Universidad Santo Tomás

Facultad de Filosofía y Letras
Semántica
Michelle Andrea Rodríguez
2017 – 1

TRABAJO FINAL
ANÁLISIS DEL SIGNIFICADO DE UN TEXTO LITERARIO
“Cuando fui mortal de Javier Marías”
En el presente trabajo se nos ha pedido aplicar tres modelos que explican el significado de un
mensaje en la interpretación y análisis del sentido de un cuento en particular. Estos modelos son la
función semiótica, el signo tetrádico y la integración conceptual; cada uno lo aplicaremos a unas
expresiones en particular del cuento Cuando fui mortal. Los desarrollaremos entonces manteniendo
la secuencia discursiva del texto. En ese orden la primera expresión la analizaremos a partir de la
integración conceptual, la segunda a través de la función semiótica, la tercera desde el signo
tetrádico y por último otras dos expresiones mediante la función semiótica. Lo anterior con el fin no
solo de demostrar la aplicabilidad de los tres modelos, sino de mantener un hilo conductor entre las
expresiones, que nos permite dar cuenta de todo el mensaje del cuento.
1. Integración Conceptual
Para aplicar este modelo tomamos como punto de partida el primer párrafo, en el cual nos
encontramos con diferentes manifestaciones y expresiones que pueden presentarse como extrañas o
ambiguas, y que representan un reto cognitivo por no haber sido puestos aún en contexto por el
autor, requieren entonces de un análisis que nos permita elaborar interpretaciones respecto a estas
primeras categorías que sirven de base para comprender el discurso que será desarrollado por el
autor a lo largo del cuento.
“A menudo fingí creer en fantasmas (1a) y fingí creerlo festivamente (1b), y ahora que soy uno de
ellos (2a) comprendo por qué las tradiciones los representan dolientes e insistiendo en volver a los sitios
que conocieron cuando fueron mortales (2b).”

En esta expresión nos habla un narrador en primera persona, un sujeto tácito que se mueve en dos
grandes dominios conceptuales el primero nos habla de una estancia pasada en la que el fantasma
representaba para él una creencia lúdica y el segundo de una estancia presente en la que el fantasma
representa una certeza y en la que la tradición cobra sentido.

Espacio de Entrada 1: PASADO Espacio de Entrada 2: PRESENTE

(a) Fantasma → (b) Creencia (b) Fantasma → (b) Certeza

Escogemos estos dos espacios conceptuales, pues son los que hacen posible comprender que el
narrador habla del fantasma desde dos momentos diferentes, pues ha sufrido la transformación de
la muerte. El Espacio Genérico está conformado así por la condición del sujeto que puede pensarse
como fantasma y serlo, el sujeto nos habla entonces desde el hecho fatídico de la muerte. Así nos
es posible decir en un Espacio Integrado que la permanencia del sujeto después de la muerte le
permite pensar su sensibilidad desde presupuestos diferentes, es decir una sensibilidad que pasa de

