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NARCOESTTICA: LA ESTTICA DE LA ACUMULACIN

Narco-aesthetics: the aesthetic of acquisitiveness

Luca Elena Acosta Ugalde - lucyacosta_23@yahoo.com.mx

Resumen

En la mal llamada guerra contra el narcotrfico en Mxico, merece una atencin especial
la manera como se interiorizan modelos y formas de ser a partir de la imagen que
proyectan las posesiones de quienes pertenecen al crimen organizado.
Se trata de una esttica en la que el dinero y el poder van de la mano, y la ostentacin
y el dejarse ver marcan la pauta para ocupar un lugar en el mundo, para representar
y representarse.
En el presente artculo se pretende realizar una reflexin sobre lo que se ha llamado
narcoesttica y su categorizacin, el concepto de estereotipo y la imagen del narcotra-
ficante. Asimismo, se abordarn de modo tangencial dos productos culturales particu-
lares: el corrido y el cine.
Se diferenciar el concepto de lo sicaresco y se abordar brevemente el caso de los
buchones en Mxico.
En este orden de ideas, se presentar la imagen del narco, en cuanto al concepto
de moda y el llamado mal gusto. Se realizar una reflexin sobre la forma en que se
apropian los imaginarios sociales elaborados a partir de la idea de xito y poder, para la
construccin de identidades simblicas.

Palabras clave: Narcotrfico, imaginario social, narcoesttica, corrido, representacin.

Abstract

In the mistitled war against drug trafficking in Mexico, special attention should be put
to the way in which models and ways of being are embraced parting from the image
projected by the possessions of those who belong to the organized crime.

Nm. 19, sep-dic. 2014, pp. 108-124


NARCOESTTICA: LA ESTTICA DE LA ACUMULACIN

An aesthetic in which money and power come together and flamboyance


and showing off set the tone in order to have a place in the world, to represent
and represent themselves is regarded.
This article intends to reflect on what has been called narco-aesthetics and

Humanidades
its categorization, the concept of stereotype and the image of the drug dealer.
Furthermore, two particular cultural items: the corrido and the movies shall be
addressed tangentially.
The concept of sicario will be contrasted and the case of the buchones in
Mexico (peasants, generally from Sinaloa, who are implicated in drug dealing)
will be briefly discussed.
In this context, the image of the drug dealer regarding fashion and tacky

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taste shall be presented. A contemplation about the way in which social
imaginaries developed from the idea of success and power for the creation of
symbolic identities are adopted shall be carried out.

Keywords: Drug trafficking, social imaginary, narco-aesthetics, corrido, representation.

Dentro de la grotesca guerra mexicana contra las drogas,


uno nunca sabe cundo termina la realidad y
comienza la leyenda
Revista Alemana Der Spiegel-
Revista Proceso

Narcoesttica

Es lugar comn considerar al narcotrfico como una gran empresa lucrativa.


Cuando la mercanca producida atenta contra la salud, las instituciones
encargadas de salvaguardar el orden tienen que actuar por conducto de acciones
policiacas y militares. De esta forma, hacen frente a variadas agrupaciones
de proveedores de sustancias ilegales llamadas narcotraficantes. Podramos
definir al narcotrfico, de manera muy coloquial, como la produccin y distri-
bucin de narcticos entendiendo con ello los estupefacientes, psicotrpicos
y sustancias vegetales- los cuales se encuentran restringidos o prohibidos
en Mxico. El nombre de esta transgresin desde el punto de vista legal se
denomina delitos contra la salud.

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La palabra narcoesttica utiliza el prefijo narco para referirse a un fenmeno


particular. Etimolgicamente "Narco" procede del griego nrke, (que significa
sueo, torpor). En funcin del lenguaje popular, narco se asocia con el narcotr-
fico. As, se habla de narcocorrido, narcofosa, narcocine, narcoesttica, etc.
Seala Omar Rincn , refirindose al caso colombiano:

Lo narco no es slo un trfico o un negocio; es tambin una esttica, que cruza


y se imbrica con la cultura y la historia de Colombia y que hoy se manifiesta
en la msica, en la televisin, en el lenguaje y en la arquitectura. Hay una
narcoesttica ostentosa, exagerada, grandilocuente, de autos caros, siliconas y
fincas, en la que las mujeres hermosas se mezclan con la virgen y con la madre.1

