UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR

FACULTAD DE CIENCIAS NATURALES Y MATEMATICA
ESCUELA DE BIOLOGÍA

HISTORIA ECONÓMICA DE EL SALVADOR Y CENTROAMÉRICA

“DESCRIPCIÓN DE LAS CARACTERÍSTICAS FÍSICAS E
HISTÓRICAS DEL PARQUE ARQUEOLÓGICO TAZUMAL,
CHALCHUAPA, DEPARTAMENTO DE SANTA ANA”

ESTUDIANTES:
Aguirre Alas, Christian Orlando AA10042
Chávez Ramírez, Carlos Adonai CR14096
Leiva Rivas, Rodrigo Alfredo LR11001
Torres Gámez, Heriberto Natanahel TG11006
Trejo Ramos, Alejandra TR09005

Catedrático:
M. Sc. Jorge Santamaría

Ciudad Universitaria, 20 de mayo de 2016

CONTENIDO

INTRODUCCIÓN 2
OBJETIVOS 3
I. CARACTERÍSTICAS FÍSICA 4
A. UBICACIÓN GEOGRÁFICA 4
B. CLIMA 6
C. RELIEVE 7
D. SUELOS 8
E. FLORA 9
F. FAUNA 10
II. PERÍODO CULTURAL 11
III. HISTORIA TEMPRANA 13
A. APOGEO 13
B. GOBERNANTES 14
C. POBLACIÓN 15
D. ACTIVIDADES ECONÓMICAS 16
E. DECLINACIÓN 18
F. MONUMENTOS 21
IV. CONDICIONES DE CONSERVACIÓN ACTUAL 26
V. ACTIVIDADES CULTURALES QUE SE REALIZAN 31
VI. CAPACIDAD DE CARGA TURÍSTICA 33
VII. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES 34
DOCUMENTACIÓN CONSULTADA 37
ANEXOS 39

1

INTRODUCCIÓN
Existen 670 sitios arqueológicos de los cuales no todos han sido estudiados a profundidad ya
sea por su ubicación o por la fragilidad que presentan. Se sabe que el Valle de Cuscatlán era
un valle sagrado para las diversas culturas que se desarrollaron a lo largo de esta zona.
Chalchuapa es uno de los sitios arqueológicos más importantes del territorio, porque se tiene
estructuras y objetos que datan desde 2000 antes de cristo. Fue una ciudad ceremonial, que
pertenece a una cadena de templos de 3 km de extensión y en este corredor fue el inicio de
la gran civilización Maya, cultura a la que se le atribuye el invento del cero y que aún en
Egipto se desconocía.
En 1940 en la zona donde actualmente es el tempo se escavo una porción lo cual provoco
que se destruyera la cuarta parte de este, pero esta tragedia dio inicio a una larga cadena de
investigación.
El sitio arqueológico de Tazumal ha sido investigado desde 1892 por Santiago I. Barbera,
posteriormente Jorge Laré en 1920, luego por John M. Longyear en 1941 y finalmente en
1942 Stanley H. Boggs descubre totalmente las ruinas, y es considerado como el padre de la
arqueología salvadoreña, sus trabajos incluyen el descubrimiento de los sitios arqueológicos
San Andrés, Joya de Cerén y Casa Blanca.
En el sitio arqueológico Tazumal se han descubierto diferentes objetos pertenecientes a
diferentes culturas y que también muestran su relación con su entorno al hacer uso de la flora
y fauna en su creación. Estos objetos también marcan la relación comercial que se tenían
entre las diferentes culturas de la región, que utilizaban corredor del pacifico como rutas
comerciales.
En el presente estudio se presenta una descripción detallada de las características
biogeofísicas y climáticas del lugar, a su vez, una revisión bibliográfica de las historia
temprana de las poblaciones que arraigaron en lo que ahora son las ruinas de Tazumal, en la
que se hace referencia a la forma de organización social, cultural, económica y políticas de
las diferentes sociedades pertenecientes a los respectivos periodos de espacio-tiempo con los
que se estudia y analiza la historia humana.

2

OBJETIVOS

GENERAL:
 Describir las características físicas e históricas del Parque Arqueológico Tazumal,
Chalchuapa, Departamento de Santa Ana.

ESPECÍFICOS:
 Realizar un reconocimiento in situ del parque con el fin de recopilar información
empírica y recursos audiovisuales.

 Efectuar una investigación bibliográfica de la historia temprana del lugar, periodo
cultural al que perteneció, actividades culturales que se realizan, así como sus
actividades de conservación.

 Evaluar mediante los datos obtenidos la importancia historia, social y cultural que el
Parque Arqueológico Tazumal tiene para el país.

3

Los Gavilanes y Laguna Seca son los sitios más conservados de la zona arqueológica Chalchuapa abarcando un área de 3 km2. a una distancia similar. El Porvenir.041 km2 colindando al oeste con Guatemala.n.C. al este con los municipios de Candelaria de la Frontera. Chalchuapa se localiza a 120 km al sureste de la zona arqueológica Kaminaljuyú (Guatemala).C. específicamente con el municipio de Jutiapa.C. Tazumal. el territorio que comprende El Salvador.C. al noreste con Honduras y al Sur con el Océano Pacífico. San Lorenzo y El refugio (del departamento de Ahuachapán). registrados por el Departamento de Arqueología de la Dirección Nacional de Patrimonio Cultural del Consejo Nacional para la Cultura y el Arte. de la zona arqueológica Copán (Honduras). A. Al norte de dicha zona. Geográficamente.C. Pampe.94"O (Figura 2) y se encuentra aproximadamente a 730 m. sobre la calle el Tazumal y final de la 11ª avenida sur. la cual constituyó una importante ciudad del Período Preclásico Tardío (400 a. expandiéndose cada vez más. Este sitio arqueológico se encuentra ubicado en el corazón del municipio.20"N 89°40'26. en donde se desarrolló una de las dinastías de la Cultura Maya del Período Clásico (250 d.m. Casa Blanca. la zona arqueológica Chalchuapa. CONCULTURA. Las áreas de El Trapiche.200 a.) y al suroeste. el cual limita al noroeste con Guatemala. a aproximadamente a 900 metros al suroeste de la alcaldía municipal de Chalchupa. El occidente de El Salvador forma parte de la Región Sur Maya.n. destacándose como uno de los sitios más importantes de El Salvador.s. Las Victorias. Nuevo Tazumal. Laguna Cuscachapa. el cual delimita la frontera con Guatemala y desemboca en el Océano Pacífico. El Sitio arqueológico Tazumal se encuentra ubicado en el departamento de Santa Ana. – 250 d. constituye una importante área en la cual se desarrollaron diversas culturas durante la época prehispánica.s. la cual se localiza en el departamento de Santa Ana. la mayor parte del asentamiento prehispánico se encuentra sepultado bajo la actual ciudad. específicamente en las coordenadas geográficas 13°58'46. a una altura entre 675 y 730 m. Su historia inicia aproximadamente en el año 1. la Ciudad de Chalchuapa continúa desde el siglo XVI. por lo tanto. I. al oeste con Atiquizaya. desde tiempo prehispánicos hasta la actualidad. El país posee una extensión territorial de 21. y al sur con Nahuizlco y Juayua (departamento de Sonsonate. Actualmente existen más de 670 sitios arqueológicos a nivel nacional. – 900 d. 4 . Ubicado en la región sureste de Mesoamérica. y se caracteriza por ser una de las pocas zonas arqueológicas del país que presentan una constante presencia humana. Peñate. UBICACIÓN GEOGRÁFICA. Municipio de Chalchuapa (Figura 1).). Actualmente.m. San Sebastián Salitrillo y Santa Ana. Chalchuapa está ubicada sobre una planicie al norte de la Sierra Apaneca-Ilamatepec. CARACTERÍSTICAS FÍSICAS. se localiza el Río Pampe o Chalchuapa que fluye de este a oeste formando junto con otros ríos la cuenca del Río Paz.

2041 5 . (Tomado de Kato. 1.Figura. 2006). Mapa de la república de El Salvador mostrando la ubicación geográfica del sitio arqueológico Tazumal. Imagen satelital que muestra la ubicación del sitio arqueológico Tazumal en el municipio de Chalchuapa.2. Figura 2. Imagen tomada de Google earth 7.1.

B. CLIMA El sitio arqueológico Tazumal se encuentra ubicado en la zona climática denominada sabana tropical caliente de planicies internas o de valles interiores (MARN. donde se encuentra ubicado el Municipio de Chalchuapa. Mapa de las zonas climáticas de El Salvador.8ºC en algunas regiones. la temperatura media puede alcanzar hasta los 40. 2014). 1987) (Figura 3) y comprende las tierras del país que se ubican entre los 200 a los 800 msnm (MARN. Santamaría. Esta zona climática se caracteriza por poseer una temperatura media anual de 22º a 28ºC. Modificado de MARN (2014). También se caracteriza por poseer una humedad relativa del 59 al 88% (Flores. 6 . 1997). Figura 3. mostrando en detalle la zona de suroeste del departamento de San Ana. 2014.

sin ningún accidente geográfico prominente en las cercanías.com/places/San-Salvador-769194/ 7 . RELIEVE.C.n. Figura 4. El sitio arqueológico Tazumal al encontrarse ubicado en un valle interior (Figura 4) presenta una topografía plana.m. Tomado de: http://es- sv. Mapa del relieve de la zona occidental de El Salvador. Su elevación es de alrededor de 730 m.s.topographicmap.

Estos suelos suelen tener una gran vocación agrícola. 8 . aunque pueden tener rocas expuestas debido a los procesos de erosión (MAG 2012). mostrando los diferentes tipos de suelo del departamento. Figura 5. Los latosoles son suelos eminentemente tropicales. SUELOS. nula acumulación de humus y una máxima filtración de los materiales solubles hasta los estratos más bajos. ya que son aptos para casi todos los cultivos. Presentan generalmente un metro de profundidad.D. Presentan una coloración rojiza debido a la acumulación de metales de hierro de diferentes grados de oxidación de los mismos. caracterizados por la descomposición casi total de la roca. Tomado de MAG (2012). Los suelos en los que se encuentra ubicada el área arqueológica Tazumal son de tipo latosoles arcillosos rojizos. Mapa pedológico de Santa Ana.

