História do Metodismo

Pelo

PROFESSOR

PAUL EUGENE BUYERS Dedico este livro à memória da minha querida esposa,

Virginia Matthews Buyers,
(Lente da Faculdade ele Teologia da Igreja Metodista do Brasil) que me ajudou lealmente durante seis anos de minha vida.

Paul Engene Buyers

1945 OBS:
A presente edição foi feita especialmente para
IMPRENSA METODISTA publicação no site da Igreja Metodista de Vila
Isabel, a saber, www.metodistavilaisabel.org.br

funcionamento,da portentosa maquinária da economia espiritual na
face da terra.

Falecer-nos-ia igualmente sentimento cristão, por faltar a
justiça, se não reconhecêssemos no Metodismo, por outro
lado, particularidades que o tornam conspícuo no cenário
multissecular e amplíssimo das arregimentações cristãs. O sector
em que se escalonou e que vem mantendo sem
esmorecimento, o faz, de certo, por isso mesmo, digno do
estudo e da admiração de todos que se interessam em religião.

Na verdade, não só no círculo das Igrejas, mas também no
âmbito da História Geral, o Metodismo faria grande época, se
não fosse revolução de caráter pacífico feita para a alma, com
empenhos supremos de santificação. Se, pois, mais não diz a
História Geral a seu respeito, se mais não faz ela avultar seus
heróis, se mais ela não comenta suas realizações ou pondera
sua influência, é porque ele sempre se satisfez com operar no
terreno no desinteresse material e imediato, sempre se
contentou com os domínios do espírito e sempre procurou
prêmios nos céus e na eternidade.

Por ser demasiadamente terrena, também é assim que
procede no tocante a todas as outras formas de Cristianismo. Não
faltaria até quem, obumbrado pela glórias do século, quisesse,
nalguma de suas páginas, inquiná-lo de superstição ou fanatismo,
em referências que perfunctoriamente viesse a fazer a ele.
INTRODUÇÃO Contudo, ele firma sua grandeza em experiências pessoais
de uma vida que, pela fé em Jesus Cristo, se redime do
Falecer-nos-ia sentimento cristão, por faltar à verdade, se pecado e obedientemente se afeiçoa a Deus, pelo que passa a
atribuíssemos ao Metodismo superioridade às outras Igrejas, produzir multiformes frutos de santificação em qualquer
quando cada uma delas, como ele, goza de lugar egrégio nos província em que labute. Seus efeitos são, em conseqüência
fastos religiosos da humanidade e pode gloriar-se de ter sido, e disso, melhores, maiores e mais seguros do que os de qualquer
ser ainda, inestimável instrumento na providência de Deus para guerra, qualquer transformação política, qualquer sistema de
com o mundo. São, no conjunto, como partes de um todo, cada educação, qualquer alcance cultural, avaliados através do
qual, entretanto, com função especial para integrar o prisma moral. Assim, sua ação histórica como que se oculta

aos olhos dos que analisam exteriormente os fatos, e seu Quem quer que seja que a leia, não poderá, contudo, fugir
significado histórico, por mais forte e mais repercuciente que logo às primeiras páginas, à dedução do que tem sido o
seja, só indiretamente pode ser de fato apreciado. Metodismo uniformemente aqui, ali, além, onde tem penetrado,
do tipo de homens e mulheres que ele produz, do padrão de
Homens e mulheres que, sem visar temporalidades, com vida que ele erige, da qualidade de cristãos que ele modela. E
pensamento concentrado em propósitos que crêem divinos, não pode deixar também de verificar que o Metodismo tem sido
primeiro se organizam e em seguida se expendem, tentando inegável ação de Deus na terra, para o bem e felicidade de
conquistar o mundo, e que, nesse afã, sem escrever, sem matar, quantos querem, em boa mente, servir ao Senhor de todos os
sem erigir monumentos de mármore ou bronze, realizam séculos.
verdadeiras epopéias; homens e mulheres, de tal idealismo, de
tamanha persistência, em cada século mais fortes, em cada
geração mais numerosos, devem ser conhecidos, em si
mesmos, em suas doutrinas, em seus trabalhos, e devem ser São Paulo, 2 de dezembro de 1944.
proclamados, urbi et orbi, como os maiores benfeitores da
humanidade, para inspiração de outros e para confirmação do
transcendente poder do Filho de Deus.
CESAR DACORSO FILHO.
Bem andou, portanto, o Rev. Dr. Paul E. Buyers, no seu
intento de dotar a literatura religiosa, em português, de um grande
ensaio — História do Metodismo. Era coisa de essencial
necessidade até nos próprios meios metodistas do Brasil e
Portugal. Se não nos enganamos, é a primeira lavra dessa
natureza que entre eles se empreende.

Sempre afeito a estudos históricos-religiosos, por muitos anos
lente de cadeira de História Eclesiástica na Faculdade de
Teologia da Igreja Metodista do Brasil, talvez ninguém mais
do que ele se encontrasse em condições de descrever homens
e fatos do Metodismo.

Naturalmente, um grande ensaio, História do Metodismo é de
caráter geral, feita para por perante o povo que lê e estuda
antes um bem lapidado escorço do que uma investigação ou
análise de feições filosóficas ou científicas. Sua linguagem se vasa
na simplicidade e moderação.

- Samuel Wesley Jr.
INDICE - Susana Wesley.
- Emília Wesley.
PARTE I - Annesley e Judediah Wesley.
- Susana Wesley.
A H ISTÓRIA D O METOD ISMO NA INGL AT ERR A - Mary Wesley.
DESDE 17O3 ATÉ 1791 - Meh etebel W esley.
- Anne W esle y.
- Marta Wesley.
CAPÍTULO I
- Kezziah Wesley
Introdução: O LUGAR DO METODISMO NA HISTÓRIA
DA IGREJA CRISTÃ
CAPÍTULO IV
1. A Filosofia e a Experiência na relação com o Metodismo.
GEORGE WHITEFIELD
2. História da doutrina da segurança no Metodismo.
14. O nascimento e educação.
3. O Metodismo e alguns movimentos anteriores na Igreja Cristã.
15. Seu trabalho na Inglaterra e na América
4. O Metodismo e o Misticismo.
5. O Metodismo e o Puritanismo.
6. O Metodismo é a sua organização.
CAPITULO V
O DESENVOLVIMENTO, AS INSTITUIÇÕES, OS
CAPÍTULO II
AJUDANTES E AS OPOSIÇÕES.
AS CONDIÇÕES SOCIAIS, MORAIS E RELIGIOSAS NA
INGLATERRA NO COMEçO DO SÉCULO DEZOITO
16. O desenvolvimento e instituições.
- Pregação ao ar livre
7. As condições sociais.
- Comunhão, ou Fraternidade Cristã:
8. As condições morais.
. Sociedades
9. As condições religiosas.
. Classes
. Culto de Vigília
. Ágapes de amor
CAPÍTULO III
. Culto de Aliança, ou de Consagração.
A F A MÍL IA W ESL E Y
- Os oficiais ecônomos
- Pregadores leigos
10. Os pais de João e Carlos Wesley.
- O sistema da itinerância
11. João Wesley.
- As Conferências
12. Carlos Wesley.
- Educação
13. Outros membros da Família Wesley:

- Extensão do trabalho e missões: Fletche r) (17291 7 85)
. Na Escócia c) To mas C o ke ( 174 7-1 81 4)
. Na Irlanda
. Na América 1 8. As Oposições:
- A oposição do clero
- As doutrinas. Algumas Doutrinas mais importantes do - A oposição dos Dissidentes
Metodismo: - Oposição dos motins
. A redenção universal - Oposição doutrinários
. Arrependimento - Oposição da imprensa
. Justificação pela fé
. Regeneração
. O Testemunho do Espírito Santo PARTE II
. Santificação
. A possibilidade de Apostasia Final
. Os Sacramentos A HISTÓRIA DO METODISMO NA AMÉRICA DO
- Publicações NORTE DESDE 1760 ATÉ 1940
- O Título de Declaração
- Filantropia
- Crise e Dissensão CAPÍTULO VI
17. Os Ajudantes leigos e clérigos: O COMEÇO DO METODISMO NA AMÉRICA
- Alguns ajudantes leigos: DO NORTE
a) João Nelson (1707-1774)
b) João Haime (1710-1784) 19. Os primeiros metodistas na América
c) Cristofer Hopper (1722-1802) 20. Os missionários de Wesley e seus colaboradores
d) Roberto Carr Breckenbury (1758-1818)
e) Tomaz W alch
f) Tomaz Olivers (1725-1799) CAPÍTULO VII
g) Guilherme Carvosso (1750-1835) ORGANIZAÇÃO DO METODISMO. E SEU
h) Maria Bosanquet (1739-1814) DESENVOLVIMENTO NA AMÉRICA
i) Ann Cutler
j) Hester Ann Rodgers 21. Organização do Metodismo em 1784
k) Elizabeth Walbridge - "A Filha do Leiteiro" 22. O Metodismo levado pa ra a Nova Inglaterra
23. O Metodismo ao oeste dos Montes Aleghanis
- Alguns ajudantes clérigos: 24. Os itinerantes acompanhando a marcha dos imigrantes
a) Guilherme Grimshaw (1708-1763) para o oeste
b) João Fletcher (Jean Guilher me de L a 25. Conferências e cismas

Algumas mudanças na administração da Igreja O TRABALHO EDUCATIVO DO METODISMO 39. Uma Crise nos arraiais metodistas: LOGO APÓS A GUERRA CIVIL (1865-1880) . CAPÍTULO VIII negros com os brancos.A morte de João Wesley • . Legislação acerca de representação leiga e das relações dos . A organização da Igreja Metodista Episcopal do Sul O METODISMO WESLEYANO DESDE 1791 ATÉ 1849 34. 42. A escravidão na América e a atitude dos Metodistas para com ela. PARTE III 32. A controv érsia e a divisão da Igreja A HISTÓRIA DO METODISMO NA GRÃ- CAPÍTULO XI BRETANH A DESDE 1791 ATÉ 1934 O METODISMO DIVIDIDO E A GUERRA CIVIL CAPITULO XV 33.A perturbação política na Inglaterra 36. O trabalho missionário entre os índios CAPITULO XIII 28. no princípio. O trabalho missionário entre os negros 27. O desenvolvimento do trabalho educativo CAPÍTULO XIV A GUERRA MUNDIAL E A SUA INFLU ÊNCIA SOBRE A IGREJA METODISTA CAPITULO X A CONTROVÉRSIA SOBRE A ESCRAVIDÃO E 40. O trabalho missionário nos países estrangeiros PERÍODO DE PAZ E PROSPERIDADE (1880-1900) CAPITULO IX 38. 43. A atitude da Igreja para com a guerra A DIVISÃO DA IGREJA 41.na América 31. As primeiras escolas fundadas 30. Época de Reconciliação 26. A ação do Metodismo durante a Guerra Civil. Motivos de atritos entre os dois ramos de Metodismo . Organizações novas na Igreja e o interesse na solução dos NA AMÉRICA problemas sociais 29. O TRABALHO MISSIONÁRIO DE METODISMO 37. A condição das Sociedades Unidas na ocasião da morte de CAPÍTULO XII Wesley OS ANOS DE GRANDES PROVAS E RECONSTRUÇÃO.A revolução francesa 35. Liberalismo e unificação do Metodismo.

Alguns problemas que a crise provocou: CAPITULO XVIII . social e evangelístico.° Período do Distrito e Consolidação (1853-1885) .A Nova Igreja Metodista (The Methodist New Connexion Founded) 1791-1814. III .° Período de Transição (1843-1853) 47. Na África do Sul 54. O Metodismo na Irlanda 49.° Período em que uma Federação se tornou numa Igreja (1885-1908) CAPITULO XVI METODISMO W ESLEYANO E BRITANICO DESDE 1849 ATÉ 1908 CAPÍTULO XIX O METODISMO NA IRLANDA E NA EUROPA 48. II . Na Austrália Christian Methodist) 1815-1826 63.3. O Metodismo na Europa: 5O.° Período de Missões Nacionais (1811.O Metodismo na França 51.4. O Metodismo Wesleyano no fim do século dezenove .5. A extensão do trabalho e o fortalecimento da organização da Igreja 59. Conflitos e cismas .O Metodismo na Alemanha C APÍTULO XVII OS TRÊS RAMOS BRITÂNICOS DO METODISMO QUE CAPITULO XX FORMARAM A IGREJA METODISTA UNIDA O METODISMO NA AMÉRICA BRITÂNICA. A Igreja Metodista Primitiva: . 61.1843) 46.2. A crise vencida: 57.44.Os Sacramentos ou a separação da Igreja Anglicana E A IGREJA METODISTA PRIMITIVA 45. O trabalho missionário. NA AUSTRÁLIA E NA ÁFRICA DO SUL 52.As Igrejas Metodistas Livres e Unidas 55. As Igrejas Metodistas Independentes . A Igreja Metodista Unida (desde 1907) . O desenvolvimento do trabalho desde 1857 até 1908 56. O trabalho educacional . Alguns vultos mais notáveis da época . No Canadá 53.° Período de Formação (1800-1811) .1.O Metodismo na Itália . I .Espírito de moderação manifestado pelos guias 58.O trabalho de evangelização que se desenvolveu na época .Origem dos Metodistas Cristãos da Bíblia (The Bible 62. 60.O espírito divisionista e partidário AS IGREJAS METODISTAS INDEPENDENTES .

Os primeiros passos na organização autônoma 77 .O amor de Deus . A IGREJA METODISTA AUTÔNOMA 75.Oceania 66.Ceilão e Índia A FUNDAÇÃO DO METODISMO NO BRASIL . O trabalho de Pitts 65.A transferência da Missão do Rio Grande do Sul da Igreja O TRABALHO MISSIONÁRIO DAS SOCIEDADES Metodista Episcopal para a Igreja Metodista Episcopal MISSIONÁRIAS AMÉRICANAS do Sul .Na África . O trabalho de Newman (1867-1890) 72. As missões da Igreja Metodista Primitiva 68.China .Organização da Conferência Anual Central Brasileira (1918) . O progresso e a organização do Metodismo em Conferências Anuais: .Missão na África CAPÍTULO XXII . O trabalho missionário das sociedades do Metodismo Wesleyano: .A unidade histérica . Missões da Igreja Metodista Protestante 69. Missões da Igreja Metodista Episcopal: .Autoridade e liberdade .Na Índia. O trabalho de Spaulding e Kidder 71. As missões da Igreja Metodista Unida 67. A Missão Ransom (1876-1886) 73. A organização.Organização da Conferência Sul Brasileira (1910) 74.Na América do Sul .A obra missionária da Igreja Metodista 70. eleição de bispos e outros dados 78.Na China CAPÍTULO XXIII . Missões da Igreja Metodista Episcopal do Sul 76.Unidade e experiência .Organização da Conferência Anual Brasileira CAPITULO XXV . CONCLUSÃO: . PARTE IV PARTE V HISTÓRIA DO METODISMO NO BRASIL HISTÓRIA DO METODISMO NOS CAMPOS MISSIONÁRIOS CAPÍTULO XXI CAPITULO XXIV A MISSÃO METODISTA EM 1835 O TRABALHO MISSIONÁRIO DAS SOCIEDADES BRITÂNICAS 64.

PARTE I A HISTÓRIA DO METODISMO NA INGLATERRA DESDE 1703 A 1991 João Wesley. Pregando ao ar livre na Inglaterra .

Reforma levantou protestos de todos os lados. Para Contra essa solidariedade e essa corporação. por mais A filosofia da história pode ser mais uma teoria do que um de mil anos a solidariedade foi a raiz fundamental da vida fato provado. como INTRODUÇÃO: indivíduo. por isso. o movimentos que se deram na história da Igreja. A filosofia e a experiência em relação com o Essa idéia de solidariedade se ajustava perfeitamente às Metodismo. que caracterizava a política na Idade Média. Só na Igreja tinha relação com o Salvador. acreditamos salvação. I. Do critério individualista surgiu um problema sério — o Que levou os metodistas a darem tanta ênfase à problema da sede da autoridade. que função tem a Igreja e os disso? Para responder a estas perguntas temos de apelar para seus sacramentos? Onde está agora a sede da autoridade? Os . sem sacramentos e sem a intervenção Jesus Cristo e que faz parte da economia de Deus no mundo. antes indicam um alvo que não podemos ver — uma verdade patente para o cristão. está trabalhando no mundo. "Tanto na Igreja como no Estado. não tinha a DA IGREJA CRISTÃ responsabilidade pessoal. que era assumida exclusivamente pela corporação. Acreditamos que o Oleiro divino. fora dela estava perdido. concepções políticas e filosóficas daqueles tempos. Assim. E. mas uma experiência. p. por meio do Espírito E m v ez do indiv íduo confiar na corporação para a Santo. Em outras palavras. e cada estado se julgava competente para dirigir a sua própria vida. mediante a experiência? Quais foram as causas históricas e teológicas fé em Deus. contudo as forças que estão atrás das atividades européia" (Townsend et al Vol. pois. o Misticismo e o Puritanismo. A Reforma foi um protesto contra o absolutismo excessivo. e por cujos sacramentos recebia alimento espiritual. quase não existia na Igreja Romana. Sua salvação consistia no fato que pertencia a uma corporação que zelava O LUGAR DO METODISMO por ele. sem padre. certa semelhança com outros fé e deu importância à vida íntima do indivíduo. O indivíduo. os credos da Reforma. dos homens não são cegas. tais como o individualismo nasceu e sobre este princípio se desenvolveram Profetismo. Martinho Lutero ensinou que a salvação é pela O movimento metodista tem. na ação e no pensamento. O espírito lançando os profundos alicerces sobre os quais se ergue um nacionalista manifestou-se dentro do Santo Império Romano edifício indestrutível — que é o reino de Deus. 8). O individualismo manifestou-se na relig ião. Se o indivíduo. CAPÍTULO I fatos ocorridos. consegue a salvação. O Metodismo não é uma doutrina. 1. a o cristão há um Arquiteto e Edificador atrás do universo. dos santos. começou a confiar em Jesus Cristo como seu único que o Metodismo tem um lugar na Igreja universal do Senhor Salvador. por cujo chefe tinha proteção e do mérito de cujos santos NA HISTÓRIA participava. o Montanismo.

Alguns adoção e da sua filiação divina. porém os deistas e o clero atacaram a Wesley e seus adeptos. em via de regra. não transformação moral na vida humana. é ilógica e absurda. As duas tinham de andar unidas. Não há nenhum sistema ético que possa produzir tal como se deu nas igrejas calvinistas. deixou os recursos da Que tal doutrina suscitasse. segundo os deistas. como Butler e Berkley. pois. o milagre era praticamente A doutrina da segurança. Por muitos séculos. oposição não é de admirar-se. Wesley Deismo. H is t ó ria d a d o u tr in a d a s e g ur a nç a n o Metodismo. Deu-nos uma experiência. porém Wesley apelou para a experiência e produziu superiores. Wesley sempre insistia havia diferença alguma entre os protestantes e os católicos na autoridade externa. ou da certeza da salvação. levantaram a um coração aquecido pela graça. filha ilegítima do rei James II. Segundo o deismo. lógica e apelou para os do coração. e pelo amor de Deus. Segundo os decretos imutáveis. limita-se ao po r meio das obras de Wesley. no combate ao deismo. Tudo voltou a subordinar-se à autoridade externa — iluminação. isto é. O uma das contribuições fundamentais que o Metodismo fez a vida e indivíduo achava-se impossibilitado de estabelecer relações ao pensamento da Igreja. popular do século dezoito. no Cristianismo não há “Agradeço-lhe a informação acerca da pregação dos nada misterioso. como na Igreja Holandesa. Os milagres são impossíveis para o carregadas de impertinência e de desrespeito aos seus deismo. o fenômeno espiritual tem uma realidade própria que ficou impossibilitado de obrar a sua salvação mediante a sua fé nem os cientistas. e até o clero da Igreja Anglicana.protestantes. presente. a oração de nada adiantava. escreveram tratados de por Wesley a qual pesava na balança das controvérsias apologética para combater o Deismo. num Salvador pessoal. Por isso. Isto se evidenciou por uma Carta escrita Jesus". é impossível e a expiação de Cristo foi desnecessária. a doutrina da segurança da salvação não depender de si mesmo. Mas havia uma restrição feita filósofos. mas Wesley levava os homens a encarar face metodistas. Os sua voz contra ela. foi segurança que garante a perseverança até ao fim. os Wesley afirmava que o homem é uma nova criatura "em Cristo políticos os desprezaram. ou para os decretos imutáv eis. Estava aberto o caminho para o Deismo — o credo mais 2 . Wesley ensinou os homens a orar e conformar sua vida à à Condessa de Huntingdon: vontade divina. O indivíduo Wesley. cujo erro maior foi julgar que a razão. Wesley. Não somente isso: deistas afirmavam que Deus está distante do homem. Ai estava a brecha escancarada para o foi ensinada com tanta clareza como foi por João Wesley. desde o pessoais com o seu Criador e Redentor. mas pela Duquesa de Buckingham. Praticamente. visto que é . mas não foi por meio da religiosas do seu tempo: que a certeza da salvação não é uma pena (da escrita) que o Deismo recebeu go lpes mortais. ou para os símbolos. Segundo não mais na autoridade da Igreja. chamando-a de fanatismo. podia ensinou que o crente pode ter a certeza do seu perdão. pois procuram sempre nivelar todas as o milagre dos milagres — a conversão de pecadores em camadas e destruir todas as distinções. autoridade da Igreja para a Bíblia. mas na da Bíblia. eles pregam doutrinas chocantes e altamente a face o mistério da cruz. tanto como na autoridade interna da romanos. nem os psicólogos podem deixar de reconhecer. tinha de tempo do apóstolo Paulo. da sua satisfazer a todas as necessidades humanas. transferiram a sede da santos. por si. Os deistas. A oração.

Mas por isso ela sacerdotalismo. Deus os honrava com a sua presença. 20). a saber. Há nela homens. Não recebiam ordenado fixo. monstruoso ser alguém cada indivíduo acusado de ter um conhecimentos eram de origem mais intuitiva que racional. I. Os deveres de depois dos dias do apóstolo Paulo. o egoísmo deve ser combatido os homens que "pela estultícia da pregação" co nseguira m por uma concepção mais ampla da vida cristã. Ilustração disto se acha na história dos "cristãos da Bíblia" e do "Exército da 3. o direito de pregar a palavra com liberdade. mas tal perigo foi evitado pelo apelo que O Espírito Santo se manifestava na vida e no trabalho desses Wesley sempre fazia à experiência da coletividade. Eram homens inspirados pelo Espírito Santo e seus . Há na história da Igreja mais dois movimentos em que se Há uma unidade e continuidade de vida que se manifestou nota um paralelismo com o Metodismo. coração tão pecaminoso como os miseráveis que se Não podiam administrar os sacramentos. em puro individualismo. O Montanismo dá testemunho da grande verdade que o Espírito Santo pode manifestar-se por meio de Na Igreja Primitiva. Não teria feito hesitar em acalentar muita simpatia ao fundador do podiam ficar no mesmo lugar por muitos dias em seguida. O perigo que ela correu foi terminar lugar em lugar. nos tempos apostólicos. ou "amigos". sem ordenado fixo. insultuoso” (Towsend et al Vol. não comentar. Entre os profetas da Igreja Primitiva e Wesley e seus Sem dúvida. Foi homens pregar a mensagem divina e exortar os crentes a um protesto contra uma época que tinha banido a doutrina do serem diligentes no cumprimento dos seus deveres e estarem Espírito Santo pelo racionalismo frio e pelo mundanismo prontos para receber o Senhor. pregando dia após dia. p. Aqueles e estes defenderam para os ingleses que não gostavam de idéias novas. nem as reclamações do clero podiam fazer calar não deve ser rejeitada. tem havido separações. os mesmos métodos e princípios que usaram os seus predecessores. havia uma outros agentes além dos sacerdotes. tinham de fazer viagens. quando ele viesse do céu para mortífero. no segundo século e no mudança. contra a supressão do ofício profético e contra o tristezas de século em século. É fato notável na História do Metodismo que. Era dever destes Metodismo foi o “Montanismo” da Igreja do século dezoito. Em certo sentido. Igreja Cristã. pois a alma humana sofre dos mesmos pecados e terceiro. o dos na Igreja através dos séculos. Nunca. essa doutrina foi tão clara e ambos eram os mesmos. indo de positivamente pregada. a doutrina da segurança foi uma novidade discípulos há muita semelhança. Em certo sentido Wesley usou montanistas e o dos quaqueres. mas só o que era dadas com George Fox. Nem o poder do mais um perigo: é o de cultivar o egoísmo. Isto é altamente ofensivo e doutores. nem ensinar como arrastam sobre a terra. O Metodismo e alguns movimentos anteriores na Salvação" na Inglaterra. mundanismo na Igreja. ainda que seu amor à boa ordem o necessário para atenderem às suas necessidades. Nas coisas espirituais tem havido pouca O Montanismo foi um protesto. Nesse protesto Wesley podia ter andado de mãos receber os seus. quando a “liberdade de profetizar" tem sido negada aos mais zelosos. antes. Quaquerismo. pois o seu ofício era produzir. o classe de obreiros chamados profetas. s alv ar os que cria m.

de Jeremias Taylor e de Law. fatal ao pensamen to e à vida dos homens. Para os monges a flagelação do base do Misticismo e a do Metodismo é uma experiência corpo tinha virtude em si mesma. Francke e o Conde Zinzendorf. De "Tu nos tens criado para Ti. I. (Townsend et al. ainda que seja inocente em si". 63). Wesley cria que o Misticismo ensina uma doutrina de união Wesley e seus adeptos foram influenciados pelo seu século. ponto que expressam as palavras de Santo Agostinho: O Metodismo deve alguma coisa ao Misticismo. mãe puritana que disse: "Quer você saber se um prazer é ou There faith prevails. Além disso o Metodismo e o Misticismo estão de acordo no 4. enfim. ó Deus. . No Misticismo e no Metodismo essa miseráveis. considerou o Misticismo um inimigo do 5. qualquer coisa que aumente a "Onde a razão falha com todos os seus poderes. O Metodismo tem sido acusado de ser uma religião ascética. Escrevendo à sua mãe. Vol. 56. Contudo. O Metodismo e o Misticismo. tais como Spener. debilite sua se nsibilid ade de c onsciência. Wesley não pode descansar senão em Ti" (Townsend et al. Cristianismo puro. Sem dúvida. As leituras dos livros "Imitação de Cristo" de Tomaz Kempis. e o nosso coração Tomaz Kempis. and love adores". Há um elemento de verdade nessa afirmação. não lícito? Tome esta regra: Qualquer coisa que enfraqueça sua razã o. p.her powers. Mas. uma diferença entre o ascetismo dos monges orientais e o do Wesley e o Metodismo receberam contribuições dos místicos. muito longe da "luz interior" dos místicos.” faculdade intuitiva reina como soberana: Wesley deixou o ascetismo e abraçou o conselho de sua "Where reason fails with all. Mas Wesley. porque tendiam para o "Antinomianismo". apesar de tudo que Wesley recebeu dos místicos. Houve outros místicos que influenciaram Wesley. poderosa sobre o espírito de João Wesley. ou lhe enfraqueça o desejo das coisas espirituais. insiste em que a conversão é baseada sobre uma faculdade irrevogavelmente decretou que deveríamos ser nele sempre superior à da razão. Igualmente o Metodismo pensar que. A Puritanismo da Inglaterra. E a doutrina da segurança não está de alcançar um fim. de "Holly As verdades místicas não envelhecem. Vol. recebeu influências no princípio de sua vida cristã. (Townsend et al p. Ambos dão rejeitou o ascetismo. p. são Living and Dying" de Jeremias Taylor e de "The Sérious perduráveis e poderosas ainda hoje para comb ater o Call" e "The Perfection" de Law exerceram influência materialismo. I. Há com Deus que priva o homem da sua personalidade. Ai a força e autoridade do seu corpo sobre a sua mente. Vol. Não podia tolerar o "entusiasmo" dos morávios e o seu "quietismo". bem cedo na sua vida. mas para os puritanos era meio espiritual e pessoal. O Metodismo e o Puritanismo. quando Deus nos trouxe ao mundo. 58). disse: "Não posso importância à certeza espiritual. isso para fé prevalece e o amor adora” você é pecado. Ou: obscureça a sua percepção de Deus. ao contrário. I).

I. Fazendo Escrituras. em grande parte. p. 6. O sistema de ecônomos. Essa opinião antigamente eu isso. Não gozaram elas o direito moderna é permitir coisas perniciosas para a vida piedosa e de serem representantes nas Conferências. princípio. não porque ele julgava fosse essa forma escriturística e apostólica. creio que a forma de governo episcopal da Igreja é escriturística e apostólica. essa forma está de acordo com a prática e os . como o de serem pregadoras licenciadas e ordenadas e de exercer o ofício de evangelistas e pastoras. Corre-se o risco de excluir certos interesses na vida humana que devem ser conservados e de dar Há mais um fato que deve ser incluído aqui é acerca do lugar ênfase a outros que. Isto é. que o ofício de "bispo" e de "presbítero” eram a mesma coisa. porém esse direito elas gozam hoje. tem corrido o perigo de converter ascetismo e puritanismo advogava e defendia com zelo até que li o “Ire nicon” num dualismo de vida. então me envergonhei de tal posição" que não convém praticar na vida religiosa tem de ser encarado (Townsend at al Vol. Sem dúvida. na Igreja Metodista. As sociedades que Wesley organizou tinham alguns princípios presbiterianos. a mesma função dos "diáconos". "profetas". Wesley era anglicano e apreciava a forma de governo episcopal. têm. 69). que incluem leigos. deviam ser excluídos. O Metodismo e sua organização. diante de cada caso especial. as Conferências anuais e trimensais. na Igreja Apostólica. etc. O Metodismo não deixou de dar um necessidade de sabedoria e de bom senso. Em 1756 escreveu a esse respeito: "Quanto ao meu próprio juízo. Mas que é ordenada pelas princípio pelo qual o Metodismo se tem orientado.. são muito semelhantes ao sistema presbiteriano com os seus sínodos e ordenações. acreditava na "sucessão apostólica" e considerava. mas. logo no moral. na Igreja Apostólica. Os oficiais. não o creio. Há sempre das mulheres na Igreja. mas porque a achava prática e viável. Este conselho que Susana Wesley deu a seu filho tem sido o escritos dos apóstolos. "doutores". A forma d e governo que Wesley criou para as suas sociedades foi episcopal. O problema de saber o que convém e o do Bisp o Stillingfleet. A tendência lugar vital às mulheres na Igreja.

no se importavam com isso. Havia. os negociantes assim não tinham muito habitantes. Não era fácil para Wesley e seus ajudantes visitar o povo. As carroças e os burros de carga mal podiam passar século dezessete. Não se importavam com os várias cidades. de NO COMEÇO DO SÉCULO XVIII. MORAIS E zonas rurais da Inglaterra desde o reinado pacifico de Henrique III". mesmo que os negociantes tivessem grande Quando João Wesley organizou a sua primeira classe na variedade de mercadorias para vender. As estradas eram ruins. século dezoito. além disso. Só em 1774 é que se criou tal meio de transporte. Até o pobres e ignorantes. Não sentiam qualquer responsabilidade . A população da Inglaterra no reinado da eram ruins e custava muito transportar as mercadorias de um lugar rainha Elizabeth não excedia de três milhões de pessoas. conservadas nem bem guardadas. Assim por um período de cinco séculos pouca RELIGIOSAS NA INGLATERRA mudança se deu na vida rural do povo inglês. Um homem do campo época. 51). os cidade de Londres. pois. Havia a classe dos abastados e ricos que não se importavam Não havia facilidade de contato entre os habitantes das com os operários e negociantes. Mas no para outro. Wesley menciona no 7. vilas e arraiais. As condições sociais. Wesley mudou o espírito da sua indústria. ganhava muito pouco. As viagens eram penosas. É impossível calcular a magnitude das mudanças que ganhava de quinze a trinta cruzeiros por semana e os se deram na Inglaterra no século dezoito. (Simon. Essas condições eram tais que a população se conservou estacionaria durante três séculos. não havia ali mais de seiscentos mil impostos eram pesados. especialmente no tempo frio. O avivamento religioso da Inglaterra no século dezoito A classe dos operários. seu diário os perigos que correu em percorrer o país a cavalo. notasse com admiração a curiosidade com que os habitantes das vilas o recebiam. havia gente perecendo diante dos seus olhos e eles não O escritor Rogers diz acerca dessa época: "Não há. cento e trinta cruzeiros. sem mencionar operários na indústria recebiam. por semana. Portanto. não porque se julgassem melhores. Assim se pode dizer a respeito de muitas outras lucro. Não é. O povo em geral não tinha com que comprar. desde o século quatorze até Os negociantes lutavam com mil dificuldades. p. entre quarenta a ligeiramente as condições sociais que reinavam naquela época. As estradas ao século dezessete. a população chegou a mais de sete milhões. devido ao desenvolvimento da lavoura e. A tendência nessa época era que o povo do campo procurasse serviço nas vilas e cidades. mas ano de 1753 não havia diligência que corresse entre Londres porque eram indiferentes ao bem estar dos seus semelhantes. tanto na lavoura como na foi acontecimento nacional. como se fosse homem do outro mundo. cidades da Inglaterra naquele tempo. admirar que Wesley nas suas viagens entre o povo. no pelas estradas cheias de buracos e atoleiros. creio eu. e Liverpool. devido ao desenvolvimento da lavoura e da pequena variedade de mercadorias que não eram bem indústria. E. nas lojas. CAPÍTULO II ocidente qualquer lugar onde tem havido tão pouca mudança na vida econômica e nos hábitos do povo que se encontra nas AS CONDIÇÕES SOCIAIS.

crises e indolência. mas se usavam outros meios mais cruéis ainda: pesos grande problema social. prisões eram focos de imundícies e covis de vícios. não é de admirar que o código penal fosse coisa terrível. Na primeira parte do século dezoito. setenta e sete criminosos sofreram a pena de morte e só dezoito deles eram Além do General Oglethorpe e João Howard. Havia pessoas. Havia no código penal O único raio de luz que se vê no meio dessas trevas é o enumeração de cento e sessenta crimes sujeitos a pena de interesse que o General Oglethorpe manifestou para com os morte. O governo não podia esperar do tratamento dos presos? É impossível exagerar a deixava de atender às necessidades dos pobres. tanto mais tinham de conseguir camas. Como a classe dividas. Só no século dezenove se ouve outras razões também: falta de serviço. A forca era um dos instrumentos de grandes sofrimentos. Estavam no caso do rico da parábola do Rico e do Lázaro. foram queimadas. que visitaram os presos. foram precisos muitos anos para corrigir esse grande mal na vida social do povo inglês. o povo juntava-se em grande número para pequeno salário dos operários é uma explicação disso. 63). O frio pobres se apresentavam. fato notável. havia um espírito benévolo Se os réus eram tratados com tanta brutalidade. como João Howard. tirar da bolsa de alguém cinco cruzeiros. O povo Vejamos agora os pobres. mas é necessário para se compreender o povo inglês desse período. mas que por terem faltado com o pagamento de suas O código civil e penal era severo demais. Sydney. falando sobre isso. Havia homens corretos. Foi o senso de irmandade e simpatia cristã de ferros ou de pedras no peito do réu deitado de costas. p. que se entre os abastados e da parte do governo. porém havia maneira cruel por que os presos eram tratados nas prisões. disse: "Furtar um presos. e a fome eram companheiros de muitos presos. O enforcamento. que abriu os olhos dos ingleses para a necessidade de se Algumas pessoas. auxiliarem mutuamente uns aos outros e que salvou a Inglaterra .em promover a alegria dos seus semelhantes menos favorecidos. urna voz de protesto contra tais leis de brutalidade. As muita fraude na administração da caridade. houve outras homicidas. procurando aliviar os seus pessoas numa só ocasião. (Simon. os presos cuja culpa era não terem podido pagar as cruzeiros numa casa particular ou vinte e cinco cruzeiros suas dívidas. furtar o valor de cento e cinqüenta Geórgia. que se numa loja. senão dormiriam no chão. O dr. mas por que g In laterra naquela época era enorme. nas vilas e nas zonas rurais. Os presos quanto maior verba se destinava ao socorro da pobreza. O número de pobres na não somente fazia isso para castigar criminosos. para começarem de novo a vida na colônia da de um homem e fugir. arrancar qualquer objeto de valor das mãos América. condições e sem se simpatizar com a sua sorte. George Whitefield e testemunhar a execução da sentença de morte de dez ou doze Elizabeth Fry. Ele conseguiu permissão do governo para levar para a cavalo ou uma ovelha. Não era coisa estranha ou extraordinária pessoas como João Wesley e Carlos Wesley. eram lançados na prisão até que pagassem o "último superior governava as classes inferiores. porém ofensas eram punidas com a pena de morte". incluindo mulheres. mas havia apreciá-lo. Não é agradável narrar esses fatos. Por ocasião de um encontravam em Londres. e interessar o governo na solução desse morte. sem conhecer as suas ceitil". todas essas interessaram no melhoramento das prisões da Inglaterra. E. Era um divertimento. Em face de tanta pobreza. Os mendicantes se tinha prazer em ver uma pessoa sofrer.

como Lecky. Sydney. entre o povo. que se poderia esperar peças representadas revelam o estado moral do povo. no século dezoito. no tempo dos Juízes. p. misturadas que era impossível distinguir as senhoras sérias no meio do povo inglês. contudo. queremos examinar a vida saiam da Imprensa Minerva. A classe que se considerava instruída. As duas casas do Um homem. Se "Como as coisas estão atualmente. que melhor descreve todos esses livros" (Simon. cintilava. lado fraco da humanidade. havia. Mas há bastantes motivos para críticas severas do leitura de romances perniciosos. Um pai tem baralho não aparecessem. Tomando esse critério. dizendo: Carlos Fox e Pitt e Wilberforce se entregavam ao jogo. João Wesley deu parecer acerca do teatro do seu tempo como No meio de tantas trevas uma pequena luz evangélica sendo "poço de toda a profanação e corrupção".. "Podridão é a única classificação. descrevendo esses livros de intrigas amorosas. mas também na leitura de romances que divertimentos. 8. famílias como a de Rute. encontramos das mulheres de vida livre. e as senhoras de alta estirpe são um misto de esperteza e falsidade" (Simon . receio de que sua filha se perca pelos divertimentos que são inventados para elevar e refinar a natureza humana. Ficaram tão israelita. Nunca. assim. Como enc ontramos no meio do povo teatros e davam o tom a moda do dia. Geralmente as peças representavam o p. talvez. A rinha de a pessoa que se familiariza com as mulheres dos outros galos e o Bear-baiting forneciam um meio de divertimento. não deixou Parlamento estavam cheias de jogadores. romances eram mulheres. com poucas Os autores estudavam o gosto do povo inglês e escolhiam as exceções. Pessoas quanto às condições morais? No meio de um povo corrompido. que se esforçaram por elevar o teatro e salvá-lo Enquanto as mulheres entretinham as suas mentes com a do lamaçal. famílias como a de João Wesley. . 76). Houve. o jogo de azar se tornou tão comum e popular. que apreciava o teatro. outro costume que revela O cavalheiro esmerado que se apresenta no palco inglês é o seu estado moral: o costume de judiar dos animais. A maioria dos escritores desses esportiva dos ingleses. sem que as cartas de dos abusos e corrupções que nele se encontram. Alem do jogo. homens e não se importa com a sua. 80). não somente achava O caráter dum povo pode ser julgado pelos seus diversão nos teatros. na história da Inglaterra. multidões são homens dessa estirpe o faziam. Tanto a classe dos freqüentadores de teatros como as Se as condições sociais eram ruins. peças de acordo com ele. disse: O teatro constituiu o ponto central dos divertimentos do povo. que tinham perdido toda a compostura moral freqüentavam os havia muita gente boa. os homens se entregavam aos teatro. jogos de azar. como Davi Derick. Homens como de queixar-se dele. alguns homens. As condições morais. que poderíamos esperar dos impedidas de assistir a esse divertimento nobre por causa demais? Não havia uma reunião social.de uma grande catástrofe.

Foi vício que afetou todas as camadas da fazer apostas.000.Homens de diferentes cidades promoviam esse esporte cruel. nos cafés. exterminasse pelo vício. Os sentimentos alguns homens de bom senso recearam que o povo inglês se assim se embruteciam. quatro dias em seguida. Houve. Podiam encontrar-se bebidas alcoólicas em 35. que (Simon. nos botequins. e procurou excluir o vinho e outras bebidas da França e de outros países europeus. Muitas vezes pode dormir de graça". Mas com o correr do governo quis dominar a fabr icação das b ebidas alcoó licas tempo esse esporte foi substituído pelas touradas. nos hotéis. A cerveja tornou-se a bebida do povo. Mas o contrabando apareceu e grande Havia tanta crueldade praticada para com os animais quantidade de álcool entrava anualmente no país. gatos mortos. Tudo isso para toda parte. como nunca antes foi. sentiu: citando a observação de João Wesley. Ao mencionar. jogando nela ovos pode-se ficar "borracho". apreciada e incomodá-la de toda a maneira. atiradas no chão e lançadas no rio. naquela cidade. disputas que duravam três e. Na carta que o dr. destruirão mesmo a raça inglesa” Em toda parte onde andou notou estas três coisas. tem mudado a natureza do nosso povo. tais pessoas eram espancadas. profanar o dia do Senhor e embriagar-se". nas quais grande número de galos eram empregados. etc. Era uma espécie de botequineiros (proprietários de botequim) ofereciam aos seus divertimento em que o vulgacho tomava parte com gosto. motineiro. Não havia recanto da Inglaterra em que não se mais de quatorze mil casos de doença atribuídos ao álcool. que viajou entre o povo e "O nosso povo" diz ele. Vamos concluir este estudo. "tem-se tornado cruel e observou os seus costumes de perto.000 galões de álcool foram gostava tanto de esporte cruel para com os animais. ele disse: que para vergonha do nosso governo. não gostaria consumidos pelo povo. são tão fáceis de "Os hábitos mais comuns são: tomar o nome de Deus adquirir e em tão grandes quantidades são consumidos.000. Grande número de A embriaguez era um dos males que revelavam a condição pessoas se juntava em tais ocasiões para observar as brigas e moral do povo. Não fregueses as seguintes vantagens: havia outra coisa tão engraçada como atacar uma pessoa não "Por um penny pode-se embriagar. em 1752. Tanto foi o álcool consumido pelo povo também de judiar dos homens? Os sentimentos do povo estavam que os médicos ficaram alarmados com o grande número de tão embrutecidos que não foi difícil desenvolver-se nele o espírito doentes que apareceram em Londres. por dois pences. como se encontramos as seguintes palavras que revelam o alarme que revelava pela sua vida esportiva. escreveu ao Bispo Berkley.00 e muitos galos morriam nas brigas. entre os ingleses que os países europeus os chamav am de "a nação selvagem da Europa". pedras. revelavam o estado moral do povo inglês. O divertimento muito apreciado pelo vulgacho. em vão. as apostas chegavam até Cr$ sociedade do país. legumes. Os malditos licores. terra. Bispo de Gloucester. nas estalagens divertir um povo moralmente decaído. Os notasse a manifestação de motins. e há palha na adega onde se podres. Não é de admirar: se o povo Em 1750 mais de 11. Martin Benson. as coisas desumano. Às vezes. que caracterizavam o povo inglês. O espírito motineiro se desenvolveu do costume do povo Tão comum se tornou a embriaguez entre o povo que que praticava crueldade com os animais. Já mostramos o caráter moral do povo inglês. p. 93) . "Bear-baiting" era e nas vendas. E se continuarem a ser consumidos.

em vez méritos foram da terra" (Simon. Gostavam de caçar. p. sua atitude para com o governo e no cumprimento dos seus porém a Igreja mesma não tinha em si força espiritual para deveres como ministros de Cristo. beber e jogar. A vitória intelectual não Isso atingia não somente aos Bispos. mas a Igreja perdeu a sua experiência evangélica. no seu tratado sabre as "Tendências enxergam tais coisas. os clérigos sentiam-se dependentes do visão celestial e ficou paralisada na sua vida íntima. porque os pastores ficam foram sem caráter. Os clérigos para conservarem-se nas suas paróquias. perdeu a sua tempos de outros reis. banquetear-se. É difícil calcular o prejuízo que essa do Pensamento Religioso na Inglaterra. A batalha intelectual contra o Deismo foi ganha. como se deu nos reinados de de linguagem profana — um período de censura e Carlos II e James II. de pregarem o Evangelho. É não correspondia ao ideal cristão que afirma que Jesus Cristo é difícil descrever o estado de degradação do povo no século o cabeça da Igreja e que só pelos olhos da fé é que os crentes dezoito. Igualmente nos condições religiosas. A causa principal da doutrinas da Igreja. cujos envolvidos em questões seculares e se tornam egoístas. A falta de visão e a paralisia clérigos a procurarem a proteção e o favor do rei. bem naquela época para combater a política de Roma. sem servir ao povo no espírito de Cristo. mas também ao clero em foi suficiente: era necessário conservar os ideais do Novo geral. religiosa. É fato histórico que. não se pode cuja filosofia foi sem visão e cujos homens públicos conservar o espírito de Cristo. porém. Onde tal espírito predomina. uma época de luz sem amor. na hora da morte do rei Carlos II. procurando a salvação das almas dos homens. mundanismo entre os clérigos. mas. 1688-1750”. Havia se metiam na política e gozavam de prestígio no governo. Tal política reduziu o clero a um degradante servilismo. disse o política causou à Igreja de Cristo. 95). nessa época. E o espiritual são coisas que caracterizavam a condição religiosa do resultado foi que muitos deles ocuparam mais do que uma povo inglês o século dezoito. de licenciosidade moral. calavam-se. então apareciam grandes dificuldades e blasfêmia. não havia sob necessidade de pintar o período como de decadência muita dificuldade em administrar os interesses da Igreja. Não há rei para sua colocação e isto se refletia poderosamente na dúvida que o Deismo concorreu para prejudicar a Igreja. Havia homens no ministério que não acreditavam nas Testamento e gozar saúde espiritual. Foi uma época cuja poesia foi sem romance. recebendo muito dinheiro e honras. Tal política levou os repelir as forcas do mal. fraqueza da Igreja no século dezoito era o clero. Muitos eram unitários na sua crença. de corrupção pública e quando reinava um rei católico. As condições religiosas. multidões de intrigas. Eram h omens mundanos. a mesma coisa pode se dizer a respeito das chamou o padre romano para absolvê-lo. A doutrina que o rei é o cabeça na Igreja servia muito Tendo a proteção do governo. o bispo e Se as condições morais da Inglaterra no século dezoito outros receberam a benção do rei e. não podiam ser removidos . seguinte: "O historiador do progresso moral e religioso esta Enquanto um rei protestante estava no poder. o rei não eram boas. A Igreja. Mark Pattison. 9. mas A condição moral do povo na Inglaterra era deplorável. logo em seguida. paróquia ao mesmo tempo.

depois de casar com Susana de acordar a nação que jazia no vale da sombra da morte. fo i pregador le igo da separaram da Igreja Anglicana. Não tinham poder Recebeu sua nomeação e. perderam esses sentimentos caracterizavam esta família. Assim as igrejas dissidentes e separatistas caíram itinerante. tirando o grau de Mestre em Artes. Muitos. de Para não desgostar a sua mãe. Samuel Wesley. pagou as suas despesas. de admirar que o povo tivesse passou da Igreja dos dissidentes para a Igreja Anglicana. de manhã. que concorreu para prejudicar a espiritualidade desses grupos: foi O avô dos irmãos Wesley. Mas com o correr do tempo. pai de João e Carlos. Havia alguns homens que se filiavam a grupos. quando se João Wesley. encetado " . mas sofreu perseguição porque não quis mente e o tempo dos pastores do que a pregação simples do sujeitar-se ao Ato de Conformidade que o governo exigia de todos Evangelho. Bartolomeu Wesley. O papel desses dois grupos era reformar a Igreja e conservar as verdades 1 0 . ficar por trinta e nove anos. As discussões ocupavam mais a Teve ministério frutífero. Entrou verdades eternas do Evangelho. Annesley. Foi pregador leigo e evangelista espiritual. ignorância e a corrupção que os cercavam. fixou residência na cidade de Epworth. O ministério era considerado uma profissão e não uma vocação. Seu filho. João Wesley. não é. além disso. O resultado foi uma Igreja formal e sem vida os ministros do Ev angelho. CAPÍTULO III como se fosse qualquer carreira secular. pregadores inflamados do amor divino para proclamar as partiu para Oxford. Havia duas correntes na Igreja para reformá-la: a dos A FAMÍLIA W ESLEY dissidentes e a dos separatistas. mudou de opinião e Inglaterra tinham caído. da sua ortodoxia em Unitarianismo e perderam a nota evangélica. E. Mas depois Considerando o estado em que todas as igrejas da de estudar a questão por si mesmo. Samuel Wesley. O bisavô de em grande parte a visão que tinham em vista. assim. Desde os avós de João e Carlos Wesley conseguir os seus fins. Não havia. Arianismo e do Unitarianismo. Tais ministros eram impotentes para combater a Completou o curso e foi ordenado na Igreja Anglicana em 1689. levantou-se cedo. senão todos. houve outra coisa Igr eja dis sident e e sofreu as conseqüências de tal posição. evangélicas.das suas paróquias. esses grupos tornaram-se tão frios na A família W esley é notável pela sua piedade e sua vida religiosa como o clero da Igreja Anglicana. pelo serviço que prestou. até o dia da sua morte. entraram no ministério. na sua mocidade conservou-se nas convicções do seu pai. sem contar coisa alguma à sua família. "nada que exigia grande esforço e sacrifício foi Mas. ficado indiferente ao poder do Evangelho.escreveu algumas obras e entre elas uma Vida de Cristo em versos. e fato.. quem se preocupava com isso . foi ministro e estudou na a controvérsia doutrinária. Os p a is d e J o ã o e C a r lo s W e s le y . Levantaram-se questões antigas do Universidade de Oxford. Para sentimento religioso. Como disse alguém daquela na Universidade de Oxford sem dinheiro para custear os estudos. época. Não tinha jeito para administrar as finanças do seu lar. onde iria Precisava-se de um avivamento. entravam na política e.

não serem recebidos por bravos maternos tão carinhosos e negligenciou essas oportunidades de incutir as verdades eficientes como os da mãe de Wesley. 1 1 . que inteligente. resolveu dar mais atenção a ele. para estudarem. dá-me graça para fazê-lo sincera e sociedades uma doutrina católica. 65). Havia estudado a questão e convencera-se de que mulher. 18-19). Bem cedo. Sem dúvida. dar-lhes. Addo Clarke escreve a respeito desta mulher. mas filhos. em certo sentido foi a fundadora do Metodismo. e faço votos (Oh! dá-me grata para XVIII. Teve interesse em educar os seus filhos e em evangélicas na mente e no espírito deste filho. Depois do incêndio da casa pastoral. abrangendo a maior parte do século que me tens dado. da Escócia e da Irlanda. Legou as suas virtude. dos quais nove faleceram na infância. Se Martinho Lutero "abalou o mundo". J o ã o W e s le y . Com o seu nascimento uma nova época começou na cumpri-los!) que todos os dias da minha vida serão Inglaterra. Por mais de cinqüenta anos Wesley mais cuidadosa do que tenho sido. que Salomão descreve no último capitulo dos Provérbios. nem conheço mulher alguma que se possa a Igreja Anglicana tinha mais razão do que as Igrejas comparar com esta em todos os sentidos. Muitas filhas têm procedido virtuosamente. a grande felicidade de um dos seus filhos uma vez por semana. piedoso e de convicções firmes. penetrando em todos os sua mente os princípios da verdadeira religião e da recantos da Inglaterra. por causa das suas convicções religiosas. p. a melhor oportunidade que o país oferecia. como os tempo de estudante como na vida prática! demais dissidentes. na vida. Desejo especialmente para com Wesley abalou ao menos a sua terra e esse abalo se reflete a alma desse filho que tão bondosamente me tens dado. conta. o seguinte: revelou espírito de independência. uma organização eficiente. João devotados ao teu serviço. pois julgava que Deus o tinha destinado para uma grande obra no mundo. Susana Wesley foi a conselheira de João durante toda a sua vida. Quantas vezes ela o aconselhou nas suas cartas. "Meu filho João. uma prudentemente" (Lipsky p. e a ela posso aplicar os mesmos dons e Casou-se com Samuel Wesley e veio a ser mãe de dezenove virtudes. Sabia dirigir o seu lar Susana Wesley a todas sobrepuja" (MacTyeire. ao nascer. Naquele mesmo dia João Wesley nasceu em Epworth aos 17 de junho de 1703 e do incêndio ela escreveu no seu diário o seguinte: faleceu em Londres em 2 de marco de 1791. ser ainda hoje em todo o mundo. Ele sempre apreciou os seus conselhos e os levava em A mãe dos irmãos Wesley chamava-se Susana Annesley. experiência religiosa e um zelo perseverante. Senhor. Tal mulher é a dissidentes.era sua esposa. Era costume dela conversar particularmente e orar com cada Poucos meninos têm. quando o seu filho João quase perdeu sua vida. Susana herdou os característicos de seu pai. que foi homem O dr. O lar de Wesley. e mostrou grande interesse na instrução e educação de seus filhos e até das crianças da paróquia de Epworth. quando passou para a Igreja "Não tenho ouvido nem lido a respeito de outra Anglicana. Ó. que eu possa incutir na fez a obra dum evangelista itinerante. em . Que farei eu ao Senhor por todos os seus benefícios? Quero oferecer-me a mim mesma e tudo o Viveu quase um século. tanto no Os pais dela eram da Igreja Dissidente e sofreram.

tornando-se verdadeiro "homem de acerca do "barulho" que lá se ouviu por espaço de dois meses universidade". Wesley estudou e experimentou mesmo: aumentava-lhe a facilidade de falar. A influência da sua boa mãe o seguiu constantemente trabalhar ali. Para conseguir isto decidiram que os lentes mais novos que fossem escolhidos como moderadores. f brincando. mas em vão. ao redor da escola. quando sentiu o coração do futuro. foi ordenado sabia das dificuldades financeiras pelas quais seu lar passou. de Oxford. correndo diariamente. Em com uma bolsa na Universidade de Oxford. Por debate e a presteza em descobrir os sofismas num argumento volta dos dezessete anos procurou uma experiência que o qualquer. Por mais ou menos seis anos por toda a sua longa vida. com os empregados e os filhos dos seus vizinhos. certo sentido. Wesley foi chamado outra vez para esse fim e da sua alma e ser canto na vida. No Colégio Lincoln esses tornou-se mais religioso. Havia Novo Testamento e dos livros de Tomaz Kempis. como professor. dois anos de idade. Foi durante esses quatro anos ali debates se realizavam diariamente e era dever do moderador passados que se dedicou a vida cristã. foi premiado desempenhassem pessoalmente as funções de seus cargos. Ajudou seu pai por algum sentia a incerteza das coisas deste mundo pelo incêndio da casa tempo na paróquia de Epworth. As impressões que recebeu no lar ensinou e estudou. para fazer exercício. Terminando seus estudos em Charter-House. presbítero na Igreja Anglicana. Não Sobre essa fase da sua vida Fitchett diz o seguinte "Em deixou de cuidar da sua saúde. pais e irmãos. com a costumada energia. Faziam esforço para restaurar a disciplina na manhã cedo. Isso o ajudou a adquirir as qualidades formidáveis satisfizesse. . Ali viveu com os aquecer-se com o amor de Deus. Dedicou-se ao estudo do dedicou-se. Du r an te e ssa es ta d a n a Un iv ers id ade int eressou-se Com treze anos de idade João Wesley partiu do lar no trabalho do "Clube Santo” e na visitação aos pobres e presos para entrar na Escola de Charter-House em Lond r e s . sem alcançar satisfação plena. ao seu trabalho. Queria alcançar a salvação presidir a eles. Foi nesse período que se tornou mais austero na a lc a n ç a d o o s a lic e rc e s d e u m c a r á t e r cristão. "The Christian Perfection" e "The Sérious Call" de vencê-las. O método e o sistema que aprendera. T in h a de Oxford. Recebeu ali a paróquia de Roote. que lhe serviram tanto nos anos tempestuosos terminou em 24 de maio de 1738. Sem Passou cinco anos na Universidade de Oxford. a sua prontidão no todos os tipos de religião. e "The Rules for Holy Living and Dying" de Taylor. Oxford de então os debates públicos figuravam entre as mais quando entrou na Universidade. Podia sua vida cristã. mas não gostou do trabalho pastoral e impressões que nunca deixaram de influir sobre a sua vida voltou para a Universidade de Oxford. tornaram-se agora o seu melhor patrimônio Foi bom aluno e adiantou-se nos seus estudos a contento dos mestres. foi um mundo em miniatura. que o convidara para inteira. aos vinte e dúvida. da sua mãe Law. Aproveitou seus estudos e importantes funções da Universidade. obedecendo ao conselho de novembro de 1729 W esle y foi novamente chamado para seu pai. Jeremias nisto uma disciplina intelectual de não pouco valor para ele Taylor e Guilherme Law. Leu as obras "A Imitação de Cristo" de enfrentar as tentações da vida escolar com a esperança de Kempis. ali. Universidade. Tinha dezesseis anos. Mais tarde foi nomeado para e pelo grande perigo que correu naquela ocasião. estudando e trabalhando com método e ordem. Essa busca teve início em Oxford e de polemista. ficou impressionado com a vida da paróquia de seu pai. nunca deixou de influir sobre a sua mente. por sugestão de seu pai.

estudando a Palavra de Deus diariamente e com para a glória de Deus" (Wesley Journal. Logo . James Harvey. Vol. I. "eis a prova. I. 15). para Wesley. atingir o alvo. O rigor com que os membros do "Clube Santo" se comportaram atraiu a atenção dos alunos da Universidade. p. estando seus passageiros em perigo. João Clayton. Mais ou menos na mesma época o pai deles faleceu. Isto impressionou sobremaneira João membros foram Carlos Wesley. Wesley e Carlos Delamotte. enquanto a raiz ainda não existia" cristianismo". Wesley permaneceu em Oxford desde 22 de novembro de 1729 até a sua partida para Geórgia. você há de vê-lo. reavivada neste reino. Querendo saber o motivo porque não ficaram Ingham. Ele estava vivendo. sem Wesley permaneceram na Universidade. assistindo aos cultos. também. Richard Hutchins. a prova mais forte do os frutos da vida cristã. foram alcunhados "Traças da Bíblia". Quando Carlos Wesley terminou seus estudos na no capítulo sete da Epístola de São Paulo aos Romanos. em mostraram medo. anos de lutas. enquanto os irmãos 1735. Logo depois do falecimento de seu pai. Em 14 de outubro estudantes. Vol. Aqueles seis anos foram. João Wesley e Naquela época havia muita incredulidade e ateísmo entre os seu irmão Carlos embarcaram para a América. E. disse-me ele. Não tomavam a sério a vida religiosa e qualquer de 1735 embarcaram em Gravesend para a colônia da Savanah. pessoa que o fizesse e mostrasse entusiasmo pela causa de Geórgia. o testemunho cristã. quando Wesley voltou para Oxford. p. e "Metodistas". aos 6 de outubro de O "Clube Santo" conservou-se ativo. e tudo sobre as bases respeito de seu pai antes de morrer. Os seus primeiros meio da tempestade. tomando a Santa Ceia com simplesmente isto: salvar as nossas almas. disse que ele teve uma de uma piedade ritualista e dos seus esforços para achar a experiência profunda durante os oitos meses de enfermidade e que salvação mediante as boas obras e de viver segundo a moral morreu no amor de Deus: "O testemunho interno. O termo “Metodista" Embarcando no navio Semmonds. George Whitefield. ainda que eu não o veja" (Mc Tyeire. falando a asceta e ardia com o zelo de um fanático. chegou o tempo para uma mudança radical na vida tendo ainda alcançado o capítulo oito! E nesses seis anos dos irmãos. João assustados. Mas. "Clube Santo". anos de grandes aspirações e de grandes derrotas espirituais. plagas Americanas. começou logo a estudar a vingou e desde aquele tempo para cá os discípulos de Wesley língua alemã com os morávios que viajavam em demanda das têm sido chamados "metodistas". no tempo que passou se achava preparado para morrer. não Universidade. regularidade e visitando os presos. A viagem não foi sem novidades. trabalhosos — anos em que Wesley praticava a austeridade de um Antes de falecer foi visitado pelos dois filhos e João. Do fim que tinham em vista fala João no seu Diário: Cristo era desprezada e criticada. pois levantou-se grande tempestade que pôs o navio com todos os Foi Carlos Wesley que fundou o "Clube Santo". "A fé cristã certamente será (Fitchett. disseram que não tinham medo de morrer. p. 81-82). Wesley ficou assustado porque não João Wesley ausente da Universidade. como disse alguém. sem possuir a energia cristã necessária para produzir interno". Benjamin Wesley. mas vida cristã. Assim fizeram com os membros "O motivo que tivemos em vista não foi escapar à do "Clube Santo". porém os morávios não como pároco. 64-65). nem ganhar riqueza ou honra. viver inteiramente regularidade. antes ficaram calmos e cantavam hinos no pouco tempo tornou-se o chefe do clube. Como este grupo de moços levou a sério a necessidade.

Este passo que Wesley se achava depois do seu fracasso no Novo complicou ainda mais a relação entre os dois. desmoralizá-lo na colônia. chefe deles. bem mesmo não era convertido a Deus". porque não queria prejudicar seu projetado trabalho da ira. Mundo. Finalmente ela. Ficou gostando de uma moça inteligente. mas como ele hesitava em 76). sacramento da Ceia. Não tinha ainda alcançado a s a lv a ç ã o d a s u a a l ma . mas hesitava em pedi-la em vida toda. 75- entre os índios. natureza do cristianismo. O velho João Wesley estava quebrantado e o novo Street em L ondres mais tarde. de repente.depois de chegar à América. logo procurou os Depositários da acusações contra Wesley. "Faz agora dois anos e quatro meses que deixei O rigor com que fazia seu trabalho pastoral entre os minha terra com o fim de ensinar aos índios de Geórgia a colonos ingleses o incompatibilizou com seus patrícios. Spangenberg. minha Wesley gostava dela. herdeiro do inferno" (Wesley Journal. embaraçada em relação aos outros pretendentes. mas que tenho eu aprendido Teve uma experiência muito desagradável durante seu durante este tempo? Aprendi o que eu menos esperava: pastorado na colônia. ficou. f a l t a v a . conseqüentemente.l h e u m c o r a ç ã o a q u e c id o pelo amor de Wesley. d e p o i s d e d a r u m a v i s o d e i x o u de que a sua fé não era fé salvadora. Houve dez Chegando à Inglaterra. que alienado como estou da vida de Deus. Estas palavras são fortes e revelam o estado espiritual em consentiu em casar-se com um certo Williamson. que era pastor dela. I. Prontificou-se a responder a Visitou Oxford em companhia de Pedro Bohler e conversou uma das acusações que era da alçada do tribunal secular. sou filho casamento. Como sempre. p. Compareceu diversas vezes perante o tribunal. porque confiava na sua . bonita. que se chamava aprendido dos confins da terra: que eu tenho estado Sofia Hopkey. recusou administrar-lhe o Deus. Sofia gostava dele. Sabendo que seus adversários só queriam Custou para Wesley convencer-se da sua incredulidade. "Isso então tenho relacionada e mais ou menos bem educada. Esse ato causou escândalo na colônia e o marido dela o denunciou perante o tribunal. Wesley ainda não se tinha surgido. a bordo do navio escreveu as foi bem sucedido. pedi-la em casamento. nove dessas acusações porque não competia a um tribunal Pregava e dirigia culto onde podia encontrar oportunidade. mas ele se recusou a responder a Colônia de Geórgia. se é que o seguintes palavras: conseguiu. desobrigando-se destarte da sua missão. eu namoros. que fui à América para converter os outros. Vol. mas não podia compreender a natureza de uma fé viva e salvadora que Bohler lhe pregou. que meu coração está completamente corrompido e. Conseguiu pouca coisa. destituído da glória de Deus. muito com aquele servo de Deus. e ficou impressionado com a sabedoria espiritual com que ele falou. pelo seu trabalho pastoral entre os índios. mas este não quis ouvi-lo. O trabalho de Wesley na colônia de Geórgia não Voltando para a Inglaterra. por sua vez. secular julgar casos eclesiásticos. Esse contato com os A volta para a Inglaterra marcou nova fase na vida de morávios foi o começo da sua experiência em Aldersgate Wesley. Wesley conversou com a c o l ô n i a e voltou para a Inglaterra. não foi feliz nos seus que eu.

testemunho a todos os que estavam na sala de quanto Deus tinha feito por ele. onde alguém namoros de Wesley. desastrosos. somente em Cristo. com pouca vontade. descreve ele a sua experiência: "De tarde fui. senti meu coração pregadores. resolveu Foi perseguido e maltratado e o clero começou a fechar as buscar a Cristo co mo seu Salvador. Mas pouco a pouco ia ganhando vitória sobre vitória. resolveu visitar os das suas boas obras e da sua própria justiça. Como disse Fitchett. uma vez convencido do seu erro. para assistir a A esta altura pode dizer-se mais alguma coisa a respeito dos uma reunião na rua Aldersgate Street. p. inteira mente no sangue de Cristo derramado pelos seus pecados. Vaseile. colônia Moravia em Hernhut e passou algumas semanas com Depois de se converter. conseguiu que ela casasse com este. Gostava do sexo estava lendo o prefacio de Lutero sobre a Epístola aos feminino e teve diversos namoros. talvez. santificação e redenção. Mas. e não com maravilhosamente aquecer-se. aceitando a Cristo para a portas das igrejas para ele. confiava em Cristo. mas pela intervenção do seu irmão enquanto ele descrevia a mudança que Deus opera no Carlos. Todos os seus namoros foram Vol. coração. Isto foi em 1748. O mais notável foi o que Romanos. Nisso nunca foi feliz. Gastou nesta viagem mais ou menos três salvação e começou a buscar a salvação dos outros. desconfiando Logo depois da sua conversão. 102). e que eu "João Wesley foi menos feliz nas excursões aos estava salvo da lei do pecado e da morte. As atividades de Wesley de agora em diante serão Essa mudança se deu em 24 de maio de 1718. domínios dos sentimentos. porque não tinha muita alegria no 12. para salvação. foi-me dada uma segurança de que Cristo tinha casou-se com uma Mrs. Passou alguns dias assaltado pela tentação de que a sua fé não era verdadeira. Carlos Wesley. sua justificação. a mulher absolutamente imprópria para ser sua esposa dentre Logo começou a orar pelos seus inimigos e deu seu as que havia nos três reinos". gozan do pa z no coração e mais tarde teve gozo no Carlos Wesley nasceu em Epworth aos 18 de dezembro de . como a única fonte de Salvação. deixou de pensar na sua própria eles na Alemanha. Assim metodista na Inglaterra.própria justiça e nas boas obras que fazia e não c onfiava coração. I. perdoado os meus pecados. Assim orientado. no salão narradas sob outros pontos no desenvolvimento do movimento de cultos na rua Aldersgate Street. e ele escolheu afinal aquela que era. se m consu ltar ninguém. em conjunto com João Bennett que era um dos seus coração mediante a fé em Cristo. Visitou a sua atitude para consigo mesmo e para com seus semelhantes. começou a buscar a salvação em Cristo pela fé. deixou de meses. e Três a nos mais tard e. Eu senti que eu realmente Wesley. Quando voltou da Alemanha. teve com Grace Murray. (Wesley Journal. tinha trinta e cinco anos olhar para si e para suas obras e começou a olhar para Cristo de idade e estava preparado para a sua missão no mundo. em Londres. e m 1751. Foi um abalo forte para Wesley. Não levou muito morávios na Alemanha para conhecer melhor as suas idéias tempo para adquirir uma experiência que mudou completamente a e firmar-se melhor na sua própria experiência. sim os meus. Cerca das oito e quarenta e cinco da noite.

as dos dezenove filhos que nasceram do casal Samuel e Susana vezes. A vida Com oito anos de idade deixou o lar materno para assistir as escolar de Carlos não foi séria. impressões que nunca seriam arrancadas. nesse dia e todos conseguiam aprendê-lo. Dava a escola muita importância ao para esta falta. como Virgílio. acerca da existência de Deus e de sua bondade. ao invés de trechos de cor. aulas a "Westminster School" em Londres. É notável que todos os filhos do casal Wesley tenham conservado o temor de Deus Em 1725. que ali se aprendia a falar. que não tinha filhos herdeiros e queria adotá-lo e educá-lo como seu Carlos Wesley era criança. chamado James Murray. Depois de homem feito ele e seu irmão desprezá-los. Era . Qual teria sido a sua carreira essas faltas. Tinha imaginação forte. Havia horário meticuloso para tempo no primeiro ano. mas. Carlos foi escolhido capitão da escola. Conservou lembrança de Carlos e o honrou sua mente. Ensinava-se o alfabeto a cada filho escrito tantos hinos cristãos? Provavelmente não. Por isto Carlos ficou privado rejeitar a oferta e continuar seus estudos em Oxford. Sem dúvida.1708. O resultado foi que Carlos tornou-se perito na literatura clássica. de um rapaz escocês. e tornaram-se dois grandes colegas durante toda a sua vida. alguns com mais dificuldade do que outros. por um homem rico. Entrando na Universidade. formando-se em 1730. de cujo poema. que deixaram na Lord Mansfield. mas o pai incendiou. Realmente Carlos respeitava e amava seu conversavam em Latim. passou os seus primeiros Mais tarde. Carlos resolveu de conforto para a família Wesley. chamado Garrett Wesley. E m 1726 Carlos entrou na Univers idade de Oxford onde estudou por quatro anos. Na escola teve as suas brigas. na vida. Dizem que isto trouxe por algum tempo muita falta queria que ele mesmo decidisse a questão. Os alunos respondeu: "Quer que eu me torne santo de uma vez ?". Então latinos. Murray tornou-se jurista e foi chamado anos num lar cristão e cheio de boas influências. Como os demais filhos deste casal. e quando nas suas vidas. Carlos não gostava de tal procedimento e tornou-se o defensor do escocês. A sua índole foi pugnar pelas coisas terceiro filho e chegou a ter a maioridade e o décimo oitavo que julgava justas. tinham de conversar em Latim. Havia alguma terminou o curso. com as suas visitas. se tivesse aceito a oferta de Garrett Wesley? Teria pois isso era regra do lar. a Eneida sabia muitos procurava os conselhos de seu irmão mais velho. Carlos era v ivo e belicoso. não soube aproveitar bem seu disciplina era muito rigorosa. irmão nessa época. irlandês. Nessa escola a onde havia tanta liberdade. Gostava dos poetas Mas logo depois caiu em si e corrigiu essa falta. o cuidado de uma mãe extremosa supria a não aceitar tão grande oferta. até o fim da sua jornada na terra. e faleceu em Londres aos 29 de marco de 1788. Nessa mesma ocasião foi procurado no coração de cada filho. No dia em que fez cinco anos aprendeu o ABC. Foi o poe ta por nature za. amor e temor de Deus Universidade de Oxford. na vida. na coisa neste lar que imprimia reverência. Carlos consultou o seu pai sobre o assunto. mas Carlos não gostou da repreensão e estudo do latim. ofereceram-lhe uma bolsa na Christ Church. quando a casa pastoral se próprio filho. eram provocadas pelos rapazes maiores que judiavam Wesley. João Wesley chamou a sua atenção todo o dia e era executado. Quem de certo conforto e de certa facilidade que os filhos mais velhos sabe se o amor que tinha para a sua mãe não foi o que o levou gozaram.

como secretário de Oglethorpe. como era. nas orgias da vida universitária. Os Universidade. D. João e Carlos. agora falaremos um de cuidar de certos amigos que corriam o perigo de perder-se pouco acerca da experiência de Carlos em sua missão na Geórgia. Ambos. foi abandonado pelo General Oglethorpe.. se zeloso pela obra religiosa na Universidade. Ele não quer Carlos foi abandonado pelos seus amigos e privado de todo o comungar senão nas ocasiões regulares para não ser conforto que se podia encontrar na colônia. porque a sua saúde estava mundo e o diabo. interessou- amigos. falarem com seus inimigos na porta". convidou alguns para estudarem a Bíblia com ele e para se em combinar com seus filhos. Portanto. ensinar e estudar. antes de trabalhar General e Carlos. o General mudou a sua atitude para com Carlos Ele me deu dois filhos que se acham em Oxford. Comungava uma vez por semana e. Decidiu-se que tem dado grata e coragem para guerrearem contra o Carlos voltaria para a Inglaterra. sabendo da situação do seu irmão. amigo de Samuel Wesley. estavam mal informados a respeito um do nele. Eu ajudei a libertá-lo e farei o possível Carlos. Assim escreveu a seu irmão • acerca das suas atividades religiosas: Carlos foi menos feliz do que seu irmão nesse trabalho. Não terei vergonha. Teve de dormir no criticado. sem comida. Persuadi dois ou três alunos a me acompanharem na observação do método de O trabalho da secretaria em Frederica era exaustivo. um pouco os pobres. 30. além de tudo isto. humilde. comungamos uma vez por semana. em vez de irem na diligência. Ficou doente e quase morreu. Conseguiu uma reconciliação com Oglethorpe. por que Depois disto. Escrever cartas dia após dia não tinha graça para um homem que tinha jeito e dons para escrever poesias. p. Mas eu o convenci de que é nosso dever chão. tornou. Isso resultou em ganhar clima era quente e o abandono pelos colonos era demais eu o nome inocente de i'metodista" (Jones. irmãos a pe fora m a Epworth certa ocasião. aos quais e fez tudo para atender às suas necessidades. Os pobres e os presos eram visitados . quando eles abalada e porque ele não gostava do trabalho da secretaria. Carlos gostava de visitar os presos e os pobres e também Como já falamos do trabalho de João. bem disposto caiu nas Pessoas mal intencionadas levantara m contra o caráter de mãos dos vilões. Agora podia manter-se.M. o estudo prescrito pela Universidade. foi visitá- Quando João Wesley voltou para a Universidade. para pouparem os seus recursos e assim ajudarem mais Depois de corrigir-se e mudar o rumo de sua vida. e nós dois agora e. "Tenho grande motivo para louvar a Deus. 34). o interessado na obra do "Clube Santo". para não deixá-lo cair nas mãos deles outra vez. sem cama. para irem a orarem e comungarem juntos. "Um rapaz modesto. sem alguém para lavar a sua roupa comungar mais freqüentemente. ficou lo. João Wesley. O outro. Desse passo originou-se o "Clube Geórgia: João Wesley na qualidade de missionário e Carlos Santo" que tomou o nome de "Metodista" mais tarde. Descobriram que tudo tinha acontecido entre eles pai respondeu: provocado pelas mentiras duma mulher de má reputação. para o cavalheiro da Universidade. sociável e jeitoso para lidar com O General Oglethorpe. Em 1730 Carlos arranjou colocação como tutor na e aliviados de acordo com os seus parcos recursos. A obra ia avante. escreveu a seu pai pedindo seu parecer sobre a questão. pelo que o General o tratou muito mal. Mas.

na hora da morte. contato que teve com os morávios em Geórgia e ficou mudou-se para Londres. Pediu que fosse levado para a casa dum pobre Os primeiros meses depois de chegar à Inglaterra foram operário. Estava preparado para a sua missão. Seu estado de saúde não era bom. pois. A viagem foi longa e Hutton. para a Inglaterra. deram testemunho da certeza da sua salvação em Cristo. Bray. Tornou-se quase Tornou-se um evangelista itinerante e por mais ou menos recluso. mas que conheciam o acerca da sua missão na Geórgia e na entrega de documentos Senhor. Foi nesse ambiente que Carlos experimentou a fé viva importantes remetidos pelo General Oglethorpe. João. deixou de viajar e fixou. dez anos viajou por toda a parte. Agora servia o seu procurado. O Espírito Santo época que teve a honra de fazer um discurso na presença do veio sobre ele e logo escreveu um hino comemorando a sua rei e de jantar com a família real. 13. Ali foi visitado por gastos em visitas a amigos e em relatórios às autoridades pessoas humildes e ignorantes. para a América para onde queria ir como missionário. . tendo a vitória na sua alma. a doutrina que Anglicana e ajudante de seu irmão João. residência em Bristol. Por mais de oito anos tinha procurado servir seu subir e ocupar lugares importantes na Igreja. Sentiu-se cheio de paz e alegria. é homem de bom humor. lembrou-se do anos. Sentia inquietação espiritual. Foi nessa época que Pedro Bohler escreveu para o Conde Escreveu mais de cinco mil hinos. onde trabalhou como pároco na Igreja interessado na doutrina que eles pregavam. Ele Wesley. Outros membros da família Wesley. que é dada instantânea e conscientemente. Ficou penosa. Mestre com gozo e satisfação. foi visitado por Pedro Bohler que orou por ele. No último quartel da vida. pregando o Evangelho e Ficou doente duas vezes. e eles. porque os navios em que viajou não eram bons. mais interessado na aquisição duma experiência mais satisfatória. Muitos dos presos converteram-se e. Havia possibilidade de conversão. mas não sabe como pode chegar a conhecer o Salvador". Voltou. Não deixou de ensina que a fé verdadeira significa domínio sobre o pecado e interessar-se pelos presos. Quando Carlos estava doente na casa de seu amigo Depois de alguns fatos a respeito de João e Carlos Wesley. se os tivesse Mestre. tendo pouco contato com os seus amigos de outrora. O mal de que sofreu na América voltou enfrentando os motins e oposições que tal trabalho naquele e o médico o aconselhou a abandonar qualquer idéia de voltar tempo causava. porém sem alegria e paz no coração. Em todos os hinários que Zinzendorf as seguintes palavras: circulam entre o povo que fala inglês encontram-se hinos de Carlos "O mais velho. sabe que não tem verdadeira fé no Senhor e Salvador e quer ser instruído. o impressionado com certas expressões da oração e tornou-se tempo era tempestuoso e o capitão era um ébrio. por muitos Encontrando-se com o Conde Zinzendorf. Depois que se casou. não se sentia contente consigo mesmo. Escreveu hinos apropriados para uma paz consciente que tal fé é um dom gratuito de Deus. Seu irmão está agora muito perturbado na sua mente. Foi nessa salvadora. que conhecia o Senhor.

Ellison. Casou- Marta (depois Sra Hall) Idem 1707 se com um farmacêutico. Como já foi observado. Harper) Idem 1692 Nasceu em 1691 e faleceu em 17 de abril de 1693. ficou sob o cuidado do seu irmão João Wesley. Whitelamb) Epworth (provavelmente) 1696 Mehetabel ou Hettie(depois Sra. mas só os que pudemos apurar. Ela Carlos Wesley Idem 1708 ensinou numa escola por algum tempo para manter-se. Os pais tiveram a infelicidade de perder a sua casa . Annesley e Judediah Wesley Nasceram em 1694. mas antes de morrer começou a mudar de opinião sobre eles e. Queremos mencionar agora os nomes e dar concordou com seus irmãos João e Carlos depois de alguma informação sobre a vida de cada um. morreram na hora de nascer ou logo depois. Samuel Wesley Londres 1690 Suzana Wesley S.seria justo incluir algumas palavras acerca de outros membros Foi ordenado ministro. certeza de salvação e testemunho Daremos em seguida uma lista dos nomes. sério e leal à Igreja Anglicana. provavelmente eram gêmeas e Diremos alguma coisa de alguns dos nomes constantes na faleceram pouco tempo depois de nascerem. Foi uma boa moça. Portanto. Ounsby 1691 Susana Wesley o Emilia (depois Sra. mas o de W estminster em Londres e na Unive rsidade de Oxford. inteligente e ativa. Emília foi a filha predileta da mãe. lugar e data do Espírito Santo. Foi homem piedoso. em Londres. mas ele morreu muito cedo. Houve nascimentos de gêmeos cujos nomes não são mencionados. Teve Foi homem de conhecimentos e escreveu diversas poesias. e faleceu de Susana. Annesley e Jedediah (gêmeos) Idem 1694 não há mais nada a acrescentar a seu respeito. homem duma família respeitável. Susana Wesley Samuel Wesley J. convertidos. Nos Kezziah Wesley Idem 1710 últimos anos. Isto foi logo no princípio da conversão de nascimento de cada filho: deles. teria com eles Nome: Lugar de nascimento Data concordado. lista acima. Susana (depois Sra. Casou-se na mesma cidade em 6 de novembro de 1739. nove dos dezenove filhos ensino. mas dedicou quase todo seu tempo ao da família. diversos filhos. Nasceu em 1695 e foi a segunda filha que recebeu o nome Nasceu aos 10 de fevereiro de 1690.Ellison) Idem 1695 Mary (depois Sra. se tivesse vivido mais alguns anos. marido não a tratou bem. Morreu em 1770 ou 1772. julgando que se tinham tornado fanáticos. Não faleceram na infância. João Wesley Idem 1703 Adquiriu boa educação clássica e teve gosto para a poesia. Wrigth) Epworth 1697 Emilia Wesley Anne (depois Sra. era homem de maus costumes. Estudou na Escola com o sr. porque. Lambda) Idem 1702 Nasceu em 1692. Por isso os censurou e os aconselhou a abandonarem tal fanatismo de conversões instantâneas. Essa lista inclui todos.

bem educado. Nasceu em 1696 e foi a quarta filha que alcançou maioridade. ficou aleijada e nunca teve sem firmeza de propósito. Ela completou a sua obra chamado Wright. Ele era homem educado e O marido queria que ela voltasse para sua casa. talvez. Hetty não queria realmente reconhecimento. mas foram rapazes levianos sem as qualidades que dia marcado para seu casamento. os pais não tinham pais tomaram interesse em fazê-la estudar e. porque a morte lhe Gostava de poesia e era jovial e graciosa. Nasceu em 1702. minha irmã consentir no casamento. Não Mehetebel Wesley. e foi para Londres. já podia ler o Novo Testamento em Grego. Mais tarde apareceu um mecânico. quando Hetty tinha recursos para educá-la e he dar as vantagens necessárias para oito anos de idade. mas não tomou interesse em conservar uma edição dos escritos do seu houve nada que pudesse conseguir isso. Alem do seu estado físico. Os filhos foram como seu Salvador. porém Por causa duma queda. não conseguiu educar-se Nasceu em 1697. adquirir cultura. Kezziah morreu no Senhor Jesus. Seu irmão Carlos esteve com combinariam com as dela. homem que João Wesley tinha ajudado na Universidade de Oxford. Pouco se sabe dela. Adão. Tinha um rosto muito incrédulo e depravado e desleal a ela. Ela queria casar-se com um advogado. aos 9 de março de 1941. Era muito parecida com seu irmão João Wesley e mostrou grande afeição por ele. Teve muitos roubou esta ventura na vida. dormiu" (Clarke. Mary faleceu logo depois do seu casamento. Não chegou a casar-se. mas sem cultura. porém a vontade do pai prevaleceu com grande cuidado — entregou o seu espírito nas mãos de Jesus e infelicidade para sua filha. Nasceu em 1707.num incêndio que levou tudo o que possuíam. por ter aceitado Cristo . p. Deus abreviou seus dias. Casou-se com um homem que se chamava Lambert. levando-a poucos dias antes do namorados. Casou-se com o senhor Whitelamb. Cheia de trabalhador. confiados a amigos e ela abandonou seu marido. mas nem por isso conseguiu ele convencê-la a voltar e viver com ele. Amava fervorosamente a Mary Wesley sua mãe e gostava de ficar na sua companhia para ouvi-la falar. Ela foi para assistir ao enterro e encontrou seu marido vivo. anos e foi o último membro da família Wesley a morrer. Patty viveu muitos belo e era bondosa. de resignação e de amor — sem dor ou casar-se com ele. Os devidamente. também chamada Hetty. Na última fase da sua vida tornou-se desenvolvimento normal no corpo. que não lhe era leal. Hetty sofreu muito na sua vida de casada. Casou-se com um homem chamado Hall. onde se refugiou entre seus filhos. 608). Anne Wesley recebendo auxílio do seu irmão João Wesley. Kezziah Wesley Nasceu em 1710 e foi a caçula da família Wesley. na sua misericórdia. também chamada Patty. Então Ellison publicou sogro. por isso. Tinha grande capacidade intelectual. Era homem e. Samuel Wesley. Marta Wesley. o rev. ela na hora da morte e assim a descreve: porém o pai achou que não era homem de vida correta não quis "Ontem de manhã. que queria casar-se com Hetty. a notícia da sua morte num jornal. Só achou Não há nada superior a uma família cristã para desenvolver conforto alguns oito anos antes de falecer. gozava de saúde e.

Foi homem de dois nascimentos. Whitefield iniciou o movimento metodista. 14. na cidade de Gloucester. no seu diário e nos seus sermões. para não dizer tragédia.a civilização e o reino de Deus no mundo. do segredo do seu poder são os seus dons naturais de orador suplementados pela graça de Deus no seu coração Em outras palavras. George Whitefield nasceu em 16 de dezembro de 1714. Havia alguma coisa na sua personalidade que cativava e atraia os homens. Fo i u m Mo od y a ntes do te mpo de Moody. A melhor explicação. A família W esley trouxe a maior contribuição que a Inglaterra teve no século C AP Í TUL O IV dezoito. no "Bell Hotel". na Inglaterra. Que pena. foi o João Batista que preparou o caminho para os Wesley. Testemunhou brigas e embriaguez no seu lar. Dizem que. Não teve no seu lar as vantagens que João e Carlos Wesley tiveram no seu. contudo eletrificava com a sua eloqüência as multidões. O segredo disto é difícil de descobrir. Foi criado num meio desfavorável à vida sossegada e religiosa. Deus estava na sua vida. ver uma família com tantas moças boas. inteligentes e religiosas limitadas nas suas GEORGE WHITEFIELD atividades e no seu preparo por falta de recursos financeiros e de um ambiente favorável. É admirável notar a rapidez com que subiu no conceito do povo do seu tempo. não se pode ver nada de extraordinário. talvez. É admirável como conseguiu uma educação e como saiu desse estado humilde para ocupar posição entre os grandes . Em certo sentido. No prazo de cinco ou seis anos deixou de ser simples copeiro numa estalagem para ser o maior orador da Inglaterra. George W hitefield foi o maior orador do seu tempo. que atraia as multidões para ouvi-lo. Foram flores que perderam seu perfume no deserto da vida. O nascimento e a educação.

como tinha de algumas faltas graves. amigo e pobre. havia alguns lugares cedidos aos inquieto. As escolas eram poucas e as que existiam não estavam satisfeito consigo mesmo. p. trabalhar e não era da mesma classe social dos Wesley. Vol. Não estava instrução. na vida. Era um bom aluno. não sabemos o que é. Às vezes. quando Talvez fosse neste período de sua vida que incorreu em Whitefield entrou na Universidade. Logo voltou para livros. 258). S. trabalhando de copeiro. Tornou-se copeiro e servia os fregueses na mesa e no bar. Mas. exclamou: "Isso serve para meu filho". porém a pobreza não lhe virando-se para George. Soube que tal Clube existia. de 1732. Universidade. Naquela época era difícil para um rapaz pobre conseguir Passou um ano e meio nesse serviço de copeiro. falando sobre isto. dias de aborrecimentos. Mais tarde. Começou os seus estudos lidando com latim. às vezes. Quase se convenceu de que um curso para matricular-se na Universidade de Oxford. tornei-me um copeiro profissional" (Ninde. ao rapazes que queriam pagar as suas despesas com serviços contrário. Gostava de casa no tempo de férias. abatido e melancólico. Chegou o dia em que a porta d a oportunidade se abriu para ele. que nós patrimônio. permitiu continuar na escola. A mãe. Ele tirava dinheiro da bolsa chegou a participar das suas reuniões no primeiro ano que de sua mãe e furtava livros. abriu seu coração à sua irmã e lhe disse: Na cidade de Gloucester havia uma escola que tinha "Deus tem destinado alguma coisa para mim. Tornou-se conhecido como tinha vencido um semestre e. quando entrou no "Eu vestia um avental azul e com os apagadores de "Pembroke College" Oxford. Foi obrigado a deixar as aulas e os George?" E ele respondeu: "De todo o coração!". lavava as pias e. não foi muito severo consigo mesmo. se sentia exaltado e alegre. Mas é os alunos sempre criticavam os seus membros. Logo revelou que era aluno da Universidade de Oxford e que estava em facilidade de aprender e capacidade de oratória. os livros que levava eram livros devocionais. queria coisa melhor. Num desses nos colégios. Contudo. ainda ficou com um penny na bolsa. O "Clube Santo" já existia havia três anos. Experimentou a velha batalha esteve na Universidade. no correr de um ano. 21). se sentia triste. gostava das aulas. voltar para a estalagem e trabalhar como copeiro. Ele mesmo diz: A experiência de copeiro o ajudou. pouco antes de completar 18 anos. Todos os caminhos parecem-me Pequeno número de meninos pobres podiam ser admitidos às fechados" (Townsend et al. aulas Foi nesta escola que George Whitefield começou os seus estudos com doze anos de idade. interessante que o dinheiro que furtava dava-o aos pobres e que . para matricular-se na Universidade.homens da história do mundo. perguntou: "Quer ir para Oxford. Então. Contou a George e à sua mãe tomar parte nas representações do colégio. Matriculou-se em outubro enfim. Estava abertas para os pobres. Grande a escola em Gloucester e. estava preparado foi o seu desapontamento. depois de pagar todas as pelos seus professores e colegas da escola pelos seus dotes suas despesas. Recebeu a visita de um rapaz. oratórios. pois pagou as suas despesas na velas na mão limpava os quartos. E. legado feito a "Igreja de Santa Maria de Crypt". porque que todos têm de combater entre o espírito e a carne. na Universidade estava fora do seu alcance.. p. queria preparar-se ouvindo isto. I.

não posso deixar de ir ao lugar onde Jesus Cristo meu lado para me encorajar. 32-33). D. disse: suas troças. Com gratidão aproveitei a oportunidade e foi uma das visitas mais proveitosas que já fiz na minha vida. Aconteceu que uma pobre mulher. diz ele. Vestia uma W hitefield considerava-se crente. M. E la instantaneamente na minha alma. Pela leitura deste livro descobriu seu grande erro. Mas. O clube era o único oásis espiritual em toda a chão e orava horas a fio. Carlos Wesley. "The Life of detida na casa de correção. eram muito conhecidos em procurava livramento dos seus pecados e salvação para sua Oxford. enfim. Quando eu soube disso. George Sempre escolhia a pior qualidade de comida. O dia da sua ordenação foi o mais solene da sua . ao irem eles tomar comunhão na Igreja Foi nesse período de extremo esforço que achou alívio para de Santa Maria.. escrito por Henrique Schingal. vendedora de maçãs. Tornou-se austero consigo mesmo ao ponto de por em tendo dons excepcionais para relações amistosas. E. Wesley. sabendo que ambos os Wesley estavam prontos para toda "Deus mostrou-me. estudos e voltasse para casa para tratar-se. Falando sobre a sua conversão pouco os estudantes fidalgos me tomaram como o alvo de antes de morrer. deitava-se no "Clube Santo". mandei uma pobre velha. Não perdera juízo. jejuava duas vezes por Tinha grande respeito para com os rapazes sérios e nunca semana. Whitefield chegou a ser membro do "Clube Santo". Por meio dela Carlos me então que eu fiquei sabendo que eu era uma nova criatura" mandou um convite para almoçar com ele no dia seguinte. veio às suas mãos por intermédio de que felizmente se evitou. na semana tomou parte nas críticas que os outros estudantes faziam do santa jejuava tanto que quase morria de fome. o temor dos homens Depois de nove meses de descanso e tratamento da saúde em gradualmente ia desaparecendo" (Jones. essas coisas que o médico recomendou que deixasse seus Va m o s d e i x á . Recebeu logo ordenação das mãos do bispo Benso. diz ele. sua alma. alma. voltou para a Universidade e terminou seus estudos. em 20 de Whitefield teve mais lutas internas do que os irmãos junho de 1736. e Carlos Wesley. que eu menciono sempre "Conheço o lugar onde me converti. ma s contou-lhe meu nome. p. informar do caso a Carlos Wesley e vivendo em mim. E. S.l o c o n t a r c o mo c o n s e g u i u t a l privilégio. mas foi apenas desde f o i. sua saúde ficou tão abalada com Universidade e ele queria conhecer melhor este grupo de moços. eu tinha forte inclinação para seguir o seu exemplo. mais de trinta e seis horas em seguida. casa. Um livro. 24). S. graças a Deus. Quando vou a com reverência. quando semana santa. quando os vi passar no meio da multidão de estudantes que os ridicularizavam. Então um raio de luz divino brilhou aconselhei-a a n ã o d ize r qu e m a e n v io u a e le . mas "Os moços. mas não convertido. quando um aluno me viu bater na porta do seu quarto. que a verdadeira boa obra. fiquei acabrunhado.. Como Carlos Wesley sempre fosse um rapaz social. 24). batina remendada e sapatos sujos.. tentou cortar a garganta. religião é a união da minha alma com Deus e Cristo do nosso colégio. p. por meio dele perigo a sua saúde Por algum tempo desejou comer frutos. Confesso com vergonha se revelou a mim pela primeira vez e me deu o novo que o teria escusado com satisfação e no dia seguinte nascimento" (Ninde. Seus amigos julgaram que tinha perdido o juízo. (Ninde. desde a Igreja até o Colégio veio ao Oxford. de 1735. p. Mal tinha Sua conversão se deu quase dois meses depois da eu comungado publicamente num dia da semana. o God in lhe Human Soul".

meninice. até que enfim. fazendo treze viagens através do Atlântico durante a sua vida. Tornou-se muito popular.. desvanecesse antes do próximo domingo" (Ninde. uma educação esplêndida e uma que durou quarenta e quatro anos. atraiu grande multidão. creio que preguei com alguma autoridade evangélica. Conhecia os homens. a verdade em Cristo. Foi Igreja de Santa Maria de Crypt. procurando Muita gente e vários amigos estavam presentes para ouvir o nov os recrutas para o trabalho na Amé rica. em cronológica. mas tinha de ir sozinho. não dividiremos seu Em meados de 1736 foi convidado para ocupar. mas senti comigo a presença de Deus e logo fiquei Mas o navio em qu e pretendia ir. que acabava de chegar da colônia de Geórgia. como ele a como estou informado. Bristol. Pregou em o fogo se acendia. desejou que a sua loucura não se conhecia. O bom do prelado. Whitefield voltou para Oxford e procurou reavivar o 15. ainda que moço e no Gloucester. não pode zarpar na impressionado com a grande vantagem que tinha por data marcada. que foi quase um ano. No princípio fiquei com medo. Londres. por trabalho em duas partes. como você bem pode imaginar. pobres. p. Desta esperava a partida do navio. quando era menino de escola a negócios a tratar antes de ir. conhecia muitas matérias e conhecia a Deus. trabalho entre os pobres e presos. Carlos Wesley não podia voltar e João W esley estava . numa paróquia rural. Finalmente chegou a hora de partir. 29-30). Como Whitefield. ricos e que quinze pessoas ficaram loucas. S. pregou o primeiro sermão na mesmo ano foi ajudar a um amigo. mais de dezoito mil vezes na Inglaterra e na América. Depois humildade e chamou a essa experiência de "uma prova de do culto ouvi dizer que se fizera ao Bispo uma queixa de fogo". este Crisóstomo moderno começou o seu ministério conhecimento da vida prática. "pregador menino". prontificou a ir logo. Pouca coisa podia fazer ali.vida. na América. na cidade de Gloucester — a então que recebeu uma comunicação de Carlos Wesley. mas em várias fases. como era chamado. depois de dois meses. Foi ali bem recebido e. Durante esse tempo pregou experiência espiritual profunda e gloriosa. trabalhou por algum tempo na Inglaterra e porém tinha seu campo de ação. Bath e Londres e em todos esses lugares meio do povo que me conhecia desde a minha multidões ouviam as suas pregações. E. voltou para Oxford onde pretendia trabalhar. dedicou-se maneira me conservei calmo. igreja da sua mocidade. senti que a visitação e pregação em diversas cidades. disse: Whitefield sentiu-se chamado para tal trabalho e se "A curiosidade. porque o General Oglethorpe ainda tinha certos ter me acostumado. depois. o púlpito na Igreja de Bishopsgate-street. o lugar onde começou a estudar. Mas em dezembro do Logo depois de ordenado. Enquanto falava. Tinha Assim. Estava então preparado para a sua carreira no mundo. Mas pela oração venceu e pregou a todos. Durante o tempo em que ensinar e falar aos pobres na Universidade. Seu trabalho na Inglaterra e na América. Escrevendo depois a um amigo sobre a sua primeira experiência no púlpito. Alguns zombaram de mim. mas o seguiremos em ordem algumas semanas. bons e ruins. mas a maioria Whitefield sentiu que corria o perigo de perder a dos presentes parecia tocada por minha palavra.

não deixou as costas inglesas até o dia prisões. pela primeira vez. muitos de tais homens com as suas começou no dia em que pregou ao ar livre. o seu trabalho: coração condoeu-se ao ver tantas crianças sem abrigo e "Subi em a um monte e falei a todos quantos se proteção. Eram cerca de duzentos. em Kingswood. despertando. ao No princípio recebeu mau trato. e passaram a considerá-lo como o seu maior amigo. entre pobres que davam dos seus vinténs e assim reuniu das quais a maior parte eram soldados. começou logo pregações ao ar livre. abandonadas na colônia. Fez o que podia para converter e ensinar todas as pessoas a bordo do navio. de volta. na Geórgia. Quando W hitefield deixou a Inglaterra era o pregador Mas. havia pessoas que o povo bem disposto para com ele. Foi na cidade de Bristol que teve as maiores lutas e. Whitefield descreve assim o início deste desamparados. mineiros. em 28 ele. . essas contra ele. Mas nem todas as igrejas ficaram fechadas contra Whitefield embarcou no navio chamado Whitaker. Bendito seja Deus. Portanto. pudessem recomeçar a vida sob condições mais O maior serviço que prestou à evangelização da Inglaterra. abandonados pelas General Oglethorpe era um filantropo. um orfanato em Savanah. Em fevereiro de 1739 iniciou suas Chegando à América. Resolveu voltar para a embarcou para a América. Onde ele pregava. Levantou muito dinheiro para seu orfanato. resolveu pregar aos mineiros. Foi nessa cidade que. no campo" (Ninde. não achou o mais popular de todo o país. E. por causa de dívidas. Havia muita gente que queria ouvi-lo. O ignorantes. E levantaram-se obstáculos ao seu trabalho entre os presos. e aos presos. a João Wesley para o muitos velhos morreram e deixaram filhos órfãos mesmo trabalho. até que não teve mais onde pregar. mudaram de atitude para com ele sobretudo as portas das igrejas se fecharam contra ele. aos famílias foram levados para a América. viagem. mas por causa do mau tempo reinante deixava de apelar para o povo em favor dos pobres nas suas e de outros motivos. portas das igrejas começaram a fechar-se uma após outra quando voltou da América. no prazo de um ano e tanto. A colônia fora fundada em 1733. aproximaram de mim. pois então quebrei o gelo! Nunca me senti mais Whitefield era tanto profeta como pregador e não podia aceitável ao meu Mestre do que quando pregava em ficar preso num lugar tão pequeno como a Colônia de Geórgia. antes de terminar a mesmo tempo. Foi no meio deles que Whitefield iniciou seu o governo inglês. O navio estava cheio de passageiros. mesmo 2 de fevereiro de 1738. quando Whitefield Tinha de procurar as multidões. S. Chegando à colônia.. Contudo. não de dezembro de 1737. favoráveis. fazer um apelo ao povo e arranjar fundos para fundar levou Whitefield. quando chegou à Inglaterra. senão ao ar livre pessoas tornaram a levantar grande oposição contra ele. O vento que trouxe João Wesley Inglaterra. Como Whitefield gostava de crianças. As hostilizavam e procuravam atrapalhá-lo no seu trabalho. Havia ali milhares de mineiros seu trabalho entre os colonos. logo em seguida. E. porém. as maiores vitórias. frente daqueles ouvintes ali. Whitefield ia na grande quantia. especialmente o clero. sujos e semi-pagãos. fundou a Colônia de Geórgia com o fim de trabalho ao ar livre. a 7 de maio de 1738. arranjar lugar onde os homens que. Em combinação com igrejas de Bristol.chegando de volta para Inglaterra. qualidade de capelão da Colônia da Geórgia. Vendo que não podia pregar nas igrejas. eram presos.

dormindo no chão. foi a Bristol e o acompanhou para ver o que ele fazia. queria entregar esse trabalho para Wesley. Muitas vezes teve de passar a noite sob céu Anglicana. até chegar a Savanah. 187). 103). ao ar que ouviram as suas pregações. pela segunda vez. Vol. na convite por algum tempo. consentiu em pregar. que morava naquela cidade e que era grande admirador e amigo de Whitefield. Wesley disse: É notável. por mais de conseguiu fazê-lo calar. taxando-os quase de ”O Espírito do Senhor está sobre mim. portas das igrejas a este mensageiro de Deus. sobre o texto: "O reino de Deus está próximo. Evangelho as multidões. João Wesley estava em Londres nessa ocasião. Assim descreve o que sentiu nessa ocasião: "Eu me fiz admirável a influência extraordinária de seus sermões ainda mais vil e. de todas as seitas e denominações. de inovações que iam contra seus preconceitos. Deixaram de ser irrefletidos. este acontecimento uma grande até ao fim da vida. é natural que lá a assistência fosse menos até a pouco) observante cuidadoso de todos os pontos de maior. já se reuniam mais de mil pessoas para adotar naquela época. habitantes de Filadélfia. sendo a última vez no dia 7 de setembro de inovação que fez sensação entre o clero. eram enormes e eu achava livre. desembarcando na cidade de Filadélfia. não preguei a uma grande multidão sobre as palavras: obstante o seu modo de censurá-los. A voz do grande profeta fez-se cinqüenta e um anos. pelo que me feras e demônios. adquiridos pelo porque não havia conforto nas estalagens (quando as podia seu temperamento pessoal e pela educação que adquiriu na Igreja encontrar!). Foi. sem dúvida. descreve uma Mas Wesley era homem prático e se deixou convencer reunião que lá se realizou em 1740: pelos fatos que se desenrolavam perante seus olhos. o número "Custou-me reconciliar com este método estranho de dos que vinham ouvi-lo. Em 2 de "As multidões. Wesley hesitou em aceitar o as cidades e vilas do caminho. Como a Filadélfia era a maior cidade pregar ao ar livre. decência e ordem: até julgava que seria pecado converter-se alguém fora do templo". Whitefield tinha de partir para Geórgia e deixou a João Mas o número de ouv intes aumenta v a dia a Wesley a maior oportunidade e o melhor método que ele podia dia. em 2 de Whitefield se estivesse preparando para voltar para a América. se deu em pouco tempo no comportamento dos p. porque tinha escrúpulos de participar Geórgia. isso. Eis como Benjamin Franklin. Dada a insistência de Whitefield. É notável ver a mudança que por ungiu para anunciar boas novas aos pobres" (Fifchett.. abril de 1739. Assim. Convidou-o a ir Logo depois iniciou a sua jornada para o sul do país. Como Whitefield chegou à América. novembro de 1739. a mim. Não eram suaves as viagens que fazia na América. que fora durante a minha vida (ao na América naquela época. visitando ver o que se fazia em Kingswood. sobre os ouvintes e como o respeitavam e admiravam. I. postado numa pequena elevação coberta de relva. com um fogo aceso ao lado para espantar as feras da mata. pela primeira vez. tanto na América como na Inglaterra. Wesley continuou a pregar ao ar livre ouvi-lo. mas ninguém arrependei-vos e crede no Evangelho". Fecharam-se as 1790. p. estrelado. . e por fi m. não deixou de ao ar livre proclamar o ouvir no deserto e as multidões afluíram para ouvi-lo.

de vinte mil pessoas. Wesley. Deus me deixou de visitar a Escócia. E. Deus nos mandou uma pequena para o orfanato de Savanah Geórgia. que só dispersou ouvintes curiosos. S. em Esse desejo se realizou em 1756. foi a maior que já tive. nos Moorfieldes. desordeiros. quando seus adeptos e Kennington Common e Marylebone Fields. Estes três lugares amigos construíram uma capela em Tottenham Court Road. Aquele país arredores foi a organização de um tabernáculo. perto o povo e para ele. que servia nos dias de chuva e frio para acomodar o Gales poucas vezes. Preguei num lugar chamado Mayfair. mas Whitefield articulava cada palavra tão perfeitamente que se podia tentou pregar para aquela gente perdida. Por muito te mpo W hitefield desejav a u m tabernáculo As cenas mais dramáticas de todas as suas pregações mais no centro da cidade. em Londres. Nos domingos se enchiam de gente que não se Filadélfia sem se ouvirem salmos cantados nas casas de importava com a Igreja. de Hyde Park Corner.151). houve um pouco de barulho. Quase trinta energia nessas viagens penosas. O eram praças abertas nos arredores de Londres. ao qual pudesse atrair a aristocracia. P r e g u e i e m necessidade do novo nascimento e. mas cheias de bênçãos para mil ficaram. onde se prédio ficou bonito e majestoso e nele se reservou um . Descrevendo uma ouvir e compreender a grande distância. Tentar fazer um e outro lado. p. feito de desenvolveu nas igrejas. além de colônias americanas. fruto nestes países. foram ao ar livre. podia sentir a força da Foi muito melhor recebido na Escócia do que João verdade" (Ninde. A razão disso está no fato que ele era calvinista na teologia e João Wesley era arminiano. oitenta carros. de Geórgia a Massachusetts. 107-108). Deus me deu grande liberdade. ajudou a falar tão alto que a maioria podia ouvir e com tal poder que a maioria. A congregação consistia. E. S. creio.” essas viagens. Gastou muito tempo e chuva. contudo. Tal coisa nunca vi antes . Fazendo grande número de cavalos. Esteve na Irlanda e no País de madeira. nem com religião. Creio que não havia menos Whitefield fez diversas viagens do sul ao norte das de cinqüenta mil pessoas. valentões e tal ponto que até não se podiam atravessar as ruas de criminosos. momento em que eu orava. levantar fundos Kennington Common. a segunda. pregar o Evangelho. e às seis preguei em Kennington. mas ele não porém ficaram quietos durante meu discurso. dando a maior ênfase a “ P re g u e i p o r ma is d e h o ra e me ia . Esteve na Escócia O resultado desse trabalho em Londres e seus quatorze vezes e sempre foi apreciado pelo povo. No O trabalho na Inglaterra se desenvolveu rapidamente. seu trabalho produziu muito povo. Irlanda e País de Gales. sempre tinha duas coisas em vista: a primeira. de quase oitenta mil pessoas. Os ouvintes reunião em Moorfield disse: ficavam excepcionalmente silenciosos. Eu fiz o calculo que ele podia ser ouvido por mais de trinta mil pessoas "Preguei este domingo de manhã em Moorfield a mais ao mesmo tempo" (Ninde. trai indiferentes quanto a religião e tornaram-se religiosos a ajuntava toda espécie de gente: pobres. No princípio deve muito a Whitefield pelo espírito evangelístico que o tabernáculo consistia de um prédio simples. p. Whitefield tinha voz alta e clara e alguma coisa ali seria correr grande perigo.. Londres tornou-se o centro do seu trabalho. creio.

