6 de Junio 2017

Pauta de formación y discusión
Por una educación no sexista ni patriarcal: no más acoso en la Usach

“…el patriarcado supone entre ambos sexos una diferencia innata en lo que atañe a los rasgos
de la personalidad, sus instituciones docentes, incluidas las mixtas, aceptan una programación
cultural que tiende a establecer una división general entre asignaturas “masculinas” y
“femeninas”, asignando los estudios de letras y ciertas ciencias sociales (al menos las ramas
inferiores o accesorias) a la mujer, y los estudios de las ciencias, la tecnología, las profesiones
liberales, los negocios y la ingeniería, al hombre. Huelga señalar que las especialidades
“masculinas” son las más favorecidas en el campo laboral, tanto por la remuneración como
por el prestigio de que son objeto. El control de tales campos es en gran medida una cuestión
política, ya que el dominio exclusivo que ejercen los varones sobre las profesiones más
acreditadas protege los intereses del poder patriarcal en la industria, el gobierno y el
ejército…”

Kate Millett, 1969.
“La ilusión de que el trabajo asalariado podía liberar a las mujeres no se ha producido. El
feminismo de los años 70 no podía imaginar que las mujeres estaban entrando al trabajo
asalariado en el momento justo en el que éste se estaba convirtiendo en un terreno de crisis.
Pero es que, en general, el trabajo asalariado no ha liberado nunca a nadie. La idea de la
liberación es alcanzar la igualdad de oportunidades con los hombres, pero ha estado basada
en un malentendido fundamental sobre el papel del trabajo asalariado en el capitalismo. Ahora
vemos que esas esperanzas de transformación completa eran en vano. Al mismo tiempo sí
vemos que muchas mujeres han conseguido más autonomía a través del trabajo asalariado,
pero más autonomía respecto de los hombres no respecto del capital. Es algo que ha permitido
vivir por su cuenta a muchas mujeres o bien que tuvieran un trabajo, mientras su pareja no lo
tenía. De alguna forma esto ha cambiado las dinámicas en los hogares, pero en general no ha
cambiado las relaciones entre hombres y mujeres”

Silvia Federici, 2014
Introducción

El presente documento, pretende introducir dentro del debate de nuestro Ampliado Estudiantil,
instancia que congrega a todos los Centros de Estudiantes, vocerías y organismos estudiantiles
federados, conceptos relacionados con una educación no sexista ni patriarcal. Como estamento
estudiantil, pese a los esfuerzos constantes de la Vocalía de Género y Sexualidades, la cual ha
realizado bastantes actividades y material, aún existen bajos niveles de discusión y conciencia
respecto a lo que implican estas temáticas y cómo se pueden problematizar desde nuestra
educación universitaria. Últimamente los casos de acoso en la carrera de Historia y Psicología
han potenciado la problematización respecto a cómo nuestra comunidad universitaria trata y se
posiciona respecto a estas temáticas.

Desde la Federación de Estudiantes y la Vocalía de Género y Sexualidades, considerando la
coyuntura en torno a la exigencia de la erradicación del machismo a través de distintas
dimensiones, creemos urgente que nos sumemos como universidad a la discusión en torno a
cómo queremos una educación no sexista en nuestros espacios estudiantiles. En el año 2014, se
realizó el primer “Congreso por una Educación No Sexista” que identificó varios problemas
colocados desde un curriculum oculto, abarcando temáticas como el sexismo en nuestras
cátedras a través de una educación androcentrista que invisibiliza aportes de mujeres por sobre
hombres, una cultura machista que educa a sus estudiantes desde roles de género determinados,
la existencia de discriminación hacia estudiantes de la diversidad sexual y violencia de género
hacia las mujeres que no se encuentra resguardada, falta de enfoque en torno a la educación
sexual que se encuentra abarcada desde la moral y la culpabilización, entre otros. Estos hechos
hace que como estudiantes nos debamos responsabilizar hacia una transformación que
erradique el patriarcado de nuestras aulas, puesto que en esta coyuntura hablar de una
educación gratuita y de calidad debe ir aliada con una educación no sexista garantizada desde
lo feminista y antipatriarcal. Por ello, dejamos esta primera instancia para comenzar a discutir
en torno a cómo debemos enfocar como estudiantes USACH la discusión de educación no
sexista, actualizando sus planteamientos dentro del petitorio CONFECH y transformarla en una
demanda mejorada e importante dentro del movimiento estudiantil.

Con este fin, es que se integra un glosario de términos con el cual pueden guiar la discusión de
sus diferentes asambleas y espacios colectivos de discusión. Al final del documento irán
algunas preguntas con que deben plantear la discusión, luego de revisados los conceptos.

