.
Identificada no jogo do merindilogun pelo odu x
.

Iyami Aj na forma de pssaro, Coruja Rasga-


Mortalha ou coruja rasgadeira, pousa nas rvores
favoritas durante a noite, principalmente na
jaqueira, Artocarpus heterophyllus. Contam os
antigos africanos que quando a coruja rasgadeira
sobrevoa fazendo seu rudo caracterstico ou
aproxima-se de uma casa porque algum vai
morrer.

Ako: Poderosa Me que o pssaro Ako.


Ttulo referente ao 3o dia da lua cheia e a
seu culto exatamente na sociedade das Geledes.
Ttulo de quem assume o posto de primeira dama
desta sociedade.

Alaiye: Poderosa Me proprietria de toda


extenso Terrestre.
Apaki: Poderosa Me que mata. Uma
referncia ao fato que ao decorrer da vida
acontece a morte.

Araiye: Poderosa Me que controla todos os


espritos da Terra, encarnados e
desencarnados.

Arajado: Poderosa Me que olha para o Cu.


Uma referencia ao fato da Terra esta
coberta pelo Cu.

Asiwr: Poderosa Me canalizadora das


energias nos ritos tradicionais.

Ayala: Poderosa Me esposa daquele que o


Cu. Uma referencia ao fato da Terra ser
coberta pelo Cu o prprio Orixal.
Buruku: Poderosa Me Antiga. Uma
referncia ao planeta na sua antiguidade
existencial.

Egeleju: Poderosa Me dos olhos delicados.

Ekunlaiye: Poderosa Me que inunda a Terra


com gua.

Eleje: Poderosa Me proprietria do fluxo da


vida o sangue.

Elesenu: Poderosa Me Proprietria de


todos os rgos internos, vsceras.

Eleye: Poderosa Me Proprietria dos


Pssaros.
Ilunj: Poderosa Me que dana o ritmo da
morte. Uma referncia ao ritmo tocado para
Ogun aquele que dana o ritmo da morte.

Iya-Ori: Poderosa Me das Cabeas,uma


aluso ao fato de est relacionada aos rituais
de sacrifcio animal sobre uma cabea. Titulo que
tambm cultuada nos ritos de bori.

Iyelala: Poderosa Me senhora dos


sonhos,relacionada a revelao de situaes
atravs de sonhos.

Iyemonja: Poderosa Me senhora que possui


muitos filhos como cardumes de Peixes, uma
aluso sua qualidade anfbia e quantidade de
seres humanos existentes na terra comparada
quantidade de peixes existentes no Mar. Titulo
relacionado a Egun.
Iyemowo: Poderosa Me que o prprio
dinheiro de suas filhas, uma aluso a grande
quantidade de bzios que utiliza em suas roupas
este titulo cultuada no culto de Orixal.

Kekere: Poderosa Me pequena do universo.


Uma referncia ao fato de Iyami ser a
administradora da vida na auxiliando Olodunmare.

Koko: Poderosa Me Anci, uma referncia


antiguidade do planeta.

Logboje: Cabaa Existencial no Universo,


uma referencia ao planeta Terra.

Mal: Poderosa me que no permite o mal


chegar na noite, uma aluso as noites que
sobrevoa na sua forma de pssaro nos lugares em
que invocada e reverenciada com louvores e
saudaes. Ttulo este muito reverenciada nas
rodas de Xang, Egungun, quando e enquanto
danam em volta da fogueira ao Ar livre, fato
memorvel ao poder sobrenatural que possibilita
Xang como o grande Egungun ancestral voltar
Terra possuindo seus Eleguns durante as
festividades.

Nar: Poderosa como o prprio ventre.

N'la: Poderosa grande Me, uma referncia


grandeza do planeta Terra e seu culto
elementar.

Oduw: Poderosa Me proprietria do


recipiente da existncia, o mundo.
Oga Igi: Poderosa Me que faz o alto das
rvores de trono. Uma referncia ao fato
dos Pssaros pousarem no cume das grandes
rvores.

Oloriymi: Poderosa Me proprietria das


guas, referncia aos mares e a gua do
tero.

Olotoj: Poderosa Me que espia do alto ao


fato dos pssaros pairarem no ar e
observarem tudo de cima.

Omolu: Poderosa Me, a filha sagrada de


Deus. Ttulo que cultuada ao lado de
Obaluai.

Omolulu: Poderosa Me rainha das formigas,


ao fato de estar associada ao subsolo, ttulo
este em que tambm cultuada no culto de
Obaluai.

Onil: Poderosa Me proprietria da Terra,


referente a reverencia e aos rituais
realizados dentro da terra. Outra referencia ao
fato de ser o lugar mais prprio de se cultuar toda
classe de espritos, na qual Ela a grande
apaziguadora desses espritos ou foras rebeldes.
Numa nica funo de tranquilizar, apaziguar ou
neutralizar qualquer tipo de fora oculta
agressiva.

Oru-Al: Poderosa Me da madrugada e da


noite.

Osupa: Poderosa Me que controla as foras


da lua.
Oxorong: est sempre encolerizada e
sempre pronta a desencadear sua ira contra
os seres humanos. Est sempre irritada, seja ou
no maltratada, esteja em companhia numerosa ou
solitria, quer se fale bem ou mal dela, ou at
mesmo que no se fale, deixando-a assim num
esquecimento desprovido de glria. Tudo
pretexto para que ym se sinta ofendida.

Tudo que redondo remete ao ventre e, por


consequncia, as yms.

O poder das grandes mes expresso entre os


Orixs por Oxum, Iemanj e Nan Buruku, mas o
poder de yms manifesto em toda mulher,
que, no por acaso, em quase todas as culturas,
considerada tabu.

Petekun: Poderosa Me que povoada, uma


referncia a relao com Bar.
oriki

R143-K-12-M-7

y kr gbo ymi o
Pequeninas mes, idosas mes

y kr gbohn mi
Pequeninas mes, ouam minha voz

y kr gbo ymi o
Pequeninas mes, idosas mes

y kr gbohn mi
Pequeninas mes, ouam minha voz

Gbogbo Elye mo gbt


Todas as senhoras dos pssaros quando eu

gbm ile
Cumprimo a terra

y kr gbohn mi
Pequeninas mes, ouam minha voz

Gbogbo Elye mo gbt


Todas as senhoras dos pssaros da noite

gbm il
Todas as vezes que comprimo a terra

y kr gbohn mi
Pequeninas mes, ouam minha voz
prece

Me destruidora, hoje te glorifico:

O velho pssaro no se aqueceu no fogo.

O velho pssaro doente no se aqueceu ao sol.

Algo secreto foi escondido na casa da Me ...

Honras minha Me!

Me cuja vagina atemoriza a todos.

Me cujos plos pbicos se enroscam em ns.

Me que arma uma cilada, arma uma cilada.

Me que tem potes de comida em casa.


Curiosidades

ANIMAL : Abelha.

AVE : Coruja.

COME: Aves pequenas, vscera de animais,


ovos.

QUATRO P : Coelho.

INTERDITO : Pimenta da costa.

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