DC.E.) Griseb. Ceiba Gaertn. Plumeria rubra. Especies vegetales observadas en el Sitio Arqueológico Tazumal Familia Nombre Científico Nombre Común Anacardiaceae Spondias mombin L. Myroxylon balsamum).Morren Clusiaceae Calophyllum brasiliense Bario Cambess.Schum Araceae Syngonium sp Pico de guara Bignoniacea Tabebuia rosea (Bertol. Jocote Apocynaceae Plumeria rubra Flor de mayo Apocynaceae Thevetia peruviana Chilindron (Pers. Ex San Andres Kunth Bignoniacea Crecentia alata Kunth Morro Bromeliaceae Tillandsia fasciculata Sw. Bignoniacea Tecoma stans (L. Fabaceae Inga vera Willd Pepeto Fabaceae Myroxylon balsamum (L. Gallito Bromeliaceae T. negro Laureceae Persea americana Mill Aguacate Malvaceae Ceiba pentandra (L). Tabla 1. caput-medusae Gallito E. el sitio arqueológico Tazumal presenta gran cantidad de especies de plantas pertenecientes a la selva mediana caducifolia (Ceiba pentandra.) Dressler & W.Higgins Orchidaceae Barkeria obovata (C.)K. Orquídea Orchidaceae E. Cedro Moraceae Ficus sp Amate Myrtaceae Psidium guajava L. caput-medusae.) Balsamo Harsms Fabaceae Enterolobium cyclocarpum Conacaste (Jacp.) Juss. stamfordianum y Barkeria obovata) asi como especies de selva mediana subcaducifolia (Inga vera.) Maquilishuat Bertero ex A. FLORA Al ubicarse en la zona climática de sabana tropical caliente de los valles interiores.E. Tillandsia fasciculata y T. Tecoma stans. Thevetia peruviana. Guayaba Orchidaceae Epidendrum ciliare L. Meliaceae Cedrela odorata L. Spondias mombin. stanfordianun Bateman Orquídea Orchidaceae Guarianthe aurantiaca Orquídea (Bateman ex Lindl.Presl) Orquídea Christenson 9 .

clásico y posclásico. trompas de Falopio. se pueden observar algunos tipos de aves. Cantidad de la muestra provenientes de los hallazgos 22 vasijas (cuenco de silueta compuestas con base plana. Dentro de ellos se destacan los trabajos de grado enfocados en el estudio de la cerámica de los períodos preclásico. algunos mamíferos como el mono y felinos como en el caso del jaguar tallado en piedra y que se encuentra frente al museo en el que se observa un arte abstracto. vagina. figuras antropomorfas y un quincunce (Alfaro.F. chios (Megarhynchus pitangua). 25 de abril 2015) . todos los hallazgos están relacionados con ritos funerarios asociados a estructuras monumentales. En la temporada de excavaciones de 1953 en Tazumal en la Estructura 1D. En las tumbas y en un contexto funerario se encontraron sobre todos varios tipos de Cuencos que al analizarlos mostraron formas de silueta compuesta y base convexa. probablemente asociadas con las élites de Tazumal durante el período Clásico Tardío. Según Alfaro (2013). FAUNA Durante la última década la arqueología salvadoreña se ha enfocado en diversos tópicos de estudio. se ubican una vasija polícroma Copador decorada con aves acuáticas. 2013). clarineros (Quiscalus mexicanus) chontes (Turdus grayi) y algunas ardillas (Sciurus variegatoides) en la zona Sur del parque arqueológico Tazumal. al interior decorado con figuras zoomorfas (aves). cuencos zoomorfos y platos trípodes). Pers. etc). estos se han orientado a tipos cerámicos específicos que han llegado a ser reconocidos como marcadores culturales dentro de cada período cronológico. Actualmente debido a los asentamientos urbanos actuales no se puede apreciar la flora y fauna que tal vez albergó este lugar sostiene don Guillermo Rodríguez. que representaba la fertilidad y también encuentran representados los órganos sexuales tanto femeninos como masculinos (pene. así como de la época de contacto y colonial. posiblemente los dibujos de aves acuáticas sean muy frecuentes por los ríos que se encuentran cerca y la laguna que también se encuentra en Chalchuapa. cuencos hemisféricos con base plana. Decorado al exterior con una bandas de figuras antropomorfas (nadadores). 2013). Actualmente en el sitio hay poca cobertura boscosa y solo se observan algunas palomas (Zenaida asiatica). que plasmaron muchos de sus animales sagrados hasta en piedra y vasijas. Lo cual se puede entender con algún tipo de asocio o convivencia entre los pobladores de ese entonces con los animales en este caso aves y a la vez llama la atención que la mayoría de estos cuencos posean dibujos de aves en su interior (Alfaro. para los mayas y olmecas todo era sagrado. Como también lo relata Guillermo Rodríguez (com. cuencos hemisféricos con base convexa. 10 . dentro del.

lo festivo. La cerámica tolteca es un ejemplo sobresaliente de la alfarería americana de la época. 1926). Chalchuapa no escapa a ese sistema. Copán: Esta cultura fue una de las ramas que devinieron de la cultura Maya. En relieves eran expertos en realizar figuras humanas recostadas. las prácticas del poder o los sistemas de intercambios. ubicadas en una urbe divina y humana donde el culto a los dioses era tan importante como la vida misma. Lo más significante de Teotihuacán son las increíbles pirámides del Sol y de la Luna. sosteniendo vasijas con el abdomen. que son columnas que representan guerreros. desde el siglo VIII al XII supo ampliar su territorio imponiendo y extendiendo su cultura. que no era residencial sino cultural. la agricultura fue la base para desarrollar sus sociedades. En las ruinas de Tazumal se ven las influencias más recientes de esa cultura desplegadas por todo el complejo. Se extendió desde el 500 al 900 d.C. ambas presentes en las ruinas de Tazumal. lo festivo o lo mortuorio (Fowler. aproximadamente. influencias y muchos contactos interculturales que originaron un estilo arquitectónico y decorativo distinto para cada época (Larde. Teotihuacán: Teotihuacán fue una gran civilización que habitó principalmente en la región cercana a la capital mexicana. PERIODO CULTURAL En todo proceso civilizatorio de la región mesoamericana. Las proximidades de los territorios y las conquistas que se fueron efectuando entre los distintos grupos que convivieron en la época precolombina. dieron como resultado fusiones. II. introdujeron el uso de pilares en forma de serpiente y los atlantes. Siguiendo las huellas en las ruinas podemos conocer un poco más de cada período histórico y cada civilización que habitó estas tierras: Tolteca: Este pueblo mesoamericano es originario del altiplano mexicano. lo comercial. Esas culturas tenían sus rasgos específicos que se plasmaron de una u otra forma en las construcciones de Tazumal. Ese centro. 11 . lo espiritual. Las culturas mesoamericanas fueron culturas agrícolas y es alrededor de la agricultura que se desarrolla todo un sistema cultural: la tecnología. fue construido entre el 300 y el 900 d. sin embargo. lo alimentario. la obsidiana y la serpentina. 1995). De ellos se conoce el Juego de Pelota y las pirámides con escalinata. lo religioso. Además de las conocidas pirámides se puede ver una serie de templos y pinturas. En arquitectura.C. el arte. estatuas y cerámicas en las que se utiliza el jade.

al 425 d. San Salvador. Bajo Lempa. Olmeca y Teotihuacana. tal como lo refiere fray Alonso Ponce en 1586. de la erupción del Ilopango a la del Boquerón. Tolteca y Maya. Santa Clara. De tal manera que la división en subperíodos de la época antigua en lo que es hoy El Salvador se ha delimitado de la siguiente manera (Boggs. al 900 d.).ne. Los llanitos 12 . es decir tomando en cuenta las tres erupciones volcánicas (Ilopango.500 a. de la convivencia de varios grupos étnicos. Lenguas identificadas de acuerdo a las diferentes regiones mesoamericanas LENGUA REGION Mayas o pokomanes Occidente Pipil o náhuatl Occidente y centro. Existencia de las culturas Teotihuacana.e. Tabla 2. y según las crónicas este último lo hablaban básicamente las mujeres (Sharer.A. islas del Golfo de Fonseca. Cerro el Zapote. Zacatecoluca Mangue Oriente. Los Frailes. se hablaban distintas lenguas.  Arcaico o Pre cerámico: Del 5. Lugares: Cuyagualo. Se sabe por los cronistas del siglo XVI que para esos años en Chalchuapa se hablaban dos lenguas (Tabla 2): el náhuatl y el pocomame.e. Tovar.e. Lugares: Atiquizaya.n. San Salvador Ulúa Islas del golfo de Fonseca Choluteca De occidente originario de Chiapas Popoluca o Xinca Izalco y costas de Ahuachapán Para hacer una división de la temporalidad se toma la división de horizontes utilizada y adaptada a la arqueología salvadoreña. PERIODOS CULTURALES  Pre Clásico: 1. Jiquilisco.500 al 5. Gualacho. (Cobos)  Clásico: Del 425 d. Izalco Lenca o Poton Oriente. eventos que fueron de trascendental impacto en la vida de las poblaciones afectadas.n. Apastepeque. En Chalchuapa se han encontrado algunas figurillas y otros restos en El Carmen. B.d. y de la interacción de la cultura maya con la cultura teotihuacana y tolteca. Ahuachapán.n.000 antes de nuestra era no hay vestigios humanos. n. LENGUAS La maya fue la lengua y una de las culturas más antigua que se pueden identificar. son los llamados chorotegas quienes habían llegado desde Soconusco Chontal Oriente. 1953):  Paleo indio Del 11. Existencia de las culturas Maya. Loma Caldera y Boquerón).000 al 1500 antes de nuestra era. época de la erupción de Ilopango. Chalchuapa.

