TEORÍA CRÍTICA

TEORÍA DE CRÍTICA

 Inspirados por el marxismo
 Escritos y aceptados por el análisis funcional
como mecanismos de ajuste, los medios de
comunicación resultan sospechosos de
violencia simbólica y son temidos como medios
de poder y dominación

ESCUELA DE FRANKFURT
 Inspirados en un marxismo en ruptura con la
ortodoxia, los filósofos de la escuela de
Frankfurt exiliados en los EE.UU., se inquietan
por el devenir de la cultura desde los años
40‟s.
 Una veintena de años más tarde el movimiento
estructuralista nacido en Francia, opone al
método empirista el redescubrimiento de la
ideología.

ESCUELA DE FRANKFURT

 Nace en la república de Weinmar.
 Se engendra a partir de algunos intelectuales
entre ellos el filósofo Max Horkheimer y el
economista Friedrich Pollock, quienes fundan
el Instituto de Investigación Social afiliado a la
universidad de Frankfurt.
 Primera institución alemana de investigación
abiertamente marxista.

 Crítica del positivismo ya que conlleva una aceptación de la facticidad que se cierra a cualquier posibilidad de transformación.  Pensaban que las ciencias sociales estaban dominadas crecientemente por la racionalidad instrumental.  Elaboró una crítica de la cultura en el contexto del capitalismo tardío. .  Influido por el psicoanálisis y las teorías de Max Weber. debió huir a Nicaragua.MARX HORKHEIMER (1895-1973)  Filósofo y sociólogo de origen judío alemán  En 1930 fue nombrado director del Instituto de Estudios Sociales de la Universidad de Frankfurt.  Dialéctica de la Ilustración. lo que les impedía ser un instrumento de liberación social.  Con la llegada del nazismo. Fragmentos filosóficos (escrito junto a Adorno) y Crítica de la razón instrumental.  Crítica de la agresividad y la racionalización en la vida moderna.

e imprime un nuevo rumbo de programa. .  Esto implica que el instituto se concentre en la crítica de la práctica política de los dos partidos obreros alemanes: comunista y social-demócrata.ESCUELA DE FRANKFURT  El primer objeto de investigación es la economía capitalista en la historia del movimiento obrero.  1930: Horkheimer toma la dirección del instituto. atacando su óptica “economista”.

de la psicosociología y de la psicología de las profundidades.  El proyecto consiste en unir a Marx y Freud.ESCUELA DE FRANKFURT  El método marxista de la interpretación de la historia se ve modificado por instrumentos tomados de la filosofía de la cultura de la ética. el psicoanalista austriaco Wilhem Reich desarrolla ensayos sobre la psicología de masas del fascismo que son el primer enfoque freudo- marxista de los mecanismos de la gestión simbólica en un régimen autoritario. .  A la par y de forma aislada.

 Con la toma del poder por parte de Hitler.  Se crean sucursales en Ginebra. Londres y París. aún así.  Los fondos se transfieren a los Países Bajos. despiden a Horkheimer y a todos los miembros fundadores judíos del instituto.ESCUELA DE FRANKFURT  Pero. . sus tesis son rechazadas por el movimiento comunista internacional. sobrevive.

ESCUELA DE FRANKFURT  El único lugar que será estable para los investigadores exiliados será la universidad de Columbia. en él. trabajaron Horkheimer y Adorno. que le cede uno de sus edificios. .

razón por la cual Adorno decidió regresar a Frankfurt y abandonar su carrera musical. escribió varios ensayos de crítica musical. aunque pronto le fue retirada su venia legendi y tuvo que abandonar el país. huyendo del nazismo. adscrito a la Universidad de Fráncfort. Entre tanto.  Las implicaciones conceptuales de la nueva música no eran compartidas por los protagonistas de la Escuela de Viena.  Las teorías de este último sobre la atonalidad fueron fundamentales para la formulación de la idea de Adorno de la Nueva Música. que desarrolló en muchos de sus ensayos. de inspiración marxista. psicología y musicología.THEODOR ADORNO (1903-1969)  Filósofo alemán que también escribió sobre sociología.  Obtuvo su título con una disertación sobre Edmund Husserl. .  En 1933 se incorporó al Institut für Sozialforschung (Instituto para la Investigación Social).

