llamada el "doble vnculo" y de las condiciones necesarias para ella, una situacin en la cual

una persona, haga lo que haga, "no puede ganar". Nuestra hiptesis es que alguien apresado
por el doble vnculo puede desarrollar sntomas esquizofrnicos. Se discute de qu manera y
por qu puede surgir el doble vnculo en una situacin familiar, y se acompaan
ilustraciones tomadas de datos clnicos y experimentales.
Este trabajo94 tiene el carcter de informe sobre un proyecto de investigacin que viene
formulando y poniendo a prueba una concepcin amplia, sistemtica, de la naturaleza,
etiologa y terapia de la esquizofrenia. Nuestra investigacin en este campo se ha llevado a
cabo mediante la discusin de un cuerpo de datos e ideas muy variados, contribuyendo cada
uno de nosotros de acuerdo con nuestra variada experiencia en antropologa, anlisis de las
comunicaciones, psicoterapia, psiquiatra y psicoanlisis. Hemos llegado actualmente a un
consenso sobre los rasgos generales de una teora comunicacional del origen y naturaleza de
la esquizofrenia; este trabajo constituye un informe preliminar sobre la investigacin que
sigue en curso.

LA BASE EN LA TEORA DE LAS COMUNICACIONES

Nuestro enfoque se base en aquella parte de la teora de las comunicaciones que Russell
llam la Teora de los Tipos Lgicos.95 La tesis central de esta teora es que existe una
discontinuidad entre una clase y sus miembros. La clase no puede ser miembro de s misma,
ni uno de los miembros puede ser la clase, dado que el trmino empleado para la clase es de
un nivel de abstraccin diferente un tipo lgico diferente de los trminos empleados
para sus miembros. Aunque en la lgica formal se intenta mantener la discontinuidad entre
una clase y sus miembros, consideramos que en la patologa de las comunicaciones reales
esta discontinuidad se quiebra de manera continua e inevitable,96 y que a priori tenemos que
esperar que se produzca una patologa en el organismo humano cuando se dan ciertos
patrones formales de esta quiebra en la comunicacin entre la madre y el hijo. Trataremos
de demostrar que esta patologa, en su forma extrema, tendr sntomas cuyas caractersticas
formales llevarn a que la patologa sea clasificada como esquizofrenia.
Ejemplos de cmo los seres humanos manejan comunicaciones que ponen en juego
distintos Tipos Lgicos pueden tomarse de los siguientes campos:
1. El uso de distintos modos comunicacionales en la comunicacin del humor. Los
ejemplos son el juego, el no juego, la fantasa, el sacramento, la metfora, etctera. Aun
entre los mamferos inferiores parece existir un intercambio de seales que identifica ciertas

