UNIDAD 1: Introducción. La psicología como disciplina fragmentada y problemática.

Breve historia de las psicologías entre el siglo XIX y el XXI. La psicología como ciencia natural o como disciplina del sentido. La
psicología como disciplina de conocimiento y como profesión. El “campo psi”: psicología, psiquiatría y psicoanálisis. La
excepcionalidad constitutiva del campo psi argentino a la luz de la historia. El concepto de recepción como herramienta
metodológica.

Practicos:

MICHAEL FOUCAULT. LA PSICOLOGÍA DE 1850 A 1950.
Introducción.
La psicología de mitad del siglo XIX se preocupó por alinearse a las ciencias de la naturaleza y
por reencontrar en el hombre la prolongación de las leyes que rigen los fenómenos naturales. Así,
esta psicología que intentó ser positiva se apoyó sobre dos supuestos: 1) que la verdad del
hombre se agotaba en su ser natural, y 2) que todo conocimiento científico debía pasar por la
determinación de vínculos cuantitativos, la construcción de hipótesis, la elaboración de leyes y la
verificación experimental.

Por la fidelidad objetiva debió reconocer en la realidad humana algo diferente de la objetividad
natural, y a utilizar para conocerla métodos diferentes a los de las ciencias naturales. A mediados
del siglo XX, aparece el sentido. El proyecto de exactitud rigurosa la llevó a abandonar aquellos
postulados; la idea de una precisión objetiva en las ciencias humanas deja de ser aceptable si el
hombre no es más del orden de lo natural. De modo que la psicología se obligó a una renovación
total y, al descubrir un nuevo status del hombre, se impuso, como ciencia, un estilo nuevo.

Las ciencias de la naturaleza sólo responden a las dificultades de la práctica, sus fracasos
temporarios y las limitaciones provisorias de su experiencia. La psicología, en cambio, nace en
ese punto donde la práctica del hombre encuentra su propia contradicción. La psicología del
desarrollo, por ejemplo, nació como reflexión a la detención del desarrollo. La psicología
contemporánea es, en su origen, un análisis de lo anormal, de lo patológico, de lo conflictivo, de
las contradicciones del hombre consigo mismo. Y si se transformó en una psicología de lo normal,
de lo adaptativo, de lo ordenado, es secundariamente, como un esfuerzo por dominar esas
contradicciones.

El prejuicio de la naturaleza.

Dentro de su diversidad, las psicologías del fin del siglo XIX tienen en común el tomar prestado de
las ciencias de la naturaleza su estilo de objetividad, y el buscar, dentro de sus métodos, su
esquema de análisis.

1. El método físico-químico. Los fenómenos del espíritu como los materiales exigen dos formas de
investigación: la primera intenta, a partir de los hechos, acceder a leyes más generales; la
segunda, reduce los fenómenos complejos a elementos simples. La psicología deberá entonces
reencontrar en los fenómenos más complejos del pensamiento los segmentos más elementales
que los componen.

2. El modelo orgánico. El fin es captar la realidad humana definida por su naturaleza orgánica. El
psiquismo, como el organismo, es caracterizado por su espontaneidad, su capacidad de
adaptación y sus procesos de regulación interna. Es necesario entonces, como diría Wundt,
sustituir el principio de la energía material por el de la energía espiritual. Surgieron investigaciones
sobre umbrales absolutos, tiempos de reacción, actividades reflejas y regulaciones internas del
psiquismo (placer/dolor, tendencias, emociones, voluntad) que buscaban la inserción orgánica del
aparato psíquico.

3. El modelo evolucionista. La evolución es descrita como un proceso de diferenciación y de
organización jerárquica; así procedieron las especias y las sociedades en el curso de su historia.
La importancia del evolucionismo para la psicología se debe a que fue el primero en mostrar que
el hecho psicológico sólo tiene sentido en relación a un porvenir y a un pasado que lo cargan de
toda una historia, pero que implica al mismo tiempo un horizonte abierto hacia lo eventual. El
evolucionismo ha demostrado que la vida psicológica tiene una orientación.

El descubrimiento del sentido. (Finales del siglo XIX)

Trata de volver a un examen más riguroso de la realidad humana, fiel a sus características
específicas, a todo lo que en el hombre escapa a sus determinaciones de la naturaleza. Tomar al
hombre en su propio nivel, en las conductas en las que se expresa, en la conciencia en la que se
reconoce y en la historia personal a través de la cual se constituyó.

La “conducta” para Janet no es el comportamiento exterior que se agota en la situación que la
provocó, eso es el reflejo o la reacción; hay conducta cuando se trata de reacción sometida a
regulación interna (un sentimiento, por ejemplo) o externa (al tomar como referencia la conducta
del otro). La enfermedad, entonces, no es ni un déficit ni una regresión, sino una perturbación de
esas regulaciones.

Para Dilthey, un análisis de los productos del espíritu abrirnos una primera aproximación a la
génesis del conjunto psicológico.

Pero es en el sistema freudiano donde se produce el gran trastocamiento de la psicología, que el
análisis causal se transformó en génesis de significaciones, que la evolución dio lugar a la
historia, y que la exigencia de analizar el medio cultural sustituyó el recurso a la naturaleza. La
primera tarea de la terapia será modificar la modalidad del sentido por medio de la interpretación;
y la segunda, será redescubrir los contenidos inactuales y las significaciones pasadas de la
conducta presente.

Freud descubre así dos historias reales: la del individuo, en la serie de sus experiencias vividas, y
la de la sociedad, en las estructuras por las cuales ella se impone al individuo. Así, puede
rebasarse la oposición de lo subjetivo y lo objetivo, del individuo y de la sociedad: un estudio
objetivo de las significaciones se hizo posible.

Estudio de las significaciones objetivas.

1. Elementos y conjuntos. El behaviorismo, inaugurado por Watson, busca el sentido adaptativo
de las conductas a partir de las manifestaciones objetivas del comportamiento. Sin que intervenga
la experiencia vivida, ni el estudio de las estructuras nerviosas, debe ser posible, por la
confrontación del análisis E-R, reencontrar la unidad del comportamiento. Por lo que todo
comportamiento debe explicarse a partir de una constelación estimulante. Pero en cualquier caso,
el proyecto del behaviorismo es constituir un “psicología científica del meaning (sentido)”, ya que
el sentido de la conducta supone la adaptación al medio.

Los mismos problemas están en la Gestalt. Wertheimer, Köhler y Koffka muestran que las
cualidades estructurales del estímulo motivan respuestas como la percepción que articula el
campo, la inteligencia que lo reestructura, la emoción que mezcla las líneas. Se debe por tanto
abandonar la hipótesis de una acción inmediata de estímulos locales y definir la relación de la
constelación estimulante con la respuesta, por medio de un campo que no implica objetividad
natural ni proceso causal. Este “campo fenoménico” sustituye el proceso causal por toda una
interacción de fuerzas entre el sujeto y el medio. El campo dinámico de comportamiento deviene
así el objeto mayor de la psicología.

2. Evolución y génesis. Estas estructuras de conjunto y las significaciones que las habitan
evolucionan en el curso del devenir individual. Para Gessel, la emergencia de las estructuras tiene
lugar en la conducta mediante una maduración sorda de los esquemas fisiológicos. Piaget
atribuye la máxima importancia al necesario desarrollo de estructuras que son biológicas y
lógicas.

Otros autores aquí son Kuo y Wallon.

3. Performances y aptitudes. La psicología tradicional abordaba lo virtual; las facultades sólo se
inscriben entre posibilidades abstractas. Ahora es en el nivel de lo real donde se buscan
determinar las consecuencias del comportamiento. De aquí nace el principio del test. Spearman
definió como criterio de la inteligencia a las únicas performances que se pueden contrastar en el
test: la inteligencia sería un factor general que daría cuenta de una parte de las performances, en
los tests de aptitudes.

4. La expresión y el carácter. Se trató de recuperar el contenido de las significaciones bajo la
forma de las necesidades individuales que afloran a partir de un estímulo poco diferenciado. Es el
principio del Rorschach y el TAT.

5. Conductas e instituciones. Expresadas o silenciosas, las significaciones objetivas de las
conductas individuales están unidas a la objetividad de las significaciones sociales. La conducta
tiene sentido en un horizonte cultural que otorga su norma.

El estudio de las instituciones busca determinar las estructuras de base de una sociedad, aislar
las condiciones de las “instituciones primarias” en su incidencia directa sobre el desarrollo del

las ciencias sociales (Pierre Bourdieu) o la historia de las ciencias (Georges Canguilhem. las tradiciones. Kurt Dazinger). En este periodo se crearon las primeras carreras de Psicología. El análisis de opiniones y actitudes busca determinar los fenómenos colectivos que operan como contexto de las conductas afectivas del individuo. ENTRE PARÍS Y BUENOS AIRES.individuo. Pero la interrogación fundamental permanece. quienes fueron influyentes para la recepción que se realiza en Argentina de la emergencia simultánea del psicoanálisis. lo cual evidencia una institucionalización creciente de las disciplinas “psi”. que coincide con el triunfo de nazismo y la erradicación del psicoanálisis en Europa. Para la realización de su tesis doctoral Dagfal se inspiró en enfoques pertenecientes a la filosofía (Hans Robert Jauss). Las diferentes reformulaciones de la psicología francesa durante la primera mitad del siglo XX refieren a figuras reconocidas como Janet. ya que en las formas actuales de la psicología se reencuentran esas contradicciones bajo la forma de una ambigüedad que es descrita como coextensiva de la existencia humana. psiquiatría y psicoanálisis. . la psicología y la psiquiatría a través de autores locales. la primera asociación analítica oficial y las primeras especializaciones en psiquiatría. las reglas jurídicas y sociales. LA INVENCIÓN DEL PSICÓLOGO (1942-1966). El fundamento de las significaciones objetivas. así como de sus operaciones intelectuales de percepción. etc. que no busca suprimir ni atenuar contradicciones. Lagache. Politzer. Su tarea fue la de abordar cómo cada una de ellas se había desarrollado en Francia. de juicio y de memoria. Dagfal trabajó sobre un periodo limitado que va de 1942 a 1966. Se sitúan entre los dos tiempos de una oposición. sino justificarlas. Decidió tomar un periodo que comenzó con la fundación de la Asociación Psicoanalítica Argentina (APA) en 1942. para mostrar luego cómo se habían “cruzado” de un país a otro. así como la de las “instituciones secundarias” bajo la forma del mito. Piéron. temas contradictorios cuya distancia constituye la dimensión propia de la psicología. La psicología aparece como análisis empírico de la manera en que la existencia humana se ofrece al mundo. Prólogo por Elisabeth Roudinesco (2009) Alejandro Dagfal expuso las diferentes facetas de la constitución en la Argentina de tres disciplinas que a lo largo del siglo XX han tenido una presencia incontestable en la vida cultural e intelectual de nuestro país: psicología. Teoricos: ALEJANDRO DAGFAL. la religión.

y terminó en 1966. dejando huellas en el lenguaje y las costumbres. denotando el impacto que han tenido la teoría y la práctica freudianas en la popularización de la psicología y en la formación del psicólogo. En América Latina. Si bien la Psicología como materia de conocimiento tiene más de un siglo. En su lugar encontramos más bien una concepción francesa de la conducta. Por otra parte. mientras Europa se libraba de los demonios. asociado al trabajo en laboratorios experimentales o a la administración de complejas pruebas. En el período considerado se crearon las primeras carreras de Psicología. El psicoanálisis empezó siendo una disciplina médica. En Argentina el psicólogo y la psicología tienen un relieve particular. En otros países. En el imaginario social. el psicólogo es un personaje más lejano y misterioso. Derrida. fecha en la que Lacan hace irrupción en la escena intelectual francesa junto a otros pensadores como M Foucault. están íntimamente ligados al psicoanalista. Simultáneamente. que se articuló con diferentes definiciones del inconsciente. Entre esas dos fechas. INTRODUCCIÓN. el psicólogo no estuvo habilitado legalmente a practicar “la cura por medios verbales” hasta entrados los años ‘80. evidenciando la institucionalización creciente de las “disciplinas psi”. J. a la vez que se redefinían las fronteras. Dagfal hace un recorrido por la constitución. Elaborar una historia de cualquiera de las tres disciplinas sin atender a las otras sería un sinsentido. Alejandro Dagfal exploró muy bien la genealogía del psicólogo argentino. El libro Entre París y Buenos Aires se organiza en torno a dos grandes ejes: la recepción del pensamiento francés en una región muy particular de la cultura y la sociedad argentinas y la historia de la constitución de las disciplinas “psi”. El “caso” del psicólogo argentino. en Argentina. psiquiatría y psicoanálisis. El “atenderse” con un psicólogo suele considerarse un recurso extremo justificado para casos de patologías graves. . que comenzaban a diferenciarse y a autonomizarse. ligada a la herencia de Pierre Janet y de Daniel Lagache. ya que sus lazos son tan estrechos que es difícil establecer límites precisos entre ellas. de tres disciplinas a lo largo del siglo XX: psicología. se han integrado a lo cotidiano. la primera asociación analítica oficial y las primeras especializaciones en psiquiatría. etc. Primero el psicoanálisis de origen inglés y luego el de origen francés guiaron la formación y práctica de este profesional singular. cuya asociación oficial no admitió a los “profanos” por más de tres décadas. que plantean una crítica radical de la psicologización de la subjetividad. el psicoanálisis es sinónimo de la Argentina (ya que el psicoanálisis siempre fue y será sinónimo de Europa).. Argentina veía el ascenso y la declinación del peronismo. en el resto del mundo se constataba el ascenso de las teorías cognitivocomportamentales norteamericanas que no han podido establecerse en el Río de la Plata.

prevención. El fin de este sub-período coincide con el derrocamiento de Arturo Illia. en la Argentina. orientación. Comienza en nuestro país la historia de los psicólogos.). Dentro del periodo 1942-1966 se pueden distinguirse dos sub-periodos: ● 1942 a 1955. No obstante. con el golpe de estado que derroca a Perón. poco después de la creación de la primera carrera de Psicología en la ciudad de Rosario. el psicoanálisis deja de ser patrimonio exclusivo de algunos médicos vinculados a las elites porteñas para insertarse en diversos ámbitos. marcado en el plano internacional por la segunda posguerra. la filosofía y los debates políticos e intelectuales que a los circuitos internacionales de las ciencias psicológicas. permite identificar algunos factores comunes y otros idiosincráticos del “caso argentino”. desde los hospitales públicos hasta las carreras de Psicología. la “Noche de los bastones largos” y la intervención de las universidades públicas. al menos hasta los ’90. El período aquí estudiado (1942-1966). donde las universidades se democratizan. más vinculada al psicoanálisis. mientras que en los ámbitos académicos de Europa y EEUU comenzaban a reinar concepciones experimentales basadas en supuestos naturalistas o neopositivistas. nunca fue amenazada por otros modelos teóricos. incorporan nuevos profesores. Este primer sub- periodo concluye en 1955. la psicología era una disciplina de la subjetividad. ● 1955 a 1966. se volcaban masivamente a la práctica clínica privada y al trabajo en otras áreas (educación. aunque no de su presencia. Dagfal crea la hipótesis de que la “excepción cultural francesa” podría contribuir a la comprensión de la “excepción psicológica argentina”. marcando el comienzo de la institucionalización del psicoanálisis en el Río de la Plata. la presencia del pensamiento francés ha sido un dato inaugural que consta de mucho antes del período de estudio aquí considerado. De hecho. Durante ese lapso se produce una organización relativamente autónoma de las disciplinas “psi”. Comienza entonces en nuestro país la historia de los psicólogos. etc.en su faz profesional es una disciplina muy joven. que venía a reemplazar el viejo higienismo. Lo inusitado del “caso argentino” es que esta posición hegemónica del psicoanálisis. . comienza a ser atravesada por los discursos de salud mental surgidos luego de la Segunda Guerra Mundial. a partir de posiciones de inspiración psicoanalítica. una vez instaurada. tuvieron amplia difusión los discursos de la salud mental. Ese profesional que es el psicólogo argentino es un invento reciente. El psicoanálisis se consolida como una práctica clínica individual situada en el consultorio. al tiempo que. modernizan sus planes de estudio y entre 1957-1959 se crean carreras de psicología en cinco universidades nacionales. Entre estos dos golpes de Estado tiene lugar una asombrosa renovación social y cultural. Los psicólogos argentinos permanecieron relativamente apartados de los circuitos de investigación. la psicología se expande a los dominios de la educación y del trabajo. en la historia de la cultura argentina. Periodización. tanto en Argentina como en el resto del mundo occidental. Inicia en 1942 para incluir la fundación de la APA. En efecto. muy ligados al proyecto socioeconómico del peronismo. que viene a sumarse a la historia de la psicología. en esos años. Aquí surge el estallido de los estudios universitarios de psicología. y la psiquiatría se vincula a las políticas de salud pública.

cercana al movimiento de la salud mental. la orientación privilegiada. en su mayoría. pero muchas otras áreas se han desarrollado: psicología educacional.. privilegiando el paradigma cognitivo y la enseñanza de terapias breves. siguen llegando desde Francia.de más larga data. La psiquiatría de la época se ve tensionada entre una vertiente organicista y asilar. en una teoría de la comunicación literaria concebida por Hans Robert Jauss. violencia familiar. muchas cosas cambiaron en la última década. el psicoanálisis deja de ser patrimonio exclusivo de algunos médicos vinculados a las elites porteñas. el psicoanálisis sigue siendo la principal teoría de referencia y la clínica. Esta segunda vertiente es la que ingresa en las carreras de Psicología. dentro de la tradición hermenéutica alemana. se trata de debates que. La estética de la recepción. El objeto de sus investigaciones es la historia literaria en tanto proceso que implica tres factores: el autor. Dentro del campo “psi”. la obra y el público. gerontología. En este contexto. Por un lado. Por su parte. y otra progresista. en el cual el movimiento entre producción y recepción pasa por la intermediación de la comunicación literaria. las carreras de Psicología privadas tendieron a diferenciarse de las públicas. desde los hospitales públicos hasta las carreras de Psicología. incidiendo en la orientación de la formación. promoviendo el trabajo en equipo con psicólogos y trabajadores sociales. se ha ido transformando. para insertarse en ámbitos diversos. El golpe de Onganía en 1966 marca para la universidad el ocaso de una edad de oro y el inicio de una larga decadencia. el psicólogo argentino parece haber tomado conciencia de su propia excepcionalidad. neuropsicología. inspirado en el psicoanálisis y las ciencias sociales. PARA UNA ESTÉTICA DE LA RECEPCIÓN DE LAS IDEAS PSICOLÓGICAS. El año 1966 marca el fin de una época. . A la vez. Cabe preguntar cuál fue el provecho de transpolar este concepto de la teoría de la comunicación literaria a la historia de la psicología. sino que implicó conflictos con otros proyectos en pugna. y comienza a ser interrogada desde diversos ángulos. Así. Debates actuales. buscando adaptarse a las nuevas condiciones del mercado laboral. Por otro lado. la expansión del psicoanálisis en Argentina no se dio de modo natural y armonioso. forense y social comunitaria. La renovación social y cultural iniciada en 1955 llega a un punto de declinación. a partir de 1966. la recepción es entendida en el doble sentido de acogida (o apropiación) e intercambio. Así es como se llegaba a adoptar la psicología como una disciplina del sentido. etc. o escuela de Constanza. en consonancia con las demandas de los nuevos actores institucionales del mercado de la salud. que responden a nuevos ámbitos de desempeño profesional. la formación del psicólogo se diversificó. DAGFAL. un proceso dialéctico. su relación privilegiada con el psicoanálisis ya no parece ser del orden de lo “natural”. y no como una ciencia natural. En todo caso.

En cualquiera caso. Así. Por ello. sino que responde a todo un “sistema de referencias objetivamente formulable” que modula la disposición del lector frente a una obra. que determinan en el lector cierta afinidad o rechazo que no se explican sólo por . hasta entonces dominante en las ciencias del hombre. ya que se aplica tanto al lector (en el momento que interpreta un texto) como al autor (en el momento en que lo escribe). la noción de estructura no dependía de la dimensión social. estos textos también están condicionadas por los cánones literarios de cada época. a partir de sistemas de signos cerrados y sin sujeto. Ahora bien. permite una continua puesta en relación del presente y el pasado. sostenido por una precomprensión de la realidad cotidiana. limitada por su punto de vista. Aplicar las categorías de la “estética de la recepción” a una historia de las ideas psicológicas implica una transpolación de dominios. diferencia un horizonte de expectativas de tipo social. Sin embargo. del mundo y de la vida y un horizonte más literario. carecían de nexos con su situación de producción y recepción. Es en esta concepción dialéctica donde reside la originalidad de la estética de la recepción. Por esta vía se restituye la función activa del lector. La recepción implica un acto de doble faz que incluye el efecto producido por la obra de arte y el modo en que su público la recibe. y sus efectos de sentido. La recepción de una obra por parte del público da lugar a una respuesta. surge de una doble fusión de horizontes. mientras que en los textos psicológicos se prioriza comunicar los principios de una teoría o práctica. pues en los textos literarios se busca una transmisión estética. La literatura puede “crear” nuevas realidades ampliando los horizontes de la experiencia. Para el estructuralismo. la historia de la literatura es la historia de las interpretaciones de los textos. el sentido de una obra. la concretización del sentido no se realiza en el vacío. la interpretación será parcial. considerándolo el fruto de una experiencia intersubjetiva y que implica una bipartición en los planos diacrónico y sincrónico. La “estética de la recepción” y la especificidad de las ideas psicológicas. Por otro lado. Y en este punto la estética de la recepción aporta algo nuevo.La “estética de la recepción” y la historia de la literatura. regido por los códigos estéticos de la literatura de la época y del género. quienes han “concretizado” el sentido de las obras. La aparición de la estética de la recepción coincidió con la declinación del paradigma estructuralista. el lector tiene una función de selección respecto de la tradición con la que se confronta: puede apropiarse del pasado (incluyendo las interpretaciones de otros lectores) o puede rechazarlo y tratar de superarlo. resituando la interpretación en una dimensión histórica y social. más general. aunque sólo sea el silencio o la indiferencia. sin despojar al hecho literario de su especificidad estética. al que Jauss llama horizonte de expectativas. El recurso a la interpretación ubica a esta teoría en las ciencias del sentido. en el proceso de recepción. por no decir que lo han fijado o establecido. Por un lado. Por tanto.

A su vez. sus intereses los que determinan su lugar respecto de otras disciplinas. la problemática alude en cambio a una estructura colectiva. de Pierre Bourdieu. dentro del campo. quienes a su vez compiten por lo mismo. con propiedades y reglas específicas que constituyen un “sistema de relaciones objetivas entre posiciones adquiridas”. en la que los actores se representan un obstáculo o una dificultad. una disciplina puede obtener el reconocimiento y la legitimación de otras disciplinas o actores sociales (el Estado. El concepto de problemática es un proceso generador que. los textos y las prácticas tienen un valor relativo al carácter posicional de los actores. por ejemplo). sus propósitos. y que constituye el marco dentro del cual los problemas puntuales se hacen posibles. esos intereses permiten establecer las normas de evaluación de la producción de los miembros de esa disciplina. En este sentido. favorece o no la aceptación de ciertos enunciados. como fruto de la interacción social. ya hay en juego algo del orden de lo estético que. toda vez que son sus objetivos. El gusto del público resulta de una experiencia estética intersubjetiva. respecto de otros grupos y de influencias sociales más generales. Los problemas puntuales remiten a una dimensión individual y consciente. patrimonio de un grupo. que es en gran parte inconsciente. Es decir. Por otra parte. donde las ideas. la categoría de campo permite pensar el carácter específico de las ideas y las prácticas de las diversas disciplinas. Pero. implicando una competencia y una lucha por la legitimidad y el reconocimiento. el acceso a posiciones de autoridad está sujeto a la acumulación de un capital simbólico específico. a la vez. busca dar cuenta de la autonomía relativa de una comunidad (científica o intelectual. En el dominio de la historia “psi”. que sólo pueden provenir de los pares del propio campo. por lo tanto limita la gama de preguntas posibles dentro de su ámbito.razones inherentes a los contenidos teóricos. sin por ello perder de vista ciertas determinaciones comunes más generales. en el que el horizonte de expectativas articula aspectos estéticos y cognitivos que trascienden al campo literario. El campo es un espacio complejo. Es que en el estilo de enunciación. delimitan el dominio dentro del cual trabajan los integrantes de una disciplina. el interés intelectual busca explicar la estructura intencional transindividual de una disciplina. Por este sesgo. Los cuatro conceptos comparten algunos rasgos que los hacen útiles para una historia de la psicología que se pretenda crítica: . los intereses intelectuales permiten una doble legitimación: por un lado. El objeto de conocimiento plantea también un carácter afectivo relativo a una carencia a la cual viene a dar una respuesta satisfactoria y novedosa. independientemente del contenido. cuya eficacia resulta mediatizada por la lógica de las relaciones de cada campo particular. estableciendo las metodologías a emplear y los resultados considerados válidos. la categoría de interés intelectual sirve para articular factores intra y extradisciplinares en la producción y recepción del conocimiento. La categoría de campo. por ejemplo). en su articulación. plantea problemas comunes a un grupo determinado.

El artículo indaga la pluralidad en el objeto. que esa diversidad no depende de desvíos o retrocesos en una racionalidad prefijada. es decir. Los posgrados y las especializaciones son caminos hacia una unificación en una tradición que se alcanza sobre la base de un olvido retrospectivo de las otras. sino que los espacios y las tramas de esa formación han obedecido a procesos diversos y heterogéneos. las disciplinas clínicas y el psicoanálisis. culturales y políticas que se anudan en distintas formaciones de ideas y prácticas. • Comprenden los problemas históricos en un marco transindividual e intersubjetivo. es decir. matemáticas y estadísticas y lazos con las cs sociales. 2) el evolucionismo y sus efectos sobre la psicología comparada y evolutiva. la diversidad en los comienzos de la psicología puede ser ordenada en tres tradiciones: 1) la psicofísica y sus derivaciones en las psicologías experimentales. dando cuenta de la especificidad de la elaboración del conocimiento psicológico en países situados en la periferia. HISTORIAS DE LA PSICOLOGÍA: PROBLEMAS.• Rompen con las viejas antinomias entre lo social y lo disciplinar. se debe reconocer que las reconstrucciones del pasado dependen de preguntas o problemas . según los criterios de los estudios de recepción. • Aspiran a una cierta objetividad. sino diversidad de psicologías y pluralidad de historias. de Inglaterra a Francia y Alemania. O sea. Además. FUNCIONES Y OBJETIVOS. El territorio de la psicología se extiende entre la filosofía y las humanidades. aunque no de manera ingenua. El problema mayor ya no es el principio de unidad sino el diseño de las exploraciones capaces de restituir las condiciones conceptuales y técnicas. lo externo y lo interno. las cs neurológicas y cognitivas. El abanico de asignaturas en un plan de estudios típico revela esa heterogeneidad. La heterogeneidad del campo en su configuración presente depende de su proceso de formación. la biología y los estudios del comportamiento. con apoyos en las disciplinas formales. con una problemática sociohistórica compleja y singular. 1. que operan como un suelo ineludible para un análisis histórico. Detrás de esas supuestas copias o yuxtaposiciones carentes de valor se esconde un horizonte de expectativas radicalmente distinto del de la obra de origen. HUGO VEZZETTI. y 3) la psicopatología y sus consecuencias en la clínica de la hipnosis y las formas modernas de la psicoterapia. como es el caso de la Argentina. Hacia el siglo XIX. Toda la historia de las disciplinas psi puede ser encarada como una historia de las lecturas y las apropiaciones. No hay una historia de la psicología. los problemas de la constitución científica de la disciplina no pueden separarse de distintos contextos culturales y de lenguaje. Son compatibles con una concepción de la comunicación del conocimiento que considera los procesos de producción y recepción de manera dialéctica. las psicologías. LA PLURALIDAD EN EL OBJETO: LAS PSICOLOGÍAS. Sin embargo.

Si se piensan las prácticas de la psicología. La universidad es uno de esos ámbitos. a partir de una distancia justa. la disciplina despliega modalidades de construcción e implantación que a menudo entran en conflicto con los objetivos de la investigación básica o las formas de la organización académica. Una historia de la profesión. aunque parezca que se trata de los mismos hechos y del mismo pasado. es mostrar que las ideas y los proyectos que alguna vez fueron vigentes eran tan legítimos como los que hoy se admiten como incontrastables. la familia y la pareja. en la medicina y la psiquiatría. Hay diversas historias en tanto las preguntas que organizan una investigación histórica pueden ser diferentes. Y el problema mayor es que el sentido y la eficacia de las prácticas psicológicas en esos espacios no pueden ser comprendidas partiendo sólo de las ideas de los psicólogos sobre lo que creen hacer. o se comunican con. 2. En este plano. en el siglo XX. Las formas y los modelos de profesionalización. en la familia y los grupos. necesariamente convoca a otro cruce de historias. los conflictos entre los académicos y los profesionales técnicos recorren la historia de la institucionalización de la psicología en el siglo XX y ha repercutido en divisiones y fracturas en las organizaciones gremiales de los psicólogos. Una historia de los usos. Las diversas formaciones “psi” han sido capaces de impactar y permear diferentes expresiones del pensamiento y las prácticas científicas y culturales en el mundo contemporáneo. en la medida en que supone admitir que en el futuro las certezas de hoy pueden ser vistas con la misma extrañeza con la que abordamos algunas convicciones del pasado. Ese horizonte aplicado a la psicología ha sido y es el predominante en el mundo contemporáneo. se advierte el impacto sobre una trama de representaciones y creencias sobre la propia vida. LA PLURALIDAD EN LA CONSTRUCCIÓN: LAS HISTORIAS. la educación y la crianza. una historia de las prácticas y las instituciones incluye y a la vez desborda las formas de la profesionalización universitaria en la medida en que la inserción de los psicólogos en ámbitos sociales y profesionales constituidos. en la interacción con las demandas de usuarios diversos. sino de lo que efectivamente hacen. presentan perfiles diferentes según los ámbitos en los que la psicología ha buscado establecerse.que se conjugan en el presente. aunque ofrece diferencias . En su dimensión tecnológica. Una operación de ese tipo sobre el presente enfrenta resistencias. el universo de las representaciones y las prácticas sociales. Al mismo tiempo. en la relación que establece con un público y un mercado específico. Una primera lección de una historia capaz de dialogar con el pasado. Una historia social y cultural. En ese sentido. la sexualidad. No hay concepto ni prácticas en las disciplinas humanas que pueda eludir esa inmersión en la vida social. Muchos de los tópicos que en el saber académico se definen en términos de un lenguaje y un corpus conceptual específico tiene sus raíces en. en la educación y el trabajo. puede hablarse de una cultura psi que ha contribuido notoriamente a reconfigurar nociones y valores del mundo moral. hay más de una historia posible y más de un pasado a recuperar. Así. etc.

lo rasgos distintivos del objeto de estudio priorizan por sobre el método científico. los comprensivistas subrayan la importancia de no romper la unicidad de lo psíquico. UNA HISTORIA INTELECTUAL DE LA PSICOLOGÍA. lo que a su parecer implica abandonar el método científico clásico. Ambas concepciones se desarrollan paralela y antagónicamente durante toda la historia de la disciplina. sino de la historia previa y las características de esos ámbitos de uso de la psicología: los dispositivos de la salud. El debate sobre sobre lo más apropiado para su estudio ha dividido a la psicología en dos grandes posiciones: ● La tradición “cientificista” entiende que. 1. INTRODUCCIÓN: LA CRISIS (PERMANENTE) DE LA PSICOLOGÍA Y LA TESIS DE LAS DOS CULTURAS.notorias (entre los países. pero también entre las casas de estudio e investigación). A lo largo del Siglo XX se ha señalado que la psicología vive una crisis debido al cuestionamiento de su status científico y la inadecuación de la metodología de las ciencias naturales al objeto de estudio de la psicología. siempre parciales. ● En oposición a esta visión. los aparatos públicos de las fuerzas de seguridad y el sistema jurídico-penal. heterogéneos. múltiples. Este enfoque de la historia se distancia del modelo de la memoria (la identidad. al imponer una metodología dada. la educación y el trabajo. 3. la tradición “hermenéutica-comprensiva” propugna el carácter particular del objeto de estudio de la psicología y sostendrá la necesidad de crear metodologías alternativas a las naturales para generar conocimiento adecuado al objeto de conocimiento. Mientras los cientificistas buscaban asegurar la acumulación de conocimientos empíricos sólidos con métodos de las ciencias naturales. y no es un reducto de certezas sino que su motor es la curiosidad. la autonomía de un grupo o de un campo) y busca explorar una trama de procesos y acontecimientos. Lo importante para la tarea historiadora es que el estudio del proceso de formación de una comunidad de especialistas no se oscurezca por el presupuesto de una homogeneidad del grupo profesional que lleve a desconocer las variantes y los conflictos. El diagnóstico de crisis (permanente) ha sido afín con el establecimiento de la psicología cientificista como el paradigma dominante. Enfrentado a los conceptos. configurando dos paradigmas de carácter excluyente. Al mismo tiempo. las variantes en las modalidades profesionales ya no dependen sólo de la comunidad de los especialistas. cobran importancia la historicidad de los fenómenos psíquicos. y la consideración de la dimensión de sentido/significado de todo acto psíquico. no se trata de juzgar su cientificidad sino de explorar una genealogía y situar los enunciados y los programas en horizontes que siempre exceden los límites establecidos por la propia disciplina. Así. . cualquiera sea su objeto de estudio. su contextualización sociocultural. LAS DOS CULTURAS DE/EN LA PSICOLOGÍA. CARLOS CORNEJO. no busca reconstruir totalidades sino problemas. debe ser investigado con el método científico tradicional proveniente de las ciencias naturales preservando la cientificidad del conocimiento. la continuidad.

En la concepción comprensiva-hermenéutica también hay dos tradiciones diferentes: . cuando la ‘nueva psicología’ cientificista comenzaba a dominar en el mundo occidental. autor fundacional de la tradición hermenéutica. Es ficticio. Algunos años después. a los cuales les otorga tanto valor científico como a la experimentación en procesos psicológicos básicos. Para cuando Wundt escribe sobre psicología cultural. con la incorporación de metodologías estadísticas al servicio de la medición de la inteligencia. Brentano centrará en la intencionalidad de la conciencia el rasgo definitorio de los fenómenos psíquicos: todo acto psíquico está referido a o dirigido a un objeto. algunas voces disidentes comenzaron a emerger : entre ellas.2. la investigación científica gozaba de plena legitimación social. Durante la segunda mitad del siglo XIX. De allí que la investigación de los procesos mentales no pueden ser estudiados ‘desde afuera’ de la relación intencional de la conciencia con el mundo. su constitución no debe necesariamente ser real. en la que Wundt defiende el uso de métodos histórico-interpretativos como única forma de investigar procesos psicológicos superiores. La psicología experimental extendía la investigación controlada de laboratorio propia de la neurofisiología de la época a la indagación de procesos psicológicos básicos vinculados con el funcionamiento del sistema nervioso. La psicología cultural de Wundt respondía a la insatisfacción de muchos investigadores de las ciencias sociales al crecimiento del modelo positivista. una nueva disciplina que supondrá la primacía del fenómeno subjetivo como lo dado inmediatamente en la conciencia. pues éste dedicó los últimos 20 años de su vida al desarrollo de la ‘Völkerpsychologie’ –o Psicología Cultural-. es decir. donde cuentan los primeros estudios experimentales en neurofisiología. discípulo de Brentano. sin embargo. las de Franz Brentano y Wilhelm Dilthey. había logrado avances teóricos y tecnológicos. su ex alumno Titchener ya había emigrado a EEUU a fundar un laboratorio de psicología experimental similar al de Wundt y formular la teoría estructuralista de la mente. Desde Dilthey en adelante. la vida psíquica se comprende. gran parte de la psicología comprensiva-hermenéutica basará sus críticas en la dicotomía explicación-comprensión: la ‘explicación’ es entendida en el marco de un monismo materialista y determinístico. extenderá el estudio de la intencionalidad hacia el desarrollo de la fenomenología. la psicofísica de Fechner. En este contexto nace la idea de introducir en las ciencias humanas la metodología empleada en las ciencias naturales a través de dos corrientes independientes: 1) la psicología fisiológica. y la psicología experimental fisiológica de Wundt. HISTORIOGRAFÍA DE LAS DOS CULTURAS DE LA PSICOLOGÍA. Brentano argumentaba que el objeto de un acto de conciencia tenía una inexistencia intencional. Hacia la segunda mitad del siglo XIX. argumenta que mientras la naturaleza se explica. Ambas corrientes constituyen los movimientos teóricos fundacionales de la psicología científica. mientras la ‘comprensión’ exige la contextualización histórica de los fenómenos psíquicos. que a su vez habían modificado las estructuras sociales de Europa del Norte y Norteamérica. Edmund Husserl. 2) la psicometría. Dilthey. que la obra de Wundt se limite a la Psicología Experimental.

La confusión entre ambas ha llevado a obstruir la subjetividad ontológica: una propiedad del mundo natural que es negada porque no es ontológicamente objetiva. que aborda el nivel sociocultural. y 2) la hermenéutica. Lo que debiera buscar la ciencia es la objetividad epistémica. supone que el objeto psicológico de estudio es predictible conocidas sus reglas causales determinísticas. Tanto la hermenéutica como la fenomenología parten de la suposición de que en la realidad existen dos tipos de ontologías. la material-extensa y la inmaterial-psíquica. De aquí obtenemos cuatro variantes de psicología: Psicología Cientificista Psicología Comprensiva Hermenéutica. Del monismo ontológico desprendieron un monismo metodológico: los fenómenos mentales tienen también extensión y. Foco en Estudios correlaciónales que ponen el énfasis en la donde lo relevante es la extracción de colectivos tendencia de un colectivo. ignorando aquellos no-mecánicos e impredecibles. por tanto. porque no se despliega en el espacio. se despliega en las dimensiones espacio y tiempo. la hiperacentuación de las semejanzas del objeto de estudio psicológico con objetos de comportamiento predecible (máquinas. y cuyo esclarecimiento requiere individuos comportamiento individual. mecánicas y susceptibles de operacionalización. Algunas consecuencias del empleo de esta metodología sin debatir su adecuación al objeto de estudio son la reducción del objeto de estudio psicológico.). ● Monismo Materialista en la Psicología Científica. 3. y subrayan la necesidad de introducir una metodología interpretativa del sentido/significado (sociocultural o subjetivo) que recoja la visión ‘desde dentro’ (vs ‘desde fuera’) a través de la empatía del investigador. su automático abordaje como relaciones deterministas causa-efecto en busca de predictibilidad y control. SUPUESTOS METATEÓRICOS DE AMBAS CONCEPCIONES DE PSICOLOGÍA. Sostiene la creencia de que la realidad es susceptible de ser analizada exhaustivamente como una única ontología: toda la realidad –incluida la psíquica– es analizable en términos de elementos extensos. que enfatiza el carácter interpretativo de la acción humana a la luz de la contextualización social. constelaciones sociales de sentido históricamente condicionadas. animales. que se despliegan en el tiempo y en el espacio. y una ontológicamente objetiva. cultural e histórica de la subjetividad. ● Dualismo Ontológico en la Psicología Comprensiva. el foco sobre los aspectos mecánicos del actuar humano. Estudios experimentales que buscan confirmar Fenomenología. a-teórica y a-ontológica. computadores. el . no necesariamente la ontológica. etc. que parte del supuesto de la intencionalidad de la conciencia y subraya la importancia del sentido desde el sujeto en primera persona. la metodología apropiada para estudiarlos es la misma que en las ciencias físicas: hipotetización teórica y corroboración empírica. pero la más radical es la incapacidad de tematizar la dimensión de sentido/ significado implicada en la acción intencional humana. Así. Una afirmación o teoría epistémicamente objetiva es aquella sostenible por diferentes observadores. . mente su validez en cada sujeto. La psicología cientificista se apoya en el falso supuesto de ser una posición objetiva. evaluando cuantitativa- un acto de comprensión por parte del investigador.1) la fenomenológica. que entiende a la acción humana Foco en hipótesis causales de procesos mentales sobre el como intencional.

portador (para la hermenéutica) o constructor (para la fenomenología) de sentido/significado. las culturas cientificista y comprensiva parecen la expresión en la psicología de una división mucho más amplia de la sociedad moderna.‘objeto’ de estudio es elevado a la categoría de ‘sujeto’. Este dualismo sólo es sostenible mientras exista una separación dicotómica que excluya la posibilidad de preguntar por la relación entre ambas ontologías. Así las culturas cientificista y comprensivo-hermenéutica son. ciertos desarrollos pueden favorecer la integración. Toulmin reconstruye la pugna entre la ciencia y las humanidades como la herencia de la pugna entre el Iluminismo y el modo humanista de hacer conocimiento típico del renacimiento en el Siglo XVI. tales como dejar de buscar una única gran teoría que dé cuenta de todo el objeto/sujeto de la psicología. culturas de la psicología y en la psicología. lleva a la dificultad de incorporar constructivamente las críticas de la otra concepción. CONCLUSIONES. La cultura cientificista debiera aceptar la existencia del sentido/significado como una dimensión ontológica constitutiva del objeto de estudio. 5. a la vez. Ambos afluentes pueden reconocerse como la expresión en la psicología de dos cosmovisiones dentro de la sociedad occidental actual. En este sentido. Es sobre el dualismo Cartesiano que emergen en psicología los ‘métodos cualitativos’ en contraposición a los ‘métodos cuantitativos’. El punto central en la psicología comprensiva es el carácter único del objeto/sujeto de estudio de las ciencias humanas. que han ido divergiendo hasta llegar a una virtual polarización en la sociedad occidental actual. a los científicos y a los intelectuales-literarios. LAS DOS CULTURAS DE LA PSICOLOGÍA COMO EXPRESIÓN DE LAS DOS CULTURAS EN LA PSICOLOGÍA. Aquella suposición implícita común a ambas culturas. Snow describe dos culturas diferentes. a saber: que todo psicólogo pertenece a una o la otra. No obstante. la psicología comprensiva supone la división mente/cuerpo y prescribe metodologías diversas para ambas ontologías. reconocer la hiper-complejidad del objeto de estudio de la psicología. entre las ciencias y las humanidades. liberar los criterios de cientificidad. . 4. mientras la cultura comprensiva-hermenéutica debiera aceptar que el sujeto de estudio tiene también dimensiones objetivas susceptibles de cuantificación y explicación naturalista. Eso pone a la concepción comprensiva en desventaja respecto de la posición cientificista. Desde una perspectiva metateórica.

