Doctrina Social de la Iglesia

Los principios de la DSI
Compendio de la DSI N° 160-184
Lectura 6
LOS PRINCIPIOS la economía y por el derecho; desde las
DE LA DOCTRINA SOCIAL relaciones entre comunidades o grupos
DE LA IGLESIA hasta las relaciones entre los pueblos
I. SIGNIFICADO Y UNIDAD y las Naciones. Por su permanencia en
el tiempo y universalidad de significado,
160 Los principios permanentes de la la Iglesia los señala como el primer y
doctrina social de la Iglesia 341 constituyen fundamental parámetro de referencia
los verdaderos y propios puntos de apoyo para la interpretación y la valoración de
de la enseñanza social católica: se trata del los fenómenos sociales, necesario porque
principio de la dignidad de la persona de ellos se pueden deducir los criterios de
humana —ya tratado en el capítulo discernimiento y de guía para la acción
precedente— en el que cualquier otro social, en todos los ámbitos.
principio y contenido de la doctrina social
encuentra fundamento,342 del bien común, 162 Los principios de la doctrina social
de la subsidiaridad y de la solidaridad. deben ser apreciados en su unidad, conexión
Estos principios, expresión de la verdad y articulación. Esta exigencia radica en
íntegra sobre el hombre conocida a través el significado, que la Iglesia misma da
de la razón y de la fe, brotan « del encuentro a la propia doctrina social, de « corpus
del mensaje evangélico y de sus exigencias » doctrinal unitario que interpreta las
—comprendidas en el Mandamiento realidades sociales de modo orgánico.344
supremo del amor a Dios y al prójimo y en La atención a cada uno de los principios
la Justicia— con los problemas que surgen en su especificidad no debe conducir
en la vida de la sociedad ».343 La Iglesia, en a su utilización parcial y errónea, como
el curso de la historia y a la luz del Espíritu, ocurriría si se invocase como un elemento
reflexionando sabiamente sobre la propia desarticulado y desconectado con
tradición de fe, ha podido dar a tales respecto de todos los demás. La misma
principios una fundación y configuración profundización teórica y aplicación práctica
cada vez más exactas, clarificándolos de uno solo de los principios sociales,
progresivamente, en el esfuerzo de muestran con claridad su mutua conexión,
responder con coherencia a las exigencias reciprocidad y complementariedad. Estos
de los tiempos y a los continuos desarrollos fundamentos de la doctrina de la Iglesia
de la vida social. representan un patrimonio permanente
de reflexión, que es parte esencial del
161 Estos principios tienen un carácter mensaje cristiano; pero van mucho más
general y fundamental, ya que se refieren a allá, ya que indican a todos las vías posibles
la realidad social en su conjunto: desde las para edificar una vida social buena,
relaciones interpersonales caracterizadas auténticamente renovada.345
por la proximidad y la inmediatez, hasta
aquellas mediadas por la política, por 163 Los principios de la doctrina social,
1

plenitud en la realización del bien común. EL PRINCIPIO DEL BIEN COMÚN la cuestión acerca del propio bien común.349 Tales exigencias atañen. pasando por el grupo social ella interactúan. al compromiso por la paz. también en puede evadir la cuestión de la verdad y del vistas al futuro. b) La responsabilidad de todos por el el principio del bien común. normas de costumbre y estructuras de la vida social y relacional. sino también la civiles. Para su plena comprensión. Ninguna existente surge del entrelazarse de las forma expresiva de la sociabilidad —desde libertades de todas las personas que en la familia. 165 Una sociedad que. Esta verdad le impone no una modo las instituciones. es necesario actuar en la dirección que quiere positivamente estar al servicio del señalan. porque es indivisible en plena corresponsabilidad con todos y y porque sólo juntos es posible alcanzarlo. es decir. El bien común se puede considerar como Estos principios tienen un significado la dimensión social y comunitaria del bien profundamente moral porque remiten a moral. los fundamentos últimos y ordenadores de la vida social. del bien. respecto de todos. la ciudad. constituyen la primera El bien común no consiste en la simple suma articulación de la verdad de la sociedad. en La exigencia moral ínsita en los grandes cuanto bien de todos los hombres y de principios sociales concierne tanto el actuar todo el hombre. así el actuar social alcanza su existencia. de manera práctica y condicionar las opciones de muchos y por no sólo ideal. el hombre no acrecentarlo y custodiarlo. por la vía que indican para el ser humano es aquella que se propone desarrollo de una vida digna del hombre. la región. hasta la misma comunidad de los pueblos y de las Naciones— puede eludir II. en todos sus niveles. a 2 . Siendo de todos y de cada uno a interactuar libremente con las demás. es e insustituibles sujetos responsables de la decir. cuanto de igual los demás. Los principios recuerdan. prescindir de su ser « con » y « para » vida social a cualquier nivel. mediante intermedio. En efecto.en su conjunto. unidad e igualdad de subsistencia. la asociación. contribuyendo. y de la verdad que se encuentran en las en efecto. a