Este autor seala que la narco esttica puede referirse a una arista de las
culturas populares en el mundo. No es propiamente el mal gusto, sino otra esttica,
comn entre las comunidades desposedas que se asoman a la modernidad y
slo han encontrado en el dinero la posibilidad de existir en el mundo.
Resulta interesante, por principio de cuentas, definir a qu llamamos esttica.
Para el filsofo Adolfo Snchez Vzquez las categoras estticas son determina-
ciones generales y esenciales del universo real que llamamos esttico.2
Se trata de una forma de aprehender la realidad. En este sentido, no
podemos considerar lo esttico como lo bello, en el sentido clsico griego. Las
categoras estticas son histricas e implica la consideracin de lo bello, lo feo,
lo sublime, lo grotesco, lo irnico, lo pardico, lo satrico, lo humorstico.
Podemos hablar de una tica del narco, del triunfo rpido. Alguna vez el
Gero Palma le coment a Arturo Prez- Reverte, a propsito de una conversa-
cin que tuvo el periodista y escritor espaol para realizar su novela La Reina
del Sur ms vale vivir cinco aos como rey que 20 como gey. Hablamos de
una cultura en que todo vale para ascender econmicamente. En ese escenario,
de qu sirve tener si no es para exhibirlo, ostentarlo, presumirlo? Y es aqu en
el que lo esttico y sus categoras merecen especial atencin.
Omar Rincn anota Y cmo es la narcoesttica? Est hecha de la
exageracin, formada por lo grande, lo ruidoso, lo estridente; una esttica
de objetos y arquitectura; escapulario y virgen; msica a toda hora y a todo
volumen, narco.toyota plateada, exhibicionismo del dinero. En sntesis, la

1 Omar Rincn. Narco.esttica y narco.cultura en Narco.lombia en Revista Brasilea de


Ciencias Sociales. Sao Paulo. Volumen 24, nmero 70. Junio 2009.
2 Snchez Vzquez, Adolfo, Invitacin a la Esttica, p. 145.

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obstinacin de la abundancia, el gran volumen, la ostentacin de los objetos


() El poder de ostentar. Se trata de una esttica hecha del collage entre
budas, porcelanas chinas, estatuas de mrmol, muebles tipo Luis XV, pinturas
fosforescentes, la pasin por las antigedades. Seala Jean Baudrillard en El

Humanidades
sistema de los objetos cuando un habitante de los suburbios aspira a la clase
media superior, compra antigedades, smbolo de una posicin social a la que
da acceso una fortuna reciente.3
El caso mexicano no nos es ajeno. Muy similar al colombiano, la narcoest-
tica mexicana, hablando de moda en el vestir, va del modelo del actor Damin
Alczar en la clebre cinta El Infierno de la que hablaremos ms adelante al uso
de la playera Ralph Lauren del JJ (Jos Jorge Balderas Garza) al conceder una

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entrevista exclusiva para televisin. Se trata del exceso, del manejo de una
caricatura real.
A continuacin, me permito reproducir la nota publicada por el peridico
El Universal el 18 de enero de 2011:

Vestan JJ y La Barbie playeras polo idnticas a ambos los viste Ralph Lauren.
Jos Jorge Balderas Garza, alias el JJ, y Edgar Valds Villarreal, La Barbie
mostraron, al momento de ser presentados ante los medios de comunicacin,
un gusto bastante similar en cuento a su forma de vestir: camisas polo de Ralph
Lauren ceidas al cuerpo, pantaln sport y tenis deportivos Nike. Las cmaras
captaron al agresor de Salvador Cabaas en el Centro de mando de la Polica
Federal, en Iztapalapa, portando una camisa azul con el logotipo de Polo en la
parte izquierda del pecho, as como el nmero 3 grabado en el brazo derecho.
Vesta pantalones tipo cargo color caqui y tenis Nike Shox sin agujetas.
Por su parte Edgar Valds Villarreal, La Barbie, portaba el da de su presenta-
cin una camisa del mismo estilo y marca pero en color verde, con el nmero
2 en ambos brazos y la leyenda London en el pecho. Su atuendo se comple-
mentaba con unos jeans deslavados y tenis tambin de la marca Nike, de igual
forma sin agujetas.

3 Baudrillard, Jean. El Sistema de los Objetos. p. 95

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Sin embargo, llama la atencin que al momento de su traslado al centro de


arraigo de la PF, La Barbie llevaba puesto exactamente el mismo diseo de
camisa con la que fue presentado ayer el JJ: la Polo azul con el nmero 3.4

http://www.eluniversal.com.mx/notas/738355.html.