1. La “conducta a la francesa” y el abordaje “objetivo” de la conciencia. los sentimientos. La acción es un conjunto de movimientos que se producen en el exterior del cuerpo viviente. reconocerá también que este fenómeno está fuera de sus límites y lo abandonará a otra ciencia. no dudará en reconocerlo si se demuestra fehacientemente su existencia. No obstante. hay una parte de acción. Sin embargo. El conductismo “clásico” de John Watson. las ideas. Toda una serie de . Henri Piéron y el estudio del comportamiento.UNIDAD 2: La conducta como objeto de la psicología. Practicos PIERRE JANET. Quiere expresar en tiempos de acción todos los fenómenos que se prestan a esta interpretación. útil para el ser vivo. La psicología como ciencia natural. algo de inesperado. fundamentalmente. Durante mucho tiempo. Pierre Janet y análisis de la conducta. Otro carácter esencial es que toda acción contiene. la psicología de la conducta agrega entonces a la psicología del comportamiento el estudio de la conciencia y de todos los fenómenos superiores. a saber. Pero ninguna acción nueva es completamente idéntica a otra del mismo hombre. pero no estudia los fenómenos más complejos. Ciertas acciones desarrollan este lenguaje interior y lo transforman en pensamiento. En la psicología de la conducta hay una hipótesis que une a todas las observaciones y permite clasificarlas. El pensamiento así constituido origina la creencia. las investigaciones psicológicas partieron de un fenómeno que parecía caracterizar al hombre: su pensamiento conciente. su adaptación a un resultado futuro. 2. que todos los hechos psicológicos observados en el hombre como acciones. Esta hipótesis no sólo le da unidad al sistema psicológico. Pero ésta se vuelve insuficiente cuando se trata de los hombres. entre EE. los razonamientos. Diferencias con el conductismo watsoniano. el lenguaje. por su finalidad aparente. punto de partida de todos los fenómenos psicológicos superiores. los reflejos y los instintos. La “caja negra” y el problema de la representación. La acción: elemento psicológico esencial. La predicción y el control del comportamiento. El cuadro jerárquico de las tendencias. porque ella estudia fenómenos elementales. Esta concepción se reveló luego insuficiente y resueltamente se ubicó en primer plano el estudio de los movimientos exteriormente visibles: la psicología del comportamiento. nuevo.UU y Francia. Este sistema psicológico no debe ser invasor ni exclusivo. como la conciencia. incluso superiores. pero si la psicología se encontrara ante un hecho relativo al hombre que no se relacione con la acción. Se distingue del movimiento de un objeto material desplazado por fuerzas físicas. sino que además permite mediciones. que primitivamente es una acción exterior al cuerpo y determinante de las reacciones de otros hombres. no es imposible examinarlos desde la perspectiva de la psicología de comportamiento: los fenómenos psicológicos superiores se suman a los movimientos inferiores mediante una acción esencial y propia del hombre. pero que se reduce a veces a una acción tan débil que sólo el sujeto que habla puede reaccionar a este habla. destacando que en todos los fenómenos. en mayor o menor grado. LA PSICOLOGÍA DE LA CONDUCTA.

por tanto. una conducta animal sobre la cual edifica una conducta humana. estos movimientos elementales se convierten en actos reflejos. En el acto viviente también se manifiestan la regularidad determinada. Un primer hecho psicológico es la agitación difusa. a qué nivel pertenece la tendencia considerada y mediante qué transformaciones surgió de las tendencias del nivel precedente. cuando no hallan obstáculos. En estas condiciones. hasta que la tendencia esté completamente descargada. Su evolución no sucedió al mismo tiempo: algunas tendencias son más recientes que otras. dar una definición abstracta y genera de un fenómeno psicológico como si hubiera surgido de la nada. la que da su carácter a la acción presente y que prepara los progresos. debe mostrarse qué elementos lo constituyen. Las más recientes tienden a ser las más frágiles y se recuperan en orden inverso al que se perdieron. Una tendencia es una disposición del organismo vivo a efectuar una acción determinada. es el funcionamiento de las tendencias. en principio. más viva. como si la conciencia ascendiera intempestivamente y se detuviera un tiempo en cierto nivel. la otra parte. más nueva. se agrega que son además actos explosivos que comienzan cuando la estimulación alcanza cierto grado y que. la contracción irregular de vísceras y músculos. Respecto a los actos reflejos propiamente psicológico. La evolución de la mente no es de modo continuo. en cierto orden y en reacción a cierta estimulación de cualidad y fuerza determinada. . es preparatoria y .Actos perceptivos-suspensivos. Los reflejos son movimientos bien determinados producidos en general luego de una modificación igualmente bien determinada de alguna parte de la periferia del cuerpo. deriva de esta espontaneidad. la repetición prevista del mismo movimiento en las mismas condiciones.Actos psicológicos reflejos. de la organización física y psicológica anterior. el azar. una vez iniciados. Aquí la descarga se hace en dos tiempos: la primera estimulación hace que la tendencia se manifieste. pero en apariencia sin significado. El hombre tiene. caracterizada por ciertos movimientos. la psicología de la conducta debe presentarse como una psicología genética. No es suficiente. Ese es el elemento en la acción vital. y que determina desplazamientos más o menos considerables. Esta complejidad de la conducta impone una división necesaria en la psicología de la conducta. Parecería que el movimiento libre aparece cada tanto y que se conserva luego con una organización nueva. es la manifestación de las tendencias adquiridas. A un nivel más elevado. la historia. lo contingente. ● CONDUCTA ANIMAL. sino por etapas. . Los primeros actos psicológicos derivan de las grandes funciones de la vida animal. movilice las fuerzas. ahora fija y determinada.ideas importantes acerca de la invención. el progreso. se desarrollan por completo. Esta parte considerable de la acción que depende del pasado.

en ciertos casos. que son regulaciones de las propias acciones y que van a constituir las conductas de la conciencia representadas equivocadamente como primitivas: las conductas sociales son en verdad el estadio de las conductas socio-personales. y de este modo se vuelve inconsistente. Hay una doble conducta en el acto social: la representación del acto del socius (uno de nuestros semejantes) y nuestra reacción a este acto. El funcionamiento de las tendencias. . las superiores. fueron el inicio de la afirmación. que son conductas sociales. y a las que el individuo debe someterse para obedecer a la conformidad social. Las educaciones religiosas y morales forzaron a los hombres a dar un lugar importante a ideas impuestas por la religión y la sociedad. ● CONDUCTAS SUPERIORES. y en particular en las tendencias que constituyen la personalidad. ya que el hombre es un animal verborrágico que habla sus actos y que actúa sus palabras. La fuerza psicológica está repartida de modo desigual entre cada una de las tendencias que tienen cierta carga: las tendencias inferiores están muy cargadas. . En este grupo se desarrolla el lenguaje. Las promesas. ● CONDUCTAS INTLECTUALES ELEMENTALES.permanece en la fase de erección hasta que una nueva estimulación. Estas conductas darán lugar a los sentimientos. ideas que se transformaron en las reglas morales y lógicas de la razón adoptadas por mucho tiempo por el grupo social.Actos sociales. que reunió una vez más. esta fuerza está concentrada en ciertas tendencias. ocasiona la consumación del acto completo. La conducta del hombre que habla y la del hombre a quien se le habla surgieron de las conductas del mando y de la obediencia. se transformó en pensamiento. pero sólo se desarrollan por completo en el hombre. Y esto es lo que caracteriza a la conducta propiamente humana. En la psicología de la conducta. Los hombres sintieron la necesidad de actuar para restablecer intencionalmente la unión entre lenguaje y la acción de los miembros o para precisar el grado de su separación. sino a un acto del objeto. El lenguaje se extendió a todos los actos. reacciona a sus propias acciones de manera social. el sujeto reproduce consigo mismo la conducta que tiene respecto de los otros. Pero en la orden se separó del acto. Al principio. la palabra era el grito lanzado por el jefe al comenzar un acto para facilitar la imitación. el funcionamiento es el pasaje de una tendencia (con los movimientos del cuerpo característicos) de la fase de latencia a la fase de consumación. variables según los individuos. la acción verbal y la acción corporal. además. ● CONDUCTAS MEDIAS. Pero. 3. los compromisos de honor. más débilmente. Comienzan en el animal que ya sabe cómo manejar la herramienta. Por último. ahora desencadenante. los juramentos. No son una reacción a una estimulación o a un objeto. aún muy primitivo. la palabra y el acto eran inseparables.

la construcción de los estados complejos cuando se tienen las partes elementales. teoricos WATSON. Estas dos formas de la actividad psicológica.y por su método -la introspección-. debido a las limitaciones de su objeto -la conciencia. Después de afirmar que la psicología debe ser una rama objetiva de la ciencia natural. cuya meta teórica es la predicción y el control de la conducta. cuyo objetivo sea la predicción y control de la conducta. La psicología. Watson critica duramente a la psicología tradicional: ésta ha fracasado en su tarea de conseguir un status científico dentro de las ciencias de la naturaleza. la tensión psicológica juega un rol muy importante en la interpretación de las conductas y en la inteligencia de los caracteres. la conducta del hombre sólo forma una parte del esquema total de investigación del conductista.Otra forma de la fuerza es la tensión psicológica. (1913) PRESENTACIÓN POR JOSÉ MARÍA GONDRA. el problema de la psicología ha sido el análisis de los estados (o procesos) mentales complejos en sus partes elementales simples. y del grado de activación al cual puede llevar la más elevada de estas tendencias. Luego. La tensión de la acción es cierta modificación que concentra la fuerza. cuya meta sea predecir y controlar la conducta con métodos estrictamente experimentales. fuerza y tensión. . es una rama experimental puramente objetiva de la ciencia natural. Así entendida. LA PSICOLOGÍA TAL COMO LA VE EL CONDUCTISTA. y no divide a la conducta humana de la animal. Watson esboza un programa de psicología conductista que prescinda de la conciencia y la introspección. El grado de tensión psicológica o la elevación del nivel mental en un individuo dependen del grado que ocupan en la jerarquía las tendencias que funcionan. LA PSICOLOGÍA TAL COMO LA VE EL CONDUCTISTA. Esta psicología parte del estudio del estímulo y la respuesta. que permite mayor eficacia con una fuerza menor. se combinan de formas muy variables. La eficacia de la acción no depende sólo de su fuerza. La psicología tal como la ve el conductista es una protesta de Watson contra las interpretaciones antropomórficas de la conducta animal y el desprecio de los psicólogos hacia los hechos objetivos de la conducta animal. y por otra parte. tal y como la ve el conductista. La introspección no forma parte de sus métodos ni el valor científico de sus datos depende de una interpretación de la conciencia. sino de su tensión. El mundo de los objetos físicos es considerado como un medio para lograr un fin: la producción de estados mentales que puedan ser “inspeccionados” y “observados”. por ejemplo una emoción. tampoco reconoce una línea divisoria entre el ser humano y el animal. Para ellos. Los partidarios de la psicología de la conciencia han mantenido que la psicología es un estudio o ciencia de los fenómenos de la conciencia.

Otra hipótesis distinta a ésta del valor independiente de los datos. y así construir un esquema sistemático para la predicción y el control de la respuesta. contenido. se ve llevado a reservar en el esquema de la conducta un lugar para la determinación del origen de la conciencia.Hemos de admitir que los datos reunidos siguiendo el método de la conducta han contribuido sólo de un modo fragmentario a la psicología humana. reunir todos los procesos de ajuste utilizados por el animal en su conjunto. la psicología seguirá dividida. formación de hábito. prescindiendo de su relación con la conciencia. llevó a conductista a una posición distante. e incluye dentro de sí a los hechos de la conducta. y segundo. la psicología experimental. el hecho de que ciertos estímulos los llevan a dar ciertas respuestas. Si los hechos observados no revelan ninguna conciencia. del hecho observable de que los organismos humanos y animales se adaptan al medio gracias a sus dotaciones de la herencia y el hábito. etc. los conductistas se verán obligados a usar a los seres humanos como sujetos. Es momento de eliminar toda referencia a la conciencia en psicología. de conducta. estén o no relacionados con los problemas de la conciencia. en general. Uno puede suponer la presencia o ausencia de conciencia en todo el reino de la escala filogenética sin que ello afecte a los problemas de la conducta ni al estudio experimental de los mismos. ver cómo se asocian y cómo se separan todas esas respuestas. La psicología tiene algo de esotérico en sus métodos: si no logras reproducir mis resultados. La culpa es del observador. los miramos con desprecio. Ya no hay garantías de que todos digamos lo mismo cuando utilizamos los términos corrientes en psicología. y utilizar métodos de investigación similares a los usados con animales. estados mentales. primero. estos fallos son atribuidos a las condiciones experimentales. si nuestros aparatos y métodos no están diseñados para poner de relieve estos hechos de conciencia. Esta psicología partirá. en física y en química. . sino a que tu introspección no ha sido lo suficientemente entrenada. y por tanto dependen menos de la introspección. no se debe a fallos del aparato o de control del estímulo. Creo que podemos escribir una psicología dejando de lado los términos de conciencia. los consideramos como algo inútil. Si no se elimina la introspección. Se precisa una suerte de compromiso: o bien la psicología cambia de punto de vista. La psicología ha sido incapaz de convertirse en una disciplina experimental con una posición indiscutible dentro del mundo de la ciencia natural. o bien la conducta se establece por si sola como ciencia totalmente separada e independiente. verificables por la introspección. Ya no es preciso engañarse pensando que los objetos mentales están siendo objeto de observación. mente. como psicólogos. En cambio. Lo que hace más sostenible al conductismo es que hoy las ramas más florecientes de la psicología son aquellas que se han separado de la psicología paterna. y empleando los términos de estímulo y respuesta. no de las condiciones experimentales. Una de las primeras cosas que hizo sentirme insatisfecho con la psicología actual fue el sentimiento de no encontrar ningún campo de aplicación para los principios elaborados en términos de contenido. nos llevaría al absurdo de intentar construir el contenido conciente del animal. Este énfasis en la analogía. No estando dispuesto a liberarse del rollo de la conciencia. Si los psicólogos humanos no consideran de modo favorable nuestras propuestas y se niegan a cambiar de postura. No nos interesa.

El hombre y el animal deberían ponerse condiciones experimentales lo más idénticas posibles. Al hombre, en vez
de castigarlo o alimentarlo, habría que emplear un segundo método abreviado de conducta: pedirle que
responda hasta que el estímulo normal y el de control no ofrezca ninguna base a una repuesta diferencial. Este
segundo método lleva a la misma meta y resultados que el método más largo. Así, el anatomista podrá tomar
nuestros datos y mostrar las estructuras responsables de estas respuestas, y las relaciones físico-químicas
implicadas en éstas y otras reacciones.

La situación es algo distinta respecto al estudio de las formas más complejas de conducta, tales como la
imaginación, juicio, razonamiento y conceptos. Deberíamos confesar nuestra incapacidad para realizar
investigaciones en este campo con los métodos de conducta disponibles. A medida que perfeccionemos nuestros
métodos, podremos investigar conductas más complejas.

Necesitamos comenzar a trabajar, en psicología, haciendo de la conducta y no de la conciencia, el objetivo de
nuestro estudio.

SUMARIO

● La psicología humana no ha logrado hacer válida su pretensión de ser una ciencia natural. Debido a la idea
equivocada de que sus campos fácticos son los fenómenos conscientes, y la introspección el único método directo
de asegurar esos hechos, la psicología se ha embrollado en una serie de cuestiones especulativas que no pueden
ser susceptibles de tratamiento experimental. En su búsqueda de respuestas a estas cuestiones, la psicología se
ha ido divorciando cada vez más del contacto con los problemas vitales para los intereses humanos.

● La psicología, tal como la ve el conductista, es una rama experimental, puramente objetiva, de la ciencia natural
que no necesita de la introspección. El conductista da por supuesto que la conducta de los animales puede ser
investigada sin apelar a la conciencia. Hasta este momento se había pensado que los datos de la conducta sólo
tenían valor en la medida en que podían ser interpretados en términos de conciencia. Nosotros sostenemos que
la conducta del hombre y del animal pueden ser consideradas en un mismo plano para un conocimiento general
de la conducta.

● Las leyes de la conducta de un animal dado han de hacerse y deben evaluarse n y por sí mismas, prescindiendo
de su validez general o de su relación con las leyes de otras formas animales, si es que queremos que los
fenómenos de la conducta entren dentro de la esfera del control científico.
● Esta eliminación de los estados de conciencia, en cuanto objetos propios de investigación, acabará con la
barrera existente entre la psicología y las demás ciencias.

ALEJANDRO DAGFAL. EL CONCEPTO DE CONDUCTA EN LA PSICOLOGÍA FRANCESA CONTEMPORÁNEA.
INTRODUCCIÓN

Se plantean dos interrogantes:

1. ¿Por qué estudiar el concepto de conducta? Porque ello implica investigar las distintas formas en que se ha
definido el objeto de la psicología, privilegiado para establecer los límites del campo de la disciplina. No obstante,
sus alcances semánticos no fueron ningún modo unívocos.

2. ¿Por qué estudiarlo en la psicología francesa contemporánea? Los argentinos recepcionamos gran parte del
pensamiento francés. Por eso, debe hacerse un recorte del concepto de conducta en esa tradición, en particular
de dos autores: Henri Piéron y Daniel Lagache. Piéron permitirá situar los inicios de la psicología científica
francesa en relación con un concepto particular de la conducta, independiente del conductismo norteamericano
(y anterior a él). Lagache, por su parte, fue el mayor exponente de buscar un discurso psicológico unificado, bajo
la égida de una teoría general de la conducta.

Breve desarrollo histórico.

La tendencia a objetivar el estudio de los hechos psicológicos en las ciencias naturales pudo consolidarse a partir
de las teorizaciones darwinianas sobre la adaptación de los organismos al medio y la continuidad evolutiva entre
los animales y el hombre. Es el principio del ocaso de más de dos siglos de privilegio de la conciencia, el yo, la
percepción, los estados mentales, la sensación; es decir, de la experiencia subjetiva definida como inmediata.

A principios del siglo XX hallamos cierta tendencia objetivista en dos tradiciones psicológicas independientes. Por
un lado, en EEUU, como desprendimiento de la psicología animal, se produce la “revolución conductista” liderada
por Watson, y paralelamente se desarrolla en Francia una “psicología científica” con principios teóricos y
metodológicos que más tarde serán erróneamente adjudicados al conductismo norteamericana.

I. HENRI PIÉRON: LA CONDUCTA EN PSICOLOGÍA ANTES DEL CONDUCTISMO.

En 1907 (cinco años antes del conductismo de Watson), Henri Piéron plantea abandonar el estudio de la
conciencia y tomar como objeto de estudio a la conducta en tanto "actividad de los seres y sus relaciones
sensoriomotoras con el medio", definiendo a la psicología como una ciencia biológica de los comportamientos del
hombre y los animales.

Tomamos a Henri Piéron como figura emblemática de esa tradición francesa porque fue el principal promotor de
la psicología en ese país, discípulo y sucesor de Binet, seguidor de Ribot y Janet, incorporando así los aportes de
la psicopatología y la psiquiatría. Finalmente, en 1944, logró en Francia el reconocimiento oficial de la licenciatura
en psicología.

La conducta como objeto de la psicología.

El comportamiento definido como la manifestación objetiva de la actividad global de un organismo, el modo en
que un ser vivo recibe las influencias del medio y elabora sus reacciones, no difiere mucho del objeto del
conductismo de Watson, que también plantea la conducta en términos de E-R, si bien en principio no se interesa

por los mecanismos de elaboración de estas últimas. Lo que marca una diferencia es el objetivo que plantean
para la psicología, y no tanto su objeto. Para Watson, lo fundamental es la predicción y el control de la conducta,
mientras Piéron siempre mantiene una vocación teórica que busca validar a través de todo tipo de experimentos.

Conducta y conciencia.

Al principio, Watson sólo excluía la posibilidad de estudiar la conciencia objetivamente –por lo cual rechazaba la
introspección como método válido para la ciencia–, más tarde niega la existencia de la conciencia, pasando de
una exclusión metodológica a una negación ontológica. Piéron, en cambio, no niega a la conciencia pero sí
rechaza la existencia de criterios objetivos que puedan fundamentarla, ya que ella es lo característico de lo
subjetivo, y como tal incomunicable. En consecuencia, sólo puede hablarse con certeza de la conciencia propia.
Pero Piéron no acepta que se pretenda traspolar esta evidencia subjetiva particular a un plano general, con
aspiraciones de cientificidad. Por lo tanto, si bien rechaza el dualismo ontológico espíritu-materia, lo reemplaza
por un dualismo epistemológico.

No obstante, entre estos dos polos, Piéron plantea una continuidad sin cortes. Sólo hay oposición en tanto son
dos formas distintas del conocer. La psicología introspectiva podría situarse en el medio, pues pese a abordar la
experiencia individual desde la conciencia, sigue siendo un esfuerzo de objetivación, aunque más débil e
insatisfactorio que el de la psicología objetiva. Así, la psicología sería una ciencia con un único objeto: el
comportamiento de los organismos que comprende también las formas superiores de la conducta analizadas por
Janet. En tal sentido, el método adecuado se elige en base a la utilidad científica y no por una descalificación
ontológica previa.

Conducta y fisiología.

Si bien Watson es bastante ambiguo en esto, el conductismo clásico propuso una psicología que podía prescindir
de la fisiología, no se interesa por aquello que interviene entre E y R. Lo fundamental es predecir la respuesta a
partir del estímulo o, a partir de una respuesta, ver a qué estímulos corresponde, lo cual, gracias a la teoría del
condicionamiento pavloviano, puede hacerse sin recurrir a ninguna fisiología.

Para Piéron, la fisiología es el sustrato fundamental de la psicología (ciencia de los comportamientos globales), y
existe una continuidad entre ambas. El reflejo, en tanto función nerviosa aislable (no integrada en un
comportamiento que registre las experiencias pasadas y presentes en su conjunto), es dominio exclusivo de la
fisiología. Mientras que el reflejo condicionado implica uniones asociativas que son una manifestación elemental
del comportamiento adaptativo de los organismos, objeto de estudio de la psicología. Entonces, entre psicología y
fisiología existe un dominio mixto, al que Piéron llama “psicofisiología” y se ocupa del pasaje que se opera desde
la función nerviosa elemental, que rige las respuestas a los estímulos del medio interior, hasta la función superior
de integración, que rige el comportamiento unificado del organismo global. El objeto de estudio es el
funcionamiento del SNC que integra los comportamientos globales y que permitiría interpretar mejor los
mecanismos de las funciones mentales, revelando las actividades nerviosas subyacentes a toda conducta.

El significado de la conducta es la propiedad de reducir las tensiones que amenazan la integridad del organismo y de permitirle realizar sus posibilidades. En todo caso. En este sentido. Psicología experimental. ningún apoyo fáctico que permitiera dar la razón a uno u otro. En definitiva. No habría ninguna cuestión real. No hay organismo que no esté en situación y no hay situación definida sin organismo. paradójicamente. sino que hay que buscar una síntesis más abarcativa que los englobe a los dos.II. sino que incorpora la dimensión simbólica. Daniel Lagache plantea su programa de unidad para la psicología considerando a la conducta su objeto de estudio. materiales o simbólicas. Pero la estructura del organismo es también el resultado de su historia. a la hora de ver de plasmarlos en la práctica. por lo que Lagache termina por equipararlo al concepto de personalidad. por las que un organismo en situación tiende a realizar sus posibilidades y a reducir las tensiones que amenazan su unidad y lo motivan. ya que considera “el conjunto de operaciones” y no las reacciones aisladas. Para Lagache. No obstante. La conducta como objeto de la psicología: organismo. Lagache interpreta los conflictos y zonas de cruce ellos como un momento dialéctico de la historia de las ideas en la búsqueda de la verdad. que en principio parecen oponerse. tomar conciencia o perderla). La perspectiva funcional pone de relieve la adaptación del organismo a su medio. Lagache define a la conducta (o comportamiento) como el conjunto de operaciones. sino en relación con la adaptación. Su proyecto implica conciliar lo que para él son los dos grandes enfoques de la psicología: el naturalista y el humanista. no le resulta sencillo encontrar una corriente que respete todos sus postulados. psicología clínica y conducta. De allí su proyecto superador nunca concluido de unificar la psicología partiendo de una teoría general de la conducta. No se limita a observar los aspectos exteriores y materiales de la conducta. Ahora bien. la conciencia se reintegra al campo de la psicología como un tipo de conducta o como uno de sus momentos significativos (ej. personalidad y situación. la existencia de mecanismos de autorregulación que aseguran la estabilidad del medio interno. pero no diferencias específicas desde el punto de vista de la conducta. el problema de la significación no se resuelve por referencia a una teoría de lo simbólico. la disputa humanismo-experimentalismo es sólo metodológica. ya que ambos abordan la conducta. Al humanismo correspondería el método clínico y al naturalismo el experimental. También se ve su filiación con el conductismo molar. La principal característica de los seres vivos es su “unidad dinámica”. es una significación más biológica que psicológica. y las conductas simbólicas serían parte de ellos. sólo habría entre ellos diferencias de enfoque y terminología. La psicología experimental sería la más rigurosa y eficaz gracias a un adecuado . El medio sólo puede estimular a un organismo al que su estructura y estado actual ponen en la condición de percibirlo. personalidad y organismo serían conceptos coextensivos. DANIEL LAGACHE: LA UNIDAD DE LA PSICOLOGÍA Y LA TEORÍA GENERAL DE LA CONDUCTA.

Lagache creía que era hora de que el psicoanálisis acepte sus progresos. en el mismo movimiento por el que el psicoanálisis entra en la psicología. de las conductas adaptadas o inadaptadas de un ser humano concreto y total ante una situación. no obstante. Estudia los modos de ser y de reaccionar. La psicología clínica se nutre de la psiquiatría. empleando también tests y verificaciones de tipo experimental. pero su objeto rebasa al de la patología mental: no es el hombre enfermo. La psicología apropiada para abordar al hombre en situación es la clínica. Hablar del inconsciente implica sustantivar un adjetivo: el inconsciente no es una sustancia. es una cualidad de ciertas conductas. y ya no es originado por la represión de representaciones sexuales inadmisibles para la conciencia (de hecho. Afectado por el dualismo mente-cuerpo. Así. El razonamiento a partir del cual encara su tarea reformadora es el siguiente: El psicoanálisis se dedicaba al principio a analizar el inconsciente. sino los modos de ser (más cerca del existencialismo y la fenomenología). En este tránsito. puede incluirse al psicoanálisis en la psicología como ciencia del comportamiento de los seres vivos. Su mayor limitación radicaría en la imposibilidad de traspolar este abordaje a la psicología humana “concreta”. El objeto de la psicología ya no se plantea en la disyuntiva entre el autoconocimiento de la introspección y la observación de las reacciones del behaviorismo: aparece una tercera alternativa -descartada por Piéron-.control de las variables y las técnicas de laboratorio. reservando el término comprensión para la formulación de los tipos ideales (las relaciones generales para interpretar las conductas concretas). es decir. El instrumento de esta psicología es la interpretación comprensiva. ya que permite la coordinación de las diferentes disciplinas psicológicas. Así. y son redefinidos en relación a la psicología de la conducta y las teorías del aprendizaje. ya . Psicología clínica y psicoanálisis: del análisis del inconsciente al análisis de la conducta. sino la vida del hombre en conflicto con la realidad y consigo mismo. cuando la psicología se define como ciencia de la conducta. Lagache fue pionero en la inserción del psicoanálisis en la universidad en Francia y presidente de la Agrupación Francesa de Rorschach. La psicología clínica. Por tanto. Como estas relaciones son conductas. Derriba los pilares del psicoanálisis para volver a construirlos con el cemento de la psicología contemporánea. No obstante. no sólo están en juego los modos de reaccionar (al estilo del conductismo) o de enfermar (según la psiquiatría). se esfuma el inconsciente y otros conceptos centrales del psicoanálisis. la psicología social y la etnología. El punto de vista dinámico se basa en el conflicto de un organismo que intenta adaptarse a su medio. bajo la forma de un “conocimiento del otro” asequible a través de la interpretación comprensiva. Aquí Lagache toma el binomio jaspersiano comprensión-explicación. Abarca también las psicoterapias. aisló la vida interior en una conciencia opuesta a un sistema inconsciente. de la conducta. no se reduce a la observación y a la comprensión. el psicoanálisis tiene por objeto la personalidad total en sus relaciones con el mundo y consigo misma. rompe con la ortodoxia médica de la Sociedad Psicoanalítica de París (junto a Jacques Lacan) y funda la Sociedad Francesa de Psicoanálisis.

Para coordinar estos dos tipos de explicación apela al concepto de “causalidad en red”. la segunda enfoca las conductas molares. lo que “pone en movimiento” al organismo es la motivación. Concluye que el hecho de que dos disciplinas tan heterogéneas en sus materiales y técnicas hayan llegado a principios explicativos prácticamente idénticos. obteniendo así una solución a sus problemas cuantitativos. en realidad. Dado que todo organismo está “en situación” y que. la conducta se definiría a partir de las transformaciones del campo psicológico que tienen por agente al organismo. Psicología social: conducta. un estado de disociación y de tensión determinado por necesidades que. Lagache se disculpa planteando que la noción de totalidad que está utilizando tiene tan solo un carácter operativo y no ontológico. la psicología experimental y la psicología clínica (de la cual el psicoanálisis es parte privilegiada) abordan distintos aspectos del mismo objeto. y la neurosis no sería más que una mala adaptación.no existirá la conciencia ni el inconsciente como instancias psíquicas). Para Lagache. pero. Luego de estas ambiciosas reducciones epistemológicas. Lagache concluye que “no hay individuo sin grupos. así como de la psicología social y de la etnología. El campo psicológico implica una representación global que integra las nociones de medio y al organismo. El proyecto de una teoría general de la conducta implica una síntesis de la psicología experimental. termina abogando por una psicología social a medio camino entre la psicología experimental y la sociología. de la psicología clínica y del psicoanálisis. Por eso. Entonces. . el psicoanálisis también puede enriquecerse con el método experimental. Así. Desde esta perspectiva. Si bien menciona el concepto de identificación como relevante para una psicología colectiva. significa que. experimentación y clínica no sólo pueden reunirse sino además prestarse apoyo mutuo. Así. de todas las situaciones. ya que a Lagache le parece necesario articular los determinantes sociales con los de la historia individual. ni grupos sin individuos”. sino la lucha por el poder. grupo y campo psicológico. al final de su obra. las sociales son las determinantes para la constitución de la personalidad. confirmando sus hipótesis con estudios objetivos (en animales y hombres). El psicoanálisis también tiene aquí su lugar. los factores personales incidirían sobre los roles que desempeña el individuo en los distintos grupos y situaciones sociales. los patrones culturales determinarían a los familiares y a los personales. por lo que su desarrollo puede definirse como un proceso de socialización. basada en el concepto de motivación. La personalidad se construye mediante la interacción con el entorno familiar. dirá que en el fondo de los problemas humanos no está la sexualidad. a su vez. sino por un hábito reforzado. Mientras la primera estudia las conductas segmentarias. dejan de ser imperativos de la naturaleza. mediadas por la cultura.

Sería también injusto reprocharle su uso a la psicología explicativa. Además. ya que tampoco la psicología descriptiva podría prescindir de ellos. interpretación y hermenéutica. Las hipótesis resultan un recurso necesario del conocimiento progresivo de la naturaleza. Wilhelm Dilthey y la psicología descriptiva-analítica. Las ciencias del espíritu pretenden determinar de un modo independiente sus métodos. Por eso nos planteamos la cuestión de si otro método de la psicología -el descriptivo y analítico. IDEAS DE UNA PSICOLOGÍA DESCRIPTIVA Y ANALÍTICA. ya que no pueden excluir otras posibilidades. La psicología explicativa puede lograr su meta sólo valiéndose de hipótesis. cuando tratamos de establecer un conocimiento causal nos vemos impedidos por una niebla de hipótesis sin poder comprobarlas con los hechos psíquicos. en la psicología la conexión es dada de un modo originario y constante en el vivir: la vida se nos da sólo como conexión y no necesita. a tenor de su objeto. a cada uno de estos haces de hipótesis se les enfrentan docenas de haces diferentes. A toda psicología explicativa le sirve de base una combinación de hipótesis. Este tipo de razonamientos se dan en todo género de exposición psicológica. LA TAREA DE UNA FUNDACIÓN PSICOLÓGICA DE LAS CENCIAS DEL ESPÍRITU. Así. . Explicación y comprensión. tampoco las hipótesis en el campo psicológico poseen la misma capacidad de rendimiento que en el conocimiento científico-natural. por lo que sería insensato pretender excluir de la psicología los elementos hipotéticos. porque éstas tienen como objeto hechos que se presentan en la conciencia procedentes de fuera. La naturaleza la "explicamos" y la vida anímica la "comprendemos". Ciencias del espíritu vs ciencias de la naturaleza. por lo tanto. Las ciencias del espíritu se diferencian de las ciencias de la naturaleza. se nos presentan varias hipótesis como igualmente posibles y se nos plantea comprobar una de ellas. primero. Partiendo de los conceptos más generales de la metodología general. 1. Pero cuando la psicología traslada este método científico-natural. Conciencia e historia. como realidad y como una conexión viva. La vivencia: expresión. surge la cuestión de si tal traslado está justificado. Edmund Husserl y la descripción rigurosa de lo vivido como la forma de hacer ciencia. Objeto y método. de conceptos subyacentes logrados por una inferencia inductiva para establecer una conexión que abarque a los grandes grupos de hechos psíquicos. mientras que en las ciencias del espíritu se presentan desde dentro. tienen que llegar a métodos y principios más genuinos dentro de su campo.UNIDAD 3: La tradición filosófica alemana y el problema del sentido. No es posible elevar los hechos de la vida psíquica a una determinación tan exacta como es necesaria para poder comprobar una teoría mediante la comparación de sus consecuencias con tales hechos. Por tanto. en cuya virtud se añade una conexión causal que completa lo dado. como fenómenos. Por lo general.podrá evitar esta fundación de nuestra comprensión de toda la vida psíquica sobre un cúmulo de hipótesis. Practicos WILHELM DILTHEY. Las hipótesis no desempeñan en la psicología el mismo papel que dentro del conocimiento natural donde sirven para establecer toda conexión. desplegando sus efectos y comparándolas con los hechos. desechando las demás.

total. las realidades psíquicas constituyen su elemento más importante y no es posible estudiarlas sin recurrir al análisis psicológico. la religión. uniforme. pues de esta conexión se han ido desplegando y por virtud de ella coexisten en cada unidad psíquica de vida sin confundirse o destruirse mutuamente. Partiendo de aquí se puede también resolver el problema de la relación entre teoría del conocimiento y psicología. sino originalmente dada. vivo. porque parte de la conexión vivida. Se sirve de cualquier ayuda para la solución de su tarea. . Sólo una psicología descriptiva y analítica puede hacerlo. Pero la relación de la psicología con la teoría del conocimiento es diferente de la que guarda cualquier otra ciencia. Tiene por objeto las regularidades en la conexión de la vida psíquica desarrollada. este proceso puede ser estudiado y fijados sus alcances sólo en esta conexión psíquica. Si entendemos por psicología una exposición de la conexión regular de la vida psíquica. La conexión psíquica constituye el fondo del proceso cognoscitivo y. pueden hacerse comprensibles las relaciones en que se hallan la economía. por lo tanto. así como tampoco es posible conseguir el enlace de las mismas en un todo sin comprender antes la conexión psíquica en que se hallan trabadas. enlazadas en única conexión que no es inferida o interpolada por el pensamiento. Teoría del conocimiento es psicología en movimiento hacia una meta determinada. no inferida. Ya desde ahora podemos señalar que ningún intento de establecer una ciencia empírica del espíritu sin acudir a la psicología puede conducir a un resultado útil. sino simplemente vivida. que se halla también en la base de toda captación de hechos espirituales históricos y sociales. Pero su significación en la articulación de las ciencias descansa en que toda conexión utilizada por ella puede ser verificada unívocamente mediante la percepción interna y que toda conexión semejante puede mostrarse como miembro de la conexión más amplia. Psicología descriptiva es la exposición de las partes y conexiones que se presentan uniformemente en toda vida psíquica humana desarrollada. en la descripción y análisis de una conexión que se nos da siempre de modo originario. las obras de los poetas no contienen psicología alguna. Ya vimos que la ventaja metódica de la psicología consiste en que ella se da la conexión psíquica de un modo inmediato. Cada una de ellas tiene necesidad de conocimientos psicológicos. y expone aún aquello que todavía es inaccesible al análisis. por lo tanto. como la vida misma. Sólo la psicología descriptiva y analítica por oposición a la explicativa o constructiva puede librar de todas las dificultades señaladas. Observa. Se pide una psicología que fuera capaz de captar en la red de sus descripciones lo que estos poetas y escritores contienen y que no se encuentra en la teoría psicológica actual. analiza. experimenta y compara. que se nos da de un modo original y con una fuerza directa. que abarca toda la realidad intacta de la vida anímica. como realidad vivida. Esta psicología consiste. el derecho. sin menoscabarlo.Las ciencias del espíritu buscan un fundamento firme universalmente válido para los conceptos y proposiciones con que se ven forzadas a operar. Sólo partiendo de la conexión psíquica amplia. Tiene su fundamento en la autognosis. el arte y el saber entre sí y con las organizaciones externas de la sociedad humana.

En el fondo. el hecho anímico tolera hipótesis contradictorias sin la esperanza de comprender ninguna. El carácter fragmentario de sus escritos. condiciona el estudio de las ciencias de espíritu. La novedad de su pensamiento se abre camino mediante expresiones imprecisas. Utilizando un método que triunfaba en las ciencias naturales. Sobre tales bases no puede elevarse ninguna construcción segura. No se concibe una jurisprudencia donde estén ausentes los conceptos de responsabilidad. pero asimila también algunos rasgos del positivismo imperante en su tiempo que cohíben el vuelo de su espíritu. Sin embargo. LA PSICOLOGÍA DE DILTHEY: MATERIALES PARA EL PROBLEMA DE LA FUNDAMENTACIÓN DE LAS CIENCIAS DEL ESPÍRITU. son factores que determinaron el silencio. Pero sólo pueden lograr este fin complementando el dato empírico mediante hipótesis. por eso. Causas más directas fueron la falta de una expresión rotunda. al positivista preocupado por el problema de la historia. fuerzas y leyes unívocamente determinado. La obra de Dilthey constituye una lucha por la autonomía de las ciencias del espíritu. Pero en psicología. Cuando hacia fines de siglo sobreviene el renacimiento de la metafísica. coinciden en querer subordinar cualquier fenómeno psíquico a una conexión causal y explicarlo apelando a un número de elementos. estos y otros conceptos sólo pueden ser aclarados y entendidos cuando se acude a la vida anímica de la cual surgen. realizado de un modo científico en la psicología. la indiferencia por el empleo de una terminología técnica personal y la despreocupación por acuñar expresiones nuevas. norma. Una parte de las investigaciones gnoseológicas de Dilthey tenía por objeto delimitar y defender la autonomía de las ciencias del espíritu frente a las ciencias naturales. a Dilthey le preocupan las ciencias del espíritu. que se ocupa de hechos que aparecen en la conciencia desde afuera como fenómenos aislados. la psicología de la época no se prestaba para cumplir este propósito. Dilthey creyó que la psicología podía proporcionar el anhelado fundamento de las ciencias del espíritu. Pero después de lograr ese propósito era menester otorgar un fundamento gnoseológico a las ciencias del espíritu. Pero mientras ellos vivían pendientes de las ciencias naturales.teoricos PUCCIARELLI. LA ESENCIA DE LA FILOSOFÍA. INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE DILTHEY. ley. Sin embargo. Este rasgo es llamado por Pucciarelli la “superación del naturalismo” que lo aleja de las corrientes de su época. había llegado a resultados equivocados y contradictorios. La ciencia natural. ello no ocurrió. Dilthey es un romántico rezagado viviendo en una época positivista hostil a la filosofía. Durante muchos años (hasta 1900). EL SILENCIO EN TORNO A LA OBRA DE DILTHEY. todos operan sobre la misma concepción naturalista del hombre y. EUGENIO. al tiempo que un intento de fundamentación que debía coronar su primera tarea. . Se puede decir que el conocimiento de la vida anímica. Forma su cultura en la historia y en la literatura. reclama la hipótesis como integrante necesaria de toda sistematización. y se corría el riesgo de trasladarlos a las ciencias del espíritu. Otra razón es el antagonismo de Dilthey con las tendencias dominantes de su época. aptas para favorecer el equívoco. su publicación en revistas de escasa circulación y la falta de una edición accesible. la nueva generación ve en Dilthey al enemigo de la metafísica. Dilthey vivió rodeado de circunstancias propicias para difundir sus doctrinas y adquirir renombre.

ya que destaca la noción de totalidad. de modo riguroso y exhaustivo. ser sometido a descripción. ante todo. La psicología. el carácter teleológico de lo anímico y su relación con la voluntad. La psicología descriptiva proporcionará el medio para lograr un conocimiento universalmente válido del complejo psíquico en que descansan las ciencias del espíritu. ya que también debe recoger y teorizar el aporte de los grandes conocedores intuitivos y empíricos del alma (poetas y escritores). los tres conceptos fundamentales de evolución. debe servir de base para una psicología explicativa. su método descriptivo inspirado en el respeto por la peculiaridad de los procesos psíquicos. de complejo cuyas partes solidarias estructuran al conjunto de los procesos psíquicos. Hasta 1894. para Dilthey. Con el correr de los años. por lo que él propone seguir el camino inverso: descender del todo a las partes valiéndose de un método descriptivo y analítico. antes de tratar de delimitar sus condiciones y leyes. nombre más adecuado según Pucciarelli. además. ofreciendo análisis seguros y facilitando un medio de contralor para las teorías explicativas. Finalmente.La psicología de la época. Sólo así encontrarían una base segura las ciencias del espíritu. preocupado por el problema de la fundamentación de las ciencias del espíritu. análisis y comparación. creando una terminología justa. la segunda constituye el aporte original a la renovación de la psicología empírica. La psicología descriptiva y analítica tiene por tarea exponer las partes y conexiones que aparecen uniformemente en la vida anímica del hombre. a su vez. al crítico y al renovador. la noción de totalidad de la vida anímica y su influencias en los procesos psíquicos aislados. desconoce la autonomía y la peculiaridad del hecho anímico al intentar la síntesis mental mediante elementos e hipótesis sin advertir que en lo psíquico el complejo precede a los elementos. contenidos y actos. Dilthey se fue alejando de la psicología y desde 1900 se orienta cada vez más hacia la teoría del conocimiento. su análisis de vivencias. Pero su misión no se limita al acaecer íntimo. y en otros lugares la llama “psicología estructural”. sobre todo físicas y fisiológicas. . Hay que distinguir en Dilthey. y su importancia estriba en el hecho de que sus objetos son dados originaria e inmediatamente y pueden ser verificados por percepción interna. LA HERMENÉUTICA COMO FUNDAMENTO DE LAS CIENCIAS DEL ESPÍRITU. Dilthey comprendió que lo puramente fenomenal debía. estudia hechos que se nos ofrecen íntimamente como realidad en una conexión vital originaria. Dilthey la llama “ psicología descriptiva y analítica” opuesta a la “psicología explicativa y constructiva”. sólo podrán articularse en un todo y constituir un sistema si atienden al complejo psíquico que las ha originado. En las investigaciones de Dilthey se pueden distinguir dos tareas de significación desigual: la primera se refiere al problema de la fundamentación de las ciencias del espíritu y pertenece a la esfera de la teoría del conocimiento. explicativa por su intención y constructiva por su proceder. estructura e historicidad. al insistir en la novedad del método que proponía. las que. Entre sus contribuciones a la renovación de la psicología hay que reconocer su insistencia en la peculiaridad del acaecer anímico como diferente del físico.

la obra de Dilthey entonces constituye una lucha por la autonomía de las ciencias del espíritu al tiempo que un intento de fundamentación que debía coronar su primera tarea. que solo pueden ser aclarados y entendidos cuando se acude a la vida anímica de la cual surgen. nos asegura la validez general de sus resultados. porque su base descansa en la vivencia y sus categorías son objetivaciones de vivencias. La comprensión nos permite interpretar sus expresiones y la hermenéutica. Ella estudia el complejo proceso que va desde el comprender a la vivencia por el camino de la expresión. La psicología de Dilthey: materiales para el problema de la fundamentación de las ciencias del espíritu Una parte de las investigaciones gnoseológicas de Dilthey tenía por objeto delimitar y defender la autonomía de las ciencias del espíritu frente a las ciencias naturales. LA COMPRENSIÓN DE OTRAS PERSONAS Y SUS MANIFESTACIONES VITALES. Estudiando la estructura interna de las ciencias del espíritu como un todo autónomo. Estas apelan a conceptos psicológicos. se limita a describir el complejo estructural de la vida anímica. busca “comprender”.La psicología de Dilthey comprende dos tareas distintas. Después de lograr ese propósito era menester otorgar un fundamento gnoseológico a las ciencias del espíritu: había que mostrar la unidad sistemática y la íntima articulación de ese grupo de ciencias. Para comprender el mundo espiritual en su proceso histórico. los problemas del espíritu. con lo que pierden la independencia que estaban conquistando. ambas igualmente opuestas a la psicología explicativa: la primera. interpretar el sentido del complejo estructural y se podría designar como “psicología comprensiva”. y determina sus categorías fundamentales. la hermenéutica debe partir de las manifestaciones sensibles de la vida. EN DOS ESCRITOS SOBRE HERMENEUTICA: EL SURGIMIENTO DE LA HERMENEUTICA Y LOS ESBOZOS PARA UNA CRITICA DE LA RAZON HISTORICA. La hermenéutica guarda relación con la psicología. Dilthey corrige su primer punto de vista y tiende a separar cada vez más nítidamente estas tareas. Llamamos “comprender” al proceso mediante el cual conocemos lo psíquico a través de signos sensibles dados que constituyen su exteriorización. El caudal más importante de las ciencias del espíritu procede de la vida anímica y no puede ser entendido plenamente sin acudir a la psicología. (hasta 1900) Dilthey creyó que la psicología podía proporcionar el anhelado fundamento de las ciencias del espíritu. de sus objetivaciones. Dilthey descubre la relación de dependencia fundamental que consiste en la estructura Vivencia-Expresión-Comprensión. logran librarse de su tutela. mediante el análisis gnoseológico. Durante muchos años. analiza sus formas elementales y superiores. realizado de un modo científico en la . teoricos Dhilthey. y revivir el proceso de su creación. pero en la época positivista caen dentro de la consideración de lo natural. Desde 1900. vinculados tradicionalmente a la metafísica. Amplía el radio de sus investigaciones y su “psicología comprensiva” se acerca a lo que será su nueva ciencia: la hermenéutica. y en parte bajo el influjo de la lectura de Husserl. lógico y metódico de la comprensión. Descubre para cada grupo de expresiones la correspondiente especie de comprensión. La hermenéutica debe analizar esta relación y así se convierte en el fundamento de todo ese grupo de ciencias. y la segunda. Desde el Renacimiento se advierte la progresiva emancipación de las ciencias. El conocimiento de la vida anímica.

psicología, condiciona las ciencias del espíritu. La teoría del conocimiento, tampoco está libre de supuestos
psicológicos. El autor denuncia que a la base del sistema kantiano “el fundamento de la gnoseología reside en la
conciencia viviente y en la descripción universalmente válida del complejo anímico”. El error de la psicología de su
época (asociacionismo, tendencias del materialismo) es que opera sobre una concepción naturalista del hombre,
siguiendo la idea de que el desarrollo de las ciencias del espíritu conduciría con el tiempo a un riguroso sistema
causalista como el de las ciencias naturales. La ciencia natural, que se ocupa de hechos que aparecen en la
conciencia desde afuera como fenómenos aislados, reclama la hipótesis como integrante necesario de toda
sistematización. Dilthey distingue dos categorías de hipótesis: La que aparece como resultado general de toda
inducción. El empleo de ésta, condicionado por el uso del método inductivo, es inevitable. La que desempeña el
papel de complemento provisional y precario de toda teoría científica. El empleo de ésta es legítimo cuando se
dispone de instrumentos de sistematización tan eficaces como la matemática y de verificación tan útiles como el
experimento. Pero en psicología, el hecho anímico tolera hipótesis contradictorias sin la esperanza de comprobar
ninguna. Porque esta psicología, explicativa por su intención y constructiva por su proceder, desconoce la
autonomía y la peculiaridad del hecho anímico al intentar la síntesis mental mediante elementos e hipótesis sin
advertir que en lo psíquico el complejo precede a los elementos. La psicología para Dilthey estudia hechos que se
nos ofrecen íntimamente como realidad en una Página20 conexión vital originaria, por lo que él propone seguir el
camino inverso: descender del todo a las partes valiéndose de un método descriptivo y analítico. Solo de esta
manera encontrarían una base segura las ciencias del espíritu. La psicología descriptiva proporcionará el medio
para lograr un conocimiento universalmente válido del complejo psíquico en que descansan las ciencias del
espíritu, las que a su vez sólo podrán articularse en un todo y constituir un sistema si atienden al complejo
psíquico que las ha originado. La psicología descriptiva y analítica tiene por tarea exponer las partes y conexiones
que aparecen uniformemente en la vida anímica del hombre, y su importancia estriba en el hecho de que sus
objetos son dados originariamente e inmediatamente y pueden ser verificados por percepción interna. Su misión
no se limita al acaecer íntimo, ya que también debe recoger y teorizar el aporte de los grandes conocedores
intuitivos y empíricos del alma, como se ofrece en la obra de los poetas y en las reflexiones de los escritores.
Además debe servir de base para una psicología explicativa, creando una terminología justa, ofreciendo análisis
seguros y facilitando un medio de contralor para las teorías explicativas. En 1894 al insistir en la novedad del
método que proponía la llama “psicología descriptiva y analítica “opuesta a la “psicología explicativa y
constructiva”, mientras que en 1887 la llama “psicología estructural”, éste es el nombre más adecuado según
Pucciarelli, ya que tiene que ver con el propósito de destacar la noción de totalidad, de complejo cuyas partes
solidarias imprimen su fisonomía al conjunto de los procesos psíquicos. Para apreciar el valor de las
investigaciones de Dilthey debemos distinguir dos tareas de significación desigual: la primera se refiere al
problema de la fundamentación de las ciencias del espíritu y pertenece a la esfera de la teoría del conocimiento,
la segunda constituye el aporte original a la renovación de la psicología empírica. Entre sus contribuciones más
importantes a la renovación de la psicología hay que reconocer su insistencia en la peculiaridad del acaecer
anímico, la noción de totalidad de la vida anímica, los tres conceptos fundamentales de evolución estructura e
historicidad que constituyen los capítulos más importantes de su psicología, su método descriptivo inspirado en el

respeto por la peculiaridad de los procesos psíquicos, el carácter teleológico de lo anímico y su relación con la
voluntad, su análisis de vivencias, contenidos y actos. Con el correr de los años, Dilthey, preocupado por el
problema de la fundamentación de las ciencias del espíritu, se fue alejando de la psicología y desde 1900 se
orienta cada vez más decididamente hacia la teoría del conocimiento. Sus análisis de la noción de estructura, sus
teorías sobre los actos, los contenidos y las vivencias (siguiendo a Husserl), pierden importancia para la psicología.
La hermenéutica como fundamento de las ciencias del espíritu La psicología de Dilthey comprende dos tareas
distintas: Página21 1. Se limita a describir el complejo estructural de la vida anímica y podría caracterizarse como
fenomenología empírica de lo psíquico. 2. Tiene por objeto “comprender”, interpretar el sentido del complejo
estructural y se podría designar como “psicología comprensiva”. Las dos tareas ofrecen para las ciencias del
espíritu la demostración de la posibilidad y límites del conocimiento del valor universal. Ambas se funden en la
obra del autor hasta 1900. Desde este momento, bajo el influjo de la lectura de Husserl, el autor corrige su primer
punto de vista y tiende a separar cada vez más nítidamente estas tareas. Amplía el radio de sus investigaciones y
su “psicología comprensiva” se acerca a lo que será su nueva ciencia: la hermenéutica. Al modificar su punto de
vista, restringir el dominio de la psicología y trasladar a la hermenéutica el fundamento de las ciencias del
espíritu, el autor no cae en una contradicción, sino que profundiza sus investigaciones. Para comprender el
mundo espiritual en su proceso histórico, la hermenéutica debe partir de las manifestaciones sensibles de la vida,
de sus objetivaciones, y revivir el proceso de su creación. La superación del psicologismo muestra que la
comprensión del espíritu objetivo no es conocimiento psicológico. Es el regreso a una formación espiritual de una
estructura y legalidad peculiares. Estudiando la estructura interna de las ciencias del espíritu, concebidas como un
todo autónomo, Dilthey descubre la relación de dependencia fundamental que consiste en la estructura
VivenciaExpresión- Comprensión. La hermenéutica debe analizar esta relación y de este modo se convierte en el
fundamento de todo ese grupo de ciencias. La hermenéutica guarda relación con la psicología, porque su base
descansa en la vivencia y sus categorías son objetivaciones de vivencias. La hermenéutica estudia el proceso que
va desde el comprender a la vivencia por el camino de la expresión; clasifica las expresiones científicas que se
manifiestan en conceptos, juicios y razonamientos, las objetivaciones de vivencias de las manifestaciones
permanentes del espíritu objetivo (religión, arte, filosofía) y el círculo de la acción y la posición práctica de fines.
Descubre para cada grupo de expresiones la correspondiente especie de comprensión, analiza sus formas
elementales y superiores y determina sus categorías fundamentales.

