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XV Jornadas de Investigacin y Cuarto Encuentro de Investigadores en Psicologa

del Mercosur. Facultad de Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires,


2008.

LAS DIFERENCIAS ENTRE LA


HISTERIA FREUDIANA Y LA HISTERIA
LACANIANA.

Mazzuca, Roberto, Mazzuca, Santiago Andrs, Cannico,


Eduardo y Esseiva, Mara de Los Angeles.

Cita: Mazzuca, Roberto, Mazzuca, Santiago Andrs, Cannico, Eduardo y


Esseiva, Mara de Los Angeles (2008). LAS DIFERENCIAS ENTRE LA
HISTERIA FREUDIANA Y LA HISTERIA LACANIANA. XV Jornadas de
Investigacin y Cuarto Encuentro de Investigadores en Psicologa del
Mercosur. Facultad de Psicologa - Universidad de Buenos Aires,
Buenos Aires.

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LA HISTERIA LACANIANA
cologa, UBA, Buenos Aires, 2007.
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cin Tercer Encuentro de Investigadores en Psicologa del Mercosur La inves- Eduardo; Esseiva, Mara de Los Angeles
tigacin en psicologa, su relacin con la prctica profesional y la enseanza, Universidad de Buenos Aires, UBACyT
Facultad de Psicologa, UBA, Buenos Aires, 2007.

RESUMEN
Este trabajo tiene el propsito de precisar las diferencias teri-
cas y clnicas entre Freud y Lacan en relacin con el concepto
de histeria. En Freud se distinguen dos maneras de abordar la
cuestin. El registro psicopatolgico se centra casi exclusiva-
mente alrededor del mecanismo de formacin del sntoma, y la
histeria resulta caracterizada por el mecanismo de conversin.
Secundariamente, se agrega un matiz etiolgico diferencial en
la experiencia traumtica infantil. El registro clnico presenta una
mayor variedad, describe la intervencin de identiicaciones, es-
pecialmente la que Freud delimita como identiicacin histrica,
y destaca el rechazo de la sexualidad. Lacan retoma estas refe-
rencias freudianas pero su perspectiva diiere sensiblemente
respecto del padre del psicoanlisis. El mecanismo de conver-
sin, eje de la conceptualizacin freudiana, queda excluido de
su teora y slo tiene lugar como fenmenos de fragmentacin
corporal. Adems de la identiicacin histrica, propone una
identiicacin especica, denominada identiicacin viril. El re-
chazo de la sexualidad es reinterpretado como pregunta por la
feminidad. Pero la mayor diferencia radica en que para Freud la
histeria es siempre un concepto psicopatolgico, mientras La-
can produce una extensin presentndola como una forma de
subjetividad y, ms tarde, como una forma de discurso, es decir,
una modalidad de lazo social.

Palabras clave
Histeria Conversin Identiicacin viril Identiicacin histrica

ABSTRACT
THE DIFFERENCES BETWEEN FREUDS AND LACANS
CONCEPTUALIZATION OF HYSTERIA
The purpose of this work is to establish the theoretical and
clinical differences between Freuds and Lacans concept of
hysteria. In Freuds work, two ways of addressing this issue are
observed. The psychopathological record revolves almost exclu-
sively around the symptom-formation mechanism, whereas
hysteria is characterized by the conversion mechanism. Second-
arily, a differential etiological aspect is added to the traumatic
infantile experience. The clinical record presents a greater
variety -it describes the intervention of identiications, specially
that deined by Freud as hysterical identiication, and emphasizes
the rejection of sexuality. Lacan uses Freudian references, but
his perspective is markedly different from that of the Father of
Psychoanalysis. The conversion mechanism - core of Freudian
conceptualization - is excluded from Lacans theory, and is only
considered as phenomena of corporal fragmentation. Apart from
the hysterical identiication, he introduces a speciic identiication
called virile identiication. The rejection of sexuality is reinterpreted
as a question about femininity. But the greater difference lays in
the fact that, in Freuds work, hysteria is always considered as a
psychopathological concept, whereas, Lacan broadens it by
introducing it as a form of subjectivity and, later on, as a form of
discourse, i.e., a social bond modality.

