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LAS SIETE TRAGEDIAS DE SFOCLES

GALINDO MARIN YESELIA


RESUMEN
LDE-21

Quin era Sfocles?, sin duda gran poeta de la Antigua Grecia, quien como el gran Homero,
elabor a lo largo de su vida una importante cantidad de obras literarias, hoy en da slo se
conservan de forma completa siete tragedias de su autora, aludiendo a tragedias, por el
impacto y los problemas que presentaba, dndoles nombre y adelantndose a su poca.

Combinando la realidad con la tragedia y la irona, formando de ese modo una mezcla
perfecta que encanta al lector, quien sin duda, aunque para muchos resulta complicado leer,
el poema, por la estructura de su contenido, es sin duda una gran obra.

Ahora bien, vamos encontrando que Sfocles, considerndose un gran maestro de la irona
trgica, va llevando a sus personajes a descubrir la verdad, desenmarandola con gran
altivez, hasta perpetrar los sentidos, es decir, convirtiendo al protagonista de victima a
villano, obligando a sus personajes a realizar los actos ms burdos hasta los carnales.

Por ello es que en sus siete obras presenta un juego entre la vida, la tragedia y los personajes,
preparando el contexto en el que sus historias toman lugar y se acoplan en comps de la
irnica tragedia y comenzamos con yax, tal como su obra inicia y que sucede con este
personaje, el gran y valiente yax; escrita alrededor del ao 442 a. c. En su momento fue
considerada una pieza moderna por la renovacin que se realiz al presentar dos escenarios:
el que sirve para el desarrollo del primer cuadro que es la tienda y la playa donde se suicida
yax. Ya que en ese tiempo solo utilizaban un escenario. Sin embargo sigue considerando el
esquema de la tragedia clsica. (Tomando en cuenta que antes de narrar los diferentes pasajes
de la historia, que, Ayax, Filoctetes, Electra, son temas troyanos, aunque muchos digan que
Troya no existi, Traqunias tema de Heracles y Edipo Rey, Edipo en Colono y Antgona son
temas Tebanos.)

yax, hijo de Telamn es un hombre valiente, victorioso en los combates que pretende las
armas de Aquiles, pero el certamen decide premiar a Ulises hijo de Laertes, eso hace que
yax impulsado por sus ambiciones entre en conflicto con los Dioses y con Ulises
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(protagonista de la Odisea). Obedece a sus propios impulsos y transgrede la ley al querer
hacer justicia por su propia mano sin aceptar los principios dictados por los Dioses, lo cual
trae mltiples consecuencias que lo llevan a la circunstancia ms extrema: la muerte, el
suicidio antes que ser capturado o ridiculizado por los atridas. Pues fue la misma dios Atena,
quien vengadora se porta, y deja cegado por visiones a yax, pues este sigue creyendo estar
en la guerra, abalanzndose sobre los rebaos, crean y envenenan la mente de este personaje,
para hacer de l ser ms miserable y empujndolo a la muerte.

yax despus de darse cuenta que mato a muchos animales inofensivos al pensar que eran
los atridas y Ulises, gracias a el engao de la diosa Atena, se siente fracasado, lleno de clera,
se encuentra en un momento crtico al ver que ya no puede seguir con vida porque sera
objeto de burla y caera derrotado en manos de los atridas. As que decide morir
heroicamente, pero antes se da cuenta de su error, hay que aprender a sujetarse a la voluntad
de los dioses. La muerte de yax sublima el triunfo del bien sobre el mal. La Actitud de
Ulises lo devuelve a la paz del bien, con lo que se logra vencer a los malos designios. A pesar
de haber sido su enemigo, Ulises muestra un acto de nobleza y comprensin al dejar que
yax sea enterrado como se merece y es por la humildad, virtud y la sabidura por lo que
Ulises gana las armas de Aquiles y no por la valenta que se tenga. Sin embargo la virtud de
yax reside en la decisin que toma. l no es vctima, ni villano es producto de las
circunstancias y pasional al igual que los hombres de todas las pocas y que como hombres
que somos muchas veces caemos en error.