UNIDAD 4: Psicología y filosofía en Francia.

Georges Politzer y la crítica radical de la psicología. El proyecto de una psicología concreta. El drama como objeto de la
psicología. Del psicoanálisis como fundamento al fin del psicoanálisis. La impugnación del inconciente freudiano como
concepto. Jean-Paul Sartre: fenomenología y psicología fenomenológica. La teoría de la emociones. Sus primeras críticas al
Psicoanálisis.

Practicos

POLITZER, GEORGES. CRÍTICA DE LOS FUNDAMENTOS DE LA PSICOLOGÍA: EL
PSICOANÁLISIS. (1927)
Georges Politzer nace en Hungría en 1903, pero abandona su país en 1919 tras el fracaso de una
insurrección comunista en la que su familia participa. Después de una estancia en Viena, donde asiste a los
seminarios de la Sociedad Psicoanalítica y conoce personalmente a Freud y a Ferenczi, se instala en París
en 1921, con 18 años. Es un estudiante brillante de filosofía en la Universidad y rápidamente ejerce como
profesor. Su vida intelectual es militante e intensa ya desde los tiempos de estudiante.
Lee a Freud y el primero en Francia que se da cuenta del alcance teórico revolucionario del psicoanálisis, si
bien mantiene con él cierta distancia crítica. La Crítica de los fundamentos de la psicología quedará como la
única contribución de Politzer a la psicología que llama "concreta" -de la que se considera fundador y a la
que promete un futuro brillante-, pues en 1929 se adhiere al Partido Comunista y abandona sus
investigaciones en psicología para dedicarse a la economía política. Este cambio es considerado como una
"automutilación" heroica. Con su preocupación por la psicología, Politzer se ve alejado de los
requerimientos urgentes de los problemas sociales, económicos y políticos, y eso lo lleva a una crisis
interior de la que sale apostando por el marxismo y la acción política. A partir de este momento reniega del
psicoanálisis con fervor.
A partir de 1940, en la Francia ocupada, forma parte de la dirección clandestina del Partido Comunista.
Arrestado en febrero de 1942, es torturado y fusilado por los nazis en mayo del mismo año, sin haber
cumplido los 40 años.
En el campo de la psicología, la Crítica de los fundamentos de la psicología ha influido a una generación de
psicoanalistas en Francia, entre ellos a Lacan, quien aplica elementos de la psicología concreta ya al
caso Aimée. Sin embargo, esta influencia no ha sido nunca subrayada por las historias académicas. En
Argentina, donde su obra psicológica fue introducida por José Bleger, era profusamente leído y comentado
a finales de los ‘60 y en los ‘70, e incluso formaba parte de los programas universitarios.

Cuando nace Crítica de los fundamentos de la psicología no han pasado aún 50 años desde que
Wundt fundara el primer laboratorio de psicología experimental del mundo en Leipzig (1879),
considerado el momento del nacimiento de la Psicología como disciplina independiente. Esta
historia de 50 años, para Politzer, es una epopeya de desilusiones. Los psicólogos son incapaces
de descubrir la verdad y se convierten en víctimas de cualquier ilusión. La psicología científica
vino entonces al mundo. Después de cada uno de los periodos de agitación objetivista reaparece
la introspección. Por eso, el advenimiento de la psicología experimental, lejos de representar un
nuevo triunfo del espíritu científico, no fue más que humillación. Todas las psicologías científicas
que aparecieron después de Wundt, son disfraces de la psicología clásica.

Lo que nos falta es una crítica renovadora que rebase el punto muerto en que se encuentra la
psicología. No es del ejercicio del método objetivo de donde viene esta nueva visión; el resultado
de este ejercicio es enteramente negativo. Watson ha reconocido que la psicología clásica no es
objetiva, por lo que era hora de que la psicología se convirtiera en ciencia positiva. El
behaviorismo de Watson no tiene salida, con el pretexto del “behaviorismo no fisiológico”, retornan
a nociones introspectivas o traducen en términos de behavior (conducta) las nociones de la

sino revolución. 2) El behaviorismo de Watson reconociendo el fracaso de la psicología clásica y aportando. El término “vida” designa un hecho biológico así como la vida propiamente humana. el mismo Freud dice que el psicoanálisis reposa sobre la teoría del sueño y ésta representa la parte más acabada de esta joven ciencia. el psicólogo puede adquirir verdadera sabiduría.psicología clásica. En cambio. la biología y la introspección. porque sólo él es ya una de sus encarnaciones. a través del psicoanálisis. No puede haber ciencia fecunda donde no existan los caracteres de sabiduría y eficacia. El psicoanálisis simplemente se convierte en progreso en el interior de la psicología clásica. partiendo de elementos sin significación y amorfos. clásica ya. con la idea de behavior. lejos de enriquecer a la psicología clásica. Pero el psicólogo no sabe nada. no hay evolución. Descubrimientos psicológicos en el psicoanálisis y la orientación hacia lo concreto. Pero al mismo tiempo que la verdad. consistente en deshacer la forma de las acciones humanas para intentar reconstruir después la totalidad. 3) El psicoanálisis alimenta un romanticismo sin interés y especulaciones que sólo resuelven problemas anticuados. Pero de hecho. El behaviorimo ha servido sólo para dar nueva forma a la ilusión de la objetividad. más allá de la interpretación final. sólo se alimenta de esperanzas e ilusiones. Es preciso fijar el sentido de la disolución de la psicología clásica. Las ciencias de la naturaleza que tratan al hombre no agotan todo lo que podemos aprender de él. los partidarios no ven en el psicoanálisis más que libido e inconciente. estudiando las tres tendencias que anuncian la nueva psicología: 1) La Gestalt negando el modo de obrar fundamental de la psicología clásica. una definición concreta del hecho psicológico. Lo característico en una ciencia es cierta sabiduría sobre una materia determinada. la vida dramática del hombre que presenta las características que permiten que se estudie científicamente un dominio. 3) La más importante de estas tendencias es el psicoanálisis que muestra la nueva psicología tanto en vida como en acción. encaja con los deseos de la psicología clásica. Hemos vislumbrado la nueva psicología reflexionando sobre el psicoanálisis. las tres tendencias encierran todavía el error bajo tres aspectos diferentes: 1) La Gestalt se entrega a construcciones teóricas y no parece poder liberarse de las preocupaciones de la psicología clásica. Lo mejor que puede hacerse es estudiar la teoría del sueño. 2) El behaviorismo cae de nuevo en la fisiología. demuestra su derrota. Por otra parte. Es la primera vez que la psicología rebasa el . esta imagen que dan. sólo él puede procurarnos la visión de la verdadera psicología.

porque lo ve como un conjunto de imágenes proyectadas sobre una pantalla. que inquiere procesos autónomos. Las nociones de la psicología no pueden considerarse aspectos de un acto individual. se pondrá de manifiesto la pertenencia de los hechos psicológicos al Yo: los hechos psicológicos deben ser homogéneos al Yo. En sí misma. sino un simple centro funcional. lo mismo que la física. Los psicólogos quieren admitir en el hombre una totalidad funcional que. Si la psicología tiene razón de ser. porque no atiende a su individualidad dada por el sentido. Lo que el sujeto vive son acontecimientos. Procede como la psicología clásica. descritos en términos de mecanismo y no como acciones en primera persona.plano del lenguaje para alcanzar algo del misterio que encierra su objeto de estudio. La abstracción elimina al sujeto concreto que lo sueña. suponiendo causas mecánicas. y la psicología. cualquiera sea su grado de complejidad. La pertenencia a uno de ellos depende del modo en que se la concibe. la vida en el sentido dramático del yo. es un hecho psicológico porque posee mecanismo propio. no es un acto ni supone un sujeto. sino como un fenómeno que. se concibe al sueño no como hecho por el sujeto. La psicología. a pesar de su periodicidad regular. . sino como producido por causas impersonales: el método de la tercera persona. es como ciencia empírica. de modo que el yo de la psicología debe ser el individuo particular. toda teoría fundada sobre este procedimiento no puede ser más que una simple y pura fabulación. Así. es decir. y el sueño queda suspendido en el vacío. Es la primera vez que el psicólogo sabe. sale de los límites de la psicología clásica rompiendo con ella. Y la psicología clásica quisiera ser esa ciencia a través del realismo: pretende abordar un mundo espiritual. sin salirse de él. y deben estudiarse en función de un sujeto. y desde un punto de vista abstracto. Así sólo elabora mitos. pero paralelo al mundo físico y que no requiere procedimientos especiales. si estudiamos una lámpara. El carácter más evidente de los hechos psicológicos es el de ser en primera persona. ciencia de la tercera persona. no existe lugar para una tercera ciencia que estudie los hechos de la primera persona en tercera persona. Freud otorga al sueño un sentido. porque no pertenecen al mismo plano que el “yo”. Sólo esta transformación puede dotar a los hechos de aquella originalidad sin la cual una ciencia especial no tiene razón alguna para intervenir. no lo postula como una formación psíquica regular o un pensamiento. La teoría orgánica considera al sueño desde un punto de vista formal. Entre la física. Con esta hipótesis. puede ser el punto de partida de dos órdenes diferentes de investigaciones: el físico y el psicológico. debe hacer sufrir a los hechos que estudia una transformación conveniente. El acto del individuo concreto es la vida singular del individuo singular. Por lo tanto. ciencia de la primera persona. Sólo en este plano. según su punto de vista. pues con elementos impersonales no podemos constituir un hecho personal como acto. alude a un Yo. Los hechos psicológicos deberán ser segmentos de la vida del individuo particular. representa una estructura particular. no pertenece ni a uno ni a otro.

una primera intuición de lo que somos o hay en el mundo. a los primeros movimientos en que el hombre es visto desde una masa. encuentra el método de reducción fenomenológica o de filosofía fenomenológica. sin prejuicios. qué es la conciencia desde una perspectiva fenomenológica. sin ningún concepto a priori. Es tratar de encontrar ese punto en que no podamos ir más allá. va a decir qué es lo que hay en el . sino la interpretación. antes de cualquier manifestación real de un sujeto en el mundo. El primer período. Aproximadamente en el año ‘33. tiene que ver con la lectura de Edmund Husserl. va a dividir el mundo. La conciencia siempre es conciencia de algo (ahí radica lo intencional). es nada más que pura intencionalidad. mientras que en el drama abstracto los verdaderos figurantes son impersonales. el fenomenológico. una idea. Las respuestas tradicionales en la filosofía son que el hombre es hombre porque tiene una naturaleza determinada. La psicología clásica busca reemplazar el drama personal por uno impersonal. que nos vamos a enfrentar al mundo desde una experiencia vivencial. desde un colectivo que lo despersonaliza y le hace perder identidad. la psicología concreta no admite la sustitución. va a sacar una ontología. Sartre estará radicado en Berlín. A partir de esa reducción fenomenológica. Buscar la conciencia es buscar algo que nos hace humanos. y 3) un último período marxista. Nunca es conciencia de sí misma sino conciencia de otra cosa.El individuo concertó es algo especial. la historia del mundo asiste a una despersonalización del ser humano. Al contrario. es decir. Estos pensadores son fundamentales porque en la obra de Sartre se van a reconocer tres períodos al menos: 1) período fenomenológico. teoricos TALLER AMPLIATORIO DE JEAN-PAUL SARTRE. de algo que está por fuera de la misma. que es una realidad. por un drama cuyo figurante son criaturas mitológicas. donde conoce a dos filósofos muy importantes para el siglo XX que son Husserl y Heidegger. el drama cuyo autor es el individuo concreto. Sartre va a sacar ese primer dato de la conciencia (que es conciencia siempre de otra cosa). Cuando Sartre se encuentra con Husserl. Es decir. Clase dictada por María Aurelia Di Berardino Podemos ubicar la obra de Sartre en el período de su propia vida que va desde 1905 a 1980. Su método no será la observación pura y simple. 2) un segundo período existencialista. Husserl descubre en esa reducción fenomenológica que si hay algo que es la conciencia. Este pensador nació y murió en Francia y los hitos fundamentales que describe en su filosofía tienen que ver con su contemporaneidad: las guerras mundiales de las primeras décadas del siglo XX y cómo a partir de allí su filosofía toma sentido. y esa es la palabra clave para entender la conciencia en Sartre. es decir (en términos de Husserl) ir a las cosas mismas. Se supone que entre esas obras que van desde el año ’36 al ‘40. se dirime el problema de la conciencia. En ese momento. que viene a priori. La fenomenología trata de descubrir algo. alejado de cualquier preconcepto. es decir. una unidad primera que nos identifica como tales. Y el psicoanálisis se orienta precisamente en esta dirección.

La angustia es absolutamente irreductible. Lo que somos se puede reducir a lo que hacemos. En ese ser para sí. “la existencia precede a la esencia”. Con este descubrimiento. Así que contingencia por un lado y libertad por el otro. . Y lo que Sartre encuentra a partir de esta fenomenología es que el mundo puede ser dividido entre ser en sí y ser para sí. Por lo tanto nos alejamos de todo determinismo. algo que yo nunca puedo llegar a conocer. Aquello que vamos a ser en el ámbito del existencialismo. El polo del objeto es puro fenómeno. proyectualidad. el darse cuenta del peso de mi contingencia. Los pensadores existencialistas partían de una idea fundamental: de la muerte de Dios. los filósofos pensaban que en ese aparecer del fenómeno quedaba una cara oculta. La mala fe es mentirse a uno mismo. El sujeto es el único ser para el cual no hay esencia. esta todo determinado en el objeto. ante uno mismo y ante toda la humanidad. El polo sujeto es el para sí. cuando algo se me aparece. Pero además. el fenómeno se agota en su aparecer. es Heidegger y los existencialistas quienes van a ayudar a Sartre a explicar qué características tienen ambos seres. es un proyecto. Esto es lo que va a intentar explicar Sartre. Todos los demás tenemos una esencia dada por Dios: lo que somos. también descubren la angustia como propiedad. sino ante la humanidad toda. se pueden dividir dos polos: separar lo que es el sujeto de lo que es el objeto. Pero la contracara de la libertad y de la responsabilidad es la angustia. ningún valor predeterminado. en ese esquema fenomenológico. la contracara del fenómeno. cada uno con sus características propias. El fenómeno en filosofía tiene una larga historia. Heidegger dirá que el humano es un ser arrojado al mundo. y siempre es conciente. podríamos no ser o ser cualquier cosa.mundo. como característica propia del ser para sí en términos de Sartre. no hay forma de explicar quiénes somos. y a eso lo llamaban noúmeno. lo otro que se devela es que somos absolutamente libres. “va a ser toda mi filosofía”. Y por ello. no hacia mí mismo. en eso que aparece no hay nada contingente. ninguna idea ni fin fijo. es un proyecto. sólo es futuro y por tanto no es nada en principio. los existencialistas descubren algo más: que el único ser que no tiene esencia es el ser humano. Esta libertad lo lleva a Sartre a una idea de responsabilidad y compromiso. Así. pero hay una manera tramposa de huir de ella angustia. Para Sartre. Se trata de elegir un modo falso de ser o estar en el mundo. En la explicación tradicional de la filosofía se cree que el único ser que reúne existencia y esencia es Dios. Originalmente. estamos arrojados al mundo y sentimos la angustia de no ser nada. pensado o preconfigurado en su mente. La idea final del existencialismo es que nuestra existencia es absolutamente absurda. Para los fenomenólogos contemporáneos a Sartre. responsabilidad ética y moral en todos los órdenes de la vida. que refiere a la conciencia. que Sartre llama mala fe. qué podemos decir que hay en el mundo. porque es pura potencialidad. que es absolutamente nada. De la angustia no se sale. Esto plantea una ontología fenomenológica. En el segundo período. es decir. está dado. algo queda oculto en esa aparición. Este primer reconocimiento de la libertad nos pone frente a la responsabilidad de lo que elegimos ser. lo que revela un análisis fenomenológico es esta idea de que somos absolutamente contingentes. dice Sartre.

Vergüenza. y él pregona lo contrario. porque me defino por eso que NO soy. la salida de la subjetividad y del solipsismo es la idea de que así como me encuentro con esta intencionalidad. Al cosificar. ante la cosificación del otro. Hasta que el otro me mira. no soy absolutamente nada. Es el primer condicionante que pone el otro. yo la hago mía cuando la hago fruto de mi decisión. porque la conciencia no es nada. Orgullo. pero no concuerda con ciertos proyectos donde se pone a prueba la idea de libertad. Cuando un otro mira. pero mientras tanto es algo que está fuera de sí mismo. Sartre señala tres respuestas básicas ante la mirada del otro: 1. no es algo diferente del cuerpo. cosifica. me encuentro con los otros que se me presenta como siendo otro que no soy yo. Como el ser siempre está arrojado hacia afuera. Sartre empieza a modificar las categorías de la filosofía tradicional y a meterse en la psicología. sustancializando con lo que para Sartre es el vector pasado-presente. que siempre es vergüenza ante alguien. Por eso disentía de Freud. pues la conciencia no puede entenderse como una sustancia. de un objeto. Pero además. los fines y los valores están para ser revisados. El otro me desvela en el ser. Ser humano es nada porque es negatividad. que sólo nos justificamos por ser proyectos a futuro. Así. La conciencia para Sartre es del orden de un ser en sí. Sartre se considera a él mismo como marxista. y por tanto se aparece como un objeto. Miedo. al decir “ese no soy”. no hay un yo como unidad de sentido. la conciencia pertenece al orden del ser en sí. sino que es mera intencionalidad. el último reducto de la conciencia es que somos la nada. Lo que está modificando es el cogito cartesiano. . una trascendencia hacia el objeto. eso se va a ir deslizando a medida que el proyecto se realiza. Pero se vuelve producto de mi reflexión cuando puedo establecer un proyecto. me instala en un lugar en el mundo. Esto es lo que Sartre llama la trascendencia del ego.Para Sartre. me define. porque pensaba que él se comprometía con alguna forma de determinismo psíquico. A partir del tercer período. descubre quien soy. ese ego que no es el yo y que Sartre ubica afuera. cuando la conozco en función de una decisión libre. está afuera. porque está definiendo mi esencia. se niega al otro la posibilidad de ser un ser para sí 2. 3. aun cuando ello sea falso. del orden de lo espiritual. y por lo tanto. En un primer movimiento. es quien se me enfrenta en el mundo. entre otras cosas. Para Sartre. cuando me doy cuenta de mi libertad. La presencia de los otros es fundamental para Sartre porque son portadores de la mirada.

la ideología se refiere a los caracteres más generales que la encuadran. y se realizó en la Facultad de Filosofía y Letras de Bs As en 1965.BLEGER. que llevan a una conducta a ser conducta concreta. es “la unidad de lo múltiple. como estudio parcial frente a esa más amplia generalidad. la necesaria modificación de la estructura material. (1965) INTRODUCCIÓN La mesa fue coordinada por el Dr. dependerá de este campo más amplio de ideas dentro del cual la psicología. sería la expresión conceptual o conciente de los límites más amplios dentro de los cuales se halla encuadrada cierta clase o grupo humano. Ideología sería el marco conceptual en el cual una clase o un grupo humano toma conciencia de sí misma. La psicología concreta comprendía el carácter más particular.” Concretizar es todo aquello que hace que un objeto. será en cada caso el marco de ideas en el cual se descubre la tarea del psicólogo. sino fruto de un proceso. Para Marx “lo concreto es la síntesis de las múltiples determinaciones” que constituyen cada objeto. pueda hacerse el receptáculo significativo de todas las relaciones que lo entrecruzan. vamos a cambiar información acerca del significado y sentido de la Psicología Concreta. Concretizar significa . CAPARRÓS. Reiniciar un diálogo. IDEOLOGÍA Y PSICOLOGÍA CONCRETA. MESA REDONDA. si contiene. constituye una apertura. Más que tomar partido a priori por alguna de las posturas. Dr. y por lo tanto debe ser constituido. Dr. pueda recibir todas esas relaciones que lo constituyen. ROZITCHNER. FERSCHTUT. PICHÓN RIVIÈRE. Como punto de partida deberemos señalar lo siguiente: lo “concreto” no es algo ya dado. concreta. a un objeto a ser concreto. Lo que tendríamos que debatir no sería la posible coherencia que existe entre la psicología y la ideología. se plantea entonces un nuevo problema que consiste en determinar si ese contexto en el cual se inscribe la conducta individual que es aquello que la psicología concreta quiere estudiar es verdadero o falso. da cuenta del proceso histórico que engendra el sentido de las conductas y cómo contiene. Por lo tanto. Previamente tendríamos que discernir cómo esa ideología. más que sacar soluciones muy concretas y definidas. Guillermo Ferschtut. que da sentido a lo singular. Si deseamos mantener los dos extremos que definen el problema planteado: el que por una parte se refiere a la ideología. el objetivo es repensar los conceptos que aquí se presentan. la comprensión psicológica de la conducta concreta de un individuo singular. actualizarlo. más singularizado de una conducta. En cambio. Ferschtut: Por diferentes inconvenientes esta mesa se convierte de mesa redonda en un grupo operativo que va a tener como finalidad. La constitución de lo concreto entraña hacer converger en lo más singular sus conexiones con lo más universal. histórica de la cual esa concepción ideológica pretende dar cuenta. que aparece ante nosotros. Pero sabemos que las ideologías son múltiples. Rozitchner: Previamente vamos a tratar de preguntarnos por la relación que existe entre la ideología y la psicología concreta. de un trabajo. se inscribe. y por otra parte la comprensión de un fenómeno individual en lo que éste tiene de más específico. es decir al carácter más general que da sentido a una acción. en tanto teoría del mundo. Y lo más universal.

necesariamente. en conducta concreta. carente de un sentido unitario. a la edad de ustedes. Pero en la medida en que esas síntesis y esas significaciones no dan cuenta de su relación con la totalidad del campo en el cual esa conducta analizada se inscribe. el resultado de ese contexto. en tanto profesional y teórico. vuelvo a señalarles. queríamos estudiar psicología y no sabíamos qué estudiar. En este sentido. Debe comprender entonces la anormalidad del otro como formando parte del propio desequilibrio.así integrarlo al orden del mundo del cual recibe su verdadera significación. Solamente será concreta aquella que volviendo a Marx. Fue Politzer. no toda síntesis es concreta. No toda síntesis puede alcanzar el grado de concreta. unifican. En cada una. tiene que ser el sintetizador de la conducta anormal del otro. es él también. él veía una revolución de la . El psicólogo o el psicoanalista es quien. de producir lo concreto para la conducta del otro. para comprender. El marco desde el cual se debe partir para efectuar una síntesis tiene necesariamente que estar comprendido en la actividad teórica de aquel que pretende ejercer la actividad sintética en beneficio de otro. de la condición social en la cual emerge el desequilibrio del otro. la síntesis de lo diverso. el que me enseñó hace 25. había tres corrientes revolucionarias: el Psicoanálisis. la síntesis de las múltiples referencias que ligan al investigador con su mundo. dejan de contener en esa síntesis el carácter de verdad que sólo lo adquieren en tanto aparecen referidas a toda la estructura. Es decir. El profesional de la psicología no puede pretender solucionar. comprender su sentido que se revela en las luchas de clase de su propia comunidad para esbozar desde allí el modo mediante el cual los desequilibrios que esa estructura suscita pueden ser resueltos. arreglarle la vida a ese otro. hasta tanto su propia vida no haya sido puesta en evidencia dentro de ese campo más amplio que le revelará la común pertenencia al mismo. La decisión de alcanzar una teoría verdadera de la realidad requiere necesariamente introducirse dentro del campo concreto y material de la época. En la medida en que esa síntesis no dé cuenta de todo ese proceso en el cual la conducta singular se constituyó. estudiábamos de todo pero no sabíamos qué era la Psicología. En el nivel que nos movemos tanto el psicoanalista como el psicólogo sintetizan. La teoría que se aplica al otro debe contener necesariamente dentro de ella la propia teoría del sujeto que se dedica a curar la conducta de otro. 30 años lo que era la Psicología. El poseedor de la teoría es quien está encargado. Debe por lo tanto convertir la conducta disgregada. señala que lo concreto es la unidad de las múltiples determinaciones que constituyen el objeto. en tanto forma parte del mismo contexto histórico y social. cuando enfocamos a partir de esta descripción el problema de la psicología concreta. comprometida con ciertos intereses de clase. se nos plantea la necesidad de saber si las síntesis a las cuales llegamos son efectivamente síntesis concretas. formando parte de la misma estructura social que el enfermo. Por lo tanto. Politzer entendió que contra la Psicología tradicional. en última instancia. dentro del proceso de aplicación de la ciencia. Bleger: Hace 25 años. Dr. concretizar la conducta del otro. esa síntesis a la que llega no podría ser llamada síntesis concreta. por lo tanto. Por lo tanto va a tener que hacerse cargo de su propio desequilibrio como formando parte. El teórico mismo. nosotros. la Gestalt y el Conductismo.

la inclusión del hombre en la Psicología. Dr. porque lo concreto es un proceso dialéctico. es vender un pequeño aparato que se llama ECRO que es la sigla de “esquema referencial. es algo que se va construyendo. porque es el análisis del instrumento de trabajo. etc. conceptual y operativo” con el cual se puede pensar sobre una cosa determinada. reformando. . Otra es la diferencia entre abstracción y abstraccionismo. sobre su manera de accionar. transformando. en su parte conciente. Es fundamental. El psicoanálisis lo trajo de vuelta. Pero ¿hay una Psicología abstracta y una Psicología concreta? Cuando a mí me fueron a ver para esta mesa redonda. de elaborar hipótesis sobre su comportamiento. pero el hombre como tal no estaba. es decir. entenderlo. la posibilidad de comprenderlo. El problema es también no incluir o tener un insight perfecto de las bases inconscientes de su ideología. Es decir. procedimientos y teorías científicas. En la Psicología se estudiaban atención. la ideología y el análisis del esquema referencial de cada psicólogo o psicoterapeuta o cada psiquiatra. me sorprendieron al proponerme el tema de la Psicología concreta y dije: ¿hay otra? En realidad aún el psicólogo de sillón tiene un esquema referencial determinado que incluye su ideología. donde teoría y práctica están en constante interjuego. es decir. en el sentido común de la palabra y cuyo instrumento de trabajo debe ser permanentemente evaluado. por los conocimientos adquiridos y por la parte inconciente por fantasías que cada uno tiene de acuerdo a su historia personal sobre tres situaciones básicas que son: las fantasías de enfermedad. Entonces nosotros hicimos una investigación sobre los aspectos concientes e inconscientes de ese aparatito que se llama ECRO. Me decidí por el Psicoanálisis y lo fui a ver a Pichón. haciendo y nosotros tenemos que seguir a ese concreto a través de sus modalidades culturales con nuestros métodos. No hay una psicología concreta ya hecha y no va a haber nunca. Hay dos cosas que quiero señalar. Está construido. funciones. sobre su personalidad. y eso es lo que Politzer aprecia dentro del Psicoanálisis: la devolución del drama. que los que estudian psicología son aprendices. Lo concreto necesita de lo abstracto. que la misión de una escuela privada o de una universidad. ratificado a través de experiencias concretas. en ese momento.Psicología tradicional y la posibilidad de estudiar a ese hombre que había desaparecido de la Psicología. destruyendo. El esquema referencial incluye. Una es la diferencia entre Psicología concreta y Psicología abstracta. Quiere decir que cuando el psicoanálisis introduce el drama en la Psicología individual en ese momento es lo más concreto que puede haber en Psicología. Esos fueron los libros de Politzer que a mí me decidieron. a dejar de ser psicólogo “en el aire” para pasar a estudiar seriamente una disciplina científica determinada. en una praxis dinámica. en lo que está en contra Politzer no es en la abstracción lógica sino contra el abstraccionismo psicológico. memoria. partir de ciertas categorías generales. de curas y las fantasías del análisis. Pichón Rivière: Decimos de nuestra escuela. generalizadas y no partir de los hechos mismos y de la correlación entre los hechos y la teoría y la praxis. por supuesto.

es bicorporal pero tripersonal. pero ¿por necesidad únicamente de contradicciones de la clase media? Yo creo mucho más que eso. de las discusiones que escucha. Yo he repetido muchas veces algo que cuando el estudiante no comprende bien.Quiero decir entonces. la clase media se ha volcado a la Psicología. Yo he dicho y sigo diciendo como verdad: si la carrera de Psicología se ha creado para formar psicoterapeutas. y sus relaciones están dados por la operación del tercero que está operando permanentemente. tenemos que llevar a la Psicología a la vida cotidiana. y para todos los intereses y para todos los privilegios o no privilegios. también se han volcado a la Psicología. es siempre la relación terapéutica. de dos analistas de control. Y que cuando va a interpretar tiene una verdadera neurosis de duda y no sabe qué vector tomar. en términos de vínculo y en términos de tercero y la terapia es buscar al tercero que puede estar en cualquier área. de cómo integra el psicólogo sus otras tareas sino también de cómo integra la Psicología al hombre que hace Psicología. Sostenemos que la teoría del vínculo que podríamos desarrollar tantas horas como miembros de este público hay. Ya se dan dos campos: aquel campo en el cual el hombre actúa ya en el campo psicológico y . se escandaliza. Pienso que el primer paso que tenemos que dar ahora. 5. de la Psicoprofilaxis. Si Freud hubiera formulado su teoría en términos de situación triangular hubiera tenido menos dificultades con la gente. ¿Por qué? Han olvidado al padre. donde siempre está la presencia de un tercero. esto no es reivindicar el rol del padre sino que se ve en la transferencia. Lo que descubrió es la situación triangular y encontró el prototipo en la situación edípica. comprendiendo su dinámica tratando de insertar su campo científico y su campo profesional dentro de lo que está ocurriendo en el mundo y en el mundo social a la que él le interesa ligarse o plegarse como científico o como psicólogo. por vivir más esas contradicciones. Pero piensen siempre en situación triangular. Caparrós: Quisiera decir que no sólo debemos ocuparnos de cómo se integra la Psicología en el quehacer del hombre. pienso que tiene que ver la sociedad en la que vive. 6 esquemas referenciales que provienen de su analista individual. porque la gente creía que Freud descubrió el complejo de Edipo en la leyenda del Edipo. hay un terreno común en el cual se ha volcado todo el mundo. los tipos de transferencia positiva y negativa. ¿Qué tiene que hacer el psicólogo? A mi entender. Es decir. Este problema es más serio aún. o la relación aparentemente entre dos personas. Dr. de la curación a la Psicología del aprendizaje y la Psicología de la comunidad. Además no es peyorativo el asunto. grandes ideólogos han salido de la clase media. porque si vamos a fijarnos. no existe vínculo de dos y el 90 % de los trabajos sobre la relación madre-niño están equivocados. Dr. las resistencias. es pasar de la Psicología de la terapia a la Psicología de la Psicohigiene. de los profesores del instituto. Bleger: La pequeña burguesía. que el instrumento de trabajo debe ser analizado sistemáticamente. no es una clase apta para dar ciertos ideólogos para todas las clases sociales. en los casos de análisis didácticos donde se descuida el análisis del instrumento de trabajo y en cuanto uno empieza a trabajar sobre ese tema descubre que cada aprendiz de psicólogo tiene 4. no esperar que la gente se enferme para ir a intervenir. la carrera es un fracaso y no sirve para nada. etc. hay que ver si la clase media. las grandes corrientes necesitadas de consolidar posiciones de privilegio.

acorde a la forma explicitada de su ideología. Hay que poder tener la capacidad de modificar la propia estructura. Ferschtut: Ya lo había predicho Pichón.aquel en que actúa fuera del campo psicológico. Y como psicólogo hay que ser un militante que hace psicología. su tiempo. sin excluir de la acción. No basta con ser psicólogo. Porque de lo contrario. ese drama que no podía ser otro como objetivo de la Psicología. su etapa histórica y militar según determinados objetivos. . fuera del campo psicológico pero con una unidad entre estas tareas y su tarea científica. Pienso que en todo tratamiento terapéutico hay que tener presente a qué sociedad vamos a reintegrar a un hombre y en base a eso realizar el tratamiento. que el drama del hombre de la pequeña burguesía alienada. de poder tomar distancia frente al pensamiento que está influyendo en nosotros. quizá en todo aprender. que nosotros influimos sobre él. Él aborda lo individual pero sin poder sobrepasar las limitaciones de esta consideración individual que aísla al individuo de su inclusión de clase. Dr. esto sí me parece fundamental. lo que permite que se desarrolle la psicoterapia y los psicoterapeutas. Solo así vamos a tener la coherencia necesaria para llegar a la verdad del hecho que estamos estudiando. por supuesto. Dr. Caparrós: Freud es indudablemente el primer psicólogo concreto. que tenemos que encontrar técnicas de abordaje para asumir las propias contradicciones internas en el campo de trabajo. Las circunstancias tendían a estimular y fomentar el surgimiento de una psicología que tratase el drama humano. porque eran los que necesitándola podían pagar sus tratamientos. hace falta ser hombre. tanto del individuo como sociales. Tiene que plantearse tanto reflexionar sobre la finalidad de su tarea como sobre los métodos que usa. esa es la dialéctica interna de la que hablaba Pichón. como sobre los medios que emplea. que a su vez van a influir en la propia ideología. que la obligación del psicólogo sería la de responder primero con la comprensión y después con la acción. de poder salir de ella. Al hombre no lo podemos comprender si no es comprendiendo a la sociedad simultáneamente. sin descuidar ningún elemento del encuadre sobre el que estamos trabajando. No podemos hablar de psicología concreta si ésta es estática. En el nivel humano hay que distinguir por lo menos dos niveles de análisis: el nivel genérico individual y el nivel social. en la medida en que como psicólogo es una persona y como hombre es otra. denuncia su propia alienación. y si no se tiene en cuenta la interrelación entre los factores integrativos y desintegrativos. como hombre hace falta asumir su momento. Por así decirlo. Entre otras cosas.

lo que hay de característico y de nuevo en dichos estudios para discutirlos y elegir (con conocimiento de causa) entre la nueva y la vieja psicología. (1) Una es la que aconseja al enfermo un coito normal y regular. Así. sobre todo a Freud y a Jung. La implantación literaria. para evitar el embarazo. la sexualidad explicaría gran parte de la vida de los sujetos: el arte. Este autor y muchos autores protestarán contra esta extensión indefinida de los términos y Janet. llevaba a la neurosis por no permitir la . La particularidad del psicoanálisis en Francia es que no entró de la mano de la medicina o de la psiquiatría. Condiciones filosóficas. El psicoanálisis toma a la "vida sexual" en un sentido más extenso y moral que el conocido vulgarmente. libido. también menos específico. en la época. las enfermedades. médico-psiquiátricas e intelectuales de la recepción del freudismo. apetito del coito. cada vez más amplio pero. los estudios de Freud y de Jung no tenían nada de revolucionario: se esforzaban en aplicar el análisis psicológico (con sus antiguos métodos de observación y de inducción) a diversos síntomas patológicos. que otorga un rol a la sexualidad. designan simplemente el "arrojo vital" de lo metafísicos. se presuponía. más adelante serán perturbaciones del sentido moral o del sentido artístico. Henry Ey y L’Evolution psyquiatrique. recurrían al coito interruptus. De ésta y otras referencias. en ciertos puntos. una revolución en la ciencia psicológica. y 3. deseos genitales. para Janet. Dado que de allí surge el psicoanálisis. Pero para Janet no basta con nombrar lo que se supone la causa de la cura. el trabajo busca establecer en qué difiere éste del análisis psicológico. método que. pues es difícil eliminar las demás influencias que pudieran modificar la enfermedad. El psicoanálisis parece utilizar dos formas de tratamiento. Janet se propone como objetivo buscar. Daniel Lagache: la entrada del psicoanálisis en el marco de la supuesta unidad de la psicología. El surrealismo: Breton y Freud. Pierre Janet y su crítica al psicoanálisis. Todas las emociones tiernas y afectuosas deben considerarse como parte de la vida sexual pues son su fuente en la impulsión sexual primitiva. las equivocaciones. etc. el carácter moral de los mismos. como instintos sexuales. 2. etc. en el psiquismo y en las neurosis. Janet deduce que las palabras y frases usadas por los psicoanalistas. Practico PIERRE JANET. Janet realiza un aquí un crítica al psicoanálisis. y partirá de tres problemas: 1. Jacques Lacan en los años ’30 y ’40. sino que debe explicarse el determinismo que encadena esos fenómenos y probar que es tal o cual cosa lo que ha determinado la cura. EL PSICO-ANÁLISIS. de modo que si las neurosis eran antes puras sugestiones. el psicoanálisis parecía ser una ciencia de segunda mano. El psicoanálisis se presenta como un punto de vista nuevo. los recuerdos traumáticos en las neurosis. usando el preservativo ideal que Freud le reclama a la ciencia ya que.UNIDAD 5: Psicoanálisis y psicología en Francia. el papel de esos recuerdos. Y dado que éstos eran campos muy desarrollados encabezados por prestigiosos nombres. El inconciente “a la francesa”. como ocurrió en EEUU. pues cree que del mismo modo se puede generalizar cualquier cosa.. Según este autor.

LA UNIDAD DE LA PSICOLOGÍA. que según sus enseñanzas debe ser de orden sexual. Otorga mucha más importancia al descubrimiento del recuerdo. Se olvidarán las generalizaciones exageradas y los simbolismos aventurados.adecuada liberación de la carga libidinal. La ciencia actual y práctica debe tomar las ideas y las palabras como figura en el pensar de su época. sin embargo. variedades de sentimientos sexuales. El rol del médico no es sólo descubrir tal situación. perjudicando su interpretación. sobre todo las preocupaciones epistemológicas y doctrinales de los . Así como no hay varias físicas o químicas. (2) El otro consiste en generalizar un procedimiento aplicado antes por Janet en sus estudios: buscar. en ciertos casos de histeria. DANIEL LAGACHE. La neurología y la psiquiatría necesita de otra clase de estudios y la psicología no debiera presentarse a los médicos mientras no renuncie a las ambiciones desmesuradas y no se limite a reducir la conducta y las actitudes de los enfermos. Volver conciente los recuerdos sexuales rechazados será el segundo procedimiento del tratamiento psicoanalítico. Por eso el proyecto que emprende se dirige hacia la unidad de la psicología. el recuerdo traumático. sino también ayudar al sujeto a adaptarse a ella y liquidarla de cualquier modo. el psicoanálisis simplifica mucho las cosas. por medio de términos precisos y bien definidos. El psicoanálisis no sólo generaliza todo demasiado. y ello prueba que esta ciencia está aún muy atrasada. y ello debe bastar: el enfermo está curado cuando ha vuelto a tener conciencia de la perturbación sexual ocurrida en su infancia y rechazada al subconsciente. Según Janet. padecen perturbaciones neuropáticas graves. relacionando todos los hechos por un determinismo riguroso. pero dejará preciosas observaciones que ha ayudado a recoger sobre la neurosis. Tomará ciertas actitudes dominantes que durante 1930 y 1940 influyeron en esa multiplicidad. Pero muchos autores han hecho conjeturas análogas a las previas sobre el mismo. No deben aplicarse a observaciones médicas las concepciones filosóficas y que los mismos filósofos no desean adoptar. y con el tiempo sólo se recordará que el psicoanálisis ha prestado grandes servicios al análisis psicológico. sino que todos sus términos tienen un doble sentido. El psicoanálisis es ante todo una filosofía interesante que desgraciadamente quiere ser una ciencia médica y pretende aplicarse al diagnóstico y al tratamiento de los enfermos. Janet considera que el psicoanálisis no tardará en desaparecer. Lagache considera que no debería haber más de una sola psicología. el contenido de diversos delirios. Pero "las psicologías" son múltiples. la evolución del pensamiento en la infancia. aparentemente olvidado y refugiado en la subconsciencia y transportar al sujeto a expresarlo. Janet desconfía del primer procedimiento del psicoanálisis. Aquí sitúa Janet el origen de todas las dificultades y errores. poniéndolo ante la situación a la que no había podido adaptarse. El autor plantea una conjetura a esta perspectiva: muchas personas han tenido relaciones sexuales satisfactorias y normales y. Por ello. PSICOLOGÍA EXPERIMENTAL Y PSICOLOGÍA CLÍNICA. etc.

no admite ningún substrato que no sea orgánico. todo hecho psicológico sólo puede aislarse de modo artificial del conjunto de las relaciones entre el organismo y el medio. “vivencias” o “expresiones”. ▪ En la relación entre el todo y las partes. Hay dos grandes formas de abordar los problemas psicológicos. admite que los hechos psicológicos son “conciencias”. Se introduce así un rigor comparable al de las ciencias naturales. Encuentra así al naturalismo y al humanismo. ▪ Por último. la adaptación es el problema central de la biología y la psicología. como por ejemplo. como en el conductismo watsoniano. artístico. El humanismo. Puede pensarse entonces el psicólogo se halla en una situación abierta. reducirlos a componentes más simples y de número limitado. tanto el choque como las zonas comunes entre ambas corresponden a un momento en la historia de las ideas. . y se expresan mediante relaciones cuantitativas que permitan “explicar” los fenómenos. más tradicional. Sólo una psicología comparativa puede ser general: la comparación con los animales permite comprender mejor a los hombres. ▪ En cuanto a la inteligibilidad de los hechos psicológicos. y no en una situación cerrada. Dado que el humanismo constituye una reacción al naturalismo. al “inconsciente”. para Lagache no se trata de posiciones irreductibles. el humanismo emplea el método clínico. por ejemplo. el todo es anterior a las partes y no podría volver a componerse a partir de sus elementos. el hábito sería un encadenamiento de ellos. intuitivo. las limitaciones del método experimental se plantean al estudiar las conductas humanas. que coincide con los métodos de ambas posturas: si el naturalismo usa el método experimental. Sin embargo. mientras la psicología humanista señala su importancia: la psicología ha de ser “funcional”. síntesis limitadas que sirven para “comprender” más que para explicar. con respecto a la finalidad y los valores. requiere un método cualitativo. al contrario. por tanto. Los humanistas. ▪ Respecto a los hechos psicológicos. muchos consideran el “reflejo condicionado” como una conducta simple y elemental. un sistema de hábitos. el naturalismo afirma la anterioridad de los elementos y de las leyes naturales. los naturalistas construyen leyes análogas a las de la naturaleza.psicólogos que intentaban reflexionar sobre su ciencia. a los que contrastará en sus características. a un movimiento dialéctico en el esfuerzo por la búsqueda de la verdad. el mundo del ser viviente es siempre un mundo de valores. se basan en tipos o relaciones ideales. el naturalismo tiende a eliminar la conciencia y a cosificarlos. Es indudable que la psicología experimental se halla en mejor posición para asegurar la unidad de la psicología y su integración con las demás ciencias. y la personalidad. explora las “capas profundas” del psiquismo. ▪ En el modo de concebir el sustrato de la vida psíquica. En esta corriente se ubicaría la Gestalt. en un conflicto vías de superación. donde el objeto de la psicología es la conducta en lo que presenta como exterior y material. en cambio. las leyes del aprendizaje. el naturalismo basado en los datos materiales objetivamente comprobados. Según el humanismo. El humanismo. a la “psicología en profundidad”. la psicología naturalista los rechaza en razón de sus implicaciones subjetivas.

sino también de observación clínica. de ahí la búsqueda de una exploración exhaustiva. Corresponde a la clínica darle su ubicación y descubrir el sentido de sus datos. Lagache complejiza la noción de Janet. establecer su sentido. A pesar de las oposiciones. por razones morales o técnicas. una idea completa de la psicología clínica incluye sus relaciones con la psicometría. por lo que el test. una a relaciones universales e intemporales. y la otra a la historia de un caso. al no poder ni crear ni controlar la situación. No sólo la psicología experimental y la clínica se complementan. La oposición entre explicación naturalista y comprensión psicológica se reduce a la distinción entre leyes abstractas y concretas. se esfuerza en prevenirla. sino que convergen en el objeto de estudio. para estudiar las variaciones relativas de las respuestas abstrayendo el conjunto. descubrir los conflictos que la motivan y los pasos que tienden a resolverlos. entendida como el conjunto de las respuestas significativas mediante las cuales el ser viviente en situación integra las tensiones que amenazan la unidad y el equilibrio del organismo. sino también un reactivo. Así. el segundo reconstituye el conjunto de las condiciones. encarando la conducta en su propia perspectiva. un revelador. su interpretación. no puede corresponder más que a un momento superado en la historia de la psicología. sólo pueden controlarse artificialmente. Los tests resultan de un trabajo. Los tests son necesarios para afirmar con certeza y precisión una ligera debilidad de la inteligencia que a veces pasa inadvertida.pues son situaciones que sólo pueden repetirse difícilmente o bien son imposibles. El test aporta una respuesta a la cuestión planteada por la clínica. El experimentador y el clínico operan de dos modos diferentes para lograr un mismo objetivo: controlar las condiciones de la conducta. el clínico. ¿Qué significa el conflicto entre experimentalistas y clínicos? En el plan de unificar la psicología. Pero era un conflicto inevitable. . no es un mero instrumento de medida y verificación. En este sentido. Ella pretende estudiar tanto las conductas adaptadas como las inadaptadas. pero es ésta la que despeja el sentido de esa respuesta. la primera actitud lleva a una psicología de tendencia atomística o “molecular”. Sin embargo. para el clínico. ubicando los factores que le interesan en el conjunto de sus condiciones. Sea psicométrico o clínico. detectando tan fielmente como pueda los modos de ser y de reaccionar de un hombre concreto y completo frente a una situación dada. Además. se halla mejor posicionada la psicología clínica. Mientras el experimentalismo crea una situación y controla artificialmente todos sus factores modificando sólo un factor por vez. pues la psicología es la ciencia de la conducta. El primero excluye el conjunto de las condiciones y maneja una “variable independiente”. Con esta definición. la clínica y la psicometría se complementan. no sólo de medida y estadística. el test no brinda más que un dato parcial. y la segunda a una psicología totalizadora o “molar”. que incluye el aspecto subjetivo y concibe la unidad del organismo. la estructura y la génesis.