94
Lo expuesto en este ensayo deriva de hiptesis desarrolladas por primera vez en el proyecto de
investigacin financiado por la Fundacin Rockefeller entre 1952 y 1954 y administrado por el
Departamento de Sociologa y Antropologa en la Universidad de Stanford, que dirigi Gregory Bateson.
Desde 1954 el proyecto sigue en curso, patrocinado por la Fundacin Josiah Macy (h.). A Jay Haley
corresponde el mrito de haber reconocido que los sntomas de la esquizofrenia sugieren una incapacidad de
discriminar los Tipos Lgicos. Esta idea fue ampliada por Bateson, quien agreg la de que sntomas y
etiologa podan describirse formalmente en trminos de la hiptesis del doble vnculo. Esta hiptesis la
comunic su autor a D. D. Jackson, comprobando que concordaba ceidamente con las ideas de este ltimo
sobre la homeostasis familiar. Desde entonces el doctor Jackson colabora en estrecha vinculacin con el
proyecto. El estudio de las analogas formales entre hipnosis y esquizofrenia ha sido obra de John H.
Weakland y Jay Haley.
95
A. N. Whitehead y B. Russell Principia Mathematica, Cambridge. Cambridge University Press, 1910.
96
G. Bateson, "A Theory of Play and Fantasy", Psychiatric Research Reports, 1955, 2: 39-51.
conductas significativas como "juegos", etctera.97 Esas seales son evidentemente de un
Tipo Lgico superior al del mensaje que clasifican. Entre los seres humanos, esta
estructuracin y rotulacin de mensajes y acciones significativas alcanzan una considerable
complejidad, con la peculiaridad de que nuestro vocabulario para establecer tal
discriminacin est an muy rudimentariamente desarrollado, y que nos apoyamos
fundamentalmente sobre medios no verbales como la postura, el gesto, la expresin facial,
la entonacin y el contexto para la comunicacin de estos niveles sumamente abstractos
pero vitalmente importantes.
2. Humor. Este parece ser un mtodo para explorar los temas implcitos en el pensamiento
o en una relacin. El mtodo de exploracin entraa el empleo de mensajes que se caracteri-
zan por ser una condensacin de Tipos Lgicos o modos comunicacionales. Se produce, por
ejemplo, un descubrimiento cuando, de repente, surge con claridad que un mensaje era no
slo metafrico sino ms literal, o viceversa. Es decir, el momento explosivo en el humor es
el momento cuando la rotulacin del modo experimenta una disolucin y nueva sntesis. Por
lo comn, el epgrafe que los caracteriza como humor lleva a la reevaluacin de las seales
anteriores que adscribieron a ciertos mensajes un modo particular (por ejemplo, la
literalidad o la fantasa). Esto tiene el efecto peculiar de atribuir modo a esas seales que
previamente tenan el status de ese Tipo Lgico superior que clasifica los modos.
3. Las falsificaciones de las seales identificadoras de los modos. Entre los seres humanos
se pueden falsificar los identificadores de modos, y as tenemos la risa artificial, la
simulacin manipulativa de la amistosidad, el truco de la confianza, el jugueteo y otras
actividades semejantes. Falsificaciones anlogas se han observado entre los mamferos.98
Entre los seres humanos nos encontramos con un fenmeno extrao: la falsificacin in-
consciente de esas seales. Ello puede ocurrir dentro de la persona -el sujeto puede
ocultarse a s mismo su propia hostilidad real bajo las galas del juego metafrico o puede
producirse como falsificacin inconsciente de la falsificacin que el sujeto tiene de las
seales identificadoras de modo emitidas por otra persona. Puede confundir la timidez con
el menosprecio. En verdad la mayor parte de los errores de la autorreferencia entra dentro de
este rubro.
4. Aprendizaje. El nivel ms simple de este fenmeno est ejemplificado por una situacin
en la cual un sujeto recibe un mensaje y acta adecuadamente sobre la base de l: "O sonar
el reloj y supe que era hora de almorzar. Entonces me dirig a la mesa". En los experimentos
de aprendizaje, el anlogo de esta secuencia de acontecimientos es observado por el experi-
mentador y por lo comn tratado como un mensaje nico de un tipo superior. Cuando el
perro saliva en el intervalo que va entre el sonido de la campanilla y el ofrecimiento de
carne en polvo, el experimentador acepta esta secuencia como un mensaje que indica: "El
perro aprendi que la campanilla significa carne en polvo". Pero ste no es el ltimo de la
jerarqua de tipos que entran en juego. El sujeto experimental puede adquirir mayor pericia
en el aprender. Puede aprender a aprender,99 y no es inconcebible que puedan darse en los
97
Un filme, preparado por este proyecto, que lleva por ttulo "The Nature of Play; Part I, River Otters", ha
sido puesto al alcance del pblico.
98
C. R. Carpenter, "A Field Study of the Behavior and Social Relations of Howling Monkeys", Comparative
Psychology Monographs, 1934, 10: 1-168; vase tambin K. Lorenz, King Solomons Ring, Nueva York,
Crowell, 1952.
99
G. Bateson, "Social Planning and the Concept o Deutero-Learning", Conference on Sciencet Philosophy
and Religin, Second Symposium, Nueva York, Harper, 1942 (vase anteriormente pgina 187); tambin H.
F. Harlow, 'The Formation of Learning Sets", Psychological Review, 1949, 56:51-65; y C. L., Hull y otros,
Mathematico deductive Theory of Rote Learning, New Haven, Yale University Press, 1940.
seres humanos niveles ms elevados aun de aprendizaje.
5. Los niveles mltiples de aprendizaje y la clasificacin de las seales como Tipos
Lgicos. Hay dos conjuntos inseparables de fenmenos, inseparables porque la capacidad de
manejar los tipos mltiples de seales es ella misma una pericia aprendida, por consiguiente
una funcin de los niveles mltiples del aprendizaje.
De acuerdo con nuestra hiptesis, el trmino "funcin del yo" (tal como se emplea este
trmino cuando se describe a un esquizofrnico como alguien que tiene "debilitada la
funcin del yo") es precisamente el proceso de discriminar modos comunicacionales, sea
dentro de la persona o entre la persona y otros. El esquizofrnico manifiesta debilidad en
tres reas de dicha funcin: a) tiene dificultad para asignar el modo comunicacional correcto
a los mensajes que recibe de otras personas; b) tiene dificultad en asignar el modo
comunicacional correcto a aquellos mensajes que l mismo profiere o emite de manera no
verbal; c) tiene dificultad en asignar el modo comunicacional correcto a sus propios
pensamientos, sensaciones y perceptos.
Llegados a este punto, es pertinente comparar lo dicho en el prrafo anterior con el
enfoque de Von Domarus100 respecto de la elocucin de los esquizofrnicos. Considera este
autor que los mensajes (y el pensamiento) del esquizofrnico presentan una estructura
silogstica aberrante. En lugar de estructuras que derivan del silogismo en Brbara, el
esquizofrnico, segn esta teora, emplea estructuras que identifican los predicados. Un
ejemplo de tales silogismos distorsionados es:
Los hombres son mortales. La hierba es mortal. Los hombres son hierbas.
Pero, tal como lo vemos nosotros, la formulacin de Von Domarus es slo una manera
ms precisa y por consiguiente ms valiosa de decir que la elocucin esquizofrnica es
rica en metforas. Con esta generalizacin estamos de acuerdo. Pero la metfora es un
instrumento indispensable del pensamiento y la expresin, una caracterstica de toda
comunicacin humana, aun de la de los hombres de ciencia. Los modelos conceptuales de la
ciberntica y de las teoras energticas del psicoanlisis son, despus de todo, metforas
rotuladas. La peculiaridad del esquizofrnico no consiste en que emplee metforas sino en
que emplee metforas no rotuladas. Tiene una especial dificultad en manejar las seales de
aquella clase cuyos miembros asignan Tipos Lgicos a otras seales.
Si nuestro resumen formal de la sintomatologa es correcto, y si el esquizofrnico de
nuestra hiptesis es un producto de la interaccin familiar, debera ser posible llegar a priori
a una descripcin formal de esas secuencias de experiencias que induciran tal
sintomatologa. Lo que se sabe de la teora del aprendizaje es congruente con el hecho
evidente de que los seres humanos emplean el contexto como gua para la discriminacin de
los modos. Por consiguiente, debemos buscar no una experiencia traumtica especfica en la
etiologa infantil sino patrones secuenciales caractersticos. La especificidad que buscamos
debe ser de un nivel abstracto o formal. Las secuencias tienen que tener esta caracterstica:
que a partir de ellas el paciente adquiera los hbitos mentales que estn ejemplificados en la
comunicacin esquizofrnica. Es decir, tiene que vivir en un universo donde las secuencias
de acontecimientos sean tales, que sus hbitos comunicacionales desusados resulten
adecuados de alguna manera. La hiptesis que presentamos es que secuencias de este tipo
producidas dentro de la experiencia externa del paciente son responsables de los conflictos

100
E. von Domarus, "The Specific Laws of Logic in Schizophrenia", Language and Thought in
Schizophrenia, compilado por J. S. Kasanin, Berkeley, University of California Press, 1944.
interiores en la asignacin de Tipos Lgicos. Para denominar tales secuencias no resueltas
de experiencia, empleamos el trmino "doble vnculo".