– d. 1995). En efecto uno de los grandes asentamientos de primer orden fue Tazumal.) continua el auge de la cultura que se desarrolló en el sitio Tazumal. siendo el primero el “foco del desarrollo cultural del siguiente periodo” (Cobos. más que con la cultura antigua (Boggs. entre otros. entre otros. 13 .C. al igual Cara Sucia. El periodo clásico tardío (650 d. Tal como se ha sugerido anteriormente en el clásico tardío-terminal (900 d.e.C.).200 a. plataformas habitacionales. juegos de pelota. una escultura efigie de jaguar (que es expuesta actualmente en el lugar). Existencia de las culturas Tolteca. en el periodo Preclásico Temprano (1. Maya y Azteca-Chichimeca Lugares: Cihuatan.) trae consigo el florecimiento de muchas culturas a lo largo del territorio salvadoreño. plazas. es importante señalar que para el caso de San Andrés se cree que probablemente se desarrolló a partir de Tazumal. una escultura de proporciones antropomorfas que representa a Xipe Totec (que aún se conserva en el Museo Nacional David J.C – 1200 d. y que a su vez el Museo Stanley H.C. materiales arqueológicos como el talud-tablero fueron encontrados en la estructura B1-2. entre muchas otras más. La Pitaya III.e. 650) que se reporta la construcción de edificaciones en la zona que comprende Tazumal y Casa Blanca. a su vez esto sirve de base para asegurar que existió un continum cultural entre el clásico tardío y el clásico tardío-terminal en Tazumal. dado que sus vestigios encajan con la cultura reciente de Tazumal. la existencia de una plataforma redonda “Chacmooles”.n.C. – 900 d. son los que destaca Cobos (1995) en su obra.C. a su vez este región arqueológica cuenta con la prueba más antigua de ocupación humana.C.C. HISTORIA TEMPRANA A.  Post Clásico: Del 900 d.C. – 900 a.) en el país está evidenciado en la región de Chalchuapa. es por esto que Sharer (1978) citado por Cobos (1995) sostiene que no hubo ninguna invasión o asentamiento de nuevos pobladores en el sitio. político administrativas. dado que se encontraron algunos vestigios cuya datación corresponde a este periodo.200 a. Sin embargo. importantes elementos como la construcción de complejos arquitectónicos con funciones cívico-ceremoniales.n. San Andrés. presencia de obsidiana verde procedente del centro de México. Quelepa. al 1520 d. por ejemplo. 1943). de la erupción del Boquerón a la llegada de los españoles. APOGEO Cobos (1995) asegura que la posible ocupación en el periodo precerámico (? – 1. Cobos (1995) menciona algunos vestigios por los cuales se demuestra la ocupación de este lugar en dicho periodo. es al final del periodo clásico medio (400 d. Boggs en el sitio cuenta con una imitación elaborada por un artesano de Chalchuapa). Sharer (1978) citado por Cobos (1995) ha sugerido que estos pobladores pudieron migrar desde Chiapas (México) o de Guatemala hacia el occidente de El Salvador recorriendo la planicie costera del pacifico. Guzmán.

en los núcleos poblacionales de Chalchuapa y por consiguiente Tazumal (Lopez. sociales. Ya al final de este periodo de tiempo. nuevos vínculos comerciales. Tazumal. 1995). la autora nos señala la influencia de una nueva civilización: la Teotihuacana. en el cual se definían ciertos rangos y jerarquías. ya que estos soberanos contaban con sus propios sistemas culturales. la decadencia de cultura Teotihuacana es reemplazada con el auge y esplendor de la sociedad Tolteca. religiosos e ideológicos” vinculados con dicha cultura. escultóricas y cerámicas de éste. política y por supuesto religiosa de ésta. 2007). también llamados “los del común”. fueron comunidades locales dirigidas posiblemente por un jefe o una elite que ascendió al poder de forma hereditaria. de esta forma se implanta la organización social. desde el periodo preclásico se manifiesta claramente una estructura social jerárquicamente estratificada. la costa del Golfo de México y el Centro de México. grupo que controlaba la producción. B. entre estos. Estas aldeas que menciona surgían de un linaje entre familias pertenecientes al mismo nivel social. evidenciada por la presencia de “grandes ciudades. en este sentido López (2007) asegura que ya existía “un gobierno centralizado en el poder de un cacique o líder. por lo tanto su forma de gobierno era típica de ésta. 14 . una religión estatal con sacerdotes profesionales. en el periodo Clásico se da un cambio sustancial en cuanto a organización sociopolítica. No obstante. en este contexto López (2007) sostiene que la población paso a organizar sus vidas en torno a las actividades agrícolas que realizaban.En resumen el apogeo cultural del parque arqueológico Tazumal fue en el periodo comprendido el Clásico Tardío y el Clásico Tardío-Terminal. entre los que destacan la elite. GOBERNANTES El ambiente cultural. sugieren que los antiguos gobernantes de El Salvador no participaron del todo en la cultura maya del Clásico. que mayoritariamente eran sacerdotes. tal como describe Cobos (1995) los vestigios arqueológicos hallados en varios sitios importantes. Cobos. dada las innovaciones arquitectónicas. gobiernos locales como cacicazgos. su distribución y consumo” (López. económica. básicamente consistía en un “sistema político y de organización social muy definido. específicamente. y un arte oficial ampliamente difundido”. a su vez. en el clásico tardío. 2007. los guerreros y finalmente los individuos pertenecientes a las comunidades. Muchos autores aseguran que las poblaciones originarias de la zona de Chalchuapa (en este periodo como tal) se vieron influenciadas por las culturas mayas tempranas. entre otras deidades Toltecas. social y político fue lo que definió a los pueblos originarios. evidencias de esta son las esfinges de Xipe Totec. además es muy probable que haya habido interacciones con Chichen Itzá. agrupándose en casas bien elaboradas y cercanas entre sí. Chac Mool. templos monumentales.

Tazumal. La riqueza y fertilidad de las tierras debido a su carácter volcánico. b) asociación con los Mayas”. incluyendo los Toltecas y los pipiles.C. Boggs (2007) le atribuye a los objetos plúmbeos de barro. que recorre desde la costa del Golfo de México. dos de estas pueden ser. laguna Cuzcachapa. del golfo hacia las regiones costeras del Pacífico y las llanuras costeras guatemaltecas entre los años 400-500 de la actual era. por lo que este grupo de ruinas “Tazumal” se desarrollaron durante un periodo de casi 1000 años. “a) Asociación de gente de México central. sin embargo. Finca El Carmen. Peñate. El conocimiento acerca de los primeros es exiguo. empero aún no existe suficiente evidencia científica que pueda confirmar o rechazar cualquiera de estas propuestas. D. En relación a esto López (2007) cita el estudio de Borhegyi´s (1965). por lo cual se consideran áreas poblacionales de importantes proporciones como: El Trapiche. asegura que la ocupación más antigua en la zona de Chalchuapa era de muy poco después de los 500 años A. Vergeles del Edén. Finca San Rafael. 2) “Teotihuacan-Pipil Tajinizado”. independientemente de la teoría. una cosa es completamente comprobable. siendo “la única que registra una profunda y continua línea cronológica del poblamiento”. y algunas caras de Tlaloc sobre jarrones. algunos autores aseguran que son producto de migraciones de tribus nómadas del norte de América. influyeron en la vida de las poblaciones radicadas sobre todo en la zona central y occidental del país.. otros afirman que provienen de tribus nómadas del sur de América. basándose en evidencias de alfarería y en el descubrimiento de Tzacol. Pampe.pipil”. en tal sentido Fowler (n. Casa Blanca. el asentamiento y la proliferación de cualquier población depende de las condiciones ecológicas de su entorno. laguna Seca y ahora ciudad Nuevo Tazumal. Magdalena. POBLACIÓN Son muchas las teorías y argumentos que tratan de explicar el origen de los pueblos originarios salvadoreños. Las Victorias. A la vez el autor afirma que debieron de existir diferentes culturas que coexistieron en un inicio. motivos decorativos toltecos. 2. alfarería. En cuanto a los mayas. Boggs (1943). en el que describe que existieron tres importantes oleadas migratorias en la región occidental del país: 1) “Teotihuacana. hace un análisis de la importancia de “Tazumal” en la prehistoria salvadoreña. entre otras cosas. 2007). le atribuye el diseño de edificios con su estilo característico. Chalchuapa es una de las áreas arqueológicas más importantes del país. entre otras (López. vasos de barro. Las erupciones volcánicas de Ilopango. Esta es la migración pipil más temprana. 15 .) citado por López (2007) presenta dos ejemplos de esto: 1. Loma Caldera y el Boquerón. Esto permitió que muchos pueblos decidieran asentarse en un área geográfica determinada. hacia el suroeste de Mesoamérica en los años del 700-900 de nuestra era. que llegó desde México central al golfo.d.

frijol. Aparecen también nuevos estilos en la fabricación de utensilios domésticos de uso cotidiano. la cacería era complemento de la dieta. 1978) y Andrews (1977) ambos citados por Cobos (1995) han sugerido que los habitantes de El Salvador durante este periodo eran hablantes de Xile. guayaba y otras frutas. los cuales afirman que en estos años en Chalchuapa se hablaban dos lenguas: el nahuat y el pocomame. decorativo y de adorno personal. donde se unieron con los “Teotihuacan-Pipil Tajinizados” (Pipil Nicarao) que habían quedado en la región después de las segundas migraciones. siendo esta un nuevo centro ceremonial. con base a documentos de cronistas del siglo XVI. yendo hacia la costa del Golfo. origen de la lengua Lenca y de la Xinca correspondientes al periodo clásico. papaya. y de la interacción de la cultura maya con la cultura teotihuacana y tolteca. no se puede fechar la llegada de éste material a El Salvador. y esto sirve de base para inferir que en hubo un crecimiento de la población y surgimiento de la organización laboral (Cobos. dice que hay. y que estos últimos lo hablaban básicamente las mujeres. que producían para la subsistencia familiar maíz. la construcción de edificios y plazas. Durante el periodo Preclásico tardío se observa un apogeo cultural en El Salvador. pero no es suficiente cantidad para sugerir un establecimiento extenso de ese grupo. 1995). Algo de su alfarería es conocida en EI Salvador. Por su parte Sharer (1974. piedras labradas y adornos de jade encontrados en varios sitios salvadoreños. aguacate.3) “Nonoalca Pipil”. Uno de ellos es la cerámica Cozatol que pertenece a la fase Payú del 650950 de la actual era (López. zapote. de uso laboral. Exceptuando los objetos aztecas. chile. En la nueva arquitectura se notan cambios en las técnicas y uso de materiales. por lo que la autora observa que esto “es muestra que la maya fue la lengua y cultura más antigua que podemos identificar en la región. 2007). sociales religiosos e ideológicos. López (2007) asegura que “la base alimentaria de estos pueblos venía de la tierra. López (2007). jocote. ritual. en Tazumal se construyen nuevas estructuras anexadas a las ya existentes de origen Olmeca del final del Preclásico. calabaza. Este grupo se habría movido a Centroamérica hacia 1000-1200 de nuestra era. escapando de la tiranía Olmeca –Xicalangas cerca del 800 de nuestra era. era pueblos básicamente agricultores. que se hablaban distintas lenguas”. sino comercial”. yuca. D. Boggs (1943). ACTIVIDADES ECONÓMICAS Se sabe que los aztecas comerciaron mucho con las últimas ciudades Centroamericanas de antes de la Conquista. analiza los argumentos acerca de la población. La agricultura se tornó más diversificada al final de este periodo. además. aparecieron nuevos cultivos que adquirieron importancia no solo alimentaria. En el periodo clásico se manifiesta en Chalchuapa la cultura Teotihuacana con los cuales se crea en la población nuevos vínculos comerciales. ya que se constituye un número considerable de asentamientos. que indican claramente conexiones comerciales Totonacas y Zapotecas e importaciones considerables de tiestos Nicaragüenses y Costarricenses. compuesta por refugiados toltecas que huyeron de Cholula. de la convivencia de varios grupos étnicos. hierbas y verduras. 16 .