Lo mismo que pasaba con la crítica de Janet. La recepción de la obra de Freud se da en ese contexto como el patrioterismo. “aplican” a las obras literarias la técnica de la cura: esto origina la psicobiografía. No existe una buena asimilación de una doctrina.Teoricos ROUDINESCO. Los psicoanalistas franceses sepultan en las sombras las enseñanzas de Charcot mientras que los surrealistas reivindican la herencia de la Salpetrière y hacen de la histeria un acto poético. Los surrealistas impugnan el principio del acto novelesco para crear nuevas modalidades de expresión creadora mientras los psicoanalistas se repliegan a posiciones académicas. según el cual “Lo nuestro es lo mejor y no necesitamos nada de afuera”. en cambio. sino sólo falsos reconocimientos. Acá entra en conexión con el psicoanálisis y aquello que va a seducir al joven Lacan. mientras que del lado médico se lo adapta a los ideales de un supuesto genio cartesiano. Las ideas de un judío alemán como Freud no iban a ser bien recibidas debido al espíritu antigermánico. en Francia se difunde por medio de una vía literaria y artística. que va a pesar mucho en el movimiento. a mayor resistencia. El patrioterismo es el rasgo dominante de la vía médica. Esta división creará una falta de comunicación entre la primera generación analítica y el surrealismo. mientras el medio literario surrealista sirve de vehículo a una representación profana o no médica del psicoanálisis. La psicobiografía es la continuación . LA BATALLA DE LOS 100 AÑOS. Hay un movimiento anterior a éste con características similares que es el Dadaísmo. El ingreso del psicoanálisis en EEUU fue exclusivamente por vía médica (recepción de la obra de Freud). EL SURREALISMO AL SERVICIO DEL PSICOANÁLISIS. que estudia obras clásicas y trata a las obras como si fueran la narración de un caso. a las guerras sistemáticas entre Francia y Alemania. antisemitismo y xenofobia. mayor lugar ganarán las ideas de Freud en Francia. gracias a un movimiento llamado surrealismo. Es decir que. mientras que el surrealismo rechaza toda forma de racismo. El surrealismo trató de revolucionar los cánones de la literatura establecida y mostró nuevas formas de aprehensión de la realidad. del cual se nutrirá Lacan. CAPÍTULO 1. que tiene una política de ruptura con todo orden. Para entender dicha implantación se debe tener en cuenta el antigermanismo. visiones deformadas. No hay primacía de una vía sobre la otra sino concomitancia de dos procesos de introducción. El surrealismo era un movimiento artístico literario vinculado a las vanguardias estéticas y literarias que se lo ubica en 1919. Cuando los escritores descubren a Freud. En vez de seguir la senda freudiana que trata de dilucidar la condición de la creación poética. Aquí reinan los ideales de la cura terapéutica. Por el lado literario se tiende a reivindicar el psicoanálisis como expresión de un auténtico descubrimiento. En 1926 se crea la Sociedad Psicoanalítica de Paris (SPP). haciendo de la escritura la expresión de una neurosis o de una enfermedad mental. La vía literaria y la vía médica participan de un proceso único en el que la resistencia a las teorías vienesas es el síntoma del progreso de éstas. leen algo diferente que los médicos o los psicoanalistas. independiente de un compromiso con el análisis.

en 1919) y Dalí (que se suma al movimiento en los años ‘30). Para los surrealistas la histeria es un lenguaje. en el surrealismo. Entonces los surrealistas buscaban abolir la conciencia para acceder a lo más revolucionario del alma humana. Freud ubica la creación artística en la vía de la sublimación y explica los mecanismos culturales por la renuncia a las pulsiones asesinas. Diez años más tarde. Janet había estudiado el automatismo mental como modo de dejar en suspenso a una parte de la conciencia. Así. criminal. Son los planteos surrealistas los que impactan en el joven Lacan. La historia del movimiento surrealista comienza con la fundación en 1919 de la revista Literature cuyos miembros se unirán al dadaísmo. que pretende quitar a la mirada psiquiátrica el derecho de gobernar el ámbito de lo mental. Es una concepción basada en los ideales heredo-degenerativos que ya se estaban derrumbando en esta época. también inventan una figura nueva de la feminidad mediante una idealización de la mujer loca. delincuente. Reinterpretan la mirada médica en el interior de una configuración en el cual el terapeuta ya no ocupa una posición de dominio. un terreno propicio para la implantación de la noción freudiana de pulsión de muerte. el psicoanálisis francés clásico que acababa de fundar la Sociedad Psicoanalítica de París (SPP) en 1926. esto interesó a los referentes del surrealismo. la muerte y el suicidio. mientras escribía su tesis doctoral. Los surrealistas no se contentan con hablar de la sexualidad. no estaba muy ligado a dichos planteos surrealistas sino más afín a la IPA (asociación psicoanalítica internacional. Los surrealistas piensan la historia de los síntomas a partir del cuerpo enfermo. en favor de la forma expresiva. una obra poética. escuchó hablar de Freud sin haberlo leído aún. que será traducido en Francia en 1927. mientras los psiquiatras buscaban sustraer a los locos de la guillotina. No obstante. En 1925 el movimiento surrealista tiene su expresión mediante la revista Evolution Psyquiatrique. la tesis que desarrolla Lacan es sobre una de estas . ese tipo de automatismo se expresaba en las creaciones literarias. un psiquiatra en formación que simpatizaba mucho con Politzer.de una concepción de la locura como una patología que convierte al creador en un “anormal superior”. el artista es un “caso patológico” que posee una tara que los otros no tienen. Se niegan a reducir la histeria a una simulación. Tenían una valoración de la producción no reglada por la conciencia. De hecho. que iba a hacer un curso de filosofía con Kojève. reivindicando la locura como integrante de la condición humana. y que. que eran Bretón (en los inicios del surrealismo. la seducción de la muerte que atraviesa la escritura poética desde sus orígenes constituye. no “influye” en los surrealistas. de la histérica. el surrealismo opera una fractura en la historia del movimiento psiquiátrico-psicoanalítico francés. En paralelo al movimiento surrealista. con la segunda generación del grupo Evolution Psyquiatrique se manifiesta un auténtico interés por el surrealismo y se lo acepta como una aventura del inconsciente ligada a la renovación de la psiquiatría. La publicación en alemán de Más allá del principio del placer. fundada en 1916). un modo de expresión. en la histeria y en todo tipo de fenómenos en los cuales la conciencia y la atención quedaban abolidas. Según los surrealistas. la anomalía. rechazan el factor psicológico.

Clérambault será a Lacan lo que Charcot fue a Freud. que no tiene que tener hipótesis abstractas. como Kraepelin. nombra el carácter concreto y plantea que es necesario abandonar las hipótesis tradicionales. la de Clérambault y la de toda la tradición del saber psiquiátrico sobre la paranoia. dentro de la categoría de psicosis. El año 1931 es una bisagra en la obra de Lacan. Lacan se diferenciaba del resto por desarrollar una tesis sobre la personalidad. al igual que Freud. que consiste en hurgar en su pasado. Lacan conserva algunas cosas de Politzer a la vez que se desenmascara de otros aspectos que no lo dejarían evolucionar. pero la influencia estaba. Lacan no citaba a Politzer ni a Dalí porque sería mal visto al no ser personajes de la psiquiatría. Opera una síntesis entre la enseñanza de los surrealistas. Surge en su práctica del psicoanálisis la psicoterapia dirigida. explica la significación del delirio de Aimée por la historia personal en combinación con el medio social. por ejemplo. Kojève hace una lectura de Hegel y hay una serie de conceptos que Lacan va a armar a partir de esa lectura. por tomar un caso clínico particular y no un gran número de ellos (como lo hacía la psiquiatría de la época). declara la existencia de una concurrencia entre lo que observa de su paciente Aimée y lo que lee en las investigaciones psicoanalíticas. Entonces de a poco va buscando cómo cumplir con algunos objetivos de Politzer y separarse de otros. Nace en 1901. por el reconocimiento del otro. en especial de las psicosis paranoicas. porque enmascaran los hechos o los deforman. Muchos de ellos hacen sus primeras armas en el grupo L`Evolution Psychiatrique. La idea fundamental que toma es que la realidad es la lucha a muerte entre hombres por puro prestigio. No es una tesis tradicional. con quien tuvo una relación conflictiva. cosas a las cuales Freud renunció. Otra influencia de Lacan fue Kojève. trata de brindar una clasificación coherente del campo de la psicosis. JACQUES LACAN: NOVELA DE JUVENTUD. Desde hace algún tiempo. un caso clínico de una criminal frustrada escrito en 1932. pero fabrica sus conceptos a partir de un contexto cultural. y la psicosis es a Lacan lo que la histeria Freud. El joven Lacan es un psiquiatra influido por el surrealismo y por la . En 1916 piensa en ser médico y comienza a interesarse en la filosofía de Spinoza. en “La psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad”. Mientras tanto se analizaba con Loewenstein. Lacan trata de captar el significado inconciente del motivo paranoico. Jacques Lacan pertenece a la segunda generación de psicoanalistas de la SPP. observa a una tal Aimée. CAPÍTULO 4. introduce una primacía del inconciente en el estudio clínico. se apoya en la psicología concreta de Politzer. la de Freud. Aporta una lectura innovadora de los textos freudianos. Sigue a su maestro Clérambault. conoce a Breton y lee la obra de Freud. redactándola como una novela y no hablando de drama sino de la personalidad en clave politzeriana. En la dialéctica del amo y el esclavo. Por otro lado. En la tesis. así como Aimée es a Lacan lo que Fliess es a Freud. que no tiene que tener conceptos y que tiene que renunciar a criterios científicos. En 1932 publica el “Caso Aimée” que constituye la tesis de su doctorado.nuevas figuras de la feminidad: Aimée. En vez de confeccionar un catálogo de síntomas de la enferma. El caso Aimée y la psicosis inauguran el encuentro de Lacan con el psicoanálisis. quien. interrogar a la familia o testigos. A la paranoia la ubica.

La tesis de lacan es una tesis de doctrina. en la singularidad y por la necesidad de comprender los hechos que considera principales de la historia del paciente en su relación con el medio social. es a raíz de que el surrealismo pone en evidencia por primera vez en Francia un encuentro entre el inconciente freudiano. sino también su relieve. está tomando contacto con el psicoanálisis. de la esperanza y la decepción. que reclama ir a la singularidad. Lacan vuelve a situar la paranoia en relación con las cosas de la vida. La tesis de Lacan tiene una recepción muy favorable por los surrealistas y los marxistas. En primer lugar. en lo individual. Es esta doctrina la que determina no solo el sentido de los hechos que presentamos. El planteo de Lacan es del orden del conflicto psíquico y plantea en su tesis un nuevo tipo clínico dentro de la paranoia que es la paranoia de autocastigo de Aimée. si bien aún no es psicoanalista. Esta tesis tiene un aire fenomenológico y desde allí critica el positivismo psiquiátrico de la época por su énfasis en la historia. del amor y la traición. Lacan se separa de las ideas dominantes de la psiquiatría francesa como Clérambault respecto de los fenómenos elementales y el automatismo. familiar y social del paciente. Lo que importa es fijar la naturaleza y el alcance de esta doctrina. De hecho. el lenguaje y el descentramiento del sujeto. que Lacan se nutre del surrealismo. Lacan expone los fundamentos teóricos y las soluciones históricas del problema que constituye nuestro objeto de estudio: las relaciones de la psicosis paranoica con la personalidad. de la relación del pensamiento con la acción humana. a la historia individual. es decir. En tercer lugar. . al conflicto del paciente (drama). En segundo lugar.DE LA PSICOSIS PARANOICA EN SUS RELACIONES CON LA PERSONALIDAD. El estudio de sus condiciones muestra que es absurdo referir éstos fenómenos a un hecho de automatismo específicamente neurológico. Lacan va a explicar esto a partir del caso “Aimeé”. LACAN. En esta tesis plantea tres órdenes de hechos que la psiquiatría de la época ignoraba. así como su valor científico y su valor metodológico. Dirá que en el caso Aimée hay una concurrencia entre lo que observa en esta paciente y las investigaciones psicoanalíticas que viene leyendo de Freud. Lacan irrumpe en un debate clásico entre Kraepelin y Clérambault. Con el caso Aimée. Dicho conflicto se reactivaría por acontecimientos presentes (esquema totalmente novedoso para la época). Es en la relación intersubjetiva y en una dimensión de discurso que esta psiquiatría intenta captar lo patológico.lectura de Politzer y su gesto de cuestionarlo todo de raíz. de corte biologicista. por su corte social y por tomar elementos de Politzer. la etiología de la psicosis es pensada como un conflicto (término novedoso) que está presente en el delirio y remite a la historia infantil. Constituye un planteo que revoluciona a la psicología de la época. es decir. en el conflicto vital. va a hablar de una Psicología concreta de la personalidad en el sentido de Politzer.

Nuestro punto de vista no solo da razón de los fenómenos de la psicosis de manera mucho más completa y rigurosa que las doctrinas clásicas. Lacan la define en relación a 2 órdenes: los datos de la técnica y los datos de la doctrina. El único dato de la técnica psicoanalítica que se tiene en cuenta es el valor significativo que se le concede a las resistencias de la personalidad de la paciente. Lacan dice que existe un determinismo que es específico del orden definido en los fenómenos por las relaciones de comprensibilidad humana. Estos fenómenos se presentan en la CC con una significación objetiva. pronóstico y terapéutico de la psicosis paranoica debe buscarse en un análisis psicológico concreto. A este determinismo lo calificamos de psicógeno. Inexplicables si se los toma uno a uno.La psicosis de esta enferma se presenta como un ciclo de comportamiento. a los acontecimientos de su historia. nuestro punto de vista permite dar una concepción coherente del papel que en ellos representan los factores orgánicos. Tanto en el estudio de los síntomas como en el de las causas de la psicosis. en una medida muy superior a las descripciones y teorías. trastornos de la percepción y alucinaciones. Conclusiones El análisis de la psicosis se ha fundado hasta el día de hoy en los síntomas del delirio. Allí donde las doctrinas del automatismo mental (fundadas en el estudio de los fenómenos elementales) fracasan. a sus reacciones en el medio social. La técnica del PSA. Los contenidos del delirio expresan conflictos vitales del sujeto. y lo que procede de los fundamentos mismos de toda ciencia. La clave del problema nosológico. sino que además muestra su verdad por el hecho de dar una concepción de aquella parte de realidad en que están sostenidos esos fenómenos. todos sus episodios de su desarrollo se ordenan con referencia a ese ciclo. tuvo su nacimiento en el estudio de los síntomas de las neurosis y se expresa en una semántica del comportamiento y de los fantasmas representativos. conflictos que demuestran ser la causa de la psicosis. Respecto de la observación del PSA. es decir. Las premisas de la doctrina de Lacan se deben a la doctrina freudiana. a lo que nos referimos es a lo concreto. . que se aplique a todo desarrollo de la personalidad del sujeto. A los fenómenos elementales analizados en la psicosis paranoica conviene añadir ilusiones de la memoria.

Para algunos legos. El papel de Donald Winnicott. los médicos apuntaban a otorgar respetabilidad a las ideas más audaces de Freud y para ello buscaban monopolizar la práctica del psicoanálisis. El psicoanálisis durante el nazismo. Practicos HALE. guía para padres. el entusiasmo de los legos era. no surge de la investigación universitaria oficial y continúa su desarrollo por fuera de la medicina establecida. En los primeros años del psicoanálisis. Por estas razones permanecía menos abierta a las ideas nuevas. El psicoanálisis emerge en Europa como una psicología médica a partir de la práctica privada de Freud en el tratamiento de las perturbaciones nerviosas. DE BERGGASSE 19 AL CENTRAL PARK WEST: LA AMERICANIZACIÓN DEL PSICOANÁLISIS 1919- 1940 El impacto del psicoanálisis y su recepción ha sido diverso. .). Los psicoanalistas han insistido en presentarse como científicos que buscan establecer empíricamente una psicología general. el psicoanálisis europeo había consolidado una orientación humanista y de servicio social. fue una moda destacada desde los ‘50 mientras que en EEUU se lo encuentra por todas partes (universidades. En Francia. para el analista médico. El psicoanálisis fue más fácilmente aceptado por los médicos de EEUU que en Europa debido al estado de fluidez de la instituciones médicas americanas. Este carácter quedó suprimido con la transformación del psicoanálisis en una especialidad médica de élite. La medicina. Después de la primera guerra mundial. En los años formativos de la década del ’20. como representante de la ciencia. Muchos de los primeros psicoanalistas eran legos provenientes de disciplinas. En Inglaterra el psicoanálisis ocupa un lugar modesto dentro de la medicina y desde la segunda guerra mundial ha debido competir con corrientes conductistas bien establecidas. DE Viena a Londres. La apelación simultánea a legos y médicos se volvió una fuente de conflictos. La clave del impacto freudiano reside en que se dirige a médicos y legos. Diferencias entre Londres y Nueva York. la medicina europea estaba ya sólidamente organizada. comprometedor y competitivo. novelas. estaba firmemente ligada a las universidades y controlada crecientemente por el estado. en parte por las disputas entre escuelas psicoanalíticas y en parte por la existencia de analistas legos. en parte apareado con el estructuralismo. El papel de Ernest Jones. y otros intelectuales contribuyeron a popularizar el psicoanálisis. En la mayor parte de los países no se reconocía al psicoanálisis como una profesión que requiriera licencia. Condiciones de la implantación del psicoanálisis en Inglaterra y en los Estados Unidos.UNIDAD 6: La implantación del psicoanálisis en el mundo anglosajón. Freud en la Clark University. jugó el papel decisivo y el estatus del psicoanálisis como ciencia ha dependido casi enteramente de su aceptación por la medicina clásica. Por su parte. columnas de la prensa. Consecuencias de la anglofonización del “movimiento” y de las teorías. etc. dividida en especialidades y con patrones de investigación asentados. revistas masivas. escritores europeos y americanos. Recepción médica: psicoanálisis y psiquiatría. Las controversias entre Anna Freud Y Melanie Klein. Otros legos sin formación ocasionalmente se proclamaban a sí mismos psicoanalistas.

La medicina norteamericana fue más receptiva al psicoanálisis porque era relativamente abierta. la calificación y la certificación de los miembros. Por otra parte. Esa interacción entre cultura científica y cultura popular. los comités de los institutos controlaron la formación. de no ser por Hitler. en parte debido a su separación respecto de la medicina oficial y en parte por la ortodoxia impulsada por los nuevos institutos. Los institutos europeos establecieron las bases para la instauración del psicoanálisis como profesión. con su burguesía y valores amenazados y su medicina crecientemente socializada. Mientras tanto. Y por último. el psicoanálisis pudo ocupar en Austria y Alemania una posición semejante a la alcanzó en Inglaterra. en los años ‘20. con controles sobre el ingreso. Pero desde 1920 en adelante. Pero el patrón de una actividad privada y voluntaria era más compatible con la medicina norteamericana que con la europea. en particular si involucraba al psicoanálisis. el psicoanálisis era alemán y judío. desde entonces. Tal vez. presente desde 1910. Y ello aseguró que una innovación médica. La actitud dominante de los europeos siguió inclinándose por la fijeza de los rasgos humanos y no por su maleabilidad psicológica. La función primaria del instituto fue la formación y no la investigación.La psiquiatría europea. tendían a considerar al psicoanálisis freudiano como metodológicamente ingenuo y positivista. tanto en la investigación como en el tratamiento. el psicoanálisis no era todavía una especialidad de elevado prestigio. como la de Janet. los EEUU se hallaban en una situación única para operar sobre la doble apelación del psicoanálisis a médicos y legos. A pesar de estos factores. era un rasgo creciente de la vida americana. en Europa. En los ’20. hubo a partir de los ‘30 una asimilación considerable e indiscriminada del psicoanálisis en la medicina y la psiquiatría europeas. los fenomenólogos que seguían a Jaspers. sin considerar al psicoanálisis como una trama única de teoría y práctica. por cuanto ésta última se socializaba crecientemente. En Alemania y Austria. Además había psicoterapias sistemáticas y elaboradas. En este periodo europeo. Además de proveer un dispositivo institucional más favorable. que entraban en competencia con el psicoanálisis. recibiera rápida y amplia publicidad. sus propios institutos privados de formación. existían tendencias hostiles al psicoanálisis. El interés que creció entre psiquiatras y psicoterapeutas fue marcadamente ecléctico. Durante esos años. Los seguidores de Freud desarrollaron su propio sistema privado de prácticas y derivaciones. los institutos estaban inclinados a un liberalismo de centroizquierda y los primeros analistas europeos eran socialistas. cada uno de ellos constituyó una asociación voluntaria de practicantes y candidatos. Pero en los ’30. sus patrones de investigación y sus lazos con las universidades y con el gobierno se estaban fijando. el psicoanálisis tendía hacia el exclusivismo. Así los europeos podían proclamar con orgullo que estaban cumpliendo el ideal freudiano de extender a los pobres los beneficios del psicoanálisis. reconocida por la medicina establecida. en los EEUU la medicina organizada se . continuó instalada en un molde somatista y hereditario. Europa permaneció social y económicamente inestable. los lazos emocionales fueron modelados en la relación con los analistas didactas que se convirtieron en la nueva elite del movimiento. incorporaban lo que querían de Freud. en los márgenes de la medicina establecida y de los círculos universitarios y.

en los ‘20. Los analistas europeos que llegaron a EEUU escapando del ascenso del fascismo. Los médicos americanos rehicieron desde el capullo la profesión psicoanalítica. Los psiquiatras se fueron apoderando del dominio que los neurólogos se habían reservado para sí: el tratamiento privado de los desórdenes nerviosos y mentales de los pacientes acomodados. reforzaron. Los analistas inmigrantes ayudaron a fundar institutos. actuaron como analistas didactas y compitieron por pacientes. El movimiento norteamericano fue alterado drásticamente por la nueva generación psicoanalítica. para luego. En cuanto a la recepción americana de los . en los ‘30. los grupos psicoanalíticos impedían incluso la práctica de legos que habían sido entrenados en los institutos europeos o por Freud mismo. en parte. Figuras de la medicina establecida en EEUU. tanto de las psicosis como de las neurosis y. y que supervisaría la explosión profesional del psicoanálisis en los años de posguerra. El abordaje psicológico ha sido estimulado por la crisis de la tradición somática. Mientras que la neurología se convirtió en una especialidad más somática. Se orientarlo a convertirlo en parte integral de la medicina y la psiquiatría establecidas y a monopolizar el tratamiento psicológico de los desórdenes nerviosos y mentales. La joven elite americana aceptó ese acento puesto en una formación exclusivamente médica y psiquiátrica. y a la vez amenazaron. La práctica psiquiátrica moderna ha adquirido su forma. porque no había legos entre ellos y. por otra parte. consagrado médicamente en Inglaterra. una elite que se adueñó del poder en desmedro de sus mayores después de una lucha encubierta en los ‘30. En 1930 no existía en EEUU ningún instituto y los aspirantes a analistas debían buscar su formación sistemática en Europa. Hacia el final de la segunda guerra mundial. El monopolio freudiano del término. Y de ello derivaban que sólo podían ser verdaderos psicoanalistas los que hubieran pasado por una formación similar. eran muy pocas influencias de las humanidades o las ciencias sociales en comparación con Europa. con una nueva teoría adaptada al medio norteamericano y con institutos de formación rígidamente organizados. Casi todos los primeros psicoanalistas americanos fueron médicos. nunca se estableció en EEUU. bajo la influencia del psicoanálisis. urbana y lucrativa. hacia los ‘50. poderosa y conservadora. Hacia 1930 la psicoterapia psicoanalítica comenzó a ser vista como un tratamiento promisorio en las psicosis y la formación psicoanalítica a ser considerada como una disciplina importante. el psicoanálisis dominaba el abordaje psicológico. Norteamérica convirtió al psicoanálisis en una especialidad bien paga y crecientemente próspera. Entre 1920 y 1940 se produjo el surgimiento de la moderna práctica de consultorio en la psiquiatría. muchas más que en Europa. Cercado por la vigilancia de las sociedades médicas. Primero.volvía cada vez más próspera. Cada vez más analistas cambiaron los bajos salarios del hospital público por una práctica privada. se interesaron por el psicoanálisis. en la nueva psiquiatría de consultorio el psicoanálisis proporcionaba un importante método terapéutico. a esa nueva y cerrada élite americana. los términos psicoanálisis. psicoterapia y psiquiatría dinámica se habían vuelto casi intercambiables. transformarla en una especialidad de élite. la volvieron exclusivamente médica y psiquiátrica en los ‘20.

De modo que lo que se proponía ser una exposición de la árida teoría freudiana se convierte en un ejercicio de fortalecimiento. Y como tributo al poder del modelo berlinés. más adelante. en cambio. de higiene mental y a la "personalidad total". pero oficialmente sólo podían practicar el análisis con propósitos de investigación. en el control de la ciencia. . En los años en que el psicoanálisis fue adquiriendo una influencia sin precedentes disminuyó el papel de los Institutos. cuando ellos o sus seguidores abandonaron las organizaciones psicoanalíticas ortodoxas. Esta tendencia representaba. de ello resultó la exclusión del disenso. y. de optimismo y ambientalismo. Esa estrecha perspectiva americana alentó una ortodoxia igualmente estrecha. el intento de enfrentar las limitaciones de la teoría psicoanalítica. fueron establecidas unas pocas excepciones para algunos prominentes analistas legos que habían sido formados antes que entraran en vigencia las nuevas reglas. Es evidente el contraste con los Institutos de Viena y Berlín en los ‘20. el psicoanálisis venía apareciendo. En Norteamérica. sociología. Norteamérica convirtió al psicoanálisis en una especialidad bien paga y crecientemente próspera. la cuestión de la formación médica se agudizó nuevamente. revistas populares masivas. desde 1910. donde la divulgación se había orientado hacia un público con educación superior (artistas. La divulgación continuó en los ‘30 y hacia el final de los ‘40 y los ‘50 el psicoanálisis alcanzó. y en disciplinas académicas y profesionales: antropología. La divulgación se correspondía. con la creciente absorción del psicoanálisis en universidades y escuelas médicas. La creación de una piscología del yo generalizada representó un deslizamiento desde un énfasis reduccionista sobre los instintos y el inconsciente hacia una focalización en las instancias internas de control. Desde 1910 el nivel de divulgación en los EEUU sobrepasó cualquier comparación con Europa. por primera vez. sobre todo. de fe en la educación. por otra parte. reforzada por las nuevas elites de los Institutos. escritores y profesionales). construyeron sus propias instituciones tradicionales. Con la llegada de prominentes analistas legos. Esta tendencia continuó hasta fines de los ‘60. fue generosa y a veces ambivalente. Durante muchos años la formación dada por los Institutos fue más estrecha que en Europa y la amplia cultura humanística de los Institutos de Berlín y Viena no sobrevivió en el ambiente médico americano. no hubo lugar para que echara raíces la misión de asistencia social a las masas. Después de la segunda guerra mundial se abrieron más clínicas con el fin primario de proveer casos adecuados para el entrenamiento más que para promover al psicoanálisis hacia un público amplio. y. En ese ambiente próspero. los jóvenes norteamericanos y los analistas inmigrantes hicieron más estrecho y rígido el sistema de los Institutos.refugiados. en revistas de circulación masiva y de cultura media. que derivaban mayormente de sus fundamentos en la psicopatología. servicio social y criminología. en las funciones de la personalidad no neurótica. en la medida en que se enfrentaron a problemas más amplios de educación. El estatus ascendente de la ciencia freudiana quedó marcado por la tendencia dominante. sino que completó la medicalización del psicoanálisis como profesión. Norteamérica no sólo construyó Institutos más rígidos y sistematizados. en parte. Algunos legos elegidos pudieron recibir formación. Conjuntamente. orientada a hacer del psicoanálisis una “psicología del yo”.

tradicionalmente. o sublimada en el trabajo útil. al contrario. por primera vez el psicoanálisis se puso de moda. en Francia y en Italia. Sus encuentros en Londres en 1938. Luego de la segunda guerra mundial ocurrió un crecimiento similar en Europa y. LONDRES. Esos cambios habían producido una crisis en la psiquiatría y particularmente en el psicoanálisis. Hubo. CAPÍTULO 2. TRES CIUDADES.En su emigración desde Viena. decide desde el comienzo realizar curas analíticas a niños mediante el juego y cuestiona ciertos puntos de la teoría de Sigmund Freud. insalvables. comenzando por Freud. una posición más rebelde. La agresividad podía ser neutralizada. sin embargo. En lugar de ser fuente inexorable de perturbación social. 1920-1945. Melanie Klein. La americanización del psicoanálisis. las teorías de Freud. tras la emigración de la familia Freud. En la segunda fase del psicoanálisis. la agresión fue reinterpretada como una fuerza importante en el dominio de la realidad. BERLÍN. Inspirados por los efectos de divulgación del darwinismo. Los analistas europeos. en ese momento. En este periodo. El psicoanálisis europeo y el americano. de mayor difusión y profesionalización. Anna trabaja en las aplicaciones del psicoanálisis infantil en el campo de la educación y la observación. confluyeron en un enfrentamiento dramático conocido como “Controversias”. desplazada. con él. convergían en direcciones teóricas similares. particularmente sus lazos estrechos con el establishment médico. Se acusaba a los kleinianos de divergencias graves de la teoría freudiana como para que éstos fueran excluidos del movimiento psicoanalítico freudiano. sin embargo. se produce un desplazamiento desde el acento inicial puesto en lo inconsciente hacia el abandono de la permisividad y un mayor énfasis en el control. diferencias entre europeos y americanos en las respectivas interpretaciones de ese proceso. . Los efectos de este matrimonio de la psicología académica con el psicoanálisis marcaron los énfasis con que los psicoanalistas americanos tomaron. La sociedad americana. por ejemplo. había reprobado la competencia agresiva. dados los problemas técnicos y teóricos que considera. van a crear cada una por su lado una escuela de psicoanálisis infantil. Aunque se muestra interesada en la cura psicoanalítica de niños. Anna Freud en Viena junto a su padre y Melanie Klein en Berlín con Karl Abraham. tanto en el nivel profesional como de divulgación. Los psicólogos del yo produjeron un aplanamiento sutil y elaborado de la teoría freudiana de la agresividad. es reticente sobre su existencia. AYER. desde el principio. acentuaron la "adaptación" mucho más que Freud. Los kleinianos debían justificar su fidelidad al pensamiento de Sigmund Freud. pero hacia fines de los ‘30 la agresión poseía otro uso social: la resistencia a Adolf Hitler. Teoricos GEISSMAN & GEISSMAN. Sus investigaciones las conducirán a campos diferentes. VIENA. y tras la muerte de éste en Londres. lo volvieron muy vulnerable a los cambios normativos y metodológicos. en general. HISTORIA DEL PSICOANÁLISIS INFANTIL. mantuvieron. DOS ESCUELAS. Berlín y Londres a América cambiaron dos conceptos centrales de la teoría psicoanalítica: la agresividad y el yo.

Para Anna. Melanie Klein ya había aparecido en la escena del psicoanálisis infantil. como método de tratamiento. Pero rechaza el uso que quiere hacer MK de ello en la cura psicoanalítica infantil. No considera razonable asimilar los actos del niño que está jugando a las asociaciones libres de los adultos. que era necesario que el analista infantil fuera además pedagogo. Anna sostiene que en el niño no se opera una verdadera neurosis de transferencia. En 1922. suscitando en él una conciencia de enfermedad. Una motivación para dedicarse al psicoanálisis infantil tiene que ver con ayudar a su padre en la defensa del psicoanálisis. En 1915 comienza a ejercer como maestra. Anna hizo de la observación del niño pequeño uno de los pilares de lo que fue su construcción analítica. la teoría de Anna . por su deseo de reconocimiento para el psicoanálisis infantil y al análisis profano. al tiempo que buscaba integrar estos datos con los provenientes de las reconstrucciones operadas en adultos. a buscar alguna otra técnica compensadora que han creído encontrar en el juego. con advertencias a los padres o educadores. inventar una “educación psicoanalítica” capaz de prevenir la neurosis. es lo que ha llevado a analistas como Melanie Klein. la “educación psicoanalítica” no llegó a ser el arma preventiva que se pretendía. su estado de salud será una de las razones por la que deje la enseñanza en 1920. Se interesa después por la técnica analítica posible con el niño. porque el niño se niega a asociar. Se incluyó además la psicología del yo en el marco de la reflexión analítica. Finalmente. Finalmente. comparándola con la del adulto. Enseguida Anna manifiesta su desacuerdo con ella sobre el tema de que el análisis sería de gran utilidad en el desarrollo del niño normal. Afirmó además. sobre todo en niños que aún no han alcanzado un desarrollo normal del lenguaje. todo este material no puede ser utilizado del mismo modo que en el adulto. No obstante. Varias veces se opuso a la Asociación Internacional de Psicoanálisis (IPA). dice. puede reparar los daños infligidos al niño durante el proceso educativo. Anna cree que el juego es excelente. Llegará a crear su propia formación de psicoanalistas infantiles en la Hampstead Clinic. a razón de seis sesiones por semana de hora y media. En esta época. Trataba de completar los conocimientos aportados por la cura. se convierte en miembro de la Sociedad psicoanalítica de Viena y empieza a atender a algunos pacientes. la práctica del análisis de adultos es imposibles para los no-médicos en Austria (cosa que de todos modos empezó a realizar más tarde). Sin embargo. se trata de que el niño sea analizable a la manera de un adulto. Y este no querer asociar. es la sexta y última hija de Sigmund Freud. que sin ella carecerían de importancia. que estaba siendo atacada en su intento de intervenir en la observación y la educación.ANNA FREUD Nace en Viena en diciembre de 1895. a los 27 años de edad. por ello Anna se convierte oficialmente en psicoanalista infantil. al igual que su padre en este último punto. Anna apela aquí a la situación de transferencia que es la única que autoriza a dar un significado simbólico a los actos. en 1918 se analiza con su padre hasta 1922. Todos ellos son medios de comunicación. y Anna tiene la idea de poder cambiar las condiciones educativas. Otra motivación refería a la idea de que los padres podían ser perjudiciales para sus hijos. Explica primero que se puede sacar partido de los sueños así como del análisis de los dibujos. sin llegar a romper con ella. De hecho.

originariamente de familia judía. LAS CONTROVERSIAS . deja la ciudad al casarse. ya que muchos miembros apoyaban los trabajos de Anna Freud. eran en su mayoría amigos de la infancia.  El niño es frágil. Allí se convierte en miembro de la Sociedad británica. por lo que es imposible. de que necesita ayuda. se modificó considerablemente su posición en la Sociedad Psicoanalítica de Berlín. Dan conferencias de educación y crean instituciones de reeducación. pues no ha constituido aún su superyó. muchas veces. se analizan o controlan entre sí y le reconocen a Anna Freud su valor. En 1914 conoce a Ferenczi e inicia un psicoanálisis con él hasta 1919. muere en Londres a los 78 años. judíos. asique aceptó a ir a Londres a dar conferencias en 1925. cuya historia está íntimamente ligada a Ernest Jones.  El niño no puede asociar libremente. De este modo. La escuela vienesa en torno a Anna Freud. puede levantar la angustia subyacente. La creación del análisis por el juego fue lo más revolucionario de MK y otro punto de conflicto con Anna. Pero. Su escaso interés por la “educación psicoanalítica” fue una de las causas de su conflicto con Anna así como su certeza sobre cuál era el trabajo que había que realizar mediante la exploración del inconciente. decide instalarse como psicoanalista de niños y de adultos en Berlín. y los métodos educativos no tiene cabida en ello. Por otra parte. Tras la muerte de Abraham. que el sentimiento de conocer a alguien (el analista) que pueda aliviar su angustia hace que el niño opere una transferencia inmediata y muy fuerte sobre el analista. Cumple las mismas funciones que la asociación libre del adulto. Son pioneros que. en 1960. MK tuvo que pelear mucho tiempo para que su técnica fura admitida. Nació en Viena. aunque atea toda su vida. se interesa por la inhibición del juego en el niño y sólo la interpretación. Instalada en Budapest comienza a leer a Freud (“La interpretación de los sueños”) y allí empezó su interés por el psicoanálisis. Finalmente. Refuta también la hipótesis de Anna del peligro ligado a la liberación de las pulsiones del niño en ausencia del superyó. lo único que hacen es perturbar el proceso analítico. en 1882. por ello no puede establecer una transferencia con el analista. la vía regia de acceso al inconciente. El juego libre es para MK lo mismo que el sueño para Freud. a diferencia del adulto. En 1920 conoce a Abraham y queda tan impresionada por él que.iría evolucionando. por lo que es peligroso liberarlo a sus pulsiones. como en la inhibición de asociar en el adulto. Además. su creador. pues postula la existencia de un superyó precoz en el niño. de forma general. puede decirse que se interesó más por las desviaciones respecto de lo formal. contar con su colaboración para iniciar la cura. considera.  El niño sigue ligado a sus padres. que por las patologías graves. sostiene que una verdadera situación analítica solo puede realizarse con medios analíticos. MELANIE KLEIN Melanie Reizes hereda el apellido Klein de su marido. en 1921. en oposición a Anna. casi todos militantes de izquierda. sus adversarios diferían con ella en varios aspectos:  El niño no tiene conciencia de sus trastornos. no sólo como heredera.

había que debatir la representación de las diferentes tendencias en el seno de la Sociedad. especialmente. Esto no satisfizo a la mayoría de los psicoanalistas. sin embargo siempre mantuvo reservas a participar en sus diferentes instancias. Por un lado. la reorganización oficializó la existencia en el seno de la Sociedad de tres grupos distintos: el annafreudiano. entonces el presidente de la IPA. sin llegar a hacerlo por varias razones: estaba muy agradecida a los ingleses por haberla acogido a ella y a su padre. Middle Group o grupo de los independientes. MK contaba con el apoyo de Jones desde su llegada. precipitó indirectamente la confrontación. el grupo annafreudiano era fiel a las primeras teorizaciones. Freud y Jones deciden intercambiar conferencias en entre Viena y Londres. así. en 1934. se restableció el diálogo con Anna Freud para que ella y su grupo retomen la actividad de formadores en el Instituto. que ya se llamaba kleiniana. Su posición frente a la Sociedad británica fue la de aceptar un compromiso. y la escuela vienesa. Anna Freud quiso abandonar la Sociedad británica. Por otro lado. país que en cierta manera se convirtió en su “coto privado”. Fue elegido un nuevo presidente de la IPA y nuevo comité de formación en el cual no figuraban los annafreudianos. En este marco comenzaron las Controversias en 1942. especialmente ante las sociedades americanas. pues está totalmente convencido de su oposición legitimista y de que está ante una desviación. se inquieta ante el aumento de las divergencias en la escuela inglesa. A los reproches que recibían indirectamente de venir a quitarles los pacientes a otros. se trataba de averiguar si los trabajos de MK seguían la línea freudiana y de ver incluso si sus ideas no se habían vuelto incompatibles con las de Freud. Desde lo administrativo. que agrupaba a los kleinianos y el Middle Group. en el nivel de formación de candidatos. Los Freud llegaron a Londres en vísperas de la guerra. Las controversias terminaron en 1944.Desde una perspectiva científica. así como la preocupación de los oradores por situarse en la línea de pensamiento freudiano y por argumentar sus descubrimientos en referencia a los textos freudianos. S. y la B. gracias al apoyo material y moral de sus amigos de la escuela vienesa que habían emigrado a este continente. se unía la nostalgia del grupo vienés. la historia. Freud y E. MK consideró que las consecuencias de las Controversias fueron más positivas que negativas. en cambio. como es el caso de S. En 1946. que ella creó en 1948. el kleiniano y el grupo intermedio. Anna terminó orientándose hacia una profundización en sus investigaciones en Hampstead Clinic. de su influencia respectiva. que les parecía más cálido y menos formal. Pero éste. Estos debates llegaron a ser muy violentos. decepción y algunos rencores. es evidente el aspecto ofensivo de los textos kleinianos. Pero parece que estos intercambios no sirvieron para acercar posturas. . Ya no tuvo que seguir justificando su teorización y pudo dedicarse a desarrollar su obra. el grupo annafreudiano parece tener dificultades desde el principio para argumentar. envenenados a veces por conflictos personales. constituida por los annafreudianos. en 1945. Por fatiga. Tratando de establecer un acercamiento. Jones. Cada grupo tenía a “su Freud” y pretendía ser más freudiano que el otro. el ascenso del nazismo. y hacia una difusión de sus ideas en EEUU. mientras los kleinianos citaban sus trabajos posteriores. Para la formación de analistas se instituyeron dos corrientes: la A. su condición de analista profana dificultaba su reconocimiento. Se hizo con un grupo de colegas y alumnos incondicionales.