El doble vnculo
Los ingredientes necesarios para que tenga lugar una situacin de doble vnculo, segn
nuestra opinin, son:
1. Dos o ms personas. A una de ellas la designamos, para los fines de nuestra definicin,
como la "vctima". No suponemos que el doble vnculo sea infligido slo por la madre, sino
que puede serlo o por la madre sola o por alguna combinacin de madre, padre y/o
hermanos.
2. Experiencia repetida. Suponemos que el doble vnculo es un tema recurrente en la
experiencia de la vctima. Nuestra hiptesis no apela a una experiencia traumtica nica,
sino a una experiencia tan reiterada que la estructura de doble vnculo pasa a ser una
expectativa habitual.
3. Un mandato primario negativo. Este puede tener una de estas dos formas: a) "No hagas
eso, o te castigar", o b) "Si no haces eso, te castigar". Elegimos aqu un contexto de
aprendizaje basado en la evitacin del castigo y no un contexto de bsqueda de la
recompensa. Hay quizs una razn formal para esta seleccin. Suponemos que el castigo
puede consistir o en el retiro del amor o en la expresin de odio o clera o lo que es ms
devastador el tipo de abandono que resulta de la expresin de la impotencia extrema del
progenitor.101
4. Un mandato secundario que est en conflicto con el primero en un nivel ms abstracto,
y que, al igual que el primero, est reforzado por castigos o seales que anuncian un
peligro para la supervivencia. Este mandato secundario es ms difcil de describir que el
primario, por dos razones. En primer lugar, el mandato secundario se comunica al nio, por
lo comn, mediante medios no verbales. La postura, el gesto, el tono de voz, la accin
significativa y las implicaciones ocultas en el comentario verbal pueden usarse todas para
transmitir el mensaje ms abstracto. En segundo lugar, el mandato secundario puede chocar
con cualquier elemento de la prohibicin primaria. La verbalizacin del mandato secundario
puede, por consiguiente, revestir gran variedad de formas; por ejemplo: "No consideras esto
un castigo"; "No me veas como el agente castigador"; "No te sometas a mis prohibiciones";
"No pienses lo que no debes hacer"; "No dudes de mi amor, del cual la prohibicin primaria
es (o no es) un ejemplo"; y as sucesivamente. Hay otros ejemplos posibles cuando el doble
vnculo es infligido no por un individuo sino por dos. Por ejemplo, un progenitor puede
negar en un nivel ms abstracto el mandato del otro.
5. Un mandato negativo terciario que prohbe a la vctima escapar del campo. En un
sentido formal, quiz sea innecesario clasificar este mandato como un elemento separado,
ya que el refuerzo en los otros dos niveles implica una amenaza a la supervivencia, y si los
dobles vnculos han sido impuestos durante la infancia, es naturalmente imposible escapar.
De todas maneras, parece que en algunos casos el escape del campo se vuelve imposible
mediante ciertos procedimientos que no son puramente negativos, por ejemplo, las promesas
caprichosas de amor y otras semejantes.

101
Actualmente estamos afinando nuestro concepto de castigo. Creemos que engloba experiencias
perceptivas de una manera que no puede ser abarcada por la nocin de "trauma".
 6. Por ltimo, el conjunto completo de los ingredientes deja de ser necesario cuando la
vctima aprendi a percibir su universo bajo patrones de doble vnculo. Casi cualquier parte
de una secuencia de doble vnculo puede resultar entonces suficiente para precipitar el
pnico o la clera. El patrn de mandatos conflictuales puede llegar a ser asumido por voces
alucinatorias.102

