HISTORIA

INTRODUCCIÓN

Ubicarse correctamente en la historia de Lampa, solo es posible entendiendo
el proceso social y económico que ha seguido desde antes de la invasión española, ya
que el pueblo y la ciudad de Lampa han existido desde tiempos anteriores a los Incas y
no es una creación española como se pretende hoy resaltar por ilustres tradicionalistas
lampeños.

LOS PRIMEROS CRONISTAS Y SU VISIÓN DE LAMPA

Una primera referencia histórica anecdótica y tradicionalista al puro estilo de la obra
literaria de Ricardo Palma lo encontramos en la crónicas de Pedro Sarmiento Gamboa
quien recoge la tradición oral de que durante el Gobierno de Pachacutec, éste habría
llegado a Lampa para curar a los hombres heridos de su ejercito; esta crónica es
importante porque nos da cuenta de la existencia de la ciudad de Lampa mucho antes
de la llegada de los españoles; pero también, podemos recoger otras crónicas de los
primeros españoles venidos a estas tierras que nos dan una visión mas social y
económica de Lampa durante este periodo.

Por ejemplo, lo narrado por los primeros exploradores del altiplano que fueron: Diego de
Agüero y Pedro Martínez de Monguer, quienes en cuarenta días exploraron los pueblos
circundantes al Titicaca, buscando acumular el oro del "rescate", visitando Lampa,
quienes se asombraros de la extraordinaria riqueza en auquénidos de estas tierras
(llamas, alpacas, vicuñas, guanacos) a los que llamaron "carneros
de tierra"; remarcando la extraordinaria riqueza ganadera del altiplano en esos tiempos.

Estos dos primeros españoles informaron a Pizarro, cuenta Pedro Sancho lo siguiente:
"de cómo dicha tierra está muy apartada del mar, tanto que los naturales no tienen
noticia de él, que es alta, llana y sumamente fría, que no hay bosque ni leña que quemar
y que lo que consiguen lo hace por trueque de llamas con los yungas, que
el suelo parece estéril, pues solo da algunas raíces y yerbas y muy poco maíz,
en cambio hay mucho ganado, pero que la carne que comen es poca, porque para
dar muerte a una res deben tener licencia expresa del curaca o gobernador de la tierra.

Dijeron que la provincia es muy poblada, pues no lo han destruido las guerras; que los
pueblos son de regular tamaño y las casas pequeñas con sus paredes de piedra y adobe
y sus techos de paja.". Aquí, es importante resaltar cómo se conseguían alimentos si el
altiplano es un paraje frío, según esta crónica, y aún se mantiene esta costumbre, se
realizaban trueques para lo cual se organizaban caravanas de llamas. En Lampa hay
muchas danzas que son remembranza de esta actividad del trueque con llamas, como
la danza de la Llamerada y los Llameritos que son escenificados en la Festividad de la
Virgen Inmaculada Concepción y la Virgen de la Candelaria, y también por
su música una de las canciones más antiguas de Lampa alude al "cholo lampeño
llamero de las punas". Es decir que la identificación de Lampa con las caravanas de
llamas data desde estos tiempos prehispánicos.

Todas las crónicas de los españoles resaltan que en el Altiplano había
abundante ganadería y que era una región que tenía muchos habitantes era muy
poblada, la zona era conocida como el Collao, el cronista Cieza de León dice que
comenzaba en Ayavire y terminaba en Caracoles o Caracollo ubicado en el actual país
de Bolivia, en el que se incluía la actual provincia de Lampa y lo describe como una
tierra llana con abundante agua y mucho ganado.