Veamos el modelo de Alczar: gafas de sol,


bigote poblado, sombrero texano. Las manos
atiborradas de anillos de oro. Camisa floreada
rematada con adornos en plata. Pantalones de
mezclilla amarrados con un cinturn de hebilla
dorada. Dentro, pistola con empuadura de oro
y ribeteada en piedras preciosas. Botas estilo
chpame-la-punta de piel de vbora.
Un punto que resulta interesante es la cons-
truccin de estos estereotipos en mitos. A decir de
Robyn Quin5, un estereotipo es una representa-
cin repetida frecuentemente que convierte algo
complejo en algo simple. Es un proceso reduc-
cionista que suele causar cierta distorsin, porque depende de su seleccin,
categorizacin y generalizacin, haciendo nfasis en algunos atributos en
detrimento de otros. Los estereotipos son conceptos de un grupo, lo que un
grupo piensa de otro. Son algo que comparte un grupo existiendo consenso
acerca de su contenido. Su carcter es predominantemente evaluativo. La

4 Vestan JJ y La Barbie playeras Polo Idnticas El Universal. Seccin: Nacin. 18 de enero 2011.
Consultado el 27 de Mayo de 2014 en http://www.eluniversal.com.mx/notas/738355.html
5 Quin, Robyn. La Revolucin de los medios audiovisuales, pp. 225-232.

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funcin del estereotipo es justificar la conducta del grupo que cree en l en


relacin al grupo que se valora. Esto explica la naturalidad de los estereo-
tipos: parecen naturales y obvios porque casi todo el mundo comparte el cono-
cimiento de su existencia.

Humanidades
Los estereotipos establecen marcos de referencia y maneras de orientar
nuestras percepciones. Asimismo, son ciertos y falsos. Las caractersticas que
se seleccionan para categorizar a un grupo social se escogen de una lista enorme
de posibilidades. La seleccin en s se basa en una serie de prejuicios sobre el
grupo. La veracidad del estereotipo yace en la seleccin de las caractersticas;
su falsedad yace en la distorsin que resulta al seleccionar determinados rasgos
caractersticos que se aceptan como rasgos representativos del grupo.

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Por otro lado, el mito es un tipo de creencia establecida, a travs de las
generaciones, con relacin a ciertos hechos improbables y sorprendentes. La
lnea entre realidad y ficcin es muy delgada.
Para ejemplificar lo anterior, el investigador Diego Gambetta6, en su
estudio The Sicilian Mafia (Harvard University, 1993), repasa la relacin entre
los mafiosos y uno de sus iconos ms populares: las gafas de sol.
Segn su recuento, hasta los aos cuarenta, las gafas de sol eran patrimonio
de los dbiles visuales y, ms frvolamente, de los montaeros y los pilotos de
carreras. En tiempos de la Segunda Guerra Mundial, apareci una fotografa
del director de cine John Ford con un puro, un uniforme de aviador y las gafas
de sol. En 1947, la revista Business Week anunciaba que las gafas de sol eran ya
una moda en Hollywood, un sinnimo de fiereza de parte de su portador.
Dos aos despus, la pelcula Gun Crazy (Joseph H. Lewis) muestra a los
primeros mafiosos de ficcin con gafas de sol.
En ese momento no exista constancia de que a los mafiosos les gustase esa
prenda de vestir, pero la esttica del mafioso con gafas de sol salt de la ficcin
a la realidad.

Sicaresco

En este sentido, habr que diferenciar lo sicaresco. Los sicarios son jvenes
que matan por encargo, que hacen todo por ascender a la esfera del narco.
Viven poco, a gran velocidad, y con emocin por el peligro. Es un joven que

6 En Esttica del narco. El significado econmico de las alhajas. Revista Peyote. 7 de


septiembre de 2003.

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produce la narco cultura; genera