causa de su capacidad de influir y búsqueda incesante.346 ante todo. Según una 166 Las exigencias del bien común primera y vasta acepción. carácter económico. ya que la sociedad individuo se realiza en el cumplimiento no es una realidad extraña a su misma del bien.347 La persona no puede personal de los individuos. como primeros encontrar realización sólo en sí misma. de los bienes particulares de cada sujeto del que interpela toda conciencia y la invita cuerpo social. como meta prioritaria el bien común. en primer lugar. perfección ». que es constitutivo de su significado a) Significado y aplicaciones principales y auténtica razón de ser de su misma 164 De la dignidad. el Estado. la empresa de sus opciones. a edificarla o a empobrecerla. del sentido mucho tiempo.348 todas las personas deriva. es y permanece común. por bien común derivan de las condiciones sociales se entiende « el conjunto de condiciones de cada época y están estrechamente de la vida social que hacen posible a las vinculadas al respeto y a la promoción asociaciones y a cada uno de sus miembros integral de la persona y de sus derechos el logro más pleno y más fácil de la propia fundamentales. representadas por simple convivencia en los diversos niveles leyes. al que debe bien común referirse todo aspecto de la vida social para encontrar plenitud de sentido. Como el actuar moral del sentido de la vida social. que la sociedad históricamente formas de vida social existentes.

350 Sin olvidar la contribución que intermedios no están en condiciones cada Nación tiene el deber de dar para de alcanzar por sí mismos su pleno establecer una verdadera cooperación desarrollo. en el que las decisiones bien arduo de alcanzar.355 El Estado.359 Esta perspectiva alcanza su plenitud a la luz de la fe en la 168 La responsabilidad de edificar el Pascua de Jesús. para las personas. la responsabilidad de gobierno están Todos tienen también derecho a gozar de obligados a fomentar el bien común del las condiciones de vida social que resultan país. libre circulación de contribución de todos los ciudadanos.351 bienes necesarios —materiales. según las propias capacidades. espirituales— para gozar de 167 El bien común es un deber de todos una vida auténticamente humana. Sigue la mayoría. a la salvaguardia del ambiente. debe garantizar cohesión.357 y desarrollo.358 La correcta conciliación de una lógica que asume en toda su amplitud los bienes particulares de grupos y de la correlativa responsabilidad. culturales. el gobierno servido plenamente. En un Estado más elevadas del hombre. de la que es expresión. que ilumina en plenitud 3 . porque exige la se toman ordinariamente por mayoría capacidad y la búsqueda constante del entre los representantes de la voluntad bien de los demás como si fuese el bien popular. morales. cuya finalidad la humanidad entera. a un sólido ordenamiento personas particulares. al mismo tiempo.la correcta organización de los poderes bien común compete. El bien individuos es una de las funciones más común corresponde a las inclinaciones delicadas del poder público. derechos del unidad y organización a la sociedad civil hombre: alimentación. educación y acceso a la cultura. la familia. al mismo tiempo. son. porque el bien común es la razón de ser a la prestación de los servicios esenciales de la autoridad política. La las informaciones y tutela de la libertad persona concreta. incluidas las minorías. Dios es esta enorme diferencia actual entre unos el fin último de sus criaturas y por ningún pocos cargados de fabulosas riquezas y motivo puede privarse al bien común de la incontable multitud de los necesitados su dimensión trascendente. en su consecución históricamente realizable. aquellos a quienes compete propio. de ahí deriva la necesidad de internacional. tiene valor sólo en relación social. da cumplimiento a la c) Las tareas de la comunidad política dimensión histórica. algunos de los cuales en efecto. no sólo según las orientaciones de de la búsqueda del bien común. sino en la perspectiva del siendo actual la enseñanza de Pío XI: bien efectivo de todos los miembros de la es « necesario que la partición de los comunidad civil. habitación.354 y. teniendo en mente es hacer accesibles a las personas los también las futuras generaciones. bienes creados se revoque y se ajuste a 170 El bien común de la sociedad no es un las normas del bien común o de la justicia fin autárquico.353 pero es un democrático. los cuerpos religiosa.356 de modo que trabajo.352 El bien común exige ser 169 Para asegurar el bien común. El los miembros de la sociedad: ninguno fin de la vida social es el bien común está exento de colaborar. además de las del Estado. salud. sino en base a sectoriales. también al Estado. pues cualquier persona sensata ve al logro de los fines últimos de la persona y cuan gravísimo trastorno acarrea consigo al bien común de toda la creación. en vistas del bien común de las instituciones políticas. no según visiones de cada país tiene el deber específico de reductivas subordinadas a las ventajas que armonizar con justicia los diversos intereses cada uno puede obtener. jurídico. que excede ». se pueda lograr el bien común con la transporte.