en enero de 1545. sino fuese por el ganado. La aparición de Potosí produjo inmediatamente una reorganización radical de todo el sistema económico.). mixión de elementos andinos y . han habido espacios limitados. una enfermedad desconocida en el tiempo de los incas conocido como "quiki". "La desestructuración ha introducido una nueva formación económica social. y son con el ganado.700 metros sobre el nivel del mar era una zona de abundante riqueza ganadera. ricos. normas y costumbres. nos lleva inmediatamente a preguntarnos ¿cómo era Lampa y el Altiplano antes de la conquista española?. y viven más sanos y están más multiplicados los pueblos y más enteros que los otros y aun de la misma comida que los de tierra caliente cogen. es decir. trajo un rápido descenso de la población altiplánica causado también por pestes. donde Lampa y el Altiplano eran el Collasuyo de los Incas. y vístanse de lana y cosas que de ella llevan hecho y con esto cargan de maíz y ají y otras legumbres. y generalmente no se da otro género de comida. la podrían juzgar por inhabitable. convirtiendo la tradicional economía pecuaria y agrícola a base del control vertical. les falta más ordinario que a estos otros. tambos. epidemias de viruela.Polo de Ondergardo describe al Collao en la siguiente forma: " En todo el Collao (. el culto al sol. LA DESESTRUCTURACIÓN Esta organización socio económica del altiplano se altera en los 60 años posteriores a la conquista. Sin embargo. social. habitantes que vivían en un sistema de reciprocidad y redistribución lográndose una articulación basado en el intercambio de bienes de consumo que da lugar a la denominada integración y control vertical de una máximo de pisos ecológicos dentro de una microregión. sufren una catástrofe. la respuesta podemos deducirlo de las misma crónicas antes citadas y teniendo en cuenta la teoría del control vertical de un máximo de pisos ecológicos propuesta por Jhon Murra es evidente que Lampa ubicada a cerca de 3. y tienen sus tierra más proveídas. en una economía predominantemente minera. de carácter local. mitimaes. porque aunque en ella se cogen papas y quinua y ocas. bajo la dirección de caciques locales. lo cual llevan a sus tierras con poco trabajo" LA GANADERÍA EJE DE LA ECONOMÍA LAMPEÑA El hecho de que los primero cronistas narren de que el abundante ganado hace rico a estas tierras. hombres y riqueza ganadera se esfuman en algo mas de una generación. es cosa ordinaria en cinco años ser los tres estériles. y comen de ordinario y visten mejor y más abundantemente que los que habitan en tierra fértil. una grandiosa y organizada economía pecuaria y agrícola a base del control vertical de los pisos ecológicos. también. de las minas de Potosí que surge como un nuevo polo económico y de poder en el altiplano desplazando al mismo Cusco. "caracha" asola la población ganadera de las tierras altas. que la economía. pero bajo la orientación de caciques locales (curacas). Wachtel "desestructurantes" la aniquilación física de vastos sectores poblacionales donde un porcentaje sobrevivió protegido por la altura. La desestructuración se aceleró con el descubrimiento. y vivirían pobrísimos y les sería forzoso despoblarla. el idioma quechua. de trabajo y de la distribución poblacional. porque se la llevan casi todo el tiempo de la cosecha con el ganado. la organización social y política estaban organizados alrededor del Cuzco que articulaba no solo el sur sino el conjunto del espacio Inca basado en una amplia red de caminos. fundados en el intercambio o mejor dicho en el trueque entre diferentes grupos. también los auquénidos y el abundante ganado descrito por los primeros cronistas disminuyen. gripe mortal y otras enfermedades. como el caso de Lampa en el altiplano y muchos otros pueblos mencionados por los cronistas. y. la experiencia colonial fue destructiva en términos de N.

Encolerizados e impotentes convirtieron una cantuta en una flor que hasta hoy existe. La modernización: el circuito de las lanas y el Estado Posteriormente. la Reforma Agraria impulsada por el Gobierno de Juan Velasco Alvarado y los procesos de modernización neoliberal le darían un nuevo rostro a Lampa con un vasto sector rural pobre basada en la ganadería y un reducido sector urbano donde se concentra los frutos de los procesos de modernización desarrollados en Lampa. la implantación del repartimiento de Lampa germen de las famosas haciendas. los tejidos de sus obrajes. impulsándose una modernización asentado nuevamente en la ganadería. los padres de cantuta la intimaron para presentar a lampaya ante ellos. a fin castigarlo severamente por su atrevimiento. las tierras del inca pasaron con sus rebaños a la Corona Real y se crearon las instituciones de la encomienda y el repartimiento. que crea un mercado interno. pero pilinco el apu tutelar de estos. a partir de 1830 se inicia un proceso de modernización en Lampa y en el sur andino impulsado por el desarrollo de un mercado comercial interno que Alberto Flores Galindo ha llamado el "Ciclo del Comercio Lanero"[6] teniendo como eje la ciudad de Arequipa la lana proveniente de la ganadería son recolectados por intermediarios y procesados para luego ser exportados formando un circuito comercial basados en la lana. a lo que esta no obedeció. que se afianzó con la labor del Ing. respectivamente se declararon amor eterno sin el consentimiento de sus padres. ORIGEN DE LAMPA (LEYENDA TRADICIONAL) La hermosa doncella cantuta y el joven lampaya. desde el congreso. reses. . proveyendo la sangre de sus hombres. la carne y la lana de sus rebaños. lampaya declaro guerra a muerte a los urinsayas. i que en aimara se llama lampaya y que su vez es el origen etimológico de lampa. la imaginación de los que sueñan con un rápido enriquecimiento en las honduras de sus socavones"[5] La desestructuración se consolida con la alteración de la tenencia de la tierra. llegandose a impulsarse medios de comunicación como la llegada del ferrocarril que fue negada su paso por Lampa. despoblación y mestizaje han marchado paralelos. A este sistema injusto se sucederían distintas rebeliones indígenas como el de Juan Bustamante. y creándose infraestructura educativa. El nuevo rostro de Lampa y el altiplano se vislumbraba con la introducción del ganado europeo (ovejas. etc). Procedentes de las comunidades rivales: anansaya y urinsaya. resaltando la modernización educativa que fue masificándose en la población. Se establecería una formación económica social que dura incluso hasta muy entrado el siglo XX. el Altiplano gira en torno a Potosí. Una noche. creándose el repartimiento de Lampa que fue asignado a Gaspar Jara y Rodrigo Esquivel. convirtió a lampaya en árbol de queñua. Paralelamente el Estado se constituye en el gran impulsor de la precaria modernización de Lampa.europeos. Desesperado por la suerte de su amada. con la creación de la Universidad del Altiplano y el Instituto de Educación Física de Lampa. y el permanente drenaje de la mita para el servicio permanente de la minas de Potosí. posteriormente. Enrique Torres Belon.