INCERTIDUMBRE Y CONFUSIÓN EN EUROPA Y LOS ESTADOS UNIDOS. aún entre Gran Bretaña y EEUU. Problemas similares habría en EEUU. tensiones y conflictos de poder en un nivel local que provocaron el . Las cartas entre Anna Freud y Ernest Jones están centradas en los problemas generados por la persecución de los judíos y la emigración obligada de los psicoanalistas alemanes y austríacos durante la época nazi. En EEUU. INTRODUCCÓN. En mayo de 1933. sus infraestructuras institucionales y un clima cultural específico. sin embargo. determinadas por la cultura específica de cada país y sus distintas concepciones de la disciplina.STEINER. Sin embargo. Por otra parte. pese a la comprensión común de la naturaleza del inconciente. se produjo en Berlín la quema oficial de las obras de Freud. cada uno de los posibles lugares de refugio tenía sus peculiaridades. y las leyes inmigratorias con respecto a estas personas eran aún más rigurosas. ejercía una gran presión la opinión pública y las diversas asociaciones judías en sus esfuerzos para aumentar los cupos de inmigración judía cuando ya la precaria situación de sus comunidades en Austria y Alemania se tornó insostenible. independientemente del estatus social y de que el individuo fuera o no judío. CAPÍTULO 2. También había diferencias en lo concerniente al psicoanálisis. CAPÍTULO 1. la fragmentación. Gran Bretaña fue tolerante con la inmigración judía. estos inmigrantes comenzaron a asumir un rol muy destacado en el psicoanálisis norteamericano e influyeron en la creación de problemas. Anna Freud hablará de “una nueva clase de diáspora”. este tipo de refugiados pertenecía a las profesiones liberales. DE VIENA A LONDRES Y NUEVA YORK. palabra que alude a la dispersión de los judíos por el mundo luego de la destrucción del Templo de Jerusalén. Esta primera y temprana oleada de inmigrantes estaba compuesta principalmente por analistas berlineses. especialmente en el caso de la profesión médica. la más famosa era Melanie Klein. Entre los analistas inmigrantes en Gran Bretaña. EMIGRACIÓN DE PSICOANALISTAS DURANTE EL NAZISMO. la desorientación y una aculturación forzosa. la situación socioeconómica del país en esa ´poca hizo que el gobierno británico impusiera varias restricciones en materia de políticas inmigratorias. y de contribuir a verificar los canales de emigración más viables y apropiados para las víctimas de persecuciones en constante aumento. el despojo cultural. Ambos tenían la difícil tarea de interceder en nombre de sus amigos y colegas. La diáspora sometió a todos a los padecimientos de la emigración. Sobre estos dos gobiernos. La gran mayoría de los psicoanalistas esperaba hallar refugio en Gran Bretaña o EEUU. Por otra parte. que había llegado a Londres procedente de Berlín a mediados de la década del ‘30. el modo de desarrollo del psicoanálisis en Gran Bretaña y EEUU no era un reflejo exacto del psicoanálisis tal como se concebía en Viena o Berlín. LA OLEADA EMIGRATORIA INICIAL (1933-1935) Y LOS PRIMEROS “SORGENKINDER”.

manifestaciones. Anna los califica de “Sorgenkinder”. tanto en París como en muchos otros lugares. pero es muy improbable que represente un peligro similar al de Alemania […] porque los términos de nuestro tratado de paz establecen de manera expresa los derechos de las minorías. Ya en abril de 1933. además. cosa que no sucedía con el Tratado de Versalles. “niños con necesidad de cuidado y causantes de preocupaciones”. Fallece en 1971. estoy decidido a no moverme un centímetro. Sea como fuere.” Francia y sus aliados. algunos meses después. Viena está en calma y la vida sigue sin perturbaciones. Este tipo de problemas se unía con las dificultades para conseguir permisos de salida. Podemos tener la certeza de que el movimiento de Hitler se extenderá a Austria y en rigor ya está aquí. y atiende niños hasta muy poco antes de morir. Anna le cuenta a Jones sobre las dificultades de quienes habían tratado de emigrar a Francia: “Me informan desde Paris que muy pronto se sancionará una ley contra toda inmigración. es decir.” WINNICOTT.” No obstante. Freud expresaba su satisfacción debido a que las cartas remitidas a Inglaterra. al encontrarse en situaciones muy precarias. Con lo cual quedó constituido espontáneamente un tercer grupo que se denominó middle group. Londres parecía haber aceptado de inmediato a alguno de los refugiados alemanes. La postura de Freud en esas circunstancias. a diferencia de las enviadas a Alemania. Se refería a los psicoanalistas adultos que.desencadenamiento de las hostilidades entre ellos y los miembros autóctonos de las varias asociaciones e instituciones psicoanalíticas locales. “Además. un consultorio donde llevaba a cabo un verdadero psicoanálisis. a juicio de Freud. Jones y los norteamericanos. de que muchos de ellos desconocían el idioma inglés. En otra carta de 1933. espontánea y no intencionalmente. etc. EL GESTO ESPONTANEO (CARTAS ESCOGIDAS Y COMPILADAS POR ROBERT RODMAN) En la sociedad británica de psicoanálisis. las cosas no pintaban bien para los refugiados. no estaban expuestas al riesgo de ser abiertas. . De tal modo. Ferenczi intentaba alertar a Freud y su familia a marcharse a Gran Bretaña. Agrega: “ Pese a todas las noticias de los diarios sobre turbas. En una carta de ese año. se veían obligados a volver a una situación de dependencia de Anna. muestran cierto grado de escepticismo. en los momentos de las consecuencias del avance del nazismo. tanto Anna Freud como Klein tienen que convivir refugiadas en Inglaterra e institucionalmente se separan los dos grandes grupos: los annafreudianos y los kleinianos. grupo del medio o los independientes.. Y Winnicott estaba en el medio. intervendrían si Alemania anexara Austria y los judíos fueran despojados de sus derechos. pero pasarían otros 5 años antes de que aquél se decidiera a dejar su “prisión”. siendo el líder de aquellos analistas que no se adhirieron ni a ningún bando. pero su práctica en el hospital era un dispositivo psicoanalítico con un sello propio para poder aplicarlo en una clínica pediátrica hospitalaria. eso nos tranquiliza sobre nuestra relativa seguridad. los austríacos no son propensos a la brutalidad alemana. Winnicott fue médico pediatra psicoanalista durante aproximadamente 40 años. tenía algo que terminó formalizando como la consulta terapéutica. Esta primera oleada emigratoria comenzó a advertirse en marzo y abril de 1933.

no obligue a que se repita dogmáticamente su teoría. Si usted estipula que en el futuro sólo su propio lenguaje debe ser utilizado para la enunciación de los descubrimientos de otra gente. que corre el riesgo de perder contacto con otros que.” “Hay un punto más. recepción y clises que se repiten sin que se sepa verdaderamente qué es lo que quieren decir. no forme soldados. Todo maestro genera cierto dogma. Sólo de este modo se mantendrá vivo el lenguaje. no nos lleva a un estrechamiento del campo de investigación […] cualquier avance en la labor científica alcanza una nueva plataforma de arribo a partir de la cual puede percibirse una gama más amplia de lo desconocido. con un propósito constructivo.” Al final. no fuerce. o cuáles son las lecturas posibles de eso que el padre de la obra dijo. es necesario que usted tenga un grupo en el cual pueda sentirse como en su casa. empero. seguramente. por ello Winnicott le dice a Klein que destruya el dogma que ella genera. hoy en día. que es la corriente dominante. por acaso.Las advertencias que hace Winnicott en relación a la pelea entre Anna y Melanie tienen plena vigencia para ver cómo funciona el psicoanálisis cuando se institucionaliza y eso. Desde luego. la necesidad de que todo sea reformulado en sus propios términos. “El hecho es que toda comprensión ulterior. el lenguaje se convertirá en un lenguaje muerto…”. bajo su influencia. Winnicott le dice: “Le escribo para que sepa por qué tengo verdaderamente tanta dificultad en redactar un capítulo para su libro…” Es como si Winnicott pensara en no encuadrarse en ese dogmatismo kleiniano y. y es que pienso que usted está tan bien rodeada por los que la aprecian y valoran su obra. […] Todo esto es un gran estímulo. y cualquiera que tenga una idea original es bienvenido. se observa en Argentina con el lacanismo. […] Personalmente pienso que es muy importante que la obra suya sea reenunciada por personas que hagan sus descubrimientos a su manera (que recepcionen) y que presenten lo que descubren en su propio lenguaje. a saber. imposibilidades de apropiación. no están. si quiere que sus ideas continúen. “Sus ideas sólo perdurarán en tanto y en cuanto sean redescubiertas y reformuladas por personas originales. y tratan de llevarla a la práctica. Winnicott trata de evitar las consecuencias de los lenguajes muertos. como la que usted ha podido aportarnos con su obra. y yo creo que siempre seremos capaces de tolerar una enunciación inicial en términos personales. […] El peligro es. Klein no querría un capítulo de esas características en su libro. dentro y fuera del movimiento psicoanalítico. CARTA A ANNA FREUD Y MELANIE KLEIN (1954) . que el círculo se desarrolle hasta convertirse en un sistema basado en la defensa de la posición ganada por el autor original en este caso usted misma. intencional o no intencionalmente. aunque hacen un buen trabajo. CARTA A MELANIE KLEIN (1952) “[…] en nuestra sociedad científica uno de nuestros objetivos es encontrar un lenguaje común […] pienso que en correspondencia con mi deseo de decir cosas a mi modo hay algo de parte suya.” Lo que Winnicott le pide a Klein es que. […] Usted es la única capaz de destruir este lenguaje denominado doctrina kleiniana y kleinismo y todo eso.

o incluso podría decirse en la política…” Lo que Winnicott le pide a ambas es que dejen de formar ejércitos y vean de qué modo se construye mejor el psicoanálisis. sobre todo para el lacaniano porque es hegemónico. no hay peligro alguno de que sean expulsados (de la Sociedad Psicoanalítica Británica) los seguidores de la señorita Freud. Winnicott considera que “[…] en la actualidad ha cesado la razón de este ordenamiento. Ese tipo de advertencias están plenamente vigentes para todas las variantes del psicoanálisis actual. considerando que la división existente en el Instituto británico seguía siendo necesaria para que las condiciones de la formación de los psicoanalistas fuesen adecuadas. CARTA A JACQUES LACAN (1960) Winnicott le agradece a Lacan por haber publicado una traducción a la lengua francesa de su artículo sobre los Objetos Transicionales. Sin embargo. tanto Anna como Klein rechazaron la petición de Winnicott. vale decir. psiquiatría y psicoanálisis: el surgimiento de la “salud mental”. y ustedes pueden hacerlo mientras están vivas. Lamenta también la división del psicoanálisis francés y expresa el deseo de que puedan volver a unirse. así como aparece otras discrepancias nuevas. Si ocurriese que ustedes murieran. Tampoco es cierto que uno u otro grupo tenga probabilidades de irse.En medio del conflicto entre el kleinismo y el annafreudismo. . Nadie puede disolverlos salvo ustedes. UNIDAD 7: Psicología. la Sociedad se ha avenido al hecho de que existen discrepancias científicas que automáticamente se aclaran con el correr del tiempo. el grupo oficialmente reconocido en la nomenclatura se volvería absolutamente rígido […] sería un amontonamiento no basado en la ciencia sino en las personalidades. […] Considero de importancia absolutamente vital para el futuro de la Sociedad que ustedes dos disuelvan los grupos en la medida en que son oficiales.

Bion. se planteaba constituir en su totalidad un ejército a escala nacional en un país que sólo tenía un pequeño ejército profesional. LA PSIQUIATRÍA INGLESA Y LA GUERRA. hasta el punto que cada uno de sus miembros pueda juzgar de manera adecuada los progresos del conjunto. y pasa por la aparente inercia del psicoanalista para tener al grupo al alcance de su palabra. sino que trata de obtener cierta homogeneidad en la tropa. tuvieron que ser completadas también con calificaciones de la personalidad que son competencia del psiquiatra. Las selecciones que habían estado organizadas antes sobre la base de medidas de agudeza sensorial y habilidad técnica. La psiquiatría inglesa y la guerra. Ahora bien. fundada sobre la prueba y la toma de conciencia de los factores necesarios para un buen espíritu de grupo. las disciplinas apenas aparecidas. Así. Este problema del reclutamiento de los oficiales es aquél en el que la iniciativa psiquiátrica. La psiquiatría de guerra y sus enseñanzas. Cada prueba estaba centrada en la detección de factores de la personalidad.De la higiene mental a la “salud mental”. delincuencia. para producir la creación sintética de un ejército. sino al hecho de que todos han sido penetrados por la difusión de los conceptos y de las modalidades operatorias del psicoanálisis. De repente. la cristalización se produce con una autocrítica en el grupo. El psicoanálisis operativo y las técnicas grupales. Aquí encuentran su ámbito de cooperación diversas disciplinas. Por otro lado. Sobre este dato. ha mostrado su resultado más brillante. a una ciencia psicológica todavía joven. en los hospitales afluyeron casos de inadaptación. se recurre al psiquiatra para concluir en un juicio sobre el sujeto cuya objetividad busca su garantía en las motivaciones humanas. reacciones psiconeuróticas. en Inglaterra. igualándose al que antes se realizaba después de años de escuela. Practicos JACQUES LACAN. cuando esta ciencia apenas acababa de poner al día la noción de tal cuerpo como grupo social con una estructura original. luego a hacerlo cada vez más transparente a sí mismo. fue organizada la acción cuya amplitud y flexibilidad se va a mostrar. más que en las operaciones mecánicas. Se hace una primera selección sobre los reclutas que no apunta a las cualidades críticas y técnicas. utilizando cerca de 250 psiquiatras integrados por el reclutamiento. aprovecha el hecho de que el grupo no se da cuenta de que el médico también es parte del grupo. Las ciencias médicas y las ciencias sociales: el problema de la “adaptación” y el “cambio”. por ejemplo. Durante la experiencia de la guerra. considerada como factor esencial de su moral. Neurosis y sociedad: la prevención y la comunidad. él se propondrá organizar la situación para forzar al grupo a tomar consciencia de sus dificultades de existencia como grupo. En la época de la guerra. como psicología de grupo. Las experiencias argentinas. la autoridad que el psiquiatra asume . El problema se resolvió de modo satisfactorio por medio de un aparato de selección psicológica. Aquí reside el principio de una cura de grupo. y fue bajo la presión de esta urgencia como. han llegado en el mundo anglosajón a una elaboración suficiente. Es preciso considerar que se recurriera. todo esto es debido no sólo al gran número de psicoanalistas entre ellos. En 1940.

los psiquiatras estaban poco preparados a comienzos de la Segunda Guerra Mundial. en psicoterapias de grupo. los antecedentes ambientales. como lo . en un médico social y debe dedicarse al estudio de los fenómenos políticos. Por otra parte. Es la perspectiva de alguien que confía en las contribuciones potenciales de la psiquiatría. y todos los objetos que le conciernen. en las condiciones de subsistencia y en las relaciones sociales de tal población. una vez terminada la guerra. El método de tratamiento se inspiraba en el psicodrama de Moreno. de filiación psicoanalítica. La Psicosociología. así como también en instituciones correccionales y en criminología. Minkowski agrega: “Por importantes que sean los factores sociales. los trastornos mentales tienen una estructura mórbida propia. Henry Ey y Minkowski no están de acuerdo con ello.” A esto. en la toma de medidas preventivas. tiene además la función de indagar. (1947) El texto aborda punto de vista personal del autor sobre el papel que la psiquiatría podría o debería cumplir. por necesidad. liberado de toda obligación de servicio y ligado a la sola autoridad superior. Los puntos de vista psicoanalíticos. No obstante. literalmente. Lejos de reconocer allí un progreso para la Ciencia Psiquiátrica. en el campo. El psiquiatra debe entonces interesarse en las unidades sociales -la familia. veo en ella los signos de su disolución en la banalidad y. el psiquiatra no sólo tendrá un lugar honorable y dominante en las funciones consultivas. así como en el tratamiento. salvo que el objeto de la Psiquiatría esté fundado en la naturaleza social de la “enfermedad mental”.” MENNINGER. el estado-. Y yo me opongo a tal concepción . deserciones. en cierto sentido. cada vez más. una ciencia social. El Psiquiatra se convierte. Dice Henry Ey: “Cierta concepción social de la Psiquiatría no me satisface en absoluto. De tal modo. pero también es. A pesar de las lecciones aprendidas en la Primera Guerra Mundial y el gran incremento de conocimientos en los siguientes 25 años. Es así como los factores de ciertas epidemias psíquicas. fueron también apreciados en la rehabilitación en la vida civil de los prisioneros de guerra y de los combatientes. la psiquiatría en el ejército tuvo que actuar.demuestra qué contribución social le impone su función. La situación demandó sus servicios en la selección. Así la psiquiatría ha servido para forjar el instrumento con el que Inglaterra ha ganado la guerra. El psiquiatra. Sería de su competencia todo aquello que. puede ser reconocido para influir sobre la higiene mental. neurosis de masas. en la normalidad. más que limitarse al tratamiento en el hospital o el consultorio. han podido ser definidos y contenidos. delincuencias diversas. como el fascismo. y que aparece posible en el futuro un orden de profilaxis social. la guerra ha transformado la psiquiatría en Inglaterra. la clasificación y la asignación de personas. Y estimo que la psiquiatría debería evitar embarcarse demasiado en una pura sociología. no me parece la función del Psiquiatra. al menos en el mundo occidental. proveer e intervenir en todo lo que interesa a la salud mental de los movilizados en cierta circunscripción. Inversamente. la comunidad. la modificación de éste y de las relaciones personales involucradas. suicidios. más que cualquier otro médico. La psiquiatría es una ciencia médica. debe preocuparse por la situación social de sus pacientes. EL PAPEL DE LA PSIQUIATRÍA EN EL MUNDO ACTUAL.

En tanto grupo de científicos expertos que se interesan y preocupan por la manera en que los hombres piensan. y a menos que la tendencia se revierta. Finalmente. Frente a un mundo tan turbulento uno podría legítimamente preguntarse ¿qué es una reacción normal? Si se acerca el microscopio al mundo cercano al hogar encontramos evidencias de diferentes formas de inadaptación humana. crecen las huelgas. formando un frente unido. los usos y las costumbres están cambiando: las relaciones extra-maritales aumentaron significativamente. hay menos años de escolarización. de la incapacidad política necesaria para formular políticas médicas. Seguramente estos problemas se pueden resolver y. atacando activamente por fin las llamadas neurosis sociales. creció al alcoholismo. tratamientos y. contra la ignorancia. de asignación. en parte debido a las excesivas pérdidas que se produjeron en las fuerzas armadas a causa de problemas de personalidad. así como de un conocimiento verificado sobre métodos de selección. por sobre todo. sino también de planes. No sólo carecían de presencia. de prevención. el índice de crímenes batió records. Uno podría preguntar seriamente si la condición de nuestro mundo no coloca ahora a muchos psiquiatras. Muchos psiquiatras no conocían siquiera las funciones o las contribuciones potenciales de los trabajadores sociales psiquiátricos y los psicólogos clínicos. aun cuando éstas son patológicas. el sistema está lleno de corrupciones políticas y de mafias privadas. Fue la necesidad la que obligó a ir mucho más allá del papel tradicional del psiquiatra de diagnóstico y tratamiento del enfermo.habían estado en la primera. se ha pronosticado que la familia se desintegrará. sienten y se comportan. procura comprender y tratar reacciones normales frente a situaciones anormales. El estado actual de la familia ha sido descrito como en crisis. pues estaba lejos de ser totalmente aceptada por las autoridades militares y por muchos médicos. constantemente. estas enfermedades sociales deberían ser principales preocupaciones de la psiquiatría. los prejuicios y las ideas erróneas. carecía completamente de aceptación y comprensión por parte del público general. Durante gran parte de la guerra lucharon en todos los frentes. muchas personas resultan incapacitadas de forma permanente a causa de accidentes. En la vida militar. Se consiguió atender el comando militar. Fueron convocados para explicar estas pérdidas y para tomar medidas para reducirlas. en situaciones anormales ante las cuales se responde con reacciones normales. EL MUNDO ACTUAL En la vida civil. el primer lugar entre las neurosis sociales lo ocupa el fenómeno de los prejuicios y la discriminación hacia las personas por su color o por su religión. el psiquiatra procura comprender y tratar reacciones anormales frente a situaciones normales. la psiquiatría podría estudiar y ofrecer soluciones constructivas. faltan viviendas adecuadas y atención a los veteranos de guerra. EL PAPEL DE LA PSIQUIATRÍA TAL COMO SE PRESENTA EN LA ACTUALIDAD . de la carencia de voz en las altas esferas.

Se carece de conocimiento verificado y se ha prestado mínima atención y estudio a los problemas sociales o sus soluciones posibles. Sin embargo. los psiquiatras han estado tan ocupados intentando atender pacientes. las escuelas médicas asignan un 4 % del total de horas curriculares a la enseñanza de la psiquiatría. . literatura. Para satisfacer la gran necesidad de tratamiento. debe priorizarse la integración de la psiquiatría con el resto de la medicina. No se puede definir adecuadamente una psiconeurosis. Debería. En ninguna escuela médica es considerada como una materia básica. Todo esto contribuye al malentendido. particularmente en la currícula de la escuela de medicina. Otra necesidad primordial es la de una profunda ampliación del cuerpo de conocimientos verificados. EL PAPEL DE LA PSIQUIATRÍA EN EL FUTURO Cuando analizamos la situación de la psiquiatría en la actualidad encontramos una marcada carencia de personal capacitado. debería proveer al psiquiatra de conocimiento sobre sus colegas en el trabajo social. Existe un número creciente de universidades y escuelas que proporcionan cursos de higiene mental a sus alumnos. el número de instituciones con tal servicio todavía representa una pequeña minoría sobre el total.Muy aproximadamente. que no han considerado medidas preventivas. política. la psicología. A pesar de las asombrosas cifras de incidencia de las enfermedades emocionales. Además. la terapia ocupacional. la enfermería. área en crisis que la psiquiatría comparte con toda la medicina. Por la fuerza de las circunstancias. Hasta este momento todo el campo de la psiquiatría cuenta con un número lastimosamente pequeño de investigadores de tiempo completo. ciertamente. Menninger señala que sólo una décima parte de las necesidades de personal en psicología clínica y trabajo social psiquiátrico están cubiertas. Existen varias áreas en este campo que necesitan ser considerablemente perfeccionadas mediante el desarrollo de métodos de tratamiento más cortos y más efectivos. por qué es o no es normal. la psiquiatría debería clarificar los conceptos sobre las entidades psiquiátricas clínicas para contar así con una mejor comprensión de su nomenclatura diagnóstica. Una buena capacitación debe asentarse sobre una base amplia. al no tener un conocimiento suficiente sobre el que llegar a un acuerdo. para ésta época. arte. La psiquiatría ha dado pasos vacilantes en el área de la salud pública. y cómo usar las habilidades de sus colegas. mientras que la proporción es aún menor en enfermería psiquiátrica. Debería proporcionar alguna información relativa a las relaciones de la psiquiatría con nuestro mundo –religión. Además del conocimiento sobre la estructura y funcionamiento de la personalidad. Son estos mismos factores los que han limitado su presencia en la práctica general de la medicina. La psiquiatría ha incursionado algo en el campo de la educación académica. para proporcionar el mejor cuidado médico a los veteranos. Se conoce muy poco sobre la personalidad “normal”. La necesidad mayor e inmediata es la de personal entrenado. y quizás recurrente. En muy pocos Estados existen esfuerzos directos tendientes a la prevención de la enfermedad mental. introducir al estudiante en los problemas y cuestiones sociales del momento. También es necesario reflexionar sobre la psicoterapia.

La intención de Menninger ha sido dirigir ampliar el horizonte de la psiquiatría. También debería proporcionar a la persona “media” información psiquiátrica que pueda aplicar a sus propios problemas. fue que la calidad del liderazgo era una causa de. La psiquiatría preventiva debe preocuparse por la causa y alivio de la enfermedad mental. encontrar la manera de reducir los numerosos síntomas de las enfermedades sociales (delincuencia. Las lecciones extraídas de la psiquiatría preventiva en el ejército enfatizaron tres factores capitales en el mantenimiento de la salud mental: 1) el primero y más importante. analfabetismo. contribuir a la comprensión y a la terapéutica de los problemas de infelicidad e inadaptación que existen en el mundo. La psiquiatría abandona el asilo y se desplaza a la sociedad. y preocuparse por el desempleo forzoso. en el marco de los problemas de la “población”. debes aumentar el personal capacitado. b) El pasaje de la higiene mental a la salud mental mantiene y profundiza la intención de intervenir en la dimensión pública y transformar las prácticas e instituciones. brindarle una mejor comprensión de su propia salud mental y enseñarle cómo fortalecerla y mejorarla. 2) el desarrollo de una identificación con un grupo. uniendo la psiquiatría y la criminología con el aparato jurídico y penal. que se sitúa en una expansión de la tradición clínica. nacidos en el siglo XIX y con proyecciones hacia el XX. PSICOLOGÍA. las huelgas y los accidentes. las instituciones) se remontan a las relaciones con la higiene pública y la “defensa social” contra los criminales y anormales. Para hacerlo. o prevenía. cristalizar metas.Uno de los papeles esenciales de la psiquiatría debe descansar en el campo de la prevención de la enfermedad mental. deficiencia mental). junto con ello surgen nuevos “agentes”. se reúne con la psicología y con algunos enfoques de las . era extremadamente importante para la salud mental. que provocaba un sentimiento de orgullo y seguridad. La psiquiatría en Estados Unidos debe internacionalizarse en sus intereses y trabajar con psiquiatras del exterior. los grupos. es inconcebible que pueda alguna vez cumplir con la primera obligación. incluye el recurso a los tests y establece una convergencia con las preocupaciones por la higiene y la profilaxis social. Esa relación de la psiquiatría con la sociedad (la familia. PSIQUIATRÍA Y SALUD MENTAL. Teoricos DAGFAL Y VEZZETTI. extender las fronteras de conocimiento. Si sólo se dedicara al tratamiento. crimen. la psicología va a intervenir después de la medicina y de la psiquiatría que desborda los límites de la medicina. la enfermedad mental. PRESENTACIÓN Existe una pluralidad de desarrollos de la psicología. la discriminación. Hay varias cuestiones destacables: a) En ese campo de problemas. Uno de ellos. divorcio. los prejuicios. y desarrollar más su habilidad política y médica como para que sus hallazgos y recomendaciones puedan ser presentados a los líderes de la alta administración. y 3) la satisfacción junto a una unidad de propósitos.

Beers publicó un libro autobiográfico que contaba los . En ese nuevo campo se instala. un joven empresario. e) Finalmente. la capacitación y la gestión de las relaciones humanes y grupales. por los problemas de la gestión de los sujetos en la dimensión individual y social. Clifford Beers. más en general. en 1908. Enrique Pichon-Rivière sitúa en esa tradición una nueva enseñanza que busca reunir psicoanálisis. la guerra brindó la primera ocasión de aplicar recursos psiquiátricos. se acentúa un giro en la relación de las disciplinas médicas con los enfoques sobre la sociedad. No sólo obligaba a considerar factores sociales y grupales en el surgimiento de los trastornos. Luego de un intento de suicidio. En esa línea nace su proyecto de la psicohigiene. discípulo de Pichon. en la situación global. psicoterapéuticos y grupales en gran escala a una población de sujetos comunes y corrientes. Además. claramente. la Segunda Guerra Mundial. Las ciencias sociales adquieren mayor importancia en detrimento del modelo biológico positivista. una versión no ortodoxa del psicoanálisis. Esa experiencia va a constituir el motivo mayor de la transformación del movimiento internacional de la higiene mental. 1939-1945) fue un gigantesco laboratorio de pruebas para ese cambio en la teoría y en las prácticas de las disciplinas “psi”. sino que cuestionaba la idea misma de “normalidad” mental. Por otra parte. porque la psiquiatría de guerra se enfrentó a un tipo de trastorno. mantiene una relación con esa reorientación de la disciplina. la “neurosis de combate”. distanciada del diván y el contrato privado. en la segunda posguerra. En efecto. un programa para los psicólogos que proponía una extensión de la profesión hacia el ámbito de las instituciones y la sociedad. siguiendo una inspiración que venía de EEUU. esa transferencia de las enseñanzas de la guerra se fundaba en un diagnóstico sobre el mundo contemporáneo: las “reacciones anormales” ante las situaciones traumáticas de la guerra no diferían demasiado de las que podían emerger en las condiciones de una sociedad que presentaba evidencias de crisis y desajustes. obliga a considerar una dimensión preventiva de los malestares y los trastornos. fue internado en varias instituciones y sometido a tratamientos degradantes y humillantes.ciencias sociales. cargada todavía con los viejos motivos naturalistas. que hace fracasar las viejas concepciones organicistas y exige considerar los aspectos reactivos y sociales de los desórdenes subjetivos. Desde los años de 1930 y. la psicología (y el psicoanálisis) tienen la oportunidad de implantación y desarrollo en ese marco proporcionado por la salud mental y. DE LA HIGIENE MENTAL A LA SALUD MENTAL Durante 1900 en Estados Unidos. sufrió una crisis desatada por la muerte de su hermano. en una nueva formación que convierte a la salud mental en un objetivo de reforma social y política de alcance mundial. Esa reorientación de la psiquiatría y del psicoanálisis llegaría a la Argentina. distintos de los asistidos en los hospitales psiquiátricos. d) Las enseñanzas de la psiquiatría de guerra van a ser aplicadas para edificar un nuevo dispositivo teórico y tecnológico aplicado a los problemas de la vida social. Luego de recuperarse. José Bleger. c) La guerra (en particular. en la selección de los soldados. psiquiatría y ciencias sociales.

La nueva época era reacia a las explicaciones monocausales. junto con su padre y un hermano. Beers fundó la Sociedad de Higiene Mental de Connecticut. Por otra parte. Las intervenciones sobre la sociedad necesitaban un saber distinto del que había orientado el programa eugénico de principios de siglo. El movimiento de la higiene mental se situaba en el cruce de las antiguas tradiciones de la higiene pública. 2 El darwinismo social propugna la idea de que la teoría de la evolución. atendiendo a las condiciones ambientales de la enfermedad. Si bien la higiene mental rompía con las teorías hereditarias propias del siglo XIX. y el freudismo. en 1925. Erosionado el paradigma heredo-degenerativo. basada en la supervivencia del más apto. la medicina mental y la medicina social. alejado del naturalismo. las causas de la patología mental comenzaban a situarse del lado del medio. era necesario apelar a medidas profilácticas de tipo inespecífico. Contra los antiguos métodos manicomiales. padecimientos sufridos. suscitó la oposición de la psiquiatría y la neurología tradicionales. llamando la atención del público sobre la necesidad de reformas radicales en el sistema de salud. En consecuencia. que se aferraban a la causalidad orgánica y a la solución asilar. basando su acción en premisas adaptativas que equiparaban el funcionamiento de la sociedad a la relación de un organismo con su medio. no dejaba de tener una concepción naturalista de la enfermedad. de Darwin tiene aplicaciones sociales en instituciones humanas. fundaron en Kansas una clínica psiquiátrica que se convertiría en el prototipo de la implantación del psicoanálisis en la psiquiatría norteamericana. Su origen está muy arraigado al surgimiento del darwinismo social a fines del siglo XIX. empleando estrategias no coercitivas para el “mejoramiento de la raza”. De este modo. marcando una internacionalización de un movimiento que luego la guerra interrumpió. el psicoanálisis proveía una matriz teórica que permitía articular los avatares de la historia individual con un modelo de causación más propiamente social. La enfermedad mental admitía entonces diferencias de grado dentro de un continuo que iba desde la salud hasta la locura. haciendo que las afecciones menos importantes pudieran ser tratadas en forma ambulatoria. de tipo lineal. para evitar su aparición. Este programa. Recién iba a continuar en la posguerra. . pero bajo otro signo. que fue determinante en la modificación de antiguas prácticas. si bien no 1 La eugenesia es una filosofía social que defiende la mejora de los rasgos hereditarios humanos mediante diversas formas de intervención manipulada y métodos selectivos de humanos. su aplicación no fue tan generalizada ni tan masiva como suele creerse. que había contribuido a la declinación de antiguos modelos explicativos. Ese mismo año. el pasaje de la higiene mental al movimiento de la salud mental implicó toda una serie de condiciones. el higienismo mental no cuestionaba la existencia del asilo. la declinación del positivismo y el auge de las ciencias sociales aportaban un nuevo zócalo epistemológico. El higienismo se emparentaba con la eugenesia1 y con otras formas de darwinismo social2. LAS CONSECUENCIAS DE LA GUERRA PARA LA PSIQUIATRÍA NORTEAMERICANA William Menninger. Luego de la segunda guerra mundial. la clínica Menninger proponía un tratamiento “ambiental” que. se aprestaba a reemplazarlos. En ese marco. sólo limitaba sus indicaciones terapéuticas y abogaba por mejores condiciones de internación.

abogó durante su mandato por un psicoanálisis “a la americana”. separaciones. la psicología clínica y los trabajadores sociales. baja tasa de natalidad. era necesario entonces tratar las “neurosis sociales”. le incumbía la responsabilidad ampliada de incorporar los conocimientos provenientes de las ciencias sociales. la clínica se transformó en uno de los polos de recepción de analistas emigrados. La paz sólo podía ser preservada a partir de la difusión de un humanismo laico. que apelaba a la responsabilidad colectiva. en 1946.eliminaba la internación. Menninger. por no decir la neurosis de la sociedad. 2) La guerra. El psiquiatra. que a su vez defendían el análisis profano. evidenciaba que la sociedad misma no estaba “sana”. Este diagnóstico venía a cuestionar el carácter “natural” del concepto de adaptación. De hecho. En los años ’30. como la psiquiatría comenzaba a ser concebida como una disciplina médica y social al mismo tiempo. . esta generación de psiquiatras reformistas buscaba prevenir guerras futuras. empezando por los padres. clasificación y ubicación del personal militar. el texto El Papel De La Psiquiatría En El Mundo Actual de Menninger pone varias cuestiones de manifiesto: 1) Muestra en qué medida la guerra implicó para la psiquiatría una preocupación por aspectos sociales que antes no consideraba como propios. por el contrario. Más tarde se transformó en el cuarto instituto de formación analítica reconocido en Estados Unidos y luego en la escuela de psiquiatría más grande del mundo. otrora recluido en consultorios privados o en servicios hospitalarios. En este marco. Antes de pensar en el tratamiento de los individuos. En todo caso. Ello requería educar a los educadores y formar a los formadores. etc. observable también en el delito. medicalizado y de difusión masiva. que compartía con el resto de la medicina. corrigiendo los “malos aprendizajes” que habían desembocado en la guerra. Después de la guerra. 4) Este programa de reformas implicaba una clara dimensión moral. pero a partir de una visión universalista. William Menninger fue electo presidente de la APA y se opuso activamente a la separación entre psicoanálisis y psiquiatría que reclamaban los analistas más ortodoxos. readaptación y tratamiento). comunitarismos y creencias religiosas estériles que dividían a los seres humanos y generaban conflictos. Estas tareas lo pusieron en contacto con una dimensión pública que antes le había sido ajena. pretendía abordar al paciente con un enfoque multidisciplinario. luego de la visita de Menninger padre a Sigmund Freud. había que “aprender” a vivir en comunidad de otra manera. prevención. y de la cual ya no podría desligarse. 3) Si el mismo lazo social era fuente de enfermedad. En efecto. interpretada como fenómeno patológico colectivo. Pero también era necesaria una formación de líderes que incluyera maestros. liberando al mundo de nacionalismos. La psiquiatría se había atribuido el rol de liderar la reconstrucción moral de Estados Unidos. La psiquiatría tenía ante esta situación una enorme responsabilidad. adaptarse a una sociedad patógena era un signo de enfermedad y no de salud. referentes comunitarios y religiosos. la degradación de la institución familiar (divorcios. debió hacer frente a nuevos desafíos y áreas de aplicación (selección. universalista y esclarecido.) y el alcoholismo. etc.

La recepción francesa de estos discursos implicaba cierta admiración por un conjunto de disciplinas que habían ganado privilegio en aquellos países que habían “liberado” a Francia. NIKOLAS ROSE: LA PSICOLOGÍA Y EL “GOBIERNO” DE LOS SUJETOS Rose aporta un enfoque foucaulteano de la historia de la psicología. Frente a la importancia de los factores sociales. en particular en la segunda posguerra (1945-1950). etc. De hecho. sobre todo en los grupos vinculados al comunismo. Los psiquiatras vinculados a la fenomenología. que aborda una etapa que el autor francés no consideró: el siglo XX. tal como la conocemos hoy. los discursos sobre la salud mental comenzarían suscitando desconfianza hasta generar una oposición abierta. a través del movimiento de la salud mental. En el debate posterior. En ese marco. calculable estadísticamente. Su propósito es pasar de la “población”. las formas del autogobierno. que se articulan con las tecnologías aplicadas a la subjetividad. que es el de la definitiva expansión e implantación de la psicología profesional. En particular. que requiere de otras nociones y técnicas. virilidad. valor.5) En ese contexto. en los que diferentes vertientes del psicoanálisis sirvieron de matriz teórica para la autonomización de una serie de prácticas curativas que. como Henry Ey y Minkowski tampoco estaban muy entusiasmados con esas innovaciones. habían sido patrimonio exclusivo de los médicos. El marco de los análisis de Rose son las sociedades occidentales centrales en el período dominado por las políticas liberales. La admiración de Lacan era tan grande que encontraba allí “la impresión del milagro de los primeros pasos freudianos”. . en la psiquiatría de izquierda. el inicio del auge de la psicología clínica. Lacan se asombraba de las novedades técnicas incorporadas por la psiquiatría inglesa y del punto hasta el que la utilización de “una ciencia psicológica aún muy joven” –en la que incluía el psicoanálisis operatorio. hasta entonces. defendían la “estructura mórbida propia” de los trastornos mentales. De ahí que Lacan las analizara en términos de moral. los tests proyectivos y las psicoterapias de grupo– había servido para “constituir desde la nada un ejército de escala nacional”. Temían que la psiquiatría terminara perdiendo de vista la especificidad de su propio objeto. a medida que se profundizaba la guerra fría. y por ende no era conciliable con el marxismo. en la que una psiquiatría parcialmente “desmedicalizada” terminó confluyendo con una psicología que se tornaba cada vez más clínica. sin admitir la “sociogénesis” de los fenómenos psicopatológicos. remite a esos años de posguerra. el tratamiento de la enfermedad mental exigía una dimensión psicoterapéutica interdisciplinaria. LOS DEBATES DE POSGUERRA EN LA PSIQUIATRÍA EUROPEA: LOS GRUPOS Y LA DIMENSIÓN SOCIAL Lacan fue seducido por un tiempo por los discursos anglo-norteamericanos vinculados con la salud mental. los intelectuales franceses fueron muy receptivos a las ideas que venían de EEUU y de Inglaterra. El psicoanálisis y las relaciones humanas eran la una nueva cara de la dominación cultural norteamericana. Es el período de consolidación de un dispositivo que. se extendió por el mundo y llegó a la Argentina hacia fines de los ‘50. autoinspección y confesión (las “técnicas del yo”). a la subjetividad.

la “personalidad” y “los grupos”. ROSE. por EEUU. El objeto tanto para la psicología como de la psiquiatría es indagar estas diferencias individuales para que los inadaptados sean detectados y los compatibles sean ubicados en los lugares donde puedan funcionar de la forma más útil para el Servicio y de forma satisfactoria para ellos mismos. Destaca algunas diferencias entre las enseñanzas dejadas por la primera guerra mundial y la segunda. GOBERNANDO EL ALMA. de tests de inteligencia y aptitudes para la selección y clasificación de soldados y oficiales. selección y distribución de soldados y oficiales. Respecto de la biopolítica estudiada en la Unidad II. La primera guerra mundial (1914-1918) fue la ocasión de una amplia utilización. Por otra. así como para ajustar los requerimientos de las tareas y las capacidades de los individuos. El autor muestra que estas experiencias (relacionadas con los primeros desarrollos de la psicología industrial) tuvieron un desarrollo mucho menor en Inglaterra. nacidas de la experiencia de la segunda guerra mundial: las relaciones humanas y el grupo. A partir de esas enseñanzas puede consolidarse el proyecto de una psicología social como “ciencia de la administración” y un nuevo papel para la psiquiatría. LOS GRUPOS EN LA GUERRA. Introducción: El servicio de psicología tiene el objetivo positivo de hacer el uso más efectivo de los recursos humanos. correlativamente cambia la idea de la adaptación que ahora se refiere no a un medio genérico sino al ajuste al grupo en términos de “solidaridad” e integración. por lo que otorga prioridad a las medidas preventivas. sobre todo. El servicio de psiquiatría se encuentra más interesado en prevenir el derroche de recursos humanos. el trabajo y la sociedad en general. Por una parte. el punto de partida es el hecho de las diferencias individuales. sobre todo. El empleo de los tests se orienta a “metas positivas”: ajustar las capacidades del individuo a las exigencias del puesto. se mantienen y se hacen más eficaces los procedimientos “administrativos” en el reclutamiento. CAPÍTULO 4. Señala las innovaciones tecnológicas y su impacto sobre ámbitos de acción del dispositivo “psi” en la familia. para Rose. NIKOLAS. es el nexo entre el individuo y la “organización”. surgen proyectos de capacitación y crece el trabajo de los psiquiatras. . el modo como son retomadas durante la segunda guerra. la entrada de la subjetividad bajo otras formas. es importante ver lo que cambia en la idea de “población” y de “vida”: del peso de la biología y la herencia se pasa a la vida social y las relaciones humanas. La segunda guerra va a significar. El grupo es “descubierto” en las experiencias de la guerra como una clave de la moral y la eficiencia. hay un desplazamiento del individuo a la organización y a la “psicología social”. hacia los años treinta. Asimismo. En ambas esferas de la actividad.El autor destaca dos grandes áreas. En el análisis de Rose se destacan las enseñanzas de esa primera experiencia de psiquiatría de guerra y sus efectos en el período de entreguerras. Interesa.

El trabajo de esta investigación parecía mostrar que lo que era crucial desde el punto de vista de la dirección de una organización y de la moral de los individuos no era tanto las características objetivas de una situación. En lugar de eso. inscriptas.000 personas aún recibían pensiones o había recibido subvenciones finales por discapacidades psiquiátricas producto de la Primera Guerra Mundial. un proyecto de investigación fue de gran importancia para el desarrollo de las técnicas psicológicas: las encuestas de actitud en las tropas norteamericanas conducidas por la rama de investigaciones de la División de Información y Educación del Departamento de Guerra norteamericano. Por el lado positivo. Desde el inicio de la guerra. pero sí de proveer tratamiento. Permitía que los múltiples gustos y prejuicios del individuo pudieran ser pensados en la forma de un valor dentro de un pequeño número de dimensiones. Las actitudes pudieron ser investigadas. La técnica de la escala permitió que una nueva dimensión subjetiva de la condición humana entrara en la esfera del conocimiento y la regulación. o que incluso podrían hacer peligrar las vidas e otros si eran ubicados en puestos importantes. La selección y asignación cuidadosa de los individuos en las tareas pudieron eliminar a aquellos cuya presencia presentaba un peligro para la eficiencia de los servicios – los defectuosos mentales o los individuos inestables o no confiables.El rol del individuo fue visto cada vez más desde la perspectiva de una entidad más grande – el grupo. Posteriormente. ser eficiente por estar satisfecho. sino la relación subjetiva del individuo con su situación. Estas implicaban a las actitudes en asuntos como la guerra. los trabajos militares. los negros. medidas. El nacimiento del grupo constituyó el efecto más profundo de la experiencia de la guerra en el gobierno de la subjetividad. A pesar de la experiencia norteamericana. los servicios médicos. informadas y calculadas. Esta rama de investigación llevó a cabo unas 200 a 300 encuestas en gran y pequeña escala durante la guerra a pedido de otros departamentos. se le prestó poca atención a la selección de personal en los años de entreguerras. asignación. buscando actuar por medios administrativos sobre la eficiencia de las fuerzas combatientes. durante la guerra. y el hecho de que 120. . Lo significativo del concepto de actitud fue que captaba esta relación subjetiva. los procedimientos de selección. el ocio. las recomendaciones del comité oficial de encuestas. esperando de esta forma combatir la posibilidad de una epidemia de “neurosis de guerra”. El conocimiento de las actitudes hizo posible concebir un modo de administración en la cual el soldado podía simultáneamente estar satisfecho y ser eficiente. el reclutamiento de mujeres. el Ministerio de Pensiones expresó la intención de no otorgar pensiones para casos de neurosis desarrollados durante el servicio activo. Los mecanismos fueron tanto positivos como negativos. la asignación apropiada del personal – el principio de hacer corresponder al hombre con el trabajo y al trabajo con el hombre – podía minimizar el riesgo de desorganización y maximizar el uso del factor humano. en los cuales el entrenamiento podría consumir energía y tiempo inútilmente. y promoción hicieron uso de criterios psicológicos de forma progresiva. iluminando las decisiones administrativas. La participación psicológica en el reclutamiento y la asignación no fue aceptada con los brazos abiertos en las fuerzas británicas. los asuntos civiles.

por ende. El concepto de grupo se transformaría en el principio organizador del pensamiento psicológico y psiquiátrico con respecto a la conducta individual. La personalidad estaba organizada como un todo. La guerra misma permitió que esto cambiara. se lograba actuando sobre los lazos del grupo primario y alineando a los individuos por medio de este mecanismo con los objetivos de la organización. la financiación era abundante. Con el descubrimiento del grupo primario como el elemento clave en las relaciones entre el individuo y la organización.Lo que era crucial para el mantenimiento de la moral y la eficiencia era el grupo: el grupo en su carácter informal. La invención del “grupo”. la vida social e institucional fue concebida cada vez más como un conjunto de relaciones emocionales intersubjetivas. la evaluación estaba a la orden del día. UU. Pero la falta de psicólogos entrenados significó que la mayoría del trabajo de evaluación fue llevado a cabo por sargentos entrenados que actuaban como asistentes de los psiquiatras. Grandes poblaciones estaban disponibles para la investigación psicológica. y podían ser aplicadas técnicas avanzadas de estadística. calculadas y administradas. un sistema de tensiones o necesidades que interactuaban dinámicamente entre las demandas variables de las diferentes situaciones. inscriptas. capaz de darle una dirección al grupo y mantener su cohesión y su solidaridad contra las fuerzas disruptivas internas y externas. las direcciones y la cohesión del grupo. principalmente por el trabajo hecho en EE. La “cualidad de oficial” debería. La conducta durante el combate parecía ser una cuestión de fortaleza de los vínculos entre el soldado y sus compañeros. mejor calificados por ser médicos. quienes interpretaban los resultados de las evaluaciones. El grueso de los psicólogos profesionales estaba confinado a los centros de investigación y entrenamiento. la concepción de las relaciones . Desde los años de la guerra en adelante. tenía dos funciones principales en la motivación en el combate: establecía y reforzaba estándares de conducta grupales y apoyaba y sostenía al individuo bajo estresores que de otra manera no sería capaz de soportar. El saber experto psicológico se convertiría en la clave de la armonía organizacional. fortalecida por la lealtad al liderazgo inmediato. Lo que estaba en cuestión no eran los rasgos estáticos del carácter. sino las formas en las que los individuos resolvían los conflictos personales en el contexto de las decisiones. más que provenir de principios irreales y distantes o de las causas de la guerra. los científicos sociales norteamericanos. materializadas. tenían mayores dificultades para encontrar un punto de apoyo efectivo dentro de los procedimientos institucionales que los psiquiatras. permitieron que éstas sean visualizadas. reforzaron las tesis que los psicólogos industriales norteamericanos habían elaborado en la década del ’30: la gestión en el ejército. como en la fábrica. con sus lazos interpersonales cercanos. Los resultados de este trabajo hicieron por la personalidad lo que las evaluaciones hicieron por la inteligencia. La psicología social podía convertirse en una ciencia de la administración. En lo que concierne a los psicólogos. el interjuego entre solidaridades sociales y dinámicas individuales de personalidad. en la guerra. ser analizada y evaluada en términos de los principales roles a los que los futuros oficiales estarían llamados a ocupar: el más crucial era el liderazgo en pequeños grupos.

sino en sus relaciones psicológicas con la autoridad. de obedecer órdenes y seguir reglas. La neurosis se hizo por primera vez visible al relajar el marco autoritario que había proporcionado tanto el marco de la vida comunitaria como la estructura que se resistía a él. Cuando el grupo se diera cuenta de los orígenes psicológicos de la angustia. Rickman utilizó la discusión de grupo para hacer hincapié. podría desplegar todas sus energías en una auto-curación. debía reconocerse. tácticas y estratégicas de esta forma de pensar para la actividad terapéutica en los años de posguerra. cerca de Birmingham. Las tácticas de Bion eran actuar sobre las conductas de los hombres a través de la manipulación de las relaciones de autoridad en la sala. sino que estaba introyectada en los mismos enfermos. y desarrolló el concepto de “espíritu de buen grupo” como objetivo del proceso. fue seguido de un segundo “experimento de Northfield”. La cura ya no yacía en las manos de otro.) una organización estructurada espontánea y emocionalmente (más que dictada médicamente) en la que se compromete todo el personal y los pacientes. aprenderían que la perturbación no se enraizaba en la autoridad. Bion y Rickman fueron designados en 1943 en el Hospital Militar Northfield. Era una cuestión de disciplina interna. así como una nueva forma de regularla y maximizarla. Cuando los hombres mismos tuvieran que tomar responsabilidades para organizar tareas y para definir y disciplinar a los desviados. En éste. la función y contribución de cada individuo en él. Main buscó producir lo que denominó “comunidad terapéutica”. No era cuestión de disciplina externa. del orgullo de cada individuo en orden a su grupo. que se curarían bajo la autoridad del experto.. la solidaridad del grupo. Lo que era crucial eran los lazos psicológicos y las relaciones entre sus miembros. sus límites y su posición.. Esto también fue la duradera significación de las variadas experiencias de rehabilitación de soldados que padecían síntomas psiconeuróticos y de los prisioneros de guerra que retornaban. A pesar de que este experimento terminó en seis semanas. y Tom Main y Maxwell Jones – los principales protagonistas de la psiquiatría social que despegaría en el período de posguerra. a los mismos pacientes. en la cual el hospital sería usado: no como una organización dirigida por médicos según sus propios intereses de logar una mayor “eficiencia técnica”. sobre las relaciones del individuo con el grupo. El grupo necesitaba un propósito común. para encargarse de ciertas condiciones que escapaban al control en el ala de entrenamiento. Es difícil exagerar las implicaciones conceptuales. John Rickman. lo que producía simultáneamente una nueva forma de indagar y representar la eficiencia probable de un conjunto de individuos dirigidos a una tarea. de su sentimiento de valía y pertenencia. y del valor y significado de sus propias contribuciones a la vida del grupo.“sociales” o “humanas” como determinantes clave de la conducta fue la lección psicológica y psiquiátrica más consistente de la experiencia de la guerra. desarrolladas por Bion. La eficiencia del conjunto fue interpretada en términos de las relaciones psicológicas de sus miembros. . debía desarrollar la capacidad de enfrentar y afrontar el descontento que hay dentro del mismo grupo. sino como una comunidad con el objetivo inmediato de la participación plena de todos sus miembros en la vida diaria y en el objetivo probable de la resocialización de los individuos neuróticos para la vida en la sociedad común (.

