UNIVERSIDAD DEL VALLE – SEDE NORTE DEL CAUCA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA ADMINISTRACIÓN
PROGRAMA DE CONTADURÍA PÚBLICA
SANTANDER DE QUILICHAO
WENDY MARCELA CARABALÍ
COD. 201552010
2017

PROTOCOLO SOBRE LA COLONIALIDAD DEL PODER Y
CLASIFICACIÓN SOCIAL
En el capítulo dos del libro Epistemologías del Sur, el profesor Aníbal
Quijano habla sobre la colonialidad del poder y clasificación social, el
profesor para abordar el tema lo divide a su vez, en subtemas, los
cuales abordaremos a lo largo de este documento.

Para poder entender el termino colonialidad del poder, debemos abordar
los conceptos colonialidad y poder por separado. La colonialidad se
entiende como la imposición de una cultura sobre otra cultura, y
muestra cómo viven los individuos de la colonia bajo esta imposición.
Por otro lado el poder el autor lo describe como: “el poder es un espacio
y una malla de relaciones sociales de explotación/dominación/conflicto
articuladas”1. La colonialidad del poder se puede entender como la
imposición cultural y el poder estructural que ejerce una hegemonía,
para este caso el poder estructural que ejerce el eurocentrismo sobre el
resto del mundo.

El eurocentrismo es la perspectiva de los europeos, de los dominantes del
capitalismo mundial y también de los educados esta perspectiva.

El primer subtema que la cuestión del poder en el eurocentrismo, habla
sobre las dos vertientes principales de idea el liberalismo (hegemónica) y
el materialismo histórico (subalterna); el liberalismo sostiene que la
autoridad es lo que ubica los componentes de la existencia social y el
materialismo histórico sostiene que las relaciones que se establecen en
el trabajo son las bases sobre las que se constituyen las estructuras
sociales.

El segundo subtema es la heterogeneidad histórico- estructural del
poder, el autor dice: “En primer término, no se conoce patrón alguno de
poder en el cual sus componentes se relacionen de ese modo, en
especial en el largo tiempo”2, esto se refiere a que a lo largo de toda la
historia no se puede encontrar un patrón en el poder, pues no existen
elementos puntuales a pesar de estar bajo la misma relación; los
elementos que se pueden encontrar son heterogéneos, a diferencia del

1
QUIJANO, Aníbal. Capítulo II. Colonialidad del poder y clasificación social. En: B, DE SOUSA
SANTOS y M. P. MENESES. Epistemologías del sur. p. 70.
2
Ibíd. p. 72.

en cualquiera de los otros ámbitos. el todo tiene absoluta primacía determinante sobre todas y cada una de las partes. La totalidad se puede clasificar como homogénea. p. La subjetividad entre a jugar un papel muy importante en las relaciones sociales. El poder se concibe como la más persistente forma de articulación estructural de alcance social. pero articuladas en una estructura global común por la colonialidad del poder: trabajo. p. dominante – dominado. las gentes se clasifican y son clasificadas según tres líneas diferentes. género y raza”6. están presentes todas las formas históricamente conocidas. Epistemologías del sur. 80. la subjetividad. entre otros. En el siglo XIX. que. que son los encargados de controlar el capital y de legitimizar las clasificación social. Otro subtema es la cuestión de la clasificación social5. 6 Ibíd. p. la autoridad. 4 Ibíd. 92. Colonialidad del poder y clasificación social. el económico. El segundo subtema es notas sobre la cuestión de la totalidad. parafraseando: “en una totalidad. Continuando el siguiente subtema es la heterogeneidad de la clasificación social: “desde la inserción de América en el capitalismo mundial moderno/colonial. P. La clasificación social es aún más importante. . MENESES. la familia burguesa. 5 Ibíd. 73. En: B. 3 QUIJANO. en la modernidad se modifican las estructuras. Las únicas figuras que se distinguen en la totalidad son el europeo y el no europeo.marxismo. Capítulo II. “Pero del mismo modo. pues sus características son homogéneas siempre existe la relación empleador – trabajador. hay una y sólo una lógica que gobierna el comportamiento del todo y de todas y de cada una de las partes” 4. con las clases sociales se distingue sobre quien se debe ejercer el poder. ahora es el Estado-nación quien ejercer la autoridad y ya no existe la figura del marxismo como tal pero si prevalecen las características de este. la racionalidad moderna” 3. La clasificación social la va a dar la diferenciación que le imponga el eurocentrismo. se denomina clase social a un grupo de individuos con características en común desde varios puntos de vista como el cultural. es decir el poder toma fuerza pues ya se tiene claro sobre quien se va a ejercer. aparecen en Europa los Estados-nación modernos. el sexo. bajo la primacía general de sus formas llamadas modernas: el Estado-nación. por lo tanto. Aníbal. 76. las clases sociales han servido para imponer el discurso eurocéntrico. DE SOUSA SANTOS y M. p. porque sus características son iguales y es dada en el pensamiento eurocéntrico. pues a partir de esta se formulan las bases o las estructuras sobre las que se ejerce la colonialidad del poder.

MENESES. Capítulo II. DE SOUSA SANTOS y M. Colonialidad del poder y clasificación social. En: B. p. Aníbal. P. subjetividad. BIBLIOGRAFIA QUIJANO. p. 7 QUIJANO. 68-108). Capítulo II. 8 Ibíd. es decir ejercer un poder desde la periferia. Aníbal. 104. Para concluir. Ediciones Akal. DE SOUSA SANTOS y M. la forma de “destruir la colonialidad del poder”8. hacia la periferia. a partir de las categorías que se le asignen como sujeto es desde donde empieza a construir su personalidad y estas categorías van a estar muy ligadas con la clasificación social (la cual ha sido a lo largo de la historia una imposición de poder). MENESES. Epistemologías del sur.El subtema que sigue es la producción del sujeto colectivo 7. 2014. Colonialidad del poder y clasificación social. 94. P. autoridad). Epistemologías del sur (pp. el racismo como articulador del patrón universal capitalismo eurocentrado es devolviéndole a las gentes el control sobre las características básicas de su existencia social (trabajo. En: B. sexo. .