con kaminaljuyu son lugares gemelos. construcción. donde unas se desplazaban hacia el norte y otras hacia el sur. Santa Leticia. Es de esperar que ése material sirva para investigaciones a los arqueólogos. la de los lencas. Chalchuapa -incluyendo Tazumal. Existió un fluido intercambio comercial y cultural con los pueblos de la región de Santa Ana.aunque la mayoría debe de haber entrado después del siglo XII. actuaron como vasos comunicantes.. vinculada a asentamientos hondureños: Copan. Apastepeque. Santa Leticia y Chalchuapa estaban ligadas a Kaminaljuyú. ubicada a orillas del río San Esteban. describe que la base alimentaria de estos pueblos venía de la tierra. con Kaminaljuyu como centro de control de redes comerciales en el sur” (López. la cacería era complemento de la dieta. hace suponer que se desarrolló un trabajo artesanal y comercial en torno a estos materiales y artes. Los Naranjos y Santa Rita (López. proliferaron talleres que producían estas piezas de artes 17 . A esa actividad se volcó Chalchuapa. Ubicados exactamente sobre el corredor del pacifico. Rodríguez. Pers. Ya que en la estructura social se distinguían rangos y jerarquías. Horizonte Postclásico La diseminación de la cerámica y trabajo de obsidiana en buena parte del territorio. Monte Alto y Vista Hermosa. Para esta época la convivencia de Chalchuapa con otros núcleos de población es evidente. Cara Sucia. comercio y otras actividades de la aldea. Por ello es que son muchas civilizaciones. Atiquizaya. 2007). Gualacho. 2007). Muestra de esto son los hallazgos de obsidiana llegada de Ixtepeque y la cerámica del estilo de Chalchuapa en Quelepa. Horizonte Preclásico El auge en la región de Guatemala y el sureste de México influyó de manera importante en Chalchuapa. los conocidos como los del común se dedicaron a la producción. López (2007). puesto que las rutas migratorias y comerciales que articulaba a los pueblos mayas entre sí. La agricultura se tornó más diversificada al final de este periodo. Las muestras de alfarería y de piedra del "Tazumal" han sido depositadas en el museo Nacional en donde se están limpiando. Ataco. reparando y catalogando. “Según Shook el panorama de la cultura alimentaría se había ampliado con el cultivo del cacao. era pueblos básicamente agricultores que producían para la subsistencia familiar. Fincas Rosita y las inmediaciones de Apanteos. El comercio lo originaba la agricultura y la agricultura generaba un trueque. aparecieron nuevos cultivos que adquirieron importancia no solo alimentaria sino también comercial. Las ciudades eran completamente espirituales y comerciales. un cambio (G. Atiquizaya. 25 de abril 2015). 2. También con las tierras altas de Guatemala. y es probable que en el Clásico Temprano el gran centro de Teotihuacan controlara una ruta del cacao del litoral Pacífico al valle de México. se tiene que son de los sitios arqueológicos más importantes de los mayas debido a su posición geográfica. 1. centro de otra red cultural. Com.

500 al 1. como en épocas pasadas. De nuevo Chalchuapa se encontró inmersa en una nueva red de intercambio comercial y cultural. El problema con El Salvador es que hubo muchas erupciones volcánicas posteriores. E. posiblemente de 2. esto es muestra de un ambiente domestico que o practicaba la agricultura. Entre los productos destinados al mercado estaba el cacao. esto lo revela la cerámica encontrada para esta época en el litoral oriental de Chiapas y occidental de 18 . Horizonte Pre Clásico Este periodo se ha fechado entre el año 1500 antes de nuestra era y el 425 después de nuestra era. c. Período Arcaico o Pre Cerámico En el período. López (2007). Se trata de una época en la que no se registran vestigios humanos en la región salvadoreña. del cual se elaboraba una bebida mezclada con chile. 2007). existen algunos vestigios que hacen suponer la existencia de algunas aldeas en la región salvadoreña. Prueba de ello. Los escasos vestigios los constituyen puntas de lanzas de diversos tipos. Cobos (1995) sugiere que la presencia de alfarería Copador y Nicoya policroma del Período Clásico Tardío (600/650 d. menciona que en este período aún existen muy escasos estudios. – 900 d. que pudieron haber sepultado los yacimientos vinculantes de estos períodos. Belice y Panamá. Inicia desde los primeros vestigios humanos a la época de la erupción del volcán Ilopango y la destrucción de Kaminaljuyu. Período Paleoindio López (2007). También fue un producto comercial el algodón con el que se producían prendas para vestir. Esto indica que en áreas cercanas a Chalchuapa para esta época ya habían llegado grupos nómadas y posiblemente algunos que esos grupos fueron los primeros pobladores de la región.vinculados a redes comerciales que funcionaban en la región de la costa del Pacífico. 2. aisladas y en la superficie. Los pobladores de estas dos aldeas pudieron haber emigrado desde Chiapas y Guatemala hacia las planicies del Pacífico.). es el polen de maíz que los estudios paleontológicos encontraron en la sierra Apaneca. DECLINACIÓN 1. En el Trapiche y Cuscachapa se han encontrado figurillas de cerámicas tipo Kulil y lítica. encontrados en la región occidental del país. es decir a unos 20 km de la Laguna Cuscachapa en Chalchuapa. en el sureste Maya y el centro de México. Indica que Tazumal sostuvo nexos con Copán y Centroamérica. Como lo menciona López (2007). otros materiales sugieren contactos del tipo comercial con sitios de las tierras bajas mayas. mantas y otros (López. El hallazgo de metal procedente de Centroamérica también ha sido hallado en Tazumal. en Ahuachapán.500 antes de nuestra era. también sostiene que existen evidencias de vestigios humanos para el Peleoinido y Pre Cerámico en otras partes de Centroamérica: Guatemala. c. 3.

fechada alrededor de los años 900 de nuestra era. La existencia de estas dos aldeas sugieren los arqueólogos que el desarrollo cultural de Chalchuapa se inició por el lado de El Trapiche. arte religioso. y bajo ese contexto cultural brotaron estilos en el arte y la construcción. como se argumentó hace unos años. es decir que hubo emigración. sino por varias causas entre ellas. como lo muestra la poca cerámica encontrada producida en este período. así como en las construcciones de tierra. aunque tiempo después se volvieron a poblar. Fecha que también coincide con el declive de la cultura maya. 4. Olmecas y Teotihuacanos. como parte del colapso vivido. a pesar que. fenómeno que afectó a San Andrés y sepultó a Joya de Cerén. a causa de la caída y ruptura con Kaminaljuyu. Chalchuapa durante el período Pre Clásico vivió un proceso cultural en el que se mezclan expresiones Mayas. Pero sí disminuyó su población. escritura calendárica. centro que se debilitó. Esos cambios se produjeron relacionados con las erupciones pero también vinculados a otro trascendental suceso que fue el colapso maya. 19 . la incidencia de Teotihuacan se mostró en Chalchuapa y en otras áreas del territorio salvadoreño. fechada entre los años 300 o 400 de la actual era. Al final de este periodo los mayas (en el 378 de nuestra era) abandonan estas tierras. es decir desde la erupción del volcán Ilopango. López (2007). pasando por su caída en los años 600 a 700. Cuscachapa y Casa Blanca. la de Loma Caldera ocurrida alrededor del 590 de nuestra era. El florecimiento maya de esta época ha quedado mostrado en la existencia de centros ceremoniales. pero no total. la sobrepoblación. dice que algunos retoman la tesis que plantea que los continuos abandonos de sitios de la región maya en los años 378 y 800-900 de nuestra era no fueron ocasionados por invasiones extranjeras.Guatemala similar a la encontrada en Chalchuapa. pueblos que de nuevo resurgirán en el Clásico tardío. como en otros centros poblacionales de occidente. siguiendo hacia Tazumal. a la erupción del Boquerón. Se tuvo la llegada a Chalchuapa de nuevas inmigraciones. Dentro de este horizonte hay otra erupción volcánica. con esto aparecen grandes ciudades. buscando conexión con Apaneca. Chalchuapa después de la erupción del volcán de Ilopango no fue abandonada. época cercana a la expansión teotihuacana por toda Mesoamérica. Horizonte Clásico El horizonte Clásico ha sido definido a partir de los años alrededor del 425 de nuestra era. La erupción en Loma Caldera coincide con la nueva destrucción de Kaminlajuyú y el declive de los mayas de tierras bajas. arte antropomorfo y de animales. las sequías y otros fenómenos climáticos que repercutieron en lo social y medio ambiente provocando crisis internas entre los distintos reinos que conformaban la región. Se fabricó cerámica de buena calidad con decorados de pintura se empleó la piedra de moler.. Pasados los efectos de erupción volcánica. el volcán volcó una capa de ceniza de unos 20 centímetros. La ceniza volcánica o tierra blanca joven del Ilopango pronto se convirtió en un material más de construcción como lo plantea López (2007).