sino también como el campo donde la neurosis debía manifestarse e incluso podía ser estimulada: el origen de la neurosis sería descubierta en sí misma en los problemas de las relaciones sociales. de 1953 a 1963. Jean Laplanche y la tesis del realismo del inconciente. La escisión de 1969: el “Cuarto Grupo”. enfermeros – fueron incluidos dentro del campo de la enfermedad y de su cura. En los años inmediatos al fin de la guerra. UNIDAD 8: El psicoanálisis en Francia en los años ‘50 y ’60. se hicieron dramatizaciones de los problemas. de hecho pasó a ser la esencia de ésta. frecuentemente. domésticos. Gradualmente pareció que la totalidad de la vida hospitalaria podía afectar la enfermedad. El Coloquio de Bonneval de 1960 y sus consecuencias. La vida relacional del grupo se había transformado tanto en el campo de la enfermedad como en el dominio de la cura. Había nacido la psicoterapia de grupo. provocando un deterioro en la condición o la participación terapéutica. El psicoanálisis en la configuración estructuralista. Las relaciones sociales de la vida en grupo se concibieron no sólo como un medio de tratamiento de la neurosis. La creación de la Sociedad Francesa de Psicoanálisis y la “década de oro”. las reacciones de los pacientes hacia la comunidad hospitalaria reflejaban sus reacciones hacia la comunidad exterior. tomaron la forma de discusiones grupales y. para explicar a los pacientes los mecanismos fisiológicos que producían sus síntomas. los problemas de la reconstrucción económica insertarían las cuestiones del grupo en el corazón del debate económico. Todos los circundantes al enfermo – pacientes. Estos grupos de discusión pronto se expandieron y comenzaron a tratar temas surgidos de la vida en el pabellón y en cualquier otro lugar. Mientras que antes la rehabilitación había sido un mero complemento de la terapia conducida por otros medios - mediando entre la vida bajo el dominio de la medicina y la vida como un asunto privado – ahora se trasformaba en un continuo con la intervención terapéutica misma. . para promover la satisfacción individual y la eficiencia organizacional. Estos procedimientos se extendieron más allá de los prisioneros guerra retornados. para analizar la eficiencia de todas las formas de práctica social. Se desarrolló todo un trabajo de discusión. y para conducir la empresa de la cura. esta última podía ser alterada si se intervenía sobre las reacciones de los pacientes. que involucraba a los enfermeros. “Ni sin Lacan ni sólo Lacan”. en la búsqueda de aliviar la ansiedad que exacerbaba el problema y de cambiar las actitudes de los pacientes hacia sus síntomas. hacia muchas otras categorías de individuos socialmente desajustados.El rol del médico ya no fue de dirección sino de interpretación. Más aún. Por lo tanto. de las prácticas gerenciales y de la innovación psicológica. Un vasto territorio había sido descubierto y sería explorado en el período de posguerra: los expertos de la subjetividad y la intersubjetividad buscarían revindicar sus derechos en todas las instituciones de la sociedad. El grupo se había transformado en un medio crucial para conceptualizar la conducta social del individuo. Jacques Lacan y el declamado “retorno” a Freud. Piera Aulagnier y la Revista Topique: el debate sobre las sociedades de psicoanalistas.

como agente que sirve. un movimiento intelectual que. el concepto de sujeto en tanto tal. Era el resultado de un pasaje de lo especular a lo imaginario y de lo imaginario a lo simbólico. y otra acepción pasiva. que él definía en ese momento como una “teoría de un momento estructural y genético de la constitución de la realidad. se apoyaba en Henri Wallon.Practico DAGFAL. diferenciando en este respecto lo que Lacan tomó de Lévi- Strauss de los aspectos en los que. el joven Lacan estaba particularmente atravesado por las enseñanzas de Kojève. se identifica con la destitución del sujeto que la fenomenología existencial había puesto en relieve. Luego. estaban muy ligadas a la fenomenología y a lo que más tarde llamará el “registro imaginario”. para dar cuenta del sujeto libre y autónomo colocado en el centro de la escena por la fenomenología existencial. que se lograba a partir de una operación dialéctica. Por un lado. ya desde Freud. que en castellano se acerca a la palabra “súbdito”. LAS PRIMERAS CONCEPCIONES DEL SUJETO EN LACAN En agosto de 1936. generalmente. a principio de los ’50. esta pregnancia de la imagen fue reemplazada y resignificada por una primacía del orden simbólico. Esa operación se efectuó al amparo del estructuralismo. estaba ausente de la obra freudiana. EL ENCUENTRO DE LACAN CON LÉVI-STRAUSS: DEL PODER DE LA IMAGEN A LA EFICACIA DEL SÍMBOLO. Lacan dijo: “En una charla que tuvimos recién. Es este último sentido el que conviene al estructuralismo en general y al psicoanálisis en particular. En esa época. si no todo. se apoyó explícitamente en los escritos de Lévi-Strauss para realizar su mentado “retorno a Freud”. por lo que habría que ver cuáles fueron las vías por la que hizo su ingreso en el psicoanálisis francés. quien había concebido la “prueba del espejo”. según la cual un niño pequeño aprende progresivamente a distinguir su propio cuerpo de la imagen e implicaba una comprensión simbólica. pero desde una perspectiva marxista y . ya que da cuenta de un sujeto descentrado e incluso sujetado. ya en ese momento. Lacan expuso “El estadio del espejo”. INTRODUCCIÓN Abordar la influencia de Lévi-Strauss en el psicoanálisis a partir de la cuestión del sujeto parece paradójico. Quine me preguntó qué le debía a Claude Lévi-Strauss. un filósofo ruso que había iniciado a buena parte de esa generación en la obra de Hegel. En francés. Lacan. se diferenció de su concepción de la estructura. Le debo mucho. concebido en relación con la experiencia y la doctrina psicoanalítica”. el término sujet tiene a la vez una acepción activa.” Las concepciones lacanianas del sujeto previas al “giro estructuralista”. De todos modos. Un sujeto-súbdito que. no siquiera es amo de su propia morada. por ejemplo. Lo cual no impide que tenga de la estructura una noción muy distinta de la suya. en la medida en que este autor es conocido por ser el principal promotor del estructuralismo francés. el Sr. pero poniendo de relieve el “sujeto del inconciente”.

según una lectura que de Durkheim hace Lacan. Más aún. En medio de esta discordancia. al que calificaba de biologicista. dominado por una imago materna que debía ser sublimada. interpretando la tendencia a volver a su seno como una forma de abandonarse a la muerte. sino que dependiera de contingencias socio-históricas. en la que el yo quedaba escindido entre un je y un moi. e incluso del lugar reservado al padre dentro de cada grupo familiar. Lacan consideraba que la estructuración del sujeto se daba en tres fases sucesivas que correspondían a tres complejos diferentes: 1) Complejo del destete. LÉVI-STRAUSS Y LA INTRODUCCIÓN DE LA EFICACIA SIMBÓLICA . Está dialéctica. cuyos elementos fundamentales eran las imagos). la Fenomenología del espíritu destacaba la dialéctica del amo y el esclavo. de 1936. Lacan planteaba que era necesario invertir la lógica de Freud. y lo reemplazaba por la nostalgia de la imago materna. con este bagaje.heideggeriana. que Lacan situaba a partir de los tres años y que pone un límite a la rivalidad fraterna. organizado en torno a la imago paterna. 2) Complejo de intrusión o complejo fraternal. en la que el deseo de reconocimiento se articulaba con la revelación del ser y su verdad. anunciaba otros retornos. cuando en realidad había que explicar las pulsiones por los complejos. Es muy probable que éste haya sido el momento de mayor alejamiento entre el joven Lacan. Echaba mano a una perspectiva que articulaba las imagos (representaciones inconscientes) con los complejos (organizadores del desarrollo psíquico. Lacan resumiría esta concepción del estadio del espejo en su artículo sobre los complejos familiares. Así. la lucha a muerte por puro prestigio. De Kojève surge la necesidad de reemplazar el “yo pienso” cartesiano por el “yo deseo” hegeliano. en 1938. Lacan aportaba un cierto relativismo cultural que hacía que el complejo de Edipo ya no fuera universal. Lacan operaba une relectura de la teoría freudiana del narcisismo a partir de una idea hegeliano-kojéviana del sujeto. la identificación a la imagen permitía la “intrusión narcisística” de una cierta unidad en las tendencias. Lo cierto es que. quien había tratado de explicar los complejos por las pulsiones. sino un padre devaluado por el pasaje de la familia patriarcal a la familia conyugal. Apenas dos años después. Más aún. contribuyendo a la formación del yo (moi). 3) Complejo de Edipo. permitiendo el acceso a la simbolización del objeto y a la socialización. ya en la primera versión del estadio del espejo. que acababa de completar su análisis didáctico. y Freud. encarnación de la ley y la autoridad. el padre del que se trata aquí no es el padre freudiano. la conciencia de sí y el deseo de reconocimiento. comandado por a imagen especular del doble. que se aprestaba a huir de Viena para morir en Londres el año siguiente. Con mucha osadía. que expresa la tensión agresiva de una conciencia que sólo puede constituirse en una relación de reconocimiento con otra conciencia. rechazaba el concepto freudiano de pulsión de muerte. Ese “retorno” de Kojève a Hegel. así como separar entre un sujeto capaz de pensar y desear (el yo como je) de una instancia ilusoria y alienante (el yo como moi). ya que resultaba mortífera. del hermano. Sin embargo. en particular.

Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, Lévi-Strauss se había exiliado en Nueva York. Allí entabló una amistad con
el lingüista ruso Jakobson, quien iba a ser determinante para su futuro intelectual. Hasta ese momento, según su
propio testimonio, “Hacía estructuralismo sin saberlo. Jakobson me reveló la existencia de un cuerpo de doctrina
ya constituido dentro de una disciplina: la lingüística, que yo nunca había practicado. Para mí, fue una
iluminación”.

Desde esta perspectiva, Lévi-Strauss había comenzado a redactar Las estructuras elementales del parentesco. Allí
afirmaba que la prohibición del incesto, como regla universal, implicaba un punto de pasaje entre dos órdenes
radicalmente diversos: el de la naturaleza y el de la cultura. Al mismo tiempo, esa prohibición –que regulaba las
leyes de la alianza y ordenaba las estructuras del parentesco– servía de fundamento al intercambio social, al
hacer posible la circulación de mujeres y bienes (Lacan iba a extraer de allí múltiples consecuencias).

En 1949, Lévi-Strauss publicó dos artículos en los que se refería al psicoanálisis. En ambos trabajos, trataba de
dar cuenta de los efectos observables de la magia de los chamanes, que comparaba con los resultados obtenidos
por los psicoanalistas, a la luz de un mismo concepto: la eficacia simbólica. El resultado se producía porque, por
medio de la palabra, se reactivaba una experiencia capaz de desbloquear un conflicto que tenía la estructura de
un mito individual (como en la neurosis) o social (como en las creencias que permitían la curación de la
parturienta).

La eficacia simbólica, en definitiva, era posible por leyes de estructura que Lévi-Strauss consideraba
intemporales. Finalmente, por esta vía, llegaba a la definición de un inconciente totalmente vaciado de
contenidos: “El inconciente se reduce a un término por el cual designamos una función: la función simbólica,
específicamente humana, sin duda, pero que en todos los hombres se ejerce según las mismas leyes; que se
reduce, de hecho, al conjunto de estas leyes.”

LA EFICACIA SIMBÓLICA SEGÚN LACAN

En junio de 1953, Lacan abandonó la Sociedad Psicoanalítica de París siguiendo a Daniel Lagache, Françoise Dolto
y otros analistas que terminaron fundado la Sociedad Francesa de Psicoanálisis. Un mes después, en la
conferencia “Lo Simbólico, lo Imaginario y lo Real”, Lacan presentó los tres registros que, en lo sucesivo, iban a
guiar su enseñanza. Al mismo tiempo, hizo alusión, por primera vez, al “retorno a Freud”. También enunció allí,
por primera vez, la idea de que en el síntoma se expresaba “algo estructurado y organizado como un lenguaje” y
la noción de que “el nombre del padre crea la función del padre”. Finalmente, basándose en las estructuras
elementales del parentesco, definía la palabra a la vez como mediadora y como constitutiva de la realidad. Iba a
definir el nombre del padre como “soporte de la función simbólica”.

Entre 1951 y 1957, Lacan se valió de Lévi-Strauss para reexaminar los grandes historiales de Freud. Sin embargo,
el inconciente estructural de Lévi-Strauss no era equivalente al sujeto del inconsciente de Lacan. En la
concepción lacaniana del sujeto, al lado de la determinación por la estructura, subsistía una impronta filosófica
que iba de Hegel a Heiddegger. Por eso, más allá de la consabida articulación entre lo Simbólico, lo Imaginario y

lo Real, nunca dejaba de perfilarse un cuarto elemento subjetivo, que articulaba el inconsciente con la muerte, el
ser y la verdad, además del deseo y su realidad sexual.

VIGUERA, ARIEL. JEAN LAPLANCHE Y LA TESIS DEL REALISMO INCONSCIENTE: SURGIMIENTO
HISTÓRICO Y EVOLUCIÓN DE SU PENSAMIENTO.
INTRODUCCIÓN HISTÓRICA
Jean Laplanche nace en Francia en 1924. Se forma primero como filósofo y comienza su relación con el
psicoanálisis al iniciar su análisis con Jacques Lacan en 1947. Éste le aconseja empezar a estudiar medicina, hecho
que ocurre a partir de 1950. Permanece junto a su maestro y analista alineándose detrás de Lacan, Lagache y
Dolto en la fundación de la Sociedad Francesa de Psicoanálisis (SFP).

La tesis del Realismo del Inconsciente fue explicitada por primera vez en colaboración con Serge Leclaire en el
Coloquio de Bonneval organizado por Henri Ey en 1960, donde el tema convocante era fue “la naturaleza del
inconciente”. Allí, Laplanche presenta un trabajo en colaboración con Leclaire titulado “El inconsciente: un estudio
psicoanalítico”, que marcará a posteriori su ruptura teórica con Lacan y el inicio de un recorrido propio original.

Mientras Laplanche se dedicó a la redacción del “Vocabulario de Psicoanálisis” junto a Pontalis, Leclaire tomó a su
cargo la tarea de negociar políticamente con la IPA para que reconociera a la SFP y aceptara al lacanismo como
doctrina. Al fracasar este intento y escindirse la SFP en dos grupos, Laplanche y Laclaire tomaron caminos
distintos. Laplanche quedó en la APF junto a Pontalis, mientas que Leclaire se mantuvo fiel a Lacan y la fundación
de la Escuela Freudiana de Paris.

¿Por qué la diferencia significativa que Laplanche estableció en Bonneval respecto del pensamiento de Lacan pasó
relativamente desapercibida durante varios años? Hay dos razones para pensar esto:

• Ambos autores compartían la premisa capital que estaba en el centro de las discusiones psicoanalíticas de la
época: la cuestión del retorno a Freud inaugurada por Lacan y que Laplanche nunca cuestionó.

• Por razones políticas que hacían aparecer el texto como una expresión del pensamiento lacaniano; y Lacan,
preocupado por su impacto político, no lo discutió, en esta época al menos.

EL REALISMO DEL INCONSCIENTE

Constituye el modo que encuentra Laplanche en ese momento para oponerse a dos tendencias de interpretación
del inconciente freudiano en los debates de la época. Por un lado, la interpretación fenomenológica representada
por Ricoeur y Politzer, según la cual el inconciente es un sentido, un significado cuya elucidación pasa por la vía de
la hermenéutica; por otro, la interpretación estructuralista de Lacan sintetizada en la famosa fórmula "el
inconciente está estructurado como un lenguaje".

En aquella primera formulación, Laplanche afirma que tanto el descubrimiento freudiano del sentido en las
formaciones del inconciente, como el descubrimiento de que esos sentidos reciben las marcas de y remiten
siempre a un conflicto entre los sistemas psíquicos, constituyen datos de la experiencia analítica que implican que

el inconciente tiene una realidad que opera sobre el conflicto y que lo origina. En referencia a Lacan, advierte que
poner en claro la realidad del inconciente por medio de la del lenguaje presenta varios riesgos, de los cuales el
más importante sería el de "reducir la especificidad del inconciente freudiano". Esta primera formulación se
sostiene más en argumentos de oposición y discusión de la tesis presentada por Lacan que en el desarrollo de
una perspectiva propia que recién comenzaba a delinearse y sería explicitada veinte años más tarde con el
nombre de Teoría de la seducción generalizada (Laplanche, 1987).

LAS “PROBLEMÁTICAS”: ENTRE BONNEVAL Y LOS “NUEVOS FUNDAMENTOS”

Este autor inspiró la tesis doctoral de Silvia Bleichmar para inaugurar toda una perspectiva de la constitución del
psiquismo y un modelo de intervención en la clínica que revolucionó el campo del psicoanálisis de niños en
Argentina a partir de 1986.

En la tesis del realismo del inconciente, Laplanche se pregunta cuál sería el estatuto de las representaciones
lenguajeras, aquellas que designó como huellas mnémicas de palabras o frases oídas. Dirá que dichas
representaciones estarán en el inconciente sólo a título de representaciones-cosa; que serán tratadas como
"cosas", sin respeto por la estructura lenguajera.

La representación deviene cosa en el momento de producirse la represión originaría, y que deviene cosa quiere
decir para Laplanche que si había allí algo del orden de lo lenguajero, esta referencia se pierde inexorablemente.
El autor introduce entonces la idea de significantes enigmáticos para nombrar estos restos desprendidos que
formarán parte del inconciente originario, y los asimila a la noción freudiana de signos de percepción, lo cual le
permite además incluir el carácter no-verbal de muchos de ellos. El inconciente entonces asume un carácter
realista, en tanto remite a una materialidad que no puede reducirse a la materialidad del discurso.

LA TEORÍA DE LA SEDUCCIÓN GENERALIZADA

La tesis del Realismo del Inconsciente asumirá todo su peso específico con la publicación de 1987 en Francia de
los “Nuevos Fundamentos para el Psicoanálisis”, que recopila su Teoría de la Seducción Generalizada. Allí, el autor
pondrá el acento en la seducción, aludiendo a la relación asimétrica universal y originaria del adulto que recibe al
niño en estado de desauxilio, y cuyas pautas de crianza generarán las condiciones para la implantación de la
pulsión y el posterior emplazamiento del inconsciente en su carácter de ajeno, pulsante, indomeñable.

“La situación originaria tal como la describimos no necesita, inicialmente, de un realismo del inconciente para
desplegar sus consecuencias; pero a partir de esta situación originaria, de la seducción originaria y del proceso de
la represión o metabolización originaria que de ella se desprende, por fuerza se desemboca en la formación de un
resto.”

Este modelo de la constitución subjetiva no intenta explicar solamente la génesis, la existencia de un reprimido,
sino el engendramiento de un cierto tipo de realidad llamada inconciente, es decir, la naturaleza de lo reprimido,
o en otras palabras, la consistencia del inconciente.

terminarán queriendo integrarse al imperio anglo-americano. tienen la impresión de ser los herederos de una doctrina que puede reivindicar sus credenciales de nobleza ante el aparato de normalizar en que se ha convertido la IPA. el primer grupo se muestra menos interesado que el segundo en la negociación internacional. sino a exigirle a Lacan un sometimiento a las normas. 1.” Laplanche propone distinguir tres órdenes de realidad. o sea. Frente a los seniors. Por esta razón. VIDA Y MUERTE DE LA SOCIEDAD FRANCESA DE PSICOANÁLISIS. Laplanche postula que “El realismo del inconciente se propone como meta dar un sentido preciso a la noción de "realidad psíquica". El motivo de la segunda escisión es la reintegración a la IPA. Nuestros mejores años. de la Escuela Freudiana de París. el autor elige el final de este párrafo (en el que asienta su diferencia con el lacanismo) para rendirle homenaje a Lacan. En este famoso grupo de los siete.LOS AJUSTES FINALES: TRES ÓRDENES DE REALIDAD Finalmente. Afirma que “ en cuanto a la tercera categoría. por parte de Lacan y sus discípulos. no a traicionar a su formación lacaniana. Estos. símbolo de lo serio y lo competente. la SFP pertenece a los hombres de la tercera generación. LA BATALLA DE CIEN AÑOS. rescatando al Hombre y al Maestro a quien define como un “ extraordinario estimulador del pensamiento y de investigación en el seno de un mundo pos freudiano balbuciente”. podían prescindir del reconocimiento de la IPA. un grupo de siete juniors desempeña un papel importantísimo. filósofos de formación. Desde sus orígenes. ROUDINESCO. Por eso. Diez años transcurren entre la discordia de 1953 y el “gran juego” d 1963 que desemboca en la división de la Sociedad Francesa de Psicoanálisis y en la creación. En el centro de esa edad de oro del psicoanálisis. Para obtenerlo. a nuestra vivencia subjetiva. considero que el término freudiano Realidad Psíquica es el índice de una realidad hasta ahora tenida en menos pero que no es posible asimilar a lo “simbólico” lacaniano”. Para hacer carrera en Francia. Por eso también ellos aspiran al reconocimiento. otros son médicos. son llevados a tomar partido en el conflicto que opone a la SFP y la IPA. HISTORIA DEL PSICOANÁLISIS EN FRANCIA (1925-1985) CAPÍTULO 3. como los otros. están dispuestos. Curiosamente. En esta época no hay psicoanálisis posible en Francia sin pertenecer al gran imperio freudiano cualesquiera que sean sus exigencias. Reprochan a sus maestros el haber dimitido de la IPA sin percatarse de las consecuencias de ese acto. pero eligiendo esta vía. y se sitúa en conexión pero en desacuerdo con la tripartición lacaniana de los tres registros. que Freud enunciaba pero que nunca definió. mientras que la mayoría del tiempo la superpone a la realidad psicológica. Algunos son universitarios. corrían el riesgo de seguir pagando las consecuencias de un encierro que los excluiría de cualquier encuentro con colegas extranjeros. alumnos de Lagache y analizandos o discípulos de Lacan. Sus maestros los empujan a eso pese a haber sido ellos quienes acarrearon la ruptura al dimitir de la SPP. en 1999. Esta joven generación está desconectada de la historia del psicoanálisis. retomando un rumbo que Freud habría esbozado. .

los alumnos se precipitan a comprar libros citados por él. los trabajos de traducción son muy numerosos. cuando se percate de que ya no puede escapar a las normas. En cambio.mantienen con Lacan una relación transferencial compleja que va desde la idealización hasta una decepción que encontrará la solución en la reintegración al imperio. finalmente reconocido por la IPA. en los ’60. en 1920 y 930. Durante los 10 años que dura la SFP. Lacan conoce los límites de esa especie de reinado. donde se percata de la importancia del debate que tiene lugar entre el psicoanálisis y la filosofía a propósito de la condición del inconciente freudiano. Sin la enseñanza lacaniana. No obstante. Nunca se tradujo menos a Freud que en el periodo que va de 1953 a 1963. Sin embargo. los pioneros del movimiento no construyen verdaderas doctrinas. Al mismo tiempo. ni hacer que la IPA acepte su posición de maestro. Lacan tiene la oportunidad de reinar y funda lo que se conoce como lacanismo. “antihumanista” y “científica” del psicoanálisis. por ejemplo. Pontalis (perteneciente al primer grupo de los siete) adopta la misma posición que sus amigos de la tercera generación. 2. el fundador de una concepción llamada “estructuralista”. Henri Ey organiza el Coloquio de Bonneval en 1960. Lacan fundará su escuela sólo obligado y forzado. Sin embargo. en donde comenta los grandes textos freudianos. por eso durante 10 años espera integrarse al imperio. Cuando la Escuela Francesa de Psicoanálisis está en plena expansión. periodo de mayor resistencia al psicoanálisis. que perpetúa el retorno a Freud. Lacan desempeña un gran papel en el modo en que lee a Freud y que intenta traducirlo con más rigor que antaño. Paralelamente. Realiza una elección significativa al no invitar . Por esta razón. Lacan celebra sus seminarios todos los miércoles. En 1963. el sujeto no existe en forma plena: al contrario está representado por el significante. Nacimiento del lacanismo. prosigue su presentación de enfermos y etiqueta a los locos según la nosología tradicional revisada y corregida por la clínica freudiana. recibe a sus analizandos y produce tal resonancia en ellos. por la exigencia de un relevo ortodoxo. Un otoño en Bonneval. Lacan se convierte en el maestro de una escuela de pensamiento centrada en una ruptura con los ideales de la fenomenología. pues Lacan se ocupa de su propia doctrina. Con esta lectura fecunda de la obra saussureana. el “Diccionario…” está totalmente atravesado por cierta lectura lacaniana de la conceptualización freudiana. que en cada sesión de cura colectiva. escriben mucho pero no dejan huellas que marque el movimiento. Convoca a filósofos de renombre y psicoanalistas de las dos tendencias: la SPP y la SFP. que constituye un relevo ortodoxo del freudismo. abandona a Lacan y participa en la fundación de la Asociación Psicoanalítica de Francia junto a Laplanche y otros. Entre 1951 y 1953. las actividades de traducción son escasas. Lacan saca así una primera conclusión filosófica de esta idea freudiana de que el sujeto no es amo en su morada sino que está investido por el ello. 3. los psicoanalistas de la tercera generación jamás hubieran podido aprehender el texto freudiano como lo hacen durante los años de la SFP. En esta perspectiva. Los artículos característicos de los mejores años de la SFP harán de Lacan.

Lacan no pasa por alto eso y aprovecha la ocasión para reafirmar la importancia de su posición. . Multiplica las provocaciones y trata de “caricaturas de analistas” a sus colegas de la SPP ausentes. que no están todos de acuerdo entre ellos. la corriente representada por Lagache. excepto Lacan al que no le encomienda presentar ninguna ponencia y sólo le propone participar del debate. las discusiones organizan en torno a la enseñanza lacaniana. queda excluida la psicología. La SFP está representada casi exclusivamente por los alumnos de Lacan.a ninguno de los maestros de la segunda generación. filosofía y psicoanálisis. Ahora bien. Los principales nombres que asisten son los de la tercera generación. Los “lacanianos” están tan divididos entre ellos como los miembros de la SPP. es decir. En nombre de la SPP se expresan en dos tendencias: una netamente médica y la otra más próxima a las hipótesis lacanianas. Henri Ey propone una confrontación triple: psiquiatría.

hacemos diagnósticos diferenciales entre ciertas cantidades que expresadas fenomenológicamente en un momento dado. de factores actuales. Otra antítesis que se plantea es entre CC e ICC. es la antinomia entre normal y patológico. tiene una visión más progresista en el sentido de lo cambiante. La entrada del psicoanálisis en las carreras. Psicología es precisamente: el descubrimiento de la interacción. La última dicotomía es la de constitucional y adquirido. La “clinicización” de la psicología y la “desmedicalización” del psicoanálisis. NORMA DELUCCA. La psicología clásica es una psicología abstracta sin contenido. se presentó una reforma al sistema universitario. durante el gobierno provisional que derrocó a Perón. Entre lo normal y patológico las variaciones son cuantitativas. sin objeto. sin drama. pero la sociedad que está adentro lo está de una forma particular para cada individuo. la palabra. (1994) PALABRAS DE UNA VETERANA DE LA PRIMERA PROMOCIÓN DE PSICÓLOGOS A LOS ESTUDIANTES Y FUTUROS COLEGAS. de Enrique Pichón-Rivière a José Bleger. La teoría y la práctica están juntas en permanente interacción. la comunicación verbal es fundamental. Esta noción es fundamental. Practico PICHON RIVIERE. Esa reforma establecía que la iniciativa privada podía crear universidades libres capacitadas para expedir diplomas y títulos habilitantes.UNIDAD 9: La profesionalización de la psicología en la Argentina y la recepción del pensamiento francés. a través de un proceso en espiral. además de la antinomia entre teoría y práctica. El campo psicológico es el campo de las interacciones entre los individuos y el medio. sancionada en diciembre de ese año como regalo navideño a la Iglesia Católica por su participación en el golpe de Estado. La sociedad está adentro y está afuera. La recepción de la “tradición conductual francesa”. El objeto central de las investigaciones psicológicas es el campo psicológico. actitud fundamental frente al paciente. En el proceso de interacción con el paciente. Cuando esta variación cuantitativa se estabiliza y se transforma en cualitativa. el lenguaje. La creación de las carreras. Así ha llegado a eliminar conceptos que permiten eliminar la dicotomía organismo- situación. Respecto de la psiquiatría podemos decir que la psicología médica es lo que ha contribuido a poner de relieve el problema de la interdependencia. . El relegamiento de la psicología llamada científica. se transforman en otro momento en calidades diferentes. integrando las 2 nociones en una representación. Esto implicó que se destinaran fondos públicos a subsidiar los establecimientos privados. La “psicología de la conducta”. El objeto de la psicología es el campo de la interacción. Los debates con el campo médico por el ejercicio de las psicoterapias. A fines de 1955. TEORIA DEL VINCULO. Otras de las antinomias que hay que reconocer. con el consiguiente debilitamiento de los presupuestos destinados a la educación pública. Otra dicotomía que dificulto el progreso de la psicología y la sociología es la división entre individuo y sociedad. pero también lo es el lenguaje pre-verbal a través de los gestos y las actitudes. ya que individuo y medio están en interacción permanente. Una persona que admite la vigencia de factores adquiridos.

Pero. el alto nivel de formación filosófica y política. la Dra. un “espíritu militante”. generando una gran confluencia de los tres claustros de las universidades. Sólo éste puede hacer un diagnóstico que induzca a tratamiento. la propuesta más rica. y cree que aún hoy sigue siendo una deuda. teoría de la comunicación. la pluralidad teórica de los profesores que nos permitió elegir. (1961) FORMACIÓN Y FUNCIÓN DEL PSICÓLOGO. Pero esa marca fundante. era una propuesta no alienada que incluía otros atravesamientos: teoría de los grupos. aportando un conocimiento o interrogación nueva sobre el ser humano. a diferencia de lo que pasa hoy. estudia problemas de rendimiento escolar. laboral y educacional. la del gobierno de Franco. La carrera de Psicología de la UNLP ofrece un plan de estudios acorde con la naturaleza unitaria del hombre. sin dudas. tres del ciclo básico y dos de especialización para el área clínica. Lo positivo de esa promoción: el debate permanente. Actualmente. en . MONASTERIO. Carrera de 5 años. El Psicólogo Educacional colabora en la elección de los métodos más adecuados de aprendizaje. y que en parte explica el deterioro actual de la universidad pública y de la educación en general. que ya tenía su propia historia de persecuciones a cuesta. adapta o construye pruebas psicológicas para examinar el rendimiento y las aptitudes de los alumnos. porque el problema surge como síntesis de los otros: conservadurismo versus desarrollo político. TOBAR GARCÍA.El intento de reglamentar esto tuvo una repercusión intensa. asesora al maestro y profesor para que éstos creen un clima psicológico favorable para el proceso de aprendizaje. por entonces. en ninguna parte del mundo se atribuyen al psicólogo educacional funciones que competen al médico. imprimió a los de esa generación una actitud de resistencia y de participación activa. la realiza fuera de la carrera. nunca abandonada. La formación clínica. Todos los sectores populares se aúnan en un objetivo común. sistematizada y coherente. organiza investigaciones y ofrece los resultados de las mismas a las autoridades escolares. Lo negativo: no había trabajos prácticos. aportes de la filosofía existencial y hasta el estudio del funcionamiento neuroendócrino y los efectos de los psicofármacos. educacional y laboral. a la que aspiraba la autora. En este marco convulsionado. elabora métodos de evaluación de los resultados y planes de estudios. con la primera directora de la carrera. a pesar de la relativa derrota que significó. RAVAGNAN. social y económico. El psicoanálisis fue. Fernanda Monasterio. ROLLA. capacita para cumplir tareas en el orden clínico. se crea la carrera de psicología en La Plata. de los no docentes y de los estudiantes secundarios. a mediados de 1958. sólo se nombraron profesores titulares y adjuntos en algunas cátedras. El psicólogo escolar se ocupa. Y el profesorado. La formación de índole estrictamente científica y cimentada por la experimentación.

no puede quedar excluido de ningún sector en el que esté presente cierto problema humano. se encarga al psicólogo clínico que formule sugestiones y recomendaciones. formular sugerencias y recomendaciones para la adaptación del individuo. análisis y observación. Esta definición no habla de diagnóstico. análisis de esos elementos y de la observación. si estos problemas psicológicos se producen por afecciones de cualquier naturaleza o minusvalías. . La función del Psicólogo Clínico consiste en realizar el examen psicológico con técnicas científicas. Su título universitario. se limita a formular sugerencias y recomendaciones para la mejor adaptación del individuo. Si bien la participación del psicólogo es ajena a las ciencias médicas. establecer el dictamen psicológico que surgen de las mismas y entregárselos al médico para que éste formule el diagnóstico e indique las medidas terapéuticas correspondientes. La psicología posee un objeto propio y métodos que en algunos aspectos comparte con otras disciplinas o que ha ido utilizando en virtud de la maduración de su propia conceptuación científica.. su preparación científica y la concepción holista de la conducta le otorgan valores suficientes para intervenir en una acción conjunta no como mero auxiliar sino como colaborador y miembro de un equipo armónico y solidario. El psicólogo. etc. interpretar los datos obtenidos. El Psicólogo Laboral se ocupa de la selección y orientación profesional en sujetos que no presentan problemas médicos. tratamiento ni enfermedades que son del dominio de la clínica psiquiátrica. Estos hechos justifican la presencia técnica del psicólogo educacional. caen bajo la competencia del médico de fábrica o laboral. que se trataba de aquella psicología que venía a colaborar con el médico en el examen de algunos aspectos psíquicos que requerían técnicas elaboradas por distintas disciplinas psicológicas. en virtud de la integración de esta información con los datos obtenidos del examen médico y de la historia social. En cambio. métodos de medición. para ello. requiere una formación psicológica y pedagógica que el médico no tiene. enfermedades de raíz profesional. ello no implica que él deba desconocer ciertas disciplinas o estudios que lo capacitan para una mejor colaboración. Es una rama de la psicología aplicada cuyo objeto de estudio es definir las características y aptitudes vinculadas al comportamiento mediante métodos de medición. al comportamiento.cambio. Todo el campo de las relaciones humanas en el ámbito laboral es de su competencia. y. de cuestiones muy distintas y. Se refiere. en el terreno de su actividad. en tanto los problemas que surgen están encuadrados en el plano estrictamente psicológico. puede planificar investigaciones y estudios vinculados con esta temática. por su formación orientada hacia el aspecto técnico. donde habrá de contribuir a la mejor solución de problemas que afectan a hombre en el curso de su existencia en comunidad. Sólo en aquellos casos que el médico así lo determine y que las medidas no correspondan a un enfoque médico. La denominación Psicología Clínica es una traducción literal de la expresión inglesa “Clinical Psichology”. en cambio. y. Además. pero siempre en materia concerniente a la psicología.

pese a haber sido el primer director y uno de los artífices de la creación de la carrera de Psicología de la UBA. Los psicólogos en la práctica médica En los últimos años se ha venido acentuando el conflicto entre psiquiatras y psicólogos clínicos respecto a los límites de su actividad profesional. Desde la 1º guerra mundial se han producido cambios en los pueblos que se han reflejado en el ejercicio de la psicoterapia. han provocado la creación de la psicología médica o clínica. el de asesoramiento psicológico.BERNANN. El psiquiatra es un medico que se ha especializado en enfermedades mentales. he aquí un territorio de la psicología aplicada. El psicólogo es un técnico cuya ayuda demanda el psiquiatra. pero no tiene que “pensar al enfermo” ni diagnosticar. La forma más indicada es que el psicólogo lleve a cabo relaciones de trabajo eficaz con el psiquiatra. La psicoterapia es el tratamiento de trastornos. Ese ejercicio de la medicina por personas sin título habilitante ha sido criticado por los médicos. No se puede tratar científicamente a un enfermo si no se conoce que dolencia padece y cuál es su naturaleza. etc. Al no estar reglamentada la profesión del psicólogo. (1959) PSICOLOGÍA PARA TODOS. MARCOS VICTORIA. La formación de psiquiatras y psicólogos es muy diferente. La psiquiatría no es el lugar para explayarse acerca de aspectos de las relaciones interpersonales. La psicología médica se ocupa de aspectos importantes de la psicopatología. Y otros aspectos de la vida que antes que enfermedades son desajustes o conflictos. por métodos psicológicos. de familia. A fines de los ’50 y a inicios de los ’60 se instaló en nuestro país una disputa entre la psiquiatría y las recién creadas carreras de psicología por el ejercicio de la psicoterapia. y el desarrollo de las disciplinas psicológicas. Desde el s XIX ya existían psicólogos sin título de médico que se creían habilitados para ejercer la psicoterapia. era un acérrimo enemigo de la intromisión de los psicólogos en el campo de la enfermedad. Solo puede ejercer la medicina (el diagnostico y el tratamiento) quienes estén habilitados por titulo de las facultades de medicina de la nación. de la estructura y dinámica de las neuropatías. Marcos Victoria. Será necesario crear otro término que el de psicoterapia. la formación clínica (y en especial la psicoanalítica) impartida a los estudiantes amenazaba la exclusividad del ejercicio de la psicoterapia por parte de los médicos. Tomaremos en cuenta 2 fenómenos: 1) la explosión del fenómeno psiquiátrico. En ningún caso. el psicólogo podrá ejercer la psicoterapia a título individual. La necesidad de un conocimiento más profundo de los enfermos nerviosos y mentales. Para practicar cualquier rama de la medicina es necesario establecer el diagnóstico. pero que pueden ser somáticos. es la clave de la práctica médica. etc. sobre todo psíquicos. En psiquiatría es importante la colaboración de psicólogos calificados en psicología clínica. . 2) el desarrollo de la psicología medica. GREGORIO. Para formarlo han concurrido a la psiquiatría y la psicología. de la mente normal. LOS PSICOLOGOS EN LA PARCTICA MEDICA. Los psiquiatras tratan problemas de pareja.

¿QUÉ ES UN PSICÓLOGO? La dificultad de definirlo se originó con los charlatanes pseudo-científicos. con riesgo para todo el mundo. el psicólogo deja de ser un ser mágico. pues pueden arrojar luces decisivas sobre la personalidad estudiada. Se creyó en algún momento que entre médicos y psicólogos existen incompatibilidades insolubles. Nadie que no sea el médico tiene derecho a curar. no hay uniformidad de reacción en todas partes. y el médico sí. Pero. Como auxiliar del médico. con amplia base de humanidades y experiencia personal. EL PSICÓLOGO CONTRA EL MÉDICO. para convertirse en un intermediario obligado entre las verdades científicos inobjetables y la inmensa masa de los problemas particulares en los individuos y en la sociedad. el pronóstico y la terapéutica. El psicólogo no está vinculado por ningún juramento hipocrático el ejercicio de su profesión. Debe responder ante la justicia. favoreciendo el diagnóstico. con espíritu crítico para enfrentar tantas escuelas sin base empírica. sea o no médico (aunque lo estudios médicos previos dan más garantía de eficiencia). La discusión se inicia con el tema de la psicoterapia. un adivinador del porvenir. pues podrá ejercer la psiquiatría. un universitario de formación biológica. La sociedad de nuestros días necesita y reclama el psicólogo de formación universitaria. un psicólogo sagaz puede poner a punto una completa historia psicológica de gran valor para el médico. con medios físicos o psicológicos. Y esto es un error. Los improvisados psicólogos han ido más allá. el psicólogo debe cumplir una misión propia. la verdad. EL ALIADO DEL MÉDICO. EL PSICÓLOGO. que pueden acarrear daños considerables o la muerte de su enfermo. deben separarse los conocimientos válidos con las interpretaciones arbitrarias. Un punto inatacable en la resistencia de los médicos a permitir la entrada de estos intrusos es la existencia de la responsabilidad médica. más aún si se la completa con información de familiares y allegados. no al mero aplicador de tests. En muchos países los psicoanalistas no médicos pueden ejercer libremente su profesión (Argentina entre ellos). Pero el psicólogo no es médico y carece de autoridad científica y profesional para ejercer la psicoterapia por medios verbales. quien ha reclamado la presencia de un auxiliar que haga más firme su diagnóstico. Considerando además los antecedentes y reacciones durante el interrogatorio. Lo primero que tuvieron que hacer los psicólogos fue aplicar tests a los enfermos. Una vez realizada esta tarea de limpieza. mejor. por los errores cometidos. Los tests proyectivos implican una gran responsabilidad y complejidad. Si el médico estudia psicología. según el erróneo concepto sancionado por la UNLP: la labor del psicólogo es otra y es muy útil. llegado el caso. pues fue el médico el que propuso la creación de la nueva especialidad. que no siempre tiene tiempo de hacer el psiquiatra. . más preciso su tratamiento.