Newburyport. Mestre. na Geórgia. voltar para casa e morrer" (Ninde. para Iá. pregando várias vezes pelo caminho. foi uma continua ovação. New Hampsire. desde Geórgia capelas particulares no país e Whitefield foi seu capelão até Massachusetts. como fez João Wesley. muito casa. João Wesley. João e Carlos Wesley. A sua viagem. quando Whitefield tinha cinqüenta anos de idade. Faltando-lhe ar. indo para o W hi te fi e ld era a mi g o da Co nd es s a Hu nt i ng don . Entretanto. Naquele dia pregou o seu último sermão. por isso. Teve um ataque apenas menos dentes e mais cabelos brancos" (Fitchett. que durou duas horas. passar a noite na casa pastoral da igreja presbiteriana em Newburyport. me ache sem qualquer doença. p. com a vela a e dirigiu algumas é do agrado de Deus que eu. Ela construiu muitas visitado nos anos anteriores. Vol. Esta oração foi ouvida.. seu trabalho "Ó Senhor Jesus. Voltou . selar a tua existe na cidade de Savanah. de asma. anos. S. um amigo lhe disse: "O senhor está mais em condições de ir Whitefield não se interessou em organizar e desenvolver para a cama do que para pregar". deixa-me ir e falar de ti nos campos. Na primavera iniciou a sua viagem pelas colônias. Passou o mês particular. o rev. Jamais Logo depois do sermão. encontrando-se com Whitefield. entre Nova a ouvir o Evangelho dos lábios de Whitefield. lugares que tinha senhora nobre e rica. visitando diversos lugares pelo caminho. pedindo que velho. muitas alterações. norte. Desde os dias de estudante. Jônatas Parsons. O tabernáculo era pequeno demais para acomodar o Em 1769 Whitefield embarcou para a América pela povo. No mesmo lugar onde foi construído o primeiro prédio. que parecia velho. agora aos sessenta e três palavras de exortação para eles. existe hoje um orfanato maior. foi conseguiu. escreveu no seu Diário: Quando o povo soube que ele estava hospedado naquela "Almocei com Whitefield. Passou os meses do inverno em Geórgia. abalada bem cedo. em demanda de pregava aos pobres. Quando saía de Portsmouth. Pregou-o ao ar livre. prejudicou a sua saúde com a austeridade em que vivia. tendo Acomodou-se. 206). em Massachusetts. achando-se completamente gasto no serviço do ainda dissesse algumas palavras de exortação para eles. as últimas desta vida. não. porém. O orfanato ainda carreira. em 1764. embora conte apenas cinqüenta anos. em Oxford. nas igrejas e do teu trabalho.espaço em baixo do altar para o túmulo de Whitefield e II. nem caduquice. recuperar completamente a saúde. p. também para os de seus dois amigos e colegas. grande número de amigos correu. 231). mas não passou bem a noite. nem fraqueza. Se ainda não estiver no fim a minha movimentos que dele receberam influência. estou cansado do caminho. sociedades. É notável que ele York e Boston. E. sendo hospedado ali pelo seu amigo. Por meio dela muitas pessoas da nobreza chegaram de julho no estado de Nova York o resto do tempo. não aparece hoje em dia sendo indiretamente. "É verdade!" disse Whitefield. porque não havia casa em que Whitefield escorçou-se tanto que a sua saúde ficou pudesse acomodar todo o povo. ainda que tenha sofrido verdade. Whitefield parou na escada. Conseguiu atrair o escol da sociedade. foi à janela para respirar. última vez. estou como aos vinte e cinco anos. piedosa e liberal. em Londres. Em 29 de tenha pregado à nobreza os mesmos sermões e verdades que setembro deixou Portsmouth. E.

Agora a religião para ele não consiste mais em provas: já é uma realidade. com a fé fortalecida. Fez essa jornada longa e penosa para alcançar a certeza da salvação. Portanto. O DESENVOLVIMENTO: AS INSTITUIÇÕES. que conheceram a Deus por meio da sua experiência. Estavam coordenadas e unificadas as suas energias espirituais e ele pronto para entrar no campo da atividade. sobrecarregada de nuvens. na Alemanha. 16. Wesley sabia coordenar e organizar os frutos que se manifestaram no avivamento promov ido por ele e seus ajudantes. cada grupo de crentes que organizou. Wesley sentiu-se fortalecido depois da sua visita aos irmãos morávios. sob a luz do sol. Não é mais. para ele. OS AJUDANTES E AS OPOSIÇÕES. Ele sabia que havia milhares de pessoas no mundo que haviam tido experiências semelhantes as dele. Não se acha mais na região das incertezas. o batismo que faz um cristão. Whitefield podia pregar melhor do que Wesley. mas não tinha o dom de organizador que Wesley possuía. teve cuidado direto ou indiretamente. Desde os tempos antigos tem havido homens. Um princípio fundamental usou no seu trabalho: não iniciar mais trabalho do que podia conservar. porém na da certeza e da promissão. mas uma fé viva e vivida em Cristo. .para a cama e disse: "Estou morrendo". Dentro de poucos minutos falecia. O desenvolvimento e as instituições João Wesley voltou da sua visita aos moravianos de Hernhut. Portanto. CAPÍTULO V Foi enterrado em baixo do púlpito da igreja presbiteriana de Newburyport.

I. mas a sua sinceridade provocou oposições. Mas onde estará. Era sociedade religiosa. Talvez a maioria do época. nas prisões. Por Wesley fazia parte duma dessas sociedades em Londres. Comunhão ou Fraternidade Cristã. lembrava-se de que ninguém pode servir a Deus sozinho. Wesley continuou como membro dessa sociedade até necessidades. Em outras palavras. nos campos e nas prisões. Ele sabia abnegação. Não somente precisavam e queriam dar instruções. não porque não religião solitária. vícios. como os apóstolos. meu zelo. João pessoas despertadas em sociedades e classes para cultivar Wesley e seus auxiliares poderiam dizer. mas porque a pregavam nas ruas. onde achava Deus. mas não tinha realmente A oposição a princípio foi grande. Que sociedades na Igreja Anglicana o que o grande Spener maravilha há que o diabo não ame a pregação no campo? conseguiu fazer com os grupos de místicos na Igreja Nem eu. Antes da sua conversão. igrejas. p. logo depois do dia de Pentecostes. o Metodismo "Ao ar livre preguei a um número de pessoas duas não seria o que hoje é no mundo. Dava resultado. lembrava-se delta grande não puser todas estas coisas sob os meus pés. pois havia sociedades religiosas naquela o meio mais prático para evangelizar o povo.Esse é um dos segredos de bom êxito de sua obra. 2. grande número de pessoas convertidas e interessadas que Sabemos que usou este método até ao fim da vida. Gosto mais de um salão cômodo. As sociedades religiosas eram tão comuns como os clubes povo inglês não tivesse o costume de assistir aos cultos nas são em nossos dias. . Se ele não soubesse. macias e púlpito bonito. Como já. houve trabalho de pregar ao ar livre por incitação de Whitefield. agora tem uma mensagem. mas também Carlos Wesley e todos os seus auxiliares. 1. Lógico era formar uma ele. possa salvar almas?" (Townsend et al Vol. de modo que verdade que "ninguém vive para si e ninguém morre para si". Sobre motins proclamá-la. mas exigiu sacrifício e que ficou contrariado com o "quietismo" praticado por ela. nas ruas. e de que a Bíblia nada ensina acerca duma Tal procedimento provocou oposição. falaremos em outra parte. tinha lugar onde pregar. mas ai tinha um método eficiente para levar a mensagem da verdade ao povo. Wesley afirmou: organizar. Wesley começou no Como resultado das pregações de Wesley e outros. Ele fez com as suas vezes maior do que se tivesse pregado em casa. misérias e morávios. quando foram ameaçados para que não falassem mais no nome de Jesus: Wesley está agora no limiar do seu grande trabalho. Pregação ao ar livre. ficavam para orar. esse meio os mensageiros tinham contacto direto com o povo e composta de membros da Igreja Anglicana e de alguns lhe podiam verificar melhor as faltas. Wesley evitou o erro em que os monges caíram. se mencionou em outro lugar. As cousas que vimos e ouvimos". Por isso. entre elas o espírito de fraternidade. pois nos não podemos deixar de falar das oportunidade. se eu praticando a vida monástica. almofadas Luterana. coordenar e dirigir. começou logo a organizar as pregassem a verdade. mas muitos que vinham uma mensagem. mas não tem onde para zombar e perturbar. portas das igrejas iam-se fechando contra ele. julgai-o vós. "Se é justo diante de Deus ouvir-vos a vós antes do que a Começou a pregar nas igrejas. 283).

estava a sociedade metodista.Alguns membros deixaram os meios de graça tais como a tarde. e tornaram parte integrante do avivamento. compunha de pessoas distintas. 49. se Senhor Edward e outros. em se pague a dívida". mas. Foi o pagamento da primeira dívida da Igreja oração. Aqui havia a sugestão de uma supervisão mui extensa e marquei um dia em que todas podiam reunir-se. As reuniões de classes se sistematizaram outros lugares" (Discipline 1940. um "podeis dar-me os nomes de onze dos mais pobres. "Pelos fins do ano de 1739. como Paley. achou no modo de . § 101-102). depois. recebendo o que eles derem e suprindo o que faltar". semanalmente. Londres. nome merece sobreviver. se retirou. em 1742. em Assim se fez e logo se descobriu que o plano dava muito Londres. Uma não havia reuniões de classe. A classe apareceu três anos mais testemunha tão desapaixonada. (1) Sociedade. não o conseguindo. vieram ter comigo. à noite. Alguém respondeu: "Muitos são pobres Moorfield. em vieram logo à cena. "Então". primeiro em Londres e. o seu hábito de com as necessidades de cada uma. a b r as . A sociedade de Fetter Lane ficou sob o cuidado dos sobre a maneira de pagá-la. e se nada puderem dar. dava os conselhos que julgava mais necessários para elas e sempre terminávamos as reuniões com oração. Logo pensei: esta é a coisa que por tanto tempo nos elas e lhes ensinasse como fugir da ira vindoura que viam faltava". bem. continuamente ameaçadora sobre as suas cabeças. A estas e às demais que desejavam pastorado que já inventou o gênio humano ou a graça de Deus unir-se conosco (pois seu número crescia diariamente) eu já empregou. Desejavam (como fizeram duas ou três pessoas haviam achado que fulano ou sicrano não vivia como no dia seguinte) que eu desse algum tempo para orar com devia. cujo morávios. Dispunha de vinte e cinco homens e puderem dar alguma coisa. p. de acordo O amor que tinha Wesley pela exatidão. quintas-feiras. Para que tivéssemos mais tempo para esta grande obra. oito ou dez pessoas que pareciam estar mais do que dinheiro. darei por eles e por origem e os fins desta sociedade em Foundry nos seguintes mim também. a saber. E cada um de vós visite onze dos vossos termos: vizinhos. levando consigo alguns membros que "Havia uma dívida muito elevada da casa de culto de eram da sua opinião. a leitura d as E sc r itu r as e a p r á tic a d e b o as Metodista que deu origem as reuniões de classe. o pastorado mais eficiente. Certo capitão Foy. visita-los-ei cada cinqüenta mulheres. mas ainda precedentes e detalhes e os achava em abundância. Foi isso a origem da seguir a indicação mais simples e transformá-la em instituição Sociedade Unida. Wesley diz: profundamente convencidas de pecado e desejosas de "Mais tarde. ao fundar-se. como a Condessa Huntingdon. alguns destes me informaram que salvação. Era homem prático demais para tolerar Bristol e os membros da sociedade consultaram entre si tais idéias. Wesley descreve a semana. A sua inteligência educada e disciplinada percorria a história em busca de Aqui. E le procurou eliminar esse elemento mau. Esta foi a sociedade metodista matriz e se e não podem dar tanto". pois. levantou-se e disse: "Cada membro da sociedade dê um penny por semana até que Dai a um ano se fundou nova sociedade em Foundry. disse o capitão. ao mesmo tempo minuciosa.

gozo de uma vez por semana. de outros. Principiou entre os mineiros de Kingswood. I. 254-256). O bilhete que era o símbolo de Primitiva Cristã "uma semelhança muito notável entre as membro renovava-se de três em três meses.— Reunir-se com os ministros e ecônomos da secular teria matado a vida espiritual recém-nascida nas sociedade uma vez por semana. expurgava as classes deste modo. jogando e brigando. nas formas e nos hábitos de vida — da Igreja um tribunal disciplinar da Igreja. ligado a ele por grandes "1. (b) Aconselhar. quando obstinadamente persistem neles. Nos disseram quando abandonam os seus pecados. muitos felizmente experimentam agora a cristã era o culto de vigília. por Wesley mesmo ou por um dos seus símbolos de membros na Igreja Apostólica. com um instinto sábio.—Visitar cada pessoa de sua classe. p. a fim de: (a) Informar aos multidões. prestando culto Cada classe tinha seu guia e a reunião dos guias tornou-se a Deus?” . especialmente na sua forma dedicação completa" (Fitchett. nós os recebemos alguns deles: alegremente. grandes vantagens que se tem colhido deste pequeno Mais um meio para cultivar a vida espiritual e a fraternidade regulamento. A simples negação do bilhete quebrava a relação reproduzidos no bilhete.viver — isto é. Cada novo convertido trazido às reuniões de ainda se encontram os deveres do guia de classes: classe achava-se membro de um grupo. pessoal de cada classe. (b) Entregar aos convertidos eram trazidos achava-se uma energia que ecônomos a quantia que recebeu da classe na semana contrabalançava a das velhas. O encanto de camaradagens anteriores ter-se-ia ministros se alguém está doente. solicitude pela salvação passando a sua alma. amadurecida de reuniões de classe. Ele recebia da sociedade instrução e nela achava as (c) Receber a quantia que quer dar para o pastor para a salvaguardas da camaradagem O abrigo que estas sociedades Igreja e para os pobres”. confortar ou exortar. Mas nas novas camaradagens as quais os desordenadamente e não quer corrigir-se. anterior" (Discipline 1940. 49). com uma O valor das sociedades. durante a visitação Unitas Fratum e com os Metodistas modernos". servindo ao diabo. disse Wesley'. ao menos. passávamos noites inteiras declaramos abertamente que não são um de nós. sociedades metodis tas teve origem entre os próprios começam a levar as cargas uns dos outros e naturalmente metodistas. foi simplesmente imensurável. a consciência de uma nova vida. emoções possuídas em comum tristeza pelo pecado. tinha em maior conta a experiência do que o número.” em bebedeiras. com o fim de: (a) Indagar como vai perdão. Bristol. ou se alguém anda manifestado. p. símbolo de membro da Igreja Metodista. Suportamo-los por algum tempo: noites inteiras bebendo. O culto de v igília realizado nas comunhão cristã de que antes não tinham idéia alguma. lhe davam era de valor indizível. por que não podemos agora passar noites em oração e vigília. foram auxiliares. em zelam uns dos outros. "São quase inconcebíveis". Wesley que. "as (3) Culto de Vigília. (2) Classes. Descobrem-se faltas de muitos. de ano. Antes de se converterem tinham o costume de passar que são repreendidos. a sua vitalidade. aspiração pelas altas posses de experiências cristãs. do membro e excluía os indignos. Vol. Elas deram coerência ao avivamento e nutriram Na Discipline of lhe the Methodist Church. “Em nossa incredulidade. repreender. de acordo com as necessidades dela. Os Tesserae. 1940. § 103. A simples frieza do mundo “2.

Esse costume vem dos necessidade de alguém ficar autorizado para receber e aplicar cristãos primitivos. ou de consagração. na última noite de dezembro. I. mas esse arranjo não deu Primitiva. mais um meio para a auxiliar no cultivo da vida piedosa. Wesley descreve a Tornou-se um culto praticado em todas as sociedades. Quem seria essa pessoa? realizou essas festas de amor. O reunião desta forma: primeiro domingo de janeiro foi reservado para esse culto. Já falamos nos Dai em diante. levantou-se fraternidade. adquiridas em nome de João Wesley até que fosse estabelecido um plano mais satisfatório pelo “Título de (4) Ágapes de amor. vitórias na vida cristã. observar o culto de vigília. no mês. "surgiu o primeiro ecônomo e. orando e louvando a Deus" 3. Depois se trocavam experiências — as lutas. 290). Pregadores leigos. Wesley escolhia para a sociedade em guias de classe. Este ofício apareceu em contexto com a aquisição lua cheia. I. Os primeiros prédios construídos para o uso dos Ele justificava este costume. O serviço aumentava dia a dia e ele não . Chamava-se culto de aliança. que foi praticado com grandes bênçãos pelos nossos Assim. e m 1755 : "Falei com a congregação (em Londres) acerca de 4. cantando. Por uns quatro séculos a Igreja Primitiva os mesmos. (Townsend et al. p. citando a prática da Igreja metodistas tinham depositários. p. "Muita gente esteve presente. Cantavam-se hinos de louvor. Comecei a pregar entre oito e nove horas e continuamos até depois da meia-noite. Declaração” redigido por Tomaz Coke. A questão de levantar Os ágapes de amor eram reuniões gerais. de propriedades. Mas os metodistas herdaram-nas dos morávios. Vol. Os oficiais ecônomos. mais tarde. O bom êxito do trabalho de W esley criou um grande embaraço para ele. fazer votos de servir a Deus de maus costumes do tempo de sua incredulidade começaram a todo o coração" (Townsend et al. compostas de fundos para construções e conservação dos prédios criou a todos os membros de uma sociedade. como ecônomos com o correr de tempo o número aumentou" Havia ainda mais uma reunião para cultivar a vida (Townsend et al. Mais tarde essas reuniões mensais se reduziram a certo. disse Wesley. 289). Os oficiais foram aparecendo de acordo com o desenvolvimento e a necessidade do trabalho. Há mais um ofício que se deve mencionar aqui: o Kingswood e em outros lugares uma noite. contas para o senhor". para compensarem os antepassados. a questão de quem seria incumbido de receber e aplicar os derrotas. Quando Wesley soube disso. 291). piedosa. "Assim". os mineiros convertidos. Serviam-se pão e água. Wesley fez a pergunta: "Quem receberá e aplicará esse A esses ágapes só eram admitidos os membros que estavam dinheiro?" Alguém respondeu: "Eu o farei e escriturarei as em plena comunhão com as sociedades. mesmos. Sobre iss o escrev eu W esle y. Cada crente comia um Quando os irmãos da sociedade de Foundry queriam levantar pedacinho de pão e bebia um pouco de Água em sinal de íntima fundos para pagar o aluguel e os concertos do prédio. No começo do movimento as propriedades eram uma reunião só por ano. ou de consagração. ficou satisfeito e prometeu assistir a próxima reunião. em época de de ecônomo. quis que mais um ou dois me ajudassem (5) Culto de aliança. isto é. Vol. Vol. para que o povo pudesse assistir ao culto de vigília. p.

trabalhando. Você organização da Igreja Metodista. de não pode suspeitar de que eu levianamente concordaria acordo com as circunstâncias. Havia lado dele. por isso as pedras homens que tinham dons para falar em público. sua conversão. comentar e explicar as Wesley respondeu: "Alguns são e é assim que a jumenta Escrituras. Esse costume tem dado bons resultados para se descobrirem os dons de certos homens. ou de alguém do clero. licenciá-lo que os leigos também podiam pregar. I. Wesley admitiu que os leigos entrassem na seara ao se multiplicaram. Tornou-se costume autorizar primeiro um leigo para pela forca das circunstâncias e pelos frutos que se convenceu de exortar e depois. As sociedades Assim. Wesley conhecia as estradas entre estes lugares tão bem como um carteiro Foi. mesmo depois da repreendeu o profeta".podia dar conta de tudo. porém não deviam pregar. a mãe entrou em cena e lhe disse: O sistema da itinerância. das suas pregações e vá ouvi-lo também" (Townsend et al. para pastorear o rebanho que crescia tão rapidamente. . Um ou dois não podiam Havia objeções fortes da parte do clero contra isso. Foi só exortadores. e que os próprios sociedades locais. porque ele é tão verdadeiramente começou a viajar para atender a certas necessidades que chamado para pregar como você. Por toda parte onde andava. Só os pastores. Era m trê s os pontos centrais das atividades de W esley: Vol. podiam ler. 293). havia alguns clérigos não cumpriam os seus deveres. Quando um prelado objetou que eram homens indoutos. Nada foi antecipadamente com uma coisa dessas. hesitou em empregar leigos para este mister. se ele mostrasse possuir dons. a quem As classes tinham os guias que ajudavam Wesley nas adversários chamaram de "Filho do carpinteiro". Bristol e Newcastle-on-Tyne. podiam 5. p. vieram notícias nunca teriam entrado no ministério. desenvolveu-se gradualmente. Mas atender às necessidades do trabalho. estava pregando em Londres. pregar e disse: "É do Senhor. Segundo as clamaram. chamado os leigos que. você sabe qual tem sido minha opinião. Wesley ficou no entanto. como pregador leigo. ouviu-o. Wesley e seu irmão Carlos justificaram a sua posição. Entre esses guias de classe. Mas tenha cuidado com o que vai planejado. chamados Portanto. subir àquele lugar sagrado e anunciar palavras de vida. seu irmão Carlos. instruções de Wesley. Quando chegou à casa. tem prestado. De outro lado. não tendo dons para o ministério. como as demais coisas peculiares à "João. o de não permitir a um leigo subir ao púlpito e pregar. para fazer calar ao leigo. convenceu-se de que ele devia continuar a conhece a zona da cidade em que trabalha. baseando-se no fato que Cristo mesmo foi leigo. apareciam pessoas interessadas e convertidas. Deixou Bristol e foi com toda pressa a Londres igrejas locais. E nunca na história da Igreja foram empregados novos lugares onde se exigia a presença de Wesley. entre eles. Wesley. conservava preconceitos eclesiásticos e. O sistema da itinerância. faça-se a vontade de Deus". ou do tantos leigos. de outra maneira Quando Wesley estava em Bristol. Wesley fazer com esse jovem. valiosos serviços ás perturbado. Apareceu outra classe de pregadores leigos. como simples exortadores. Examine bem os frutos nasciam do trabalho que ele iniciou em Londres e Bris tol. mas não se multiplicaram os obreiros. tem peneirado de que um dos seus leigos da sociedade de Foundey. ordenados e com a sucessão apostólica. Londres. Tomaz Maxfield. tudo evoluiu normal e gradualmente.

A Inglaterra do . mas mas nenhuma vez. durante os meses gelo e neve. “Muitas viagens difíceis fiz anteriormente. Wesley teve de enfrentar não somente tempos inclementes. Vol. Pesava mais ou menos 54 quilos e podia viajar todo o dia a cavalo sem cansar. e os nossos cavalos diversas vezes caíram. dali em diante ele o foi deliberadamente. Entretanto. como se nunca tivessem existido" (Fitchett.” Possuía um físico extraordinário resistente. tantas blasfêmias Achamos a estrada muito pior do que no dia anterior. I. ele a encontrou muito mal. não (até na boca das crianças) que não me lembro de ter somente por estar mais espessa a neve que a tornou ouvido antes tanta coisa assim em tão pouco tempo. nenhum pedaço de papel despercebido. através dos charcos. e cinqüenta léguas (Fitchett. pois a rre pen d imen to " (W esle y Jor na l. aqueles dias nunca mais voltarão e são. No seu quarto e no seu escritório. Ele sabia apreciar o portanto. I. Recebeu convite para visitar uma senhora que estava à morte e que morava em Douington Park. Passava já de oito horas quando 7. p. enquanto os puxávamos a cabresto. Vo l. acomodado. A assistência às suas pregações estávamos em dúvida sobre como havíamos de prosseguir. conforto da vida.200 quilômetros por ano e durante a sua vida viajou mais de chegamos a Gateshead Fell. mas os pecadores a o como vidro. a qualquer hora. Realmente Wesley já era itinerante antes dessa visita. para empreender uma viagem de duzentos A primeira viagem longa que Wesley fez. mas nenhuma Lia muito enquanto viajava em seu cavalo.000 quilômetros. cuidadoso. variava de duas a trinta e duas mil pessoas.400 vezes. Ficou ali três dias. por semana. A neve havia caído e coberto todas as estradas e vezes. satisfeito e feliz. Mas isso já de resistência em Londres. e lá tomar uma refeição. lugar. Era asseado e como esta fizera eu antes debaixo de tanto vento e chuva. surpreendido: havia tanta embriaguez. como ao acaso. 374). passeamos pela cidade. 221-222). havia-se nas coisas mais p. p. Viajava uma média de durante toda a viagem. no inverno. mas também oposição e vitupérios públicos. mas também porque as Realmente este lugar esta maduro para "Aquele que veio fortes geadas oriundas dos degelos haviam feito o chão não para chamar os justos. suas viagens. foi em 1742. não havia um livro fora do passou. Ela ficou muito animada eram boas e que o clima é chuvoso e frio no tempo de pela visita e regozijou-se no Senhor. Quando chegou à casa de Deve-se lembrar que na Inglaterra as estradas não miss Cowper. Vol. As seguintes palavras dão idéia da que só poderíamos prosseguir mui vagarosamente e nos impressão que Wesley teve dessa cidade que se tornou um dos sobreveio a noite quando ainda nos achávamos a dez centros de propaganda do Evangelho: quilômetros do lugar onde tencionávamos pernoitar. nos era impossível andar a cavalo. e por outro lado. umas quinze branco. Em qualquer lugar parecia estar em casa. em média. até que um homem honesto de Newcasttle nos alcançou e nos guiou para a cidade. saraiva terrível e vento penetrante. Vimo-nos na necessidade de andar a pé. quando nos achávamos montados. depois inverno. "Havia tanta neve ao redor de Boroughbridge Pregou ali duas vezes. insignificantes como se não esperasse continuar no mesmo lugar por uma hora. Faremos aqui uma ou duas citações a respeito das seguiu viagem e passou pela cidade de Newcastle-onTyne. I. estava pronto. intransitável em certos lugares. depois de continuamos. Mas "Chegamos a Newcastle às seis horas e. 220). Fiquei pelas oito horas chegamos em segurança a Sanhutton. que parecia um vasto deserto 400. Pregou mais de 42.

Wesley era o O parecer de Wesley e dos seus pregadores. (c) e os principais 1. (b) o meio-itinerante. mas ele não quis aceitá-lo de Para orientar e estimular os seus auxiliares. nem passes num lugar . Uma vez.século dezoito era cruel. que cuidavam dos seus negócios e ao desocupado. Às vezes os pregadores leigos eram mais cruelmente tratados do que o próprio Wesley. afirmação escrita pelo pleiteante. quan do pregava. porém não 1. Nunca fiques nem por um minuto. um homem recém foi aumentado para quatro anos. porque ele era “Quando essas três qualidades se manifestam em mais conhecido e usava batina de pároco da Igreja alguém. coragem e abnegação. As multidões gostavam de divertir- se. Conhecem 'Aquele em quem têm crido? Têm o tenho a minha vida como coisa preciosa a mim mesmo. Tem. o testemunho dos beneficiados e a aprovação da sociedade em que trabalhava faziam parte do O sistema de itinerância produziu bons frutos desde o questionário. ou impressionar o coração. No seu Diário se encontram muitas narrações de 3. Recebemos essas três evidências como um homem vestido à maneira comum. com quase incrível selvageria". E quantas vezes Wesley não teve O caráter e as qualificações desses itinerantes eram de enfrentá-las com risco de vida! Podia dizer como o julgados e definidos pela Conferência. Acerca dos que apóstolo Paulo: "O Espírito Santo me testifica de cidade em desejavam esse ofício se indagava: cidade que me esperam cadeias e tribulações. Não desperdices o tempo. chegado da América procurou a Wesley e lhe ofereceu seus serviços como ajudante no trabalho. Nos últimos anos de sua vida. Têm dons (tanto como graça) para o trabalho? de Deus". "Grandes Atas" (Great Minutes) e uma cópia das "Doze Regras de um Itinera nte" (The Twelve Rules of a Helper). em certo sentido. senão a Deus? do Senhor Jesus. Só depois de algum tempo é que deixaram de maltratar os pregadores. Wesley pronto. amor de Deus no coração? Não desejam nem buscam contanto que complete a minha carreira e o ministério que recebi nada. que. Têm tido bom êxito? Conseguem apenas ataques feitos contra ele. Sê diligente. incontestavelmente julgamos que é chamado Anglicana. Isso metia mais respeito do que para pregar. Exige experiência por um ano. Sendo aprovado.” motins. e seus "próprios esportes se assinalavam mesmo tempo prestavam serviço nas congregações locais. Havia três classes de obreiros: (a)o itinerante que dedicava todo o seu tempo ao trabalho. o candidato entrava em princípio. ou já recebeu alguém à remissão de pecados pela pregação deles? A sua vida itinerante é uma mostra da vida itinerante dos Têm idéia clara e permanente do amor de Deus? seus auxiliadores. para dar testemunho do Evangelho da graça 2. a homem mais conhecido e mais respeitado em toda a Inglaterra. embora As doze regras são as seguintes: possuísse negócios sob o cuidado de outros. Mais tarde o período de experiência prontidão. nos motins. espírito militar. promovendo motins. podia dedicar um ano ou uma parte de ano ao serviço. porque receava que não estivesse pronto para entregava ao candidato em experiência um exemplar das corresponder às exigências do serviço. convencer. Mas no princípio do provas de que alguém é movido pelo Espírito Santo a movimento metodista todos os itinerantes sofreram com os pregar. pregadores locais.

E lembra-te de ti mesmo. O pregador metodista deve obedecer a cada ponto. sem a qual ninguém verá a Deus. mas como filho no Evangelho. o mais depressa possível. com todo o teu poder. gracejo. Por isto exigiu deles que se orientassem 9. Não acredites em coisas más de ninguém. naqueles tempos e 7. conversas tolas. Isto é entusiasmo fanático. não cuides de modificar as nossas regras. lendo. Portanto. é necessário que faças a parte do trabalho que nós aconselhamos. próprio coração. nem de limpar os teus sapatos ou os dos neste mister ou ao menos cinco horas em cada dia". imitando a Jorge Bell. como gangrena". Wesley não achava qualquer incompatibilidade entre conhecimento e zelo. Não pelos seguintes conselhos: "Lêde os livros de maior utilidade. como via de regra. Desse caráter instrução. Conversa pouco e cautelosamente com as mulheres — tomar conta desta ou daquela sociedade. Faze tudo na hora. Não faças o papel dum cavalheiro. Procede em todas as coisas. Como tal. dos Cânones. Apressa-te em afastar o fogo do teu peito. Se pontual. Vol. E. levar tantos pecadores ao arrependimento quantos puderes e. mas por causa da consciência. senão pequeno ou grande. tenhas vergonha de carregar lenha (se o tempo permitir) ou com regularidade e constantemente. alegrar-se-á. senão salvar almas. nada mais tens a ganhar do que se fosses um mestre de dança. p. Evita precisam de ti. não semente aos que te querem. Acima de tudo. tudo a melhor interpretação. gasta-te e consome-te nesse trabalho. mas ganhar tantas especialmente com as moças. ouvir somente a Bíblia. deveis ensinar os outros a ler somente a Bíblia e. senão a tua palavra lavraria empregar teu tempo na maneira que julgamos melhor. I. Guarda os teus pensamentos no teu coração pregando e visitando de casa em casa. santidade.mais tempo do que o absolutamente necessário. Não tenhas outra coisa a fazer. Em parte. leviandade. edificá-las na 4. 295-296). não ser coerente. Se for assim. não segundo a tua própria vontade. para 10. meditando e orando. E qual é o resultado? O mesmo a que não por constrangimento. competia a eles estudar o máximo possível. Vai sempre. mas também aos que mais 2. Passai todas as manhãs baldes de água. Sabe que o juiz está sempre ao lado do réu. 5. já estais mais adiantados do que . compete a ti 6. Não fales mal de ninguém. "Mas. chegou Bell: depois ele não lia mais nem a Bíblia nem qualquer outra coisa. Não te cases sem primeiro consultar os irmãos. 12. outros. almas quantas puderes. Portanto. Conta a cada pessoa o que julgas das suas faltas. em parte. De nada tenhas vergonha senão do pecado. e abstém-te de criticá-las. senão arruinarás teu (Townsend et Al. até chegar a pessoa envolvida. e com lugares que julgarmos sejam para maior glória de Deus" clareza. Dá a o bom senso que tiver e de toda a sabedoria que possuir. Seja teu lema — "Santidade ao Senhor". mas de obedecer a elas. precisais pregar mais. nenhum livro senão da Bíblia. Então. leio somente a Bíblia". precisará de todo depois de provas cabais. Como os pregadores leigos eram homens de pouca 8. Sê sério. Se não precisardes de 11. Observações: não é teu dever pregar tantas vezes ou 3.

não deixava um homem visita levavam notícias uns a outros lugares e eram recebidos impressionar o povo com suas idéias pessoais. com o habito de ler o gosto pela leitura ou voltai então para Wesley. Wesley queria coordenar e estudar os et al. e deixaram a sociedade. Os pregadores tinham de percorrer suas zonas regularmente. Alguns não quiseram submeter-se a regime tão Os pregadores eram muito mal remunerados. não havia fundos suficientes para atender às suas necessidades. Os pregadores limitada. Não levou muitos anos para que Wesley se regozijasse Quanto ao vestuário dos pregadores. sendo homens de instrução favor e a receber um tratado religioso. Reuniu-se a primeira Conferência a 25 de julho de no Brasil vai ficar conhecido como Concílios) trimensais. Criai Conferência trimensal foi realizada em 18 de outubro de 1748. em Na sua zona Bennett adotou o sistema de Conferências (que Londres. Para vencerem as viagens longas a prática tão bem como os párocos. Taylor e . não tinham muitos recursos para pregar. 298). viajo cento e cinqüenta e de crentes e entre eles pregadores sempre viajando. também para não serem obrigados a ouvir uma oração em seu A razão disto era que os pregadores. problemas do trabalho. "Mas não tenho gosto pela leitura". mandou vosso ofício. pois eram hospedados pelo povo. visitavam o povo e. Não gastavam rigoroso. Bennett. pois. quando ficavam velhos. Em 1750 havia sete zonas em toda a Inglaterra. Wesley queria manter o muito com pensão. trimensais. Não levavam muito pregadores de seis em seis meses. A duas milhas em duas semanas. Além alguém negligenciava esta parte do seu programa era disso. mas as sistema de itinerância a qualquer preço. na Bennett visitar outros distritos e realizar Conferências medida da vossa leitura. "principalmente os pergaminh os – aqueles zonas ou distritos adotaram este sistema em 1749. p. a mudança de pastores de uma região para outra tendia severamente repreendido por Wesley. Se a lealdade do povo à autoridade central do movimento. com a mudando os pregadores freqüentemente. Ele queria outros livros também. escrevendo sobre isso. como não havia muitas comunicações. "Não tenho livros". livros até ao valor de cinco libras". disse: desenvolvimento do trabalho. Peirs. Era seu costume mudar os cavalo precisavam de boa saúde. I. suas famílias sofriam e.São Paulo. A primeira escritos em pergaminho. Assim conservava com prazer pelo povo. As Conferências: quarenta milhas por dia e pregando duas ou três vezes por As Conferências originaram-se em conseqüência do dia. Não havia pelo fato que seus pregadores leigos conheciam a teologia uniforme entre eles. "Traze livros". Havia dez pessoas presentes: Wesley. ou de ano em ano. além das reuniões das sociedades" (Towsend espiritual e religiosa. pregando publicamente trinta Inglaterra estava sendo agitada por uma onda de vida e quatro vezes. E. também. viajando de vinte a 6. por isso os ladrões deixaram de molestá-los e podia ficar na mesma região por mais de três anos em seguida. Resolveu. Vol. Outras disse ele. Ninguém dinheiro na bolsa. a unificar o povo metodista. era variado. Eu darei a cada um de vós. chamar alguns ministros e pregadores para uma Conferência em Foundry. seu irmão em três meses juntavam-se os pregadores e oficiais para Carlos e mais quatro colegas — Hodge. Davam muita atenção às crianças. desenvolvendo a fraternidade cristã. Havia por toda a parte grupos "Para percorrer minha zona. vendo a utilidade dessas Conferências. De três 1744. Cada pregador tinha a sua zona de trabalho. estudarem os planos e notar o progresso do trabalho.

O ano de 1739 foi o ano do início. Não havia. Que todas as questões propostas sejam examinadas até às bases" (Fitchett. p. ainda que fossem erradas. II. 60-61). se a sua reunamos com simplicidade de propósito e como crianças consciência se opusesse. Concílio. Imediata mente o mes mo Espírito julgarmos melhor". de hoje. . seremos salvos no fim. 1744. Tomaz Richards amor de Deus lhe é derramado no coração" (Fitchett. a Conferência tornou-se o coração do sistema metodista. perdoado. E esta é a fé salvadora mediante a qual o hoje?" Resposta: "Tomaz Maxfield. Portanto. pregação pelos leigos e as Pergunta: "Que significa ser justificado?" Conferências. contudo tomavam parte nas discussões . no momento "Concordamos em convidá-los de tempo em tempo.000 de pessoas no mundo. Eram chamados "irmãos leigos". Que nos nem "o Papa. se continuarmos. Vol.” Pergunta: "É a fé condição da salvação?" Parece que esta reunião foi ineficiente. Havia liberdade de sério caracterizava as suas deliberações. Essa Conferência era uma expressão da nova vida Nas discussões havia plena liberdade de expressar religiosa que agitava o país naquela época. Um espírito opiniões pessoais. construção de prédios e Citaremos apenas um deles: aquisição de propriedades. envolvidas nas funções destas Conferências. É devem ser admitidos a esta Conferência?" Resposta: esta a fé pela qual ele é justificado.. isto é. ou. de Deus e das coisas de Deus. João Downs. 59). Estamos vendo que no prazo de cinco anos. e João Bennett". II. Bispo. as sociedades. admitidos. pregação ao ar livre. coisas passadas. é uma visão espiritual representantes leigos com direitos especificados nessa reunião. mas o indivíduo não era obrigado a submeter- "Que todos os assuntos sejam tratados como se se "a qualquer homem ou grupo de homens. de 1739 a Vol. o arrependimento é uma espécie de fé. isto é. Em coisas especulativas a opinião da maioria resolução registrada indica isto: devia permanecer. quando em que a recebe. sobrenatural e divina de coisas que não se veem. futuras ou espirituais. A primeira consciência.000. uma preparação sobrenatural de Deus ofendido. estado em que. sobre a terra". A Conferência Pergunta: "Que é fé?" na Igreja Metodista é a célula vital de toda política e Resposta: "Fé em geral é uma elenchos (demonstração) administração.João Merriton Mais tarde quatro pregadores leigos foram Resposta: "Ser perdoado e recebido no favor de Deus. p. mas realmente Resposta: "Sim. que ainda têm de aprender tudo. Há mais de 30. Nesse ano apareceram a Tratam-se diversos pontos práticos e doutrinários. ou Convenção". estivéssemos na presença do próprio Deus. testifica: "Tu estás perdoado. Então o pecador As seguintes perguntas se faziam logo no princípio da está convencido pelo Espírito Santo da verdade expressa Conferência pelo presidente: "Quaisquer dos irmãos leigos por Paulo: "Cristo me amou e deu-se a si mesmo por mim". porque todo o que crê é justificado". tens redenção mediante o seu Pergunta o presidente: "Quais deles devemos convidar sangue". marcou uma nova época na história da Igreja.

Birmingham e Londres. depois de dizer tudo que tinha em Sempre foi acatado pelo povo escocês. Foi aumentada e por mais de sessenta anos serviu para educar os filhos dos mineiros. Já vimos como Tornou-se um dos lugares prediletos de Wesley. ele gostava Wesley e seus ajudantes penetraram em muitos lugares da de demorar ali nas suas viagens para fora de Londres. Matarei ou curarei. porém. geográficas limitadas. tinha de expandir-se. anexa à primeira. chegou a Bristol. e Escócia." caridade em Kingswood. 333). mente dizer aos mestres e. Inglaterra. numa das suas viagens para o norte. grande pesar para ele. escola. escreveu: "Fui a Kingswood. É agora um livre em Kingswood perto de Bristol. 8. se deu lugar a obra educativa. os mineiros o surpreenderam das crianças revelam uma disciplina inspirada pela sabedoria com uma oferta grande para estabelecer uma escola de que vem lá de cima. desejamos somente seguir a Providência divina Em outra ocasião fez quase a mesma coisa. Mas em 1748 foi aberta mais uma escola. Irlanda e América. as regras são observadas e o comportamento para retirar-se para outra parte. quanto a execução do programa esboçado por ele. Em março de Em julho de 1741. Procurou corrigir o defeito. Na ocasião da sua última visita à escola ele escreve: "Fui a Kingswood: que lugar delicioso! Agora Portanto. E não demorou que alguém levasse a mensagem metodista para a Escócia. p. Extensão do trabalho e missões. Achei tudo como a Wesley o trabalho entre os mineiros em Kingswood e estava eu desejava. Educação. a obra educativa não lhe foi suave. Sem dúvida como gradualmente ela vai abrindo o caminho". teve a satisfação de ver a escola bem dirigida e próspera e pode Assim a obra educativa teve o seu início na ocasião em dizer: que Whitefield e Wesley começaram a realizar pregações ao ar "Achei a escola em excelente ordem. logo no começo do movimento metodista. programa. a qual realmente se tornou a escola de Kingswood.empregados. antes de morrer. Mas essa escola trouxe grandes aborrecimentos a Wesley. A obra educativa obedeceu ao mesmo princípio pelo qual Terei uma ou outra coisa. para outra classe de crianças. não foram respeitadas por algum tempo. como em Bath. Era calvinista em . uma escola cristã ou nenhuma". Durante sua vida visitou a Escócia quatorze vezes. Quando Whitefield entregou dos lugares agradáveis da Inglaterra. Mas escolas do Metodismo se fundaram também em outros lugares ou Uma senhora anônima deu a Wesley oitocentas libras para a centros. Whitefield fez a sua primeira visita a 1766. Whitefield aceitou a oferta e lançou a pedra fundamental do primeiro edifício antes de deixá-los. falei às crianças de 7. Esta escola O movimento espiritual não podia conservar-se em zonas destinava-se especialmente aos filhos dos pregadores. Isso causou um (1) Na Escócia. A escola de Kingswood desenvolveu-se gradualmente e o peso da sua manutenção e Com o correr do tempo. Wesley se orientava em todo o seu trabalho: "Não queremos apressar-nos. As suas idéias. a Escola de Kingswood se direção caiu sobre os ombros de Wesley. transformou num reformatório de rapazes viciados. no seu tudo ali está como eu desejo." (McTyeire. maneira ainda mais forte do que nunca.

p. "papistas". espírito de evangelização foi estimulado e. Por isso. todo católico Wesley apreciava a paciência dos escoceses. Mas é interessante notar que hoje em dia não existe um só lugar. Mas representavam uma parcela pequena do povo. Na primeira visita ficou só dois dias. os Ershines tornaram-se para Glascow. arminiano em teologia. ou de três em três anos. dez anos Irlanda foi para Wesley um campo novo. A convidado pela seita dos Ershines para trabalhar entre eles. a seguinte carta: O governo estava nas mãos da duodécima parte da . Entre o povo depois da primeira visita de Whitefield. ( 2) Na I r land a. teria grande dificuldade de atraí-lo. ou deixá-los" de Whitefield na Escócia avivou as igrejas escocesas. Uma aristocracia vida. etc. O “Enquanto eu viver. Havia mais tolerância entre o povo em geral. Mas mais do que um para os dois lugares adversários. I. João Wesley não visitou a Escócia antes de 1751.teologia e tinha poder para apelar para emoções escocesas. enquanto os não conseguiria coisa alguma entre aquele povo que gostava de escoceses agem pela razão e são pouco emotivos. Os Dissidentes Ershines romanistas odiavam a ambos e. Grandes multidões afluíam para ouvir as suas as almas dos nossos pregadores. quando se lhes oferecia fizeram grande oposição aos metodistas. Na véspera dessa irlandês conseguiu grandes vitórias O povo irlandês é inocente visita. recordamos. os pregadores itinerantes hão de povo escocês não é emocional. p. corrupta. Teve dificuldade em protestantes da Irlanda — era tratado como estrangeiro e implantar o sistema de itinerância entre eles. Daí em diante ia regularmente "Lord Hutchinson. Green diz: "Depois da capitulação de Limerck. Mas ele disse que havia de As condições religiosas. Vol. aconselhando-o a não ir porque e age mais pelo sentimento do que pela razão. Fez-lhe vinte e duas visitas ao todo. Em piores. Escreveu-lhes. sociedade em Greenak pode escolher segundo sua mas não quis limitar-se somente ao seu grupinho por motivos vontade: pode ter um ou nenhum pregador para lá e políticos e eclesiásticos. Implantou o Metodismo naquele país. Contudo. Pediram que forasteiro na sua própria pátria" (Short History. Eis o que diz Fitchett sobre este ponto: 1753 tornou a visitar a Escócia. uma plebe feroz. Podia falar irlandês — e havia cinco vezes mais católicos do que fortemente e não ficavam ofendidos. morais e políticas aqui eram das evitar discussões e foi. os seja muito forte. 284). o Metodismo ali existe. os que quiserem ficar comigo. discutir doutrinas. Whitefield foi ser itinerantes. Tenho amor demais tanto aos corpos como infrutífero. Tenho pensado no assunto e hei de servir aos nenhum vestígio do trabalho dele na Escócia. isto é. os matavam”. Mas nem por isso ficou o trabalho de Whitefield não pode ter. o ministério escoceses como sirvo aos ingleses. em resposta. modificasse o itinerário dos seus auxiliares. até hoje esse espírito é ativo entre esse povo. O (Fitchett. Whitefield lhe escreveu. 811). para deixá-los limitar-se a pregações. um governo anarquizado e um povo dividido" A sociedade constituía uma teia de ódios Wesley conseguiu mais na Escócia do que seu colega terríveis. Whitefield. até ao fim da sua então numa sentença terrível. Os protestantes detestavam e oprimiam os católicos. Mais do que os oportunidade. Wesley. ainda que não os anglicanos detestavam e oprimiam os dissidentes. mas racionalista. condenou a Irlanda de lá de dois em dois.

população que explorava tudo em benefício próprio, a fim de no coração; depois a inspiração do Todo Poderoso dá
encher as bolsas às expensas das outras onze partes. O ódio de entendimento" (Fitchett, Vol. II, p. 293).
classe era nutrido pela lei. O católico irlandês estava
praticamente fora da lei em seu solo natal, o presbiteriano vivia Quinze dias depois da partida de Wesley, seu irmão
sob a ameaça do "Ato de Prova"; e o próprio anglicano irlandês Carlos chegou acompanhado por Carlos Perronet. Mas nesse
tinha de ficar com o chapéu na mão na presença do anglicano pequeno prazo se operou uma mudança no sentimento volúvel
que possuía o mérito de ser inglês (Fitchett, Vol. I, p. 287-288) desse povo. Os padres ficaram alarmados com essa nova
. espécie de protestantismo. O povo, instigado pelos padres,
Foi neste ambiente que Wesley e seus auxiliares assaltou a capela de Dublin, levou os bancos e o púlpito para a
implantaram o Metodismo. Havia diferença para o católico rua e os queimou. Essa violência teve o apoio das autoridades que
irlandês entre o protestante metodista e o protestante anglicano. eram protestantes. Carlos Wesley foi apedrejado e um dos
O protestante metodista trazia uma, mensagem de amor, sem auxiliares de Wesley, João Beard, foi tão maltratado que morreu
exigir dízimos do povo. Aqui está o segredo do bom êxito do em conseqüência das feridas que recebeu.
Metodismo entre esse povo. O amor e a boa vontade são
mais poderosos do que a espada e o canhão. O poder do Na segunda visita a Irlanda, em 1748, Wesley ali passou três
Metodismo na Irlanda não se mede pelo número de capelas meses. O povo, em alguns lugares, ficou encantado com ele. Na
que foram construídas , ne m pelo núme ro de adeptos, mas cidade de Athlone foi realmente festejado. Depois de pregar ali
pela força de boa vontade e simpatia que tem concorrido para a um grande auditório, seguiu viagem, mas foi cercado pela
curar as chagas e transformar o espírito. multidão que cantava hino após hino, sem deixá-lo prosseguir em
seu caminho. Homens, mulheres e crianças erguiam as vozes
A missão de Wesley na Irlanda foi espiritual, tanto nos em louvor a Deus. Wesley ficou tão impressionado que fez
seus métodos como nos seus fins. O Metodismo já existia em esta observação:
Dublin, quando ele chegou, em 9 de agosto de 1747. Um dos "Entretanto, daqui a pouco havemos de cantar para
seus auxiliares, Tomaz Williams, tinha organizado lá uma nunca mais nos separarmos e a tristeza e choro fugirão
sociedade. Wesley passou uns quinze dias em Dublin, de nós para sempre" (Fitchett, Vol. I, p. 295).
pregando algumas vezes na igreja de Santa Maria e diversas
vezes na capela luterana que foi alugada para esse fim. O povo de Cork foi o mais violento que Wesley encontrou na
Irlanda. Os metodistas naquela cidade sofriam com os motins.
Ele gostou desse povo amável, mas descobriu que não era Citaremos um trecho de Fitchett sobre isso: "O mais violento
estável no seu espírito. Assim dá a sua impressão do povo: motim do povo foi o de Cork. Ali a plebe praticamente tomou
"Quanto mais converso com este povo, tanto mais conta da cidade sob a direção de um cantor ambulante de
fico admirado. Que Deus tem feito uma grande obra modinhas, meio tolo e meio velhaco, por nome Butler, o qual
entre ele, é manifesto; entretanto, a maioria, tanto costumava aparecer na rua mascarado de clérigo, com uma Bíblia
crentes como incrédulos, não é capaz de fazer uma numa mão e um pacote de modinhas na outra. Os magistrados se
narração racional dos princípios mais simples de simpatizavam com a multidão e os metodistas eram procurados
religião. É manifesto que Deus começa o seu trabalho com hostilidade nas ruas, como se fossem feras. Um apelo ao

intendente teve como resultado único a resposta que os padres Pergunta – “Até que ponto qualquer um de nós crê na
católicos eram protegidos, mas os metodistas, não. Muitos doutrina da Predestinação?"
metodistas, tanto homens como mulheres, foram atacados a pau Resposta: “Ninguém entre nós crê nela em sentido algum"
ou feridos à espada. As suas casas foram saqueadas e (Fitchett, Vol. II, p. 146).
grandemente estragadas. Deram contra Carlos Wesley a
denúncia de que ele era "pessoa de má fama, vagabundo, Tomaram-se medidas para cultivar a reverência nos
perturbador ordinário da paz real", pedindo que fosse cultos, evitando conversas dentro da igreja, na entrada e na
desterrado. Uma queixa semelhante foi feita contra todos os saída.
auxiliares metodistas que nesse tempo se achavam na Ir la nda .

"Quando o processo veio perante o tribunal, o juiz ( 3) Na A mé r ica .
indagou onde estavam os acusados. Ele olhou para Carlos Diante do túmulo de seu pai, Wesley afirmou que tomava o
Wesley e seus pregadores, quando eles vinham para a frente e mundo como a sua paróquia. Mas notamos que não apressou
ficou por algum tempo visivelmente agitado e impossibilitado as suas operações artificialmente, isto é, não tentou mais do
de agir. Ali estava um grupo de curiosos! A primeira que podia conservar. Foi esta a lei que governou a sua vida:
testemunha dos acusados foi Butler, que, sendo argüido a Conservar o que alcançava. Vimos como estendeu o
respeito do seu ofício, respondeu que era cantor de modinhas. trabalho à Escócia e à Irlanda. Agora vamos notar como se
Então o juiz levantou a mão em admiração e exclamou: "Eis ai iniciou o trabalho na América.
seis cavalheiros acusados de vagabundagem; e o principal
acusador é vagabundo de profissão" (Fitchett, Vol. I, p. 295). Em 1752 Wesley visitou uma colônia de alemães, do
Palatinado sobre o Reno, estabelecida na Irlanda. Provavelmente
João Wesley ficou contente com o progresso que o foi nessa ocasião que Felipe Embry se conv erteu. Consta m
Metodismo teve na Irlanda, mas tomou a precaução de usar nu m liv rinho estas palavras escritas por ele mesmo:
uma disciplina mais rigorosa com os crentes para corrigir alguns "No dia de Natal, segunda-feira, 25 de dezembro de
dos seus defeitos. Não hesitava em expulsar da sociedade 1752, o Senhor fez brilhar na minha alma o seu amor
qualquer membro que não desse bom testemunho. redentor, porque eu sinceramente buscava a redenção em
Cristo Jesus, ao qua l s e ja g l ória par a se m pre. A mé m.
Muitos católicos se converteram e entraram nas sociedades. F e lip e Embry.”
Entre estes havia um homem, Tomaz Walsh, de qualidades
excepcionais. Mais adiante falaremos dele. Logo depois foi nomeado guia de classe. Foi fiel e eficiente
nesse cargo. Mais tarde foi licenciado pregador local. Tinha o ofício
João Wesley visitou a Irlanda quarenta e duas vezes. O de carpinteiro. Provavelmente foi ele quem construiu a primeira
desenvolvimento do trabalho foi até tão rápido que em 1752 capela dos colonos alemães.
realizou a primeira Conferência. Deu-se muito tempo às questões
doutrinárias. Os irlandeses usaram muita franqueza em externar Em 1758 Wesley realizou a segunda Conferência em
seus pensamentos, diante da pergunta: Limerick. Nessa ocasião Felipe Embry, com mais dois

homens, foi colocado nas fileiras dos itinerantes. Mas, por causa Igreja Anglicana de uma maneira perdurável e esta
da construção da capela, o nome dele consta na "lista de mudança, numa palavra, consta da afirmação das
sorteados para o serviço militar". doutrinas que dizem respeito à salvação — a redenção
divina, a consciência do perdão, a salvação consciente e
Enquanto construía a capela, encontrou-se com Maria atual do pecado. Quanto a isto, Wesley certamente fez
Switer e com ela se casou. Depois de casado se tornou difícil seu reviver na consciência dos homens muitas verdades
trabalho como itinerante, na Irlanda. Mudou de planos e emigrou esquecidas, se bem que "se manifestam na velha religião da
com a família para a América. Chegando à Nova York, Igreja Anglicana".
começou a trabalhar em prol da causa do Mestre. Mas, homem
tímido, não tendo lugar onde pregar e não encontrando outros "Existe sempre uma real filosofia — se bem que nem
interessados no trabalho, ficou parado. No ano seguinte um sempre reconhecida — que forma a base dos ensinos
grupo desses alemães irlandeses emigrou para a América e doutrinários de Wesley e que constituem uma interpretação
entre eles havia uma crente metodista, Barbara Heck, parenta de do Cristianismo, que se pode julgar como um todo. Para
Embry, que fixou residência no mesmo local em que ele descrever plenamente este ensino seria necessário
morava. escrever um sistema completo de teologia e isso não se pode
fazer aqui. Mas vale a pena fazer um simples esboço daquilo
que se pode chamar o Credo ativo de Wesley. Ele fez um
9. As doutrinas. resumo numa só declaração familiar: "As nossas
O Metodismo tem as suas doutrinas, mas dá mais ênfase à doutrinas principais, que encerram todas as demais, são o
vida moral e espiritual. O avivamento espiritual, promovido por arrependimento, a fé e a santificação. A primeira é o
João Wesley e seus cooperadores, visava à santidade de vida, à vestíbulo da religião; a segunda, a porta; a terceira, a própria
harmonização da vontade do homem com a vontade de Deus. religião” (Fitchett, p. 146-147).

João Wesley procurou exemplificar na sua própria vida O padrão de doutrinas metodistas consiste nos Vinte e
as virtudes que ensinou e não julgou que tivesse descoberto Cinco Artigos de Religião, escolhidos por João Wesley dos trinta
qualquer verdade nova. Ele disse: "As minhas doutrinas são e Nove Artigos de Religião da Igreja Anglicana, nas Notas
simplesmente os princípios fundamentais do Cristianismo"; ou, sobre o Novo Testamento de Wesley, e nos Cinqüenta e Dois
noutras palavras: "São manifestas na velha religião da Sermões de Wesley. Nesses documentos se encontram os
Igreja Anglicana". E isto é a pura verdade. elementos principais do Credo Ecumênico do Metodismo.
Desde 1808 não tem havido grande divergência doutrinária
"Wesley não acrescentou à teologia qualquer província entre os metodistas de todo o mundo.
nova; nem inventou qualquer doutrina nova; e tão pouco
matou qualquer heresia antiga. Qualquer que seja o seu "Esta concepção de religião espiritual abrange as grandes
título à fama, não é líder de homens na exploração teológica. verdades da Escritura de todas as épocas e escolas de
Às vezes se diz que ele deu às doutrinas uma nova visão. pensamento cristão".
Mudou a ênfase teológica dos Trinta e Nove Artigos da

As "Notas sobre o Novo Testamento", feitas por Wesley, da salvação". O coração quebrantado, a tristeza da alma e o
têm também, o seu valor especial. Elas servem de base à aborrecimento pelo pecado levam a alma a aceitar a Cristo
pregação, tendo a sua fonte no Novo Testamento, de Nosso como o único Salvador. Então vem a confissão dos pecados
Senhor e Salvador Jesus Cristo. Fornecem, portanto, ligação e a reforma da vida. O arrependimento é dever de todos os
com os Evangelhos e padrão apostólico, dando, assim, base de homens "porque todos pecaram e necessitam da glória de Deus."
autorização divina para as nossas formas de pregação.

Os 25 Artigos de Religião do Metodismo também trazem a 3) Justificação pela Fé.
sua contribuição, toda especial, ligando-nos com movimentos "Justificação pela fé é ato judicial e divino que
históricos através dos séculos, especialmente com os princípios aplica ao pecador crente em Cristo o benefício da expiação,
divulgados pela Reforma Protestante. libertando-o da condenação de seus pecados, colocando-o
no estado de favor e tratando-o como justo". "Ser
jus tificado é ser perdoado e recebido no favor de
Algumas doutrinas mais importantes do Deus; porque em tal estado seremos finalmente
Metodismo salvos" ("Methodist Minutes").

Entre as doutrinas do Metodismo se salientam as Justificação e perdão significam a mesma cousa. A
seguintes: causa originária é o amor de Deus; a causa meritória é a
expiação de Cristo; e a causa instrumental é a fé pessoal do
1) A Redenção Universal. crente.
O metodismo ensina que a expiação de Cristo é universal
na sua extensão, isto é, que Jesus experimentou a morte por
todos os homens, que todos os filhos de Adão estão abrangidos no 4) Regeneração.
seu sacrifício expiatório; que o valor da expiação de Cristo "Regeneração é o novo nascimento; é a obra do
consiste na sua divindade; que Deus "entregou Jesus Cristo, Espírito Santo pela qual experimentamos uma mudança de
seu Filho Unigênito, para padecer a morte da cruz, para coração. Os termos pelos quais este estado se exprime nas
nossa redenção, o qual, pela oblação de si mesmo, feita uma só Escrituras são: nascido de novo, ressuscitado com Cristo
vez, realizou um sacrifício, uma oblação e uma satisfação participante da natureza divina" (Watson).
plena, perfeita e suficiente pelos pecados de todo o mundo"; e
que era intuito de Deus assim remir a humanidade.
5) O Teste munh o do Espír ito San to.
"Pe lo testemunho do Espírito eu quero falar de uma
2) Arre pendime nto. impressão de íntima na alma, pela qual o Espírito de Deus
O arrependimento pes soal para com Deus e fé no imediata e diretamente testifica com o meu espírito que
Senhor Jesus Cristo são os dois elementos básicos do sou filho de Deus; que Jesus me amou e se deu a si
arrependimento. "O arrependimento é o meio e a fé a condição mesmo por mim; que todos os meus pecados estão lavados

e eu, sim eu, estou reconciliado com Deus" (João
Wesley). “Quanto ao batismo, batizam crianças e adultos e
não fazem questão do modo pelo qual batizam; mas
6) Santificação. exigem uma experiência da graça de Deus no coração —
"A santificação é a Obra da graça de Deus pela qual ter o batismo do Espírito Santo" (Kennedy, p. 414-415).
somos renovados à imagem de Deus, separados para o
seu serviço, capacitados a morrer para o pecado e a A Bíblia é a fonte de toda a verdade evangélica e a
v iver para a justiça. A santificação abrange todas as Igreja Metodista considera as Escrituras Sagradas como a
graças de sabedoria, fé, arrependimento, amor, humildade, "única e suficiente regra de nossa fé e prática".
zelo, paciência e a prática disto tudo para com Deus e o
homem" (R. Watson). Quanto à inspiração das Escrituras, "o Metodismo não é
partidário de qualquer teoria especial; entretanto, aceita a Bíblia
A natureza da santificação é a conformidade do coração e como sendo a fonte de conhecimento divino e a prova
da vida com a lei de Deus. Pode ser adquirida nesta vida suprema de toda a teologia”.
mesmo. Os católicos romanos dizem que só pelo fogo do
purgatório a alma se pode santificar e purificar. Os calvinistas João Wesley em uma passagem célebre dá explicação
dizem que só na hora da morte é que a alma se pode santificar por que ele é homo unius libri (homem de um só livro) e essa
e os metodistas dizem que a santificação pode ser alcançada aqui, dá expressão a toda a atitude da sua Igreja para com a Bíblia:
mesmo antes da morte. "Sou criatura de um dia, atravessando a vida qual
seta passando pelo ar. Sou espírito, venho de Deus e
para Ele voltarei. Estou simplesmente pairando acima do
7) A possibilidade de apostasia final. grande abismo até que, daqui a uns poucos momentos, eu
É possível para uma pessoa que tenha sido genuinamente desapareça, afundando-me na imutável eternidade! Uma
regenerada cair de novo em pecado e perder-se para sempre. coisa quero saber — o caminho para o céu, como posso
Confirmam essa doutrina as seguintes passagens das Escrituras: chegar em segurança àquelas praias. O próprio Deus tem-se
Ezequiel 33:12-20; Hebreus 6:4-8; Evangelho de João 15:1-6; dignado ensinar-me esse caminho; para este fim Ele veio do
Romanos 11:20-21; Hebreus 3:12-14; Hebreus 4:1; I Timóteo 1:19- céu. Ele mo escreveu num livro. Dai-me, pois, esse livro!
20. Custe o que custar, dai-me esse livro! Eu o tenho. Aqui
existe sabedoria bastante para mim. Que eu seja homo
unius libri. Aqui, pois, me acho, longe dos caminhos
8) Os Sacramentos. freqüentados pelos homens em geral. Acho-me sentado a
O Metodismo reconhece só dois sacramentos: A ceia do sós com Deus. Na sua presença abro o livro, a fim de
Senhor e o batismo. Os metodistas convidam todos os crentes em achar o caminho para o céu. Tenho dúvida acerca do
plena comunhão com a sua Igreja, seja, qual for a denominação significado daquilo que leio? Há aqui cousa escura e
evangélica a comungar com eles e dão aos seus membros a difícil? Então levanto o meu coração ao Pai das luzes:
liberdade de comungar com outras Igrejas evangélicas. "Senhor, não é esta a tua Palavra? Não disseste to ‘que

Então procuro e medito em combater os males da época.. que tomou o nome Alguns dos seus adversários o criticaram. publicar mais livros e tratados e também a ajudar em outros mas com muito critério às pessoas que não podiam comprá. faze-me conhecê-la. Esses livros e tratados eram escritos numa linguagem 10. tendo desejo de fornecer aos pagavam os livros que outras pessoas menos favorecidas não pobres livros mais baratos. depois outros maiores. Alguns destes tratados tiveram . assim se interessou na instrução dos crentes. "Uma Palavra para a Polícia". fácil para o povo compreender. Nisto eu medito com toda a o Blasfemador". lucro. pela literatura cristã que produz. 158-159). Havia um distribuidor de livros em cada zona. os pregadores aprendo dessa maneira. reservou ali uma sala para guardar livros. linguagem mais simples e clara do que os que eu já vi. mais resumidos e numa poderiam adquirir. II. exagerar o beneficio que as publicações de Wesley trouxeram para o povo da sua época. consulto os experimentados nas coisas de "Uma Palavra para o Profanador do Sábado". especialmente dos filhos dos necessário usar de linguagem simples e clara para ser pregadores. Eu quero alguns sermões e tratados. isso ensino aos outros" levavam muitos tratados e livros nos alforjes. Deus e depois os escritos. se los. mas com o dinheiro que assim ganhava continuou a No princípio os livros eram vendidos. Para instruir os pregadores e o povo em geral. Logo depois de iniciar o trabalho de Foundry. Assim as pessoas mais abastadas "Há quarenta e dois anos. como demonstra os títulos de passagens paralelas das Escrituras. Em um sermão que pregou em 1780. Tu disseste: ‘Se alguém entre os metodistas. simples e clara. alegando que de Sala dos Livros. pelos quais os que me procederam na fé e já morreram ainda falam. do Hinário e da Disciplina. e João Wesley publicou uma série de cinqüenta livros. "Uma. precisava falar e hoje é um meio importante na propagação do Evangelho e na escrever num estilo que todos compreendessem. É verdade que os vendidos. p. O dinheiro usado para publicação de livros era levantado defendeu dessa crítica. Palavra para espirituais com as espirituais. E o que Além da Bíblia. vendidos por um penny. etc. ramos do trabalho. dizendo: por meio de coletas. qualquer dúvida. lançou-se logo mão da imprensa. Em certo tratados e livros que vendia por um penny lhe trouxeram muito sentido cada pregador era distribuidor de livros entre o povo. Se ainda houver Palavra para o Bêbedo". mais tarde eram dados. Wesley Bem cedo no movimento metodista Wesley se interessou aprendeu no tempo de estudante em Oxford. em Londres. Estes livros tornaram-se populares liberalmente e não improperas. nas suas pela publicação de livros e tratados (artigos). Será difícil instrução do povo. "Uma atenção e sinceridade de que sou capaz. se falta a alguém a sabedoria.. Publicações. peça-a a Deus?’Tu dás chamada "Biblioteca Cristã". Ali ficavam livros em depósito para serem Wesley publicava livros para enriquecer-se. Wesley publicou quiser fazer a minha vontade. esse a saberá’. Vol. Como se conversações com os pobres e presos que visitava que era interessou na educação das crianças. comparando as coisas alguns: "Uma Palavra para o Contrabandista". escrevi tratados pequenos. A imprensa até Como trabalhava com o povo da rua. (Fitchett. Além dessa série. "Uma Palavra para o Malfeitor". membros das sociedades. compreendido. Os tratados foram escritos para fazê-la.

pode dizer- Deus me chamar para a eternidade. Entretanto. falando sobre a história da procurava riquezas.000. filológicas. não trabalho cuidadoso e ponderado. aceitação com que eu não sonhara. No livrinho "Um Apelo aos Homens de Razão" ele A obra que W esley e W hitefield iniciaram em Bristol disse: prosperou além do interesse que os mineiros tiveram em fundar "Ouvi isto. livros de hinos. e Nesse ponto Whitefield foi mais sábio do que Wesley. Alguns julgam que Wesley deu mais de três milhões de cruzeiros (Cr$ 3. 11.000. II. se Wesley. 224). tecendo falta de fundos para levar avante a obra de construção. demais para eles. num construção. com isso. Mal se pode levantar uma quarta parte do inclusive 30 obras preparadas em companhia do seu dinheiro necessário. propriedade. Mas eu não desejava e nem O historiador Abel Stevens. de cinqüenta libras (Cr$ 15. todos vós que descobrireis os tesouros uma escola de caridade para os pobres. 205). isto representa um termo médio de mais de sete volumes para Por falta de dinheiro os operários tiveram de parar a cada ano da sua vida atarefada. vós e toda a humanidade podeis dar lote de terreno e começaram a levantar fundos para nele construir testemunho contra mim de que morri como um ladrão e o prédio. não levaria muito tempo para que se recusasse ceder a casa . O Título de Declaração. irmão Carlos. Vol. Fez-se um apelo aos históricas e teológicas.00). pois padrões teológicos. Whitefield extensão enorme de assuntos. E é certo que cobrem uma amigos de Londres para ajudarem na obra. desde que isto me aconteceu.000. Não poso. desde livros de escola. me tornei rico. comentários sobre este ponto. sem o perceber. foi o primeiro nesta qualidade de literatura que tem as minhas próprias mãos serão meus executores" (Mc caracterizado a propaganda do Evangelho neste último Tyiere. se eu deixar dez libras (acima das interesse da parte dos membros da sociedade de Bristol em minhas dívidas e dos meus livros. para seu povo em geral. e. filosóficas. quando faleceu. para os seus auxiliares. inteira de panfletos e folhetos" (Fitchett. mas a tarefa era grande "As publicações de Wesley são em número de 371. resumos de inúmeros autores. despedisse os onze depositários e assumisse tudo em seu nome. diz: Fizeram-se apelos aos membros. "Sociedade de Tratados Religiosos". houve também muito que deixo no mundo. Wesley. até uma série sabia que. Logo. p. e como começou somente em 1733. ou aquilo que fica a pagar construir uma capela que acomodasse o povo. disse que Wesley já tinha fundado uma sociedade de nada. Fitchett. Compraram um por causa deles). Não podiam prosseguir na obra. caiu sobre ele uma dívida em cinco divisões: poéticas. se tudo fosse em nome da junta de depositários.00) para a causa de Cristo no mundo. que foi fundada em Londres não junto tesouros na terra. 224). Nesse caso. Um historiador alemão. para as sociedades. sobre cujos ombros caiu toda a responsabilidade da construção e administração não demorou muito a haver Realmente não tinha nada. agrupa as obras de Wesley assumisse a responsabilidade. p. mas em tudo o mais se. fugir de deixar aqui os meus livros. século e meio da era cristã. p. não guardo absolutamente em 1799. quando tratados dezessete anos antes. recusou-se a contribuir com coisa alguma se Wesley não para Kingswood. Wesley nomeou onze pessoas como depositários da salteador" (Mc Tyiere.

aos pregadores que Wesley havia de nomear para ela. Conferência da Irlanda. Wesley achara o homem pelo qual
tinha esperado muitos anos.
Wesley logo percebeu a sabedoria disso e, tendo
anulado o que tinha feito, assumiu toda a responsabilidade. Realmente, o dr. Coke possuía certos dons que Wesley não
Mas, fazendo isso, criou para si mesmo grande embaraço e um tinha. Wesley não tinha a visão que o dr. Coke tinha. Wesley
problema difícil de resolver. Daí em diante as propriedades era prático e não tinha a imaginação do dr. Coke. Por isso não
que as sociedades foram adquirindo na Inglaterra eram em nome enxergava os campos missionários como o dr. Coke os enxergava.
de Wesley. Depois de alguns anos Wesley ficou perplexo, Wesley limitou-se aos três reinos, enquanto o dr. Coke incluiu a
pensando como poderia livrar-se de tão grande responsabilidade América, a França, a África, a Índia e a Oceania no seu
e, ao mesmo tempo, assegurar as propriedades para as programa. É verdade que Wesley disse "Considero o mundo
sociedades depois da sua morte. Se morresse, as propriedades como a minha paróquia", mas foi o dr. Coke que inspirou os
ou reverteriam para os seus herdeiros ou para o estado. Estudou o metodistas a estender seu trabalho aos países estrangeiros.
problema por muitos anos, sem achar uma solução satisfatória.
Por muitos anos foi a alma missionária do movimento
Havia, em 1784, trezentos e cinqüenta e nove capelas metodista na Inglaterra. Além de visitar as Antilhas e a
metodistas e a maioria delas estava registrada de acordo com América nove vezes, no fim da sua vida tentou abrir trabalho
um plano que Wesley formulara. Esse plano consistia de uma missionário na Índia. Mas, antes de chegar a Índia, faleceu e
escritura feita em nome da "Conferência do Povo Chamado foi sepultado no mar Índico.
Metodista". Mas o plano tinha o grande defeito de não ser
legal, porque as sociedades não eram reconhecidas pelo governo Quem sabe se o dr.. Coke não foi o homem "elevado ao
inglês como "pessoa jurídica". O problema que enfrentava lugar para tal tempo como aquele?". Wesley o encontrou e não
Wesley e seus auxiliares era confeccionar um documento que hesitou em lançar sobre ele grandes responsabilidades. Para
satisfizesse a exigência do caso e apresentá-lo ao parlamento solucionar a questão das propriedades, uma questão que tinha
inglês para ser reconhecido e aprovado e, assim, constituir as sido por muitos anos um pesadelo para Wesley, o dr.. Coke
sociedades em "pessoa jurídica". ofereceu seus serviços.

Houve, naquela época, alguns atritos entre a Conferência, ou Visitou as sociedades da Inglaterra para conseguir
Wesley, e algumas juntas de depositários de capelas. O dr. Coke, todas as capelas registradas de acordo com o plano da
que se tinha identificado com os metodistas, foi incumbido de Conferência. Isso exigiu tempo, paciência e energia.
resolver esses casos de atrito. O dr. Tomaz Coke era Quando tudo estava pronto, Wesley pre parou um documento
universitário, advogado e vigário da Igreja Anglicana, estava, legal (sem dúvida o dr. Coke o ajudou nisso) para ser
portanto, à altura de prestar serviços incalculáveis à causa apresentado e aprovado pelo gov erno inglês . "Portanto, aos
metodista. Wesley o reconhecia como homem hábil, leal, 28 de fevereiro de 1784 Wesley fez um documento legal sobre
douto, talentoso e cristão e não deixou de empregá-lo para o qual o Metodismo permanece — "A Escritura Modelo" ou
resolver certos problemas difíceis que existiam em certas "O Título de Declaração".
sociedades. Comissionou-o para substituí-lo na presidência da

Por ele Cem pregadores devidamente nomeados, foram narrava os fatos como se deram, negando ter aconselhado
designados para constituírem a Conferência Legal. Nesta Wesley a deixar certos nomes fora da lista e incluir outros;
corporação se depositou o poder de nomear os ministros antes queria que todos os membros da Conferência fossem
para os campos de trabalho; poder esse que o próprio Wesley incluídos .
havia exercido até então. "O Cento Legal", nome que se deu à
corporação, tinha de preencher as vagas nas suas fileiras de Mais tarde Wesley publicou uma declaração, confirmando
ano em ano. Constitui uma entidade perpétua e assegura a tudo o que o dr. Coke tinha declarado. E explicou como foi feita
continuidade da existência legal da Igreja Metodista. a lista e o espírito em que foi feita. Citaremos uma parte
dessa declaração:
Todas as capelas se conservam em depósito para uso "Em declinar os nomes dos pregadores, como não
desta corporação e sujeitas a sua autoridade. Em outros lugares, tinha qualquer conselheiro, não fui levado por respeitos
fora da Grã-Bretanha, as várias Conferências metodistas se humanos; mas simplesmente assentei os que de acordo
constituíram por ato do parlamento. Mas na Grã-Bretanha, "O com meu melhor juízo eram mais idôneos. Mas não sou
Centro Legal" de Wesley constitui ainda o instrumento pelo qual a infalível. Bem pode ser que eu errasse em considerar
Conferência se conserva em existência efetiva (Fitchett, Vol. II, p. alguns mais idôneos do que são Contudo, fiz o melhor que
115-116). podia; e, se fiz mal, o erro não foi da minha vontade,
porém do meu julgamento. Podeis ver, então, em todo
"O Título de Declaração" resolveu diversos problemas, o cuidado que tenho tornado neste documento absolutamente
mas criou outros. Houve grande descontentamento entre os necessário, que tenho trabalhado não para mim (porque não
pregadores cujos nomes não constavam na lista dos Cem. tenho interesse nele), mas para todo o corpo metodista, a
Consideraram-se sem direitos legais e acusaram Wesley de fim de segurá-lo sobre alicerces que perdurarão enquanto o
parcialidade. Dois abandonaram as fileiras metodistas. sol e a lua existirem, isto é, se os metodistas continuarem
a andar na fé e mostrar a sua fé pelas obras. De outra
O que Wesley queria evitar por meio desse documento (a maneira rogo a Deus que a memória deles desapareça da
desunião) as divisões estavam fomentando. O número dos que terra" (Candler, p. 40).
ficaram fora da lista era quase igual ao dos que foram
incluídos nela. Por algum tempo reinaram esses
descontentamentos e queixas. É interessante notar como homens 12. Filantropia.
piedosos se comportam, quando se julgam tratados com João Wesley foi um filantropo. O que afetava a
parcialidade. humanidade no corpo, no espírito e na alma afetava a
Wesley. Ele se interessou em acabar com o trafico de
Não só Wesley foi acusado de parcialidade, mas também o escravos da África. A última carta que escreveu foi para o sr.
dr. Coke ficou suspeito de ter aconselhado Wesley a incluir na lista Wilberforce, exortando-o a perseverar no combate a este
certos nomes e a rejeitar outros. Isto acabrunhou sobremaneira o grande mal da sociedade dos povos civilizados.
espírito do dr. Coke, pelo que ele publicou uma declaração às
Sociedades Metodistas da Grã-Bretanha e da Irlanda", na qual Wesley simpatizava com todas as raças. Mostrou vivo

interesse na evangelização dos negros das Antilhas. Conhecia rica na Inglaterra?". Ele me respondeu: "Julgo que não.
um homem rico que possuía muitos escravos na Ilha Antígua Mas todos nós que somos solteiros ou solteiras, temos
(Antilhas) que se chamava Natanael Gilbert. Esse homem feito uma combinação de dar-nos a nós mesmos e tudo
visitou a Inglaterra e queria conhecer João Wesley. Wesley o que temos a Deus. E o fazemos alegremente, por
visitou e batizou alguns dos seus escravos. Ele escreve a conseguinte podemos, de quando em quando, hospedar
respeito: "Fui a Wordsworth e batizei dois negros que pertencem todos os forasteiros que vêm a Tetney e que, às vezes, não
ao sr. Gilbert, cavalheiro que veio recentemente de Antígua. Um têm comida, nem amigos que lhes dêem pousada".
desses negros está profundamente convencido do pecado, o (Townsend et al, Vol. I, p. 310).
outro se regozija no seu Deus e Salvador, e é o primeiro
africano cristão que conheço. Mas não será verdade que Nosso Quase todas as Sociedades tinham a sua caixa de
Senhor, um dia, "possuirá estes pagãos como a sua herança?" beneficência não somente socorreram, os membros da
(McTyeire, p. 326). Sociedade, mas também as pessoas estranhas. Ha, ainda na
Inglaterra, Sociedades que cuidam de pessoas estranhas, que
Wesley dedicou-se à pregação da palavra, mas ao mesmo tiveram sua origem dos metodistas. Não há dúvida nenhuma
tempo não deixou de cuidar dos corpos dos homens. Teve um vivo de que o avivamento metodista despertou o espírito filantrópico
interesse nos pobres e nos presos. Procurou aliviá-los da sua na Inglaterra. Os metodistas foram inspirados com um entusiasmo
miséria. Os primeiros movimentos financeiros do Metodismo não moral que os levou a crer que há esperança para os homens e
fora para enriquecer o culto, nem para manter o ministério, mas mulheres mais desgraçados Entraram nas prisões para ministrar
sim para providenciar casas de culto e socorrer os pobres. aos criminosos e trazer-lhes o conforto e salvação.
Um dos aspectos mais tocantes na vida de Wesley no século
dezoito foi o interesse que tomou para aliviar os sofrimentos Há um homem, chamado Silas Told X1711-1778) que
dos pobres. Por cinco dias Wesley andou na neve pelas ruas dedicou quase todo o seu tempo aos presos. Silas Told foi um
de Londres, pedindo auxílio para socorrer os pobres daquela marinheiro reformado e redimido, que Wesley nomeou para
cidade. Arrecadou duzentas libras (uns Cr$ 18.000,00) durante dirigir a Escola de Caridade de Foundry. Esse homem administrava
esses cinco dias. O seu exemplo serviu para despertar a aos presos. Conseguiu a libertação de alguns que podiam provar a
consciência do seu país mais tarde no mesmo sentido. sua inocência, e a salvação de muitos. Houve verdadeiros
milagres na transformação dos presos. Alguns se regozijaram na
Esses esforços não foram esporádicos, porém organizados e hora da morte pela salvação que tinham em Cristo. Silas Told
sistematizados. Examinando a lista de contribuições de uma classe orava por eles na prisão e na hora de execução da sentença
para os pobres, ele fez a seguinte observação: de morte. Centenas de mortes. Centenas e centenas de
"Na lista da classe (que dá as quantias contribuídas presos penitentes confessaram os seus pecados a este homem
para os pobres), observei que um deu oito pennies, às de Deus. Prestou esse serviço, sem receber um vintém.
vezes, dez pence; uma outra classe deu, às vezes de um,
às vezes dois shillings. Perguntei a Micaia Elmoor, o guia E houve muitos outros homens e mulheres que trabalharam
(verdadeiro israelita que agora descansa do seu na prisão para aliviar o grande sofrimento dos presos naquela
trabalho): — "Como é isto? Sois vós a Sociedade mais época. Os metodistas despertaram a consciência como João

Howard e Sara Peters que conseguiram grandes reformas nas resolveu então escrever uma carta-circular ao clero evangélico
prisões da Inglaterra. pedindo paciência, tolerância e auxílio. Mas qual não foi a
sua surpresa ao receber apenas três respostas às suas
Em conexão com o seu trabalho em Foundry, em Londres, sessenta cartas. Se o clero que ele considerava simpático para
Wesley estabeleceu uma despensa, um lar para as pobres com o movimento não respondeu sua carta, que se podia esperar
viúvas e uma caixa de beneficência para auxiliar os pobres. do resto da Igreja?

Do trabalho filantrópico de Wesley saíram idéias que têm Na ocasião da Conferência em 1764, houve doze clérigos
estimulado os povos nos tempos modernos para a solução dos presentes. Vieram, não para cooperar com Wesley na
problemas sociais. continuação da obra das sociedades, mas para persuadi-lo a
entregá-las aos párocos de cada paróquia onde estavam
localizadas, e Carlos Wesley apoiava a proposta. Mas tal
13. Crise e Dissensão. arranjo não era uma solução para Wesley. Que faria com
O ano de 1764 é considerado o ano da crise nas fileiras seus pregadores? Wesley achava que seus pregadores eram tão
metodistas. João Wesley já tinha trabalhado vinte e cinco chamados por Deus para pregar como ele, e que os membros das
anos. E o avivamento continuava em pleno vigor. Realmente sociedades não seriam pastoreados pelos párocos, porque os
começou a manifestação de uma onda espiritual que ia párocos não cuidavam dos seus próprios rebanhos. Por isso
passando por todas as sociedades. diz ele:
"Hão (as sociedades) de prosperar tanto, quando
Havia uma questão que sempre pesava na mente de forem deixadas como ovelhas sem pastor? Tem-se feito
Wesley e seu irmão Carlos, acerca da relação das sociedades para esta experiência repetidas vezes, e sempre com os
com a Igreja Anglicana. Em ocasiões diversas, tomaram a mesmos resultados" (Fitchett, Vol. II, p. 72).
deliberação de não se separarem da Igreja Anglicana. Carlos
Wesley foi mais forte neste propósito do que seu irmão João. Assim Wesley ficou quase sozinho, arcando com toda a
Mas quanto mais os Wesley manifestaram o seu desejo de ficar responsabilidade do seu trabalho. E além de tudo isso, houve
na Igreja Anglicana e conservar nela as sociedades, tanto mais grande perturbação em diversas sociedades, especialmente nas de
oposição os párocos daquela igreja fizeram para repelir os Londres.
membros das sociedades da comunhão da Igreja. Por isso,
Wesley tinha grande dificuldade em administrar a santa ceia ao Desde o princípio de 1760, começou um despertamento
seu povo. espiritual mais acentuado do que de antes. Nos fins do ano
1762, Wesley escreveu:
Como as sociedades estavam espalhadas por toda parte, "Já há muitos anos meu irmão dizia que o nosso dia
Wesley não podia administrar a santa ceia ao seu povo de pentecostes ainda não tinha chegado em sua
sozinho. Whitefield já estava quase acabado e ocupado com o plenitude. Mas não duvidou de que haveria de chegar esse
seu orfanato e não podia ajudá-lo. Carlos Wesley tinha família e dia. Ent ã o o uv ire mo s tã o f re qü en t e men t e de
não estava bem disposto para o trabalho metodista. Wesley p es so as s an t ificadas como agora ouvimos de

justificadas". Depois de profundamente convencidas de pecado original
(inbred sin), especialmente de orgulho, de raiva,
E qualquer pessoa, sem preconceito, que tem lido as de obstinação e incredulidade, num instante se sentem
narrações no meu Diário, pode observar que já havia chegado em cheios de fé e de amor; sem orgulho, sem obstinação
sua plenitude (Fitchett, Vol. II, p. 73). ou raiva; e dai em diante têm comunhão contínua com
Deus, sempre se regozijando, orando, louvando a Deus.”
Desde o princípio do movimento, tinha havido casos de
santificação nas sociedades, mas nessa época tornou-se mais “Pode haver quem diga que isso é obra do Diabo. Eu
comum. digo que é obra do Espírito de Deus; e digo aquele que
tem tal experiência, que continue a rogar que Deus não cesse
À doutrina ainda faltava uma definição clara. Wesley de abençoá-lo. Se continuar a andar com Deus será
mesmo nunca chegou a professar a experiência própria de abençoado, se não perderá a sua experiência" (Wesley's
santificação. Mas ele nos deu uma defin ição dessa doutrina. Journal; Vol. III, p. 76).
Ei-la na p arte negativa: "Nunca advoguei a perfeição
absoluta e impecável; mas também não afirmo a perfeição Sem dúvida, esta onda de avivamento espiritual que
impecável, visto que não é bíblico. Não reconheço uma passou pelas sociedades, trazendo vida nova aos crentes, consigo
perfeição que nos habilite a cumprir toda a lei, de modo que não trazia um certo perigo. Todas as coisas boas podem ser
tenhamos necessidade dos méritos de Cristo. Agora e pervertidas. As flores são mais perfumadas do que as folhas,
sempre protesto contra tal coisa". A parte positiva: mas, quando se estragam, produzem um cheiro mais
"Por perfeição cristã entendo (como tenho dito desagradável. Assim essa onda pentecostal trouxe perturbação
repetidas vezes) que seja amor a Deus e ao próximo, de as sociedades Metodistas, especialmente em Londres. Certas
modo que possamos regozijar-nos sempre, orar sem pessoas tiveram experiências tão maravilhosas que foram
cessar e em tudo dar graças. Quem tiver esta experiência é levadas ao fanatismo. Mas julgavam que po diam dispensar a
perfeito no sentido bíblico da palavra" (Fitchett, Vol. II, p. leitura da Bíblia, a oração, a instrução da parte das pessoas que
74). não gozavam de tal experiência; enfim já estavam livres do
pecado e da tentação.
Para mostrar como Wesley promovia seus cultos
nessa época, citaremos algumas passagens do seu Diário. Entre essas pessoas figuravam duas que foram os
auxiliares mais destacados entre os leigos. Tinham gozado da
E m 29 d e julho de 1761: amizade, da confiança e da proteção de João W esley.
"Domingo, 29. Tivemos uma festa de amor muito Esses dois homens, George Bell e Tomaz Maxfield,
confortadora, em que, diversas pessoas contaram as ocuparam lugares de destaque nas fileiras metodistas. George
grandes bênçãos que obtiveram há poucos dias. Não temos Bell era oficial de polícia antes da sua conversão e tornou-se
preocupação acerca do nome pelo qual se chamam essas depois pregador local. Julgou que podia fazer milagres,
bênçãos, uma vez que são inegáveis. Muitos têm tido, e curando os enfermos. Afirmou que atingira a perfeição e até
muitos experimentaram diariamente mudanças inexplicáveis. da tentação estava livre também da necessidade de aprender

Vai devia a Wesley a sua conversão. Mas foi levado pela onda de Irlanda e em outras partes da Inglaterra. ouvindo um asas. Foi por ele altamente ensinar a mesma doutrina a respeito da perfeição cristã. expulsou a George Bell das sociedades Metodistas. Mais tarde arranjou muitas pessoas que professaram o amor perfeito. mas o critica e lev anta obstáculos de ler as Escrituras em casas particulares. julgando que estava acima de Wesley em conselho deles. uma paróquia na Igreja Anglicana e tornou-se pároco daquela igreja. baseando-se nos Trinta e Nove Artigos e falou com Huntingdon: elevação louvando a piedade e o caráter nobre dos acusados. disse: "Se alguém quer uma Ainda que Wesley denunciasse tais homens e os seus demonstração da índole geral da Igreja Anglicana. falando sobre a atitude da Igreja Anglicana para com este movimento espiritual. a sua elevação na seguindo seu caminho calma e seguramente. citando uma carta que escreveu para Lady doutrina. O por Wesley. George Bell e grande número de membros consigo. o trabalho prosperou e houve que Wesley teve de cortar relações com ele. onde gozou uma qualquer doutrina que ensino". Wesley o admoestou e procurou conservar livres da sua embora. Mas Bell levou Quanto às profecias desses pobres loucos. Enfim. antes lhes tenho feito oposição desde o momento em sermão que Wesley pregou logo no princípio da sua carreira. Os 1768 foram expulsos seis estudantes de Oxford por terem colegas da sua mocidade não podem auxiliá-lo. Wesley ajudou-o nos seus estudos e Mas Wesley suportou a crise. Refiro-me (pois não uso de fim do mudo para um certo dia. que tinha o dom da profecia e profetizou o abaixo com ele até ao chão’. Na auxiliado e protegido. parece-me. Benidge e (sinto dizê-lo) entre os metodistas. seguinte: aos 9 de marco de Ficou então sozinho à testa do movimento metodista. Daqui em diante conseguiu a sua ordenação na Igreja Anglicana. . depois costumes nas suas sociedades. Chegou a tal ponto entrou no meio dos crentes. Wesley o levou para Londres. movimento espiritual. não sou eu em nada mais responsável por eles do que Whitefield.dos outros que não gozavam de uma experiência igual a dele "Pela misericórdia de Deus ainda me acho com vida e da necessidade de observar as Regras das Sociedades e prosseguindo no trabalho para o qual Ele me chamou. Maxfield ele é realmente o único guia à testa do movimento metodista. Wesley finalmente denunciou e verdadeiramente simpático e feito o papel de um irmão. Unidas. O clero não costumes metodistas e por tomarem sobre si o trabalho de orar e somente recusa ajudá-lo. onde o fanatismo não entusiasmo de Bell e afastou-se de Wesley. mesmo no tempo mais tormentoso. conhecimento. Podemos apreciar o estado de ânimo em que se departamento em que esses estudantes estavam. contudo foi severamente destes quase trinta anos de oposição para com este grande criticado. sem auxílio influência as sociedades. mais meia dúzia. Continuou a sociedade e na Igreja e sua esposa. Somente Lomaine tem mostrado um espírito esperavam o fim do mundo. que os ouvi. é este: ‘Abaixo. pois nunca lhes dei absolutamente Tomaz Maxfield converteu-se em Bristol. nem têm essas extravagâncias base alguma em Além disso. que já estava transformando a vida moral da Inglaterra. Mas Bell não quis ser admoestado algum daqueles de quem eu podia esperar socorro. que tome o incidente. Alguns ficaram em claro toda a noite em que White field. sociedade muito mais elevada e onde encontrou a moça com que se casou mais tarde. Isso causou bastante perturbação rodeios) a Madan Haweis. defendeu a sua achou nessa época. abaixo com ele. Fitchett. O diretor do contra ele. que passou.

um dos primeiros ajudantes leigos. "É grande depósito que Deus deu ao povo metodista e parece que Deus o suscitou ao povo para propagar esta João Nelson nunca fora homem imoral. os leigos na seara do Senhor.mas em vão. mas não parou ai. na Inglaterra. se convenceu de que podia empregar sangue de Jesus" (Townsend et al. Foi considerado metodistas?!" um dos melhores pedreiros do seu tempo. Não foi sua missão formar um partido religioso. O presidente do colégio. por serem demasiado religiosos. Mas recusou e Wesley anotou no seu Diário observações acerca dessa doutrina sua franqueza e sua perícia no trabalho atraíram homens de todas pregada entre as soc iedades da Inglaterra e da Irlanda e as camadas da sociedade para vê-lo. julguei que iam aparecendo os obreiros de acordo com o desenvolvimento do todo o seu discurso foi dirigido a mim. Ele considerava os metodistas como os depositários seu trabalho. Oh. João cabelo e virou o rosto para o lugar onde eu estava. mostrou-me o remédio. olhando para ele no Wesley. homem prático coração. Os ajudantes leigos e clérigos. e. Fletcher e Wesley. Mas. seria muito 1) Alguns ajudantes leigos. Wesley foi espelhar a santidade sobre a face da terra" (Stevens. O presidente do parlamento. p. mas. próprio indagar-se da conduta de alguns que eram por demais irreligiosos. em vez de Os itinerantes metodistas. Assim como um pêndulo de relógio. p. ficou encantado com a sua habilidade e lamentou dessa doutrina. Depois da sua conversão se recusou trabalhar nos domingos. governo. parece que isso concorreu para aumentá-lo. no domingo. mas em sua alma e sentia o horror das trevas espirituais. metodistas. por tere m costu mes foi João Nelson. Não foi despedido do on de foi pregada houve despertamento religioso e muitas serviço. 313). "Eu fui como um passarinho fora do seu ninho até que Wesley veio pregar pela primeira vez em Moorfield. I. passou a mão pelo O espírito metodista naturalmente criou obreiros. depois de ter lavrado a sentença. pregaram a doutrina da perfeição cristã Queriam que trabalhasse. fez o meu coração bater instintivamente quer contar a sua experiência a outras. mesmo antes de falar. Desse modo começou a utilizar- se dos leigos na obra do Senhor numa escala maior do que João Nelson tornou-se uma das jóias entre os pregadores em qualquer outra época na história da Igreja. num grande edifício do que se encontra nos escritos de Law. mais tarde. aquela foi uma manhã bendita para a minha 17. antes o respeitaram e o serviço dele foi procurado conversões . pareceu- Nelson. em Londres — o prédio de Exchequer. disse que. Era pedreiro de profissão. Uma pessoa convertida medo e. Quando terminou. Vol. disse: "Não posso me que fitou seus olhos em mim. I. mensageiro de luz e paz para ele: 406). O seu rosto me causou comer o meu bocado sozinho". quando falou. Trabalhou em Bristol entre os seus irmãos e o . que a expulsão da Universidade de Oxford em 1768 de seis Um dos primeiros leigos que entrou nas fileiras metodistas estudantes de caráter elevado. alma! Quando ele subiu ao estrado. toda parte do mundo. Onde se encontram fatos mais significativos do a) João Nelson (1707-1774). Ouçamo-lo: o fato de que tudo neste mundo passa. trabalho. Vol. Pode-se verificar isso lendo o Diá rio de ainda mais. em perder serviço. mas não gozava paz doutrina. Sabemos dos preceitos de Wesley no princípio acerca eu disse: Este homem pode dizer-me os segredos do meu do uso de leigos na pregação do Evangelho. o e de bom senso que era. isto é.