quienes ocuparon muchos asentamientos. con el abandono de ciudades de la región maya central y el desarrollo de la cultura tolteca. y de acuerdo con lo que observa Cobos (1995). Estos fueron pueblos muy guerreros. el colapso de las regiones culturales y paralelamente con nuevas rutas migratorias de pueblos con influencia tolteca. al final del horizonte Clásico. De acuerdo a López (2007). deidades toltecas encontradas muy cerca del Tazuma (López. en el 900 de nuestra era. 2007). 2007). mayas hablantes de nahua o un tercer grupo. Las razones o motivos de dicho colapso obedecen a muy variados procesos a lo largo de varios siglos. hablamos de la estructura B1-2. y se da origen a un centro ceremonial. pero hacia el 1200 de la actual era. y finaliza con la invasión española al mando de Pedro de Alvarado (López. y se establecieron en Yucatán. Horizonte Post Clásico Este nuevo horizonte en el contexto mesoamericano comienza con la caída de Teotihuacan. como todo el sureste maya y de Centroamérica fue invadida por los toltecas. Lograron dominar la mayor parte del centro México y se expandieron a Centroamérica en el Clásico tardío y Posclásico. López (2007). posiblemente ellos sometieron a los teotihuacanos. En Chalchuapa la presencia de la cultura Tolteca fue trascendente. inicia con la erupción del Boquerón. sociales. religiosos e ideológicos vinculados a la cultura teotihuacana. y se asienta un nuevo ambiente cultural. y termina con la extinción de la Maya. 5. que en el 1300 había dominado Yucatán (época mayapán). se sugiere que la llegada de los pipiles. entre ellos los pipiles y migraciones mayas. entre ellos los pipiles. En Chalchuapa se identifican diversos estilos y técnicas mexicanas 20 . Posiblemente como parte de un nuevo poblamiento y transformación cultural en Chalchuapa se hacen nuevas edificaciones en El Tazumal. En este horizonte en el espacio salvadoreño. esta construcción fue un templo con columnas muy parecidas a las encontradas en Tula y en Chichen Iza. en Chichen Itza.nuevos vínculos comerciales. fueron abandonados y no hay huellas de otras ocupaciones entre el siglo XIII y la conquista española. En el Tazumal los grupos de estas migraciones construyeron nuevos espacios. En El Tazumal. Lo que es hoy territorio salvadoreño. invadieron la región maya en el sureste. el Tolteca. En el Tazumal y en el resto de la región de Chalchuapa al final del Clásico tardío se evidencia el abandono de los mayas y la disminución de la influencia teotihuacana debido a su decadencia. Casa Blanca y El Trapiche. acontecieron en momentos cuando ocurría el colapso de los asentamientos salvadoreños del Clásico Tardío. reconocida así por los arqueólogos y que se desplomó en el 2004. nos dice que los toltecas fundaron Tula después de la decadencia de Teotihuacan. se construyen nuevas estructuras anexadas a las existentes de origen Olmeca construidas en el final de Pre Clásico. también parecida a las construcciones halladas en Cihuatán. Algunos de los 21 vestigios de estos grupos migratorios son los hallazgos de las esfinges del Xipe Totec y Chac Mool. Parte de esto son los nuevos grupos migratorios que ingresaron a la región. con el surgimiento de la cultura azteca y finalmente la invasión española. difundieron la lengua nahuat.

Aproximadamente 1 kilómetro se encuentra el balneario el trapiche. Después. Estructura B1-1 Hay cinco edificios. vinculadas a la disolución teotihuacana y los cambios sucedidos en el mundo maya.000 metros cuadrados. El Basamento Oeste (Figura 4) funcionó como la fachada y el acceso para llegar al templo principal. algunos vinculados a las nuevas migraciones. pers. 21 . se desconoce cómo fue la forma de la subestructura de B1-1. para beber chocolate y otras bebidas del cacao (López. sobre la Gran Plataforma se construyó la Estructura B1-1 o pirámide. donde abundaba la producción de cazuelas. 25 de abril 2015). entre ellas las de Nonualcos. se observa una superestructura solamente en el Basamento Oeste. con un basamento de 19. Los dos basamentos. La dimensión de la plataforma del periodo inicial no era lo suficientemente grande para abarcar a B1-1 (Kato. norte y este forman la Gran Plataforma en estos dos lados. 6). este y oeste. 2007). el palacio. Si se perfora en la parte baja de la estructura B1-1 (Fig. a unos 8 metros de profundidad se puede encontrar la base principal. debido a los buenos mantos acuíferos (G. La Estructura B1-1. la cual forma una simetría bilateral. sin embargo. se rellenó el espacio entre los cuatro basamentos y que dio como resultado una plataforma de 65 m por 74 m. el templo principal. se sabe que cuando menos se remodeló y agrandó a gran escala tres veces hasta llegar a la dimensión actual. el templo menor y el juego de pelotas. sur. Chalchuapa era un pueblo grande de indios pipiles y pokomames como lo era Santa Ana y Atiquizaya. Es una época en la que se sucedieron muchos cambios. com. Ante la falta de información. En años cercanos a la gran destrucción que significó para estos pueblos la conquista y colonización española y de acuerdo a la descripción que hizo el franciscano Alonso Ponce en la crónica de su viaje por Centro América. tazas y vasos del árbol de la jícara que eran utilizados. de 2 metros de espesor de pura piedra. Aunque se deben considerar remodelaciones y/o destrucciones posteriores. las columnas. donde antes había algunos templos y es muy conocidos por sus frías aguas que es una de las razones por las que probablemente se establecieron nuestros antepasados. La estructura más grade B1-1 posee 12 gradas grandes que significan los 12 meses del año maya. es un sistema antisísmico. se construyó sobre una plataforma extensa que mide aproximadamente 73 m este-oeste y 87 m norte-sur. Posteriormente. que cubrió el templo principal detrás del Basamento Oeste. es reconocida como un templo principal del sitio. Rodríguez. MONUMENTOS 1. 2006). es importante notar que todos los edificios del sitio tienen sus fachadas orientadas hacia el oeste Probablemente el sitio Tazumal formaba parte del siguiente proceso: se construyeron un templo principal y cuatro basamentos en el norte. Además.durante el posclásico temprano. F.

También hay estructuras en el bosque que está en el costado Sur. c) fotografía. Rodríguez (com. de la agricultura. de igual forma al desplazarse hacia el otro extremo. el templo está dedicado a la fertilidad de las mujeres. b) plano del sitio arqueológico. En este lugar se sembrado plantas sobre ellas para que no se destruyan y poder utilizarlas en futuras investigaciones. Además. para los olmecas y mayas todo era sagrado. A un costado de la estructura B1-1 se encuentra el Falso juego de pelota (Figura 7) G. Figura 6. Algunos aseguran que actualmente solo podemos lograr acústica en domos. así que todas las tumbas del cementerio se encuentran sobre los juegos de pelota lo que hace imposible que se puede investigar. ¿Por qué la tortuga? Porque según ellos la tortuga pone unos 200 huevos. símbolo de la fertilidad. El cementerio de Chalchuapa tiene 150 años y está ubicado al costado Oeste del sitio arqueológico. Estructura B1-1. al desplazarle al final de la estructura las paredes parecen angostarse hacia el final. cuando lo hicieron no sabían que los templos estaban ahí. los arboles eran sagrados y los animales sagrados. se encuentran gradas enterradas a 60 cm. Se cree q este falso juego de pelota o era utilizado para calentar el cuerpo para el verdadero juego o para realizar juegos más rápidos. a) mapa topográfico. 25 de abril 2015) dice que es llamado así porque solo tiene una pared a 45°. el juego de pelota completo posee dos paredes a 45°. Tiene la forma de una tortuga. de las lluvias. 22 . Pers. guía principal del sitio arqueológico Tazumal. entonces en la estructura representaron la forma de un animal.Como narra Don Guillermo Rodríguez. los mayas hicieron acústica en paredes horizontales y verticales. la cacita es la cabeza y las gradas son la boca de la tortuga. como lo presenta el falso juego de pelota. Todos los juegos de pelota poseen ilusión óptica.

Se construyó sobre una plataforma baja. 2006). El que era designado como perdedor se arrodillaba. 4. Según unas fotografías tomadas por él mismo en los años de 1948 y 1953. Sin embargo. ESTRUCTURA B1-2: La Estructura B1-2 se localiza al suroeste de la Estructura B1-1. que crecieron al suroeste de B1-2. El Proyecto Arqueológico de El Salvador (PAES). En el campo de juego había dos paredes laterales 45° y un aro vertical a 10 metros de altura y había que hacer pasar la pelota a través de este utilizando hombros y caderas.80 m (Kato. En el Pozo 2 se halló parte de la estructura y se observó el estado del edificio. 9). En los pozos nombrados como Pozos 1. cuando el verdadero juego posee dos paredes paralelas a 45°. era decapitado y su cabeza se utilizaba como pelota para el siguiente juego. la cual fue nombrada como “Terraza Basal” por Boggs (1944). 25 de abril 2015) asegura que no era un juego como se creía. Por el momento. ha iniciado la investigación en los montículos para reconocer las características de los mismos. Figura 7. 8). Pers. Sin embargo. se han excavado seis pozos en el área (Fig. Si alguien metía el punto. La estructura tiene aproximadamente 25 m x 25 m con una altura de 6. y a la filtración de agua. En los informes preliminares de Boggs no se menciona a la Estructura B1-2. Se considera que la causa del derrumbe de esta en el año 2004 fue la lluvia y las raíces de árboles (cedros).70 m arriba del piso y el cual se supone que fue un piso o un repello de alguna parte del Juego de Pelota en forma de “Ι”. sequias y todo aquel que provocaba que la pelota se detuviera era decapitado y los demás seguían jugando. la pelota era el sol y los jugadores los astros. El juego era dedicado a Kukulcan quien era el sol. el chamán principal recibía el dictamen de dios todo poderoso del señor de Xibalbá. reconocida como la más grande en el sitio (Fig. se enfocan principalmente en la plataforma de la Estructura B1-1. 3. 8).El juego comenzaba a al salir el sol y finalizaba al ocultarse. En la década de 1940. JUEGO DE PELOTA Los Montículos 3 y 4 se suponen como el Juego de Pelota (Fig. Se han localizado varios muros de mampostería 23 . 2. Rodríguez (com. Falso juego de pelota. llamado así porque solo tiene una pared a 45°. se reconoció sólo una fase constructiva de ésta. 2006). en esta área no se había realizado excavación arqueológica que pudiera confirmarlo. se observan algunas subestructuras de B1-2. según esta área fue ocupada por un cementerio moderno y no era posible investigar. El juego era seis contra seis y la pelota debía estar en constante movimiento. a veces mueren perdedores. si la pelota paraba se consideraba como un pecado y esto era señal de futuros terremotos. aunque se desconoce a qué cuerpo corresponde la parte encontrada. la cual es de piedras cortadas (Kato. A veces mueren ganadores. 9 y 11 se encontró el piso prehispánico de argamasa casi al mismo nivel. 10). B1-2 es una estructura piramidal y consiste de tres cuerpos cuadrangulares con fachada al oeste (Fig. El Pozo 3 tiene una capa compactada aproximadamente 0. el dios de la luz. G. era una representación espiritual donde se representaba el sistema galáctico.