Consideraban que el trabajo de la Psicología clínica debía ser efectuado en equipo. . excluyendo cuestiones tales como diagnósticos y tratamientos de enfermedades que son del campo de la psiquiatría como así también el tratamiento de los trastornos funcionales de la personalidad. lo cual resultaba inadmisible para los psiquiatras. el psicólogo clínico informa al medico para que este formule el diagnostico e indique el tratamiento terapéutico a seguir. primer director de la carrera de psicología en la UBA apoya la necesidad de que el psicólogo cuente con estudios universitarios en medicina. LAGACHE. SARTRE. LA RECEPCIÓN DE LA “CONDUCTA A LA FRANCESA” EN LA ARGENTINA: POLITZER. en los que la clínica aparecía restringida. Marcos Victoria. teorico DAGFAL. la psicología “científica” francesa se constituyó en un contexto radicalmente diferente del que encontró en Estados Unidos. LAS PRIMERAS DISCUCIONES SOBRE LA ORIENTACION CLINICA DEL PSICOLOGO ARGENTINO. Algunos personajes como Bleger y Usandivaras vinculaban las demandas de los estudiantes en lo referente a un rol autónomo y jerarquizado. a medida que estos se apropiaban del campo de la clínica sin ninguna cobertura legal. El rol del psicólogo aparecía completamente subordinad. La orientación de la carrera era cada vez mas clínica y psicoanalítica. Pero se realizaron algunas concesiones: el psicólogo se ocuparía solo de la normalidad quedando excluidas el Psicoanálisis y la psicoterapia como practica profesional. se señalaba la pluralidad de los dominios profesionales de la Psicología. Estas discusiones no tuvieron peso sobre la practica de los psicólogos. En 1959 se comienza a discutir los alcances y proyecciones del titulo habilitante del psicólogo argentino. MERLEAU-PONTY. Los representantes de la psicología científica eran mayoría. se aclara que el psicólogo interviene en temas mas diversos que la enfermedad mental. ENTRE PARÍS Y BUENOS AIRES. Fernanda Monasterio había previsto para el psicólogo clínico en 1958 funciones que consistían en formular sugerencias y recomendaciones para la adaptación del individuo. En La Plata. LACAN. la rama clínica no fue suprimida. Se emiten dos despachos en disidencia. donde el psicólogo concurre con su aporte al diagnostico cuya responsabilidad final recae sobre el médico. pedida por el consejo académico de la facultad de ciencias médicas.) La mayoría propone un trabajo en equipo.DAGFAL. con esta formación y la falta de una reglamentación profesional especifica los jóvenes psicólogos empezaban a trabajar al margen de cualquier control burocrático (un colegio profesional. A principios del siglo XX. los debates sobre su ejercicio profesional se tornaban cada vez mas necesarios y se dieron recién a mediados de los 80. La minoría proponía cambio de nombres (rama clínica por auxiliar de la medicina y psicólogo clínico por psicólogo auxiliar del medico psiquiatra. En 1960 la comisión de enseñanza discute sobre la supresión de la rama clínica. etc). ministerio de salud. CAPÍTULO 8.

filosófica pero también literaria. comportamiento. ya no era un joven psiquiatra- psicoanalista casi desconocido. lo cual la dotaba de una multiplicidad de sentidos. De modo que “la conducta a la francesa”. que pretendía ser diferente de la de sus predecesores. Bleger debía formular un proyecto para esta nueva psicología. A pesar de su unidad. se situaba al lado del Politzer de La Critique…. Desde 1958.). la preocupación por preservar una cierta dimensión subjetiva vinculada a la conciencia permanecería constante. abordados por las distintas escuelas psicológicas. la conducta. el concepto de vínculo ponía el acento en el tipo de relación que ligaba al sujeto y al objeto. debían ser reunidos en un proceso único. que siempre había puesto de relieve la subjetividad. Sus enseñanzas orales lo habían convertido en un profesor de renombre. siempre iba a tener un componente subjetivo. a diferencia del behavior de los norteamericanos. drama. desde Descartes hasta Bergson y desde Montaigne hasta Proust. siguiendo las enseñanzas de Pichón-Rivière. sino un mismo hecho que se expresa de maneras diferentes. No habría un fenómeno que causa otro.Esa psicología fue la heredera de una tradición de pensamiento. Para este “Bleger fenomenólogo”. La . Bleger había iniciado una empresa teórica que involucraba al psicoanálisis y al marxismo. que se perfilaba como el más representativo de una “nueva psicología”. la situación de Bleger era muy diferente. por lo que la conciencia – casi como una formación reactiva – no podía quedar al margen de esta nueva disciplina. apoyándose particularmente en la obra de Politzer. aunque los métodos utilizados para abordarla tuvieran pretensiones de objetividad y fueran denominados “experimentales”. El objeto de esa psicología naciente. para afirmar una unidad de lo real basada en un monismo ontológico. toda conducta encarnaba “una experiencia con otros seres humanos”. No obstante. Para Bleger lo concreto implicaba una “dialéctica de la conducta”. ya que su concepción de la significación volvía a acercarse a la del filósofo franco-húngaro. Bleger llegaba a la conclusión pichoniana de que “toda conducta es siempre un vínculo”. La psicología de la conducta de José Bleger. llevó las marcas de esta herencia. Si un hecho era susceptible de diversas interpretaciones contradictorias. el cuerpo y el mundo exterior. que escapan al sujeto pero forman parte de su situación vital. según los autores (conducta. Bleger se desmarcaba así de la unidad metodológica de Lagache. que reagrupaba en tres áreas fundamentales: el espíritu. En última instancia. Si bien el objeto de esa tradición iría cambiando de denominación. la realidad misma era contradictoria. ello resultaba de la “estructura objetiva del fenómeno”. Alejado del Partido Comunista. en 1963. sino uno de los referentes del campo naciente de la psicología académica. y no necesariamente de enfoques metodológicos diferentes. A diferencia de la relación de objeto “clásica”. cuyos fragmentos contradictorios. en la que lo que se destacaba era la introyección. de Ribot a Janet y de Piéron a Lagache. la significación no implicaba relaciones causales. definiéndola como un espacio íntimo e irreductible. No habría entonces “contenidos inconscientes” sino “significaciones inconscientes”. En este respecto. Pichon había ideado un esquema según el cual la unidad de la conducta se expresaba a través de una pluralidad de fenómenos. etc.

de dos formas. a lo largo de todo el libro. y dentro de ella. publicó otro libro en el que se desarrollaba su proyecto profesional para los psicólogos: Psicohigiene y psicología institucional. a causa de su naturaleza individual. llamada Higiene Mental. la higiene mental. aunque conservara su unidad. En cuanto a Bleger. Que se hablara de un “área de la mente” no quería decir que hubiera una entidad sustancial llamada “mente”. sino la salud pública. a través de cambios culturales”. cada ciencia humana debía tener en cuenta al mismo tiempo todas las áreas de la conducta. El “psicólogo clínico” no estaba en condiciones de resolver los problemas de salud mental de la población. de quien había adoptado sin embargo casi toda la terminología. la psicología no debía limitarse en absoluto a los fenómenos mentales. que implicaba fenómenos mentales. Sin caer en reduccionismos. La primera. A partir de un psicoanálisis aplicado. De este modo. en 1966. De este modo. Este tipo de fenómenos podían ser abordados al mismo tiempo por distintas disciplinas. Por ejemplo. y no esperar que la gente enferme para poder intervenir. los “psi” podían actuar como asesores expertos. Para Lagache. los seminarios que venía dictando en torno de la salud mental y la psicología institucional desde 1962 adquirieron también el estatuto de una cátedra específica. El psicólogo debe intervenir intensamente en todos los aspectos y problemas concernientes a la psicohigiene. corporales y sociales. Por otra parte. focalizado en tres objetivos: “aconsejar. Por ello. psicología de la comunidad y psicología de . Bleger convocaba a los jóvenes psicólogos a no adoptar como modelo la práctica clínica de los médicos que se encerraban en sus consultorios: La función social del psicólogo clínico no debe ser básicamente la terapia. En este sentido. sino que existían fenómenos mentales. por medio de leyes y regulaciones capaces de “resolver o impedir tensiones de diferente tipo. de orden administrativo. y una biología del espíritu resultaba tan pertinente como una psicología del cuerpo o una psicología social. la propuesta de Bleger no abogaba por una psicología clínica aplicable al caso individual. Deseo promover un cambio en la actitud actual del estudiante. en la que sus estudiantes recuerdan haber aprendido todos los secretos de las entrevistas clínicas. el psicoanálisis podía mostrarse muy útil en el plano de las “relaciones interpersonales”. particularmente gracias a las terapias breves. esta psicología clínica era en sí todo un programa. llevando su interés fundamental desde el campo de la enfermedad y la terapia al de la salud de la comunidad. sino por una psicología concreta que se ocupase de la dimensión colectiva. que a su vez estaban ligados a fenómenos corporales y sociales. las terapias grupales y a “la psicología institucional. siempre implicaba expresiones concomitantes en todas las áreas. implicaba influir en la acción gubernamental. Ese trabajo era en cierto modo el corolario aplicado de Psicología de la Conducta. la conversión histérica no era una traducción somática de representaciones psíquicas reprimidas.conducta. sino una expresión simultánea de un mismo conflicto. Bleger se hizo cargo de la cátedra Psicología de la Personalidad. Siguiendo a Politzer. Pero el psicoanálisis podía aportar sus conocimientos. Según Bleger el psicólogo tenía que convertirse en agente de cambio. ambos acordaron un lugar central a la psicología clínica. tanto como en la del psicólogo como profesional. su duración y su costo. esta disciplina debía subordinarse a metas más ambiciosas en el plano colectivo de la salud mental. Para Bleger. En 1965. que podrían resumirse en una sola palabra: “porvenir”. fiel al legado de Politzer. curar y educar”. en la escala requerida. su filiación marxista y militante lo alejaba de un personaje tan conciliador como Lagache. En 1963.

que apenas citaba en sus programas y libros. En primer lugar. como un “proceso continuo y articulado”. La actitud de Ravagnan hacia el psicoanálisis fue siempre muy ambigua. “valor” y “finalidad”. Bleger mostraba a estos jóvenes. como psicólogos. Durante su gestión se crearía la Revista de Psicología. una vez más. que su proyecto era bastante idealista. lanzado hacia el mundo. estuvo a cargo de la Dirección de Psicología Educacional y Asistencia Social Escolar de la Provincia de Buenos Aires entre 1956 y 1958. Estas ideas eran transmitidas a los jóvenes estudiantes. definido por Dilthey y Spranger. Otros lo acusaron de emplear un doble discurso. en el Primer Congreso Argentino de Psicología. . No era un cuerpo “para el otro”. el cuerpo en cuestión no era un cuerpo sufriente. No obstante. Ravagnan presentaba la psicología comprensiva y la psicología de la Gestalt. desgarrado por la existencia. se diferenciaba de las ideas de Heidegger y Sartre. Más bien por el contrario. un cuerpo trascendente. sino un cuerpo “con el otro”. Y era ese rol socialmente comprometido el que quería promover. si se tiene en cuenta que. El concepto de estructura. Merleau-Ponty y Lagache según Luis María Ravagnan.los períodos de crisis”. y llegó a ser jefe del Departamento de Psicología en el año 1964. La posición de Ravagnan. Muchos tuvieron la impresión de que él estaba entre aquellos que cerraban a los psicólogos las puertas del psicoanálisis por simples razones corporativas. una indiferencia respetuosa y una crítica lisa y llana. Introducción a la Psicología y Psicología Contemporánea en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la UNLP. No parecía ser un gran conocedor de la obra de Freud. que seguía de cerca a Merleau-Ponty. fue profesor de Psicología I.” Sea como fuere. habría que reconocer. Tampoco era un cuerpo “en sí” que solo como objeto de la mirada del otro podía acceder al “para sí”. donde lo psíquico y lo fisiológico se confundían sin solución de continuidad. su mensaje no fue bien comprendido. un cuerpo sujeto de la percepción. A partir de 1957. para dedicarse a un trabajo social con destino incierto. en última instancia. pedía a los psicólogos que se privasen de un rol clínico deseado y bien remunerado. Ravagnan fue Profesor titular de Psicología I en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA entre 1949 y 1957. ante la cual. entre un reconocimiento un poco forzado por “el espíritu de los tiempos”. que a pocos metros de la calle Florida se escondía en las villas otra realidad. era para él una forma de aprehender la vida psíquica como una totalidad. por oposición a un modelo de profesión liberal calcado del de los médicos y los psicoanalistas. que luego debían aplicarlas en el terreno. se trataba de un cuerpo “totalizado”. en 1954. Por otra parte. pero utilizado por ambas escuelas. unido por el movimiento de la existencia. tendrían un papel que desempeñar. Era difícil que creyéramos que él no quería que hiciéramos psicoanálisis. Un cuerpo vivo y vivido. fue signatario de la declaración de necesidad de crear la carrera de Psicología en las universidades nacionales. Según una de sus primeras ayudantes: “Bleger nos daba supervisión y nos mandaba pacientes. comprensible a partir de las nociones de “sentido”. de clase media o alta. primera publicación específicamente psicológica surgida de las flamantes carreras.

Para él. sino de reintegrar esta última a una historia de la existencia social. Sin embargo. el materialismo histórico había ampliado la significación de la economía. el psicoanálisis formaba parte de un discurso muy ubicuo. este ideal de templanza para el trabajo en grupo implicaba una síntesis imposible. el psicoanálisis del que se trataba en esta teoría general de la conducta estaba tan desdibujado que era fácilmente aceptable para un fenomenólogo. que afirmaba la autonomía de una nueva psicología en el seno de la universidad. entendía la noción freudiana de sobredeterminación como un reconocimiento de facto de que los síntomas tenían múltiples “razones de ser”. no se trataba de explicar la historia de las ideas a través de la economía. El psicólogo tenía que reconstruir la unidad de la conducta. y menos aún de psicoanálisis. ya que su sentido era inherente a cada hombre. consideraba que la psicoterapia era un dominio profesional de la medicina. extrayendo su .debían nutrirse de la fenomenología existencial. en cambio.Siguiendo a Sartre sin citarlo diferenciaba dos tendencias psicoanalíticas: una empírica y otra existencial. No estaba en juego. aspiraba a comprender la conducta humana en función de una dimensión prospectiva. Merleau-Ponty debía pronunciarse sobre el psicoanálisis y el marxismo. así como Freud había ampliado los alcances de la noción de sexualidad. de origen francés. Para Ravagnan. Por añadidura. Privado de los determinismos inconscientes y la teoría de las pulsiones. a la luz de una teoría del icc y una teoría de las pulsiones. Como toda su generación intelectual. según su trayectoria y sus propósitos. en ninguno de los dos casos. Sobre Lagache: en Lagache Ravagnan había encontrado un respeto por la singularidad humana que estaba a la altura de las expectativas que él mismo tenía desde los años treinta. De igual manera. Sin embargo. sino de reintegrar el sexo a la existencia. había un punto en el que nuestro autor no seguía las ideas de Lagache. que concernían al hombre como conciencia y como libertad. En definitiva. no se trataba de explicar la vida a través de la sexualidad. Desde una perspectiva más conservadora. mientras que el psicoanálisis existencial veía el conflicto como irreductible. En realidad. en el plano profesional. En Francia. La simpatía de Ravagnan por este tipo de posiciones puede entenderse mejor haciendo un breve repaso de algunas ideas de Merleau-Ponty sobre el psicoanálisis. Para poder entender la particularidad humana y ejercer la psicoterapia. una causalidad lineal o mecánica. psicología clínica no era sinónimo de psicoterapia. En ese sentido. Lagache le había aportado entonces una referencia capital. era un “moderador” de especialistas que no debía extralimitarse y era a su vez un “especialista formado científicamente” que no podía recurrir a generalizaciones ni a reducciones matemáticas. no obstante. La segunda. El psicoanálisis ortodoxo se apoyaba en categorías universales y nociones causales. El psicólogo tenía una misión casi imposible: era un colaborador útil. de Sartre a Lacan. este último había sido un símbolo en la lucha por el ejercicio profesional de los psicólogos clínicos. sin ser un mero testista. los médicos – y no los psicólogos. que debía basarse también en un fundamento filosófico. y no solo como a “un haz de instintos”. ya que articulaba una tradición humanista que le era muy cara con una cierta vocación científica. la síntesis teórica lagachiana parecía quedarle como un traje a medida. La primera buscaba la raíz de los conflictos presentes en los traumas del pasado. que Ravagnan recibía con los brazos abiertos por sus implicaciones filosóficas. de un proyecto original ligado a la conciencia y a la libertad de cada uno.

los rasgos pusilánimes de su carácter. Así. por el trabajo. como la necesidad de una mediación teórica entre individuo y sociedad. que Sartre abordaba en ese trabajo. Si para Sartre el hombre se definía por su proyecto. y ya no solo filosófico: No puedo olvidar la impresión que me causó su rostro: por detrás de la insobornable certeza de que yo amaba esa cara. una necesidad o una pasión. un programa de acción intelectual. según Masotta. El hombre tenía a la vez que develar y determinar su situación. era el que conducía el tratamiento. para los relacionistas. bastaría con decir que. Este imperativo sartriano fue adoptado entonces por Masotta. sus miedos de fin de mes. La apuesta por Sartre implicaba.sentido a partir de todas sus manifestaciones fragmentarias. entre “la persona singular” y “las estructuras político-sociales”. me decía. No vamos a detenernos aquí en el “Masotta literato”. sino más bien en aquel que. siguiendo los pasos de Sartre. se trataba de un trabajo en el que Masotta pasaba revista a las evaluaciones que el relacionismo italiano – una de las vertientes marxistas de la fenomenología crítica. Así. que es el que iba a utilizar en esta empresa. que dos veces trató de suicidarse. este hombre ha terminado y se ha llevado con él y de una buena vez al empleado bancario. su ceguera y su cobardía. mientras que su prosa reconocía el sello de Merleau-Ponty. lo cual conmovió profundamente al joven filósofo. comenzaría a escribir sobre cuestiones filosóficas. en última instancia. en los orígenes. La paradoja era. Merleau-Ponty. sus ideas estaban “fuertemente influenciadas por Sartre”. En todo caso. En efecto. que el reproche que los relacionistas hacían a Merleau-Ponty se parecía bastante al que este último le había hecho a Sartre: la ontología subjetiva se había impuesto por sobre la fenomenología. el padre de Masotta murió de una leucemia fulminante. Por ese sesgo. su mala fe ideológica. Politzer y Lagache en la obra temprana de Oscar Masotta: la prehistoria del lacanismo argentino. la acción y el gesto”. no resulta extraño que su primer trabajo estrictamente filosófico se haya ocupado del autor de la “Fenomenología de la percepción”. comenzaba a interesarse también en otras cuestiones. mi padre había muerto y yo había “hecho” una enfermedad en “ocasión” de esa muerte. a fines de los cincuenta. Y desde el día en que “caí” enfermo me tuve que olvidar de golpe de Merleau-Ponty y de Sartre. olvidando que. Para resumirlas.hacía de la fenomenología Merleau-pontiana. ya estaba condicionado por la lectura de sus textos de los años sesenta. a quien quería imitar. quedaba claro que su acceso al primer Sartre. el filósofo francés había dado demasiada autonomía a las estructuras y a los priori biológicos. Según él mismo. se aprestaba a repensar el lugar de la familia a la luz de ciertas categorías del psicoanálisis y el marxismo. Sartre. además de una simple postura. no había más que relaciones. En 1960. el joven filósofo. una mezcla de indignación y repulsión… Ahora ya está. de las . para ofrecérselo al psiquiatra que. su ignorancia. En 1965 resumió la coyuntura dramática que lo había enfrentado a la necesidad del psicoanálisis en un plano clínico y personal. eso implicaba. Pero las cosas estaban así. “trascendiéndola para objetivarse. “Una perpetua producción de sí mismo por el trabajo de la praxis”. más que una voluntad.

Al respecto. él destacaba en particular lo que había sucedido después de la crisis provocada por la muerte de su padre: Reaparecían entonces para mí las cuestiones fundamentales que ciñen la vida del intelectual contemporáneo: la política y el Saber. y una temática que nos devuelve a Freud sin amputaciones”. ya que en su obra la constitución subjetiva podía articularse más fácilmente con “las condiciones objetivas” del capitalismo. Llegando al fin de nuestro período de estudio. Masotta parecía reprochar a Lacan el no haber estado a la altura de sus propias expectativas de tipo ideológico-político. esta articulación posible entre una fenomenología individual y los códigos colectivos inconscientes. sino un investigador con dedicación exclusiva en la UBA. abría la vía a toda una psicología y una psiquiatría sociales. a conectarlo con la necesidad “material” y con la lucha de clases. él deducía que había en Lacan una “profundización de Politzer. Por haber puesto el acento en el complejo de Edipo. Se preguntaba cuál era. En esta dirección. ciertos intelectuales de izquierda comenzaban a acercarse a este analista trasgresor. y la lucha solitaria contra la corporación analítica se amalgamaba con las luchas de liberación – Lacan comenzaba a hacerse un camino en el Río de la Plata. Es obvio que Masotta aún no terminaba de comprender el carácter imaginario y especular que la agresividad tenía para Lacan. Ellas permitían iluminar el pasaje de la alienación social al drama vivido del hombre enfermo. el interés de esta concepción “lingüística” de la estructura. que discutía de semiología con los estudiantes de arquitectura. del “compromiso” y de las ideas que había forjado sobre mí mismo. fenomenología y marxismo. Por esa misma época. de las cuales no decía nada más. marxismo y psicoanálisis convergen en Lacan. primero había que plantear la triple problemática de las relaciones entre psicoanálisis. diré que el problema de la militancia.ideas y de la política. estructuralismo. diferenciando “la estructura” del marxismo. Sea como fuere. sin embargo. Con respecto a la primera. por ejemplo. al . Después de todo. Hay que lamentar. Para responder. Masotta no estaba tan lejos de Pichón como parecía. según él. y como Sartre. según Masotta. Masotta tenía la esperanza de que quizás fuera posible encontrar puntos comunes entre fenomenología y psicoanálisis sin caer en reduccionismos recíprocos. que Lacan permanezca silencioso y cauto en el plano de las manifestaciones ideológicas expresas. seguían siendo fiel a Sartre. Masotta iba más lejos todavía. en Francia. En efecto. a llevar adelante el alcance ideológico de su descripción del sujeto como sujeto agresivo. para un marxista. Fenomenología. en esta zona de malentendidos – en que los discursos sobre la subversión del sujeto se cruzaban con los de la revolución social. en un texto autobiográfico de 1965. de “las estructuras” de Lévi-Strauss y Lacan. decía Masotta. Tuve entonces que buscarme un psicoanalista. No hablaré de ellas aquí. aunque justo sería reconocer que Lacan nunca había prometido responder en ese plano. el interés de “las estructuras” residía en que podían servir de mediación entre “la estructura” y “la superestructura”. y no se atreva. En ese texto. Y me pasé un año discutiendo con él sobre si mi enfermedad era una histeria o una esquizofrenia. Esta mediación. Ya no era el personaje marginal que pedía dinero prestado aquí y allá. Sus opciones ideológicas le daban una cierta nostalgia sartriana. Masotta resumiría su recorrido político-intelectual durante los ocho años transcurridos desde 1957.

un quehacer que puede enriquecerse con el psicoanálisis aplicado. El Psicoanálisis. No . parece intocado. La teoría es verificada permanentemente en sus resultados sobre el objeto de estudio y continuamente modificada y perfeccionada en el campo de trabajo. Pichón Rivière y el culturalismo norteamericano. La filosofía del marxismo debe ser reencontrada y precisada en las modernas doctrinas (o ciencias) de los lenguajes. Bleger siempre lo reconoció como su maestro en el plano teórico. empero. ¿Debe o no un intelectual marxista afiliarse al PC? Yo no me he afiliado: primero. La recepción argentina de los autores mencionados no solo fue determinada por el contexto sociopolítico y cultural local. y que. quien.menos en la Argentina. que coincide con la investigación. A la alternativa ¿o conciencia o estructura? Hay que contestar optando por la estructura. De este modo. y de manera radical. (1959) CLASE INAUGURAL DE LA CÁTEDRA DE PSICOANÁLISIS. por último. no fue más que un extraño trampolín para acercarse al estructuralismo de Levi-Strauss. en sus términos profundos. Bleger y Masotta. para Masotta. por lo mismo. mientras que. teóricas. Lo que significa que ya no estoy tan seguro sobre la utilidad de las posiciones filosóficas. y es preciso al mismo tiempo no prescindir de la conciencia. mis intereses teóricos. no pudieron dejar de articular la “conducta a la francesa” con el psicoanálisis y el marxismo. sartreanas. a Lacan. De su campo de trabajo derivan conocimientos que pueden ser aplicados por especialistas de otras ramas científicas a sus campos específicos. excluye a la fenomenología. Pienso que hay en estos autores una veta para plantear. el problema de la filosofía marxista. mientras que Masotta prefería a Lagache y Lacan. a la par que la filiación pichoniana de Masotta parecía estar más ligada a una identificación con su personaje que a un plano estrictamente teórico. Althusser. tanto uno como otro coincidían en rescatar al Sartre que abogaba por una praxis comprometida. Bleger seguía casi a la letra los postulados de la psicología concreta del primer Politzer. En Bleger y Masotta. pq los cuadros culturales del partido no resistirán mis objetivos intelectuales. JOSÉ BLEGER. En lo que se refiere al Saber: en estos años he “descubierto” a Lévi-Strauss. el psicoanálisis y el marxismo de los que se trataba no eran los mismos. La psicología es un oficio. esto es psicoanálisis aplicado. lo importante en este período era un proyecto filosófico e intelectual alejado de toda práctica clínica. El psicoanálisis se halla unido a la fuente de donde emergió: la terapéutica. Recién hoy comienzo a comprender que el marxismo no es una filosofía de la conciencia. Masotta aún no lograba abandonar la conciencia. de las estructuras y del inconsciente. otro referente en común. A esto se llamó psicoanálisis clínico y es función privativa del psicoanalista. En los modelos lingüísticos y en el inconsciente de los freudianos. Pero no es tan fácil. como lo estaba ocho años atrás. a la lingüística estructural. Aunque Lagache fuera un punto de convergencia. Con respecto a los autores marxistas. Bleger lo iba a utilizar en función de un proyecto disciplinar y profesional. por ejemplo. Aunque dudara menos que el año anterior. para Masotta. sino tb por la posición que cada uno de sus “receptores” ocupaba dentro de los campos intelectual y psicológico. Lacan y. los más jóvenes. Sin embargo. Bleger se apoyaba en Melanie Klein. lo cual no fue así para Ravagnan. En cuanto a Pichón Rivière. La cuestión fundamental está en pie.

y por lo tanto. la enseñanza del psicoanálisis en la cátedra universitaria no puede ser la formación dé psicoanalistas. Evidentemente. ya que la realidad es rica y compleja. Sólo así se aprenderá psicoanálisis aplicado. ¿Qué significa incorporar un pensar dinámico o psicoanalítico? 1) actuar y pensar en el nivel humano de todo lo que se estudia. técnica. Por tanto. Tampoco se enseñará lo elemental. que se incorpore en el esquema referencial del estudiante. . en grado variable. sus planteamientos y la problemática que involucra. en el que el hombre construye la cultura y en esta tarea se construye a sí mismo. En psicoanálisis. El Instituto de Psicoanálisis es el que forma psicoanalistas para ejercer el psicoanálisis clínico. Si sostengo que no hay plena comprensión y asimilación del psicoanálisis con la sola información teórica. una modificación de la manera de trabajar y pensar del psicólogo y de su personalidad. me veo limitado por el hecho de que otra cosa distinta no se puede realizar en el ámbito universitario. Operante quiere decir que es posible lograr. porque es una ficción. 4) el estudio de la conducta en sus motivaciones. 3) enfocar permanentemente al ser humano y su conducta como un proceso en permanente interjuego con el medio cultural. y además se limita la posibilidad de crear inquietudes en el estudiante. teoría. Esta formación es lenta y difícil. La información debe cubrir todos los aspectos del psicoanálisis: historia. al suministrar la información. se plantea en primer lugar el problema de qué enseñar. exige que el candidato se someta a un tratamiento psicoanalítico con un psicoanalista didáctico y además la concurrencia y aprobación de tres años de seminarios con el control de su práctica psicoanalítica en un mínimo de cien horas. nunca elemental. sus puntos firmes y sólidos y sus aspectos aún no resueltos. todo esto no puede ser llevado a cabo en la Universidad. el candidato ingresa como miembro adherente de la Asociación Psicoanalítica Argentina. su desarrollo y disidencias. Sólo en esta amplitud se habrá logrado el aprendizaje del psicoanálisis aplicado. al realizar un trabajo científico. Conservaremos un alto nivel en la información porque es lo más real. Después. ¿qué enseñar en la Universidad? Una forma de dar información del psicoanálisis que opere al máximo sobre el esquema referencial del estudiante. Entonces. 2) tener en cuenta el carácter significativo de la conducta. Trataremos que no sólo se obtenga una información sino que se sea capaz de utilizarla. la información es de por sí operante y podemos recurrir a medios que tiendan a que sea lo más operante posible. objeto y finalidades. Aprender y enseñar debe consistir en reexaminar y no sólo repetir.existen fenómenos a los que se deba aplicar o que sean privativos del psicoanálisis o de una comprensión psicoanalítica. la extensión del psicoanálisis aplicado y sus perspectivas. la formación del psicoanalista. en el hombre como mediador o actor de todo.

Creemos que se está delineando una psicología moderna que sintetiza conocimientos de distintos campos o corrientes y que resuelve muchas falsas antinomias ubicando cada cuerpo de teoría en función de la parte de la realidad que ha tomado y de la forma en que lo ha estudiado. encontraban un curso favorable. revisar conocimientos de un campo con las hipótesis extraídas de otros. Binet. examinar. entre ellas: “Establecimiento de correlaciones racionales entre la aptitud del trabajador y su ocupación. En la enseñanza y el aprendizaje (ambos deben ser partes de un mismo proceso) hay que preguntar y preguntarse tanto como hay que estimular a que se pregunte. El peronismo. hay que enseñar elaborando contradicciones y sintetizando fragmentos. y 6) abrir la comprensión y la sensibilidad para todas las facetas de la vida humana con sus problemas y conflictos. es reelaborar los conocimientos de manera operativa.5) comprender el vínculo de los fenómenos psicológicos con la vida real y concreta. abrir la problemática y avivar los puntos en contradicción. Las estereotipias del pensamiento y de información son tan nocivas para el estudiante como para el profesor. a fin de obtener los más altos índices de productividad y de retribución. Origen de los estudios universitarios de psicología en Argentina. Hay que integrar la información. como el conductismo en EEUU. En el campo del trabajo se fijaba que la política social y económica del Estado debía desarrollarse sobre diversas bases. borrar diferencias. Por una parte. y fuertemente sesgado por el programa clínico originado en Francia. El inicio del pensamiento psicológico en Argentina se remonta a finales del siglo pasado.” Así. un conjunto de tópicos que. El qué enseñar va junto con el cómo enseñar. el problema del rendimiento y la capacidad en la escuela y el trabajo. la investigación parte del momento en que se es capaz de decir "no sé". impulsado por el programa positivista. Janet. se fijaba el objetivo de “encausar el aprendizaje y la orientación profesional”. La psicología que se enseñaba en nuestras aulas universitarias formaba parte de la currícula de otras carreras. La única manera viva y completa de enseñar es la de investigar y aprender mientras se enseña. No hay por qué conocer las respuestas a todas las preguntas. EL TÍTULO PROFESIONAL DEL PSICÓLOGO EN ARGENTINA. en el campo de la educación y el trabajo. No hay aprendizaje en la pasividad ni fuera de la relación interpersonal. en sus complicadas interacciones. en donde sobresalían las figuras de Ribot. Por otra. de las aptitudes en la educación y el trabajo. ANTECEDENTES HISTÓRICOS Y SITUACIÓN ACTUAL. Primero. venían desarrollando bajo el concepto de psicología aplicada. donde paradójicamente confluían valores modernizadores y tradicionalistas. 1. entre otros. Así. ocultar contradicciones ni es conciliación. El pensar es el eje de la investigación y de una praxis racional. creaba una nueva clase trabajadora urbana que requería una rápida reconversión laboral. la cuestión acerca de las técnicas o inventarios de personalidad adecuados para establecer exitosamente el . Sintetizar no es injertar. HUGO KLAPPENBACH.

es decir. en 1954.diagnóstico. el Consejo Académico de la Facultad de Ciencias Médicas de la UNLP. Por eso. la psicotecnia y la orientación profesional comenzaban a perfilarse como herramientas indispensables de conocimientos e intervención. 3. laboral. en 1960. como la UBA. Allí se recomendaría la creación de carreras de psicología o de psicólogo en las universidades nacionales. Córdoba. pronóstico y tratamiento de las enfermedades o a la conservación de la salud de las personas”. pedagógico y social. Los primeros problemas sobre los alcances del título y la legislación sobre el ejercicio profesional. Coherentes con tal posición. La Plata y Tucumán. la orientación profesional definía mucho más una actuación. el informe de la Facultad de medicina proponía que el título de psicólogo clínico se reemplazara por el de “psicólogo auxiliar del médico psiquiatra”. Las resoluciones sobre las incumbencias profesionales del psicólogo. La transformación de todas estas carreras y especializaciones en una carrera universitaria mayor en Psicología. entre 1954 y 1959. prescribir. ya en 1957. Mientras la psicotecnia aparecía como un estudio o investigación centrado en el aprovechamiento y rendimiento en el trabajo. En 1959. elevaba un Informe al Consejo Superior donde recordaba que entendía por ejercicio legal de la medicina “El hecho de anunciar. en los comienzos no había un énfasis exclusivo en el psicoanálisis. ya que “se enseñaban y discutían muy diversas teorías de la personalidad”. la nivelación y la reorientación que aquellos problemas involucraban. Aun cuando en algunas universidades. En definitiva. Al mismo tiempo. El primer problema suscitado por los alcances del título de psicólogo. En tal sentido. la palabra “clínica” correspondería al “arte de aplicar en la práctica los conocimientos de la ciencia médica para la investigación y curación de la enfermedades”. una intervención sobre el mismo problema. Buenos Aires. el sesgo clínico apareció tempranamente. Cuyo (en San Luis). administrar o aplicar cualquier procedimiento directo. el Colegio de Médicos de la Provincia de Buenos Aires expresaba su preocupación por la “práctica de hipnosis” y porque la carrera de psicología supuestamente fomentaba el ejercicio ilegal de la medicina. se organizarían carreras de psicología en seis universidades nacionales: del Litoral (en Rosario). indirecto o de sugestión destinado al diagnóstico. tuvo lugar luego del Primer Congreso Argentino de Psicología en Tucumán. se enfatizaba la necesidad de una formación universitaria que capacitara para distintos campos laborales: clínico. El “centro” de la preocupación era definir si al psicólogo le correspondería o no la curación de enfermos. en función de concebirse a los psicólogos como “especialistas en los aspectos técnicos-científicos.” 2. En tal contexto. . En este marco socio- económico y científico se fundamentaron diversos proyectos curriculares en nuestro campo disciplinar. fue un conflicto interprofesional. como ocurría en otras latitudes desde los años ‘20.

todos los estados del país legalizaron el ejercicio profesional de la psicología. Tercera resolución (1985). En tercer lugar. pueden actuar como colaboradores del médico especializado y con las limitaciones que indica el párrafo anterior. Dicha labor se orienta hacia el análisis y encauzamiento de conductas incidentes en cualquier tipo de interrelación humana en las que la evaluación de la personalidad constituya un medio idóneo para procurar una mejor adecuación individual o grupal. (1958) . Se reconocía que el psicólogo no era auxiliar de ninguna otra disciplina. introducía la pertinencia de la “orientación psicológica”. el jurídico. la existencia de diferentes campos de la práctica profesional y la pertinencia del tratamiento psicoterapéutico en el campo clínico. Reconocía la existencia de “métodos y técnicas propios de esta disciplina” y de competencias del psicólogo en esferas ajenas al campo clínico. con la dictadura en retirada. todavía de manera encubierta. reconoció la incumbencia para la psicoterapia. Por último. autónomo. ni la prescripción de drogas psicotrópicas”. la capacitación en el campo de la psicoterapia. diferente al médico. Dos años después de la recuperación democrática. Durante 1983 se sancionaron leyes del ejercicio profesional de la psicología y coincidían en por lo menos tres características: el reconocimiento de la plena autonomía del psicólogo. la psicología argentina obtenía nuevos reconocimientos institucionales. específicamente psicológicos”. el laboral y el socio-institucional- comunitario. En primer lugar. tales como las entrevistas y los tests psicológicos. “En el área de la Medicina y sin perjuicio de su competencia en otras áreas le incumbe la obtención de tests psicológicos y la colaboración en tareas de investigación psicológica únicamente por indicación y bajo supervisión y contralor del médico especializado en Psiquiatría. surgió a partir de una amplia participación de la comunidad en las Jornadas de Trabajo para la elaboración de las incumbencias del título de Psicólogo y Licenciado en Psicología. el educacional. sino un profesional independiente. tanto respecto de sí mismo como de los demás (…)” Esta resolución contenía importantes modificaciones respecto a la incumbencia de “las tres no”. contempló tanto las capacidades científicas como las relativas a los distintos campos del ejercicio profesional: el clínico. Después de Malvinas. Un par de meses después. Segunda resolución (1980).Primera resolución (1980). En segundo lugar. y tenga por mira promover el desarrollo armónico de la persona. la Tercera Asamblea del Consejo de Rectores de Universidades Nacionales elaboró una nueva propuesta de incumbencias de título de psicólogo que modificaba algunos criterios de la resolución anterior: “El título es habilitante para toda labor de orientación psicológica que se realice exclusivamente mediante la utilización de métodos y técnicas propios de esta disciplina. No les incumbe la práctica del psicoanálisis. EL PSICOANÁLISIS Y LAS CIENCIAS DEL HOMBRE. concepto bajo el cual comenzaba a reconocerse. en forma explícita: “efectuar tratamientos psicoterapéuticos de acuerdo con diferentes modelos teóricos. de la psicoterapia. Además. en Medicina de recuperación o rehabilitación. GINO GERMANI.

a veces hasta en sectores insospechados. En algunos casos. La causa de este hecho debe buscarse en ciertas particulares circunstancias que acompañaron el surgimiento de las doctrinas originarias de Freud. y esta influencia. En estos dos aspectos. El desarrollo del psicoanálisis tampoco sería comprensible si no se tuviera en cuenta la permanente reciprocidad entre la labor de los psicoanalistas y la de los demás científicos sociales. la historia. no cabe duda. etc. por el otro queda anclado a las formulaciones de sus contemporáneos. se ha operado casi siempre fuera y a menudo en contra de la ortodoxia freudiana. Contribuyen a crear un estilo de pensamiento. El estado actual de las ciencias humanas no podría ser comprendido sin tener en cuenta los aportes psicoanalíticos. como que se la vincula al juego universal de ciertas fuerzas instintivas. la acción y el pensamiento humano. aunque rebase su tiempo. han contribuido a originar nuevas corrientes dentro del psicoanálisis. son las doctrinas freudianas originarias y sus desarrollos posteriores. vinculadas al reciente desarrollo del darwinismo. la psicología. Dicho en otros términos: la problemática. El psicoanálisis posibilitó una nueva visión de la realidad humana. podemos recordar aquí a los dos principales: una concepción del individuo y de la sociedad. En ellas incluimos a la antropología. Todo innovador. lejos de disminuir.¿Qué son las ciencias del hombre? Estas disciplinas tienen como objeto común el hombre. problemas y método se han incorporado de manera directa o indirecta a las ciencias sociales y humanas. la sociología. como entidades abstractas y recíprocamente aisladas que hace particularmente difícil y hasta incomprensible el efectivo desarrollo de la vida social y de las personas dentro de ellas. predominan en muchas . Freud era hijo de su tiempo. particularmente rígida. Entre esos supuestos implícitos que las ciencias del hombre no aceptan en la actualidad. Sus conceptos. los supuestos implícitos de las diferentes ciencias humanas. parece más bien ir en aumento. a penetrar positivamente incluso en las formulaciones de sus adversarios. especialmente. la economía. e íntimamente relacionada una posición – que ha sido calificada de “biologista” – que implica una noción de la naturaleza humana. no claramente examinados. Si por un lado apunta y alcanza el porvenir. términos. La inmensa influencia ejercida por Freud sobre el conocimiento social. Se trata aquí del tipo de impacto que sólo las grandes revoluciones científicas logran efectuar sobre el desarrollo del conocer. la simbiosis con la antropología y la sociología. El aporte psicoanalítico ha contribuido a crear lo que podría llamarse un clima de opinión: ha permeado los fundamentos. Esta influencia podría fácilmente rastrearse incluso en aquellos autores y en aquellos aspectos de estas disciplinas aparentemente más alejados de los conceptos y la problemática directa o indirectamente vinculada a Freud. ¿Y qué es el psicoanálisis? En sentido muy amplio. El individualismo – en pleno auge de la sociedad todavía liberal de fines del siglo pasado – se reflejaba puntualmente en las doctrinas del hombre y de la sociedad. los contenidos y la metodología de las diferentes ciencias han sido profundamente influidos por el psicoanálisis. en la actualidad. Y las posiciones biologistas. y sus productos. A menudo se trata de supuestos implícitos. El psicoanálisis mismo es parte de una profunda revolución ocurrida en la realidad humana: es parte de la serie de cambios registrados en la realidad histórico-social y en el conocimiento de ella. que encuadran el pensamiento en determinado momento de su desarrollo. desde fines del siglo pasado. es también hijo de su tiempo.

que ya incluía necesariamente en su enfoque perspectivas múltiples. Acaso sea necesaria por las exigencias del método científico.de las ciencias sociales. los conceptos freudianos proporcionaron un aporte esencial. que la sociología sería biológica. Tras una transformación del marco de referencia. gran parte de los descubrimientos freudianos. una disciplina marginal. La obra de Freud ha ejercido sin duda un influjo poderoso en cuanto a la interdisciplinariedad. . su acción y sus obras. sin los cuales esta teoría misma no hubiera podido formularse. mas no menos imprescindible debe considerarse la exigencia de la síntesis. o no sería. Ahora bien. Justamente en el problema de las relaciones entre individuo y sociedad. No olvidemos que en uno de los congresos internacionales de Sociología de comienzos de siglo. aunque fueron incluidos en un marco algo distinto del de su formulación originaria. A un cierto momento del quehacer científico. se afirmó sin vacilaciones. Me refiero a la psicología social. y en la superación de esta dicotomía. el momento de la síntesis. El hombre. que la obra de Freud ayudó de manera muy considerable a que esa síntesis pudiera intentarse. aunque no es posible examinar aquí el problema. no sólo se volvieron utilizables dentro de una teoría que intentaba superar la dicotomía individuo-sociedad. no pueden ser comprendidas a través de las visiones compartamentalizadas de las distintas disciplinas especiales. Una disciplina nueva. creemos. En primer lugar operó en el sentido de favorecer un acercamiento entre sociología y psicología. debe intervenir como esencial. Los científicos se han percatado de que la división entre las diferentes disciplinas humanas es altamente artificial. surgió de estos contactos. sino que constituyeron conceptos claves.

un pasado. y lo que no estaba en Sartre. se Sartre y Marx a Lacan. Actuar es vehiculizar ciertos sistemas inconcientes que actúan en uno y que están inscriptos al nivel del cuerpo y de la conducta. que se oponían y que yo intentaba estúpida e inconscientemente resolver. donde el sujeto es el centro. entre Francia. YO MISMO. La “vía Althusser”. Luego Masotta entra en una etapa depresiva y es en 1965 cuando finalmente es publicado y presentado por él mismo.UNIDAD 10: Introducción. Oscar Masotta. La experiencia de mi enfermedad podría resumirse así: padecer algo que se hizo afuera de uno. la clase media. caracterizado por la conciencia y la libertad) al estructuralismo (del orden de lo imaginario. me aburría. pero nunca llegó a ser psicoanalista ni filósofo. yo no respetaba a ese hombre. De . Recién en 1960 iba a empezar a conocerme: de la noche a la mañana mi salud mental se quiebra y una insufrible enfermedad “cae” sobre mí. estaba ya un poco loco. pesaban sobre mí un conjunto de estructuras. donde había una orientación predominantemente kleiniana. Este libro es escrito en 1958. La revista Trabajo de Psicoanálisis. Cuando escribí el libro era un apasionado de Sartre. ROBERTO ARLT. Ya no puedo seguir escribiendo ni leyendo. En mis choques con ese hombre todo se ponía en juego. días. En 1957. Tuve que buscarme un psicoanalista y me pasé un año discutiendo con él. en las tensiones provenientes de la sociedad que operaban en mí. pero en la presentación del mismo (en 1965). que habían estado determinadas por mi origen social. Hago la experiencia desde adentro de lo que significa. y en medio de un análisis donde había puesto todas las esperanzas de una cura. CONCIENCIA Y ESTRUCTURA. me se sentía un poco menos ignorante que en aquél entonces. Oscar Masotta era un intelectual de la época y un formador. determinado por estructuras que lo sujetan –el inconciente-). Este texto surge de esa presentación y aquí explica su viraje teórico (entre 1964 y 1965) del existencialismo (basado en la experiencia vivida. El libro fue escrito 8 años atrás. donde hay primacía de lo simbólico por lo que no existe nada previo al lenguaje. México y Buenos Aires en los tiempos de la dictadura (1976-1983). Pensando sobre Arlt descubría el sentido de mis conductas actuales y pasadas. Los años ’80 y la hegemonía del psicoanálisis lacaniano: condiciones de posibilidad y consecuencias. concibe a un sujeto descentrado. sobre ciertos carriles fijados por la sociedad. Silvia Bleichmar: una lectura argentina del Coloquio de Bonneval de 1960. Pero nuestro amor había estado escondido. La psicología como disciplina fragmentada y problemática. Pero ¿yo. estaba en mi talento. en sociedades como las nuestras. que amaba a Sartre. de soportar algo. Cuando supe que él se iba a morir. yo ya no pude vivir más. porque encuentra que éste explica mejor su enfermedad. Representa la introducción de Lacan en la Argentina. cómo podía olvidar que uno hace su enfermedad? Lo que había ocasionado mi enfermedad era la muerte de mi padre. sobre si mi enfermedad era una histeria o una esquizofrenia. La situación no tenía salida. Pasaba horas. meses con la cara contra la almohada. Practicos MASOTTA. El pasaje del existencialismo al estructuralismo. ser un enfermo. Escribir el libro me ayudó a descubrir el sentido de la existencia de la clase a la que pertenecía.

[En lo político. o en aquel momento. Me basta ahora mirar esa foto para cerciorarme de ciertos datos que tienen que ver con el origen de mis “rasgos de carácter” y de mi temperamento: la ropa que llevaba. y desde donde brota. como lo estaba 8 años atrás. Pero no es tan fácil. y la ligazón de esa ligazón con el dinero.] En lo que refiere al saber. no podía dejar de despreciar a mi padre puesto que “carecía de gusto”. Él me contestaba que era cuestión de dinero. Después no podía devolverlo. Finalmente dejé el psicoanálisis y el psicoanalista. que están en la base del hombre concreto: el sexo y la economía. Tenía entonces que explicarme ante quienes me lo habían prestado. y es preciso también no prescindir de la conciencia. por ello. Hay aquí pocas vías hacia las cuales todo converge. O que era una cuestión de dinero pero no en el sentido que le daba mi padre: mi padre ignoraba los principios más generales de un dandismo a la inglesa que yo. con el “status” de mi padre. con mi conciencia y con mis deseos. mis historias y mis discusiones de psiquiatría social con él. Recién hoy comienzo a comprender que el marxismo no es una filosofía de la conciencia y que. es seguro que todo eso no podía no desfigurarme. de las estructuras y del inconciente. Sospechaba que lo que temía congénito (la enfermedad). Yo ya había intentado suicidarme dos veces. todo lo que nos determina. pero yo sabía que no era así.pronto me encontraba despreciándolo como a mi padre. ya. Sin embargo. se muere de hambre o lo pide. Y en cuanto a la época de la foto. he descubierto a Lévi-Strauss. seguramente. Masotta era comunista aunque nunca fue afiliado al Partido. teóricas. pienso que hay que optar por la estructura. a la vida. Y hay dos. La enfermedad había puesto al descubierto la ligazón con mi padre. no se originaba en la naturaleza ni en la biología. lo pedía. no enfermarme. me reintegraba a mi trabajo. a veces se reían y otras se enfurecían. como elegía vivir. del fundamento del acto moral y del compromiso histórico y político. con el dinero y con el trabajo. Si uno no tiene dinero. Yo. esa atmósfera vagamente mórbida de mi rostro tenía que ver conmigo y con el dinero. Lo que significa que ya no estoy tan seguro sobre la utilidad de las posiciones filosóficas. En ese lugar me hice adulto y conocí la vergüenza. A mi vuelta de los infiernos. A la alternativa conciencia o estructura. en cambio. Observando una vieja foto. Reaparecían entonces para mí las cuestiones fundamentales que ciñen la vida del intelectual contemporáneo: la política y el saber. Iba aprendiendo y comenzaba a curarme. sartreanas. me sabía de memoria. de algún modo… . a la lingüística estructural y a Lacan. El desorden no es más que aparente. La filosofía del marxismo debe ser reencontrada y precisada en las modernas doctrinas de los lenguajes. con el trabajo y con el trabajo de mi padre. En los modelos lingüísticos y en el inconciente de los freudiano. A veces me creían. a la larga. sino en la cultura y en la sociedad. fundamentalmente. excluye a la fenomenología. y a los amigos.