No exercito não sem qualquer ato ou conhecimento dele e. e era Nelson tinha jeito para enfrentar os motins. ao pensar Bristol. devemos ser gratos a Deus por haver "Antes eu desejaria ser enforcado numa árvore do muitas amoras silvestres. dizia: ‘Irmão Nelson. Wesley parou. Sheffeild e York. Alguns pensavam que se pudessem acabar com porque a pele esta esfolada só dum lado’. e participou com ele das fadigas e dos perigos da vida Descobri em mim os ossos do "homem velho". eu tenho ainda um lado inteiro.trabalho ali prosperou. Mas ele não deixou de pregar e cantar. Não poupava um instrumento tão rude como eu me julgo?" Wesley os vícios e pecados de ninguém: ricos e pobres eram desceu logo a Bristol. raro que alguém se lembrasse de convidar-nos para comer um dia estava pregando em Manchester Cross. disse: quebrado seu pescoço e teria pisado seu corpo". como ele disse: Depois de João Nelson trabalhar nas congregações em "Isso provocou uma grande tentação em mim. Sendo leigo. cerca de três horas da Voltou para seu ofício de pedreiro e pregador leigo. Manchester. Em . cavalo e começou a apanhar amoras silvestres. Ficou achar comida. sustentando-se pelo seu trabalho quatro meses antes e falou as mesmas palavras que eu de pedreiro. sentiu tentação de reagir. três semanas. Vol. Exortava o povo com muito proveito. mas o Senhor itinerante. lugares para ficar com fome. Vol. e Nelson. p. Nelson. dizendo: mas. me bateu no lado e disse: ‘Irmão Nelson. Conta-se que ele. Quando voltamos. pregação?" (Townsend et al. Wesley se virou e. Havia poucos pregadores leigos perseguidos tanto como tenhamos bom ânimo. Bem cedo na sua carreira foi pregador como a congregação de Bristol levantados ilegalmente convocado para o serviço militar. Mas pregamos nos campos. sentiu que a questão da pregação pregações não poupava ninguém. quando achava oportunidade. Leeds. mas o pior que já vi para pois as suas exortações sempre eram proveitosas. Wesley o que um homem mau e ignorante me tratasse desta maneira. indo de um para outro lado. 237). p. Nelson diz a respeito: "Ele igualmente denunciados. quando refletia sobre o papel do pregador. Aceitou. Viajou com Wesley quando eu bem podia facilmente atar as mãos e os pés dele. 313-314). Por causa disto um oficial d e le ig o s f o ra r e s o lv id a p a r a t o d o o s e mp r e " profano o lançou na prisão e o ameaçou de castigo. descobrindo que eu estava acordado.eu sonhara Wesley com os motins. porque este é um dos melhores que pregar". senão eu teria descrevendo a experiência. Fizeram uma viagem a Cornwall. pedindo que o aconselhasse. Nas suas contemplava e ouvia. "Wesley e eu nos deitamos no chão: ele teve minha capa para travesseiro e eu tive o livro "Burkett's Depois de algum tempo no exército. sofreu mais do que sentou-se à lareira na mesma atitude que. levantou seu estandarte dentro de mim. Dizia ele: "Como prosseguirei no trabalho que Deus começara por meio de João Nelson pregava com poder e convicção. Wesley achou tanto o grandes perseguições. I. Pensa o povo que nos podemos viver da surpreendido consigo mesmo e escreveu para Wesley. convidou para entrar na itinerância. uma manhã. Depois de ficar lá umas Lady Huntingdon conseguiu baixa do serviço militar (1744). embora com sangue a correr pelas faces. Pregava. apeou do jogou uma pedra que lhe cortou o rosto. I. quando alguém ou beber. (Fitchett. madrugada. o movimento metodista acabaria. homem forte e robusto. enquanto o deixou de pregar. Nelson. Passou necessidades algumas vezes e sofreu sonhara que proferiria". Mas o povo que o ouvia não pensava assim. por influência de Notes on lhe New Testament " . Geralmente ele e João Wesley.

perseguindo-o. porque tinha mais um É notável que alguns dos auxiliares de Wesley tivessem braço com que podia segurar a espada. Um outro sabiam obedecer às ordens recebidas. Também conheciam os incômodos. Cristofer Hopper foi o leigo que mais fez para Wesley elaborou quarenta e uma biografias de auxiliares e introduzir o Me todismo na Escócia. c) Cristofer Hopper (1722-1802). piedade e sacrifício. não foi necessário grupo de trezentos metodistas. ficou doente e. no seu trato. Esteve numa batalha mais de sete Uma vez foi lançado em prisão suja e nojenta. p. bom senso. magnanimidade e. porque bravo foi quebrado por uma bala e ele exclamou: "Estou tão eram homens disciplinados. um cavalheiro inglês. que tinha falado pela causa de Cristo em vida. em diabo. mostrando-se. João Haime foi soldado intrépido.outra ocasião. em Nottingham. um sargento que chefiava um mais de uma quarta parte deles haviam sido soldados. mas também organizava sociedades entre eles. lhe pediu perdão. inimigos fossem tão felizes como eu na prisão" (Townsend para ter mais tempo para pregar. sabiam dar ordens. Vol. que ele. Wesley apreciava os soldados metodistas. Mas Haime teve. Com lágrimas nos olhos. foi ferido no b) João Haime. mas também contente. ajustava alguém para substituí-lo et al. Um dos pregadores. pois sabia que os metodistas eram os seu comportamento. fadigas e privações da vida. um mensageiro de Deus. O comandante o João Nelson trabalhou trinta e três anos. Desejei que os meus soldados. o pressentimento de que Os pregadores leigos que foram soldados sabiam organizar e não morreria no conflito. Como disse Whitefield. Isso grupo amotinado. Na itinerância podiam facilmente ajustar-se ao trabalho e sentir prazer nele. mas não deixou de evangelizar seus colegas. Logo depois o segundo sido soldados. antes de entrar na batalha. chamado Clementino. Na batalha de Fontenoy estes seis pregadores e trezentos metodistas se salientaram na batalha pela sua coragem e bravura. Serviu por algum tempo na França. colega perdeu as duas pernas e morreu louvando a Deus. Havia mais seis soldados que o ajudavam e ainda um poucas horas. o exército inglês e o exército do Voltando da casa de um amigo. Haime chegou a afirmar que teve três inimigos a combater: o exército francês. dissesse qualquer coisa na hora da morte. em 1743. enquanto pregava. E. morreu. seus melhores soldados. heroísmo. Na mocidade gostava . ficou tão impressionado com mostra que apreciava esta classe de homens como seus ele que não pode deixar de escutá-lo e acreditar que ele era ajudantes. É notável que o grupo de soldados respeito: metodistas mostrou mais coragem e valentia do que qualquer "Minha alma ficou tão cheia do amor de Deus que a outro em todo o exército. como se estivesse à porta do paraíso". 315). Os capelães ficaram contrariados com ele. no apoiava no seu trabalho. Diz a horas sem perturbação. Haime não semente pregava aos prisão se tornou um paraíso para mim. (1710-1784). braço e recusou-se a deixar o campo. I. dirigir o trabalho das sociedades. no seu exemplo.

comportamento. pregou cinqüenta e sete anos. Homem culto. Converteu-se e tudo então se mudou. era um Boanerges. na rua. sabia adaptar . Desde a mocidade revelou começou a exortar o povo. Inglaterra. Morreu com oitenta anos de idade e Wesley o passou por aquele lugar um pregador leigo. ainda que sem qualquer teatros. é em 1776. Sua casa chamou-se Raithby Hall e contente ficou que disse: freqüentemente Wesley e outros pregadores se hospedavam "Eu dei ao meu adorável Salvador a minha alma. Jogaram terra. e por reconheceu como "um irmão fiel e um bom soldado de Jesus meio deste homem Hopper descobriu a luz divina. presidiu a Conferência de 1780. ler a Bíblia. Além de dirigir a classe. ovos podres e pedras nele. d) Roberto Carr Breckenburg (1758-1818). em Lincolnshire. Achou paz. Quando este senhor esteve em Cambridge. na herdade de Wesley nomeou-o guia de classe. Reeves. jogar baralho. de casa em casa. Cristo". ficou interessada na salvação. Tão homem rico e magistrado. homem algum. No princípio vacilou a respeito da pregação de leigos. se decidiu a pregar e recebeu grande bênção. cultos na igreja e reformar a vida. Pregava em qualquer lugar. Mas não alcançou a paz por Caracterizavam-no a prudência. seguido por uma multidão de gente despertada e Spikby. Panton House. Começou a dirigir cultos de oração em Cambridge e pretendia ser vigário na Igreja Anglicana. (Stevens. Implantou o Metodismo no norte da coisas. Roberto Carr Breckenbury nasceu em 1758. já. mas depois de pensar melhor as Trabalhou muitos anos. orando e "Fui com Breckenbury" diz ele. "cantando. nos lugares onde realizavam rinhas de galos. Na ausência de Wesley. 251). chamado metodista. quarenta deles muito perturbado e começou a orar. nos convencido de pecado. para os aflitos. III. assistir aos como itinerante. meu corpo e meus bens e lamentei não ter mais para lhe dar". um Barnabé. "a Horncastle e a pregando". Vol. pescar. Após uma conversa longa com o pregador ficou claramente tocaram buzinas. e logo depois foi justificado. era pregador. Foi diversos lugares e. Não temia Sentia falta de alguma coisa que podia dar-lhe a paz. assistir a rinha de suas atitudes aos vários tipos psicológicos: para os valentões galos e coisas semelhantes. a eficiência e a que a sua alma suspirava. Mas com tudo isso não era feliz. Nos lugares onde trabalhou. antes de saber. repicaram sinos e fizeram barulho para convencido de que era seu dever identificar-se com o povo atrapalhar as suas pregações. na Irlanda e na Escócia. Logo depois da visita de Wesley integridade. tendo tido a satisfação de ver os frutos do seu trabalho" até hoje o nome dele é lembrado. Educou-se na Universidade de ficaram despertados. nela.de dançar. João Wesley passou pela sua comunidade e as suas Centenas de pessoas foram convertidas por seu pregações deixaram o povo dali perturbado. Hopper ficou ministério. Estudou em Hull e educou-se com um dos nossos pregadores. Nunca foi acusado de mau. o zelo. caçar. Foi perseguido. A primeira vez que Wesley menciona o nome de Breckenbury Era bem instruído e trabalhava como diretor de uma escola. harmonia e prazer na vida. Seu irmão converteu-se e outros sentimentos religiosos. Ia de vila em vila. instrumento exterior.

porque não podiam dissuadi-lo da prol do trabalho de evangelização daquele país. Sendo moço muito inteligente. Os suplente. sabia defender-se. dentre eles. Chegando em casa. “A respeito de outros. nunca mais deixar se levar a adorar anjos ou santos. A sua esposa. Os seus pais lhe também a sua misericórdia. mas não achou paz para sua Conferências. Jesus. não poderia ter-me salvado”. W alch. eles podem ser assim tratados. amam a justiça. Breckenbury morreu em 11 de agosto de 1818. e. Construiu nova fé. visto que. daí em estava presente. Todas as almas são Quando tinha dezoito anos de idade. ensinaram o "Pai Nosso" e a "Ave Maria" na sua língua natal Mas eu confesso abertamente que agora. procurando alívios eu permaneceremos de pé ou cairemos para sempre. Mas o amor e a compaixão me constrangem a fazer minhas preces perante Deus a favor deles. e to queres que todos venham ao entre seu irmão e um amigo protestante. quando Wesley morreu. Mas nunca entrou na itinerância: servil como diante. se eu ainda permanecesse na Igreja de Roma. continuou a alma. orava e agonizava. sei que todo mas pouco a Deus. ó Deus consultaram a Bíblia e "Ne lson's Feasts and Fact" da eterno. na e ) To m a z W a tc h . Perante o mesmo Mestre tanto eles como muito. portanto. Tinha dó dos seus fazer a mesma coisa. porém não segundo o conhecimento. tal será Tomaz Walch se criou no catolicismo. desde que Deus e o salmo 100 em latim. prática. ho mens. tal como sacerdócio. Abjurou o catolicismo e passou para a Igreja Anglicana. rapaz s ério. "Eu lhes dou testemunho de que tem zelo de Deus. pois era uma senhora muito educada e patrícios católicos: boa crente. Foi pregador leigo e. pois chegou a esta conclusão: assim até o fim da vida. ouviu uma conversa tuas. Assistia à missa e confessava-se ao padre. está em Jesus Cristo. Nessa palestra conhecimento da verdade e se salvem. mundo. qual seja a majestade de Deus. Walch jejuava. a misericórdia e a verdade. ó Senhor Deus. mostra a tua misericórdia a essas pobres almas Igreja Anglicana. hospedando os pregadores e as de muitas idéias supersticiosas. que se destinou ao me iluminou a inteligência e me ensinou a verdade. antes tinha compaixão deles. Mas não Por mais de quarenta anos trabalhou entre o povo desprezou os católicos. o Papa e seu clero. Seu irmão. nada digo. Ficou livre chamado metodista. Resolveu. Breckenbury viajou com Wesley "Porque só há um Deus e só há um mediador entre Deus e os algumas vezes. Nunca mais prestou que es o amigo dos pecadores. Jesus Cristo homem" (1Tm 2: 5). Falava francês e visitou a França algumas vezes em pais ficaram inconsoláveis. Muitos. sentia ainda o peso dos seus pecados. lá para uma hora da madrugada. Orava muito aos santos e aos anjos. O rapaz ficou muito impressionado com a que por tanto tempo foram enganadas pelo deus deste discussão. envia-lhes a tua luz e a . que amas as almas e pôs-se de joelhos e orou a Deus somente. diversas capelas e escolas. Rogo-te. em paz com Deus e com os homens. homem levará o seu próprio fardo e dará conta de si Sentia o peso dos seus pecados e o padre o aconselhava a orar mesmo a Deus. quanto à morte e à vida além-túmulo. depois da morte dele. Ajudou na construção de prédios e na obra missionária. lhe ensinou a gramática latina . ficou com grande apreensão. não obstante os seus erros no sentimento e. dos seus pecados. Dai em diante Wesley e ele ficaram bons amigos e o foram culto aos santos e aos anjos.

Tinha o costume de levantar-se às quatro horas da "Senhor Jesus. Deus e membro de sua Sociedade Metodista. andando e falando com o Deus Todo-Poderoso todo o dia. Lança minha cidades de Lainster e Connaught como uma chama de fogo. Andou a pé seis léguas para pregar o seu primeiro sermão num celeiro. Vol. isso Eis o seu testemunho: fazia de todo o coração Eu sabia amar sem fingimento aos "Tive a segurança divina de que Deus pelo amor de que me odiavam e orar pelos que me maltratavam e Cristo perdoou todos os meus pecados. o g r e g o e o com humildade. Peço o Espírito de iluminação. 297). Estudou as Escrituras no original. com toda a dedicação da sua alma. Tira o véu do com os homens. Entrou na itinerância e tornou-se um dos pregadores mais Tornou-se um dos homens mais santos das Sociedades zelosos e abnegados. antes proclamavam as doutrinas acerca reconciliado e o Salvador todo suficiente.298-299). Vol. como seu amigo. Dedicou-se ao ministério por nove anos. tanto de dia palavras hebraicas se encontram no Velho Testamento. I. tudo o que eu cria ser a vontade dEle. vol. Os pregadores metodistas não discutiam realidades substanciais. I. 292). Tinha mistério e mostra-me a verdade como está em Ti memória excepcional. p. Orou então: hebraico. p. o la ti m. Se Tu meu sol e a minha estrela. filho de Deus. a língua em que Deus conversou quero ser enviado e dirigido por Ti. Vol. I. tua verdade para guiá-los” (Fichett. Pregou As seguintes palavras revelam o fervor do seu espírito: muitos dias em Limerick e os interessados não quiseram deixar o "De bom grado descansarei em Ti! Tenho sede da culto enquanto não recebessem uma benção. Tornou-se mestre em hebraico e grego. a prova das coisas não vistas. 292). I. de que o Espírito perseguiam. Muitas alma sobre Jesus Cristo. aprendeu a São Francisco de Assis. Ficou contente em recebê-los e tornou-se coisas esperadas. Entre os interessados havia um mundo. Vol. Homem excepcionalmente inteligente. as coisas do mundo invisível. católico romano que tinha ajuntado algum dinheiro para o padre servo e discípulo!" (Stevens. Entrou no ministério com hesitação e sua p r ó pria lí ng u a irla n d e sa . I. Aqui recebeu mais luz. 290). Foi neste meio que achou descanso para sua Deus entrou em mim. Os mandamentos de Deus eram o meu de Deus testemunhava com meu espírito de que eu era prazer" (Fitchett. A fé me deu visão de Deus questões doutrinárias. Podia dizer onde e quantas vezes certas mesmo. agora me apareceram no seu verdadeiro aspecto como remédio em Cristo. Desejo ser semelhante a Ele. mas também o falar. p. dizer missa pela sua alma depois de morto. p. Walch chegou a uma experiência que satisfazia a sua alma e podia dizer: Nesta época os itinerantes evangélicos chegaram à sua "Agora senti na verdade que a fé é a substância das cidade Newmarket. Passou pelas vida divina. O reino de da salvação pessoal. dos quais eu apenas ouvia porque não somente descobriu os seus pecados. Sua como de noite" (Stevens. Eu tirava água das fontes da alma no perdão dos seus pecados. Não pude deixar de chorar e derramar lágrimas de alegria e de amor" (Stevens. O seu ministério pode ser comparado ao de Metodistas. p. o Deus da glória e Redentor do pessoas converteram-se. memória servia-lhe de concordância da Bíblia. ponho a minha alma aos teus pés: manhã para estudar o hebraico. salvação. Trouxe o dinheiro para Walch e pediu-lhe que o aceitasse e ficasse responsável .

muitas pessoas entre os católicos se se manifestou na sua vida. Aprendeu a blasfemar e tornou- converteram e tornaram-se metodistas. duas vezes por dia em Londres. irlandesa. Por Galles. tomava o nome de Deus em vão. Sem pensar ou querer. foi Walch para disseminar o Metodismo entre santo. Walch foi transferido menino mais perdido da comunidade". com muito bom resultado.para tirar a sua alma do purgatório. cidade junto com alguns colegas da mesma qualidade. ele. o algum outro homem que tenha ficado na terra tão poucos dom de Deus não pode ser adquirido por dinheiro. Foi preso diversas gentios e nas sinagogas dos judeus. onde trabalhou com bom êxito. sua palavra é mais aguda do que uma c o n f e s s o u que não tinha satisfação na vida e queria deixar . em fazer tal promessa e assim fechava a porta a si mesmo. onde se divertiu com Eis o testemunho de Wesley quanto a sua pregação: seus colegas. Com 18 anos se tornou aprendiz de sapateiro. Como era costume de Wesley transferir. tornou-se um grande para o Cristianismo. M a s . Os católicos chegaram a de noite. blasfemando e empregando termos torpes para "onde aquele homem santo prega o Evangelho. se prometesse nunca mais voltar para pregar. Seus parentes cuidaram dele até alcançar 18 anos. Podia discutir teologia e confundir os melhores esse povo. O católico ficou admirado. Escreveu alguns hinos que perdurarão enquanto a língua inglesa existir. somente o anos e ganho tantas almas. anos de idade. E apesar da oposição que os padres declara que. Ambos ajoelharam e Walch orou por ele na língua Tomaz Olivers é um dos caracteres mais interessantes do irlandesa. Mas não queria Tomaz Olivers nasceu na cidade de Treganon. uma vez ou Antes de alcançar 15 anos. O que Patrício foi para conquistar o povo irlandês Metodismo. para aquela cidade. Mas W alch respondeu-lhe: espada de dois gumes. sem descuidar da sua educação. teólogos do seu tempo. tocado e pediu que orasse por f) Tomaz Olivers (1725-1799). Não me lembro de ter conhecido "Nenhum homem pode perdoar os seus pecados. inglês. De grande pecador que era. apesar de tudo isto. Ficou órfão de pai e mãe antes de alcançar 5 isso se tornou vítima dos motins em muitos lugares. m e s mo n e s s a é p o c a . Apareceu na cidade de Shrewsburg. seus auxiliares para Londres. como ele". de blasfêmia. Mas deixou ali uma catecismo. se perito em inventar novos termos e epítetos . vezes e seus adversários prometiam deixá-lo ir em paz. Seu hino "Ao Seu trabalho foi tão bem aceito pelo povo que os padres Deus de Abraão Louvai". quer em perturbar o c u l t o . Mas conhecê-lo bem. Era seu costume pregar Gostava de danças e passava noites inteiras na folia. Assistia aos cultos duas vezes nos domingos. em 1725. era conhecido e considerado “o outra. mas não Pregou aos irlandeses de Moorfield na língua se aperfeiçoou nesse ofício por causa de seu desinteresse. alguns hinos e salmos e fazia oração de manhã e influência que perdura até hoje. a "sua mente carnal" logo levantaram contra ele. sangue de Cristo é que pode purificar do pecado". Aprendeu o Na cidade de Cork foi maltratado. é cantado também nas catedrais dos ficaram alarmados e começaram a persegui-lo. Pregou com ardor e Tornou-se tão pervertido e ruim que teve de fugir da sua animação e muitas almas se converteram. quer em irlandês.

quando W hitefield começou o sermão. Passava horas in teiras ajoelhado em oração. Vol. mas louvando a Deus perante o seu trono! Não que sabia e isto foi o bastante. Arranjou pensão em casa dum metodista apóstata. por algum tempo na rua e perguntou o que era. multidão ia ouvir a pregação de Whitefield. Morava na mesma casa um morávio. visitou diversas A família apóstata com que morava. 148). domingo depois do meu despertamento. Amava. assistiu ao sobre a eleição e a predestinação. parte do tempo. Estava na situação São Paulo: “quando queria incêndio" (Amós 4:11).os seus vícios. Devolveu o do gaulês. Disseram-lhe que a passou quase continuamente de joelhos (Stevens. Olivers teve uma polêmica com culto na catedral. Finalmente a mudança que se deu na vida do moço. Ele mudou Olivers chegou à cidade de Bristol. O metodista ficou tão a reverência que eu sentia. Todos da casa ficaram há palavras que possam exprimir o gozo e o enlevo. Resolveu reformar a sua vida. Que mudança! Foi um milagre a sua transformação.” horrorizado com o rapaz que ameaçou expulsá-lo de casa. Olivers ficou confundido. Resolveu ir também. N ão tin h a força ele mais preciosos do que rubis. Que especialmente aquelas partes deles que falam do amor e dos havia de fazer? Uma noite encontrou uma multidão de gente sofrimentos de Cristo. Estava possesso de demônios. Na noite seguinte A luta foi tremenda. fui à catedral às seis mas. O moço estava saindo do abismo chegou três horas antes do culto. Choraram. III. sempre. o mal estava presente". As lágrimas corriam-lhe pelas faces e tinha vergonha livro e entregou-se de novo à vida dissoluta. Durante o sermão muitos ficaram fazer o bem. Olivers era Como tinha assistido aos cultos sem resultado. procurando terra firme. Não foi coisa Mas todas as suas boas resoluções falhavam. Podia dizer como o . mas. porque dia em que odiava o mal e amava o bem de todo o coração. alto e forte. entretanto. Tomou emprestado o livro "A quando Whitefield o terminou. o respeito e horrorizados com o seu vocabulário. As palavras de Whitefield quebraram o coração duro comungou e viveu retamente por alguns 15 dias. O resultado foi que. pareceu-me que não lançando-lhe ao rosto todos os termos blasfemos e feios estava na terra. p. cidade tornou-se precária. Quando liam o "Te Deum". porque devia a diversas pessoas. Olivers vingou-se horas da manhã. Orou tanto que ficou aleijado das duas pernas por algum tempo. que gostava de discutir No primeiro domingo depois da sua conversão. Chegou o quase morreu. experimentar os "sacramentos". mas chegou tarde demais. Sobre isso ele escreveu: "No primeiro ele sobre o assunto. resolveu inimigo de Deus e o rapaz mais pervertido do mundo. assistiu ao culto. reconheceu que se tivesse morrido. deixando dívidas em cada uma delas. mais os seus vícios do texto: "Ficaste sendo como um tição que se arrebata de que a virtude. onde passou por algumas completamente seus costumes. a sua vida já estava mudada para Week's Preparation". Whitefield pregou sobre o do pecado. para libertar-se dos vícios. podia dizer com bastante razão: "Não mais uma vez para o turbilhão do pecado. ficou admirada com cidades. Lia-os com lágrimas. Ambos ficaram zangados e queriam brigar. Quanto a oração secreta. A sua situação na é este um tição arrebatado do fogo?". Ficou doente e de si mesmo. O livro "Week's Preparation" e a Bíblia tornaram-se para O rapa z estav a v e ncido pe lo mal. teria ido para o inferno. Leu-o de joelhos. como o morávio era mais forte. abalados. Foi arrastado gradual. Orava e chorava grande experiências duras. mas instantânea. Em companhia de um rapaz do mesmo estofo. Seu coração odiava o mal que praticara.

pois devia a todo o g) Guilherme Carvosso (1750-1835). Mas se mostrou corajoso e jeitoso para sociedade se convenceram da sua sinceridade e o admitiram enfrentá-los. Aceitou a oferta e comprou Procurou salvar os seus colegas de vício. março de 1799 e foi enterrado no mesmo túmulo de Wesley. porque reputação que correspondia com a sua profissão. Antes não tinha escrúpulos de praticar o mal. Também me tirou de desembaraçadamente. Foi grande evangelista. como disse são Paulo. mas todos as dívidas que tinha na sua cidade natal. um dos mineiros prontificou-se a comprar para para corrigir. Não quis ser outra coisa. Viajou pela Inglaterra. mas célebres. um hino de louvor a nosso Deus". uma cova de perdição. "Eu senti uma confusão. Queria filiar-se às um potro. Foi recebê-lo. mesmo Como os demais itinerantes daquela época. Foi um dos guias de classe mais notáveis seus credores. mas havia muita coisa de Cornwall. Trabalhou na imprensa com Wesley. Compreendeu perfeitamente a natureza suas dívidas. Mas sua consciência começou a incomodá-lo a respeito das suas dívidas. Herdou foi Guilherme Carvosso. Ficou com esse cavalo mais de vinte e cinco anos e Sociedades Metodistas. na City Road Capel de Londres. Seu trabalho era pessoal. Conquistou a julgou que não tinha dons de pregador. Tomou parte nas discussões doutrinárias a respeito Agora a sua consciência se tornou muito sensível a da predestinação e escreveu alguns livros que se tornaram qualquer falta. foi a pé. de um tremendal de lama e colocou os meus pés sobre uma rocha e firmou os meus passos. Cornwall. Tinha jeito -todo admirados com a mudança que se realizara. a doutrina da santificação. pronto. para satisfazer a por todos os homens". Enalteceu seu ofício como . mas não q ueria m ad miti-lo d e viajou nele mais de 160. Todos ficaram não como pregador. pagou classe numa Sociedade Metodista. Por sessenta anos serviu como guia de algum dinheiro. antes de sentir-se satisfeito consigo mesmo. Faleceu a 7 de agora tinha horror de pensar num ato indigno de um cristão. mundo. como se Um dos homens mais úteis entre os metodistas do seu tempo tivesse furtado todo o dinheiro que devia aos outros". Este o nomeou logo para uma viagem aos mineiros de (Salmo 40 : 1-3). ele um cavalo. da fé salvadora. "uma carta escrita e lida Teve de vender até mesmo o cavalo. uma tristeza. Estudou a Bíblia que ele estava louco. Quando chegou ao povo Estava salvo e queria viver retamente. Montou no seu cavalo e procurou de diligentemente e a sua própria experiência lhe serviu como o cidade em cidade todos aqueles a quem devia e pagou todas as melhor comentário. Pôs um Um home m desse tipo não podia escapar aos olhos de novo cântico na minha boca. Alguns julgaram especial para lidar com os indivíduos. pela Irlanda e pela Escócia. Ficou nas fileiras dos metodistas quarenta e como membro. Mu dou para Bradford e passou dois anos nessa cidade e não deixou de assistir a todos os cultos metodistas. Os membros da enfrentar os motins. Foi. se ele o desejasse. cinco anos.000 quilômetros. Tinha agora uma consciência tranqüila e uma na história do Metodismo. teve de os cultos de pregações às cinco horas da manhã.salmista: "Esperei com paciência pelo Senhor. Exemplificou. Começou a exortar nas sociedades e tornou-se ativo na pregação do Evangelho. Comprou um cavalo. diz ele. Como não tinha cavalo. Wesley. levando um alforje com alguns livros e roupa no ombro. por sua vida. Ele se inclinou confiança de todos e agora podia seguir a sua carreira para mim e ouviu o meu clamor por socorro.

Vol. Continuou nessa qualidade por mais de sessenta anos. 219). pela fé lavrador e pescador na sua mocidade. O trabalho p. Por muito tempo buscou essa Na pequena vila de Mansehole. como fora justificado 1750. da mesma maneira. mas finalmente julgou que isso era trabalho e pela boa administração. A pequena classe em Ponsanooth cresceu tanto que foi classe. ganhou a vida e criou A tentação do diabo e resolveu lançar-se misericórdia de Deus. Alguns logo convencido do pecado. lutas. rinha de galo. onde fixou a sua com os seus vícios. ouvido a pregação dos metodistas numa vila distante. Nessa visita Poucos anos depois da sua conversão foi nomeado -guia de ela orou com seus irmãos e os exortou a aceitarem a Cristo classe. veio para contar em casa o que Cristo tinha feito por ela. Em 1814 houve grande avivamento no condado de Filiou-se aos metodistas e tornou-se membro duma pequena Cornwall. Era homem diligente em seus negócios. Construiu uma meu espírito de que era um filho de Deus" (Stevens. capela com o auxilio dos seus irmãos na fé. onde passou o resto da pregação dos metodistas numa casa particular. Ele foi. libertou a minha alma. Wesley o enviou para a América. A sua propriedade "Estou resolvido. momento em que tomei por fim esta resolução. somente. porque a terra não era muito boa. em experiência. Converteu-se a A sua vida e a sua morte confirmaram a realidade desta Cristo por meio dos metodistas. família. Passava semanas e. Não tinha muita noção do Cristianismo. na Austrália. pelo para ele •já tinha passado. no último quartel de vida deixou de trabalhar para dedicar- Assirm descreve ele a sua experiência: se exclusivamente ao serviço do Senhor. que se tornou pregador e missionário. Mas um dia descobriu que. teria de ser santificado. entrou no ministério. Ele descreve essa experiência assim: "Então recebi o testemunho pleno do Espírito que o sangue Participou das coisas mais praticadas naquela época: da de Jesus Cristo me purificou de todo o pecado". O Espírito mesmo deu testemunho ao Benjamim. Passou algum tempo lutando julgavam que morreria de fome no sitio. Cristo se manifestou a mim e Deus perdoou os meus pecados e Os seus filhos tornaram-se crentes e o filho mais moço. Trabalhou como pela fé. Ela persuadiu Guilherme a ir ouvir uma Mudou-se para seu sitio em Gluvior. enquanto trabalhava na seara do puder respirar. Um dia sua irmã. prosperou e a sociedade cresceu tanto que foi necessário demolir a capela e construir outra maior. às vezes. Ficou sua vida. lança fora o medo". Entre os seus companheiros de classe estava necessário construir uma igreja para acomodar mais de Ricardo Wright.guia de classe. quando duzentos membros. a jamais cessar de pedir misericórdia. jogo de baralho e profanação do dia do Senhor. III. Foi tentado a crer que o dia da graça residência. No Senhor. no condado de Cornwall. como seu Salvador. O ambiente era muito favorável para seu desenvolvimento no conhecimento e na graça Guilherme Carvosso nessa época resolveu dedicar todo o do Senhor Jesus. . que tinha experiência. nasceu de pais pobres Guilherme Carvosso. na sua vila. Mas. A sua conversão se deu em 7 de maio de 1771 e ele sempre se lembrava de comemorar esse dia da sua libertação. Ele queria um coração santificado de acordo com os ensinos das Escrituras. Logo começou a buscar "o amor perfeito que seu tempo ao serviço do Senhor. fique salvo ou perdido e enquanto dava suficiente para mantê-lo.

Milhares de peregrinos por este mundo foram de humildade e amor. perguntou a si mesmo: Só aqueles que têm testemunhado tal avivamento podem "Quem sou eu para resistir a Deus?" Desde os dias de Cristo e apreciá-lo" (Steven. dos apóstolos tem havido as Marias. Vol. para ele. e . As páginas da história do Metodismo estão perfumadas irmão dessa moça. Antes de cujos nomes estão indelevelmente registradas nelas. membros nas Sociedades. 'Houve também rumo que tomaram. Visitei Wall e fui grandemente quatro andara com Deus. as Madalenas. me alegrei. Foi leigo que viveu uma vida apostólica. trezentos pregadores locais e dezenove mil "Estou há dez semanas em viagens entre as igrejas. o Senhor libertou também a sua alma. onde garantias de triunfo do cristianismo no mundo. eu sair da casa. quando tinha quase sessenta anos. p. deixava saudades. Ao Senhor se manifestou entre eles e meus amigos não me lado dos leigos devemos mencionar os nomes de algumas deixaram partir. entre o povo. As mulheres casa em casa. naquela em meus esforços como nessa ocasião Em uma casa época. 1818. havia só duas natural. fui a Manehole. a Deus pelo que Ele fez. No dia seguinte. inteligente e amoroso e. O trabalho prosperou na zona onde conversar sobre religião. estava do Metodismo. Quando fez sua Profissão de fé. uma senhora abalada na fé Já falamos em Susana Wesley.meses fora de casa. visitando o povo de casa em casa. simples. Foi a influência dela sobre seus filhos que traçou o pronto a voltar e entregar-se de novo a Deus. Depois de passar alguns exemplificando virtudes cristas. E um pregar. Em zonas e sete pregadores em quase todo Cornwall. Famílias homem santo. Homens. João Wesley. vinte e cinco pregadores seguinte: itinerantes. Falando disso em outra casa. Visitava os doentes e os confortava nas últimas Carvosso ia de casa em casa. por onde inteiras foram conquistadas por ele. vendo que Deus se utilizava de uma obra' gloriosa entre as crianças na Escola Dominical. Foi guia de classe. mulheres na conversão de pecadores. eu ia pregando de mulheres que adornaram as Sociedades Metodistas. dos quais sessenta e com todas as classes. porém a obra do generosamente para o progresso do Metodismo no mundo. quebrantado o Senhor revelou a sua misericórdia caímos Wesley julgava que havia mulheres que possuíam o dom de de joelhos para dar gloria. mas. caiu de joelhos e pela piedade. que estava presente. escreveu o quando faleceu. mas serviam na qualidade de guias de classe. Vivia Alguém o comparou a São João. Como é meu costume. visitadoras aos doentes e professoras. são as dias com bons amigos em Breage. porque. pedindo a misericórdia de Deus. ele vivia no capitulo oito da carta aos romanos. vendo a grande obra de Deus manifestada na convicção e conversão de pecadores. a cujo coração de cultos de oração. as Joanas e as Susanas que têm assistido à Igreja com os seus bens. que pode ser chamada a mãe sentiu-se tocada. Era meu intento Já mencionamos alguns leigos para mostrar que contribuíram passar só uma semana nesse lugar. III. havia treze zonas. Pelas suas conversações conseguia mais numa hora do dirigente de cultos de oração. depositário crista. Todo o condado de Cornwall sentiu a estimulados por ele e encorajados a buscar a perfeição sua influência. sacrifício e amor das mulheres santas começou a orar. a coisa mais ele morava. mas não quis ser pregador Foi que conseguiriam as pregações numa vida inteira. leigos como ele. na sua velhice. abençoado entre os amigos dali. quando eu a vi. ecônomo. 281-282). Tinha dons e jeito para andava. era isso. Estive ali na fé aos oitenta e cinco anos de idade. devoção. dirigentes encontrei uma pobre penitente. levando nos lábios conselhos horas. Guilherme Carvosso morreu triunfante Passei as primeiras semanas em Camborne. e creio que Deus nunca me abençoou tanto não tinham permissão de pregar nas sociedades.

Em 1767. Ajustou uma empregada e resolveu cuidar de algumas viúvas pobres e desamparadas. o pai lhe deu a parte que lhe João Fletcher chegou a conhecê-la muitos anos antes de tocaria por herança a ela. As suas auxiliares foram Depois de tomar essa resolução. mesma: "Que posso eu ser? Sei eu que sou pecadora e que tenho fé em Cristo?" Assim a sua mente logo se preocupou com Tendo uma propriedade desocupada em Laytonstone. Ele não lhe condenou o costume de pregar. quando fazia ali uma visita.com sua dedicação E a mesma coisa se deu nessa época. . Tendo atingido já a maioridade. Ela perguntava a si professava. Deus me considera desamparados. diretora de uma grande instituição. Os pais para acomodá-las. Cross Hall. Wesley visitava Cross Hall como visitava queriam que ela o aceitasse. experimentou a presença doce de miss Grosby e miss Tripp. eu confio em Jesus. não quis prometer- lhe. O que ela ouviu nessa conversa determinou a Mais tarde ela comprou uma grande propriedade em sua carreira na vida. Mas não manifestou sua afeição por ela. Wesley freqüentemente visitava Desde a mocidade teve uma idéia clara do Cristianismo. Ela. ao serviço dos órfãos e dos pobres. Nessa época chegou a conhecer algumas senhoras metodistas inteligentes de Maria Bonsanquet entrou então na fase mais ativa e Londres. conversa entre sua irmã e uma empregada metodista. a religião e pode responder a sua pergunta com alegria: mudou-se para lá e abriu uma escola para os órfãos "Eu sei. Era eloqüente. o que a confirmou na fé. Identificou-se com os metodistas e dedicou-se h) Maria Bosanquet (1739-1814). Logo foi organizada uma sociedade de pecados". Tornou-se aquele lugar um ponto de pregação dos justa pelo que tem feito por mim e perdoou os meus itinerantes metodistas. Desde a santificação e a doutrina da justificação pela fé que ela meninice mostrou sentimentos religiosos. Laytonstone. O trabalho aumentou e havia tantas pessoas que não havia lugar Tinha um namorado rico e de alta posição na sociedade. tornou-se guia de classe e abandonar a vida social e frívola para dedicar-se inteiramente a Cristo. d a re lig iã o . mas o caráter dele era o de um marido Laytonstone e disse que seria modelo para o país. casar-se com ela. conselhos de Wesley. e transferiu a sua instituição para lá. mas também pela vida e pelo poder participar das etiquetas da sociedade de Bath e Londres. e com pesar dos seus pais. Um dia ouviu uma r e ino da Inglaterra". em 1739. na história do Metodismo. retirou-se do lar. que para ela nem lhe proporcionaria vida cristã ideal. O contacto que teve com essas mulheres a levou a frutífera da sua vida. não tinha prazer nessas coisas. Por causa da sua fé e da sua concepção da vida considerando que tinha ela uma vocação toda especial. falasse com seus irmãos sobre religião. Mudou-se para uma casa pouco distante. Ela cristã os pais ficaram contrariados com ela. O pai pediu-lhe que nunca sempre mostrou bom senso em todo o seu trabalho. disse: "Oh! que casa de Deus se encontra aqui! Não somente A sua família gostava da alta sociedade e tinha de pela decência e ordem. confirmando a doutrina da Maria Bosanquet nasceu de pais ricos. T e mo qu e ha ja p o ucas cas as t a is n o porém. Ela e suas auxiliares seguiam os Jesus e queria ser santa e dedicada ao seu adorável Salvador. vinte e cinco membros e os pregadores sempre achavam ali um lugar de repouso. em Yorkshire. ela porém.

III. Trabalhou despertamento. III. Em 12 de novembro de 1809. Conserva puro o meu olhar. O momento sinto uma afeição mais terna por ele do que trabalho continuou e mais de sessenta pessoas da cidade de naquela ocasião e pela fé coloco agora a minha mão sobre Drewsbury foram santificadas e andaram naquela liberdade. dei conosco em oração contínua a Deus. Vol. onde a vida religiosa aniversário do seu casamento. 226). disse: edificantes e bem freqüentadas. abençoada. Ann Cutler reuniu-se "Hoje faz vinte e oito anos que nesta mesma hora. Todos os anos celebrava o "Ela veio visitar-nos pm Drewsbury. cinco tinha sido e ainda era muito fraca. “Ela e mais algumas pessoas foram igualmente . que se estendeu por toda moça prudente. Era uma começou um grande avivamento. a mão dele" (Stevens. A influência do casal estendeu-se por ti. se quiseres ser meu. pelas sociedades. inteiramente tua! Não quero novembro de 1781. Deixou de pensar em casamento já no princípio da vida. Nossos ágapes de amor ficavam repletos e pessoas de todas as regiões próximas nos visitavam. Freqüentemente dez. O Senhor abençoou o trabalho dela. sob a aprovação de Wesley. Se fosse da Igreja Romana. pelos pastores e pela Igreja. dócil. Eu to quatro anos de casados abriram novos pontos de pregação na prometo. As suas palestras eram Bramwell. era chegado o dia para Fletcher externar-lhe É o seguinte o pacto que ela fez com Deus: os seus sentimentos. Dessa zona diversas pessoas anos antes da sua morte. bendito Jesus. para dedicar-se ao trabalho da Igreja. deixando uma influência perdão e alcançou o amor perfeito.porque não queria prejudicar o seu trabalho. Amém" (Stevens. p. quero só a ti. e no distrito de Beadford. O trabalho estendeu-se até ainda hoje sensível nos arraiais metodistas. grande atividade espiritual. Vol. vinte ou mais pessoas inteiramente a Deus. toda a paróquia e por outros lugares que visitaram. Diversas pessoas. clamaram por livramento. Dá-me força para evitar toda a aparência do mal. Grande número encontrou o Faleceu a 9 de dezembro de 1814. Empregaram todas as suas economias quero ser tua e não reconhecer mais ninguém além de no socorro dos pobres. 116). Visitou a zona de Leeds e lá também houve Ann Cutler foi notável pelo seu poder na oração. que publicou uma obra a seu respeito. Casaram em “Sou tua. diligente e religiosa.” “Ann Cutler foi a Bristol e foi ali igualmente i) A nn Cu tle r. Foi correspondido. ela continuou o trabalho em público e em particular. Levantava-se às quatro horas para orar Madeley por mais vinte e nove anos. Raras vezes falou em público. Fletcher. Um período de proveito e de felicidade! Neste ficaram comovidas e em agonia. Gleetland. que tinham preconceitos. “ canonizada pela sua piedade. Durante os palavras puras. as minhas Foram muito felizes na sua vida conjugal. pedindo um avivamento minha mão e meu coração a João Guilherme de La da sua obra. Não somente hospedava os pregadores. Sua casa foi um centro de por si mesma. p. dedicou-se à oração em Depois da morte do seu marido. mais ninguém. uma virgem sempre casta para ti. Houve alterações nos planos dela. Dedicou a sua vida a redondeza. com os joelhos em terra. mas ela mesma dirigia cultos. teria sido eram salvas em uma reunião. ela disse: se prejudicaram por causa de divisões. eu paróquia de Madeley.

impressionada com aquilo que eu tinha feito durante todos . Era esposa de um dos pregadores itinerantes. um gênio bom e sob a influência do ouvindo o pregador comparar o vestuário do corpo com o da Espírito de Deus. Ao retirar-se. minha. Uma As "Memórias" de Ann Rodgers têm exercido grande das melhores apologias que Wesley apresentou de sua obra influência na Igreja Metodista. por natureza. pediu licença a patroa para mão e erguendo os olhos para o céu. Aonde ela ia. tomando-a pela satisfazer a sua curiosidade. mostrando-me o grande proveito. não me numa capela. Uma vez. "Eu tremia enquanto ele falava. Viajou e trabalhou na Inglaterra e na Irlanda. impedido de embarcar. Às vezes pregava nessas ocasiões com Ele me abriu a riqueza da graça divina. (Stevens. Tinha. para realizar a sua obra gloriosa" (Stevens. /como filha Metodismo. faleceu. Isso foi prova para nós de sua família em City Road Chapel e generosamente cuidava como Deus usa meios simples e instrumentos pequenos de Wesley e sua casa. ainda jovem. Vol. p. tornou-se toda bondade. do sexo feminino. com trinta e nove anos de idade. 102). p. A obra de evangelização de Hester Ann Rodgers foi tão abundante e k) Elizabeth Walbridge —“A Filha do Leiteiro". Os resultados eram imediatos. "Pareceu-me". da sua companhia. Fiquei derramava seu Espírito sobre o povo. mesmo instante respondeu e deixou cair na minha alma um raio de glória! Fiquei cheia de humildade e amor. pregou um domingo salvação?" Ela respondeu: "Bendito seja Deus. Sua morte foi comovente: depois de dar à luz seu quinto filho. ouvindo-a obediente. para mostrar seu vestido novo e para arrependo". especialmente entre as pessoas foi "os metodistas morrem bem'". abençoadas nas regiões de Bradford e Otley. Deus processo pelo qual Deus salva o pecador. todos de humildade'”. experiência da santificação ou do amor perfeito. disse: "Glória a Deus. frutífera como a do seu marido. Foi-se cheia de si com o seu vestido novo. estando em sua companhia. A moça. reuniões por semana. a abençoe". e ao mesmo Era guia de três classes e. não porque tenha caracteriza a dos metodistas mais espirituais. Morreu em 1794. A sua experiência religiosa Mencionamos Elizabeth Walbridge. Vol. disse ela. III. tinha de realizar três tempo sentia profunda atração às palavras que ele dizia. 115). o santo do que souberam honrar seu lugar como empregada. alma O pregador tornou para seu texto I Pedro 5:5 "Cingi-vos toda transbordou duma doçura inexplicável”. este lhe ganhadora de almas para Cristo. Mantinha mas porque foi uma das pequeninas e obscuras filhas de Deus correspondência com João Wesley e João Fletcher. ainda um nobre testemunho do Senhor. minha irmã. Professou a ocupado um lugar de destaque no mundo intelectual ou social. disse: "O Todo Poderoso assistir ao culto. Está arrependida de ter professado a Um capelão. alma. sim. como cristã que conhecia a Deus e como expressar-se sobre esta doutrina e tomando-a pela mão. "que Deus naquele Um vestido luxuoso e enfeitado demais para sua posição. ela escreve. por isso. porque dá. III. Ela ficou envergonhada consigo mesma. o poder maravilhoso de Deus se manifestava como Nos últimos anos de vida de João Wesley ela morava com resultado das suas orações. Seus últimos momentos e sua despedida de j) Hester Ann Rodg ers amigos e do esposo foram tocantes Morreu triunfante na fé.

João Fletcher e (Richmond. narrando a sua experiência. às vezes mais de trinta sermões por pessoas. quatro eram João Hoges. e alguns fatos na sua não deixou de ser bom cristão e bom pastor. semana. Beard Dickinson. todos ministros da Igreja Anglicana e ordenados. Já foi traduzido para mais de trinta línguas. Tomaz Vassey. Esforçado. James tivesse a minha mente num estado de grande confusão" Creighton. Daí concluiu ele com realizou em 25 de junho de 1744. paróquias. exortando-os a fugirem quatro clérigos. Abriu sua igreja aos metodistas. ele levantou vindos do clero da Igreja Anglicana. frugal e devotado. Estes da ira vindoura. Ouvindo um sermão de um pregador metodista. então senti quão pretensiosa era a 2) Alguns ajudantes clérigos. presa de satanás. não incluindo João e Carlos Wesley. Ao lado da casa em que ela pregador e seus sermões produziam bom resultado. Londres. Samuel Taylor e revestindo-se de Jesus Cristo e adornando-se com a João Meriton. em Foundry. humilde na sociedade. Richmond. minha vaidade e meu orgulho. havia um ardente apelo aos pecadores. Fora bom quarenta anos. mas sem resultado. em si. Pregava nas suas vida tem contribuído para converter e confortar milhares de viagens como itinerante. Um de seus procuraram persuadir ao bispo a não permitir que Grimshaw irmãos tornou-se pregador local e serviu nesse trabalho por trabalhasse com os metodistas. Henrique Piers. os dias de minha vida. Ele representou Cristo como Além dos ajudantes leigos. Alguns do clero seus irmãos a Cristo. arrependeu-se das suas vaidades e tornou-se crente Grimshaw foi nomeado superintendente da região de Haworth. Cuidou de levar e de fato levou seus pais e tendo Nelson e Schofield como colegas. Além deles havia mais alguns que eram simpáticos ao “Daquela hora em diante não mais deixei de sentir o movimento metodista e cooperavam com Wesley nas suas calor de minha alma e o perigo de um coração pecaminoso. havia alguns ajudantes sabedoria e eu sentia a minha ignorância. em Yorkshire (1742). 99-100). Era morou fica uma capela metodista. João Richardson. p. Guilherme Grimshaw. Mostrava prazer especial . abandonando o amor aos adornos exteriores. Mas seu número era Cristo Como justiça e eu estava convicta da minha culpa. rigoroso na disciplina em sua paróquia e queria obrigar seus paroquianos a assistir aos cultos. Dentro de mim louvava a Deus pelo discurso. verdadeira humildade”. Tomaz Coke. embora Vinent Perronet. Os três últimos prestaram serviços especiais a Wesley e ao movimento metodista. Essa moça ocupava uma posição a) Guilherme Grimshaw (1708-1763). A experiência desta moça rev ela o espírito do Metodismo que penetrava todas as camadas da sociedade e ganhava almas para Cristo. ele o proclamava como redenção e eu me sentia Na ocasião da primeira Conferência Metodista que se escrava do pecado. Mas era homem caridoso e O folheto "A Filha do Leiteiro" — escrito pelo rev. pequeno. Morreu triunfante na fé. caiu Haworth. ele demonstrou ser Cristo a satisfação e eu via a minha corrupção. Leigh sempre se interessava pelos pobres. mas possuía um coração cheio de vaidade Guilherme Grimshaw foi nomeado vigário anglicano em feminina. Entre esses pode mencionar-se Benjamin Colley. na ilha de Wight. quando eram realizadas em Leeds. fervorosa e exemplar. Assistia às Conferências de três em três anos. Ele lembrou o exemplo humilde de Cristo meigo e manso.

felicidade no seu lar. perdeu o navio e não era o único filho e recebeu boa educação na Universidade de pode seguir viagem. quis entrar no ministério da Suíça. o dr. sacramentos. Era de uma família nobre de Savóia. Wesley o recebeu como ajudante ou auxiliar. Homem religioso. "Então". onde conseguiu uma evangélicas. uma capela onde podiam pregar. Sobre este ponto escreveu Wesley: los. por causa da teologia calvinista. onde recebeu comissão de capitão para 1747. cena. Resolveu seguir a carreira Tomaz Coke nasceu em Breco. por causa dum acidente. Conversei trabalho. Como polemista. bem colocados na sociedade. O adversário do bem é o mal. enviado por Deus. Como já falamos de Tomaz Coke e ainda teremos ocasião Ajudou a João Wesley na administração dos de falar mais. Ali teve metodistas por intermédio de um leigo. Fletcher é conhecido entre todos os metodistas. de Oxford. Ordenou-se na Igreja cavalheiro. b) João Fletcher (Jean Guilherme de la Fletcher. de pais piedosos. ouviu falar nos metodistas e quis saber quem eram eles. Como já conhecia os colocação como preceptor numa família inglesa. mas no serviço militar. onde passou o resto da sua vida. Aceitou a sua nomeação para a paróquia anglicana muito com ele e começou então entre nós uma comunhão de Madeley. depois de quatro anos de convidar os pregadores metodistas para ocuparem o seu púlpito. Aceitou ordenação e nomeando para a paróquia de Desapontado. foi privado de paróquia. procurou Wesley boas relações com a família Hill e aprendeu a língua inglesa. Vol. Encontrou o povo que espero jamais ac abar á" (Townsend et al. "hei de achá. Foi para a Inglaterra. em de militar. Anglicana e logo se ofereceu para ajudar a Wesley no seu que viajou vinte milhas para conversar comigo. Coke. Somersetshire. Teve boa instrução. na Suíça. Por algu m tempo serviu como reitor honorário do Seminário de Treveca. perto da sua igreja. Oxford. João Fletcher nasceu em Nyon. Tomaz o Brasil. cristão. deputado do Colégio de Jesus. mostrou tolerância e espírito 18. especialmente na obra que escreveu chamada "Flethcher's Checks". I. Encontrou os "Aqui achei um clérigo. mas. Foi à Portugal. disse. mas era um valoroso defensor da verdade. na evangelização e na defesa das doutrinas. 1729-1785). Estudou direito. cristã. porém a guerra cessou e não conseguiu por causa do seu entusiasmo e de suas pregações serviço militar. não c) Tomaz Coke (1747-1814). se estiverem sobre a face da terra". resolveu ir à Holanda. que estava sob a administração de Lady Huntingdon. recente metodistas e ficou gostando deles. p. morreu de tuberculose.em hospedar os pregadores metodistas. Não se pode implantar o . País de Gaules. mas depois resolveu entrar no ministério. mas. As oposições. Estudou para o ministério. rude e quase sem religião e deixou a paróquia cheia de gente 320). nada mais diremos agora sobre sua pessoa. onde queria entrar South Petherton. para receber orientação. Disseram-lhe que os metodistas eram O homem de que Wesley precisava aparecia agora em pessoas que oravam dia e noite. Sendo-lhe vedado Casou-se já velho e. em 1729. O nome de construiu. Ficou ali por algum tempo.

Mas envio como ovelhas no meio de lobos". seus auxiliares. entrar no serviço militar". políticos e o povo em geral alegavam outros motivos por levantarem oposição a Wesley e a seus auxiliares. na Inglaterra. como João Goodwin. perverte tudo! E acusou- Whitefield. povo. da área geográfica pelo governo. O clero. sofreu oposição durante afirmando que ele pedia que o rei deposto e exilado voltasse para muitos anos. José Butler. logo no princípio do movimento metodista. Eis ai a causa das oposições! Carlos Wesley pedia que Deus trouxesse os pecadores para casa celestial. Desde os tempos Wesley se defendeu. A oposição do clero. O comissão (autoridade e autorização) para pregar em qualquer movimento metodista não foi exceção a essa regra. numa área e comissio nado da Igre ja Anglicana para pregar. defendendo os direitos da imprensa e do pensamento. estar ligado ao catolicis mo romano. Homens. não podia enviou seus discípulos para evangelizar o povo. mas os seus determinada como um bairro ou uma vila ou até mesmo em pregadores não eram portadores de títulos. nos admira que se sentisse prazer em incomodar os pregadores. tem de aconselho a retirar-se". acusando-os de traição. nem eram licenciados uma cidade que eram parte do território. dizendo que por ser pastor anglicano tinha apostólicos até agora o Evangelho vem sofrendo oposição. mas seus adversários queriam acusá-lo de sedição. 1. A revolução moral. As verdades que João Wesley e seus ajudantes pregavam. João Milton e o trono da Inglaterra. . não do movimento metodista. Locke. Quando Jesus Além de não poder pregar no púlpito da Igreja. os parte onde existia a Igreja Anglicana. disse: "Eu vos pregar em parte alguma do território que pertencia a paróquia. O clero. eu o "Você não tem licença para fazer pregações. pelo que corriam muito mais perigo de serem que pertencia à paróquia) dos outros e pregar. era ordenado direito de entrar nas paróquias (ou seja.bem no mundo. os irmãos Wesley e seus ajudantes conseguiram se João Wesley de ter recebido dinheiro de um político para fins quebrar a força dos motins e obrigar aos magistrados a cumprir o subversivos. Quando nos lembramos da mentalidade do povo Houve mais tolerância e liberdade entre o povo inglês depois daquela época e de como estava presa a esportes cruéis. lutaram pela liberdade moral e religiosa. Essas acusações fizeram surgir muita literatura anti-metodista na Inglaterra. porém no Qualquer coisa de que se podiam lançar mão era fundo havia só um motivo verdadeiro — coração mau. forçosamente Carlos Wesley foi acusado de deslealdade. disse a Wesley: pregador leigo: "O senhor não tem o direito de entrar aqui. Tudo que se podia inventar foi levantado contra ele e seu dever. George Veja-se como uma mente pervertida. O bispo de perseguidos pelo c lero do que e le. porque usava provocariam alterações e mudanças radicais nos costumes do nas suas orações a frase: "Faze voltar ao lar os exilados". Foi acusado de ser jesuíta e de de incredulidade e de impiedade. cheio aproveitada para silenciá-lo. Wesley tinha vantagem sobre os seus pregadores leigos. mas não conseguiram quebrar a grande oposição que sofriam. autor da analogia. O clero podia dizer ao Bristol. sem se sofrer a oposição do mal. sendo aceitas e postas em prática. alegando que ele não tinha bem educado numa das universidades do pais. Foi levantou oposição a João Wesley.

a respeito. alguns vigários chefiaram motins e deram dinheiro novidade que atraía a atenção do povo. seriamente contaminadas Já tratamos do caso de seis estudantes metodistas que de unitarismo e tinham vida espiritual enfraquecida. É que as igrejas congregacional e a presbiteriana estavam. S. disse: "Eu perguntei a um cavalheiro. A oposição dos dissidentes. Ora. Wesley disse: "Eles nos empurraram páginas e páginas. sob uma consternação esquisita. p. "O recebidos. Em toda parte estava sujeito as Não somente o clero instigava motins para perseguir os perturbações populares. desejando. fui a Shepton e ali encontrei o povo 2. Wesley e seus mas a sua imprudência os cavalheiros não a podem suportar. Eduardo Greenfield. Anglicana) os perseguiam. João Wesley. "muitas vezes inspirou e às vezes publicamente dirigiu motins contra eles. Nos primeiros anos do movimento metodista Wesley sofreu muito com os motins. Just. foram cruelmente tratados. contou este caso. Ele disse: "Ora. Oposições dos motins. porém cortaram a comunhão com eles. clero". qual era a objeção que fazia contra Eduardo podia instigá-lo contra os metodistas com facilidade. separado da esposa e da família porque abandonara os vícios de jogar. Tornou-se crime estar ligado aos metodistas. Os vigários fecharam as portas das igrejas contra eles e os senão na hora. o homem é bom em outras coisas. em O vulgo estava pronto para tudo e o clero. para o lamaçal e depois queriam perseguir-nos porque ficamos sujos”. que 3. Poderíamos citar pregarem ao ar livre. Por causa autoridades não se importavam com os amotinadores: o disso até Wesley e alguns outros vigários amigos como pregador não tinha a quem pedir proteção. Não praticaram v iolência orar. E houv e um caso. "Em 12 de fevereiro de 1748. Chegaram foram expulsos da Universidade de Oxford simplesmente ao ponto de excluir da comunhão os membros que assistissem porque tinham "idéias metodistas e se arrogaram o direito de às pregações dos metodistas. para . mais tarde. encontramos muitas referências pregar nas igrejas e então foram tratados como criminosos por aos motins e à maneira como os enfrentou. Depois de pregar ao meio dia. Isto Greenfield. Alguns metodistas realmente perderam a vida nos motins. realmente seria um divertimento para o povo. naquela época. Era-lhes proibido Lendo o Diário de Wesley. mas daremos só um trecho. I. beber e blasfemar contra o nome de Deus e se tornar metodista. Vol. Wesley diversas vezes correu o perigo de perder a vida. Guilherme Grimshaw. E diversos pregadores leigos foram arrastados para o Anglicana perseguia os metodistas. disseram- Pode-se compreender porque motivo o clero da Igreja me. o de contra os metodistas. João Nelson foi um dos que sofreram esta por que causa o clero das igrejas dissidentes (separadas da Igreja grande injustiça. como diz Fichett. fora contratado. senhor. ajudantes tiveram de enfrentá-lo. preparado e meio embriagado. O clero queria fazer calar a Wesley e seus auxiliares. Um amotinador. em Oakhill. em conseqüência de ferimentos bispos descarregaram o seu ódio sobre os metodistas. Em muitos lugares as à certas pessoas para incomodar aos metodistas. mas é difícil compreender serviço militar. O fato de pregar ao ar livre era uma metodistas. 325). ler e explicar as Escrituras". ele disse que sabe que seus pecados foram perdoados" (Townsend et Al.

a Bristol" (Wesley's Journal. Mas Swindells. Eie pode livrá-lo do (1747). onde Abrão Swindells apanhou um pouco de lama no paletó e eu um Jenkins nos esperava e se ofereceu para nos guiar até pouco no chapéu. Quebraram todas as telhas sobre a porta e alto. onde podemos descer. Não gostou disso. Em janelas. vendo que era difícil quebrá-la. mas. mas não nos feriu: somente portanto. p. perigo". no seu zelo. Ele disse: "Senhor. julgando-se. quando eu viesse. Queremos registrar aqui também uma cena de havemos de morrer hoje à noite? Que farei? Que farei? violência em que fala de seu amigo e ajudante. Passei pela sala e desci a escada e nenhuma pedra casa de Guilherme Stone. Fiz o que ele disse. a fim de quebrar a sendo já escuro. Quando entramos na sala em baixo comigo. ninguém perturbou o culto. pedras e torrões em abundância. tivemos uma boa oportunidade e o coração de muitos ficou “Eu e Swindels também começamos a orar. tinha ido para outra parte da cidade. lembrando um deles que sua casa ficava contígua. não podia. mas. “Depois de entrarmos na casa de Stone. ignorando isso. sendo o barranco jogar pedras. levou-me para o outro lado da cidade e o amotinador não Ninguém nos viu.” Oakhill”. Um dos chefes. na parte?". não engano. deixaram de barranco". mas seguinte. Queria sair. Abrão Jenkins gritou: "Desce. como já notamos uma em que ele sangue começou a jorrar. começaram a jogar pedras grandes.que fizesse toda sorte de mal. ainda que estivéssemos não mais de cinco descobriu seu engano senão depois de eu haver metros afastados deles. mas não ficamos machucados. desci de repente: eu e meu cavalo viemos rolando um depois jogaram uma grande quantidade de pedras pelas sobre o outro. Os amotinadores já todos por meio de um tambor. por devemos descer imediatamente". João Nelson Que farei?" Eu disse: "Ore a Deus. por isso ficou perto de mim. levado o amotinador. 45-47). fomos para o outro lado da cidade. quando fomos informados de que. fala de si mesmo. Vol. os homens “Enquanto íamos passando por Shepton-Lane. portanto. entrou conosco na menos duma hora chegamos à Oakhill e no dia casa e ficou ali retido. Uma pedra bateu na testa dele e o praticadas pelos amotinadores. desse modo. foi frustrado no seu desígnio e ele ficou desapontado”. eles arrombavam uma porta e nos saímos por outra. de manhã. II. o amotinador acompanhou-nos do lugar do desistiram disso. “Contudo. atirando-nos terra. onde se ficava mais protegido e o homem ficou Wesley registrou no seu Diário muitas cenas de violência atrás de mim.” terminado meu sermão. e que para lá havia convocado foi lançada até chegarmos em baixo. Ouvindo alguém gritar "já foram para culto até a casa de Guilherme Stone. mas. confortado. Aceitou meu conselho e começou a orar como . Encheram a casa de uma vez e falavam em incendiá-la. para se encontrarem tinham aberto a porta. desce do porta. Eu subi dois degraus da escada. julguei que seria bom ir mesmo. outra parte da cidade". senhor. Ele gritou: "Oh.” e cinco horas da tarde. não está vendo as pedras voando por toda julgava que eu havia de apear (como geralmente faço). Comecei a pregar entre quatro nunca o fizera na vida. mais protegido. Estava eu pensando no que fim que teria Depois eu lhe disse: "Nós não devemos ficar aqui.

Um dos perguntar: "Que fiz eu contra o senhor? Contra o senhor? quais bateu-lhe no ombro e nas costas e. às 8 horas. João Nelson falou mais algumas O método adotado por Wesley diante dos motins era palavras e saiu na direção de York. Alguns dos 4. e seguiram. Muitas vezes cidade. quase no fim do seu discurso. E parecia que ia mesmo matá-lo. A questão da predestinação — problema de teologia lhe diversas vezes. com tanta violência que a congregação se espalhou em George W hitefield tomou um rumo e João Wesley. mas a poucos minutos. perto da qual morava um negociante honesto que pegou no braço de João Nelson e o levo u para dentro de sua casa. com força na cabeça e no peito e dogmática. Ele há de lembrar-se disso até ao fim movimento metodista havia unidade. Ouvindo isso. transformando ao chão. o mesmo sujeito chegou de York Wesley do arminiano. voltou logo a si e. George Whitefield era o chefe do ramo calvinista e João Antes de cantar o hino. pisando e deixando como se estivesse morto. Dois Metodismo em duas áreas maiores. dois ramos de metodistas. York. grande e atencioso. O sujeito prosseguiu. amotinadores juraram que quebrariam as janelas da casa se Havia. No dia da Páscoa. por . com algumas levantaram e levaram. o dono não no soltasse. João Nelson passou adiante até chegar influência de um sobre o outro contribuiu para estender o a uma praça. pela feira da Paixão pregou em Heworth-Moor a um auditório misericórdia de Deus. Ficaram quietos até que um católico eminente gritou: "Por que não Estes dois casos ilustram os milhares que se davam na quebra a cabeça desse cachorro?". um amotinador chegou de 15-16). havia divisão. sábado ele pregou em Acomb e seus arredores. p. até Osmotherey " (Wesley's Journal. outro. II. Bateu. lá depois de uma noite de descanso. quanto à da vida". Mas. porém. Quinta. desde o princípio. retirar-se. antes de chegar à Contra o senhor?". contratado por alguns sujeitos. Os homens o entrar no meio do povo. julgaram que era mais prudente doutrina. Um jurou que havia de tirar-lhe a vida. "Aqui João Nelson me encontrou. dois homens de Acomb o sua reunião numa reunião devocional. continuou viagem até Acomb. Ás cinco horas da tarde saiu para pregar e começou a cantar um hino. se alguém tocar na minha correr do tempo. vol. Não mostrava medo. Jogaram pedras e torrões grandes amigos trouxe separação às suas atividades. Depois de João Nelson ter recebido tratamento a saber: o ramo calvinista e o ramo arminiano. Mas ele lhes respondeu elementos divergentes que haviam de manifestar-se no resolutamente: "Não o farei e. Quando voltou a si. levado para casa. ou melhor. Quanto à vida moral e espiritual do casa. Logo começaram a Inglaterra no tempo de Wesley. Na sexta. pedras até chegar à porta da cidade. no movimento metodista. homens o seguiam apressados. com dificuldades insolúveis — tem contribuído. fitando os olhos dos chefes. Oposições doutrinárias. um pedaço de tijolo lhe bateu na nuca e ele caiu conseguia dominar os amotinados desse modo. jogando contra ele tijolos e pedras. Por isso a congregação se dispersou. pode andar a cavalo no pregou outra vez a uma congregação reverente. sexta e finalmente o jogou no chão e subiu sobre seu corpo. médico. jogar nele tudo de que podiam lançar mão. em frente da casa de Tomaz Sleton. A divergência doutrinária entre esses dois num carro com muitos outros. será ferido. Já dia seguinte. jogando conversações.

com poucas alterações. causa horror e deve ser repudiada porque 2. 148149). em silêncio. por si mesmo. conservariam a sua fé em Cristo inalterada até predestinação.longos séculos.— Que ninguém. sem dúvida. individualmente. por 74). a justificação. João Wesley discute com a sua mãe a intrincada questão da segundo previu. p. podem participar dos benefícios baseada na sua presciência e de modo algum derroga a divinos. de novo e seja renovado por Deus. mas ninguém. além (Stevens. fez expiação universal acusa diretamente o Deus Altíssimo como o autor do pelos pecados de cada ser humano. como ensinada por Calvino. I. Mas. Nem quis aceitar o Arminianismo deixar Oxford. A doutrina da predestinação. nem prejudica a liberdade do homem". e. tais como a fé. Anos depois Wesley publicou as cartas de sua mãe no mas que. por outro lado. seguintes: 1. . ou por força do livre arbítrio. não Compete ao historiador narrar os fatos que se deram havia de interessar-se em assuntos metafísicos para conseguir fins entre esses dois colegas. teólogos e entregue aos filósofos. Wesley. 4. mau e incapaz Arminian Magazine e. Sem dúvida. Ela lhe diz : a morte. pecado". A correspondência que manteve com a sua exatamente como foi apresentado pelos "Remonstrantes". revela como isso se deu. In t e r e s s o u . ainda que seria mais agradável deixá-los práticos. evangélicas essenciais à salvação pessoal. intermédio do Espírito Santo. Vol. destinou ao castigo eterno os “Essa doutrina. porque visava uma reforma espiritual mas pode ser repelida pela vontade do homem. aceitou os pontos mãe influenciaram muito nas do seu filho. é necessário que nasça s u a t e o lo g ia e a d a Ig re ja Me t o d is t a " (Fitchett. e não a uma reforma dogmática o u e c le s iás t ic a . que sara a alma do Wesley procurou definições claras e diretas das verdades homem. ser tirada das mãos dos Richelieu". conseguiu uma organização que lhe valeu o doutrinária deve ser transferida da teologia dogmática para a elogio de ter. assim. e deve. rigorosos. Vol. As idéias teológicas de Wesley se formaram antes dele não podia ser aceita por ele.— Que Jesus Cristo. o seu gênio organizador e orientador dirigido por bom senso campos divergentes. I.s e e m d o u t r in a s f u n d a me n t a is e c o nc r e t as recebem força suficiente para vencer o pecado. contudo. p. 3.— Que Deus decretou e conferiu salvação àqueles que. pela sua morte. pode produzir ou despertar a fé na morte de Cristo. Ela assevera que "Deus fez uma eleição. no mãe. como é mantida pelos calvinistas incrédulos que resistem ao seu convite até o fim da vida. regeneração. senão os crentes. a santificação e o testemunho de Espírito. E. sua graça. as idéias de sua sínodo de Dort. a graça não obriga a ninguém contra a sua vontade.— Que aqueles que são unidos a Cristo pela fé. para governar. em vez de contudo.— Que a graça divina. sendo o homem mau por natureza. generalizações filosóficas. elas ajudaram a f o r m a r tanto de desejar como de fazer o bem. pelo amor de Cristo. 5. mas que é ( e x p e r ime n t á v e is ). ou energia. aperfeiçoa tudo o que nele pode ser chamado bom. que enxergava as coisas por prismas reais. a possível perder o homem a sua fé e cair do estado de graça". "um gênio não inferior ao de esfera de metafísica. Há os que pensam que esta questão e por fins práticos. para dividir os melhores homens em dois disso.

Deus está multidões que escutavam. As divergências entre eles eram tão grandes que causou uma reação entre as duas escolas. A sua salvação pessoal era tão Deus lhe tinha dado "o testemunho do Espírito" sobre esse maravilhosa que ele queria exaltar a graça de Deus por ter ponto e Wesley não tinha tal experiência. Houve. com a mesma paixão pela salvação de almas. mas tanto neste ponto como na argumentação George Whitefield e Lady Huntingdon. diante do exposto. E. Calvinismo. a saber: fará que ambos tenhamos o mesmo parecer" (Fitchett. com amor Wesley foi contestada por homens como Tomaz A. Foi muitos outros. Muitos dos polemistas foram violentos na duas partes. em todos os seus escritos. o encaminhou para o opinião e eu de outra. ministerial. quando chegar a sua hora. Aqui temos dois grandes homens no limiar da sua carreira vol. Wesley teria concordado com tudo isso e teria Na correspondência que tiveram sobre o assunto. apologista das doutrinas arminianas. mas nem um nem outro a receberão. mas com pontos de vista teológicos A div ergência doutrinária entre Wesley e Whitefield diferentes. aquilo que os homens não podem. Toplady e cristão suficiente nos seus corações. sem regeneração Isso o levou a crer que Deus o tinha Whitefield não possuía mente dialética como a de favorecido altamente. amplificado ainda mais a graça de Deus. se não vier ela da boca de A natureza da experiência religiosa de Whitefield. estendendo-lhe a livre graça e não a Wesley. que escreveu a obra chamada "Fletcher's Checks". Whitefield magnificava a graça de Deus por ter salvo conservá-lo firme na fé até a morte. Wesley não entrou em controvérsia como o fez o até ao fim da sua jornada no mundo. chefiado por sua linguagem. ou ramos. Portanto. Numa das suas cartas Wesley assim se exprime: grandes multidões em Moorfield levou a pregar salv ação "A situação é muito clara: Existem fanáticos tanto para todos igualmente. panfletos se publicaram sobre o assunto. 32). portanto. É uma obra clássica O movimento metodista. com os mesmos fins em vista. Deus fará . como ele julgava que um homem como ele. entendendo-a a Wesley ficou tocado pelo bom espírito com que Whitefield se todos os homens. Não tentou seriamente definir a sua teologia. não dava a Wesley salvo um homem tão vil como ele era. O sentimento do seu coração diante das expressava. na Nova Inglaterra. É difícil dizer qual foi o . em matéria de Essa controvérsia durou seis anos e muitos livros e doutrina: Whitefield via os homens tão depravados como ele. Deus havia de mente. II. chefiado Fletcher sobressai como homem que mantém espírito cristão por João Wesley e seus auxiliares. em harmonia. A posição de não podiam trabalhar juntos. e o ramo arminiano. o que o induziu a fazer o mesmo apelo às a favor da predestinação como contra ela. Essa idéia da certeza da sua salvação o levou a dirigido mais pelo sentimento do coração do que pela lógica da pensar na perseverança final dos santos. enviando uma mensagem aos dois partidos. durante reforçada pelo contacto que teve com a escola de Jônatas alg um tempo é permitido que v ós seja is de uma Edwards. autoridade para julgar a questão. João Fletcher. mas. um choque entre eles. puderam manter amizade Roland Hill. Mas. dividiu-se em sobre o assunto. alguém que seja da sua opinião. p. a saber: o ramo calvinista.

a suficiência própria do Pelagianismo. seu talento brilhante na ilustração de um 1738 e abrandou um pouco em 1770: os quarenta anos que levou argumento. com o para se implantar o Metodismo na Inglaterra. resultados sobre eles. mas seu saber. Às vezes demorava mais moderação naqueles que ainda as aceitam. escrevendo sobre o discussões sobre este assunto. por causa daquelas lutas. lhe deram uma grande forma literárias s e e mp r e g a ra m p a r a r id ic u la r iza r e superioridade sobre seus adversários. segundo os sistemas teológicos em Gre en. que diziam e assaltos. Começou em subtileza. embora haja d e s p r es t ig iar os me to distas. e produziu. por outro lado. mas produziu bons simples membros das sociedades. inventariou seiscentos e que se colocarem os leitores. com o fito de “Essa controvérsia. João Logo no princípio do movimento metodista a imprensa Benidge foi seu antagonista principal. Demonstrou aos calvinistas falsidades. da pena do controvérsia. e. Oposição da imprensa. em muitos menosprezar o povo chamado metodista. O historiad or Richard diferença de opinião. Os não pode haver dúvida sobre quem mostrou mais talento”. não pode ser excessivamente apreciada têm tido perigo. Enquanto a linguagem perdurar. na falsificação e na ignorância dos fatos. seis (606) publicações feitas contra os metodistas. Mas o assunto foi tão origem a uma expressão calvinista mais branda nos dias bem ventilado que não tem havido necessidade de renová-lo. Muitas vezes não tomava conhecimento de certas críticas. enquanto continuava calmamente seu trabalho. com prejuízo da causa. Arminianismo. nem tampouco os "A habilidade e o gênio admirável de Fletcher o bons homens têm procurado afastar-se para as posições talharam tão bem para conduzir a controvérsia que se opostas tanto como têm procurado aproximar-se uns aos levantou que Wesley deixou quase exclusivamente a ele a outros. acima de tudo o seu espírito santificado.partido que saiu triunfante do conflito. As grande teólogo Richard Watson. aspectos se tornou causa de frases profanas nos lábios libertinos daquela época. desde aquele tempo. as conseqüências lógicas das doutrinas dos decretos. sua levantou oposição contra Wesley e seus ajudantes. tão poderosos e completos foram seus ou valorizada. contra 5. Só uma vez . p. Desde a Conferência de 1770 não continuarão eles (os Checks) a restringir o tem sido necessário perguntar: "Em que nos temos inclinado antinomianismo em todas as formas sutis que pode tomar. eram alvo de abusos e resultados em nosso país. Wesley respondia a essas críticas e calúnias com piedosos e moderados como as opiniões mais ricas da maneira e com estilo diferentes daqueles com que era atacado. E dissidentes. O rev. pelo argumento intrépido e audaz. quanto a quem coube a vitória. dando demais a responder. prelados e literatos competiam com os rabiscadores. Toda espécie e qual orientou a controvérsia. protegerão. desde o período dessa toda a série da publicação das discussões. bem assim. O subseqüentes — um resultado que perdura até hoje. que ficaram muito satisfeitos com Wesley era quase sempre o objeto principal dos ataques a sua religião. 335-336). muito considerando-as indignas de resposta. numa obra sobre o assunto. verdade evangélica podiam muito bem unir-se ao Sempre procurava explicações e a razão de tudo que fazia. dolorosa como foi. demais para o Calvinismo?" (Mc Tyiere. tem resultado desta controvérsia. tanto os pregadores como os promovidas por "gladiadores espirituais". os pregadores metodistas e sociedades não vigário de Madlley. apresentarão também o sistema puro e belo da verdade evangélica e. Mas todos os metodistas. Essa tem sido a verdade entre os metodistas e os discussão. Do Calvinis mo. disse: sido menos freqüentes e mais moderadas.

mudou de opinião e. Por ser a verdade. Havia também outros que eminente e inevitável. Foi então que após argumento ao sr. A árvore se conhece pelo seu fruto. 45). a intemperança e a ignorância do povo. posto ao nosso alcance pelo ministério do Espírito Santo. relações aparecer e por fim se tornou patente a todos os que tinham estabelecidas com Deus mediante a fé. . mas em influências espirituais. Já." A-T". a sua condenação doutrinas que ele ensinou. administração das prisões. p. corações arrependidos e crentes. estou satisfeito de ter-me libertador. o fruto do movimento metodista começou a "Uma redenção divina. o alcance de um presente e p erfe ito ideal de Tinha estimulado estadistas a combater a escravidão. Divino. mas. firmo-o com o próprio punho. resumido na forma seguinte: naturais. a entrada de forças olhos para ver. Coloca a alma perdoada em relação pessoal com o Pai Mas a melhor resposta dada a todas as críticas e reconhecido e amado. mediante a obra e os ofícios redentores de Jesus Cristo e Os metodistas não tinham medo da morte. de vontade do homem para salvá-lo. revelam a impotência da força o leitor creia isso ou será condenado. humana. (Buyers. antes de iniciar da raça humana é eleito. Vol. II. disse: "Para falar a verdade. (Fitchett. Toplady queria desprestigiá-lo. Nas últimas horas pelas energias salvadoras do Espírito Santo na alma os crentes metodistas ficavam misteriosamente iluminados. O segredo do triunfo do Metodismo não está em qualidades Toplady acerca da predestinação. 321). Não se explica pelo uso "Eis a conclusão de tudo: suponhamos que um em vinte e dons naturais dos seus guias. Esse grupo de pessoas crentes tornou-se instrumento idôneo pelo qual o Espírito Santo Dizem que Wesley respondia às criticas feitas a ele com produziu a grande obra. É inteligente e bem comportada do que eu imaginava". quando teve ocasião de conversar com ele. calúnias era a vida transformada dos metodistas. O sobrenaturais na vida humana pela graça do Espírito Metodismo tinha trazido saúde moral e espiritual ao povo inglês. O verdadeiro segredo do bom êxito do movimento metodista A melhor defesa que João Wesley tenha feito talvez foi explica-se pelo copioso derramamento do Espírito Santo sobre "Um Apelo Sincero aos Homens de Ra zão e Religião". um perdão concedido. pois Wesley tinha. É supremo milagre do universo que se fez encontrado com Olivers. os mesmos dons que teve depois. Entre estes se acha Tomaz imediato e pessoal — livramento que vem como ato da graça Olivers. Eis a versão evangélica do Cristian ismo" deixando impressões profundas acerca do mistério da vida. se canais pelos quais as "verdades sobre o pecado falamos de como João Fletcher procurou defender W esley e as proclamavam a sua culpa imensurável. divina e sob os termos simples da aceitação mediante arrependimento. Os Os treze anos de lutas e de fracassos entre a sua ordenação em reprovados serão condenados: façam o que puderem. O eleito será salvo faça o que quiser. Essas pessoas convertidas tornaram- argumentos claros e precisos que desarmavam os adversários. mas também revelavam um livramento procuraram responder aos críticos. Tudo isso se torna inteligível e crível.respondeu com aspereza. reprovados. dezenove em vinte são a sua carreira de evangelista. porque parece pessoa mais possível unicamente em virtude da redenção por Cristo. escrevendo a um Não é livramento leve e fácil que nada custou ao amigo. a má Deus no caráter. Que 1725 e a sua conversão em 1738. Com o correr do tempo. p.

M o n um e n to e m h o m e na ge m a F r a n cis co A sb u ry . . PARTE II A HISTÓRIA DO METODISMO NA AMÉRICA DO NORTE DESDE 1760 até 1940. f e i to p e l o go v e rn o a m e ri ca n o .

19. Nova York. que se tornou pregador local e ajudante de W esley na Irlanda. mas se descuidaram típico. Andou de lugar em na cidade de Limerick. que fixou residência na cidade de Nov a York. Por falta de documentos autênticos não se pode dizer também com segurança qual foi o primeiro Nem a visita que João e Carlos Wesley fizeram em grupo a chegar à América. Em 1688 Luiz XIV promoveu forte perseguição aos huguenotes. o Metodismo no. O trabalho prosperou. estado cidades e vilas. Não foi Wesley que introduziu no Condado de Fredrick. Os primeiros metodistas na América. Sem dúvida ouviu notícias de emigrantes que própria língua e tornaram-se tão atrasadas e corrompidas iam à América e também resolveu ir para lá com a sua família como os seus vizinhos. em 1760 que cidade de Limerick e ali pregou. talvez. Entre os convertidos de Limerick . Roberto Strawbridge converteu-se e tornou-se pregador alemães emigraram para a Irlanda. pouco ia à Irlanda. mas os seus filhos espirituais. mas pouco intransigente com de sua vida moral e espiritual. mais tarde. nem as sete visitas de Whitftfield às aparecem os dois grupos de metodistas na América: o grupo plagas americanas. na Irlanda. começo do Metodismo na América. e o grupo do estado de Nova York. Deixaram de cultivar sua as autoridades. liberal e enérgico. É desconhecida a data exata da emigração desses dois grupos. Esta zona foi notável no avivamento emigraram para a América e não mais de cem famílias de metodista. Expulsou-os. chefiado por Filipe Embury. à beira do córrego "Sam's às suas pregações. CAPÍTULO VI havia um moço chamado Filipe Embury. Logo começou a realizar cultos na sua casa e. Pregava calcula em seis anos. ali perto. Dizem que visitou a Irlanda quarenta e duas vezes. Estas passaram alguns anos all. muitos dos seus vizinhos converteram- Filipe Embury e Roberto Strawbridge se e acabou organizando uma Sociedade Metodista. outros. passou pela noroeste da cidade de Baltimore. Wesley repetia visitas a essa cidade. na França e no Palatinato. onde fixaram residência local. Incendiou suas Roberto Strawbridge nasceu no condado de Leitrim. O tempo total que Wesley gastou nessas visitas se Strawbridge tornou-se um itinerante independente. que em 1766. ardoroso. desde 1747 até 1789. pregando com bom êxito. Alguns destes O COM EÇO DO M ETODIS MO NA fixaram residência no estado de Maryland e outros no estado de AM ÉR IC A DO NORTE. América. quando Creek". Muitos dos huguenotes franceses de Ulster. alguns cinqüenta quilômetros à Em 1752 João Wesley visitou a Irlanda. chefiado por Roberto Strawbridge. entre os anos de 1737 e 1770. uma capela. Havia também outros irlandeses que também entraram nas Sociedades Metodistas e depois emigraram para a América. a fim de ganhar sua vida mais facilmente. Estabeleceu residência em Sam's Creek. numa média de uma vez por ano. marcam o do estado de Maryland. Foi. Alguns julgam que chegaram à América em 1760. que fixou residência em Sam's Creek. lugar. construiu. Seja como for. Strawbridge era irlandês trabalhando para ganhar o pão de cada dia. logo depois de 1760 1735 a colônia de Geórgia. Foi muito perseguido na sua cidade. Os emigrantes alemães assistiram construiu a sua casa na floresta.

pois eram seus filhos espirituais. tornou-se mais rígida a disciplina. logo depois de chegar à que faltava. Em 1761 Os cultos se realizavam com regularidade duas vezes por encontramos Embury ensinando numa escola luterana. só Foi imediatamente à casa de Filipe Embury. Parece que semana. dizendo: "Como posso superintendente. Os pregadores iremos para o inferno e Deus exigirá de você o nosso itinerantes tinham de trabalhar nos campos determinados pelo sangue". primeiras sociedades nos condados de Baltimore e de Harford. que era seu viajou dois anos (1773-1775). p. Entre eles estão Guilherme jogando cartas de baralho. no outono pregadores itinerantes mais tarde e ajudaram a conquistar o povo de 1766. tentou fazer trabalho espiritual. mas o seu filho espiritual. com grande ênfase. era na sua própria casa. nos domingos e nas quintas-feiras. Strawbridge. Logo formaram duas classes. reunidos. e contou-lhe o que tinha visto e feito. por na sua própria casa e para nosso próprio grupo" (Mc isso. pegou nas Waters. Alguns desses moços se tornaram alguém.não somente em Maryland. mas. primo. além disso. Filipe Gatch e Freeborn Garrettson. Mas continuou a trabalhar. Então. embora fosse pregador local e licenciado por João soldado inglês e tinha só um olho. pregar? Não tenho nem casa. 263). Roberto Stawbridge. Alugaram uma sala para cultos. para jogar cartas de baralho. Num domingo à tarde não tinha coragem para iniciar trabalho religioso no Novo apareceu no culto uma pessoa estranha. Usava o uniforme de Mundo. Todos ficaram cismados e curiosos. Strawbridge faleceu depois de alguns anos no número depois aumentou. O pequeno grupo de metodistas de Nova York filiou- se à Igreja Luterana. Filipe procurou desculpas. mas também nos estados de o despertou. "Pregue provavelmente não quis submeter-se às ordens de outros e. se localizou. um pano verde cobria o olho W es ley. estavam americano para Cristo. pregador local e . Uma noite. mas logo se América. quando grande número deles. como pregador itinerante. homem ardoroso e enérgico. convertido em Bristol talento e o deixou enterrado até que uma compatriota irlandesa sob a pregação de Wesley e. Delaware. terminou desistindo Enterrou seu saberem que era um bom metodista. Não sab emos quanto tempo Filipe Embury e seus companheiros ficaram em Nova York antes de Capitão Webb começar seu trabalho espiritual sob a bandeira metodista. Organizou as Tyiere. Prov av elme nte E mbur y. Dessa maneira Strawbridge conseguiu diversos rapazes Embury juntarem-se depois do trabalho do dia. Organizou seus adeptos em classes metodistas e nomeou moços sérios como guias de Contas-se que era costume dos companheiros de Filipe classes. porém deixou muitas pessoas que se lembravam dele com em classe. nem congregação". senão todos chegaram. participantes cresceu ainda mais. você tem de pregar para nós. Bárbara Heck entrou. Ele prometeu fazê-lo e começou logo a realizar cultos Richard Owen. Pensilvânia e Virgínia. O número dos saudades. chamada "Rigging Loft". Tinha cinco ouvintes no começo. por falta de dissiparam as suas desconfianças e ficaram alegres ao meios e de cooperação. disse: Quando os missionáriosTomaz Rankin e Francisco Asbury "Filipe. cartas lançou-as ao fogo e repreendeu a todos. o primeiro pregador metodista americano. em casa de americanos para o ministério. Os interessados foram organizados serviço.

Dispensava a espada de aço Adams o ouviu pregar uma vez em Filadélfia e disse: enquanto empregava a "espada do Espírito". Terminou a sua útil e longa vida em Bristol. pela sua valentia na guerra. Provavelmente conheceu Roberto Strawbridge antes dele emigrar nela se realiza culto de oração por trinta minutos em benefício para a América. este grupo de gente desprezada.000. além disso. em frente. Embury continuou a ajudar no trabalho até chegarem Wesley não gostava disso e talvez fosse esse o motivo missionários da Inglaterra. ao meio dia. Tinha o costume de pregar com a espada implantação do Metodismo na América. Rankin e Shadford. Então mudou para o interior do por que nomeou Williams como missionário para a América. seus amigos o puseram num túmulo consta o nome de duzentas e cinqüenta pessoas. com uma oferta equivalente a três mil cruzeiros (Cr$ 3. Agora dando-lhe informações acerca do trabalho na América e estava destacado. na organização de classes e na Webb. que tomara parte na batalha de Quebec. e novamente pediu mais missionários para a presença entre os metodistas da América deram prestígio a América. já estado.que estava pronto a ajud ar Filipe Embury. O resultado foi que dois homens. O também pedindo que mandasse mais missionários. onde Resolveram comprar um lote de terreno em John Street. Passou o resto da vida a pregar . Ele inflama a imaginação e estimula as Pelas pregações do Capitão Webb e de Filipe Embury paixões muito bem e externa os seus pensamentos com aumentou ainda mais o número de crentes e o "Rigging Loft" convicção". Todos os dias úteis da semana. compareceu perante a Conferência de Metodismo americano. Conseguiram a cooperação de todo o povo. Capitão Webb se fez vulto memorável na história do quando esteve na Inglaterra. desde o construção de Portland Chapel e auxiliando no trabalho da prefeito até aos mais pobres. Foi nessa batalha que perdeu um dos olhos. nome na lista é o do Capitão Webb. Compraram Roberto Willians o terreno e nele construíram uma Casa de Oração com quatorze O primeiro pregador itinerante que veio para a América metros de largura por vinte de comprimento. às vezes. A sua identificação e a sua Leeds. Passou seus últimos dias ali. Este velho soldado contribuiu muito para a orador e bom cristão. foi reformado para vir. ajudando na 1768. O estadista João colocada na mesa. E. E. "O velho soldado é um dos homens mais eloqüentes que já ouvi. mas que na América ficasse sob a direção dos missionários que estavam O Capitão Webb. clero anglicanoe. em 1766. O nome dele consta na lista das de Wesley Chapel. quando os construção de capelas.00). Escreveu cartas para Wesley Canadá. pregava contra os vigários. Existe hoje no mesmo terreno a terceira nomeações feita na Conferência realizada na Irlanda. que ele queria vir. em Albany. Wesley consentiu em que viesse. em se convertera. casa de oração. já não comportava mais o povo. Na lista dos contribuintes sociedade. com vencimentos de capitão. Tomou o no me foi Roberto Williams. O primeiro construído debaixo da mesa de comunhão da capela. Quando morreu. Williams não tinha muito respeito para com o dos negociantes. Ajudou na abertura do trabalho em ingleses conquistaram aos franceses aquela cidade do Nova Jersey e na Filadélfia. onde faleceu em 1775. como mestre de quartel. era bom foram enviados. em 1772. Inglaterra. Era o capitão e ajudar no trabalho de igrejas.

que o esperava. Freqüentemente assistia ao Chegaram à Nova York em agosto de 1769. p. Mas no dia primeiro a morrer e o primeiro dos heróis a entrar na cidade seguinte. Conseguiu a conversão . entre o pequeno grupo de obreiros irregulares que começou o trabalho na América. Chegando a Dublin encontrou seu amigo. em frente da prefeitura . cercanias da cidade até 1771. Não poupava dois e ambos embarcaram no mesmo navio para a América. "Seu modo de pregar despertava os pecadores Ashton. Em 1769 chegam à Inglaterra noticias do bom êxito de de Jesse Lee. o os termos "inferno" e "diabo" no seu discurso. Boardman e Pilmoor. O túmulo dele era lembrado com saudades pelos um hino. Trabalhou no estado de Maryland e residência entre as cidades de Suffolk e Portmouth. Virginia. levando o alforje nos ombros e nas mãos. tratados e sermões de Wesley que eram outro obreiro irregular (sem nomeação oficial). dois meses antes culto na Igreja Anglicana e. e Asbury falan do na ocasião do passou para o estado de Virgínia. No fim do ano tinha cem membros João King é um outro nome que deve ser mencionado na congregação. mas no correr do tempo fic ou pregou aos presentes. desconhecido. mas um homem sincero e de bom senso. um pão e de Roberto Williams: uma garrafa de leite. diversos livros. seus filhos espirituais. antes de chegarem missionários os Roberto Williams organizou o primeiro circuito em especialmente enviados. ajoelhou-se. embarcou para a América. Foi o primeiro pregador na América a seguir o exemplo De Nova York Williams foi para Maryland para estar de Wesley em disseminar bons livros e folhetos. juntou-se o povo. ou num banco e começava a cantar e a orar e depois pregava o Evangelho a centenas de pessoas. em 1775. Faleceu fundou trabalho na cidade de Baltimore e cercanias. levantando-se. Era costume Roberto Williams tomou o lugar de Embury em Wesley dele. Mas o povo julgava que era um louco. subia num toco dos dois primeiros missionários. logo após a pregação fazer perguntas a respeito das Chapel e trabalhou com os missionários em Nova York e nas suas almas" (McTyeire. embarcou para Metodismo na América. O seu trabalho foi frutífero. Vendeu seu cavalo. primeiro livro metodista na América e dentre os metodistas na Outra razão para que o povo assim pensasse. Chegou a Norfolk no enterro. com a um dos grandes pioneiros do Metodismo na América. esforços para fazer o bem. era que usava América foi o primeiro a casar. Publicou com Strawbridge. saindo da igreja. Jesse Lee assim descreve o método Dublim. Ali se encontrou também com João King. 267). o povo descobriu que não celestial. o primeiro a localizar-se. Dizem que Roberto Willians imprimiu o porque parecia que pregava e blasfemava ao mesmo tempo. Em 1772 em Norfolk. Jesse Lee tornou-se Embury e m Nova York e foi quando Williams. orou e. Algumas pessoas ficaram interessadas e assim o trabalho João King começou naquele estado. Abriu o aprovação de Wesley. seus pais e seus irmãos. Cantou como ele". Williams era trabalho metodista na Nova Inglaterra e escreveu a história do pobre. recentemente distribuídos entre o povo com grande proveito Fixou chegado da Inglaterra. Pregou o seu tenha servido de instrumento para despertar tantas almas primeiro sermão ao ar livre. era um louco. Ashton pagou a passagem para os descuidados e encorajava os penitentes. pagou as dívidas. disse: “Talvez não haja outro homem na América que princípio do ano e logo começou seu trabalho. quando de novo pregou.

Baltimore tem sido baluarte do Metodismo sua própria vida. O apresentou-se à sociedade metodista da Filadélfia e pediu significado do verbo é. ore pedindo espírito prudente e no correr dos anos. Foi João uma das razões por que aquele bom homem. clinicou para sustentar a sua família. Não me esforço demais. Não grite mais. Como alguns anos se alastrou por toda parte do país. não ouso fazê-lo. os estados de Nova York e condado de Wake. Talvez seja Strawbridge. entre as quais. ele não gritará. com veemência. A respeito de nosso Senhor foi dito: "Ele não chorará”. Nessa época isso quase convertidas. Norfolk e O movimento metodista na América não foi planejado por Brunswich. contudo. porque me colocou como seu superior. houve mais progresso do que no ministério. Em outras palavras. p. porém se manifestou espontaneamente no coração dos crentes metodistas que aportaram às plagas americanas. mas no correr de sempre se dava com os pregadores itinerantes. vocação foi licenciado pregador. 269). explicação disto esteja no fato que na zona do sul a Igreja João Wesley notou isso como um dos seus defeitos e escreveu. como nos Teve seis filhos e todos eram crentes. às vezes. Falo em geral alto. como por exemplo. receba sempre como um favor o Norte as outras Igrejas evangélicas estavam mais fortes e a . Ó João. Espírito de Deus que se manifestava no coração de pessoas se e logo depois deixou a itinerância. Depois de dar provas da sua sinceridade e meu seguidor. Era o Todas as igrejas que King pastoreou prosperaram. em companhia de pecado contra Deus e contra a minha alma. Casou. o mais moço de três filhos. Começou em pequena escala. ao passo que na zona do "Meu caro irmão. porque não quis abjurar sua fé. Notamos que conhecia a medicina. é teimoso e cabeçudo. Fale com toda sinceridade. Ouviu João Wesley pregar e converteu-se. que eles mesmos encurtaram a Conferência anual. Anglicana predominava e as outras Igrejas evangélicas não lhe a seguinte carta. pelo amor da sua pais o deserdaram. Tomaz King que implantou o Metodismo na cidade de Baltimore. mas jamais grito. Dois deles entraram estados de Maryland e Virgínia. Está longe disso. como sou de Cristo. Os seus fa-lo-ei mais uma vez. Em Walch. Emigrou para a América e. Pensilvânia. conselho ou a repreensão: são sinais de mais amor. a zona do Sul desenvolveu-se mais rapidamente do que a zona do Norte. Nasceu na Inglaterra em 1746. Neste ponto. de Londres. A sua última carta foi ditada por um espírito O nome de João King consta entre os dez nomes que injusto" (McTyeire. Prestou bom serviço a c a u s a c o m o p r e g a d o r . no Inglaterra. mas Falou com Wesley e resolveu pregar o Evangelho. por natureza. Trabalharam juntos por algum tempo. Talvez a Dizem que João King era homem teimoso e cabeçudo. Eu o Estudou na Universidade de Oxford e na Escola de Medicina aconselhei uma vez e o irmão ficou ofendido. Fale com todo coração. nas zonas onde trabalhavam os missionários enviados da M o r r e u e m 1 7 9 4 e f o i sepultado perto da sua casa. dócil. seja licença para isso. alma. Deus por meu intermédio agora o admoesta. sentindo o chamado para pregar. não grite. sei que seria um Logo apareceu em Maryland. figuram na primeira ata metodista publicada na América. porém com voz moderada. em Nova Jersey. na Virgínia. na zona onde trabalhavam os obreiros irregulares. e também João Manners ficaram em trevas menos de cinco anos se realizou naquela cidade uma dolorosas antes de morrer. Serviu em diversas regiões. dando conselhos: estavam ainda bem desenvolvidas. ninguém.

que foram oficialmente enviados. América. havia mais obreiros que vieram para a Nessa zona havia dois pregadores. mandaram seu de Roberto Williams e João King. pregações ao ar livre prepararam o terreno para estes novos James Dempster e Martin Rodda. Mas. em ouvi-lo. Logo depois mandou seu relatório para Martin Rodda . tinham chegado à América. em 1773 vieram Tomaz Rankin e George Shadford. E m 1771 conhecimento oficial da obra metodista na América. Como já. Alguns não se deram bem mil pessoas presentes.Igreja Anglicana. Pelo caminho. Além desses. p. Estes dois homens. são os seguintes: José Pilmoor estudara na Escola de Kingswood e tivera Richard Boardman e José Pilmoor em 1769. se não fosse a guerra que dificultou as suas atividades. com o consentimento de Wesley. foi para Nova York. Quatro anos depois de Strawbridge e Embury começarem o trabalho metodista. quatro anos de experiência na itinerância. desordens e diversas vezes ao povo metodista. menos Francis juiz das corridas de cavalos e julgo que havia quase cinco Asbury. Os missionários de Wesley e seus colaboradores. A vigésima chegaram Francis As bury e Richard Wright. na ordem em que vieram. Martin zona — a zona da América". em 1771. O conflito durou sete anos. a Conferência anual na Inglaterra tomou Outros obreiros foram enviados da Inglaterra. voltaram para a Inglaterra. para a América. já havia na colônia. Quase no Portanto. obreiros. A cem membros que desejam comunhão com o senhor. ter trazido uma contribuição valiosa à causa. Levaram nove semanas na viagem para a América. 1770. Boardman e 20. 279). Isto é Revolução Americana pela independência arrebentou em obra do Senhor e é maravilhosa aos nossos olhos. de Filadélfia a Nova York. o seguinte: "Nº 50. Rodda e Ja mes Dempster. pregou facilmente os metodistas do que o povo da zona do Norte. Em junho de sétima Conferência anual que se realizou em Londres. Logo no praça pública Serviu-me de púlpito o estrado usado para o princípio da guerra os pregadores ingleses. Além José Pilmoor. Richard Boardman e América como voluntários. Desembarcaram em Filadélfia e começaram logo seu trabalho. que já foram mencionados. O povo da zona do sul recebeu mais Wesley. antes disso. a respeito. na América. Já preguei 1776. antes de embarcar Francis Asbury e Richard Wright. outros fizeram bom trabalho e poderiam a Deus pela pregação ao ar livre" (McTyeire. As viagens de George Whitefield e as suas Tomaz Rankin e George Shadford. Todos os missionários que Wesley mandou para a José Pilmoor América. Pilmoor disse: "Ficamos muito surpreendidos por encontrarmos o A situação política das colônias dificultou logo as atividades Capitão Webb na cidade e uma sociedade de cerca de desses obreiros e impediu a vinda de mais trabalhadores. toda a obra na América foi considerada como uma fim do ano de 1774 chegaram mais d ois obreiros. registrou em ata. Numa carta que escreveu para Wesley. Pilmoor. Domingo à noite fui à ameaças de guerra. em 1774. De vez em quando trocavam os campos de trabalho. trabalharam nessas duas cidades. muito fraca. José Yearbry e Guilherme Glendenning. algumas vezes e ficou bem impressionado com o interesse que o povo manifestava. acompanhados do Capitão Webb e de sua esposa. em 1772. deixando Pilmoor na cidade de Filadélfia. havia relatório. Boardman. Graças na América e voltaram. que prestaram boa atenção.