Esas intervenciones o modificaciones se conocen con el nombre de agrandamientos. Eso sugiere que la estructura B1-2 fue un templo. Tomada de. (Kato. Hidalgo. Es posible que la estructura B1-2 sea un eslabón más que profundice en el problema de la llegada de estos grupos en tierras centroamericanas. En el informe de las excavaciones de Boggs en la Estructura B1- 2. Valdivieso (2005) afirma que uno de los aspectos más importantes en las recientes excavaciones.de las estructuras internas. menciona que se encontró “repello blanquecino” (Kato. es el hallazgo de restos de columnas y un piso que se extiende a lo largo y ancho de la excavación en la parte superior del último cuerpo del basamento. 2006) 24 . Y es posible que se hayan realizado con el objetivo de estabilizar la estructura. lo cual formo parte del sistema constructivo tradicional. edificada por manos prehispánicas y cuya finalidad es desconocida. 2006). Los templos con columnas para una estructura postclásica que pueden ser comparados con los encontrados en Tula. Plano de supuesto juego de pelota y localizaciones de los pozos de investigación. El elemento encontrado en la estructura B1-2 sugiere una estructura con diversas fases constructivas e intervenciones arquitectónicas hacia la misma. incluso con los encontrados en Chichen Itzá. Figura 8. Yucatán siempre relacionados con las migraciones Toltecas.

Figura 9. 2006 Figura 10. Este. Norte. Plano de Tazumal. ubicaciones calculadas de los Basamentos. Tomada de Kato. Fotografía de la fachada de la estructura B1-2. ubicada al Oeste de la estructura. 25 . Oeste y los pozos de investigación. Sur.

La reconstrucción fue de carácter hipotético. para esto él lo hizo con un estilo arquitectónico de talud y cornisa. 2008). Aunque probablemente la primera mención de la existencia de sitios arqueológicos en Chalchuapa. PRIMERA ETAPA. n. específicamente al año de 1586. esto significa que había un gran deterioro en las estructuras y el diseño la posible apariencia original del templo. Entre 1942 y 1953. 11). Aunque Boggs realizó investigaciones y restauraciones vigorosas en este sitio. Además. cuando Antonio de Ciudad Real transita por dicha área y la describe como un pueblo de habla pipil (Roldan y Vega. Restauraciones efectuadas por el Arqueólogo Stanley Boggs hace más de 50 años (FUNDAR. A la derecha se notan las excavaciones irregulares hechas por personas 26 . Figura 11. Boggs efectuó excavaciones y restauraciones esporádicas en la Estructura B1-1 y B1-2. 2001). 2005). Arriba: el inicio de sus excavaciones en 1942. CONDICIONES DE CONSERVACIÓN ACTUAL. Los procesos de conservación del sitio arqueológico Tazumal comienzan a mediados del siglo XX. IV. pero es evidente que la alternativa en aquel momento era la de no permitir que Tazumal se siguiera deteriorando (MICULTURA. La mayor parte de las excavaciones fueron en la Estructura B1-1 que había sido seriamente dañada debido a la extracción de tierra (Fig. Los avances de conservación han sido progresivos de estas destacan tres etapas de restructuración y mantenimiento al sitio. A la izquierda se observan gradas recién excavadas. aplicó repello de cemento para protegerla. La magnitud de esta reconstrucción y la utilización de cemento han sido seriamente criticada.d. se remonte hasta la segunda mitad del siglo XVI. El sitio se declaró Monumento Histórico Nacional de El Salvador en el año 1947 (Kato. después de dichas investigaciones no se han realizado hasta la fecha excavaciones en el terreno designado a Tazumal. Fotografías por Stanley Boggs.). A.

Sharer analizó el material arqueológico encontrado durante las excavaciones de 1954 el establece una sucesión cronológica proyectándose ala trapiche y su relación con Tazumal (Roldan y Vega. El Gobierno compró el área de la finca Tazumal con las dos pirámides principales. (FUNDAR). (FUNDAR) Después se marcó una pausa de varios años para continuar con las investigaciones cabe destacar que en el terreno declarado para el sitio no se han hecho excavaciones. TERCERA ETAPA Excavaciones 1990.Abajo: La misma vista después de varias temporadas de excavación y restauración. Boggs) Durante los años 1977 y 1978 William R. C. 2008). En los anos de 1966 y 1967 el arqueólogo norteamericano Robert J. 1952. 27 . pero se considera que los hallazgos en los al redores tienen relación directa con Tazumal por eso se contemplan como procesos de conservación de la zona arqueológica. Flower mantiene investigaciones en el área del trapiche enlazado con Tazumal. en 1995 el arqueólogo salvadoreño Fabio Amador realizo un sondeo arqueológico en el lugar conocido como el Cementerio los Vergeles del Edén en el cual se identificó estructuras. Tazumal ha sido un destino con fines de educación y turismo. y un tanque de agua. SEGUNDA ETAPA Excavaciones entre los años 1960 – 1980.locales a fin de sacar piedra y tierra para construcciones nuevas. Desde ese entonces.y restructuración de la pirámide en 2004 En la década de 1990 las investigaciones arqueológicas se intensificaron en el área. determinando formas rituales de sacrificio ya que encontró esqueletos con pies y manos atados dictaminando que eran probablemente cautivos de guerra (Museo S. Bogg) esto es importante ya que si bien es cierto estoy hallazgos no estaban directamente relacionados al sitio arqueológico si supone una costumbre en la zona siendo este un lugar ceremonial. B. Entre 1995 y 2000 la universidad de Estudios de Externos Kyoto realizo el proyecto de investigación arqueológica en el área de casa blanca estableciendo relaciones entre Tazumal y dicho sitio. Desde el 1968 hasta 1970 Sharer dirigió el proyecto arqueológico hace un reconocimiento general del área de Chalchuapa determinando la existencia 58 estructuras grandes y 87 pequeñas diseminas en los alrededores de Tazumal. Para 1987 el arqueólogo Paoul Amarolli investiga en el lugar conocido como Cementerio Jardín y encuentra estructuras contemporáneas al periodo posclásico temprano quedando demostrada una distribución de estructuras con relación a sitio Tazumal y por los rasgos característicos físicos de este sitio denota un componente de confirmación de la instrucción de culturas provenientes de México. Esto para efectos de conservación de conservación histórica del lugar. y construyó un museo de sitio que fue inaugurado el 18 de abril. casa blanca y el trapiche con el fin de dictaminar la sucesión cronológica (Museo S.

Se comenzó con la remoción de ripio. La estructura cubierta con cemento funcionaba como si fuera una pila de agua. realizada por el Arqueólogo Fabricio Valdivieso en 2005 (FUNDAR. Proceso de restructuración B1-2 y consolidación por Julio Valdivieso. Por añadidura. Por el momento. Debido a una tormenta en 2004 la lechada sur de la estructura B1-2 del sitio arqueológico colapso iniciándose un proceso de restructuraciones el 2005 y por el periodo de casi dos años el proyecto de investigación arqueológica el cual comprendió el estudio estructural para la estabilización de la pirámide. las raíces que penetraron la estructura llegaron hasta el tercer cuerpo. es decir a 6 m de altura y 15 cm de diámetro.). Siendo construidas con tierra y piedra. Lo expuesto este proyecto fue apoyado por la Agencia de Cooperación internacional de Japón JICA (Museo S. 28 . Los siguientes tres años las investigaciones para el área denominada nuevo Tazumal situado al sur de la laguna de Cuscachapa y al noreste del parque arqueológico dando como resultado se registraron tres estructuras una circular y diversas plataformas y simientes habitacionales. provocando su derrumbe (Kato et al. La reconstrucción en la década de 1950 cubrió totalmente la pirámide con cemento sin instalar un sistema de desagüe. especialmente durante la época seca. Boggs).d. tierra y piedras colapsadas (Figura 12). se considera que la causa del derrumbe fue la lluvia y las raíces de árboles (cedros). que crecieron al suroeste de B1-2. Figura 12. 2006). ocasionando que el repello de cemento aplicado medio siglo atrás cediera a la presión del agua y al contenido en la estructura. Por parte la unidad arqueológica de Chalchuapa se realizó un rescate arqueológico con el registro e identificación de tres pisos prehispánicos hechos de argamasa paralelos (CONCULTURA). provocando grietas en las paredes de la estructura. y a la filtración de agua. casi la mitad de la estructura. La consolidación de la Estructura B1-2. n. Los árboles y la estructura se encuentran separados por 7 m de distancia. los árboles cerca de la estructura se enraizaron adentro buscando agua. o más bien dicho. Este proyecto se enfocó en el derrumbe del sector sur. como una piscina. así como investigaciones la base real de y composición de la pirámide.A finales de 1990 la unidad arqueológica de CONCULTURA realizó rescates en el Templo Santiago Apostol registrando antiguo piso del sitio y entierros del siglo XIX.