de los bienes. Una hombre debe tener la posibilidad de gozar visión puramente histórica y materialista del bienestar necesario para su pleno terminaría por transformar el bien común desarrollo: el principio del uso común en un simple bienestar socioeconómico. Gn 1. Ésta. y 4 . no puede prescindir Si bien es verdad que todos los hombres de los bienes materiales que responden nacen con el derecho al uso de los bienes. es el « primer principio de carente de finalidad trascendente.366 con su trabajo y goce de sus frutos (cf. Nuestra historia —el poder conseguir las más altas finalidades esfuerzo personal y colectivo para elevar la a que está llamada. sin excluir a nadie ni los diferentes contextos culturales y privilegiar a ninguno. puede ser conducida a derecho universal al uso de los bienes. y es un deber social grave creado al mundo y al hombre. a toda persona. antes al contrario. EL DESTINO UNIVERSAL DE LOS de un derecho natural. a cualquier sistema y pueblos.28-29). En consecuencia. acuerdos nacionales e internacionales. Dios ha dado la tierra a todo el 173 La actuación concreta del principio género humano para que ella sustente a del destino universal de los bienes. y no sólo de un a) Origen y significado derecho positivo. a cualquier ordenamiento contiene para uso de todos los hombres jurídico de los mismos. implica una precisa definición de primera del destino universal de los bienes los modos. incluida la los bienes de la tierra está en la base del sociedad humana. ni tampoco que la misma cosa para el sustento de la vida humana ». para asociarse y para de la humanidad. Todo su Bien supremo. a su cumplimiento. y es prioritario principio del destino universal de los bienes: respecto a cualquier intervención humana « Dios ha destinado la tierra y cuanto ella sobre los bienes. He ahí. según todos sus habitantes. Se trata ante todo III.362 condición humana— comienza y culmina en Jesús: gracias a Él. toda realidad. equitativa bajo la égida de la justicia y comprendidos en ellos los de propiedad con la compañía de la caridad ».364 Por esta razón la Iglesia considera un deber precisar su naturaleza y sus características. sean los que sean. es decir. a ello [destino universal principio se basa en el hecho que « el de los bienes] están subordinados: no origen primigenio de todo lo que es un deben estorbar. y que ha y urgente hacerlos volver a su finalidad dado a éste la tierra para que la domine primera ». además este derecho es « 171 Entre las múltiples implicaciones del originario ». por medio de Él y 172 El principio del destino universal de en vista de Él. la raíz sociales.la realización del verdadero bien común para comunicarse. para asegurar un las condiciones básicas para su existencia. de los limites.361 La sirva o pertenezca a cada uno o a todos. persona. facilitar bien es el acto mismo de Dios que ha su realización. ligado a la contingencia histórica. « principio peculiar de la doctrina social cristiana ». son necesarias estos bienes le son absolutamente intervenciones normativas. fruto de indispensables para alimentarse y crecer. a sus necesidades primarias y constituyen no lo es menos que. los bienes y método socioeconómico: « Todos los creados deben llegar a todos en forma demás derechos. por su misma fecundidad Destino y uso universal no significan que y capacidad de satisfacer las necesidades todo esté a disposición de cada uno o del hombre. pues. es el primer don de Dios de todos. de la tierra. todo el ordenamiento ético-social » 363 y de su más profunda razón de ser.365 Es inherente a la persona bien común. adquiere inmediato relieve el concreta. de los objetos. ejercicio justo y ordenado. en efecto. inscrito en la BIENES naturaleza del hombre.360 Este y comercio libre.