Max Horkheimer.  Su filosofía continuó en la línea de un análisis del racionalismo como instrumento a la vez de libertad y de dominio. el resultado de esta colaboración es Dialéctica de la ilustración. y de una crítica de la sociedad capitalista como restricción de las formas de pensamiento y acción.  En 1949 regresó a Alemania con su colega Max Horkheimer. que reconstruyó con Horkheimer. En ese año asumió el cargo de director del Instituto para la Investigación Social. Revivieron la Escuela de Frankfurt de la Teoría crítica. A este período corresponden su Dialéctica negativa (1966) y su obra póstuma Teoría estética (1970) .THEODOR ADORNO  En 1941 se traslada a California para continuar trabajando en colaboración con otro miembro del Instituto.

siendo este uno de los primeros institutos permanentes de análisis de medios de comunicación .ESCUELA DE FRANKFURT  Adorno efectuó un proyecto de investigación junto con Paul Lazarsfeld en el marco del Princeton Office of Radio Research.  Lazarsfeld confiaba en lograr la convergencia entre la investigación crítica y la investigación administrativa. Su colaboración llega a su fin en 1939 debido a la oposición de dos modos de pensar que se revela insuperable. .

.  Este catálogo deja en la sombra el qué. el cómo y el por qué. que encierra al sujeto de análisis en los límites del sistema de radio comercial.  Esto obstaculiza el análisis de este sistema.ESCUELA DE FRANKFURT  Adorno se niega a plegarse al catálogo de preguntas propuestas por el patrocinador (Rockefeller). sus consecuencias culturales y sociológicas y sus presupuestos sociales y económicos.

ESCUELA DE FRANKFURT  Adorno percibe estas formas de “medir la cultura” como inválidas debido a que no se puede cuantificar lo inmesurable. de naturaleza epistemológica. sus objetos en virtud de los métodos de los que se dispone. cuando lo que habría que hacer es adaptar los métodos al objeto. ambos creen que a la investigación se le imponen.  Horkheimer comparte con Adorno ese sentimiento de profunda incompatibilidad. con demasiada frecuencia. . es decir.

en la que algunos.  Sus análisis del jazz. rápidamente han descubierto un marcado etnocentrismo europeo. Adorno critica el rango de la música.INDUSTRIA CULTURAL  En su estudio de los programas musicales de la radio. es decir un arte integrado en el sistema. siguen siendo emblemáticos de su posición extrema. . relegada a la condición de aderezo de la vida cotidiana.

INDUSTRIA CULTURAL  Según él.  Analizan la producción industrial de los bienes culturales.  A mediados de los años 40‟s. Adorno y Horkheimer crean el concepto de industria cultural. coadyuva con la integración en el status quo. es decir un movimiento global de producción de la cultura como mercancía. la función social del jazz consiste en reducir la distancia entre el individuo alienado y la cultura afirmativa. es decir. .

INDUSTRIA CULTURAL  Productos culturales: Películas Autos Revistas Programas de TV Programas de radio Juguetes… .

. y todos lo están en relación con los demás.  La industria cultural limita la elección de los receptores mediante la oferta de bienes estandarizados.  La civilización contemporánea confiere a todo un aspecto semejante.INDUSTRIA CULTURAL  Cada sector de la producción está uniformizado y estandarizado.

 Esta situación no es el resultado de una ley de evolución de la tecnología. .INDUSTRIA CULTURAL  A través de un modo industrial de producción. se obtiene una cultura de masas. sino de su función en la economía actual. hecha con una serie de objetos que llevan claramente la huella de la industria cultural: serialización – estandarización – división de trabajo.