sus propios ritos y supersticiones,
como la devocin a La Santa
Muerte o a Jess Malverde que,
dicho sea de paso, no es ms que
la imagen de Pedro Infante. Este
punto resulta interesante, ya que
a Malverde se le venera como el
santo de los narcos, una especie
de Robin Hood, el bandido
generoso, como le llaman y al
no existir quien diera fe de cmo era en vida, se cre la imagen a partir de las
figuras de Pedro Infante y Jorge Negrete. Incluso se le festeja el 3 de mayo, el
mismo da que a los trabajadores de la construccin.
En el caso colombiano, la esttica de la sicaresca va a aparecer en dos obras
literarias importantes: La Virgen de los Sicarios, de Fernando Vallejo, y Rosario
Tijeras, de Jorge Franco. En el caso de la novela de Vallejo, la recreacin de la
violencia urbana y la devocin por Mara Auxiliadora, por parte de los sicarios
de Medelln, nos hace ver puntos de encuentro interesantes con el contexto
mexicano. Asimismo, en el caso de Rosario Tijeras, se obliga a la reflexin de
que, ante la falta de proteccin a las garantas individuales, es preciso hacer
justicia por mano propia. En ambos casos, hay un manejo de cdigos y de
reglas propias.
A decir de Rincn, la sicaresca es la esttica del joven, es una pica del
xito rpido, vivir a milln y morir joven. Otra cosa es la narcoesttica, que es
la expresin de los patrones, que es el gusto socializado en los adultos.
Seala la investigadora Adriana Cobo, citada por el propio Rincn, que la
narcoesttica puede definirse como ostentosa, exagerada, desproporcionada y
cargada de smbolos que buscan dar estatus y legitimar la violencia. Es el lujo
desmesurado y el exceso. Se cuenta que Pablo Escobar construy un zoolgico
a campo abierto con animales africanos. Si recordamos casos mexicanos,
abundan los relatos de captura del narco que tena una alberca recubierta de
diamantes, chapas de puertas en oro macizo, narcomansiones con ros subte-
rrneos, animales exticos y miles de dlares en bolsas de pan. Asimismo, el
exceso del narco cementerio Jardines de Humaya, el sepulcro visual del poder
y lo ostentoso, situado en Culiacn, donde los mausoleos son edificaciones
de mrmol, cristal, y los restos yacen en finas maderas. Cabe sealar que ah

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descansan Arturo Beltrn Leyva, el Jefe de jefes, e Ignacio Nacho Coronel,


quienes en vida fueron lderes de crteles por el control de distintas plazas.

Pero aparte de los panteones lujososexisten suntuosos palacios mortuorios

Humanidades
en casas particulares como el de Amado Carrillo Fuentes, El Seor de los Cielos,
en Navolato la construccin mide 25 metros de largo por 10 de ancho. La
superficie est cubierta por una nave ovalada de policarbonato y con estructura
metlica de la que cuelgan lmparas esfricas de cristal con ventiladores. Al
fondo hay dos techos con remates de canterael piso de mrmol blanco con
negro tiene una cruz al centro. De cada lado hay nueve bancas de mrmol rosa,
siempre adornadas con flores naturales. En la capilla izquierda est un cuadro

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con dos imgenes del rostro de Amado Carrillo. En una, a color, se ve en su
poca de esplendor, mientras que la otra, en blanco y negro, parece mostrarlo
en su decadencia. Alrededor estn distribuidos varios objetos: una pistola que
apunta a su sien; as como cartas de lotera con las figuras del valiente, el gallo
y la muerte, que son smbolos del poder, pero al mismo tiempo del juego de
azar en que el capo convirti su vida. Rodea a estas imgenes una capa de hoja
de oro. Entre ramos de flores puede verse juntos a la Virgen de Guadalupe, San
Judas Tadeo, Jess Malverde y una rplica de La Piedad de Miguel ngel7.

Fotografa: Revista Proceso http://www.proceso.com.mx/?p=379827

Tal pareciera que ese afn de significacin llega a la muerte, en la que se


trata de evitar el olvido. Ni siquiera despus de la muerte termina la carrera
por demostrar quin tiene ms riqueza: los mausoleos tienen vidrios antibalas
y aire acondicionado. Se muestran mausoleos de ms de cien mil dlares y tres
pisos de alto.8

7 Patricia Dvila, Sinaloa: las ltimas mansiones, Proceso. Edicin Especial Nmero 64. El
Mxico Narco. Primera parte. p.25. 2011.
8 El lujo de los narcos (narco bling), National Geographic, 2011.

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En este sentido, el narco no colecciona, en el sentido que implica jerarquizar


las piezas, catalogarlas, depurarlas, clasificarlas, slo acumula. Seala Adriana
Cobo que lo realmente interesante es cmo esta esttica se vuelve parte del
gusto popular, de un vnculo simblico y de un sistema de cohesin social. Es
la esttica de la acumulacin.
El documental El lujo de los narcos9 da cuenta de un proceso que puede
servir como ejemplo acerca de este punto: la bsqueda de objetos confiscados
al narco por coleccionistas en casas de subastas. Se habla de un mundo de
riquezas y extravagancias sorprendentes en un afn de quiero ser, quiero
tener, necesito tener.10
En estas casas de subastas se encuentran pianos, esculturas, armas, autos
BMW blindados cuyo valor aumenta al saber que pertenecieron a un narco,
pistolas de alto calibre con letreros grabados en oro que rezan el mundo es
tuyo. La ostentacin y la opulencia parecen signar cdigos muy especficos.
Lo interesante estriba en descubrir qu buscan exactamente las personas
interesadas en adquirir estos objetos.
Seala el artista plstico Ricardo Delgado Herbert que el narco ha desarro-
llado una subcultura que se ha vuelto parte de la cultura:

se va volviendo popular, va creciendo la sociedad. La gente escucha los narco-


corridos, compra las hebillas con la imagen de una k47 o las botas picudas, una
playera con la imagen de la planta de mariguana, y no por eso son narcotrafi-
cantes. No es para sentirnos orgullosos, pero el narcotrfico se ha vuelto parte
del folclorla situacin de este problema es un reflejo de lo mal que la est
pasando una sociedad, que est desquebrajndose. Adems, ha surgido una
joyera impresionante, de oro y piedras preciosas. Crean a Jess Malverde o a
la Virgen de Guadalupe11.

En este sentido, el investigador Miguel Carbonell seala que existe un


aspecto que determinar si se puede ganar la guerra contra las drogas, la
cual tiene como elementos culturales aspectos desapercibidos. En primera
instancia, ver a los narcotraficantes como hroes y sujetos de imitacin por

9 El documental refiere bsicamente la riqueza de Joaqun Guzmn Loera, alas El Chapo,


lder del Crtel de Sinaloa.
10 El lujo de los narcos (narco bling), National Geographic, 2011.
11 Columba Vrtiz de la Fuente. Narco esttica. Proceso. Edicin Especial Nmero 64. El
Mxico Narco. Primera parte. pp. 64-66. 2011.

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miles de jvenes e incluso de nios. Otro aspecto es el aporte de dinero a


familias y labores de ndole social como construir escuelas, pavimentar calles
y reparar templos catlicos. Un xito aparte corresponde a vistosos vehculos,
ropa estrafalaria y las mujeres que los acompaan. Visto as, no es extrao que

Humanidades
muchos nios que crecen en la pobreza y cuyas oportunidades de vida son
irremediablemente reducidas, quieran seguir por ese camino y convertirse en
narcotraficantes tan pronto la edad se los permita.
Juan Bertrn, sonidista de la cinta Narco cultura que recientemente se
present en festivales internacionales como Sundance y Berln, bajo la
direccin del israel Shaul Schwarz, seal en una entrevista concedida a la
revista Proceso en agosto de 2013:

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El narcotrfico ha producido una oleada cultural que va desde modos de vida,
culto a la muerte, produccin de discos, publicaciones es triste que todo
esto que est pasando en Mxico ahora se haya convertido en un movimiento
cultural y se glorifique el narcotrfico, pero, cmo no va a pasar esto si los
jvenes estn viendo que el narco es lo que les da bienestar econmico y el
poder! Es lo nico que los saca adelante en lugares como Ciudad Jurez, donde
su mam trabaja por 300 dlares al mes en una maquiladora, con 10 horas al
da de labor, y un narcotraficante est ganando muchsimo ms. Es de esperar
que esto pase.12

En el caso del presente artculo, se abordarn de manera tangencial dos


productos estticos particulares ligados al fenmeno del narcotrfico: la
msica y el cine.

Contrabando y traicin

Se considera Contrabando y traicin del compositor chihuahuense ngel


Gonzlez, popularizado por Los Tigres del Norte, el primer corrido de narco-
trfico. Seala el investigador Juan Carlos Ramrez Pimienta que esto no es
exacto, pero s indica un renacimiento en este tipo de canciones, Camelia la

12 Columba Vertiz de la Fuente Un documental sobre la narcocultura en Proceso. pp. 72-73.


11 de agosto de 2013.

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Tejana y Emilio Varela se convirtieron en los narcotraficantes por antonomasia,


verdaderos conos de la cultura popular.13

Salieron de San Isidro, A Los ngeles llegaron,


procedentes de Tijuana a Hollywood se pasaron,
traan las llantas del carro en un callejn oscuro,
repletas de hierba mala las cuatro llantas cambiaron,
eran Emilio Varela, ah entregaron la hierba,
y Camelia, la Texana. ah tambin les pagaron.
Pasaron por San Clemente Emilio dice a Camelia:
los par la emigracin, "Hoy te das por despedida,
les pidi sus documentos con la parte que te toca,
les dijo: "De dnde son?" t puedes rehacer tu vida,
ella era de San Antonio, yo me voy pa San Francisco
un hembra de corazn. con la duea de mi vida".
Una hembra si quiere a un hombre Sonaron siete balazos,
por l puede dar la vida, Camelia a Emilio mataba
pero hay que tener cuidado, La polica slo hall
si esa hembra se sienta herida, una pistola tirada.
la traicin y el contrabando Del dinero y de Camelia
son cosas incompartidas. Nunca ms se supo nada.