Ahora, es el turno de Filotectes, quien fuera compaero de Heracles, ha tomado parte en la


guerra de Troya. Una serpiente le muerde el pie. El dolor, el hedor y los gritos que profiere
Filoctetes hacen que los griegos lo abandonen en la isla desierta de Lemnos, en la que pasar
diez aos, hasta que quienes all lo abandonaron vuelvan a buscarlo, en la que pasar diez
aos hasta que quienes all lo dejaron vuelvan a buscarlo simplemente porque necesitan su
arco, heredado de Heracles, para tomar Troya. Llegan a Lemnos Ulises y Neoptlemo (joven
y ardoroso hijo de Aquiles), los cuales deciden apoderarse de Filoctetes por medio de la
astucia: Ulises no se dejar ver, y Neoptlemo, fingindose enemigo de los griegos, deber
granjearse la simpata de Filoctetes y llevrselo a su nave. El resto se har segn dicten las
circunstancias. Efectivamente, as sucede: el pobre enfermo se entrega lleno de confianza al
joven, para que lo saque de su angustiosa soledad, y le deja el arco famoso de Heracles para
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que lo guarde ms seguramente. Mientras se dirigen a la nave, Neoptlemo se ve obligado a
decirle la verdad; y entonces aparece tambin Ulises. Filoctetes se niega; prefiere perder el
arco y morir de hambre, si es preciso, antes de ceder a sus odiosos enemigos. Aparece
entonces en el cielo el hroe Heracles e invita a Filoctetes a ceder ante la necesidad. Quien
al final de la obra decide despedirse de aquellos que lo acompaaron
Es el turno de Electra, quien por ella se acuo el trmino El complejo de Electra: Orestes
regresa al palacio de Argos acompaado de Pilades y un viejo esclavo, para vengar la muerte
de su padre Agamenn.
Electra, hermana de Orestes, lo ha estado esperando desde el da que le salvo la vida,
alejndole de su madre quien pretenda matarlo como lo haba hecho con su esposo el rey
Agamenn para poderse unir a su amante Egisto.
El viejo esclavo llega con la noticia que Orestes muri en una carrera de carros. Clitemnestra,
la reina, se calma, pero Electra, desesperada, tiene sed de venganza y la falta de su hermano
la abruma.
Cristemis, la tmida hermana de Electra avisa de la presencia de Orestes, pues ha visto un
riso de pelo en la tumba de su padre, pero Electra ha credo la noticia del anciano y responde
llorando que Orestes a muerto. El mismo Orestes fingindose extranjero, se presenta con sus
supuestas cenizas en una urna. Tanto se lamenta Electra que el recin llegado la descubre
como su hermana y se presenta.
Clitemnestra cae sobre el pual de su hijo mientras Electra exclama: Hirela otra vez.
Egisto recibe de Electra una noticia: han trado a Argos el cadver de Orestes; Egisto,
emocionado, pide que lo lleven ante su presencia. Al destaparlo descubre que es
Clitemnestra. Orestes da muerte a Egisto en el palacio de Argos.
El siguiente tema es el de Traqunias (tragedia Heraclita) relata el ocaso del matrimonio entre
Deyanira y el semidis Heracles. Deyanira, una mujer antao amada y deseada, se siente
abandonada por un marido aventurero que nunca est a su lado. Las sospechas de desamor
que reconcomen a la pasiva y apocada esposa no tardan en convertirse en certezas al
descubrirse que la pasin del hroe se dirige a la joven y bella Yole. Es entonces cuando
Deyanira planifica un ltimo acto desesperado para luchar contra el destino e intentar
recuperar el amor de Heracles. Sin embargo, la ingenuidad e irreflexin de la protagonista le
impiden predecir las consecuencias de su decisin. Se trata de una de las primeras obras

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conservadas de Sfocles y en ella ya aparecen todos los elementos caractersticos de su teatro:
desde el retrato complejo y sutil de sus personajes hasta la irona trgica y la infalibilidad de
los orculos ansiados o temidos por los protagonistas.