.  Aún con estas aportaciones.INDUSTRIA CULTURAL  La industria cultural fija de manera ejemplar la quiebra de la cultura y su caída en la mercancía.  Ésta transformación destruye la capacidad crítica y disuelve en el individuo las huellas de una experiencia auténtica (alienado). existieron aspectos relacionados con el arte que ambos autores no fueron capaces de percibir.

primero desde posiciones marxistas definidas y.  Ante el avance nazi sobre Francia. en 1940 huye a Estados Unidos.  Huyó a Francia.  Analiza la 'subversión de la tecnología„.WALTER BENJAMIN (1892-1940)  Estudios de filosofía. . con una visión que se inscribe en el espíritu crítico de la Escuela de Frankfurt.  Mantuvo una estrecha relación con el dramaturgo germano Bertolt Brecht.  Desde una concepción definida como 'utopismo negativo'. más tarde.  La comunicación y las industrias de la cultura están presentes en su obra.  Su vocación académica quedó truncada al no ser aprobada su tesis doctoral.

sin duda. el modo industrial de producción de la cultura la amenaza con la estandarización con fines de rentabilidad económica y control social.  Para Benjamin. . la crítica legítima de la industria cultural no deja de estar demasiado estrechamente ligada a la nostalgia de una experiencia cultural libre de ataduras de la técnica.INDUSTRIA CULTURAL  En l’ œuvre d’art a l’ ère de sa reproductibilité technique indica sobretodo como el principio de la reproducción deja obsoleto una vieja concepción del arte que llama cultural.

en donde tuvo contacto directo con la reproducción serializada y estandarizada del arte a principios del siglo XX.  El trabajo de Benjamin estuvo muy influenciado por su estancia en París.INDUSTRIA CULTURAL  El auge de las teorías de Benjamin se dio principalmente durante los años 80‟s a diferencia de Adorno y Horkheimer que lo tuvieron durante los 60‟s. .

Adorno y Horkheimer regresan a Alemania y el instituto vuelve a ser abierto en 1950. .INDUSTRIA CULTURAL  Después de la guerra.

ESCUELA DE PALO ALTO  California. EEUU  Escuela invisible  Enfoque en la comunicación humana  Altamente multidisciplinaria:  Psicología  Antropología  Sociología  Biología  Zoología .

ESCUELA DE PALO ALTO  Imposible no comunicar  La comunicación puede ser involuntaria  Comunicación no verbal  Proxémica  Kinésica  Paralingüística  Teoría de sistemas  Importancia de las relaciones .

PAUL WATZLAWICK  Es imposible no comunicar. no existen ni la no-comunicación ni la no-conducta  Existe contenido y relación  La relación es metacomunicación  Importancia de la comunicación no-verbal .

PAUL WATZLAWICK  Entre el emisor y el receptor estructuran el flujo de la comunicación  Comunicación digital  Lo que se dice  Comunicación analógica  Cómo se dice  Relaciones simétricas y complementarias .

GREGORY BATESON  La comunicación incluye todas las formas de influir sobre otro  La comunicación está determinada por el contexto  Doble vínculo  La recepción de mensajes contradictorios  Esquizofrenia .

ROMAN JAKOBSON  La importancia de las relaciones  Funciones de la comunicación  Descentralización .

EDWARD T. HALL  Proxémica  Espacio personal: distancia  Íntimo  Personal  Social  Público  Policronía  Culturas de alto contexto y bajo contexto .

como resultado de las respuestas de otros acerca de mí  Interacción  Conocimiento del entorno  I  Acción respecto al me  Las personas no son autómatas .GEORGE HERBERT MEAD  Escuela de Chicago  La mente es un producto social  El yo es un reflejo del otro  Me  Yo.