Contrabando y Traicin. ngel Gonzlez

Este investigador seala que existen varias etapas en la resignificacin del


corrido de narcotrfico y narcotraficantes. El caso de Rafael Caro Quintero es
el catalizador que inici un cambio que precipitara el gnero a su vertiente de
narcocorrido:

Explicar a detalle el affaire Caro Quintero-Camarena es basal para tratar de dar


sentido al fenmeno del narcocorrido, para entender cmo evolucion en el
tejido mental de la sociedad mexicana esta nueva nocin de (anti) heroicidad,
pues ah, repito, radica la clave del surgimiento y proliferacin del narcoco-
rrido duro, as como de su permanencia en el gusto popular.14

13 Juan Carlos Ramrez- Pimienta. Cantar a los narcos. Voces y versos del narcocorrido. p. 88
14 Ibd, p. 121

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El investigador mexicano Miguel Olmos Aguilera explica que hoy los


smbolos que representaban al hroe nacional no son los mismos. La figura
indomable, pero benvola del personaje tradicional se transforma en el hroe-
narco, altanero y prepotente. Los caballos son desplazados por trocas, un carro

Humanidades
rojo, un Grand Marquis color gris, una Suburban dorada o un Lincoln
negro. Como lo seala Ramrez Pimienta15, hay cuatro aspectos que pueden
ayudar a explorar la identificacin popular con Caro Quintero. Era alguien muy
pobre que lleg a ser multimillonario y a personificar el sueo de superacin
econmica de muchos mexicanos. No importan los medios. En segundo lugar,
Caro Quintero establece una relacin sentimental con Sara Coso, pertene-
ciente a una prominente familia tapata. Aqu el ascenso no es slo econmico,

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sino que existe una suerte de desquite social. En un tercer momento, se habla
de una legendaria generosidad, aqu hay un componente mitolgico: construye
iglesias, dispensarios mdicos, etc. Finalmente, y tal vez ms complejo, se
establece un enfrentamiento del hroe con autoridades norteamericanas. La
temtica del conflicto intercultural parece permear este fenmeno.
El corrido del narcotrfico retoma los antiguos temas como el desafo, la
ilegalidad y la traicin de una mujer hermosa. Las nuevas letras se adaptan
al antiguo corrido, encontrando rpidamente vnculos entre los traficantes
contemporneos y los hroes revolucionarios. En este sentido, tambin
podemos hablar del llamado movimiento alterado, una corriente cultural
nacida en Culiacn y que rinde culto a la forma de vida y acciones violentas
del crimen organizado, que han influido en la produccin de pelculas en video-
home, ropa y otros productos.

El Infierno
Qu ya no soy el Gordo Mata, mi Benny
ahora soy El Cochiloco
Joaqun Coso, El Cochiloco en El Infierno

El fenmeno del narcotrfico inspir una gran cantidad de cintas, algunas con
el propsito de referir de modo serio las aristas del fenmeno; otras ms cari-
caturizando, con una suerte de humor negro, el estereotipo del narcotraficante.
En ellas se pone de manifiesto la burla de un modo de vida y del llamado mal

15 Ibd, p. 140-142.

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gusto en cuanto a moda, apropiaciones simblicas e imaginarios ligados al