Pero a continuacin de las obras ms conocidas y aclamadas son Edipo Rey, Edipo en Colono
y Antgona, donde tienen una secuencia estas obras.
El rey Edipo enva consultar al orculo de Apolo a Delfos, a su cuado Creonte, sobre una
terrible epidemia que asolaba la ciudad de Tebas.
Le enviado especial llega al poco tiempo con la respuesta de solucin y es que: para librase
de la calamidad haba que buscarse los homicidas del rey anterior, Layo, castigndolos con
la muerte o con el destierro.
Edipo, que se haba casado con Yocasta, viuda de Layo y hermana de Creonte, no conoci a
su antecesor y pide que le faciliten detalles del asesinato de que se trata, averiguando que
layo pereci en el camino de Delfos a manos de unos ladrones, cuando de ah regresaba,
segn declaro entonces el nico sobreviviente de los hombres que formaban la escolta.
Hace luego el rey venir a su presencia al viejo adivinador ciego Tiresias, para que le ayude a
descubrir al homicida, pero este se niega tercamente a participar en el asunto y accede solo
cuando se ve menospreciado y hasta insultado por el rey, se encara con el, le acusa de ser el
asesino de layo y le predice espantosas desaventuras para aquel mismo da.
Un orculo predijo que el rey Layo morira a manos de un hijo que tendra de su mujer, y
para evitar que se cumpliera tan funesta prediccin, a los tres das de nacer el nio que
engendraron, le pusieron en manos de un esclavo fiel para que le atravesara los pies y le
abandonara en un bosque intransitado, ms el esclavo se lo dio a un compaero suyo que era
pastor de los reyes de corinto, Polibio y merote, quienes Vivian apenados por no tener hijos;
y su servidor les llevo al nio y al cual criaron y educaron cual legitimo descendiente.
Siendo ya adulto, le dijo un beodo en su festn que no era verdadero hijo de los que tena
como padres, el mancebo quedo tan preocupado que acabo por abandonar la ciudad
secretamente para marchar a Delfos y consultar al orculo.
Este se neg a contestar sus preguntas, sin embargo le vaticino que matara a su padre y se
casara con su madre. Enloquecido huyo de corinto y de sus proximidades y anduvo errando
lejos de aquella tierra, para evitar e cumplimiento de las atrocidades vaticinadas por el

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orculo. Y un da hallndose cerca del camino de Delfos, estuvo a punto de ser atropellado
por el coche en el que viajaba un hombre entrado en aos, escoltado por un heraldo y dos
servidores. Vindose agredido por el viajero, se defendi lleno de clera y con el bastn que
llevaba mato a sus agresores de los cuales solo escapo uno, el cual haba contado que eran
varios los asesinos con el fin de aminorar la vergenza de la derrota.
El rey Edipo al persuadirse de que aquella historia era la suya, queda consternado, puesto que
l fue el nio abandonado por layo, con los pies heridos.
Se maldice a si mismo al ver su fatdica suerte, y se considera el ms miserable de los
hombres. La desventurada Yocasta enloquecida por el horror, muere estrangulada con sus
propias trenzas.
Luego Edipo se hiere en los ojos con los broches de oro que sujetaban el mato de su muerta
madre y queda ciego.
Enseguida se desarrolla la historia de Edipo en Colono: Edipo, ciego y ya muy anciano
apoyado en el brazo de su hija Antgona, que le sirvi de lazarillo, ha llegado a Colona, en
las cercanas de Atenas, y se interna, para descansar en un bosque que resulta ser el de las
Eumnides.
De ello deduce que va a tener ya cumplimiento cierta antigua profeca, y que est ya cerca el
fin de sus das, y que ser la bendicin de esa tierra, como lo sera de cualquier otra, y la
maldicin de la que le hubiera desechado, de Tebas en concreto.
Sfocles har que se deje morir y enterrar en aquellos parajes para bien de Atenas; ms un,
para que este favor se lo deban los atenienses precisamente a los aldeanos del pueblo de
Colona, la patria chica del poeta, los cuales pondrn en juego toda suerte de recursos, primero
para que sea recibido por las Eumnides, y luego para que ninguna fuerza humana le pueda
arrancar de su plan de morir all y ser la bendicin de Atenas. Al primer contacto con el ciego
misterioso, muestra bien su mentalidad aldeana en el espanto con que mira el hecho de haber
puesto el pie en el bosque sagrado; pero fcilmente encuentra entre sus propios ritos
supersticiosos modo de purificarlo de tal pecado, movido por los ruegos que en una bella aria
cantada le dirige Antgona, y tambin por su propio egosmo, muy rural, al or no s qu
arcanos bienes, de que se dice portador Edipo.
El primer enemigo es Ismene, o mejor las noticias que trae de que en Tebas, los dos hermanos,
Polinice y Eteocles, prontos a declararse la guerra, reclaman la ida de Edipo, que la decida a