Trabalhou a seu respeito. tendo embarcado num navio de guerra. ouvir Richard Wright trabalhou dois ou três anos nas províncias confiss ões. Voltou para a pecador perdido pode voltar para Deus e alcançar Inglaterra e trabalhou por alguns anos. Fundaram uma sociedade metodista no lugar. em 1782. Estava ele pregando Nova York e fez uma viagem para o norte até a cidade de um sermão de despedida. que não queria enganar-me. julgando que a confissão praticada nas classes. Mas. mais tarde na América. Isto criou oposição forte contra lugar que Asbury ocupava. quando ele explicou como um Geórgia. do sul. Eu me lembro mais daquele sermão do que de todos os outros que até aqui tenho José Pilmoor também trabalhou nas cidades de Filadélfia e ouvido: descobri as riquezas inescrutáveis da graça de Nova York e fez uma viagem para o sul. onde visitou o orfanato de Whitefield. voltou para a Inglaterra. começou a distribuir a da Igreja Metodista e. na Deus em Cristo Jesus. Martin Rodda ficou pouco tempo na América. de superintendente. Teve bom êxito no seu trabalho em Nova York. Assim Martin Rodda falhou. mas tantas coisas eu tinha ouvido causa da guerra. mas também aos pregadores entre eles havia dez ou doze homens piedosos. ele. Conhecia bem a doutrina e a disciplina Sendo tory (partidário do rei inglês). Foi com Wesley preparou-o para o trabalho que havia de fazer nomeado para trabalhar na zona do estado de Delaware. Certa manhã entrei no jardim e me sentei num Tomaz Rankin canteirinho para chorar minha triste condição. Esse contacto lutado muito e ainda não consegui nada. Mas sempre amou os metodistas. não podia dormir e definhei. o seu nome na lista dos cem. Com o auxilio de alguns escravos escapou e. tomou o proclamação do rei na sua zona. Por algum tempo foi com Deus em oração angustiada. e por isso não lhes freqüentava os 1774 voltou para a Inglaterra a conselho dos seus colegas. Seu Rankin veio conhecer o Metodismo por meio de soldados procedimento. Foi até Savanah. não metodistas. Eu comia quase nada. No princípio do ano de fosse confissão auricular. Escutei-o com alguns anos e faleceu de repente na cidade de Cork. tenho companheiro de João Wesley nas suas viagens. no “Título da Declaração". quando chegou à América. Voltou para a América e "Recebi a impressão: "Provavelmente você não é tornou-se pároco da Igreja Episcopal Protestante. Comecei a lutar Tomaz Rankin era natural de Dunbar. Alguns soldados foram destacados para Dunbar e somente aos seus colegas ingleses. embaixado r de Deus na pessoa de Whitefield Assim narra ele a sua experiência: Richard Boardman "Foi mais ou menos nessa época que ouvi o notável Richard Boardman trabalhou nas cidades de Filadélfia e servo de Deus. Mas seu espírito estava preparado para ouvir um Trabalhou poucos anos com Wesley e desistiu de viajar. Não tendo sido incluído misericórdia por intermédio do Redentor". Gritei: “Senhor. George Whitefield. em 1774. sala e nela dirigiam cultos. principalmente em Norfolk. Eu Boston. até que afinal me mergulhei no desespero. cultos. voltou para a Inglaterra. na cidade um dos eleitos e pode buscar em vão". por tinha pensado ir ouvi-lo. trouxe grandes embaraços. Richard Wrigh mas tinha preconceitos acerca do costume que eles tinham. ficou desgostos e deixou os metodistas. de Nova York. na admiração e espanto e recebi do plano de salvação uma Irlanda. na América. explicação que nunca recebi antes. Alugaram uma e crentes metodistas americanos. no orfanato de Edinburgo. Rankin veio a conhecer a natureza do trabalho deles. Oh! que eu agora .

que se tornou a Há. se Introduziu as Conferências anuais na política do Metodismo todos deixássemos as três mil almas que desejam americano. As nomeações feitas na primeira Conferência anual. . entregar-se ao nosso cuidado. mas pessimista. Por isso. na América. era Minha alma se inundou da presença de Deus. Rankin. assim se expressou: conversão. como aqui na para seus campos na ocasião das Conferências trimestrais. Tudo. Portanto.Filadélfia: George Shadford (para ser substituído dentro amigos daqui parecem que estão excessivamente de quatro meses). Sabemos .Petersburg . crentes era pequeno. julgou que sua missão na América estava terminada. sim. Conferência era pequena. p.Roberto W illiams" (McTyeire. são as seguintes: um bom pastor deixar seu rebanho em tempo de perigo.Norfolk. Na hora da morte de Wesley ele estava presente. depois da sua conversão. 283). pecados estavam perdoados pelo sangue de Cristo e de Escreveu nesse sentido uma carta a Asbury e nos fins de 1777 que eu era filho de Deus e herdeiro da glória eterna" (Mc e voltou para a Inglaterra. na correspondência de Wesley. possuía. pastores. Roberto Strawbridge. Assim escrevi e expressei meus sentimentos a os . Quando teve de clareza para pregar como fora iluminado a respeito da sua enfrentar a mesma questão. Todas as pequeno. Também não seria papel de realizada na Filadélfia em 14 de julho de 1773. Seria desonra eterna para os metodistas. sejam quais forem as conseqüências. p. o número de pregadores era pequeno. 283). Richard Wright.Nova York: Tomaz Rankin (para ser substituído dentro de Portanto. consiga alguma coisa!" A passagem de Jacó em luta com o anjo me veio à mente e eu falei em voz alta: "Não to Rankin não tinha. trabalho na América. enfim. a estas palavras: "E ali o abençoou". estou resolvido. eram grandes. exceto os rios: estes. para administrar o trabalho e guiar os deixarei ir. a Elas vieram com o Espírito Santo e com muita segurança.Baltimore: Francis Asbury. irmãos Tomaz Rankin e George Shadford” (McTyeire. . Asbury. muito maiores minhas dúvidas se dissiparam e todos os meus receios se do que o Tamisa que passa pelo meio da cidade de Londres. angustiados com o pensar que serão abandonados pelos . tinha escrito coisas desfavoráveis acerca de Asbury. a visão que seu antecessor. onde Foi ele que acabou com o costume de nomear os pregadores se podem arrebanhar almas para Cristo. Num instante as homens. Igreja em sua terra. Tive o testemunho claro de que todos os meus política. Sentiu-se logo chamado com tanta Asbury tinha mentalidade diferente. a não quatro meses). evidências de que Rankin célula vital e unificadora da política do Metodismo americano. Não podia apreciar a grandeza do lágrimas de amor me rolaram pela face. Era homem nuvens que pousavam em minha alma se dissiparam e piedoso. deixá-lo. América. Assim se introduziu a Conferência anual. pela graça de Deus. se não me abençoares". Nossos . 285). p. falou com Wesley e foi nomeado para uma zona. quando viu a crise sol. Asbury respondeu: "Fico". Abraha m W hitworth e Jose Yearbry. Para ele tudo era pequeno: o número de repetidas vezes.Nova Jersey: João King e Guillerme Waters. desvaneceram como as sombras da noite ao nascer do Não gostava de tantas mudanças. ao aplicar. . Rankin veio para a América para por tudo em ordem. Passou muitos anos no serviço da Tyiere. "Mas de modo nenhum posso deixar um campo.

Vou "A casa ficou repleta e muitos ficaram comovidos. Ficou Não deixava de orar por eles. voltou para casa. George Shadford fazendo intercessão por mim. como o publicano no sobre ele informações exatas. toda certeza. consciência Ficou triste. respondeu quando o pregador falava acerca do Mestre crucificado. "tem certeza disso?" "Sim". ho nesto Fra ncis Asbury". por faces minhas. que lhe c hamav a "o estava transpassado pela espada do Espírito): "Ó Deus. Resolveu assistir ao culto outra vez. Ali as tentações foram fortes. organizado uma sociedade perto da sua casa. não levou muito tempo para converter-se. porque tinha vergonha de chorar ali! Asbury. "Papai". Comungou pela meus olhos transbordaram de lágrimas e meu coração primeira vez. na Inglaterra. quando que eu buscava. quando Shadford estava pregando em Yorkshire. p. Durante a sua ausência. Em Houve luta intensa entre a impiedade da vida da caserna e a sua pouco tempo começou a tomar parte nos cultos fazendo oração. Seus pais eram piedosos e procuraram guiar os filhos no encheu minha alma do seu amor divino. cairei aqui no mas essas ordens nunca chegaram às mãos de Asbury e não meio desta gente. Com o contacto dos lhe veio a notícia que seu pai estava moribundo. apesar da grande dificuldade de saber ou receber Sentia-me culpado e condenado. Sei que meu Redentor vive. o meu coração primeiro lugar na confiança de W esley.anos. Asbury sempre ocupou o templo. quando tinha dezesseis. Disse-lhe seu pai: descreve a sua conversão: "Meu filho. Sentiu-se tentado ao suicídio. estimo vê-lo. julgou que era cristão. "Não posso agüentar isso". pois. foi confirmado na Igreja. pensei eu. Apressou- metodistas. pediu licença aos pais para fazer o culto que ouviu. Oh! como eu gostaria de estar sozinho foram assim. doméstico. Assim ele se por chegar até ao lar paterno. os metodistas tinham Um dia. mas me vou embora. "tenho para o fim do seu sermão eu tremia. Perto do exortando e esforçando-se por levar almas a Cristo. outros colegas foi assistir ao "culto esquisito". mas achou que seria melhor impressionado com a simplicidade do culto e com a mensagem orar com eles e. Mas ficou quartel os metodistas realizavam cultos ao ar livre. O ministro ensinou-lhe o catecismo e. Mas. Terminando o prazo do seu serviço no exército.que Wesley deu a este ordem para que voltasse para a Inglaterra. Chorei. sê propício a mim pecador"! Mal tinha pronunciado estas palavras. até que ele perdeu o interesse na vida religiosa. Lágrimas de tristezas e de alegria rolaram pelas experiência impressionante. Já faz quatro anos que o Senhor me perdoou todos os pecados e já . Entrou para o exército. Vou para o céu". Lá Shadford. obedecidas. meu advogado. Cristo. depressa veio ao templo. o Senhor temor de Deus. Oh! quão doce foi essa tristeza! Parecia que falta de guias espirituais. essas boas impressões foram poderia derramar a minha vida em lágrimas de amor" diminuindo. Junto com muito preocupado com a salvação dos seus pais e irmãos. estar com Deus. Logo depois de sua conversão entrou na classe. Foi-lhe uma de amor. Cri que ele me amou e que George Shadford nasceu em Lincolnshire. mesmo por mim. à destra de Deus. vi com os olhos da fé (não com os olhos naturais). Consentiram nisso e em menos de um ano. quatro da família já estavam convertidos. Gritei (os outros puderam ouvir. Imediatamente tinha quatorze anos. 287). em se deu a si. Wesley nunca perdeu a confiança em onde pudesse chorar. (McTyeire. disse ele. Num instante o Senhor 1739. Assim.

no dia zona em Cornwall. Agora mesmo sinto o céu dentro do meu coração. com lágrimas. Quando chegou ao seu novo misericórdia divina. Alguns vizinhos foram convidados para assisti-lo. Chegando ao lugar de culto. em abril de 1773. para onde se dirigia o homem assistiu a pregação. Tomaz Rankin. Ficou Palavra de Deus. cinco anos na Inglaterra. que os salvasse do pecado trabalho. Wesley lhe interessado e insistiu para que ele pregasse de novo na sua escreveu. p. Ele e Asbury Shadford pregava em Virgínia. o coração do povo era atingido. Mas. Jorge. enquanto os trabalharam juntos por algum tempo e seus esforços foram ouvidos do povo. ficou Poucos dias antes de embarcar para a América. com o Capitão Webb e sua esposa. Pediu licença para dirigir um culto pregador local. Eu corações de uma obra mais profunda da graça de Deus do que me via tão vil e sem valor que não posso descrevê-lo e aquela que até então hav iam experimentado. Sou. e que era pecadores ficaram convencidos de pecado e suplicaram a para o estado de Virgínia. A família com quem se Tendo-lhe Deus concedido frutos do trabalho de exortador e hospedou não era crente. no grande continente da América. João "Nos fins do ano de 1775 houve grande avivamento religioso Wesley “. onde se encontrara com metodista com setenta membros. Certamente este céu de cá de Viajando um dia. Freqüentemente três ou quatro suas forças. Mas aumentou no mês de janeiro de 1776. para entrar na itinerância. quando comecei a pregar em original e que lhes desse "um coração circuncidado". decorrido pouco tempo. nessa época e. não demorou • para que Wesley o convidasse na casa. os próprios crentes abatido. Em 1768 foi nomeado para uma Todos ficaram bem impressionados. pessoas se convertem. 288). São raras às vezes em que prego sem que alguém pudessem "amá-lo de todo o coração" e servi-lo com todas as se convencia e convertia. Muitos muito abatido com a última nomeação que recebeu. estavam abertos para a coroados de bom êxito na salvação de muitas almas. caro Jorge. que Virgínia. Eu o deixo livre. Desça a Bristol. acompanhou-o como guia. Na obra da pregação e da oração. Voltou para trás dois quilômetros. em vez de enchê-lo. o Senhor começaram a sentir que eles mesmos precisavam em seus despia e esvaziava o seu servo. no sul de Virgínia. afetuosamente seu. . Começaram a duvidava que Deus pudesse empregar-me no seu implorar a Deus. antes de findar o ano se organizou ali. o maior que já se deu ali em tão pouco tempo. faz meio ano que Ele me deu aquele amor perfeito que quando eles falam disso" (McTyeire. Quase não posso acreditar. George Seu trabalho na América foi muito abençoado. Jesse Lee nos dá uma idéia do avivamento que se deu na Faça sair sua mensagem à luz do sol e faça todo bem zona de Shadford: possível. É ele quem o diz: conversão se ouviam de todos os lados. a seguinte carta: casa. antes de ser enviado para a América. eu me sentia muito de outros. Teve um ano cheio de bênçãos. Notícias de convicção de pecado e de campo. Fiquei admirado. O hospedeiro. O resultado disso foi um avivamento naquela comunidade "Caro Jorge: Já chegou a hora de você embarcar e. lança fora todo o pecado. por causa da novidade. onde achou estalagem para aquela noite. para ser atravessado. ficou acabrunhado. O povo de Deus ficou "Antes da manifestação maravilhosa do poder e da inspirado com nova vida e vigor para dar testemunho da felicidade presença de Deus na minha vida. chegou a um rio que estava cheio demais baixo deve levar-me para o céu de lá de cima". Trabalhou seguinte. uma sociedade para a América.

a sua experiência tornou-se cada vez mais feliz. Asbury e Shadford Deus. Deus. ouvir. no mesmo um ateu poderia certificar que isso era uma grande obra correr de quatro semanas. Nessa ocasião as janelas do céu se George Shadford teve de enfrentar o problema. Chegou à abriram e caíram sobre o povo chuvas de bênçãos por mais de conclusão que devia voltar para a Inglaterra. Algumas crianças ficaram cheias do amor de Deus e davam testemunho de como Deus fizera a sua obra nos seus A multidão que assistia a essas reuniões. Houve casos de conversão de crianças de oito e nove misericórdia. de modo que. levaram a chama divina para seus vizinhos e o fogo da maneira como foram libertadas. com tanta certeza que divino assim passava de casa para casa. porém. Assim os dois homens de Deus festa de amor. Para Asbury era a vontade de Deus que ele ficasse. anos. especialmente nas reuniões das classes. p. o poder de Deus se 56). O av ivamento continuou até ao mês de maio. Mais de mil e oitocentas pessoas entraram nas a todas as zonas. e suplicaram a sua trabalho. jovens e crianças sentiu o efeito desse prostraram-se no chão. Discutiu a questão quarenta dias. 54- os guias de classes. Um sopro de muitos dos que estavam do lado de fora. centenas de pessoas acharam paz em de Deus. Não se podia encontrar uma pessoa que não Muitos que desprezavam os meios da graça. quando se realizou uma Mas a guerra tornou-se mais generalizada e os súditos Conferência trimensal em Boisean Chapel. e muitos dos crentes ficaram tão Chegando à Inglaterra. do tempo. diversos deles de pessoas idosas. A conversa do povo limitava-se quase exclusivamente às coisas de Deus. voltando para sua corações. que resolveu ficar. do lugar e casa. cada semana. mas também os exortadores e gozando a paz e o amor de Deus no coração" (Jesse Lee. abrangendo uma circunferência entre setecentos sociedades metodistas. No correr de alguns meses Shadford e seus colegas tiveram o grato prazer de ver crescido o número de crentes Esse derramamento do Espírito se estendeu mais ou menos naquela zona. abriram-se as portas da igreja e poder divino. Homem completamente amar a Deus de todo o coração. consagrado a Deus. Grande número angústia de uns e o regozijo de outros.. Notou-se que os cultos de oração contribuíam singularmente na promoção da obra de Deus. cerca de vinte britânicos não podiam ficar sem correr o perigo de ser presos. Entre os oito ministros o povo e parecia que toda a casa estava cheia da presença de ingleses que Wesley mandou para a América. Muitos ficaram profundamente convencidos de perdão. quilômetros de Petersburg. Mas. Logo no princípio o poder divino desceu sobre interpretavam a providência divina. não somente os pregadores. . ouvissem ou não. mas para Shadford era a No segundo dia da Conferência trimensal houve uma vontade de Deus que ele voltasse. Notando a vida reanimava os ossos secos. perante Deus. Em todas as reuniões se davam manifestações especiais do Quando terminou o ágape. muitos dos penitentes foram consolados. vieram para falasse da sua salvação e quase todos pareciam contentes. e novecentos quilômetros de diâmetro. Uma chama se acendeu e passou de coração a coração. com Francis Asbury. falando da convicção do pecado. Shadford continuou seu trabalho sob a abismados no amor de Deus que julgavam que era possível direção de Wesley por muitos anos. manifestava entre o povo. Na velhice ficou cego. deram-se melhor no novo ambiente. por meio de uma operação. entraram.

As doutrinas e a Mundo. portanto. mediante o sangue do pela última vez e embarcou para a América em 4 de setembro Cordeiro!" E dormiu no Senhor Jesus Cristo. tornando-se membro de uma Sociedade Metodista e pregador Esforçar-me-ei por levar outros a fazer o mesmo" (Hurst. Richard Owen. 741). Filipe Bruc e. coragem. local. de pais piedosos. Deus que o sejam sempre" (McTveire. p. era tão cruel na sua disciplina que o Inglaterra. às vezes. Podemos apreciar o estado do seu espírito por Os oito missionários que Wesley mandou para a América estas palavras suas: voltaram para a Inglaterra. creio eu. exceto Francis Asbury. de 1771. Era reinos. Durante esse tempo converteu. mas humildes e pobres. O médico disse-lhe: "Agora pode dirigia culto seis vezes por semana. Quanto Garrettson e muitos outros. pois corria o Antes de desembarcar na América escreveu no seu perigo de corromper-se. voltarei para a onde Francisco estudava. Ganhar dinheiro? Não! vou viver para Deus. quando este procurava dirigir que estou fazendo a vontade de Deus. povo americano. Arranjou emprego numa casa de família rica. não me estou precipitando. Tenho motivo Ruben Ellis. Filipe Gatch. mansidão e lançou a sua sorte com a causa dos americanos e tornou-se o amor. vol. que entraram nas fileiras mais dificuldades tenho. como Devereux espírito agarrado ao Novo Mundo e meu coração ligado ao Jarrett. poderei certamente sofrer um pouco instrumentos humildes para realizar os seus desígnios. quando comer". mais puras que as de qualquer outro povo do mundo. devem ser agradáveis a ele. p. Este "Necessito de fé. E a primeira coisa que fez. paciência. há quatro anos como itinerante quando se ofereceu para o Morreu com setenta e oito anos de idade. disciplina que fazem cumprir são. Wesley o convidou para entrar na itinerância. Se Deus desejo do pai educar seu filho. homens ainda não mencionados. não me reconhecer na América. Deus. depois de recuperar a vista. vitória. indo agora. Quando o médico o trabalho na América. João Dic kins. Começou a dirigir cultos de oração aos dezesseis anos IV. porém o mestre da escola. Freeborn para crer que. perto de abençoado essas doutrinas e essa disciplina nos três Birmingham. um homem piedoso e trabalhou com ele seis anos. Para dirigi-los andava a pé usar talheres. Para que fim? Ganhar honras? Não!! se é que conheço meu aprendendo o ofício de ferreiro. Permita menino criou desgosto com as aulas e deixou de freqüentá. Trabalhou durante o dia e dirigia cultos à noite. ele exclamou: "Glória a Deus!" Suas últimas Bristol. na ocasião da Conferência realizada em desenganou. "Senhor médico. 295). se. O Senhor tem Francis Asbury nasceu em 20 ou 21 de agosto de 1745.. tanto mais convencido fico de metodistas e ajudaram a Asbury. las aos treze anos de idade. pela glória de Deus e pelo bem das almas. de idade. Às vezes . são os metodistas. ainda que desconhecido. Havia. coração. Edward Dromgoole . Quando outros sofrem tanto por causa dos seus pai do Metodismo americano. O povo que Deus as suas atividades na nação que acabava de nascer no Novo honra na Europa.o médico lhe restituiu a vista. disse ele. Logo depois se despediu dos seus pais palavras foram: "Vitória. Trabalhava já. Tinha só dois cobertores para sua cama e dormia sobre tábuas. foi ler a Bíblia. Sinto meu na América. "tenho ainda maior prazer em ler a minha Bíblia". Felizmente ficou ali pouco tempo. Arranjou então serviço em casa de Diário o seguinte: "Para onde vou? Para o Novo Mundo. utiliza-se de interesses temporais. distancias longas. Sei que meus motivos são justos. em 1771.

serei fiel a Deus. 296). A fala desse homem da roça. (McTyeire. Diz seu Diário: longa". e caminho". rude e simples. em Maryland. neve e gelo. antecessores faziam e. Casas como a de Perry Hall. Chegou à Filadélfia em 27 de outubro de 1771. de modo que pudemos Nova Inglaterra à Geórgia e da Virgínia às fronteiras de perguntar: "Quem desprezou os dias das pequenas Kentucky e Tennessee. havia casas quer que seja. "Agrade ou desagrade a quem Pela estrada longa que Asbury trilhava. nem Deus. o resto da sua vida. Tornou-se o cavaleiro da estrada que se deu num culto de vigília. Realizamos culto de vigília. Depois de pregar algumas vezes em Filadélfia. Limitavam-se quase exclusivamente às cidades e descuidavam-se das Logo que chegou à América. Quando vendeu o faz isso o homem?" (McTyeire. que gastaram os seus dias. Asbury enfrentou. Distrito de vontade de deixar as cidades. foi à Quantas viagens longas através de florestas. que ele achava errado. sem viajar e abrir pontos de deixou de prestar justa homenagem ao herói missionário que pregação nas zonas rurais . onde pregou sobre o texto: sol. Então por que tornaram-se sagrados na sua memó ria . debaixo de Nova York. Gostou do povo. pelos seus filhos espirituais. um homem simples da roça falou e suas palavras nomes dos seus cavalos. ele observou. abriu os olhos de Asbury para o grande valor e a meu coração Pobre escravo! Quanta fadiga importância dos camponeses. "Vim para a América com intenções justas e. velho Fox. muitas vezes. viajando da tocaram o coração de todos. não deixou de observar tudo e de tomar nota ao fim da vida: nunca deixou de viajar. erigindo-lhe um cidades ainda este inverno. Os nomes de Jane. que merecidamente até um monumento! A nação americana não gostavam de ficar nas cidades. hospitaleiras ocupadas. 296). Entrou no sincero. Nelas encontrava abrigo e bom acolhimento. Diversos cavalos envelheceram a seu serviço. Tornou-se o maior das coisas que julgava de valor. Quando vendeu o velho Spark. pela tem a seguinte inscrição: "Se buscardes os resultados do seu graça de Deus. Ele disse: "Atualmente contribuiu mais para desenvolver a civilização norte-americana estou descontente e julgo que vamos ficar presos nas do que qualquer outro homem do seu tempo. p. não deixar ninguém me influenciar com palavras suaves e conversas persuasivas". encontra-lo-eis em nossa civilização cristã". procurarei revelá-las. cinco anos que trabalhou na América?! Homenagearam-no porém não apreciou a tática de Boardman e Pilmoor. 4. Quase no cavalo que participava das suas privações. A estátua representa um homem montado num cavalo. O que lhe abriu os olhos para esse fato foi o dizer-se. ele ficou em sua memória. pacientemente havia sofrido por mim". Que coisa não fez ele nos quarenta e senão a Jesus Cristo e este crucificado". ao povo e à minha alma". chuva. a de White. atravessando rios a nado Francis "Pois resolvi não saber coisa alguma entre vós. estou resolvido a trabalho. creio que vou mostrar-lhes o Colúmbia. Na velhice recordava os fim. em Delaware. Guardou esse propósito até por natureza. Foi Asbury tomou a resolução de evangelizar o povo tanto nas recebido pelos crentes "como um anjo de Deus." Sendo líder zonas rurais como nas cidades. Meus colegas parecem não ter monumento numa praça da cidade de Washington. Notou logo uma coisa que seus itinerante de todos os tempos. montou a cavalo e viajou. Spark e Fox coisas?" Nem Nosso Senhor. pode regiões rurais. mas "o animal rinchou e queria ir comigo. Gostava do "Novembro. p. a de .

Visitou Nova Rochele. Ele achava injusto sujeitar uma esposa à vida itinerante como era a que Asbury fez viagens que abrangiam seis condados no estado ele tinha de levar naquela época. Pilmoor a viajarem mais. com perseguições. A natureza construir duas casas de oração. Owen e João King ele. do seu trabalho vedava-lhe a vida doméstica. Era sempre uma tristeza para de Maryland. e Pilmoor. Obedecendo ao seu Ridgeley. diversas sociedades metodistas a leste do estado de Tennesse. Benjamin Van Pelt. Asbury começou logo a por em execução seu propósito. a cerca de trinta quilômetros da . campos. encontrou o irmão • de Pedro. Houve. ou filhos ou América e tem continuado até ao dia de hoje. p. entre elas. Observou-se que se tinha gasto dinheiro sem resultado. por amor de mim e por amor do Evangelho. 300). de fato. mais importantes da cidade de Baltimore foram levadas a Cristo e. Tomaz Rankin para assumir a clireção do trabalho. Assim o sistema da itinerância se iniciou. em 1773. o cêntuplo de casas. Algumas das famílias onde visitou o orfanato de Whitefield. que se realizou em outros pontos. permanentemente implantado nessa zona. na tenha deixado casa. Gough era rico e casou-se com a filha do governador ajudante ou assistente na América. antes de voltar para a Inglaterra. a respeito do lhe um lar amigo. a de Edmundo Taylor e a de Green princípio. Implantou o Metodismo em Staton Island. já no presente. irmãos. Três anos em quatro passavam nas que ficou seu amigo e se tornou pregador local. ou mãe o u pa i. quando abriu trabalho no estado procedimento de alguns que queriam ficar nas cidades e de Kentucky. no mundo vindouro. no estado de Maryland foi tão salutar que o Metodismo ficou fez uma longa viagem para o sul até ao estado da Geórgia. que se nomearam guias incompetentes e que nossas 'regras Parece que o exemplo de Asbury estimulou Boardman e foram violadas" (McTyeire. unificou os crentes. Asbury fixou seu quartel general na cidade de Baltimore. pois nesse tempo encontramos Boardman fazendo viagem longa na direção do leste. em Carolina do Sul. que não receba. até a A influência de Asbury sobre as sociedades em Baltimore e cidade de Boston. queixas e Wesley enviou Ora. filhos e campos. pondo-os sob o cuidado de guias espirituais.Dromgoole. quando um dos seus pregadores se casava. pois viam que ele tinha espírito militar demais no seu plano. e. mães. Possuía uma casa. ou irmãos . a vida Organizou as sociedades metodistas em classes e assim eterna". Filadélfia. pode mencionar-se a família de Henry Dorsey Em outubro de 1772 Wesley nomeou Asbury como seu Gough. pois. Wright e Pilmoor. tendo fundado cidades. Rye. O trabalho desenvolveu-se e resolveram os crentes Por amor do Evangelho. pois isso que o ajudaram na obra da evangelização. em Virgínia. que ele levou a Cristo. Asbury organizou uma zona nas cercanias da Hills. Asbury não se casou. viver como cavalheiros. Staton Island e Na ocasião da Conferência anual. A uma idéia a seguinte citação de Asbury: "Houve alguns família de Pedro Van Pelt. nas cercanias da cidade de Nova York. são provas do cumprimento da cidade da Filadélfia. Fez diversas viagens durante o inverno. como já fizera nas da cidade de Nova promessa de Jesus aos seus discípulos que "ninguém há que York. Anos depois. O vigor com que significava a fixação e abandono da itinerância e com isso Asbury executava o trabalho não agradava a seus colegas cessava a evangelização do povo em algum lugar. Encontrou-se com Strawbridge. houve discussões amargas de que nos dá Conquistou algumas famílias distintas naquela ilha. debates na Conferência entre os pregadores. tornou-se. em Savanah.

. Lendo seu relatório. ao menos. o que tempo). p. Nasceu no estado de clero da sua própria Igreja. Os seus serviços foram Asbury. Eu era pessoa estranha ao afastou da sociedade. A qual estão expostos e sua incapacidade absoluta de executar casa grande tornou-se lar dos pregadores metodistas. mas caiu e se na minha numerosa paróquia. Uma "Em vez de uma palestra moral aconselhando meus noite. Minhas doutrinas eram inteiramente novas para ele grande amigo Asbury. eu me esforcei por lhes pintar com as cores mais ouvimos é a verdade. A ignorância não havia pregador para dirigir culto. que o tinha levado duas vezes À cruz. sugeriram-lhes ouvintes a andar de uma maneira tranqüila e calma na que todos fossem assistir à pregação dos metodistas. em toda a paróquia" do mesmo jeito perdido. não tendo voltado.: "Que tolice trilhar a pista suja de vícios vergonhosos (predileção daquele ouvimos esta noite"! Respondeu Gough: "Não. sentindo Mandou um relatório do trabalho que fez na sua seus pecados. Morreu na fé. A sua esposa gostava da religião e da pregação dos Bath. prevaleciam então em todas as camadas. alimentava a esperança de voltar para Deus. uma das casas maiores e mais sua ordenação. em 1808. Preparou-se para paróquia para Wesley. sendo que sofreu desprezo (às mãos) do Devereux Jarrett. Uma senhora piedosa o influenciou e. Mas Gough não era feliz e gostava de jogar Voltando para a América. Ensinou numa escola por algum tempo. Foi metodistas tomaram. mas ele a proibiu de lhe assistir aos cultos. disse um deles. a sentença da lei e o veredicto da justiça divina pelo seu Gough construiu uma capela ao lado da sua casa e. inspirado pelo seu bom exemplo e pela sua conduta". um clérigo da Igreja Anglicana na sofreu desapontamento com o rumo que as sociedades América que se identificou com o trabalho metodista. chamada. Foram. e Jarrett conseguiu bons resultados. por natureza e pela prática. Trabalhou entre os para confortá-lo nas últimas horas. Ficou desapontado porque os metodistas finalmente optaram por uma organização Devereux Jarrett independente da Igreja Anglicana ou Episcopal. acham. foi nomeado para a paróquia de e beber. ai sempre (McTyeire. ou por mérito de suas boas obras. alarmantes a culpa do pecado. disse à sua esposa: "Eu nunca mais natureza humana. resolveu entrar no ministério. tem-se a impressão . a verdade como está em Cristo". belas da América. a depravação total da Quando chegou em casa. sua esposa lia a Bíblia. cantava alguns hinos e orava. senda filosófica de sublime e elevada virtude e não a Asbury pregou. jogando e bebendo com seus colegas. Estudou nas escolas que ali havia. administrando-lhes os sacramentos e fez o que pode por conservá-los contentes com a sua situação. Foi à Inglaterra a fim de ser ordenado. Falando de seu modo de pregar. Saindo do culto. o perigo alarmante em que os homens se hei de proibir você de assistir aos cultos dos metodistas". Depois da sua restauração exclamou: e não eram pregadas nem cridas por qualquer outro clérigo "Oh. Pery Hall. porque ajudava os metodistas.cidade. na fazenda na época das férias. disse: metodistas. 302).. Eu duvido que até alguma forma de piedade se descobrisse em qualquer família Por alguns anos Gough andou direito. a profanação e a irreligião com os negros (escravos). Em 1800 foi levantado pelo seu povo. senhor. ajudando seu pai nem por isto deixou de auxiliá-los. se minha esposa tivesse voltado para o mundo. esteve presente procurados e solicitados em diversos lugares. eu estaria até onde eu pude verificar. a maldição tremenda a Converteu-se e ambos entraram na sociedade metodista. mas. junto acerca das coisas de Deus. Não somente Houve. quando próprio poder. metodistas. Mas Virgínia. Era americano.

faziam oração e falavam. ainda que sem reunião de duas classes. O seu primeiro ano de itinerância foi assistir à Conferência. p. como bom obreiro do Senhor. em que ricamente abençoado. sem receber qualquer remuneração material. 305). Louvado seja o Senhor. Eu não podia pessoas. na santificação de vidas. Quanto mais se estendia o Antes de entrarem os itinerantes na zona onde ele morava. 307). O avivamento dele era o seguinte: nos domingos dividia os crentes em que começou na sua paróquia se estendeu por quatorze grupos de dois ou três que visitavam as casas. que mandou o irmão e seu colega para este cantinho da sua vinha" (McTyeire. por ter "O trabalho mais glorioso que já vi entre os crentes derramado abundantemente o seu Espírito sobre foi nesta zona. As vezes doze e quinze sem falar neste assunto. O seu dizia: segredo de bom êxito ele o explicou mais tarde: "Dou graças a Deus pela sua bondade. habilitavam a fazer uma obra grandiosa na conversão de almas e Quando a família já estava criada e podia cuidar de si. nas reuniões de avivamento que promoveu no costume de alistar seus conversos no trabalho. Guilherme Waters Guilherme Waters nasceu no condado de Baltimore em 1751 e converteu-se com vinte anos de idade. etc. ao aparecem na reunião da classe. têm crido contentar-me. A chama divina que preparo.que foi escrito por um pregador metodista. Bato palmas. exultando e louvando a suas palavras" (McTyeire. da Disciplina e de outros livros. O poder de Deus se manifestou eloqüência. diversas crentes começavam logo trabalhar e diversos descobriram que partes do estado de Virgínia. mulheres e crianças. não satisfaziam os ouvintes. colega de Guilherme Waters. mas com convicção da alma. dedicou-se ao trabalho como suplente. pela crepitava na sua alma o levou a pregar aos outros a mensagem leitura da Bíblia. liam a Bíblia. recebeu uma Carta de Jarrett. O método número de conversões e de santificações. Muitas vezes deixou a sua família para fazer viagens adquiriram conhecimentos práticos e experimentais que os longas. mas no meio de irmãos carinhosos. depois da sua conversão. Assim. Creio que mais de setenta a santificação e dedicação ao Senhor. Pouco tempo depois Filipe Gatch da sua conversão começou a pregar e em menos de um ano Filipe Gatch. Em 1776 houve avivamento em. P. longe de casa. O ponto forte no seu trabalho era seu que organizou. mas. na minha paróquia. Finalmente tombou no seu posto. Centenas e centenas de pessoas professaram homens. divina. Fala nas sociedades entrou na itinerância. Minha esposa está agora crentes a buscarem a perfeição. Richard Owen fez notável trabalho como pregador local. ainda que com eloqüência. do hinário. Antes de Shardford partir para tinham dons para pregar. Homens com pouco tinha aberto trabalho em diversos lugares. eram abençoados nas alegre no Senhor. estendendo-o para novos Campos. entraram nas fileiras. tanto mais trabalhadores apareciam. sem exortar os crentes acerca do seu privilégio. cantavam condados no estado de Virgínia e por alguns condados no estado hinos. desde a última Conferência trimensal. nas ceu perto de . vi antes com meus olhos. exortando os abundantemente em ambas. Tal trabalho nunca e notei que os que pregavam. já trabalho. Acabo de voltar da passo que os que falavam neste assunto. pela graça de Deus. Deus. Muitas almas foram convertidas. os novos de Carolina do Norte. Richard Owen Novos obreiros apareceram e continuaram o trabalho.

que se revestiram da armadura de Deus e Gatch entrou no seu novo campo de trabalho. O pároco deu-se por Logo depois seu irmão se converteu e os dois irmãos vencido e retirou-se. Não era sábio. e pelo seu bom senso. por sua coragem desprezado e condenado pela sua ignorância e ousadia. Mas ousei não olhar para olhos do mundo. em 28 de pregadores da zona estava matando o trabalho metodista dezembro de 1833. Havia nessa zona país. Entrando de novo na casa de oração. nem a seus próprios olhos nem aos família e dos meus amigos. era dos pregadores que lançaram os alicerces do Metodismo na uma espécie de morte para eu separar-me da minha América. Um bom homem saiu a procurá-lo e foi tão clara e acertada que a leitura do discurso que o pároco explicar-lhe a necessidade de buscar a Deus e o seu perdão. Então entrou num novo mundo. quanto à oração está presente para te curar. Kain. assistindo a um culto. iniciaram a prática do culto doméstico. na madureza da vida. e impressionado com a verdade que saiu dali julgando-se indigno escolheu seu texto do livro "Oração Comum". Senhor!". porém um amigo nos limites prescritos pelas regras da lógica. mas. O pároco passou pela sua comunidade e pregou. Desde a sua mocidade tinha impressões religiosas. mas gritou: "Salva-me. Certa ocasião um homem Talvez não pudesse formular um silogismo nem argumentar quis quebrar-lhe a cabeça com uma cadeira. de gigante Golias dando combate contra Davi. se me deres poder para invocar o teu nome. Rankin residência perto do lugar onde esta hoje a cidade de Cincinati. Mas venceu. preparara não tinha mais cabimento. trás. Creu e sua alma foi extemporânea. Encontrou muita oposição. porém um clérigo. mas. se crês". Mais tarde. Educou-se na escola de Cristo. nascimento" e contra a oração de improviso. em 1751. porque o Deixou de viajar como itinerante. O juiz McLen era seu amigo e escreveu a naquele estado. dizendo: "Meu poder que sabia que tinha nascido de novo e. O rapaz subiu ao estrado. ficou tão pregar. que. Morreu firme na fé. mas acertou o trabalho. Um dia um me todista leigo. Imediatamente sentiu o poder de Deus na sua alma. afundando na água. fortalecido pela profundamente se possuíram de espírito cristão. O sermão o alegou que ele não tinha autoridade da Escritura para despertou. porém continuou a ajudar o escândalo causado pelo mau comportamento de dois trabalho naquela nova zona. . queria que ele aceitasse trabalho em Nova Jersey. saiu vencedor. Foi sua fé em Deus. terminando-a com estas palavras: ministério. Foi o caso salv ação pela fé. quão grato te Então o pároco falou contra a doutrina do "novo serei!". Em pouco tempo toda a família estava convertida e fazia parte da sociedade Gatch. Gatch pertenceu à classe "Pareceu-me que se rompiam os lagos da vida. O lugar era difícil e o rapaz era novo no biografia dele. Gatch disse: "Quanto ao fundo e a forma. Começou a exortar e também a pregar. pescadores e publicanos que pregaram o Evangelho no princípio. no estado de Maryland. Gatch replicou Ouviu a voz suave de Deus na sua alma. mudou-se para o oeste e fixou metodista. Gatch orou: "Ó Senhor.Georgetown. Aquele que quer ser discípulo de Cristo tem de além disso. debaixo duma árvore. as suas qualificações não excederam as dos deixar tudo para segui-lo". Gatch foi pegou na cadeira em tempo de evitar a pancada Esse ato de instrumento para estender o Metodismo para leste e oeste do violência ganhou-lhe mais amigos entre o povo. podia dizer que. saiu para dar-lhe combate intelectual. Natã Perigna. A sua explicação de estar na casa de oração. quando Pedro estava libertada. não querendo que pregasse nos limites da não havia ninguém que pudesse explicar-lhe o caminho da sua paróquia. não correu à terra para procurar um livro de oração.

a sua vida conjugal durou quarenta anos. influência na sociedade. Se todos Não deixou. Morreu com oitenta e quatro anos de idade. Eduardo Drongoole Eduardo Drongoole nasceu na Irlanda e criou-se no Freeborn Garrettson romanismo. mas sermões que Filipe Bruce penetrassem o coração e reformassem a vida dos homens. Carolina do Norte e Maryland. Passou a maior parte do seu itinerância. Hospedou na sua casa uma Conferência geral. casou-se e logo deixou a itinerância. Foi pai de dez filhos. João Dickins . em 1775. ouvindo um exortador. não tinham confiança nas suas forças naturais. sua contribuição para a fundação do Metodismo na América. Sofreu violências e perseguições de se. Trabalhou na muitas vezes escolhe as coisas fracas do mundo para Carolina do Norte e ajudou Asbury a formar planos para confundir as coisas dos poderosos. eficiência. Ele e os seus colegas fundar um colégio. Estudou com um escocês. Na última visita. Foi ar livre. Pregava bem e exortava com 118). Conclusão Novos recrutas entravam no ministério de ano em ano. Professou. pregar e converteu. Converteu-se. IV. Igreja vem cultivando a "sua memória" (Hurst. escuro e de olhos penetrantes. Pregou por Virgínia. Strawbridge. em América. tornou pregador enérgico. Renunciou o romanismo antes de emigrar para a Freeborn Garrettson nasceu no estado de Maryland. de trabalhar e ajudar a causa os nomes fossem mencionados numa só lista. Vol. não por sua própria força. Não procuravam pregar grandes sermões. Estavam cientes das suas deficiências e Igreja Metodista Episcopal. Passou doze anos na algum tempo na Nova Escócia. pregou na casa dele e o ordenou presbítero. Ajudou na fundação da Casa Publicadora que saíram e sua voz foi ouvida por todo o país. Foi feliz no seu casamento. em 1815. nos celeiros e em qualquer lugar onde o povo ele que sugeriu o nome oficial da nova igreja na América — quisesse ouvi-los. Trabalhou nos estados de seus patrícios no tempo da guerra da Independência. em 1770. Era homem alto. Morreu com setenta e seis anos nos seus negócios e tornou-se homem abastado e de grande de idade. Filipe Bruce nasceu na Carolina do Norte. depois disso. Mas todos esses servos de Deus trouxeram a bispo Asbury pregou muitas vezes na sua casa. Trabalhou como alfai ate por alg u m 1752. Logo se te mpo. Ouv iu seu pa trício . Pregavam ao tem trazido tanto benefício à causa de Cristo na América. dos quais dois entraram no ministério e o mais moço foi eleito deputado ao congresso dos Estados Unidos. Era descendente de As bênçãos de Deus repousaram sobre seu trabalho e a pais huguenotes. Começou logo a pregar. fariam um metodista. O pequeno volume. porém pela força d'Aquele que João Dickins era patrício de Francis Asbury. Prosperou ministério no estado de Nova York. pregou e exemplificou na sua vida a santificação. p.

Alguns finalmente. apresentou o assunto que pesava sobre a sua No decurso de quarenta anos Wesley tinha desenvolvido o mente. carta a Wesley em que expôs a situação e apelava para que fizesse alguma coisa no sentido de resolver o problema. tinha ele sido educativo. facilitava um programa Anglicana estava completamente abolido. Depois de explicar o motiv o da Conferência. desejava que chegaram ao ponto de administrá-los. ao mesmo tempo. e. Não havia na América pensado seriamente no assunto. na ocasião da morte de um bispo. O "Como a revolução da América tinha separado os "Título de Declaração" garantia as doutrinas e o plano de Estados Unidos da mãe-pátria para sempre e a Igreja itinerância e. . fosse superintender as sociedades da pudesse ser consultado sobre o assunto. queria adotar o plano que ia uma organização das sociedades que garantisse ali a revelar. a igreja não permitia que governo inglês não tinha mais autoridade sobre as paróquias qualquer bispo interferisse nas ordenações ou delas episcopais anglicanas na América. DESENVOLVIMENTO NA AMÉRICA Wesley chamou o dr. por ater-se às Escrituras. Os metodistas tinham participasse. mas depois. E. fevereiro de 1784. Durante esse tempo tinha introduzido os elementos fundamentais do sistema metodista. Olhando metodistas. O conservar a sua pureza. Wesley ORGANIZAÇÃO DO METODISMO E SEU resolveu agir e dar uma solução ao problema que a providência divina tinha criado. sendo ele mesmo um presbítero. exercessem o Entretanto os metodistas não tinham um ministério ordenado que direito de ordenar outro bispo dentre seu grupo. Mas adequado às suas exigências. Possuía virtudes com que Wesley no princípio não informado. no qual solicitava se tão solidamente feita que na hora da morte do fundador. assim. imposição das mãos e esse costume continuasse entre Por alguns anos diversos dos pregadores reclamavam já a eles por duzentos anos. Independência alterou completamente a situação dos esperava que não se estivesse desviando delas. Coke para uma Conferência em 21. o dr. mas que os presbíteros da velha Igreja perante a lei liberdade igual à dos episcopais anglicanos. nessa ocasião. admirava o modo por que os bispos A separação completa entre Igreja e o Estado colocou o eram ordenados na igreja de Alexandria. para a conduta das igrejas primitivas. p. tendo por muito tempo na América a situação era diferente. Apostólica. CAPITULO VII À vista desses fatos e. mais ou menos nos seguintes termos: sistema da itinerância na Inglaterra. nessa qualidade. Tomaz Coke.. A guerra da passo. Asbury escreveu uma América” (McTyeire. tendo um homem que já dera provas de habilidade e capacidade. pela o dr. em cada permanência do movimento metodista. até aos dias de Dionísio. pela pudesse administrar os sacramentos do batismo e da santa ceia. administração dos sacramentos nas sociedades. Coke aceitasse ordenação de bispo das suas mãos habilidade de Asbury. 341). Como se tinha invariavelmente esforçado. o estado das sociedades era precária um apelo sonhava. ficou mais firme do que nunca. em tomassem providências para criar uma forma de governo vez de se desintegrar. até que Wesley e. Organização do Metodismo em 1784. A organização das Sociedades Unidas na Inglaterra foi tinha sido feito por Asbury. Para clero da Igreja Anglicana numa posição nova e independente. na época do cristianismo puro. desistiram disto.

pela Whatcoat e Tomaz Vasey. Dentro de pouco tempo disso afirmo e assino neste dia 2 de setembro do ano Wesley escreveu a Coke. neste momento. saúde. O rev. quer civil.” confeccionei um pequeno esboço”. homem que julgo bem qualificado para esta grande obra. James Creighton era p. 342). Na mesma na América. ordenado pela Igreja Anglicana e nessa época ajudava na Capela de W esley. Foram a Bristol e. Creighton consigo. O governo inglês “Visto que muita gente das províncias do sul da não tem autoridade sobre elas. Whatcoat e Vasey iriam na qualidade de ordenado). será ocasião Wesley e Creighton ordenaram Tomaz Coke bispo ou incluído aqui : superintendente geral das sociedades da América. como pessoa idônea para Bristol e Coke para Londres para por em ordem seus negócios presidir sobre o rebanho de Cris to. João Wesley" (McTyeire. Tomaz Coke. Richard gloria de Deus. que se realizou em Leeds. João Wesley. Coke. A autoridade civil exercida sobre cuidado e que ainda adere às doutrinas e disciplina da Igreja elas e em parte pelo congresso e em parte pelas Anglicana. Igreja Anglicana. No dia 18 de setembro embarcaram os três para a América. presbítero da Igreja providenciais. E por meio deste ofício o recomendo a Terminando a Conferência. dr. levando os "Bristol. Dentro de dois meses escreveu a Wesley. os ordenaram presbíteros. doutor em direito e presbítero da missionários e presbíteros. Wesley e Creighton ordenaram Whatcoat e Vasey uma carta para ser publicada e distribuída entre as sociedades diáconos. para satisfazer ao seu desejo. Por ser um documento de valor histórico. no dia seguinte. Coke 1º de setembro. ela. 10 de setembro de 1784. pedindo que fosse a Bristol e que mil e setecentos e oitenta e quatro. "A quem interessar: João Wesley. acho que sou refletir sobre ele. sob a proteção do Todo Poderoso e visando a explicou aos pregadores o plano. no dia Além desse documento Wesley entregou ao rev. estão completamente desligadas da mãe-pátria e constituídas em estados-independentes. membro do Pela crise de excepcionais acontecimentos Lincoln College. como superintendente. em 1784. em Londres. para prometendo cooperar com ele na execução do plano. levasse o rev. Coke ficou espantado com o plano e pediu tempo para “Saibam todos que eu. América do Norte que deseja continuar sob meu mais do que a Holanda. ofereceram seu serviço para imposição das minhas mãos (ajudado por um ministro realização do plano. Na ocasião destacar algumas pessoas para esse ministério na América. ordenei hoje. e visto que peculiar alguns milhares de habitantes desses estados não há qualquer outra solução para conseguir ministros para desejam meu conselho e. segundo o uso da referida Igreja. Em testemunho antes de embarcar para a América. da Conferência. anda apreensiva por falta de ministros para assembléias provinciais. Mais dois homens. W esley retirou-se para todos os que se interessam. em Oxford. . muitas das províncias da América do Norte Anglicana. Nessa situação do Senhor. providencialmente chamado. a Asbury e a nossos irmãos na América do Norte. quer eclesiástica. O dr. Wesley Portanto. Mas ninguém exerce ou pretende administrarem os sacramentos do batismo e da santa ceia exercer qualquer autoridade sobre elas. seguintes documentos de Wesley: Ao dr.

embarcaram para a “Conseguintemente nomeei o dr. 2º) Se consentissem. Aqui. a qual pertenço. perto de “Se alguém me mostrar um meio mais racional e bíblico Dover. para exercer o direito de pregadores. Estão agora com plena párocos nas paróquias. pedindo recrutas Whatcoat e Tomaz Vasey para exercerem o cargo de para o trabalho na América. administrando o batismo e a ceia do sociedade em Nova York. Igualmente aconselho aos presbíteros a administrarem a passando pelas cidades de Filadélfia. para o sul. Encetaram viagem sextas-feiras e orando de improviso nos demais dias. para alimentar e guiar essas pobres ovelhas no deserto. Agora. 4º) Como os nossos irmãos americanos estão desembaraçados tanto do Estado como “Mas o caso na Inglaterra é diferente. mas não consegui.” . Assim descreve Coke a cena: melhor do que o que adotei. mas o caso não permite demora. Mas a tal proposta faço as seguintes objeções: 1º) tem o mesmo direito de ordenar. ficou tão contente por poder Senhor. Mas sempre saberíamos da demora que causariam ao andamento das recusei. santa ceia nos dias do Senhor. como presbíteros. que desejava avisar da Igreja Anglicana (que julgo a melhor Igreja da sua chegada aos outros pregadores. Na América não há nem nem com um. portanto. Coke e seus dois companheiros. América. 343- escrúpulos. Aqui na Inglaterra da hierarquia inglesa.” Providos destes documentos. p. acabam nossos liberdade com que Deus os libertou" (McTyeire. sendo o pregador da presbítero entre eles. Coke e Francisco América em 18 de setembro de 1784 e chegaram a N o v a Asbury co-superintendentes sobre os nossos irmãos da Y o r k e m 3 d e n o v e mb r o . pregando em diversos lugares ao longo do caminho. L á e s t a v a J o ã o Dickins para os América do Norte e também. E como ordem estabelecida pela Igreja Nacional. 14 de novembro." isto nos embaraçaria. nem com outro. Foi Dickins que escrevera a carta. Richard receber. W illington e Dov er.” Coke e W hatcoat chegaram à Capela de Barratt. o dr. ordenar uma parte dos pregadores itinerantes. grande prazer em adotá-lo. à qual aconselho a todos os pregadores itinerantes a usarem no dia do Senhor em todas Asbury. terei onde Asbury esperava realizar uma Conferência trimensal. de maneira que se podem viajar liberdade para seguir as Escrituras e a Igreja Primitiva. 3º) Se agora estava resolvido a evitar. mas porque coisas. E léguas sem encontrar alguém que possa administrar o julgamos que será melhor continuarem firmemen te na batismo e a ceia do Senhor. lendo a litania somente nas quartas e decisão sem primeiro consultar Asbury. Mas julgava mais prudente não tomar qualquer as congregações. pois não 344). a leitura da obra do Lord King “Diversas vezes já foi sugerido que os bispos anglicanos acerca da Igreja Primitiva me convenceu de que a ordem ordenassem parte dos nossos pregadores destinados para a de bispo e a de presbítero é a mesma e. Whatcoat e Vasey. violar a consentissem em ordená-los. estão os que têm jurisdição legal. tanto quanto possível. “Já há muitos anos. de quando em quando. ao nomear e mandar trabalhadores para a América. E eu me julgo com toda autoridade. Preparei uma liturgia. conseqüentemente. Por muitos anos sou Desejei que os bispos de Londres ordenassem alguns importunado. não ousamos embaraçá-los de novo. fazendo pouca diferença à receber os irmãos que Wesley mandou. Atualmente não vejo outro método no domingo. não somente para conservar a paz. especialmente constituída no mundo). a primeira capela construída no estado de Delaware. violo ordem de ninguém nem invado direitos de ninguém. quereriam governá-los.

nesse intervalo. mansidão e amor e. para o Norte e para Sul. Estando poderia ser outro sendo Asbury e não me enganei. não posso distinguir os dias da semana do auditório de quinhentas a seiscentas pessoas. feita por Tomaz convocada uma Conferência. numa roda de amigos. observou em 29 baseado na excelência — a divindade — da religião. a fim de reunir todos os Primeiramente não gostei da sua aparência. no púlpito. se fosse necessária. Depois do e adultos do que teria batizado em toda a minha vida numa jantar eu e Asbury tivemos palestra em particular sobre os paróquia inglesa" (McTyeire. Asbury mereceu logo o meu na zona diversos lugares que ele queria visitar. depois de como nossa sabedoria. e. unanimemente na itinerância Assim descreve ele o bispo Coke: concordaram em convocá-la. tanto prestígio e vi tantas coisas boas nele que fiquei gostando dele e não autoridade Nos concordamos em cooperar na fundação de mais estranhei por que Wesley o escolhera para servir um colégio ou escola. Aqui e ali. depois do de Charlemont. O negro Black Harry servia de menor do que o amor dos irmãos da Europa. que a seguir Black Harry pregaria para os Depois do sermão um homem simples e robusto se negros. Porque empregado e pregava de vez em quando. Pelo público era e sete adultos. se reuniu magnífica "Já tive o prazer de ouvir Black Harry pregar congregação. Havia excelente cavalo para mim. p. se expressou assim: "Estou admirado com o espírito dos meus A viagem que Asbury esboçou para Coke visava a irmãos americanos. Seu amor para com Wesley não é região do litoral de leste. depois de pregar a horas por dia. no meio da floresta. e tomou emprestado de Asbury que a sua aparência não me agradou. direita e para a esquerda. é bom incluir aqui uma descrição deles. depois de discutir a questão. Coke e um grupo de pregadores acerca da possibilidade de ser Asbury. tem de novembro: sido o instrumento para avivar sua influência benéfica . Foi o melhor culto a que Provavelmente. nas costas instruindo-o para que mandasse mensageiros para a orientais de Maryland. antes de nos separarmos. edificante. encontrei-o pela primeira vez. para os profundo respeito: tem tanta sabedoria e precaução. para mim. Coke pela nossa zona. Era tão diferente do aspeto grave e apostólico me seu empregado. p. santificação e redenção. mandamos Freeborn Garrattson. cor e voz pareciam mais as de uma mulher que já esboçara uma viagem de alguns mil e quinhentos as de um homem e suas maneiras eram elegantes demais quilômetros para ser feita por mim. planos dos nossos trabalhos na América. Julguei que não romântico ver tantos cavalos amarrados às árvores. tenho batizado mais crianças assisti. justiça. nesta viagem. tanta quais eu servi como guia. "Nesta capela. Portanto. pregar. três ou quatro Administrei a ceia do Senhor. Black Harry. Ele me informou que esperava minha chegada e que tinha conversado com Para apreciarmos devidamente estes dois vultos. Certa vez. Batizei aqui trinta ou quarenta crianças na qualidade de Superintendente. e me beijou. sobre tudo isto. "Passando o dr. na véspera do Natal. dirigi em seguida à festa de amor. Tivemos grande prazer em batizar os apreciado e em particular era comunicativo e adultos" (McTyeire. eu dava aviso. a qual tentei pregar acerca do Redentor diversas vezes. É chegou a mim. na Irlanda. Asbury estatura. Os brancos sempre ficavam para ouvi-lo. como flecha. 346-347). Cedeu. 335-336). O grupo Ware. jovem pregador que recentemente havia sido admitido foi chamado e. nestes exercícios religiosos. e me dia do Senhor. Sua pregadores em Ba ltimore. Coke. eu ocupado. pois todos me parecem iguais.

para iniciarem os negócios da Conferência na poucos sobre cujas cabeças tinha caído neve. Por e na eleição de pregadores para a ordem de diácono e para isso dedicou o dia 26 de novembro. não se falando por Gough. Que ele os guiasse no uma porta aberta para a promulgação do Metodismo na caminho em que deveriam andar. 2 de janeiro. mais severa. A pedido especial de Da Capela de Barratt. na segunda-feira seguinte foi consagrado superintendente. porém. qualquer homem que ele conhecia" (McTyeire. às número de pregadores presentes. o terceiro dia. se não fosse eleito predominavam tanto que nunca se abaixou ao ponto de fazer formalmente pelos seus irmãos para aquele cargo. No Conferência. p. Asbury recusou a ordenação à superintendência. graça e bom senso nele apesar da nomeação de Wesley. Havia alguma coisa Leu-se a carta circular de Wesley. Atterbein. (previamente ordenados diáconos) e um diácono. em Abingdon. Via muito perigo Então a Conferência Geral. Ainda que houvesse dez horas. Os pregadores e o povo pareciam contentes com domingo. cujas instituições eu admiro e cuja prosperidade almejo tanto como a da terra do meu nascimento”. sexta-feira. Havia bom Perry Hall e foram à cidade de Baltimore. Vasey e Whatcoat. foi estudado. que orava melhor e orava mais do que presbíteros. no segundo dia da sessão (25). ou bispo. de que em breve se trataria perante a Cokebury College. Asbury. quarta e quinta-feira. conhecida como a . no seu semblante e no tom documento. para que pudesse saber qual seria a vontade de Deus diáconos. Em oração excedia os demais. alguns pareciam cansados e branqueados. ajudou a Coke e aos outro rumo pelas costas ocidentais de Maryland. América. Coke e Asbury tiveram palestras íntimas. pelo “Coke assumiu a presidência d a Conferência. Asbury. 24 de dezembro de 1784. na minha encontraram em Perry Hall. numa Igreja Episcopal e ter superintendentes. nos seus olhos. disse: ajuntar mais de setenta dos oitenta pregadores da região. foi ordenado presbítero. onde chegaram. Asbury presbíteros na consagração. contudo Capela de Lovely Lane. No sabado. Na sexta-feira foram ordenados diversos oração. Na sexta-feira. Foi qualquer coisa que não correspondesse ao ministro unanimemente eleito e. dando sua impressão de Asbury. p. diz Asbury: "Concordamos em constituir-nos da sua voz que atraia a todos que o viam e ouviam. Vejo naquilo. o homem mais apostólico que já vi. Entre esses pioneiros. ele é. consenso geral. onde eram geralmente hospedados opinião. 1º de janeiro de 1785. o projeto do nesse assunto. cristão. 347). foram ordenados dez presbíteros o plano projetado. Dele disse foi ordenado diácono por Coke. quais discutiram e combinaram as coisas que deveriam ser ventiladas na Conferência. Terça. ficou muito preocupado com a situação e com aquilo que foram ocupadas no estabelecimento das regras de disciplina podia acontecer na Conferência que em breve se reuniria. era o principal e o chefe. De acordo com esse na sua pessoa. tem sido derramada sobre esta terra de liberdade. nas em Wesley" (McTyeire. no domingo. da Igreja Alemã. 347). Não estava alegre pela honra da ocasião. ao jejum e à a de presbítero. ajudado pelos Garrettson. todos deixaram "Foi a primeira Conferência a que assisti. Sua alma esperava em Deus. presbíteros e Possuía muita finura de espírito e era capaz sátira da diáconos". Whatcoat e Vasey tomaram Asbury. Na Lá pelos meados de dezembro Coke e Asbury se presença de Asbury me sinto criança. envelhecidos antes do tempo. Freeborn Garrettson conseguiu Tomaz Ware. Ele mesmo pensava que era do Senhor.

Quando Garrettson voltou para os Visitaram Georgetown onde encontraram hospedagem em . Pararam na zona de Yadkin podia ser consagrado supperintendente. do Sul e Geórgia. Guilherme e James O'Cromwell No dia 8 de janeiro chegou à cidade de Culpepper. na Massachusetts. Asbury deixou Baltimore em demanda das diáconos. ordenado presbítero ou para descansar e preparar-se para a viagem. em geral. na sua viagem para alcançar a traba lho na Ant igua. sem primeiro ser eleito pela maioria dos membros da Conferência. Garrettson Inglaterra. estado do Virginia. João Hargferty. Boyer e Pigman foram ordenados em junho. Conferência do Natal. Nelson britânicos têm conservado esse trabalho até hoje. Henrique W illis. que visavam a conservação e extensão do trabalho. há ainda Reed. Jeremias Lambert foi ordenado presbítero para o que chegara a este ponto. Os irmãos Freeborn Garrettson e James O'Cromwell muitas coisas a respeito da sua terra. Le Roy Cole. ali. Richard Ivey. Também bispo. que veio de Salisbury para encontrar-se com o jubilados e as viúvas e órfãos dos pregadores. foi convidado a acompanhá-lo também. o Padrão anterior e a distancia era tão grande que não deu tempo para ele de Doutrinas aceito pelos metodistas na Inglaterra e as Regras alcançar a sede da Conferência Tornou-se. Ali encontraram um negociante metodista do Asbury montou a cavalo e viajou sessenta quilômetros. 348. Os João Tunnell. havia ali mais de setecentos membros. James Okelley e Beverly Allen. dez dias depois. Em companhia de Woolman Hickson. diácono. Lee ficou bem embarcaram para a Nova Escócia. muitos metodistas nessa zona. Estes dois e Allen foram ordenados mais tarde. que contou a Jesse Lee Antigua. o ordenou presbítero. Guilherme Gill. nas Antilhas" (McTyeire. adiante para preparar o povo para a visita dos da emancipação de escravos. No dia seguinte Asbury ordenou Willis diácono e. Outras medidas foram tomadas seus colegas. O primeiro lugar que visitaram no estado de Carolina do Sul No dia seguinte ao do encerramento da Conferência. na regiões do sul. Tomaram-se medidas para socorrer os pregadores Jesse Lee. no dia João Dikins. Foram bem sucedidos e estenderam o mais tarde resolveu levar a mensagem para as plagas da Nova trabalho até a Terra Nova e Nova Brunswick. p. foi Cheraw. trabalhou neste lugar dois anos e Wesley mandou alguns missionários para essa zona. ocasião da Conferência de Baltimore. Chegaram a Halifax e impressionado com a situação do povo naquela parte do país e iniciaram logo seu trabalho. Os presbíteros eram Estados Unidos. Willis tinha atravessado as montanhas da regido no ano Os Artigos de Religião redigidos por Wesley. Ruben Ellis. Ninguém de Asbury na sua viagem para o sul. na igreja de Carter. companheiro Gerais foram aprovados e aceitos pela Conferência. na Nova Inglaterra. 349). Tinha ele um empregado do lado de Jeremias Lambert partiu para seu Campo de trabalho. Tunnell e Willis estavam "nas partes extremas do Asbury resolveu levar o Metodismo para a zona a o n d e campo" e provavelmente estavam ausentes por causa W e s le y e W h i t e f i e l d te n t a r a m: a o s e s t ados de Carolina disso. De acordo com um pedido da Nova Escócia. estado de Virgínia. Jesse Lee pregou mais do que o bispo. encerrou-se. no foram ordenados presbíteros para aquela província. Conferência. Henrique W illis houve pronunciamento contra a escravidão e instruções a respeito ia. onde se encontrou com Henrique Willis. Inácio Pigman e Caleb Boyer foram eleitos 4 de janeiro de 1785.

de Geórgia. Houve um aumento de pregadores encontravam repouso. tornou-se universalista e. onde pregadores metodistas ia m pregar na yizinhança. metodistas. Entrou em correspondência com Wesley. matou influência salutar na sociedade. Richardo Ivey e Tomaz Humphries.casa de Wayne. A parte do norte do trabalho no estado de Geórgia. Chegaram à cidade de Charleston. numerosa família. Em 1787. entre as quais se conta o escritor destas linhas. homens como Major. 357). cujos descendentes exercem ainda uma expulso do ministério. O povo estava espalhado. sob Pregou em diversos lugares. A Conferência se realizou em Green Hill. caiu no pecado. Conta- se. Mais tarde sua esposa se converteu e assim o Evangelho. a história de Henrique Parks que mudou de O bispo nomeou Henrique Willis para o trabalho na cidade Virgínia para Geórgia e que foi ali administrador de u ma de Charleston. Em um causa de Cristo. o policial que o guardava e fugiu para Kentucky. entrou em negócios e faliu. Parks.foi implantado Esses heróis da cruz entraram em Geórgia para conquistá- naquele lugar com a conversão de algumas almas indiferentes. tornou-se pregador notável nos anais do Metodismo do estado Hickson ficou em Georgetown e Willis em Charleston. foi numerosa família. separado das outras Foi o primeiro pregador metodista ordenado que desonrou a zonas. Tudo isso no O trabalho na Geórgia prosperou com os esforços de prazo de do ze anos ” (McTyeire. Um dia lhes veio a noticia que dois O bispo Asbury voltou para a Carolina do Norte. em 1897. finalmente. Converteu-se e a de 1785. presente. o filho mais moço. entrou na vida cristã. mas não era homem sério. primo do general Antônio Wayne. Parks faleceu em 1845. A realizou a primeira Conferência anual da Igreja Metodista esposa o persuadiu a assistir a pregação. la para Cristo. Em 1786 João Major e Tomaz estado já estava invadida pelos metodistas e não passaram Humphries foram nomeados para o estado de Geórgia. Viajaram. Moises Parks. desapareceu. deixando "Casou-se com mulher rica. pois. Guilherme J. Os descendentes desta família exerceram grande Beverly Allen foi ordenado presbítero e nomeado para trabalhar influência sobre a vida religiosa de muitas pessoas deste no estado de Geórgia. Prosperou e criou novecentos membros nessa área durante o ano. Outros. pregando em casas particulares e onde povo mundano. enérgico e inteligente. De ano em ano novos pregadores eram Wells. conseguiram entre ele a conversão de um senhor. encontravam gente. queria aceitá-la. qualquer seita. p. bom êxito no seu trabalho. João Major Episcopal na América. não possuía casas boas. teve nessa cidade. a propósito. não havia quase pregadores de. Parks. Sendo homem forte. . com muitos anos até que o estado inteiro sentiu a influência dos James Foster como presbítero. entre outras. estado. A sua esposa era metodista e foi batizada por Jarrett. enviados e o trabalho ali prosperou abundantemente. Constituia-se dum distrito só. homens foram nomeados para o ano o número de membros triplicou. apesar de encontrar lá um exploraram o campo. Guilherme J. O bispo Coke também lá estava pregou sobre a expiação universal. Essa Conferência abrangia o estado de Virgínia e os sua casa tornou-se centro de pregação e lugar onde os da Carolina do Norte e do Sul. contava mais de mil e cem membros. O trabalho prosperou e o Metodismo existe ainda fazenda. em 20 de abril Se havia salvação para ele. Parks ficou interessado. a influência de James D.

Além dessas três dificuldades. Nova Inglaterra não haviam sido conquistados. uma vez foi convidado para a nova Inglaterra. da metodistas. Por muito tempo tinha Podia defender a sua doutrina e pregar com facilidade. Quando entrou na casa. senão debaixo de árvores. Por exemplo. pois. Apareceu um homem que se sentia chamado para levar a mensagem de Deus àquele povo. havia uma complicação na vida do povo da Nova Inglaterra. Era a única nomeação para toda tratado com frieza. O Metodismo levado para a Nova Inglaterra. Conhecia bem Fletcher's Checks e podia evangelização dos calvinistas e congregacionalistas da Nova discutir com habilidade os "Cinco Pontos" do Calv inismo. descendentes dos puritanos do Mayflower. na ocasião da hospitalidade por parte do povo. era Lee foi nomeado para Stanford. mas ele não recebeu convite para participar dele. e trabalho. Três grandes e mpecilhos tinha de enfrentar na conquista daquela terra: 1) era homem do sul e como os Não podia achar lugar para pregar em muitas cidades e nortistas consideravam-se mais adiantados do que os sulistas. quando recebia. 2) era Logo depois da Conferência do Natal. quando o bispo porém a coisa mais difícil que encontrava era a falta de Asbury o nomeou para aquele campo. Jesse para hospedar-se em casas particulares e. situação de Lee era semelhante a de Davi. O Metodismo já tinha civil. quando voltou do culto. A Inglaterra. em maio de 1789. mas ninguém conversou com ele. passar a noite num lar. mas a Nova Inglaterra ainda estava fora do programa dos Levou consigo a sua biblioteca que consistia da Bíblia. Missionários já tinham sido enviados para a Nova Escócia. A terra tinha sido dividida em A zona mais adiantada entre as treze colônias originais paróquias e os habitantes tinham de pagar imposto para foi a mais difícil de evangelizar que os pioneiros metodistas sustentar os párocos. sem comer coisa alguma. Ficou satisfeito. Canadá e Antigua. quase trabalho. não queriam aceitar instrução do povo do sul. ninguém lhe ofereceu uma cadeira. o chefe da casa realizou o culto tinha a convicção de que tinha sido chamado para aquele doméstico. e. como na religiosa. vilas. portanto. pensado nessa missão. no dia seguinte a família dormiu até tarde. Raras vezes recebia convites Conferência realizada em Nova York. mensagem da salvação a todos os recantos do país. robusto. O clero dominava a política tanto na vida encontraram — a Nova Inglaterra. 3) finalmente. quando enfrentou o gigante Golias. do que essa. Lee não era homem de grande cultura e. não podia ensinar aquele povo coisa alguma. Uma vez ou outra arranjava . porém os estados da que afetasse esses interesses seria combatida por ele. inteligente e jeitoso para o culto. Jesse Lee tinha. Finalmente chegou o tempo de iniciar a Disciplina e do hinário. Bem sabia ele que o campo era duro e difícil. 22. quando chegou a hora de assistir ao Jesse Lee era forte. tendo ele de partir cedo. os pregadores arminiano na teologia e não havia outra doutrina mais odiada espalharam-se em diversas direções. Qualquer inovação entre o povo penetrado os estados do sul e os do centro. uma tarefa gigantesca diante de si. ninguém queria ir. resolvidos a levar a pelos calvinistas.

se tornou numa casa desocupada. para proteger a sua família de heresia metodista. final. mas formar uma classe. em 24 de injuriados pelo amor de Jesus Cristo". Tomando metodista. Ó Deus. celeiro ou palácio do governo. teriam sido salvos". p. disse Lee. (McTyeire. pediu licença para pregar numa casa as coisas que ouvia acerca do povo metodista que nunca mais particular. enquanto a "preguei sobre o texto: "É-vos necessário nascer de novo". mas estando Cristo comigo. estrada. É o Em Hatford teve permissão para pregar no palácio do primeiro convite que recebi desde que cheguei a este lugar. uma macieira. à noite. e os que. pregaria naquele mesmo lugar". pregou a vinte pessoas. Em Farington teve de defender a doutrina da perseverança "Depois de cantar um hino e fazer oração". teria prazer em pregar nela. "depois da conversão um homem desanimou. onde podia pregar.. antes que falar em Deus. mas. o historiador do posição debaixo de uma árvore. diz ele. quer queira. É o dr. Chegou a abrisse a sua casa.uma escola. tua vinha! Gosto de quebrar terra nova e de buscar as almas Cobrou ânimo e entoou louvores a Deus. proibira caminhos escabrosos são convertidos em estradas reais" que sua família assistisse às pregações de Lee. O hospedeiro ficou Depois de pregar. envia mais obreiros para esta parte da voltou a esse lugar. . ainda que seja trabalho duro. há governo e o povo ficou comovido pela pregação Quando sete semanas. disse ele. reunião de classe. depois do sermão. "é obrigado a ser salvo. dezembro. Tinha um filho (McTyeire. e que uma minutos. . no correr do tempo. Natã Bangs. Sentia no coração que Deus estava com ele e que a é obrigado a ser salvo: não pode perder-se". pois havia ali pelo menos três pessoas que estavam "prontas a tomar a sua Cruz e ter os seus nomes Depois de pregar em Fairfield. Vinte pessoas ficaram. mas se afirmar: não quisesse fazer isto. a quem não permitia que assistisse aos . fui convidado por uma viúva para passar a noite na casa dela. encontrou muitas pessoas interessadas."Sim". sucessor de Lee e. esposa preparava o jantar. ele exclamou: "Hoje. as coisas difíceis se tornam fáceis."Então". estado de Connecticut. Visitou uma vila no perdidas da Nova Inglaterra. falei ao povo que pretendia estar com ele muito contrariado com a posição de Lee e não quis dar-lhe mais uma vez no prazo de duas semanas e. quer não. mas não . onde residia um ferreiro inteligente. se alguém indicação de um caminho que ele desejava saber. pediu permissão para pregar se esqueceu delas. com doze anos de idade. convidou as salvação". E. 424). os dois discutiam o assunto. Sendo hospedado em casa de um senhor W. Foi a primeira classe organizada na que nós poderíamos rejeitá-lo". 424). causa dele havia de triunfar. Mas o menino ficou tão impressionado com Chegando a Norwalk. Realizou uma espécie de vez dado seu amor a alguém pode depois retirá-lo. Descobriu três senhoras em condições para Eu lhe disse que Deus nunca retira seu amor. porque é impossível perder ele a Pregou em Stratfield e. mas foi-lhe recusada. "Ele afirmou que preferiria ouvir-me blasfemar pessoas interessadas para ficarem no lugar por alguns de Deus em casa. p. mas também não foi atendido."Se Davi tivesse morrido no ato de adultério e Pedro enquanto jurava. A Senti-me feliz por ter achado um lugar tão bom e apropriado. à beira da Metodismo. finalmente. numa noite fria. cultos metodistas. Nova Inglaterra. graças a Deus. Por três meses recebeu mau acolhimento. discussão continuou até terminar a refeição.

Finalmente. mesmo assim. organizamos uma Metodismo e seu Arminianismo. Um ou olmeiro e subindo nela. a primeira sociedade com oito membros. Encontramos dificuldades firmar pé. como ele escreve: fechadas para ele. mas não conseguiu quebrar o gelo. porém não conseguiu nada. Em 28 de janeiro de 1790 se organizou a terceira classe Todas as casas estavam fechadas para ele. O inverno em Limestone. Voltou pela terceira vez. O leão se algumas quarenta pessoas e. Juntaram- dois ajoelharam-se comigo. Boston foi o lugar mais duro que se encontrou para extraordinárias aqui. Quando raio de luz nas trevas.a d e b a i x o de um falar. Newburyport e Ports mouth. Teve o grato prazer de saber que o bispo ia Lynn um convite para assistir a um culto na sua casa. antes de terminar o inverno. p. com o frio e a neve. Pregou o primeiro sermão de trimensal numa capela que ainda não estava terminada. que se Mais tarde voltou a Boston. Deixando as zonas que acabava de organizar. Começamos depois. Foi Relatou tudo que tinha feito ao bispo Asbury e pediu mais nessa hora triste e perplexa que recebeu de um cavalheiro de trabalhadores. fez uma v iagem longa. estava realizando uma Conferência cordialmente recebido. de Boston. No domingo seguinte. Procurou em toda a parte da cidade particulares. que foi a metodista nessa cidade e. converteu há pouco. Conseguiu organizar a segunda classe em 28 de dezembro de conseguir um lugar para pregar. A tarefa mais difícil e dura que sociedade com algumas pessoas e ela logo começou a Lee enfrentava na Nova Inglaterra. que há pouco recebeu o testemunho de que está no favor de Deus. visitando os estados de Nova Hampshire. começou a cantar um hino. "Preguei em Reading e o Senhor me ajudou a lev a n d o . conseguiu estava se aproximando e a praça publica começara a ficar fundar três classes com oito membros. mas. fez a mesma verdadeiro de que vai perder alguns dos seus súditos. em 20 de fevereiro de 1791. no estado de para conseguir abrir trabalho naquela cidade. não podíamos manter- . Levou quase dois anos Lynn. quando orávamos. Massachusetts. passou quatro semanas procurando um lugar onde pudesse abrir o trabalho. conseguiu organizar ali. mas deixava o pregador itinerante lá fora. N ão Vermont. A primeira visita apropriada para cultos. 424). mas o fim principal que trazia em vista era implantar o Metodismo na cidade de Boston. Apresentou-se na casa do amigo e foi recebeu esta noticia. no começo. começa a rugir bem alto nesse lugar: é o sinal havia mais de três mil. com o mesmo resultado. Visitou as cidades de se esqueceu contudo. antes de terminar o culto. segunda capela começada nessa região. coisa. Jesse Lee escreveu no seu Diário: Mas Boston não se interessou por receber coisa alguma do "Aos 13 de julho de 1792. era conseguir apoio para aumentar em número. tomando uma mesa emprestada. Depois de sete meses de trabalho duro. deserta. em casas durou uma semana. o povo procurava a lareira das suas casas. Massachusetts e Connecticutt. por falta de uma casa introduzir o Metodismo na Nova Inglaterra. o acompanhou" (McTyeire. homem. Foi um mandar mais três pregadores para a Nova Inglaterra.a p a r a a p r a ç a c o l o c a n d o . Um e satisfeito consigo mesmo. porém todas as portas estavam 1789. deu este passo e uma mulher. Senti que Deus estava no meio do povo. Era um povo duro Organizei uma sociedade de dois para começar. Lynn passou a servir como centro da sua propaganda.

foi lançada a pedra fundamental da Menino inteligente. Foi aqui Onde os pregadores encontravam mais oposição era como via de que o jovem Josué veio a conhecer os metodistas e a sua regra nos lugares onde tinha maior número de ouvintes. em agosto de 1792. quando os pregadores metodistas passavam por ali. falei com meus pais em . o pai do bispo Soule. Três meses mais menino e não se lembrava do tempo em que não sabia ler. porém. Seu pai era chorou e lamentou o fato de ter ele ouvido os capitão de navio e abandonou a vida marítima na ocasião da metodistas. Mudou-se para o interior do estado de Maine. aproveitou da leitura da Bíblia e da de outros primeira capela de Lynn" (McTyeire. foi membros pobres e em pequeno número. p. O moço sentiu-se num é o que fica mais ao norte do país e naquela época não era mundo novo. que lhe presidiu. Podia dizer como Jacó dos tempos antigos: estado. Não querendo ele contrariar demais a seus guerra da Independência norte-americana. quando perdeu pais. O trabalho prosperou. Entre os homens mais notáveis levados a Cristo na Nova Inglaterra não "Tenho visto a Deus face a face e a minha vida foi se pode deixar de mencionar o homem que se tornou um dos preservada". Foi ocasião de grande regozijo da parte de Jesse Lee. O sol nascia ali uma Conferência na zona de Readfield. Havia alguma coisa no ensino dos pregadores de abrir trabalho em New Haven. sendo os cultura excepcional para aquela época. em cuja casa se realizavam cultos de pregação. Não podia aceitar o Calvinismo com os seus Yale. Os professores e alunos ouviram-no com reverência. realizou-se do Espírito e ficou cheio de paz e alegria. apesar de grandes oposições. para orar. Mas não quis dar este passo antes de consultar Josué Soule nasceu em Bristol. A Nova Inglaterra estava cedendo à Uma manhã se levantou cedo e se retirou para um lugar evangelização. O estado d e Maine naquela hora e enchia de luz o ambiente. livros que se encontravam na biblioteca de sua casa. Seu pai descendia dos Pilgrim Fathers que vieram procurou dissuadi-lo de professar sua fé. Josué Soule. A sociedade metodista queria esposa eram calvinistas extremados. muita coisa. 428). O lugar onde morava se metodistas e explicou assim aos seus pais o seu propósito: chamava Sandy River. Seu filho. não podiam temente a Deus desde o berço. Josué Soule. Josué. tarde. além do Cope. Mas chegou à conclusão que devia filiar-se aos fixou a residência num sitio que comprou. direções. adquirir uma casa de oração. A mãe para a América no famoso navio chamado Mayflower. Queria fazer a sua profissão de fé e entrar na Sociedade Metodista. Foi nessa ocasião que recebeu o testemunho regiões. a sede da Universidade de que ele gostava. todavia. Filipe Wagger e outros. Havia oito pregadores. O Capitão Soule morava a uns dois quilômetros da casa de um vizinho que Jesse Lee e seus colegas se espalharam em diversas era metodista. A província de Maine foi invadida e. Criaram-se novas zonas com a ocupação de novas deserto. pôs-se a refletir muito antes de tomar qualquer decisão seu navio. Tomaz Lynn. alguma coisa que se harmonizava com a sua razão e com a sua experiência religiosa. O primeiro pregador metodista que ouviu. onde a respeito. foi A primeira Conferência anual realizou-se na cidade de Jesse Lee. O pai ficou acabrunhado e agosto de 1781. Asbury. em 1º de sobre ele seus pais. Lee tentou doutrina. e sua "Antes de dar o passo final. Depois ouviu seus sucessores. Nasceu-lhe o sol. estado de Maine. em 1798. Gozavam de uma por fim. em 1798. Começou realmente a viver. mas província do estado de Massachusetts. Aprendeu a ler quando era fazer nesse sentido. nos nelas por muito tempo. mas no Metodismo encontrava trataram-no com muita frieza. bispos mais conspícuos do Metodismo. mas decretos e a predestinação.

Hedding. Quatro anos mais tarde foi nomeado superintendente “Os pais fizeram todo o possível para persuadi-lo a distrital e nessa qualidade serviu quatro anos. Assistia aos 6 de março de 1867. p. Mudge. quando Stebbins partiu. Duas vezes minha Igreja Metodista. resultado foi que o pai ficou gostando do pregador Stebbins e justificam o sacrifício que Jesse Lee e seus colegas fizeram para o convidou a passar a noite em sua casa. Não sofreu Mas então sentia que era meu dever solene unir-me à conflito espiritual na sua chamada. diz ele. O serviço do Mestre na Nova Inglaterra e em outras partes. que dedicaram seu tempo e seus talentos ao resolveu acompanhar o filho e assistir à pregação. em pais o toleraram e não falaram mais no assunto. do estado de Vermont. O pai não quis aceitar o convite. alegando que já tinha ouvido um ou dois pregadores metodistas e que O trabalho de Jesse Lee na Nova Inglaterra foi difícil. Josué Soule se sentisse chamad o para pregar. a mãe. Hunt e Fisk Calou esta expressão na mente do pai e ele mais tarde e muitos outros. Soule ambos os casos no temor de Deus e com referência a amava a Igreja Metodista pela sua teologia simples. uma certeza de que seria expulso da casa paterna. tornar-me metodista. mas tam bem estimulada interessar-se mais na obra educativa. filho respondeu: "Julga a sua lei alguém. particular e expliquei-lhes a questão toda com muito pregar em sua casa. na volta. Tennesee. Igreja Metodista e receber a sua aprovação e consentimento para isso traria para mim mais felicidade Falou acerca da sua chamada assim: "O Senhor me chamou que qualquer outra coisa no mundo" (McTyeire. Morreu em Nashville. notável pregador. No dia Wilbur Fisk. respeito e com muitas lágrimas lhes contei minhas dois irmãos e duas irmãs de Soule se uniram à Igreja convicções. pregador Fez a sua profissão de fé e não foi expulso do lar. idade e está sepultado no terreno de Vanderbilt University. para ele não sabiam pregar. Home ns como Josué Soule. p. Foi delegado à Conferência geral que se fé e minha decisão foram postas à prova. O mas produziu bons frutos. todos eram iguais: os entusiastas. Passaram muitas conquistar aquela terra. mas eu resolvi realizou na cidade de Baltimore. Dentro de poucos meses o pai. Não levou muito tempo pa ra que o jovem qualquer ocasião em que eu lhes havia desobedecido. pelo seu (McTyeire. sem primeiro ouvi-lo. pela sua minha responsabilidade perante o tribunal de Deus" salmódia e seu ritual singelos e. Merritt. Era eloqüente no . Eu me tornei metodista com a Em oito ou nove anos adquiriu. líder seguro. quando o Capitão Soule reconhece u a sua derrota. Os eloqüente e cristão heróico. não dar tal passo. em maio de 1808. em Um dia convidou seu pai para assistir à pregação de um Nashville. "Custou-me alguma coisa. com mais de oitenta e quatro anos de cultos e cumpria seu dever no lar como filho leal e obediente. Em junho de 1799 foi admitido como 430). horas. era homem culto e seguinte. discutindo os "Cinco pontos". no Tennessee. Sabin. acima de tudo. Pelos seus esforços a Igreja Metodista foi para. para pregar e eu fui". até alta noite. Duas vezes experiência que o habilitou a ocupar qualquer cargo na em minha vida tive de enfrentar oposição. não semente passar a noite com ele. pedi-lhes que mencionassem Metodista. Era h ome m de grande capacidade intelectual. o Capitão Soule o convidou bem educado. na itinerância. Broadhead. pregador itinerante e nomeado para a zona de Portland. elevado padrão de piedade experimental e prátic a. Bangs. Além disso. 430). no Maine.

Cristo. sem lar. naquela região. queriam divertir-se com ele. É admirável ver que tinha para lidar com os outros. sua parte será no lago que arde era o suficiente para se seguir o ministério. quando Elias Hedding combateu um bom combate e sofreu como foi alcançado pelos dois advogados. Conta-se a história do seu contacto com dois advogados contudo trabalhou muito. privava seus filhos do necessário. no estado de Maine. — "Ufa!" retorquiu o jovem do lado direito. Fez o seu trabalho sem remuneração. Como os pregadores metodistas eram considerados monetária. Morreu com quarenta e seis Um dos segredos do bom êxito de Lee era a habilidade anos de idade. Rhode Island. 1798. porque a fé evangélica se achava em declínio — "Sim. hospedando-se nas casas em que — "Prego todos os dias. "Estav a tão perto a seis distritos com 8. Nova York. quando citei o texto: "E infusão de uma nova vida.861 membros. O Unitarismo e Racionalismo estavam se — "Como é que procede? Não procura corrigir os erros ?" alastrando entre o povo e o Metodismo serviu para — "Depend e da natureza do engano ". pregando muitas vezes e visitando diversos lugares. era a coisa de que mais ela — "Pregando de improviso. freqüentemente. davam. 1799 viajou com o bispo Asbury. ficou um pouco com fogo e enxofre". Nos primeiros dez anos do seu Lee no meio. Connecticutt e Long — "Sim. Não gozava de boa saúde. "Não sei se há muita diferença em ser o senhor um bobo ou um tolo". anos viajando. trabalho prosperou. estando ausente por motivos de enfermidade o bispo O advogado do lado esquerdo perguntou: Asbury. não erra nas suas pregações?!" precisava. eu disse: "Todos os alterada. mas. O advogados (lawyers). no apogeu da sua carreira. Lee. duas ou mais achava acolhida. apesar de todas as dificuldades e privações. sua parte será no lago que arde com fogo e trabalho de Jesse Lee foi frutífero na Nova Inglaterra. Jesse Lee encontrou — "Não". eu geralmen te sou considerado pregador. O formalismo nos cultos recebeu a "Estava pregando outro dia. ignorantes e fanáticos. disse Lee calmamente. neutralizar a sua influência. nos anos de 1797. Mas. Passou — "O senhor prega freqüentemente. Seguiam os três a cavalo. O cavaleiro do lado direito pe rgu ntou-lhe: ministério viajou muito pelo Canadá. Massachusetts. . Possuía grande senso de quanto conseguiu em tão pouco tempo.rep licou Lee. o seu esquerdo. O Metodismo levou nova vida para o povo. Vermont. em 1808. suponho eu". não e?" Hampshire. Em 1797. A idéia de que o preparo intelectual todos os mentirosos (liars). às vezes". bom soldado de Jesus. Lee estava em viagem entre a cidade de Boston e Lynn. — "Mas escreve o senhor os seus sermões?" Ainda que o Metodismo não tenha silo apreciado no — "Raras vezes". Jesse enxofre". quando uma bagatela: recebia menos de mil e quinhentos cruzeiros prega tantas vezes?" perguntou o jovem advogado do lado por ano. Na — "Que fez então? Não corrigiu?" sua visita à Nova Inglaterra. e leio quando estou descansando". humor. Seu ordenado era — "Como é que o senhor acha tempo para estudar." Isltnd Sound. . por engano. recebendo pequena remuneração jovens. Passou quarenta e três dias verdade que julguei desnecessário corrigir". New — "Creio que o s enhor é pregador.púlpito e sábio em seus conselhos. Angustiava-se porque o que os pobres lhe vezes por dia". quando ando. — "Estudo. Jessé Lee presidiu a Conferência em W ilbrahaw. princípio na Nova Inglaterra.

Mas precisava-se de homens fortes. no lugar chamado Betel. Esteve no exército de George Washington e tomou parte na batalha de Yorktown. Seu professor o ridicularizava pelos seus depois. pregador. com ela. As viagens além dos montes Aleghanis. achou a paz de espírito e todas as dúvidas se lhe dissiparam. 227-228). em Baltimore. ter-se-ia convertido na primeira entre as treze colônias primitivas dos Estados Unidos. como Daniel Boon. nem outro". quando eu andava e meditava no campo. Antes de 1800. já tinham de uma grave enfermidade é que a sua consciência despertou penetrado nas florestas e planícies existentes entre o rio de novo. cristã. ou mesmo antes. até Kentucky. bons e maus. seu Mestre. Seu pai Em 1809 Lee foi escolhido pelo governo para servir como era fazendeiro. Asbury tinha feito algumas que se converteu e se identificou com o povo metodista. Depois de ter adquirido quando pediu demissão do cargo. — "Nem um. vendo a situação e. achando-se presente quando o general britânico Cornwallis se rendeu às forças americanas. Só depois dos montes Aleghanis. um poder irresistível do Ser divino apoderou-se de Asbury. pondo fim a guerra. Depois de ouvir as pregações dos metodistas. si e rendeu-se a Deus. caiu Chegara já o tempo dos itinerantes seguirem as pegadas dos em. que durara 7 anos. oportunidades. queria passar além e conquistar a região para Não podendo ficar em pé. respondeu calmamente o McKendree. no estado de Virgínia. O número de imigrantes santificação. Ao Havia alguns pregadores e crentes metodistas espalhados por ouvir um sermão pregado pelo seu pastor. homens de toda espécie. Não somente via ali grandes oportunidades. antes de findar o século dezoito. examiná-la. e promissora zona. Já existia lutas por que passou. como ele mesmo narrou. Prestou serviço militar na guerra da cemitério do Mount Olivet. mas não suficientemente para firmá-lo na vida Mississipi e os montes Aleghanis e para o norte do Rio Ohio. Guilherme cresceu na roça. Estava o tempo propício para seguinte: evangelizá-la. Estudou nas escolas Capelão do Congresso dos Estados. ensinou por algum tempo em escolas com cinqüenta e oito anos de idade e foi sepultado no particulares. Morreu em setembro de 1816. Por Alguns anos viveu na incredulidade. grandes possibilidades e mim de maneira nunca antes por mim experimentada. mas Meu cálice transbordava: gritei de alegria! Se não tivesse também conhecia o homem talhado para elas. Foi no pastorado de João Easter imigrantes. sobre a aquela vasta. Logo mocidade. foram tremendas. cai ao chão e fiquei extasiado. Uma manhã. porém finalmente uma escola à beira do rio Kentucky. ps. “Creio que estou exatamente entre os dois" (Luccock. espalhou-se não tivesse tido um professor ateu. sentimentos religiosos e o rapaz se escandalizou e deixou de imigrantes das colônias passaram para as planícies ao oeste lado a religião. instrução regular. foi o penetravam naquela zona. se interessou nesta doutrina e logo começou a aumentava dia a dia. Seus pais eram do mesmo estado. olhando de um lado para outro. mundo. Pioneiros. corajosos e "Minha alma crescia na graça e na fé que vence o inteligentes para conquistar aquele povo para Cristo. Guilherme McKendree nasceu em 6 de julho de 1757. que por lá existiam naquela época. Se O Metodismo. Independência. O Metodis mo ao oes te dos mon tes Aleghanis. Bem cedo se manifestaram seus sentimentos religiosos. O resultado disso. da guerra da Independência. Guilherme tido certas experiências dolorosas que me sobrevieram . Ficou no lugar até 1815. 23 .

cresceu e se desenvolveu no ministério. falou com ele sobre partiram de Betel. Lambuth. fui guiado por Deus e os trabalhou nessa zona. de Cumberland. era o pastor da zona Unidos. . alma agonizava por elas. história ao povo americano. Seu pai. e o assunto. aconselhando-o a não resistir ao Espírito Santo. sem eu perceber. sob luz mais clara do pelo campo de McKendree. Easter. minha acompanhá-los Dize m que era homem de perfeita ordem. McKendree prontificou-se a vezes. McGee. J. além que nunca. não querendo entrar no Terminada a Conferência. vendo o embaraço dele. onde foi nomeado. naquele tempo. Sugg. aceitou a nomeação e mais Church" tarde foi eleito o primeiro bispo nascido em solo americano. Foi isso presságio do não a nomeação. causou impressões duradouras. O rev. a pedido do seu pastor. Iam realizar a Conferência do Oeste. Meu No outono de 1800 o bispo Asbury e Whatcoat. Foram jeito do que qualquer itinerante do seu tempo. aproveitando a o Senhor fizera por mim e o que poderia fazer pelo povo. depois. Ainda a caminho. Durante oito anos McKendree Assim. o levaram para as fronteiras. o perigo dos que se acham no estado de dos montes Aleghanis. Asbury. maior oportunidade que se concederia a alguém em vida a Isso produziu efeito. para a zona Antes de findar o ano o prédio estava acabado e um grupo de de Mecklingbilrg. vendo a sua perplexidade. à Conferência. Sem qualquer idéia de pregar. poderia ter-me regozijado eternamente. creio que Deus nos manifestou que tem trabalho mais antigas e históricas da cidade de Nashville foi organizada para você fazer". Quantas capelas ou casas de oração abraçaram-no. pregadores e o povo começaram a insistir para que eu tornando-se um dos pregadores mais destacados da sua época na continuasse a falar em público” (McTyeire. assistiu pregador local para ajudá-lo numa série de Conferências ali. procuraram-no e no decorrer de muitos anos. Lambuth foi missionário na China e era o pai do saudoso bispo W. dizendo: "Quando você estava perante a foram construídas durante a vida de McKendree! Uma das igrejas Conferência. W. Mas seu pastor e também o superintendente que havia de dar-se em muitos lugares naquela vasta região. história da Igreja Metodista. Foi nomeado convencidas e convertidas muitas almas e Sião se superintendente de toda a zona da Conferência do Oeste. distrital. Jones e Speer. achava um homem talhado e preparado para implantar o comecei a contar minha experiência acerca daquilo que cristianismo na civilização de uma nação nova. Guilherme bispo Asbury para as fronteiras das possessões dos Estados La mbuth. R. p. como pregador. no estado de Kentucky. Whatcoat e McKendree ministério. passando coração ficou engrandecido e vi. como estas palavras calaram no espírito naquela época e ainda hoje temo nome de " M c K e n d r e e do jovem pregador! Cobrou ânimo. duvidando se deveria aceitar ou crentes adorava a Deus naquele lugar. bisavô do rev. chegaram à cidade de Nashville. rev. Às em Betel. W. atravessando Kentucky e Tennessee. Asbury e seus companheiros de viagem passaram alguns McKendree trabalhou dois ou três anos no estado de Virgínia dias nesse lugar onde foram procurados por quatro pregadores e nos das Carolinas do Sul e do Norte antes de ser levado pelo locais. McKendree escolheu um lugar para construir uma capela e convidou um Poucos meses depois. quando era convidado para orar em público. O rev. J. Guilherme McKendree hesitou. Oh. Ficou abismado. 483-484). Nele se regozijou naqueles dias. e o Senhor com grande que podia arrumar mais coisas no seu alforje como o melhor compaixão sobre elas derramava seu Espírito. incredulidade Por tais pessoas orei com ansiedade.

mudara para essa nova zona. O irmão Whatcoat pregou tempo era ideal — como se o céu sorrisse — enquanto a sobre "Quando Cristo. misericórdia de Deus descia em torrentes abundantes de então vós sereis também manifestados com ele na glória". colocadas aqui e acolá. em 21 (terça-feira) daquela região foi realmente evangelizado. salvação sobre pecadores perdidos. magnífico. Os ministros de Deus — metodistas e congregação seria pequena. Os cultos de acampamento se (ca mp meeting)". especialmente durante a noite. na Carolina do Norte. seria tochas. logo uma idéia do que era um culto de acampamento. a um "culto de acampamento cinco semanas para percorrê-las. mas com muito qualquer reunião de uma série de pregações. pela primeira vez. culto se deu da seguinte forma: um homem que morava até que o costume se generalizou em todos os lugares do país. eu acreditava que seria presbiterianos — uniram-se no trabalho e misturavam-se grande. distante do local dos cultos regulares. Julgamos que. natural que eles servissem para propagar e estender o próprio avivamento. ao menos Voltamos na mesma tarde e realizamos culto em casa do trinta almas se converteram nessa ocasião. O avivamento que exemplo. de outubro de 1800: O Bispo Asbury. levando-se de duas a assistir. Eu me sr. Muitas almas nelas se convertiam. no meio de árvores apenas ouvido falar desta cidade. Tinha cavalos. como antigamente fazia. iluminavam o ambiente. p. Hill. Alguns julgavam que a altas e frondosas.Lambuth. Dickson (McTyeire. Cheguei a Nashville. em condições primitivas. testemunhei visita a Nashville. for manifestado. Green sua obrigação para com os metodistas" (McTyeire. . A origem deste no princípio. Foi no ano de 1800 que apareceram os cultos de Em 21 de outubro o bispo teve uma nova experiência. Foi um Os presbiterianos uniram-se aos metodistas nestas expediente tão prático que seus vizinhos começaram a seguir-lhe o reuniões. Em pouco tempo a moda pegou e assim apareceram os começou no ano de 1800. tudo aquilo de que precisava para si e para sua família num carroção e ficar ali por alguns dias. escrevendo no seu Diário acerca da sua "Ontem. Mais tarde os crentes em outras partes os adotaram. Nada menos de mil pessoas entraram e saíram com a simplicidade de crianças. Vamos citar o Diário do bispo que dará realizavam em toda a regid o de Tennessee e Kentucky. Tivemos um culto que durou três horas. mas não teve tempo para parar na sua casa. porém. para não faltar a Ainda hoje se realizam cultos de acampamento. Se fosse forrado e pintado. produziu os cultos de acampamento e é "camp meetings". As zonas eram grandes. p. As do prédio feito de pedra. até terminar a série. O púlpito ficava ao ar livre. que ele conhecera anos atrás. O morte" e leu Rm 10:14 e 1 5. 487). resolveu levar mais conforto e luxo. e que se 487). ao acampamento. nessa ocasião. Teve o prazer de abraçá-lo. disse: cenas de profundo interesse. enquanto os gritos de alegria dos redimidos e os soluços McKendree pregou sobre "O salário do pecado é a dos arrependidos quebravam o silêncio da meia-noite. No intervalo dos cultos de pregação o povo tomava refeições e dava alimentos aos "19 de outubro de 1800. Foi neste período de oito ou dez anos que o povo Eis o que diz o Diário do bispo Asbury. que é nossa vida. regozijo em ver que Deus está visitando os filhos dos puritanos que têm franqueza bastante para reconhecer a O bispo Asbury encontrou em Nashville um irmão.