Key words
Hysteria Conversion Virile identiication Hysterical identiication

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INTRODUCCIN con el goce. Estas diferentes perspectivas no se sustituyen unas
Este trabajo tiene el propsito de precisar las diferencias teri- a otras sino que ms bien forman una compleja red de interrela-
cas y clnicas entre Freud y Lacan en relacin con el concepto ciones complementarias. An as, conviene delimitarlas y desa-
de histeria*. rrollarlas por separado.
a. La fragmentacin corporal en los antecedentes
1. LA HISTERIA EN LA OBRA DE FREUD Una de las diferencias ms marcadas entre la concepcin de la
El desarrollo del concepto de histeria en Freud se compone de histeria de Lacan y la de Freud consiste en que Lacan no utiliza
dos registros complementarios pero heterogneos entre s: el el concepto de conversin, el cual -como vimos en el apartado
de la teora psicopatolgica y el de la clnica. anterior- constituye el eje de la conceptualizacin freudiana. Es-
a. El registro psicopatolgico ta referencia es retomada slo en relacin con la nocin de fe-
Ya desde sus primeros trabajos, anteriores a la invencin del nmenos de fragmentacin corporal, que si bien incluye el regis-
psicoanlisis y del concepto de inconsciente, Freud construy tro fenomnico a que apunta el mecanismo freudiano de conver-
sistemticamente una psicopatologa fundada en el concepto de sin, resulta despojado de la concepcin terica de la cantidad
mecanismos de formacin del sntoma. Postul inicialmente el de afecto que se transmutara en excitacin corporal. Muy tem-
mecanismo de la defensa, el cual, en sus diversas modalidades, pranamente, en el perodo de sus antecedentes, anterior a la
daba cuenta de la especiicidad de las distintas formas de neu- introduccin de la perspectiva estructuralista, estos fenmenos
ropsicosis (1, 2). Ese concepto constituye el antecedente inme- son considerados caractersticos de la histeria y abordados en
diato del mecanismo de represin. Su modalidad histrica fue oposicin a la igura del cuerpo entero del estadio del espejo:
descripta por Freud como el mecanismo de conversin, proceso [] esa forma [la imago del cuerpo fragmentado] se muestra
por el cual la magnitud de estmulo de la representacin intole- tangible en el plano orgnico mismo, en las lneas de fragiliza-
rable resulta transformada en excitacin somtica (1). Este con- cin que deinen la anatoma fantasiosa, maniiesta en los snto-
cepto provee el armazn fundamental de la concepcin freudia- mas de escisin esquizoide o de espasmo, de la histeria (10,
na de la histeria y permanece vigente a lo largo de toda la pro- p.90).
duccin de Freud (32). Ms tarde, agreg una referencia etiol- Esta nocin es mantenida a lo largo de la obra de Lacan y, con
gica en relacin con la experiencia sexual traumtica infantil en la introduccin del estructuralismo, es ubicada como un efecto
una oposicin diferencial con la neurosis obsesiva: mientras en de corte del lenguaje sobre el cuerpo. El ltimo Lacan lo expresa
sta ltima el sujeto experimenta el trauma sexual en posicin de esta manera: una estructura, la del lenguaje [] recorta
activa y con placer, en la histeria lo hace pasivamente y con su cuerpo, y nada tiene que ver con la anatoma. Testigo, el
displacer (2). histrico. Esta cizalla llega al alma con el sntoma obsesivo
b. El registro clnico (23, p.88).
La caracterizacin de la histeria en el registro de la clnica, es- b. la identificacin viril en la histrica
pecialmente la que desarrolla en los anlisis de sus historiales, Este concepto forma parte de la concepcin lacaniana de la
resulta mucho ms variada. Aqu se incluyen los mecanismos de neurosis como una pregunta: por el ser, en la neurosis obsesiva;
identiicacin como un componente determinante en la forma- por el sexo, en la histeria (13). La identiicacin viril es el medio
cin de los sntomas histricos. Estos mecanismos parecen al que recurre la histeria para intentar producir una respuesta.
asumir distintas formas que no son delimitadas con precisin Esta problemtica encuentra su raz en la ausencia de un signi-
unas de otras. Inicialmente, us la denominacin identiicacin icante de la mujer, carencia que impide que sta acceda a la
histeria (3). Ms tarde, describi otras formas: la identiicacin feminidad por medio de una identiicacin con un signiicante, ya
secundaria a la eleccin de objeto y la identiicacin a travs del que no existe ninguno que se preste a tal funcin. Este defecto
sntoma (6). estructural de una identiicacin simblica especicamente fe-
La posicin del sujeto histrico respecto de la sexualidad cons- menina, en la histeria resulta compensado por una identiicacin
tituye otra notacin fundamental formulada por Freud en las re- imaginaria, que viene a constituirse, de este modo, en punto de
lexiones incluidas en sus historiales clnicos. Se trata del recha- apoyo para la respuesta a la pregunta por el ser sexuado en di-
zo de la sexualidad manifestado por el asco, signo de la repre- cha estructura subjetiva: la histrica se identiica imaginaria-
sin (4, p. 27) y suiciente por s solo, segn su opinin, para mente con el hombre para desde all intentar responder a la
fundar un diagnstico de histeria. Este rechazo no puede ser pregunta sobre qu es ser una mujer por intermedio de la mira-
considerado como un sntoma conversivo ya que stos estn da masculina. Podemos decir de este concepto que recupera lo
constituidos por el retorno de lo reprimido; el asco, en cambio, que Freud llam el componente homosexual de la histeria, aun-
expresa ms bien un sntoma de la defensa. que de una manera muy diferente.
Finalmente, la clnica de la histeria sorprendi a Freud revelan- El concepto de identiicacin viril se desarrolla en los primeros
do componentes homosexuales que su teora no haba previsto aos de la etapa estructuralista, especialmente en el Seminario
ni lograra explicar claramente. 3, pero tiene sus antecedentes dentro del perodo anterior en el
texto sobre el historial freudiano de Dora (11), y es retomado y
2. LA HISTERIA EN LA OBRA DE LACAN enriquecido continuamente a lo largo de toda la obra de Lacan.
Lacan retoma todas estas referencias freudianas, pero el retor- Este concepto encuentra su prolongacin en la ubicacin de la
no a los conceptos de Freud que impuls con su obra disimula a histeria del lado hombre de las frmulas de la sexuacin: la his-
menudo las grandes diferencias entre los conceptos de uno y trica como homosexuada, y tambin en la expresin hacer de
otro. Por lo general, utiliza las indicaciones freudianas pero rein- hombre de su ltimo perodo (21, 34, 35).
sertndolas en una red conceptual completamente diferente. c. el deseo insatisfecho
Sin embargo, la mayor diferencia radica en que para Freud, la Este componente de la estructura histrica es desarrollado por
histeria, con distintas denominaciones: neuropsicosis, psico- Lacan en la culminacin de su perodo estructuralista, pero tam-
neurosis, o simplemente neurosis, siempre fue considerada una bin permanece durante el resto de su enseanza. Se trata de
patologa. Lacan, en cambio, tempranamente la concibe como uno de los conceptos ms difundidos de la elaboracin lacania-
una forma de subjetividad, distinguiendo de este modo la estruc- na, que caracteriza las distintas formas de neurosis por la preva-
tura histrica de la neurosis histrica. La segunda se instala a lencia de una de las modalidades estructurales del deseo: pre-
partir de la primera, pero no se confunde con ella. Ms tarde la venido, en la fobia; insatisfecho, en la histeria; imposible, en la
plantea como una forma de discurso, es decir, como una moda- neurosis obsesiva (16). La insatisfaccin es constitutiva del de-
lidad de lazo social. seo pero resulta acentuada doblemente en el histrico. Por una
Lacan formula progresivamente diferentes ejes y perspectivas parte, se crea un deseo insatisfecho para no quedar sometido a
segn el momento de su elaboracin. Si bien en el perodo es- la demanda del Otro; por otra, insatisface al Otro para sostener
tructuralista de su obra toma como eje la modalidad del deseo, su deseo. Si el sujeto necesita crearse un deseo insatisfecho,
en el ltimo perodo de su obra acenta la posicin en relacin es que sta es la condicin para que se constituya para l un