poder y al dinero.
De esta multiplicidad de cintas destacan El crtel de Sinaloa, Miss Bala,
El infierno, El crtel de los sapos, El seor de los cielos, Crnicas de un narco,
Salvando al Soldado Prez.
Slo por citar un par de ejemplos, El Infierno, de Luis Estrada (2010) satiriza
la problemtica actual del narcotrfico y el crimen organizado en Mxico.
Plantea la historia de Benjamn Garca, conocido como El Benny (Damin
Alczar), quien migra a Estados Unidos. Despus de veinte aos, El Benny
es deportado. Al regresar a su pueblo encuentra un panorama desolador. Su
hermano, El Diablo, haba sido asesinado en extraas circunstancias dejando
un hijo y a su esposa que se ganaba la vida como mesera en un bar. El lugar
de donde haba salido, ahora presentaba un panorama de pobreza, violencia y
corrupcin. El Benny, sin mayores opciones, decide ayudar a su cuada para
vigilar a su sobrino. Establece una relacin sentimental con ella. Se encuentra
con un viejo amigo, El Cochiloco (Joaqun Coso, tal vez en el mejor papel
de su carrera) quien lo involucra en el negocio del narcotrfico. Por primera
vez en su vida, tiene dinero a manos llenas, prosperidad y cierto prestigio. Se
involucra de lleno en el negocio hasta que un da el hijo de su patrn, Jos
Reyes, es asesinado por el crtel que diriga el hermano de Reyes y decide
empezar el ajuste de cuentas ordenando matar a toda la familia de su hermano.
Posteriormente se entera que quien proporcion informacin para facilitar
el asesinato del hijo de Reyes fue su sobrino y lo saca del pas. Su cuada
es asesinada. Ante tal escenario, El Benny, creyendo en la honestidad de una
autoridad del gobierno, delata a su patrn. Desconoca que las autoridades
tambin eran manejadas por Reyes; lo delatan y torturan. Logra escapar y
decide vengar la muerte de su hermano y de su cuada asesinando a Reyes y
todas las autoridades del pueblo, mientras Reyes daba el grito de Independencia
en la ceremonia del Bicentenario.
La cinta presenta una violencia grfica brutal: hombres asesinados,
torturados, cercenados, mutilados. La ambicin y la venganza no respetan
condiciones. La lucha es entre hermanos; finalmente, el narco es un negocio
de familias. En la cinta se retrata el fenmeno de narcoesttica ya referido en
lneas anteriores: la vestimenta, las tumbas, la ostentacin, lo barroco.
El caso de Miss Bala (2011), escrita y dirigida por Gerardo Naranjo, est
parcialmente inspirada en el caso Miss Sinaloa (Laura Ziga) y ambientada en
Tijuana, aunque fue filmada en Aguascalientes. Adems, uno de los personajes

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de la pelcula, quien interpreta a un agente de la DEA llamado Enrique


Kiki Cmara es asesinado por el narcotrfico; dicho personaje parece hacer
referencia al agente de la DEA, Enrique Camarena Salazar, quien de hecho fue
asesinado en los aos ochenta. El panorama es de un Mxico desolado, sumido

Humanidades
en la corrupcin y la miseria.
Laura es una hermosa joven de Baja California que pone sus esperanzas
para escapar de una situacin apremiante en coronarse reina de belleza.
Buscando a su mejor amiga, se convierte en la nica testigo de la masacre de
un comando armado.
En esta bsqueda, se involucra con el grupo criminal mientras vive en carne
propia cmo sus sueos se diluyen. Se ve forzada a convertirse en cortesana

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del capo del crtel y mensajera del trfico de armas.
Seala Cristina Bringas:

En ese aspecto, la cinta est muy alejada de pelculas como El Infierno, en donde
resulta gracioso el tipo de personajes fantoches que se muestran, acompaados
de balaceras muy a la Tarantino. Miss Bala habla del crimen organizado y de la
nueva poltica que est dominando al pas. Muestra cmo se van generando las
estructuras y el tipo de gente que tiene el poder en muchas de estas organiza-
ciones: personas que son motivadas por la necesidad de tener una mejor vida,
pero que se condenan al riesgo y la infelicidad por un poco de dinero y opor-
tunidades de crecimiento que el pas ha sido incapaz de darles. El personaje de
Lino (No Hernndez) es prueba de ello, muy distinto al Alczar de El Infierno,
que tena su buen auto, su chica en casa y su satisfaccin. Lino, por el contrario,
carga con pesadumbre y tiene que matar y tomar lo que le corresponde para
poder siquiera sobrevivir.16

Resulta interesante la forma en que ha cambiado esta apropiacin de la figura


femenina por parte del narco. Anteriormente se hablaba del hombre- narco
poderoso que deseaba tener a la mujer bella. A decir de Arturo Santamara,
profesor investigador de la Universidad Autnoma de Sinaloa, ahora es la
mujer bella la que desea convertirse en la pareja del narco, hay, deliberada-
mente, un sector muy amplio de chicas que buscan ser la reina de la escuela o
de la feria para ser ms visibles. Los narcos no slo quieren una mujer bella,

16 Cristina Bringas Aunque te quites, te toca Miss Bala. El Espectador Imaginario. En http://
www.elespectadorimaginario.com/pages/octubre-2011/criticas/miss-bala.php.