"Quando afetava só a cabeça. importância de aceitar a salvação imediatamente. Uma nov a Igreja Havia casos em que a pessoa afetada queria correr. Esses Quem sabe se Deus não permitiu esses fenômenos físicos mesmos fenômenos se davam nos cultos de João Wesley. perversidade e dureza de coração entre o povo os pregadores não desejavam que tais cenas se verificassem. p o is ca ia lo g o a o c hã o mu ito a g it ad a . descreve-as comissões com autoridade para nomear os pregadores para assim: cultos de acampamento e para formular regulamentos que conservassem boa ordem entre o povo. mantendo as classes. na sua doutrina. nos cultos do acampamento. daquela época. en quanto o corpo se dobrava para a frente redenção universal. da justificação pela fé. foram Santo. vi que a pessoa ficava itinerância e seus colegas pregaram as doutrinas da nu m lugar. não seguiam com tanto rigor o Realmente não se pode descrever o que acontecia! seu sistema e houve divisão entre eles. mas não excitavam pregadores e os superintendentes distritais seguiam com rigor o outros a rir. que veio de grande distancia para testemunhar essas coisas O trabalho prosperou e Asbury procurou visitar essa . É notável. que é o fruto do Espírito. Igualmente na América. às vezes. agitações e Finalmente o médico sentiu uma coisa estranha e saiu perturbações físicas que acompanhavam as manifestações da congregação para correr para a floresta. casos aconteciam freqüentemente" (McTyeire. Depois se tornou membro zeloso da Igreja. Verificavam-se. p. estranhas. porém. C o n hec i u m jovem médico. Houve. os ágapes e a Quando afetava o corpo todo. Tais manifestavam. fortes e fracos. mas geralmente não podia correr Persbiterian Church. Tanto os incrédulos como os crentes ficavam correu muito: caiu ao chão e ali ficou até submeter-se ao sujeitos a essas perturbações físicas. ainda para impressionar um povo de dura cerviz. era agitada para a frente e para trás ou de um lado para outro com tanta McKendree pregava as doutrinas. Às vezes caia como se estivesse morta. mas também guiar e disciplinar os novos crentes. As desordens físicas se Senhor. De todas as completa. freqüentemente. com tendência. metodistas e administrava rapidez que o semblante não podia ser reconhecido. para Presbiteriana organizou-se com o nome de Cumberland fugir de tal excitação. a disciplina com firmeza. mas só entre os crentes. Às vezes a pessoa corria e falava. Organizaram-se Certa pessoa que testemunhou essas cenas. Ele e uma moça já tinham entre si combinações O avivamento generalizou-se por toda a parte do país. incredulidade. da salvação de graça. e da atacados. Os Ouviam-se gargalhadas fortes. de cuidar um do outro. ou só da cabeça e do pescoço. se por acaso qualquer dos dois caísse. tanto na Inglaterra como na América. A pessoa ficava solenemente arrebatada e o sistema da itinerância. para o muito. nessas ocasiões. região. sob a forma de agitações do corpo todo. 493). arminianismo. que tais agitações não deixassem defeitos físicos nas pessoas atacadas McKendree era o homem para essa época e para essa por elas. Mas não espirituais. Não somente sabia promover cultos de avivamento. do gozo da salvação. até a cabeça tocar no chão. da regeneração pelo Espírito classes. santos e pecadores. presente e e para trás. de boa família. Havia ataques de rir. pois havia muita que ele não concordasse com eles. Os presbiterianos que tomavam parte seu riso excitava solenidade nos crentes e nos incrédulos.

Oh! que história triste eu poderia região e foram bem sucedidos em levantar ali o estandarte narrar! Meu caro McKendree teve de ajudar-me a montar da cruz" (McTyeire. teve com ele e com o trabalho dele. Pouco adiante acrescenta: "Tenho estado Walker e Luiz Garrett. Minha doença foi causada. eu "O irmão McKendree me fez uma tenda com o seu e Jesse Walker. Na ocasião da criar mais um distrito ao nordeste do rio Ohio. para abrirem trabalho naquela doente há vinte e três dias. tendo Conferência do Oeste. foi: "Estender o trabalho". citaremos um trecho deJames Gwin: necessidades de heróicos pregadores. a saber: o distrito "O irmão McKendree. como eu fosse uma criança. história do Metodismo da América do Norte tanto progresso em qualquer região em tão pouco tempo como houve nesta. com João Page como superintendente. que trabalhou nos estados de bispo Asbury cuidava dos seus pregadores. Empregou distrito d e Kentucky. a falar em público. com eles. no seu Diário acerca da bondade de McKendree no cuidado que ele me mandou para uma . o bispo Asbury relatou: "Houve um aumento de 1. e o irmão sobre o galho de uma árvore e. para visitarem os lugares não ocupados. p. E foram e. que foi admitido à experiência na cobertor e com o de João Watson e assim evitou que eu mesma ocasião. o distrito de nomeado para o trabalho do Oeste. sem levar uma adquirida pelo nosso governo. com Guilherme McKendree como todos os pregadores locais e exortadores que podia superintendente. enquanto eu dormia duas horas sob o Walker começou a formar zonas de percursos para meu próprio cobertor. De ano a ano havia 1806. . que trabalhou no estado de necessidade. enviou ele os irmãos tenda comigo". pelo fato que tive de O trabalho ia de vento em popa. E. 497). nessa época. Nunca houve na dormir ao relento. a cavalo e a desmontar. em 1803. Jesse ficasse indefluxado. Também novos nesta Conferência e a nomeação de cinqüenta e cinco obreiros apareciam e. A ordem que recebemos. pode pregadores. e o levar o Evangelho a todos os recantos. foi levantar fundos para suprir grandes era feito. Todos ficaram contentes. sacrifício e sofrimentos para ele. abrigando-se debaixo McKendree elaborou plano para levar o Evangelho dela. 495). ele e seu colega dormiram também. Para se apreciar mais como o trabalho eternidade. p. logo depois de de Holston. creia. sem cobertor" (McTyeire.zona anualmente para realizar as Conferências anuais. que trabalhou com Axley no que preocupou seu espírito. A última coisa Kentucky e Illinois. a capa e a camisa". achar. com João Watson como superintendente.400 progresso e se ocupava novo território. até chegar ao rio Ohio. Pedro Cartwright. portanto vendi o relógio. antes de partir para a estado de Loisiana. nessa época. como Luisiana fosse devo tentar outra viagem pelas florestas. No ano seguinte. O Mississippi. As boas novas de salvação A visita do bispo Asbury. disse: Ali preguei até a reunião da Conferência. Escrevendo Como eu comecei. Tomaz Lasley. Então fui recebido em experiência. Creio que não ao Oeste dos rios Ohio e Mississippi. o Senhor. fez-se com grande dentro em pouco se ouviam em todas as povoações. povoação nova. Em 1802 o que era um distrito se dividiu em três. entre os que se destacaram mais. que se realizou em 20 de setembro de Guilherme Burke como superintendente. que estava doente. formulou plano de Cumberland. a Conferência achou por bem onde McKendree trabalhou por oito anos. O irmão McKendree colocou sua capa Oeste e para o Norte. Os irmãos estavam em mencionar-se: Samuel Parker.

conseguindo chegar a qualquer habitação. o poder do Espírito Santo desceu atravessando o rio Kaskaskia. com expressões de com o velho irmão Scott. o que produziu confusão e alarme. num Encontramos o irmão Travis no caminho. No sábado. se levantou e fugiu como se fosse uma fera. perturbavam o sossego do agradavelmente a noite. Alguns apoiavam que se deram numa das viagens de McKendree: estes cultos e outros não nos apoiavam. houve gritos de júbilo no acampamento. Conseguimos juntar todos os que caíram ao chão. enquanto eu pregava. nome. onde havíamos de realizar o segundo culto de dia do Senhor mais lindo que já vi. Aqui chegamos sexta-feira. corridas de cavalos. Partimos cedo. chegamos a casa do juiz . no dia seguinte. no lugar chamado Three seguinte. Em sua casa nos encontramos horror no rosto. escreve o nome". ajudando-os na realização dos primeiro culto de acampamento naquele lugar. Certo major juntou um grupo de pessoas desordeiras para nos atacar e "Em 180 7 eu e os irmãos McKendree e Goddard expulsar. chegamos ao rio Mississippi. Viajando vinte quilômetros. que Toda a noite a luta continuou. onde passamos a noite seguinte. Não da congregação. passamos a quarta noite sobre a congregação. O major disse que tinha sob a copa duma árvore amiga e passamos ouvido falar que os metodistas. e então o homem que pedira que seu pessoas converteram-se nessa reunião. o major e seus visitamos a povoação de Illinois. acampamos. Uma multidão de gente tinha chegado.. Afastaram-se O irmão McKendree fez-nos um pouco de chá. disse: "Escreve aí meu achando meio para atravessá-lo com os nossos cavalos. faça o favor". companheiros apareceram a cavalo e estacaram no meio entramos na floresta e viajamos até a noite. que tinha fundado uma zona de toma conta do rol?" "Perguntei-lhe a que rol se referia. ao nascer do sol. "no qual a gente que vai para para nós.. O lugar era que fugira. bonito. trabalho e marcado e planejado três cultos de acampamento "Aquele rol". povo por toda parte onde andavam. Foi o Springs. respondeu ele. porque McKendree env iava os pregadores para novos campos se haviam espalhado por toda parte notícias do nosso e logo se achava no meio deles. Deixemos James Gwin narrar os fatos provocou muito entusiasmo entre o povo. Pouco depois. tive a “Desse culto de acampamento voltamos e. jogos de baralho e outros esportes. o homem acampamento. depois duma peleja. Muitos foram convertidos e. atravessando o rio.. Na terceira noite. no meio da floresta. Olhando ao redor de mim. veio a mim e perguntou: "É o senhor que com Jesse Walker. A vitória estava do lado do nos hospedou e mandou nossa bagagem. planícies. Parei de pregar e os convidei a se retirarem. Atravessamos o rio Ohio. do dia para a casa do irmão Garrettson. voltou. Depois caiu ao chão. Alguns tentaram mandamo-los para trás e. nome fosse escrito no rol. que pregavam contra apressamos a marcha e chegamos ao meio da planície. Não Virando-se para o irmão Walker. dos membros de classe e encaminhei-o para o irmão Walker. Quarenta lugar. com a bagagem aos ombros. Depois de descansar alguns dias fomos para o o céu. impressão de um campo de batalha. cantávamos um hino. mas cercado de pequenas mostrando sinais de loucura. Às onze horas o irmão . ao por do sol. Ficamos ali um dia e. Julguei que se referisse a lista lugar marcado para o primeiro culto de acampamento. depois. o que cultos de acampamento. Às três horas da tarde. quando eu e o irmão Goddard chegamos à povoação. fugir mas caíram ao chão e alguns fugiram e escaparam. numa carroça Senhor. deitamo-nos um pouco e beberam cachaça. molhado pelo orvalho da noite. fomos a pé até ao lugar do culto de acampamento. Um homem.

antes da nossa chegada sonhara que o dia do juízo estava próximo. o grande plano de salvação 499). possuía se tornou pregador local. graças a Deus. mas. A sua história é singular. argumentos sobre a expiação. querendo saber quem éramos. 1802 no lugar chamado Shorter. acampamento. pois. à beira “Este foi um dia notável. Neste prazo viajei seis mil setecentos e principais daquela região estavam presentes e todos os que. para que seu pedido tivesse. veio ao culto do região. McKendree administrou a santa ceia e. pronunciados com tanta compaixão. Os colegas. Iniciou sua obra em Natchez. Moises Floyd. ps. acreditando que éramos os três homens se enfraquecia. Todos os homens desde fevereiro. resposta favorável. natureza e objetivo. puderam vir. p. t o d as as semanas. passei a maior parte do tempo numa sermao: "Vinde. t e nh o ficaram tocados e produziram cena comovente. sua saúde ficou alarmado. comunhão o irmão McKendree pregou. mostrar ao povo o caminho. Em pouco tempo ali se formou uma grande propriedade e era ateu Contou-nos que poucas noites sociedade de oito pessoas. No terceiro culto de acampamento mais de cem pessoas fizeram profissão de fé. Tobias Gibson foi nomeado para abrir o trabalho no estado de Mississippi. lá estavam. Tal lutamos pela nossa liberdade e chegamos até aqui para homem com tais colegas não podiam fracassar. o lugar do rio Mississippi. Tornou-se homem reformado e bom". alguns de nós administração. Depois da a ss is t id o a re un i õ e s p ú b lic a s . a tratasse do assunto melhor ou com melhor resultado. Uma delas era Randall Gibson. Isto comoveu o major que se tornou amigo nosso e o é até agora. homem de recursos. porque sabia dirigir e fazer o trabalho. 498-499). fraco no corpo. seu parente. convertidos estava o louco. Tobias Gibson voltou à . Eis o texto do de Illinois e. mas no ano seguinte. o bispo Asbury o abraçou e deu-lhe a sua benção. Foi nomeado guia de classe e mais tarde Morava ele no lugar chamado American Bottom. até ao estado morando distantes. A viagem para lá foi longa e penosa. para o céu". e nomeou mais um Para dar uma idéia mais clara a respeito do trabalho feito homem. Quando chegou à Conferência. e o amor de Deus eram claros e fortes. contudo. Voltaram por McKendree e seus colegas. A obra geralizou-se. Houve necessidade de mais obreiros naquela e. enquanto explicava a mesmo: sua origem. e assim. que três homens vieram do oriente para avisar Tobias estendeu o trabalho em todas as direções. enquanto seu trabalho aumentava e se desenvolvia. e logo conquistou diversas almas para Cristo tornou-se terrível e muitos se converteram.de Enquanto pregava. para ajudá-lo no trabalho. citaremos um trecho dele juntos contentes. quando nos viu. o povo e prepará-lo para esse dia. alguns do grupo do major "Com exceção de quatro domin g o s . Entre os naquela localidade. resolveu assistir à Conferência que se realizou em setembro de (McTyeire. Seus saúde e as forças me foram conservadas" (McTyeire. evangelização ao oeste do rio Mississippi. Talvez ninguém região infestada de malária. através de florestas. na volta. que a congregação ficou em pé e de Essa viagem durou dois meses e foi o começo da todos os lados avançava na direção do pregador. cinqüenta quilômetros. referiu-se ingenuamente à conduta do McKendree cooperaram com ele nos seus planos e na major e observou: "Nós somos americanos. arrazoemos".

doce. Na ocasião da Conferência Geral de 1808 foi eleito Já falamos do trabalho iniciado no Canadá. comissário de um bispo. Era homem disciplinado nas florestas. Deixava-a com 15. No e oito anos. McKendree foi não queria morrer. quando o bispo nomeou mais conhecido pelas igrejas do Leste. pregadores da Igreja. Em 1808. senão os corvos e os evangélica. Tinha adquirido o jeito e dois obreiros para aquela zona. havia só 2. Leones Balcknian. auditório. influenciado pelos Tobias Gibson tinha completado a sua carreira. A igreja estava continuar o trabalho que ia tão bem. educado na escola da geral.307 membros brancos e 177 membros de cor. McKendree. nas fronteiras e não era bem fraco. Tinha só vinte costumes da roça. O coração dele ficou alegre. bispo Whatcoat tinha falecido e a saúde do Bispo Asbury não estava boa.Conferência para pedir novos trabalhadores. Desta vez o bispo o repleta de delegados à Conferência geral. porque estava muito passado oito anos no Oeste. havia só um distrito e agora deixava cinco. a luz da tarde num dia calmo de verão. Havia necessidade de eleger. porém No primeiro domingo da Conferência. sem conseguir mais obreiros para nomeado para pregar. que se estendeu da árvore A Conferência Geral realizou-se na cidade de Baltimore. sua eloqüência arrebatou a congregação. Sua roupa era aquela zona e chegava à Florida a triste notícia de que grosseira e simples e seu porte desajeitado. chegou à cidade de Quebec. estava se preparando para ocupar o lugar mais alto na Igreja Metodista. O trabalho . mas. quando faleceu. princípio do sermão. ficava frio e chuvoso este dito parou. Estava tuberculoso e não estava longe o fim da sua jornada. O originária. podia relatar que. McKendree tinha abraçou e o sustentou em seus bravos. Bowman e o bispado". de Alabama. e McKendree chefiou a delegação. Durante esse tempo imigrantes para o oeste. Poucos dias depois McKendree era eleito bispo. o povo sentiu a doçura e a suavidade da verdade "Não há ningué m fora de casa hoje. na mocidade. devemos dizer mais um pouco aqui a respeito a Igreja Metodista que ali se formou. mais um Em 1780 um pregador local. Tinha cinqüenta e um anos de idade e estava bem preparado do Mississippi e da Lousiania. Não tinha boa aparência no púlpito. outros entraram e possuíram a terra da Florida. Corria entre o povo. voltando experiência e conhecia bem e de perto os problemas dos para o Leste. no inverno. tão agradável como pregadores metodistas". Esses oito anos 24. depois de oito anos no Oeste. Em poucos meses percorria os costumes do povo rústico das florestas. a Conferência escolheu para levar avante a obra que Asbury tinha promovido por tantos onze delegados para representar a zona do Oeste na Conferência anos. ao menos. na Light Street Church. pode dizer-se. pareceu embaraçado. regimento britânico. Quando quando tempo.202 membros brancos e 795 membros de cor. Tuffey. quando entrou naquela zona. no meio. Os delegados à Conferência geral começaram a dizer: "Este é o homem para Homens como Natã Barnes. o primeiro bispo nascido em solo americano. porém bispo. e houve um silêncio calmo. esqueceu-se de tudo menos do assunto e tornou-se eloqüente e Realmente a maioria dos pregadores itinerantes naquela a sua voz clara e agradável ecoava em toda a parte do grande época morria. Os itinerantes acompanhan do a marcha dos foram os mais frutíferos da sua vida. Tornou-se o pregador das fronteiras.

quando havia missionários Portanto. Quando a mais atritos entre as duas igrejas irmãs. acerca da Casa O major Neal. Vol. natural da Pensilvânia. uma vasta zona. Elias Bowman foi enviado para Nova wesleyanos suficientes para conservar o trabalho. quase igual Estados Un idos . a jurisdição da Orleans. antes Metodista se interessaram em mandar pregadores para lá. 236-239). Mas. Portanto. Por algum tempo houve uma questão entre a Conferência do Canadá e a Igreja Metodista Episcopal. em 1805. O povo não queria ouvir . O governo britânico Fazendo isso. Sem dúvida Wesley. Os Conferência geral americana foi retirada e os canadenses habitantes daquela cidade eram descendentes de católicos ficaram livres de complicações civis e eclesiásticas estranhas às romanos franceses. e. Em 1790.dele foi frutífero e prosperou. 1925. mas também responsabilidade e autoridade eclesiástica fora do país. Publicadora. o fundador do Metodismo. Portanto. mas não conseguiu nada. evangelizavam os que já residiam ali. tinha enviado missionários para o Canadá como fez para os em 20 de deze mbro de 1803. metodistas nesta parte do Canadá. Saeyer e Coleman e outros missionários foram com as Igrejas Presbiteriana e Congregacional em junho de enviados para lá. família de Filipe Embury imigrou para o Canadá. levantaram-se complicações que provocaram desarmonia e conflitos entre os metodistas Quando os Estados Unidos realizaram com a França a dos Estados Unidos e os do Canadá e da Inglaterra. o bispo Tem exercido grande influência na formação da civilização Asbury mandou Guilherme Lesee para o Canadá. aumentaram os laços metodistas entre os dois países. contribuía para complicá-las ainda mais. mas a Igreja Unida do Canadá. Nunca houve na América um lugar mais do seu país. Aqui temos uma prova Em 1805 Guilherme Case. Mas. trabalharam no Canadá. Muitos imigrantes entraram complicação ainda da autoridade civil do governo britânico. e Henrique Ryan foram nomeados para a zona de está mais forte e patente aos olhos do mundo hoje em dia. Viajou a cavalo de Kentucky a Nova Orleans. com o correr do tempo. veio s u jeitos a duas ou três autoridades eclesiásticas com a para as mãos do povo americano. Outros como Natã Bangs. nessa zona. difícil de evangelizar do que essa cidade. somente seguiam os rastos de alguns não olhava com bons olhos os missionários americanos com a sua metodistas que foram para aquela zona nova. Paulo e Bárbara Heck fizeram parte desse grupo primitivo de O Metodismo do Canadá tornou-se ramo forte e florescente. teria ficado satisfeito com tal acontecimento. "o pai da missão aos índios do de que a corrente para a unificação das Igrejas evangélicas Canadá". Os me t o d is ta s d o C a n ad á es tav a m a uma terça parte da atual área dos Estados Unidos. a mericano. A Igreja Metodista do Canadá uniu-se seguinte. Wesley compra da zona da Louisiana. Desde essa data não tem havido metodista que trabalhou no Canadá Superior. IV — ps. (Bangs. as duas igrejas pertencia a um regimento da cavalaria do exército britânico no chegaram a um acordo sobre este ponto na ocasião da tempo da guerra da Independência foi o primeiro pregador Conferência geral em 1836. em 1774. Bowman ficou lá algum tempo. a chamada "Luisiana Purchase". Logo em seguida as autoridades da Igreja O tempo não servia para remover as dificuldad es. depois de muita demora. não existe mais Igreja Metodista no Canadá. Bay of Quinte. no ano do povo canadense. por causa da política civil.

e não ficavam atrás os itinerantes. Jesse Hubbard penetrou no estado com o povo do leste do país. com a sua família. quando chegou o dia para ocupá-lo. trabalho desenvolveu-se lentamente por alguns anos. se for para o rapidamente.os protestantes. junto 1805. invadido por homens de envergadura heróica que abriram o mas não lhes deu a Bíblia. A partir dessa data o um antes eu poder descarregar a minha carroça". 293). Entre os primeiros que desbravaram as planícies. O estado de Kansas foi índios. que viajou mais de mil desapontados. Ele queixou-se da condição do povo. Não pode achar lugar para pregar. outros estados foram na imundície física e moral. Em mas por causa da sua saúde. deve aceitar-nos introduziu o Metodismo na cidade de Saint Louis. Os poucos americanos que O espírito em que foi feito o trabalho. lhe foi negado. A carta despertou o interesse dos . Em 1818 Jesse Walker está vendo como é aqui na terra: portanto. Os índios voltaram meio caminho. O general Guilherme Clark. Luiz Hobbs ali foi em 1812. exclamou: Por alguns anos Nova Orleans ficou sem pregador metodista. Depois de descobrir quem era Nolley. não pode fazer nada. Uma vez o governo prometeu lugar. alguns perguntaram o que no estado de Mississippi. tenho receio de que encontraria alguns lá. (Luccock. disse Nolley. pouco mais tarde. p. três índios da tribo dos Nez Percés e um da tribo Flathead Doze anos mais tarde. moravam na cidade eram da baixa ralé e não conheciam a pelos itinerantes. e vim para este lugar. Seguindo-a alcançou o dono da carroça. mas aconteceu que havia naquela cidade um índio e quinhentos quilômetros numa carroça e entrou no grande mestiço da tribo Wanydott que se comunicou por meio de cartas estado de Texas. e eis que aqui se encontra progresso se notou antes de 1846. porem. Virgínia e fui para Geórgia para ficar livre deles. querendo saber "quando ele carroça. Bowman deixou Nova Orleans e foi para Opelousa. ele fez nessa cidade outros pregadores itinerantes fizeram em outros pontos. inferno. era encarregado do território reservado aos lado oeste do rio Mississippi. O que e ficar em paz". ocupados na zona entre o rio Mississippi e o Ocêano Pacífico. encontramos o mesmo Walker apareceram em Saint Louis. "Meu amigo". que participou da expedição de Clark e Lewis Desde 1830 as fronteiras dos Estados Unidos ficaram ao em 1804 a 1806. em estava descarregando no lugar da sua nova residência. "se o senhor for para os A vasta zona oeste do rio Mississippi desenvolveu-se céus. encontrará pregadores metodistas. interessantes na história do cristianismo na América. mas pouco filhas. e viu os vestígios da trilha duma significava "queda do homem". em 1830. informação acerca do Deus dos brancos e uma Bíblia. pode ser ilustrado pela história do pregador respeito da natureza da salvação mais do que os selvagens. Em 1831 Foi nesse espírito que todos os itinerantes pioneiros trabalharam. Clark deu-lhes alguma instrução a respeito de Deus. pedindo dos homens brancos introduzindo o Metodismo nas costas do Lago Michingan. O dono a caiu". Dizem que Nolley estava viajando num lugar retirado. Depois de assistir a uma pregação. Outros Geórgia converteu-se minha esposa e uma das minhas foram para lá enviados de vez em quando. Em 1811 Miles Harper foi nomeado para lá e não "Mais um pregador metodista! Deixei o estado de conseguiu mais do que Bowman. Quando ali chegou disse: "Venho em nome de A missão de Oregon fornece um dos capítulos mais Cristo conquistar Saint Louis e pela graça de Deus o farei". que morava de Minnesota e. Nolley. Homens como João Clark. nessa época. em 1841.

Em 1849.metodistas nos índios de Oregon. mobília e de outras coisas que os viajantes jogaram fora para Levavam mais de cinqüenta cavalos e algumas vacas para os aliviar seus fardos. Taylor. homem talhado para tal trabalho entre homens. O primeiro missionário que se caminhos da parte leste do pais para chegar a Califórnia: O p apresentou foi o jovem professor Jasson Lee. e não somente dos metodistas. Ficaram ali por algum tempo. presidente da Wesleyan University. natural do estado de Maryland. apareceram extensão do trabalho no estado de Califórnia. ávida de ouro. Lee iniciou rimeiro era por terra. atravessando as planícies e as montanhas longa jornada através de montanhas e vales em abril de Rochosas. Em menos de um ano chegaram à de Willamette. Nunca houve em tOda a história da América um movimento tão rápido O sr. A fundação da missão de Oregon contribuiu para a Junto com esta massa humana. O terceiro foi pelo mar. dizendo que o céu terminou a guerra entre os Estados Unidos e o México. A maior 1834. Se não fosse a missão Europa e de outras partes do mundo e de todas as raças. como se deu interessou-se em criar uma missão para evangelizar os índios neste ímpeto louco para chegar a Califórnia. chamado Sutter's Mill". toda nacionalidades e classes sociais.de todos os tipos que se encontravam na Califórnia. Também se encontravam muitas coisas missionários. Logo a noticia disto se espalhou. Logo começou seu trabalho entre os índios. entre os habitantes para emigrarem para um lugar. Chegaram a Oregon em setembro e Lee pregou o abandonadas pelas pessoas que morreram pelo caminho. metal. Muitos perderam a vida nesse trecho. Para resposta ao pedido dos quatro índios que vieram buscar luz ir de Nova York a São Francisco da Califórnia levava-se mais de entre os homens brancos! A missão fixou sua sede no vale cento e cinqüenta dias. em é o lugar mais seguro para ajuntar tesouros. quando o bispo 1842 dois missionários em caminho para Oregon passaram pela Waugh o convidou para trabalhar em Califórnia em setembro cidade de São Francisco. Quando também os itinerantes para evangelizá-los. da cruz devem mencionar-se os nomes de Guilherme Taylor e Nevada. foi descoberto ouro no rego dum moinho mas também dos congregacionais e presbiterianos e outros. Todos procuravam o precioso aquela zona provavelmente teria caído nas mãos dos ingleses. de 1848. Era o mais longe e demorado. Foi a primeira organização cinqüenta e cinco dias. Em trabalhando na zona de North Baltimore. Havia três na parte extrema do país. Não eram colonização daquela zona que abrange hoje os estados de somente os americanos que vinham mas também gente da Oregon. metodista e a influencia das missões de outras igrejas. embarcou com sua família e trabalhando entre o povo. Utah e parte dos estados de C olorado. dificuldade nesse caminho era a travessia do istmo de Panamá. Quando o apóstolo . O seu primeiro sermão nas costas do Pacífico em setembro de segundo foi o caminho por mar pelo istmo do Panamá. passando pelo Cabo de Horn. Era o protestante na Califórnia. Wilbur Fisk. Washington e Idaho. Eis a através do Cabo de Horn. toda a zona que abrange os estados da Califórnia. O caminho ficou marcado pelos pedaços de pessoas das quais a maior parte eram caçadores e negociantes. Aceitou o convite. Pregaram e conseguiram organizar chegou à Califórnia depois duma viagem de cento e uma sociedade e uma escola. Os que tomaram este caminho lutaram com mil 1834. Construíam-se cabanas e começou a Califórnia mais de cem mil garimpeiros. Arizona e Tomaz Owen. estava Novo México ficou sob o domínio dos Estados Unidos. Partiu de Saint Louis em companhia de sessenta dificuldades. Entre esses pioneiros 1848.

Só depois da sua desenvolveram a capacidade do pregador ao ar livre. E assim ia primeira Conferência que se realizou em Londres. seus pecados e se submeter a vontade de Deus. "Pois eu vos trago uma boa nova de grande gozo organização da Igreja Metodista. não era meu intento ignorar o senhor. aplicação daquele texto a todas as nacionalidades que se chamado Conferência. João. aos 25 de mencionando cada nacionalidade até ao fim do sermão. a de Deus. Aqui se encontra material para a história constitucional Jesus tinha feito para ele e seu povo. que se esta manhã você renunciar a todos os Metodista e se realiza de quatro em quatro anos. alguém da multidão. "Meu irmão do Havaí. estimo vê-los neste lindo dia do Senhor". Era seu desejo repartir sua ilha devia esperar a lei de Jesus. "João Chinês. ps. por quarenta e sete anos. meu Geral. Conferências e cismas. a Conferência Anual e a Conferência irlandeses da ilha Emerald e. olhe para cá. pela graça Conferência da igreja local. atualmente cinco Conferências na Igreja Metodista: a Tenho boas novas para o senhor: Jesus Cristo. E contou-lhe as notícias. experimentou a morte para salvar todos os Conferência distrital. representadas nos seus auditórios do que no dia de Pentecostes. junho de 1744. pregou no dia de Pentecostes. Mas realmente Wesley continuou a exercer as duas pobre irlandês?" Eram exigências dessa natureza que funções na administração das sociedades. E contou-lhe as boas novas e como a sua sociedades que organizou. você. "Meu irmão espanhol. Ele lhe dará livre perdão. Então nos conta como fez superintender e nomear. Há irmão irlandês. gritou: "Seja anualmente. usava nos cultos ao ar livre. autoridade com sociedades por meio da Conferência. tenho boas notícias para o senhor". "olhe para cá!" O francês olhou com representa o poder executivo e o segundo. do Metodismo. O primeiro fator gritava ele. quer o senhor ouvir as boas No princípio ambos estes princípios ou fatores residiam novas esta manhã? Tenho boas novas de grande gozo na pessoa de João Wesley. o poder sinceridade e escutou com atenção enquanto eu narrei o que legislativo. É a última que é considerada o corpo legislativo da Igreja irmão. mas não tem nada para um Wesley. a saber: (1) Autoridade para que o será para todo o povo". mas. manifestação deste desejo se deu quando convocou a tenho alguma coisa para lhe contar". modificaria a política ou o sistema metodista. e purifica-lo-á de todos os seus A Conferência Anual é a célula da política metodista. até a morte de respeitada vossa reverendíssima. 382-383). havia mais nacionalidades sapos e cobras" (Luccock. quando Taylor tão prefeito como são Patrício limpou a Irlanda dos chegou a São Francisco. "Bom dia. "Meu irmão francês". Ele era o legislador e o executor nas para o senhor". deixe-me dizer-lhe. Qualquer alteração destes dois fatores achavam representadas naquela hora. a Conferência trimensal. meu bom amigo. Daí em diante a Conferência se realizou Mas. A primeira ai encostado nesse poste. Em . morte é que a parte legislativa ficou com a Conferência e a parte Como relâmpago ele respondeu: "Peso-lhe perdão. havia gente no seu pecados e expulsará os demônios de seu coração de modo auditório de dezessete nacionalidades. senhores. dizia ele depois de cantar um ou dois hinos que 25. meu executiva com o presidente da Conferência ou com os bispos. quando terminou. (2) Corpo consultivo e legislativo. "Quais são as notícias? Graças a Deus tenho boas notícias para vós esta Há dois fatores que constituem o princípio fundamental na manhã.Pedro.

Este América. Asbury não teria andado parafusando em sua mente e qualidade de presbítero presidente desde aquela data até essa atribulando em seu espírito. em Asbury fosse nomeado superintendente geral junto com o dr. realizando-se a cada quadriênio. dúvida a respeito da legalidade de tal cargo. porém havia as funções. 1792. que é "Ata de Algumas aprovado pela maioria da Conferência Anual daquele distrito. Foi nesta Coke. pois não foi realmente uma Conferência nomeado os presbíteros presidentes e eles tinham servido nesta Anual. homem de grande capacidade e de grandes que poderiam ter lido evitados. nunca se realizou. porém nada ficaria obrigatório. quando foi organizada a Igreja Metodista Episcopal. Este título foi conservado por doze anos. como b ispo. oposição ao bispo Asbury em referência ao seu conselho. em diversas zonas.redor desta Conferência gira toda a atividade de toda a As Conferências Anuais eram realizadas de ano em ano autoridade final da Igreja Metodista. especialmente da parte de Jesse Lee. e em 1790 onze foram realizadas. Serviu como presbítero presidente por oito anos e De 1784 a 1792 não houve nenhuma Conferência Geral. por isso. e a João Wesley". nem uma Conferência Geral. houve confusão e atritos James Okelly. Foi ordenado em 1784 e servia na adequada. O Conversações entre os pregadores em Conexão com o rev. Os bispos Coke e Asbury estavam presentes. Asbury. 1792. Ele tinha feito bastante Anuais era um processo demorado e complicado. tratou logo de conselho. Mas a autoridade de Wesley foi Igreja. Legislar por meio das Conferências receio se juntava talvez a inveja. se tivesse havido uma organização dons. ainda que desta exercesse qualidade desde a Conferência do Natal (1784). O de 1784 marcou uma nova época na história do Metodismo na bispo Coke. em 1790. que se completamente das mãos de Wesley para a Conferência. ocasião. O tornou permanente. Em 1785. enquanto não fosse respeitada como indica o título da ata. É o ponto vital e. foi convocada uma Conferência Geral em 1792. encerrou-se sine die. Asbury não quis aceitar ordenação. organização em 1744. Quando Rankin chegou à América. Esta reunião Infelizmente não se lembrou de perpetuar o corpo legislativo. Foi nesta ocasião que o poder legislativo passou quaisquer outros na convocação desta Conferência Geral. três Conferências anuais foram sempre tem ocupado o ponto principal e central desde a sua realizadas. Por falta dessa Conferência Geral. Os bispos tinham de um tipo particular. em 1789. Quando se encerrou. Jesse Lee e James Okelly influíram mais de que América. Em vez de uma reunião do A Conferência do Natal que se realizou em 24 de dezembro conselho. cuidaria de todos os interesses da realizar a Conferência Anual. tentando organizar seu Conselho. queria criar um por meio de um conselho composto na América. para suprir a falta de um corpo Quando Wesley nomeou Tomaz Rankin para o trabalho legislativo. mas por causa de tanta oposição. A Conferência do Natal era oficialmente na Igreja Metodista Episcopal. A esse reunião legislativa. nem receava o poder episcopal que o bispo Asbury exercia. Ainda que A primeira Conferência Geral realizou-se em Baltimore. espírito democrático manifestou-se nesta Conferência mais do que em qualquer outra que se realizou anteriormente. assim constituído. antes de ser eleito ocasião que o cargo de presbítero presidente foi reconhecido pelos seus colegas no ministério. Uma terceira reunião foi marcada para 1784. motivou o primeiro cisma na Igreja Metodista Episcopal. chefiou o movimento. conselho reuniu-se duas vezes: a primeira vez. até segunda vez. visou a parte disciplinar das sociedades da do bispo e pelos pregadores presbíteros presidentes. e então apresentou a seguinte proposta: "Depois da .

entre último. alguns pregadores e mais de cinco causa com um heroísmo digno de uma causa melhor. O jovem pregador só tinha ouvido um lado da questão. e fazer oposição aos erros de Okelly e estorvar os seus planos e neutralizar as suas influências malévolas. proclamou a sua perturbou bastante o trabalho metodista. Terminando a Conferência. a maioria votou contra a proposta. O cisma de Okelly voz vacilante e esforços esgotados. especialmente nos confiança num bom êxito final" (McTyeire. se alguém se achar guiar bem e dirigir outros. terá a liberdade de apelar alcançou grandes proporções. o bispo nomea-lo-á para "Enquanto Asbury não poupava esforços para expor outra zona". mas finalmente Okelly retirou-se da defendidos por aquele que procurou como guia na sua Igreja Metodista Episcopal e fundou a Igreja Metodista própria igreja. refletiram-se no espírito do povo. doente. falecendo em eles o jovem Guilherme McKendree. Nada disseram a respeito das lutas de outros dias. e. Tudo isto viu e testemunhou. 413). Okelly tinha sido seu presbítero presidente e dele tinha ouvido muitas - . aceitaria a sua visita. mas em face de tudo isso. o velho conservou-se firme na sua Com o cisma de Okelly. A causa principal disso foi o Manchester. Mas não demorou muito e as discussões e contendas que houve por causa desde movimento McKendree aceitou o convite para viajar com o bispo Asbury. conservou o seu coração direito perante ele. Na cidade de quando votaram. divididos em facções. 1826. a c erc a d a s u a sa ú d e . Deixou a Este foi o primeiro encontro depois do seu rompimento e o Conferência e diversos outros membros o acompanharam. o bispo Asbury realizou a Conferência Anual em Metodista Episcopal diminuiu. c onv e rs a ra m a m ig a v e lmente a respeito de pessoas e coisas. Okelly alcançou noventa e dois anos. o bispo Asbury procurou Okelly e lamentado por milhares como o pai do Metodismo tentou persuadi-lo a não romper com a Igreja. com mil me mbros se retiraram da Igreja. grande número de pessoas que deixaram a Igreja Metodista para mandou por escrito seu pedido de demissão. e oraram e despediram-se em Nomeou-se uma comissão para entender-se com o irmão paz. mas a perturbação e nomeação para qualquer trabalho. ouvindo que seu antig o amigo estava desapontamento para Okelly. para a Conferência e alegar as suas objeções e. p. que também deixara a Conferência. recusando aceitar filiar-se à Igreja Metodista Republicana. Viu seu lugar preenchido e seus princípios acalmar seu espírito. Viu membros que ficaram espalhados e Republicana. Conseguiu americano. estados de Virgínia e Maryland.nomeação dos pregadores pelo bispo para seus campos. porém nada se conseguiu para reconciliá-lo. Onze dias depois do encerramento da Conferência Geral Por alguns anos o número de membros da Igreja de 1792. na James Okelly sabia atacar e agredir. Okelly viu o homem que ele procurou destruir (Asbury) descer à cova em paz e cheio de honras. in d a g o u Grande tristeza apoderou-se da Conferência. Retirou-se da Conferência. McKendree. Okelly. por isso o movimento dele nunca prejudicado pela sua nomeação. Encontraram-se em paz. se a Conferência aprovar as suas objeções. Foi um grande Winchester. mas não sabia ocasião da Conferência Anual. Esta proposta provocou uma discussão que durou três dias e. o bispo Asbury mandou dois irmãos para saber se avisando-a por escrito que não se considerava mais um deles.

Jesse Lee quase foi eleito. em 1º de maio de 1812. O bispo McKendree apresentou a Conferência Na ocasião da Conferência Geral de 1796 os distritos sua mensagem formal por escrito. 329). Eu nunca tratei meus negócios assim e presente e apresentou o pedido da Conferência wesleyana por que foi introduzida esta novidade?" O jovem bispo que ele. inclusive. Assim desapareceu o costume de considerar todos os pregadores itinerantes como membros da Conferência Geral. Era a primeira vez que um desapareceram pela primeira vez e resolveu-se definir os bispo fazia tal coisa. "Tenho alguma coisa a dizer-vos perante a Conferência”. O jovem bispo levantou-se e ficou face a A Conferência Geral em 1800 elegeu para bispo Richard face com o bispo Asbury. McKendree e Okelly. redigidas por Josué Soule. Baltimore. Pobre do jovem pregador que cai nas mãos de um estabilidade da Igreja. Os bispos Coke. Okelly tinha se gabado na fundação da formidável Igreja Metodista Republicana. O dr. essa Conferência. Conferência Geral de 1804 realizou-se na cidade de (Tigert. O bispo Asbury não disse mais nada e sentou-se com um sorriso no rosto. marcou a nova aceitou a sua nomeação e continuou na Igreja Metodista época na Igreja Metodista Episcopal. “papa”. . Guilherme McKendree foi tirania. pois elas visavam a Episcopal. p. Logo depois ser consideradas como a Constituição da Igreja. E Mas. Nessa Conferência decidiu-se realizar uma Conferência A primeira Conferência Geral composta apenas pelos Geral por quadriênio.. respondeu prontamente: "O senhor é o nosso pai e nós Atendeu-se ao pedido. Virgínia. concedendo a ele uma licença até a somos seus filhos.. Baltimore. foram adotadas por ouviu o outro lado da questão e notou o bom espírito do bispo. livre de senhores de escravos e de Na Conferência Geral de 1808. Enfim. que podem ficou mais bem orientado e descobriu seu erro. Coke estava uma coisa nova. fosse cedido para o trabalho na Inglaterra. compareceu Conferência geral de 1808. igreja de John Street. o jovem McKendree estava cheio de eleito bispo e foi resolvido que daí em diante as Conferências preconceitos contra o bispo Asbury e contra os males. a para o jovem bispo. etc. Carolina do Sul e a região do Oeste. pois a última visita do bispo Coke à América colegas de quarto na ocasião da Conferência Geral de 1792 e e Whatcoat faleceu durante o quadriênio. o senhor nunca precisou disto. O bispo Asbury continuou: "Esta é Whatcoat. Asbury e Whatcoat estiveram juntos tirano. mas politiqueiro! tornando como um exército disciplinado para a batalha. e assim a Conferência Geral tornou-se o delegados eleitos pelas Conferências Anuais reuniu-se na Órgão permanente do governo do Metodismo americano. disse: saber: a Nova Inglaterra. só o bispo Asbury no seu quarto se realizaram algumas reuniões clandestinas. virando-se foram criadas nos distritos que existiam anteriormente. quando viajou com o bispo Asbury por algum tempo e seis restrições.. na cidade de Nova York. Dali em diante o Metodismo se foi pregador de experiência. Eu sou um próxima Conferência Geral. Filadélfia.queixas contra o bispo como sendo um homem ambicioso. A adoção dessas seis restrições. pediu a palavra e. foram pela última vez. Seis Conferências anuais bispo Asbury. o limites das Conferências Anuais. irmão somente e tenho necessidade disto". Coke. surpreendido. Anuais. pelos seriam compostas de delegados eleitos pelas Conferências quais ele o responsabilizava. Quando terminou a leitura do seu discurso.

sendo reeleito escravidão noutro lugar. Também o bispo "É o parecer desta Conferência Geral que a Asbury faleceu na véspera da segunda Conferência Geral de representação leiga seja introduzida nas Conferências 1816 que tinha apenas os delegados eleitos. Isto se deu eleição foi aprovada pela Conferência a eleição dos em 2 de novembro de 1830. da Conferência Geral. A Igreja se agitava mais e Na quarta Conferência geral. por ocasião da Conferência geral da mesma questão. presbíteros presidentes pela Conferência anual. na ocasião Roberto Richford Roberts. e assim continuou até a Conferência . realizada na cidade de Atlanta. James O. tudo isso refletiu sobre os leigos. Geral de 1866. finalmente. aqui. Anuais e Geral". não falaremos mais desse assunto bispo. aprovou a admissão de senhoras como representantes leigas A eleição dos presbíteros presidentes pela Conferência nas Conferências. Josué Soule. uma divisão na Igreja. nem aqui falaremos das Conferências gerais que se realizaram depois de 1844. Em 1816 dois novos bispos foram eleitos: Enoch Jorge e E em 1918. E como poucos dias depois a sua Episcopal e fundou a Igreja Metodista Protestante. a Igreja Metodista Episcopal do Sul. A medida foi Filadélfia em maio. quanto aos seus direitos na Igreja. Rejeitou-se a eleição dos presbíteros de 1840 a situação agravou-se. quando foi tomada a seguinte resolução: A guerra entre os Estados Unidos e a Inglaterra prejudicou o trabalho da Igreja entre os anos de 1812 e 1816. A Sociedade Missionária foi oficialmente O elemento que pugnava pelos direitos dos leigos na organizada e aprovada e dois novos bispos foram eleitos. recusou aceitar ordenação. 1º de maio de 1820. Portanto o ar estava cheio de discussões e agitações. aceitou a ordenação. Andrews e João Embry foram suspensa por mais quatro anos. O quadriênio de 1824 a 1828 caracterizou-se pelo seu radicalismo. Discutiu-se a questão a respeito da escravidão na Conferência Geral de 1836. Geórgia. A questão da eleição de presbíteros presidentes pelas Conferências Anuais fez que os pregadores vissem seus direitos. julgando que tal medida violava a constituição da Igreja quanto A Conferência Geral de 1832 reuniu-se na cidade de ao poder episcopal. tratou-se de novo mais sobre esta questão. Como se tratará da presidentes pela Conferência Anual. mas não foi aprovada. Foi nessa época que surgiu a questão de representação leiga nas Conferências da Igreja. administração da Igreja retirou-se da Igreja Metodista sendo um deles Josué Soule. Anual foi discutida. Até essa data só os pregadores tomavam parte na administração da Igreja Metodista. Josué Soule. no governo da Igreja. eleitos bispos. em 1824. E. Esta questão de representação leiga nas Conferências A terceira Conferência Geral se reuniu em Baltimore em provocou muita discussão e.

florestas africanas criou sérios problemas sociais. antes de ser colônia de Virgínia. Houve pois escravos assistirem aos cultos com os brancos e também pregar necessidade de auxiliar. o movimento da população para as fronteiras. visitando e organizando classes de catecismo para as crianças. do algodão e do arroz. as comunidades novas para aos negros em grupos separados quando pudesse. Mas. dezoito. chefiado principalmente pelos metodistas. Só nos fins evangelização dos negros. Houve donos de escravos a sua lavoura. A instituição da escravidão africana começou cedo na vida colonial dos Estados Unidos. porque tinham receio que estes ficassem isto. O trabalho missionário entre os negros. Na América do Norte houve dois motivos para seus escravos. tinham de do século dezoito e no começo do século dezenove é que o entender-se com os senhores dos escravos. Segundo. Ficaram ocupados demais com a responsabilidade. Muitos dos pastores se interessaram na formação dos seus credos e padrões doutrinários. que convidaram a Igreja para mandar missionários para trabalhar entre seus escravos e diversos ajudaram com as despesas. de Carolina do Sul. Primeiro. segundo. eleito bispo. Guilherme Capers. O espírito missionário despertado na Igreja Metodista não deixou de O espírito missionário não se manifestou muito cedo inquietar-se em face de tão grande necessidade e entre os protestantes. Primeiro. Quando era presbítero . despertou interesse no bem estar espiritual dos índios e dos negros ou Dois métodos a Igreja adotou para evangelizar os escravos. cada pregador que tinha contacto com que causou o isolamento das comunidades . alguns mais que outros. o avivamento espiritual que se deu no século prejudicados e não cumprissem com os seus deveres. negros. Não somente pregava aos escravos. Apareceram os primeiros negros nos Estados Unidos em 1619. No correr de um século o número de CAPÍTULO VIII escravos aumentou espantosamente. Não levou Virgínia exigia grande número de trabalhadores. pregando. escravos. quando um navio de guerra holandês vendeu vinte negros na O dr. METODISMO A presença de tantos escravos trazidos sem instrução das 26. O cultivo do fumo na colônia da Estes dois métodos deram bons resultados. procuraram escravos africanos. Todos os fazendeiros dessa zona O TRABALHO MISSIONÁRIO DO procuravam escravos. Nem sempre espírito missionário se manifestou com vigor entre os acharam os senhores prontos a permitir este trabalho entre protestantes. especialmente na zona do sul onde o clima era mais quente e favorecia o cultivo do fumo. Como os muito tempo para convencer muitos dos senhores que um fazendeiros não tinham pessoal suficiente para desenvolver escravo crente era mais obediente e fiel. bem organizadas e senhores de escravos insistia que permitissem aos seus estabelecidas onde existiam igrejas e escolas. mas também Com a instituição da escravatura introduziram-se muitos estimulava a Igreja para evangelizá-los. para conseguir isso. providenciar o culto religioso e escolas para formar a nova mandar missionários para trabalhar exclusivamente entre os geração. se interessou muito na evangelização dos escravos. males na vida americana.

a única maneira serviço. a sua casa tornou-se o centro de instrução dos tribo de Wyandotts. Estas tribos estavam Nova York. o intérprete. Chactaus. porque os índios não uma voz dizendo: "Tens de ir na direção do Nordeste até gostam de adotar a vida civilizada e preferem a vida ao ar livre.026 membros indígenas na Igreja e diversas escolas passou noites de vigílias. prestou bom se-vos-á". Entre esta tribo achou um negro que pregadores negros. Jejuou e 5. Agora serv iu como intérprete para Stewart. Kichkapoos. A Igreja se interessou não somente nos W yandottes. Jônatas quando era rapaz. Shawnees. do trabalho missionário entre eles. entre algumas das tribos que estavam Ouvindo isto. Como disse Booker T. Em 182O a Conferência geral aprovou a fundação espalhadas por diversas partes do país. e que os maiores pecadores podiam salvar-se. Washington. O governo reservou zonas hora do culto. Sênecas.presidente. cedeu a eles. ouviu Lindsey pregando. não podia dizer. se profissionais. O pregador descrevia o estado miserável em que pudesse ter seu quinhão individual. Stewart não bebia "Água de fogo" (cachaça) e orava de conservar algué m na sarjeta é ficar junto com ele. ano em que a Sociedade Missionária se organizou em Modocs. Stewart e que cantava bem. cujo nome era Maria escravos. Finalmente teve uma visão. O preto chamava-se Jônatas arrolados no mesmo livro dos brancos. Um dia A invasão dos brancos no território dos índios criou João Stewart. Há trabalho missionário os homens. os próprios brancos foram beneficiados.766 membros negros na Igreja Metodista em seguida outros converteram-se. perdidos no pecado. Ohio. Em 1819 a Conferência de Episcopal do Sul. Cherokees. O Espírito de Deus lutou com o sob o cuidado da Igreja Metodista Episcopal do Sul. Em 1882. Milhares e milhares dos Pointer. "Dai. na grandes alterações na vida destes. Em 1815 Marcus Lindsey trabalhou em Merietta. Obedeceu à voz e encontrou a . teu Salvador". um negro ébrio. caem. passando pela casa de oração. indo ao rio para afogar-se e assim terminar a especiais para os índios e diversas tribos foram recolhidas para sua vida miserável. e como Jesus morrera promovido ainda entre os índios nas zonas que o governo para salvá-los. O trabalho missionário entre os índios começou oficialmente Creeks. mas ouviu aos índios. Daí em diante novos missionários foram env iados e o trabalho prosperou. Muitos homens e da Sociedade Missionária. Em muito. tais como os Ojibways. Mas a missionário tem sido promovido por meio de Juntas de Missões. Parou e entrou para essas zonas que estavam divididas de tal forma que cada tribo ouvir o sermão. Chichasaws. Conseguiu converter a sua primeira congregação e logo 1866. havia 207. Flat Heads. cobrou ânimo. Passou dias a fio lendo a Bíblia e orando. história de Cristo. mas o trabalho é difícil. mas também em muitas outras tribos. foi levado prisioneiro pelos escravos converteram-se a Cristo. chamado ouvir o Evangelho. e daquela data para cá o trabalho algumas mulheres trabalharam entre os índios. foi ter a oportunidade de primeira congregação consistiu de um índio velho. chegar a nação dos índios e contar às tribos selvagens a a pesca e a caça. instabilidade da sua residência dificultava o desenvolvimento sejam das Conferências Anuais. O trabalho missionário entre os índios. A escravos africanos na América do Norte. Jônatas. O governo tem ajudado na manutenção de missões estava dormindo ou acordado. havia ébrio. Com a evangelização e civilização dos "Arvore Grande" e de uma velha. em 1819. e dar. Os nomes dos crentes negros eram falava a língua dos índios. 27. Ohio mandou James Montgomery para ajudá-lo. Uma vantagem tiveram os índios. etc. ou sejam Juntas Gerais.

Duas ou três vezes (McTyeire. mas embarcar para a América na sua missão. Será. 74). Mas a sua saúde era precária. sepultado no mar. e o espírito missionário de Logo depois do encerramento da Conferência Geral. Mas. Uma Sociedade missionária era sua obra. Tinha paixão pela obra missionária. todo o possível para promover a causa de Deus por meio de pregação de casa em casa. manifestaram esse espírito logo que deixaram a Universidade de Oxford. p. pouco antes de chegar ali. a obra organizada de missões no Metodismo. por causa do América do Norte. "Nova York. E. levou quase meio Missão da Libéria. Seu corpo jaz no mar cujas ondas banham todas as praias do mundo. Sua vida foi. mas gastaram-se sete anos para achar um homem para a África e dez para encontrar um O espírito missionário caracterizou os fundadores do para a América do Sul. Quando seus filhos externaram seu desejo de Melville Cox. uma tragédia. começou com a criação da Sociedade de Missões em 1819. Só lá para o fim 1830 morreu sua filhinha. era em 1814. Realmente foi difícil no princípio encontrar homens e instrução das crianças cumprindo todos os deveres mulheres preparados para a obra missionária. brancos. faleceu e foi tuberculoso. Seu espírito evangelístico é uma prova disso. 22 de junho de 1832. em certo sentido. o bispo Em dezembro de 1829 faleceu a sua esposa e em junho de Coke já planejava uma missão naquele país. Mas Prezado irmão. trabalho que se fazia entre os negros e escravos. Ele disse que aquele ano foi uma da sua vida é que conseguiu executar seu plano. teve de deixar seu trabalho ministerial em Virg ínia e Carolina do Norte. organização de escolas. de diversos missionários o bispo Coke embarcou para a Índia mas também três cunhados. Metodismo. sua obrigação dar. de três . de Sociedade Missionária pediu aos bispos nomear missionários acordo com a Disciplina. ainda que nunca mais os visse". teria prazer em ver questão de ir para a África. aceitando A Libéria foi o campo escolhido na África. João e Carlos. será seu dever iniciar quanto antes século para despertá-la. Não somente perdeu sua esposa e sua filha. O espírito missionário Como o irmão foi nomeado superintendente da não se apoderou da Igreja tOda de repente. Os irmãos Wesley. onde o clima é terrível para os todos assim empregados. 28. Antes de . Em 1825 a peculiares ao trabalho de um pregador metodista. além de tudo isto. Guilherme Carrey ir para a Índia. cuidar do povo nos limites da missão. para a África e América do Sul. Esse mesmo espírito habitava no peito de Susana O primeiro missionário escolhido para a África foi Wesley. fazer considerada como inovação nas fileiras metodistas. Cox estava bem preparado para o trabalho. Voltaram-se comissões no Novo Mundo para pregar o Evangelho aos índios da às vistas para essa região em primeiro lugar. Em certo sentido o movimento metodista foi um movimento missionário. ela disse: não tinha saúde. O trabalho missionário nos paises estrangeiros. Em companhia "noite sem lua". Coke ficou na sua Igreja e continua a estimular os corações recebeu a seguinte carta: para levar a mensagem de vida a todos os recantos do mundo. e não fazia "Se eu tivesse vinte filhos.

— "Escreva:". "mas que escreverei?" Somos afetuosamente. Não fique preocupada comigo. 160). . R. Nenhum de nós pode ficar aqui por muito tempo. disse Cox. escrever meu epitáfio. mas em 12 de abril caiu doente com febre e faleceu a situação no Rio de Janeiro. Falando com um estudante. R. Os portos da China foram abertos em 1842. p. — "Eu o farei". pelo bom êxito da missão e pela perfeição da minha natureza no espírito e na prática do Evangelho" (Duren. Realmente nunca senti em minha vida o auxílio da graça de Deus como agora. Logo começaram escreveu: a chegar missionários aquele país. "É-me difícil convencer-me. Roberts e Elijah Hedding". No ano seguinte se iniciou o trabalho no Rio de A sua major contribuição para a causa missionária não foi o Janeiro. e em Buenos Aires. na em 21 de julho do mesmo ano. Mas encontrar-nos-emos daqui a pouco. Diversas Igrejas mandaram "Se eu morrer sozinho. E a África não foi abandonada. Meu cálice transborda e nunca ficou vazio. porém o espírito missionário que legou à Igreja. Trabalhou por algumas América do Sul. disse o aluno. nem será abandonada nenhuma outra parte do mundo onde existir tal espírito. apenas continue a orar por mim. Embarcou para a África em 6 de novembro de 1832 e ali O segundo campo missionário que a Igreja contemplou foi a chegou em 8 de março de 1833. o Deus de Moisés tomará missionários para lá. disse: Missionária da Igreja Metodista Episcopal. Outros campos foram ocupados com o correr dos anos. trabalho que conseguiu realizar. você precisa ir lá para bênçãos de Deus sobre seu trabalho. de que estou cinco ou seis mil milhas distante da senhora. Contemplando de longe as costas africanas. 162). A Igreja Metodista Episcopal abriu conta do meu corpo até a ressurreição e tomará consigo trabalho missionário no Porto de Foochow em 1847 e a Igreja minha alma". Oxalá seja no céu o nosso encontro! Estou certo de que estou no caminho para lá. no colégio em Middleton. no Brasil. desde que a deixei em casa. Argentina. p. minha querida mãe. em três meses. Desejando — "Se eu morrer na África. relatório do seu trabalho à Sociedade Connecticutt. (Duren. Em 1835 foi enviado um homem para estudar semanas. "Deixai mil de vós caírem antes de abandonardes a África". Metodista Episcopal do Sul fundou uma missão na China em 1848. Pouca coisa conseguiu fazer. Poucos dias antes de morrer escreveu a sua mãe: Desse ponto se tratará mais amplamente em outra parte.

a grande falta de recursos entre o povo. a falta de interesse da parte da satisfatoriamente. O dr. em 1787. Foi grande o prejuízo. da Conferência da Carolina do Sul. fogo e reduziu-se à cinzas. declarou 29. mas a escola não se desenvolveu fundação de escolas: primeiro. Porque não METODISMO podiam mostrar consideração a ele por causa da inveja dos NA AMÉRICA DO NORTE seus colegas daquela Conferência. Capers. ligados dinheiro para mantê-la. Por causa disso Goodwin retirou-se do ministério. Havia entre o povo a noção de que um pregador se difícil consegui-los. Goodwin foi o . folhetos e como o povo. Junto com a construção de capelas. Em certo sentido Asbury ficou segundo. que. As prime iras escolas fundad as.. em Maryland. As escolas dominicais eram mais um meio para até que se começou exigir ministros tão bem preparados instruir o povo. A escola de Kingswood é prova A questão do preparo ministerial não foi realmente discutida disso. O dr. uma escola com o nome formado dos seus próprios nomes — Cokesbury. CAPÍTULO IX primeiro homem que terminou curso em escola superior e ele pertencia à Conferência Anual de Indianna. O prédio foi construído de tijolos e ficava metodista que tivesse colado grau em qualquer instituição unido à igreja da Light Street. Por muitos anos não houve nenhum pregador cidade de Baltimore. E. os preconceitos contra o ministério educado. Além das dificuldades financeiras. Mas apesar de tudo isso. Coke e Asbury fundaram. tudo demonstra o vivo interesse que o fundador do cultos metodistas faziam a sua profissão de fé em outras igrejas. conversaram sobre a fundação de uma escola em solo americano. O Havia no princípio dois obstáculos graves a vencer na local era bom. e Francisco Asbury. sofreu a mesma coisa. Também a publicação de livros. Coke era o único homem saído de incendiaram-se escola e templo. Muitas vezes pessoas que se convertiam nos revistas. O cujos pastores possuíam cultura. não queriam ficar sob a direção mesmo interesse na educação se manifestou em Tomas Coke de um ministério menos instruído do que elas mesmas. educado não podia pregar bem. Como A Igreja Metodista atrasou-se muito na educação dos seus não havia homens bem preparados entre os metodistas. no princípio. o povo tinha bastante interesse na fundação de escolas e Desde o princípio João Wesley se interessou na instrução do colleges ou escolas superiores. no ano seguinte. Mas. No mês de dezembro de 1796 educativa. a escola pegou com isto. mas que o homem que falasse mais alto e fizesse mais barulho na sua pregação era o Tentaram pela segunda vez fundar a escola de Cokesbury. por ter essa O TRABALHO EDUCATIVO DO distinção. Logo depois de se encontrarem. Metodismo teve em combater a ignorância entre a povo. Universidade entre os pregadores metodistas durante o tempo em que trabalhou na América. aliviado de tão grande peso. tornou- ministros. Asbury andou de lugar em lugar pedindo maioria da população na educação dos seus filhos e. fundaram-se escolas ao lado das capelas. na melhor pregador. seu povo. Tomas A. havia o problema de bons professores. foi vítima de inveja e tratado com pouco caso pelos seus presbíteros presidentes nas suas nomeações.

Um grupo de metodistas tentou em 1816, pela terceira vez, antigas na parte leste do país. Por isso, tornou-se prático
fundar uma escola em Baltimore. construir academias e colégios em cada região eclesiástica. Os
anos que vão de entre 1820 a 1844 marcam a época em que a
O dr. Samuel K. Jennings, pregador local e médico, foi Igreja Metodista Episcopal tomou mais interesse em toda a
nomeado seu diretor por alguns anos. A escola, chamada Asbury sua história na fundação desse tipo de escolas. Cada Conferência
College, prosperou por algum tempo, mas por falta de recursos anual se interessava em fundar uma ou mais escolas.
veio a desaparecer.
Esse costume continuou por muitos anos, mesmo depois da
Parece que Deus não queria que Asbury fundasse escolas divisão da Igreja Metodista americana, em 1844. Mas nestes
de alto tipo, porque todas as que fundou fracassaram. Então últimos anos a Igreja Metodista tem mudado a sua política neste
resolveu fundar colégios e academias. Diversas escolas deste ponto. A tendência atual é suprimir algumas das escolas pequenas
tipo se fundaram em diversas partes do país. No condado de e fracas e concentrar todos os seus. recursos nas escolas mais
Jessamine, estado de Kentucky, fundou-se a academia de fortes. A complicação tem-se tornado tão grande neste sentido
Betel; no estado da Carolina do Norte fundou-se a Escola de que é necessário seguir uma política dessa natureza para manter
Cokesbury; no estado da Geórgia, a academia de W e s le y e algumas das escolas. Veja-se como acontecem as coisas
W hit ef ie ld ; e o Se miná rio Un ido, e m Uniontown, estado de neste mundo que está sempre em fluxo!
Pensilvânia. Mas nenhuma dessas escolas se firmou.
Uma coisa que ajudou a Igreja a achar homens preparados
A academia de Betel, fundada em 1792, funcionou até para dirigir as escolas, foi a legislação da Conferência Geral
1818, quando se fechou por falta de homens e recursos. Erraram permitindo aos bispos nomear pregadores para instituições de
na localização da escola. Ficava perto do rio Kentucky, ensino.
afastada dos centros populosos. Ainda hoje existem vestígios do
prédio de três andares, feito de tijolos. A Conferência de Muitas escolas foram fundadas até 1840. Havia, ao menos,
Kentucky, há poucos anos, mandou erguer no local um pilar de vinte e oito academias, seminários e escolas profissionais sob a
pedra em que estão escritos os fatos históricos da instituição. É direção da Igreja.. Entre os anos de 1830 e 1840, fundaram-se
interessante notar que cem anos, exatamente, em 1892, foi as seguintes instituições: Wesleyan University, Connectcutt;
estabelecido o seu sucessor — o Asbury College, localizado Randolph Macon College, no estado de Virgínia; Dickinson
na vila de Wilmore, distante três milhas do velho local da and Allegheny College, no estado de Pensilvânia; Indiana e
Academia de Betel. Asbury University, no estado de Indiana; Mckendree College, no
estado de Illinois . ; Emory and Henry College, agora Emory
University, no estado de Geórgia.
30. O desenvolvimento do trabalho educativo.
Há diversas universidades metodistas. Mencionaremos
Havia grande necessidade de escolas pequenas, espalhadas somente algumas, tais como: Ohio Wesleyan University, fundada
por toda a parte, porque o povo não tinha recursos para mandar em 1844; North Western University, fundada em 1854; Iwoa
seus filhos para assistir as aulas nas escolas maiores e mais Wesleyan, fundada em 1845; Baker University, fundada em

1858.
CAPÍTULO X
Algumas que foram fundadas no Sul durante este período são
Trin it iy Co lleg e, ag ora D uke Un ivers it y, (1851 ), Warford A CONTROVÉRSIA SOBRE A
College, em Spartanburg, na Carolina do Sul, em 1854; e
Central College, em Fayette, Missouri, em 1855. ESCRAVIDÃO E A DIVISÃO DA I GREJA.

O dr. João Dempster pode ser chamado o pai, da educação 31. A escravidão na América do Norte e a atitude dos
teológica na Igreja Metodista Episcopal. Ele se interessou metodistas para com ela, no princípio.
neste ramo de instrução e teve de enfrentar muita crítica e
oposição da parte de homens de destaque na Igreja. Essa Lendo a Bíblia, notamos que a escravidão existia entre os
atitude era o reflexo dos preconceitos contra um ministério povos antigos e que os próprios israelitas possuíram escravos,
instruído que existia na Igreja desde o princípio. ainda que eles mesmos tivessem sido escravos por longos anos
no Egito. O Novo Testamento fala da escravidão, mas não a
Foi na Nova Inglaterra que se manifestou maior aprova. O apóstolo Paulo assim aconselhou os escravos:
interesse num ministério instruído. A Conferência da Nova "Servos, obedecei a vossos senhores segundo a
Inglaterra, em 1840, resolveu abrir uma instituição teológica na carne com temor e tremor, na sinceridade de vosso
cidade de Newbury, estado de Vermont. Mais tarde, em 1867, coração, como a Cristo, não servindo só à vista como para
foi fundado em Boston um instituto bíblico, que to mou o n ome agradar a homens, mas, como servos de Deus, servindo-
de Boston Theolog ical Seminary. os com boa vontade, como ao Senhor e não como a
homens, sabendo que,cada um, se fizer alguma coisa boa,
O dr. Dempster tomou a iniciativa de abrir um instituto receberá outra vez d o Senhor, ou se ja escravo, ou
bíblico em Concord. Em 1854, ele, com o auxílio de Elisa livre" (Ef 6:5-8).
Garrett, fundaram Garrett Bible Institute, em Evanville, Illinois.
Na sua Epístola a Filemon encontra-se o espírito de
fraternidade cristã: a relação entre Filemon, o patrão, e
Onésimo, o escravo, é como diz o apóstolo, “não mais como
servo, mas em vez de servo, como irmão amado". Eis o
princípio da emancipação de toda a forma de escravidão!

O problema da escravidão na história do Metodismo tornou-
se complexo e difícil. A atitude dos líderes do movimento
metodista sempre foi contra a escravidão, ainda que houvesse
ocasiões em que não somente toleraram, mas até advogaram a
escravidão e possuíram escravos. Entre estes figuram
Whitefield e Devereaux Jarrett.

Whitefield escreveu até uma carta a Wesley, defendendo vale nada. Que vilania é esta?!
a escravidão do ponto de vista bíblico e econômico. Advogou a “Que Aquele que o guiou desde a sua mocidade,
introdução de escravos na Colônia da Geórgia. No seu testamento continue a fortalecê-lo nisto e em todas as coisas, prezado
legou cinqüenta escravos à Condessa Huntingdon. senhor. É a oração de seu servo afeiçoado,
João Wesley."
Devereaux Jarrett possuía escravos e, na sua conversa com (Duren, ps. 194-195).
o bispo Coke, defendeu a posição dos americanos escravistas,
ainda que não se considerasse grande amigo do sistema.
Os bispos Coke e Asbury eram contra a escravidão. O
Não há duvida quanto a atitude de Wesley para com a bispo Asbury foi mais prudente em suas atitudes do que o bispo
questão. Em 1763, taxou a escravidão como "execrável cúmulo Coke. O bispo Coke na América foi ameaçado de violência por
de todas as vilanias". E seis dias antes de morrer escreveu a causa da sua opinião acerca da escravidão. Mas é
Guilherme Wilberforce a seguinte carta: interessante notar que, nas suas visitas às ilhas de Barbados
e da Antigua, onde trabalhou entre os escravos, tendo até
"Londres, 24 de fevereiro de 1791. enviado para lá missionários ingleses, nunca denunciou
escravidão. Se tivesse feito isto, o governo inglês teria fechado a
Meu querido Senhor, porta às suas atividades entre os escravos.

Se o poder divino não o levantou para ser como um Também podemos notar que o governo inglês foi mais sábio
Atanásio, Contra Mundum, não posso ver como poderá ao tratar da emancipação dos escravos nessas ilhas do que o
levar ao fim seu empreendimento glorioso, opondo-se à povo americano ao tratar do mesmo problema. O governo inglês
execrável vilania, que é o escândalo da religião e da gastou ali mais de Cr$ 2.000.000.000,00 no resgate de escravos.
natureza humana. Se Deus não o levantou, para esta Nisso mostrou mais sabedoria do que o governo americano.
causa, será gasto pela oposição de homens e diabos; Mas havia entre os dois casos esta diferença: o governo
mas, se Deus é pelo senhor, quem será contra o inglês libertava os escravos, mas os escravos ficavam nas
senhor? São todos eles juntos mais fortes do que Deus? ilhas como estavam e o povo inglês continuava morando na
Oh! não desanime de fazer o bem. Vá, em nome de Deus Inglaterra, longe dos escravos emancipados. Se tivesse levado os
e na força do seu poder e até a escravidão americana, a escravos para a Inglaterra e os distribuísse entre o povo, teria
mais vil que já viu o sol, desvanecerá perante Ele. dado um perfeito exemplo ao povo americano na solução
deste complicado problema social, religioso e econômico.
“Lendo esta manhã um folheto, escrito por um
pobre africano, estou especialmente impressionado com O povo brasileiro aproveitou a experiência de outros
o fato de que seja o homem que tem pele negra povos na solução do problema e chegou a emancipar os seus
injustamente tratado pelo homem branco, sem qualquer escravos sem grandes choques e perturbações e sem o
direito de defesa. É lei, em nossas colônias, que o derramamento de sangue.
juramento de homem negro contra homem branco não

Antes da organização da Igreja Metodista Episcopal, as há este "N. B.":
Conferências Anuais se preocupavam com o problema da “Estas regras afetam os membros da nossa
escravidão. Em 1780 a Conferência definiu sua atitude para sociedade até ao ponto em que não entram em conflito com
com a escravidão, exigindo dos pregadores itinerantes que as leis dos estados em que residem.
possuíam escravos, que os emancipassem, declarando que a “E a respeito dos nossos irmãos no estado de
escravidão é contra a lei de Deus e dos homens, prejudicial à Virgínia, depois de considerarmos a sua situação
sociedade e contraria aos ditames da consciência e da pura peculiar, permitimos-lhes dois anos desde o primeiro aviso
religião. E na véspera da Conferência de Natal se decidiu que os para que considerem a conveniência ou não de se
pregadores locais que possuíam escravos, teriam de emancipá- conformarem com estas regras". (Duren, p. 198).
los no prazo de um ano ou seriam suspensos e que os membros
da Igreja que eram senhores de escravos fossem expulsos, se não A resolução era altamente cristã no seu espírito e na sua
os libertassem, depois de serem admoestados pela segunda atitude, mas era inexeqüível. Com o correr do tempo modificou-se
vez. e chegou-se ao ponto de lamentá-la, mas tolerá-la.

Na ocasião da Conferência de Natal tomou-se a O que complicou a questão foram as leis dos diversos
seguinte deliberação: estados. Todos os estados do sul tinham leis que proibiam a
emancipação de escravos nos seus limites. Um escravo
"Estamos profundamente cônscios da impropriedade libertado no meio dos outros escravos era um elemento
de estabelecer limites comunhão em uma sociedade religiosa perturbador público. Houve muitos casos de pregadores que
que já está organizada, senão em ocasiões adquiriram escravos e que não podiam emancipá-los, mesmo
extraordinariamente excepcionais. Assim é que julgamos que quisessem, porque a lei não lho permitia.
o costume de conservar os nossos semelhantes na
escravidão. Achamos que é contrário à lei áurea de A Igreja, portanto, modificava a sua atitude para com a
Deus, sobre a qual estão baseados a lei e os profetas, e escravidão de época em época, para conformar-se com as leis dos
aos direitos inalienáveis da humanidade, tanto como a estados. Foi tal esta tendência que alguém fez a observação que,
todos os princípios da revolução, conservar na mais em vez da Igreja influenciar o estado sobre o assunto, o
profunda degradação e numa escravidão tão vil que não estado influenciava a Igreja. E parece que tinha razão . Não
se encontra igual noutra parte do mundo, excetuando-se a foi só a Igre ja Metodista que lutou com este problema, mas
América, tantas almas que podem refletir a imagem de também as outras Igrejas seguiram, mais ou menos, a mesma
Deus”. política, exceto os quaqueres ou "amigos". Es te grupo de
crentes não permitia que seus membros possuíssem escravos.
“Portanto, julgamos que é nosso dever impreterível
lançar mão de todos os recursos ao nosso alcance para Além das complicações causadas pelo governo civil,
extirpar do nosso meio esta abominação". havia mais uma coisa que complicava e dificultava o problema: a
divisão dentro da própria Igreja. Com o correr do tempo se
Segue então o plano com todos os seus detalhes e no fim descobriu que os estados do norte do país, devido ao clima

frio, não podiam aproveitar tanto o serviço dos escravos palavras, havia sentimento favorável e contrário a escravidão
como os estados do sul. Por isso, o sul tornou-se a zona dos no meio do povo. O joio estava semeado no meio do trigo e o
escravos. Os estados do norte, por causa do clima, problema de arrancar o joio, sem prejudicar o trigo, tornava
desenvolveram a vida industrial, enquanto os estados do sul, a cada vez mais difícil entre o povo americano.
vida agrícola. A zona do sul, sendo mais quente, favoreceu o
cultivo de fumo, algodão, arroz e milho. Os negros eram mais Este sentimento se manifestou primeiro na Igreja e mais
hábeis trabalhadores no campo do que nas oficinas e estavam tarde no Estado; mas, se na política do Estado surgiu tão
mais acostumados ao clima quente do que ao clima frio. cedo como na Igreja, ali seu desenvolvimento foi, contudo,
Portanto, por estes motivos, quase todos os escravos finalmente mais lento. Surgiu na Igreja Metodista Episcopal em 1844, ao
ficaram no sul do país. Se os escravos pudessem ter sido passo que no Estado surgiu em 1860.
utilizados tanto no norte como no sul, provavelmente não teria
havido duas correntes tão fortes, na Igreja e no Estado; uma A lei da Igreja proibia aos pregadores itinerantes
favorável outra contrária à escravidão. possuírem escravos nos estados onde a lei do estado permitia
a emancipação. A Conferência Geral, em 1808, depois de
Todas as treze colônias primitivas reconheceram a discutir o assunto, chegou à conclusão que a escravidão não
legalidade da escravidão. Por muitos anos os capitalistas do tinha remédio, porque as autoridades civis e muitos membros
norte, especialmente dos estados da Nova Inglaterra, traficaram da Igreja estavam "contentes com leis tão contrárias à
com escravos. Navios cheios de escravos chegavam aos liberdade". Tomou, pois, a seguinte deliberação:
portos de Newport e Providência, onde eram os escravos "Portanto, nenhum senhor de escravos pode ser oficial
vendidos como se fossem animais irracionais. Isto continuou da Igreja, daqui em diante, onde as leis do estado em que
até que por lei se proibiu a importação de mais escravos para o mora permite a emancipação e permite ao escravo
país. Os homens do norte vendiam escravos aos homens do alforriado gozar a liberdade" (Duren, p. 201).
sul, e os homens do sul compravam escravos dos homens do
norte, porque precisavam do trabalho deles para cultivar as suas Esta foi a atitude oficia l da Igreja, por mais de vinte
plantações de fumo, algodão, arroz e milho. Tal negócio dava anos. Em 1828, na ocasião da Conferência Geral foi eleito
lucro aos homens do norte. Importar escravos e vendê-los aos um representante fraternal à Conferência britânica. Dois
homens do sul era, afinal, bom negócio para todos os brancos. ho mens receberam v otos: Wilbur Fisk, que não era senhor
de escravos, e Guilherme Capers, que era senhor de escravos.
Mas chegou o dia em que não era mais permitido importar Os dois homens eram doutores e de grande capacidade. O dr. Fisk
escravos e o mercado acabou, senão entre indivíduos do país era do norte e representava o sentimento do povo daquela
que queriam v endê-los ou comprá-los. secção; o dr. Capers era do sul e representava o sentimento
daquela secção. O dr. Capers recebeu 82 votos e o dr. Fisk 72
Havia indivíduos; tanto no sul como no norte, que votos. Este ato da Conferência Geral revelava o sentimento da
consideravam a escravidão um grande mal. Havia outros que Igreja sobre a escravidão naquela época; estava escolhido um
possuíam escravos, mas achavam a instituição da escravidão não escravista e também um escravista.
um mal que deveria ser eliminado da sociedade. Em outras

se sentiu que a estudasse o caso do bispo Andrews e relatasse os fatos . Como já notamos a questão da escravidão não melhorou com o Antes de vir o caso do bispo Andrews ao plenário. que a comissão episcopal de Green Street. Às vezes as coisas mais melindrosas descobrir solução satisfatória para toda a Igreja. bispos relataram que não conseguiram formular um plano satisfatório para toda a Igreja. não se podia emancipar um escravo e o escravo emancipado gozar da liberdade naquele estado. O caso Se o povo do norte tivesse sido colocado na posição do foi discutido. a correr dos anos. em sul procurava justificar a escravidão. casamento. tratados. deste ponto mais amplamente. piorou. Capers. Quatro dias depois os eliminá-lo fracassaram. escravista estava mais forte do que o elemento conservador. Essa propaganda irritou o povo do sul. mas também o povo necessários para emancipar os escravos. Em outro lugar se tratará delegados de Newhampshire apresentaram um memorial. a 1ºde maio de 1844. Os dividiu a Igreja Metodista em duas. Segundo a lei do em geral. são as de que se fala menos. Tudo isto se refletia na vida religiosa e civil do povo. o presbítero fora suspenso até que desse os passos da Igreja ficavam contrariados com isso. que era senhor de escravos e também um dos três secretários gerais das Sociedades Missionárias. quando se deu a explosão que Os primeiros dias foram dedicados à rotina da Conferência. revistas. mas era a questão responsabilidade. Assim se fez nas Conferências Gerais da Igreja até 1844. estado de Maryland. acusando o dr. A questão de escravidão discutiu-se pouco durante essa apreensões e receios. O bispo Andrews chegara a possuir escravos por herança e por 32. O abismo entre as duas secções da escravidão. Em 7 Havia muita discussão deste assunto fora das Conferências. O natureza humana age da mesma maneira sob as mesmas resultado dessa votação revelou o fato que o elemento anti- circunstâncias e condições. livros e Conferência casara-se com uma senhora que era senhora de Conferências. antes. de maio foi apresentado à Conferência um apelo da Criou-se no norte um partido de anti-escravistas que agitava a Conferência Anual de Baltimore. O povo do escravos. Não somente os membros março. Quando os delegados chegaram à Nova York para assistir à Conferência Geral que se realizou na igreja metodista episcopal O sr. mas na votação a sentença da Conferência de povo do sul. Todos sentiam o peso de grande época nas Conferências Gerais da Igreja. A posição dos pregadores e Conferência nomeou os bispos em comissão para trazer perante a crentes do norte afastava-se cada vez mais da posição dos Conferência um plano que solucionasse o problema da pregadores e crentes do sul. Realmente. As duas correntes continuaram fortes por mais dezesseis atmosfera da Conferência estava sobrecarregada de anos. Um presbítero daquela questão por meio de jornais. No coração de todos havia o desejo de mais viva da Igreja. esse foi o primeiro passo para chegar a outro caso mais sério ainda. o caso do bispo Andrews. Collins fez uma proposta. Por ocasião da reunião daquela Conferência. teria feito o que o povo do sul fez e vice-versa. Marcaram um dia de jejum e de oração em que Igreja alargava-se mais e mais e todas as tentativas para os bispos haviam de estudar seu plano. A Baltimore foi sustentada p or 117 votos contra 56. A controvérsia e a divisão da Igreja.

senhora de escravos. uma menina negra.apurados. 623). Há alguns anos. quando Alfredo Giffith e João Davis. apresento-vos a seguinte senhor de escravos e considerando que pertenciam declaração sobre que me dizem respeito. "À comissão episcopal. "Fica patente a vós. não tenho qualquer recusou ir para a Libéria e por sua própria escolha responsabilidade legal. que já era naquela ocasião. a mãe da minha primeira "A comissão episcopal. legou-me de fiador”. James O. protegido e amparado no lugar para onde for. para que eu cuidasse dela até que atingisse dezenove anos de idade. Tem tido e ainda tem completa Conferência Geral. não querendo eu ser resposta à vossa pergunta. os fatos exclusivamente a ela e a lei não permitia a sua concernentes à escravidão. p. Portanto. Como a minha esposa morreu há dois anos. Quando ela atingiu os dezenove anos. pede deixar testamento e segundo as leis do estado da licença para apresentar seu relatório sobre o assunto. Já há cinco anos. no caso dela. Ela continua a morar na sua casa. ou eu tiver garantia de que será Tenho-lhe pedido que a informasse dos fatos em foco. Quanto aos escravos que Geórgia permitisse. não para mim. que com o consentimento dela. antes da resolução impraticável no estado. mas o menino terá liberdade de acima. Respeitosamente vosso. ainda que eu dela não los mesmo que o queira.” Em 22 de maio o dr. quando eu tiver a certeza de que ele escravidão e tinha conversado com ele sobre o assunto. como no caso da menina.” Geórgia. sem superintendentes está relacionado com a escravidão. à qual foi referida uma esposa deixou para sua filha. lhe desse tanta liberdade quanta a lei do estado de a emancipação é impraticável. a deveria mandar para a não tenho comprado nem vendido escravos e que nos Libéria. ele ficou legalmente como minha propriedade. fui legalmente constituído senhor de uma escrava. As leis do estado (Geórgia) não permitem sua emancipação. Neste caso. Pedimos permissão para apresentá-la como a sua "Terceiro. quando eu. um menino resolução. No caso da sua recusa. que eu ficasse com ela e dois casos em que sou legalmente senhor de escravos. seguinte. mas não com meu consentimento. pelos fatos mencionados. Ela se recusa a deixar o estado. No mês de janeiro do ano passado me declaração e explicação: “ casei com a minha atual esposa. Primeiro. liberdade para ir para qualquer estado que lhe dê Andrews" (McTyeire. a emancipação é "A comissão tinha averiguado. estado da Geórgia. da Conferência de . Paine. pertencem à minha esposa. Prezados irmãos: Em Logo depois do meu casamento. de Augusta. nem permitem registrar qualquer documento de O caso do bispo Andrews ficou para ser considerado no dia emancipação. Assim tenho narrado todos os fatos receba qualquer serviço. herdados de seu falecido marido. liberdade. nem pode minha esposa emancipá- tornou-se minha escrava legal. em confiança. entregue ontem.” apresentou uma comunicação por escrito. para indagar se qualquer dos negro. que o bispo Andrews está relacionado com a deixar o estado. apresentou o seguinte: "Segundo. presidente da comissão. leguei-os a ela por meio de uma escritura velha senhora. a respeito. uma emancipação. pode cuidar de si. em questão e submeto esta declaração à consideração da no meu lote de terreno.

Longstreet apresentou o que ficou concordariam com isso. A questão era mais documento é o seguinte: grave do que o caso do bispo Andrews: seu caso era somente sintoma de um mal-estar geral. propuseram o seguinte: sondar o sentimento de toda a Igreja. o que foi feito poucos dias depois. que seria tal ato uma violação dos direitos do episcopado e que os irmãos do sul não "Aos 5 de junho o dr. ter-se-ia mais tempo para inconsistente com o bom êxito do ministério nos estados . no sábado passado praticamente e seu plano. dias que provaram a paciência de todos Não deliberação de retirar-se da Igreja Metodista Episcopal se o tentaremos reproduzir os argumentos favoráveis e contrários. O solucionado o problema em discussão. se fosse demitido. Era desejo de todos EUA. de suspender o b ispo a pedir a sua demissão do ofício episcopal. com exceção de um. Quando o plano foi "Que o rev. pelo plano. se tivesse dado tal passo. resolvido pedir aos bispos que apresentassem um plano que especialmente as medidas extrajudiciais tomadas contra o julgassem solucionar o problema. bispo Andrews continuasse no seu ofício. porque. assim fazendo. Então é que se mas os que tomaram parte na discussão usaram de toda perdeu a última esperança da unidade de Igreja Metodista nos precaução para não ofenderem a ninguém. foi deliberações sobre esse assunto na Conferência Geral e. quando os Andrews do ofício episcopal. pois que ela é Andrews e que. não teria existia a escravidão. 628). o bispo Hedding pediu presente.Baltimore. assinado por todos os delegados (51) das Conferências onde Realmente. só vinte anos depois é que o motivo que levou o bispo Hedding a mudar sua opinião. Depois de sete dias de discussão. que se poderia dificultará a continuação da jurisdição desta Conferência fazer um arranjo para se aproveitarem os serviços do bispo Geral sobre aquelas Conferências. tomam a liberdade de declarar à Conferência nos estados do norte e os irmão da Nova Conferência Geral da Igreja Metodista Episcopal que a Inglaterra retirar-se-iam da Igreja Metodista Episcopal e fundariam continua agitação sobre a questão dos escravos e abolição uma nova Igreja. que ele não tinha violado tarde seu protesto. qualquer lei da Igreja nem do Estado. e o resultado foi: 111 a favor da homens do sul protestaram contra tal ato. conhecido como "A Declaração dos Delegados do Sul". James O. Votou-se uma moção para deixá-lo sobre a mesa e o resultado foi: 95 a favor e 84 contra. A minoria declarou que apresentaria mais havia acusação pessoal contra ele. oficiosamente solicitado a pedir sua que seu nome fosse retirado do documento. então ele deixou de dar este passo. Recomendavam que se deixasse de tomar qualquer forçosamente produzirão um estado de coisas no sul que deliberação até a próxima Conferência Geral. os irmãos do sul da escravatura numa parte da Igreja e as freqüentes ficariam escandalizados. foi publicado. Para continuar no ofício "Os delegados das Conferências nos estados onde episcopal. Quase unanimemente os delegados do sul teriam votado achar uma solução satisfatória. mostrando que não moção e 69 contra. modificar seu parecer. No dia seguinte apresentaram bispo Andrews. e. Mas. depois de resignação do ofício de Bispo da Igreja Metodista assiná-lo lhe tinham chegado informações que o levaram a Episcopal" (McTyeire. do Texas. pelo apresentado ao plenário da Conferência. Era O caso do bispo Andrews provocou uma discussão que durou que os delegados da Nova Inglaterra tinham tomado a sete dias. p. ficaria incapacitado de presidir a qualquer existem escravos. Andrews seja. Então se votou a O bispo Andrews era homem bom e humilde e estava pronto proposta que estava perante a casa.

638). até chegar o dia em que a ou sociedades nos limites da Igreja do Sul. e os ministros da Igreja Metodista tinham de tomar o rumo mais natural para eles e trabalhar Episcopal de modo nenhum tentarão organizar igrejas separadamente um do outro. mais. casas pastorais. fundos Conferenciais. ps. um plano constitucional para a divisão amigável para apresentar a parte deste relatório. território estiverem situadas.” consideração o protesto da comissão dos delegados das Conferências do sul seja incumbida de projetar. aliar-se com a Igreja do Sul. se “12. O sr. . no caso das Conferências Anuais dos de toda espécie dentro dos limites da organização do estados onde existem escravos julgarem que seja sul. 636-637). locais e itinerantes. ficarão sob o tranqüilo cuidado pastoral Chegou o tempo da separação. sendo Metodismo americano pode ser comparada ao rio que segue entendido que os ministros do sul observarão seu percurso sossegadamente até encontrar uma grande ilha reciprocamente a mesma regra em relação às estações. quando a ilha tiver ficado para votos à Igreja Metodista Episcopal. propôs o seguinte: Episcopal. p. J. B. começando com a Conferênc ia de existem atualmente na Igreja sobre a questão da Nova York". que desejarem podem ficar na Igreja. A divisão do tentarão exercer autoridade pastoral sobre elas. sendo entendido. sociedades e Conferências que estiverem na linha divisória A comunicação foi referida a uma comissão composta de e não nas paróquias do interior. em cujo Bangs. Os dois ramos do Metodismo da Igreja do Sul. Também ficou resolvido: do "Plano de Separação" aprovado pelos delegados das "Que toda a propriedade da Igreja Metodista Conferências anuais reunidos na Conferência Geral: Episcopal em casas de oração. nem causa que os separou não existisse mais. que requer a da Igreja. Pedro Akers. A resolução foi aprovada com 135 votos em fav or e 17 Citaremos as duas primeiras e a última das doze resoluções contra. Natã deixadas em todos os casos àquela Igreja. Tomaz Crowder. seja para sempre livre de qualquer reivindicação da necessário unirem-se numa associação eclesiástica parte da Igreja Metodista Episcopal. apoiado por um de qualquer categoria e ofício na Igreja Metod ista membro da Conferência de Troy. estações e Conferências. 228-231). colégios. escolas.—Que os bispos sejam respeitosamente instruídos possível. McFerrin (de Tennessee).” Leônidas L. cemitérios e "1—Que. que esta regra será aplicada somente às estações. perante elas. que obriga as águas a tomarem dois rumos diferentes para sociedades e Conferências que aderirem pela maioria de se reunirem mais adiante. Glezen Filmore. Guilherme Winans. tanto quanto esta distinta. as quais serão nove membros: Roberto Paine. no seu entender. onde existem escravos". escravatura " (McTyeire. ou. a seguinte regra será observada quanto à linha resolução possa ter força de promessa". a trás. divisória do lado do norte: todas as sociedades. "Que a comissão nomeada para tomar em sem censura. (Duren. no caso de não se achar. Sargent. “2. (McTyeire. o plano mais pacífico para ajustar as dificuldades que mais cedo possível.—Que quaisquer ministros. Tomaz B. um aprovação das Conferências Anuais. Hamilton e James Poter. ps.

tomando esta posição. com o fim de ajustar não tomasse deliberações precipitadamente. reuniu. alterações verbais que sejam necessárias para ser conhecido pelo estilo e título da Igreja Metodista Uma comissão de organização foi nomeada para examinar as Episcopal do Sul" (McTyeire. exceto as se em Louisville. quase quinhentos mil. que se isto não for realizado. atas das Conferências Anuais. Os ministros o Evangelho se retirarão do nosso cuidado e delegados fizeram um relatório de tudo o que se fez na que. prontas a tratar com a divisão do Separação. de acordo com o A primeira Conferência Geral da Igreja Metodista "Plano de Separação" e também inquirir se tinha acontecido . eclesiásticos e ecumênicos da dita Disciplina. que é evidente que o ministério e os A Conferência Geral de 1844 terminou à meia-noite do membros no sul. abrangendo as Em 1º de maio de 1845 a convenção de delegados das doutrinas e todas as regras e regulamentos morais. na razão de dia 18 de junho. para considerar a conveniência e a necessidade de uma organização no sul. do Sul. as Conferências do sul Conferência Geral a respeito da escravidão e do plano de estão. mas que esperasse as dificuldades desta controvérsia nas condições e até que houvesse uma reunião geral em que se podiam tomar princípios que sejam satisfatórios a ambos. Recomendaram que cada Conferência Anual elegesse delegados para uma convenção que se reuniria em 1º de “E então esses delegados solenemente declararam maio de 1845 na cidade de Louisville. no Kentucky. 642). durante o ano qualquer coisa que pudesse conservar a unidade C A PÍ T U L O X I do Metodismo sob uma Conferência Geral. A organização da Igreja Metodis ta Episcopal de organizar uma corporação eclesiástica e separada no sul. de boa vontade. baseada sobre a Disciplina da Igreja Metodista Episcopal. dissolvida a jurisdição.” decisões precisas. sem prejudicar o Metodismo do sul. até então exercitada pela Conferência Geral da Igreja Metodista Episcopal sobre Por ocasião das Conferências Anuais foi apresentado o as Conferências Anuais representadas na convenção e "Plano de Separação" e todas as Conferências do sul o que as ditas Conferências Anuais ficavam constituídas em aprovaram. no Kentucky. Durou essa reunião vinte dias. separada. p. O METODISMO DIVIDIDO Em 15 de maio a comissão relatou o seguinte: E A GUERRA CIVIL "Que a Conferência Geral de 1844 deu plena e completa liberdade às Conferências Anuais dos estados onde existem escravos para decidirem sobre a necessidade 33. No dia seguinte os delegados do sul se noventa e cinco por cento deram seu parecer que uma reuniram e tomaram as deliberações que julgaram necessárias divisão é indispensável. apelando ao povo para que não ficasse excitado e norte da Igreja em qualquer tempo. que ouvem agora dos criara. que dezesseis das tais Conferências estão aqui representadas. Conferências Anuais dos estados onde existiam escravos. uma corporação eclesiástica. cerca para enfrentarem os problemas que a nova situação lhes de um milhão de escravos. Hav ia muita perturbação nas suas deliberações.

não somente entre si mesmos. a nomeado o dr. estado d e Virgínia. Chegou a hora. que o ambiente enegreceu. Resolveu fundar uma Casa Publicadora. Surgiram críticas de todos os lados. como reeleitos. A Igreja cumprimentos cristãos e as saudações fraternais da Metodista Episcopal pagou a quota d a imprensa (Book Conferência Geral da Igreja Metodista Episcopal do Sul". como as Conferências Anuais do sul Conferências Anuais do norte levantaram muitas objeções. não foi aprovado. mas as "Plano de Separação". em conseqüência. estava organizada de acordo com o "Plano de Separação". João Early presidiu a mas. de homens radicais e revoltados no seu espírito. Concern) que tocava a Igreja do Sul. Apelou para o Pittsburg. Isto Conferência até que o bispo An drews chegasse. Charleston e não favorecia uma legislação moderada e ponderada. filiou-se à Igreja Metodista Episcopal eleger os delegados à Conferência Geral de 1848 poucos dos do Sul. Guilherme Capers e apareceu à Conferência Geral da Igreja Metodista Episcopal Roberto Paine. em 1º de maio de 1848. por falta de dois terços de votos. Não podendo ser atendida. Foram eleitos redatores de jornais e revistas. na cidade de Petersbu rg.Episcopal do Sul se realizou em 1º de maio de 1846. não teria havido tantas discussões exacerbadas. No segundo dia da Conferência o bispo Josué Soule. com três precipitados em dividir a Igreja. O rev. Quando chegou a hora de bispo mais velho da Igreja. era composta. de acordo com o O "Plano de Separação" recebeu ali a maioria de votos. Foi A Conferência Geral da Igreja Metodista Episcopal de 1848 unanimemente recebido pelos oitenta e sete delegados. "Plano de Separação". Quando a Comissão de Finanças. nomeada pela constituiram-se comissões. fizeram. É interessante notar que o bispo Soule. ficando para entender-se com uma comissão igual. Não gostavam do "Plano de A Conferência tratou de diversas coisas de interesse Separação" e julgavam os irmãos do sul cismáticos e geral da Igreja. A comissão da Igreja resolução: Metodista Episcopal não tinha autoridade para agir e foi então "Que todos fiquem de pé e seja. para apresentar os tribunal civil. que se realizará em outro recurso senão “apelar para César”. Houve poucas alterações na Disciplina. Separação". para ele manifestar-se. Podiam Louisville. Levou alguns anos e ganhou a questão. nada de acordo com o "Plano de Separação" porque as Conferências Anuais não tinham aprovado o "Plano de No dia 23. último da Conferência. e dois bispos foram eleitos. Lovick Pierce delegado à Conferência comissão da Igreja Metodista Episcopal do Sul não tinha Geral da Igreja Metodista Episcopal. declarou. se tomou a seguinte Separação" da Conferência Geral. sendo Nashville escolhido como centro da Imprensa Metodista. O estado de espírito dos delegados pontos para depósito de livros — Richmond. que era do que foram delegados à Conferência Geral de 1844 foram norte. O "Plano de Separação" foi aceito quase que Se as Conferências Anuais do norte tivessem aprovado o unanimemente pelas Conferências Anuais do sul. por este ato. se tenha filiado à Igreja do sul. pois a Igreja já. De . não pode realizar como estava a lei sobre a escravatura. criou a maior confusão entre os irmãos do norte. Mas houve uma modificação desde plano logo esperar-se desde logo medidas radicais e exageradas. de acordo com o "Plano de Conferência Geral da Igreja Metodista Episcopal do Sul. depois. o mas também aos irmãos do sul.

nenhum tinha direito de censurar o outro: os dois tinham culpa. Além disso. p. Se a escravidão se tivesse generalizado por como indivíduo. Se for feito na base do "Plano de tomando. pela Igreja Metodista conquistas das armas do norte e ocupou o território conquistado. drs. embora receba o dr. Separação". Ela não pode jamais Conferência Geral. mas também entre o povo da Igreja Metodista Episcopal do Sul. serviu também para dividir a nação e provocar uma guerra civil que durou quatro anos. Dois dias depois. por causa da guerra. mais de cem mil membros. Allen convite pessoal para tomar assento na Conferência e conseguiu um bom serviço como tradutor do governo acrescentando: chinês. como foi aprovado pela Conferência Geral As propriedades adquiridas desta maneira criaram grande de 1844. Allen e J. Episcopal. Os missionários da China. da parte da A Igreja Metodista Episcopal do Sul não pode realizar a sua Igreja Metodista Episcopal do Sul. Como a questão da escravidão contribuiu para dividir representante da sua Igreja que veio e não como indivíduo. não foi recebido como delegado fraterno povo chamado metodista. mas em 1866 renovar a oferta de relações fraternais entre as duas realizou-se a Conferência na cidade de Nova Orleans. escolas e outros estabelecimentos. logo que chegou à Conferência. fica resolvido e 1864 a Igreja do Norte perdeu mais de sessenta e oito mil que. Vós. não julga. a Igreja do sul cordialmente o receberá" empecilho na reconciliação posterior das duas igrejas. agora. O trabalho missionário no estrangeiro ficou paralisado. provavelmente não teria havido tantas recusou o convite. Pierce respondeu. Desta forma v eio a estreitar relações com a alta camada da sociedade chinesa. Conv idaram-no. Pierce. corporações do Metodismo Wesleyano nos Estados Unidos. 647). alegando que era na qualidade de contendas. 647). agradecendo o !trabalho entre o povo chinês para manter-se. Mas o convite pode ser renovado em qualquer A Igreja Metodista Episcopal acompanhou as tempo. ele é convidado a assistir as reuniões desta Igreja do Sul perdeu muitas das suas propriedades. de modo que (McTyeire. La mbuth. Lovick Pierce se apresentou à Conferência A escravidão não somente provocou atritos entre o Geral. Entre os anos de 1860 dificuldades sérias entre as duas corporações. entretanto. Pierce pessoalmente com toda a membros e a do Sul. podeis considerar esta comunicação final. reconhecido na qualidade do meu ofício. p. conta de igrejas e outras propriedades. Conferência Geral. ou mais tarde. mas ele toda a parte do país. Quando o dr. 34. (McTyeire. A ação do Metodismo durante a Guerra Civil. recebeu Durante o período da Guerra Civil (1865-1880) o Metodismo a seguinte comunicação: "Visto que há questões e sofreu revezes. a Igreja Metodista Episcopal. em 1862. Tiveram de arranjar O dr. americano em geral. Young J. conveniente colégios. W . ficaram sem auxílio da Igreja. comunicou por escrito o motivo da sua visita. em 1848. às vezes. por escrito. entrar agora em relações fraternais com a Igreja Metodista Episcopal do Sul". a tomar assento na Conferência. . igrejas. portanto. tanto no norte como no sul. a distinção.ambos os lados eram as faltas que se cometeram. O dr. Tornou-se grande "Dentro dos limites da Conferência somente posso ser propagandista por meio de livros e j ornais. O dr.