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favor de quien el patrocine; vendr para conseguirlo Creonte. Luego el rey mismo, de Atenas,
Teso, muy amado, noble y desinteresado y, digamos, tan Ateniense, deja al ciego en plena
libertad, con grande desazn del coro campesino. Este canta entonces a Edipo un bellsimo
himno a las grandezas de Colona y del tica general. Llega en efecto, Creonte, y, tras una
deliciosa escena de viejos, todos al cual ms charlatanes, procura, primero con suavidad y
luego por la fuerza Raptando a su hija Antgona- , llevarse a Edipo, que sigue obstinado en
no irse.
Claman los del coro, llega Teseo, enva un pelotn de soldados a rescatar a la joven princesa,
y, entre tanto, el coro canta al padre una oda blica, describiendo un supuesto encuentro entre
los soldados de Teseo y los de Creonte, de importancia infantilmente grande, y solo
encaminada a sostener el nimo de aqul misterioso viejo privado de sus hijas. Ahora viene
el peligro mayor: ruega Teseo, y aun la misma Antgona lo insina, lo dejan venir al hijo
ingrato y le dejan hablar; que quiz haga proposiciones aceptables!, y que se decida
conforme a lo que diga.
El Coro siente toda la gravedad del momento, y como no duda que el hijo a de tratar de rendir
al desgraciado padre con promesas de una vida feliz en su tierra tebana y en su ancestral
trono, canta el famoso himno a los desengaos de la vida, solo por desilusionarle, y no porque
sea el helenismo fatalista, ni Sfocles pesimista, ni porque quiera reflejar las desgracias de
su propia familia en el teatro, como lo han querido interpretar tantos comentadores, sino
solamente por mero recurso dramtico de aquellos mismos que acaban de cantar el regocijado
himno de colona y de tica.
Esta oda triste forma, por lo dems, un bello contraste con las magnficas escenas casi
Wagnerianas del fin de la tragedia. El cuadro que sigue, de la plegaria de Polinice y la
maldicin de Edipo, es de una vida trgica maravillosa. Y vencido ya este punto, Sfocles
dedica el resto de la tragedia a describir y hacer sentir la apoteosis de Edipo, o sea, su trnsito
a mejor vida, entre el espanto de los colonenses y la turbacin de Antgona e Ismene, y las
misteriosas comunicaciones con Teseo. Sfocles narra magistralmente la muerte del viejo
Edipo, que encuentra por fin trmino a su desdicha en el bosque sagrado de las Eumnides,
cerca de Atenas, adonde llega errante en compaa de su fiel y abnegada hija Antgona, y
donde muere desapareciendo bajo la tierra de un modo misteriosos, cumplindose as la

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prediccin del Orculo, segn la cual la tierra que poseyese su sepulcro estara segura de
vencer a todos los pueblos.
Sfocles, finaliza con la tragedia de Antgona, hija de Edipo, el da en el que los dos hijos de
Edipo, Polinices que ha conducido el ejrcito de los argivos contra Tebas, y Eteocles que la
ha defendido, se han dado muerte mutuamente. Son las dos hijas de Edipo las que estn en
escena. Antgona pide a su hermana Ismene que la ayude a enterrar a Polinices,
contraviniendo el mandato de Creonte, que ha ordenado que, como castigo al traidor, su
cadver quede insepulto. Pero sta, alegando que de siempre haba sido una persona temerosa
e indecisa, no le prest su ayuda y cuando le prometi no decirle nada a nadie, Antgona
insisti en que no se lo callara.