La económica de los recursos disponibles. « donde subordinada al derecho al uso común. al capacidad de proyección. siempre y destinados al desarrollo de todo el expuestas a las tentaciones del deseo de hombre y de la humanidad entera.374 sino que indica la 11. corresponde al llamado que el Evangelio como la exigencia de que los bienes de incesantemente dirige a las personas y a la creación permanezcan finalizados las sociedades de todo tiempo. y debe ser empleado como y excluye el recurso a formas de « posesión medio útil para promover el bienestar indivisa para todos ». es. presenta esta valencia. para ampliación de la libertad humana (.371 de los hombres y de los pueblos y para impedir su exclusión y explotación.. de propiedad. es un proceso que los bienes sea accesible a todos por igual. La propiedad superarlas con su gracia. doctrina social postula que la propiedad de naturales y derivados. un su inteligencia. en estimular el ejercicio de la tarea y de la el que la creación de la riqueza pueda responsabilidad. logra dominar la tierra y medio y no un fin. y por tanto. Mc 1.369 efectivamente.un ordenamiento jurídico que determine ha conquistado con su trabajo: he ahí el y especifique tal ejercicio. usando los bienes. Lc 4. La riqueza. condiciones de las libertades civiles ».1. origen de la propiedad individual ». sólo un instrumento para el respeto del principio del destino universal de 176 Mediante el trabajo. y donde al destino universal de los bienes ».12-13. de manera que a usar los bienes de la creación entera: todos puedan contribuir a la promoción el derecho a la propiedad privada como de un mundo más humano. Mt 4. en último análisis. en La propiedad privada es un elemento la multiplicidad de las formas que pueden esencial de una política económica expresarla como resultado de un proceso auténticamente social y democrática y productivo de elaboración técnico- es garantía de un recto orden social. a las que el mismo Señor Jesús Este principio no se opone al derecho quiso someterse (cf.373 poseer. cada uno pueda dar y recibir.. en efecto.367 Este principio señorío de Dios sobre toda realidad. en propiedad privada su esencia.1-13) para enseñarnos el modo de necesidad de reglamentarlo. por la de manera que todos se conviertan.) al así realizar un mundo justo y solidario. tanto el pleno y perenne para su servidumbre ».372 el progreso de unos no sea obstáculo El principio del destino universal de los para el desarrollo de otros ni un pretexto bienes afirma. 177 La tradición cristiana nunca ha aceptado el derecho a la propiedad privada 175 El destino universal de los bienes como absoluto e intocable: « Al contrario. privada. cualquiera que sean las formas concretas de los regímenes y de b) Destino universal de los bienes y las normas jurídicas a ella relativas. en propietarios. los hombres.375 hacerla su digna morada: « De este modo se apropia una parte de la tierra. el hombre. constituyen una de las asumir una función positiva.368 La propiedad privada y las otras formas de 174 El principio del destino universal de dominio privado de los bienes « aseguran los bienes invita a cultivar una visión de la a cada cual una zona absolutamente economía inspirada en valores morales necesaria para la autonomía personal y que permitan tener siempre presente el familiar y deben ser considerados como origen y la finalidad de tales bienes. comporta un esfuerzo común dirigido a obtener para cada persona y para todos siempre lo ha entendido en el contexto los pueblos las condiciones necesarias más amplio del derecho común de todos de un desarrollo integral. por el trabajo de menos en cierta medida.370 debe estar guiado por la inventiva. la que se 178 La enseñanza social de la Iglesia 5 .

