ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA

LICENCIATURA EN HISTORIA

PROGRAMA DE LA MATERIA: HISTORICISMO, HERMENÉUTICA Y ESCUELA DE
FRANKFURT

PROFESOR: AARÓN CAMACHO LOPEZ
CUARTO SEMESTRE
PERIODO ESCOLAR: 2014-1
OCHO CREDITOS
CUATRO HORAS SEMANALES

PROGRAMA

Partiendo de la idea de que se escribe historia -en tanto disciplina o ciencia- para tratar de dar
cuenta de la construcción de nuestra realidad social -en tanto devenir del hombre en el tiempo
y en el espacio- se puede percibir la necesidad de una actitud reflexiva y crítica precisamente
sobre lo que encierra ese devenir y que haga de los discursos históricos, no una simple
articulación descriptiva y anecdótica de “hechos” y por lo mismo vacía, sino que permitan
legitimar su razón de ser dentro del estudio de lo social al orientarse y al profundizar en la
explicación y comprensión de los sujetos, de los hechos, de las circunstancias, de las
consecuencias y de los sentidos contenidos en aquellos.

Ahora bien, el quehacer filosófico y teórico, se constituye como una referencia
ineludible para aquellas corrientes o escuelas pertenecientes a la disciplina o ciencia de la
historia que se orientan y definen a partir de aquella necesidad reflexiva en virtud de que dicho
quehacer filosófico y teórico tiene precisamente, como uno de sus principales cauces de
indagación, el devenir del hombre como en el caso del Historicismo, la Hermenéutica y la
Escuela de Frankfurt, objetos de estudio del presente curso. Corrientes de pensamiento que si
bien tienen a la filosofía idealista alemana (Kant y Hegel principalmente) como uno de sus
puntos de partida (en oposición o en continuidad con ella), se encuentran asimismo a distancia
una de la otra por las construcciones teóricas propias de cada una de ellas sin dejar de influir o
reorientar (directa o indirectamente), con sus limitaciones y puntos criticables, a la actividad
historiográfica.

No es posible abarcar en un curso la totalidad de las problemáticas a las que atienden
cada una de tales corrientes (que van más allá de las cuestiones relacionadas con los
historiadores), por lo que no se pretende ese objetivo, lo que se busca es una exposición
básica de sus ideas principales y la relación que tienen con la disciplina de la Historia para que
a partir de esto el alumno se allegue de elementos que puedan ayudar a formar su criterio
como investigador social.

El desarrollo de las clases comprenderá la exposición del tema llevada a cabo por el
profesor, la participación (obligatoria) de los alumnos y los ejercicios, cuando sea necesario, de
cuestionarios, cuadros conceptuales, etc. relacionados con las lecturas previamente hechas.
Tales ejercicios no tendrán calificación pero serán tomados en cuenta para la calificación final al
igual que la participación en clase y las asistencias obligatorias (75% mínimo en cada bloque
del curso para tener derecho a los exámenes parciales y a la calificación semestral), existiendo
la posibilidad de exentar el curso, según el criterio del profesor.

En virtud de que la materia se divide en tres grandes apartados, el estudiante deberá
demostrar la comprensión de cada uno de los temas tratados en ellos y la capacidad para dar
una opinión crítica de cada una de las corrientes estudiadas y mostrar también la capacidad
para comparar y relacionar a dichas corrientes, hacerlas discutir entre ellas, por ello, la
evaluación semestral consistirá en la realización y promedio global de tres exámenes escritos a
realizar en el salón de clase, sin libros, cuadernos, fichas, resúmenes, etc., los cuales
comprenderán los temas del bloque respectivo y los estudiados en el anterior o anteriores. Los

Editorial Alianza. Editorial Planeta Agostini. Manuel. 2002. 2005. Fulvio. Adam. 21-68. pp.. Chile. Roman.Contexto. editor. Siglos XIX y XX. 2008: La Edad de Oro de la Filosofía de la Historia. 2007: Razón Absoluta: La Filosofía de la Historia en Hegel. ideas y propuestas principales de la Escuela de Frankfurt: Lecturas: VINCENT. 119-137 2. 369-380.. 3. Filosofía de la Historia.Características y propuestas principales: Lecturas: BENAVIDES LUCAS.Actualidad y vigencia del Historicismo: Lecturas: TESSITORE. México. pp. UNAM. Díaz de León Laura (editora). España. c). 1995. España. 187-222. El Historicismo en México. Pensar en Tiempos de Barbarie. 2007.. “La Escuela de Frankfurt y el sujeto moral de la Ilustración”: Marco Antonio Jiménez García. 16-31. Arcis. Manuel. pp. Sonia. pp. Fondo de Cultura Económica. compilador. 2002: “El Proyecto de la Teoría Crítica”: Luis Angel Ortiz. 2007. REYES. España. España. b). Jean-Marie. Filosofía de la Historia. PAEZ. pp.HISTORICISMO a). pp. España. 72-84. 3-23. Síntesis. . 1994. 2002. Montesinos.ANTECEDENTES: FILOSOFIA IDEALISTA Y MATERIALISTA DE LA HISTORIA Lecturas: CORCUERA de Mancera. Alvaro.Otra visión del Historicismo: Lecturas: MATUTE.ESCUELA DE FRANKFURT a). 1995: La Filosofía Postidealista (materialista) de la Historia (Eduardo Vazquez) pp. Filosofía de la Historia.. La Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt.exámenes se aplicarán a las dos semanas siguientes de haber terminado de revisar cada uno de los tres apartados. La Escuela de Frankfurt (Teoría Crítica de la Sociedad Ensayos y Textos).99. España. pp. CRUZ. México. pp. Anthropos. Roman. 33-67. España. Historia y Verdad. Filosofía de la Historia. UNAM. pp. “Historicismo”. “Doctrina de la Historia en Heidegger” (Edmundo O´Gorman) pp.. SCHAFF. CUARTANGO. CUARTANGO. Interpretación del Historicismo. México. 67-81. Mate. Trotta.. 223- 239. TEMARIO 1. Montesinos. Filosofía de la Historia.. 129- 143. 69. pp. Voces y Silencios de la Historia.