Jesuita Francisco Goyzueta por orden de la Corona de España el Rey Carlos II fundó la ciudad de Lampa con el nombre de “SANTIAGO DE LAMPA”. solo son simbolismos para reafirmar la fe en Dios. Por lo tanto lo declaro Fundada por su Majestad. tambor y quenas. Amen. los Reyes de España como Lampa de Santiago. declarando así mismo al pueblo como Católico y seguidor de Jesucristo Hostia Sagrada. sea desde esta fecha declarada como Fundada por los Españoles bajo la protección y advocación de Santiago Apóstol. En este mismo sentido. y su respectiva música llamada “pitubanda” música a base de bombo. lo que no ocurre con otras festividades de Lampa. que la actual ciudad de Lampa en realidad debe tener el nombre de “SANTIAGO DE LAMPA” y su aniversario celebrarse el 25 de julio de cada año. Disfrutadla como os parezca. el profesor Uriel Frisancho Portugal y el arqueólogo Roberto Ramos Castillo. el R. Gracias por su atención al acto. cada comunidad e Institución con su respectivo santo. se denominaba “Santiago de Lampa” como queda evidenciado en un documento del siglo XVII cuyo texto es el siguiente: “El pueblo de Santiago de . El profesor Uriel Frisancho Portugal publica el acta de fundación de SANTIAGO DE LAMPA (Lampa) que se habría llevado a cabo el día 25 de julio de 1678 en los siguientes términos: “Vecindad de Lampa. Divertíos pero sin excesos que Santiago Apóstol y nuestro creador os protejan”. Queda ejecutado y consentida. hoy nos hemos reunido con motivo de dar cumplimiento a la disposición de la Corona Española y sus representantes en el Perú. Finalmente Os invoco festejar este merecido tratamiento pues Lampa se lo ha logrado por mérito propio. finalmente esta festividad culmina con las tradicionales corridas de toros de tres días en el “Toros Cancha” Arenas del Río Lampa. la misa es celebrada por el mismo obispo de Puno quien viaja desde la ciudad de Puno y en su homilía hace resaltar la importancia y el significado de San Santiago. Instituciones y pobladores de la provincia. Capital de la Provincia del mismo nombre. en esta fecha se congregan todas las comunidades (antiguos ayllus) pertenecientes a la provincia de Lampa e Instituciones y acompañan a la procesión de San Santiago. lo que hace una impresionante procesión en devoción a San Santiago. Luego se pasó a la clásica repartición de los solares para los locales públicos y de los vecinos. conforme así lo han demostrado los estudios que han realizados. Actualmente el 25 de julio en la ciudad de Lampa se celebra el día de San Santiago “Tata Santiago” patrono de Lampa. por ejemplo. nombre también del majestuoso templo que se levanta entre las plazas de Armas y Grau. el arqueólogo Roberto Ramos Castillo indica: “El pueblo de Lampa tal como se pronuncia y lo conocemos actualmente. congrega también al principal representante de la Iglesia en Puno y a las principales autoridades. Todos estos actos no hacen más que indicar que esta fecha es de suma importancia para la Provincia de Lampa porque congrega a todas las comunidades.FUNDACIÓN El 25 de julio de 1678. elementos que no hacen más que corroborar que esta fecha 25 de Julio es la fecha de aniversario de la ciudad o pueblo de SANTIAGO DE LAMPA (Lampa).P. para que este territorio conocido como Lampa y por otros como “Kampac”. Lo que quiere decir. que montado en su caballo y su espada que porta.