Esta pauta es complementaria a otras que se mandarán próximamente y a otras próximas
instancias de discusión.
GLOSARIO FEMINISTA1:
Acoso: Conducta física o verbal desde una persona, que ejerce de forma indebida y por
cualquier medio, comportamientos de carácter sexual sin consentimiento por la persona
afectada, perjudicando a través de la intimidación, degradación, ofensa, entre otros. Asimismo,
se puede dar de manera psicológica, siendo todo trato hostigatorio que denigre a una persona
bajo la idea de desestabilización psíquica. Se somete a la víctima a vulneraciones y
humillaciones continuas, generando inseguridad e impotencia.
El acto puede estar enfocado sea sexo, orientación sexual y/o identidad de género de la persona,
empleando diversas mecánicas de agresión. Así, el acoso puede ser múltiples formas de
hostigamiento relacionadas con el poder, la sexualidad y la violencia que afectan la libertad, el
libre tránsito y el derecho de integridad física y psicológica de las personas.

Educación no sexista:
Considera aspectos del sexismo y su impacto en la educación. En la educación no sexista se
analiza el papel del androcentrismo en la ciencia, el lenguaje, la invisibilidad de las mujeres en
la historia, la interacción entre sexos en el aula y los valores aprendidos. Una educación desde
esta perspectiva implica la reestructuración de programas educativos que identifican y
descartan estereotipos de género, el uso de un lenguaje con perspectiva de género y la
sensibilización respecto a comportamientos sexistas, además del uso de juguetes no sexistas y
una legislación en materia educativa con enfoque de género. (Instituto Nacional de las Mujeres
México, 2007)

Feminismo:
● “El feminismo es la idea radical que sostiene que las mujeres son personas” (Angela
Davis)
● “Es la lucha de cualquier mujer, en cualquier parte del mundo y en cualquier tiempo de
la historia, contra el patriarcado que la oprime”. (Julieta Paredes, 2004)
● “El feminismo es un movimiento social y político que se inicia formalmente a finales
del siglo XVIII y que supone la toma de conciencia de las mujeres como grupo o
colectivo humano, de la opresión, dominación y explotación de que han sido y son
objeto por parte del colectivo de varones en el seno del patriarcado bajo sus distintas
fases históricas de modelo de producción, lo cual las mueve a la acción para la
liberación de su sexo con todas las transformaciones de la sociedad que aquélla
requiera” (Victoria Sau)

Sexo Biológico (genitalidad):
● Categoría de diferenciación sexual que ha sido naturalizada en base al aspecto genital
de las personas en un sistema patriarcal.

1
Extraído en gran medida de la pauta de discusión de la Sesegen Fech, Junio 2016
● Diferencia sexual biológica (genital) entre hembras y machos de una especie. En el
patriarcado se ha utilizado la diferencia biológica para instaurar y justificar como
“naturales” roles, estereotipos, actitudes y capacidades, entre otros, asignadas
socialmente a hombres y mujeres.
Género:
● Concepto que hace referencia a las diferencias sociales (a diferencia de las biológicas)
entre hombres y mujeres que han sido aprendidas, cambian con el tiempo y presentan
grandes variaciones tanto entre diversas culturas como dentro de una misma cultura.
(Glosario de términos relativos a la igualdad entre hombres y mujeres. Comisión
Europea, 1998)
● Categoría de análisis que se usó en su momento por grupos feministas para desligar las
características de la corporalidad de una persona de los roles que ésta debía cumplir en
la sociedad. El género se impone a una persona mediante la observación de los genitales
de esta, lo que va ligado a un conjunto de prácticas que corresponden a cada género,
favoreciendo al masculino por sobre el femenino.
Heterosexualidad:
Sistema social relacionado con el vínculo social obligatorio entre hombres y mujeres,
trasciende el plano de la sexualidad y tiene implicancias materiales y políticas en la inscripción
socio-política de opresión de las mujeres por los hombres. Algunos ejemplos de esto son el
matrimonio y los servicios asociados, la idea de complementariedad de las parejas, la
maternidad obligatoria, la heteronorma (obligatoriedad sexual entre hombre y mujer).
(Monique Wittig, 1992)

Machismo:
Ideología que implica un comportamiento de desvalorización hacia las mujeres. Se caracteriza
por el énfasis en la virilidad, la fuerza y el desinterés respecto a los asuntos domésticos por
parte de los varones.

Patriarcado:
Es el sistema de opresión más antiguo, base de toda sociedad actual. Es una forma de
organización política, económica, religiosa y social basada en la idea de autoridad y
dominación de los hombres sobre las mujeres y de la línea de descendencia paterna sobre la
materna. Este surge por la toma del poder histórica por parte de los hombres. Para perpetuarse
como única estructura posible construye un orden simbólico a través de mitos y costumbres. El
patriarcado asigna roles a cada persona, es decir, una función que debe ser cumplida de acuerdo
a su sexo. Divide el espacio público y privado, en el cual está el hombre y la mujer
respectivamente. (Feminismo en Bolivia, 2010)

Roles de género:
Son las tareas o papeles que se le asignan a hombres y mujeres en la sociedad, los cuales se
convierten en modelos a seguir, es decir, estereotipos.
Sexismo:
Mecanismo por el que se privilegia un sexo sobre otro. Conceptos y conductas patriarcales que
mantiene en situación de inferioridad y subordinación al sexo femenino. Está presente en todas
las formas de la vida social y todos los ámbitos de las relaciones humanas, es decir, las formas
prácticas de actuar. (Glosario Feminista Universidad Nacional del Comahue, 2005)
Amor Romántico:
Dispositivo de control del patriarcado para mantener a las mujeres subyugadas a la constante
aprobación masculina, siendo dicha legitimación, su único destino posible dentro de los límites
de la cultura creada en lenguaje masculino. Con este dispositivo, las mujeres moldean sus
conductas, sus cuerpos y sus directrices de vida. El objetivo es ser aprobadas por la
masculinidad dominante y los conceptos valóricos que la rigen. Este cuerpo valórico se
caracteriza por reprochar las conductas sexuales libres de las mujeres, con el fin de resguardar
los privilegios masculinos tales como la aprobación social de la poligamia masculina. Ejemplo
de esto es la idea de complementariedad de ser el uno para el otro, las relaciones propietarias y
los celos obsesivos.