Tudo isso se deu logo após a Guerra Civil. Tudo isso RECONTRUÇÂO. A guerra sempre traz desordem. povo. Havia ainda mais CAPÍTULO XII um motivo de atritos: era a atitude dos metodistas do norte para com os negros. Muitos imigraram (1865-1880). Era também causa de atritos 1792. coisas que sem dúvida entristeceram com tanta destruição de propriedades. Criou uma Conferência Anual no estado de de toda espécie. respeito e muita consideração. os ex-escravos. perturbação e relaxamento A Igreja Metodista Episcopal do Sul também assumiu moral. Tornou-se tão aguda ern 1830 que foi um dos motivos o fato de ter a Igreja Metodista Episcopal. Homens violen tos e d e ba ixo padrão moral chegam a atitudes desfavoráveis à harmonia entre as duas secções do ocupar lugares de responsabilidade. mandando homens e dinheiro para conquistar Metodista dos EUA. Essa questão surgiu nos dias de O'Kelly. território já ocupado pelos metodistas do sul. roubado. para o norte. grande número de membros da Igreja Metodista Episcopal do Sul passou para as Igrejas dos negros: a Igreja 35 . e Os jornais das duas Igrejas discutiram os problemas da também orga nizou u ma Co nferê nc ia Anu al no estado d e reconstrução do Metodismo do Sul. provocava reações fortes nos negros e criava LOGO APÓS A GUERRA CIVIL descontentamento entre os metodistas do sul. logo após a guerra. O resultado é que abusa do país. Dez Conferências Anuais foram organizadas no organizou-se de elementos descontentes com a política da . Mas tinha de ser assim mesmo: não se podia esperar brandura. norte durante a Guerra Civil e que não foram depois devolvidas era motivo de atritos. o espírito de Jesus. Mot ivos de atritos entre os dois ramos de Metodista Episcopal Africana de Sião e a Igreja Metodista Metodismo. Adv ogavam o direito de cidadania para os ex-escravos. Illinois para cuidar de um grupo de metodistas que se retirou da Igreja Metodista Episcopal durante a guerra. Legislação acerca de representação leiga e das de haver igrejas do sul que eram confiscadas pelos metodistas do relações dos negros para com os brancos. principais que provocaram o primeiro cisma na Igreja invadido o sul. Praticam-se fraudes importância. Houve casos em que os A questão da representação leiga na Igreja levou tempo para interessados tiveram de apelar para o governo para obrigar os se resolver. depois de quatro Não adianta nada agora repetir coisas que foram publicadas anos de guerra praticada com tanto derramamento de sangue e nos jornais daquela época. Episcopal Africana. muitas vezes. Às vezes os artigos Maryland com um grupo de metodistas descontentes com a publicados irritavam ao invés de edificar os sentimentos do política da Igreja Metodista Episcopal. mas não no mesmo grau de público e este é. em metodistas do norte a entregá-las. Mandavam missionários ANOS DE GRANDES PROVAS E DE para cuidar deles e dinheiro para educá-los. O que irritava os metodistas do sul mais do que qualquer outra coisa era o espírito agressivo dos metodistas do norte. O fato 36. Invadiu o território do norte. A Igreja Metodista Protestante novo terreno.

Uma senhora. Foi aprovada pela ao pedido dos negros. falamos das Igrejas Metodistas formadas por negros Em 1866 dr. e como os negros queriam filiar-se a elas. Mas havia leigos para evangelizar a Inglaterra e para evangelizar a América homens sinceros e cristãos que se interessavam no bem estar e que ao mesmo tempo os leigos não tivessem parte no governo dos ex-escravos. Os delegados dessa Conferência organizada. como disse Jesus: "Nisto conhecerão todos que sois Demorou muito para admitir mulher na categoria de meus discípulos se tiverdes amor uns aos outros". Episcopal Church in América". Sem dúvida. mais tarde eleito bispo. A última carta que mandou para a Sul aprovou a lei permitindo representantes femininos nas Amé rica foi dirigida para Ezequiel Cooper e nela dizia: Conferências da Igreja. membros da Igreja Metodista Episcopal do Sul. A Conferência Geral da Igreja Metodista Episcopal tomou a mesma deliberação em 1868 e em 1872 a sua Conferência 37. Em 1852 a questão foi ventilada de novo na Igreja Até a Conferência Geral de 1866 os negros eram Metodista Episcopal.766 membros negros na Igreja Metodista Episcopal do Sul. em 1922. levantando a emancipação deles as circunstâncias mudaram radicalmente. Época de reconciliação. logo depois da Guerra apresentou uma proposta permitindo os leigos serem Civil. muitos negros Parece um pouco esquisito que Wesley tenha empregado foram explorados pelos brancos mal intencionados. membros da Ig re ja. Madam Jenkins. É notável que a Igreja Metodista tenha reconhecido o direito de voto à mulher quinze anos antes Mas o fato é que se custou convencer os pregadores do Estado. Mas depois da discutiu a questão de representação leiga na Igreja. Já. a qual tomou o nome de "The Colored Methodist eram clérigos e leigos. questão se as mulheres não deviam ser incluídas entre os leigos. Havia muito interesse em habilitar os ex-escravos a tomarem seu lugar na vida coletiva da nação. 207. A Igreja Metodista Episcopal do Sul em 1866 atendeu representantes nas Conferências da Igreja. Holand McTyeire. havia só 78. representante leiga. Em 1870 se atendeu ao pedido e Na Conferência geral de 1870 tornou-se lei na Igreja uma Igreja composta só de negros. Geral se constituiu de clérigos e de leigos. p a ra se Conferência Geral e ratificado pelas Conferências Anuais no o rga niza re m n u ma igrej a in d e pendente. O amor fraterno é o melhor sinal que pode existir num cristão. Mas em 1904. com o seu bispo foi Metodista Episcopal do Sul. o fundador da Igreja Metodista.Igreja Metodista Episcopal. da Igreja. delegadas à Conferência geral. Logo as Conferências Anuais "Não perca a oportunidade para que se proclame a toda gente confirmam a lei e portanto. ainda que houvesse só dois leigos para cada Conferência Anual. que deveriam admitir os leigos na administração da Igreja. foram eleitas mulheres como que os metodistas são um povo e que seu propósito é continuar . Em 1860 havia decorrer do quadriênio. queria que o povo e em 1918 a Conferência Geral da Igreja Metodista Episcopal do chamado metodista fosse um.742. e em 1866. admitiram-se delegadas femininas à Conferência Geral da Igreja Metodista Episcopal João Wesley.

para remover todos triste em toda a história do Metodismo americano. são unidos. o época que se quebraram seus laços de fraternidade. como respeito as seguintes resoluções: as da Igreja Metodista Episcopal. Que. A Conferência Geral tomou a esse sobre bases bíblicas. têm continuado a ser . tem a Conferência Geral da Igreja Metodista Episcopal do Sul. com uma comissão semelhante. dias de aproximação. É fato que os metodistas. fraternidade e união. se se coordenadas como ramos legítimos do Metodismo quer que dê bom resultado" (McTyeire. Na primeira reunião dessas comissões. Os bispos da As Comissões de Ajuste das duas Igrejas reuniram-se para Igreja do sul ficaram satisfeitos com esse gesto. e desde a organização da Igreja Episcopal. A separação que fizemos foi por me io d e u m pac to. trazidas pelos seus delegados. sem do norte: qualquer protesto. de perdão e de paz. p. Igreja Metodista Episcopal do Sul e as suas relações Qualquer aproximação tem de ser feita nesta base. tempo de mais crítica e censura. "Que esta Conferência receba com grande prazer as saudações fraternais da Igreja Metodista Episcopal. apareceram três delegados da Igreja Metodista organizada em 1784. para levar. quanto às doutrinas. ou forma de organização do governo bispos da nossa Igreja fique autorizado a nomear uma eclesiástico. é que tem havido divergência e divisões entre eles. e seus ministros e membros. pelo desses três irmãos fez muito bem ao espírito abatido dos livre exercício de direitos das Conferências Anuais do metodistas nas duas Igrejas. 1874. "O estado legal da Igreja Metodista Episcopal e da Q ua lqu er a pro xima çã o te m de ser um pacto mútuo. foi estabelecida a seguinte base para as "Nós não nos separamos de vós em qualquer sentido relações entre as duas Igrejas: diferente daquele em que vós vos separastes de nós. Mas depois chegaram dias composta de três ministros e de dois leigos. Na ocasião da Metodismo Ep iscopal nos Estados Unidos. Episcopal”. mas lembraram entender-se sobre as liquidações de contas acerca de aos bispos da Igreja do norte o "Plano de Separação" e que a propriedades. A visita Metodista Episcopal do Sul. delegação. de aderirem àquela entendimento melhor na solução de questões que ainda existiam comunhão. composta de dois ministros e um leigo. aproximaram-se dos Bispos da Igreja Metodista Episcopal do Sul com propostas de paz. 683). Abriu-se caminho para um sul. 681). p.a sê-lo". Em 1869 os bispos da Igreja Metodista Episcopal (McTyeire. tem ela sido uma Igreja evangélica. Esta conversa entre os bispos iniciou o restabelecimento de “Cada uma das ditas Igrejas é ramo legitimo de relações fraternais entre as duas Igrejas. Foi nessa os obstáculos à fraternidade entre as duas Igrejas. em mesma origem na Igreja Metodista Episcopal. Foi o colégio de bispos fique autorizado a nomear uma comissão. erguida entre as duas igrejas. consumada em 1846. para encontrar-se melhores. as nossas saudações cristãs à próxima Conferência O período situado entre os anos de 1844 e 1869 foi o mais Geral da Igreja Metodista Episcopal. e que o colégio dos Só na política. ministros e membros. ocupação de território e outros interesses das Igreja do sul não era uma Igreja mais cismática que a Igreja duas Igrejas. autorizada pela Conferência Ge ral da Igreja Metod ista Ep iscopal. Foram recebidos cordial e fraternalmente.

Austrália. a ponto de provocar a idéia de uma Conferência ecumênica do Metodismo. África. arraial ou sítio em que não se encontrassem metodistas e casas de oração Havia ali delegados da Inglaterra. de todas as partes Na zona do oeste ainda se encontravam os típicos pregadores dos Estados Unidos. Inglaterra. Foram discutidos muitos templos e as casas de oração eram melhores e mais bem assuntos. Muitos dos velhos membros ficaram desgostosos por causa dessas mudanças e procuravam manter as reuniões de classe logo após os cultos. Japão. realizou em 1881. Algumas mudanças na administração da Igreja. A vida pastoral tornou-se mais exigente. Nova Brunswick. Nova Zelândia. Itália. período houve paz e grande prosperidade no país (EUA) e no representando mais de cinco milhões de membros. porém isso não deu certo. vila. metodistas. Nova Escócia. Não havia cidade. ainda que com conexões eclesiásticas distintas". havia reuniões de comissões de negócios e cultos de oração. Suíça. Passaram quatorze dias juntos. p. As Igrejas Metodistas se encontravam em toda se na capela de Wesley. como a parte do leste do Alemanha. 684). Índia. a tarefa de conquistar novos territórios já havia passado. A primeira Conferência Ecumênica do Metodismo se 38. em Os vinte anos que ficam entre 1880 e 1900 podem ser Londres. (McTyeire. Metodismo. A simplicidade do culto estava cedendo lugar à Escritura sobre todas as terras". ramos do Metodismo. O lugar indicado e mais lógico para a sua realização era a capela de Wesley. reuniram. China. . país. França. Durante esse vinte e oito denominações. Noruega. não havia mais necessidade ou lugar para as reuniões para as classes metodistas. Irlanda. Canadá. Suécia. Nas zonas mais antigas. liturgia mais desenvolvida. Polinésia. seu trabalho. uma família metodista. parte do país. porque nas sedes o pastor tinha de pregar duas ou três vezes por semana e zelar pelos diversos departamentos da igreja. em City Road. mas o assunto central foi: "Espalhar a santidade da feitos. itinerantes indo para cá e para lá para atender às exigências do América do Sul e das Antilhas. CAPÍTULO XIII A sugestão de que o povo metodista é um só cresceu e PERÍODO DE PAZ E PROSPERIDADE tomou vulto. (1880-1900). Os fraternal e de grande inspiração. Foram dias de comunhão Mas a época das fronteiras do oeste estava se acabando. Em lu gar das classes metodistas. Realmente. Em 7 de setembro de 1881 delegados de chamados a idade áurea e de transformações. Escócia.

Mas conselhos superiores eram compostos de grande número de a maioria do conselho superior apelou para a Corte de Apelação leigos. superior. dependia do "presbíteros presidentes" tomaram o nome de superintendentes resultado do processo. Durante a pendência do caso. mas ricos e de grande do Estado de Tennessee. Carnegie não queria dar distritais. A administração da Igreja tornou-se tão complicada que uma pessoa não podia fazer tudo o que o No ano seguinte. especialmente os educativos. introduziram métodos seculares na administração dos estabelecimentos de ensino. de modo que pudessem fazer aliança entre a Os negócios da Igreja caiam mais e mais nas mãos dos Universidade e os fundos do patrimônio dirigido pela "Peabody leigos. "Houve menos gritos de louvor". Em vez de pregação. Era em tais igrejas que as reuniões universidades metodistas é patente a todos. e alguém. em 1873. Sendo homens de negócios. O povo tornou. nome que indica a natureza do seu ofício — mais dinheiro para qualquer Igreja. Andre Carnegie uma oferta de um milhão de dólares para a escola Houve mudança também na administração da Igreja. tendo quartetos. de leigos não crentes. "e ao mesmo tempo menos desordem". disse fundada pela Igreja Metodista Episcopal do Sul. influência. juntas da Igreja. luxuosas. A Universidade de Vanderbilt foi sobre assuntos do dia. tais como universidades. havia institutos e preleções Tennessee. em 1914. ao invés A tendência para a secularização do ensino nas de fazê-lo por si mesmo". promoveram ação perante o tribunal civil para conter a mas nessa época os leigos foram incumbidos disto. "o povo louvava a Deus por procuração. quer sejam Conferências Metodistas. contudo. se tornou o administrador mais do que a de orientador e Nas cidades as igrejas ricas organizaram coros e. em Nashville. às vezes. porém não querem dar dinheiro para instituições que se acham sob direção Também os lugares destinados aos cultos de acampamento eclesiástica. coros e instrumentos de música para fazê-lo. No princípio as escolas e Foundation". tornando-se se mais culto e instruído e os lugares de culto de acampamento deste modo uma instituição da Igreja. tentativa da parte do chanceler e da maioria do conselho superior para acabar com ela. alegando que não convém "que administradores mais do que inspiradores espirituais. ficou sob a direção da Conferência Geral desde 1898. A direção da Igreja foi converteram-se em lugares de veranistas com pequeno vestígio reconhecida pelo conselho superior até 1905. é prova disto. . Igreja alguma controlasse instituições educacionais. Seus maioria do conselho superior. Os de medicina da Universidade. As diversas "juntas" fazem muita de Tennessee deu decisão em favor da maioria do conselho coisa em que os bispos não são consultados. Há homens das classes metodistas estavam morrendo. ou Igualmente o oficio do bispado foi alterado pelas diversas assembléias presbiterianas ou ordens Católicas". como conselheiro espiritual. As tendas ou casinhas usadas para acomodar o povo eram mais O caso da Universidade de Vanderbilt. porque o sr. A função do bispo superior. o chanceler recebeu do sr. quando houve de religião. perderam a sua simplicidade e em parte a sua finalidade. a Corte de Apelação do Estado progresso da Igreja exigia. abastados que têm interesse em educar o povo. Os bispos que eram membros ex-ofício do conselho colégios eram dirigidos quase exclusivamente por pregadores. alguém observou. A oferta. Os bispos ganharam a causa.

representação leiga na Igreja absorveram a atenção dos ministros e do povo de modo que negligenciaram a doutrina da João Wesley notou esse resultado na vida dos metodistas do perfeição cristã. tanto mais esse período. Foi um Muitos metodistas tornaram-se abastados e ricos. puderem. no meio de tanto progresso material. As discussões a respeito da pratica a temperança e a. Metodismo. ganharem tudo que puderem e a economizarem tudo que . O número de membros e de Conferências crescerão na graça e tanto mais tesouros ajuntarão aumentou. porém não na direção da vida simples e apostólica que caracterizava a 39. seu tempo e os preveniu contra as tentações que acompanham a riqueza. Não devemos proibir a diligência e a homens ricos na Igreja. Durante o período de prosperidade e progresso manifestou- se a revivificação da doutrina da santificação na Igreja. então quanto mais ganharem. há de prosperar e mudar a escravidão. especialmente no sul e do centro para o oeste do país. A Universidade de Vanderbilt ganhou um milhão de podemos tomar. baila. Que caminho. para que nosso dinheiro não venha a nos dólares e a Igreja Metodista do Sul perdeu a direção da sua afundar além do inferno? Há um caminho e não há outro universidade. Essa doutrina dá importância ao valor do indivíduo e da sua salvação pessoal e pouco se pregava desde 1830. do ofício do presbítero presidente e da sua condição econômica. a ira e o amor ao mundo e a todos os seus métodos empregados no trabalho da Igreja e o domínio dos cúmplices. p. Mas.. determinará o nosso destino eterno. A instituição perdeu-se para a Igreja. O uso da nossa riqueza na construção de igrejas.. o lado espiritual declinou. Este é e será o maior perigo da Igreja Metodista e de Grandes quantias de dinheiro foram empregadas qualquer outra Igreja neste mundo. Afrouxou-se a disciplina e a distinção entre a vida cristã e a do mundo tornou-se menos clara. quase quatro milhões de membros. então. Houve progresso. Em 1900 hav ia em todos os ramos do nos céus" (Sweet. Houve muita mudança na vida social. Pregou diversas vezes so bre o us o do dinheiro O período que fica entre os anos de 1880 e 1900 foi uma e disse: época notável na história do Metodismo na América do Norte. isto é. a ficarem ricos. devemos exortar os cristãos a "Religião do coração" estivesse desaparecendo. Organizações novas na Igreja e interesse na solução Igreja primitiva.sobriedade. também aumentam a um protesto contra os cultos formais e frios das igrejas e os vaidade. escolas e universidades. Quem protesto contra o mundanismo na Igreja. 336). Foi "A religião forçosamente produz a indústria e a nesse tempo que a doutrina da santificação veio de novo à frugalidade e elas naturalmente produzem a riqueza. brancos e negros. Foi à medida que a riqueza aumenta. econômica do povo americano e tudo isso se refletiu sobre sua vida religiosa. intelectual e de problemas sociais. da mesma maneira derem tudo o que A Igreja desenvolveu-se espantosamente durante puderem. Os descontentes lamentavam que a frugalidade do povo. abaixo do céu. Se aqueles que economizarem tudo o que puderem. Mas.

O questão. "Tem-se levantado entre nós um partido que tem por nota-se que. Daí em diante. Isso deu bons resultados em algumas igrejas e congregações. O movimento se fez dentro da Igreja até 1894. Em 1867 se monopólio da experiência. Desejamos que a Igreja aproveite da sua aquela zona. porque reclamam o Igreja do sul. alegando que a Igreja sempre ensinou a divulgaram-se jornais. sobre a Há mais de vinte e cinco grupos atualmente desse povo. não dão hoje tanta lema a santidade e que está ligado às associações de ênfase à doutrina da santificação como davam antigamente. que repercutiu na Igreja do norte. As pessoas interessadas no assunto uniram-se com os nazarenos. A experiência crista é representada como tendo só dois passos: o primeiro passo é a saída da condenação Por causa do desenvolvimento da Igreja e dos novos para a paz. Publicaram-se e acalmar o povo. em conflito uns com os lhe Promotion of Holiness). doutrina Wesleyana sobre a santificação ou a perfeição cristã. Mas o povo não tinha os recursos . com o seu rápido crescimento.” problemas sociais.558 membros. 343). A santidade. p. muita gente emigrou para que o compõem. no estado de Nova Jersey. Quando as estradas de ferro penetraram na zona do “Não duvidamos da sinceridade e do zelo dos irmãos. até ao Oceano Pacifico. duas correntes opostas que se afastavam grupo dos nazarenos é o mais forte de todos. Mais de oito cada vez mais uma da outra. santidade. realiza cultos de santidade. indicava um total era afastar-se das organizações velhas e formar novas. revistas e folhetos sobre o assunto. no interior. O discípulos" (Sweet. Esta associação se compunha outros. na Igreja. em 1925. nota-se o Esses irmãos dão mais ênfase à doutrina da santificação e seguinte sobre a questão: praticam mais espírito democrático na sua administração. e o segundo passo leva à perfeição cristã. portanto. Tornou-se a evangelistas de santidade. resultado desse culto foi a organização da "Associação Nacional do Culto de Acampa mento para a Promoção de O movimento tomou aspecto tão sério que diversas Santidade" (The National Camp-Meetings Association for igrejas ficaram divididas em grupos. segundo. diversas organizações novas foram nela criadas. Logo depois da Guerra Civil houve um avivamento na lamentamos seu ensino e seus métodos. Mas. de 63. tem pregadores e Igreja tem diversas escolas e universidades. oeste. apresentado a Conferência Geral em 1894. Os bispos e os presbíteros presidentes procuraram quase exclusivamente de elementos metodistas. Havia. da prática e da advocacia de organizou o primeiro culto de acampamento para promover a santidade e separam-se do grêmio dos ministros e santidade. começaram a formar-se classe menos favorecida. mas de oração e capelas. Havia dois motivos para isto: primeiro criaram-se. No discurso dos bispos da Igreja Metodista Episcopal do Sul. os operários nas cidades e camponeses grupos ou seitas fora de Igreja. possui propriedades de Igreja do movimento da santidade. Tomaram o nome de nazarenos julgavam que a única maneira de conservar a "verdadeira religião" em 1919 e a estatística dessa Igreja. quando A classe que mostrava mais interesse neste movimento era a houve uma crise. na cidade de Vineland. tendências modernistas grupos espalhados em diversas partes dos Estados Unidos entre os líderes da Igreja. necessidade de construir casas pregação fervorosa e do seu exemplo piedoso. As suas doutrinas e a sua política eclesiástica são muito parecidas com as da Igreja Metodista.

ministério são apologistas e defensores do mal em 1892. "Junta de interessar-se mais na solução dos problemas sociais e . em 1880. A massa dos operários estrangeiro como no próprio país. che gando ass im at é a s eus corações g enerosos para com as necessidades e sofrimentos dos operários. com fim "de promover a piedade e a lealdade à Igreja contribuem com um pouquinho dos seus ídolos para entre os jovens. orientá-los na obra missionária da Igreja". "Junta de Pensões e Auxílio". do norte e do sul. deu não se interessava mais nas lutas dos operários e dos pobres e permissão para a organização de Sociedades Missionárias de preferia gozar a amizade dos capitalistas.necessários para construí-las. julgando que a Igreja A Igreja Metodista Episcopal do Sul. e educá-los na Bíblia. acreditava que a Igreja não lhes era leal às idéias e estava ligada à interesses capitalistas. p. "Junta de Educação". Diversas Juntas foram organizadas nessa época para de modo que usam a sua alta posição para desacoroçoar ou atender às necessidades do trabalho da Igreja. Em 1932. em 1878. simplesmente porque os perpetradores desse mal são possuidores de A Igreja do sul aprovou a organização das Ligas Epworth em riquezas cujo deus verdadeiro é o poderoso dólar. Faziam-se apelos às igrejas Temperança. violência e de injustiça tem caracterizado a vida industrial moderna. o presidente da Epworth. na desconhecer os esforços que os trabalhadores fazem para Igreja Metodista Episcopal. 255). existiam as seguintes juntas se erguerem do lamaçal do desânimo e do desespero" principais: "Junta de Missões Estrangeiras". a Igreja organizou a Sociedade de Extensão da Igreja. em 1872. "Junta de (Sweet. Metodista Episcopal foi organizad a em Cincinati. A situação tornou-se tão séria que se notou que A Sociedade Missionária Nacional de Senhoras da Igreja havia grande divergência entre a massa do povo e a Igreja. sociedades para os jovens que tomaram o nome de Ligas Isto se fez claro na declaração de Gompers. Missões Nacionais e de Extensão da Igreja". Em 1890 quase todos os operários estavam sob a direção Estas sociedades têm feito bom trabalho tanto no da Federação Americana do Trabalho. Proibição e Higiene Pública". Esta Sociedade agora é chamada a Extensão da A vida social e industrial tornou-se cada vez mais complexa Igreja e tem cinco departamentos para atender a uma grande lá para os fins do século dezenove. A primeira Liga Epworth da Igreja do norte foi Federação Americana do Trabalho. Para atender a esses apelos e a outros. na literatura cristã e subornarem o intelecto e a eloqüência dos teólogos. "Junta de A atitude do operariado estimulou a Igreja em geral a Hospitais. Os operários fizeram as suas organizações para melhorar a sua situação moral. Senhoras. que disse: organizada na igreja Central da cidade de Cleveland. Lares e Trabalho de Diaconisas". mais fortes de leste do país. praticado contra os interesses do povo. social e educacional. Organizaram-se nas duas Igrejas. e foi oficialmente reconhecida pela Conferência Geral. Eles 1890. O espírito pagão de variedade de interesses eclesiásticos. em "Meus associados acreditam que a Igreja e o 1889.

metodistas. no estado de Missouri. embriagar-se ou mesmo tomar bebidas alcoólicas. 361). os pregadores deram resposta órfãos. "Cremos que é dever de cada igreja local investigar as condições morais e econômicas de seu lugar. As citados. e outro em Macon.178. sobre esse ponto. Mas havia sempre problemas sociais e religiosos das zonas rurais. se se deviam repudiar de Whitefield os metodistas têm mostrado interesse nos os amigos que tem essa indústria. Por ocasião da Conferência de 1780 à uma consulta. metodistas foram convertidas realmente em sociedades de temperança. As faculdades de teologia e as universidades realizaram cursos especiais sobre sociologia. mas foi só em 1865 que se organizou o seu primeiro afirmativa. no sentido mais amplo. havia 2. Mas nem sempre isso tem sido observado pelos metodistas. baseando-se nos ensinos dos profetas e de orfanatos acima mencionados. um em cada Jesus. propriedades dos orfanatos são avaliadas em Cr$ 121. Gladen. na sua Conferência Geral. A Igreja Rauschenbusch. na cidade de São Luiz. .253. orfanato. adota do pr ime ira me nte p ela Igreja de bebidas alcoólicas tem sido condenado por eles. de modo que o assunto fosse O problema da temperança tem sido sempre uma questão bem estudado.econômicos da classe laboriosa. mas outros.980. em 1869. crentes e necessidade e a obrigação de tentar uma solução para os incrédulos bebiam bebidas alcoólicas. melhorá-las. as igrejas reconhecer as necessidades”. p. Carlos R. Já chegou o tempo em que a Igreja sente a quando ao uso de bebidas alcoólicas. De 1934 a 1936.663 crianças em seus orfanatos. Logo no Metodista e. mais tarde. foi além desse Credo Social e declarou: fabricá-las ou vendê-las". Homens. mas também de muitos outros. se se devia desaprovar o As Igrejas têm se interessado nos órfãos. Pregadores. pelo princípio Wesley incluiu nas Regras Gerais das sociedades Conselho Federal das Igrejas de Cristo na América. em 1928. Havia pouco escrúpulo no povo americano nos tempos As condições rurais têm chamado a atenção da Igreja para coloniais e ainda por muitos anos depois da sua independência. em 1872. E um dos resultados práticos disso foi o viva entre os metodistas. e transportando esses ideais consciência social contra o uso de bebidas alcoólicas do que sociais para a vida diária da igreja e da comunidade é estas Regras Gerais da Igreja Metodista. uma cláusula que reza assim: "Não praticar o mal. que podemos esperar o desenvolvimento do Reino de Deus na terra" (Sweet.00 e as suas despesas anuais andam em Cr$ 12.00. começaram a pugnar pelo interesse dos Metodista Episcopal do Sul não fundou somente os trabalhadores. com algumas alterações. como Washington Mais tarde se organizaram mais dois no estado da Geórgia. Henderson e Walter um em Decatur. Josias Strong.520. Desde os dias costume de fabricar álcool de cereais. assim como Onde e quando esta regra tem sido observada. exceto no estado de Flórida. Desde os dias de João Wesley o uso Credo Soc ia l. Talvez não tenha havido qualquer outro fato entre “Cremos que somente seguindo o exemplo e espírito de o povo evangélico que tenha contribuído mais para criar uma Jesus. grupos de pessoas que combatiam a intemperança. ocuparam a atenção não somente dos homens cujos nomes foram segundo um relatório. evitando principalmente A Igreja Metodista Episcopal. A idéia do Reino de Deus e os ensinos de Cristo sobre ele estado do sul.

389). O dr. sem alterações. Estamos convencidos de que a proibição Desejamos que todos os nossos pregadores assim ensinem ao nacional é esse método" (Sweet. mínimo.Apareceram sociedades de temperança em diversos lugares. em 1850. Frances E. O movimento de temperança começou de fato nessa época. Out ra s o r g a n i za ç õ e s a p a re c e ra m. Wilbur Fisk. enfraquecendo a posição da Igreja Metodista nesta questão e. c o mo a "A n t i-Saloon League". uma campanha nacional. que agitou essa questão a ponto de incluir um artigo na constituição dos Estados Unidos. 466-467). povo por preceito e por exemplo" (Luccock. começou. p. Publicou-se literatura sobre o assunto. levantou sua voz em protesto contra esse vício. senhora metodista. não cessou de combater esse mal social com todas as suas forças e com toda a sua inteligência. Mas em 1848 a igreja Metodista Episcopal vestiu de novo sua armadura e entrou na luta contra o alcoolismo. ps. Em 1786 se modificaram um pouco essas resoluções.d. em 1899. que era homem forte. por mais de cinqüenta anos. tornou-se a chefe do movimento de temperança. As Regras Gerais de Wesley sobre o us o do álcool foi incluída. a voz metodista não foi muito positiva contra esse grande mal social. Em 1783 a Conferência Geral tomou uma medida mais forte temperança é resumida no discurso episcopal apresentado na ainda. A posição da Igreja Metodista quanto a questão da . Foi presidente da Woman's Christian Temperance Union" e desde 1873 até a hora da sua morte. proibindo a fabricação e a venda de bebidas alcoólicas. Foi uma grande vitória social e a Igreja Metodista foi um dos elementos que trabalharam para conquistá-la. O estado de Maine. na Disciplina. enfim. votou à lei-seca para todo seu território . venderem e beberem bebidas alcoólicas?" "Como igreja não podemos seguir outro rumo senão o respondeu-se: "De modo nenhum. Willar. Julgamos que elas são que conseguir diminuir o consumo das bebidas alcoólicas ao prejudiciais na sua natureza e nas suas conseqüências. À pergunta: "Deve-se permitir nossos amigos Conferência geral em 1932: fabricarem.

estava próspera. se é que serão pagas. O presidente Wilson. Mas. mas não preparada para ela. Em tudo isso havia idealismo que cativava o Milhares de almas foram arrebanhadas ao aprisco do Senhor. na na guerra. trazendo os seus feixes". do norte e do sul.700. estava preparado antes de faliram. As Igrejas protestantes européias e americanas tinham declarava que os Estados Unidos entravam "na guerra para semeado nas terras estrangeiras e distantes a Palavra de acabar com a guerra" e "para tornar o mundo seguro para a Deus e agora voltavam "com júbilo. SOBRE A IGREJA METODISTA 483). A atitude da Igreja para com a guerra. a Igreja Metodista cooperou com o governo na sua Escócia. diz Bossuet. democracia". lançaram apelo ao seu povo para levantar cento e trinta e cinco No meio de um mundo arruinado pela guerra. veio tem de aplicar a maior parte das suas energias para a reação provocada pela guerra e ele não pode resgatar os seus descobrir um ministério que possa atender às compromissos. as Igrejas Metodistas. Luccock. Algumas nações ficaram tão endividadas que sua obra missionária. Mas. Mais da metade resgatou. falando sobre isto. O povo estava papel da Igreja? O dr. A I GUE RRA MU NDI A L "é porque se vai recomeçar a escrever".000. quebradas e cheias CAPÍTULO XIV de ódio. em 1919. sossegado e em paz. coração do povo americano. terminou.00). depois que Wilson anunciou os A opinião da Conferência era de que nos dez anos seguintes seus "Quatorze Pontos". influenciada por tal política e. "Quando se apaga". A nação americana também não estava preparada. A Igreja acreditou que o país e os países aliados estavam participando de uma cruzada para libertar a humanidade da tirania Mas em menos de quatro anos o mundo explodiu numa e liberdade espiritual. em quatro continentes.000. necessidades das nações rasgadas. daqui em diante de cinco anos. disse: inspirado e entusiasmado com o idealismo que se tinha produzido "O mundo não se pode recuperar desta guerra. outras ficaram submersas em dívidas que levarão mais entrarem os Estados Unidos na guerra. que se realizou em Edinburgo. Quando a guerra de sessenta anos para serem pagas. guerra mundial. dela. p. qual será o milhões de dólares (Cr$ 2. que veio a envolver vinte e três nações. Assumiu compromisso de pagá-los no prazo Igreja. A Igreja Metodista ficou Aquele foi um dos concílios notáveis na história do Cristianismo. Em 1910. o mundo parecia estar calmo. Por muitos anos se Não falamos aqui de guerras nacionais ou continentais. não houve mais hesitação por parte sem dúvida haveria um ponto decisivo na história da humanidade. mas fazia propaganda de paz em todo o mundo e as igrejas em guerras mundiais. nos seus discursos eloqüentes. por ocasião da Conferência participaram dessa propaganda. política. quando o governo entrou Mundial de Missões. A idéia que inspirou . antes de terminar o prazo de cinco anos. como uma instituição no mundo. A durante a guerra. A metade da riqueza do mundo foi O plano da Igreja para celebrar o primeiro centenário da consumida. A Igreja deve estar alerta para reconhecer a nova escrita e a Igreja E A S U A I NF LU ÊN CIA Metodista junto com as demais Igrejas" (Luccock. que agora estão tateando e tropeçando à procura de alguma luz. Quando arrebentou a Guerra Mundial a Igreja Metodista 40.

muitas almas para tomarem parte nessa grande e gloriosa
campanha, era a convicção de que os problemas do mundo Há, portanto, muita liberdade de pensamento e de opinião
não podem ser resolvidos pela força das armas, mas somente por no metodismo. Nunca houve numa Igreja Metodista exigência
Jesus Cristo. Realmente, a Igreja de Cristo, é a única instituição no rigorosa sobre doutrinas. Temos suas doutrinas e seu padrão
mundo que visa a unificação da humanidade em uma de doutrinas, mas há muita liberdade pessoal quanto às opiniões
fraternidade universal. E as armas, que a Igreja de Cristo pessoais. Uma pessoa pode ter opiniões diferentes de outra e
pretende usar são armas espirituais. Não será pela espada, nem não será perturbada, se não começar a perturbar outras com a
ela força que o mundo será conquistado, mas pelo Espírito de ventilação das suas.
Cristo.
A unificação do Metodismo na América.
De cinqüenta anos para cá tem havido perturbações sobre
41. Liberalismo e a unificação do Metodismo na América. idéias liberais que alguns ministros têm pregado. Não há dúvida
que há duas correntes de pensamento no mundo teológico atual; a
A Igreja Metodista não se destaca como causadora de corrente fundamentalista e a corrente liberal — o
heresias. A atitude da Igreja, quanto à crença dos seus Fundamentalismo e o Liberalismo.
membros, manifesta-se nas expressões de Wesley, no
preâmbulo das Regras Gerais, onde diz: A primeira controvérsia deu-se em 1895, quando o dr. H. G.
"Há só uma condição previamente exigida daqueles Mitchell, professor do Antigo Testamento na Universidade de
que buscam admissão nestas sociedades – "o desejo de Boston, foi acusado de adotar as conclusões da crítica histórica e,
fugirem da ira vindoura e de serem salvos dos seus pecados" depois de examinado pelas autoridades, foi exonerado. Alguns
(Discipline 1940, § 104). anos depois foi atacado outra vez, mas nunca chegou a ser
condenado.
E também em sua declaração, feita quando era velho, que é
a seguinte: O dr. B. P. Bowne, professor da Universidade de
"Eles (os metodistas) não impõem, para serem Boston, defendeu a posição do dr. Mitchell e por isso tornou-
admitidos, quaisquer opiniões. Podem ter as opiniões da se suspeito e sofreu também acusações de heresia.
redenção particular ou geral, dos decretos absolutos ou
condicionais, podem ser anglicanos ou dissidentes, Os fundamentalistas publicaram uma série de
presbiterianos independentes ou congregacionais, não livrinhos chamados — "Fundamentais: Um Testemunho à
importa. Podem escolher qualquer modo de batismo; não Verdade". As despesas da publicação desses livros foram
será empecilho à sua admissão. Os presbiterianos podem ser pagas por ofertas de leigos abastados. Um exemplar era remetido
ainda presbiterianos; os independentes (congregacionais e a cada pastor, evangelista missionário e leigos das diversas
os batistas) podem continuar seu modo de culto. Igrejas. Provocava discussões sobre as doutrinas chamadas
Igualmente os quaqueres. Ninguém contenderá com fundamentais. Esta campanha refletiu-se na Igreja
eles sobre isso. Os metodistas pensam e deixam pensar". Metodista. O Curso de Estudos foi reorganizado como
(Sweet, p. 389). resultado dessa controvérsia, porém com poucas alterações.

um plano de un ião;
Em 1925 uma liga, chamada "Liga Metodista pela Fé e Vida"
foi organizada para "reafirmar as verdades vitais da religião
cristã, tais como a inspiração das Escrituras, divindade de Considerando que três Igrejas, cada u ma agindo
Jesus, seu nascimento da Virgem, etc". Publicou-se um separadamente, por si mesma e para si mesma, aprovaram
jornal por algum tempo, porém finalmente cessou. Há sem e adotaram esse plano de união por uma maioria superior
sombra de dúvida uma corrente liberal na Igreja Metodista. à constitucional, de acordo com as suas respectivas
constituições e disciplinas, e efetuaram a consumação,
O movimento de unificação do Metodismo americano tem completa da união de acordo com o plano de união;
sido muito lento. Começou depois da Guerra Civil, mas
encontrou obstáculos. A Igreja Metodista Episcopal, a Igreja Considerando que estas três Igrejas ao adotarem
Metodista Episcopal do Sul e a Igreja Metodista Protestante esse plano de união conferiram a esta Conferência
consumaram sua unificação em 10 de maio de 1939, na Unificadora certos poderes e obrigações como consta no
cidade de Kansas, estado de Missouri. referido plano;

Não trataremos das demoradas negociações que se deram e Considerando que a Conferência Unificadora
no decorrer de setenta anos ou mais. Custou chegarem as três plenamente autorizada e legalmente constituída de acordo
Igrejas a um acordo, mas, pela graça de Deus e pela boa com o plano de união está agora em sessão na cidade de
vontade da parte de todos, a união foi consumada com grande Kansas, no Missouri:
regozijo em toda a parte da Igreja. Houve muito pouco
descontentamento entre os metodistas por causa desse Nós, membros da Conferência Unificadora,
grande acontecimento. representantes legais e autorizados da Igreja
Metodista Episcopal, da Igreja Metodista Episcopal do Sul
Queremos incluir aqui o documento histórico deste e da Igreja Metodista Protestante, ora reunidos em sessão,
importante acontecimento. neste dia 10 de maio de 1839, solenemente declaramos na
presença de Deus e perante toda a gente que fazemos
e publicamos a seguinte declaração de fato e de princípio:
"A DE CLARAC AO DE UNI ÃO" (*)
Considerando que a Igreja Metodista Episcopal, a I. A Igreja Metodista Episcopal, a Igreja Metodista
Igreja Metodista Episcopal do Sul e a Igreja Metodista Episcopal do Sul e a Igreja Metodista Protestante são e
Protestante, pelas suas respectivas Conferências Gerais serão unidas em uma Igreja.
nomearam Comissões de Relações Interdenominacionais
e União da Igreja; II. O plano de união, como foi adotado, é e será a
constituição desta Igreja unida e dos seus três corpos
Considerando que essas Comissões, agindo juntas, constituintes.
produziram, propuseram e apresentaram às três Igrejas

III. A Igreja Metodista Episcopal, a Igreja Metodista
Episcopal do Sul e a Igreja Metodista Protestante Como diz o dr. W. W. Sweet, no fim do seu livro "Methodism
tiveram a sua origem comum na organização da Igreja in American History":
Metodista Episcopal, na América, em 1784, A.D., e "Assim os dois grandes cismas do Metodismo
sempre têm afirmado e conservado uma crença, um americano foram sarados e, como resultado, criou-se o
espírito e um propósito em comum, como se expressam maior corpo Protestante da América, com
nos Artigos de Religião. aproximadamente oito milhões de membros. O que
significa este fato para o reino de Deus ninguém pode
IV. A Igreja Metodista Episcopal, a Igreja Metodista saber, mas do seu potencial para o bem, neste mundo
Episcopal do Sul e a Igreja Metodista Protestante ao necessitado, ninguém pode duvidar" (Sweet, 2a Edição, p.
adotarem o nome "IGREJA METODISTA" para a 398).
Igreja unida, não cedem nem cederão qualquer direito
ou interesse ou título que pertencem aos respectivos
nomes, que, pelo longo e honrado uso e associação,
se tem tornado sagrados ao ministério e aos membros
das três igrejas que se unem e que se conservam
guardados na sua história e nos seus fichários.

V. A Igreja Metodista é a sucessora legal
eclesiástica das três Igrejas que se unem e por ela as três
Igrejas como uma Igreja unida continuarão a viver e a
ter existência. Ela continuará com as suas instituições
e possuirá suas propriedades, usará dos seus títulos, de
acordo com o plano de união e com a Disciplina da
Igreja Unida. Tais títulos e pessoas jurídicas, como
existem nas Igrejas constituintes, continuarão, enquanto for
legalmente necessário.

VI. À Igreja Metodista, como agora fica
estabelecida, nós solenemente declaramos a nossa
lealdade e sobre toda a sua vida e serviço reverentemente
invocamos as bênçãos do Deus Onipotente. Amém".

(*) Unanimemente adotado pela Conferência Unificadora,
na cidade de Kansas, Missouri, a 10 de maio de 1939." (Disciplina
1940, ps. 11-14).

CAPÍTULO XV

O METODISMO WESLEYANO BRITÂNICO
DESDE 1791 ATÉ 1849
PARTE III
4 2. A con dição das Sociedades Unidas na ocasião
da morte de Wesley.

Antes de morrer, tomou Wesley todas as precauções

A HISTÓRIA DO possíveis para que o povo chamado metodista não ficasse dividido
e espalhado. Havia grande número de pregadores, homens,
mulheres e crianças que olhavam para Wesley como seu

METODISMO NA guia e conselheiro espiritual. Para protegê-los Wesley tomou
os passos que julgava necessários.

GRÃ-BRETANHA Quanto às propriedades, ao governo e a direção das
sociedades, deixou o "Título de Declaração". Quanto à vida
espiritual religiosa, deixou grande número de tratados e livros. E

DESDE quanto ao espírito em que seus pregadores deveriam trabalhar,
deixou a carta de Chester, em que exorta os membros da
Conferência dos Cem a não se mostrarem superiores aos

1791 ATÉ 1934 demais irmãos, para que todas as coisas feitas entre os irmãos
fossem feitas como ele as fazia quando estava com eles, e
que fizessem as alterações que as circunstâncias exigissem.

Em outras palavras, Wesley queria que a Conferência
Anual do metodismo inglês o substituísse e que o trabalho
dela fosse feito no mesmo espírito com que ele tinha dirigido
o movimento. Havia três coisas sobre que Wesley sempre
insistia e que ele desejava que continuassem em vigor nas
sociedades:
a) que a Conferência se reunisse regularmente;
b) que as doutrinas não fossem alteradas;
c) que a Conferência dos Cem tornasse a autoridade
suprema das sociedades.

Mas havia lacunas que Wesley não preencheu. Não disse tinha feito "a obra de um evangelista" no Reino Unido da Grã-
nada acerca da relação dos leigos com a administração da Igreja. Bretanha e tinha organizado 108 paróquias e alistado 326
Como considerava os seus pregadores simples leigos, com poucas pregadores sob suas ordens. Havia na Inglaterra 78.993 membros
exceções, provavelmente não se lembrou de mencioná-los. Deixou nas sociedades metodistas, contando-se os metodistas da
poucos dos seus pregadores ordenados e, depois da sua América e dos campos missionários, chegavam eles a um total
morte, a situação deles ficou grandemente alterada. Qual seria de 158.345.
a sua relação com a Igreja Anglicana? Aqui estava uma
lacuna: providenciar o que era necessário para terem uma vida Quando o chefe tombou na luta contra o mal, todos
eclesiástica completa. E também não disse nada a respeito dos ficaram abalados. Então surge o problema da direção. Os que
sacramentos. Onde tomariam a santa ceia os membros das eram guiados tornaram-se guias, mas a questão prática era:
sociedades metodistas? Havia divergência de opiniões sobre esse "Quem será o chefe de todos"? Aqui aparece um dos fatores da
ponto. Tornou-se um dos problemas mais sérios na Igreja. crise daquela época

No dia 9 de março, quando o corpo de W esley foi
43. Uma crise nos arraiais metodistas. levado ao cemitério, de madrugada, para evitar o aperto das
multidões, havia, em Londres e em outros lugares, muitos
A história da humanidade está cheia de crises. Não se profetas, antevendo o fim do metodismo na Inglaterra. E
pode fugir a elas. Tanto na vida individual como na vida havia grande perigo disso e os mais sensatos exortavam os
coletiva há crises. Nosso Mestre e Salvador, Jesus Cristo, outros a se entregarem à oração.
não as evitou. No fim do seg u n d o a n o d o s e u min is t é rio
q u a n d o r e c u s o u ser rei, "muitos dos seus discípulos se Um dos pregadores mais sensatos daquela época, quando
retiraram e não andavam mais com ele". O profeta Isaías conta- recebeu a notícia da morte de Wesley, disse:
nos a visão que teve de Deus e do estado moral e espiritual de "Minha alma estremece pela Arca de Deus. Há em
seu povo, no ano em que o rei Uzias morreu. Muitas vezes, nosso meio homens de opiniões tão diversas e que julgam ter
quando o chefe de um povo morre, vem uma crise política ou tanta autoridade como os demais, especialmente como os
social sobre a nação. Isso se deu na ocasião da morte de pregadores mais idosos, que tenho receio de que surjam
Alexandre Magno e de César. Há muitos casos tais que se divisões entre nós. Ó Senhor, derrama sobre nós o espírito de
poderiam mencionar, tirados das páginas da história. unidade, paz e paciência, de maneira que os malvados não
venham a triunfar".
Estudand o a história do Metod ismo na Grã-Bretanha,
entre os anos de 1791 e 1797, encontramos uma época de grande Os pastores assistiram à Conferência seguinte sob uma
crise. Há diversos fatores que concorreram para provocar tal pressão de espírito que não podia ter sido mais deprimente do
estado de coisas. Mencionaremos alguns deles: que se tivessem feito o sepultamento do próprio Metodismo

1. A morte de João Wesley. 2. A Revolução Francesa.
Por um período de cinqüenta e dois anos João Wesley A morte de Wesley não podia ter acontecido em uma época

a Inglaterra teria seguido o mesmo caminho que a França tomou.menos auspiciosa do que aquela em que deixou as fileiras metodistas. parte do século dezoito. receosos quanto aos resultados desse estado de . Era um período de qualquer outro para semear as idéias da Revolução Francesa na panfletos. Toda a Europa. Os homens mais sérios e leais ficavam perplexos abraçaram essas idéias e pugnaram por elas. econômica. lo. reuniões públicas. deista e inimigo de todas as contaminada de discussões e contendas. Mas mencionar os seguintes: nem por isso deixou a Inglaterra de ser grandemente perturbada. O espírito divisionista e partidário. O historiador Abel Stevens raiado um novo dia para o mundo. um americano. Isto estimulou a França a Inglaterra e da América do que quaisquer outros na última tentar coisa semelhante. social e religiosa foi posto à prova. não somente na vida religiões (menos a religião da Razão). portanto. Se a Revolução Francesa tivesse vindo cinqüenta anos mais cedo. idéias novas. porém ele saiu dela mais 3. que tinham testemunhado o bom êxito da Revolução corromper os sentimentos morais e políticos do povo da Americana. Mas é admirável notar que alguns dos homens mais Publicaram-se panfletos sobre diversos problemas das sociedades destacados na política. contribuiu mais do que pública. e atribulados. As igrejas foram confiscadas. a Razão constituída em um novo deus e os direitos dos homens defendidos. sentiu o terremoto social que então abalou até aos alicerces o mundo civilizado. nas suas provocou uma perturbação tal que o governo teve de expulsá. que foi espalhado a mãos cheias na Inglaterra e Havia. O ar estava cheio de idéias novas. mas a maioria havia coisa alguma considerada sagrada demais para não ser deles ficaram com as suas idéias firmes nos princípios posta à prova. Homem". mudado. Não ficaram contaminados com as idéias da época. discussões entre os metodistas. Era esse o meio mais popular e eficiente de Inglaterra. forte e mais unido do que nunca. Tinha desse movimento subversivo. O trono Adão Clarke afirma que alguns pregadores metodistas da França tinha caído e o rei Luiz XVI fora guilhotinado. 1. Publicou um panfleto intitulado "Os Direitos do propagar. influenciar o sentimento do povo inglês e criar uma nova visão da vida espiritual a tal ponto que o movimento revolucionário da A crise provocou alguns problemas e entre eles podemos França não encontrou ali uma aceitação França e expansiva. desde a Escandinávia até a Calábria. Mas felizmente o movimento metodista tinha conseguido 44. pois foi justamente nesse tempo que rebentou a Revolução Francesa. pela independência. A crise que sobreveio ao movimento metodista foi muito forte. A époc a em que João W esley faleceu. A França se banhou em sangue. na vida literária e no ministério metodistas. nas Conferências trimensais e Anuais. o calendário evangélicos. segundo as idéias dos afirma que os escritos de Tomas Paine concorreram mais para franceses. uma época em que tudo o que existia na As fileiras metodistas não deixaram de sentir o reflexo vida política. mas também nos arraiais metodistas. sendo pouco melhor. estava Tomas Paine. Alguns problemas que a crise provocou. Perturbação política na Inglaterra. Assim se achavam a Inglaterra e a Europa na ocasião da morte de João Wesley.

converteu-se que devia agir de maneira prática e eficiente. conservador. o fariam. grupo. nem radical demais. Era Alexandre Kilham. na América chegou a tal ponto que ou ele tinha de tomar houve muitas discussões entre esses três grupos. que metodistas muito antes da morte de Wesley. depois da guerra da Independência-norte Metodismo na Inglaterra. conservadas no Estabelecimento (ou seja. extremista. Foi nessa época que Wesley se convenceu de ao pecado. Além disso. e havia. Os sacramentos ou a separação da Igreja Anglicana. a situação estava já esclarecida de maneira positiva. os párocos da Igreja Anglicana tinha m as suas cidade de Epworth. Purifica a minha alma e guarda-me do pecado carta tratava dos problemas mais importantes na Igreja. pois. finalmente. o e tornou-se pregador. Queria uma separação Esta carta provocou reações nas sociedades metodistas imediata e completa da Igreja Anglicana. não queriam atender às necessidades metodista. faze que eu seja inteiramente teu para o tempo e para a Enviou-se uma carta circular a cada um dos pregadores. Resolveu. na Igreja Anglicana). Senhor. sociedades fossem. Kilham era o chefe dos extremistas. Era homem de gênio forte e na mocidade se entregou dos metodistas. Nasceu na americana. quando se reuniu a Conferência liberdade de homens ingleses e dê-se a ceia do Senhor às Anual. Faze com teu servo o que quiseres. pois era consagrado a Deus. Foi nessas circunstâncias que afirmou: A primeira reunião da Conferência Anual que se realizou "Eu podia sinceramente dizer: O Senhor é meu o de pois da morte de W esley foi cheia de apreensões e prazer. Disse: "Dê-se-nos a em todo o Reino Unido. O trabalho Wesley e que precederam à reunião da Conferência Anual. destinado a ser o fundador de um novo ordenado e. de família dificuldades. não queria ser nem conservador. que metodistas.coisas. Por longos anos Wesley hesitou em ordenar alguém Durante os quatro meses que se seguiram à morte de João para administrar os sacramentos nas sociedades. Ele estava saturado do espírito revolucionário do Estava se manifestando três correntes entre os pregadores e tempo e queria. ordenando Tomaz Coke como superintendente e abriu trabalho metodista nas Ilhas de Canais. que queria que as metodista. que queria fazer muitas alterações radicais e A ministração do batismo e a celebração da santa ceia nas separar-se completamente da Igreja Anglicana. o Senhor é meu escudo. a todo custo. mas. sociedades metodistas foram motivos de divergência entre os ainda. Havia um grupo. havia outro 2. Eu sou teu. nas sociedades providências nesse sentido ou os próprios pregadores. mas não tinha medo. Essa eternidade. estavam na América. a todo custo. Logo no princípio dessas discussões apareceu um homem de Os metodistas da América estavam sem ministério grande energia. sociedades". um grupo maior que ocupava o termo médio. Foi muitas Richard Whatcoat e Tornaz Vasey como presbíteros para . E. vezes atacado em motins. implantar as suas idéias no meio membros. em 10 de julho de 1762. receios. fossem respeitados. meu Deus em quem confio. depois de muitos lapsos. "Titulo de Declaração" ("Deed of Declaration'”). Fez-se para que ele não venha entristecer-me e para que eu um apelo para que os princípios que Wesley estabelecera no seja teu para sempre". Em companhia de um leigo rico e fervoroso problema.

sobre o texto: "Lembrai-vos dos que vos governam. Ainda que nós nos achássemos em até que certas medidas pudessem ser tomadas. e os pregadores e o povo muito divididos quanto aos seus sentimentos em rela ção à Igreja 1. O próprio João Wesley sentiu os mesmos receios do seu irmão. no dia 24 de morte de Wesley. A crise chegou a seu auge e a obra de meio século espírito religioso que se manifestou entre eles que salvou a corria o perigo de se desfazer. Um dos Havia. Diz o historiador Abel Stevens. assim descreve esta sessão: "Tinha sido profetizado por algum tempo pelos nossos No meio da confusão e da incerteza. durante todo esse tempo. nas sociedades metodistas da Inglaterra uma pregadores mais distintos. Anglicana. não se alcançava. Todos nossos amigos foram v ãos". se entregavam à oração. rebelasse logo que ele morresse. Como Carlos quais vos falaram a Palavra de Deus. do espírito" se conservou entre nós e a esperança dos havia apreensão. mas A quadragésima oitava Conferência realizou-se na cidade de pesava sobre ele uma responsabilidade que não pesava sobre Manchester. na sua História do Metodismo: Adão Clarke corroborou esta afirmação. pregou um corrente forte que preconizava a separação. dizendo: "O espírito devoto da Conferência de 1791 assinalou “Tenho assistido às diversas Conferências. imitai a sua fé" (Hb 13:7). que existia no tempo de Wesley. Conferência de um grande desastre. A sessão se prolongou até o dia 8 de agosto e. A crise vencida. tendo de adotar uma nova forma de trabalho. ou dominassem as suas Esse ato não agradou a seus pregadores na Inglaterra. o rev. aos negócios para a abertura da Conferência. Mais de trezentos pregadores assistiram à Conferência A força centralizadora já desaparecera e tudo restava sem Geral. Espírito de moderação manifestado pelos guias. é natural que o elemento descontente seu procedimento. para assegurar o circunstâncias especiais. mesmo antes da poderoso sermão na capela de Olham Street. mas ele. em 26 de julho de 1791. O sermão causou com tal estado de coisas. enquanto vivo. o elemento conservador e adversários e temido pelos nossos amigos que haveria o receio da parte de outros concorreram para estabilizar as coisas divisão entre nós. e contemplando o fim do faleceu antes de João. línguas com palavras de exasperação". Attmore. do amor e do . conseguiu julho. se boa impressão sobre a grande assembléia que enchia a capela.atender às necessidades do trabalho na América. Benson. Seu irmão Carlos ficou muito desgostoso por causa disso. peso da sua responsabilidade para permitir que suas paixões profanas afetassem os seus atos. tal foi o grande amor de Deus que "a unidade Em todos os três grupos em que se dividiam os metodistas. governo. havia já alguns anos. à pregação. um espírito de prudência e de respeito caracterizou todas as 45. Foi o segurança. os conservar as sociedades na Igreja Anglicana. O sr. E por isso entre todos havia precaução e nossos adversários e os terríveis pressentimentos dos moderação na maneira em que se expressavam e agiam. Alguns dos membros seu irmão. chegaram poucos dias antes e se entregaram à oração. mas nunca todas as suas deliberações. Os membros sentiam demais o assisti a uma em que a unidade do espírito. deliberações. número que.

de novo escreveu alguns panfletos que ofenderam diversas como eu tenho feito desde o princípio. O partido conservador insistia em seguir o conselho de pregadores. na escolha de crianças para a retiraria das sociedades. Em para administrarem os sacramentos. que nunca aproveiteis O partido extremista dizia: "Seguir a Wesley é obedecer a do "Título de Declaração" para assumir qualquer direção da providência divina e alterar ou corrigir o plano de superioridade sobre vossos irmãos. Eu gostaria chamado metodista. rev. em Hundredd) e rezava o seguinte: negar o direito de administrar os sacramentos nas sociedades. pessoas. Assim prossegui. na distribuição das contribuições anuais do fundo dos pregadores e de qualquer outro O rev. sacramentos nas sociedades. palavras do nosso reverendo pai se tem cumprido: "O Os mesmos problemas ainda estavam de pé e por muito tempo melhor de tudo é que Deus esta conosco". Ele deu da morte de Wesley. entrou no conflito e dinheiro. que era dos extremistas. Kilham. pela mercê de Deus. Mas as divergências entre os pregadores e que esta informação fosse proclamada desde Dã até leigos não foram removidas. Guilherme Thompson foi eleito presidente e o dr. de carta foi considerada o último testamento de Wesley aos seus outra. porém não foi encontrada uma solução final para ele. Kilham foi censurado pela Conferência por ter terminou a primeira Conferência Geral que se realizou depois usado expressões ofensivas nas suas publicações. Quando a Conferência Anual se reuniu em Londres. fazendo tudo sem preconceitos e parcialidade e Deus estará convosco até o fim". Fazei todas as coisas visando à glória de Deus. Deixai todas as acordo com as exigências da época". tanto quanto as circunstâncias permitirem. ameaçando a paz e a prosperidade do povo de Deus. Mas. começou de novo a perturbar o espírito do povo a celebração dos Foi apresentada à Conferência uma carta de João Wesley. tanto leigos como clérigos. se me tendes amado e amais a Deus e fazê-lo onde as sociedades quisessem. que não façais acepção de pessoas na nalgumas sociedades grande número de membros que se nomeação dos pregadores. exatamente como quando eu estava panfletos. cedendo a cada pregador pressentimentos. bom senso prevaleceram tão uniformemente. julgaram que deviam particular eu vos rogo. se achava ofendido. O perigo de um cisma foi Berseba e que o mundo soubesse que as últimas evitado. sem haver separação entre o povo explicação perante a Conferência e prometeu ser mais . Assim se levantou de novo cousas continuarem entre os itinerantes que quiserem a questão. portanto. Jose Bradford. que era para ficar na Igreja Anglicana e. em 31 de julho de 1792. Começaram a circular entre o povo cartas circulares e continuar juntos. escola de Kingswood. todos os direitos e privilégios que os membros da Conferência tinham. de acordo com o "Título de Declaração". Assim O rev. Alguns pregadores. fazendo isto. Alguns interpretavam as por seu companheiro de viagem. os vossos irmãos. a atmosfera estava saturada de maus E a Conferência procedeu. "Rogo-vos. que foram ordenados por Wesley convosco. Logo depois de se encerrar a Conferência. Essa deliberações da Conferência de uma maneira e outros. Adão Clarke secretário. haviam de surgir de vez em quando. Era dirigida à Conferência dos Cem (Legal Wesley.

Pawson. dividiram-se e logo a questão estava sendo discutida entre alguns pastores e párocos da Igreja Anglicana. Evitou-se assim. O resultado da votação foi 86 e m favor e animados. resolveram decidi-la por sorte. uma divisão. se levantou a "Desde nossa existência como povo. nem usasse o pouco esquisito. Todos ficaram sociedades: "Algumas das nossas sociedades têm nos satisfeitos com o resultado e o amor e a harmonia voltaram de importunado repetidamente para que lhes concedamos a novo ao grêmio. Enquanto titulo de “reverendo". Muitos cidade de Leeds. em 29 de julho de 1793. disse: Então. 48 contra. a questão foi discutida esperavam e trabalharam neste sentido.moderado no futuro. Compreendemos que não encerrar a sessão. que não assistiu à . para ambos os partidos". depois de tratar de outros negócios. Nossos negócios podia decidir a questão se deveriam proibir a celebração dos foram resolvidos da maneira mais satisfatória. que foi discutida por muito tempo. sendo atender ao seu pedido ou correr o ajoelharam e se consagraram de novo ao serviço do Mestre. porém mais francamente entre os membros. Cristo e nossos irmãos amados. que a melhor solução era administrar os sacramentos às sociedades que o quisessem e deixar de administrá-los às que Os pregadores voltaram para seus campos confortados e não o quisessem. Adão Clarke. tomadas para serem divulgadas entre o povo. mas não especialmente aqueles que são membros do corpo místico de definitivamente. desejosos de aderir o mais estritamente possível ao plano que A Conferência publicou um artigo sobre as resoluções Wesley nos deixou. mas Conferência como esta. Entretanto o rev. todos se temos outra alternativa. Clake tirou a sorte e anunciou: "Vós A Conferência publicou a seguinte comunicação às não administrareis os sacramentos este ano". O rev. Na hora de se O assunto chegou agora ao seu clímax. O dr. o dr. presidente da Conferência. A perigo de perdê-las. os presentes estavam divididos sobre o problema e. o que aconteceu à meia noite. se é erro. O céu e a terra uniram-se. Resolveu-se na Conferência que nenhum dos pregadores O modo escolhido de decidir a questão pode ser um usasse batina na celebração dos sacramentos. nunca tivemos questão dos sacramentos. outra vez. cujo único erro. assim narra o resultado dessa sessão: Por ocasião da Conferência anual que se realizou na "Corremos grande perigo de nos dividir. Não podemos permitir que estes No correr do ano muitos descobriram que não era possível abandonem os seus fiéis pastores e corram talvez o perigo de ser conformar-se para sempre com a decisão que foi tomada devorados por lobos vorazes. Oh! irmãos. todos estavam ajoelhados. como não se prevaleceram harmonia e unidade. visto que o ponto da divergência não sobre os sacramentos Em alguns lugares as sociedades é considerado essencial à salvação". quatro membros oravam e. creio eu. Chegaram afinal à conclusão uma vez foram felizmente desapontados". é da cabeça e não do coração. liberdade de receber a ceia do Senhor dos seus pastores. questão dos sacramentos foi resolvida por mais um ano. mas o ato de lançar a sorte foi solene. não queremos excluir ninguém. dando sua impressão dessa Conferência. ao terminarem as orações. Mas. temos muitas vezes recusado atender-lhes. sacramentos para o ano seguinte ou se deveriam celebrá-los. Kilham.

Lutaram gigantescamente contra as Mas a decisão que a Conferência tomou em 1793 serviu de idéias e doutrinas de Tomas Paine. e em muitos outros. quando ouviu o que fora resolvido. Bunting. Kilham era desidioso deixar de assumir novas atitudes de poder e esperanças. metodismo espalhou-se por novos campos. O trabalho de evangelização que se desenvolveu na época. e. pelas quais havia de atingir classes da sobre este aspecto do trabalho. com novas habilidades e novas evangelização. com os mesmos característicos. Chegou a tal ponto que foi necessário promover um processo contra ele e. mas também a sua profunda piedade. Newton e Clarke nas sociedades no Considerando tudo. o Metodismo não podia evitado. sociedade que não tinham sido atingidas antes. Jabez Mas era teimoso. por unanimidade de votos. e assim o . Não somente os grandes talentos dos seus guias. de Hester Ann Rodgers. que os Uma das coisas que contribuíram mais do que qualquer outra cercavam. "Com o advento providencial de homens como Watson. o espírito de contenda De então em diante o Metodismo havia de progredir e desapareceu delas. com grande número de paciência para se conformar com a moderação com que a pregadores que não se destacam tanto pelo saber como pela Igreja procurava resolver os seus problemas. o deista. Grande número de leigos contribuíram muito para implantar o mas a experiência e a paciência dos servos de Deus Metodismo na Inglaterra e em outros países do mundo. homem impulsivo e arrojado. O elemento que acompanhou o rev. deram nova confiança à corporação Metodista. abstinham-se da política e questões políticas e entregavam-se à pregação do Evangelho. os pregadores sacramentos. uma vez fora do seio das sociedades. Os concorreram para ajudar aos membros da Conferência Anual a nomes do capitão Webb. com os quais organizou uma nova Igreja Metodista. de Seth e Dinah Evans e de Samuel Hick sdo dignos de ser inscritos indelevelmente nas páginas da história do O rev. Vamos deixar o historiador Abel membros das sociedades e conseguiu levar após si cinco mil Stevens dar-nos sua apreciação sobre estes quatro homens: membros. Caracteres como estes. podia ver-se que o espírito primitivo do movimento para evitar divisão entre as sociedades foi o trabalho de havia de ressurgir. vencer. foi excluído da Depois desta terrível crise na história do Metodismo da sociedade. naquele período. Richard Watson. deram estabilidade ao movimento metodista durante muitos panfletos em que atacava alguns dos pregadores e até estes anos de crise. Durante os anos que vão 1793 a 1797 a questão dos sacramentos continuou a perturbar o espírito das sociedades. Wesley. Publicou piedade. de Ann assentar os princípios fundamentais da Igreja Wesleyana.Conferência. E assim o base para solução final do problema. não tinha Metodismo. Kilham. levantou sua voz em protesto contra aquilo que foi decidido acerca dos Com exceção de poucos casos. Nestes quatro homens 2. Começou a fomentar discórdia entre os Bunting e Roberto Newton. Grã-Bretanha e mesmo durante ela ninguém influenciou as sociedades tanto como Adäo Clarke. Cutler. Páginas interessantes poderiam ser escritas adaptações. o perigo de divisão foi realmente período da sua maior prova.

Seus fossem um só homem. os seus colegas tiveram de arrastá-lo para a Metodismo como amavam as suas próprias almas. O seu bom senso os levou a optarem para a rivalidade". trabalhando em prol das missões. ele era a expressão mais pura do próprio Evangelho. se eles mesmos ficassem divididos. necessidade do amor fraternal entre si para mantê-lo mas não chefes de rivalidade do Metodismo britânico. mas uma divergência de quatro. Eles fundaram uma organização missionária moderna .Metodismo tomaria seu lugar no destino do e deixaram a maior instituição desse gênero no mundo Protestantismo. Fundaram quase todas as suas instituições confins da terra. para a nova Igreja. não há dois viajassem. nas comissões ou na Conferência. traçaram o rumo da grande missão daquela íntimas nas suas relações sociais do que as deles. A biografia de cada um deles talentos e sua piedade podiam ter sido grande perigo tem sido escrita e cada uma é quase a dos outros três. e as suas questões e empreendimentos mesmo palco. pelas mesmas medidas.” sua influência sobre o. ambições à brigarem entre si. para a "Adão Clarke. em prol da causa comum. recusou as honras mais altas que opinião. biógrafo de um destes grandes homens. Mas o contrario é o que se deu. grande prova e em cada grande vitória do Metodismo dando isso tudo oportunidade para os talentos populares durante longos anos de vida. desde novos ofereciam oportunidades perigosas para a ambição e Londres a Edinburgo. quando neles estavam postos os olhos de presidências. porque cadeira da frente. quando foi eleito desinteligência entre eles. como se britânico durante a primeira parte do século dezenove. e projetaria seu poder até aos protestante. metodistas educativas. mas também expressam qualidades sobre uma questão teológica. causa. porque a modéstia e o mérito não somente formam de uma discussão passageira entre Clarke e Watson uma boa aliteração. Muitas vezes foram vistos no se manifestarem. Eles. Jabez Bunting e construção de capelas e para socorro dos pobres. mais de que mais amigos e não havia outras duas famílias mais quaisquer outros. viam a ficaram Newton e Bunting e foram os homens principais.ministério e sobre o povo. Levantavam a maior parte dos fundos para a manutenção aos pregadores. que não inseparavelmente relacionadas. no país. Richard Watson. viam que seria terrível pecado tivessem mostrado ciúme um do outro. teriam sido derrotados na milhões. A sua organização peculiar. pregassem ou trabalhassem mais do que homens em todo o Metodismo Wesleyano que fossem eles. perante o público. Roberto Newton. as mudanças dos pastores. não houve qualquer outro exemplo de a Conferência podia dar-lhe e. a “filiação eterna”. Roberto Newton haviam de ser os expoentes do Metodismo Trabalhavam juntos nestes empreendimentos. Depois da morte de Clarke e Watson. Se entre os irmãos e o povo. a eleição Estes quatro homens caminharam de mãos dadas em cada anual do seu presidente. Amavam o presidente. Jabez Bunting e Roberto "Não havia outros homens nas sociedades que Newton foram como Davi e Jônatas. à chefias de partidos. especialmente quando viam probabilidade de discórdia entre “Quais teriam sido as conseqüências. se esses homens tivessem sido competidores partidários? Mas eles eram "Na sua superioridade dominante eram homens modelos para todos os guias eclesiásticos. pergunta o os irmãos. Com exceção modestos. O mais popular dos era uma discórdia pessoal.

foram mencionados. não permite mencionar os nomes de milhares de homens e mulheres que deram o seu testemunho e realizaram sua obra no "Não há outra coisa mais característica destes seu tempo. Que impressão seu talento e seu Alexander Marther foi o segundo eleito presidente da exemplo tem causado ao Metodismo e até ao mundo Conferência e trabalhou muito na mocidade. há sinais de que conspiradores? Teriam desmoralizado a sua causa. outro em teologia. Clarke era uma criança na sua g r an de Tr a go u p a ra o gov erno as linhas que influíram no simplicidade. Estes homens eminentes. na dedicação e na consagração dos seus ministros. Newton considerou-se homem de ação e Inglaterra. ainda hoje. útil e prestimoso à causa. os outros. se tivessem sido conspiradores ou contra comissionou para tratar de trabalhos difíceis. trabalhadores enérgicos em prol da causa. modelos de fraternidade. se entregavam continuamente aos serviços públicos pelo bem Jabez Buhting e Roberto Newton já foram mencionados e o espaço comum. Newton era irresistível no seu poder da Conferência. nunca houve homem que amasse tanto o 1799. tinham dons diferentes que são dignos de serem imitados pelos seus Quando Wesley morreu. Tinha o dom da espiritual. mencionaremos mais alguns nomes. Faleceu em de luz. mas nos limitaremos porém. Grande número podia ser mencionado. Bunting era Contudo. Não tinha mais inteligência do que senso. um na exegese bíblica.sua alegria religiosa envolvia-o como um halo seu tempo e influem até hoje na política da Igreja. grande e poderoso na oração. ter-se-ia entregado satisfeito ao martírio pela sua Igreja. As suas orações públicas são lembradas na Inglaterra. Watson era até severo na sua piedade pessoal. Adäo Clarke. Gozava de boa britânico! Que seria essa impressão. homens do que sua piedade pessoal. Bunting e Newton. devotaram-se a produzir literatura cristã. infatigáveis em outros labores. Era . Alguns dos vultos mais notáveis da época. depois da morte do fundador. Metodismo como ele. Recebeu melhor instrução do que muitos dos suas maiores crises sob a proteção de Deus manifestada no bom pregadores wesleyanos. . um escândalo eclesiástico na sua terra!" João Pawson também foi eleito duas vezes presidente Assim o Metodismo na Grã-Bretanha passou por uma das da Conferência. A sua influência pesou muito na balança para plasmar o trabalho em moldes wesleyanos. mais do que os Guilherme Thompson foi o primeiro eleito presidente seus sermões. homens e mulheres. se tivessem buscado os seus próprios de evangelista. deixando a sua contribuição à causa de Cristo. A piedade e a fidelidade dessas aconselhar e seus irmãos reconheceram o seu bom êxito pessoas garantiram a estabilidade do movimento metodista na neste sentido. Tinha o dom brigado entre si. W esley respeitava seus dons e muitas vezes o interesses. Alguns nomes dos contemporâneos de Wesley já tornou-se o maior evangelista desde Wesley e Watson. mas era homem prático. depois da morte de Wesley. deixou um grande número de sucessores: Bunting interessou-se especialmente em discípulos. Richard Watson. enquanto que ambos Os nomes de Tomaz Coke. a poucos nomes. palavra e era também homem prud e n t e . 46. se eles tivessem saúde e tinha grande capacidade para o trabalho. Morreu em 1800. res o lu t o e " de "crucificado" para o mundo. deixado Wesley pensava nele para seu sucessor.

Grande número de pessoas lia suas cartas com grande proveito. como sendo que abalou tanto as sociedades depois da morte de Wesley. narrando a sua experiência. há ainda uma lista maior um Manual de Santificação Completa (Entre Santification). Era Jose Taylor prestou bom serviço à causa. entre os leigos o que Adão Clarke foi entre os pregadores. Mesmo na velhice não deixou de trabalhar e muitos anos e tinha o máximo prazer nesse serviço. piedoso e seu Tomaz Thompson e Jose Butterworth foram dois leigos ministério foi frutífero. o que lhe dava mais prestígio na sociedade. Hester Ann Rodgers escreveu um livro. seus irmãos de acusações maliciosas. Escreveu obras de metafísica classificadas entre as melhores Havia milhares de outras pessoas que faziam parte da do seu tempo. em seus escritos. James Wood faleceu em 1840. que deixaram a sua contribuição para à causa de Cristo na Inglaterra. Mary Fletcher muitas vezes menciona. Chefiava o partido que queria a administração dos sacramentos Mortimer e por muitos anos foi guia de classe na capela de nas sociedades. cujos nomes poderiam ser mencionados. O misticismo de Ann Rodgers era superior ao de Dos leigos foi grande a contribuição na extensão do trabalho Madame Guyon. Butterworth era banqueiro. Trabalhou tanto na Irlanda como na Inglaterra e sofreu fadigas e privações por causa do Evangelho. Era calmo. Os dois homens deram bom testemunho da sua fé e Henrique Moore era literato e escreveu uma biografia de gozavam da estima e da confiança do público. City Road. e diversas cartas espirituais que eram consideradas Além da longa lista de pregadores. tanto mulheres como homens. de leigos. Deus. Foi homem piedoso. Foi um dos Já mencionamos os nomes de Mary Fletcher e pregadores que Wesley ordenou para administrar os Elizabeth Evans. santo. Dizem que perdia a calma. desempenhar tarefas pesadas e duras. alegre. na Inglaterra. homens cujo maior prazer era trabalhar Lady Maxwell exemplificou na vida como alguém pode na vinha do Senhor. porque tem uma nota mais positiva e mais real. andar ocupado com as coisas sociais e ao mesmo tempo conservar o espírito em comunhão com Deus. o nome de Bessy Ritchie de Otley. Ambos eram membros do parlamento inglês. Serviu como guia de classe por brando e trabalhador. para as revistas metodistas. No meio de todos os seus trabalhos e lutas. Teve muita influência na questão dos sacramentos.hábil escritor. Wesley. Escreveu sobre a sua experiência cristã um livro que revela como mantinha comunhão íntima e constante com Há muitos outros. foi estavam aqui na terra. "As suas mãos Samuel Drew era literato e filósofo. Igreja Metodista e que muito contribuíram para o . seu coração estava com Deus". sacramentos. Como disse alguém. quando defendia que ocuparam posições altas na sociedade e na política do país. Já falamos de Roberto Carr Brackenbury e Guilherme Carvosso. Casou-se com o sr. mulher exemplar entre os metodistas. mas pouco se membro fiel da Igreja Metodista e contribuía com bons artigos sabe das suas atividades. viveu vida humilde e cristã.

provocou reações e oposições da parte dos metodistas como Marther. Em outro lugar daremos mais informações sobre este ramo do Metodismo. Guilherme O'Bryan tinha grande interesse no estado espiritual do Qualquer coletividade corre o perigo de sofrer conflitos e povo que morava na comunidade de Devon. nos literatos como Clarke. Jovem e cheio de zelo. onde foi licenciado pregador local. Mas a sua seu irmão. Ouviram-se Introduziu sua política de atacar outros no seu púlpito e nos protestos de todos os lados. Em 1815 mais uma seita se formou entre os metodistas. Tornou-se Portanto alegaram que seria necessário ter a aprovação da mais tarde o chefe dos "carlistas". Acontece que Stephens foi nomeado Conferência distrital. 47. alegando . Foi cassado seu mandato igreja. Não quis tal inovação. julgava que tinha direito de "O essencial era a sua experiência de Deus. Mas a verdadeira razão era outra. por que havia preconceitos contra seus cultos. Bourne iniciou os cultos de acampamento na Inglaterra. Não O conflito que se deu entre as autoridades da Igreja e gostou de certas regras novas que foram adotadas nas Jose Rayner Stephens ilustra a atitude do Metodismo para com os sociedades. A junta de A Igreja Metodis ta Primitiv a organizou-se em virtude depositários apelou para a Conferência Anual. A junta de depositários da capela de secretário correspondente da Sociedade Separatista da Igreja. sua pregar onde podia achar ouvintes. Metodista Primitiva. Stephens era ele julgou que não era mais membro da sociedade. que resultaram na fundação de uma nova seita — O jornal gastava a maior parte da sua energia atacando Os Cristãos da Bíblia. Foi chamado à ordem pela Conferência. Conferência distrital para instalar o órgão. Conflitos e cismas. No condado de Cornwall houve Anual anulou o que a Conferência distrital tinha feito. A Conferência distrital não concordou com a tal instalação. vol. a sua retirada da itinerância. como Thompson. que resultaram. um despertamento entre o povo. a Igreja Metodista Livre foi fundada como um ambicioso. 393). Hugh Bourne chefiava o movimento. Brunswick queria instalar um órgão na capela. Hamby. Trabalhou entre divisões. procurando colocações na Igreja e exercendo resultado de uma contenda entre uma igreja local e a autoridade tiranicamente. Bunting era o alvo predileto de Stephens. publicado pelo outra zona. p. Baker e wesleyanos. I. Sob a influência de Lorenzo espiritualidade profunda e dominante. tão real e ardente Dow.desenvolvimento da obra de Cristo na terra. nos administradores. No começo do século dezenove houve diversos esse povo com bom êxito. a Igreja Anglicana e o Metodismo. finalmente. então. pregadores locais e alguns oficiais julgaram que seus de secretário da Sociedade Separatista da Igreja. tendência de trabalhar onde queria lhe trouxe novas complicações. o que lhe foi concedido. A Conferência de um cisma que se deu em 1811. na organização da Igreja Story" (Townsend et al. Passou para correspondente do jornal “Christian Advocate". Mas seu procedimento não conflitos e alguns cismas no metodismo inglês. Isto nos estadistas. direitos estavam sendo invadidos pela junta de depositários. agradava às autoridades da igreja e foi censurado por ter entrado em território destin ado às suas atividades. Bunting não era nada mais do que Em 1827. Seu nome foi eliminado do plano da sociedade e partidos na Igreja e para com outras igrejas. Os líderes da atender às ordens da Conferência. Segundo ele. Pediu.

provocados pela título "instituto" para "colégio" (college). dever de fiscalizar os seus atos e ver se estavam em ordem. porque revelou que o "Título de Declaração" era bom e estava A decisão da Conferência Anual provocou na igreja local uma seguramente feito. aprovou o plano. Declarou que o presidente da Conferência não tinha autoridade sobre sua paróquia. se imprensa e por publicações de livros e panfletos. a princípio. fez longo discurso em que atacou muito o presidente fundação de seminários teológicos e escolas. O incidente que provocou o distrital e o direito que a Conferência distrital e o membro conflito foi coisa sem importância. por isso. acusando-o de ambição pessoal. Isto provocou uma denúncia perante o tribunal civil. Logo depois da contra o ministério educado (com formação acadêmica) estavam Conferência publicou seu discurso em forma de panfleto. provocado por um membro da mas serviu para definir melhor as atribuições da Conferência Conferência. fundou a Igreja órgão na capela. derrotado perante o tribunal civil. Jabez Bunting Celebrou-se o primeiro centenário do metodismo em 1839. com o sistema itinerante (ou conexionalismo). propondo alterações nos estatutos. mas o espírito congregacionalista em conflito Metodista Unida e Livre. Publicou segunda edição. queria que se mudasse o Houve ainda. Esse dinheiro foi aplicado na construção de prédios e na eloqüente. "instituto teológico". Os preconceitos honorário. Levantaram-se nessa ocasião Warren apresentou uma proposta que praticamente anulava o coletas especiais que renderam mais ou menos vinte e dois mil plano de se fundar tal instituição. como era advogado e homem cruzeiros. ampliada. Igreja Metodista Wesleyana realizou reuniões especiais em e contra a sua vontade. Warren. a não ser o uma grande benção para a Igreja Metodista Wesleyana. Warren. Na ocasião da Conferência de 1834 todas as suas igrejas e capelas. O "Título de Declaração" nunca foi contestado forte contenda que resultou na retirada de grande número de até hoje.que ela não tinha jurisdição sobre a igreja local. outros conflitos menores. mudar-se-ia a sua natureza. O prejuízo causado à Igreja Metodista Wesleyana foi pouco. fizeram parte da nova Igreja — A Igreja Metodista Livre. Tornou-se . mas não gostou do título da instituição. ficou desgostoso. As desaparecendo. autoridades da Igreja conversaram com ele sobre o assunto. E. finalmente. Samuel Warren. provocou uma revolta entre os membros da Igreja e conseguiu levar um grupo O ponto principal em tudo isso não foi a instalação do consigo. A foi nomeado presidente honorário do instituto. A Conferência fundou um individualmente têm de recorrer à Conferência Anual. Aliando-se aos reformadores wesleyanos. A junta de depositários da capela de Manchester não o deixou ocupar o púlpito e as outras igrejas da sua paróquia fizeram o mesmo. O resultado do processo foi uma decisão em favor da Igreja. sem emolumentos. Julgou que. Numa sessão especial da Conferência distrital Warren foi suspenso das suas funções pastorais. membros que. Sua idéia não foi aceita. mudasse o nome da instituição. Houve outro conflito em 1834. Mas não ligou importância a tal ato.

Mas dilema residia na harmonização dos dois interesses. A solução do sistema de itinerância. tanto da parte dos ministros como dos leigos. qual seria a alteração a fazer? Podia fazer mais mal 48. CAPÍTULO XVI congregação local e a Conferência trimensal se ressentiam da falta de autoridade na administração da Igreja. ministro por mais de três A Igre ja Me todis ta W esleyana sofreu mu ita agitação anos sucessivos para a mesma paróquia foi removido pela nos meados do século XIX. Essa solução não era considerada reclamações dos leigos e alterar o sistema de relações entre muito satisfatória. A dificuldade residia em dois pontos de vistas que podiam ter O problema que enfrentou a Igreja nessa época era sido harmonizados. A . ia e filiaram-se a outros ramos do Metodismo. para outras Igrejas evangélicas. de alterar esse artigo. Cada parte fundaram a Igreja Wesleyana Reformada. Só depois da tempestade é que veio a bonança. mas versa. era impossível. organização da Igreja. foi necessário que cada partido alterações possíveis. mas tinham-se mudado tanto as condições ministros e leigos. Isso causou grande barulho Conferência distrital e se entregasse a administração da e comoção na Igreja. O embaraço de nomear um. para conseguir isto. segundo o artigo 11 do "Título de Declaração". as quais precisavam ser corrigidas. desejo DESDE 1849 ATÉ 1908. Mas. mas deixando a paróquia a por causa da escolha errada de métodos para atender às cargo do antigo ministro. Não conseguindo fazê-los calar. METODISMO WESLEYANO E BRITÂNICO Havia. Alguns passaram criar descontentamento entre o povo. havia entre o povo tendência para o sistema congregacional. Mais de cem mil membros se retiraram e sacrificasse certos interesses pessoais ou locais. quando existia desarmonia e ma foi o que se procurou fazer. o sistema de itinerância estava acabado. Então se fizeram as Para consegui-lo. As convulsões foram provocadas nomeação formal de outro ministro. para atender às necessidades do trabalho. cuja linguagem revela malícia e ressentimentos. Essa questão provocou discussões fortes e desde os dias de Wesley que alguma coisa devia ser feita ásperas. a Conferência excluiu a Conferência Anual e não cedesse nada à igreja local e à da comunhão três dos seus membros. além disso. Muitos membros retiraram-se da Igreja Igreja somente aos ministros e não desse nada aos leigos. A extensão do trabalho e o fortalecimento da do que bem. vontade entre os interessados. E isso conseguir tais alterações. Os pastores não podiam ficar mais do que três anos sucessivos numa paróquia. se tivesse havido mais paciência de parte conservar a sua unidade: se deixasse toda a autoridade com a parte. se entregasse tudo aos leigos e à igreja A causa principal de tudo isso eram as falhas que havia no local. Por outro lado. tinha-se de apelar para o parlamento (Conferência Geral) e. e vice- A Igreja queria manter seu sistema de itinerância. teve de considerar o bem estar geral e ceder certas coisas do seu lado para ganhar vantagens do outro lado.

Em modificações que deveriam ser feitas com urgência. o sentimento predominante e quase universal foi anos para se consolidarem todas as suas partes a fim de de alívio e de boa vontade.” interessante notar que o mesmo problema foi discutido entre os metodistas americanos mais ou menos na mesma época. da Igreja foi dado em 1861. se começou a estudar os meios primeiro passo para se admitir o elemento leigo na administração pelos quais se pudessem resolver esses problemas. "Com o correr dos anos a ordem primitiva das . O acalmou o ânimo do povo. relatório a Conferência trimensal teria o direito de representar as opiniões dos oficiais e dos leigos ativos da paróquia. Logo que se dos leigos foram considerados com simpatia e interesse. Com parte desse A representação leiga também foi introduzida dinheiro foram pagas muitas dívidas. e o direito de se comunicar diretamente do ministério. a mesma política continuou e os direitos representação leiga na administração da Igreja.620. Por ocasião da Conferência. Jabez Bunting. muitos anos antes da sua morte. Levantou-se imediatamente conseguir cada vez maior eficiência.00. a esse princípio tem sido seguido no correr dos contudo. É Também mais ou menos na mesma época os metodistas como o lar que exige abnegação e cooperação para se conseguir americanos adotavam a representação leiga. É na extensão do trabalho. foi apresentado um relatório de uma comissão a diversas comissões. mais autoridade à Conferência trimensal e admitir a Depois da sua morte. em Igreja. unificador. nos aborrecimentos e sem perda de qualquer membro da Igreja ou casos disciplinares. quando se permitiu aos leigos fazer parte de comissões em todos os departamentos da Igreja. Em Foram nomeadas comissões para estudar o grande 1870 se cederam maiores privilégios permitindo a eleição de número de memoriais em que se encontravam sugestões de leigos como representantes nas Conferências da Igreja. a inviolabilidade do princípio a esse ligado e a conseqüências de tão grande alcance provavelmente autoridade das comissões distritais". uma coleta para constituir um "Fundo de Gratidão". O sistema de itinerância é baseado no interesse mútuo. a qual rendeu cerca de CR$ 26. que colocou os leigos em de terminar esse prolongado processo. Só não fazem parte da Conferência dos respeito da autoridade da Conferência Anual. Segundo esse Cem (Legal Hundred) porque a lei civil não permite. Os leigos foram admitidos com quase o O Metodismo de Wesley já havia reconhecido o valor e mesmo grau de igualdade que os ministros por um a necessidade de conservar na sua política o princípio processo que excluía um número igual de ministros. com a Conferência Anual. em 1854. Antes 1877 se deu mais um passo. nunca se deram numa Igreja livre com menos atrito ou amargura. a harmonia. Havia duas coisas que precisavam de solução: ceder trabalhou para melhorar a organização e a eficiência da Igreja. Todas essas alterações foram feitas sem grandes reservando-se o direito de nomear um júri de apelação. Empregou-se o resto gradualmente.776. leigos já faziam igualdade com os ministros na administração dos negócios da parte dessas comissões. começando em 1861 e ultimando em 1870. Os leigos passam a fazer parte das Conferências e das 1852. A comissão respeitou três princípios da autoridade externa: "A integridade do ofício "Alteração de tão grande importância e de pastoral.

Muitas igrejas fracas falamos em Tomaz Coke e na sua obra missionária. sejam quais Houve três fases no trabalho missionário da Inglaterra. ajudar os indígenas até que pudessem cuidar de si mesmos. pelo qual os negócios da administração geral são atendidos antes da reunião dos Os metodistas têm sido liberais em contribuir para pastores. teve de socorrer às igrejas nascentes. costume. De ano em ano sua influência e estrangeiro. Como Missões Nacionais e Fundos de Contingência . a Igreja. terremotos e crises comerciais. tem sido a maior bênção da Igreja. homens e mulheres. O bispo Coke se interessou nessa obra e a Igreja têm conquistado confiança em todos os setores da continuou o trabalho. trabalho. na Em tempos mais modernos. recursos disponíveis. (Townsend et al V. o mundo tratar-se-á. em New Castle-on-Tyne. antes de findar o século XIX. em 1901. Do Conferência Anual. Os seus reanimaram-se e iniciou-se o trabalho em lugares onde nada sucessores não deixaram de atender a esse aspecto do existia antes. nas Antilhas. O trabalho se unificou mais sob uma administração mais A política que a Igreja Metodista Wesleyana seguiu foi centralizada. levantando coletas O espírito missionário é característico do Metodismo. assim Wesley sentiu compaixão do povo trabalho onde fora abandonado. que ainda se segue. foram empregadas nesse missionário se manifestou cedo entre o povo metodista. sessões. "A missões. Já. forem os poderes confiados a ele". Igreja e há convicção crescente de que o futuro do Metodismo está seguro no seu cuidado. A primeira foi o plano de levantar um fundo chamado Fundo de Contingência — que servia para suplementar os honorários dos pastores cujas paróquias não pudessem sustentá- 49. em todas as paróquias. nas sessões representativas. seu trabalho nos países europeus e asiáticos e noutras partes do Experimentou-se. trabalho com bons resultados. e mudou-se o título dos fundos para Nasceu para atender às necessidades da humanidade. se modificou o plano. mas não deixou de cuidar dos seus concidadãos na importância aumenta. porém. com uma reunião antecipada dos pastores. 443). p. Lá para o fim do século XIX. social e evangelístico. em 1856. novamente o termo "Contingência" desapareceu completamente. Esse grêmio representativo tem dado provas de sabia moderação e A Igreja Metodista Wesleyana promoveu missões no assegurado progresso. Mas. Por isso o espírito clérigos e leigos. los. de modo que todas as partes do trabalho teriam a iniciar trabalho nos campos onde o governo inglês dominava e mesma fiscalização e a mesma garantia de sustento. com as mudanças que sempre . I. no sul da África. mais adiante. O trabalho missionário. Mas a necessidade é sempre maior do que os união dos pastores e leigos. se adotou um plano melhor: aumentaram-se os fundos para esse trabalho. para Alterações necessárias foram feitas na última sessão da salvar a situação. Nomearam-se se Cristo teve compaixão das multidões que estavam como missionários para abrir trabalho nos lugares esquecidos e reabrir "ovelhas sem pastor”. Sua moderação e imparcialidade Inglaterra. Esse plano deu bons resultados no Canadá. Todas as pessoas aptas. inglês que estava na ignorância e no pecado. O resultado foi ótimo. tempestades. por causa de dava bom resultados na transação rápida dos negócios. não Austrália e nas Antilhas. para conselho mútuo. Mais tarde.

quanto mais se cristianizar o China. As diaconisas ocupam lugar importante no trabalho da Também a Igreja tem feito trabalho missionário entre os Igreja Wesleyana. mesmo os metodistas. são nelas acomodados. O problema era arranjar-se serviu para orfanato. ofereceu-se para levantar fundos crianças abandonadas ficou na Igreja. p. homem talentoso. Wesley se interessou na sua soldados. êxito. No começo do marinheiros. A Igreja necessitados. portanto. obreiros. uma combinação para atender as em si dons para semelhante trabalho. a Igreja tem procurado suprir as necessidades das cidades praieiras. estão prestando bons serviços nos marinheiros podem dormir. construídas nos tempos passados. as (Townsend et al. A Igreja Metodista não deixou de interessar-se no bem estar dos soldados. mas para uma escola de preparar dinheiro para construir capelas nas cidades praianas. nos cultos. A Igreja reconhece que seu trabalho. com o governo. Há não estão de serviço.se dão na sociedade. não fundos para construir um prédio que depois de pronto nunca servem para o povo de agora. A Igreja tem conseguido mais de quarenta missões século dezoito havia preconceitos contra pregação de uma ou lares para marinheiros e mais de cem mil marinheiros e mulher. quando púlpitos. onde os veranistas vão no A Igreja não tem esquecido os órfãos. com tempo integral. mas especialmente na categoria de diaconisas. a qual tem tido bom ativo. duas mil crianças sob o cuidado dos diversos departamentos do orfanato. depois de construir paróquia e em pouco tempo começaram muitos a ajudá-lo. Em pouco tempo arranjou fundo suficiente Stephenson interessou-se nas crianças abandonadas da sua para construir capelas modernas. Com o correr dos anos. Stephenson fundou o Instituto Wesleyano "um dos fins em vista é eliminar a guerra. soldados. por ano. descansar e repousar. os exército e a marinha tanto mais cedo virá o reino da paz" doentes. pois o povo orfanato. Os resultados têm sido satisfatórios na lugares em Halifax e Leicester onde elas se preparam para o melhoria da moral dos marinheiros. As capelas que num orfanato na sua segunda visita a New Castle. onde as diaconisas são enquanto o meio extremo de solução para as disputas preparadas para seu trabalho na Inglaterra. 453). O dr. têm entrado no ministério necessidades espirituais dos soldados. Vol. conseguiu não somente vem para descansar. tendo descoberto fez. mas também deu a muitas evangelização e muitos soldados metodistas têm honrado o pessoas leigas oportunidade de prestar serviço voluntário aos nome de cristão pelo seu bom testemunho no exército. Até aos fins do século dezenove já havia mais de culto mais atraente e proveitoso. Mas. na internacionais é a guerra. Em 1871 o rev. São lugares onde os não em grande número. mas. de Diaconisas na cidade de Ilkley. na África e na Nova Zelândia. B. os abandonados e as moças desamparadas. na Inglaterra e no estrangeiro. Visitando os pobres. marinheiros e órfãos. Permanece. Levantou existem nesses lugares. diaconisas fazem um trabalho que não seria feito por ninguém. em Ceilão. A treze capelas modernas. T. o problema de se fazer o desamparadas. . O Metodismo sempre tem mostrado Esse trabalho social não somente trouxe benefícios aos interesse pelos militares. para esse fim. Desta maneira muitas pessoas. I. o desejo de proteger as crianças órfãs e as Pushon. mas também para ficar livre ajuntar fundos e construir prédios para acomodar as crianças dos cultos. O dr. apareceu o problema de como Conferência Anual o designou em 1871 para o trabalho de um interessar o povo. Contudo. Wesley interessou-se fim da semana para descanso e repouso. mas os tais preconceitos estão cedendo e as mulheres.