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Luca Elena Acosta Ugalde

quieren un smbolo. Santamara comenta que en dcadas anteriores los capos


deseaban robarse a la mujer que deseaban y en la actualidad son ellas las que
calculan ser elegidas por ellos para obtener riquezas. Saben que el narco tiene
un promedio de vida muy corto y que ellas van a heredar. Yo conozco varias
que han heredado la fortuna. As sea una de un milln o de cien millones de
pesos, pero lo hacen.17

Buchones en Mxico

Los buchones son sujetos que provienen de las sierras sinaloenses, original-
mente de Badiraguato. Se dedican fundamentalmente al narcotrfico y son
aficionados a los narcocorridos.
Se les llama de modo peyorativo buchones ya que los agricultores que
bajaban de la sierra con dinero que haban obtenido de la venta de droga
llegaban a las cantinas y pedan el whiskey Buchanans, pero lo pronunciaban
tal y como lo lean. Por esa mala pronunciacin se les dio el apodo de buchn.
Sus vestimentas son extravagantes, con piedras brillantes y les agrada la
ropa de diseador.
Los buchones han creado su propia corriente cultural y se identifican por
escuchar msica nortea. Es otro ngulo de la narcoesttica.
El fenmeno de la narcoesttica tiene mltiples aristas. Como bien se seala,
la idea no es satanizar ni minimizar una prctica cultural muy especfica. Se
pretende mostrar una aproximacin a los estereotipos, la apropiacin simblica
y la creacin esttica de un fenmeno que nos circunda en una gran variedad
de mbitos.

Palabras finales

Si bien abordar el tema de narcoesttica refiere necesariamente la bsqueda


de los productos culturales creados por el narcotrfico, lo interesante radica
en la apropiacin simblica que se establece. El deseo de ocupar un lugar en
el mundo en el que priva el valor monetario, refiere la narcoesttica como
la expresin de lo que para Snchez Vzquez es una forma de aprehender la

17 Fidel Dorantes. Buscan su prncipeNarco Reforma, Seccin Gente.p.3. 22 de noviembre


de 2014.

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NARCOESTTICA: LA ESTTICA DE LA ACUMULACIN

realidad, en el que las categoras estticas resultan insuficientes y van ms all


de lo grotesco, lo feo y lo exagerado.
El punto neurlgico es la forma en que dichos productos circulan y legitiman
a un determinado grupo: para los consumidores (y creadores) directos significa

Humanidades
la competencia, el prestigio y la ocupacin de un lugar negado por el propio
sistema; para los otros crteles la admiracin y el temor; para los jvenes que
pasan a integrar las filas del crimen organizado, el modelo aspiracional.
A decir de Bauman18, la esfera comercial impregna todo, las comunidades
son artificiales, lquidas, frgiles. Al referirnos a la narcoesttica, se fusiona lo
tico y lo esttico para reflejar lo que de alguna manera sucede en las sociedades
modernas, violentas, y en las que el individualismo marca las relaciones y las

MULTIDISCIPLINA 19
hace transitorias y voltiles.
Asimismo, es imposible no considerar factores de contexto, culturales,
polticos, econmicos, sociales, que tejen una confusa red para desentraar
significados y sentidos.
El fenmeno es muy complejo y queda an mucho por explorar en cuanto
a los productos culturales generados que no admiten una lectura atomizada,
unvoca y reduccionista de mal gusto cuando hablamos de la esttica la
esttica de la acumulacin.

Referencias
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septiembre de 2003.
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18 Adolfo Vsquez Rocca, Zigmund Bauman: modernidad lquida y fragilidad humana


Nmadas. Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas. Pontificia Universidad Catlica
de Valparaso/ Universidad Complutense de Madrid. 19/2008-3.

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Luca Elena Acosta Ugalde

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64. El Mxico Narco. Primera parte. 2011.
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de noviembre de 2014.
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Patricia Dvila, Sinaloa: las ltimas mansiones Proceso. Edicin Especial
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Quin, Robin. Representacin y estereotipos en La Revolucin de los medios audio-
visuales, Coord. Roberto Aparici, Madrid, Ediciones de la Torre, 1996.
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Snchez Vzquez, Adolfo. Invitacin a la Esttica. Mxico, Ed. Grijalbo, 1992.

LUCA ELENA ACOSTA UGALDE tiene los ttulos de Licenciada en Periodismo y


Comunicacin Colectiva, Maestra en Educacin y Doctora en Historia del Arte. Es
profesora de la Licenciatura en Comunicacin, de la Licenciatura en Sociologa y de
la Maestra en Docencia para la Enseanza Media Superior en la Facultad de Estudios
Superiores Acatln de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, en donde
adems colabora en el Departamento de Desarrollo e Investigacin en Comunicacin
y Estudios Culturales.

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