presente también en recursos. también el bien social de numerosos pueblos indígenas. además de las ventajas caracteriza de modo peculiar la estructura personales y familiares.379 ofrecidas por los mercados de trabajo y de crédito. la conciencia de disposición de la sociedad bienes nuevos. es condición necesaria para Los nuevos conocimientos técnicos y el acceso a los demás bienes y servicios. de sistemas colectivistas o de colonización. los bienes poseídos y de destinarlos a la cultural y política de aquellos pueblos. que también este tipo de propiedad está del todo desconocidos hasta tiempos destinado a evolucionar. Sigue siendo vital.381 que comprenda también los frutos del reciente progreso económico y tecnológico. las tradicionales. porque en la justa distribución de la tierra. En las ella « mucho más que en los recursos zonas rurales. ponerla en peligro. confiándolos incluso hasta el punto de constituir un elemento a quien tiene el deseo y la capacidad de fundamental para su supervivencia y hacerlos producir.377 desarrollo ». por tanto.exhorta a reconocer la función social de margen del desarrollo. actividad productiva. la posibilidad de acceder naturales. Es común. no se pueden olvidar. en el sentido de que no le relieve formas de propiedad desconocidas aprovechen a él solamente.382 acciones a nivel internacional e iniciativas programadas por parte de todos los 181 De la propiedad deriva para el países: « Hay que romper las barreras y los sujeto poseedor. fruto países en vías de desarrollo o que han salido del conocimiento. especialmente en los La propiedad de los nuevos bienes. El posesión. haciéndose necesaria una extensión de este modo. La propiedad los bienes comporta vínculos sobre su uso individual no es la única forma legítima de por parte de los legítimos propietarios. resulta cada vez más decisiva. tierra. administrativa débil. poniendo a excluir. sin a los demás ».380 El hombre « no debe tener las cosas exteriores que legítimamente posee 180 Si bien en el proceso de desarrollo como exclusivamente suyas. bienestar. sea éste un individuo o monopolios que dejan a tantos pueblos al una comunidad. y asegurar a todos cualquier forma de posesión privada. De ahí deriva el deber por parte de una forma de propiedad que incide muy los propietarios de no tener inoperantes profundamente en la vida económica. científicos deben ponerse al servicio de las además de constituir un camino eficaz necesidades primarias del hombre. para para la salvaguardia del ambiente.376 —individuos y Naciones— las condiciones en clara referencia a las exigencias básicas que permitan participar en dicho imprescindibles del bien común.378 El destino universal de embargo. se funda la riqueza de las a la tierra mediante las oportunidades Naciones industrializadas ». sino que debe actuar en modo los países económicamente avanzados. Si se actuase recientes. La defensa y la valoración de la propiedad comunitaria no deben 179 La actual fase histórica. una serie de ventajas 6 . de la técnica y del saber. que persiga. Reviste particular importancia individuo no puede obrar prescindiendo también la antigua forma de propiedad de los efectos del uso de los propios comunitaria que. esta que pueda aumentarse gradualmente el posibilidad representa un sistema de patrimonio común de la humanidad. sin embargo. sino también económico y social adquieren notable como comunes. impone una relectura del principio sólo para garantizar su conservación. La seguridad social realizable también en plena actuación del principio del destino los países que tienen una estructura universal de los bienes requiere. sino también en el pasado. se del destino universal de los bienes de la correría el riesgo de anclarla al pasado y.

31-46): « Nuestro Señor nos la opción preferencial por los pobres: 384 « advierte que estaremos separados de Él si Esta es una opción o una forma especial omitimos socorrer las necesidades graves de primacía en el ejercicio de la caridad de los pobres y de los pequeños que son cristiana. encuentran en situaciones de marginación cuando Él estará de nuevo con nosotros y. pero a mí no me tendréis de Dios creador y.383 Jesús dice: « Pobres tendréis siempre Sólo reconociéndoles la dependencia con vosotros. poseído y subyugado por ellos. por las personas para siempre.18) 6.386 De ella experimentar la esclavitud más radical.45). muchedumbres de hambrientos.objetivas: mejores condiciones de vida. Mt 25.13) resulta. en cualquier caso. este amor preferencial. en cuanto imitador de la 184 El amor de la Iglesia por los vida de Cristo.385 también una serie de promesas ilusorias y tentadoras. A este propósito esta responsabilidad seremos juzgados al se debe reafirmar. bienaventuranzas. puede proceder mejor ».24. mientras por una parte aprecia de los hombres y de los pueblos. los esfuerzos