RAQUEL MARTÍN HERNÁNDEZ – ¡YO OS CONJURO, DÉMONES DE ESTE LUGAR!

MUERTOS
INQUIETOS Y MAGIA AMOROSA

La creencia en que existe una serie de muertos especiales cuyo descanso no es posible debido
a diferentes avatares de su muerte o enterramiento es una creencia arraigada profundamente
en la conciencia colectiva del pueblo griego que persistirá más allá de sus límites geográficos y
que llegará, conjugándose con la cultura egipcia, al Egipto greco-romano.  Categorías de
muertos sin descanso: Johnston, 1999, Restless dead. Encounters between the Living and the
Dead in Ancient Greece; y Garland, 2001, The greek way of death.

Creencia refrendada por la existencia de muertos sin descanso en Grecia desde el siglo VIII a.C,
relatos de Nekuia (canto II) de la Odisea. Ritual necromántico que Odiseo realiza para consultar
cuáles son los muertos especiales que antes se acerca al sacrificio cruento del héroe: “Y del
Érebo surgieron las almas de los muertos que habían ya perecido: esposas y solteras y los
ancianos que tienen mucho que soportar; tiernas vírgenes con el ánimo apenado por un
sufrimiento reciente y muchos heridos por las lanzas de bronce, hombres muertos en la guerra
con las armas ensangrentadas. 37-43.

Muerte violenta: elemento en común. Muerte prematura, más cerca del mundo de los vivos, y
acuden más rápidamente a beber la sangre del sacrificio. Después de estas, aparece ante
Odiseo el ánima de Elpenor, compañero de viaje que, tras caer borracho desde el tejado de la
casa de Circe, murió. Partieron dejando su cuerpo sin enterrar. El alma del muerto pide al
héroe que regrese y le realice las debidas exequias. Después de Elpenor, se le acerca al héroe
su propia madre, Anticlea.

Categorías de muertos inquietos según el orden homérico:

1. Muertos prematuros. Aoroi. Niños, mujeres sin hijos, jóvenes muertos antes del
matrimonio (atelestoi, incompletos) o aquellos que no han cumplido con su trayectoria
de vida asignada. Tumbas reconocibles por adornos y estelas, con inscripciones
mencionando sus sucesos. En algunos, había un lutróforo, vaso ceremonial con el que
traer el agua para el baño nupcial.
2. Muertos sin enterrar o ataphoi. Alma de Elpenor y de Patroclo, reclama sus honras
fúnebres en sueños a Aquiles. II, 23-62.
3. Muertos de forma violenta o biaiothanatoi, sin honra, homicidas, víctimas de
homicidios, etc. El vengar el alma de un asesino le correspondía a su pariente más
próximo.
4. Intermedia entre muertos violentos y antes de tiempo, suicidas. En Homero y los
trágicos, el suicidio era un acto de valor y una forma apropiada de morir congruente
con la falta cometida, mejor morir que vivir sin honra. Según órficos y pitagóricos, el
suicidio es reprobable, ya que es un acto de ofensa a los dioses, como lo será en el
cristianismo. Platón: suicida antisocial, Leyes, permite su enterramiento en las
fronteras entre los doce distirntos. Aristóteles afirma que debe juzgarse como un acto
de irresponsabilidad social. Cuerpos inhumados, lo que en diversas épocas fue
considerado como ritual incompleto.

INVOCAR A ESTOS MUERTOS CON OBJETIVOS AMOROSOS

Defixiones  textos escritos en pequeñas láminas de plomo u otro material que pretenden
influir en seres supranaturales para beneficio de quien realiza el rito o de su cliente. Los
primeros testimonios aparecen en Grecia en torno al s. VI a.C. y su uso se rastrea hasta los s.

p. PAPIROS GRIEGOS MÁGICOS Y MALDICIONES EN SÍ Los primeros testimonios de maldiciones amorosas datan del siglo IV y III a. 41-95. en templos de divinidades del mundo subterráneo.C. Los dos conjuros de la península helénica se caracterizan por la utilización de verbos de encadenamiento en el texto. 1999..C. del que deriva el sustantivo de maldición. Su labor es retener en el Más Allá al maldito hasta que se cumpla la maldición. Las defixiones eran depositadas mayoritariamente en el interior de las tumbas. y en lugares liminares. El alma del muerto interviene de dos formas distintas: a) como mensajero entre quien realiza la maldición y los dioses subterráneos.IV-V d. El muerto no es un agente activo. sino un simple custodio del texto de imprecación. Ancient Greek Love Magic). en corrientes de agua. HABITUALMENTE EGOÍSTAS. más tempranas. Beocia (muerto con nombre propio) y Macedonia. Y CLARAMENTE CONTRARIAS A LA VOLUNTAD DE UN TERCERO. Los textos que las componen son muy variados y con el tiempo van evolucionando hasta hacerse tremendamente complicados. hasta alcanzar el medievo. los conjuros que Faraone define como conjuros para inducir una pasión incontrolable (eros) (Faraone. . especialmente katadeo. y porque la eficacia del ritual se basa en una serie de frases que actúan bajo los principios de la analogía ritual. pedir la anulación de un rival en diversos campos de la cotidianidad y para rwalizar consultas oraculares necrománticas. la referencia a que algo parecido actuará sobre aquello a lo que se parece. Motivos más recurrentes para realizar una maldición: atrar sexualmente a una persona. época en la que se concrntra el grueso de estos documentos. A y b SON ENCANTAMIENTOS PARA OBLUGAR AL ALMA DE UN MUERTO A QUE CUMPLA LOS DESEOS DE SU CONTROLADOR HUMANO. katadesmos. Ejemplo: Ática (a los atelestoi o incompletos). El mayor número de maldiciones en las que aparece un ayudante demónico son amorosas. quienes serán los encargados de cumplir el deseo del oferente y b) el alma del difunto actúa por sus propios medios y cumple los deseos del autor del ritual. llenos de abracadabras e invocaciones interminables a divinidades de todos los panteones.