Editorial Sudamericana. Marta. 131. UNAM: “Brillos y opacidades del concepto de modernidad en Habermas” pp. La Recepción de la Escuela de Frankfurt. c). 27. Axel. 2005. Ariel. 7-48. pp.). México. MATE. Adorno. “Características de la Teoría Crítica” pp. Samuel.-HERMENEUTICA a). Tesis sobre la Historia y otros Fragmentos Contrahistorias. Diálogo y Alteridad. e).. f). 11-48. 2005. El Hombre Unidimensional.La Hermenéutica Filosófica: Gadamer y Ricoeur: . h).. 20-37. 61-104.Walter Benjamín: La Historia Mesiánica: Lectura: BENJAMÍN.. b). Mariflor. BLANC. 2005. 1969. 2006. Walter. Un Estudio en la Teoría del Reconocimiento. John. España. México. Una filosofía de la Memoria. pp. c). México. Herder. 2003.Adorno: La Dialéctica Negativa: Lectura: TAFALLA. 4. 2008. 1999.47. 15-59. Gustavo (Ed. Reyes. 39-61. Dialéctica del Iluminismo. La Teoría Crítica y las Tareas Actuales de la Crítica. Medianoche en la Historia. 87-105. pp. Anthropos.130. Fondo de Cultura Económica. Perfiles Esenciales de la Hermenéutica. Horkheimer Max y ADORNO Theodor W.La Hermenéutica en los estudios sociales: AGUILAR Rivero. España. España. 2006. UNAM.Definición y características principales sobre la Hermenéutica: Lecturas: BEUCHOT. España.. 2006. Katz.Honnet: Teoría del Reconocimiento: HONNET. Trotta. Argentina. Adorono.Actualidad de la Teoría Crítica: Lectura: LEYVA. Theodor W. 425-443.Horkheimer y la Teoría Crítica: Lecturas: ESTRADA DIAZ. g). Herbert. Fondo de Cultura Económica. d). pp. 2005.162. pp. Habermas y la Sociedad Contemporánea.... Argentina. Reificación. pp. Nueva Visión.. Juan Antonio. 95. Filosofía de la Posmodernidad.. Alain. Argentina.b).Habermas: La Acción Comunicativa: Lectura: ARRIARAN. México. pp.. 67-107. Mauricio.Marcuse y la Sociedad Unidimensional: Lectura: MARCUSE. Vincent Jean-Marie (dir). pp. SITTON. pp. La Teoría Crítica de Max Horkheimer. 32-58. Universidad de Granada: “Presupuestos de la Teoría Práctica” pp.

Lecturas: CORCUERA de Mancera. 105-114. 121-157. 2012. Confrontación. España. Hans-Georg. pp. Síntesis. pp. De Nietzsche a Gadamer. Argentina. México. RICOEUR. Historia y Orden Institucional. pp. 119-129. Del Texto a la Acción. Acción. Mariflor. “El fin de la modernidad según Vattimo” pp. . Mariflor.. España. De Heidegger a Marx. Hacía una Hermenéutica Dialéctica. 72-95. 331-377. México. Comunismo Hermeneútico. Fondo de Cultura Económica. Fontarama. México. 1999. VATTIMO. ROMERO José. pp. Crítica y Hermenéutica. Itaca. España. 1998.Crítica y Defensa de la Hermenéutica: Lectura: ARRIARAN. 341-350. pp. 49-62. 1998. Crítica y Hermenéutica. UNAM. Argentina. 2006. RIVERO Aguilar. pp. Cuestiones Hermenéuticas. GADAMER. Fondo de Cultura Económica. pp. Confrontación. Filosofía de la Posmodernidad. d) Hermenéutica de la Sospecha: Lectura: RIVERO Aguilar. Verdad y Método. Santiago Zabala. 2010. 2000. Herder. México. Paul. Fontarama. “La tradición y el cambio según Gadamer” pp. Fondo de Cultura Económica. Rüdiger. Siglos XIX y XX . e). RIVERO WEBER. 2005. 15-36. BUBNER. 2005. Ediciones Sígueme. México. 131-147. Paulina. 127-162. Sonia. Gianni. pp. volumen I. 2001. Voces y Silencios en la Historia. Manuel. 27-60. Samuel.