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Otro real, es decir, que no sea del todo inmanente a la satisfac- por la mujer (19, p. 335). Esto porque, para la histrica, la
cin recproca de la demanda, a la completa captura del deseo mujer es aqulla que sabe lo que es necesario para el goce de
del sujeto por la palabra del Otro (14, p. 373). un hombre (p.387). Esta es la trampa en la que cae la histeria,
Esta constelacin se mantiene a lo largo de los seminarios si- ya que en el lugar de la mujer no hay ningn saber posible. La
guientes. La histrica preserva y cultiva esta condicin: Lo que operacin del analista, justamente, recaer all, sobre esa supo-
le interesa a la bella carnicera no es en absoluto, por supuesto, sicin del sujeto supuesto saber.
alimentar a su marido con caviar []. Lo nico que le interesa a f. El goce de la privacin
la bella carnicera es que su marido tenga ganas de la pequea En el ltimo perodo de su obra, Lacan explora la histeria no
nada que ella mantiene en reserva (18, p.61). slo en relacin con el deseo sino tambin con el goce. En esta
ltima perspectiva, la histeria se caracteriza por la sustraccin
d. las identificaciones en la histeria, la identificacin histrica del goce. La histrica se sustrae al goce sexual que no existe
Tanto Freud como Lacan han reconocido la tendencia a la iden- pero supone como absoluto, y se ausenta del lugar donde es
tiicacin en la histeria. Sin embargo, la intervencin de diferen- esperada como objeto de goce. De este modo goza de la priva-
tes tipos de identiicacin que no siempre son deinidos de la cin de goce, pero sobre todo goza de ser objeto causa de la
misma manera produce una confusin sobre el uso del trmino insatisfaccin, es decir, de sostener el deseo en el Otro (35). Lo
identiicacin histrica, en el sentido de un mecanismo que le que esta histrica -se dice- reprime, pero que en realidad ella
sera especico. Por ejemplo, en relacin con el sueo de la promueve, es ese punto al ininito del goce como absoluto. [].Y
bella carnicera Lacan distingue tres identiicaciones en la so- es porque este goce no puede ser alcanzado que ella rehsa
ante: la primera, en relacin con la amiga; la segunda, con el todo otro que para ella tendra ese carcter de disminucin []
marido; la tercera, con el falo como signiicante del deseo (15). con respecto a esa relacin absoluta que se trata de plantear.
La segunda de estas formas (identiicacin con el marido) coin- (19, p. 335) Al proponer el goce absoluto como existente, cual-
cide con el concepto de identiicacin viril de la histrica. La pri- quier goce resulta insuiciente. Al ser el goce una referencia in-
mera (identiicacin con la amiga) tiene una doble referencia: accesible, el padre aparece comparado y en deiciencia.
por una parte, responde al concepto freudiano de identiicacin Este planteo tan condensado que hallamos en el Seminario 16
secundaria, regresiva respecto de la eleccin de objeto, ya que se comprende mejor a la luz de los desarrollos realizados por
la amiga por ser objeto del deseo del marido constituye un obje- Lacan en su seminario siguiente. All examina el lugar del padre
to rival; por otra parte, al de identiicacin a travs del sntoma, en la histeria comparando su posicin signiicante, que le otorga
identiicacin con un objeto indiferente en el que se reconoce cierta objetividad, con el padre real, por lo general bastante ca-
como rasgo comn una comunidad de deseo (6). Lacan la asi- rente. Tanto en el caso Dora como en otros de los comentados
mila a esta forma, la llama tercera identiicacin freudiana y en los Estudios sobre la histeria, se destaca que el padre es
destaca el rasgo de comunidad anmica del sujeto con el otro al propiamente un hombre castrado en cuanto a su potencia
reconocer en l un mismo deseo (30). En el caso del famoso sexual, o enfermo o moribundo. As se hace claro que se le atri-
sueo, la bella y su amiga disfrutan, ambas, de crear y mantener buye una asignacin simblica, equivalente a proferir que el
un deseo insatisfecho. Es a esta forma de identiicacin a la que padre no es slo lo que es, es un ttulo como el de ex-comba-
Lacan, igual que Freud (3), denomina identiicacin histrica tiente (20, p. 100). En este campo simblico, el padre sostiene