GLOSARIO DIVERSO
Asexualidad:
Ausencia de atracción o deseo sexual por algún sexo o género. Quienes son asexuales pueden
tener relaciones de amistad y filiales sin ningún problema.

Bisexualidad:
● Atracción hacia personas masculinas y femeninas.
● Atracción hacia personas de ambos sexos.

Expresión de género:
Forma en la cual yo me muestro al mundo y cómo la sociedad nos construye en roles de
género, los gustos, vestimentas, intereses. Es transversal a nuestra vida cotidiana, gestos y
actos.

Genderqueer:
Persona que no se siente cómodo ni con lo masculino ni lo femenino, por lo que no transita
hacia un extremo y queda “al medio”, en español se define como “género raro”.

Homosexualidad:
Atracción sexual, física y espiritual hacia alguien del mismo sexo. Suele usarse también gay o
lesbiana.
Identidad de género:
Forma en la cual yo me veo a mí, como mi conciencia me construye en presente y futuro,
independientemente del sexo biológico. Cuando el sexo asignado y la identidad son iguales
(macho/masculino o hembra/femenino) se habla de cisgénero, cuando esta es discordante se
habla de transgénero.

Intersex:
Persona que nace con genitales difusos (ambos, uno atrofiado o con ninguno claro). En Chile
no se reconoce este estado, por lo que se suele amputar el pene para obligar a vivir como mujer.
LGTBI: Es la sigla que se refiere a lesbianas, gays, bisexuales, personas transgéneros e
intersexuales.

Orientación sexual:
Se refiere al tipo de persona hacia la cual yo me siento atraídx de forma física, espiritual y
sexual.
Atracción física, espiritual, emocional y sexual que se siente por un tipo de personas.

Pansexualidad:
La pansexualidad reconoce un espectro de sexualidad más amplio que el binarismo de género
hombre/mujer, por lo que los pansexuales pueden sentir atracción por personas andróginas o
fuera de la norma.

Trans:
Término “paraguas” que se usa para agrupar a personas transgéneros (quienes buscan transitar
de un género a otro gracias a pastillas, fajas, maquillaje, etc) transexuales (quienes no sólo
transitan, sino que buscan un cambio de sexo vía operación) y travestis, término despectivo
para hablar de alguien trans y, que se ha usado en la actualidad para darle un nuevo valor
(Gay/Trans y Maricón/Travesti).
Preguntas de discusión

1.- En tu carrera:

-¿Qué prácticas machistas, misóginas u homo-bi-lesbo-transfobicas existen, ya sea por parte del
estamento académico, funcionario o estudiantil?
-¿Crees que se dan roles determinados tanto para hombres, mujeres y LGTBI?. En caso de que
existan de forma muy marcada, ¿Cuáles serían esas diferencias?
-¿Cómo podemos mejorar nuestros ambientes estudiantiles para estudiantes mujeres, homo, bi,
lesbo, trans, entre otros?
- ¿Existen casos de acoso que no se atrevan a denunciar o discutir colectivamente?
-¿Han investigado cuál es la diferencia salarial que existe en los titulados de tu carrera, que ya
se encuentran trabajando?

2.- En la malla curricular de tu carrera:

-¿Cuántas autoras revisan y son mencionadas en la bibliografía de cada ramo?, ¿Cómo se habla
de ellas?. De ser poco mencionadas, ¿Por qué creen que se habla menos de las mujeres,
homosexuales, lesbianas, trans, en general de la comunidad LGTBI?.

-¿Cómo podemos solicitar que se incorpore un enfoque de género en nuestros contenidos por
malla?

-¿Consideras que el uso de cursos sello o electivos temáticos pueden solucionar la carencia de
enseñanzas en temáticas de género?.

-¿Consideras que el perfil de egreso está determinado bajo roles de género?. De serlo, ¿cómo
podría cambiar su enfoque?

3.- En la institucionalidad:

-¿De qué forma como institución la Usach puede avanzar hacia una educación no sexista?

-¿Cómo avanzamos desde las particularidades de nuestra carrera y Facultad respectiva hacia
una Usach sin machismo como homofobia, bifobia, lesbotransfobia ni transfobia?

-¿Son temas que han planteado en los Consejos de Facultad o Consejos de Departamento?
¿Cómo los trabajaríamos en esas instancias (cuerpos colegiados)?

- ¿Bajo qué demandas concretas sintetizarían esta discusión?