lo que no ocurre con otras festividades de Lampa. para que este territorio conocido como Lampa y por otros como “Kampac”. . que la actual ciudad de Lampa en realidad debe tener el nombre de “SANTIAGO DE LAMPA” y su aniversario celebrarse el 25 de julio de cada año. tambor y quenas. cada comunidad e Institución con su respectivo santo. que montado en su caballo y su espada que porta. Virreynato de Buenos Aires. Queda ejecutado y consentida. Divertíos pero sin excesos que Santiago Apóstol y nuestro creador os protejan”. la misa es celebrada por el mismo obispo de Puno quien viaja desde la ciudad de Puno y en su homilía hace resaltar la importancia y el significado de San Santiago. en 27 días del mes de octubre de 1616. en esta fecha se congregan todas las comunidades (antiguos ayllus) pertenecientes a la provincia de Lampa e Instituciones y acompañan a la procesión de San Santiago. por el licenciado Don Juan Bravo del Consejo de su Majestad. Gracias por su atención al acto. conforme así lo han demostrado los estudios que han realizados. los Reyes de España como Lampa de Santiago. Don Mateo de Suero y Gonzales Juez nombrado para la visita de esta provincia y la de Azángaro y Paucarcolla. Capital de la Provincia del mismo nombre. Por lo tanto lo declaro Fundada por su Majestad. solo son simbolismos para reafirmar la fe en Dios. Luego se pasó a la clásica repartición de los solares para los locales públicos y de los vecinos. y su respectiva música llamada “pitubanda” música a base de bombo. debiéndose celebrar este día 25 de Julio como su aniversario y denominarse SANTIAGO DE LAMPA. Todos estos actos no hacen más que indicar que esta fecha es de suma importancia para la Provincia de Lampa porque congrega a todas las comunidades. Instituciones y pobladores de la provincia. por ejemplo. el profesor Uriel Frisancho Portugal y el arqueólogo Roberto Ramos Castillo. declarando así mismo al pueblo como Católico y seguidor de Jesucristo Hostia Sagrada. finalmente esta festividad culmina con las tradicionales corridas de toros de tres días en el “Toros Cancha” Arenas del Río Lampa. lo que hace una impresionante procesión en devoción a San Santiago. hoy nos hemos reunido con motivo de dar cumplimiento a la disposición de la Corona Española y sus representantes en el Perú. y su oidor alcalde de su corte Real Audiencia de Charcas”. Amen. con estos documentos históricos se comprueba fehacientemente que la fundación española del pueblo o ciudad que se conoce como Lampa es el 25 de julio y su nombre verdadero es SANTIAGO DE LAMPA. El profesor Uriel Frisancho Portugal publica el acta de fundación de SANTIAGO DE LAMPA (Lampa) que se habría llevado a cabo el día 25 de julio de 1678 en los siguientes términos: “Vecindad de Lampa. congrega también al principal representante de la Iglesia en Puno y a las principales autoridades. nombre también del majestuoso templo que se levanta entre las plazas de Armas y Grau. elementos que no hacen más que corroborar que esta fecha 25 de Julio es la fecha de aniversario de la ciudad o pueblo de SANTIAGO DE LAMPA (Lampa). Lampa provincia y corregimiento del mismo nombre. Finalmente Os invoco festejar este merecido tratamiento pues Lampa se lo ha logrado por mérito propio. oyzueta por orden de la Corona de España el Rey Carlos II fundó la ciudad de Lampa con el nombre de “SANTIAGO DE LAMPA”. Actualmente el 25 de julio en la ciudad de Lampa se celebra el día de San Santiago “Tata Santiago” patrono de Lampa. Lo que quiere decir. En consecuencia. Disfrutadla como os parezca. nótese que Lampa en 1616 pertenecía a la Audiencia de Charcas. sea desde esta fecha declarada como Fundada por los Españoles bajo la protección y advocación de Santiago Apóstol.

. Don Mateo de Suero y Gonzales Juez nombrado para la visita de esta provincia y la de Azángaro y Paucarcolla. nótese que Lampa en 1616 pertenecía a la Audiencia de Charcas. y su oidor alcalde de su corte Real Audiencia de Charcas”. con estos documentos históricos se comprueba fehacientemente que la fundación española del pueblo o ciudad que se conoce como Lampa es el 25 de julio y su nombre verdadero es SANTIAGO DE LAMPA. por el licenciado Don Juan Bravo del Consejo de su Majestad. en 27 días del mes de octubre de 1616. En consecuencia. el arqueólogo Roberto Ramos Castillo indica: “El pueblo de Lampa tal como se pronuncia y lo conocemos actualmente. Virreynato de Buenos Aires. debiéndose celebrar este día 25 de Julio como su aniversario y denominarse SANTIAGO DE LAMPA. se denominaba “Santiago de Lampa” como queda evidenciado en un documento del siglo XVII cuyo texto es el siguiente: “El pueblo de Santiago de Lampa provincia y corregimiento del mismo nombre.En este mismo sentido.