John M. Jorge Lardé (1920) / Museo Nacional. Kuniaki Ohi – (1995-2000) Universidad de Estudios Extranjeros de Kyoto. Santiago I. Shione Shibata – (1998) / CONCULTURA-Fundación de Japón. Instituto de Estudios Andinos de la Universidad de Tulane. Boggs) No. Stanley H. Boggs (1942-1944) / Instituto de Estudios Andinos de la Universidad de Tulane. Jorge Lardé (1920) / Museo Nacional. Investigaciones realizadas en la ciudad de Chalchuapa (Tomado del Museo Stanley H. José Vicente Genovés (1998) / CONCULTURA. Boggs (1948- 1953) / Museo Nacional. Longyear (1941-1942) / Instituto de Estudios Andinos de la Universidad de Tulane. Sharer (1968-1970) / Universidad de Pennsylvania. Fabricio Valdivieso – Shinya Kato (2005-2006) / CONCULTURA. Tabla 3. John M. Fowler Jr. 8 Tazumal (Vergeles del Edén) X Fabio Esteban Amador (1995) / CONCULTURA 9 Tazumal (Cementerio Jardín) X Paul Amaroli (1995) / CONCULTURA 10 El Trapiche X X X William R. Jorge Lardé (1920) / Museo Nacional. Robert J. Longyear (1941-1942). 12 Las Victorias X X X Robert J. 3 Las Victorias (Finca San Rafael) X X Fabio Esteban Amador (2006) / Consultoría 4 Los Gavilanes X José Heriberto Erquicia Cruz (2005) / CONCULTURA 5 Casa Blanca (La Cuchilla C3-6) X Akira Ichikawa (2005) / JICA 6 Nuevo Tazumal X Shione Shibata (2001-2003) / CONCULTURA 7 Sitio Arqueológico Casa Blanca X X X Nobuyuki Ito (2000-2002) / Universidad de Nagoya. Boggs (1979) / Administración de Patrimonio Cultural. Robert J. Alfred V. Bogss (1975) / Instituto de Carnegie. Longyear (1941- 1942) / Instituto de Estudios Andinos de la Universidad de Tulane. William R. Stanley H. Stanley H. 2 Sitio Arqueológico X X X Shione Shibata – Masakage Murano (2006) / JICA. John M. 11 Peñate X X X Robert J. Sitio Arqueológico Período Investigador / Año / Institución Preclásico Clásico Posclásico 1 Las Victorias (Finca El Carmen) X X José Vicente Genovés – José Heriberto Erquicia (2006). 29 . Barberena (1892) / Museo Nacional. Sharer (1967) / Universidad de Pennsylvania. Longyear – (1941-1942) / Instituto de Estudios Andinos de la Universidad de Tulane. Sharer (1968-1970) / Universidad de Pennsylvania. Kidder (1953) / Instituto de Carnegie. Stanley H. Sharer (1968-1970) / Universidad de Pennsylvania. Shione Shibata (2000) / CONCULTURA. John M. (1977-1978) / Administración de Patrimonio Cultural. Coe (1954) / Universidad de Pennsylvania.

Jorge Lardé (1920) / Museo Nacional. 15 Pampe X X X John M. Longyear (1941-1942) / Instituto de Estudios Andinos de la Universidad de Tulane. Coe (1954) / Universidad de Pennsylvania. Sharer (1968-1970) / Universidad de Pennsylvania. Robert J.13 Laguna Cuscachapa X X X Robert J. William R. Sharer (1968-1970) / Universidad de Pennsylvania. Jorge Lardé (1920) / Museo Nacional. Jorge Lardé (1920) / Museo Nacional. 14 Laguna Seca X X X Robert J. Sharer (1967) / Universidad de Pennsylvania. 1 30 .

V. El recorrido por el área es relativamente corto a iniciar del costado oeste de la pirámide B1- 1 Observando frontalmente desde el plano de base el área ceremonial y la casa de los 31 . pendientes. abordando las intervenciones y restauraciones arqueológicas. hachas de jadeíta. perlas y otros utensilios encontrados (Fig. así como su desarrollo en el tiempo (Roldan y Vega. Izquierda: entrada Museo Stanley Boggs. la Secretaria de Cultura de la Presidencia y la coordinación con la Cooperación Japonesa (JICA). y las actividades temporales como exposiciones y ceremonias calendarizadas que se realizan por los pueblos originarios representados por algunas organizaciones indígenas. ACTIVIDADES PERMANENTES Museo Stanley Boggs Fundado el 16 de abril de 1952 (Fig.) primordialmente presenta un panorama de la ocupación de las culturas que se asentaron en la actual zona arqueológica de Chalchuapa. Todas estas actividades son con el fin de reconocer la riqueza cultural y arqueológica del área occidental del El Salvador promover el turismo en la zona de Chalchuapa y generar un espacio de investigación en el área arqueológica (Roldan y Vega.) (CONCULTURA). La exhibición incluye vasijas de barro. así como nuevos planteamientos estructurales de los poblamientos contiguos a la zona. orejeras. pirita labrada. 2008). ACTIVIDADES CULTURALES QUE SE REALIZAN El sitio arqueológico Tazumal consta de 2 tipos de actividades las permanentes como son: las visitas guiadas al el museo Stanley Boggs y el Recorrido por los Monumentos arqueológicos estructura BI-1 y BI-2 Un falso juego de pelota entre otras estructuras. en la actualidad es manejado por tres entidades la Fundación de arqueología de El Salvador (FUNDAR). Figura 13. 13 Izq. espejos. Algunas de las temáticas en su recorrido destacan las primeras excavaciones en la zona. collares. yugos. anillos. 13 Der. el sitio mantiene las puertas abiertas de martes a domingo 9:00 a 4:00 para todo público y sin mayores restricciones. A. Derecha: parte de la colección de artefactos hallados en la zona piezas de alfarería para ceremonias y rituales utilizados en los grandes templos. 2008).

específicamente en países con raíces 32 . esto a nivel nacional. y por supuesto El Tazumal. recitales musicales y de teatro. hay una área de bosque que se presume tiene valor arqueológico potencial pero que no se ha decidido explorar. Esta ceremonia es una conexión que se realiza simultáneamente en muchos altares el día 21 de marzo (Fig. luego al avanzar un poco más se encuentra la estructura B1-2 con varias referencias de restauración realizadas en el año 2005 por algunos arqueólogos Japoneses al rodear las dos estructuras más grandes se puede divisar un particular juego de pelota que se presume no era utilizado como tales si no como un lugar de entrenamiento. 15). Ceremonia del solsticio de invierno 21 de junio de 2013. ACTIVIDADES TEMPORALES Las actividades de esta índole son variadas y van desde exposiciones de colecciones de otros museos. con una conformación monolítica que sugiere en forma de tortuga. Sihuatan. Cacaopera. Ritual a Tláloc para que las lluvias sean benévolas.sacerdotes. 14) de cada uno para pedir para que los elementales o nahuales del agua la deidad tlaloc para que la naturaleza de las lluvias sean benevolentes con los cultivos y los pobladores. pero también a nivel internacional. esta comienza en la mañana simultáneamente en los sitios arqueológicos de nuestro país tales como San Andrés. El propósito de estas exhibiciones parte de la visión de conservación de las tradiciones y la culturización de la población esto toma un carácter muy importante porque defiende el sentir de proclamación de identidad que ya se ha dejado bastante de lado (CONCULTURA) Las ceremonias más concurridas son el equinoxio de verano realizada los 21 de marzo de todos los anos donde se reúnen los pobladores para rendir culto a la deidad Kukulkan y esperando que no mande sequias y mantenga fértiles las tierras y el solsticio de invierno el 21 de junio (Fig. Figura 14. B. así como también ceremonias y rituales ancestrales realizados por tatas de los pueblos originarios que aún se conservan dichas tradiciones.

2013).vivachalchuapa.Mayas así como Guatemala se pide fertilidad a la tierra y una buena cosecha (VIVACHALCHUAPA.blogspot. Director de la Escuela de Antropología de la Universidad Tecnológica de El Salvador quién explicó que actualmente no se cuenta con estudios sobre capacidad de carga para Tazumal pero estima que el sitio podría soportar una carga turística de 150 personas debido a la extensión territorial con la que cuenta el parque.com VI. Ceremonias de equinoxio de verano. 33 . Imagen tomada de www. Figura 15. CAPACIDAD DE CARGA TURÍSTICA Se entabló una conversación con el Arqueólogo Julio Martínez.

obras de arte de valor estético corporal. comprende las tierras del país que se ubican entre los entre los 200 a los 800 msnm.  Dentro del intenso grado de interculturalidad y redes de intercambio que se desarrollaron. así como abundante fauna entre las que se pueden encontrar (Zenaida asiatica).n. también se gestaron importantes grados identidad sostenidas y reproducidas aparentemente por los vínculos de parentescos que perduraron y se transformaron constantemente en medio de fuertes oleadas migratorias producidas a lo largo de esta época. Thevetia peruviana. Spondias mombin. escultóricas y cerámicas encontradas y analizadas. de cerámica y de piedra que permanecieron y se transformaron durante toda esta larga época manteniendo elementos de continuidad. Un lugar que convivió con el resto del área del Pacífico centroamericano y mexicano. Sequias hicieron convulsionar social y culturalmente a los habitantes de esta zona. las aldeas. Tillandsia fasciculata y T. Plumeria rubra. Guatemala y Yucatán. chios (Megarhynchus pitangua). Terremotos. estando el parque a una altura especififca de 730 m. con temperatura media anual de 22º a 28ºC pudiendo alcanzar los 40.m. Los suelos presenten en el sitio son en su mayoría latosoles arcillosos rojizos. stamfordianum y Barkeria obovata). dada las innovaciones arquitectónicas. fue un centro importante articulado a los mayas de la zona costera.8°C y con humedad relativa del 59 al 88%. Tecoma stans.  El apogeo cultural del área arqueológica Tazumal fue en el periodo comprendido el Clásico Tardío y el Clásico Tardío-Terminal. 34 . Erupciones volcánicas. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES  El parque arqueológico forma parte de la región conocida como sabana tropical caliente de planicies internas o de valles interiores. Compartió con estas regiones diversas referentes culturales y formas de vida. Honduras y Nicaragua. y en particular con la región de Chiapas. Pero también hubo significativos elementos culturales que nacían de la región y sus localidades.  Chalchuapa no fue un centro marginal. deidades introducidas en el mundo religioso y festivo. clarineros (Quiscalus mexicanus) chontes (Turdus grayi) y algunas ardillas (Sciurus variegatoides).s.  Los cataclismos naturales como Huracanes. caput-medusae.. Muestra de eso son los vestigios monumentales.  Tazumal presenta gran cantidad de especies de plantas pertenecientes a la selva mediana caducifolia (Ceiba pentandra. VII.