El efecto del doble vnculo

En la religin oriental, el budismo Zen, la meta es lograr la iluminacin. El maestro Zen
intenta provocar la iluminacin en su alumno por diversos medios. Unas de las cosas que
hace es levantar una vara sobre la cabeza del discpulo y decir amenazadoramente: "Si dices
que esta vara es real, te golpear con ella. Si dices que esta vara no es real, te golpear con
ella. Si no dices nada, te golpear con ella". Sentimos que el esquizofrnico se encuentra
continuamente en la misma situacin que ese discpulo, pero lo que consigue es algo
semejante a la desorientacin y no a la iluminacin. El discpulo puede alzar su mano y arre-
batar la vara al maestro, quien tal vez acepte esta respuesta, pero el esquizofrnico no tiene
esta opcin, dado que no le es posible preocuparse por la relacin, y los fines y conciencia
de su madre no son como los del maestro.
Nuestra hiptesis es que se producir un colapso en la capacidad del individuo para
discriminar entre Tipos Lgicos cada vez que se presenta una situacin de doble vnculo.
Las caractersticas generales de esta situacin son las siguientes:
1) Cuando el individuo est envuelto en una relacin intensa, es decir, una relacin en la
cual siente que es vitalmente importante que discrimine acertadamente qu clase de mensaje
se le est comunicando, para poder responder a l de manera adecuada.
2) Y el individuo est atrapado en una situacin en la cual las otras personas que
intervienen en la relacin expresan dos rdenes de mensajes y uno de ellos niega al otro.
3) Y el individuo es incapaz de comentar los mensajes que se expresan para corregir su
discriminacin del orden de mensajes al cual ha de responder, es decir, no puede formular
una enunciacin metacomunicativa.
Hemos sugerido que sta es la clase de comunicacin que se da entre el preesquizofrnico
y su madre, pero tambin ocurre en las relaciones normales. Cuando una persona se
encuentra atrapada en una situacin de doble vnculo, responder defensivamente de una
manera similar al esquizofrnico. Un individuo tomar literalmente un enunciado
metafrico cuando se encuentra en una situacin en la que tiene que responder de alguna
manera, en la que se enfrenta con mensajes contradictorios y cuando es incapaz de comentar
las contradicciones. Por ejemplo, un da un empleado se fue a su casa en horas de oficina.
Un compaero, empleado tambin, lo llam por telfono a su casa y le dijo con un tono
ligero: "Bueno, cmo llegaste all?" El empleado respondi: "En automvil". Respondi
literalmente porque sinti que estaba frente a un mensaje que le preguntaba qu estaba
haciendo en su casa cuando debera encontrarse en la oficina, pero que, mediante la manera
como estaba formulado, negaba el hecho de que efectivamente fuera eso lo que se
preguntaba. (Como el que habl senta que no era asunto suyo, habl metafricamente.) La
relacin era suficientemente intensa para que la vctima dudara de cmo sera utilizada la
102
J. Perceval, A Narrative of the Treatment Experienced by a Gentleman During a State of Mental
Derangement, Designed to Explain the Causes and Notare of Insanity, etc., Londres, Effingham Wilson,
1836 y 1840 (vase en la Bibliografa de este volumen, la entrada 1961a).
informacin, y por ello respondi literalmente. Esto es caracterstico de cualquier persona
que se siente "en las candilejas", como lo demuestran las cuidadosas rplicas literales de los
testigos que comparecen ante un tribunal. El esquizofrnico se siente todo el tiempo "en las
candilejas" de una manera tan terrible, que habitualmente responde con una insistencia
defensiva sobre el nivel literal, aun cuando sea absolutamente inadecuado, por ejemplo
cuando la otra persona est bromeando.
Los esquizofrnicos tambin confunden lo literal y lo metafrico en sus propias
verbalizaciones cuando se sienten atrapados en un doble vnculo. Por ejemplo, un paciente
puede tener deseos de criticar a su terapeuta por haber llegado tarde a la sesin, pero
posiblemente se sienta inseguro acerca de qu clase de mensaje represent esa llegada tarde,
particularmente si el terapeuta se anticipa a la reaccin del paciente y pide excusas por lo
sucedido. El paciente no puede decir: "Por qu lleg tarde? Es porque no me quera ver
hoy?" Esto sera una acusacin, y por ello el paciente se desplaza hacia una enunciacin
metafrica. Entonces puede relatar que: "Conoc una vez un tipo que perdi el barco; se
llamaba Samuel, y el barco casi se hundi... etctera". De esta manera desarrolla una
historia metafrica, y el terapeuta puede o no descubrir que se trata de un comentario sobre
su llegada tarde. Lo conveniente de una metfora es que deja a cargo del terapeuta "o de la
madre" ver una acusacin en el enunciado, si as lo decide; o ignorarlo, si lo decide as. Si el
terapeuta elige aceptar la acusacin contenida en la metfora, entonces el paciente puede
aceptar como metafrico el enunciado que formul referido a Samuel. Si el terapeuta seala
que lo dicho no suena como un enunciado verdadero respecto de Samuel, el paciente, como
una manera de evitar la acusacin contenida en la ancdota, puede argumentar que existi
realmente una persona llamada Samuel. Como respuesta a las situaciones de doble vnculo,
el desplazamiento hacia un enunciado metafrico trae seguridad. Sin embargo, tambin
impide que el paciente haga la acusacin que desea hacer. Pero, en vez de hacer la
acusacin directa indicando que la ancdota es una metfora, el paciente esquizofrnico
trata aparentemente de rescatar el hecho de que se trata de una metfora mediante el
procedimiento de hacerla ms fantstica aun. Si el terapeuta pasa por alto la acusacin
contenida en la ancdota sobre Samuel, entonces el esquizofrnico tal vez refiera un cuento
sobre un viaje a Marte en un vehculo espacial como manera de acentuar su acusacin. La
indicacin de que se trata de un enunciado metafrico reside en el aspecto fantstico de la
metfora, no en las seales que usualmente acompaan a las metforas para indicar al
oyente que se est empleando una metfora.
No slo es ms seguro para la vctima de un doble vnculo desplazarse a un mensaje de
orden metafrico, sino que en una situacin sin salida es mejor desplazarse y convertirse en
alguna otra persona o desplazarse e insistir en que uno se encuentra en alguna otra parte.
Entonces el doble vnculo-no puede actuar sobre la vctima, porque l no es l, y adems
porque se encuentra en un lugar diferente. En otras palabras, los enunciados que muestran
que un paciente est desorientado pueden interpretarse como maneras de defenderse contra
la situacin en la cual realmente se encuentra. La patologa aparece cuando la propia
vctima, o no sabe que sus respuestas son metafricas o no puede decirlo. Para reconocer
que habl metafricamente necesitara tener conciencia de haberse estado defendiendo y de
que, por consiguiente, tema a la otra persona. Para l, tal conciencia sera una condenacin
del otro, y por ende provocara el desastre.
Si alguien ha pasado su vida dentro de una relacin de doble vnculo como la aqu
descripta, su manera de relacionarse con las personas despus de un colapso psictico tendr
un patrn sistemtico. En primer lugar, no compartir con las personas normales aquellas
seales que acompaan los mensajes para indicar lo que el hablante quiere decir. Su sistema
metacomunicativo las comunicaciones referentes a la comunicacin se habr
derrumbado, y no sabr qu clase de mensaje fue el mensaje que emiti. Si alguien le dijera:
"Qu le gustara hacer hoy?", sera incapaz de juzgar adecuadamente a partir del contexto o
por el tono de la voz o el gesto si lo estn condenando por lo que dijo ayer o se le est
ofreciendo una incitacin sexual o si es simplemente lo que suenan las palabras. Dada esta
incapacidad para juzgar acertadamente lo que otra persona realmente quiere decir y la
excesiva preocupacin por lo que efectivamente se est diciendo, una persona puede
defenderse eligiendo una o ms de varias alternativas. Puede, por ejemplo, suponer que
detrs de cada enunciado hay un significado oculto que es perjudicial para su bienestar. En
ese caso se preocupar excesivamente por los significados ocultos, y se esforzar por
demostrar que a l no lo engaan, como lo han hecho toda su vida. Si escoge esta
alternativa, estar continuamente buscando significados ocultos detrs de lo que la gente
dice y detrs de los acontecimientos fortuitos que se producen en su ambiente, y ser
caractersticamente suspicaz y desconfiado.
Puede elegir otra alternativa, y tender a aceptar literalmente todo lo que la gente dice; aun
cuando el tono, o el gesto o el contexto contradiga lo que dice, puede armar un patrn
consistente en descartar rindose estas seales metacomunicativas. Desistir de intentar
discriminar entre niveles de mensaje, y tomar todos los mensajes como cosas sin
importancia o de las cuales hay que rerse.
Si no adopta la suspicacia frente a los mensajes metacomunicativos o no intenta pasarlos
por alto rindose, puede elegir el tratar de ignorarlos. Entonces le resultar necesario ver y
or menos cada vez de lo que acontece alrededor de l, y hacer todo lo posible para evitar
suscitar respuestas en su ambiente. Tratar de retirar su inters del mundo externo y
concentrarlo en sus propios procesos internos y, por consiguiente, dar la apariencia de ser
una persona aislada, quiz muda.
Esta es otra manera de decir que si un individuo no sabe qu clase de mensaje es un
mensaje, puede defenderse mediante procedimientos que han sido descriptos como
paranoides, hebefrnicos o catatnicos. Estas tres alternativas no son las nicas. Lo esencial
es que l no puede elegir la nica alternativa que le ayudara a descubrir qu es lo que los
otros realmente quieren decir; no puede, sin gran ayuda, discutir los mensajes de otros. Al
no ser capaz de hacerlo, el ser humano se hace semejante a un sistema autocorrectivo que
haya perdido su regulador; comienza a recorrer un espiral de distorsiones interminables,
pero siempre sistemticas.