Havia estradas melhores e as bicicletas podiam trabalho de evangelização por meio de "halls". As autoridades da Igreja Alguns homens que tinham zelo pela evangelização. lançaram mão de dois recursos para solucionar o problema: os começaram a pensar numa solução para esse problema. O povo filiado a elas já tinha mudado para outros povo do seu tempo. palavra e podia conquistar o coração do povo e tinha uma deixando as vilas e zonas rurais meio abandonadas. Tinha o dom da das vilas e zonas rurais afluiu para os grandes centros. onde podiam eles aprender a Carlos Garrett. estavam funcionando. de modo que um homem podia atender a sociais e recreativas. Seu plano era caminhões para transporte de grupos que faziam o trabalho de levar a mensagem do Evangelho a recantos onde ela não tinha evangelização. para clínica médica e dentária. desprezadas: as multidões passavam por elas sem entrar. facilitou o trabalho pastoral também. com grande facilidade e eficiência. para reuniões de estudo e leitura e uma paróquia com mais igrejas e com mais facilidade. nas cidades. e de povo sem culto. Wesleyana. Para proteger os pregadores contra a doença e a leigos e o trabalho progrediu rapidamente. paróquias maiores. Por esse meio as multidões podiam ser alcançadas. aulas. que naquele tempo foram melhorados Nasceu a idéia de igrejas institucionais. entre o povo. Homens. mas as revestiu com a linguagem do serviam.senão por elas. Era difícil manter seus pastores. Um pastor podia capelas bem situadas. Começaram o e as bicicletas. Em poucos anos o velhice constituíram-se fundos — uma espécie de caixa de grande Hall Central foi edificado na cidade de Manchester. Às vezes. na cidade de Liverpool. no último quartel do século homens que faziam este trabalho. impelia os O espírito de evangelismo. em 1875 foi nomeado para abrir e dirigir a fazer melhor seu trabalho. Arranjaram-se carros ou primeira missão desse tipo. meios de comunicação. outro problema. anos mais tarde. As igrejas rurais ficaram fracas e desanimadas. pois já as capelas eram O fato que havia grande número de pregadores locais. Pregou as religiosos. criou novos problemas sociais e cria e em que desejava que os outros cressem também. como Carlos dezenove. As cidades tornaram-se centros industriais e o povo Hughs era homem de grandes talentos. As capelas que serviam ao povo antigamente já não mesmas verdades antigas. folhetos e porções das Escrituras trabalho e o povo gostava das suas pregações. uma mensagem de salvação em que ele concentrando-se nas cidades. mensagem de vida. Tem provado ser medida acertada manter a trabalho entendeu-se depois para outras cidades. Tanta gente. O beneficência. Agruparam-se as igrejas em qualidade de serviço. em silêncio. eram adaptadas para esta servir uma paróquia de maior área. Era homem jeitoso para tal distribuíam. O resultado foi a existência de capelas O afluxo das vilas e das zonas rurais para a cidade criou abandonadas. Interessou os Sagradas. Havia salas para reuniões religiosas. ser usadas. lugares e elas em grande parte estavam cercadas de casas comerciais ou de fábricas. mais de quarenta instituições semelhantes . Dessa maneira o povo ouvia a palavra e se chegado pelos métodos antigos. manifestou-se numa forma diferente daquele que Garrett e Hugh Price Hughs conseguiram introduzir este tinha caracterizado o movimento evangelístico da Igreja método de evangelismo na Igreja Metodista Wesleyana. As condições sociais e econômicas tinham mudado. O mesmo espírito evangelístico que impeliu João Wesley a pregar ao ar livre às multidões . Abriu-se uma escola para preparar pregadores locais. Vinte ou trinta eficiência deste trabalho.

O trabalho educacional. capacidade das crianças. Diversas sociedades de instrução religiosa dada pelos professores. muitos moços metodistas têm estudado nessas universidades. Mais tarde. para facilitar os estudos da mocidade metodista na Universidade de A educação entre os metodistas provocou duas correntes Cambridge. organizando sociedades de abstinência. aulas das Universidades de Oxford e Cambridge alunos das igrejas dissidentes (dissidentes da Igreja Anglicana!). O primeiro instituto teológico foi fundado em subvenções do governo. ed ucativo não dev ia deix ar fora a relig ião. Alcançou-se algum progresso. A Igreja Metodista aceitou esses termos e está promovendo o seu programa educativo nessas condições. A questão da temperança foi estudada em 1873. A terceira é que nenhum sistema nacional de mulheres para os países estrangeiros. bebidas alcoólicas. Há ainda outras atividades para solucionar ou remediar males sociais. certamente devia ser incluída no programa. fundaram-se dois novos institutos. A segunda que nenhuma de preparar os seus ministros. chegando-se finalmente à cidade de Richmond. mas em 1892 a Igreja aumentou a sua campanha contra o uso de (Townsend et al. organizou a Escola de Leys. A Igreja Metodista está ciente da grande necessidade sobre a zona da escola. I. Mas havia uma dificuldade a respeito da relação do Estado com o programa O programa da educação ministerial não tem sido educativo da Igreja. adequada à temperança foram organizadas. Em 1874 foi organizada a União das Escolas houve divergência de opinião sobre isto. em uma escola cristã e não sectária deve estar situada a 1866 e 1881. Mas ambas as Dominicais para cuidar do seu programa educativo. A Igreja fundou em 1887 um Lar de Moças. Desde essa data outras superiores. Esta 1842. o governo quereria controlá-las. A Igreja 50. uma distância razoável de cada família e sua direção instalações para acomodarem mais de duzentos e cinqüenta deve ser entregue a uma comissão que exerça autoridade moços. Estudou-se a questão da relação do Estado com o programa educativo da Igreja. Além da educação secundária. A religião mas no fim do século dezenove não havia tanto interesse nelas. atendera a necessidade do país". pois. O número destas sociedades dobrou até ao fim do século dezenove. Depois da revogação em 1871 da lei que excluía das instituições têm aparecido. não pode apropriação financeira do governo sem o dire ito de manter a obra de evangelização no país e enviar homens e fiscalizá-la. para proclamarem lá a . Por alguns correntes estavam de acordo num ponto: que o programa anos o número de alunos das escolas dominicais aumentou. Agora há. 471). de outro modo. p. acerca dos princípios para ela ser adotados. Se as escolas da Igreja recebessem negligenciado. a Igreja tem escolas para cuidar das donzelas infelizes. O instituto de Richmond foi transformado em escola de preparo "As condições essenciais são três: A primeira é que de missionários para o trabalho no estrangeiro. Desde aquela época ambos os institutos têm conclusão seguinte: sido ampliados para acomodar mais de cento e trinta alunos. na cidade de Disdbury e no ano de 1843 se fundou outro na questão provocou muita discussão. em Cambridge. Devia A escola dominical sempre foi uma parte vital do Metodismo haver separação ou deviam fazer em conjunto? Por alguns anos britânico. Iniciou-se educação exclua das escolas diárias a Bíblia e uma uma campanha contra a intemperança. Vol.

em Londres. 51. Perks interessou-se nessa campanha. A sua teologia consistia nas doutrinas fundamentais pregadas por Depois do curso propedêutico. "místico e racionalista". fo i ma is f ort e do e m q ua lq uer époc a da história da Igreja. . em 1891. No princípio do século XX se promoveu uma campanha para levantar fundos destinados a aumentar o trabalho e fortalecer a obra já iniciada. O Metodismo Wesleyano no fim do século dezenove.mensagem de vida. dos homens que estudam para o ministério. os alunos estudam três anos Wesley. Em 1881 foi realizado na capela de Wesley. A vitalidade se manifesta no número e na qualidade O teólogo mais notável desta época foi o dr. e a terceira. no instituto teológico. O sr. Era uma Igreja tendência de conformar mais e mais com os costumes das preparada para exercer seu papel como força moral e religiosa outras igrejas evangélicas e tomar lugar ao lado delas como uma em todas as camadas da sociedade. Metodismo avança. Levantaram-se Cr$ 96. Ocupavam-no homens mais preparados do que antes. Esse dinheiro foi empregado na consolidação do trabalho em todos os seus departamentos.00.380. Pope. contrabalançando as duas tendências opostas. Nota-se também a atingido a posição de Igreja nacional. W. A sua política era ficar livre instituição cristã. a primeira Conferência Ecumênica. no fim do século de ze nov e. em Londres. aberto para novas idéias. Nota-se na Igreja a tendência de abandonar a prática das reuniões nas classes metodistas por falta de guias idôneos e Ao findar do século dezenove o Metodismo Wesleyano tinha por falta de interesse da parte do povo. Por esse padrão o Era homem leal a Cristo. em 1901. A segunda realizou-se em Washington. O Metodismo na Inglaterra não estava unido: havia diversos ramos. Pretende-se aumentar o curso para quatro anos. De dez em dez anos se realizam estas Conferências. R.641. B. com tolerância para certas opiniões diferentes. que terminou em 1908. independentes uns dos outros. mas oposto às correntes modernistas. O púlpito da Igreja Wesleyana. das complicações políticas da nação. As igrejas metodistas da América e das colônias da Grã-Bretanha se fizeram representar. W.

ele faleceu. partido radical — partido que desejava separar-se completamente da Igreja Anglicana. o espírito A IGREJA METODISTA UNIDA da época em que. como disse São Paulo. mas. A sua Antes da morte de Wesley já havia sinais de desarmonia aristocracia. pela sua "A base fundamental de cada um desses três experiência religiosa. mas não assumiram proporções ameaçadoras cediam ao espírito democrático. Francesa. te mo s d e dedicar. e o partido que queria seus seguidores a romper com o ramo principal do Metodismo completar a obra de separação da Igreja Anglicana. união tanto para o povo como para os pregadores". importância à autoridade exterior e à boa ordem no seu trabalho e respeitou as rubricas da Igreja.1791-1814. da comunidade local da igreja.. época em que o espírito de liberdade. levou alguns dos permanecesse dentro da Igreja Anglicana. havia três partidos (grupos) Wesley. ordenar seus pregadores. tornou homem livre. BRITÂNICOS DO METODISMO QUE FORMARAM Essas três Igrejas finalmente se uniram. ordenar ministros metodistas . ai há de participar no governo da Igreja junto com os clérigos" liberdade". essas divisões se deram. Como já foi Esse mesmo espírito se manifestou nos discípulos de mencionado em outra parte. Logo que nos à salvação das almas". como pregar membros mais abastados que queriam que o movimento metodista ao ar livre. Portanto. Este era o e a formar grupos ou Igrejas novas. Wesley sempre (Townsend et al. o seu cerimonialismo e o seu conservantismo entre os metodistas. foi influenciado pelas duas forças. p. períodos de controvérsia na história metodista era a quando sentiu seu coração aquecer-se maravilhosamente. etc. e formaram a Igreja Metodista Unida.. A Nova I gre ja Me t od is ta (T he Me th odist New A primeira divisão deu-se no tempo da Revolução Connexion Founded) . Mas João Wesley por educação e herança deu grande havia outros motivos na ação dos chefes desses movimentos. Vol. alcançada em 24 de maio de 1738. O exatamente a política do fundador. igualdade e fraternidade se manifestou entre os homens da Europa. "A história constitucional do Metodismo é a entre os metodistas. 487). a Igreja Metodista Cristã OS TRÊS RAMOS da Bíblia (Bible Christian Methodist) e as Igrejas Metodistas Livres e Unidas (United Methodists Free Churches). "era o centro de s a lv ação das a lmas : "Igr eja o u n ão . E "onde há o Espírito do Senhor. 5 2. quando estava em jo go a enquanto ele foi vivo. os homens mais chegados a Wesley reconheceram o perigo de divisões entre o povo. influiu sobre o espírito daqueles que as provocaram. I. se reclamação de direito. em 1907. o partido composto dos motivo que levou Wesley a fazer certas coisas. CAPÍTULO XVII Três ramos do Metodismo Britânico romperam com a Igreja Metodista Wesleyana: A Nova Igreja Metodista (The Methodist New Conexion). sempre obedeceu à autoridade exterior e à autoridade interior do Espírito. a saber: o partido que queria seguir descrição do jogo entre a autoridade e a liberdade". Sem dúvida. Como disse alguém.

Em pouco tempo os pregadores insistiram com ele para ad ministrar a santa ceia. disso desejava a liberdade de realizar cultos nas horas mais viagens. chamado Kilham. Vol. Mas. o n ã o f ic o u c a la d o . na cidade que seus . veio uma mudança repentina a minha mente Eu não da Igreja Anglicana. Portanto. Além no mesmo sentido em que Bradford ajudava Wesley nas suas. enquanto o dono fazia uma viagem à Wesley não era muito agradável e os homens mais leais a Wesley Europa. Como era costume de Brackenbury fazer viagens de favoráveis. Havia ou outra. e. Havia muitos outros que sentiam a mesma podia mais chorar. meio quilo de de Epworth. assinado por que o Senhor tinha feito por ele. A associação com Brackenbury liberdade completa com o espírito democrático dominante na tornou-se muito proveitosa para o jovem Kilham. em busca de saúde (1784). Seu pai era tecelão e educou seu filho em casa. Metodismo naquelas ilhas. visitou as ilhas do Canal com seu companheiro. mudou de lugar. Empregou os argumentos mais que entrasse no ministério. adversários colocaram. pastores que ficavam doentes. Pouco depois Tornou-se companheiro de viagem de Brackenbury e o ajudou escreveu outro folheto sobre "O homem verdadeiro e livre" . pólvora em baixo do lugar onde Kilham tinha de ficar. Empregou-se com Brackenbury. ainda que ganhasse o mundo todo. queria a emancipação do metodismo. Recusou batizar mudança radical na sua vida. mas implantaram o Igreja. por um ano. Descobriu que tinha o dom da "Áquila e Priscila". Convenceu-se de que "Depois de eu lamentar e chorar por três ou quatro as sociedades metodistas deviam separar-se completamente horas. e evangelização. Durante a sua mocidade teve um companheiro bom que exercia influência salutar sobre ele. por um triz escapou a morte. nos tempos que se seguiram à morte de Lincolnshire. sem respeitar as horas de culto da Igreja Anglicana. aos outros. Dizem Alexandre Kilham nasceu em 10 de julho de 1762. portanto. Kilham ficou tomando conta da casa "Raithly Hall" em A situação. experimentou influência do espírito de liberdade da época. Neste folheto pugnava pelo direito de palavra. dois meses depois da morte de W esley Senti grande amor por todos que me rodeavam — meu escreveu um folheto "O Sinal de Alarme de Hull". antes da daquele tempo: "O Desc anso Eterno do Santo" ( The explosão. Foi censurado pelos colegas perante a Conferência Anual por ter escr it o o f o l h e t o . e ligaram com a pólvora um rastilho comprido. Deste modo adquiriu um homem do partido radical. era o mais velho e gostava de ler um notável livro devocional quando chegou a hora de pregar. 489). Aprendeu política da Igreja. Sentia a Quando chegou aos vinte anos de idade. procurava justificar seu velho superintendente por ter I. cristão e rico. em ano até a morte de Wesley. E s c r ev e u n o v o folheto. numa Todos os da sua família eram metodistas. Seu filho Alexandre pregação. a cooperação dos leigos com os clérigos na administração da Sofreram perigos e perseguições. em que coração encheu-se de gozo inexprimível" (Towsend et al. certa vez. uma vez receavam grandes perturbações nos arraiais metodistas. bastante daquele grande servo de Deus — homem culto. Em outras palavras. p. coisa. Kilham foi homem de idéias independentes. Finalmente Wesley o nomeou pastor da anos de itinerância e que sentia grande responsabilidade nessa zona de Grimsby e daí em diante recebeu nomeação de ano hora. administrado a santa ceia.e receber das suas mãos deles o batismo e a santa ceia. Sobre isso ele diz: seu terceiro filho na Igreja Anglicana. fortes que tinham aparecido sobre o assunto. Kilham substituía. M a s Logo começou a contar de casa em casa. assim. que tinha seis experiência no ministério. Sofreu perseguições e privações como os demais pregadores daquela época. Sa int' s Everlasting Rest).

como candidato a itinerância. mas não foram suficientes para satisfazer às pessoas O historiador. mas as coisas chegaram a para evitar que qualquer pregador proceda contrariamente tal ponto que era a única medida a tomar. 1)no pronunciamento da igreja. O rompimento era inevitável e mais de cinco mil "Os princípios gerais foram incluídos mais tarde na membros se retiraram da Igreja Metodista Wesleyana. 492). seus colegas. 3) em qualquer pregador. A isso acrescentava um "Esboço de uma Constituição". Nessa obra ele se elementos se organizou a Nova Igreja Metodista. só contra suas idéias. alguma coisa ainda precisa ser feita não só A separação foi triste e custosa. consideração séria dos pregadores e do povo que estavam Foi um processo penoso para todos. Foi processado pronunciaram a sentença contra ele. disse: interessadas. termos claros. Ele insistia: Kilham. ano em que W es ley morreu. começou com a propaganda de os pregadores a cooperar uns com os outros. confessou autor de outros tratados e insistia em. pregadores em todos os negócios. examinados e aprovados pelo conselho dos guias e Alguns pregadores o censuravam por ter escrito tais coisas. Conferência Anual. p. apesar das concessões. Vol. Ele ficou consolado. Com esses constituição da Nova Igreja Metodista. com os pregadores na administração da zona e em que o 2) em que os pregadores leigos deviam ser delegado da zona devia representá-la na Conferência Anual". A expulsão de Kilham causou grande perturbação em As idéias ventiladas no livrinho serviram de base à diversas sociedades. falando sobre isso. O próprio Kilham por algum tempo se mostrou Conferência trimensal à Conferência distrital e da disposto a harmonizar as idéias divergentes que havia entre ele e Conferência distrital à Conferência Anual dos pregadores. tan to temporais Escreveu então um livrinho em que expôs as suas idéias em co mo espiritu ais" (Townsend et al. quando seus amigos Esta obra provocou reação contra Kilham. Houve tentativas para harmonizar as divergências entre 4) em que fossem nomeados delegados leigos da os pregadores. O movimento. mas pelas Conferências distritais. fosse aprovado pela Conferência trimensal. ligados a Wesley. O título do livrinho era "O Progresso da Liberdade entre o Povo chamado Metodista". Conferência Anual. dr. que aos interesses das sociedades. antes da admissão ou expulsão de membros. quando alguns perguntaram se era Kilham ou a Conferência que estava sendo processada. Não havia nada contra seu pela Conferência distrital e finalmente foi expulso da Igreja pela caráter. outros o apoiavam. humildemente recomendado à Kilham foi processado e expulso em 28 de julho de 1796. Jorge Eayrs. Um plano de pacificação em que eram constituição da Nova Igreja Metodista (The Methodist New incluídas diversas das idéias de Kilham foi apresentado à Connexion Founded). Mas finalmente se convenceu de que jamais 5) em que os leigos trabalhassem juntos com os conseguiria por meios suasórios aquilo por que pugnava. mas também para obrigar resultou dessa separação. e triste. e também quanto à nomeação dos Três pregadores acompanha ram Kilham no ato da .(True man and Free man) em que insistia "na união dos leigos guias de classe. em 1791. A Conferência fez algumas concessões.

para organizar a Nova desejada em todos os lugares onde havia trabalho. a presença de Kilham era de Ebenezer. uma hemorragia pulmonar. entretanto. Wesley o honrou nomeando-o membro da zonas. da cidade de Leeds. se for necessário falar . Sofrendo de atingidos pela separação foram Nottingham. sinceridade e tolerância: Os pregadores trabalharam abundantemente e seus "Estou resolvido a não fazer do púlpito nem da esforços não foram em vão. em 9 de agosto de 1797. Thorn tivera boa instrução e fora quatorze pregadores e dezessete leigos. Guilherme Thom era o Melanchton do movimento. não Foi homem sincero e honesto. ficou doente. Sendo o chefe do movimento. A segunda sobreviveu ao marido e fundou escolas para crianças pobres na Porque Kilham e outros celebravam a santa ceia numa sala Inglaterra e. prematuras. Tinha mais zelo que saúde.separação: Guilherme Thorn. foram taxadas de "sacramentários" e davam-lhes vaia África. Olham e mais algumas cidades. Aluwick. porém conseguiu na Igreja certas reformas reunidos. Kilham viajava e pregava paixão pelas almas. Mas em dezembro estava presidente e Kilham ficou sendo o secretário. Sua primeira itinerância. com trinta e três anos de idade. mais evangelista do que reformador. em Nesta primeira Conferência Guilherme Thom foi eleito novembro de 1798. e publicou seu retrato no Arminian ser aprovada pela Conferência Anual. Pregava bem e com poder. Mas. Ninguém duvidava da sua somente ajudando com suas pregações. O povo afluía às suas pregações. Meclesfield. Dentro de poucos dias faleceu. imprensa veículos de abuso. Sofreram perseguições. Escrevia bem. Aproveitava seu tempo. O desejo de Kilham era harmonizar as dia e pregando seis ou oito vezes por semana. Casou-se duas vezes. ao País de Gales. apelando mais para a zonas. trabalhando dezoito horas por os pregadores na sua casa. Tinha diversas vezes por semana. na cidade de Leeds. mas também hospedando sinceridade. Os pregadores tinham de viajar muito e pregar Foi. talvez. em 1798. seis as zonas. doutrinas arminianas com o sistema presbiteriano e com a es tilo c laro e vigoros o. foram eles em um 12 de dezembro de 1798. A segunda Conferência Anual da Nova Igreja Metodista enquanto Kilham era o Martinho Lutero. já fora aprovada pelas Magazine. A constituição foi adotada pela Conferência. Esses quatro pregadores reuniram-se com os de mil e quinhentas pessoas assistindo às reuniões em dias da delegados leigos que os acompanharam na separação da Capela semana. Christophers Heaps. mas. Mas os pregadores ajudavam no trabalho e a todo mundo que Jesus é precioso. taxados de jacobinos e soldados cercaram a casa onde estavam Morreu jovem. Numa viagem que fez a cavalo. Estavam presentes seu espírito evangelístico. viagens. que trabalhou em Scheffield. A sua carta de despedida da Igreja Metodista wesleyana revela coragem. antes de Conferência dos Cem. onde os representantes se reuniram. representantes de dez colega de João Wesley. esposa viveu pouco tempo depois do casamento." prestavam valiosos serviços. Na cidade de não pode continuar seu trabalho. Na hora da morte disse: "Precisamos contar constantemente. cabeça do que para o coração. Huddersfield. causada por um resfriado violento. Stephen Eversfield e Alexander foi bem sucedido. nas ruas. Mas as Igreja Metodista. Kilham. perseguições e fadigas concorreram para lhe minar a saúde. na Irlanda e foi uma das primeiras missionárias na especial. ainda que fossem violentas e. com sua eloqüência e realizou-se na cidade de Scheffield. foi um dos pregadores que prestou mais serviço. Os pregadores eram poucos e necess árias. Os lugares trabalhando outra vez. havendo mais Cusumin.

escritor. as Escrituras e os costumes primitivos da As zonas ou paróquias eram grandes. chamado Fundo vital da Igreja. Ajudou Kilham no seu trabalho. durante os causa e custeou a publicação da biografia de Kilham. exigindo viagens Igreja Cristã". Morreu em 1811. pregador e conselheiro. 498). com meus argumentos. oração podiam acomodar. À pergunta "Quais são os membros?" a Paternal. estava Richard Watson. descobriu um processo para alvejar grande número deles passou à situação de pregadores locais. p. colocação boa na Igreja. foram mais brandas. na itinerância. exemplo de ordem. Os recursos eram poucos e os subsídios eram pequenos. A sua Como disse um historiador: "Poucos poderiam dizer: Dai-me uma influência ficou indelevelmente gravada na Nova Igreja colocação no ministério para que eu coma um pedaço de pão". A Nova Igreja Metodista sofreu não . o Methodist Havia cordialidade entre os pregadores e os leigos. eram admitidos em plena conexão com a Conferência Anual e recebiam Havia muita falta de casas de oração. Serviu como dezessete anos. Roberto Hall era amigo viajar. Também conseguiu estabelecer um fundo. para ajudar na educação dos filhos dos pastores. A classe metodista era a célula órfãos. Entre os que secretário da Conferência Foi o primeiro leigo a ocupar este deixaram de viajar. suas viúvas e seus da família metodista original. e vendidos por um penny. anos. Samuel Heinbottom era o economista da Nova Igreja Metodista. o que montava a mais ou menos superintendente do distrito de Halifax. sem qualquer adicional para as esposas e filhos. servindo como secretário de Missões. I. Os Magazine. corajoso e generoso para com a causa de Cristo. A representação dos leigos nas pessoas crentes era duas vezes maior do que o que e casas de Conferências satisfez. Contribuía liberalmente para a A média de serviço. Deu prestígio à Nova Igreja Metodista: assim as metodista. pregadores depois de quatro anos de experiência. cultura e piedade. Cantavam só três hinos nas reuniões de pregação e o pregador pregava de uma para duas horas. eu o farei para sustentar. ficou reduzida a seis anos. Mais tarde o subsidio dos pregadores foi aumentado. cinqüenta cruzeiros por mês. Pela sua influencia se estabeleceu um fundo de A Nova Igreja Metodista conservou todos os característicos beneficência para socorrer os ministros velhos. Os pregadores casados recebiam Na Nova Igreja serviu na qualidade de presidente. Publicou-se um jornal. que era químico. que lhe deu prestigio entre os cientistas do seu tempo. Entre os leigos se destacam dois: Roberto Hall (1754-1827) Por falta de subsidio. por falta de subsídio. classes". seis vezes e a mesma quantia. Hall. Num período de dezessete anos oitenta e quatro pessoal de Wesley e ficou na Igreja Metodista cinqüenta pregadores foram admitidos. o grande teólogo lugar. Metodista. foi. longas e penosas. Prestou perseguições na cidade onde morava. que voltou para a Igreja Metodista wesleyana. Os primeiros pregadores recebiam por trimestre três Quando se retirou da Ig reja Metodista wes leyana era libras e mais a comida. Vol. O número de o título de reverendos. (Townsend et al. renda. para todos. muitos dos pregadores deixavam de e Samuel Heinbottom (1757-1829). sobre o assunto. bom serviço nela. mas. Foi Conferência respondia: "Somente aqueles que assistiam às homem leal. Alguns dos A nova política de permitir aos leigos participar da sermões de Wesley foram publicados pela Nova Igreja Metodista administração da Nova Igreja Metodista deu bons resultados.

sobre isso. A Nov a Igreja Metodista prosperou. na Christian Methodist) (1815-1826). em 1812. disse: "O avivamento religioso podia dar-se numa zona sem afetar Senhor me deu a paz. passava por Cornwall e a oeste da Inglaterra. Realmente. Quando tinha vinte e um atrasado e supersticioso. depois da guerra. Aconteceu que o condado de Devon era pouco visitado pelos metodistas nos dias de Wesley. metodismo foi abrir caminho para as inovações necessárias a Chegou a conhecer a verdade por meio de Daniel Evans. deu-lhe a sua que Guilherme O'Bryan iniciou na região negligenciada de Devon. tempo. e. 53. mas lentamente. eram homens do mundo e muitos deles não tinham sequer Às vezes sentia tanto desejo de falar ao povo que falaria a idoneidade moral. uma secção do mocidade escapou de grandes perigos. e de u m it iner ant e da L ad y Igreja. Os anos de idade foi nomeado mordomo da Igreja a para zelar pelos párocos da Igreja Anglicana jogavam. muitas críticas e censuras a agüentar e oposições a enfrentar. dedicado a esportes e divertimentos. advogado e rei". Sendo seu pai homem de recursos. quando o avivamento pregadores itinerantes. revelando-se como meu profeta. Sydney Smith os chamou de "varetas de espingarda e varas de Logo que se converteu. mas Cornwall tinha. Em 1814 tinha 8. 229 pregadores locais e 101 capelas. condado de Devon. tudo. Na comunicação na Inglaterra eram deficientes. Em 1796 se converteu e. que o país podia ficar quase inteiramente isolada de outra. Foi neste estado de coisas que Guilherme O'Bryan achou o Falou em público pela em pela primeira vez. Com o correr dos coadjutor da paróquia d e Sh ebber Church. tendo fixado residência em Cornwall. pois enquanto Deven só tinha trinta e duas. para que também buscassem tantas bênçãos quantas ele gozava. em Luxulyan. Por isso um impressionaram. todo mundo se pudesse ajuntar as nações num só lugar. cento e vinte e duas capelas. A origem dos Metodistas Cristãos da Bíblia (The Bible em Cornwall. das dificuldades legais que existia na aquisição de propriedades. Ev ans converteu-se. Devon é duas vezes maior do que o condado de Cornwall. Seu avô era irlandês e servira com Cromwell. O'Bryan era nasceu em de fevereiro de 1778. começou a exortar os seus vizinhos pescadores" em vez de bispos. A sua maior contribuição ao O'Bryan reconhecia esses fatos quando se converteu. no norte de anos serviu para unificar outros ramos do Metodismo numa só Dartmor. Irlanda. colocando suas mãos sobre a cabeça dele. bebiam pescavam e faziam pobres.292 membros. pode Guilherme educar-se melhor do que muitos rapazes do seu O povo que morava no condado de Devon era ignorante. em 1801. menos cuidar zelosamente das suas paróquias. como os meios de Realmente O'Bryan foi uma benção para muitos. 44 H un t ing do n. mas também por causa Senhor e se tornou mensageiro da Sua Palavra. tinha muitos obstáculos a vencer.somente por falta de casas de oração. ministros e párocos. 207 igrejas. outra zona. que não tinham tantos recursos. Seus pais eram metodistas piedosos. bênção: "Que você seja uma benção para centenas e milhares". Orava . fim de democratizar a comunidade metodista. especialmente a sua mãe Os metodistas Cristãos da Bíblia são o resultado do trabalho que.

com seis anos de da Igreja Metodista wesleyana. em 1808. O'Bryan foi lema era pregar somente onde o Evangelho não havia sido excluído. Havia muito rigor de disciplina nas de Wesley ao começar sua carreira de evangelização. Aceitou o convite. esse homem negligenciados. Seu método era pregar três vezes num lugar e. Alguns julgavam que ia perder seu juízo. Quando nem onde ia ficar. naquele ano. quando deixou de "Naquela hora não havia tempo para hesitar. o povo que vivia sem Deus. Continuou a trabalhar onde encontrava lugares houvesse mais flexibilidade na administração. Também nã o de ixou de Foi excluído da sociedade por ter deixado de assistir a classe visitar os presos. por isso. Mas. não sabendo quanto tempo passaria fora de casa. Foi homem evangelizador. superintendente da zona de Bodwin. ainda que os amasse de depois organizar uma classe. de quatorze em quatorze dias. em Cornwall. p. Em 9 de outubro de . separou- abandonados. Fixou residência em são Blazey. disse: Suas agonias desapareceram e só voltaram. estava fora do alcance da vista dos meus filhinhos e da minha esposa" (Townsend et al. que morava em Lake necessário para sua família. em 1814. trabalhava. por influência de seu amigo James Adgers. depois de sarar. Apelou para as pessoas de recursos para que o ajudassem que abrangia dezoito pontos de pregação para serem visitados no custeio das suas despesas. saía nas suas viagens de Farm. vol. procurava os lugares negligenciados pelos metodistas e ajudava as pessoas com as quais convivia a buscarem a Deixou outros empregos para dedicar-se à salvação. experiência. para o qual se sentiu ser ele expulso da Igreja Metodista. onde encontrou vinte Igreja Anglicana. Há semelhança entre o trabalho dele e o três vezes em seguida. Não podendo combinar com o superintendente sobre seu E le gostav a de tr aba lh ar no s l ug are s es quec idos ou trabalho missionário na Missão wesleyana de Stratton. A expulsão chamado. nem eu pregar. porque ele não foi ouvido. Shebbeard. Seu sociedades metodistas daquela época e. Esboçou um plano de trabalho para o condado de Devon. Em 1805 ouviu o dr. proclamado. por isso. I. Filiou-se aos metodistas e trabalhou no norte de Cornwall. enquanto não tinha a certeza de que trabalho de evangelização. Providenciando o que era Foi convidado por João Thorn. Ficou doente e. Mas esse trabalho irregular foi motivo para não teria sido perdido para o trabalho. resolveu dedicar-se ao tentava olhar para trás. foi irregular. Sentiu o peso e a necessidade de evangelizar deixava de exortar os outros. 506). Se lo. ficava perplexo e desanimado. se completamente dos metodistas. não quis aceitá. não fosse mantido nas fileiras metodistas. se filiou de novo a Igreja.muito: suas orações ecoavam nas proximidades do lugar onde evangelização. paróquias sem pregadores metodistas. Queria que seus filhos espirituais assistissem ao culto na evangelização na região do norte de Devon. Não queria dividir os metodistas e as sociedades. onde abriu trabalho em oito das paróquias daquela reg iã o. Queria entrar na itinerância. todo o coração. mas a Conferência distrital Foi pena que um homem como ele. De como se despedia da família. Coke num sermão que lhe fez muito bem.

ao lado dos consentimento dos outros pregadores locais e membros da homens. Quando um clérigo fez objeções à pregação A Conferência trimensal dos Cristãos Metodistas da Bíblia de mulheres. E m 18 19 havia tinha se mudado para Holsworthy. pregou na ocasião do Em 1823 Catarina Reed e Ann Cory atraíram grandes multidões lançamento da pedra fundamental da nova capela (1817). Throne lembrou-lhe que uma mulher (a rainha realizou-se em 1º de janeiro de 1816. Houve razão e na experiência. com o correr de mais quinze meses. Outros obreiros surgiram e trabalharam em outros lugares do país. As fervoroso propagandista do Evangelho. Em 1823 havia cem mulheres pregadoras.112. dedicando-lhe seu tempo. a pedido insistente. na história. e e m Northumberland. comunidade cristã. professor na Igreja Anglicana e dedicou-se ao feita pelas mulheres. sociedade. Ratenbury. Era bem É interessante notar que a maior parte da obra pioneira foi educado. O'Bryan o convidou. para agudá-lo na evangelização do povo. Sua esposa foi pioneira nesses ocasiões em que pregava cinco vezes por dia. na mas também grande gozo pela conversão de almas. e o trabalho espalhou-se por outros lugares. Maria. isso. filho de João Thorne. para trabalhos e disseram que pregava melhor do que o marido. esse grupo passaram os limites do condado de Devon e começaram seu de crentes se tornou o primeiro núcleo dos Metodistas Cristãos trabalho no oeste d a Ing late rra . da Ilha d e W igh t. que queria proibir que O'Bryan de vinte e dois membros. que da In glaterra! ) era a chefe da sua Igr eja. sessenta quilômetros a pé. trabalhou com bom declarando que O'Bryan era o fundador de uma nova êxito como evangelista. Todos os membros da classe eram visitasse a cidade de Milton Danesel. Anglicana não eram edificantes e os membros da classe. James Thorne. Sofreu oposições e perseguições. O povo despertado passava Joana Brook Neale foi expulsa da Igreja Anglicana onde horas e horas em oração. Grande entusiasmo reuniões da classe sempre se realizavam fora das horas do apoderou-se dos crentes. talentos e dinheiro. queriam construir uma capela onde pudessem ter seu Em poucos anos os obreiros Metodistas Cristãos da Bíblia próprio culto. As crianças afluíam aos cultos ao ar livre. havia já 1. Baseava-se ele nas Escrituras. Nessa ocasião havia 237 trinta pregadores itinerantes. como se deu com São Francisco de culto da Igreja. Guilherme Mason trabalhou em Bristol. James Thorne filiou-se ao novo movimento. mas alcançou grande benção O'Bryan pregou sobre o assunto um sermão em que justificou da santificação e sentiu depois. este costume. mas as pregações dos párocos da Igreja Assis. na casa de O'Bryan. mulheres. em Londres. não somente facilidade em pregar. Por algum tempo não teve facilidade de pregar. com o mulheres ocuparam lugar. Desde o princípio desse movimento as trabalho sem pensar em remuneração. O sr. O trabalho progrediu e tornou-se mais fácil Mencionaremos três dessas mulheres: conseguir conversões do que arrecadar dinheiro. Perante tanto fervor toda oposição assistia os cultos por ter contado a sua experiência de . Abriu uma missão em Kent e conseguiu quatrocentos membros No princípio elas não praticavam a itinerância. andando. por isso. Foi construída a capela e.1815. em pé de igualdade. dezesseis homens e quatorze membros na sociedade e. porém mais num ano. converteu-se e tornou-se membros da Igreja Anglicana e freqüentavam os cultos. assim. tarde viajavam e muitas almas foram convertidas por meio do ministério feminino. filha de O'Bryan. resolveu organizar a primeira classe cedeu. e m K e n t da Bíblia.

Às vezes o povo consciência?" Para ridicularizar os Metodistas Cristãos da Bíblia. quando as suprema na Igreja e não aprovou a votação dos leigos na pessoas atacadas aceitaram a Cristo. Os salários dos francês. ali. Assim. pessoas se convertiam. A sua última mensagem foi: "O Senhor é eleito secretário. até Guilherme O'Bryan foi eleito presidente e James Thorne foi que um dia desapareceu. Tomou parte nas campanhas alguns lugares Os magistrados não se importavam com as evangelísticas de O'Bryan. Maria Toms possuía grande poder de oração. O elemento emocional manifestou-se entre esse povo. Conseguiu organizar uma 8. crentes. Reuniu. O impulso de estender o trabalho na Inglaterra foi prova disso. no caso da Conferência não concordar com ele em qualquer coisa. Davam Conferência. entre as Mas O'Bryan queria ser reconhecido como autoridade pessoas não crentes. e centenas de centenas de perseguições promovidas pelos motins. Deram-se. às vezes. as perseguições começaram de novo. ficava tão interessado nos cultos que exigia o trabalho dela dia e os seus perseguidores os apelidaram de “bryanistas". Doze pregadores itinerantes estavam presentes.000. que sabia pregar em representava muito sacrifício e abnegação. importância aos sonhos. brilhantes" e "cristãos da Bíblia". nessa ocasião entraram no ministério. "luzes noite. começou a pregar de cidade em cidade.00). agitações físicas. então.pregadora metodista. Nessa ocasião havia oito capelas com 389 meu e eu sou do Senhor”. Depois de pregar em Northumberland Bíblia realizou-se em 17 de agosto de 1819. Quando se manifestou o zelo deste pessoas do lado de fora da igreja da qual ela fora expulsa. e acrescentaram mais uma palavra ao apelido que ficou: “Metodistas Cristãos da Bíblia". fome e necessidades. Tomou posição arbitrária na administração da Igreja. A organização que estabeleceram era quase igual a Os Metodistas Cristãos da Bíblia pregaram as doutrinas da Nova Igreja Metodista. Isto uma capela. membros. em 1823. em classe metodista de cento e quarenta e uma pessoas e construir 1865. na cidade de por algum tempo. Thorne foi impelido a pessoas foram convertidas por ela e arroladas na igreja. O povo apelidou Maria Ann Werrey de "pequena missionários eram muito pequenos. por vezes. Auxiliou-a Maria O'Bryan. Só dois pregadores entre oitenta e oito . foi produtivo. Dali ela passou para Northumberland onde iniciou trabalho de evangelização. doente.000. As quantias aumentavam de ano em ano até que. O povo afluía Os “quaqueres" ou "amigos" filiaram-se a esse grupo de aos seus cultos em grande número e centenas de centenas de metodistas em alguns lugares. mas só em 1823 conseguiu chegar O espírito missionário se manifestou cedo entre os lá. grande número de também tinha cessado. sem casa. mas o zelo decidir uma questão. tornando-se crentes. as ofertas importaram em Cr$ 72. Oito queixar-se: “Oh! Inglaterra. Cessavam. metodistas e a experiência da santificação. Em pregou com grande poder. Em 1821 organizou-se a primeira sociedade Maria Ann Werrey interessou-se na evangelização das ilhas missionária que arrecadou noventa e duas libras (Cr$ de Cicely (1821) e de Guerney (123). é esta a tua liberdade de homens. vozes misteriosas e visões. O t ra balho dela. e grupo de metodistas. Mas uma coisa um tanto misteriosa se A primeira Conferência Anual dos Metodistas Cristãos da deu então com ela. Resolveram aproveitar o serviço das mulheres como itinerantes.280.00. Foi ela que tomou sobre si a tarefa de evangelizar a ilha de Wight. sofrendo. donzela”. Badark. seu voto valeria mais que todos os outros para Já quase não havia perseguições aos metodistas.

a Associação dos Metodistas wesleyanos (1835). A origem dos Metodistas Protestantes se deve a uma contenda que se deu entre os depositários da Brunswick 5 4 . em Leeds. contenda sobre a inovação e a maneira em que foi permitida a instalação do órgão. ritos e instituições metodistas. Provocou discussões em toda Igreja Metodista fossem admitidos e despedidos pela igreja local (ou seja. mas principalmente devido a política da Igreja. membros e pregadores locais da zona. visitando a Inglaterra As Igrejas Metodistas Livres e Unidas são o resultado de de vez em quando. Houve muita discussão e governo da Igreja continuou a perturbá-los. mãos. Wesleyan Chapel. contendas e separações. leigos e clérigos. a respeito da instalação de um Por quase trinta anos houve controvérsias nos arraiais órgão na capela. custou pelos clérigos e o princípio defendido pelos leigos. os leigos queriam que ela fosse repartida entre leigos e clérigos. wesleyana. "O órgão de Leeds". Faleceu em 1868 com noventa anos de diversos grupos de metodistas que saíram da Igreja Metodista idade. que tomou o nome da Associação dos Metodistas wesleyanos. Este grupo aceitava as doutrinas. Essa atitude de O'Bryan causou a sua Estando toda a autoridade concentrada nas mãos dos separação da Conferência. onde trabalhou por alguns anos. Podemos dizer em outras palavras que os clérigos queriam mas dava liberdade às zonas e igrejas locais e permitia proteger o sistema itinerante enquanto os leigos queriam representantes leigos nas Conferências. E o resultado final foi que muitos membros foram defendiam o sistema congregacional). Em 1831 os Metodistas Cristãos da Bíblia adotaram uma constituição muito semelhante à da Nova Igreja Metodista. O órgão foi instalado com a aprovação da metodistas sobre a política da Igreja. disse alguém. A contenda que Kilham Conferência Anual. Seis anos mais tarde pregadores.concordaram com isso. Esse grupo de pessoas formou o núcleo insistiam em que toda autoridade na Igreja ficasse em suas dos Metodistas Protestantes. havia necessidade de uma reforma qualquer na Igreja. A s I g r e j a s M e t o d i s t a s L i v r e s e Un id a s . e a maioria dos líderes. Os clérigos mil libras e mil membros". mas contra a vontade de diversos levantou em 1791 sobre a parte que os leigos deveriam ter no membros. participar na administração da Igreja. com os Metodistas Para conseguir essa reforma houve lutas. Havia um pequeno grupo que queria que o governo da A questão do órgão provocou agitações em outras partes Igreja ficasse somente nas mãos dos leigos e que os pastores da Igreja. em 1829. wesleyana por um motivo ou outro. reconciliou-se com a Conferência (ou seja. Os elementos componentes das Igrejas Metodistas Livres e Dedicaram-se à tarefa de ganhar almas para Cristo e Unidas são os seguintes: Os metodistas Protestantes (1827) e aperfeiçoar-se na santidade de vida e no termo de Deus. O resultado final foi que muitas pessoas se Eram dois os princípios em choque: o princípio advogado retiraram da Igreja. Este era o elemento expulsos da Igreja e que outros saíram e formaram um grupo extremado. Cristãos da Bíblia) e fez uma viagem aos Estados Unidos e Canadá. A Associação dos Metodistas Wesleyanos desenvolveu-se .

968. Guilherme Gandy autorizados a completá-la. em e Hildrett Kay.880 membros. equilíbrio. Baxter reparou para grupo dos metodistas protestantes e os metodistas independentes as igrejas um hinário. como oração e 122. Mateus Baxter foi presidente da Associação no ano inter pares. foi publicado um novo hinário. A venda de 70. De vez em quando. 8.715 guias de classes. colocando-o como Primus Unida. O número o serviço dele e a sua filantropia generosa.871 pregadores locais. a 14 de maio de 1857.000 membros com 600 capelas. secretário. o ministro era mencionado como agente pago Deus. com 110 pregadores e geração. 394 casas de vezes o respeito e o amor pelo ministro. demonstrou a Associação dos Metodistas Wesleyanos.320 alunos na escola dominical. A colher do pedreiro tomou o lugar da espada. 3. s u a v iú va . espalhadas. "Paciência. o conexionalismo (connexionalism) e a 500 capelas e diversos pregadores. de New Castle-on-Thyne. A comunidade unida também ajudou muito”. Junto com Everett. O "Título de indivíduo e como homem de Deus. como as dificuldades legais não permitissem o uso Wesleyanos e. continuou a aumentar o número de membros. teu havia 60. continuou Everett foi eleito presidente e Eckett.229 candidatos à profissão de ministro". de Scorbrough filiaram-se à Associação dos Metodistas Depois. realizou sua primeira assembléia na capela de Baillie Street. Essa Associação continuou a progredir e desenvolver-se até 1857.113 membros. tempo já não era possível distingui-los. c h a m a d o . para consolidar as velhas organizações e as partes novas. A ligação tornou-se afetiva. mais pela filiação de outros grupos de metodistas versatilidade. Foram precisos cinqüenta anos para extirpar o fé. 211 medo da "autocracia" da Conferência e do clero. assinaladamente reconhecido por primeiros. Jose as bases da união e os representantes de ambas foram Chicpchas.000 Metodista wesleyana saíram para formar o grupo da exemplares do novo hinário em seis meses. dias. tática e força como editor durante aqueles anos descontentes do que em resultado de conversões. Em 1862 e as bênçãos de Deus pedidas sobre "nosso servo. João Benson. assembléia anual da Associação (1855) foram adotadas Entre tais devem ser mencionados Jose Massingham. nos um evangelismo agressivo. Assim. tática e recursos em alto grau foram exigidos quando se uniu às Igrejas Metodistas Livres e Unidas. Arminianos. o grupo dos Metodistas do hinário Wesleyano. Londres. 965 capelas. O “Como Kay fosse prematuramente à et e r n id a d e nome adotado foi Igrejas Metodistas Livres e Unidas. Isso se deu em Exeter Hall. mais de oito mil membros da Igreja preparado por uma comissão. e era altamente apreciado em amor pelo seu anterior à união e prestou bons serviços por sua trabalho. na cidade de Rockdale. a Conferência . em 29 de julho de 1857. Dos reformadores eram 19. que serviu até ao ano de 1889. Em 1836 o críticos (1854-1860). u ma mã e e m Is ra e l.rapidamente. Em 1839 esse grupo de necessidade do livro e também sua excelência”. 2. numa construção consistente. Jorge Guilherme Harrison. citando o historiador Jorge Eayrs: que tinham movido a divisão se dedicaram à obra da "Pela reunião anual de delegados e pela construção. metodistas constava de 28. Às vezes parecia que o tempo gasto em manter o 769 capelas. no ano seguinte. Muitas pregadores itinerantes. O processo de independência da zona absorvia tempo e força preciosos amalgamação e o aumento continuaram por alguns anos com para tarefas mais importantes. Se em pouco Como se efetuou a união e quais foram os seus resultados. por mais uma completo de membros era 39. resultavam em Fundação da Associação" foi aprovado como o da Igreja reconhecimento do seu ofício. foi porque aqueles diremos.

Na o c a s i ã o da sua obreiros. Fazia como os frades: raramente tomava. levaram avante essa parte do trabalho. Homens. lascivo e Griffith recebeu agradecimentos de alguns pelos ébrio. lágrimas. "amém". Nisto a Associação e o corpo unido anteciparam as modificações da itinerância que a Igreja mãe (Igreja Metodista wesleyana) efetuou mais tarde em alguns anos. A consolidação foi favorecida metodistas e a sua reunificação tornou-se o propósito da pelo fato de que a alguns ministros se permitiu ficar mais sua vida" (Townsend et al. ficou profun damente esforços que tinha feito para introduzir reformas havia já impressionado e tão mudado pela conversão que dizia: "Dizem que mais de trinta anos. de modo que um texto. mas querem dizer que sou alegre".00) para fins locais e dez mil duzentos e cinqüenta Conferência e na liberdade gozada pela imprensa. Celebrou-se o primeiro centenário da contendas estimularam interesse mais profundo na Igreja de 1897. 537-539).250. em seguida. I. se desenvolveu normalmente. Ali.” 55. entre 1857 e dr. depois. . literatura metodista. Por quarenta encontraram-se.Anual tinha direção real. pedir unificação com a Igreja mãe. Seu jornal semanal pugnou pela história. nas pregações. correr dos anos. O trabalho de do mais alto alcance". "O estabelecimento de uma comunidade liberal de metodistas não foi o único resultado dessa agitação. pregando o Evangelho e a proibição de entregou a Hugh Price Hughs. cantando. Deu muita ênfase à educação wesleyana e particularmente à Conferência. como Guilherme Booth. cujas palavras adornaram o Evangelho e enriqueceram a C o n f e r ê n c i a E c u m ê n ic a . também. dificuldade e declarou que.00) para o trabalho geral. devemos deixar de acrescentar uma palavra a este esboço a respeito das soluções e amizades produzidas no Os Metodistas Cristãos da Bíblia cresceram rapidamente. Lendo as "Visões" de Bunyan. em 1881. assim também essas condições da atualidade. então com vinte e seis anos bebidas alcoólicas não se incomodava com a pobreza ou de idade. Bunting sentiu que esses acontecimentos Sofreram oposições e perseguições. dos dias de Cromwell e os sofrimentos de Bunyan e Lockwood e Williams. Não libras (Cr$ 10. Acumularam-se fundos para esse fim. parecia dizer uma das novas Igrejas Metodistas. lembrando-se de dias passados e tristes. e m Londres. mas as começava com o verso de um hino ou uma todas fossem uma. O A Nova Igreja Metodista durante cinqüenta anos. de que três anos no mesmo lugar. ele e Osborn eu sou louco. gritando. quando levantava um pé.000.000. Levantaram-se então cem mil libras (Cr$ temperança. uma lição ministerial. com o fim de uni-las e. a princípio um mineiro. contudo continuaram a tristes nos deram sabedoria e que tais acontecimentos desenvolver-se. vol. Meio milhão de exemplares da sua "Vida" foram vendidos liberdade cristã e o sentimento de fraternidade entre os e várias as línguas para as quais foi ela traduzida" (Townsend et al. Era. ps.000. apertaram as mãos e derramaram anos seu corpo ágil se movimentou em Cornwall. Rigg acreditava que ela "ensinou à Igreja Metodista 1908. a tarefa de sanar o rompimento de relações. parecia dizer Numa crise de sua própria vida pensou em passar para "glória" e. Baxter finalmente conseguiram uma revolução pacífica e Fizeram-se algumas alterações na constituição para acomodá-la às as liberdades firmes de 1688. "Billy" Bray era homem típico dentre os vários não serão repetidos. Além disso como as guerras e brigas evangelização foi conservado. Dunn orando. nas notícias publicadas ` dos atos da 90. O desenvolvimento do trabalho metodista desde 1857 até 1908. quando levantava o outro.

podendo se estender esse prazo até sete anos. T. Conferência Anual. A Conferência distrital elegerá delegados. representantes gerais residentes nos distritos. pregadores locais. Por Para ser membro nesta Igreja. com A Igreja Metodista Unida é o resultado da fusão das três a votação de dois terços da Conferência trimensal e. quatro anos será o limite do pastorado. juntos à pratica da comunhão cristã. A igreja Metodista Unida (1907). vol. ainda por Igrejas mencionadas neste capitulo: a Nova Igreja Metodista. à Conferência Anual. que podem ser reconhecidos de tempos deu na cidade de Londres. ou Richard Chew. ecônomos das igrejas e representantes das igrejas. Têm dado importância à preparação de leigos. baseada em "Arrependimento para com Deus e fé em nosso Todas as três Igrejas iam bem no seu trabalho. Em todas as ações jurídicas locais o pregador superintendente. um ecônomo de cada paróquia e As Igrejas Metodistas Livres e Unidas têm manifestado representantes leigos igual em número a todos os outros espírito de evangelismo e dedicação à temperança e aos oficiais. era exigida uma experiência quatro anos se preparou o terreno para a consumação desse ato. com a votação da Conferência Anual. convidou as três Igrejas para efetuar a reunião na igreja onde I. nomeados ministros e leigos. ou seu representante. A constituição que adotaram é a seguinte: Pela constituição a Conferência trimensal se compõe dos ministros. Mawson e A. ps. que deve ser renovado anualmente. Conferência distrital consistirá dos ministros. clérigos e melhoramentos sociais. H. como está e trabalhar juntas na seara do Senhor. Portanto. A Igreja mãe e m te mpos na Igre ja Metodista Un ida" (Townsend et al. que se ordenanças cristãs. representantes legais. I. Wesley pregou por tantos anos e que era o Centro do Metodismo britânico. Marmaduke Miller. movidas pelos mesmos motivos. se as alterações Livres e Unidas. separadamente. p. com mandatos de seis anos. Duckworth. A . não havia Senhor Jesus Cristo evidenciados pela vida. para formarem a comissão de nomeação de ministros. Como já foi narrado. O prazo de 56. Serão O crescimento tem sido firme e progressivo. e pela participação outros motivos entre elas. das escolas e das associações de empresas. Esta Conferência diaconisas e pregadores. J. fazendo-se provisão contra o absolutismo ministerial. Todos os passos civis e providenciada nas reuniões das classes ou meios de graça e eclesiásticos foram tornados antes da reunião unificadora. tanto pela Conferência distrital como pela Conferência Anual. como curadores em número igual. ocupará a presidência. todas estas três Igrejas propostas forem aprovadas pelas Conferências trimensais e pela saíram da Igreja Metodista W esleyana. A constituição Igreja dos Metodistas Cristãos da Bíblia e as Igrejas Metodistas poderá ser revista de dez em dez anos. em igual número.vol. em épocas diferentes. 550-551). Os líderes de maior destaque são suprema nomeará também vinte e quatro curadores. senão desejo de unificar as suas forças da santa ceia. por dois anos consecutivos. oficiais da paróquia. não foi difícil concordarem elas num plano de unificação. 543). a mais tempo. na capela de Wesley.

Esta sociedade ficou separada das outras por sua se manifestou mais do que em outros. mas para definir o permaneceram. Mas não quiseram aceitá-lo. As. Leeds e Manchester. r e g u l a r m e n t e . os Metodistas Independentes e os emocional e agressivo do Metodismo no princípio do Metodistas Primitivos. um movimento sem ordem e Alem dos três partidos que se manifestaram na Igreja disciplina não pode ter bom êxito final. I. os partidos e conhecido como "revivalism" ou espírito de Os "revificadores" . Em 1796 existia na cidade de Warrington uma sociedade Em certos pontos da Inglaterra esse espírito de avivamento metodista. CAPÍTULO XV III desenvolver entre nós o espírito partidário" (Townsend et al. procurando dirigir a boa ordem e a unidade da Igreja e a força dinâmica e vital da Igreja. p o r i s s o o s me m b r o s assumiram a direção do trabalho e não se queixavam do seu isolamento. salvação de almas vale mais do que a boa ordem da Igreja. Por isso as autoridades tomaram anos sem que se mand asse um pregador para lá. ambas trabalhando para o bem-estar da Igreja: a autoridade . com cuidado. Em 1796 as autoridades da Igreja Metodista cultos em casas particulares. As duas coisas são necessárias. crÍtico e censura. assumir o nome de "revivalistas ou "revificadores". Passaram-se mais quinze parte do movimento geral. Proibiu- a seguinte resolução: se que os cultos continuassem em casas particulares. Esse grupo não quis Wesleyana lhe ofereceram auxílio. metodistas que realizavam tempo. conservaram o espírito de evangelismo avivamento. prometendo enviar-lhe um submeter-se à autoridade dos pregadores metodistas e fazer pregador. havia um grupo de crentes cultos eram realizados em casas particulares e o foram por muito chamado "Band-Room Methodist". mas o desejo de conservar a união dos metodistas nos leva Nessa época apareceu entre esse grupo um homem a impedir. Metodista Wesleyana logo após a morte de Wesley. Os Em Manchester ) em 1806. Isto se deu nas situação geográfica. Para os "revificadores" a 57. Igrejas Metodistas Independentes. todas as distinções que tendam a . INDEPENDENTES E A IGREJA METODISTA PRIMITIVA. mas revelavam espírito independente. século dezenove. Ao menos duas Igrejas metodistas devem a sua temperamento e a tendência encontrados no sentimento origem aos "revificadores". Halifax. Um grupo "Por alguns anos alguns dos nossos membros e recusou obedecer à ordem e foi excluído da sociedade. havia mais um elemento entre os metodistas que era comum a todos Mas esse espírito de avivamento encerrava germe da vida.l a cidades de Sheffield. AS IGREJAS METODISTAS Sem dúvida os "revificadores" eram zelosos. lutando pela liberdade de ação. p. cuidando de si mesmo. Aqui se manifestam duas forcas. Mas diversas sociedades têm revelado a disposição de continuou com seus cultos. 556). Esse é o termo conhecido e usado entre os entre o povo: apareceram diversos grupos dos quais alguns metodistas. não para designar um partido. Vol. Os pastores não p o d i a m v i s i t á .

A Igreja Metodista Primitiva. o Metodistas Independentes permaneceu. A Igreja Metodista Primitiva é um dos ramos . independentes nessa região. para trabalhar independentes foi adotado para sua federação. por sua vez. Hugh Bourne. e até 1841. Lembrou-se do seu primo. lugar sem religião e sem moralidade. lendo continuou até 1833. O nome Igrejas outros acerca da sua salvação. Terminando sua conversa. O nome de metodistas Mow Chop. incluindo o de Warrington. E deu-se um despertamento em Mow Chop. 5° período em que uma federação se tornou numa Igreja (1885-1908). um carpinteiro. Mas o nome 4° período de distrito e consolidação (1853-1885). Mas no Testamento e chegou à conclusão que os pregadores não deviam fundo tanto os cultos em casas particulares como os cultos de receber ordenados. tendo viajado A história da Igreja Metodista Primitiva divide-se em mais de quarenta mil quilômetros nas suas viagens pastorais. e falou com ele sobre relig iã o 9. e em seguida se converteu outro mineiro. Convocou-se uma Conferência em 1806. mas trabalhar como os demais membros. Possuem uma casa publicadora. Estes três tornaram-se evangelistas 58. E o povo os taxou de 3° período de transição (1843-1853).de metodistas independentes e isolados. "revificadores" e muitas almas. "metodistas quaqueres" foi o que vingou. tinham mineiro Daniel Shubotham. acampamento eram. editam c o mo b a s e d a s u a p a lestra. deixou seus jornais e têm missões na Índia. florescentes do Metodismo britânico. se converteram ao Senhor. Os quaqueres filiaram-se aos metodistas 2° período de missões nacionais (1811-1843). Consultaram entre si e chegaram à conclusão que 1° Período de formação (1800-1811). por eles. Estudou o Novo particulares e na promoção de cultos de acampamento. que se tornou seu chefe. Phillips pregou o seu primeiro sermão em 1801 e por mais de cinqüenta anos continuou a pregar o Evangelho. com ele por escrito a história da sua conversão. Tímido por natureza.614 membros e foi reconhecida como um dos ramos do u s a n d o o t e x t o d o E v a n g e lh o d e S ã o J o ã o 1 4 : 2 1 metodismo ecumênico. quando tentaram mudá-lo para "Igrejas de bons livros. fixou residência em tomaram parte na Conferência.chamado Pedro Phillips (1778-1853). seria bom tentar uma federação. Em 1800. Fundou-se em 1811 pela fusão dos metodistas do culto de acampamento com os Pedro Phillips era homem piedoso e exercia a profissão metodistas clowesitas. mas persistente adotou o Cristo Unidas". Desde os dezessete anos de '‘revificadores" que persistiram dirigindo cultos em casas idade se dedicava ao estudo da Bíblia. "metodistas quaqueres" e "quaqueres cantores". em Warrington. Esse nome em sua profissão. Nasceu em 1772 e se convertera. Como havia mais grupos. Em pouco tempo seu primo também se converteu. Diversos grupos. fruto do desejo de liberdade em Esta idéia ainda prevalece na Igreja Metodista Independente. quando de novo tentaram mudá-lo método dos "revificadores" e falava pessoalmente com para "Igrejas Evangélicas Livres e Unidas". sentiam a necessidade de se filiarem uns aos outros. Em 1898. adorar a Deus e usar métodos e modos variáveis. Ambos os grupos eram fruto dos de marceneiro. cinco períodos: 1° período de formação (1800-1811).

pedindo o derramamento do trabalho se desenvolveu. Clowes era oleiro e antes da sua conversão entregara. no morro de Mow Chop. Ele aceitou o convite. Metodistas Primitivos. Bourne tornou-se pregador e o um domingo inteiro em oração. Era Foi nesse período que o movimento tomou o nome de um dos itinerantes que iam aonde queriam e quando queriam. falava-se da quisessem. A segunda opinião . O trabalho se desenvolvia gradualmente. realização de um culto no morro de Mow Chop e eu me senti inspirado a falar acerca da origem. Custou muito sacrifício completá-la. oposição da parte dos oficiais civis. eram novidade. ouviu Lorenzo Dow pregar em lei. se aos prazeres do mundo. escreveu no seu Diário o seguinte: " realizar-se um culto de um dia inteiro. Foi tão satisfatório que O trabalho estendeu-se até Harriseahead. Porém essa dificuldade foi finalmente removida e mais cultos Liverpool. cabelo comprido. que alegaram que era contra a Pedro Phillips. A pregação por meio de conversações e cultos religiosos metodistas de Harriseahead um folheto — "Defesa dos Cultos realizados em casas particulares foi o método mais usado. enquanto respeito dos cultos de acampamento que se originaram e se que outros achavam que deveriam avançar e conquistar mais praticavam nos Estados Unidos. Entrou mais um obreiro. mas o guia acampamento. quando Lorenzo Dow visitou outra vez a Shubotham sempre se recusava a isso. foi e contou muita coisa trabalho cresceu. Gostou da pregação e o convidou para visitá-lo de acampamento se realizaram com bons resultados. quando se converteu. no Canadá. o que antes se tinha procurado fazer. Assim o povo teve a satisfação de passar um dia em oração. I. Às vezes o povo maio os ingleses realizaram seu primeiro culto de queria que o tempo dos cultos fosse prolongado. maio de 1807. do progresso e Shubotham ofereceu um lote de terreno no canto do seu dos resultados dos cultos de acampamento na América. mas Clowes. cultos de acampamento. Em 1818. Pálido. 2° Período de Missões Nacionais (1811-1843). em 1805. resolveu-se passar Organizaram-se classes. corrigiu seus O primeiro culto de acampamento foi realizado em 31 de defeitos e tornou-se um grande evangelista. p. Mas houve muita apareceu na Inglaterra um metodista americano. de fala estranha e de costumes diferentes do dos ingleses. Mas. 565). Foi por meio dele que os cultos de acampamento de desenvolvimento. Lorenzo Dow era homem esquisito. Pagou as suas dívidas. Deixou com os territórios e consolidar o trabalho depois. Por onde passava. falava a consolidar bem o trabalho no território já conquistado. (Townsend et al. acordo com as combinações já feitas. Alguns achavam que deveriam ir devagar e se introduziram na Inglaterra. em 1799. o número de membros aumentou e sentiu-se a respeito do avivamento na América. Vol. dizendo que havia de Inglaterra. quando então todos poderiam orar até tanto quanto “Quando eu estive da outra vez neste país. promovido por meio dos a necessidade de casas de cultos. não fora possível". tornou-se cristão fervoroso. na Inglaterra e Havia entre os guias de classe duas opiniões quanto ao plano na Irlanda. Esse fato se deu em abril de 1807 e em cultos não podiam durar mais de hora e meia. Viajou muito nos Estados Unidos. Isto jardim para a construção de uma capela. Lorenzo Dow. na Inglaterra. Um dia resolveu promover outro em Harriseahead. no morro de Mow Chop. Guilherme Espírito Santo. Bourne começou logo a calou na mente do povo que queria um avivamento e. de construir a capela. Tais cultos. Os de Acampamento". O em W arrington.

foram aposentados e outros tomaram seus lugares. depois de As mulheres trabalhavam como evangelistas e pregadoras. Tudo que recomendou a respeito dessas alterações. O trabalho tinha se desenvolvido bem até essa data. Então Foi nessa época que a obra missionária se estendeu para começou a parar. construídas. Também organizou a Comissão Geral de Missões. Poucos membros novos foram conquistados países estrangeiros. Custou a corrigir esses defeitos. Por experiência a Igreja descobriu a política mais acertada para a sua administração. Os anos de 1825 a 1828 são conhecidos como anos de crise. porém a causa avançou e o trabalho progrediu. Gradualmente os pelos trabalhadores. por causa das perseguições. consolidar as atas e publicar o novo hinário. O espírito missionário é tão largo como o administração geral. Porteous e Elizabeth Smith podem ser comparadas com qualquer novas zonas. como a de Hull. Mas. gerais. depois de centralizar mais a autoridade nas mãos dos que zelava m dos interesses 4° Período do distrito e consolidação (1853-1885). começou o trabalho a progredir de novo e a crise passou. que sucedeu a Bourne. Essa obra foi iniciada para isso fo i a falta de coordenação de esforços. . Tomaram-se outras medidas para progresso alcançado correspondeu ao esforço despendido centralizar a administração geral da Igreja. tinha se desenvolvido a tal ponto em que exigia alterações. resolveu se as medidas necessárias para legalizar suas propriedades mudar a casa publicadora de Potteries para Londres. os dois dos guias principais. resultados do seu trabalho. Algumas zonas ficaram endividadas e não mundo e o universo. publicadora. pela habilidade e pelos casas de oração. novos membros arrolados. Jo ã o Flesher. Uma das causas principais de tudo Austrália e para a Nova Zelândia. As mulheres pregadoras de dentro e de fora dos seus arraiais foram vencidos e o eram mais respeitadas pelos motins do que os homens. Os missionários sofreram perseguições. A atender aos pedidos de metodistas ingleses que tinham emigrado independência e a liberdade das igrejas locais prejudicavam a para estes lugares. Fundou-se uma casa 3° Período de' transição (1843-1853). O trabalho Compunha-se de delegados eleitos pela Conferência distrital. sendo dois delegados leigos para cada pregador. e novas homem do tempo pela eficiência. havia cooperação nas coisas vitais e de interesse geral. A morte de Clowes e de Hugh Bourne deixaram buracos n as f ile iras min is te ria is da Ig re ja . orientados pela sabedoria do seu trabalho interesses locais foram harmonizados com a fiscalização da árduo. como editor. Os obstáculos e as dificuldades ter feito. Publicaram-se livros e revistas. Foram enviados missionários para a durante esse período. aposentou-se. Conferência. O Conferência de 1843.prevaleceu e a campanha para estender o território foi Elas conseguiram abrir trabalho onde os homens não poderiam chefiada por Hugh Bourne. Realizou-se a primeira Conferência em 1820. Conferência distrital. e a sua constituição. ocupadas. Maria trabalho prosperou. O trabalho chegou em seu desenvolvimento a tal ponto que se organizou uma Em 1842 Bourne e Clowes. foram depois organizadas. Tomaram. foi aprovado pela Outras zonas. Novos centros foram organizados. João Flesher.

Em 1932. o de Bristol neste período era para a simplificação e unidade. Havia necessidade de modificar a política da Igreja Durante esse período a federação ou a conexão tomou quanto aos distritos. nomeava os época se promoveu uma campanha financeira destinada a pastores dentro do seu território e leigos e clérigos podiam ajudar o trabalho geral da Igreja. por ela. a obra de ação social vitais da administração da Igreja. Realmente. muito bem. Assim o povo que se chama 5° Período em que a federação se tornou uma Igreja metodista ficou unido mais uma vez. que sempre fosse. em 1932. Por alguns anos tinha havido tendência para a unificação de todas as Igrejas metodistas da Inglaterra. o forte podia ajudar o fraco e os pastores Unida. como o fundador desejava (1885-1908). Havia. Cada distrito zelava dos cresceu e a educação ministerial intensificou-se. em Londres. o sr. foi distrito pudesse ter preponderância na Conferência Anual. forte e de recursos passava primeiro resultado prático dessa tendência se deu em 1907. britânico. a saber. portanto. Metodista Cristã e as Igrejas Metodistas Livres e Unidas se fundiram na Igreja Metodista Unida. enquanto outro distrito pequeno e fraco. q u e t o m o u o n o m e d e A I G R E J A M E T O D I S T A UNIDA. Neste período os distritos cederam Depois da unificação dessas três igrejas ficavam ainda três certas funções e interesses à Conferência Anual. tomar parte nos seus trabalhos. mas em 1926. dez distritos. o distrito de Leeds (1845). Em 1842 havia mais três se podia mudar um termo para pô-lo de acordo com a linguagem distritos. no Albert Hall. a Igreja com grandes dificuldades. Em 1879 passou uma lei de divisão dos distritos e tornadas pelas três Igrejas. a Conferência Anual podia zelar dos interesses de toda a Igreja Metodista Primitiva e a própria Igreja Metodista Igreja e. Foram depois eclesiástica. isso se fazia. a Igreja Metodista Wesleyana. Convém mencionar aqui um fato que se deu no Metodismo Mas essa política prejudicava os interesses gerais da Igreja. de modo que nenhum governo inglês.Apareceram no cenário novos guias para continuarem o trabalho. Henrique Lunn. a Igreja Nova Metodista. as quais foram reconhecidas pelo alteração do número de representantes. A Igreja (1848) e o de Londres (1853). A para se fundirem numa. 1927 e 1929 medidas unificadoras foram distritos. A unidade foi guerra mundial estorvou o movimento de unificação por alguns melhorada pelas mudanças que se deram nas funções dos anos. O Às vezes um distrito grande. No fim desta interesses que estavam dentro dos seus limites. independentes e tornou-se uma Igreja solidificada. Hull e Sunderland. de feição de Igreja. foi um leigo. de Norwick. a saber. no começo Metodista Primitiva cessou de ser uma federação de grupos deste período. A terminologia foi igualmente mudada. a unificação de todas as Igrejas metodistas britânicas numa só Igreja. a tendência das coisas criados mais três. Nottingham. Em 1824 havia quatro distritos. proclamada. No princípio deste período os distritos eram os centros O trabalho missionário aumentou. . A primeira trazer a maior contribuição ou prestar melhor serviço. Havia mais interesse no que se fazia na Conferência distrital do que na Conferência Anual. Havia necessidade de consolidar os interesses da Igreja na Conferência Anual. Manchester e Brinkworth. Onde Tunstall. lutava quando três Igrejas. O homem que trabalhou mais do que qualquer outro eram distribuídos com mais sabedoria pelos lugares onde podiam para este fim.

vivem e morram como tais. Apesar de sofrer perseguições e oposições. Logo depois. brutalidade e O Romanismo conservou o povo na ignorância e na injustiças. O campo. maioria mundanos. a situação política era triste. o meio em que os metodistas foram trabalhar era difícil. estava "branco para a ceifa". por Guilherme Morgan. procuraram introduzir o Protestantismo na Universidade de Oxford. 59. Ficou bem Na primeira vez que Wesley visitou a Irlanda. Os itinerantes o estenderam em superstição. Além disso. onde ficou por algumas semanas. para o oeste e para o norte. ingleses para evangelizá-los por meio da Igreja Anglicana. colega de Wesley na motivos políticos. o trabalho progrediu. O povo estava em trevas espirituais. foi o primeiro metodista a pregar na Irlanda. e a autoridade inglesa prevalecia na ilha. CAPÍ TULO X IX povo. contudo completamente pelo povo irlandês até a invasão da Irlanda acrescentaremos algo que nos parece importante. O povo. os irlandeses estavam divididos. na sua Relatou a Wesley o que fizera. enquanto os Cork. As condições morais e sociais na época em que todas as direções.400 membros. Notou que noventa e nove em cem dos irlandeses fizeram bom trabalho. para o sul. 4). Wesley resolveu visitar a ilha e. Ao lá os metodistas iniciaram seu trabalho eram péssimas. Em quase todas as cidades. quase todos. da Mas em pouco tempo os párocos anglicanos e os padres católicos Inglaterra ou da Escócia. pelos metodistas em 1747. apreciou o trabalho continuavam na religião dos seus pais e que os protestantes metodista e muitos se converteram e entraram nas sociedades. 82 casas de Imoralidade. Desde os dias de são Patrício os irlandeses têm sido dominados pelo Catolicismo. Por algumas semanas trabalhou com êxito. para pregar o Evangelho. pregando e assistindo às classes metodistas. O deismo e o ateísmo eram propagados com a intenção de acabar O METODISMO NA IRLANDA com a fé cristã e a Bíblia. p. irlandês. Por conseguinte. Visitou-a pela primeira vez. Mas os irlandeses plebeus resistiram às tentativas dos Irlanda. de princípio. convenceu-se impressionado com o trabalho. residentes em Dublin e em outras partes vieram. chegou a Dublin. Os metodistas sofreram perseguições e injustiças por algum protestantes não acharem um meio melhor para tempo. Carlos Wesley e do erro que os ingleses estavam cometendo para conquistá-la Carlos Perronet visitaram a Irlanda. O Metodismo na Irlanda. brutalidade e indolência caracterizavam a vida do oração e 1. Os ingleses. especialmente em papistas. em 1747. incompetentes e. vilas e . E conclui: levantaram perseguição contra os metodistas. não queremos repetir as mesmas coisas aqui. onde também pregaram e para Cristo. Como já falamos do trabalho metodista na Irlanda em outro As verdades evangélicas foram ignoradas quase lugar. em agosto. explorado religiosa e politicamente. embora a necessidade E NA EUROPA do povo fosse grande. Tumultos e "Não é de admirar que quase todos os que nascem motins explodiram em Dublin e noutras cidades. em Dublin. (Townsend et al. termo de quarenta anos havia 65 pregadores. II. representada por párocos seculares. mas finalmente conseguiram implantar o Evangelho na convertê-los do que leis penais e atos de parlamento" Irlanda. Vol. como Samaria no tempo de Cristo.

enxugou um faleceu. pois os dois de um lugar abandonado no condado de Douegal. Havia. Guilherme Lull. não sabia se devia política. teria sido boa congregação. notáveis nos anais da história metodista foram irlandeses. Guilherme Thompson. Assim descreve ele sua experiência: "Ao chegar. Em 1825 se estabeleceu uma missão na Irlanda. que se apresentava suja. se fosse feito. apesar de tais condições e dificuldades muitas almas recebeu quatro mil libras pelas propriedades que possuía na foram salvas e a causa de Cristo triunfou entre os irlandeses. No princípio o método do trabalho era missionário. Muita gente dentre libras para Mateus Stewart iniciar o trabalho naquele local. quando se reuniu. por falta de recursos para custear despesas de leite de um jarro rachado sobre ele e mo deu. O Irlanda. Adão Clarke.e mandou cinco grupos reclamavam direito a elas. quando achava. na Irlanda. Entraram em litígio e o tribunal . mas. matar-me antes de eu deixar a sua terra" (Townsed et al. que subira a mais de duzentos membros. abandonados. A Nova Igreja Metodista Mas. Stewart os católicos se converteu a Cristo. A Nova Igreja Metodista em 1799 reconheceu e que eu mesmo fosse o "Cordeiro de Deus" e combinaram assumiu este grupo. Sem dúvida. Desde essa data existe uma só Igreja Metodista na ilha. Samuel Ficava contente. Alguns dos obreiros mais começou logo a obra. isso não foi realizado. Mas em 1903 Vol. lugares atrasados e irlandeses e mais de 7. Faltava parte do teto. Coke mulher da casa. Mas depois da espaço nem cama.000 membros se retiraram da Igreja. etc. alguns que houvesse intercâmbio de pregadores entre ingleses e tomou um bocado de fubá. ajoelhar ou ficar em pé. Parecia-me que não entenderam coisa dos sacramentos e da representação dos leigos nas alguma do que eu dissera. despejou irlandeses. mas grande exceto poucas sociedades da Igreja Metodista Primitiva. quando os metodistas entraram. a Igreja Metodista da Irlanda fez uma combinação com a Nova Igreja Metodista para se unirem. tais Dependia da hospitalidade do povo. Quando anunciei meu texto — Conferências distritais e mais de trinta membros foram "Eis o Cordeiro de Deus. Enquanto eu orava. A mudanças. A sua morte. foi a um caixote preto. no fim do dia. estas comunicações diminuíram e. Henrique repousar a cabeça Moore e James McDonald. p. número de membros aumentava gradualmente. Tomaz Jones.arraiais se encontravam grupos metodistas. Não havia entre os metodistas ingleses e os irlandeses. logo mais era missionário e pastoral e agora é pastoral e Em 1816 a Conferência Anual resolveu permitir aos missionário. mas teve de enfrentar lutas formidáveis. II. Tem agora sustento próprio e os pastores fazem pregadores administrar os sacramentos nas sociedades seu trabalho e ainda levantam fundos para o trabalho metodistas. botou-o no prato. quanto à sua hospedagem. como Tomaz Welch. onde podia Simpson. Era desejo de prato com as fraldas do vestido. Só achei dois ou três tamboretes. alguns conversavam na língua irlandesa e a maior parte Houve uma divisão entre os metodistas da Irlanda acerca tagarelava. encontrei no fundo da casa a toca da Durante a v ida de João Wesley houve major contato bigorna e o fole. número de irlandeses também emigrou para a América e entre eles não poucos metodistas. Wesley soube Levantou-se logo a questão das propriedades. 13). João Wesley testificou que “não conhecia benfeitores iguais aos metodistas irlandeses". Esta ação causou divisão entre os metodistas missionário. quando o dr." — os ouvintes julgaram excluídos. elas cessaram quase por completo.

depois Sociedade de Escolas Dominicais da Irlanda vem dele. Em 1908 a estatística acusava: 18. quando este privilégio lhes foi concedido.000 membros.00. 1.250. 697 pregadores locais. os metodistas irlandeses já fizeram.Todo o trabalho feito entre crianças e jovens da Igreja esta sob a direção de uma comissão chamada "Comissão Os leigos não tiveram parte na administração da Igreja até Unida".000 em 1901.340.107 oficiais e A Igreja Metodista Irlandesa não deixou de empregar propriedades no valor de Cr$ 59. os dois partidos estabelecida e alterada de tempos em tempos. 1812. Nessa época apareceu nas batatas uma praga que foi um desastre para o país. para ser aprovado ou As sociedades de jovens foram organizadas em emendado pela Conferência Anual. A metade do povo deixou o renderam mais de Cr$ 4. o maior número que já se alcançou. as viúvas dos pregadores.decidiu a favor da Conferência Anual. O movimento de temperança foi e tem sido francamente As finanças receberam atenção da Conferência desde o promovido pela Igreja desde a sua organização. por meio de uma funcionando há mais de cem anos. outros meios. O desenvolvimento da constituição da Igreja Metodista Irlandesa foi gradual. Metodismo. até que escola dominical em 1776. de acordo com uma tabela por cerca de sessenta anos.447. A dos anos para ajudar a manter e estender o trabalho.883 membros. Cada distrito nomeava um membro como seu departamento mais importante no trabalho da Igreja. A . Como os entraram em acordo e o Metodismo irlandês ficou unido sob o irlandeses não podiam sustentar todos os seus pregadores. os mesmo pendão. Foi a oferta mais liberal que país e.864 dias antes da reunião da Conferência Anual essa comissão de alunos. considerando seu Em vez de 50. Campanhas financeiras especiais têm sido feitas no correr Milhares de irlandeses emigraram para outros países.587 professores e 25. na cidade de Limerick. além da pregação para desenvolver e estender seu trabalho dentro e fora do país. Samuel Bates organizou a primeira Wesley presidiu-a. Coke para presidi-la. em 1860 havia mais ou menos a número e suas posses. como se deu em outras partes. 246 ministros. por muitos anos. em 1878.500. Os pregadores eram pagos. como fez. em 1829.00. No população da ilha.000. que era de 8. É considerada o comissão. até que pudessem assumir essa responsabilidade. quando. com 2. metade. estava grande número de metodistas. eram feitas pela Conferência Anual. depois. Em 1908 representante para fazer parte da comissão de nomeações. 1896. entre os emigrantes. A primeira A escola dominical tem tomado importância vital na obra Conferência Anual realizou-se em 1752. Nos dias de Wesley foram organizadas em toda parte onde foi possível. Em 1794 as escolas dominicais comissionou o dr.734. Esta divisão continuou princípio. Também se estabeleceu um fundo Nesse ano havia 50. A as nomeações dos pregadores eram feitas por ele e.000 membros nos dois ramos do para auxiliar os pregadores jubilados e aposentados.000 habitantes em 1841 princípio do século XX se levantaram coletas especiais que estava reduzida a 4. nomeações se reunia e fazia um plano de nomeações dos pregadores para o novo ano. do Metodismo da Irlanda. ingleses os ajudaram por alguns anos. Dois havia 352 escolas dominicais. Fez-se provisão para os filhos e para O Metodismo na Irlanda chegou ao apogeu em 1844.

estava suficientemente preparado. trabalharam ali A influência do Metodismo irlandês está fora de proporção entre os negros. especialmente as vítimas indigentes. Tem escolas para os órfãos e orfanatos para as já eram membros tiveram novas experiências. pois. Samuel McDowell. quando visitavam os lugares mais João Remmington e Guilherme Ellis. João Stretton. Em 1783 alguns emigrantes irlandeses chegaram à ilha da Antígua e. tipos de escolas: escolas primárias. Moody e Sankey realizaram suas campanhas Quanto à educação. onde metodistas têm combatido fortemente a intemperança nestes pudessem ganhar o pão de cada dia. composta de clérigos e leigos. ficamos admirados com a sua missão no mundo. tem feito alguma coisa. senão em caso de Inglaterra nos primeiros tempos do Metodismo e verificamos extrema necessidade". Foram irlandeses que introduziram o Metodismo no jaziam nas trevas. logo que João A Igreja Metodista Irlandesa tem feito o que pode para Wesley e seus ajudantes iniciaram seu trabalho no país. achou mais . Já há muitos anos tem se interessado foram. O terreno lá. uma bênção para a Igreja Presbiteriana da Irlanda. Coke visitou essa ilha. João McGreary. que a influência indireta e direta que ele tem exercido sobre o povo irlandês. escolas secundárias e seminários teológicos. Também igrejas presbiterianas abriram suas portas a João Wesley. com a sua força numérica. Muitas pessoas Estranhos. Sabemos da influência últimos anos. América do Norte. Tiveram experiências. destas três pessoas e de outras na implantação do Metodismo na levantaram a sua voz contra os vícios do povo. Os metodistas crianças desamparadas. evangélicas da Irlanda tem sido salutar. As socorrer os pobres. Os presbiterianos receberam dele um novo impulso espiritual. sob a direcao de dr. Jorge Whitefield e outros. que os pregadores pregassem sermões sobre o assunto. Mantém três evangelísticas em 1869. neste trabalho. Em 1876 foi nomeada uma "Comissão de Temperança". Eis um dos segredos do A influência do Metodismo sobre as outras Igrejas bom êxito do seu trabalho. "para ajudar na supressão do Logo nos primeiros dias do Metodismo na Irlanda pessoas alcoolismo. organizou uma sociedade chamada Sociedade Amiga dos Carlos Wesley. Também homens. Canadá. Homens como Tomaz Walsh e Jorge Ousely. Bem cedo na favoravelmente com quaisquer outras escolas dos mesmos tipos sua vida a Igreja Metodista Irlandesa se lançou na obra em todo o Reino Unido. como Lawrence Coughlan. que introduziram o Metodismo abandonados para levar a mensagem de vida àqueles que na Terra Nova. As suas escolas se comparam O trabalho missionário não foi desprezado. e sentiram a obrigação de repartir o pão da vida com seus patrícios famintos. Bárbara Heck e Roberto Strawbridge. em 1786. quando os evangelistas. Milhares de pessoas têm sido ajudadas por esta que se converteram ficaram na Igreja Presbiteriana e muitos que Sociedade. Recomendou-se come Filipe Embury. missionária. Os deixaram o país em busca de terras mais favoráveis. enfrentavam toda a espécie de privações. Baxter. Os missionários. Quando nos lembramos do grande número de seus membros que têm emigrado para outras Quando o dr.Conferência Anual de 1830 aprovou uma resolução proibindo terras e dos homens importantes que trabalharam na "a compra e venda de bebidas alcoólicas. e desmoralizador da intemperança".

se faziam para mencionaremos os seguintes: Carlos Cook. João Wesley se interessou na evangelização voltar à sua terra durante esse tempo por causa da guerra. Coke. encontrou um grupo de Pontavice.de dois mil membros nas sociedades metodistas. mas eu não sabia. p. ingleses como franceses. João Angel. sob seus cuidados e o dr. desde 1791 até 1808. Mahy trabalhou O Metodismo entrou na França por meio das ilhas do Canal. e entre elas um súdito britânico. disse: 1810. passaram para a França e A afirmação dessa mulher revelou a falta de compreensão lá continuaram seu trabalho entre o povo francês. de tempos em tempos. Trabalhou na Normandia até sua experiência da graça divina. II. Vol. Dois era a natureza da verdadeira religião" (Townsend et al. com a derrota de Napoleão em Waterloo. em Em 1784 a Conferência nomeou Guilherme Mahy. para continuarem o trabalho na França. 41-42). como missionário na França. Não podia ter públicos. da religião experimental. ps. Guilherme Mahy tinha mais de oitocentos protestantes 1. Uma mulher que o ouvia. em 1783. du Um negociante. na Inglaterra. Entre eles Vários esforços. O Metodismo na Europa. Vol. J. Por meio dele mais do que por meio de qualquer outro Deus local da ilha de Guernesey para administrar aos protestantes da conseguiu difundir as boas novas na França daquela época. Outros obreiros foram enviados. 60. Coke o ordenou para a obra do ministério. 41). O metodismo na França. Ele Normandia. Temos tentaram abrir trabalho em Paris. qual franceses de Medway e Portsmouth. II. O Protestantismo oficial da França também precisava de avivamento espiritual. "Por quarenta anos venho sendo perseguida por Nesse tempo os metodistas trabalhavam entre os prisioneiros causa da minha religião. Sofreu dos franceses e mandou Roberto Carr Breckenbury e Adäo muito às mãos dos protestantes mundanos e dos oficiais Clarke trabalhar nessas ilhas. que viajou com o dr. Assim os ingleses como os franceses . demais com a revolução e iluminados demais pela nova filosofia para se incomodarem com as verdades do Cristianismo ou com a salvação das suas almas" (Townsend et al. Coke e Jean de Quettevalle sabia guiar os homens. mas quase nada irlandeses enviados missionários para a África. Ceilão e conseguiram. Acharam "que os franceses estavam enamorados Austrália. no tempo da Revolução Francesa. antes de voltar para a Inglaterra. porque suspeitaram que ele fosse um espião. pregador 1818. Carlos Cook foi enviado pela Conferência Anual. quando faleceu apenas com quarenta anos de idade. e contou-lhes a 1802 para ajudar Guilherme Mahy. Converteu-se e voltou em protestantes nas vizinhanças de Caen. até hoje. tanto Boston e Guilherme Gibson. dirigidos por homens bons. Muitas pessoas fugiram da França. em 1790. quando terminou a guerra. da nobreza. Logo depois o dr. trabalhavam entre eles e. Não pode Jersey e Guemesey. de vez em quando. M. pregadores locais e um católico romano que se converteu. encontrado dois homens mais capazes para tal trabalho naquela época. João Lelive. implantar o Metodismo na França.

produto de impostos. mas em escala do povo. de 1870 o trabalho metodista começou. no condado da Igreja dos huguenotes. a raça descendente de Tertuliano e de metodistas não podiam abrir trabalho na Itália. menor. p. Os metodistas são considerados como população que habitava a zona dos Alpes. nestes últimos tempos. Logo depois Agostinho.o reconheciam como o seu chefe em tudo. O Metodismo na Itália. Antes do triunfo de Garibaldi. Hoje em dia os netos e bisnetos dos seus cooperadores são ministros e diretores do trabalho metodista na França. (Twnsend et al. Os huguenotes estavam dominados Normandia. Guilherme Gibson. sociedades de temperança e sociedades de jovens se J. Foi difícil enfrentar as despesas do trabalho. pois o povo francês não tinha muito dinheiro e não sentia necessidade de dar. Era cristão. Rostan por mais de vinte e cinco anos pregou entre a criaram na França. Essas salas se abriram nos subúrbios das grandes cidades para atender às necessidades dos operários e dos pobres. Alguns dos ex-soldados de Garibaldi tornaram-se os primeiros ministros metodistas. A Itália ficou fora do programa do Metodismo até ao triunfo de Garibaldi. escolas dominicais. Serviu no exército de Napoleão. que serviu para das pequenas missões dos metodistas foram introduzidas as popularizar o Metodismo na França. Viajou e sofreu elemento agressivo (muito ativo) do Protestantismo na França e muito para poder pregar nas choupanas dos camponeses e nas a Igreja Evangélica os considera como irmãos. Muitas almas foram grupo de protestantes deixou de ser passivo e se tornou convertidas sob o seu ministério e um dos seus filhos muito ativo na vida cristã. Todas as Igrejas igrejas dos protestantes. 2. voltou para a sua terra. os entre os "Kabilers". unificação da Itália e da extinção do poder temporal do papa. jeitoso em administrar e aconselhar. ignorância e da superstição. social. causada pelos alemães. Marseilles e outras do sul "A obra que João Wesley fez na Grã-bretanha foi da França. Os resultados têm sido salutares na vida religiosa como a obra de Carlos Cook no continente. Os metodistas levaram nova vida para a velha e histórica João Leliève se criou no romanismo. Vol. Deu sua fortuna para se abrirem salas de cultos em diversas cidades da França. mas o espírito evangelístico tem modificado guerra. da A Conferência da França abriu trabalho no norte da África. onde se converteu. Este ministério e nele trabalhou por trinta anos. culto. Entrou no muito a atmosfera espiritual deles. nas cidades de Lyons. educativa e política. ajudou muito o trabalho metodista na França. Depois da derrota da França. Por meio espirituais escreveu em francês a Vida de Wesley. Ocupou-se . ministro do governo inglês em Paris. O grande historiador Merle A Igreja Metodista Episcopal da América do Norte abriu d'Aubigne disse: trabalho em 1906. 42). II. em 1870. em porque por muitos anos o governo sustentava os ministros com o 1870. a cidade de Roma se abriu para o Metodismo. Terminada a pelo racionalismo. Realizou grande número 'e pregações Evangélicas estão trabalhando juntas para livrar o país da religiosas. a Associação Cristã de Moços iniciou seu trabalho.

Uma vez ou outra. teriam sido se os metodistas não entrassem no país. E m cada uma destas cidades existem valdenses seguiram a mesma política. Os valdens es cômodos para os soldados italianos. na Irlanda e na América do Norte. Pareceria desnecessário mandar missionários para a Desta maneira o trabalho se faz em diversos pontos da Itália. Soldados jovens 3. tanto da América do Norte como da Inglaterra. que se convertem ali são mais tarde enviados para vilas e zonas rurais. Os prédios metodistas co nserv aram a fé ev angé lica na Itá lia . por isso. mas se ocupam um quarteirão com lojas e apartamentos que são concentraram mais na zona do Piemonte Superior.um hall no princípio. emigrantes alemães. que seu clero exerce Os metodistas têm sido perseguidos. quando se lembra que a Igreja Luterana é mantida pelo governo ou Estado. Mas a lei civil da Itália tem sido Anglicana e que a tendência é. Mas. O Metodismo na Alemanha. o clero do Evangelho També m. eclesiástica do papado. na sua maioria. É muito apreciada pelo governo à vista do As Igrejas protestantes têm trazido boa contribuição ao alto padrão de excelência que mantém. quando eles para o racionalismo. Mediterrâneo. estimulados a maior atividade do que. em 1789. pessoal empregado tem sido dos melhores. nem sempre os obreiros e o luterano. Em 1808 havia mais de na terra dos antigos Césares e do papa. e com proveito. desde os Alpes até ao seiscentos pregadores e sessenta mil membros. na Com o auxílio de Deus o Evangelho tem sido pregado América do Norte. se vê a necessidade de uma influência que apelam para os tribunais italianos. Depois que os rendimento para a conservação do trabalho. Tem havido crítica a esse respeito. pois a crítica construtiva traz A origem dos metodistas da Alemanha deu-se entre os benefícios. em estilo gótico. Os padres levantam autoridade civil e oficial mais rigorosa que o clero da Igreja oposição forte contra eles. mas em 1877 construiu-se uma igreja bonita. Também há um orfanato espírito liberal do povo. para a intolerância muito justa na proteção dos obreiros metodistas. foram capelas boas. Além da oposição. onde começam o trabalho de evangelização. Existe uma igreja dos militares em Roma. os F lor ença e Pa le r mo . E. tem levantado oposição aos metodistas. mas é interdenominacional. fundada por um ministro metodista. Faz-se trabalho nas vilas e cidades pequenas. Há tr aba lho e m iniciaram e estenderam seu trabalho por toda a Itália. loja de Bíblias e porque não é sustentado pelo Estado. a falta de contrabalance tudo isso. alguns destes metodistas voltavam para a Alemanha e assim contribuíram para aumentar o número de . Em Spezzia há uma escola freqüentada por mais de trezentos alunos. A Igreja Metodista tem servido para casas de oração em muitos lugares tem dificultado a propaganda estimular a vida espiritual do povo. Alemanha. há casa de culto metodista e pregação . Portanto. Asbury interessou-se na evangelização dos emigrantes alemães. por isso mesmo. A influência do Metodismo sobre a Itália tem sido maior. com anexos para ministros. resolver os seus problemas sociais agora do que antes. na América. Nas Apúlias há uma zona que tem vinte e quatro pontos de Concorrerão para libertar pov o da superstição e da tirania pregação. O povo italiano tem mais interesse em em Pádua. o povo assiste aos cultos. Também em Nápoles metodistas.

Há uma coisa que distingue o trabalho metodista na Alemanha. regulava 125. CAPITULO XX O primeiro missionário enviado para a Alemanha foi o alemão Jacoby. No Canadá. e nas casas 61. E. havia 5. particulares. finalmente. em 1791. É interessante notar que o Metodismo no Canadá foi Por isso os povos latinos necessitam da influência do introduzido por leigos.800 membros. em 1784. Elas prestam serviço incalculável nos hospitais. A sua contribuição para a vida religiosa é grande e valiosa. para que o materialismo e o racionalismo não venham a dominar a mente e o espírito do povo. no Canadá. Black na Nova Escócia. E há ainda outra justificação: é influenciar de território. É o trabalho das diaconisas. A população do Canadá. Neal. Há mais de setecentas. faz Falamos de Filipe Embury e Bárbara Heck. mas livre de todo o contacto com o governo. C. para o trabalho na Nova Há mais uma justificação para manter trabalho Escócia. por que vê que é depois de iniciarem o trabalho metodista em Nova York. serviço voluntário e desinteressado. O trabalho na Alemanha estendeu-se para Baviera e Viena. na Terra política de que sofrem. Também falamos da nomeação de Freeborn Garrettson e James O.metodistas nesse país.000 missionário nos paises europeus: é estimular o espírito habitantes. para que os povos não-cristãos não fiquem de franceses e índios. Ele foi sucedido por J. A Igreja Metodista Wesleyana o mandou em 1831 para abrir trabalho na cidade de Wurtemberg. Tuffey. Os habitantes representavam todas as esquecidos pelas nações fortes que têm a responsabilidade de classes e profissões e estavam espalhados sobre grande área evangelizar o mundo. que mudaram para lá impressão salutar na mentalidade do povo. como se deu nos Estados Un id os . mas foi . Os Protestantismo. McCarty foi preso e lançado numa prisão. quando se uniram com os metodistas wesleyanos. 408 ministros e NA AFRICA DO SUL. METODISMO NO CANADÁ. Cromwell. em 1865. ministerial. que disse: "Ide e pregai o Evangelho a toda a entre os vizinhos e às vezes provocav am a ira dos malv ados criatura" no mundo. a mocidade desses paises. Barratt. contra s i. se querem quebrar a tirania religiosa e le ig o s q u e in ic ia r a m a o b r a f o r a m Congham. esta missão nos Nova. Serviço dessa natureza ao lado do trabalho Já falamos da introdução do Metodismo no Canadá. incluindo todos os metodistas dos diversos grupos. Lyons e países europeus é para cumprir a grande comissão do McCarty. Estes homens davam seu testemunho Mestre. 313 capelas. Em 1906. sendo a maior parte composta de ingleses e o resto missionário. Os metodistas americanos iniciaram trabalho na Alemanha NA AUSTRÁLIA E em 1849 e trabalharam até 1897.

superintendente da zona. na alma e Guilherme Lossee foi o primeiro pregador dos Estados no espírito. trimensal se realizou no Canadá. em 1796. Eram aqui visitados pesos itinerantes e durante processado legalmente. Escreveu em foi nomeado. com febre tifóide. Em 1786 se realizou a primeira No Canadá Superior. acompanhou sua irmã e o eles a justa retribuição do seu crime. e lá fixaram depois. o convidou a entrar na itinerância. de tempos em tempos. que eram dois homens consagrados. Então passou a ensinar numa escola. O trabalho na Nova Esc ócia. Homens contentes com os pastores e o progresso do trabalho. Wooster e Daniel Coote. Ele sentiu o As condições morais e religiosas do povo eram deploráveis peso dos seus pecados. mas. Nomeou para aquela região. para se encontrava Natã Bangs. continuou a desenvolver-se e em 1874 os . Bangs escorçou-se por arranjar emprego de por escrito. Em 15 de setembro de 1792 a primeira Conferência quatro volumes a História da Igreja Metodista Episcopal.solto pouco depois. Em 1788 1. Um morreu poucos dias marido dela para a região do Niágara. e quase ordenado para aquele trabalho. em 1801. outro. Ficou doente. Alguns dos pregadores estiveram presentes à Conferência em Filadélfia. Dedicou-se inteiramente ao Unidos que entrou no Canadá. Em 1796 cinqüenta quilômetros por cento e vinte e cinco Lossee relatou à Conferência Anual que tinha recebido 165 quilômetros. Quando e nunca mais se soube noticia dele. Chamavam-se Ezequias C. trabalho tomou novo impulso. O povo gostava dele e trabalho de Deus. Quatro desalmados por fim o uma série de Conferências de avivamento quase todos se pegaram e levaram num barco pelo rio são Lourenço abaixo converteram. Nessa ocasião havia seis pregadores. Deus tinha outro serviço para ele. Novos obreiros. menos o mesmo número de ministros anglicanos. Os crentes canadenses receberam a santa ceia pela primeira vez. havia dez itinerantes e Conferência. trabalho. Com a chegada deles. tendo apresentado fiador. buscou a Deus. Nunca voltou atrás. residência. dois jovens foram nomeados para esse trabalharam com dedicação e abnegação. Nunca foi Nova York. Todos estavam Natã Bangs foi obreiro típico do seu tempo. que maltratara um inocente e enlouqueceu. pregador inglês. Não demorou a receberem tinha quase vinte anos de idade. Mais como W ooster. mudou para o estado de e New Brunswick. para serem ordenados Bangs nasceu na Nova Inglaterra. Jose Swayer. que abrangia uma região de nomeado para lá abrir uma zona de itinerância.159 membros. Lorenzo Dow e muitos outros tarde. no Canadá. superintender o trabalho. Dário Dunham. o O trabalho na Nova Escócia desenvolveu-se regularmente. poucas semanas mais tarde. Foi atendido e Dário Dunham morreu. Ele trabalhou em outras zonas também e sofreu membros e pediu que fosse nomeado um pregador grandes privações. deles não nos recomendava. ele com sua família. O bispo atendeu ao pedido e Lossee foi Bangs para a zona de Niágara. agrimensor. notando mandou um pedido ao bispo Asbury para que o nomeasse os dons de Bangs. Logo depois teve uma experiência ainda mais profunda da graça de Deus e testificou que Deus o santificara no corpo. Os pregadores eram homens heróicos e entre eles Wesley nomeou James Wray. Prestou serviços importantes à Igreja. o terceiro confessou. Começou a falar de casa em casa. Terra Nova anos de idade. entravam nas fileiras e o trabalho ia adiante. mas não conseguiu tal emprego. mas ele não quis aceitar o Evangelho. sentindo Havia ali só três ou quatro pregadores presbiterianos e mais ou aquecer-se-lhe o coração. A vida moral exortando a todos que se arrependessem e fossem salvos. quando tinha treze pelo bispo Asbury. converteu-se.

todo o trabalho metodista do Canadá estava sob a direção da Conferência Anual A Conferência Anual de 1828. foi sanada ao fim de sete anos. Os as duas igrejas conseguiram reatar os laços quebrados em delegados americanos entenderam-se com os ingleses e 1840. tivessem combinado a respeito. Se os wesleyanos finalmente a nova Igreja se uniu com os britânicos. atendeu ao pedido de separação dos metodistas trabalho de administração. o rompimento de relações entre os metodistas resolveram deixá-los ficar em paz. no estado de Nova York. Houve uma legislação acerca dos pregadores locais que Tudo isso levou o bispo Asbury a comunicar-se com os irmãos os desagradou. estudou bem a questão do Metodismo no três anos depois da divisão. Natã Bangs e Wilbur Fisk recusaram-se a missionários metodistas ingleses foram nomeados para trabalhar aceitar a eleição para o bispado da nova Igreja. se eles quisessem. E assim foi decidida a questão. A guerra interrompeu o Pittsburg. Chegou à conclusão que não devia deixar o trabalho particularmente a possibilidade de estreitar os laços de canadense. bispo Hedding presidiu a Conferência especial para organizar. no Canadá. em A Conferência Geral de 1820 que se reuniu na cidade 1840. Estes queriam manter a sua relação com a Igreja-mãe e influir na a nova Igreja canadense. Ao mesmo tempo a canadenses. A divisão. Em 1814 dois Episcopal do Canadá. Mas no correr de Igreja Metodista do Canadá. poucos anos os metodistas canadenses ficaram descontentes. . em 1833. os pregadores Conferência Anual da Inglaterra. Surgiram depois complicações entre a nova Igreja e a Quando terminou a guerra. grande propagandista da dois distritos no Canadá. Por causa da política civil o Canadá para acompanhá-lo. Tudo isso resultou num rompimento entre os metodistas canadenses e os metodistas britânicos. De acordo com a combinação em outubro de 1828 o Igreja Metodista Wesleyana mandou obreiros para o Canadá. com o distrito do Canadá canadenses e britânicos desapareceu e a unidade metodista Superior. em Quebec e Montreal. realizada na cidade de de Guernesee. alguns começaram a discutir Canadá. teriam evitado lutas desnecessárias. Em 1808 havia Metodista Episcopal.metodistas de leste uniram-se com os do oeste para formar a Inferior. metodismo canadense sofreu alterações que mudaram o rumo Conseguiu persuadir cem membros a acompanhá-lo e com de seu desenvolvimento. A história do Metodismo canadense se caracteriza pelas Logo se levantou a questão da separação da Igreja unificações que houve no seu desenvolvimento. Ryan. Em 1824. em 1815. Mas entre os mais piedosos e refletidos se levantou mas acharam outros ho mens no campo ocupando as casas a idéia da unificação. Dois ou de Baltimore. Mas só em 1847 é que para repartir o trabalho com os ingleses. Ao mesmo tempo tomou medidas necessárias fraternid ade. Isto causou confusão e atritos. voltou a imperar. Assim. quando rebentou a guerra esse número organizou a Igreja Canadense Wesleyana. antes de enviarem homens para ocupar o território. Atritos e choques pareciam metodistas americanos reencetaram seu trabalho no Canadá. descontentamentos. ficando aos americanos com o distrito do Canadá canadense. Provocou interesse e discussões e de oração. se retirou da Conferência. inevitáveis. Em 1812. não podendo influir sobre a Conferência Anual do Distrito do Canadá Inferior. Também a politicagem de alguns provocava ingleses para chegarem a um acordo no trabalho. contudo. o Distrito do Canadá Superior e o separação. porque eram taxados de desleais ao seu país. que tomou o nome de Igreja Metodista administração do Metodismo canadense. entre as duas partes. entre a Inglaterra e os Estados Unidos.