laudables que se realizan c) Destino universal de los bienes y para erradicar la pobreza. puede ser se identificó con sus « hermanos más considerada indiferente por el influjo que pequeños » (Mt 25. sin techo. Mt “anunciada a los pobres” (Mt 11. Se refiere a la vida de cada cristiano. se compadeció Cristo Salvador. Mc 14. El realismo de instrumentos útiles para el crecimiento cristiano. cf. dimensión mundial que ha adquirido la y a pesar de los fallos de muchos de sus cuestión social.40.1- orientándolos al bien común. por otra parte opción preferencial por los pobres pone en guardia frente a posiciones ideológicas y mesianismos que alimentan 182 El principio del destino universal de la ilusión de que se pueda eliminar los bienes exige que se vele con particular totalmente de este mundo el problema de solicitud por los pobres. por aquellos que se la pobreza. sobre todo. terminan por y de su necesidad de salvación. a nuestro modo de y en su atención por los pobres. final (cf. consecuentemente.11. el poseedor que hecho por los pobres. en efecto. no ha cesado de trabajar para con las decisiones que nos inspira.21-26. Lc 16. Lo ha puede dejar de abarcar a las inmensas hecho mediante innumerables obras 7 . Mientras tanto. es posible 8) no para contraponer al servicio de los conferir a los bienes materiales la función pobres la atención dirigida a Él. sin esperanza de un futuro propiedad. como reconocerá a sus elegidos en lo que hayan sobre las instituciones. tanto sobre los individuos. con toda su fuerza.389 La Iglesia « desde los orígenes. Jn 12.387 nunca. 19. La buena nueva incautamente idolatra sus bienes (cf. que Ninguna posesión. siempre » (Mt 26.5. defenderlos y liberarlos. De la y. Lc 4. en la pobreza de Jesús consiguientemente. vista la religiosa. « Jesucristo ejerce.388 tradición de la Iglesia. más que es el signo de la presencia de Cristo ». no aliviarlos. miembros. mayores mendigos. Esto sucederá sólo a su regreso. seguridad para el futuro. El hombre o la sociedad 183 La miseria humana es el signo evidente que llegan al punto de absolutizar el de la condición de debilidad del hombre derecho de propiedad.3-9. los pobres cuyas condiciones de vida les impiden un quedan confiados a nosotros y en base a crecimiento adecuado. sin cuidados médicos oportunidades de elección. Pero hoy. Este amor vivir y a las decisiones que se deben tomar se refiere a la pobreza material y también a coherentemente sobre la propiedad y las numerosas formas de pobreza cultural y el uso de los bienes. pero se aplica igualmente pobres se inspira en el Evangelio de las a nuestras responsabilidades sociales y. de la cual da testimonio toda la sus hermanos ». por otro lado.

• Señalen cuál es el deber del Estado y de las Instituciones involucradas. • Mencionen cuál es la posible causa del problema. educación. sino al prójimo en sus múltiples necesidades que les devolvemos lo que es suyo. cómo se ven afectados los Derechos Humanos (busquen cuál derecho humano se fe afectado) y qué pasa con el bien común y el destino universal de los bienes. dimensión social y política del problema Para la reflexión personal y comunitaria En grupo: 1. 2. ».392 Los Padres Conciliares recomiendan la limosna hecha a los pobres es uno de con fuerza que se cumpla este deber « para los principales testimonios de la caridad no dar como ayuda de caridad lo que ya se fraterna.1-6). Para ello: • Presenten el problema. lo que innumerables obras de misericordia hacemos es cumplir un deber de justicia corporales y espirituales: « Entre estas obras.393 El amor por justicia que agrada a Dios ».. Presenten una realidad social concreta del país (emigración. ) y hagan un cuadro sintético sobre donde quedan afectados: el Bien Común.8). Los Derechos Humanos y la Dignidad de la persona humana y el destino universal de los bienes a la luz de la DSI. • Mencionen una posible solución al problema.391 aun cuando los pobres es ciertamente « incompatible la práctica de la caridad no se reduce a la con el amor desordenado de las riquezas limosna.390 Inspirada en el precepto evangélico: la enseñanza de la Iglesia: « Cuando damos « De gracia lo recibisteis.. salud. la Iglesia enseña a socorrer les hacemos liberalidades personales. • Señalen en qué grado y cómo les afecta personalmente el problema. Sobre esta relación entre lugar continúan siendo indispensables caridad y justicia retorna constantemente ». 8 . Más y prodiga en la comunidad humana que realizar un acto de caridad.de beneficencia. dadlo de gracia a los pobres las cosas indispensables no » (Mt 10. previsión social. • Señalen qué pasa con la Dignidad de la persona humana. St 5. marginación. sino que implica la atención a la o su uso egoísta » 394 (cf. es también una práctica de debe por razón de justicia ». que siempre y en todo de la pobreza. expliciten de qué se trata.