UNA DESCRIPCIN DE LA SITUACIN FAMILIAR

La posibilidad terica de la existencia de situaciones de doble vnculo nos estimul a buscar
tales secuencias de comunicacin en el paciente esquizofrnico y en su situacin familiar.
Con este fin, estudiamos los informes escritos y verbales de psicoterapeutas que han tratado
de manera intensiva tales pacientes; hemos analizado las grabaciones magnetofnicas de
entrevistas psicoteraputicas, tanto de nuestros pacientes como de otros; hemos entrevistado
a progenitores de esquizofrnicos y hemos grabado las entrevistas; hicimos que dos madres
y un padre participaran en psicoterapia intensiva, y hemos entrevistado conjuntamente a
progenitores y pacientes, grabando las entrevistas. Sobre la base de estos datos hemos
desarrollado una hiptesis sobre cul es la situacin familiar que lleva en ltima instancia a
que un individuo enferme de esquizofrenia. Esta hiptesis no ha sido sometida a una prueba
estadstica; selecciona y pone nfasis en un conjunto ms bien simple de fenmenos
interaccionales, sin pretender describir exhaustivamente la extraordinaria complejidad de
una relacin familiar.
Suponemos que la situacin familiar del esquizofrnico tiene las siguientes caractersticas
generales:
1) Un nio cuya madre se angustia y se asla si el nio le responde como a una madre
amorosa. Es decir, la existencia misma del nio tiene un significado especial para la madre
que suscita su angustia y hostilidad cuando se encuentra en peligro de un contacto ntimo
con el nio.
2) Una madre para la cual no son aceptables sus sentimientos de angustia y de soledad
hacia el nio y cuya manera de negarlos consiste en expresar una conducta manifiesta de
amor para persuadir al nio de que le responda como a una madre amorosa y que se alejar
de l si no lo hace. "Conducta amorosa" no significa necesariamente "afecto"; puede, por
ejemplo, estar encuadrada en un marco de hacer las cosas que corresponde, instilando
"bondad" y otros semejantes.
3) La falta en la familia de alguna persona (por ejemplo, un padre fuerte y comprensivo)
que pueda intervenir en las relaciones entre la madre y el nio y apoyar al nio frente a las
contradicciones en juego.
Dado que sta es una descripcin formal, no nos interesa especficamente la razn por la
cual la madre siente eso respecto del hijo, pero creemos que podra sentirlo por varias
razones. Es posible que el mero hecho de tener un hijo le provoque ansiedad sobre s misma
y sus relaciones con la propia familia; o quizs es importante para ella que el hijo sea un
nio o una nia, o que el nio haya nacido en el aniversario de sus propios hermanos,103 o
que el nio ocupe dentro del orden de los hermanos la misma posicin que ocup ella en su
familia o tambin el nio puede tener para ella alguna cualidad especial por otras razones
relacionadas con los propios problemas emocionales de ella.
Dada una situacin con estas caractersticas, nuestra hiptesis es que la madre de un
esquizofrnico expresar simultneamente por lo menos dos rdenes de mensajes. (Por
razones de simplicidad en esta presentacin nos limitaremos a considerar slo dos rdenes.)
Estos rdenes de mensajes pueden caracterizarse en trminos generales como: a) conducta
hostil o de retraimiento, que surge cada vez que el nio se aproxima a ella, y b) conducta de
amor o acercamiento simulado, que surge cuando el nio responde a su conducta hostil y de
retraimiento, como una manera de negar que es ella la que se aparta. Su problema consiste
en controlar la propia angustia mediante el control de la proximidad y distancia entre ella y
su hijo. Para decirlo con otras palabras, si la madre empieza a sentir afecto y proximidad
para con su hijo, comienza tambin a sentirse en peligro, y tiene que apartarse de aqul;
pero no puede aceptar este acto hostil, y para negarlo tiene que simular afecto y cercana. Lo
que aqu importa es que su conducta amorosa es entonces un comentario de su conducta
hostil (pues constituye una compensacin por ella), y por consiguiente es un mensaje de
orden diferente al de la conducta hostil: es un mensaje sobre una secuencia de mensajes. Sin
embargo, por su naturaleza misma niega la existencia de aquellos mensajes sobre los cuales
versa, es decir, el retraimiento hostil.
La madre emplea las respuestas del nio para afirmar que la conducta de ella es de amor,
y como tal conducta de amor es simulada, el nio se ve colocado en una situacin en la que
103
J. B. Hilgard, "Anniversary Reactions in Parents Precipitated by Children", Psychiatry, 1953, 16: 73-80.
no debe interpretar correctamente la comunicacin de su madre si es que desea mantener su
relacin con ella. En otras palabras, no debe discriminar correctamente entre los distintos
rdenes de mensajes, en este caso la diferencia entre las expresiones de sentimientos
simulados (un Tipo Lgico) y los sentimientos reales (otro Tipo Lgico). El resultado es que
el nio se ve obligado a distorsionar sistemticamente sus percepciones de las seales
metacomunicativas. Por ejemplo, si la madre comienza a sentir hostilidad (o afecto) hacia su
hijo y tambin se siente compelida a apartarse de l, dir: "Vete a la cama; ests muy
cansado y quiero que descanses". Esta enunciacin que, en lo manifiesto, presenta un
carcter afectuoso, tiene como finalidad negar un sentimiento que podra verbalizarse de la
siguiente manera: "Retrate de mi vista, porque estoy harta de ti". Si el nio discrimina
correctamente las seales metacomunicativas de su madre, tendr que afrontar el hecho de
que ella no lo quiere y adems lo est engaando mediante su conducta afectuosa. Sera
"castigado" por aprender a discriminar correctamente los rdenes de los mensajes. Por
consiguiente, tender a aceptar la idea de que l est cansado, antes que reconocer el engao
de su madre. Esto significa que tiene que engaarse a s mismo respecto de su propio estado
interno para apoyar a su madre en su engao. Para sobrevivir junto a ella, el nio tiene que
discriminar falsamente sus propios mensajes internos y al mismo tiempo discriminar
falsamente los mensajes de otros. El problema se complica para el nio porque la madre
define "benvolamente" los sentimientos que l experimenta; ella expresa una preocupacin
maternal manifiesta por el hecho de que l est cansado. Para expresarlo de otra manera, la
madre est controlando las definiciones que el nio hace de los mensajes que recibe de ella,
y tambin su definicin de las respuestas que l le da (por ejemplo, diciendo: "T no quieres
decir realmente eso" si l la critica), insistiendo en que ella no se preocupa por s misma
sino slo por l. Por consiguiente, el camino ms fcil para el nio es aceptar la conducta
afectuosa simulada de su madre, y sus deseos de interpretar lo que est sucediendo
realmente se ven socavados, y sin embargo el resultado es que la madre se est apartando de
l y que define ese apartamiento como si fuera una relacin afectuosa. Pero la aceptacin de
la conducta afectuosa simulada de la madre como real no constituye ninguna verdadera
solucin para el nio. Si efecta esta falsa discriminacin, se acercar a ella; este
movimiento hacia la proximidad provocara en ella sentimiento de miedo y desvalimiento, y
se vera compelida a retraerse. Pero si es l quien entonces se retrae de ella, ella tomar este
retraimiento como una afirmacin de que ella no es una madre afectuosa y, o lo castigar
por retraerse, o lo buscar para acercarlo. Si, en este ltimo caso, el nio se acerca, ella
responder alejndolo. El nio es castigado por discriminar correctamente lo que ella
expresa, y es castigado por discriminar incorrectamente: ya est atrapado en un doble
vnculo.
El nio puede intentar distintos medios para escapar de esta situacin. Podra, por
ejemplo, tratar de apoyarse en su padre o algn otro miembro de la familia. Sin embargo, a
partir de nuestras observaciones preliminares, pensamos que lo ms probable es que el padre
de un esquizofrnico no sea una persona suficientemente sustantiva como para apoyarse en
ella. Estos padres se encuentran tambin en una posicin incmoda, ya que si se manifiestan
de acuerdo con el nio sobre la naturaleza de los engaos de la madre, tendran que
reconocer la naturaleza de sus propias relaciones con ella, cosa que no pueden hacer, y as
se mantienen adheridos a ella en el modus operandi que han elaborado.
La necesidad que tiene la madre de ser necesitada y querida tambin impide al nio
obtener apoyo de alguna otra persona de su ambiente, por ejemplo, un maestro. Una madre
con estas caractersticas se sentira amenazada por cualquier otro lazo afectivo del nio y lo
rompera para traer otra vez ms cerca al nio, con la consiguiente angustia cuando el nio
se tornara dependiente de ella.
La nica manera como el nio puede escapar realmente de la situacin es comentar la
posicin contradictoria en que su madre lo ha colocado. Sin embargo, si as lo hiciera, la
madre tomara esto como una acusacin de que ella no es afectuosa, y, por una parte, lo
castigara y, por la otra, insistira en que la percepcin que el nio tiene de la situacin est
distorsionada. Al evitar que el nio hable sobre la situacin, la madre le prohbe emplear el
nivel metacomunicativo, el nivel que usamos para corregir nuestras percepciones de la
conducta metacomunicativa. La capacidad de comunicarse sobre la comunicacin, de
comentar las acciones significativas de uno mismo y de los dems, es esencial para un
intercambio social exitoso. En cualquier relacin normal se da un continuo intercambio de
mensajes metaeomunicativos tales como: "Qu quieres decir?" o "Por qu lo hiciste?" o
"Me ests haciendo una broma?" y otros semejantes. Para discriminar correctamente qu es
lo que otras personas expresan de hecho, debemos poseer la capacidad de hacer comentarios
directos o indirectos sobre esa expresin. Este nivel metacomunicativo es aqul que el
esquizofrnico parece incapaz de emplear con xito.104 Dadas estas caractersticas de la
madre, se ve con claridad cul es la razn de esa imposibilidad. Si ella niega un orden de
mensajes, se sigue que cualquier enunciado sobre sus enunciados la pone en peligro y que,
por lo tanto, debe prohibirlo. Como consecuencia, el nio crece sin adquirir pericia en su
capacidad de comunicarse sobre la comunicacin y, como resultado, tampoco puede
determinar qu es lo que otras personas quieren decir realmente, ni expresar lo que l quiere
realmente decir, cosa esencial para las relaciones normales.
En resumen, pues, consideramos que la ndole de la situacin familiar de un
esquizofrnico, caracterizada por el doble vnculo, termina colocando al nio en una
posicin en la cual, si responde al afecto simulado de su madre, se suscita en ella la angustia
y lo castigar (o insistir para protegerse a s misma, en que lo simulado son las
aproximaciones del nio, confundindolo de esa manera sobre el carcter de los propios
mensajes) para defenderse de la intimidad con l. As, el nio se ve excluido de relaciones
ntimas y seguras con su madre. Sin embargo, si l no hace aproximaciones afectuosas hacia
ella, ella sentir que eso quiere decir que no es una madre afectuosa, y se le despertar la
angustia. Por consiguiente, la madre castigar al hijo por retraerse o har avances para
insistir en que le demuestre que la ama. Si l, entonces, responde y le muestra cario, no
slo volver a sentirse otra vez en riesgo, sino que experimentar resentimiento por haberlo
tenido que obligar a que respondiera. En cualquiera de los dos casos, dentro de una relacin,
que es la ms importante de su vida y el modelo de todas las otras, el nio es castigado si
manifiesta amor y afecto y es castigado si no lo hace; al mismo tiempo, sus caminos para
escapar de la situacin, tales como lograr el apoyo de otros, quedan cerrados. Esta es la
naturaleza bsica de una relacin de doble vnculo entre madre e hijo. Esta descripcin no
ha pintado, por supuesto, la Gestalt complicada e intervinculada internamente que es la
"familia" de la cual la "madre" es una parte importante.105