La llegada del Coro, formado por ancianos y nobles tebanos, trae el saludo al nuevo da, el
da de la victoria y, sobre todo, de la paz tras los horrores de la guerra. Han sido llamados
por el nuevo gobernante aunque an no saben la razn.
Hace su aparicin Creonte y, antes de anunciar su primera disposicin, expresa su confianza
en que esos nobles y ancianos tebanos le sirvan a l con la misma fidelidad que ya mostraron
a Layo y Edipo, sus antecesores. Es entonces cuando anuncia su prohibicin de que se cumpla
con el sagrado deber de enterrar a Polinices, el hermano traidor y que, en cambio, a
Eteocles le rindan homenaje como defensor de la ciudad. El coro es consciente de la gravedad
de esa ley, de lo que supone de atentado contra las leyes religiosas, pero, a fin de cuentas,
estn sujetos tambin a esa orden y estn convencidos de que nadie sacrificara su propia
vida por contravenirla.
Sin embargo, estn equivocados, como muestra la llegada de uno de los soldados encargados
de vigilar el cadver de Polinices para anunciar que alguien ha contravenido la ley y ha
realizado ritos funerarios en su honor.
Ms tarde los guardias traen detenida a Antgona, porque ha sido ella la que ha violado esas
leyes para mantenerse fiel al deber sagrado debido a los muertos. Creonte le pregunt si era
ella quien haba cubierto el cuerpo de Polinices y afirm q s, que haba sido ella y nadie ms;
pero Creonte no la crey y pens que Ismere tena algo que ver, pues la haba visto muy
inquieta y mand traerla a su presencia. Ismere haba cambiado de idea, y sin haber
participado en los hechos le dijo a su to Creonte que ella haba ayudado a Antgona.

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Tras mandar a ambas a una celda, aparece Hemn, hijo de Creonte y prometido de Antgona.
La intransigencia de Creonte se convierte ya en ceguera, porque es incapaz de percibir que
su condena a Antgona alcanzara tambin a Hemn, lo que el Coro seala como algo que
podra afectar al futuro del reino a travs de su heredero, ya que son dos ahora las muertes
que esa inflexible orden de Creonte puede causar. Pero nada hace cambiar la opinin del
gobernante que decide dejar en libertad a Ismere mientras que a Antgona la iba a dejar
abandonada en una cueva con un poco de comida, la iba a enterrar en vida, para que as su
muerte no salpicara a la ciudad.
La entrada de Antgona, camino de su mortal destino, nos la muestra cambiada. Ha perdido
su altivez y la seguridad inicial. Increpada por Creonte y abandonada por todos, incluso por
el Coro, su monlogo de despedida no es un canto de triunfo, sino de tristeza, nostalgia y
desolacin. De abandono frente a un deber con el que ha cargado en soledad y que no
emprende ya con la altivez del triunfo.
La llegada del anciano Tiresias anunciando negros presagios llena a Creonte de inquietud.
En un principio se niega a aceptar su error, pero su seguridad se desmorona y, atemorizado,
intenta evitar que se cumpla la condena de Antgona.
Pero cuando lleg adonde se encontraba sta, vio como estaba ahorcada y como agarrado a
su cintura estaba su hijo Hemn, que haba cargado su espada contra l, se la haba clavado
en el pecho, y en consecuencia haba muerto. Volviendo a su palacio, con su hijo en brazos,
encuentra que su esposa, Eurdice, no haba podido soportar la muerte de Hemn y tambin
ella decidi quitarse la vida.
ste es el papel que le queda a Creonte. Por haber castigado a su sobrina, pues sta haba
dado sepultura a Polinices, despus de que ste muriera en combate contra su ciudad natal,
Tebas, y de la que es Creonte el mximo representante, su hijo y heredero, Hemn , y su
esposa, Eurdice, haban muerto. Tuvieron que morir muchas personas para que al final de la
obra y sin remedio, Creonte se diera cuenta de su gran error, de que una persona, por mucho
poder poltico que tenga, siempre est por debajo de los dioses y de las leyes escritas por
ellos.

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Bibliografa
Sfocles. LAS SIETE TRAGEDIAS DE SOFOCLES. Coleccin Sepan cuantos.
Editorial Porra. Mxico 1998. Vigesimotercera edicin. ISBN. 968-432-8

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UNIVERSIDAD AUTONOMA DEL ESTADO DE MEXICO
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LAS SIETE TRAGEDIAS DE SOFOCLES

UNIDAD DE APRENDIZAJE:

DERECHO DE LAS OBLIGACIONES.

LIC: ESMERALDA ELEUTERIO ALEJO

GALINDO MARIN YESELIA

REPORTE DE LECTURA

LDE-21

ATLACOMULCO, MXICO, A 18 DE MAYO DE 2017.

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