de la muerte. dolor. angustia. ESPACIO GENÉRICO Los anteriores espacios de entrada dan lugar a un espacio genérico caracterizado por la pesadez. Función Semiótica # 1 . La sensación es la puerta abierta a muchas Resignación. la pregunta por la memoria y la infidelidad guardan en común. etc. guerra. porque la lucha por un ideal o una ante lo desconocido. antes y un incertidumbre de si existe puede traducirse en miedo periodo de duelo por lo que muy pocas veces el después de la algo más allá. Por otra parte creer en los fantasmas o en la vida después de la muerte puede ser una posibilidad de replantear el sentido de la ciencia o la medicina que busca prolongar la vida de los hombres. ESPACIO DE INTEGRACIÓN La muerte vista a la luz de sucesos como la guerra o las infidelidades. permite pensar al hombre como un ser marcado por sus relaciones sociales. y la maldición consiste en recordarlo todo. de dolor. Los cuales permiten decir que el autor propone que en la muerte no se conoce lo mismo que de los sentidos. puede implicar remordimiento. miedo a nuevo comenzar. un memoria es algo en lo convicción. Esperanza que sufrimiento. del Este espacio de entrada sufrimiento. o la cambio. o el grado de realidad incongruente con nuestro estado (la muerte) que no conoce lo táctil. la reflexión sobre vida construida para puede resultar los efectos de nuestros actos empezar una nueva lejos preocupante para en otros planos. La ausencia de espacio. las sensaciones de angustia. hombre reflexiona. sentir dolor. Miedo a lo desconocido. la angustia que genera el otro. la confrontación de quienes no piensan igual que nosotras la tensión entre las diferencias humanas desembocan en hechos fatídicos. dejar atrás la memoria o su claridad la vida. creencia en un algo después depositado en él. tanto la muerte como la guerra. sobre el sentido de comenzar. culpa. además de la transformación suponen todo un proceso de duelo de lo perdido. Supone porque su presencia es del fin del tiempo y del preguntas sobre la existencia también un nuevo absoluta. instalarse en los sentidos a instalarse en lo percibido por la memoria. Representan todas un cambio de estado del sujeto que las padece. Espacio que se ve respaldado por otra serie de Espacios de Entrada que se siguen a lo largo del párrafo como…Carecemos de entrenamiento para lo que viene después de la muerte. dolor. y la realidad incongruente se instala en que los hechos no son actuales. en millones de muertes en las manos del hombre y no del curso natural de la vida. mismo o de alguien más. Implica interesante. miedo a la pérdida de uno representan la esperanza y la otro y de lo que uno ha me parece el más vida en clandestinidad. podemos partir de los siguientes espacios de entrada: ESPACIOS DE ENTRADA Guerra Muerte Fantasmas Infidelidad Memoria Representa muerte. 2. de miedo. dolor. y más que marcado desnaturalizado. Su aparición que se ha perdido. Es un de quien ha causado cualquiera. humana. Si tenemos en cuenta para el análisis el texto completo. los fantasmas. Suele sentirse angustia y Creo que los fantasmas Supone una pérdida.Duelo. pero traen también la esperanza de algo nuevo. Visto desde la fatiga de recordarlo perspectiva del infiel absolutamente todo. Representa un perder los recuerdos. sino pasados y lo real es la sensación con la que fueron percibidos.

acción comúnmente aceptada en la historia de las sociedades por las mentalidades machistas. Stimulus (sensaciones): Cuando el narrador se refiere a la especulación con la ultratumba.Creo aquí que el narrador se dirige absolutamente a todos los hombres. Signo Tetrádico Escogimos para el análisis a partir de este modelo el siguiente fragmento del cuento como Referente: Cuantos han especulado con la ultratumba o la perduración de la conciencia más allá de la muerte . les advierte que no lo han pensado lo suficientemente bien y para aquellos que no han meditado esa situación sus palabras parecen una sentencia que desdibuja la esperanza de algo bueno después de la muerte. .si eso es lo que somos. cuando utiliza específicamente esa palabra. si bien no en todos se manifiesta como trastornos y traumatismos. De esta manera. actitud que genera controversia en estos tiempos de reivindicación de la figura femenina en la conformación de las sociedades y de reelaboración del concepto de mujer. angustia. El código que nos permite entender el plano de contenido general. la anterior escena es una función semiótica compuesta configurada a partir de pequeñas funciones simples. Poe. Por otra parte el tránsito por la guerra representa para todos los que la presencian una transformación mental. y entonces si crees que tienes conciencia viene la náusea. y busca provocar temor. sino la impotencia de no poder hacer nada. la vida que el narrador propone trás la tumba es una carga. la expresión. horror a lo desconocido. horror. es sufrimiento prolongado de todo lo vivido. miedo cuando lees que la ultratumba es sinónimo de la perduración de la conciencia. Chambers o Bierse en las que la la muerte genera horror. no en vano el autor hace énfasis en el antes y después de la guerra. No solo hay frío. miedo porque es inconcebible que la conciencia pueda ser un padecimiento. que nos dicen por qué en este momento del relato el sujeto toma la determinación de posesionarse sobre la madre del narrador. Tomada como expresión. es la lectura del doctor como un individuo susceptible a la posibilidad de ver a los seres humanos como objetos y medios. también de aquel vecindario que perdió a tantos vecinos. así el plano de contenido más general de la expresión responde al gesto cosificador del doctor hacia la madre del narrador. si implica nuevas actitudes y formas de reaccionar ante la realidad.Como primera expresión para analizar escogimos el siguiente fragmento: Veo al doctor Arranz hacer un gesto con la cabeza en dirección a mi madre callada –un gesto que la cosifica-. conciencia . por la mente corren esas historias de Lovecraft. angustia y miedo. al que se suma el hecho de que la relación entre el doctor y la madre se haya gestado en la clandestinidad. horror. hay miedo. no puedo más que sentir frío.no han tenido en cuenta el peligro o más bien horror de recordarlo todo. incertidumbre. a partir del reconocimiento de ellas como dadoras de su propio sentido. de un vecindario. el tiempo antes y después de la guerra y el vecindario como espacio. horror a la nada. tiembla el alma que tiene que recordarse a sí misma y al mundo. horror al vacío. el gesto y la acción que analizamos se ve explicada por las siguientes significaciones simples: el sujeto que es un doctor. 3. porque si tuviésemos que repetir el mismo día y todos los días eternamente no solo vendría el tedio. y lo que ella implica. no desde la perspectiva de lo que el hombre carece. Significado:. A aquellos que han fantaseado o reflexionado respecto a lo que viene tras la muerte. Significante: Miedo. a la que conocía también de la guerra y de antes. por ver con detalle y lucidez todo lo que se ha cruzado frente a nosotros en vida. no como fines en sí mismos.