EJEMPLOS CLNICOS

104
G. Bateson, "A Theory of Play...", op. cit.
105
D. D. Jackson, "The Question of Family Homeostasis", trabajo presentado en la reunin de la American
Psychiatric Association Saint Louis, 7 de mayo de 1954; y Jackson, "Some Factor? Influencing the Oedipus
Com-plex", Psychoanalytic Quarterly, 1954, 23: 566-81.
El anlisis de un incidente que tuvo lugar entre un paciente esquizofrnico y su madre
ilustra la situacin de doble vnculo. Un hombre joven, que se haba recuperado bastante
bien de un episodio esquizofrnico agudo, fue visitado en el hospital por su madre. Al verla,
sinti alegra y, movido por un impulso, tendi los brazos y la abraz; ella se aties
inmediatamente. Entonces el joven retir los brazos y ella le pregunt: "Ya no me quieres
ms?", entonces l se sonroj y ella dijo: "Querido, no deberas avergonzarte tan fcilmente
y temer tus propios sentimientos". El paciente fue incapaz de permanecer junto a ella ms de
unos pocos minutos, y no bien se march atac a uno de los enfermeros y fue encerrado en
la celda de confinamiento.
Como es evidente, este resultado poda haberse evitado si el joven hubiera podido decir:
"Mam, es evidente que t te sientes incmoda cuando te abrazo y te resulta difcil aceptar
un gesto afectuoso de mi parte". Pero el paciente esquizofrnico carece de esta posibilidad.
Su fuerte dependencia y su acostumbramiento le impiden hacer comentarios sobre la
conducta comunicativa de su madre, a pesar de que ella s comenta la de l y lo fuerza a
aceptar y a tratar de manejar la complicada secuencia que se desencadena. Algunas de las
complicaciones que ello acarrea al paciente son las siguientes:
1) La reaccin de la madre al no aceptar el gesto afectuoso de su hijo es magistralmente
cubierta por el reproche que ella le hace de retraerse, y el paciente niega su percepcin de la
situacin aceptando ese reproche.
2) El enunciado: "T ya no me quieres", formulado en este contexto, parece llevar
implcito lo siguiente:
a) "Yo soy alguien que merece ser querido".
b) "T deberas quererme, y si no lo haces, eres malo o cometes una falta".
c) "Aunque me quisiste antes, ya no me quieres ms", y de esta manera el eje se desplaza
desde el hecho de que el paciente expresara su afecto hacia su incapacidad de ser afectuoso.
Como el paciente tambin ha sentido odio hacia ella, la madre se encuentra aqu en terreno
slido, y l responde adecuadamente con un sentimiento de culpa, que ella entonces ataca.
d) "Lo que t expresaste hace un momento no era afecto", y para poder aceptar este
enunciado el paciente tiene que negar lo que ella y la cultura le han enseado acerca de las
maneras como se expresa el afecto. Tambin puede poner en cuestin las oportunidades, en
que, con ella y con otros, el crey estar experimentando afecto y cuando ellos parecieron
manejar la situacin como si l efectivamente lo estuviera. En este punto experimenta los
fenmenos de prdida de apoyo, y se ve llevado a dudar sobre la confiabilidad de su
experiencia pasada.
3) El enunciado: "No deberas avergonzarte tan fcilmente y temer tus sentimientos"
parece implicar:
a) "T no eres como yo y eres diferente de otras personas agradables o normales, porque
nosotros expresamos nuestros sentimientos".
b) "Los sentimientos que expresas estn muy bien; lo nico que sucede es que t no
puedes aceptarlos". Sin embargo, si el atiesamiento de ella hubiera indicado: "Estos son
sentimientos inaceptables", entonces lo que se le est diciendo ahora al muchacho es que no
debe sentirse molesto por sentimientos inaceptables. Como l tiene una larga prctica en qu
es lo aceptable y lo que no lo es tanto, para ella y para la sociedad, entra nuevamente en
conflicto con el pasado. Si no teme sus propios sentimientos (lo cual, segn la madre, es
bueno), no debe temer su afecto, y entonces advertir que la que tuvo miedo fue ella, pero
no debe advertirlo, porque la manera como ella enfoca la situacin tiene por fin encubrir esa
deficiencia existente en ella.
El dilema irresoluble se convierte, pues, en lo siguiente: "Si quiero mantener mi vnculo
con mi madre, no debo mostrarle que la quiero; pero si yo no le muestro que la quiero,
entonces la perder".
La importancia que tiene para la madre su mtodo especial de control est
impresionantemente ilustrada por la situacin interfamiliar de una joven esquizofrnica que
el da de su primera entrevista recibi al terapeuta con la siguiente observacin: "Mam tuvo
que casarse, y ahora aqu estoy yo". Este enunciado signific para el terapeuta que:
1) La paciente era producto de un embarazo ilegtimo.
2) Este hecho guardaba relacin con su psicosis actual (a juicio de la paciente).
3) "Aqu" se refera al consultorio del psiquiatra y a la presencia de la paciente sobre la
Tierra, por la cual deba estar eternamente en deuda con su madre, especialmente porque
sta haba pecado y sufrido para traerla a ella al mundo.
4) "Tuvo que casarse" se refera a que la madre tuvo que casarse a punta de revlver, y a
la respuesta de la madre a la presin para que se casase, y la recproca, que ella estaba re-
sentida por el carcter forzado de la situacin y culpaba por ello a la paciente.
De hecho, todas estas suposiciones del psiquiatra resultaron despus objetivamente
correctas y fueron corroboradas por la madre durante un intento abortivo de psicoterapia. La
resonancia de la comunicacin de la madre a la paciente pareca esencialmente sta: "Yo
soy una persona que merece ser querida, que quiere y que est satisfecha consigo misma. T
mereces ser querida cuando eres como yo y cuando haces lo que yo digo". Al mismo
tiempo, la madre indicaba a la paciente con palabras y con su conducta: "T eres
fsicamente delicada, carente de inteligencia y diferente de m ('no normal'). Estas
limitaciones hacen que me necesites a m, y solamente a m, y yo me ocupar de ti y te
querr". De tal manera, la vida de la paciente era una serie de comienzos, de intentos de