(15). Curiosamente, sin embargo, no es especica de la neuro- su posicin con respecto a la mujer aunque est fuera de servi-
sis histrica, sino que coincide con la forma de transmisin del cio. Se trata del padre idealizado.
deseo. Por el contrario, la identiicacin viril, especica de esta Paralelamente, encontramos la funcin de la Sra. K, quien es la
neurosis, no recibe nunca tal denominacin. que sabe sostener el deseo del padre idealizado. Pero el amo,
En el desarrollo ulterior de su elaboracin Lacan acentuar en la para tener relacin con el saber, debe excluir el goce flico. En
histeria, no tanto la comunidad de deseo, sino el sntoma (19) y, cuanto al Sr. K, Dora rechaza el goce que le ofrece porque lo
de este modo, termina de consolidar la equiparacin de la iden- que ella quiere es el saber como medio de goce para servir a la
tiicacin histrica con la que Freud denomin identiicacin a verdad, que es en deinitiva que el amo est castrado. El goce
travs del sntoma. de la privacin flica es entonces resultante de esa identiica-
e. El discurso de la histeria, el saber en el lugar de cin con el amo castrado, y constituye una manera de sustituir
la produccin el goce excluido por el aparato discursivo (20, p. 101-2). De esta
En el Seminario 17 y el escrito que le corresponde, Lacan intro- manera, lo que da su funcin viva al discurso de la histeria se
duce la nocin de discurso y sus cuatro formas. Entre ellas, el desdobla en, por una parte, castracin del padre idealizado, que
discurso de la histeria, que -indica Lacan- conduce al saber (20, constituye el secreto del amo, y, por otra parte, privacin, asun-
p. 22) en tanto empuja al amo a producir un saber: el histrico cin por parte del sujeto, femenino o no, del goce de ser priva-
es el sujeto dividido, dicho de otra manera, es el inconsciente en do (20, p. 104).
ejercicio que pone al amo ante el pie del muro de producir un g. El amor por el padre
saber. Tal fue la ambicin inducida en el amo griego (21, p. A ese padre, impotente e idealizado, la histrica o el histrico lo
436). ste es el papel que jug Scrates -superior en el registro aman. ste es el ltimo rasgo con que Lacan deine, en trmi-
de la histeria por ser hombre- para dar lugar a la transferencia nos de nudos, lo real de la estructura en la histeria: el sinthome
del deseo de saber desde el esclavo al amo moderno (el amo de la armadura del padre. La diferencia entre la histrica y yo
antiguo es ajeno a este deseo), dando origen a la produccin de -quien, en suma, a fuerza de tener un inconsciente, lo uniico
saber que, ms tarde, desemboc en el surgimiento de la cien- con mi consciente- es que la histrica est sostenida en su for-
cia. As vemos que la histrica fabrica, como puede, un hombre ma de garrote por una armadura, distinta de su consciente, y
- un hombre que est animado por el deseo de saber (20, p 34). que es su amor por su padre. Todo lo que conocemos de esos
Este hombre es tambin Freud y su invencin del psicoanlisis, casos enunciados por Freud concernientes a la histeria, ya se
incitada por la escucha de las histricas. trate de Anna O., de Emmy von N., de Isabel von R., lo conirma.
El saber en cuestin se vincula con la relacin sexual y su goce. El montaje es la cadena, la cadena de las generaciones (24,
Lo que la histrica quiere, en el lmite, que se sepa, es que el clase del 14-12-76).
lenguaje no alcanza a dar la amplitud de lo que ella, como mujer,
puede desplegar con respecto al goce (p. 35). Lacan indica, por 3. SNTESIS Y CONCLUSIONES
otra parte, que lo que le importa es que se sepa el valor que ella Habiendo delimitado la red conceptual con que Freud describe
tiene como objeto a en el contexto de discurso. Ya en el Semi- la histeria, hemos podido veriicar que si bien Lacan retoma mu-
nario 16, Lacan examina cmo la histeria se halla emplazada en chos de esos conceptos, su perspectiva diiere sensiblemente
relacin con la imposibilidad de un saber sobre la relacin respecto de la del padre del psicoanlisis en este tema. El me-
sexual: la histrica, y es por esto que este modo se encuentra canismo de conversin, eje de la conceptualizacin freudiana,
especialmente en las mujeres, se caracteriza por no tomarse queda excluido de su teora y slo tiene lugar como fenmenos