los identifican. 4. o nos juzga y condena a muerte. La palabra es difícil y se presta para equívocos. Las significaciones que encontramos en el plano de contenido para relacionar a la expresión van desde lo que implica un gesto trivial y el hecho de que sea sangrante su aparición ante el ojo que todo lo ve. y eso es indudable. la que se celebra a nuestras espaldas y nos menciona o critica o incluso defiende. La mayoría de las veces somos inconscientes de nuestras propias manías. de lo merecido. Función Semiótica # 2 Para el segundo análisis a través de la función semiótica seleccionamos la siguiente expresión: La cosa negra cayó de nuevo y mató esta vez. y que la muerte para algunos parece un nuevo comienzo. 5. Ahora bien. sin embargo los otros que son constantes espectadores de ellos se vuelven lectores finos de nuestros estados. nuestras inseguridades. y aquí nos referimos a que la conciencia de la muerte no solo nos hace vulnerables. como la forma en que drenamos los humanos las tensiones de nuestra mente y nuestro espíritu. no intentar pararla porque era imparable y quizá también porque no me pareció mala muerte morir a manos de la persona con quien había vivido tranquilidad y contento. y es sangrante que también aparezca en medio de la conversación a la que no asistimos. Y esa especulación es producto del ejercicio de las religiones sobre las creencias de la vida después de la muerte. sino que aplaca nuestros defectos. el hálito del espíritu que se une a algo mayor. En este caso de repente aparece el sentido de la justicia. con anterioridad el narrador se ha referido al gesto de su mujer y a las ocasiones en las que aparece. sin embargo se nos prepara para la existencia de esa posibilidad es gracias a las tradiciones que buscamos prolongar la vida. Función Semiótica # 3 Para el tercer análisis a través de la función semiótica seleccionamos la siguiente expresión: Es un gesto trivial. pero tal vez llegué a sentir que aquella era una muerte justa. como si existiese tras la muerte una especie de redención por los errores cometidos cuando aceptamos con nobleza el “Karma” de nuestros actos. el gesto: mordisquearse el pulgar. y sin hacernos daño hasta que nos lo hicimos. nuestros demonios. El narrador dice que no se nos prepara para lo que viene. lo que significa que va a tomar una decisión. religioso y trascendental (entendido como aquello que va más allá) y es que ante el anuncio del perecer del cuerpo no queda más que fantasear y especular ante aquello que parece un aliento divino. no con resignación sino con honor. sino porque no se ha dado en su presencia sino a sus espaldas. de ahí que cuando los hacemos y se ven involucrados se sientan víctimas del gesto. Contextualizando. El código que permite reconocer esa tendencia del hombre previa a su muerte creo que es en gran parte espiritual. es común ver como cuando se acerca el final de la existencia la mayoría de hombres dejan resplandecer en ellos la virtud. Ante la venida de su muerte es sencillo comprender que el gesto representa una herida en lo profundo del ser no solo por ser víctima de este. comprendamos los gestos o las manías corporales. y mi ultima conciencia en vida me hizo no oponer resistencia. Los elementos del plano de contenido con que podemos relacionar la anterior expresión tienen que ver con la forma en que aceptamos nuestra muerte. que es el de quien ha muerto. .