experiencia, que terminaban en el fracaso y en el retiro hacia la tierra y el seno materno
debido al conflicto entre ella y su madre.
En el curso de una terapia conjunta se observ que ciertas reas importantes para la
autoestima de la madre constituan condiciones especialmente conflictuales para la paciente.
Por ejemplo, la madre necesitaba la ficcin de estar muy unida con su familia y de que entre
ella y su propia madre exist un profundo amor. Por analoga, la relacin con la abuela
serva como prototipo de la relacin de la madre con la propia hija. En una ocasin en que la
hija tena siete u ocho aos, la abuela, en un acceso de clera, le arroj a la pequea un
cuchillo, que casi dio en el blanco. La madre no dijo nada a la abuela, sino que retir
apresuradamente a la nia de la habitacin con las siguientes palabras: "La abuelita, en
realidad, te quiere mucho". Es significativo que la abuela tena hacia la paciente una actitud
centrada en el convencimiento de que no se la controlaba de la manera necesaria y sola
regaar a su hija por ser demasiado blanda con la nia. La abuela estaba viviendo en la casa
durante uno de los episodios psicticos de paciente, y la nia experiment un gran placer en
arrojar distintos objetos a la madre y a la abuela, las cuales se ocultaban llenas de miedo.
La madre pensaba que de muchacha haba sido muy atractiva y senta que la hija se
pareca bastante a ella, aunque, por la manera como la rebajaba con sus elogios carentes de
conviccin, era obvio que pensaba que su hija era incuestionablemente inferior. Uno de los
primeros actos de la hija durante un episodio psictico fue anunciar a su madre que iba a
cortarse todo el cabello. Comenz a hacerlo mientras que la madre le rogaba que se
detuviera. Posteriormente, la madre sola mostrar una fotografa de ella misma cuando era
pequea y explicaba a todo el mundo cmo sera el aspecto de la paciente con slo que
hubiera tenido su propio y hermoso cabello.
La madre, aparentemente sin tener conciencia del significado de lo que estaba haciendo,
acostumbraba equiparar la enfermedad de la nia con falta de inteligencia y alguna clase de
dificultad orgnica cerebral. Invariablemente lo contrapona con su propia inteligencia, tal
cual surga de sus antecedentes educacionales. Trataba a la hija de una manera enteramente
condescendiente y conciliadora, carente de sensibilidad. Por ejemplo, en presencia del
psiquiatra prometi a la hija que no permitira que le hicieran nuevos electrochoques, y no
bien la chica sali de la habitacin le pregunt al mdico si no crea que haba que
hospitalizarla y hacerle un tratamiento electroconvulsivo. Una clave de esta conducta
engaosa surgi durante la terapia de la madre. Aunque la hija haba tenido tres hospitali-
zaciones previas, la madre nunca mencion a los mdicos que ella misma haba tenido un
episodio psictico al descubrir que estaba embarazada. La familia se la sac de encima
remitindola a un pequeo hospital en una poblacin cercana, donde, segn ella misma lo
relat, fue atada a la cama durante semanas. Su familia no la visit durante todo este tiempo,
y nadie, excepto sus padres y su hermana, se enter de que estuviera hospitalizada.
Hubo dos momentos durante la terapia en los cuales la madre mostr una intensa emocin.
El primero fue al relatar su propia experiencia psictica. El otro fue con motivo de la ltima
visita, oportunidad en que acus al terapeuta de tratar de enloquecerla forzndola a elegir
entre su hija y su propio esposo. Contra la opinin de los mdicos, retir a su hija de la
terapia.
El padre estaba tan comprometido en los aspectos homeostticos de la situacin
intrafamiliar como la madre. Por ejemplo, afirm que haba tenido que abandonar su
importante posicin como abogado para trasladar a su hija a una zona donde pudiera contar
con ayuda psiquitrica competente. Posteriormente, guindose por claves que le daba la
paciente (por ejemplo, ella se refera frecuentemente a un personaje llamado "Ned el ner-
vioso"), el terapeuta pudo reconocer que haba odiado su trabajo de abogado y durante aos
se haba esforzado por "salir a flote". Sin embargo, se haba hecho creer a la hija que la de-
cisin de trasladarse haba sido tomada en favor de ella.
En el curso de nuestro examen de los datos clnicos, se nos impusieron algunas
observaciones, entre las cuales figuran las siguientes:
1) El desvalimiento, miedo, exasperacin y rabia que provoca en el paciente una situacin
de doble vnculo, pero que la madre puede pasar por alto con serenidad y sin comprenderla.
Hemos observado en el padre reacciones que crean situaciones de doble vnculo, o amplan
y amplifican las generadas por la madre, y hemos visto que el padre, pasivo y maltratado,
pero incapaz de hacer nada, se ve atrapado de una manera semejante al paciente.
2) La psicosis parece, en parte, una manera de manejar las situaciones de doble vnculo
para superar su efecto inhibidor y controlador. El paciente psictico puede hacer
observaciones astutas, medulosas, con frecuencia metafricas, que revelan una comprensin
profunda de las fuerzas que lo traban. Inversamente, puede adquirir bastante pericia en crear
l mismo situaciones de doble vnculo.
3) De acuerdo con nuestra teora, la situacin comunicativa descripta es esencial para la
seguridad de la madre y, por inferencia, para la homeostasis familiar. Si esto es as,
entonces, cuando la psicoterapia del paciente lo ayuda a hacerse menos vulnerable a los
intentos de la madre o controlarlo, surge en ella la angustia. De manera anloga, si el
terapeuta interpreta a la madre la dinmica de la situacin que ella est montando con el
paciente, estas interpretaciones producen en ella una respuesta de angustia. Nuestra
impresin es que cuando existe un contacto persistente entre el paciente y la familia
(especialmente cuando el paciente vive en su hogar durante la psicoterapia), ello lleva a una
perturbacin (con frecuencia severa) en la madre, y a veces no slo en la madre sino
tambin en el padre y en otros hermanos.106