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de fragmentacin corporal. Adems de la identiicacin histri- Berggasse 19, Buenos Aires, 2003, pgs. 335 a 354.
ca, Lacan propone una identiicacin especica, denominada 30. MAZZUCA, R. y cols. Las identiicaciones freudianas en la obra de Lacan.
identiicacin viril. El rechazo de la sexualidad es reinterpretado En Memorias de las XI Jornadas de Investigacin Psicologa, sociedad y
cultura, Facultad de Psicologa, UBA, Buenos Aires, 2004, Tomo III, pgs. 90
como pregunta por la feminidad. Pero la mayor diferencia radica a 92.
en que para Freud la histeria es siempre un concepto psicopato-
31. MAZZUCA, R. La estructura del nudo borromeo en la caracterizacin de
lgico, mientras Lacan produce una extensin presentndola la histeria en el ltimo perodo de la obra de J. Lacan (1974-1981), Proyecto
como una forma de subjetividad y, ms tarde, como una forma UBACyT P091 (2004-2007).
de discurso, es decir, una modalidad de lazo social. 32. MAZZUCA, R. y cols. Versiones psicoanalticas de la histeria. Presentado
para el XV Anuario de Investigaciones, Instituto de Investigaciones de la Fa-
cultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires, ao 2007.
33. MAZZUCA, R. El concepto de identiicacin: sus transformaciones, varie-
dades y relaciones con la estructura de la histeria en el ltimo perodo de la
NOTA
obra de J. Lacan, Proyecto UBACyT 2008-2010.
* El contenido de este trabajo surge de una recopilacin realizada para el
34. SCHEJTMAN, F., La histrica, del lado hombre. En Mazzuca, R. (comp.)
proyecto UBACyT P091 (31) que, a su vez, cumple una funcin preparatoria
y otros, Cizalla del cuerpo y del alma. La neurosis de Freud a Lacan, op. cit.,
para el proyecto siguiente 2008-10 (33).
p. 241-256.
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