migraciones. sino que fue una serie de factores los que influyeron en la desocupación del sitio arqueológico dentro de las más importantes que se conocen están las inmigraciones.  El sitio arqueológico Tazumal y en general Chalchuapa jugó un papel importante dentro de las rutas comerciales con otros asentamientos a lo largo de los periodos mencionados. sin embargo. porque el crecimiento urbanístico no lo ha permitido y se ha construido sobre aéreas de importancia dañando seriamente el patrimonio. sequías y erupciones volcánicas. migraciones que influían en estos elementos. las costumbres alimenticias y sociales. No se encontraron datos concretos de los gobernantes que existieron en el lugar.  Aún existen muchas estructuras bajo tierra tanto pertenecientes a Tazumal como en general a Chalchuapa por lo que se dificulta el poder conocer más profundamente datos acerca de las diferentes culturas que se establecieron en la zona.  No se presenta ningún estimado numérico de la población que pudo habitar en el lugar. y algunos aspectos ecológicos que posibilitaron o no el asentamiento en la región de Chalchuapa y por lo tanto en Tazumal. no obstante. se hace una síntesis de la dinámica de las poblaciones que existieron en el sitio.  Los procesos de conservación actuales han sido relativamente constantes sin embargo se han visto frustrados para la totalidad el área. se presenta de manera detallada la organización social-política y jerarquías. cambios que posiblemente se debieron a remodelaciones y que muestran un amplio conocimiento que se tenía sobre arquitectura. de igual forma se evidencia que las características culturales –en este aspecto- dependieron de la influencia de otras culturas ajenas a la región. ubicándolas en el periodo histórico al que pertenecieron.  Las estructuras encontradas en el sitio arqueológico han sufrido una serie de cambios a lo largo de su historia.  El declive de las culturas que utilizaron y habitaron Tazumal no desaparecieron de un momento a otro. 35 . prueba de esto son las diferentes piezas arqueológicas encontradas en diferentes zonas del territorio centroamericano pertenecientes a las diferentes culturas. un caso más preciso seria el juego de pelota que se encuentra bajo suelo en la misma zona que comprende el cementerio de Chalchuapa lo que imposibilita su investigación.

es poco frecuente el cuidado de estas áreas. que son por si solas una fuente real de culturización y recate de identidad. sin embargo. 36 . Las actividades del parque están bien enfocadas al rescate del patrimonio cultural.

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Fotografía por: Christian Aguirre.C. ANEXOS Anexo 1. estructura olmeca fechada entre aproximadamente 900 a 600 años a. Anexo 2. Figura lateral de la Piedra de las Victorias. 39 . Figura principal de la Piedra de las Victorias. estructura ubicada frente al museo de Tazumal. Fotografía por: Christian Aguirre.

Fotografía por: Christian Aguirre. Pirámide principal de Tazumal (Estructura B I-I). Estudiantes de la cátedra de Historia recibiendo interpretación por parte de Don Guillermo Rodríguez.Anexo 3. 40 . Anexo 4. guía y residente de Chalchuapa. Fotografía por: Christian Aguirre.

Fotografía: Alejandra Trejo. Estructura presente en Tazumal como representación de un felino. 41 . Boggs. Anexo 5. Fotografía: Alejandra Trejo. Anexo 6. Museo del sitio Stanley H.

Constancia de visita de los estudiantes al Sitio Arqueológico Tazumal. Anexo 8. Rodrigo Leiva y Christian Aguirre. 42 . Estudiantes de la cátedra de Historia. Alejandra Trejo. de izquierda a derecha: Carlos Chávez. firmado y sellado por colecturía. Heriberto Torres. Fotografía por: Christian Aguirre (Trípode).Anexo 7.

cuando la grada es de menor altura. el sistema de organización era Político-Social-Religioso. Entrevista al Señor Guillermo Rodríguez Guía del Sitio Arqueológico Tazumal. ¿Cómo fue la constitución Social de los Pobladores de Tazumal? La organización social se debe de estudiar desde un contexto propia y meramente mente religioso. C. se han encontrado 38 tumbas con Chamanes adornados con ofrendas a los dioses. Guía del Sitio Arqueológico Tazumal. . y a los pobres no los enterraban sino que los guardaban en ollas. Santa Ana Sr. en un día sagrado para los Mayas sacaban al muerto. Chalchuapa. pero cuando la grada es de mayor altura su vida fue larga. Datos Históricos El Salvador tiene 670 Sitios Arqueológicos registrados hasta 1990. la vida del Chaman fue corta. en ese tiempo el que gobernaba era el Chaman (sacerdote). Perteneciendo al Período Pre-cerámico. sentaban al muerto y los bañaban con cinabrio. para los Mayas toda su Vida era sagrada. Anexo 9. Siendo Chalchuapa ciudad ceremonial el más importante en El Salvador ya que se tiene arqueología que data de 2000 a. cuando el sacrificio es humano se encuentran los muertos viendo al interior del templo. Pertenece a la Fundación Arqueológica de El Salvador. . donde mandaba la religión. a los nobles los enterraban viendo hacia el sol. en posición fetal y andaban cargando al muerto. los Mayas tenían 300 dioses. Guillermo Rodríguez. Entrevista con el guía turístico Don Guillermo Rodríguez. En Tazumal cada grada del Templo representa la vida de un Chaman. 43 . En el período Pre-Clásico también llamado Período Teocrático. hacia el 2000 se encontraron 1000 asentamientos registrados. las creencias en dios.

En 1941. se encuentra enterrado en el cementerio “Los Ilustres” San Salvador. la Piedra de Sacrificios se encuentra en el Museo Nacional de Antropología. Descripción de las estructuras. Investigaciones realizadas en el Sitio Arqueológico. la estructura está hecha con cálculos 44 . Jorge Lardé continuó los trabajos de Barberena. descubrió San Andrés. Guzmán. El Tazumal está conformado por 5 edificios (Templos): El Templo principal 300 años a. EEUU. la Finca donada se denominaba Tazumal donde estaban los templos. se habló el Maya-Pokoman. pero en el Tazumal no se habló el Náhuatl-quiché. Joya de Cerén. pero aún no se sabe con exactitud el nombre de las ciudades y estructuras. C. Denominado “Padre de la Arqueología Salvadoreña”. durante ese tiempo se registraron 58 templos y 87 altares en un área de 60 km2. El Tazumal fue investigado desde 1892 por Santiago Barberena.Los Mayas inventaron el número CERO. así que el nombre Tazumal es erróneo. Nueva Orleans. y 24 gradas pequeñas que representan 24 días del mes Maya. que la civilización Egipcia no la conocía. Stanley Bock que trabajó hasta 1953. a él se le debe el descubrimiento total de las ruinas. los científicos del mundo establecen que no hay civilización alguna que determine la luz como lo hacen los Mayas. David J. John Milderondier de la Universidad de Tudel. Roberto Chaguel quién dirige el proyecto arqueológico de Chalchuapa del Museo Universitario de Pensilvania. . En 1942. Tazumal. Dr. En 1900. Casa Blanca. En el Popol Vuh se encuentra la Teoría de la Luz. describen los “Agujeros Negros”. murió hace 24 años. Louisiana. . que tiene 12 gradas grandes que representan los 12 meses del año Maya. “Tazumal” significa “Lugar donde se consumen las almas” en el lenguaje Náhuatl-quiché. En 1968 llega a Chalchuapa el Dr. la teoría mundial sostiene que el Olmeca y el Maya son las dos civilizaciones más inteligentes que han poblado la Tierra. EEUU.

45 . Kukulkan a la izquierda y a la derecha. recibe el nombre científico de Psilocybe cubanus. morir en el juego era lo mejor que les sucedía. C. decían los Mayas que habían 13 cielos y 9 infiernos. El yugo ceremonial. contiene ojos.000 m2 de 2 metros de espesor de piedra. el juego de pelota significaba muerte. los Mayas lo utilizaban. Es un templo menor de origen Tolteca 600 d. debajo hay un palacio donde vivían los Chamanes. este fue inventado en Guatemala en el 300 d. sólido compactado. debajo hay un sistema antisísmico. este dios no habitó la Tierra sino que habitó el inframundo. la cara Norte. todo es de adobe y está cubierto con Estuco. Este y Oeste. La cuarta estructura: Montaron una plataforma que mide 19. 1200 a. Sulfuro de Mercurio. esta contiene una sustancia venenosa. arriba el símbolo de la reproducción femenina. los Mayas le llamaban Cinabrio. es una pieza esotérica. Lo mejor que se pueda estudiar de los Mayas es el arte tridimensional en piedra. la estructura tiene 11 templos superpuestos. nadie podía ingresar. de la nariz hacia arriba. todo bajo efectos de hongos alucinógenos. En El Salvador se han descubierto 30 juegos de pelota. la quinta estructura: hay un juego de pelota. al momento del juego se ponían en la cintura uno de madera. a la pelota se le pegaba con la cadera y los hombros. ser jugador de pelota era el honor más grande de un Maya. el que no tiene piel. la serpiente emplumada se enrolla formando las patas del jaguar. Utilizaban un hongo que se da de forma natural en Guajaca (México) y en Tazumal. para subir al templo las gradas son pequeñas. esa era la representación para un jugador muerto o condenado a muerte. al Dios Balan (Jaguar). El dios Xipe-Totec el Señor desollado. con un hacha zoomórfica de sacrificio. C. lo forman dos serpientes. nadie podía subir de frente sino que de lateral. C. de la nariz hacia abajo se observa la mandíbula (representación de la muerte). la nariz símbolo de la reproducción masculina. donde morían o bien ganadores o bien perdedores. Para subir al palacio las gradas son grandes. Las piezas zoomorfas encontradas (decían los Mayas que podían convertirse en animales y hombres). carne y hueso (Representación de la Vida y la Muerte). Sur.astronómicos. nariz y cerebro. En el juego de pelota había decapitación.

Cristóbal Colón los denominó de esa manera. Olmeca quiere decir hombre ébano. respondiendo los pobladores: “Mayan” y por tanto Colón los denominó como Mayas. ni tampoco Olmecas. llegó a la Isla de Guanaja.No se llamaban Mayas. 46 . se encontró con unos pobladores y preguntó el nombre del lugar. en 1502. Cristóbal Colón llegó a Honduras en su Cuarto Viaje.