SITUACIN ACTUAL Y PERSPECTIVAS FUTURAS

Muchos autores han considerado a la esquizofrenia como algo que contrasta de manera total
con cualquier otra forma de pensamiento y conducta humanos. Si bien es un fenmeno
aislable, la excesiva insistencia en las diferencias respecto de los normales (bastante
semejante a la segregacin fsica que se impone a los psicticos, motivada por el temor
hacia ellos) no ayuda para comprender los problemas. De acuerdo con nuestro enfoque,
partimos de la premisa de que la esquizofrenia implica ciertos principios generales que son
importantes en toda comunicacin y que por consiguiente se pueden encontrar muchas
semejanzas informativas en las situaciones de comunicacin "normales".
Nos han interesado particularmente distintos tipos de comunicacin, que entraan, por una
parte, significado emocional y, por otra, la necesidad de discriminar entre rdenes distintos
de mensajes. Entre tales situaciones se cuentan el juego, el humor, el ritual, la poesa y la
ficcin. El juego, especialmente entre animales, lo hemos estudiado con cierta extensin.107
Es una situacin que ilustra de manera impresionante la aparicin de metamensajes cuya
discriminacin correcta es vital para la cooperacin de los individuos participantes. Por
ejemplo, una discriminacin errada fcilmente podra llevar a un combate. Relacionado de
modo bastante estrecho con el juego, est el humor, que es un tema permanente de nuestras
investigaciones. El humor requiere desplazamientos bruscos en los Tipos Lgicos y tambin
la discriminacin de estos desplazamientos. El ritual es un campo en el cual se hacen
adscripciones desusadamente reales o literales de Tipos Lgicos y se las defiende con tanto
rigor como el esquizofrnico defiende la "realidad" de sus delirios. La poesa ejemplifica el
poder comunicativo de las metforas aun de las metforas muy desusadas cuando se las
rotula como tales mediantes distintos signos, lo que contrasta con la oscuridad de la
metfora esquizofrnica, que nunca lleva rtulo.
Todo el campo de la comunicacin propia de la ficcin, definido como la narracin o
pintura de una serie de acontecimientos con rtulos ms o menos definidos de actualidad, es
sumamente pertinente para la investigacin de la esquizofrenia. No nos interesa tanto la
interpretacin del contenido de la ficcin (aunque el anlisis de los temas orales y
destructivos resulta esclarecedor para el estudioso de la esquizofrenia) como los problemas
formales implcitos en la existencia simultnea de niveles mltiples de mensajes en la
presentacin que en la ficcin se hace de la "realidad". El drama es especialmente inte-
resante bajo este aspecto, ya que tanto actores como espectadores responden a mensajes
referidos a la realidad actual.
106
D. D. Jackson, "An Episode of Sleepwalking", Journal of the American Psychoanalytic Association,
1954, 2: 503-508; tambin, Jackson, "Some Factors...", Psychoanalytic Quarterly, 1954, 23: 566-581.
107
Bateson, "A Theory of Play...", op. cit.