 En 1964 publica El hombre unidimensional e ingresa en la Universidad de Berkeley.  Estudió Filosofía con Heidegger. quien dirigió su tesis sobre Hegel.  En 1934 huyó del nazismo por su condición de judío y se fue a Estados Unidos. donde se integró al Departamento de Estado. .  En 1933 se trasladó a Frankfurt. donde se sintió atraído por los estudios críticos.HERBERT MARCUSE (1889 – 1979)  Participó en la Primera Guerra Mundial y se doctoró en Literatura en 1922. donde se convierte en referente de los movimientos estudiantiles.

psicología y literatura alemana en Gottinga . e n 1 9 5 6 . .  Ejerce el periodismo entre 1954 y 1959. Estudió filosofía. Zurich y Bonn.Alemania. l e i nv i t a a f o r m a r parte. al tiempo que Theodor Adorno. a su regreso d e l e x i l i o a m e r i c a n o. como ayudante del Instituto de Investigación Social de Frankfurt.  Profesor de filosofía y sociología en la escuela de Frankfurt (1964).)  N a c i ó e n Dusseldorf. JÜRGEN HABERMAS (1929 .

regeneradora. sino con una idea reconstructiva. nacido de la Escuela de Frankfurt. •Es un exponente de lo que se ha dado en llamar la segunda generación del pensamiento crítico. parte de una crítica del marxismo.•Habermas. . restauradora de la racionalidad crítica. pero no desde una posición ajena o alejada del pensamiento marxista -en Habermas no se ocultan las huellas del marxismo hegeliano y weberiano-. a la que Habermas apenas se acercó de la mano de Adorno.

en lugar de liberar al individuo. bajo la apariencia de racionalidad de un mundo conformado por la ciencia y tecnología. se manifiesta la irracionalidad de un modelo de organización de la sociedad que. lo sojuzga. .  El Hombre Unidimensional influye directamente en la lucha ideológica de la época.LA RACIONALIDAD TÉCNICA  Marcuse es considerado la figura más importante de la escuela de Frankfurt.  Pretende desenmascarar las nuevas formas de la dominación política.

LA RACIONALIDAD TÉCNICA  Entre la Dialéctica de la Razón y el Hombre Unidimensional. se manifiesta la profunda coherencia de una escuela de pensamiento que critica un mundo en el que la instrumentalización de las cosas acaba siendo la de los individuos. .

basado en El espacio público. como heredero de esta corriente desarrolla su propia teoría de la racionalidad técnica.LA RACIONALIDAD TÉCNICA  Habermas. estudios de la personalidad autoritaria) . funda su tesis sobre la racionalización. (Teoría de la cultura de masas. en La Técnica y la Ciencia como ideología.  El espacio público prosigue el trabajo que la escuela de Frankfurt había emprendido a nivel filosófico y sociológico.

que permite la discusión pública.  Desarrollo de las leyes del mercado.  Este espacio público se caracteriza como un espacio de mediación entre el Estado y la sociedad. su intrusión en la esfera de la producción cultural que sustituyen al razonamiento.LA RACIONALIDAD TÉCNICA  Esto forma el marco histórico para la constitución de la “opinión pública”. como principio de publicidad y comunicación pública:  Fabricación de la Opinión.  (La refeudalización de la sociedad. Habermas) .

 El resultado se encuentra en la restauración de las formas de comunicación en un espacio público ampliado al conjunto de la sociedad. reflexiona sobre la alternativa a la degeneración de lo político. .  Habermas. todo el potencial emancipador de la ciencia y de la técnica se dedica a beneficiar la reproducción del sistema de dominación y de sometimiento.LA RACIONALIDAD TÉCNICA  Para Marcuse. como para Adorno y Horkheimer. con agente el Estado- Sujeto y reduce los problemas a su aspecto técnico. que depende de una gestión racional.

entonces en pleno desarrollo.LA RACIONALIDAD TÉCNICA  Habermas se interesa por el movimiento estudiantil californiano. por la significación de sus formas de comunicación para la reconquista de la autonomía de los individuos. .  En el espacio público se enfoca por los movimiento de los consumidores norteamericanos.

algunos autores norteamericanos han fijado la discusión acerca del tríptico:  IndustriaCultural  Cultura de Masas  Sociedad de Masas .APOCALÍPTICOS E INTEGRADOS  A finales de los años 50.

 Son Integrados los que se regocijan con la democratización del acceso de millones de personas a esta cultura del ocio.APOCALÍPTICOS E INTEGRADOS  Según Humberto Eco:  Son apocalípticos los que ven en este nuevo fenómeno una amenaza de crisis para la cultura y la democracia. .