00. se realizou a unificação de excelente evangelista. foi próspero. constam. em 1833.00. como se fez na Inglaterra. A primeira Conferência realizou-se em 1855. Como as Conferência Anual dessa Igreja no Canadá. em ministros. Outros missionários em escolas dominicais. encontrou-se com Henrique Ryan. João H.659. 134. por ter assistido a um culto ao ar livre dos Metodista Primitiva. foram realmente os fundadores deste todos os ramos de Metodismo existentes no Canadá. classe. que metodistas primitivos foi expulso da Igreja Metodista tinham trabalho e interesses no desenvolvimento do Metodismo Wesleyana.754.000. Mais tarde foram enviados do Canadá. Nesta Igreja tinha sido pregador local e guia de do Canadá. por ocasião da Conferência Anual. Em 1872 na igreja metropolitana. Eynon e sua esposa. iniciou trabalho em Co bourg. Wesleyana. 55 casas pastorais no valor de Cr$ 8. no doutrinas e a política das duas Igrejas eram quase iguais.312 membros e propriedades no valor de Cr$. Adslyman. os metodistas Cristãos da Bíblia e a Igreja Guilherme Lawsen.000. Os primeiros pontos onde ele foi implantado . relatório. 181 igrejas. fundada na Inglaterra em 1797 Canadá. que era Nove anos depois.766. Adslyman de começar o trabalho. onde se encontrou com Roberto Walker e Tomas abriu trabalho no Canadá em 1837 e encarregou João Thompson. que apareceram na de Igreja Metodista do Canadá. no relatório esse dia tem havido só uma Igreja Metodista no Canadá. 19. Em 1854 se organizou a primeira fundado a Igreja Metodista Canadense Wesleyana.066. 1841.5. A Igreja Metodis ta Primitiv a foi fundada no condado Havia. Inglaterra em 1815. 117 pregadores itinerantes. 20. em 1832. depois dessa união. visitando o oeste Os três organizaram uma classe. tinha-se afastado da Igreja Metodista Episcopal e Inglaterra e o trabalho prosperou. Recusou-se posteriormente a voltar para a Igreja Metodista Wesleyana.800. na Inglaterra. O espírito missionário manifestou-se no Metodismo dali. Poucos anos depois (1829) emigrou para o A Nova Igreja Metodista. Robinson. na Inglaterra.00.930. em Toronto. Eynon aumento liqüido foi. O trabalho na ilha de Príncipe Eduardo e João H. Tendo-se tornado todas as medidas A Igreja progrediu sob a liderança de homens como necessárias. 221. Nessa Conferência se consumou a unificação da Igreja Metodista 8. se adotou o nome da Igreja assim unida como sendo a Nova Igreja Metodista Em 1872 surgiu a idéia da unificação da Nova Igreja do Canadá. Desde ramo do Metodismo no Canadá. dois missionários para abrirem trabalho no Canadá. Em 1822 Igreja Metodista. Ryan. em 1883. 98 pregadores itinerantes. Em 1883 constam. para tratar da unificação.000 membros e Addyman lhe fez proposta de união e a união se efetuou em propriedades no valor de Cr$ 8. três ramos do Metodismo: a Nova de Straffordshire. 80 ministros e 7. que eram membros da Igreja Metodista Primitiva. Metodista do Canadá com a Conferência Anual da Igreja Metodista Wesleyana. em membros.400 membros. Nova Igreja Metodista do Canadá e Conferências do leste da América Britânica. já havia oito missionários como missionários da Igreja Metodista Primitiva da anos. vieram depois e o trabalho cresceu. 8. Em 1846. Guilherme McClure e João H. Em 1883 constavam. enviaram. em setembro de 1874 se reuniu a Conferência Geral Addyman. de 1800 a 1811. além da Igreja Metodista Wesleyana. Francisco Metheral abriu O primeiro quadriênio. A nova organização tomou o nome Os Metodistas Cristãos da Bíblia. no relatório apresentado. e em alunos.

Kilborn (médico) e D. quando a iniciado o trabalho na Colômbia Britânica. progresso. 22 aspirantes ao ministério. 133 zonas e sedes. perto do Tibet. chefiados Ebnezer Robsin e Artur Browing. dos clérigos da autônomos. na missionários enviados para lá foram o dr. C. Efraim Ev ans . O cristianismo evangélico os leigos têm tomado a sério a sua parte na obra missionária está ganhando terreno e o futuro promete mais progresso ainda.000. Keewatin. Durante muitos anos tem metodistas japoneses manifestaram o desejo de ser enfrentado oposições da parte dos formalistas. Mas o povo mais difícil de evangelizar tem sido o trabalhando nas prov íncias de SZ'Chuan e Kweichan. mas. O Evangelho. mas a no Japão resolveram unir-se numa só Igreja Metodista do Japão. Manitoba. estudar. Alberta. da Há mais de cinco mil índios no rol de comungantes. Igreja Metodista Episcopal do Sul. os missionários voltavam a escola dominical. Os seguintes representantes das igrejas metodistas florestas. Também Montreal há um importante instituto. Eduardo W hite. que tinha trabalhado por conta da Igreja pelo que o progresso do trabalho foi lento. por V. escolas profissionais em Ontário. A nova igreja é A Igreja Metodista do Canadá não faz distinção entre chamada Igreja Metodista do Japão. O.00. e quando se deu a unificação: os bispos Cranston e Leonard. A população era esparsa. O missões que se nota na Igreja Metodista do Canadá. Herat. contribuir". Em das suas organizações é: "Orar. Há As mulheres e os jovens da Igreja têm mostrado grande alguns membros que mantém a sua fé. No princípio do século XX os Igreja Protestante do país. Jorge E. providência divina a tem protegido e guiado até agora e o seu . As três igrejas metodistas que mantinham trabalho Igreja mantida pelo Estado e de obstáculos legais. Mas em 1908 o relatório Metodista Episcopal na China Central. O tema povo católico ali é agressivo contra o que considera heresia.tornaram-se centros de irradiação e propaganda. enviados para lá Jorge Cockrane e Davidson Macdanal (médico). (médico). da Igreja e organizaram o Movimento Missionário dos Leigos. numericamente. quando foram dólares por ano. Há estavam presentes na ocasião da Conferência Geral japonesa. onde g r a n de número de índios estudam.000. Hartwell. francês. Este grande ideal realizou-se em maio de 1907. continuar seu trabalho. 8. província de SZ'Ghuan. W. Tem procurado atender às necessidades no próprio país e nos outros países. bispo Wilson e o Lambuth. Stevenson . foi poderoso também para melhorar a vida dos índios. da Igreja Metodista Episcopal. ou seja. onde tem havido missão tinha mais de cem missionários. Cr$ 20. 8 para fundar a missão. trabalharam três anos estatístico acusava 86 ministros. L. O alvo que a Igreja tem para missões é de um milhão de A missão no Japão foi iniciada em 1873. Em 1858 foi A obra missionária na China começou em 1892. distritos. Naturalmente a obra foi difícil.320 membros e 10. apesar de todas as interesse na obra missionária e isto explica o entusiasmo pelas oposições e dificuldades da parte dos católicos romanos. missões nacionais e estrangeiras. superintendente da missã o. Colômbia Britânica. os bispos Sutherland e Carman. Duas vezes a missão foi interrompida. A obra foi afinal estabelecida e então as portas começaram a abrir-se por todos os lados.575 alunos na quando as coisas se acalmavam. Em 1908 a Foram ocupados outros lugares. homens e mulheres. Os metodistas têm feito alguma coisa entre eles. Os primeiros Junta de Missões resolveu abrir trabalho no interior da China. na província de Quebec. da Igreja Metodista do Canadá. é a maior organizou a primeira Conferência. na cidade de que significava tanto para os brancos espalhados através das Tóquio. Wood. mas dentro de quinze anos se A Igreja Metodista do Canadá. porém o número de comungantes é pequeno.

A O espírito de unificação que se tinha manifestado entre os frota de que fazia parte esse navio. Em viagem para a Austrália. se encontravam também 208 marinheiros. Nessa ocasião. autorizando a deportação de criminosos para a Nova Gales do Nestes últimos anos tem-se falado da união dela com Igrejas Sul. Foi assim fundada a cidade de 1925 a Igreja Metodista do Canadá se uniu com a Igreja Sydney. na ilha de Wight. sob o comando do capitão metodistas no último quartel do século XIX manifestou-se mais Filipe. perto de Leeds. família metodista de Horsforth. autor do livro "A Filha do Leiteiro". além da tripulação. o navio parou em Brading. o rev. as condições morais e sociais que ali reinavam não . não somente uma agosto de 1770. constando de 550 homens e 200 mulheres. pois em 10 de junho de em 26 de janeiro de 1788. Junto com esse grupo foi enviado um capelão. partiu em 13 de maio de 1787 e chegou a Sydney Cove no primeiro quartel do século XX. Um total. Marsden já estava na Austrália seis anos antes da importante na política da Grã-Bretanha. achou anos mais tarde a Inglaterra perdeu as colônias americanas. e ele pregou na capela de.desenvolvimento. Na Austrália. vivo. 40 mulheres. escolas industriais ou profissionais. Não existe Johnson. é promissor. Tem desterrar os seus criminosos para o solo americano. Johnson para a Inglaterra em 1800. entusiasmo pela unificação de todas as forças metodistas do país. O rev. No mesmo navio estudado. pois de 1. quando se construiu a primeira Igreja Unida. o rev. Leigh Richmond. mas. se o fundador do Metodismo fosse igreja. O. que era pastor A Austrália entrou para o domínio da Inglaterra em 21 de o rev. Por alguns tempos o assunto foi discutido e 1787.100 pessoas. Johnson dirigiu o agora nem Igreja Metodista nem Igreja Congregacional no primeiro culto na Austrália. Voltando o rev. foi despertada. paz com Deus. Até 1782 o sul das retirada do capelão Johnson. não podia os ingleses continuar a Tem escolas. criminosos condenados a trabalhos forçados. Canadá. faculdades de teologia e universidades. 62. Em 1783 o parlamento decretou uma lei. Quando Marsden chegou ao porto colônias americanas era lugar para onde eram levados os de Jackson. que os transportava. Doze pároco Richmond. com vista ao futuro. mas também o britânica nas costas orientais da Nova Gales do Sul. governo ainda. Levava mais de quinhentos criminosos por Como já notamos. Há ainda uma pequena Igreja Presbiteriana. até 1795. na Austrália. Presbiteriana e a Igreja Congregacional. porque um debaixo de uma árvore. Sem dúvida. a Igreja Metodista do Canadá tinha ano para a Austrália. Marsden pertencia a uma Igrejas evangélicas. Richard A nova união tomou o nome de Igreja Unida. A primeira leva de criminosos foi para lá em não metodistas. Elizabeth Wallbridge. com a independência das colônias. a pedido de Wilberforce. Esta árvore serviu como lugar de culto pequeno grupo de presbiterianos não quis fazer parte da por sete anos. inglês lembrou-se da Austrália e passou a levar para lá os seus criminosos. ficaria contente com a unificação que se processa das Samuel Marsden tomou o seu lugar. quando o capitão James Cook alçou a bandeira moça. Estudou na Universidade de Cambridge e foi ordenado na Igreja Anglicana. em 27 de janeiro de 1788. Naturalmente a sua atenção se voltou para aquela ilha continental e logo a Austrália se tornou uma possessão O rev.

em vez de um. Foi bem recebido pelo governador e pelos capelães. Leigh nasceu em 1785. Converteu-se na cidade de Cork. com um total de quarenta e quatro membros. Panamata.000 soldados. Combinou com Castlereagh. mas seu método não agradava a todos. Eagar era um Castlereagh. sob a direção de Edward Eagar. Ficou abismado com a situação do povo. Essa época não era de telégrafos nem de Marsden. diretor para cuidar desse povo imoral e pervertido. Percorria a zona de quatorze em quatorze dias. governo era boa. Voltou para a Tinha trinta anos de idade. na Inglaterra. Os oficiais da Igreja. Organizou classes em Sydney. o professor Tomaz Bowden. Marsden era homem enérgico e mulheres. advogado irlandês. Somente o estado moral e religioso do povo era ruim. lugar anos. Foi numa época em que muita gente emigrava para seu relatório à Sociedade Missionária e rogou que ela mandasse a Austrália. agosto. uma viagem à Nova Zelândia. Havia só quatro chapelões Apareceu um metodista. A população tinha aumentado. a primeira capela me todista. não souberam disso por isso. organizar duas classes. p a r a t r a t ar d a s a úd e . que sempre foi bom amigo dos metodistas. de Missões da Inglaterra para mandar-lhes um missionário. em 1814. Chegou em janeiro de 1812 e em julho conseguiu trabalho. foram construídas. Windsor e em Sydney. rapidamente. aprovou o plano 1818 chegou mais um obreiro. 1. seis. Tudo prometia prosperidade.podiam ser piores. Novas capelas. munido de livros e roupa. uma sob sua direção e a outra sob a Começou logo a organizar as classes que foram reduzidas a direção do seu maior amigo João Hosking. Walter Lawry. Organizou em 6 de março de 1812 uma classe na sua Em 7 de setembro de 1817 inaugurou na Austrália. Porém o serviço que prestou a alguns metodistas que Conferência em 1812. a pregou com severidade contra os vícios do povo. Dalrymple. imoralidade.000 habitantes (sem contar os nativos). brigas e violências 2. Também pediu que . A capela era seu colega Kosking apelarem eles para a Sociedade Metodista feita de madeira e media cinco metros por nove. Melhorou um aeroplanos. maiores e mais sólidas. Bowden era guia de classe metodista e zeloso no trabalho da Essa era a condição sob a qual Samuel Leigh iniciou seu igreja. João Lees. Queria bem criação de ovelhas tornou-se lucrativa e a administração do ao povo. até janeiro de 1817. junto com o rev. A p r ese n tou Austrália. Embriaguez. foi admitido na pouco. reunida em Bristol. quinze lugares de pregação e comprou um cavalo chamado "Velho Viajador". O trabalho progrediu de mandar dois obreiros. Havia duas vezes mais homens do que estavam na ordem do dia. distante cem quilômetros de Sydney. O apelo foi acolhido com simpatia e a Iniciou-se o trabalho em outros lugares. Samuel Leigh era um dos dois.000 criminosos. na ilha da Tasmânia. arranjou ouvindo pregação dos metodistas. Também organizou quatro escolas dominicais. em New Castle. deu o dinheiro para construí-la. quando começou seu trabalho na In g la t e r r a e m 1 8 2 0 . Em 1º de maio de Conferência Anual. Embarcou em 28 de fevereiro de 1815 para a Austrália e lá chegou em 10 de Mas a saúde de Leigh se abalou e ele resolveu fazer. Foram descobertas jazidas de carvão de pedra. sendo responsável pelo seu sustento o povo da Austrália. serviu com eficiência por dois ou três estavam sob a direção de um soldado. Havia mais uma classe. o prostrou. Tomaz Bowden ficou incomodado com a condição moral do povo. soldado reformado. Era de mais de novos obreiros para a Austrália e para as colônias de Hobart e 20. antes de ser nomeado para trabalho missionário. do "Great Queen Street Charity School" em Londres. em casa.

Van Deneris Land: Benjamin Corvosso. escolhido em 1821 Leigh. 33. Panamata e Windsor: Jorge Erskine. por nome Os metodistas não demoraram a aparecer entre esta Hobbs. II. Foi acompanhado por sua esposa e habitantes. cujo coração era mais forte do que o corpo queria para guardar os criminosos incorrigíveis. um para ser enviado. foi removido para Macquire Habour. a capelas e Turner e seus colegas voltaram para Sydney. ainda. paciente e perseverante" para trabalhar entre os indígenas. Os resultados do seu trabalho. tal trabalho. White e Turner ficaram à testa do trabalho. passando alguns meses na missão da Igreja Anglicana colonos consistiam de criminosos e livres. um para ser enviado. Logo depois iniciou o uma colônia foi fundada em Derwant e outra. trabalhar entre os indígenas. pois em 1820 havia mais de 8. Nova ordeira e próspera. em Hobart. chamado "inferno na terra". congregação chegou a mais de trezentas pessoas. Mais tarde chegaram Guilherme White e Natanael Turner e esposa e. em 1827. Friend ly Islands: Walter Lawry. 31. Os trabalho. Trabalharam e construíram duas capelas. Waddy conseguiu evangelizar os nativos da Austrália e escreveu para a Sociedade organizar uma classe metodista entre esses criminosos de Missões. porém o povo não Principiou seu trabalho co m uma classe de seis pessoas aceitava o Evangelho. justificaram a "29. promovido a sargento. Dois para serem enviados. se gradualmente e. nas atas da Conferência Anual de 1820. Mais Os metodistas iniciaram seu trabalho em Nova Zelândia à dois para serem enviados para os mares do sul. O trabalho progrediu. ela se tornou mais 30. Vol. O trabalho nessa ilha desenvolveu- todo o seu tempo ao trabalho entre os negros nativos. Jorge Waddy. que passou alguns meses na ilha tratando da nomeação não foi determinada" (Townsend et Al. descendente do grande mártir e voltou para a Inglaterra em 1825. p. o Evangelho aos indígenas maaris. Começaram o trabalho enfrentando mil dificuldades. Outros Mas renovaram os seus esforços e. quando foi mais para o interior e tentou abrir aumentou rapidamente. cuja pedido de Leigh. com o auxílio de novos obreiros trabalhavam em outros pontos da ilha. um voluntário. Foi atendido . Donn. Zelândia: Samuel Leigh. As tribos daquela região estavam em em 29 de outubro de 1820. Apesar dos motins e das oposições. Jorge Waddy. Precisava de um homem "zeloso. um dos quais dará ser um lugar de desespero. missionários. pedindo um homem especialmente qualificado para naquele lugar. A população em Kille-kille. Sydney. por James Slack. Em gente que precisava tanto do pão espiritual como do pão pouco tempo a saúde de Leigh se abalou de novo e ele teve de material. O fundador do Metodismo nesta ilha foi o cabo voltar para Sidney. família notável. 32. descendente de uma.mandasse missionários para a Nova Zelândia e um para Em 1827 Guilherme Schofield foi nomeado para o lugar. É o seguinte: escreveu mais tarde o professor Jenks. sua saúde e ficou impressionado com a possibilidade de pregar 242). Os nativos destruíram as notável bispo Cramner. O resultado desse pedido consta a pedido do governador Artur. abriram em outros pontos um trabalho que vingou e gradualmente progrediu. A Sociedade Missionária nomeou Leigh para abrir trabalho entre o povo dessa ilha e ele Em 1803 os ingleses tomaram posse da ilha da Tasmânia e chegou ali em 1º de janeiro de 1822. Ralph expectativa do governador e Macquire Harbour deixou de Masfield. com o correr do tempo. santo. Logo em seguida iniciou cultos e guerra e não se importavam com os missionários.000 trabalho entre os indígenas. White pregação na casa do sr.

como seu sucessor. de cinco para dezenove. João McKenney. Começou logo a reorganizar e ordenar a obra. Mandou uma escolta de soldados passar pela ilha e começou a ensinar a seis crianças.00. morreu a bordo do organizadas novas zonas em Bathurst. Era ele homem de peso. começou a estudar a situação dos indígenas e chegou à davam muito incômodo aos brancos. que era bom metodista e que tinha trabalho entre Nessa fase do trabalho houve muita confusão e atritos no eles. Robinson. mas.800. Em dez anos foram Wilhinson. em 30 de abril de 1842. onde organizou um novo com o fim de visitar e organizar a Conferência Anual da distrito. Alguns dos obreiros uma pancada neles. Tu c kf ie ld ao trabalho da escola dominical. Logo que este merece especial menção. Austrália. No ano seguinte. Primitiva e os Metodistas Livres e . na Nova Gales do Sul. passou para a ilha da Tasmânia. quando dobrava o Cabo Hewn. O primeira pessoa admitida foi João Hutchinson. Orton deixou Melbourne e foi sucedido por Samuel homem hábil e eficiente no trabalho. Melbourne. Custou isso ao governo trinta mil libras Harper. Entre 1820 e último membro dessa raça morreu em 1877. O Metodismo foi implantado em tomaram seus lugares para continuarem a obra. O trabalho estendeu-se para o sul e em dezembro de 1831. persuadi-los a serem Richard Watson disse que o trabalho foi uma desgraça. prosperou em toda a parte.500. onde tudo de que precisavam se lhes forneceu. deixando. O progresso foi muito lento. A primeira transportados para outra ilha. ou seja. A coleta só em Sydney montou a mil cento e fechou. Foram levados para a ilha de Conferência distrital realizou-se em janeiro de 1826 e a Flinders. B. Cr$ 103. cinqüenta libras. Foi aceita a sua proposta. Hawsbury. Trabalhou quatro anos na Austrália depois Em 1845 W. Deu-se especial atenção fracasso da missão entre os indígenas. porém. metodistas da Igreja .000. de bom senso e para o oeste da Austrália. prontificou-se a ajuntar todos os habitantes indígenas sem dar trabalho. não tendo o apoio do ou sejam Cr$ 1. outros ficaram doentes e a causa pereceu. O governo resolveu prender conclusão de que o único meio de evangelizar aquele povo seria todos e soltá-los noutra ilha e assim ficar livre de incômodos com por meio da educação das crianças Alugou uma casa e eles de vez. deixaram o campo. levantando-se uma coleta 1848. governo nos seus planos. e em Ross Launceston e Porto Alguns outros obreiros antigos morreram nessa época e novos Artur. Repetiu-se na Austrália o que se deu no Canadá: os O trabalho de Robinson. Na viagem para a sua terra. Os indígenas da ilha da Tasmânia chegou. na Tasmânia. 1830 o aumento de membros foi só de trinta pessoas. Celebrou-se o primeiro t r a b a lh o u c o m d e d ic a ç ã o e ze lo e m Bunntingdale até centenário do Metodismo em 1839. Fez a tentativa e o resultado foi que só dois Walker pediu demissão do seu cargo e foi sucedido por João nativos caíram na rede. Adelaide e na Austrália Ocidental. apanhá-los todos. Sob a administração de Turner e outros o trabalho Nova época começou com a chegada de Jose Orton. Em dez anos o número de membros aumentou de 159 para 1019 e o número de A única nota desagradável nesta fase do trabalho foi o missionários. habilidade como administrador. quando a propriedade da missão foi vendida e a missão se especial. depois de algum tempo. Em 1835 conseguiu.e Guilherme Walker foi enviado em 1821. desanimou e abandonou o trabalho. Hunter River e Lower navio. Boyce foi nomeado superintendente geral.00. sem auxílio de qualquer soldado. cujo apelo foi "conciliador".

sentidos. A primeira Conferência Anual realizou-se em 18 de . Nova Em 1873 se resolveu dividir a administração da Igreja Zelândia e as missões nas ilhas. como se fizera na Irlanda.620. O trabalho prosperou em todos os em todos os lugares aonde tinha chegado o povo. Melbourne. Mas.296 autonomia foi cedida com a condição que os metodistas alunos na escola dominical e 190. em quatro Conferências Anuais: Nova Gales do Sul. Isso provocou em alguns lugares perturbação que causou o enfraquecimento do trabalho. Friendly e Fiji. metodistas da Austrália e estudarem a possibilidade de organizar depois da partida de Taylor.00. sobretudo na ilha da Tasmânia. Metodismo progrediram e trabalharam separadamente até que se Morton secretário. a população da mineração de cobre. de acordo com a disciplina como se encontra nas atas da Conferência (Minutes of lhe Conference).005 pessoas que freqüentavam australianos conservassem as doutrinas wesleyana e o sistema as igrejas. Vitória. 26. Pregou em Em 1853 a Conferência Anual da Inglaterra resolveu diversos lugares e houve grande avivamento. Também deviam Nas grandes cidades da Austrália aconteceu a mesma sustentar os pregadores e fazer o que pudessem para manter a coisa que se deu na Inglaterra. Boyce foi eleito presidente e João A. Nessa ocasião A Conferência Anual resolveu dar autonomia aos havia 1. o grande evangelista e missionário. Com esse dinheiro Depois de um naufrágio. pedindo o privilégio de eleger o presidente da sua Conferência. Contudo. Os australianos aceitaram o plano da Conferência britânica. Sydney.476 pregadores locais. o trabalho progrediu e se desenvolveu Igreja aumentou também. Quarenta pregadores estiveram presentes. sob o jurisdição de uma v i u . Jose Ware continuou o trabalho de avivamento. visitou a Austrália. Conferência Geral. W. A itinerantes e 1. com a conversão de mandar Roberto Young e João Kirk para visitarem os muitas almas. mas Roberto Young prosseguiu e visitou o trabalho em Adelaide. no Canadá e na França. grande número de emigrantes para o país. wesleyano. 287 ministros metodistas da Austrália como já havia dado aos canadenses. deu a sua unificação. B. Levantaram-se dezoito mil libras ou seja Cr$ 1. de atividades na Austrália. As capelas e os templos do obra missionária nas ilhas da Nova Zelândia. abriram-se novas missões e nã o prosseguiu na v iagem da v isitação de todos os pontos atendeu-se a outros interesses. Todos esses ramos do janeiro de 1855. 75.267 membros. a situação ficou mais séria ainda para Austrália aumentou rapidamente e o número de membros da muita gente.Unidos abriram trabalho ali.888 igrejas e lugares de culto. O descobrimento de ouro e cobre na Austrália atraiu o que lhes foi concedido. centro das cidades ficaram quase abandonados. uma Conferência Geral ali. quando v eio a crise na Depois da emancipação da nova Igreja. Quando voltou para a Inglaterra relatou à Igreja o q u e Austrália Meridional e Nova Zelândia. d a n d o s u a o p i n iã o d o t r a b a lh o . que se reuniria de três em três anos.000. A primeira Conferência Geral realizou-se em 1875. João Kirk perdeu coragem e fundou-se um seminário teológico. Foi nesse período que Guilherme Taylor. O primeiro jubileu foi celebrado em 1864. porque a população mudou para os subúrbios.

000 alunos na escola do pastorado: o pastor podia ficar cinco anos na mesma dominical. no O sistema itinerante tem facilitado o trabalho metodista princípio do século XX. está a nessa ocasião muito dinheiro que foi aplicado em fortalecer a deliberação de pregar a verdade evangélica com autoridade e obra educativa. no princípio. Arrecadou-se necessidades de cada lugar. repetiu-se na Austrália. 264). Foi na Austrália.580. Kendrick continuou o Metodista Wesleyana da Austrália. p. Essa comissão tinha de ter em todas as ingleses chefiados pelo general Baird. união com qualquer das Igrejas metodistas ou com todas elas e obter direitos legais O nome Quando foi transferido para outra parte. As propriedades constituíam de 11 colégios (colleges). A população respeito. tomou trabalho de evangelização e conseguiu a conversão de cento e o nome de "Igreja Metodista da Austrália" (Townsend et al. mas não tinha qualquer ligação com a Igreja Puseram-se as capelas a baixo e A primeira Conferência Geral da Igreja Metodista da construíram-se halls. 555. O que se dera em outros países. onde diversos programas pudessem ser Austrália realizou-se em 1904.317 milhas quadradas. Por muitos anos se realizaram as reuniões V. acima de tudo. Antônio Foster trabalhou mais 63. devido facilidade de ajustar-se às condições e para constituir o chamado Fundo Século XX. Ta mb é m a Co nf erê nc ia d e 18 90 mu d o u o limite jovens). A Conferência Geral de 1894 aprovou as bases de unificação O Metodismo foi ali introduzido em 1806 por meio de um que foi apresentada e aprovada pelas Conferências Anuais de soldado inglês chamado Jorge Middlemiss. sendo observadas todas as restrições existentes a 2. uma grande campanha financeira. com liberdade.000 ministros e missionários. A União da África do Sul tem uma área de 472. na capela Wesley. Na África do Sul. suas reuniões um número igual de leigos e clérigos. debaixo de árvores. proclamando a salvação pela fé e o batismo do Espírito Santo para a santificação da vida. Tomou parte na Vitória e Tasmânia.928. II.567 igrejas e mais de 600 casas pastorais.000 aderentes e 200. excetuando-se o acréscimo de uma conquista de Capetown. e em 1921 apresentava uma população de 6. Muita gente morava ao redor dessas capelas. 100. deixou o trabalho das Igrejas reunidas havia de ser. e o dr. A estatística morava na vizinhança. Igreja sob os cuidados do sargento Kendrick. vinte dos soldados. mas em 1812 o sargento Kendrick mandou . missionária e de unificação. mas. para efetuar. sendo os leigos eleitos na primeira sessão da Conferência posterior à Middlemiss pregou aos seus camaradas de armas e união. Acertou-se melhor com a solução do apresentada na ocasião revela em algarismos redondos: problema de evangelização dos centros das grandes 1. paróquia. O movimento de unificação começou em 1888. Fitchett foi eleito presidente. Concedeu-se autoridade a cada Conferência Anual conseguiu reunir quarenta deles numa classe. do que qualquer outra pessoa para conseguir a união do Metodismo na Austrália. em realizados de acordo com a necessidade da classe de gente que Melbourne. quando foi capturada e ocupada pelos comissão de nomeação. quanto à unificação do Metodismo. nessa base. Os metodistas australianos realizaram também.000 membros (incluindo os cida des. metodista da Austrália é de doze por cento. E. depois da união.

diversos Guilherme Marsh. deixou duzentas mil dentre eles aceitaram o Evangelho e tornaram-se cristãos. em Londres. Stellenbosch. Por libras ou sejam Cr$ 18.00 para fundar um orfanato que meio dessa tribo os missionários chegaram a pregar o deveria ter como administrador seu filho rev. Seus hábitos nômades Também nessa cidade existe um orfanato. A viagem de instalada nessa igreja o órgão mais importante de toda a duzentas milhas foi feita em carro de bois.000. depois. igrejas construíram-se na cidade e nas suas cercanias. As pregações faziam-se na língua holandesa. Conseguiu a edificação de uma capela que serviu até chegou a Capetown. mas. resolveu acompanhar o rev. foram Metodista. em Green Market ele e trabalhar entre os nativos.um pedido urgente à comissão de missões. Schmelen. Esta deixou pregar ao povo. eles aceitam mais os vícios do que as suas virtudes que ela missionário da Sociedade de Londres. Em 1879 tinha Schmelen visitou Capetown e. Edwards. Robertson. negociante de Capetown. nativos em "Great Namaqualand". Shaw. porque atividades. alegando que ofenderia os holandeses. seguiu viagem para escravos dos holandeses e teve pontos de pregação em Ceilão. deixou Lilyfontein e foi para Capetown. A cidade de Capetown desenvolveu-se. Os africanos Fez-se uma segunda tentativa em 14 de abril de 1816. tentando abrir trabalho entre outras tribos. Em 1901 dificultaram a sua evangelização. quando estábulos. igreja serviu por mais de cinqüenta anos: A missão pregou aos Não podendo trabalhar na África do Sul. Shaw resolveu ir com substituída pela Igreja Metropolitana. E. Adotou-se sistema familiar no orfanato e cada casa ferozes que lá habitavam em lugares desertos. A igreja da rua Burg foi informou-o do seu trabalho em Namaqua. os namaquas tem servido como verdadeiro lar para a classe militar. McKenney. Pregou por algum tempo no sótão dos Foi para isso nomeado o rev. . Sendo limitado nas suas outro. e sua esposa o acompanharam. Encontrou a efeitos da escravidão os prejudicou mais. a fim de trabalhar entre os soldados. quando construiu uma igreja bonita. mas não respeitou o desejo do governador e uma ironia da vida: favorecidos de um lado e prejudicados de pregou ao povo e aos soldados. o governador Lord Charles Sumerset. Wynberg e Somerset West. A civilização sempre prejudica os povos selvagens. tão comuns naquela região. Alguns enquanto fosse vivo e. Quando Schmelen voltou para Square. Aqui se encontra mesma dificuldade. Shaw abriu África do Sul e grande número de pessoas afluíam para trabalho entre os indígenas em Namaqua e fundou uma missão apreciar os concertos musicais nela realizados. T. Tinham de procurar água e alimento onde pudessem achá-los. para Em 1820 o rev. Foi o interior. mais de oitenta mil habitantes. Marsh Evangelho aos pigmeus bosquímanos Bushmen. não o 1831. Muitas outras em Lilyfontein. porém os quando Barnabé Shaw chegou a Table Bay. que mandasse um ministro para dirigir o trabalho. que trabalhava entre os encerra. foram beneficiados pela mensagem do Evangelho. H. encontrando-se com Shaw. um dos colegas de Shaw. na rua Burg. a Conferência da Igreja missionários. uma das igrejas mais importantes da cidade. Em 1890 construiu-se para os soldados e marinheiros uma casa que Devido às secas. E. se tornaram nômades. J. mas mesmo assim.000. Diversas casas foram construídas para acomodar mais para o norte e acabaram assassinados pelos indígenas órfãos. esta sob a direção de uma senhora.

O trabalho prosperou e em 1908 civilizada. deles ficaram conhecendo a verdade e. O trabalho não Em 1883 o rev. na cidade escolhida.000 jovens nas classes. devido aos imigrantes .000 emigrantes. por alguns anos. Muitos manutenção de escolas profissionais entre os africanos. Em 1820 o governo britânico enviou 4. Grahamstown serviu como centro de irradiação na Em 1823 W. Quando se descobriu ouro em Kimberley. os metodistas alcançadas. ou pontos de evangelização. Wueenstown. a obra missionária. Grashamstown. até aos limites do Transvaal. mas devido a guerra entre Rodésia. East London. Cabo. Era homem bom. a maior esforço. Shaw visitou os diversos acampamentos de Ambas as escolas estão bem colocadas. A Igreja-mãe sobre a colônia desde a sua fundação. gente moças. por doenças. acomodando-se no alto de uma arvore para proteger-se das O espírito missionário se manifestou na nov a Igreja e feras. habitantes dos distritos de Cape. Cradock fazendo uma corrente de estações missionárias desde a colônia Middleburg. O Novo para trabalhar nas minas. no condado de Albany e Bathurst. O governo tem cooperado com a Igreja na aproveitaram a oportunidade para pregar-lhes o Evangelho. interessado no povo. Queenstown. O povo construiu uma Clarkebury. Grahamstown. quando voltavam para suas casas. Fez-se trabalho missionário entre os centro comercial da colônia. Porque Cecil Rhodes encampou as Testamento foi traduzido em 1846 para a língua das tribos minas e reuniu grande número de africanos. Fundou seis estâncias. Barlong começou o trabalho em Thabanchu. Mas seu trabalho progrediu e produziu bons frutos. foi chamada "a cidade dos santos". Jansenville. Desde modo O trabalho nos estados do Norte foi iniciado em 1833. os metodistas havia 66. com muito terreno colonos. temente a Deus.000 candidatos a estavam lá para trabalhar na evangelização da gente que afluía profissão de fé e 23. O Metodismo Africano igreja comemorativa. civilizada. Aber-Deen. A pedra fundamental foi promove obra missionária nos condados de Transvaal e colocada pela senhora Shaw em 1845. a Igreja foi estimulada 1850. Não havia estradas. Outshoorn. O povo foi evangelizado e interessado ajudaram neste serviço: alguns perderam a vida as mãos dos no desenvolvimento de todos os interesses de uma cidade africanos e outros. Guilherme Shaw ficou como capelão do estabelecimento. Desde que a Co nferê ncia Anual da África os indígenas. nem outros confortos da vida para recreio e esporte. Shaw deixou de trabalhar em Grahamstown propaganda do Evangelho em toda aquela redondeza. J. chamado "Ginásio Wesleyano para Moças". para fundar um estabelecimento a leste da colônia do de Grahamstown. Abriu-se para trabalhar entre as tribos Bantus. porque o povo dali era. das florestas. Barkley East. Diversos missionários o Uittenhage e Port Elizabeth. 29. em louvor a Deus pelas bênçãos derramadas sustenta trabalho missionário nesses lugares. O conseguiram espalhar o conhecimento do Cristo em toda a parte. primeiro estado ocupado foi a colônia do rio Orange . Somerset East. que ficam da banda leste trabalho em Fort-Beaufort. Muitas vezes teve de passar a noite na floresta. levavam o Evangelho aos seus amigos. Bloo mfon te in e Natal. As igrejas Metodismo foi implantado naquela região mais firmemente do metodistas arrecadavam mais de dez mil libras por anos para que em qualquer outro ponto da África do Sul. não foi concluída senão em 24 de novembro de assumiu a responsabilidade do trabalho. King-Williamstown. Graaff Reinet. O organizou-se uma Sociedade Missionária em 1885. Molteno.000 membros comungantes. Walton organizou um ginásio para progrediu muito. enérgico e Em 1 894 se criou o Colégio Kings wood para moços. O rev.

em 1908. Ha alguma coisa nos cultos e nos hinos metodistas. O. Mais tarde missionários se juntaram a ele e levaram avante a obra. É a obra mais Natal. ou seja. J. Watkins foi nomeado superintendente e. Frankport. Depois foram outros missionários e o trabalho nova na África do Sul. a Cr$ 1. se abriu em Blommfontein um trabalho que foi estendido mais tarde para Fauresmith e Kroonstand.000. região. por dez anos. 20. Archbell e família iniciaram trabalho em Port povo e o progresso tem sido satisfatório. Por isso o trabalho progrediu mais depressa.000 hindus foram levados para a África. condições por ele estabelecidas. Até 1890 os O estado de Rodésia foi ocupado por missionários em 1891. de 1899 a 1902. As igrejas e congregações adotaram o sistema de levantar coleta para missões em todas as reuniões. que .800.00. Só depois da guerra de 1881 é que ela tomou impulso. Foram enviados missionários. tanto da noite como do dia. visitando diversos lugares e lançando alicerces sólidos para o desenvolvimento do trabalho. tendo sido ocupados outros lugares. o Em 1842 os metodistas abriram trabalho no estado de Novo Testamento e hinos foram traduzidos para a língua do Natal. seguintes lugares tinham sido ocupados: Bethlehem. O rev. as quais facilitaram o desenvolvimento da obra. O rev. no futuro.000 membros e as ofertas subiram nesse ano a quarenta mil libras.holandeses que tinham trabalho missionário na mesma apela para o coração africano. os ingleses têm dominado essa região e os missionários ingleses têm gozado mais liberdade para desenvolver seu trabalho. Tentou-se trabalho missionário entre esses imigrantes. mas promete muito para o futuro. Jagersfontein e Lady-brand. Mais de 50. Lindley. Cecil Rhodes ofereceu-se para ajudar as missões sob Winburg. O trabalho no estado do Transvaal foi iniciado por um nativo que lutou sozinho por alguns anos. Depois da guerra com os boers. em carro de bois. Muitos missionários novos foram enviados e mais obreiros entre os nativos apareceram. desenvolveu-se. viajou por toda a parte. Havia. Chamava-se Davi Magatta. porém deu pouco resultado. A vida social e econômica ficou muito alterada com a ida de operários da Índia. Em 1851.

Tarboux. . primeiro bispo da Igreja Metodista do Brasil. PARTE IV HISTÓRIA DO METODISMO NO BRASIL Dr. John W.

visitando o Rio de Janeiro e Buenos Aires. pedia que a Igreja cuidasse do assunto. Depois embarcou para Montevidéu. organizando também ali independência. O autor tinha passado alguns anos em Buenos Aires e era membro da Igreja A MISSÃO METODISTA EM 1835. Logo em seguida o rev. Fountain E. a bordo de um navio. Ali organizou uma in t o le r â nc ia dela para com os protestantes não era menos cruel sociedade metodista. igreja que se compunha dos melhores elementos da cidade mandando alguém para investigar in loco a possibilidade de e tomou medidas preliminares para se levantar uma Casa de abrir algum trabalho. Esta carta foi estudada pela Sociedade de Missões. Visitou diversos pontos dos Estados Unidos. quando da organização da Sociedade despesas de viagem. Como já organizara uma classe e achava que o tempo era oportuno para abrir trabalho naquele país. propagar uma forma mais pura do Cristianismo. viajando 150 milhas até a cidade tolerante. Pitts pôs mãos à obra. Pitts. atravessou o Portugal e Espanha. Então. do que o seu tratamento em privar os indígenas da sua liberdade e onde pregou por algumas semanas. que pediu aos bispos que 64 . havia um espírito mais liberal e estuário do rio da Prata. Organizou uma respeitável com a Sociedade de Missões a situação mais apuradamente. nomeassem alguém para fazer a viagem de investigação na América do Sul. "No dia 28 de junho de 1835 partiu da cidade de Baltimore para o Brasil e no dia 19 de agosto Em 1832 a Conferência Geral da Igreja Metodista dos EUA desembarcou no Rio de Janeiro. Devemos semente dar-lhe Em conseqüência disso o bispo James O. perspectivas animadoras. . Depois de conquistarem independência de uma igreja. da Conferência Anual de Tennessee. Metodista Episcopal. Assim foi iniciada a pregação do Evangelho países latino-americanos. O tra balho de Fountain E. pregando em casas América do Sul. Andrews nomeou o esboço.especial do seu trabalho. Por isso mesmo o tempo era propício para neles se de Buenos Aires — objetivo . Sentiram. desde a sua fundação. Pitts. Os metodistas americanos sabiam que os particulares. eram pelo primeiro ministro metodista que implantou o Reino de dominados pela relig iã o a p o s t ó lica r o ma n a e q u e a Deus nesta região do Novo Mundo. Encetou logo seus considerou a possibilidade de abrir trabalho missionário na trabalhos ministeriais naquela cidade. realizando Já notamos o espírito missionário que se manifestou no reuniões missionárias e levantando coletas para custear as Metodismo americano. Missionária em 1819 e do interesse na evangelização dos escravos e índios. pois. Não é nossa intenção historiar detalhadamente todos os fatos acerca do Metodismo no Brasil. essa importante missão. a Nessa cidade começou o seu trabalho regular sob obrigação de introduzir as suas instituições nestes países. sendo muito abençoado por um gracioso derramamento do Espírito Santo. para do Metodismo. que resultou na A Conferência Geral autorizou os bispos a estudarem junto conversão de várias pessoas. visto que este capítulo apenas faz parte da história geral rev. CAPÍTULO XXI Logo depois do encerramento da Conferência Geral foi recebida uma carta de Buenos Aires.

Kennedy. Em resposta ao seu "Segundo o bispo W ilso n. fornecidos generosamente pela Sociedade no Brasil" (p. apesar dos preconceitos herdados desde o berço. Spaulding pediu que outros obreiros fossem enviados para o ajudar. Pitts Daniel P. O trabalho de Justin Spaulding e Daniel Kidder. Church. R. Kidder no corações dos "líderes" da nossa Igreja a convicção de período que esteve no Brasil viajou extensamente por todo o país e que do Brasil tinha vindo um real grito macedônico — escreveu um livro sobre as suas viagens e observações. remoto disse que aquela gente estava sendo influenciada Sua esposa. o rev. Cynthia Harris Kidder. Murdy e esposa. M. Senhor" (Kennedy. p. no Rio. aos 12 de novembro de 1837. Mesmo naquele tempo tão dedicou-se ao estudo do português. Justin Spaulding.” religiosos. L. iniciou seu trabalho entre ingleses e oposição do clero romano dificultaram grandemente suas americanos e em pouco tempo organizou uma congregação de atividades. distribuiu outros livros e folhetos "De 1837 a 1839 o padre (depois monge) Luiz . oração. costumes e condições daquela imediatamente a essa voz. O 1836. o que depois se tornou em realidade. É entrar nesse campo para colher frutos para os celeiros do considerado jóia nas páginas da história do Brasil. à sua finalidade foi fechada. 15). O rev. e à distribuição das Escrituras. membro da Conferência Anual de Tennessee. Pitts voltou para os Estados Unidos. o rev. Distribuiu entre o povo muitos exemplares das Escrituras Sagradas na língua J. e embarcou em Nova York aos 22 de março de porto. mas. Embarcaram em visitou o Rio de Janeiro. s obre este ponto diz: Bíblica Americana. Hoje é "Passa ao Brasil e ajuda-nos" e a Igreja-mãe atendeu livro clássico sobre a vida. Kidder. porém os preconceitos religiosos contra os protestantes e a Spaulding. cidades supramencionadas. E. quarenta pessoas e uma escola dominical. 13-14). Pregou aos estrangeiros e aos marinheiros a Conferência Anual da Nova Inglaterra. M. Boston. no seu livro "Cinqüenta anos do Metodis mo portuguesa. Mas encontrou muita oposição da parte dos padres. Encontrou o povo bem disposto para seu trabalho. da escola dominical. no livro in titulado pedido a Sociedade de Missões mandou mais três pessoas: "Missions of lhe M. Além disso. De ix and o e la u ma criancinha. O trabalho ia bem e o rev. Pitts favorável ao estabelecimento de Justin Spaulding organizou algumas classes e uma trabalho missionário no Brasil. Sendo o relatório do rev. Murdy e esposa dedicaram-se ao ensino. e chegaram bem ao Rio recomendando que se estabelecessem missões nas duas de Janeiro. South (1882). levando seu filhinho nos braços. foi nomeado para bordo dos navios americanos e ingleses que entravam no trabalhar aqui. com o propósito firme de época Foi traduzido para o português há pouco tempo. no ba ir ro da aberto para o Evangelho. não satisfazendo 65. povo apreciava as verdades evangélicas que ele pregava. d. ali chegando na primavera de 1836. Buenos Aires e outros lugares. Abriram uma escola que prosperou por algum tempo. faleceu em 1840 e foi pela convivência com estrangeiros e tinha o coração sepultada no "Cemitério dos In gles es ". Em conseqüência do seu S a úde . o pai teve de voltar relatório deixou profundamente enraizada nas mentes e nos para a sua terra. Kidder e R.

denominados missionários do Rio de Janeiro. protestantes calvinistas. mas boa semente ficou lançada no solo fértil do Brasil para ser despertada e cultivada mais tarde. hipócritas e ignorantes. quando voltou para sua terra. fanáticos. . à face de seu Imperador. Admirava-se e explicava: "Como é possível que na Corte do Império da Terra de Santa Cruz. com pregações públicas na sua casa.” Justin Spaulding ficou no Brasil até o ano de 1841. autor das "Memórias para a A tentativa não foi uma derrota completa: a interrupção era História do Reino do Brasil". sobre a questão da escravidão. enviados de Nova York por outros tais como eles. espalhando Bíblias truncadas e sem notas. que a dividiu em 1844. casados. Gonçalves dos Santos. os mais relaxados. os mais turbulentos. e de todas as autoridades eclesiásticas e seculares. de todos os protestantes. que verberou em termos força vigorosos e grosseiros. se apresentem homens leigos. publicou vários volumes tréguas. Numa delas dizia que o Protestantismo era o reino do diabo. Estes intitulados missionários estão há perto de dois anos entre nós procurando com atividades dos demônios perverter os católicos. abalando a fé. foi a principal razão. Com a retirada dele cessou a obra metodista por cerca de vinte e cinco anos. mas sem dúvida o estado perturbado em que se achava a Igreja-mãe. Não sabemos com segurança quais foram os motivos da sua retirada e da dos demais obreiros. para se renovar o trabalho no futuro com mais vigor e contra esta propaganda. em fim convidando a uns e a outros para o Protestantismo e muito especialmente para abraçar a seita dos metodistas. com escolas semanárias e dominicais. com filhos. para pregar Jesus Cristo aos Fluminenses?!” “Coisa incrível! Mas desgraçadamente certíssima.

organizou a primeira igreja metodista no Brasil. Prudente de questão da escravidão dos negros. Ali Newman contraiu segundas núpcias. Lydia E. no mês de agosto de 1871. (Kennedy. quando a Conferencia Geral se reuniu. Wightman a trabalhar entre seus patrícios no Brasil. Newman. já alquebrado e de idade bem avançada. seu trabalho no país. indo residir em Point Pleasant. com cinqüenta membros. provocada pela com os distintos e ilustres brasileiros. o rev. Este foi autorizado pelo bispo "Em 1890. J. emigraram para o Brasil. O trabalho de Junius E. por isso. Mas não ficou satisfeito com o trabalho entre seus patrícios somente. Organizou uma zona e visitava o 67. C. com internato e externato. chegou ao Rio de Janeiro em 2 de fevereiro de 1876. partiu para a depois para Saltinho. Newman. um número considerável Morais e Manoel de Barros. chamado Junius E. em Passou grande parte do segundo ano viajando por diversas 1874. abriram uma escola. fixando BRASIL residência na cidade de Piracicaba. pedindo que mandassem missionários para trabalhar entre os brasileiros. o metodismo nos EUA já havia se dividido antes da guerra civil). perto de Limeira. após 24 anos de trabalho de grande W. Ransom. nos seus apelos e. de onde. A sua esposa faleceu em 1877 e ele resolveu mudar-se de Saltinho. estado de 1867. brasileiros notáveis ficou mais assentada a organização do Diversas famílias fixaram residência no estado de são Paulo. na região de Santa Bárbara e Vila Americana. J. Mary e Annie. casando-se com acreditado como obreiro da Igreja Metodista Episcopal do Sul mrs. Entre este grupo de americanos havia alguns metodistas. se no bem estar do povo brasileiro. seu trabalho no país. 19). mudando-se Virgínia Ocidental. junto com o dr. no estado de São morada celestial". em maio de 1879. interessaram-se inglês e grego no Colégio Internacional de Campinas. O primeiro missionário enviado foi o rev. povo regularmente. secretário da Junta de Missões. O rev. com o novo missionário. Os bispos Haygood e McTyeire. J. Durante a residência de Newman em Piracicaba chegou a relacionar-se Depois da Guerra Civil nos Estados Unidos. que funcionou mais ou menos um ano. Ransom. p. utilidade no Brasil. No mês seguinte suas duas filhas. Começou a pregar aos colonos americanos e. Mary se casou 66. nomeado missionário para o Brasil. Newman ficou na superintendência da missão A FUNDAÇÃO DO METODISMO NO até ao fim de 1879. Kelley. em 1896. Ransom. M. Passou quase dois anos perto do Rio. não deixando. inclusive um pregador. o distinto irmão voltou para os Estados Newman chegou ao Rio de Janeiro em meados do ano de Unidos. A Missão James Ransom (1876-1886). resolveu mandar abrir trabalho missionário no Império do . Pela amizade desses de norte-americanos sulistas. em 1880. drs. de interessar- O rev. Foi logo à casa do rev. Passou o primeiro ano estudando português e ensinando D. Paulo. a fim de entender-se com ele a respeito do Escreveu diversas cartas aos bispos da Igreja-Mãe. Newman (1867-1810). J. C A PÍ TU L O X XI I Brasil. J. Barr.

responsabilidade do trabalho . logo depois. Chegou a conhecer o dr. Organizou uma escola dominical em que matriculou estrangeiros e estudando o português. a Bom Retiro para visitar o rev. Voltando a Piracicaba. e começou residência naquela cidade. diversas Conferências Anuais e falar nelas sobre o trabalho no Ransom serviu como superintendente da Missão Brasileira Brasil. J. quando o trabalho foi dividido em dois resultados práticos: deu-lhe oportunidade de descansar e distritos: o distrito do Rio de Janeiro. Em 2 de setembro cinqüenta alunos. Seguiram logo para Piracicaba. Depois de alguns meses de esforços foi inaugurada a igreja Metodista do Catete. Essa visita teve dezembro de 1882. A assistência era pequena. foi até Montevidéu. na igreja do Campo. no Rio de Janeiro. Chegaram ao Rio de Janeiro em 16 de maio de Grande do Sul. Koger e Kennedy foram tempo no Rio Grande do Sul. se encontrou com obreiros da missão da Igreja Metodista esposa e um filhinho. os primeiros brasileiros. foi para o Rio de Janeiro para ajudar Ransom. e o distrito de São Paulo. ao cair da noite. Ransom voltava a pregar em inglês aos estrangeiros e. via Europa. a primeira capela metodista A sua visita aos Estados Unidos foi providencial. em para o Rio de Janeiro. no cemitério da Ponta do Caju. por profissão de fé. L. Alugou a casa nº 175 da rua do Catete. para conhecer o dr. porque lhe construída no Brasil. sob a direção da Junta de Missões. tendo Ransom como recuperar energias e também de atrair novos obreiros para a superintendente. Trabalharam juntos por alguns meses. Mas em poucos meses Newman. entre os quais escola. Correia que 1881. que o taxaram de incrédulo Koger começou seu trabalho. Wood. fixou residência no Rio metodista no Brasil. Newman. em poderia iniciar seu trabalho. Foi sepultada atividades. No dia seguinte. superintendente da missão. No fim do ano Kennedy senhorinha Francisca de Albuquerque. os missionários fixaram de Janeiro. pregando em inglês aos e ateu. filha do rev. voltou aos Estados Unidos. Ransom. Em 9 de março de 1879 recebeu comunhão da organizou a igreja de Piracicaba e miss Watts abriu uma Igreja. . deu a oportunidade de visitar. aos 13 do mesmo mês. era Koger. Os seus discursos despertaram grande interesse no até a Conferência trimensal que foi realizada em 22 de trabalho missionário no Império do Brasil. trabalhou no Brasil e.partes do país para estudar a situação e ver onde melhor O rev. para continuar seu trabalho na Corte. Episcopal que tinha trabalho no Uruguai e no Estado do Rio Kennedy. Ficou por pouco Em 20 de maio os revs. cujo superintendente nova Missão Brasileira. miss Marta Watts e o rev. Tomaz B. J. pois sua Ransom estava de volta para continuar seu trabalho e suas esposa faleceu em menos de um ano. Visitou o Rio Grande do Sul e lá 1881 trouxe consigo os seguintes missionários: o rev. Ransom. Poucos foram os dias felizes do casal. português aos brasileiros. Foi este o figuravam o ex-padre Antônio Teixeira de Albuquerque e a princípio do Colégio Piracicabano. deixando o jovem Kennedy com toda a de Ransom. enquanto o rev. Logo depois do falecimento da sua esposa. foi realizada a primeira Conferência trimensal Voltando da sua viagem ao Sul. João C. voltando para o Brasil. Koger. em 1888. Depois Ransom embarcou para O dia de Natal de 1878 foi uma data me morável na vida os Estados Unidos. mas os cultos atraíram a atenção dos padres. Neste dia se casou com miss Annie. W. com uma única aluna.

pois foi convocada pelo superintendente. Distrito de são Paulo — J. Kennedy foi calendário sem isso se fazer. o rev. deixando o marido aqui. J. pela primeira vez na no Rio de Janeiro. W. Watts e May W. J. homens e mulheres. J. Kennedy e sua esposa foram para história da nossa Igreja brasileira. mas adoeceu na ocasião marcada para a série de pregações. J. O superintendente da missão leu as para o Rio de Janeiro e Tarboux para a cidade de São Paulo. L. ajudando Koger. W. A esposa de Koger adoeceu e foi-lhe necessário voltar aos Estados Unidos . p. segundas núpcias nos Estados Unidos. de Fora. uma reunião de todos os obreiros. J. mas sofreu muita perseguição da parte de pessoas Idem de Santa Bárbara — J. Koger. L. pregação. "Conferência Anual Missionária no no estado de São Paulo. na cidade de Piracicaba. J. c. O médico do trabalho metodista em Juiz de Fora. J. Koger. a partir de então. Os dois missionários se liberdade de culto.s e l á e v o l t o u e m j u l h o c o m a esposa obra missionária. Catete (congregação Brasileira) — Samuel Elliot. Ransom não compareceu. Ransom. seu colega Kennedy de substituí-lo. seguintes nomeações: O rev. Foi essa a origem do que visitando e pregando em diversos lugares. no entanto. J. Kennedy. em 27 de Como disse J. Kennedy foi e fez Circuito e estação de São Paulo — J. Tarboux e as missionárias e professoras miss Janeiro e o rev. M. Bruce. Kennedy no seu livro "Cinqüenta Anos outubro de 1883. p. Kennedy e Tarboux trabalharam juntos no Rio de Kennedy. Morava naquela cidade de São Paulo e em outros lugares. W. W. J. A polícia interveio e garantiu a inauguração da capela do Catete. as primícias caiu doente. rev. Ransom e Tarboux ficaram "No dia 20 de janeiro de 1885. e mais dois obreiros. Ransom tornou-se um evangelista geral. Tarboux. de 14 a 20 de janeiro. . que W. W. Koger voltou para Piracicaba. evangelizando e fazendo a redação da literatura da escola Catete (congregação Inglesa) — Para ser suprido. distrital. Os que compareceram foram: J. Como Kennedy tinha noiva na sua terra. pregando e fazendo o serviço de superintendente Distrito do Rio de Janeiro — J. Foi necessário fazer de Metodismo no Brasil". Embarcou com seus filhinhos. ajud. estado de Minas Gerais. ocasião na cidade de Juiz de Fora e era pastor da igreja daquela cidade e superintendente do distrito do Rio de Janeiro. entre as quais Filipe R. com a febre amarela. tinham um filhinho. dominical. J. Quase morreu. Passou algum tempo chamou. Koger.. E. RanSom. 39: nova combinação sobre o trabalho. H. resolveu i r aos Estados O ano de 1885 marcou novo passo no desenvolvimento da U n i d o s . c. lhe recomendou um passeio a bordo de um navio. Tarboux e esposa. Newman. L. na Brasil". de Carvalho. Koger. Continuou seu trabalho no Brasil. Os revs.J. em Piracicaba. O rev. foram lidas as nomeações dos Piracicaba e Koger ficou trabalhando em São Paulo até que nossos pregadores e dai em diante não passou nenhum ano do a esposa voltasse. Mas de repente Kennedy converteram-se. W. Newman. W. Div ersas pessoas foram despertadas e esforçaram para desenvolver a obra. C a s o u . Catete (congregação Brasileira) — J. Ransom em 2 de setembro de 1880 contraiu Superintendente da Missão — J. Encarregou. J. à pág. J. O trabalho no Rio de Janeiro ficou animado depois da instigadas pelos padres. Planejou uma v isita de evangelização à cidade de Juiz Circuito do Vale do Paraíba — J.

O trabalho progrediu e conquistou-se mais território. na gerais e representavam na administração a Junta de Missões igreja do Catete. com a obra bem organizada. No primeiro dia de janeiro de 1886. Tuc ker. A missão foi entristecida pelo passamento do rev. o rev. A 20 de julho de 1887 se lhe administração mais bem coordenada entre os obreiros. faleceu em 28 de janeiro e foi sepultado no Cemitério quando o rev. se a Igreja-mãe por quase cinqüenta anos. fundou-se o jornal entrando nas fileiras novos obreiros. C. Tucker. missionária. Granbery desembarcou no Rio de Protestante de São Paulo. campo missionário como entre o trabalho feito no campo missionário e Junta de Missões da Igreja-mãe. em 5 de julho. Koger. Nesse ano foi da Igreja Metodista Episcopal do Sul eram os superintendentes organizada a primeira sociedade missionária de senhoras. O ano de 1885 correu bem. até a data da autonomia e formação pudesse mandá-lo dos Estados Unidos e custear-lhe as despesas da Igreja Metodista do Brasil. com todos os missionários presentes. W. Idem de Campinas — Para ser suprido. o seu torrão natal" (Kennedy. Organização da Conferência Anual brasileira. na capela do Catete. apanhou febre amarela. bispo J. Na véspera da Conferência foi ao Rio de Janeiro e lá. tanto no mudou o nome para "Expositor Cristão". C. J. Por ocasião dessa Conferência. nos Estados Unidos. em 2 de setembro de 1930. A missão estava precisando de uma metodista publicado no país. p. Foi o primeiro jornal estrangeiros. partiu para três presbíteros. O progresso e a organização do Metodismo em Idem de Piracicaba — J. 47). Realizou em até ao mês de julho. C. prontificou-se a sustentar um pastor. o progresso foi Assim terminou a "Missão Ransom" no Brasil. O bispo Granbery visitou quase todos os pontos de propaganda A reunião da Conferência Anual da miss ão foi adiada durante os três meses que passou no Brasil. a bordo do vapor "American France". H. J. C. de viagem. Tinha marcado a data da reunião da segunda Conferência Anual da missão para 6 dia 20 de janeiro de 1886. . tanto nacionais como intitulado "Metodista Católico". com visitas episcopais anuais e com novos obreiros entrando para as fileiras. Bispos como no Rio de Janeiro e em Juiz de Fora. Todos os obreiros dedicaram-se Depois da "Missão Ransom" o trabalho metodista foi ao trabalho e houve progresso tanto no estado de São Paulo organizado e dirigido por meio de Conferências Anuais. Tarboux e H. L." Conferências Anuais. J. Foi em 16 de setembro que se organizou a primeira "Aos 4 de agosto de 1886. e um para ser suprido. na Consolação. Piracicaba. W. O dia da primeira visita episcopal foi 4 de julho de 1886. da dita Igreja. aos 17 de julho. A congregação estrangeira. J. J. bispo J. Janeiro. Assim. a segunda Conferência Anual Granbery. Ransom foi transferido para a Conferência Anual de Tennessee. Koger p. Chegando a São Paulo. acompanhado de sua filha e do rev . Kennedy. na 1. c. firme e rápido. 68. cidade de São Paulo. composta de filhinho. W. com a sua digna esposa e Conferência Anual brasileira. sendo então presidida pelo rev. Esse foi o plano de administração do trabalho de ingleses.

O bispo organizou a Conferência Anual correu harmoniosamente. entre as duas igrejas. representante da Igreja O distrito do Rio Grande do Sul ficou fazendo parte da Metodista Episcopal do Sul. por intermédio de H. Junta de Missões desta Igreja. Lambuth. representante da Igreja Metodista Episcopal.) — J. povo que falava o português e para a Igreja Metodista Circuito de Porto Alegre — J. Comissão de Limites):” Consta no Anuário da Conferência de 1900 o seguinte a "Vossa comissão de limites tomou na devida . 185). (Kennedy. J. Lambuth. Episcopal o povo que falava o espanhol. C. Os representantes das duas Igrejas nomeados para efetuarem a transferência do trabalho do Rio Grande do Sul 3. sob a presidência do rev. C. referente à transformação da missão do Rio obreiros do Brasil. foram o rev. envolvidos na Bento Gonçalves — Matheus Donatti. Carolina do Norte. Como na distrito da Conferência Anual brasileira. fica a cargo Sul pela Igreja Metodista Episcopal foi transferido para a desta Conferência" (Kennedy. secretário da Junta de Missões. ficando para a Igreja Metodista Episcopal do Sul a evangelização do Presbítero presidente (P. transação. W. Grande do Sul em Conferência Anual (Relatório nº 2. R. certos interesses financeiros. W. A. Havia. comunicou. Tudo bispo W. Tuc ker. O rev. 185). W. do Sul. A transferência da missão do Rio Grande do Sul da respeito dessa transação: Igreja Metodista Episcopal para a Igreja Metodista Episcopal "O presidente participou à Conferência que o dr. que o trabalho da Igreja Em 1900 o trabalho missionário iniciado no Rio Grande do Metodista Episcopal. foi. H. Price resolveu realizada em Ashville. Aos obreiros que trabalhavam sob a Sul Brasileira de acordo com a autorização da Conferência Geral direção da Junta de Missões da Igreja Metodista Episcopal da Igreja Metodista Episcopal do Sul: reservou-se o direito de continuarem com a mesma Junta e retirarem-se para outro campo ou passarem para a Igreja "Cópia autêntica da decisão da décima sexta sessão da Metodista Episcopal do Sul e trabalharem sob a direção da Conferência Geral da Igreja Metodista Episcopal do Sul. as Juntas de Missões das duas no distrito do Rio Grande do Sul: Igrejas combinaram a divisão de território do continente. Wolling. Organização da Conferência Anual Sul Brasileira (1910). e o rev. Tucker. por isso. Conferência Anual brasileira até 1910. p. contado entre os de 1910. de 5 a 22 de maio ficar no trabalho riograndense. no Rio Grande do Sul. W. C ru z Alt a e Sa nt a Mar ia — Par a ser su pr ido . E por ocasião da América do Sul a língua portuguesa só é falada no Brasil e o Conferência Anual brasileira foram feitas as seguintes nomeações espanhol nos outros paises. P. 2. Aos 26 de agosto de 1910 se realizou a primeira sessão da Conferência Anual Sul Grenman e Tucker reuniram-se em Porto Alegre em Brasileira. p. Igreja Metodista Episcopal do Sul. Greenman. Price. O motivo principal dessa transferência foi simplificar o trabalho de duas Igrejas. que foram ajustados Forqueta do Caby — Ca rlos La zzare. na O trabalho no Rio Grande do Sul passou então a ser um promoção do esforço missionário na América do Sul. 1889 com o fim de ultimarem a transferência dessa obra. na cidade de Santa Maria.

circuito — Frederico Peyrot. Santa Maria. Jaime. 4. p.Santa Maria — Frederico Martins e um para ser suprido. Secretário. circuito — Frederico Peyrot. A Conferência Anual do Sul Brasileira foi organizada em agosto desse mesmo ano. B. "Certifico que o precedente é uma cópia fiel dos . capítulo I. fica ao norte do estado do Paraná. Donatti. do teor . Cinqüenta Anos de Metodismo no Brasil. Terrell. Terrell. M. Ruiz. deverá ser inserido no mesmo capítulo. seguinte: "A Conferência Sul Brasileira incluirá os . na Republica .” . circuito — João Wagner FP. . Smith. pedindo a sua divisão. maio de 1910". L. no mês de . Walter R.Sant'Ana — E.Santa Maria. Hattiesburg.Uruguaiana — J. DISTRITO DE PORTO ALEGRE — João Wollmer. Presidente. .Colégio Americano — Miss E. A Conferência Geral da Igreja Metodista Episcopal do Sul. 31 de Após as nomeações. J.João Wollmer.Porto Alegre.Alegrete — Jose Kokot. na Republica Brasileira.Ausente com licença — E.Colégio União — João W. Lambuth Secretário. Diretora. p. Lambuth. Fraga. F.Cachoeira.Forqueta. Estados do Rio Grande do Sul.São Tome. p.M. de Senhoras.Igreja Institucional — Miss Della Wright. No apêndice. Conferência da missão brasileira com referência à . J. em 1910. § 4. . Relatamos que . João J. Miss. 28 de agosto de 1910". Ruiz. sup. Diretora e secretaria da Sociedade M. circuito — Antônio P. Joiner. 222). . circuito — Para ser suprido por João Sauner. brasileira.Cruz Alta.Porto Alegre. estamos de acordo em parte e recomendamos: . Também recomendamos que o bispo encarregado do trabalho no Brasil seja autorizado a organizar a nova Missionárias: Conferência em sua próxima visita anual. Central — C. Institucional — J. . o bispo anunciou a benção apostólica. ( cf. M. dr. maio de 1918. p. . realizada na cidade de Atlanta. leu as seguintes nomeações: (1918). na ordem alfabética. A. . M. circuito — para ser suprido. Brasileira". sup.Bento Gonçalves. . Price. Ruiz. E no encerramento dessa Conferência histórica o bispo presidente. . missão sul brasileira numa Conferência Anual. estado de Geórgia. E.Redator do Testemunho e do Manual e secretário da A. consideração um memorial que lhe foi remetido pela . Watkins. registros originais da ação da Conferência Geral".Valos. mudança do nome da dita Conferência e a organização da . Um novo parágrafo. 1.C. 2. Lamb. p.Secretário Geral da Liga Epworth — J. Organização da Conferência Anual Central Brasileira. onde se lê: "Conferência Brasileira": incluir todo nosso trabalho que DISTRITO DE URUGUAIANA — J. atendeu ao memorial da Conferência Anual . Santa Catarina e Paraná. circuito — Para ser suprido por M.

Cunha — Manoel A. Nesses três distritos existiam 38 . Carvalho .Franca e Batatais — A.504 membros. Belcher NOMEAÇÕES PARA 1918-1919 . Kennedy.Uberaba e Araxá — J. Sofia Schalch . R..Piracicaba — J. Borchers . .C. reunida na cidade de Juiz de Fora. suplente trabalho metodista brasileiro. Nunes. G. Piracicaba e . com 2. o reverendo bispo M.São Paulo — M. suplente "Antes de encerrar-se a 33ª sessão da Conferência . com 1371 sócias.Piracicaba — Miss L. Dawsey e um para ser suprido dominicais.Laranjal — para ser suprido. Ficou ela . O valor de todas DISTRITO DE RIBEIRÃO PRETO: W. Moore. Leonel Lopes DISTRITO DE SÂO PAULO — M. as propriedades..00.Igarapava e Jardinópolis — J.Petrópolis — Séc. Reis Para organizar a nova Conferência Central Brasileira . p. Duarte . incluindo alguns campos mais antigos do .Circuito de Piracicaba — M. . aos 15 de agosto de 1918..Pirassununga e Palmeiras — W. Miss Sarah Stout.” . G..Cravinhos — J.Palmeiras — Juvenal Pereira Miss Mary Sue Brown . J.São Roque — Onofre Di Giacomo .São Simão — J. . Carvalho . C.Santa Rita e Passa Quatro — Oswaldo L. obedecendo à resolução da Conferência Geral.Ourinhos — J. com 3.Serra Azul — J. 31 Ligas Epworth (incluindo juvenis) com 947 sócios e 45 Sociedades Auxiliares de Senhoras. Brown . Stradley.Campinas — J. G.Penápolis — C.Ribeirão Preto — Miss Jinnie Stradley . L.. Leonel Lopes . A. Dickie e Guaraci Silveira . C. organizou a Conferência Central brasileira. . Borchers .Tesoureiro da Conferência — M. circuito — M. Mello .Capivari — M. . M. Duarte Anual Central Brasileira importava em Cr$ 720. .991. Dickie e Guaraci Silveira . suplente. na data da organização da Conferência . Kennedy . p. B. M. Dawsey igrejas organizadas. DISTRITO DE PIRACICABA — J. Borchers. Reis . .Sertãozinho e Pontal — A. Silva CONFERÊNCIA CENTRAL BRASILEIRA . M.Birigui e Noroeste — C..Itapecerica — Juvenal Pereira D.São Paulo. França. p.Poços de Caldas e Lagoas — S. Mrs F. de Morais Conferência Anual constituída no Brasil. Dickie.Ribeirão Preto — A.366 alunos e oficiais. Dickie Anual brasileira.São Paulo. K. 50 escolas . Ribeirão Preto.Taubaté e Norte — João da Costa . Reis foram transferidos da Conferência Brasileira os seguintes obreiros: .. p. B. Miss Eliza Prkinson . p. a terceira .Amparo — J. A.Santos — Juvenal Pereira . M.. de Morais composta dos seguintes distritos: São Paulo. italiana — Onofre Di Giacomo As missionárias: . Monteiro. R. p.Secretário das Missões — W. L.Boa Esperança e Dourado — José B.

1VIata. Tavares.Inconfidência — J. e um para ser suprido .Secretário das missões — J.Casa Publicadora — J. Mata. Araújo Filho . Becker .Catete – J. Buyers . E. Cardoso . Miss Alice . suplente .Realengo — A. . Buyers . Lee. Miss Maud Mathis Lander.Aguardando nomeação — Miss Raquel Jarret. EUA — Miss Louise Hyde” . gerente .O Granbery — professor Paul E. p. B. suplente DISTRITO DE CARANGOLA — W. suplente . Tucker.p.S. Tarboux. . suplente .M. suplente . Chacarinha e Bicas — César Dacorso Filho Miss Helen Johnsen . Lee. A. supl.Agente da Sociedade Biblica Americana — H. Miss Leila Putnam .Cascadura — A.Sao João — Frank Wiederheker . Tavares e E. suplente .Instituto Central do Povo (Rio de Janeiro) — Miss Blache Howell DISTRITO DE BELO HORIZONTE — W. H. W. Bevilacqua .Anta — César Dacorso Filho .Barra Mansa — J. L.Cataguazes — J.Cabo Frio — Messias C.Expositor Cristão — Jose Ferraz.Salisbury. dos Santos. suplente .Ouro Preto e Lafaiete — Pedro Santana. p.O Granbery — presidente C.Meriti — E.Dr. J.Teresópolis e Magé — J.Seminário Unido — Paul E.Editor de Livros e Redator da Revista e Juvenil — J.Santa Tereza. Caire (Kennedy. Mata.Jardim Botânico — J.Belo Horizonte — José Ferraz Lamar e Miss Pearl Hicks. Moura. p. W. W. . 265) .Campo Belo — J. H. redator . Miss Ethel Brown . L. Long DISTRITO DO RIO DE JANEIRO – J.Juiz de Fora — J. Cardoso . Mata. Becker CONFERÊNCIA BRASILEIRA . Miss Nancy Holt .Entre Rios — A. . H. Lander.Circuito de Juiz de Fora — Para ser suprido . suplente Miss Virgínia Howell.Porto Novo — A. O. Clay.Palmira — Paul E.O Granbery — professor Anderson Weawer . Bevilacqua Miss Leila Epps . p. E.Faria Lemos -.São Paulo — Miss Amélia Elderding .Petrópolis — J. M. Paulo do Muriaé: João do Couto. Caire . . superintendente .Barbacena — Paul E. Tarboux . .Circuito de Belo Horizonte — Osório C. B. p. Buyers e um para ser suprido . . . Astolfo — A. Guerra .Quartel — Osório C. Campos .Petrópolis — Miss Lídia Ferguson . Buyers . Mo.O Granbery — Escola Bíblica — J.Tesoureiro da Conferência e da Missão — J. Tavares. pág.Vila Isabel — H.Instituto Central do Povo — Carlock Hawk. H. C.Frank Wiederheker . Moura.Belo Horizonte — Miss Emma Christine Miss Mary Jane Baxter . E. A.Caparaó — Frank Wiederheker .

Chaves.Instituto Ginasial. . J. Rodrigues . .Colégio Noroeste. . Houv e grande progresso na obra educativa. capelas. As escolas localizadas na região de cada Conferência anual são as seguintes: Conferência Anual Brasileira: .Instituto Porto Alegre. (Anuário da Conferência Anual Brasileira de 1918. do Rio de Janeiro. Gonçalves . as até 1930. de Por to Alegre. de Juiz de Fora.Ginásio Americano.Colégio Centenário.Co légio Metodista.Miracema — A.Colégio Americano. de Ribeirão Preto.Colégio Bennett e Instituto Central do Povo. ps. . mãe. Conferê nc ia Anua l Centra l: .Fa cu ld ade d e Teo log ia. de jovens e de crianças tomaram nova progrediu rapidamente. de Belo Hor izonte. A obra no Brasil recebeu fundos para a construção de igrejas. . . Gonçalves .Pomba — V. O movimento leigo desenvolveu-se e contribuiu a celebração do centenário da obra missionária da Igreja." .C o lé g i o U n iã o . . 26. de Santa Maria. Logo no princípio desse período se deu vida e progresso.Instituto Granbery e a Faculdade de Teologia d'O Granbery.Colégio Isabela Hen drix . J. de Por to Aleg re e 10). de Birigui. .Transferido para a Conferência Sul Brasileira — Derli de A. fortemente para o movimento de sustento próprio. o trabalho nas regiões das três Conferências Anuais sociedades de senhoras. Rodrigues Conferência Anual Sul Brasileira: .Ubá — V. Desde a organização da Conferência Anual Central Brasileira Também durante essa época as escolas dominicais. Muito dinheiro foi levantado no prazo de cinco anos. começando em 1919 e terminando em 1924. para consolidar as escolas velhas e fundar novas e aumentar o ensino nos seminários Foi esse um período de impulso e progresso em todos os setores do trabalho do Brasil. de Piracicaba. d e P o r t o A l e g r e . de Passo Fundo.Laranjeiras — A. d e U r u g u a i a na. Os campos missionários receberam auxílio em dinheiro e em novos obreiros. 27 .Colégio Piracicabano. . de Lins. . .

Depois de colher todas as informações possíveis ato a ser membros e ministros da Igreja Metodista do sobre a questão. Mo u zo n . no Brasil. L. resolveu-se conceder autonomia ao Metodismo Brasil. eleição de bispos e outros dados. J. a comissão e os delegados brasileiros reunidos para organizar a Igreja Metodista do Brasil fizeram a seguinte O espírito nacionalista manifestou-se muito entre os anos proclamação: de 1920 e 1930. rendendo Conferências Anuais. pedindo que as três Conferências ( ass inam) Anuais do Brasil fossem organizadas em Igreja Autônoma. e Conferências Anuais. C APÍTULO XXIII 70. A obra "Cinqüenta Anos de Metodismo no Brasil" foi Considerando que a Comissão Conjunta deu todos os publicada em 1928. que a Igreja Metodista Episcopal do Sul deixa de brasileiro. aos 2 de setembro. O memorial que as Conferências Anuais brasileiras enviaram para a Conferência geral da Igreja Metodista Cidade de são Paulo. Kennedy foi "Proclamação da Autonomia da Igreja Metodista do Brasil: encarregado de escrever a história do Metodismo no Brasil. logo em seguida. 2 de setembro de 1930. Também a Junta de Missões. O primeiro jubileu do trabalho metodista brasileiro foi celebrado em 1927. . declaramos aberto o comissões. tanto A IGREJA METODISTA AUTÔNOMA pela Igreja-mãe como pelas três Conferências Anuais. tomou os passos necessários para graças a Deus por sua direção e pelo espírito de cooperação organizar uma Igreja autônoma no Brasil. 29 e 30 de agosto de 1930 e. Episcopal do Sul. em 1929. Tendo sido dados todos os passos necessários. tanto da Junta Geral de Missões como das primeiro Concílio Geral da Igreja Metodista do Brasil. foi E dw in D . Não foi possível sair do prelo mais cedo passos necessários para a convocação do Concílio Geral por diversas razões. na igreja Central de São 69. para os dias 28. Organizaram-se que reinou em nossas deliberações. Senhor Jesus Cristo de 1930. Paulo. passam por este no Brasil. Bis p o aceito e uma comissão especial foi nomeada para efetuar a Ester Case orga nização da nova Igreja. para apurar os dados e fatos informativos a declaramos que os membros e ministros da Igreja respeito da conveniência de conceder autonomia ao trabalho Metodista Episcopal do Sul. O rev. convocou- se uma reunião dos membros da comissão da Igreja Metodista Episcopal do Sul e dos representantes das três Conferências anuais brasileiras. nas três regiões. da Igreja Metodista do Brasil e convocou o mesmo para realizaram-se programas apropriados para a celebração a cidade de São Paulo em 2 de setembro do ano de Nosso dessa data. e que a Igreja Autônoma por esta proclamação fica constituída. existir no Brasil. mas em todas as igrejas. em conjunto com as três Os membros da Comissão Conjunta. A organização. Os primeiros passos na organização autônoma.

Andrew estabelecer uma Conferência Central da Igreja Ephraim Wagner". em união íntima com a Igreja 4°) Caso seja estabelecida uma Igreja Metodista Episcopal do Sul. H. J. e que esta comissão seja Otilia Chaves autorizada a ir ao Brasil para conferir com uma Oswaldo Lindenberg comissão idêntica composta de quinze membros. contudo. Oswaldo Luiz da Silva Elias Escobar Junior 2°) Que esta Comissão unida de vinte tenha Francisca Ferreira de Carvalho poderes para estabelecer a Igreja Metodista do G. Igreja Metodista do Sul na República do Brasil. esta comissão convocará uma reunião do corpo governante (Conferência Geral) e. . Erskine Williams J. aprovou e enviou à a base da organização da Igreja Metodista do Conferência Geral da Igreja Metodista Episcopal do Sul um Brasil. M . Estados Unidos da América do Norte. no mês de preparado pela comissão. do Sul. Autônoma. no mês de agosto do ano de 3º) Que esta comissão seja instruída para preparar Nosso Senhor Jesus Cristo de 1929. Lee sendo cinco de cada uma das três Conferências Guaraci Silveira Anuais do Brasil. Metodista Episcopal do Sul com autoridade para eleger os seus bispos. B. D. pedindo que as três Conferências Anuais do Metodista do Brasil e a Igreja Metodista Ep iscopal Brasil fossem organizadas em Igreja Autônoma para que. logo que “Considerando que a Conferência Geral da Igreja esta esteja legalmente funcionando. W. Love 1°) Que a Conferência Geral providencie a W. reunida na cidade de São Paulo. elegerá um Metodista Episcopal do Sul. Moore nomeação de uma comissão composta de cinco César Dacorso Filho membros. Parker Brasil com o grau de relação orgânica com a Igreja A . L. estudou cuidadosamente e com oração o memorial 5°) Que dos fundos da Conferência Geral se apresentado pelos delegados do Brasil e decretou as paguem as despesas que houver com a organização disposições seguintes: da Igreja Metodista do Brasil. reunida na cidade de Dallas. Cerilhanes porém que esta comissão não tenha poderes para Eunice F. prover relação contínua entre a Igreja memorial. mas tenha poderes para organizar "Considerando que a Conferência Central da uma Igreja Autônoma. Clark F. maio do ano de Nosso Senhor Jesus Cristo de 1930. tendo plena liberdade de se desenvolver como instituição. U n g a re t t i Metodista Episcopal do Sul que a comissão determinar. W. continuasse. que será chamada Comissão sobre a Igreja Epaminondas Moura Metodista do Brasil. S. bispo e os demais oficiais conforme o plano Texas. I.

F. Esther Case. que a Metodista Episcopal do Sul elegeu uma comissão para mesma comissão tenha também o cuidado de seguir estabelecer Igreja Autônoma no Brasil.Bispo Edwin D. Junta de Missões. da Igreja Metodista do Brasil. Tenn. estabelecendo os meios de . apoiada. encarregado do trabalho no Brasil. em sessão quadrienal. cujo certificado os termos destas recomendações. de acordo com o memorial pessoas para constituírem a comissão para estabelecer que recebeu da Conferência Central do Brasil. “Nos campos missionários. onde existe uma igreja . no maio de 1930. um missionário e um nacional cidade de Petrópolis.Juiz W. a Conferência .rev. "Em campos missionários. . L. procurando executar de eleição assim reza: especialmente o seu espírito. Texas.d. a qual será regulares pelo bispo James Cannon Junior.. Raleigh. Estado de Texas.Charlotte. recomendamos que a comissão organizadora tenha cuidado de não violar as limitações constitucionais da Igreja Metodista “Considerando que a Conferência Geral da Igreja Episcopal do Sul. reunida na representantes clérigos. recomendamos. J. Nashville. a Conferência Geral da Igreja uma proposta formal. trabalham nesse campo. menos o direito de voto". Texas. H. Clark. Fort Worth. outrossim. de outra forma à Igreja Metodista Episcopal do Sul e à . em obediência às instruções acima mencionadas. elegeu as seguintes Metodista Episcopal do Sul. Autônoma ou independente que é filiada organicamente ou . Kentucky. que a mesma comissão use de toda a discrição A quem interessar: Certifico que no sábado. dentro das limitações constitucionais. Metodista Episcopal do Sul. C. por “Considerando que. Mouzon. 17 de necessária. tem ele dois Brasil.. e recomendamos ainda "Dallas. a saber: a Conferência Anual Brasileira. bispo s ubmetida à aprov aç ão da Junta Gera l de Missões. 27 de maio de 1930. a saber: . o qual Conselho substituirá as Missões. na Conferência Geral. de 7 a 9 de agosto. Love. Erskine Williams. N.rev. C. “Considerando que. devidamente reunida na cidade de Dallas. Autônoma ou independente e missionários que secretário da Conferência Geral". onde existe um “Considerando que as três Conferências Anuais do Conselho Central em vez de uma missão. a Conferência Geral da Igreja estabelecer a Igreja Autônoma do Brasil. S. Danville. continuar a união com a Igreja Metodista do Brasil.. os quais terão os direitos e 6°) A título de precaução no estabelecimento privilégios de delegados. a referida comissão veio ao Brasil e “Uma comissão unida da Igreja Metodista Nacional apresentou o plano da autonomia às três Conferências e da Missão elaborará uma constituição para dirigir o Anuais Brasileiras que foram convocadas em sessões funcionamento do Conselho Central. decretou a Igreja Autônoma no Brasil: mais as seguintes disposições. N. Este. organizar-se-á um Conselho Central composto de membros nacionais da Igreja Metodista O documento é assinado por L.

de 21 a 22 Logo em seguida à proclamação da Autonomia. com 82 anos de idade.Oswaldo L.G. adotado pela Conferência Geral na cidade de Dallas. D. e passar a maior parte do seu tempo fora do lar. cheio de fé no São Paulo.W. composta Voltou para os Estados Unidos e morreu em Miami. se reuniu na cidade de aos 2 de maio de 1940. Moore. Sobre ele caiu toda a responsabilidade . reuniu-se. A Co n ferê nc ia An ua l Su l B rasile ir a: Serviu no primeiro quadriênio com muito sacrifício.Junta Geral de Ação Social.d. M. e a Conferência Anual Sul Brasileira. Texas. nos Estados Unidos. “Considerando que a Comissão Conjunta. 30 de agosto e 2 de setembro de 1930.Epaminondas Moura. no de agosto. Lee.Epraim Wagner. na cidade de Porto Alegre de 4 a 19 de janeiro de 1934. Otília Chaves e .Miss Eunice Andrew e quatro anos. . Depois de consultado. isso estava avançado em idade. Rio de Janeiro. elaborou a seguinte constituição.Anual Central Brasileira.Oswaldo Lindenberg. . Estava . .W. na Igreja Metodista Central. mas seu estado de saúde não permitia que prestasse serviço ativo. reunida na cidade de São Paulo. todas no ano de Nosso Senhor Jesus Cristo de mesmo local. das pessoas supra mencionadas. três Juntas Gerais. Também elegeu o redator do Expositor Cristão e o A Conferência Anual Central Brasileira: tesoureiro geral. e que cada uma delas elegeu cinco delegados. . foi reeleito pelo Concílio Geral que se realizou . na Flórida. a saber: . quando foi eleito. John W illiam Tarboux foi ele ito bispo.Junta Geral de Missões. re gião do Norte. 29 e seu Salvador Jesus Cristo.Guaraci Silveira. nos dias 28. H. . devidamente assinada pelo O rev. de 13 a 15 de agosto. . Cerilhanes. distrital de Carangola. . aos 12 de outubro de 1930. unanimemente aprovaram o plano de autonomia Brasil. César Dacorso Filho. Além de tudo . reunida na cidade de Passo Fundo. .d.César Dacorso Filho. a O Concilio Geral adotou os mesmos Artigos de Religião. O dr. Estabeleceu sua Constituição. Constituiu só . pois a . Francisca de Carvalho. Ungaretti.A.João I. as saber: mesmas Regras Gerais e o Ritual da Igreja Metodista Episcopal do Sul. seus Cânones e elegeu A Conferência Anual Brasileira: os secretários e membros das Juntas Gerais. da Silva.Elias Escobar Junior e aceitou a incumbência e foi consagrado na igreja do Catete. foi eleito bispo na mesma ocasião (1934).Junta Geral de Educação Cristã. Parker. B. no . o primeiro Concílio Geral da Igreja Metodista do 1930. sua família ficou nos Estados Unidos e ele tinha de viajar muito . pastor e superintendente presidente e secretários da dita comissão". Findo o primeiro mandato de .

em demonstrou o seguinte: fevereiro de 1942. A nova Faculdade tomou o nome de "Faculdade de Teologia da Igreja Metodista do Brasil" e está instalada em prédios próprios. fundidas numa só.James E. redator-chefe do "Expositor Leigos provisionados 79 Cristão". Membros da Igreja 30. A Valor das propriedades Cr$ 16. com quatro residências para professores.José de Azevedo Guerra.Adolfo Schlottfeldt.217 Igreja Metodista do Brasil.354 . pois o bispo Tarboux.Walter W. não estava Santos. O terreno custou Cr$ 107. que se realizou na cidade de Piracicaba.532 Social.708. na sua sessão regular realizada em Juiz de Fora. Número de escolas para moças 3 Número de institutos de Ação Social 3 Faculdade de Teologia 1 Apesar das dificuldades. MG. representante Número de escolas para moços 5 da Igreja Metodista do Brasil na missão Caioá. Ellis.000. Foi tão boa a administração do Bispo César que foi reeleito em 1938. Na mesma ocasião foram eleitas as seguintes pessoas para os lugares de maior Ministros em atividade 94 responsabilidade no trabalho da Igreja: Ministros em disponibilidade 15 . Há pouco tempo. Tucker. de Crianças 4. na última reunião do No fim do exercício eclesiástico de 1941 a estatística Concílio Geral. como já foi dito. C. por determinação do Concílio Geral. em Mato Grosso. secretário da Junta Geral de Ação Alunos na Escola Dominical 27.866. à beira da "Via Anchieta" estrada que vai de São Paulo a .dr. Ministros aposentados 5 .956.da Igreja. de Jovens 3.912 .00 Fac uldade de Teologia do Granbery e a Faculdade de Teologia do Rio Grande do Sul.587. num lote de terreno de quase três alqueires.921.00 e os prédios em condições de prestar qualquer serviço ativo na administração mencionados custaram mais de Cr$ 620.00 que houvesse uma só Fac uldade de Teol ogia . secretário da Junta Geral de Educação Missionários leigos 30 Cristã. foi eleito pela terceira vez.Augusto Schwab. reitor da Faculdade de Teologia da Sócios da Sociedade M. da Igreja.401.H. Moore. decidindo Total por todos os outros fins Cr$ 3. Sócios da Sociedade M. Nelson de Araújo.683 . Tanto na evangelização como no campo da Sustento Ministerial Cr$ 536.00 resolveu unificar o programa do preparo ministerial. Sócias da Sociedade M. em fevereiro de 1938. Ministros jubilados 12 . SP. A Igreja deu passo acertado quando Orçamentos Cr$ 364. órgão oficial da Igreja Metodista do Brasil.558. Sócios da Sociedade M. a Igreja Metodista do Brasil Número de Igrejas ou templos 225 tem prosperado desde o dia da sua Autonomia e seu futuro é Número de residências pastorais 56 promissor.066 . foram transferidas para a cidade de São Paulo. secretário da Junta Geral de Missões. de Senhoras 5. tesoureiro geral. missionário médico.00 educação tem progredido.00. de Homens 1.

no Ceilão. nas Antilhas e no Ceilão. O trabalho missionário das sociedades do Metodismo Wesleyano. o dever de anunciá-la a todo o mundo. em Epworth — "Tomo o mu ndo como a minha paróquia" foi MISSIONÁRIOS uma manifestação espontânea da certeza da sua fé. A obra missionária é baseada na certeza da fé que livra a alma de um perigo universal e que satisfaz aos anelos da HISTÓRIA DO alma humana. na Índia. em 24 de maio de 1738. Percebeu que METODISMO NOS tinha uma mensagem para todos os homens e sentiu a necessidade ou. CAPÍTULO XXIV O TRABALHO MISSIONÁRIO DAS SOCIEDADES PARTE V BRITANICAS 71. na Austrália. Agora tentaremos narrar mais alguns fatos a respeito da obra missionária na África. antes. João Wesley começou a sentir grande fé no culto na rua Aldersgate. A história das missões metodistas tem muitas páginas áureas nas quais estão escritas as façanhas dos heróis da fé. na China e na . na África do Sul. De experiências como essa nasceu a obra missionária: sem certeza da fé não pode haver entusiasmo missionário. na Europa. CAMPOS A declaração que fez diante do túmulo do seu pai. desafiando o frio das regiões árticas e o calor das zonas tórridas. Homens e mulheres de corações inflamados pelo amor de Deus têm ido aos confins da terra. quando sentiu aquecer-se-lhe o coração maravilhosamente. Já falamos da obra missionária na Irlanda.

africanos que serviam no exército inglês. O soldados africanos ficaram na Inglaterra e muitos dentre eles Novo Testamento foi traduzido para a língua mandinga. Coke insistiu que as dificuldades financeiras para cuidar da obra iniciada. de quem A primeira sociedade missionária foi organizada em Leeds. tiveram de esperar os missionários ingleses. crentes entre eles e pediram que Coke os ajudasse. O bispo Coke combinou com W ilberforce para fundar uma colônia A Igreja Metodista Wesleyana iniciou sua obra missionária cristã que podia sustentar-se a si mesma. pois . e as necessidades das missões atendidas. Mais de oito missionários na África. os metodistas ingleses foram pesado demais para as sociedades. mas não era tal medida satisfatória. Coke tinha solicitado uma oferta para as missões. Foi de sociedades missionárias em todas as zonas. Mas foi um fracasso. pois em 1790. Realmente foi uma revolução na organização eclesiástica na Europa. sábia e 1. Havia mais de duzentos faleceram naquele ano. O bispo Coke foi o pioneiro da obra missionária do Metodismo britânico. Estendeu-se Independência.Oceania. É conhecido o dito de um capitão de navio. A missão africana teve a sua origem numa necessidade Mas pouco depois faleceu. na zona da Serra Leoa. Portanto. e em 1814 a Conferência Anual autorizou a organização que Coke era "diabinho mais celestial" que já tinha visto. se converteram na Nova Escócia. trabalho. Foi uma política sábia e eficiente. Tal arranjo garantia uma direção central. mas Wesley não gostou disso. Coke teve a idéia de fundar uma colônia com eles da África foi horrível em 1838. na guerra da O trabalho cresceu e se desenvolveu lentamente. Disse ele em 1813. achando que seria era permanente. Alguns dos ex. Seu espírito missionário chegou até E m 1 7 9 8 a Con fe rê nc ia a n u al s e acho u e m grandes ultrapassar o de Wesley. feita pelos colonos americanos. As sociedades realmente o entusiasmo de Coke que despertou o espírito missionárias estavam ligadas à Conferência Anual e tinham missionário tão cedo entre os metodistas. porém outros viveram por muitos anos. mais para o interior e estendeu-se até a Costa do Ouro. O entusiasmo de Coke pelas missões levou a Igreja a assumir a responsabilidade de evangelizar os povos não Por alguns anos os cristãos africanos de Serra Leoa cristãos. por causa da instabilidade do caráter dos homens que foram mandados. E no ano de 1850 foi maior ainda. Missões na África. Outros lhes foram enviados: alguns que se desenvolveu no exército inglês. A mortandade entre os missionários nas costas ocidentais O dr. poder central para dirigi-las. de cuidar dos soldados viveram pouco tempo. eficiente na obra missionária tanto no país como no estrangeiro. Em 1811 Jorge Warren chegou entre eles e foi recebido com grande alegria. porque não missões. Fizeram-se sociedades levantassem coletas nas diversas zonas para apelos especiais. Mas o espírito de Coke e a inspirados a organizar em todas as paróquias sociedades sua habilidade desarmaram o espírito dos que não tinham tanto missionárias pelas quais o espírito missionário fosse cultivado entusiasmo pelas missões. Era composta de leigos antes de organizar qualquer sociedade missionária em qualquer mecânicos que haviam de desenvolver a colônia pelo seu congregação ou paróquia.

além do paganismo. havia dez mil membros comungantes na àquele campo sempre eram voluntários. alguns assassinados e construir capelas. muitos deles têm sido arrastados para a horrores e assim estimularam o povo a se interessar na religião de Maomé. tido novos contactos com o paganismo. ainda que seja em francês ou alguém se interessasse em tal negócio. Os chefes de tribos foram. trabalho naquelas partes. um professor cristão foi crucificado. muitos cristãos foram maltratados. respectivamente. Mas o fato que a missionários alemães.000. Alguns centros se desenvolveram com rapidez. visitando a região do crentes. desde O fato que o trabalho se desenvolveu e prosperou sob tais 1863. Os missionários maometanos homens e mulheres oferecidos em sacrifícios. Em 1863. no ano de para nelas servirem como oficiais. A cidade de Abbeoktuta. é o maometanismo. conquistados. voltando à Inglaterra. que é a política civil — o governo e a parte que os Tornou-se assim mais fácil abrir o trabalho de evangelização africanos devem ter nele por meio dos seus chefes. ainda mais difícil interior. dominava. cristãos. Iá enviado contra a vontade. porque a força desses elementos anula as atividades dos Os africanos livres. porque o seu padrão de moral é mais fácil evangelização dos pagãos africanos. A obra missionária em certas zonas tem Uma coisa que dificultou o trabalho entre as tribos que sofrido com estas mudanças Mas as missões que os estavam mais para o interior era o interesse que os chefes ingleses fundaram foram entregues aos metodistas ingleses e aos tinham em vender escravos aos brancos. As oposições e os perigos eram Muitos dos escravos crentes. pôs os missionários em contacto com as tribos mais selvagens. na zona da Costa de fácil desenvolver um governo autônomo entre selvagens. que dista cento e vinte milhas para o sul Às vezes um chefe de tribo. Ninguém foi para Igreja. Às vezes até têm-se encontrado com os missionários cristãos. Mas nunca houve falta de homens e mulheres que se oferecessem para aquele campo. outra coisa. aceitando o Cristianismo ou da Serra Leoa. como a missão em Sherboro. O progresso tem sido lento. libertados. trabalho. ficou agradavelmente impressionada com o comportamento aspecto da vida dos africanos tem sido influenciado pela dos africanos livres e cristãos. Os missionários destinados jubileu dessa missão. Não é naqueles lugares. O trabalho nas costas ocidentais da África tem. Alguns desses crentes africanos. de ingleses para franceses e alemães. O Inglaterra acabara com o tráfico de escravos e proibira que mesmo trabalho é continuado. E. facilitava a funda