SOUBIATE Y PERNICONE. En el 76'. Finalmente. porque ella tiene un modelo del alma. se produce en el '85 el terremoto de México y se queda allí un tiempo más para ayudar a la población. La propuesta la fascinaba desde el punto de vista teórico. Más tarde. De momo casual. Mannoni fue otra autora que la deslumbró. Al mes de volver. pre-lenguajeros del niño. este psiquismo-alma se produce a partir del engendramiento. pero las intervenciones eran hacia los padres y no había manera de distinguir cómo se articulaba el análisis con niños. En medio de eso. clínicas. cuando se va del país. cuando se instaló la Dictadura Militar en la Argentina. no la conformaban los enunciados cerrados. ya que si se propone que hay vida psíquica a partir de la primera célula embrionaria. El discurso de Lacan le parecía dogmático y aunque se consideraba lacaniana. Marcada por el Coloquio de Bonneval. se exilia en México. un exceso de lo que Piera Aulagnier llamó violencia secundaria. A partir de su práctica clínica con niños comienza a cuestionar conceptos. cuando en realidad había diferencias. se vincula con lacanianos y finalmente viaja a Francia a ver a Laplanche. cuando se introduce Lacan en la Argentina. REPORTAJE A SILVIA BLEICHMAR (15/05/2001) Silvia Bleichmar comenzó estudiando sociología. sino que se quedó un tiempo más en México a terminar los análisis en curso. se vincula con Laplanche. y después continuó con psicología. y eso tiene que ver con la mezcla que hay en su pensamiento entre el cristianismo y el psicoanálisis. Dolto estaba muy atravesada por la ideología y la religión. se edita en el país ese primer libro que ya había salido en París producto de su tesis doctoral. vuelve a la Argentina en el ’86. demasiado articulado en un cuerpo de certezas. El principal concepto que rechaza en Lacan es el de atemporalidad. no del psiquismo definido en el orden de la sexualidad y en sus fundamentos materiales. Partía del inconciente constituido y en tiempos previos remitía a la estructura parental.BENITEZ. A partir de eso empezó a viajar cada tres meses a París para cumplir el acuerdo. . lo cual la lleva a hacer intervenciones profundamente ideológicas. se creía que lo que decía Laplanche era una explicación más clara de Lacan. Allí conoció a Lacan. propio de la noción de estructura. y hacia allá fue pensando que Laplanche era el más freudiano de los lacanianos. Con Dolto presentan una diferencia teórica en el punto de la contigüidad entre lo biológico y lo psíquico cuyas consecuencias son de diverso orden: teóricas. con el retorno de la democracia. despojándola de herramientas teóricas y prácticas para trabajar el inconciente del sujeto en constitución. Por el contrario. Bleichmar se contacta con una persona que le ofrece ir a Paris a hacer su tesis doctoral. en Dolto. En el ‘70. pero la despojaba de un pensamiento que pudiera abordar los momentos previos. cuando éste era ya mayor. se deja implícita la idea de que todo aborto es un homicidio de un ser pensante. Pero no regresó al país enseguida. Silvia defendió su tesis en diciembre del ’83. Su acercamiento al psicoanálisis se produjo en un momento de plena fractura de los paradigmas kleinianos y con la llegada al país de la revolución lacaniana. el modelo kleiniano le parecía rígido. Por su parte. e incluso de consecuencias para la vida social. a los 10 años de su exilio.

sino desde la perspectiva de una comprensión de los procesos psíquicos y su constitución en la infancia. Lo que significa. De este modo. Nos vimos llevados a la fenomenología arrastrados por la crítica de Politzer. con la oposición de Lacan a todo intento de reificación del yo. de la experiencia psicoanalítica que nos opone radicalmente a toda filosofía que tenga que ver con el cogito”. En el Coloquio de Bonneval. superando algunos paradigmas aún vigentes. ya que sus posiciones pueden ser consideradas como tales. Lacan escribe: “Es necesario decir. El error del realismo freudiano consistía en considerar esa traducción y en el momento mismo que el sueño era elaborado. el contenido latente. Existe un paralelismo posible entre la crítica de Politzer a la reificación del inconciente. Politzer oponía una teoría de la inmanencia del sentido y afirmaba que. se han ocupado de los argumentos de Politzer: para él. para hablar con exactitud. el sueño no tiene más que un solo sentido. JACQUES LACAN O EL INCONCIENTE EN LOS FUNDAMENTOS DE LA FILOSOFÍA. Lacan no deja de repudiar. en las nuevas condiciones históricas y con un modelo metapsicológico sólido. así como tampoco tiene más de un relato. Teoricos MASOTTA. pero no desde el punto de vista empírico. Más aún cuando se trabaja con niños. por su perspectiva conductista. Y con respecto al segundo reproche de Politzer. en el contexto lacaniano. un psicoanálisis ligado a la vida social. sino una crítica a toda terapia que formulara sus principios en términos de “fortalecimiento” del yo. la marcha va de lo particular a lo particular. no se trata de fortalecer o constituir el yo por el análisis. que arrastraba. el relato manifiesto. y en análisis. concebido el contenido latente como una realidad sustancial existente por sí misma por detrás del contenido manifiesto. Freud habría desdoblado la realidad.Silvia Bleichmar considera que el psicoanálisis debe superar ciertas dificultades internas. Se trata aquí de rescatar los derechos del inconciente frente a una crítica hecha desde una perspectiva fenomenológica. en un modelo de vaciamiento del inconciente que es insostenible y en un no reconocimiento de las funciones de las relaciones entre la estructura y el azar. Pero la crítica Politzeriana queda en Lacan sujeta a un resguardo radical: si se niega el inconciente. A ese realismo de lo latente. la abstracción. pues se basan en una idea no productiva de la estructura psíquica. se termina con el psicoanálisis. (1964) En el informe sobre el Estadio Del Espejo. una crítica simultánea a la reificación del yo o de la conciencia. Bleichmar aplica conceptos psicoanalíticos en situaciones sociales. en lo que hace a la teoría o a la interpretación. Latencia y relato no podían existir entonces como diferentes niveles de profundidad y . todo pasaje a lo general. sino de disolverlo. Deben redefinirse los modelos sobre los modos de constitución de la subjetividad en el interior de las instituciones reales. es necesario reformular los modelos de intervención. y en el análisis de sueño. no sólo la oposición a todo idealismo de la conciencia o del yo. sobre todo en el modo de hacer clínica. Para Lacan. como una existencia real bajo forma de pensamiento inconciente. como los psicoanálisis de 20 años de duración. en la que caería también Freud sobre todo en los ensayos metapsicológicos. como para Lagache.

empantanado en su prehistoria y sujeto a sus modelos. que permanezca silencioso y cauto en el plano de las manifestaciones ideológicas expresas . que de su inserción en sí mismo. marxismo. A Freud no le interesaba lo que “realmente” había ocurrido en el sueño. Es porque algo ha sido atado a la palabra que el discurso puede. en el análisis. Politzer pasa por alto la importancia que Freud da a la palabra.el movimiento de la interpretación que apresaba a uno. la dimensión lingüística no sólo viene a ocupar el primer plano de la práctica y de la investigación. Un inconciente individual y un inconciente social. psicoanálisis. de ese pasaje obligado por las estructuras o por el código. él ponía el acento en las palabras con las que el sueño era relatado. encuentra aquí su marco de sentido en la intersubjetividad y el deseo. y efectivamente. esos problemas deben pasar por las estructuras. pone a Lacan en continuidad con Politzer]. El camino que lleva desde la alienación a las psiconeurosis exige un conjunto de mediaciones conceptuales que las ciencias del hombre comienzan a entrever. de la relación o de la conexión entre psicoanálisis y marxismo. sino que la noción de “drama” formulada por Politzer. Fenomenología. pero no lo suficientemente explicitada. menos de su inserción en el grupo. Es un error estudiar el sistema de los sistemas ignorando las leyes internas de cada sistema individual. [De este modo. sobre todo. estructuralismo. ese lugar donde la acción humana se analiza a sí misma. Para introducir aquí la triple problemática de la relación entre estructuralismo. desatarlo. Hay. Hay que lamentar. media para Freud el relato que el analizado hace de su sueño. en qué consiste el pasaje al sentido. Y si existe la posibilidad de hacer inteligible ese pasaje desde la alienación al drama vivió del hombre enfermo. convergen en Lacan. en la sociedad y en la historia. sin embargo. apresaría también al otro. para entender hasta qué punto Freud estaba lejos de hacer del inconciente una sustancia. o un código social: he aquí los dos modelos que constituyen un doble contexto metodológico que tenderá a articularse y que cierra y abre a la vez la cuestión del pasaje. los modelos estructurales y los marxistas deben ser entendidos como el conjunto reglado de mediaciones conceptuales que pueden permitir el pasaje de unas a otras. Pero por eso. nos mostraría al hombre víctima. con la acción y la praxis social. Esta imagen pesimista. convierte en cultura los datos de la naturaleza y crea las condiciones y los límites de su propia inteligibilidad. Las estructuras no son otra cosa que los productos de la mediación conceptual entre la praxis material y las pautas de conducta. la lengua). una profundización de Politzer y una temática que nos devuelve a Freud sin amputaciones. marxismo y psicoanálisis. basta el hecho simple que entre lo soñado efectivamente y la interpretación del sueño por el analista. Lacan dice que “el inconciente está estructurado como un lenguaje”. pero que están lejos de haber clarificado. oscurecido por su propia historia individual. hay que retener entonces de Freud el sentimiento y el reconocimiento de esas zonas de mediación (de las que reconocía. en Lacan. o la conexión de sentido. Masotta. Pero habría que señalar que cada una de esas series posee leyes estructurales propias. En Lacan. profundamente freudiana.

o desde afuera como Masotta -un outsider por naturaleza . El otro. Este trabajo presenta este caso. en apariencia menor. como un ejemplo del malentendido que caracterizó la evolución del psicoanálisis en la Argentina a partir de los años '60. Se trataba de la referencia a la obra del pensador húngaro fusilado por los nazis Georges Politzer. Buenos Aires. Uno de ellos. verano de 1964.1 Pese a las distancias cruciales que diferenciaron a ambos autores y a sus respectivas posiciones frente al psicoanálisis. ENTRE BLEGER Y MASOTTA: GEORGES POLITZER O LA BÚSQUEDA DE UN HÉROE. Psicoanálisis y dialéctica materialista. MARCELA. está dedicado a Politzer y se titula Georges Politzer: la psicología y el psicoanálisis. A comienzos de la década del 60 Bleger se propuso publicar una edición de las obras completas del pensador húngaro y traducir por primera vez al castellano gran parte de sus artículos.se había convertido en un firme opositor a cualquier intento de conciliación entre el psicoanálisis y el marxismo. un interlocutor más trataba de comprender este lenguaje nuevo que -pese a ciertas referencias comunes como Sartre o Merleau- Ponty.quiso hacer preguntas pero Masotta. Si bien José Bleger y Oscar Masotta sostuvieron concepciones diferentes en torno al psicoanálisis. José Bleger publicó en 1957 luego de varios años de estudio e investigación.no lograba articular con su sistema de referencias habituales. el expositor presentaba por primera vez las ideas de Lacan en el medio local. El primer capítulo de este libro. . El artículo señala además la paradoja de que ambos autores eludieron. ¿Por qué para introducir la obra de Lacan en nuestro medio Masotta recurre a Politzer del mismo modo en que había recurrido Bleger al mismo autor más de diez años atrás para proponer una revisión radical del psicoanálisis y al mismo tiempo fundar una nueva psicología? Desde la institución psicoanalítica oficial como Bleger -un defensor acérrimo de la reforma desde adentro. una referencia central los colocaba al límite de un diálogo posible que nunca se entabló. Al final de la conferencia. con timidez se retiró rápidamente de la sala y no permitió que el debate se instalara.la discusión del dispositivo inaugurado por Freud desde el materialismo dialéctico no deja de estar presente. destinado explícitamente a "abrir nuevos caminos" a los que se inician en la psicología y la psiquiatría.BORINSKY. el hecho irrefutable de que Politzer -más allá de su muerte heroica en manos de los nazis. Ya sea en sus desarrollos teóricos como así también en la definición de una nueva práctica que encontrará una especial adhesión en un público joven de psicólogos y médicos ávidos de propuestas alternativas. deliberadamente o no. ambos encontraron en Politzer un modelo para pensar la relación entre el estudio del inconsciente y las transformaciones sociales a través de la política. Bleger -sorprendido. RESUMEN Este artículo da cuenta de las distintas relaciones intelectuales que establecieron con el marxismo en general y con la figura de Georges Politzer en particular dos de los protagonistas centrales de la evolución del psicoanálisis en la Argentina. Esta empresa se concretó finalmente entre 1965 y 1966 en tres tomos a través de la Editorial Jorge Alvarez y con una presentación y un apéndice preparados por José Bleger. En una sala del Instituto Pichón Rivière de Psiquiatría Social se encontraron dos de las figuras más destacadas por sus aportes desestabilizadores del establishment psicoanalítico porteño.

Oscar Masotta comenzó con la divulgación del pensamiento de Lacan en la Argentina a través de la referencia a Georges Politzer. Henry Ey a psicoanalistas. Es por esta vía por la que Bleger nos presenta a Politzer. Es en el descubrimiento del sentido del sueño donde Politzer encuentra la positividad y el valor de verdad de los descubrimientos de Freud así como también para afirmar su psicología concreta en la definición del sueño como realización de deseos. En 1929 el filósofo húngaro adhiere al Partido Comunista Francés y no sólo abandona el proyecto en el que estaba trabajando sino que a partir de ese momento el psicoanálisis pasará a ocupar la categoría de un objeto rechazado por su ideología reaccionaria y antirrevolucionaria. psiquiatras y filósofos para discutir acerca del Inconciente. Bleger se propone desarrollar un aspecto problemático de la trayectoria de Politzer: "desarrollar su faceta de psicólogo" sin dejar de advertir al lector que se trata de una empresa compleja que conlleva en la misma propuesta una "traición". cuando cumplía con su deber en la Resistencia" (p. el primer capítulo de Psicoanálisis y dialéctica materialista se organiza en homenaje a Politzer y en especial. Y cuando Politzer se reconoce finalmente como marxista abandona el psicoanálisis y la psicología para dedicarse de lleno a la economía política y a la militancia. el behaviorismo y la Gestalt. a su proyecto de construcción de una psicología concreta que Bleger considera uno de los aportes más valiosos para la renovación de la psicología contemporánea. UN HOMENAJE A POLITZER: PSICOANÁLISIS Y DIALÉCTICA MATERIALISTA Tal como ya hemos señalado.Paralelamente. según Politzer era todavía posible -en 1928. Cuando Politzer se propone una crítica constructiva del psicoanálisis que rescata sus aportes para la construcción de una psicología concreta al tiempo que su capacidad para iluminar los errores de la psicología clásica. Esta iniciativa del pensador local siguió los lineamientos planteados por sus colegas psicoanalistas franceses en el famoso Coloquio de Bonneval que convocó en 1960 y bajo el padrinazgo del Dr. En este período. Proyecto que se constituye como tal en la oposición radical y en la desmitificación de la filosofía idealista sobre la cual según Politzer se asentó el psicoanálisis freudiano. El capítulo primero de Picoanálisis y dialéctica materialista comienza así: "Georges Politzer fue fusilado por los nazis en Mont Valérien en 1942. Politzer todavía no es marxista y funda una revista que expresa con claridad su proyecto y de la cual saldrán finalmente dos números. Al mismo tiempo su proyecto de lectura queda limitado al psicoanálisis en tanto la crítica a las otras dos corrientes psicológicas quedarán pendientes. En 1928 Politzer se propone un ambicioso proyecto de refundación de la psicología moderna a través de la crítica de las tres corrientes psicológicas contemporáneas más importantes: el psicoanálisis. la Revue de psychologie concrète. el autor no es todavía plenamente marxista.rescatar lo real del psicoanálisis a través del recurso a una filosofía concreta como el materialismo dialéctico que permitiera rechazar el mito de la vida interior y al mismo tiempo definir un nuevo objeto para esta psicología: el drama. Pero.29) Acto seguido. Porque resulta difícil encasillarlo en algunas de las definiciones posibles del .

Esto es un psicoanálisis con un objeto concreto de estudio: la dramática que permitiría fundar un nuevo abordaje de la disciplina aunque se encarga de aclarar que el uso que hace de este término "no se atiene estrictamente a la acepción que tuvo para Politzer". No fue un profesional de la psicología ni un psicólogo de laboratorio ni un implementador de técnicas psicológicas sino que "fue el crítico de la psicología y el psicólogo de una vida vivida en plenitud"). Politzer vale por sus ideas pero sobre todo por su vida que se propone como modelo ideal del intelectual contemporáneo que -aunque se haya visto envuelto en el dogmatismo del stalinismo como luego Bleger intentará explicar. Bleger encuentra entonces en Politzer lo que efectivamente fue a buscar. comprensión y explicación de la conducta en función de la vida del paciente. problemas y caminos. la descripción. podemos completar la operación de lectura que hace Bleger de Politzer en la edición de sus obras completas en los años 1965-1966. Bleger define el concepto de la siguiente manera "la dramática es en última instancia.hasta las "últimas consecuencias". sus objetivos. En esta misma dirección. Asimismo. por conciencia y por responsabilidad civil e intelectual. sino que constituye un elemento central en la definición de la relación compleja entre marxismo y ciencias del hombre. En una época en que nadie pudo decirnos que estudiar economía política no era . confirma el valor de esta edición que define como un "acontecimiento intelectual" en tanto propone una reflexión sobre el problema "aún no resuelto. tanto sobre el problema aún más básico y general: el de las relaciones entre el marxismo y las ciencias del hombre". en función de toda su conducta". a participar y reformar". saber y reconocer qué era la psicología. no sólo investigador de la verdad. etc. es fundamentalmente acerca del sentido de la función del intelectual y del científico en nuestra sociedad. Reflexión que no sólo es teórica sino que también. Este tema no ocupa un lugar secundario en la lectura de Bleger. fines. ¿Cuáles serán estas últimas consecuencias que lo conducen a abandonar la psicología y hasta a renegar de sus preocupaciones teóricas con respecto a ella? Volvemos otra vez al tema de la muerte heroica y al ideal de la lucha política revolucionaria. Y más adelante agrega una cita de un pensador francés que según Bleger define a Politzer con exactitud: fue un "filósofo activo y militante. el de la relación entre marxismo. sino soldado de la verdad". sociólogos. Politzer fue el único en el campo del marxismo que pudo enseñarnos el camino de la psicología a algunos de los que hace veinte o veinticincoaños buscábamos orientarnos. En el prólogo al primer tomo de esta obra Bleger se dirige a un público más amplio que incluye por supuesto a los interesados en la psicología y el psicoanálisis pero que convoca a todos aquellos comprometidos con la ciencias del hombre: filósofos. y como la vida de Politzer se encarga de demostrar por sí misma. Por lo tanto. psicología y psicoanálisis.asume sus decisiones -no importa cuales sean. Politzer ilustra con claridad el "problema del intelectual y del científico atraído y exigido por una realidad social y política en la que tiende. antropólogos.accionar del psicólogo.

Es a través del interés de Althusser que un grupo de jóvenes filósofos alumnos suyos -entre los que se encontraba Jacques Allain Miller. pues no perdamos de vista. dos psicoanalistas comprometidos con la línea de investigación abierta por Lacan presentaron un trabajo acerca de las relaciones entre el inconciente y el lenguaje. LOUIS ALTHUSSER Y LA PROPUESTA DE LEER A FREUD A TRAVÉS DE LACAN. En este proyecto eligió a Lacan como un compañero de ruta privilegiado para legitimar sus desarrollos antihumanistas convocando a Freud junto a Marx. LAS REFERENCIAS A POLITZER EN EL PSICOANÁLISIS FRANCÉS. el gran espíritu de Politzer renunció a la expresión teórica donde iba a dejar su sello imborrable para consagrarse a una acción que nos lo iba a arrebatar irreparablemente. después de él que una psicología concreta se constituya en ciencia. Lacan representa la alternativa de un psicoanálisis que se construye en la oposición y la denuncia de los ideales considerados adaptativos de la escuela americana para proponer una revisión epistemológica y técnica de la disciplina freudiana de carácter subversivo para el "status quo" establecido. el valor que Laplanche le otorga al pensamiento . En esta misma dirección. Sigo creyendo que Politzer -a través de sus escritos- puede seguir enseñando hoy mucho a todos: que la psicología está en la vida cotidiana. Althusser inició un proyecto de renovación radical del pensamiento marxista en el marco de la crítica a la fenomenología y la construcción del campo estructuralista. el de resolver este problema: el de las relaciones entre marxismo y psicología que. tal como podemos seguir en los escritos ulteriores de Politzer ha dejado de ser un problema para él pero no para su lector José Bleger quien insistirá en este intento hasta su muerte. Como señala Elisabeth Roudinesco. Por ese sentimiento. Politzer fue quien nos pudo enseñar qué era psicología y qué no. según entiende Bleger. Y es este. uno de los legados más importantes que nos dejó Politzer. que estudiar neurología y biología no era psicología. que estudiar filosofía no era psicología.comienzan a leer a Lacan a comienzos de la década del ‘60 desde una perspectiva filosófica que les permite abordar los textos freudianos por fuera de las instituciones psicoanalíticas y de la práctica clínica. esta vez acerca del Inconciente. la valentía de su lucha y la vigencia del anhelo politzeriano de construir una psicología científica. Resulta interesante destacar. en los seres humanos de carne y hueso. lo sé. Jacques Lacan le debe al pensador marxista Louis Althusser un reconocimiento público que le permitió salir del campo circunscripto del psicoanálisis para lograr la adhesión de una nueva elite intelectual comprometida con las luchas políticas de izquierda. Lacan le permite a Althusser avanzar en una dimensión teórica: el descentramiento del sujeto moderno y la crítica al yo especular e imaginario para articularlo con el concepto de formaciones ideológicas basadas en la estructura de desconocimiento del yo. Lacan recordará la importancia del proyecto abortado de Politzer y resaltará al mismo tiempo el dolor por su pérdida. que sólo estamos en las postulaciones formales al respecto. Trece años después en otro Coloquio de Bonneval. al exigir.psicología.

en esta misma dirección Masotta le reprocha al psicoanalista francés.no eran "prefreudianos" y Lacan se convertía para él en el pivote de una convergencia posible entre fenomenología. Más allá del contenido de la comparación. Lacan viene a tomar -en el discurso de Masotta.cuya influencia sobre el desarrollo del psicoanálisis en Francia no ha sido debidamente subrayada. Inquietudes que. Politzer es presentado como un pionero que ofició a través de su crítica un rol de maestro del pensamiento al plantear una lectura diferente del psicoanálisis. Y aún ahora su impacto no se ha atenuado: cómo negar al grito de '¡muera la metapsicología!' un valor liberador en una época en la que los escritos metapsicológicos de Freud perseveran en el ser.de Politzer. BUENOS AIRES: MASOTTA Y EL RODEO POR POLITZER PARA PRESENTAR A LACAN En marzo de 1964 Masotta no pensaba todavía que el estructuralismo y la fenomenología eran incompatibles. Esta obra cumplió la función de una verdadera ‘introducción al psicoanálisis' para toda una generación. Vuelve a presentarse entonces en 1960 en el Coloquio de Bonneval.articulaciones entre sus concepciones psicopatológicas y la lucha de clases. Es más. en el contexto de las discusiones internas generadas por la enseñanza de Lacan que concluirán finalmente con la ruptura de la Sociedad Francesa de Psicoanálisis. ver de qué manera dos autores aparentemente inconciliables se ponen en relación para responder a las inquietudes intelectuales más profundas de una generación. por otra parte. "liberadora" y antidogmática al mismo tiempo que propuso la introducción más clara al problema del inconciente: La ubicación en exergo que reservamos a la 'Crítica de los fundamentos de psicología' debe ser considerada como el homenaje a un autor -o por lo menos al momento original de su pensamiento. El análisis existencial y el pensamiento de sus maestros -Sartre y Merlau Ponty. ¿por qué para introducir a Lacan tiene que recurrir a Politzer? . Ya en el segundo párrafo de su introducción a Lacan.la posta dejada por Politzer. atraviesan treinta años de historia en un recorrido que articula alianzas extrañas pero que convoca siempre al pensamiento que se pretende nuevo y original. Masotta propone una genealogía que hermana a Politzer y al psicoanalista francés en sus respectivas posiciones frente a la obra de Freud. pese a las fallas fundamentales de su sistema. particularmente por el beneficio secundario que aportan: como un medio de defensa contra el pensamiento. En este contexto. ubicándolo como referencia inicial de un texto que se propone introducir nuevos horizontes en el campo del psicoanálisis francés. su falta de arrojo para expresarse ideológicamente y establecer -tal como lo hiciera Sartre. continúa sirviendo treinta años después para hablar de lo nuevo.Ahora bien. estructuralismo. la convocatoria a Politzer en el rol de precursor de un modo de pensar que. nos interesa destacar el modo en que Lacan es presentado en el medio local a través de la analogía entre su comprensión del psicoanálisis y aquella elaborada por Politzer en 1927. marxismo y psicoanálisis. En tal sentido. donde "las estructuras" podrían oficiar de respuesta para el problema aún no resuelto de las relaciones entre marxismo y psicoanálisis. Es interesante entonces.

nos encontramos con un núcleo de significados comunes que no pueden dejar de soslayarse. A continuación. PSICOANÁLISIS Y MARXISMO Tanto Bleger como Masotta funcionaron como líderes indiscutibles de sucesivos movimientos de transformación del psicoanálisis argentino al tiempo que ocuparon un lugar de privilegio como maestros de nuevas generaciones que se acercaron al psicoanálisis buscando algo más que una técnica psicoterapéutica. en Bleger oficia de estímulo central para iniciar su empresa de revisión del psicoanálisis desde el marxismo y en Masotta ocupa un lugar de puente entre la fenomenología y el estructuralismo. el Edipo y el nombre del padre. resulta importante destacar que la enunciación de estos conceptos propiamente psicoanalíticos. se enmarca en una problemática de más amplio alcance. ligada a las relaciones entre estructuralismo. Politzer ocupa un lugar privilegiado. Estos significados comunes están estrechamente relacionados con el aurea que rodeaba a esta figura -convertida rápidamente en mito por su muerte trágica. todavía no resuelta por el propio Masotta. La posición de Masotta en este texto lo descubre en una actitud de asombro y de duda. el deseo como deseo del otro. Masotta puede comenzar con su presentación del pensamiento lacaniano a través de una rápida recorrida por las nociones del inconciente estructurado como un lenguaje. Si bien el peso específico de la figura de Politzer es evidentemente desigual en la obra de ambos psicoanalistas e interroga de un modo distinto a uno y a otro autor. Masotta cita los argumentos de Leclaire y Laplanche en el Coloquio de Bonneval para demostrar finalmente cómo Lacan pudo definir con mayor precisión la noción de "drama" solamente esbozada por Politzer a partir de la introducción de la problemática de la "intersubjetividad y el deseo": "Hay en Lacan una profundización de Politzer y una temática que nos devuelve a Freud sin amputaciones". el falo y la perversión original. la metáfora y la metonimia. marxismo y psicoanálisis que le plantea más preguntas que certezas. el marxismo y el compromiso heroico con la existencia. es presentada en estrecha relación con la crítica politzeriana a la reificación del inconciente. Esto es. Es así que. . la fenomenología y el marxismo y en este sentido. la propuesta lacaniana orientada a la disolución del yo en expresa oposición a las orientaciones más adaptativas del culturalismo norteamericano y del psicoanálisis inglés. avanza despacio tratando de sumar sin poder sintetizar todavía lo nuevo y lo viejo en un camino plagado de obstáculos teóricos e ideológicos. testimonia la fascinación y la resistencia que le generan ingresar en un territorio poco conocido y donde los recursos para interpretarlo deben provenir necesariamente de lo ya aprendido. Recién después de este largo rodeo por Politzer y la fenomenología.que podía integrar por un efecto de lectura singular el psicoanálisis. Sin embargo. Asimismo. ambas críticas se nutren de una fuente común: la fenomenología francesa: "una y otra (la crítica politzeriana a la reificación del inconciente y la crítica lacaniana a la reificación del yo) se enlazan desde hace más de treinta años con la crítica que Sartre y Merlau-Ponty realizarían a la noción de Substancia tal como aparece formulada a partir de Descartes".En esta búsqueda de puentes teóricos pero fundamentalmente ideológicos.

Laplanche defiende a Freud respecto de Politzer. LAPLANCHE. fundamentalmente porque para el imaginario del momento los dos psicoanalistas constituían la primera línea del pensamiento lacaniano. y esa defensa se estructura en torno a tres vértices: por un lado el retorno a Freud (a algunos conceptos freudianos para desandar con argumentos la lectura de Politzer). la problemática del quehacer profesional de los psicólogos. es complejo y no se entiende sin una referencia concreta a las condiciones de implantación y de recepción cultural de estos dos grandes modelos de pensamiento elaborados por Freud y Marx. psiquiatras y psicoanalistas se definía también y al mismo tiempo en las elecciones políticas y en los compromisos ideológicos. por otro lado avanza programáticamente con algunas de las tesis lacanianas del momento (como el uso de las nociones de metáfora y . En aquella reunión. Presentan un texto donde están trabajando en un movimiento de expansión y desarrollo la tesis principal que Lacan acaba de establecer: la del Inconciente estructurado como un Lenguaje. En Argentina. que marcará a posteriori su ruptura teórica con Lacan y el inicio de un recorrido propio original en un debate con su maestro que tendrá varias idas y vueltas a partir de la publicación de las actas del Coloquio. como intentamos demostrar a través de la referencia a dos líderes de sucesivos movimientos de refundación teórica del psicoanálisis local.Politzer. Laplanche presenta un trabajo en colaboración con Leclaire titulado El inconciente: un estudio psicoanalítico. Este trabajo profundiza desde una perspectiva histórica y epistemológica el contexto de surgimiento de una de las tesis principales del pensamiento de Jean Laplanche: la del Realismo del Inconciente –explicitada por primera vez en colaboración con Serge Leclaire en el Coloquio de Bonneval organizado por Henri Ey en 1960– en confrontación con las ideas de Georges Politzer y Jacques Lacan. Los capítulos de Laplanche: por un lado el centro inicial es una crítica a Georges Politzer. el de las relaciones entre psicoanálisis y marxismo -entre una teoría desarrollada para explicar las neurosis modernas a partir de una propuesta destinada a aliviar el malestar subjetivo y una teoría desarrollada para explicar la historia y el funcionamiento de las clases sociales que concluye en una propuesta de revolución colectiva-. Señalamos esto para tratar de comprender cómo el movimiento de expansión del psicoanálisis argentino en los 60 no puede analizarse sólo en su alusión al campo específico en cuestión sino que. POLITZER. 1966). el tema de la convocatoria fue “la naturaleza del inconciente” (Ey. Este tema. en este sentido ilustra con claridad al mismo tiempo las ilusiones y los malentendidos que conmovieron a una parte importante de la intelectualidad psicoanalítica y es el del vínculo de esta con la cultura de izquierda. VIGUERA. podemos encontrar algunas iniciativas en este sentido a partir de la Revista Psicoterapia dirigida por Gregorio Bermann en la década del 30 pero con el abandono del psicoanálisis por parte de este grupo de psiquiatras de izquierda. el pensamiento progresista y el marxismo. Allí. sus porte-parole (portavoz). ocurrida recién en 1966. TRES TESIS ACERCA DEL INCONCIENTE EN EL COLOQUIO DE BENNEVAL DE 1960: LACAN. el inicio de las investigaciones de Bleger a comienzos de los 50 sentará las bases para una nueva discusión del tema en otros términos. La ponencia de Laplanche y Leclaire se coloca en primer plano.

Para toda una generación esta obra ha constituido una verdadera introducción al psicoanálisis. Laplanche discute con Politzer y planta una diferencia con Lacan echando el ancla en Freud para ambas cosas. sería el inconciente condición del lenguaje. Y en el Coloquio de Bonneval de 1960 su discípulo y paciente.metonimia). El inconciente es una realidad otra y. Si bien la diferencia era notoria. la división entre sistemas. presenta una ponencia que también empieza con un homenaje a Politzer. cuya influencia sobre el devenir del psicoanálisis en Francia no ha sido suficientemente destacada. Laplanche. razón por la cual a partir de allí señalará siempre la diferencia entre un lenguaje freudiano y un lenguaje lacaniano. sobre todo porque también se perdería allí la concepción freudiana del lenguaje. la tesis del inconciente estructurado como un lenguaje implicaba el riesgo de un reduccionismo del inconciente a lo lenguajero. Por realismo del inconciente Laplanche entiende una realidad escindida completamente del campo de la conciencia. recuperando la idea de la represión originaria. “Muerte a la metapsicología” era la frase con la que Politzer terminaba su crítica al psicoanálisis en el primer tomo de su Psicología Concreta: muerte a la abstracción y al realismo tradicional en la obra freudiana. antes que estar estructurado como un lenguaje. Todavía hoy no se ha atenuado su impacto. Para Laplanche. 1960: luego del homenaje. En segundo lugar porque al mismo tiempo que . El primero es una pregunta inquietante: qué consecuencias implicaría esclarecer la realidad del inconciente por la realidad del lenguaje. En primer lugar porque el propio Laplanche no era del todo conciente de los alcances conceptuales de lo que imaginaba más bien como un aporte para el desarrollo y el crecimiento del programa lacaniano. es decir si es viable la tesis de la inmanencia del sentido de Politzer o. y ahí va la respuesta. Laplanche inicia el examen de la crítica de Politzer a Freud. para consolidar el primer modo de la expresión en su recorrido. y retorna a Freud –como le enseñará Lacan–. Pero volvamos a Bonneval. y en tercer lugar incluye una crítica al núcleo de la propuesta de Lacan. la idea de que en el inconciente las cuestiones del lenguaje se descomponen. El segundo problema que discute es si el campo del inconciente es asimilable al campo del sentido. en ese momento pasó prácticamente desapercibida. En un Coloquio de Bonneval anterior (el de 1947) Lacan inicia una disertación homenajeando a Politzer. si debe ser reubicado el realismo del inconciente en términos de la primera tópica freudiana. pensando los sistemas contrapuestos delimitados por la Represión Originaria. habla de una pérdida lamentable y de todo lo que perdieron los que lo leían. es condición del lenguaje. de que se pierde la referencia de proveniencia y devienen representación cosa. cuya primera forma es no acordar totalmente con la idea del inconciente estructurado como un lenguaje. lo atraviesa y se hace presente en él disruptivamente. en un momento en el que Lacan acaba de inaugurar uno de los giros cruciales de su obra: la vía ligada a la recepción de la lingüística de Saussure y la propuesta estructuralista de Levi-Strauss. antes de iniciar la defensa del inconciente freudiano: Que la situación en exergo que reservamos a la “Crítica de los fundamentos de la Psicología” sea considerada como un homenaje a un autor o al menos al momento original de su pensamiento. objeto de la lingüística. para plantear que más que ser el lenguaje condición del inconciente. Dos problemas se desprenden de ella. Quién le negará su valor liberador al grito de “muerte a la metapsicología”.

En cualquier caso. Roudinesco subraya que el tono empleado contra Laplanche es de una “grosería infinita” y “Expresa. si fuera necesario. y en el interín muchos acontecimientos tienen lugar y explican la demora en la publicación: Laplanche da por terminado su análisis con Lacan en 1963. en una verdadera solución de compromiso conceptual de un discípulo que va al Coloquio con una tremenda expectativa acerca de lo que va a decir al escucharlo su maestro y analista. titulado “Fundamentos de la psicología concreta”. la cosa es tan patética que puede decirse que el discurso de Politzer.” (Roudinesco. poco antes de la famosa excomunión que lleva a la fundación de la Escuela Freudiana de París. Siente que hay ahí como una rampa por la que podría emerger de él. especialmente la universitaria. Y tiene mucha razón Lacan aquí: este es uno de los modos en los que Politzer fue quizás uno de los principales maestros para muchos intelectuales franceses a partir de la década del 30. hubiera podido partir. aunque con una misma estructura de partida: la necesidad de responder a la problemática crítica establecida por Georges Politzer. es un ejemplo fascinante. En esa fecha Lacan empieza a parecerse a un ídolo decepcionado y solitario adulado por discípulos que se preocupan más por imitar su estilo y personaje que por dedicarse. como Laplanche y Leclaire. dan paso extrañamente a un procedimiento que. Dirá Lacan años más tarde: Para el universitario.recuperaba el concepto freudiano de represión originaria no dejaba de ligarla con la operatoria de la metáfora que Lacan comenzaba a difundir. Laplanche mantiene su intervención pero le agrega una nota que oficia de protesta: habla de un ajuste de cuentas y hace alusión al conflicto con la IPA como causa de la transformación de su maestro. El debate que se inicia en Bonneval estalla entonces en diferido a partir de la publicación. y el interés de recuperarlo en una perspectiva histórica y epistemológica gira en torno a la idea de que a partir de allí tanto Laplanche como Lacan tomaron vías diversas en el desarrollo de sus respectivos modelos teóricos cuyas consecuencias se reflejarían más tarde en nuestro país. Pero lo que le permitió encontrar algo que le daba esperanza de emerger de esta psicología es que puso el énfasis en esto –nadie lo había hecho hasta su época–. Hay que leer ese librito… Sus páginas mordaces sobre la psicología. Cuando se publica el coloquio han transcurrido seis años desde Bonneval. Está guiado en todo momento por el esfuerzo para salir del discurso universitario donde se formó de pies a cabeza. de alguna forma. 1993: 309). Y el punto de bifurcación es nada menos que el concepto de inconciente. la transformación en el transcurso de los años de un hombre profundamente humillado por dos escisiones que hicieron de él una especie de chivo expiatorio. Se subraya así este hecho de lenguaje del que todo. a decir verdad. le lleva de vuelta a ella. que lo esencial del método freudiano para abordar las formaciones del inconciente es fiarse del relato. que escribió incitado por la proximidad del psicoanálisis. a verdaderas investigaciones. la misma estrategia que el filósofo húngaro había esgrimido para atacar a Freud: resaltar su potencia revolucionaria pero señalando su captura en el . Enterado del texto programático que Lacan le acerca a Henri Ey para la publicación. tematizado a partir de la discusión de Bonneval por vías que se tornarían epistemológicamente inconmensurables. es evidente en el párrafo anterior cómo Lacan usa para criticar a Politzer el mismo gesto.

En su lectura. entre otros. Habían pasado exactamente diez años.interior de un discurso que lo opaca. Por ahora me interesa concluir señalando la impronta establecida por la obra de Politzer.. UNA NUEVA CORRIENTE INTELECTUAL: EL ESTRUCTURALISMO. 5. El estructuralismo cuestionaba los conceptos que provenían del existencialismo y del humanismo. Cuando Verón hablaba en 1962 de la necesidad de una “perspectiva filosófica estructuralista” y de la posibilidad de un estructuralismo marxista. CAPÍTULO 10. en los cuales aplicaba ciertas categorías estructuralistas a la obra de Marx. Marx rompía con el humanismo. un arma. Se señalaba a Eliseo Verón como uno de sus introductores en la universidad. construida con toda la irreverencia de la imaginación radical politzeriana. Este pensamiento trastocaba las ideas y polémicas acerca del “compromiso”. ¿cómo se podía realizar el proceso de transformación social? ¿quién realiza la revolución? A finales de la década aparecieron dos textos del filósofo Althusser. “la voluntad” y “el hombre dueño de su historia”. ambos forjaron en parte determinante tanto sus tesis sobre el inconciente como el rumbo siguiente de sus investigaciones a partir de una exigencia de trabajo: la de dar respuesta a aquella Crítica de los Fundamentos. Esto determina un salto de las ciencias de la naturaleza a las ciencias del signo… el estructuralismo representó un corte epistemológico dentro de las ciencias del hombre. deriva de la lingüística contemporánea en la que los sistemas se perfilan por las relaciones lógicas entre los elementos que configuran la estructura. cuestión de engatusar al auditorio que podía tener entonces”. mucha agua había corrido bajo el puente. el caballo de Troya de una contienda entre dos referentes del psicoanálisis francés que sería recepcionada años más tarde en Argentina de un modo que aún requiere ser estudiado en profundidad.. al desaparecer de su . y sin embargo la disputa seguía vigente y Politzer ya era una herramienta. a quien hace una pequeña referencia. Pero no es exclusivamente el homenaje y la respuesta a Politzer lo que mueve a Lacan a hablar de él allí: unas pocas líneas después refiere a la ponencia de Laplanche en Bonneval para acusarlo de “brillar a expensas de Politzer. En efecto. Si el sujeto dependía de la estructura. Es por ello que encontramos una primacía de lo teórico y una actitud antifilosófica. Lo importante era la búsqueda de un lenguaje científico y la necesidad de una teoría de la ciencia. propias del existencialismo sartreano y del marxismo. CARPINTERO Y VAINER. Sus consecuencias políticas eran evidentes. formulaba este programa en términos que por momentos evocan más bien una “totalización” que disolviera entre otras cosas la oposición sujeto-objeto. LAS HUELLAS DE LA MEMORIA. Bajo el nombre de estructuralismo se agrupan desde las últimas décadas las ciencias de los signos. que hoy sigue brillando a través de Lacan y Laplanche. La definición de estructura. de los sistemas de signos en el que un elemento presupone el sistema. Una nueva corriente intelectual: el estructuralismo. cuya función fue del orden de lo originario en el sentido de dar origen a hipótesis centrales tanto de Laplanche como de Lacan. No propuso un cambio de episteme por otro sino que significó el paso de una ideología a una ciencia.

Cuando falleció en 1999. con el estructuralismo empezó a aparecer una nueva categoría de “trabajadores” que realizaban una “práctica teórica” y que pertenecían a diversos campos del mundo intelectual: lingüistas. En estos grupos se podía estudiar lo que no se enseñaba en la facultad. etc. Así.” De esta manera. mi . Roberto Harari lo recordó diciendo: “Tuve la suerte de conocerlo cuando se vivían nuevamente horas difíciles en la Argentina: a mediados del onganiato. de modo que la epistemología ya no es ‘teoría de la ciencia’. sino teoría de la ciencia como teoría. puesto que toda ciencia sólo existe en el momento en el que se da un modelo teórico. La oferta era muy grande: lingüística. Como tantos otros egresados nóveles. ya que era la acción de las estructuras. a veces. Recordemos que en 1966 se había producido el golpe de Onganía y la intervención de la universidad. considero que las dos actitudes son complementarias. al desaparecer la noción de sujeto histórico dejaban de tener valor los sujetos de una determinada clase social y sus acciones concretas. en su generalidad y en sus especialidades. es reconocida como actividad teórica. Estos eran pequeños grupos de 10 a 15 personas que se reunían en la casa. filosofía. marxismo. divergentes. El estructuralismo estaba de moda e imponía sus pautas: además de estudiar en la facultad era necesario pertenecer a un grupo de estudio. Está. la ciencia. Es en esta difusión del estructuralismo y las polémicas entre el psicoanálisis y el marxismo que apareció un psicoanalista llamado Lacan. las que prevalecían en la historia. lógicos. Nosotros. psicoanalistas. Había sido a partir de esta situación que comenzó a aparecer una universidad paralela: los grupos de estudio. y que Sartre razona en el interior de cierta sociedad y de cierto momento histórico. Sartre se sitúa en una perspectiva desde la cual es él quien tiene la razón. Reportaje a Lévi-Strauss de 1969: “-¿Piensa que hay una ruptura infranqueable entre la filosofía de Sartre y las búsquedas estructuralistas? . por el contrario. epistemología. ya integrada a la ciencia.Esa ruptura está más en el pensamiento de Sartre que en la realidad. Estos tenían intereses múltiples y. la categoría de “Trabajador de Salud Mental” comenzó a difundirse desde una perspectiva que planteaba la necesidad de unir las reivindicaciones del campo de la Salud Mental con el conjunto de las luchas sociales y políticas. procuramos colocarnos fuera de toda sociedad y de todo momento histórico. etc. así. yo soy completamente relativista. estudio o consultorio de algún especialista para estudiar. Sin embargo. filósofos. el materialismo histórico.” Entre otras cuestiones. Él formó una importante cantidad de nuevos psicoanalistas.preocupación teórica la problemática del hombre ya que éstos eran sólo restos de la ideología humanista que se enfrentaba a la ciencia de la historia. pues. Desde mi punto de vista. y no las luchas concretas entre las clases. De esta manera afirma que “hay que prescindir del concepto de hombre. de las cuales arrancan. epistemólogos. Eso no excluye que sus razones no puedan aplicarse sino a aquellas cosas para las cuales fueron hechas. sociólogos. que es un concepto ideológico. psicoanálisis. Uno de los profesores de esos grupos de estudio fue Raúl Sciarreta. y es reflexión sobre ese modelo. que “se reagrupan bajo un común denominador: el objeto por explorar es de naturaleza estructural y.

Es decir. Allí planteaba que la conciencia debía ser liberada por el psicoanalista de la fascinación sobre el Yo. Fue Oscar Masotta. capaz de dar cabida a la posición procurada: la de un “agente de cambio”. comentó que este grupo estaba presidido por Lagache. esto es. así . pero cuyo inspirador es Lacan. Pero la conciencia no podía dejar de darse un Yo cuya “oscuridad” permitía que la “realidad” existiera para el sujeto. Husserl y Hegel agregaba las de Levi-Strauss.interés por la práctica efectiva del psicoanálisis no dejaba de permearse. Lo conformaban psicoanalistas que se habían separado de la Sociedad de París debido a una crisis interna. nuevamente. Barthes y. Y. En una extensa nota. Así se fue produciendo un corrimiento del “compromiso sartreano” con la política a una posición de difusor del pensamiento contemporáneo. de la fenomenología al estructuralismo. 6. como tantos otros. Siguiendo las diferencias entre Merleau-Ponty y Daniel Lagache sobre el tema de la conciencia. Jackobson. retomar la crítica de la reificación del inconsciente que coincidía con la crítica lacaniana a todo idealismo de la conciencia o del Yo. a partir de los obstáculos que aparecían en la fenomenología y el existencialismo sartreano. Fue la necesidad de encontrar “la autonomía del sujeto” lo que decidió su iniciación en la fenomenología. Un joven autodidacta llamado Oscar Masotta y la entrada de Lacan en la Argentina. A las lecturas de Heidegger. quien encontró en Lacan algunas respuestas que posibilitaron otro encuentro entre el psicoanálisis y el marxismo. Masotta llegó a Lacan a través del problema de la conciencia. resolutiva. suponía que el “freudomarxismo” constituía la vía cierta para dar con la síntesis integradora.” Fue este texto donde citó por primera vez a Lacan cuando se refirió a la revista la psychanalyse. Y. y de base psicoanalítica. Masotta creía necesario introducir el pensamiento de Lacan recurriendo a la Psicología Concreta de Politzer. había escrito en 1959 el artículo “la fenomenología de Sartre y un trabajo de Daniel Lagache”. por otro. que le permitía por un lado. fue Georges Politzer el buscado para realizar este entrecruzamiento de discursos que caracterizaron la producción intelectual de esta época. Había traducido la trascendencia del ego de Sartre. de un sujeto de la estructura con la necesidad de la voluntad revolucionaria. Luego finalizaba diciendo: “y aquí la fenomenología se acerca a través de un camino insospechado al lenguaje del freudismo. En los años posteriores su pregunta era cómo articular el problema de la responsabilidad con el de la determinación. que luego continuó con el existencialismo sartreano hasta que se encontró con el psicoanálisis. Como tantos otros suponía que la posible confluencia de ambas perspectivas podría lograrse mediante una práctica “psi” novedosa y adecuada a la situación: breve. un lector de Sartre y Marx. que le hacía ver a éste fuente de sus actos. producto del modo de atender la formación del psicoanalista y la denuncia de los lacanianos al positivismo y la pasividad del psicoanálisis francés ante la penetración del culturalismo norteamericano. con las inquietudes y con las militancias políticas y gremiales tendientes a modificar las injusticias de la sociedad. establecer una relación entre psicoanálisis y marxismo y. por supuesto Lacan. de acuerdo con el espíritu de la época. en todo este período pasó de Sartre a Lacan. publicación de la sociedad francesa de psicoanálisis.

que ha quedado formulada por Politzer pero no lo suficientemente explicada. como el inconsciente estructurado como lenguaje. Pero no es tan fácil. señalada por Masotta. bien entendido. Hay en Lacan una profundización de Politzer y una temática que nos devuelve a Freud sin amputaciones.como a las terapias que planteaban sus principios en un fortalecimiento del Yo. el falo. Es decir. el marxismo y el psicoanálisis. cuando realizaba su Tesis de Doctorado sobre la psicosis paranoica. Luego en 1947. la “vuelta a Freud” que inaugura Masotta en Argentina pasaba por Lacan como una profundización del discurso de Politzer. adhería a la Psicología Concreta de Politzer. el significante. Un año después de esta conferencia. para desembocar en la problemática que se presenta al intentar articular el estructuralismo. la contradicción entre la conciencia y la estructura lo llevaba a decir: “Recién hoy comienzo a comprender que el marxismo no es. En ocasión del Segundo Congreso de Bonneval. consideraba como el aporte de Freud a la psicología concreta: la identificación y el Edipo. la metáfora. A la alternativa ¿o conciencia o estructura? Hay que contestar por la estructura. la metonimia. Luego de estas aclaraciones necesarias para el debate de la época y del proceso intelectual de Masotta. en absoluto. le permitía afirmar entonces que: “en Lacan la dimensión lingüística no sólo viene a ocupar el primer plano de la práctica y de la investigación. al final de su libro. Es necesario recordar que Lacan en 1932. sino que. los psicoanalistas lacanianos como Laplanche y Laclaire destacaron la importancia de Politzer por tratar de introducir nuevas perspectivas en el psicoanálisis francés. hizo un homenaje ante su muerte y destacó su interés en construir una Psicología Científica. encuentra aquí su marco de sentido en la intersubjetividad y el deseo. . y que por lo mismo y de manera radical. comenzó a explicar algunos conceptos de la obra de Lacan. sin nombrarlo. dedicado al inconciente. Esta circunstancia. durante el desarrollo del Primer Congreso de Bonneval. la noción de ‘drama’. que constituyen el pasaje obligado para alcanzar la comprensión de las nociones que Politzer. y es preciso al mismo tiempo no prescindir de la conciencia. excluye a la fenomenología. de 1960. una filosofía de la conciencia.